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Un Adviento en tres tiempos

ROSA RUIZ, CLARETIANA

EL VIENE SIEMPRE
Literalmente, Adviento (ad-ventus) es lo que viene, o est viniendo.
Viene algo o ms bien Alguien. Son los minutos previos a una cita
deseada. Litrgicamente, Adviento es una oportunidad de unirnos al
clamor de toda la Humanidad y revivir esta experiencia: Ven,
Salvador, ven! Siglos de espera que cada creyente condensa en s
mismo cuando experimenta la necesidad de Dios, el deseo profundo
de que venga, porque tambin hace suyo el dolor del mundo
porque as no podemos seguir, porque necesitamos que rompa el
cielo y baje a nosotros, que se de ese encuentro buscado y anhelado.
Ahora bien, en la vida diaria, en ocasiones, se hace complicado
encontrarnos con el Seor de nuestra vida que viene... Entre las
muchas o pocas cosas que habitan nuestras horas y nuestros
pensamientos, actitudes y afectos, se nos hace difcil encontrarlo,
experimentarlo o, a veces, incluso, buscarlo.
Os propongo vivir este tiempo hacindonos conscientes de qu
esperamos y cmo estamos, cmo estoy, qu necesitamos (de
verdad) y qu anhelamos, por qu clamamos realmente porque,
de hecho, nuestros deseos profundos son los que movilizan nuestras
decisiones, elecciones y acciones. Tu deseo es tu oracin, afirma San
Agustn. Mi alma est sedienta de ti, mi carne tiene ansia de ti,
rezamos en laudes. Qu lugar ocupa Dios entre nuestros otros
deseos y anhelos, los ms cotidianos? Qu ocupa nuestro corazn,
nuestra mente, nuestros afectos y nuestro tiempo? Qu rostro de
Dios espero realmente?
Solo mirndonos con verdad, podremos renovar y elegir de nuevo lo
que queremosen el sentido ms profundo.
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Puede ser un tiempo propicio para elegir a qu deseos y dolores y


alegras queremos subir el volumen y a cules queremos bajar el
volumen, que no nos habiten tanto!
Personalmente, como comunidad, como familia, qu salvacin
espero, qu encuentro anhelo y cmo lo espero.
Puede ayudarnos este precioso texto de San Bernardo sobre lo que l
llama la venida intermedia o venida cotidiana. Lelo despacio,
repsalo por el corazn, deja que toque tu mente y tus afectos y tus
entraas
VENDR A NOSOTROS EL VERBO DE DIOS Sermn 5
Conocemos tres venidas del Seor. Adems de la primera y de la ltima,
hay una venida intermedia. Aqullas son visibles, pero sta no. En la
primera el Seor se manifest en la tierra y vivi entre los hombres,
cuando -como l mismo dice- lo vieron y lo odiaron. En la ltima
contemplarn todos la salvacin que Dios nos enva y mirarn a quien
traspasaron. La venida intermedia es oculta, slo la ven los elegidos, en
s mismos, y gracias a ella reciben la salvacin. En la primera el Seor vino
revestido de la debilidad de la carne; en esta venida intermedia viene
espiritualmente, manifestando la fuerza de su gracia; en la ltima
vendr en el esplendor de su gloria.
Esta venida intermedia es como un camino que conduce de la primera a
la ltima. En la primera Cristo fue nuestra redencin; en la ltima se
manifestar como nuestra vida; en esta venida intermedia es nuestro
descanso y nuestro consuelo.
Pero, para que no pienses que estas cosas que decimos sobre la venida
intermedia son invencin nuestra, oye al mismo Seor: El que me ama
guardar mi palabra; mi Padre lo amar y vendremos a fijar en l
nuestra morada. He ledo tambin en otra parte: El que teme al Seor
obrar bien. Pero veo que se dice an algo ms acerca del que ama a
Dios y guarda su palabra. Dnde debe guardarla? No hay duda que en el
corazn, como dice el profeta: En mi corazn escondo tus consignas, as
no pecar contra ti.
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Conserva t tambin la Palabra de Dios, porque son dichosos los que la


