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O ensino da Histria no Brasil: origens e significados

Ivan A. Manoel Dep. Histria


FHDSS Unesp. Franca

Todo professor de Histria se depara inmeras vezes com uma


pergunta, geralmente feita em sala de aula, quase sempre com as mesmas
palavras: Por que devemos estudar Histria? Para que serve isso?

As palavras iniciais do presente texto so to conhecidas, foram


escritas tantas vezes que pode parecer um despropsito que novamente venham
a pblico e despropsito maior ainda perder tempo com a possvel resposta.

Afinal, j um consenso que o estudo da histria, nesta passagem


entendida como o processo histrico, por isso grafada com minscula,

nos d o

conhecimento do passado, as condies de entendermos e nos situarmos no


presente e projetar o futuro. Afinal, j consenso que a pesquisa e o ensino da
histria esto em estreitas ligaes com os projetos polticos, sejam de grupos e
partidos, sejam do prprio Estado.

No entanto, essas questes e suas possveis respostas ensejam outras: o


ensino da Histria, no nvel secundrio, tambm deve ser um preparador desse
futuro, isto , o conhecimento do passado e o entendimento do presente, tal
como se faz no nvel secundrio leva o jovem a realmente projetar o futuro?
Isso o que realmente acontece, ou uma utopia que os acadmicos desejariam
ver realizada no ensino secundrio?

Dos meados do sculo XIX at a Proclamao da Repblica, o projeto


consignado ao ensino da Histria era preparar as classes possuidoras em geral, e
os nobres em particular, para o exerccio do poder e para a direo da sociedade.
Das primeiras reformas republicanas at a dcada de 1980, propunha-se formar o
cidado, dando-lhe a conscincia de pertencer a uma nao que se consolidava
conforme os ideais da liberal democracia e que deveria empregar todos os
seus esforos para sua manuteno e para o desenvolvimento cientfico,
tecnolgico e industrial, de modo a se por no mesmo nvel das naes j
desenvolvidas. Da dcada de 1980 em diante, passou-se a questionar o sentido
da palavra conscincia e se enveredou pelo caminho do debate poltico do
significado do ensino

da

Histria

no

estava lutando para se redemocratizar.

contexto

de

uma

sociedade

que

O grande problema recoberto por essas perguntas est justamente no


conceito de poltica empregado nos debates. Uma vez que as discusses acerca
do ensino da Histria, realizadas a partir da

dcada de 1980, tm sido

encaminhadas e sustentadas por grupos acadmicos ou associaes acadmicas


no compromissadas com o poder, o conceito de poltica adquire, nesses debates,
uma forte conotao de oposio s normas e diretrizes elaboradas pelo Estado e
se consubstanciam na proposta de se fazer do ensino de Histria algo oposto
quilo projetado pelo poder pblico.

Assim, se o projeto do Estado era empregar o ensino de Histria como


instrumento para forjar o cidado conforme os seus preceitos, o debate
acrescentava o adjetivo consciente e crtico ao substantivo cidado, de modo
que ele, no exerccio de sua crtica consciente pudesse se tornar um opositor ao
prprio Estado.
Fica evidenciada nessas discusses a concepo de Histria como arma,
ou seja, de atribuir ao estudo e ao ensino da Histria a funo de instrumento
realizador das transformaes sociais, sejam reformistas ao menos, no limite,
revolucionrias.

Com isso, a proposta pretendia criar as condies polticas para reverter a


equao do poder e, a partir dessa reverso, implementar um projeto social
mais

justo,

mais humano, com a participao do prprio povo, agora

conscientizado de sua condio de construtor da histria.

Circunscrevendo a discusso ao Estado de So Paulo, observa-se que, na dcada de

1980, com a eleio de Franco Montoro para o governo do Estado, os


educadores e tcnicos que passaram a comandar a Secretaria da Educao e a
Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas (CENP), se propuseram
reelaborar o currculo de Histria com o objetivo de conscientizar os alunos de que
ele so os agentes do processo histrico.

Na dcada de 1990, quando as mudanas polticas elevaram ao poder


alguns acadmicos, antes dele afastados, suas propostas pretenderam abarcar
todo o processo educacional e ganharam fora de lei na Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional, de
1996, que estabelece

como

finalidade

para

a educao ... o

pleno

desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da cidadania, sua


qualificao para o trabalho. (art. 2) e como objetivos do Ensino Mdio ... a
consolidao e aprofundamento dos

conhecimentos (...) a preparao bsica para o trabalho e a cidadania (...) o


aprimoramento como pessoa humana, incluindo a formao tica e o
desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico... (art. 35).

O debate acadmico, no entanto, deve ser entendido como projeto que


depende, acima de tudo, da exeqibilidade da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional, de
1996
.

A discusso do presente texto histrica no entanto, isto , ela se


preocupa com o fato, com o j feito e no com o a fazer, exatamente para que
no caia, tambm ele, naquela ambigidade que tem marcado o entendimento
sobre o que , afinal o professor de Histria, ambigidade to bem apreendida por
Maria Auxiliadora Schimidt quando afirma que a ... imagem do professor de
Histria geralmente marcada pela ambigidade. Ora visto como sacerdote,
ora como um profissional da cincia, parteiro da nao, da revoluo, militante,
porta-voz do verdadeiro passado ou apanhador de diferenas, de indeterminados.
(SCHIMIDT, 1998, p. 55)
A proposta deste texto, de discutir o j feito indica que, nos domnios do
ensino de Histria no nvel secundrio, no se deve ser utpico e que, talvez, as
teses da reproduo sejam as mais elucidativas, ainda que decepcionantes.

, sem dvidas, decepcionante constatar que o conhecimento histrico foi


empregado pelo Estado para domesticar os jovens e lev-los a reproduzir o
status quo. especialmente decepcionante para aqueles que tiveram sua
formao acadmica realizada sob a gide do marxismo para quem o
conhecimento histrico , em sua essncia, revolucionrio e arma para a
concretizao da sociedade comunista. (FRAGINALS,
1969)
.

A quem acreditou nessa concepo de histria por certo decepcionante


constatar que o seu ensino tambm serve conservao e mesmo reao. Por
isso, se ... Manuel Moreno Fraginals e todos os marxistas tm razo ao
afirmarem que a histria uma arma, seriam igualmente corretos se aduzissem
que ela tambm uma arma nas mos do Estado burgus e no somente nas
mos do proletariado. (MANOEL, 1998, p. 14).

certo que se poderia abrir aqui uma linha de discusso afirmando-se que
o ensino de Histria, nas condies em que foi realizado pelo ensino secundrio,
no era cientfico, mas ideolgico. Essa discusso, no entanto, no pertinente
a este texto porque no se trata de confrontar as teses marxistas com o ensino
de Histria realizado pelo sistema de ensino, mas de se verificar o sentido desse
ensino no contexto da escola secundria.

Para discutir um pouco essas questes, o presente estudo no pretende


mais do que realizar um incurso pelos domnios do ensino da Histria nas
escolas secundrias, campo privilegiado para a execuo do projeto poltico do
Estado em matria educacional, para apreender os objetivos atribudos ao estudo
da Histria, Universal e do Brasil.

Essa incurso no se guiar pela cronologia das reformas educacionais


executadas ao longo dos 162 anos de existncia da disciplina Histria no ensino
brasileiro alm de numerosas, no que tange ao ensino da Histria muitas delas
so repetitivas, revelando que no havia mudado o projeto poltico do Estado
brasileiro e, portanto, no haviam mudado os objetivos assinalados ao seu ensino.
Assim, procurar-se- demonstrar quais esses objetivos ao longo de
alguns momentos cruciais da histria do Brasil criao do Colgio Pedro II,
Proclamao da Repblica, Revoluo de 1930, Redemocratizao de 1945, LDB
4024/61, LDB 5692/71 e as propostas de mudanas curriculares das dcadas de
1980 e 1990.

A Histria, agora entendida como atividades e estudos especficos


constantes

de uma grade curricular, portanto, entendida como disciplina

obrigatria na formao escolar em todos os nveis de ensino, por isso grafada


com maiscula, de data recente no Brasil, remontando criao do Colgio
Pedro II, no Rio de Janeiro, em 1838. Antes dessa data, no se encontram
informaes sobre a existncia dessa disciplina nas antigas Aulas Rgias, em que
se resumia todo o sistema educacional vigente no Brasil entre a expulso dos
jesutas, em 1759, e as reformas efetuadas a partir de 1827. Tanto assim, que
Maria L. Mariotto Haidar, ao elencar as Aulas em funcionamento no Brasil,
durante o perodo

regencial, no aponta a existncia de cadeiras de Histria em nenhuma provncia


brasileira,

seja

no

ensino

de

Primeiras

Letras,

seja

no

Ensino

Secundrio.(HAIDAR, 1972, p. 21).

