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PRINCIPALES REPRESENTACIONES DE

DRAMAS INCAS EN EL PERU

Por Jos Carlos Vilcapoma

Presentamos una breve referencia cronolgica y descriptiva de principales festividades que


tienen relacin con representaciones de dramas Incas, donde participan personajes como el
Inca o Inga, el Espaol, a quienes se le designa tambin como Capitn, las Pallas o Coyas,
mujeres al servicio del Inca, entre otros personajes.

PALLITAS EN CAJACAY AL LADO DE RUMIAHUI


Lugar: Cajacay, distrito de la provincia de Bolognesi, regin Ancash.
Fecha: 3 de mayo.
Cuando se celebra la fiesta del patrn Seor de Chaucayn, aparecen las Pallas. Estas son las
mujeres al servicio del Inca, que se acompaa de su general Rumiahui y el temido Ruku, o
Viejo. Salen ricamente vestidas. Visitan las casas de los principales del pueblo. Es la noche
del huaraki, llamada de amanecida. En aquellas casa interpretan canciones cargadas de
humildad, fervor religioso y especie de protesta lamentosa por la captura de su Inca rey,
rememorando lo ocurrido en Cajamarca.
El 3 de mayo, da principal en que sale la procesin, ellas lucen sus mejores galas. Visten
pecheras muy almidonadas que les dan vuelta al cuello, las cuales apenas les permite rotar la
cabeza, y numerosas polleras, amarradas con fajas tejidas, caractersticas de la zona. De ella
penden grandes pauelos multicolores. Las vinchas y adornos de monedas antiguas son
obligatorios en la vestimenta. Sobre la cabeza llevan pequeos sombreros locales de lana
afieltrada, de los que se cuelgan algunos adornos que caen sobre la frente de la joven Palla.

RAYMI LLAQTA
Lugar: Chachapoyas, regin de Amazonas.
Fecha: 1 al 7 de junio.
El Raymi Llaqta se traduce como la Gran Fiesta del Pueblo. Se desarrolla en Chachapoyas,
que ahora se reclama heredera de los incas. Precisamente sus hijos residentes en Lima han
logrado la oficializacin legislativa de estas festividades evocativas sobre los Incas. En la
actualidad el Ministerio de Turismo, desde 1997, viene organizando un evento al que han
denominado: folklrico-costumbrista de gran impacto en turismo interno y receptivo

denominado Raymi Llaqta de los Chachapoyas, Fiesta Grande del Pueblo de los
Chachapoyas. Se realiza durante la semana turstica del 1 al 7 de junio. Se ha establecido la
presentacin de una serie de expresiones danzaras y festivas. Das antes, las comunidades
campesinas llegan a la capital trayendo sus mejores expresiones danzarias. Igual que en
Jalca Grande, lugar arqueolgico, se revive la historia de la presencia espaola. Se
representan varias danzas, entre ellas la Chumaichada, el Brazo, Chuquiac, Ancash
Quenquen, Danza del Levanto, La volada, la Venteada, la danza del Atun Tingo, Danza del
Incaico de Huambo, la Danza de la Shicsha, entre otras. La danza del Incaico de Huambo,
representa el imaginario de lo que fueron los Incas. Un Inga, vestido con tnica de colores y
que hace su ingreso en litera, hacer referencia a los incas.

EL INCA EN HUARI
Lugar: Huari, Valle de Conchucos (Ancash)
Fecha: Del 9 de Junio al 8 de Julio.

Una cantidad representativa de bailes tienen referencia histrica, como la Huaridanza, que a
decir de los lugareos hace mencin a sus hroes primigenios. Por ello, los danzantes usan
mscaras, monterilla adornada de flores de papel, paolones de Manila, cascabeles, bastn y
broquel. La Huanga se ejecuta en la fiesta de San Marcos. Se recuerda con plumajes, escudo
y mscara las tribus originarias huancas. La Yurihua, la Quiyaya y el Yauyu, hacen
referencias a los primeros pobladores y su relacin con la Amazona. Finalmente el Anti y el
Inca son danzas con referencias Inca. Esta ltima se acompaa de varias Shipascoya o
jvenes princesas, de ustas y princesitas. El squito del Inca va precedido del Hatunruna,
que hace referencia al sacerdote, que con corona y lanza, tiene preferencia para los
pobladores; el Amauta lleva rihui, arma de pesas y cuerdas largas o boleadoras. Los harawis
son los cantos a la muerte del Inca. Se representa el drama de la captura y muerte del Inca.
Podemos decir que esta zona guarda dentro de su magnfica representacin danzara muchas
expresiones que hacen alusin a rasgos culturales y personajes histricos de la poca inca.
Por ejemplo, estn las Antihuanquillas, personajes de blusones azules con bastones, que se
acompaan de dos violines y arpa para representar al curacazgo regional; los wancas o
wanquillas, personajes de escarpines, con macanas de madera en la mano, al estilo del
ejrcito imperial, al comps de flautas; las pallas de Corongo, de quienes se dice era
vrgenes que pedan su perdn al Inca por los pecados cometidos por sus parientes; las
representaciones histricas de los incas en Llamelln en honor a la Virgen Pursima el 9 de
junio; la representacin de la conquista del Per, el 24 de junio, en la fiesta de San Juan en
Pomabamba; las Pallas, Chapetones y Auquish en Huaylas, el 8 de julio, en honor a Santa
Isabel y la Virgen Mara, patronas de la cosecha, representadas por dos mazorcas de maz.

EL GRAN PACHACUTI
Lugar: Ollaraya y Unicachi, provincia de Yunguyo, regin Puno.
Fecha: El 21 de junio.
En el ao de 1997 la representacin surgi como iniciativa de las autoridades del distrito de
Unicachi. Desde el 2000 ambos alcaldes, el de Ollaraya y Unicachi, organizan, en conjunto,
la representacin de la aparicin del Gran Pachacuti y de la Mama Qota, en clara alusin a
Manco Cpac y Mama Ocllo, desde el Lago Titicaca, acompaado de una serie de
representaciones danzarias y en la que participan masivamente los pobladores como actores.
Los guiones han sido elaborados por alguno de sus hijos instruidos, el recuerdo de estos
ancianos y con ayuda de algunos textos escolares. Bajo la atenta mirada de sus autoridades,
de vara y fuete, acuden desde muy temprano al Wiaymarca, baha que es parte de la costa

del gran Titicaca, en el que se encuentra un centro arqueolgico.


