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TEFILOT (Oraciones)
La Tefilá – oración- es el lazo que une a
D´s con su pueblo Israel. La persona que
se dirige directamente a D´s se eleva y se
acerca a Él. Este acontecimiento es
recíproco: D´s se acerca a todo aquel que
aspira a ascender a Él. De este
acercamiento mutuo nace el contacto y
se opera perfectamente el apego del
hombre con el Creador.
La Tefilá tiene el valor de los korbanot (sacrificios). Por ser que éstos sólo se realizaban
en el Gran Templo de Jerusalem (Bet Hamikdash) y no está permitido llevarlos a cabo en

Horarios de Tefilá y Keriat Shemá Los judíos tenemos el deber de rezar tres veces al día (excepto en Shabat y festividades.Estructura de las Tefilot (Jol) SHAJARIT: 1. se extiende desde la salida de la estrellas hasta la medianoche. es relativa al “Korban Musaf” (sacrificio adicional) que.otro lugar. En un principio sería mejor que se rece desde la salida del Sol. La Tefilá de Arvit corresponde al holocausto de los sobrantes de los sacrificios diurnos.3: “Reemplazaremos los sacrificios por nuestros labios”. Quien por algún percance reza después de las cuatro horas. Parte central: Kriat Shemá y Amidá (Kriat Shemá ubirjotea. siendo cada una la doceaba parte del tiempo en que el Sol ilumina a la Tierra. Jazará. puede rezarse desde el amanecer (según el Gaón de Vilna) o desde la salida del Sol (según el “Maguen Abraham”). Arbit. llevado a cabo por la noche. puede decirse desde media hora después del mediodía [ver Comienzo del Horario de Minjá Guedolá] y hay tiempo hasta trece minutos y medio después de la puesta del sol. los Sabios establecieron su reemplazo por la Tefilá. que se agrega una oración) por la mañana. Tefilá Minjá. La Tefilá matutina. en presencia de un minián (quorum de diez hombres mayores de trece años) puede rezarse desde una hora y cuarto antes de la puesta del Sol. no pronuncia el nombre de D´s en las bendiciones de Kriat Shemá . que se toma desde la salida del Sol hasta su puesta (“Yalkut Yosef”). La Tefilá de Musaf que se recita en Shabat y días festivos (Yom Tov). vespertina. se extiende desde la salida de la estrellas hasta el amanecer. La Tefilá de la noche. Musaf. El de la noche. en honor al evento. pero si lo rezó desde el amanecer lo hizo Bediavad y no tiene que rezar de vuelta. . Oraciones preliminares: Korbanot (del principio hasta Hodú) – Kadish Al Israel. se ofrecía en el Templo en dichos días . la Tefila agregada en Shabat y fiestas debe rezarse hasta la séptima hora del día. 2. Shajarit. Oraciones preparatorias: Zemirot (cánticos desde Hodú hasta Yshtabaj) – Jatzí Kadish. Según la tradición sefaradí. Amidá. La Tefilá de Shajarit corresponde al “Korban Tamid” (sacrificio permanente) de la mañana. La Tefilá de Minjá corresponde al “Korban Tamid” de la tarde. tarde y noche y debemos decir el Shemá dos veces por día. El horario de Keriat Shemá de la mañana es desde el amanecer hasta tres horas luego de la salida del Sol. Estos horarios corresponden a “Shaot Zemaniot” (horas de tiempo). y Bediavad hasta el amanecer. como dice el versículo en Hoshea 14. El Talmud establece que su tiempo es durante el primer tercio del día y que es Majloket (discusión) desde cuando. 3. Arbit. a la mañana y a la noche. Tajanun.