A criao do Colgio

Pedro II, obra do Ministro da Justia, Bernardo

Pereira de Vasconcelos, ao tempo do Regente Pedro de Arajo Lima, foi, no plano


administrativo, a tentativa de se estabelecer um modelo de estrutura para o ensino
secundrio que se organizava naquele momento. Por isso,

o Ministro, em

1838, na solenidade de inaugurao do Colgio, se dirigindo ao seu primeiro


Reitor nomeado, D. Frei Antnio de Arrbida, Bispo de Anemria dizia que No
concluirei esse discurso sem repetir a V. Exc. que o intento do Regente do
Imprio criando esse Colgio, oferecer um exemplar ou norma aos que j se
acham institudos nesta Capital por alguns particulares. Conforme ainda as
palavras de Bernardo de Vasconcelos, a diretriz fundamental para o Colgio D.
Pedro II era ... manter e unicamente adotar os bons mtodos; resistir a inovaes
que no tenham a sano do tempo e o abono dos felizes resultados; proscrever e
fazer abortar todas as espertezas de especuladores astutos que ilaqueiam a
credulidade dos pais de famlia com promessas fceis e rpidos progressos na
educao de seus filhos; e repelir os charlates que aspiram celebridade,
inculcando princpios que a razo desconhece, e muitas vezes, assustada,
reprova. (HAIDAR, 1972, p. 99).

A diretriz estabelecida para o Colgio Pedro II, e de resto para todo o


sistema secundrio de ensino, uma vez que o colgio seria o modelo para os
outros, indica j o prprio sentido da educao pretendida conservadora e
reprodutora de modelos j consagrados. No ocorria a Bernardo de Vasconcelos
a idia de que o novo, o ainda desconhecido da razo no significava
necessariamente charlatanice, e que o conhecimento avana justamente na
tenso dialtica entre o velho e o novo, o sabido e o desconhecido.

A Bernardo de Vasconcelos no ocorria e nem poderia ocorrer


porque j transparece em seu discurso algo que ser abordado mais adiante
os lastro jesutico de sua proposta. Ao recomendar a adoo de mtodos
abonados pela experincia e pelo tempo, em oposio aos novos experimentos,
ele remete diretamente para o mtodo pedaggico dos jesutas que estabelecia,
pela Regra n. 06 dos Professores das Faculdades Superiores:

Ainda em assuntos que no apresentem perigo algum para


a f e a piedade, ningum introduza questes novas em
matria de certa importncia nem opinies no abonadas por
nenhum autor idneo; nem ensine coisa alguma contra os
princpios fundamentais dos doutores e o sentir comum das
escolas. Sigam todos de preferncia os mestres aprovados e
as doutrinas que, pela experincia dos anos, so mais
adotadas nas escolas... (RATIO STUDIOROUM, Regra n.
6).

Criado 79 anos aps a expulso dos jesutas e o conseqente


desmantelamento de seu sistema educacional no Brasil1, o Colgio

Pedro II

no pode encontrar nos meios intelectuais e educacionais brasileiros modelos e


mtodos pedaggicos que pudessem ser empregados com proveito s suas
pretenses de se tornar um estabelecimento de ensino modelo para outras
escolas. Nesse contexto, foi imperiosa a importao de modelos pedaggicos e o
modelo francs foi o mais adotado.
Na verdade, essa adoo dos mtodos franceses deve ser relativizada.
Embora at hoje os vnculos das metodologias de pesquisa histrica empregadas
no Brasil com as vertentes historiogrficas francesas sejam fortes, elas no foram
e no so as nicas presentes. No momento histrico da criao do Colgio
Pedro II, houve sim a forte presena do positivismo francs. Entretanto, mais
forte do que ele era a presena das teorias e filosofias catlicas.

1 Os jesutas haviam organizado no Brasil um sistema de ensino que abarcava


desde as primeiras letras at os ttulos de bacharel, mestre e doutor em Artes,
aqui entendidas como as Sete Artes Liberais (Trivium: Gramtica, Dialtica,
Retrica;

Quadrivium:

Geometria,

Aritmtica,

Astronomia,

Harmonia),

herana medieval consagrada pelo mtodo pedaggico da Cia. de Jesus, o


Ratio Studiorum.

Aps a expulso dos jesutas, por obra do Marqus de

Pombal, em 1759, o sistema de ensino jesutico, nico vigente no Brasil, se


desmantelou, dando origem quilo que historiadores da educao tm
denominado anarquia educacional. Sobre a Universidade Jesutica consultar a
Tese de Doutorado de Danilo Da Cs,

elaborada sob nossa orientao,

Histria da Universidade Brasileira: a universidade de fato. Consultar tambm:


CUNHA, Lus A. A Universidade
Tempor.

Sobre

anarquia

educacional, consultar: BERGER,


Manfredo.

Educao

dependncia.

Sobre

as

e
Artes

Liberais, consultar
CLAUSSE, A. A Idade Mdia. In. DEBESSE, M & MIALARET, G. Tratado das
Cincias Pedaggicas, v.2 (Histria da Pedagogia).

Durante 93 anos, de sua fundao at as reformas promovidas pelo


Ministro Francisco Campos, em 1931, o Colgio Pedro II foi mantido ... como
escola modelo- responsvel pelos programas e, como nica escola autorizada a
fornecer o certificado de concluso do Curso Secundrio, era responsvel tambm
pelos exames eliminatrios das disciplinas da grade curricular. (ABUD, 1998, p.
31).

Em sntese, durante um sculo, ainda que convivendo com uma hipottica


descentralizao do sistema secundrio de ensino2, o Colgio Pedro II foi o centro
desse sistema, tanto pelo fato de ser o nico autorizado a fornecer certificados de
concluso, quanto pelo fato de estabelecer os programas de ensino, mesmo
depois da Proclamao da Repblica.

Guy de Hollanda informa que, anteriormente Reforma Francisco Campos, de


1931, mas j dentro do perodo republicano ... os programas de ensino eram
formulados pelos respectivos professores catedrticos e aprovados pelas
congregaes do Colgio Pedro II e dos estabelecimentos de ensino oficialmente
mantidos pelos Estados, quando estes haviam obtido equiparao, seguindo-se
os princpios da distribuio de disciplinas impostas pela legislao federal./ As
escolas particulares submetiam-se aos programas do Colgio Pedro II, quando
desejavam obter juntas examinadoras oficiais as nicas autorizadas a conferir
valor legal aos exames realizados nos mesmos e deveriam, por lei, seguir o
programa do ginsio modelo federal. (HOLLANDA, 1957, p. 11)
No que tange ao ensino de Histria, a instituio do Colgio Pedro II
como centro de referncia nacional aponta uma srie de problemas e
interrogaes sobre o significado da incluso dessa disciplina no currculo da
escola secundria; mais do que isso, sugere

2 Embora o Ato Adicional de 1834, pelo seu Artigo 10, 2, tenha conferido
autonomia s provncias no que tangia organizao do sistema de ensino,
reservando Assemblia Geral o direito de instituir e gerir o ensino superior
...o monoplio do ensino superior de que gozava na prtica o Poder Geral,
propiciou- lhe aprecivel e decisiva influncia sobre o ensino secundrio
mantido pelas provncias. Destinando-se precipuamente ao preparo de
candidatos para a escolas superiores do Imprio, o ensino secundrio em
todo o pas, (...), reproduzia em seu currculo o conjunto de disciplinas
fixadas pelo Centro para os exames de ingressos nas Academias. Por outro
lado, a avaliao dos candidatos (...) foi tarefa da qual o governo central
jamais abdicou. Em tais condies, apesar da descentralizao instituda
pelo Ato Adicional, mantiveram os poderes gerais, indiretamente o controle
do ensino secundrio em todo o Imprio.
HAIDAR, M. L. M. Op. Cit.
p. 19.

interrogaes sobre o que se esperava do estudo do passado para a


construo do futuro nacional.

Dois ponto iniciais devem ser imediatamente discutidos: a estreita


vinculao do Colgio Pedro II com o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e a
proximidade com a Igreja Catlica.

Em 1838, ao mesmo tempo em que entrava em funcionamento o Colgio


Pedro II, institua-se tambm o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
Enquanto o Pedro II for a criado para dar formao aos jovens nobres da Corte
e prepar-los para o exerccio do poder, era tarefa do IHGB construir, pela
pesquisa histrica, a identidade da Nao brasileira.

Vrios estudos

mostram que as vinculaes entre as duas instituies

eram profundas, porque os professores de Histria do Colgio Pedro II tambm


pertenciam aos quadros do IHGB, de tal sorte que as deliberaes do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro sobre a pesquisa e ensino de histria se
tornavam matria de ensino e eram inseridas no currculo do colgio.

O significado desse atrelamento muito importante, porque se tratava de


vinculaes polticas que determinavam a prpria direo a ser seguida no estudo
da Histria Universal, conforme a nomenclatura da poca, e no estudo da Historia
do Brasil.

A discusso respeito da possibilidade de existncia de pesquisas e


ensino

da

histria

descompromissados,

neutros

politicamente,

hoje

ultrapassada, porque ... facilmente se constata que as construes filosficas


sobre a histria esto atreladas, mediata ou imediatamente, a projetos polticos.
Em outras palavras, facilmente se constata que os projetos polticos
revolucionrios ou reacionrios, no importa procuram na filosofia da histria as
razes de si mesmos, seja para demonstrarem que todo o desenvolvimento
humano anterior nada mais foi do que uma preparao para o presente, ou que
todo o passado e o presente se constituem no limiar de uma era melhor.../Nesse
contexto, necessrio encontrar-se uma sentido para a histria, preciso
demonstrar que o transcurso da humanidade no tempo no aleatrio, mas indica
inexoravelmente um fim

10

para o trajeto humano; isto , a histria no pode ser casual, mas deve
ter uma finalidade.(MANOEL, 1998, p. 11).