La representacin se hace el 21 de junio, solsticio que inicia el ao. Los yatiris, sabios
ancianos locales, hacen los ritos de purificacin, para la marcha evocativa de los tiempos
originarios. Despus de la ofrenda intertnica, llega el acto central. Se trae un guanaco,
camlido comn en estas tierras. Se procede al sacrificio, mientras un grupo danza a su
alrededor. La sangre caliente se vaca en vasija sagrada y se ofrece a los dioses del pasado.
Son los sacerdotes quienes hacen este sacrifico. Despus se les ofrece a Pachacuti y Mama
Qota. Ambos beben la sangre caliente en smbolo de purificacin, luego se embadurnan la
cara. Slo despus de este rito se consolida la alianza de los aimara de Unicachi y Ollaraya.
Danzas y bailes en Honor a Pachacuti y su esposa sellan la unidad. Hay danzas preparadas
especialmente para la ocasin, como el Carnaval de Unicachi, las Hilanderas, entre otras. Lo
ms sorprendente son las representaciones teatrales de los dramas cotidianos como el Safa
Casa, en el que se simula el techado de la casa al lado de un pequeo mstil que guarda la
abundancia de panes de todo tamao y forma, los que se ponen en el cuello del padrino. El
ichu se convierte en sagrado, pues con ste se hace fuego y se purifica antes del baile
alrededor de la casa. Este da es la representacin ms importante para los de Unicachi y
Ollaraya, pues nadie ha limitado su participacin a lo que pudiera ser simple representacin
teatral, sino ms bien la perciben como una ocasin en que se consagra la regresin a los
tiempos originarios. Por ello, entre bailes, bufones, danzas, carnavales con lluvia de
picapica, dan lugar a la expresin festiva de parejas, rituales, religiosas, individuales.
Bandas, tropas de sikuris, zampoeros, comidas rituales se han confundido con las
manifestaciones ms sentidas de religiosidad, convertidas en teatro, en honor a estos hroes
mticos.

EL SNDOR RAYMI
Lugar: En Andahuaylas, regin de Apurmac.
Fecha: Del 21 al 22 de junio.
El Sndor Raymi, es la representacin teatral festiva de los orgenes mticos de hroes
locales como Usco Willka y otros jefes de etnias originarias, como Tomay Huaraka, Astro
Huaraka y Anco Ayllu. Miles de pobladores, entre nios y ancianos, al borde de la laguna
Pacucha, en Andahuaylas, dramatizan el origen de los chancas. La lucha de los lderes
locales, la confederacin intertnica, la emergencia de un solo mando, para enfrentar la
presencia Inca, son los motivos centrales. La representacin culmina en el complejo
arqueolgico de Sndor, en medio del vuelo de cndores, sacrificios de venados, discursos
quechuas y alegoras de guerreros, sinchis. Los jefes tiene pieles de felinos y venados sobre
sus cuerpos, para simbolizar el poder.
En el mes de junio, celebran su aniversario de creacin poltica y con ese motivo las
autoridades auspician esta dramatizacin. Muy de maana marchan cerca de mil actores
lugareos, entre los que se cuenta la autoridad comunal, escolares, seoras amas de casa,
labriegos, al borde de la laguna Pacucha, en el distrito del mismo nombre, donde se hace la
representacin. Una vez en ella se presencia la lucha de lo que sera las diversas etnas, antes
del tiempo de los Incas. El Anko Ayllu, sobre litera y cargado por sus huestes, llama a
marchar al gran complejo arqueolgico. As se hace. Una vez en la parte alta, llama a la
unidad de los chankas, para enfrentar a los Incas. Cndores, sacrificios animales, pututus,
danzas religiosas, acompaan la marcha hacia el Cuzco, con que termina esta
representacin.

EL AQHA RAYMI
Lugar: Distrito de Santiago, provincia del Cusco, regin Cusco.
Fecha: Del 21 al 22 de junio.
El Aqha Raymi, es la Gran Fiesta de la Chicha y con tal ocasin aparece la imagen del Inca
y de sus mujeres. Bajo la consideracin de que fue una de las ceremonias ms importantes,
organizan la fastuosa fiesta convencidos de que la bebida sagrada responda a una
organizacin especial en la que concurran las bellas mujeres que estaban recluidas en las
Aqllawasi, casas sagradas para vrgenes dedicadas al culto solar. La tradicin del lugar narra
que las Vrgenes del Sol, bajo la atenta mirada de las mamacunas o aqllas mayores, quienes
saban los secretos de la bebida exttica, ofrecan su juventud para tal fin.
La Plaza Santiago con antiguas escalinatas y muros de piedra tallados en tiempo de los
incas, es el centro de la representacin que se desarrolla en el solsticio de junio. Un grupo de
jovencitas se visten con atuendos a la usanza inca, tal como el imaginario manda. Las bellas
aqllas ingresan al escenario, a la plaza, ante la atenta mirada de la poblacin, que acude
expresamente a ver esta escenificacin, llevando en sus manos el famoso qero vaso
ceremonial donde se serva la chicha. Se comenta que el maz para la elaboracin de este
nctar deba ser el mejor, el ms puro, el ms amarillo, para asemejarse a los rayos del sol.
Cuidadosamente cultivado por los incas, el maz era vertido en un raqui, recipiente alfarero
que contena agua, a fin de que germinara, para lo cual se le cubra con pancas de choclo.
Una vez que se notaba la aparicin de las guas, de los ojos, en el maz, se proceda a
secarlo, hasta que se obtuviera al dejarlo caer al suelo un sonido seco, denominado
chocchopeo, para luego molerlo. Este proceso se conoce como la elaboracin de la jora o
zora, su elaboracin duraba aproximadamente tres das. El da central acuden a la plaza
central cerca de una veintena de jovencitas llevando porongos, recipientes, maz, jora, upi y
la chicha sagrada y en filas y guardando jerarqua especial, culminan con una presentacin
danzara todo el proceso de preparacin. Un grupo de varones jvenes representa a los
pututeros, que utilizando las conchas marinas llamaban o convocaban a las grandes
reuniones. Ululan sus pututus ante la entrada del Inca, en litera cargada por seis sbditos,
antecedido por una especie de bufn que danza y limpia la entrada entre danzas con ayuda
de bombos y quenas. Tras l viene el squito imperial.
El Inca est vestido de capa multicolor con su vara de poder y bajo sombrilla de plumas de
pjaros exticos. La librea que usa tiene figura geomtrica donde resaltan bsicamente
motivos bordados en hilos metlicos, como el Sol y las estrellas. El Villac Umo, sumo
sacerdote, le indica el lugar donde debe ubicarse para recibir la chicha sagrada. Se ubica al
centro de la plaza. El Villac Umu pregunta si la chicha est lista. Una de las mamacunas, la
mayor, responde afirmativamente y le alcanza la bebida. El sacerdote se la pasa al Inca. Este
levanta el qero de oro y bebe. Si da su aprobacin, como ocurre, se inicia la gran fiesta.
Danzas y bailes incas consagran la bebida sagrada que ser llevada al Cusco para ser bebida
en el gran Inti Raymi. Antes del anochecer, el squito inca se retira, mientras la poblacin
entera da rienda suelta al goce de tener, por fin, la esperada bebida y se entrega a un jolgorio
que dejar memoria hasta el prximo ao.