Yehí Shem – Kadish Titkabal.Amén “Amén” es una de las palabras hebreas más ampliamente conocidas y empleadas en el vocabulario litúrgico. nada le es imposible y es el Dueño y la fuente de todos los poderes. etc. Shir Hamaalot (salmo 124).MINJA: 1. “Amén” tiene dos significados: uno presente y otro futuro.Lamnatzeaj (salmo 67) – Kadish Iehé Shelamá. está y estará. Ashre – Jatzí Kadish. 2. Ubá letzión – Kadish Titkabal – Tefilá leDavid (salmo 86). de la Amidá. Versículos de Tehilim (salmos) iniciales [Hashem tzebaot imanu…] – Jatzí Kadish – Vehú Rajum. el Dueño y Amo de toda la creación. el Santo. tanto en hebreo como en cualquier idioma. del Kidush.Conceptos Generales El nombre de D’s Al pronunciar el nombre de D´s es debido concentrarse y comprender frente a Quien estamos y a Quien nos dirigimos. no tendríamos ni la fuerza ni el atrevimiento siquiera para abrir la boca frente Suyo. es eterno y atemporal.Oraciones posteriores: Ashré. Barejú. 4. debe entendienderse el significado. Korbanot 2. El primero quiere decir “es verdad”. 4. Bet Yaakov. Parte central: Amidá y Jazará. el que pronunciamos luego de las Berajot. Lamnatzeaj (salmo 20). “D’s es el Rey en quien confiamos” para oír .Kriat Hatorá) – Jatzí Kadish. Está prohibido pronunciar en vano el nombre de D’s. al rezar o recitar bendiciones. Salmo del día – Kadish Iehé Shelamá – Pitum haketoret – Kadish Al Israel – Alenu leshabeaj. Bendito sea”. atender a lo que se dice. Al decir “E-lohenu” se debe saber que es nuestro D´s. Al pronunciar “Ado-nay” es correcto entender y pensar que Hashem estuvo. Por eso. y de esta raíz deriva la palabra “EMET” (verdad). que es Todopoderoso. Como dice el pasuk: “Sabe frente a Quien estas de pie: frente al Rey de reyes. Tajanún – Kadish Titkabal 5. Parte central: Kriat Shemá – Jatzí Kadish – Amidá. 3. El otro significado es: “Que así sea” simbolizado por los siglas hebreas de AMEN que forman las iniciales de “E-l Melej Neemán”.Alenu Leshabeaj. de forma respetuosa y no hacer otra actividad en ese momento. abre mis labios y mi boca dirá Tu alabanza”. Al comenzar la Amidá decimos: “Señor.ARBIT: 1. ya que si entenderíamos realmente Quien es D´s. Este es el “Amén” más común. Shir Lamaalot (salmo 121) – Kadish Iehé Shelamá – Alenu Leshabeaj.

florecimiento. completando de esta forma el versículo de Tehilim. Esto es posible siempre y cuando tanto el que pronuncia la bendición tenga también intensión de hacernos cumplir con nuestra obligación y el que oye de salir de Jobá.) y súplicas a D’s. En lugar de recitar la Berajá se puede cumplir con la obligación escuchándola atentamente de otra persona y respondiéndo Amén sin interrupción (ni siquiera “Baruj Hu uBaruj Shemo”). En caso de empezar una bendición y notar es innecesaria ó sin sentido (beraja levetala) y sólo dijo “Baruj Atá Ado-nay” concluye diciendo “Lamedeni Jukeja” (enseñame Tu Ley). 2) Birjot Hodaá: expresan alabanzas. y al finalizar la bendición inmediatamente decir “Amén”. traducida en crecimiento. de la siguiente manera: “Israel Abinu meolam vead olam”. Todo goce. es necesario expresar nuestro reconocimiento y agradecimiento al Creador.Berajot – Bendiciones Existen tres clases de bendiciones: 1) de D´s hacia Sus criaturas.nuestras súplicas. es óptimo para agradecer a D´s.Estas deben ser recitadas con concentración y comprendiendo su significado. En el caso de escuchar una Berajá (bendición) se debe responder después que fue pronunciado el nombre de D’s (Ado-nay): “Baruj Hu Ubaruj Shemó” (Bendito El y Bendito Su nombre). incremento de la prospéridad 2) de la que D´s es objeto por parte de Sus criaturas 3) las que los hombres intercambian entre sí. etc. por medio de las Berajot (Bendiciones). ya que tratándose de estudio de Torá puede pronunciarse el nombre de D’s. 3) Birjot Hannenim:Nuestros Sabios establecieron que para tener provecho de los placeres de este mundo y los beneficios que D’s nos concede. una buena acción. se distinguen tres categorías: 1) Birjot Mitzvá: recitadas previo cumplimiento de los preceptos. gratitud. Este es el Amén que respondemos en el Kadish y al final de todos los ruegos (Sea la voluntad del Eterno. toda ocasión de cumplir una mitzvá. Si dijo ” Baruj Atá Ado-nay E-lohe… (sin decir “nu”)” y se percató del error. fenómeno natural. acontecimiento relevante. concluye como el pasuk. Entre las bendiciones que dirigimos hacia D´s. pedidos. Si continuó o ya recito la bendición sin sentido se dice de inmediato “Baruj Shem Kevod Maljutó Leolam Vaed” (Bendito Su Santo Nombre…) Tefilot .