A esse respeito, Carlos Delgado de Carvalho, em 1937, j afirmava


que

a ... Histria tida por exata e aceita como qualquer outra disciplina

cientfica, entretanto, vista parcial de situaes cujos elementos no so todos


levados em conta pela prpria dificuldade de realizao. Muito depende, em
conseqncia, de quem arranjou o material disponvel, de quem pensou: por
mais

que

faa,

acontecimentos

indivduo

atuais

no
a

consegue

Histria

ser

neutro diante

atualidade

do

dos

passado.

(CARVALHO, 1937, p. 37)

Carlos Delgado de Carvalho, no obstante sua proximidade com a


sociologia norte- americana, reproduzia na passagem citada um posicionamento
semelhante ao do prprio Charles Seignobos que, no incio do sculo XIX j
afirmava ser tarefa do ensino da Histria nas escolas primrias e secundrias,
construir o cidado poltico para o Estado democrtico que ento se consolidava.

Se verdade (e ) que o estudo da histria no descompromissado,


antes, se essa disciplina tem propsitos polticos explcitos, cabe perguntar
sobre quais era os projetos que lhe eram consignados naqueles finais do sculo
XIX. Seguindo a interpretao de F. Furet pode-se dizer que se tratava de ...
formar, atravs do ensino da histria, uma cincia social geral, que ensine ao
mesmo tempo aos alunos a diversidade das sociedades do

passado

sentido geral de sua evoluo. Mas, esse passado continua a ser


genealgico, escolhido em funo daquilo que se pretende anunciar ou preparar.

(FURET, s.d. p. 131).

Em 1838, quando entraram em funcionamento

o Colgio Pedro II e o

Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, o Brasil tinha passado pelo processo da


Independncia havia apenas 16 anos, pela Constituio Outorgada, h 14 anos,
pela Abdicao, h 7 anos, pelo Ato Adicional, h 4 anos, era governado por um
Regncia tumultuada, que nem se firmava como una ou trina, como provisria ou
permanente, fato que levaria ao Golpe da Maioridade, em 1840, apenas dois anos
aps a criao das duas instituies referidas.

11

Tratava-se, portanto, de um momento indeciso e tenso da histria do Brasil,


onde perigos reais circundavam o Estado brasileiro, recm-criado, perigos tais
como a reunificao com Portugal afinal, Pedro I renunciara e fora ser Pedro IV
em Portugal, deixando ao seu filho, ainda criana, a tarefa de se tornar Pedro II,
no Brasil.

No remoinho das tenses e incertezas que circundavam o recm-criado


Estado do Brasil, a instituio do Colgio Pedro II e do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro cumpria uma tarefa poltica fundamental, a de construir a
nao brasileira, de soldar as fissuras existentes entre as provncias, herana do
passado colonial, e o cimento a unir os dspares no todo nacional seria o
humanismo, lido na verso de Bernardo de Vasconcelos, um conceito de
humanismo assentada no estudo dos autores clssicos.

Refletindo bastante bem a herana jesutica, herana que se evidenciava


na prpria estruturao administrativa do Colgio Pedro II, cuja Reitoria fora
entregue a um Bispo, o humanismo de Bernardo de Vasconcelos propunha um
programa de ensino assentado em temas histricos da Antigidade Clssica
apreendidos por meio da leitura de autores como Ovdio, Ccero, Csar, Virglio,
Horcio, Homero.

Mais do que isso, configurando plenamente o direcionamento filosfico e


poltico a ser seguido pelo Colgio Pedro II, foi

... introduzida, nesse

momento, uma cadeira especial para o ensino e educao religiosa. Ao lado,


portanto, das disciplinas de Histria, a Antigidade foi tema de estudos nas
diversas disciplinas literrias e de religio. (BITTENCOURT, 1990, p. 60).

Embora Circe Bittencourt entenda que, nesse caso, o ensino fundamentado


na Antigidade Clssica no se configure como simples repetio das
humanidades jesuticas (BITTENCOURT, 1990, p. 61) delineia-se, de modo
evidente, as estreitas ligaes do projeto de Bernardo de Vasconcelos com os
fundamentos do ensino jesutico, a comear pelos autores lidos. Os autores
propostos leitura pelo programa do Colgio Pedro II so os mesmos
determinados pelo mtodo pedaggico dos jesutas, o Ratio Studiorum: Ccero,
Ovdio, Virglio, Horcio, Homero... (MANOEL, 1989, p.244, nota 80).

A insero das humanidades como centro dos programas de estudo


cumpria, no sistema jesutico, uma tarefa especfica, a de formar homens de
escol, tanto para Ad

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Majorem Dei Gloria, quanto para o ingresso nos graus mais elevados de ensino
e, mais importante, para a direo da sociedade.

Recuperando o ideal formulado por Cato, Vir bonus, discendi peritu,(CLAUSSE,


1974, p. 130), a pedagogia jesutica se propunha ... entregar sada do colgio,
jovens cultos, que possuam a fundo aquilo a que Montaigne e Pascal
chamam de arte de discorrer (art de conferr), isto capazes de sustentar na
sociedade uma discusso brilhante e cerrada sobre todos os assuntos referentes
condio humana, tudo isso para maior proveito da vida social e para defesa e
ilustrao da religio crist. (MESNARD,
1978,

p.

76).
Entretanto, aos homens de escol, destinados direo da sociedade no
poderia faltar a retido moral e a prudncia necessria ao exerccio do poder.

Ao estudo da Histria era atribuda a tarefa de dar essa consistncia


s Humanidades na exata medida em que ela seria a intermediria entre o texto
dos antigos e a filosofia moral. Estudando essa mestra da vida, os jovens
aprenderiam a necessria lio de moral, fazendo com que as palavras dos
autores romanos e gregos, traduzindo uma suposta maneira de viver considerada
a ideal, se constitussem em direcionamentos, em exemplos para a vida atual:
O benefcio ltimo ser a aquisio da prudncia civil, com
a qual o homem avezado reflexo histrica sabe deixar de
lado os acontecimentos que nada ensinam, e interpretar
favoravelmente os outros, ver as coisas sob seu verdadeiro
aspecto,

destacar

os

bons

princpios,

aprender

restabelecer, contra o adversrio, a verdade histrica,


compreender sob todos os seus aspectos as razes
profundas das aes humanas. (MESNARD, 1978, p. 80).

A idealizao do passado greco-romano como instrumento de formao de


mentalidades bem exemplificada na seguinte passagem de autoria do bispo
Feneln:
No eram somente as pessoas bem nascidas, era o
povo inteiro que nascia temperante, desinteressado, cheio
de desprezo pela vida,

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unicamente sensvel honra e virtude... Nutriam os filhos


no desprezo do fausto e da tibieza; ensinavam-nos a no
estimar seno a glria; a querer no possuir riquezas, mas
vencer os reis que a possuam, a acreditar que no nos
podemos tornar felizes seno pela virtude. (MANOEL,
1989, p. 245, nota 88).

O texto acima reproduzido aponta um caminho bastante seguido por


autores no futuro, brasileiros ou no o da inveno das tradies.(HOBSBAWN,
1984). No Brasil, esse caminho se tornou bastante perigoso ali, onde de fato
existe uma sociedade fragmentada em interesses regionais dspares, que foram
sufocados pela ao poltica e militar, insiste-se em encontrar

uma Ptria, me

de todos; onde existe uma sociedade fragmentada em classes sociais


conflituosas e contraditrias, insiste-se em encontrar uma Nao, una e
harmoniosa. Da a inveno dos heris e a fabricao das tradies.

Em um trabalho de avaliao de livros didticos, j em 1957, Guy de


Hollanda abordava esses problema da seguinte perspectiva:
Ora, essas tradies, no Brasil, como alhures, so, mais das
vezes, historicamente falsas ... E, muitas vezes, tal falsidade
histrica importa em esteretipos tenazes, que contribuem
para gerar, ou perpetuar, atitudes nefastas. A aceitao
incondicional

das tradies levaria luta contra qualquer

empreendimento progressista. (HOLLANDA, s.d. p. 81, 82 e


97).

Esse falseamento dos fatos histrico vai ser, evidente, mais agudo
durante os perodos
mesmo

nos

de

vigncia

de

regimes

autoritrios.

Entretanto,

perodos denominados de redemocratizao essa atitude pode

permanecer. Por exemplo, em 1945, aps a queda de Getlio Vargas, foi


reeditada, sob n. 8460, Lei de 1938, que regulamentava a publicao dos
livros didticos. Esse mandamento do Estado Brasileiro determinava estar
impedido de publicao o livro didtico que ... despreze ou escurea as tradies
nacionais ou tente deslustrar as figuras que se bateram ou se sacrificaram pela
ptria ... ou ento, aquele que ... encerre qualquer afirmao ou sugesto que
induza pessimismo quanto ao valor e ao destino do povo brasileiro, ficando
tambm vedada a

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publicao daquele que ... procure destruir ou negar o sentimento religiosos, ou


envolva combate a qualquer confisso religiosa (...) atente contra a famlia ou
insinue contra a indissolubilidade dos vnculos conjugais (...) inspire o desamor
virtude, induza ao sentimento da inutilidade ou desnecessidade do esforo
individual ou combata as legtimas prerrogativas da personalidade humana.
(HOLLANDA, s.d. 81, 82 e 97).

Mais uma vez, Guy de Hollanda, agora combatendo explicitamente a Lei


8460, nos adverte:
Estas e as anteriores deveriam ser suprimidas dado o seu
carter ambguo e inibitrio de qualquer atitude crtica
objetiva para com nosso presente e passado, sem a qual, um
e outro, no logram ser compreendidos. (HOLLANDA, s.d.
p. 82).