EL INTI RAYMI
Lugar: En Sacsayhuaman, principal centro arqueolgico del Cusco
Fecha: El 24 de junio.
Se representa una de las mejores alegoras peruanas, el Inti Raymi. Una recreacin de la
vieja fiesta incsica que reuna a todo el vasto imperio. Acuden a las celebraciones de varios
das en honor al Sol, hijo de Wiracocha, deidad suprema y padre del Inca Rey. Una
recreacin que habla de por s del inters que se puso en rememorar los tiempos clsicos de

las ms grande fiesta ritual en honor al Sol.

LOS INCAS EN LA FIESTA DE LA COSECHA EN HUAYLAS


Lugar: Huaylas, provincia de Huars, regin Ancash.
Fecha: El 8 de Julio
Huaylas, con motivo de celebrar su fiesta religiosa en honor a la Virgen Mara, el 8 de julio
de todos los aos representa la danza de los Incas y las Pallas, al lado de otras evocativas de
los espaoles, como el cawallo danza o los chapetones, nombre con el que tambin se
conoci a los allende los mares. La dualidad es una de las caractersticas andinas que se
reflej en la divisin poblacional de Huaylas. Los antiguos Hutunhuaylas tenan dos pueblos
que se complementaban, se oponan y se cogobernaban, al viejo estilo de las sociedades
tradicionales: Huntar y Tocash. El amaru o serpiente debi de haber sido una de las
deidades locales, frente de agua y de vida. Pues, en el barrio Yacu, que tambin significa
agua, en el quechua lugareo, existe el adoratorio Llampa, donde se encontraba la llamada
Kolebra rumi, una piedra tallada en la que aparecen dos serpientes en desigual lucha. Hoy
esta quillqa ha sido bajada al pequeo reservorio del mismo barrio. Dice la tradicin local
que en tiempos de la oscuridad dos enormes serpientes emergieron de las aguas y una de
ellas vol por los aires y se convirti en Illapa, en el Rayo, mientras la otra form el ro y las
lagunas, saliendo de vez en cuando convertida en el Turumanya o Arco iris. Gracias a esta
fuente de agua, Huaylas es la tierra del mishkisara, el maz aterciopelado. Como es sabio, en
algn momento el maz fue la deidad local, hogarea y de los altares familiares. Por ello en
sus danzas cargan muchas plantas de maz. Muy de maana, del 8 de julio, los pashas, llegan
a la ritual toma de agua de Yacup. All juegan a la fuga del animal. Con ltigos y gritos se le
enlaza y se le arrea al pueblo. Aquel da la misa central se celebra a las 12 del da; a las
3 de la tarde sale la procesin en compaa de todas las estampas y recorre las principales
calles de Huaylas. Los Incaicos, son nios que se han vestido como manda algunos textos
escolares, de cmo fueron los incas. Las nias, llevan monteras de ustas. En cada parada de
la imagen cantan en quechua cusqueo. Usan una guitarra para acompasar sus cnticos. Las
Pallas que tambin acompaan esta fiesta, son jvenes ricamente atviadas, a diferencia de
los incaicos.

EL VILCAS RAYMI
Lugar: En Vilcashuaman, Ayacucho, regin Ayacucho.
Fecha: El 29 y 30 de julio.
E n Vilcashuaman, Ayacucho, se realiza la representacin del Vilcas Raymi, una especie de
pqeuo Inti Raymi en Vilcashuaman. Se ha presentado como Grandiosa escenificacin, un
viaje de retorno imaginario a nuestra pasada civilizacin inka. El primer afiche convoca
con el subttulo de Representacin del Imperio Incaico, guerrero y ceremonial con la
participacin de ms de 2000 actores en el momento arqueolgico nico en el mundo,
Vilcashuaman. Como fondo tiene la imponente estructura donde se han montado las
fotografas de quienes seran los incas y coyas. Organizan la Municipalidad de
Vilcashuaman y el Consejo Transitorio de Administracin Regional de Ayacucho. A la vez,
aaden otra representacin menor, insertada en la principal dramatizacin: II Festival de la
Chicha Sagrada del Inca. La ltima convocatoria estuvo a cargo de la Municipalidad
Provincial de Vilcashuaman. Cientos de actores marchan a este complejo arqueolgico en el
que representan festivamente al imponente Inca y su squito, en los ritos purificatorios de la
chicha y sacrificiales de la llama.

LA MUERTE DE ATAHUALLPA EN MARCA


Lugar: En el distrito de Marca, provincia de Recuay (Ancash)
Fecha: En el mes de agosto.
Se celebra la fiesta patronal en honor a San Lorenzo. En ese marco se representa la captura y
muerte del Inca. Lo curioso de la escenificacin es que se hace en el coso (despus de la
corrida de toros). Los capitanes, los conquistadores, con espadas, le capturan ante la nica
oposicin de las pallas. Su muerte, posterior a su prisin, es acompaada por un cntico
sensible y lastimero. Esta festividad es evocativa del drama de la captura de Cajamarca. En
l confluyen desde los textos locales del drama hasta los personajes espaoles. Bien se
podra decir que siguen la secuencia histrica.

PALLA E INCAS EN LARAOS


Lugar: En Laraos, provincia de Yauyos, regin Lima.
Fecha: Del 8 al 12 de Agosto.
Brgido Varillas Gallardo, acuciosos etngrafo yauyino, recogi en 1939 datos sobre las
pallas en Laraos. Hace hincapi que era un conjunto formado por solteras y las ms
hermosas del pueblo. Se ataviaban con sombreros de paja, expresamente trados de
Celendn, Cajamarca. Las blusas multicolores estaban adornadas con blondas y botones de
ncar, centros de cachemira, forma afrancesada de casimir, cien hilos; como adornos de
mano llevaban pauelos calados y bordados. Con estos pauelos las pallas invitaban a bailar
a los solteros, ponindolos sobre el hombre, algunas veces eran los enamorados de las mozas
del pueblo. Se cubran la espalda con llicllas de felpa, ribeteadas de terciopelo. Las pallas se
acompaan de varones de terno de casimir, pauelo e impecable reloj de cadena de plata que
penda del bolsillo del chaleco.
La cadencia del baile es lenta. Se pone en fila de a uno, por un lado los varones y por el otro
las mujeres. Ejecutan (y hasta hoy quedan vestigios de las distintas figuras del baile) las
distintas formas de desplazamiento denominadas trencilla, zapateo y rueda general. En el
recorrido por las calles bailan en parejas de hombre y mujer, finalizando con ruedas a la
derecha e izquierda. La msica que acompaa a las pallitas es producida en arpas, violines y
clarinetes. El baile de la Pallas se realiza con motivo de sus fiestas patronales centrales.