conservan. Que ella entre hasta lo ms ntimo de tu alma, que penetre
tus afectos y hasta tus mismas costumbres. Come lo bueno, y tu alma
se deleitar como si comiera un alimento sabroso. No te olvides de
comer tu pan, no sea que se seque tu corazn; antes bien sacia tu alma
con este manjar delicioso.
Si guardas as la palabra de Dios es indudable que Dios te guardar a ti.
Vendr a ti el Hijo con el Padre, vendr el gran profeta que renovar a
Jerusaln, y l har nuevas todas las cosas. Gracias a esta venida,
nosotros, que somos imagen del hombre terreno, seremos tambin
imagen del hombre celestial. Y, as como el primer Adn irrumpi en
todo el hombre y lo llen y envolvi por completo, as ahora lo poseer
totalmente Cristo, que lo ha creado y redimido y que tambin un da lo
glorificar.
2- EL SIEMPRE QUE VIENE, LLAMA Y SI LLAMA, RECREA
Es el Dios que viene en la historia profana y dura de todos los das.
Es el Dios encarnado que viene y siempre que viene llama. Y siempre
que llama, recrea y hace nueva la vida si nos encontramos con El.
Percibo alguna llamada hoy en mi seguimiento a Cristo, en mi
crecimiento personal? Llamadas de la Iglesia, de quienes me rodean,
de mi propio interior Si toda vocacin nace de una profunda
experiencia de encuentro con Cristo, el Adviento puede ser un tiempo
especialmente vocacional, de recuperar el sentido de la vida para m
aqu y ahora.
Te sugiero contemplar La vocacin de San Mateo (Caravaggio).
Djate hablar por la imagen: un instante de la vida plasmada en la
pintura:
La historia de la salvacin enva, pues, tambin a quien la honra, hacia la
historia profana, que sigue siendo oscura, sin interpretar, inabarcable
tarea, y le manda aguantar en ella, probarse en ella, creer desde lo no
interpretado en su sentido, aceptar as precisamente a Dios como la
salvacin El cristiano est obligado a la historia, tiene que hacerla y que
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sufrirla. No puede encontrar lo eterno sino en lo temporal y por tanto


tiene el derecho y el deber de relativizar la historia temporal y, a la vez,
tomarla en serio, porque ya la sabe superada por medio de Cristo (K.
Rahner).

Jess viene y viene en medio de nuestras tareas cotidianas. En medio


de las monedas que nos atrapan el corazn y la atencin profunda,
que no nos permiten ni levantar la cabeza. Viene a nuestras
particulares tabernas, tal como aparece en el cuadro; con sus luces
y oscuridades, con tantas posibilidades de respuestas como personas
hay: aceptacin y rechazo, asombro e indiferencia Cada persona es
un misterio llamada a encontrarse (eso esperamos en Adviento, un
encuentro!) y esclarecerse en el Misterio de Cristo: l viene y llama.
Cada una tendr que dibujar su propia escena y su respuesta. Hasta
el final.
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Nos gustara que viniera siempre en gloria, en luz, en claridad, en


paz Porque no siempre es fcil soportar con amor esta
ambigedad de la vida profana y cotidiana; las ambigedades de otros
y sobre todo las propias. Quin soy yo, que responde a la venida de
Cristo cada da? Quin soy yo?:
Quin soy? Me preguntan a
Sediento de buenas palabras y
menudo ,
de proximidad humana,
Que salgo de mi celda,
Temblando de clera ante la
Sereno, risueo y firme,
arbitrariedad y el menor
Como un noble en su palacio.
agravio,
Quin soy? Me preguntan a
Agitado por la espera de
menudo ,
grandes cosas,
Que hablo con los carceleros,
Impotente y temeroso por los
Libre, amistosa y francamente,
amigos en la infinita lejana,
Como si mandase yo.
Cansado y vaco para orar,
Quin soy? Me preguntan
pensar y crear,
tambin
Agotado y dispuesto a
Que soporto los das de
despedirme de todo.
infortunio
Quin soy? ste o aquel?
Con indiferencia, sonrisa y
Ser hoy ste, maana otro?
orgullo,
Ser los dos a la vez? Ante los
Como alguien acostumbrado a
hombres, un hipcrita,
vencer.
Y ante m mismo, un
Soy realmente lo que otros
despreciable y quejumbroso
afirman de m?
dbil?
O bien solo soy lo que yo
O bien, lo que an queda en mi
mismo se de m?
se asemeja al ejrcito batido
Intranquilo, ansioso, enfermo,
Que se retira desordenado ante
cual pajarillo enjaulado,
la victoria que crea segura?
Pugnando por poder respirar,
Quin soy? Las preguntas
como si alguien
solitarias se burlan de m.
Me oprimiese la garganta,
Sea quien sea, t me conoces,
Hambriento de olores, de
tuyo soy, Oh, Dios!
flores, de cantos de aves,
Dietrich Bonhoeffer, 16 de Julio de 1944.
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VUESTRA SALVACIN EST EN CONSENTIR COMO MARA