A interveno praticada pelo Estado brasileiro em assuntos educacionais,


at na esfera didtica e pedaggica como a feitura de livros didticos, e que
se estendeu at depois da redemocratizao de 1945, revela duas tendncias,
uma imediata e outra a se consolidar ao longo do tempo.

Imediatamente se percebe a tendncia de se abandonar a leitura dos


grandes autores clssicos e dos textos dos historiadores, como Seignobos, por
exemplo, e cada vez mais se concentrar o processo de ensino aprendizagem da
Histria na leitura de manuais, de livros didticos, simplificados e bastantes
aligeirados.

Como parte dessa tendncia superficialidade e aligeiramento dos


contedos dos manuais de ensino, haver, ao longo do tempo, um como que
descolamento entre a Academia e o ensino secundrio, de tal sorte que os
avanos

realizados

pelos pesquisadores da histria s muito lentamente

chegaro ao ensino mdio, quando chegam.

Andr

Segal

considera

que

necessariamente a superficialidade

esse
dos

descolamento ,
estudos

da

que

Histria

provoca

na

escola

secundria, se deve aos objetivos de cada nvel do sistema escolar. Na


Academia, a proposta a formao de profissionais pesquisadores e
professores de Histria por isso a suas atividades se constituem basicamente de
pesquisas e aprofundamentos tericos e metodolgicos. Por outro lado, as

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escolas secundrias, alm de preparatrias para a Universidade, visam


formao do cidado, do homem comum, a quem no interessam as sutilezas
dos debates entre as escolas historiogrficas. (SEGAL, 1984, p. 130).

Entretanto, se essa discusso se mostra pertinente no que concerne aos


tempos ps Getlio Vargas, ao tempo de Bernardo de Vasconcelos e mesmo
quanto Primeira Repblica ela no cabvel, porque naquele tempo ainda se
procurava manter o ensino da Histria em um nvel compatvel com suas funes
de mestra e exemplo para a formao dos homens de escol.

A histria, portanto, considerada como exemplo e mestra, deveria ser o


fundamento do homem, razo pela qual Bernardo de Vasconcelos insistia no
ensino das Humanidades com o respaldo da histria, porque nelas os alunos
aprenderiam ... as idias liberais, os sentimentos patriticos conforme se l nos
oradores das Antigidade, sobre os deveres do
homem nos filsofos e sobre a ao dos grandes, nos poetas...3 e, exatamente
pela mesma

razo, o prprio ensino da lngua inglesa se fazia por meio de um compndio de


histria, a

History

of

Rome,

de

Goldsmith.

Com sua proposta de formar solidamente os futuros dirigentes, o Colgio


Pedro II era a resposta quelas escolas secundrias que se estavam se
espalhando pelo Rio de Janeiro e outros Estados, muitas delas mantidas pelo
prprio Estado, e que, no dizer do deputado Torres Homem, no preparavam
convenientemente aqueles que ... tm de penetrar um dia no santurio das
cincias e servir o Estado nas primeira posies polticas e administrativas...
(HAIDAR, 1972, p. 102).

Nesse contexto, delineia-se o perfil dos futuros construtores e dirigentes da


nao brasileira. Sero homens de profundo senso humanista, senso haurido
na

leitura

dos Antigos e edificados pelos exemplos da Histria, capazes,

portanto, de apreender o verdadeiro sentido da histria da Nao a ser construda:


A nao brasileira era crist, originria do branco civilizado
nos moldes europeus. Criava-se a ptria brasileira sob a
gide da civilizao
constitua-se dentro da

ocidental.

Histria

da

Ptria

16

perspectiva de pertencer ao mundo civilizado e cristo. A


Histria Nacional compunha-se da relao entre o passado
da Antigidade ocidental, do mundo medieval e moderno
com

processo

do branco no espao brasileiro.

(BITTENCOURT, 1990, p. 62)


Em sntese, o futuro dirigente, o futuro homem de escol deveria ter a
plena conscincia de pertencer a esse processo de expanso da civilizao
branca, europia e crist e deveria atuar para que o Brasil no somente fosse um
produto desse processo, mas que desse vitalidade e continuidade ao mesmo.

Esse projeto de criao de uma elite ilustrada para o governo da nao,


fortemente alicerado no jesuitismo, ainda que em suas linhas mais gerais, no
so os nicos vnculos dessa escola e seu ensino de histria com o catolicismo.

No perodo entre a sua fundao e a laicizao do ensino, promovida pelo


governo republicano, os vnculos com o catolicismo seriam lgicos, digamos
assim, em um Estado que tinha o credo catlico por religio oficial. Entretanto,
mesmo que os vnculos formais tivessem se desfeito com a publicao do Decreto
119 A, de janeiro de 1890 e a Constituio de 1891, as marcas do catolicismo
atravessaram o sculo XIX e estiveram presente at alm da metade do sculo
XX.

Muitos professores do Colgio Pedro II e membros do IHGB eram catlicos,


fazendo com que, mesmo adotando uma metodologia francesa, na qual
despontava fortemente a presena de Charles Seignobos, a escrita e o ensino da
histria, por esses professores, no se laicizasse por completo.

A ao dos grupos e dos professores catlicos impediu a simples


transposio das idias francesas, de tal sorte que ... a preocupao laicizante da
escola pblica francesa, forjando para o ensino da histria uma identidade
nacional construda em torno do culto do Estado Nao, no ocorreu com tal
fora no caso brasileiro e contriburam para que
... alm das escolas confessionais catlicas houvesse tambm nas demais escolas as
marcas de uma Histria Santa. (BITTENCOURT, 1990, p. 79 80).

3 Transcrito por HAIDAR, M. L. M. Op. Cit.. p. 100.

17

Alm de professores, muitos deles eram tambm autores de manuais de


ensino, os livros

didticos, como foi o caso de Jonathas Serrano, cujo livro,

Eptome de Histria Universal, escrito em 1912, foi o livro que mais alcanou
edies at 1930, sendo, no entanto, reeditado at 1954, ano de sua ltima
edio. (HOLLANDA, 1957, p. 108).

Catlico e sem receios de tornar pblica a sua pertena, Jonathas Serrano


tomava o cristianismo como nico marco vlido para o estabelecimento de uma
periodizao do processo histrico:
A histria pode naturalmente dividir-se em duas grandes
partes: histria antiga, compreendendo os fatos sucedidos
desde o aparecimento do homem at o nascimento de Cristo,
e a histria moderna, abrangendo os fatos ocorridos do
nascimento de Cristo at nossos dias. (...) O Calvrio o
ponto culminante da histria: o Cristianismo foi a maior
transformao social de todos os tempos. (SERRANO,
1937, p. 18) 4

Joaquim Silva foi outro professor de Histria e autor de livros didticos que
no se furtava em revelar suas afeies pelo cristianismo. Por isso no hesitava
em definir os hebreus como
... povo que no se distinguiu na histria por grandes aes
polticas ou militares, nem por sua cultura artstica ou
cientfica: seu mrito foi o de dar ao mundo, no meio do
politesmo dos antigos povos do Oriente, o exemplo do culto
de um nico Deus, imaterial e eterno, na mais pura das
religies conhecidas antes do cristianismo. (SILVA, 1942, p.
13).
O posicionamento desses autores revela uma ambigidade em face dos
caminhos tericos e metodolgicos adotados. De um lado, aceitavam em boa
medida as propostas do positivismo da escola historiogrfica francesa, mas por
outro lado no queriam se afastar

A periodizao proposta por Jonathas Serra, centrada nos eventos do

cristianismo, considerado como o centro do processo histrico geral da


humanidade, a mesma proposta pelos catlicos romnticos e conservadores do
sculo XIX, dentre eles o seu maior expoente, Juan Donoso-Corts.
MANOEL, Ivan A. O pndulo da
histria, p. 62.

18

das trilhas providencialistas da concepo catlica da histria. Por isso, enquanto


na Frana o ensino da Histria procurava demonstrar aos jovens que a ...
humanidade evolua sucessivamente no estilo construdo por Seignobos e
Lavisse ... ou seja, que a Histria leva os homens ... pelas conquistas do
esprito ao domnio sobre a Natureza... e que o principal agente histrico desse
progresso ... a Nao, ou mais precisamente, o Estado Nacional ... os catlicos
limitavam o poder do Estado Ao da Igreja. (BITTENCOURT, 1990, p. 81).

Entretanto, sejam os autores que fizeram causa comum com a


historiografia francesa, como tambm os catlicos, todos consideravam que os
trilhos do progresso eram irreversveis, reforando ainda mais a ambigidade.
Afinal, se a histria, conforme a leitura catlica romntica do sculo XIX, tinha
sido, ela mesma, produto do pecado humano e se constitua em um perigo
potencial para a salvao, poderia um historiador catlico aceitar uma concepo
de histria fundamentada no conceito de progresso, conceito que tem suas razes
nas filosofias racionalistas do sculo XVII em diante?

Essa questo, que recobria o prprio posicionamento catlico contrrio ao


mundo moderno, obrigava os historiadores catlicos brasileiros a verdadeiros
contorcionismos tericos para no se fixarem numa teoria imobilista da histria,
nem aceitarem as teorias do progresso das filosofias leigas e racionalistas. Por
isso, o grupo catlico e os que advogavam uma concepo laica da histria,
divergiam apenas quanto s causas determinantes do trajeto histrico da
humanidade, o projeto do Estado ou a vontade de Deus. Ambos, cada qual a seu
modo, aceitavam o

sentido evolucionista temporal, rumo ao progresso

tecnolgico.