LA CONQUISTA Y EL DRAMA DE LA CAPTURA DEL INCA EN HUAEC


Lugar: Huaec, Provincia de Yauyos, regin Lima.
Fecha: El 30 de Agosto
Con ocasin de la celebracin de la fiesta de la virgen del Rosario, la respectiva hermandad
se encarga de representar la llegada de los espaoles, captura y muerte de Atahuallpa. La la
conquista del Per, se representa tal como se consigna en los textos escolares. La
representacin del drama sigue un guin local. Los pobladores representan a personajes
como Carlos V, Bartolom Ruiz, Francisco Pizarro, Diego de Almagro, Huayna Cpac,
Huscar, Atahualpa, Rumiahui, Chalcochimac, Felipillo, entre otros. Lo peculiar de la
representacin es el acompaamiento musical, con flauta, el arpa y las sonajas, comunes en
dicha zona.

EL CAPITN INCA EN CHIQUIN


Lugar: Chiquin, provincia de Bolognesi, regin Ancash.
Fecha: Del 30 de agosto hasta el 4 de setiembre.
Se representa la Captura del Inca, al lado de corridas de toros, y como parte de un complejo
sistema de cargos, en honor a Santa Rosa de Lima. La indumentaria del Inca, de blondas y
mangas con bobos de estilo moro, nada tiene que ver con la versin histrica de nuestros
cronistas, a excepcin de una minscula hacha (la partesana de que nos hablan stos) como
smbolo de poder y de la mascapaicha, construida con flecos y collares de fantasa
contemporneo. A stos se puede aadir el relicario, la trenza, una corona y el camisn
conocido como chusma. Las trompetas con sordina, entre otras instrumentaciones modernas,
contrastan con los cantos quechuas de las mujeres incas, las Pallas, quienes entonan en
falsete y en tono lastimero himnos a Rumiahui, el viejo general de Atahualpa, al momento
de la captura, representado por otro lugareo ms joven con sunturpaucar en la mano. En
todo un ao el Capitn, los Acompaantes, los Mayordomos, el Inca, el Rumiahui y las
Pallas se preparan para desempear las responsabilidades asumidas el ao anterior.
El capitn tiene al Abanderado y sus Acompaantes, que vienen a ser su general y sus
oficiales, quienes lo escoltan a toda hora del da. Bailan incansables, y realizan la misma
coreografa en las casas de los mayordomos, edificios pblicos y plazas. Las pallas, vestidas
con faldelln, llicllla, tiras de monedas, en una agudsima octava mayor, cantan en ritmo de
la Pinquichida la grandeza del Inca, del remonarca (rey monarca), al cual invocan a sentarse
en su silla de oro y fino para recibir pleitesa.
All se inicia la coreografia que inicia en el enfrentamiento donde el Inca juega con cortar
el cuello al Capitn, pero finalmente se convierte en una seal de respeto. El pueblo tambin
participa, ya sea escuchando los camaretazos en las madrugadas, bailando en las plazas y
calles, degustando en las casas de los mayordomos.
El Inca y el Capitn bailan por ultima vez juntos en la casa del primero, para enfrentarse
posteriormente en las calles de Chiquin. A las 4 de la tarde los caballos embisten la barrera
humana tras la cual se halla el Inca. El capitn se ve cercado por las fuerzas del Inca,
encabezadas por Rumiahui. Lanzan el caballo contra ellos, los azotacan las bridas, los
insulta, pero nada los contiene. El caballo cae y con l una tradicin.

EL INCA EN SAPALLANGA
Lugar: Sapallanga, provincia de Huancayo, regin Junn.
Fecha: El 8 de Septiembre.
Se le denomina Apu Inca y est asociada a la fiesta religiosa de la virgen de la Natividad o
de Cocharcas, patrona del pueblo. Cuenta la tradicin que la Virgen y su hijo, ambos con el
don de ubicuidad, aparecen cerca de un manantial. Esta revelacin es el vehculo por el que
se convoca a diversos bailes y cantos, buscando llevar la imagen a la iglesia del pueblo. Tal
cometido se logra slo con la danza del Inca. La Virgen de Cocharcas se asocia
religiosamente al Apu Inca desde sus orgenes.
El vestuario del Inca recrea, con ornamentos de hojalata (destacada artesana local), los
atuendos prehispnicos. La borla y mascapaicha metlica sobre una peluca larga, la llacolla
o capa, es representada por un manto de pana con bordados huancas multicolores e
iconografa de deidades cosmognicas, como el Sol, la Luna y otros smbolos
contemporneos, como el escudo nacional; de tocapo, lleva un grabado del Sol en