Tambin el Adviento es un tiempo mariano por excelencia; es tiempo
de conversin pero una conversin de la acogida, de hacer espacio
dentro, de dejarnos habitar por Dios que viene. Mara da la medida
del Adviento. Ella es el smbolo de la respuesta humana a esa venida
continua de Dios:
En la persona de la Virgen, la humanidad dio su consentimiento a
que el Verbo se hiciera carne y viniera a habitar entre los hombres,
pues, segn el adagio patrstico, si bien la voluntad divina cre sola
al hombre, no puede salvarlo sin la cooperacin de la voluntad
humana (V. Lossky).
Os propongo una clave muy sencilla, a ejemplo de Mara, y de la mano,
una vez ms de San Bernardo: consentir. Slo Dios salva Pero slo
la libertad puede recibir la salvacin y hacerla carne, de algn
modo:
Para qu sirve el libre albedro? Para ser salvado. Quitad el libre
albedro y ya no queda nada que salvar; quitad la gracia y ya no queda
nada que salve Consentir es ser salvado (San Bernardo).
La salvacin, la salud del mundo, de m misma, de quienes amas,
pasa por el consentimiento: elegir libremente acogerle con lo que
eso suponga. Qu puede pedir de m hoy la encarnacin de Dios en
mi vida? de qu podran acusarme o sospechar de m? a qu
necesita Dios que diga hoy s?
La encarnacin no slo fue obra del Padre, de su Poder y de su
Espritu, sino tambin la obra de la voluntad y de la fe de la Virgen.
Sin el consentimiento de la Inmaculada, sin el concurso de la fe, ese
designio era tan irrealizable como sin la intervencin de las propias
tres Personas divinas. Slo despus de haberla instruido y
persuadido, la toma Dios por Madre y toma la carne que Ella
consiente en prestarle. As como l se encarnaba voluntariamente,
quera as mismo que su Madre lo pariera libremente y por su propia
voluntad (Nicols Cabsilas).
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Es el consentimiento que no slo nace de nuestra libertad (cuntas


cosas nos hemos convencido que tenemos que hacer, y las
hacemos por puro cumplimiento, por puro aparentar, por ganarnos
aprecio o reconocimiento y sin embargo, nos siguen dejando vacos
por dentro!), sino tambin de nuestra capacidad humana. Dios nos
ha creado capaces! Y en mara podemos contemplarlo. Dios no quiere
salvarnos slo por su divinidad, sino tambin por nuestra humanidad.
Esta es una gran noticia!
Ensale a ella mi amor al ser humano, a causa del cual quiero salir
de ella al mundo como hombre para que, conocedora del designio
divino, no se turbe al observar su gravidez Pues quiero renovar el
gnero humano en el seno virginal; quiero en forma atemperada al
hombre amasar de nuevo la imagen que model; quiero curar con
una nueva modelacin la primera imagen hecha pedazos. Model de
tierra virgen al primer hombre a quien el diablo, tomndolo, lo
arrastr y hundi como a enemigo y pate mi imagen cada. Quiero
hacerme ahora para m de tierra virgen un nuevo Adn, para que la
naturaleza se defienda a s misma (Gregorio de Nisa)
Y un consentimiento a la accin de Dios (el nico que salva!) que nace
de nuestra pobreza, pero tambin de nuestra fecundidad, de nuestro
fruto. Maria no fue mujer de quedarse en buenas intenciones o
palabas religiosas. Mara puso su carne al servicio del plan de Dios.
No slo la intencin o el deseo.
Quien recibi a Jess tena que ser necesariamente virgen. Virgen
indica alguien que est vaco de toda imagen extraa Que el
hombre sea virgen, sin embargo, no le priva en absoluto de las obras
que ha realizado; nada le impide ser virginal y libre, de la misma
manera que Jess est vaco y es libre y virginal en s mismo. Ahora,
atended! Si el hombre fuera siempre virgen, no dara ningn fruto.
Para hacerse fecundo es necesario ser mujer. Es bueno que el
hombre conciba a Dios en s mismo, y en esa concepcin l es puro y
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sin mancha. Es mejor, sin embargo, que Dios fructifique en l, pues


la fecundidad del don no es ms que la gratitud del don, y as el
espritu se hace mujer en la gratitud que renace y en la cual el hombre
engendra, de nuevo, a Jess en el corazn paterno de Dios. Muchos
dones buenos son concebidos en virginidad, pero no son
engendrados en una alabanza de gratitud. Entonces, su virginidad
de nada le sirve, porque ms all de su virginidad no llega a ser
fecunda. Todo apego en la accin que te prive de la libertad de estar
en ese ahora presente al servicio de Dios y de seguirlo slo a l en la
luz por la cual te guiara en el hacer y en el dejar de hacer, libre y
nuevo en cada instante, como si no tuvieras otra cosa, ni las quisieras
o pudieras hacer, te impide la paz, te impide dar fruto. (M. Eckhart)
Cuntas veces, y especialmente en Adviento y navidad, nos
contentamos con reconocernos pobres, sin fuerzas, vrgenes en
sentido espiritual. Virgen, bblicamente, es tambin la figura de la
esterilidad, de quien no puede dar fruto por s mismo. Pero esta
pobreza estril no consiente a Dios; no arriesga, no apuesta.
Con Mara estamos llamados a dar fruto y eso, en cada momento de
la vida, puede significar algo distinto: unas veces hablar, otras callar
unas obrar, otras retirarse Y siempre, permanecer atentos,
plenamente atentos... entregados al aqu y ahora de Dios, que viene y
nos llama y nos quiere recrear y hacer nuevos.
Y como sabemos que nos despistamos tantas veces y nos faltan las
fuerzas y la fe, podemos ponernos delante de Jess, como los ciegos
del camino:

Jess les dijo: Creis que puedo hacerlo? Que os suceda


conforme a vuestra fe. (cf Mt 9,27-31)