Essa ambigidade aparece nitidamente em Jonathas Serrano, para quem a


histria seria dotada de um movimento helicoidal e ascensional. As alternncias
da hlice simbolizariam

bem

considerado

no

tempo,

as

oscilaes

do

movimento

histrico

a direo ascensional demonstraria o inelutvel

destino histrico do ser humano em direo a planos superiores. Em outra


palavras, Jonathas Serrano empregava o conceito pendular do movimento
histrico que caracterizou o romantismo conservador catlico dos finais do sculo
XIX e incio do sculo XX. (MANOEL, 1998).

19

Evidentemente houve professores e especialmente autores de livros


didticos que no aderiram ao predomnio catlico e insistiram em produzir seus
textos seguindo fielmente

direcionamento

apontado

pela

historiografia

francesa. Entretanto, a ... presena da Igreja Catlica, conciliada com o Estado


a partir de 1931, foi significativa na formao dos anos trinta em diante. A
produo didtica dos autores catlicos foi consumida por um mercado crescente
de adolescentes, indicando a esfera de atuao da Igreja mesmo nos colgios
leigos./ Alguns dos grupos que se opunha ao domnio da Igreja, realizavam seus
projetos, mas pelas repercusses de suas obras, a forca de penetrao de suas
idias

deve

ter

sido

menor

em

relao

aos

educadores

catlicos

(BITTENCOURT,
1990, p. 82).

Para o entendimento mais cabal do significado desse posicionamento,


releva observar que Jonathas Serrano e Joaquim Silva, por exemplo, foram
autores adotados pela rede pblica de ensino at os meados da dcada de 1950
e, no caso de Joaquim Silva, lido nas escolas at meados da dcada de 1960.

Esse atravessar do sculo XIX para o sculo XX, de posicionamentos e


tarefas atribudas ao ensino da histria, aponta para um entrecruzar de novos fio a
comprem o tecido do sistema educacional, que talvez seja mais conveniente
denomin-los de complexidade histrica.

Dois fatos inicias se inserem nessa complexidade e devem ser examinados


a expanso do ensino secundrio e a criao do primeiro curso superior de
Histria, na Universidade de So Paulo.

Antes restrito ao Rio de Janeiro, Capital do Imprio, e algumas das capitais


de provncias, o ensino secundrio foi se expandindo, em especial aps a
Proclamao da Repblica e sua tentativa de implantao de um projeto de
educao pblica e gratuita, a que

Jorge

Nagle

denominou

otimismo

pedaggico e entusiasmo pela educao. (NAGLE, 1974). Por isso, para


no sairmos do j Estado de So Paulo, o ensino secundrio foi levado
para cidades como Ribeiro Preto, Campinas, So Carlos, Itapetininga e
outras de menor porte.

20

No se tratava mais, evidente, de um projeto educacional destinado


formao dos filhos nobreza da corte do Rio de Janeiro, mas se tratava agora de
um projeto de maior amplitude: educar o cidado, ainda que, naqueles momentos
iniciais dos tempos republicanos, se limitasse aos filhos da classe mdia e
acima. Por isso, Caetano de Campos, um dos implementadores desse projeto,
diria em defesa da escola pblica:
Hoje, o prncipe o povo e urge que ele alcance o self
governament. A democratizao do poder restituiu ao povo
uma tal soma de autonomia que em todos os ramos da
administrao hoje indispensvel consultar e satisfazer
suas necessidades. J que a revoluo entregou ao povo a
direo de si mesmo, nada mais urgente que cultivar-lhe o
esprito, dar-lhe a elevao moral de que precisa, formar-lhe
o

carter

para

que

saiba

querer.

(CAMPOS,

In,

RODRIGUES, 1930).

As palavras de Caetano de Campos, j no incio da Repblica, eram


continuidade do processo de implantao do iderio liberal republicano que vinha
se consolidando desde os meados do sculo XIX. Assim, ainda em 1883,
Carlos Lencio de Carvalho, defendendo a implantao da instruo pblica
e, dentro dela, a educao cvica, afirmava que com ela no se tratava de criar
... jurisconsultos; mas se nem todos podem resolver intrincados problemas de
direito pblico, se nem todos podem conhecer a legislao especial de cada ramo
de administrao, certo que todos podem e devem conhecer os princpios gerais
em que se assenta o regime constitucional da sociedade poltica de que fazem
parte./Todo cidado se queixa dos governos. Mas, costumou-se ele, desde a
infncia, a observar que todo organismo constitucional provm do voto popular?
Costumou-se ele a dividir por cada eleitor a sua parte de responsabilidade nos
destinos administrativos? (CARVALHO, 1884, p. 114).

O projeto poltico de introduo do povo como realidade da qual no se


poderia alienar, teve desdobramentos no prprio campo da metodologia da
pesquisa e do ensino da Histria se o povo era o construtor da histria, o estudo
e o ensino da mesma no poderia mais se centrar apenas nos grandes, nos
heris e nos reis. Exatamente essa a opinio do

21

Deputado representante de Gois, quando, durante os debates que levaram


Reforma Rocha Vaz, em 1923, dizia que a Histria no pode mais ser o
amontoado incoerente de fatos e de datas sem conexo social; no h mais lugar
para os reis que vo aos combates ou para os exrcitos que conquistam vitrias,
dando nome a generais; no, os reis retiram-se e do lugar ao povo o rex-abconditus de todos os tempos, o nico autor
verdadeiro

da

histria. 5

Para o ensino de Histria, entretanto, essa expanso veio agravar um


problema existente desde os tempos imperiais, o da mo de obra qualificada,
digamos assim.

inexistncia

de

um

curso

superior

destinado

formao

de

professores de histria e historiadores profissionais gerou uma situao assim


descrita por Circe Bittencourt:
Os professores de histria dos ginsios e escolas normais
secundrias oficiais eram, de acordo com os dados de 1919,
majoritariamente oriundos do corpo de bacharis da
Faculdade de Direito. O autodidatismo prevaleceu, ao que se
deduz,

entre

os

professores

de

Histria,

havendo

catedrticos das escolas oficiais que se destacaram como


historiadores,

especialmente

os professores do Colgio

Pedro II, como ... Jonathas Serrano, Joo Ribeiro e Delgado


de Carvalho. (BITTENCOURT, 1990, p. 73).
Nesse contexto, a situao do Colgio Pedro II era bastante privilegiada.
Embora fossem historiadores e professores sem formao especfica para isso, os
professores do colgio eram, em sua maioria, membros do IHGB, isto , faziam
parte de uma elite intelectual com alicerces culturais suficientes para suportarem
suas incurses pelos domnios

da

pesquisa

do

ensino

da

Histria.

Entretanto, essa no era, por certo, a situao dos professores de Histria da


maioria das escolas secundrias que se foram criando pelo interior do Brasil.

5 O pronunciamento do Deputado de Gois foi transcrito por Amlia


Domingues de Castro no artigo, A Histria no ensino secundrio brasileiro.

22

A instalao e funcionamento do curso de Histria e Geografia da Universidade de

So Paulo, criada em 1934, cuja primeira turma, de 08 formandos, concluiu o curso em

1936, vai apontar novos rumos para o ensino da Histria.

O curso de Histria e Geografia, mais tarde separadas, criado com forte


influncia da historiografia francesa trazida por professores como Fernand
Braudel, por exemplo, que vieram da Frana para implementar sua instalao,
introduziu no cenrio brasileiro um outro tipo de profissional: o professor de
Histria, formado sobre slido embasamento terico e metodolgico que lhe dava
condies do exerccio da crtica, tanto sobre a historiografia, quanto sobre os
prprio fatos, objeto do ensino.

A criao do curso de Histria e Geografia, da Universidade de So Paulo,


na primeira metade da dcada de 1930, bem como a criao dos cursos de
Histria da Unesp (Assis e Franca) e da Unicamp (Campinas), bem mais
tarde, no resolveram dois problemas, o primeiro ainda quanto questo da
oferta de profissionais qualificados, porque, mesmo atualmente, a quantidade de
formados pelas instituies pblicas de So Paulo no atende demanda
crescente de profissionais de Histria da rede pblica e da rede particular de
ensino.

O segundo problema, que a USP e as outras, posteriormente, no


conseguiram resolver, aquele atinente s funes atribudas ao ensino e mesmo
pesquisa histrica.

Continuando a tradio do Colgio Pedro II e do Instituto Histrico e


Geogrfico Brasileiro, j no incio do sculo XX atribua-se ao ensino da Histria a
tarefa de construir e consolidar a nao brasileira, acrescentando-se, no entanto,
algumas exigncias que a sociedade escravista e agrria do sculo XIX no
requeria. Nao projetada naqueles comeos do perodo republicano no
bastava ser branca, crist, civilizada conforme os moldes europeus. Naquele
comeo

do

sculo

XX,

ela

deveria

inserir-se

no

processo mundial de

progresso material e cientfico representado pela industrializao.

Por essa razo, Guy de Hollanda assinala que o final da 1 Guerra Mundial
como a poca em que essa tendncia passa a freqentar as pginas dos
historiadores, como o prprio Jonathas Serrano, Joo Ribeiro e Oliveira Lima.
(HOLLANDA, 1957, p. 104). Tratava-se, conforme Hollanda, de demonstrar que o
Brasil tinha j uma histria nacional e

23

que ela fazia parte do movimento geral da civilizao rumo ao progresso, e essa
proposta ensejava perguntas

sobre como modernizar e industrializar o pas

essencialmente agrcola.