lentejuelas. El uncu le cubre todo el cuerpo, en ambos brazos lleva la chipana (brazaletes).
El distintivo del poder lo tiene en el cetro, en el sunturpaucar que ha sido adaptado a algn
asta de bandera escolar a la que han acoplado un radiante sol. Del cetro del Inca penden dos
cintas rojas que son agarradas por dos Coyas. El monarca hace su entrada en imponente
litera de madera adornada con plumaje de aves multicolores.
Las pallas llevan la lliclla, el manto, prendido con tupu; en ellos estn grabados diversas
figuras tomadas de los motivos que decoran la cermica prehispnica de la costa, flores y
figuras zoomorfas. Las mujeres tienen especies de llautos, cubiertas de metal en la cabeza,
algunos confeccionados en bronce, del que penden cordones que les cubren la vista. La
tnica o acshu tiene bordados de Sol, Luna y huacos. Los colores predominantes son de azul
oscuro, rojo y amarillo, en los que relucen los bordados en hilos de oro. Las ustas, bellas
mujeres de servicio, tienen la indumentaria al estilo del Cusco; acompaan a las pallas. Los
chasquis tienen un manto sin manga que los diferencia de los otros, llevan una cinta tejida
en la cabeza. Las sacas o flecos estn presentes; una bolsa les cruza la espalda y el pecho.
Los Cahuides exhiben pantaln corto bordado, camisa blanca y sostiene en la mano una
macana y en la otra un escudo, una pullunca con huifala.
Del lado espaol, Pizarro encabeza el grupo, con una indumentaria de la poca: un casco
metlico y coraza, un manto de color rojo, pantaln corto de rayas gruesas de color rojo y
azul, que queda a manera de blonda a la altura de la rodilla, y unas botas completan al
personaje. Una espada y unas barbas en el rostro caracterizan al Machu Wiracocha. Este est
acompaado de Valverde, que tiene puesta una sotana provinciana negra, unos lentes
oscuros y un sombrero; tiene un libro, una Biblia, para el encuentro. Un soldado lleva la
bandera espaola. El vestuario ha sido confeccionado expresamente para esta danza. Los
colores que resaltan entre los espaoles son el rojo, el amarillo y el plateado. Despus que el
conjunto ha acompaado por ms de dos das a la procesin y los actos religiosos se produce
el encuentro. Ocurre pasado el medio da del 8 de setiembre, da central de la fiesta. Se
realiza en el estadio local. El Inca hace su recorrido en su litera, con pallas que avanzan
delante limpiando la calle. El monarca es un centro de ofrendas como maz, papas, ollucos,
productos de la zona, en sea de agradecimiento por la productividad. Hace la aparicin
repentina los espaoles, comienza la danza bquica a manera de rito dramtico, aparecen
Felipillo, Valverde, la muerte es el desenlace de aquel encuentro. Muchos mueren. El Inca
es preso. Ofrece el oro y seala la altura de la pared con la mano. La muerte del Inca enlaza
el gesto ritual con el narrativo. Se le mata. La tonada de blica se troca en fnebre. Irrumpe
con huayno la orquesta y todos incluidos los muertos se levantan y bailan.

EL APU INCA EN OTROS PUEBLOS DEL VALLE DEL MANTARO


Lugar: En los pueblos del Valle del Mantaro: Sapallanga, Orcotuna, Apata y Marcatuna
Fecha: El 8 de setiembre
Cuatro pueblos del Valle del Mantaro, celebran con pompa y fastuosidad la fiesta en honor a
la Santsima Virgen Nuestra Seora de Cocharcas. El Apu Inca es su mejor danza. La gran
cantidad de danzantes que toman parte, la riqueza de su costossimo y lujosos vestuarios.El
Inca es llevado en andas por sbditos y tras de ellos un ejrcito, vestidos a la usanza incaica
y armados con arcos y flechas, macanas y protegidos con escudos. Por otra esquina
desembocan los espaoles, vestidos con jubones, armados de espadas y uno que otro
caballo. La msica especial est compuesta por las orquestas tpicas de la regin en el que
sobresalen los saxofones y clarinetes. La constante de la captura, lamento, muerte,
renacimiento y alianza hispano huanca, se aprecia en estas representaciones.

LAS PALLAS DE CARLOMAGNO

Lugar: En Pampacocha, distrito de Santa Rosa de Quives, en la provincia de Canta, regin


Lima.
Fecha: El da del Seor del Auxilio, el 13 de setiembre; el 14, da de la Exaltacin de la
Cruz y el 15, da de la Natividad de la Virgen.
Las pallas son parte de La historia de Carlomagno y los doce pares de Francia. Con motivo
de celebrarse el da del Seor del Auxilio, el 13 de setiembre, el 14, da de la Exaltacin de
la Cruz y el 15, da de la Natividad de la Virgen, el pueblo representa la historia de
Carlomagno y los doce pares de Francia en lucha contra Fierabrs, rey de Alejandra, hijo
del Almirante Baln. Se dividen en dos bandos o parcialidades, semejantes a cmo en
realidad se divide el pueblo en barrios. Probablemente reviven las viejas divisiones duales
de Chocavisas y Llaucaviscas, parcialidades de Pampacocha y Viscas, respectivamente.
Luchaban entre ellas y pagaban a la tierra con una vctima muerta con la honda, cada
parcialidad deba afrentar por turno cada ao La presencia Inca, se hace a travs de las
Pallas, quienes se visten con fastuosidad, cuidando la mascapaicha, que es lo ms
representativo de esta danza de esta zona.

REYEZUELOS PRENCAS DE LA COSTA NORTE PERUANA


Lugar: En las playas de Huanchaco, provincia de Trujillo, regin Trujillo
Fecha: Entre el 14 y 17 de Octubre
En esta lnea de representaciones histricas estn otras que se remontan ms all de los
incas. Pensando en retrospeccin histrica, stas rememoran los reyes de los seoros
regionales prencas de la costa norte peruana. A diferencia de las que nos hemos referido,
tales reminiscencias han surgido a propsito de conmemoraciones de fechas histricas
claves. Una de ellas ha sido el quinto centenario del denominado Encuentro de Dos Mundos.
Las teatralizaciones de dramas e historias originarias han sido comunes. Los diversos
seoros de la costa norte han recurrido a sus viejas historias a fin de revivir por el teatro y la
dramatizacin a los hroes que emergieron de sus aguas. La ms sorprendente, dentro de
estas manifestaciones, fue la de Tacaynamo, fundador del imperio Chim, cuando en el ao
de 1992, a propsito del V Centenario del Descubrimiento de Amrica se organiz el III
Festival del Mar Chan Chan92. En adelante estas representaciones se han institucionalizado
y han quedado como parte del calendario festivo.

LA EMERGENCIA DE MANCO CPAC Y MAMA OCLLO


Lugar: En el lago Titicaca, Puno, regin Puno.
Fecha: El 4 de Noviembre.
Hace ms de treinta aos atrs, con motivo del aniversario de la fundacin espaola de la
ciudad de Puno, por el virrey Pedro Fernndez de Castro Andrade y Portugal, se realiza la
representacin del nacimiento, travesa y fundacin de los primeros hroes incas, Manco
Cpac y Mama Ocllo. La representacin dura aproximadamente diez das.
Se considera como una de las ms grandes representaciones tradicionales, motivo de orgullo
de los puneos, tal como reza su clsica convocatoria realizada por sus autoridades. Una
pareja, a la que se dice es la pareja mtica, que representa a Manco Cpac y Mama Occlo,
desde la baha de Charcas, emerge desde las profundidades en un caballito de totora,
acompaado de su squito imperial, para hacer el recorrido de pueblo en pueblo, que est
ubicado al borde la laguna, convirtindose en el centro de atencin de las poblaciones,
quienes acuden con sus mejores comidas, danzas, bailes y ritos. La travesa y visita a los
pueblos dura ms de veinte das, tiempo en el que esta pareja encarna la representacin de

los personajes fundantes de la cultura quechua. Cuando hacen su llegada a Puno, la


poblacin en general, las instituciones y sus autoridades los reciben y se les prepara una
concentracin en el estadio puneo, al cabo de lo cual, termina la representacin en medio
de algaraba y vivas al Inca. El recorrido de esta pareja, bien se puede decir que es una de las
ms grandes representaciones donde se revive la imagen de Manco Cpac y Mama Ocllo.