tras secarse las manos. que nos has santificado con tus mandamientos y nos recomendaste el lavado de las manos. se lo llena de agua. bi nishmati. por habernos levantado nuevamente con vida. galui veiadúa lifne jise kevodeja sheim isatem ejad mehem o im ipateaj ejad mehem yefshar lehitkaiem afilu shaa ejat. asher kideshanu bemitzvutav vetsivanu al nefilat iadaim. si en el baño hizo sus necesidades. ASHER IATZAR Al salir del baño (en todo momento del día) hace Netilat Yadaim (sin bendecir) y. agradecemos a D´s. Rey del mundo. Mode ani lefaneja melej jai vekaiam sehejezarta. bendice: Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam asher yatzar et hadam bejojma ubará bo nekavim nekavim. que creaste hombre con la ciencia y formaste en él orificios y Le dotaste de órganos. NETILAT YADAIM El lavado ritual de manos por la mañana fue instituído por nuestros sabios por varios motivos (higiene. En castellano: Bendito seas tu Eterno. luego se hace el proceso inverso. Netilat Yadaim se realiza tomando un recipiente con la mano derecha. Dios nuestro. En castellano: Bendito seas oh eterno Dios Rey del mundo.Rezo de la mañana – Tefilat Shajrit (A la mañana cuando se levanta) MODE ANI Al despertar por la mañana. purificación y preparación para el servicio divino). antes de secarse. bejemla. revelado y sabido está frente a Ti que . baruj ata adonay rofe jol basar umafli laasot. realizando esta secuencia tres veces. bendice: Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam. se lo pasa a la mano izquierda y se lo vierte sobre la derecha. raba emunatejá. Eleva las manos y. inmensa es tu fidelidad. En castellano: Doy gracias ante ti oh rey viviente y existente que me haz devuelto el alma con piedad. jalulim jalulim. Sustento de lo existente y Dueño de la creación.

Y cuando todo se concluya. Vehú haia veu hove. en las cuales le agradecemos a D’s el habernos brindado todas nuestras necesidades físicas y espirituales para vivir con dignidad. Vehú rofe veu marpé. Vehú rishon vehú ajaron. nadie se le puede comparar. Bemikdashá taguel nafshí meshijenu ishlaj meherá. no hay nada que pueda igualársele. Él es Uno sin segundo. Cuando todo existió según Su voluntad. Él es el primero y sin fin con relación a toda materia y formas existentes. azai melej shemó nikra. Beli reshit beli tajlit. Beli erej beli dimion beli shinui utmurá. entonces Se proclamó Rey. Él permanecerá. lejol jomer ulejol tzura. Vehú E-lí vejai goali. Suya es la fuerza y toda la potencia. las que se manifiestan -en su mayoría. BIRCOT HASHAJAR Nuestros Sabios instituyeron la recitación de las siguientes bendiciones por la mañana. Veim ruji gueviati.estas sentado en Tu glorioso trono. levadó imloj norá.por la mañana. Vehú ejad vein sheni leamshilo leajbira. vehú tzofé vehú ezrah. Veaz nashir bebet kodshí amén amén shem norá. bendito seas tu oh Eterno que sanas a toda criatura y otras maravillas. Ado-nay li velo irá. Veijadoafkid ruji beet ishan veaira. vetzur jeblí beiom tzará. En castellano: El Señor del Mundo reinó antes que ningún ser existiese. Sin proporción alguna con Su valor ni equiparación. Él existía. . existe y existirá siempre con gloria. Beli jivur beli pirud. veló aoz veamisrá. beterem kol ietzir nibrá. veu ihé betifará. leet nasá bejeftzo kol. ADON OLAM El Adón Olam se dice todas las mañana para alabar a D’s: Adon olam. menat kosí beiom ekrá. Vehú nisi umanos li. Señor que todos esos órganos y las funciones que les has asignado son necesarios para nuestra existencia pues si se cierra uno de ellos o se abre no es posible sobrevivir ni siquiera una hora. Sin principios y sin fin. asher malaj. gadol koaj ugvurá. Veajarei kijlot akol.