Rumar em direo ao progresso significava, portanto, naquele momento


histrico, superar a condio de essencialmente agrcola da sociedade brasileira
e inserir-se na sociedade industrializada, moderna e demonstrar que essa era a
vocao histrica do Brasil e que essa vocao encontrava na Repblica seu
mais forte baluarte. Assim, autores como Pedro do Couto, Rocha Pombo e Joo
Ribeiro iriam estabelecer a Proclamao da Repblica como o momento decisivo
para o progresso brasileiro e iriam consagrar tambm a crena, que se encontra
nos autores aps 1930, na cincia e na tecnologia, tendo como paradigma o
padro norte-americano.

Um problema a mais, entretanto, se apresentava naquela quadra histrica.


A conflagrao da 1 Guerra Mundial, mesmo que para alguns se apresentasse
como castigo dos cus6, para outros, como Olavo Bilac, significou uma ameaa
integridade nacional em virtude da pouca preocupao com a formao
cvica da mocidade brasileira. Em outras palavras, no bastava apenas
construir a Nao; agora, e acima de tudo, tratava-se de consolid-la por meio
de uma conscincia cvica, por meio de uma educao com carter militarista,
que se configuraria na criao do Tiro de Guerra (as Linhas de Tiro) e na
introduo da educao militar (ordem unida, ginstica e doutrina cvica) nas
escolas secundrias, e na introduo dos grupos de escoteiros nas escolas em
geral. Foi o tempo dos alunos fardados e se organizando nos ptios e nas salas
de aula conforme os preceitos da ordem unida.7
Urgia, portanto, segundo a concepo do poeta Bilac, criar os
mecanismos para o fortalecimento cvico da juventude ainda nos bancos
escolares e tambm fora deles. Dentre

6 O livro, Elementos de Histria Universal, publicado pela editora F.T.D., dos


Irmos Maristas, interpretaria a 1 Guerra da seguinte perspectiva: A mais
desenfreada anarquia ia dissolver as sociedades divorciadas de Jesus
quando chegou o benfico e reparador castigo da Conflagrao europia;
refletiram os povos, humilharam-se,
volveram

os

olhos

para

Divino

pararam
Salvador

no

caminho

errado,

e recuperaram a paz e

ventura na exata medida e no tempo em que lhe seguiram os ensinamentos.


F.T.D.(FTD, 1923, p. 429).
7 Consultar dados sobre a militarizao das escolas, os Anurios do Ensino, publicados pela
Secretaria da
Educao do Estado de So Paulo. Consultar o nmeros referente aos anos de 1916 a 1930.

24

esses mecanismos, a Liga Nacionalista veio a desempenhar um papel


significativo

e, dentro dela, a Sociedade de Educao passou a refletir as

preocupaes quanto ao sentido do ensino da Histria, tal como era realizado


pelas escolas naquele momento.

Em uma reunio da Sociedade de Educao, em 1923, Haddock


Lobo

F. apresentou um programa bsico para o ensino da Histria,

demonstrando estar preocupado com as dificuldades de se ... ensinar as linhas


essenciais de nossa evoluo, integrando-a na histria universal e imprimindo-lhe
um cunho filosfico. (LOBO F., 1923, p. 200).
O cunho filosfico requerido por Haddock Lobo F., isto a busca do
sentido, do direcionamento ltimo do trajeto histrico, estaria se cumprindo com
certeza no ensino secundrio que reforava a necessidade de acentuar o carter
cultural do ensino preparador de futuros condutores das massas, compondo os
programas temas em que se associassem humanismo e patriotismo. A formao
humanstica e a formao patritica pareciam os instrumentos perfeitos para a
tarefa de organizao do Estado e suas instituies, moldando-lhes a forma e
o carter, atribuindo-lhe uma identidade

e preparando novas geraes para

aceitar e perpetuar a ordem que se criava.

Em outras e mais simples palavras, continuava-se, at dcada de 1930, e


mesmo depois dela, a confiar ao ensino de Histria a tarefa de construir a Nao,
mas agora uma Nao moderna, industrializada, republicana, forte, dotada de
esprito cvico e conscincia de si no concerto internacional das Naes e
se alguma modificao se fizesse necessria, seria ... com o alto intuito de
favorecer cada vez mais o esprito de brasilidade, isto , a formao da alma
nacional e do carter nacional. Ao brasileiro cumpre conhecer bem, isto ,
profundamente e carinhosamente, a evoluo e as tradies de

sua

ptria,

conforme proclamava o IHGB, em 1936, nas pginas da Revista do


Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. (IHGB, 1936, p. 13 14).

filiao romntica do conceito de Nao expendido pelo Instituto

Histrico e Geogrfico Brasileiro parece indicar os caminhos filosficos propostos


naquele momento, romantismo que estaria presente na construo das teses
autoritrias a sustentarem o prprio projeto varguista, com certeza ao menos no
seu primeiro perodo, de 1930 a 1945. As teses romnticas herdadas do sculo
XIX, que no Brasil se fixaram em sua vertente

25

totalitria de direita (MANOEL, 1998. ROMANO, 1982) estariam tambm


presentes na prpria construo da proposta do Integralismo e se inseriram nas
escolas pelo lema: Deus, Ptria e Famlia.

Essas atitudes, posicionamentos e direcionamentos polticos, indicam a


existncia de uma questo bastante grave e sria nos domnios do ensino da
Histria.

Enquanto nas esferas acadmicas e nos meios intelectuais europeus e


mesmo brasileiros, a histria humana j estava sendo abordada com critrios de
objetividade, no sentido que Adam Schaff empresta a esse termo (SCHAFF,
1987), as escolas primrias e secundrias brasileiras continuavam a abordar a
histria de uma perspectiva subjetiva, apesar dos preceitos positivistas que muitos
autores adotavam, e a fazer do seu ensino um instrumento

ideolgico

de

formao de mentes conforme o projeto estabelecido pelo Estado brasileiro,


cada vez mais afeito s tendncias autoritrias.

verdade que, mesmo nos meios acadmicos e outras esferas intelectuais,


a subjetividade

tambm

sempre

esteve

presente

quando

se

tratou

da

produo historiogrfica, e esse fato se torna mais evidente quando se aclaram as


relaes do historiador com partidos e tendncias polticas. Entretanto,
ressalvados aqueles casos onde se

observa

adulteraes

propositais

na

apresentao dos dados histricos, a pertena poltica no faz do historiador


um farsante e suas crenas acabam por se manifestar no plano filosfico, na
sua convico sobre qual o lugar de chegada do trajeto da histria humana.

Entretanto, no que concerne aos nveis de ensino anteriores ao nvel


acadmico esse problema se apresenta muito grave, revelando uma atitude
conservadora, uma recusa a mudanas que poderia levar o estudo da Histria a
outro patamar, a ter outra finalidade a no ser aquela de reproduzir o projeto do
Estado. Por isso, os programas de ensino de Histria, mesmo depois das diversas
redemocratizaes do pas, no conseguem fugir quela proposta de formar o
cidado conforme as diretrizes do Estado.

As reformas do ensino realizadas por Francisco Campos, em 1931, e Gustavo

Capanema,

em

1942,

Secundrio, no se

este

criando

as

Leis

Orgnicas

do

Ensino

26

direcionaram para o problema da adequao do ensino secundrio s exigncias


da era moderna, tecnolgica e industrial.

certo que Capanema procurava os rumos da modernidade. Sua atuao


no Ministrio da Educao foi bastante marcada por

essas tentativas, e mesmo

seu relacionamento com os expoentes do modernismo e da modernidade assim o


demonstram. Desse relacionamento resultou a prpria construo do prdio do
Ministrio da Educao, no Rio de Janeiro, cuja planta, em concepo moderna,
foi elaborada por Oscar Niemeyer, Lcio Costa frente de um grupo de
arquitetos modernos, e cuja ornamentao foi confiada ao comunista Cndido
Portinari. O estilo moderno do prdio do Ministrio da Educao

destoava

completamente dos prdios construdos para os outros ministrios, todos eles


no estilo neoclssico, to ao gosto das ditaduras fascistas da Europa e da
Amrica Latina.

Entretanto, no que concerne ao ensino secundrio e mais especificamente


disciplina Histria, sua reforma no conseguiu ir alm dos j existente, mais
ainda, no conseguiu ir alm do prprio projeto elaborado, em 1932, pelos
Pioneiros da Escola Nova.8
A proposta de suas reformas continuava a ser a formao do cidado e
preparao para o ensino superior. Tanto assim, que os trs maiores objetivos de
suas reformas, no que se refere ao ensino da Histria foram: 1) Desenvolver no
aluno a capacidade de compreender os grandes acontecimentos; 2) Desenvolver
no aluno as condies para descrever as instituies sociais; 3) Fortalecer no
aluno o sentimento de civismo.
Posta assim a questo, evidencia-se que, desde a criao do Colgio
Pedro II, no sculo XIX, at mesmo depois da metade do sculo XX, o
direcionamento do ensino da Histria foi no sentido de formar, antes, a nobreza da
Corte do Rio de Janeiro, depois, o cidado, conforme os preceitos do Estado
republicano.