EL INCA EN OTUZCO
Lugar de Ejecucin: Otuzco, regin de la Libertad.
Fecha de Ejecucin: El 16 de noviembre
Richard Schaedel es uno de los primeros antroplogos que recogi los datos etnogrficos en
tal rea. En 1949, la Universidad Nacional de Trujillo envi un equipo de investigacin para
que realizara una recopilacin etnogrfica sobre la fiesta en honor a la Virgen de la Puerta
de Otuzco, cuyo culto era de mayor prestigio. Schaedel indica que lo que ms le sorprendi
fue la representacin teatral de la muerte del Inca Atahualpa, realizada por un conjunto
folklrico de la hacienda de Julcn, que aquella vez lo haca por primera vez. En aos
anteriores este nmero del programa lo ejecutaba otro conjunto del mismo Otuzco, famoso
por la vistosidad de su vestuario y por la belleza de sus canciones. Aquel ao la
representacin tuvo lugar en la plaza principal del pueblo ante una crecida concurrencia
alrededor de ella.
Los personajes estaban capitaneados por el Inca Atahualpa, al que tambin se le conocan
como el Emperador del Tahuantinsuyo. Luego venan en orden correlativo: la Coya, esposa
del Inca; dos hechiceros, jefes cada uno de ellos de un grupo de danzarines, que al mismo
tiempo los representaban; los sacerdotes reales; los Chimos y las Coyas menores o ustas;
el capitn Francisco Pizarro; el padre Valverde, acompaado de su ayudante o sacristn; el
intrprete Felipillo, traidor a la causa del Inca, en un papel de bufn o payaso. Los coros de
ballet: a) un grupo de seis parejas de Chimos, guardias reales del Incas; b) un grupo de seis
coyas, o ustas, damas de la corte de la seora Coya legtima; Dos msicos, los que tocaban
la flauta y el tambor y el otro el violn, completaban los personajes de esta representacin.

EL INCA EN CERRO DE PASCO Y JUNN


Lugar: Carhuamayo
Fecha: 28 de agosto al 8 de septiembre.
Los literari de altura, como los ha denominado Luis Millones, han construido los textos,
reelaborando lo que dice la memoria colectiva. Pallas, Cahuides, Pizarros, Rumiahuis,
Chalcochimacs, juegan, compiten y se enfrentan en calles y plazas rememorando lo ocurrido
a mediados del siglo XVI. Para los lugareos esta representacin se denomina Tamboy. Lo
sorprendente es que en el enfrentamiento se utiliza todo el espacio de la comunidad, adems
de caballos en competencia y como signo de superioridad. Es evidente que se entrecruzan
los mensajes histricos con los de prestigio local.

LOS INCAS, DIOSES DE HUAROCHIR


Lugar: Huarochir, Provincia de Huarochir (Lima)
Fecha: Se celebra el 30 de Agosto, en honor a Santa Rosa de Lima
La antigua doctrina donde se aplic, a inicios del siglo XVII, el proceso de extirpacin de

idolatras al mando de los curas Francisco de vila y Pablo Jos de Arriaga, es hoy, despus
de varios siglos de encapsulamiento, el lugar donde tambin se representa an la captura y
muerte del Inca. Como en otras ocasiones, con motivo de la fiesta en honor a Santa Rosa,
patrona del pueblo, se concentran los lugareos de San Lorenzo de Quinti, San Pedro de
Huancayre, Suni, Lupo y Llambilla, al pie del gran nevado de mltiples cumbres, altura
tutelar, Pariacaca, que es el centro tradicional del culto regional.
Entre bandas de msicos escolares, bombardas, misa central, violines y quenas aparece el
squito Inca, encabezado por Huscar, que luce un cetro en forma de hacha, pantaln, faja y
capa bordada con hilos de oro, donde sobresalta la imagen csmica del sol y el cndor
Chavn. Un velo sedeo cubre su cabeza bajo una corona emplumada y otro metlico o
malla confeccionada recamado en antiguas monedas de plata, le tapa el rostro. Luego le
sigue la familia real, con el hermano Inca, Atahualpa, quien luce una vestimenta similar.
Atrs viene la Coya, esposa principal del Inca y sus dos hijos, una nia y un nio,
flanqueados por dos filas de ingas, pronunciacin local de incas, quienes danzan con rgida
solemnidad. La fastuosidad del vestuario se presenta en la Coya, quien tiene el rostro
cubierto de monedas de plata, a manera de velo, corona con penacho multicolor y lleva en la
mano un cetro hecho de una florida, al estilo de pequeo arbusto, al que denominan azucena.
Finos collares cuelgan de su cuello sobre una blusa blanca, cubierta por una manta bordada
en hilos metlicos. En la cintura llevan su chumpi, faja tejida con conos mgicos. ste
sujeta la camisa larga, especie de tnica, y el anaco, mandil con blondas. Una vestimenta
que el imaginario se ha encargado de adornar, de la mejor forma, sobre un recuerdo utpico
de lo Inca. As ataviados, stos desfilan, entre otros personajes complementarios, al comps
de una msica de lo ms tradicional. Destacan entre el squito los brujos enmascarados,
quienes visten sacos y pantalones correctos segn el patrn prestigioso, llevando algn
animal disecado, como el gato monts. Casi siempre el mago, el chamn, el curandero, el
sacerdote, acompaa al Inca. Una particularizacin del consejo religioso Vllac-Umo.
El da central, previas camaretas de rigor, sobre el medio da, se organiza la representacin
de la captura de Cajamarca. Momentos antes de salir a la representacin, los espaoles
retocan sus maquillajes (chapas en las mejillas, que recuerdan el nombre de pucacuncas,
cuellos rojos y el de chapetones, puesto por los criollos). Pizarro, Hernando de Luque, el
padre Valverde, salen a capturar al Inca, quien con sus guerreros trata intilmente de
defenderse a latigazos. Los conquistadores, por su parte, afrontan el castigo a sablazos y
disparos. Blandiendo la bandera tahuantinsuyo, la de las siete bandas horizontales ordenadas
segn los colores del arcoirirs, los incas acometen a los venidos de allende los mares. El
Inca entra en andas, rodeado por la Coya y sus hijos, Huscar, los brujos, los ingas y el
infaltable lengua Felipillo. Los capullanas y los chasquis, mensajeros, se unen a la
resistencia.