8 Os Pioneiros da Escola Nova era uma grupo de educadores, ao tempo de


Primeira Repblica, dentre os quais se destacavam expoentes como Fernando
de Azevedo, M. B. Loureno Filho e Ansio Espnola Teixeira. Embora bastante
confiantes no iderio liberal e democrtico, tendo como referncia fundamental o
educador norte-americano John Dewey, no hesitaram em considerar a
Revoluo de 1930 como fundamento de uma nova ordem, moderna, realmente
liberal e democrtica, da qual fossem expungidos os vcios do paternalismo e do
Coronelismo, e na qual a educao ocupasse o lugar central com o propsito de
elevar o Brasil ao nvel das demais naes desenvolvidas.

27

Os problemas postos pela necessidade da insero do Brasil nos marcos


do mundo industrializado somente passam a freqentar os projetos educacionais
nas dcadas de 1960 e 1970 em face de um outro agravante no j problemtico
ensino da Histria: como conciliar estruturas curriculares demasiadamente
filosficas, herana dos tempos de Capanema, com as exigncias tcnicas da
economia que j iniciava o processo de globalizao? Como fazer do Brasil um
potncia tecnolgica e industrial, se seu sistema escolar continuava livresco e
bacharelesco, sem cuidados quando formao de mo de obra tecnicamente
qualificada?

A resposta a essa questo iniciou-se na dcada de 1960 e completou-se com a LDB

5692/71: diminuiu-se o espao do ensino da Histria, e tambm o da Geografia,


em favor de disciplinas mais teis (matemtica, fsica, etc.). Entretanto, mesmo
a LDB 4024/61 no equacionou o problema de modo a resolver a questo posta
pela necessidade do ensino tcnico. Suas diretrizes, ainda bastante humanistas,
no estavam mais consoantes s necessidades de se formar contingentes
expressivos de tcnicos, engenheiros e outros profissionais

que

Estado

brasileiro, ps 1964, entendia serem necessrios para transformar a Nao


em potncia industrial. Por essa razo, Afro do Amaral Fontoura, justificando as
reformas da dcada de 1970, iria dizer que embora a LDB 4024/61 devesse ser
reconhecida pela sua proposta, o mundo moderno no comporta mais tantos
filsofos e doutores em humanidades. (FONTOURA, 1972).

Finalmente, na dcada de 1970 o ensino da Histria e Geografia, como


disciplinas autnomas, foi extinto e elas

amalgamadas nos Estudos Sociais, de

inspirao norte- americana, em obedincia aos acordos celebrados entre o


Governo Militar do Brasil e o governo dos Estados Unidos (Acordos MEC
USAID).

De uma perspectiva terica e metodolgica, a criao dos Estudos Sociais


provocou um dano quase irreparvel ao ensino de Histria, ou melhor, a qualquer
tentativa levar o aluno a algum tipo de raciocnio mais abstrato e inquiridor sobre a
sociedade.

A idia chave dos Estudos Sociais bastante atraente: levar o aluno ao


conhecimento da parte ao conhecimento do todo, do conhecimento de sua rua, ao
conhecimento do seu bairro e deste ao conhecimento de sua cidade e finalmente
do prprio

28

mundo e das relaes que os homens estabeleceram ao longo do tempo at o


presente. Para se forjar esse conhecimento era necessrio o entrelaamento da
sociologia, geografia e histria.

Posta assim a questo, aparentemente as mudanas trazidas pela LDB


5692/71 significavam um enriquecimento porque os alunos do agora 1 Grau com
08 sries, em especial os de 5 a 8 srie, que correspondiam ao antigo ginasial,
poderiam apreender melhor e mais profundamente o contexto social em que
viviam.

No entanto, houve um real empobrecimento do ensino, e isso por uma


razo que se situa na esfera terica e metodolgica. Se se comparar a proposta
pedaggica dos Estudos Sociais com o ensino que at ento fora ministrado,
evidencia-se o carter humanista do ensino tradicionalmente realizado e o carter
tecnificante da LDB 5692/71; mais do isso, evidencia-se que os Estudos Sociais, e
mesmo a Histria ensinada no Colegial, no tinham mais nenhum fundamento
filosfico.
No se pode obliterar que o ensino de Histria antigo possua um sentido
filosfico, fosse ele positivista ou catlico. Tanto para Charles Seignobos, como
para Jonathas Serrano, o sentido evolutivo do processo histrico era evidente e
inelutvel, e o ensino da Histria deveria revelar essa evoluo.
Mas, as bases desse ensino foram consideradas filosficas demais e a
proposta vigente aps 1971 delas se livrou e se concentrou na tentativa de
formao tcnica dos alunos, visando acelerao do processo de insero do
Brasil nos marcos da sociedade moderna, e tambm se concentrou na
doutrinao poltica de reforo do Estado brasileiro e repdio s doutrinas e
teorias polticas de esquerda.

Produzida no contexto dos acordos entre o Estado brasileiro e os Estados


Unidos, a LDB 5692/71, ao propor um ensino dos Estudos Sociais e Histria sem
fundamentao filosfica, talvez estivesse j anunciando uma tendncia que se
revelaria por inteiro na dcada de 1980, nos textos de tericos como, por exemplo
Francis Fukuyama se houve evoluo histrica no passado, hoje no mais, a
histria acabou, no dizer de Fukuyama. (FUKUYAMA, 1988).

29

Em outras palavras, medida em que a Guerra Fria se amainava e os


especialistas percebiam que as crises da Unio Sovitica poderiam levar ao
esfacelamento do Leste Europeu e de seus aliados, os tericos da sociedade
capitalista liberal, que j tendia globalizao, principiaram a reforar a tese de
que a evoluo histrica do homem estava chegando ao seu final e sua plena
concretizao na sociedade de mercado, sob a gide do neo-liberalismo e da
liberdade.

Posto assim, no cabia mais um ensino de Histria que se preocupasse


com os destinos finais da humanidade, porque, segundo essa forma de pensar, o
fim da histria tinha chegado, isto , a finalidade do transcurso tinha se cumprido,
ou estava em sua fase final de consolidao. Cabia agora saber como se dera a
evoluo humana at a vitria do capitalismo, considerado como valor universal, e
saber como agir para assegurar essa vitria. Dito de outro modo, os Estudos
Sociais se configuravam como um instrumento de manuteno da sociedade.

A compreenso das novas bases e direcionamentos dos currculos de


Histria permite elucidar um ponto crucial: a falta de fundamentos filosficos no
estudo da Histria e dos Estudos Sociais no se devia ao fato de o Brasil estar
sob o regime militar, mas sim ao fato de a sociedade capitalista liberal estar
novamente em fase de ascenso e o mundo socialista estar revelando suas
fraquezas em meio a crises destruidoras.

Mas, no s no ensino secundrio a tendncia tecnificante se manifestou; o


prprio ensino de Histria na academia se viu fortemente ameaado pela
tendncia de se transformar, ele tambm, em curso superior de Estudos Sociais.

O trabalho poltico de associaes acadmicas, como Associao Nacional


de Professores Universitrios de Histria (ANPUH) e Associao de Gegrafos do
Brasil (AGB), acabou por impedir essa transformao nas Universidades pblicas,
mas no impediu a proliferao desses cursos nas escolas particulares, que
visualizaram, nas transformaes trazidas pela LDB 5692/71, um excelente filo
de mercado.

Esse fato acrescenta mais um fio na tecitura da complexidade histrica que


se vem discutindo. A poltica educacional desenvolvida pelo Estado brasileiro na
dcada de 1970,

30

estimulando os jovens a procurarem vagas no sistema educacional, provocou uma


demanda que superou em muito a oferta de professores para a rede de ensino.

A demanda por mais escolas, portanto, por mais professores, no foi


acompanhada pela oferta, uma vez que as Universidades pblicas paulistas
continuaram

formar

a mesma e pequena quantidade de professores

anualmente, e a carncia foi suprida pelos formados nas incontveis escolas


privadas que ostentavam o ttulo de Faculdades, normalmente escolas de cursos
de final de semana.

O problema da falta de qualificao profissional, que desde as primeiras


horas do ensino de Histria no Brasil se fazia sentir, se apresentava agora
alarmante. As escolas, antes restritas ao pequeno grupo das elites e das classes
mdias, se abriram, desde ento, a todos e o crescimento brutal de aulas de
Estudos

Sociais

de

Histria

inseriu

nesse universo professores cuja

qualificao era duvidosa, em muitos casos se limitando ao simples exerccio de


leitura e memorizao dos livros didticos.

Em um resumo tristemente decepcionante, constata-se que , falta de


profundidade e

densidade

no

ensino

da

Histria,

os

Estudos

Sociais

acrescentaram a falta de qualificao.


Nesse contexto se configurou plenamente o descolamento entre a
Academia e os nveis mdios de ensino, contexto em que as pesquisas que
continuaram

ser

realizadas nas Universidades pblicas, brasileiras e

estrangeiras, no tinham os seus resultados absorvidos pelos professores que


freqentavam cursos nas faculdades privadas.

Entretanto, esse quadro de contradies gerou uma aproximao entre a


Academia e os demais nveis de ensino, todos preocupados, tanto com a
qualidade do ensino, quanto com o seu direcionamento. As discusses que
envolveram todos os nveis de ensino se direcionaram para a elaborao de um
projeto que recuperasse a especificidade terica e metodolgica, tanto da
Geografia, quanto da Histria, e se voltasse para a formao da conscincia
crtica do aluno.