YACU RAYMI
Lugar: Laraos, Huarochir, regin Lima.
Fecha: De Enero a Marzo
Las leyendas locales cuentas que Moshoke y su esposa Mama Pillao iniciaron la
construccin del canal con el apoyo de sus tres hijos Allauca, Chaupn y Pauyac,
considerados hasta la fecha como los mayores de la comunidad, tanto as que las tres
parcialidades locales adoptaron sus nombres. En su coreografa las aparas y los hombres
estn formados en dos filas por separado y entrelazados por brazos y manos, empiezan la
huayma. El rito consiste en repetir uno a uno los cincuenta nombres de los lugares en donde
se realiza la champera desde laguna de Quiulacocha hasta la casa del cacique Moshoke, en
Laraos. Sobre la planicie danzan entrelazados dando pasos hacia delante, hacia atrs y a los
costados. Los que llevan las banderas golpean el asta en el piso y se escucha el cascabeleo.
Los pachacas gritan okey, okey, su moderno grito de guerra. Los danzantes forman una
ronda alrededor de las banderas. Entonan versos, uno a uno se contestan y bailan. Fuera del
crculo estn los pachacas. Enseguida bailan la Shullmaya (flor silvestre) o danza de

despedida. Todos aceleran sus pasos y cnticos. Los comuneros parecen enloquecidos de
alegra, se mueven al comps de sus canciones, la shirisuya y los cascabeles de las banderas
no dejan de sonar. En una representacin que se dice rememora a tiempo de los Incas.

LA FIESTA DE SAN LORENZO EN MARCA


Lugar: Provincia de Recuay, regin Ancash
Fecha: Del 8 al 13 de Agosto.
Se representa a los Incas acompaados de las pallas. Est el Inca y el Rumiahui, y el
Auquish hace estallar latigazos al viento en seal de proteccin y advertencia. Los
conquistadores se representan a caballo, una veces y otras van danzando. A cada paso
entrechocan sus espuelas y levantan las espaldas relucientes. Escapan el Inca y las pallas, y
toda la fiesta se acomoda al drama de la persecucin, captura y muerte del Inca. El da 9
queman los castillos de fuegos artificiales. El da 11 es la corrida de toros.

LOS BARCOS DE HUAYLAS


Lugar: Huaylas, Huars, regin Ancash.
Fecha: El 8 de Julio
El 6 de Julio por la noche, Huaylas, asombrada y maravillada, experimenta la feliz llegada
de los barcos a su plaza de Armas. Es el da del ROMPE, es decir, el da en que se da
inicio a los das centrales de la tan esperada fiesta a la llegada del 8 de Julio. Los barcos
son una alegora a la llegada de los espaoles al Per; tambin representan la llegada desde
Espaa a Huaylas, de la imagen de Santa Isabel. Cada barrio se esmera en hacer su barco
lo mejor posible teniendo presente que sea lo ms parecido a las carabelas de aquel
entonces, con su respectivo marinero. Estos barcos navegan sobre los hombros de los
cargadores de cada barrio y son el centro de prestigioo y centro de indentidad.

LOS PASHAS DE HUAYLAS


Lugar: Huaylas, Huars, regin Ancash.
Fecha: El 8 de Julio
Antiguamente las Pashas eran llamados auquis. Representan a los pastores de ganado de
los espaoles y mestizos mishtis- quienes elegan a los viejos para esta tarea. Sombrero y
abrigo eran de pellejo de carnero, pantalones de bayeta, medias de lana, llanques u ojotas de
cuero; en una mano, un ltigo de cuero trenzado llamado chicote o tronador y en la otra,
una mascana de palo. Posteriormente usan una mscara con facciones espaolas,
caperuza, capa, plumas, cintas de colores y espejos, pero ya no llevan macana. Usan voz en
falsete, exterioriza la picarda y a decir de quienes se visten de pashas tan solo al ponerse el
vestuario, la persona cambia o transforma su personalidad. Todo grupo de pashas lleva uno
o ms toritos. Estos tienen otros personajes que se asocian a la simbologa inca:
Cawalludanza
Es una stira a los invasores espaoles que se desplazan a caballo. Los nativos al verlos
pensaban que tanto el animal como el jinete eran uno solo; de all el vestuario con la
mscara de facciones espaolas. Acompaamiento musical de violn.

Chapetones
Otra stira a los espaol; por eso el nombre y el vestuario. Bailan al comps de un violn,
con coreografas que finalizan imitando a los espaoles ebrios. Usan terno oscuro, camisa
blanca, corbata, zapatos de cuero, sombrero de pao adornado con plumas, cintas de colores
y espejos. El pauelo lo llevan en la mano.
Conjunto Incaico
Representan la ocupacin inca en Huaylas, es decir su anexin al Tawantinsuyo. Este
conjunto escenifica pasajes de la historia de Huaylas transmitida mayormente por tradicin
oral. Hacen la adoracin y reverencias a la Patrona de las Cosechas del distrito de
Huaylas, con canciones inspiradas por autores del pueblo y que quedan ms de las veces en
el anonimato. Los conjuntos de incaicos estn conformados tanto por hombres como por
mujeres, en parejas. El acompaamiento musical se hacen con arpa y violn.

LAS PALLAS DE HUAYLAS


Lugar: En Huaylas, Huars, regin Ancash.
Fecha: El 20 de Mayo
Representan a las hermosas pallas huaylinas. Huaylas ya anexada al Imperio del
Tawantinsuyo despus de la batalla de Yahuarpampa, no se somete y permanentemente hace
una resistencia pacfica, entonces, el Inca llega y decreta la pena de muerte para los
principales jefes de Huaylas. El jefe con ms jerarqua en Huaylas, enva a un conjunto de
hermosas jvenes de la nobleza, vestidas con sus mejores galas, a implorar perdn para sus
jefes. Ellas las Pallas- se acercan ante el Inca cantando arawis (harawis); era tan
sentimental la msica entonada, que logra condolerlo tanto, y perdona a los condenados. El
Inca deba pasar a Corongo y muy emocionado se llev con el a las Pallas. All se conserva
la vestimenta y en Huaylas queda an algo del arawi que ahora se canta a la Patrona de
las cosechas del Distrito y a las autoridades, al comps de cajas roncadoras. Se visten con
pollera de lana, blusa con sobrefalda, ojotas, sombreros de paja fina adornado con cinta
ancha alrededor de la copa, collares y aretes, pauelo de seda grande a manera de lliclla.
Varios pauelos de colores en cada mano, con los que al cantar van formando figuras. El
barrio de Iscap, es el que principalmente se ha preocupado por conservar y difundir esta
estampa.