Na dcada de 1980, aproveitando-se da liberdade de poder estabelecer os


currculos escolares, a CENP, da Secretaria da Educao do Estado de So Paulo
props alteraes no

31

currculo do ensino da Histria visando ao direcionamento desejado, e tentou a


sua operacionalizao a partir de um novo fundamento: o abandono da concepo
evolutiva do processo histrico.

Talvez j anunciando uma vinculao s propostas da historiografia


francesa que se consubstanciavam na Nova Histria, a proposta da CENP, datada
de 1987, abandonou o conceito de processo histrico e a cronologia que lhe
inerente e, em seu lugar, props uma abordagem diacrnica da histria, centrada
no estabelecimento de eixos temticos.

A idia chave dessa proposta um afastamento em relao ao


marxismo considerado ocultador das descontinuidades (JANOTI, 1998, p.
43) e tambm em relao ao positivismo, seja l o que isso possa significar
para seus detratores.

Com esse afastamento buscava-se no mais seguir o encadeamento


dialtico inerente ao movimento histrico e que se expressava obviamente numa
seqncia cronolgica, porm perseguir um tema transversalmente ao tempo,
demonstrar fundamentalmente que ... a cidadania no se constitui em direitos
concedidos pelo poder institudo, mas tem sido obtida em lutas constantes e em
suas diversas dimenses. (BITTENCOURT, 1998, p. 20).
Por isso, tem razo Janoti ao afirmar que ... nas propostas dos
historiadores estava embutida a concepo de que o ensino vinculava-se a um
projeto tico-poltico que impelia o cidado conquista da democracia. (JANOTI,
1998, p. 45).

O projeto da CENP teve a virtude de reintroduzir preocupaes


filosficas no ensino da Histria. O estudo do passado no mais seria feito para
demonstrar a sacralidade do presente globalizado e Neo-Liberal, porm teria
funo

de

demonstrar

processo ininterrupto e ainda no concludo de

construo da cidadania e de conquistas dos direitos inerentes ao homem.

Havia, portanto, no projeto, um carter filosfico, a busca de um sentido, de


uma finalidade para o transcurso do homem no tempo. Segundo o projeto, a
finalidade do processo histrico seria a de construir o mundo cidado,
transformao de todos os homens em cidados.

de

32

No contexto desse projeto, estabeleceu-se que a demonstrao pretendida


no poderia seguir as tradicionais trilhas da seqncia cronolgica e geogrfica
dos fatos, mas que deveria ser eleitos temas que explicitassem a luta do homem,
particularmente dos homens oprimidos, para a construo da cidadania. Foram
estabelecidos trs eixos temticos:

1) Terra e trabalho.

2) Indstria, urbanizao e trabalho.

3) Histria e movimentos sociais; cidadania e direitos humanos.

A proposta, no entanto, no obstante a sua concatenao e lgica


internas, apresentava problemas relevantes na esfera terica e metodolgica. Ao
propor uma ruptura com o ensino da Histria considerado tradicional, o projeto da
CENP enveredou por um caminho epistemolgico problemtico, o de considerar o
processo histrico como processo de construo da cidadania.

Cabe perguntar: o que cidado?

Essa uma pergunta que nem mesmo os Parmetros Curriculares


Nacionais da dcada de 1990 conseguiram responder, embora tambm insistam
nesse tema. Por isso, Circe Bittencourt ir dizer que ... de maneira geral, a
explicitao do conceito de cidado que aparece nos contedos limitada
cidadania poltica, formao do eleitor dentro das concepes democrticas do
modelo liberal. (BITTENCOURT, 1998, p. 21).

A constatao feita por Circe Bittencourt remete diretamente ao projeto


elaborado pelos republicanos histricos e implementado aps 15 de Novembro de
1889: o entusiasmo pela educao e o otimismo pedaggico, j apontados por
Jorge Nagle (NAGLE, 1974)., traduzia o projeto de alfabetizar a populao
brasileira de modo a constituir rapidamente um colgio eleitoral que desse
sustentao ao regime republicano recm implantado.

No poderia ser diferente.

Os projetos das dcadas de 1980 e os PCN,

da dcada de 1990, ao

empregarem o conceito de cidado como referencial terico, por certo no o


faziam com o mesmo

33

significado que a palavra

possua na Antigidade Clssica, mas remetem ao

conceito elaborado pelo mundo burgus poca da Revoluo Francesa.

Estamos diante de um paradoxo. Os projetos da dcada de 1980 e 1990,


elaborados para formarem pessoas capazes de criticar o Estado capitalista,
portanto burgus, tm como suporte terico a concepo de que o processo
histrico deve levar constituio daquele homem previsto no prprio projeto
burgus.

Da perspectiva epistemolgica encontra-se diante de um impasse, porque


os projetos, ao pretenderem romper com as estruturas tradicionais do ensino da
Histria, no conseguiram ultrapass-las no que fundamental e continuaram a
considerar como paradigma o homem previsto na Carta dos Direitos do Homem
e do Cidado, elaborada pelos revolucionrios franceses.

De uma perspectiva estritamente pedaggica, a proposta pretendia


estabelecer uma identidade entre o ensino e a pesquisa, uma atitude crtica em
relao ao saber constitudo e uma crtica periodizao consolidada e ensinada,
mesmo nas escolas de ensino superior.

O impasse da proposta da CENP reflete o prprio impasse da dcada de


1980. Ao mesmo tempo em que as crises do Leste Europeu anunciavam que o
socialismo no era to inexorvel, constatao que colocava em dvida a validade
do marxismo, que fora uma das matrizes tericas mais importantes para o estudo
da histrica no Brasil, aps Caio Prado Jr. a historiografia francesa, que tambm
continuava a deixar suas marcas na produo dos historiadores brasileiros,
anunciava novos caminhos e novos mtodos para a pesquisa e o ensino da
Histria.

Por isso, as propostas da CENP refletiam essas indefinies. Se,


prudentemente recusava-se a continuar as tradicionais trilhas de ensino e
pesquisa, por outro lado no se sentia confiante em recorrer ao marxismo e no
encontrava ainda plenamente delineados os novos caminhos propostos pela
historiografia francesa.

As propostas da CENP no tiveram longa durao, no chegando nunca a


serem implantadas plenamente, encontrando forte resistncia por parte dos
professores de Histria, especialmente os mais antigos.

34

Jaime Cordeiro entende que ... a proposta da CENP foi resultado e fez
parte dos conflitos sociais e intelectuais da poca. Tornou-se invivel
politicamente e acabou sendo abandonada, pois os momentos sociais e a
referncias polticas a que se referia deixaram de existir. (CORDEIRO, 1994, p.
22).

A interpretao de Jaime Cordeiro, bastante sustentvel, verdade, no


contempla todo o problema e provoca uma dvida: a dcada de 1990 foi to
profundamente diversa da anterior, suas referncias polticas to outras que no
mais justificavam a proposta da CENP? Ou, alm das mudanas no cenrio sciopoltico brasileiro, deve-se tambm discutir mais profundamente os problemas e
as contradies internas prpria proposta, como as acima apontadas, para se
entender o fracasso do projeto da CENP? Mais ainda, no seria conveniente
indagar se as estreitssimas vinculaes que se tm estabelecido entre os
projetos polticos imediatos e o estudo da Histria, em especial no ensino mdio,
no retira a especificidade, o em si da pesquisa acerca dos processos histricos,
cujos resultados muitas vezes contraria as pretenses e mesmo a validade dos
projetos polticos?

Esse mesmo tipo de problema parece estar presente nas proposta para o
ensino da Histria estabelecidas pelos Parmetros Curriculares Nacionais,
elaborados em decorrncia da nova L. D. B. A Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional, de 20 de dezembro de
1996, em parte deu continuidade proposta da CENP, da dcada passada,
fundamentalmente quanto ao objetivo de fazer do ensino da Histria um
instrumento de consolidao da cidadania e quanto s suas bases humanistas.
Portanto, as bases filosficas que estavam presentes na proposta da dcada de
1980, continuam na dcada de 1990.

No entanto, as novas propostas curriculares avanam em relao ao


projeto da CENP no que diz respeito incorporao dos temas e direcionamentos
estabelecidos pela nova historiografia conhecida como Nova Histria o
cotidiano passou a ser incorporado ao currculo de estudos do ensino mdio e as
festas e os hbitos ocupam lugar relevante nas matrias de estudos.

As resultantes dessa nova proposta ainda esto em maturao e s o


tempo ir permitir uma anlise mais aprofundada dos seus efeitos. Entretanto,
algumas indagaes so j pertinentes.

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Por que se estuda Histria? Os Parmetros Curriculares respondem:


O estudo da Histria possibilita ampliar os estudos dos
problemas contemporneos.

Segundo os PCN, como parte integrante das Cincias Humanas, a


funo

da Histria seria possibilitar o entendimento dos problemas atuais,

basicamente aqueles que impedem a constituio da cidadania.

O aluno, como cidado, partcipe e construtor de sua prpria histria, deve


entender esse problemas e o recurso metodolgico para esse entendimento
deve ser o estudo de temas elucidativos, estabelecidos a partir da pesquisa e da
leitura crtica de fontes e bibliografia.

Posto assim o problema, duas questes emergem:

O conhecimento histrico, tal como proposto pelos PCN, efetivamente leva


o aluno formao da conscincia?

As

escolas

pblicas

tm

efetivamente

condies

estruturais

necessrias e suficientes de modo a permitir o estudo da Histria com base nas


pesquisas bibliogrficas e documentais?

Essas so perguntas que ainda no podemos responder.

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