LAS COLLAS DE SAPALLANGA


Lugar: Sapallanga, provincia de Huancayo, regin Junn.
Fecha: 8 de setiembre.
Se denomina as a una de las representaciones que rememora a las mujeres del Inca. Es una
danza exclusiva para mujeres. El vestuario se compone de una falda con mucho vuelo,
bordado de alto relieve con hilos de oro y de plata, incrustaciones de piedras preciosas,
zapatos negros o blancos de taco. La corona o cabezal llena de flores artificiales, de distintos
colores, que a manera de penachos son lo ms caracterstico. Estos personajes se hacen
acompaar del chuto, que es la satirizacin de los personajes del pueblo, cuya vestimenta
est compuesto con el sombrerito viejo, lapichuco, camisa de tocuyo blanco, ponchito de
lana, manguitas bordado con hilos de estambre, ojota de cuero de la llama o carnero. El baile
es cadencioso, acompasado con los pauelos de encaje que llevan en cada mano. La msica
es de ritmo montono. Un personaje famoso en el valle del Mantaro, en Sapallanga, es la
Seora Estela Ochoa Vda. de Montoya, quien conoce de cnticos en quechua en honor al
Inca en prisin.

PALLAS E INCAS EN OTRAS ZONAS DE LA SIERRA CENTRAL


Lugares y fechas en que se ejecutan:
Carhuamayo, 28 de agosto al 8 de setiembre.
Pallanchacra, 28 al 30 de setiembre.
Santa Ana de Tusi, 25 de julio.
Cajatambo, 24 de Junio.
Obas, 5 de agosto.
La estructura organizativa est dada por la presencia de los siguientes personajes: Aukillo
mayor, aukillo menor, Apu Inga Atawallpa, que muchas veces se hace acompaar con
Waskar; Maman palla o capitana, pallas y ustas. Generalmente el Inga (Inca) luce una
corona alta sobre cabellos trenzados y un velo blanco cubre la corona, una mscara con
expresin de solemnidad, el wara o pantaln de pao con adornos de oro y de plata. En la
mano derecha lleva el hacha de oro y en la izquierda una honda. Una capa imponente le
cubre la espalda, con diversos adornos geomtricos . El ruku o guardin, lleva una gran
peluca, un kipe que le cruza por la espalda, cascabeles en los tobillos, sonador-ltigo y
honda. La palla exhibe el da central la vestimenta ms lujosa: una huinchilla con adornos de
perlas, monillas de color encendido, una manta o cata, faldas de castilla o pao con motivos
variados en oro y plata y pauelos de colores en las manos. La vestimenta vara de acuerdo a
las zonas, entre ellas las de Pasco, parte alta de Ambo, Lauricocha y Yarowilca, Huamales
y Panao al norte de Huanuco. La vestimenta en Pachas se caracteriza por llevar faldas
blancas y largas, diversos adornos, espejos, y un juego de lentejuelas que van alrededor. Un
sombrero de paja cubierto de un tul que baja hasta el rostro de la palla. En Llata las pallas se
presentan con sombreros y un velo negro que cubren su rostro, tambin llevan blusa blanca,
faldellines bordados, un chal que cae del hombre derecho y un cetro con cintas de colores.
En las calles las pallas invitan a los jvenes para bailar un huaino, a los que antes le cuelgan
el pauelo, para que anuden en las puntas algunas monedas. Las pallas avanzan y
retroceden, cantando y haciendo reverencias al Inca y el ruku hace sonar el zumbador, por
otras calles van a caballo Pizarro, Luque y Almagro llevando una vestimenta adornada de
oro y plata seguidos por Felipillo.

FIESTAS DE DRAMATIZACION DEL INCA EN LA REGION DE HUANUCO


Las representaciones de dramas Incas, tienen presencia en la regin Huanuco, debido a una
serie de celebraciones entre religiosas, histricas y arqueolgicas.
PROVINCIA DOS DE MAYO (danza, lugar, fecha)
Pallas-Pizarro, Chuquis, 18 de octubre
Pallas-Pizarro, 10 de agosto
Jija y Pallas, La Unin, 24 de junio
Pallas, Maras, 04 de octubre
Pallas-Capitn, Sillapata, 14 de setiembre
Pallas, Pachas, 28 de julio
PROVINCIA LAURICOCHA (danza, lugar, fecha)
Pallas, Capitn y Rayguana Cauri 24 de setiembre
Apu Inca Caramarca, Rondos 28 de julio
PROVINCIA YAROWILCA (danza, lugar, fecha)

Apu Inca y pallas Ayapiteg 30 de agosto


Apu Inca.Pizarro Cahuac 30 agosto
Apu Inca. Capitn Cosma 15 de agosto
Pallas y Pizarro, Wanka Chavinillo 25 de julio
Los chunchus-pallas Choras 22 de agosto
Pallas-Capitn Chupn 24 de junio
Apu Inca Huarn 28 de julio
Pallas-inca Obas 05 de agosto

PROVINCIA DE HUAMALIES (danza, lugar, fecha)


Pallas, Rucus, Tuy-tuy Arancay 29 de junio
Pallas, Rucos, varios Llata 16 de julio
Tuy-tuy-Pallas Punchao 28 de julio
Pallas Puos 28 de julio
Incas, Pallas y Pizarro Puos 30 de agosto
Pallas Tantamayo 30 de agosto
PROVINCIA DE AMBO (danza, lugar, fecha)
Pallas, capitn Pizarro Quo 14 de setiembre
Capitn Pizarro Coqun 29 de setiembre
Pallas Chucchuc 24 de setiembre
Apu, pallas, Pizarro Yamor 08 de setiembre
PROVINCIA DE PANAO (danza, lugar, fecha)
Pallas Umari 30 de agosto
PROVINCIA DE HUANUCO (danza, lugar, fecha)
Pallas Chauln 30 de agosto
Pallas Capitn Chauln 24 de setiembre
Pallas Capitn Yarumayo 30 de agosto
PROVINCIA DE PASCO (danza, lugar, fecha)
Apu pallay y Pizarro Pallanchacra 28-30 de julio
PROVINCIA DE DANIEL A. CARRION (danza, lugar, fecha)
Apu-pallas Tusi 26-28 de julio