Bendito seas. Rey del mundo. no temo a nada. En Su mano deposito mi espíritu. oh Eterno. Dios nuestro. cuando duermo y cuando despierto. tu me la diste y tu la conservarás dentro de mi.Sin unión y sin dispersión. oh Eterno. Bendito seas. gobernador de todas las criaturas. que das vestido a los que están desnudos. tu la has creado. Y entonces cantaremos en la Casa de Su Santuario: Amen así sea el nombre del Temeroso. bendito seas tu que devuelves la almas a los cuerpos muertos. Todo el tiempo que esta alma este en mi confesaré ante ti oh eterno mi Dios y Dios de mis padres. Dios nuestro. adon kol aneshamot. mi refugio. Bendito seas. Rey del mundo. Él es médico y cura. que llergues a los que están doblegados. soberano de todas las cosas. que das al gallo la inteligencia para distinguir entre el día y la noche. es la potencia y el Poder Supremo. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam matir asurim. Dios nuestro. a nuestro Ungido enviará pronto. oh Eterno. ata berata ata ietzarta ata nefajta bi veata meshamrá bekirbí. baruj atá Ado-nay hamajazir neshamot lifgarim metim. oh Eterno. y mi amparo en las horas de tribulación. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam. Rey del mundo. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam zokef kefufim. ¡Dios mío! El alma que tu has puesto en mi es pura. Bendito seas. El Eterno es mi Dios y mi Redentor. que devuelves la vista a los ciegos. tu la acogerás en mi muerte y me la devolverás para mi vida futura. oh Eterno. Dios nuestro. Él es mi estandarte. la porción de mi cáliz de salvación cuando Le equivoco. dueño de todas las almas. Rey del mundo. Rey del mundo. Bendito seas. anotén lasejví biná leabjín ben iom ubén laila. tu la has formado. . Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam pokeaj ibrim. Con Su Santuario se regocijará mi alma. Elo-hay neshama shenatata bi tehora hi. Él protege y ayuda. que liberas a los presos. Y con mi alma y mi cuerpo el Eterno estará conmigo. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam malbish arumim. Dios nuestro. veata atid litela mimeni uleajzira bi leatid labo kol zemán shehaneshamá bekirbí modé aní lefaneja Ado-nay Elo-hay veelo-hei abotai ribón kol hamaasim.

Bendito seas. Rey del mundo. (la mujer dice:) que me hiciste como Tu voluntad. Rey del mundo. Rey del mundo. jeblé shená meená utnumá meafapay. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam oter Israel betifará. Eterno. la somnolencia de mis ojos. oh Eterno. que coronas de gloria a Israel. que no me has hecho esclavo. oh Eterno. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam sheló asani abed. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam sheasá li kol tzorkí. (el hombre dice:) que no me has hecho mujer. (las mujeres dicen:) sheasani kirtzonó. oh Eterno. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam (los hombres dicen:) sheló asani isha. oh Eterno.Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam hanotén laiaef koaj. Rey del mundo. Dios nuestro. cuyo precepto es el más valorado por el Todopoderoso. Rey del mundo. que no me has hecho idólatra. que quitas el sueño de mis ojos. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam amejín mitzaadé gaber. oh Eterno. que provees todas mis necesidades. oh Eterno. Bendito seas. que has extendido la tierra sobre las aguas. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam roká haaretz al hamaim. Bendito seas. Bendito seas. Bendito seas. En Castellano Haz. Dios nuestro. Dios nuestro. Dios nuestro. que encaminas los pasos del hombre. oh Eterno. Bendito seas. Rey del mundo. te rogamos. Dios nuestro. Rey del mundo. agradables Tus palabras a nuestra boca y en las . Dios nuestro. oh Eterno. Bendito seas. Dios nuestro. Rey del mundo. Vehaarev na Ado-nay Elo-henu et dibré torateja befinu ubefifiot ameja bet Israel veniie anajnu vetzetzaenu vetzeetzaé tzetzaenu kulanu iodé shemeja velomdé torateja lishmá. oh Eterno. Rey del mundo. que das fuerza a los cansados. Después de las bendiciones se recita los pesukim (versículos) siguientes para inmediatamente cumplir con el precepto. Rey del mundo. Dios nuestro. BIRCOT HATORA Así como al cumplir con la mayoría de los preceptos bendecimos previamente. Dios nuestro. oh Eterno. Bendito seas. que infundes fuerza a Israel. bendecimos a D’s por habernos legado esta sagrada ley. Bendito seas. Dios nuestro. Bendito seas. Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam amablí. Dios nuestro. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam ozer Israel bigburá. Baruj atá Ado-nay hamelamed Torá leamó Israel. antes del estudio de Torá. Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam sheló asani goi.

a continuación se arroja el extremo izquierdo del talit sobre el mismo hombro permaneciendo en esta posición durante el tiempo que tarda un hombre en recorrer 4 amot (codos) (aprox. diciéndoles: Que Dios os bendiga y os proteja.bocas de Tu pueblo Israel. Se cubre la cabeza toma el extremo derecho del talit y se lo pasa por sobre el hombro izquierdo. Colocación de Tefilin Se coloca el tefilin shel yad (del brazo) sobre el biceps de la brazo débil (contrario al que realiza trabajos: escribir. Que Dios haga brillar Su rostro frente a vosotros y os otorgue Su gracia. Bendito seas. notén haTorá. asher bajar banu mikol haamim venatán lanu et Torató. Bircot Hashajar (Bendiciones matutinas) Antes de empezar a hacer Shajrit. diciendo: Así bendecirás a los hijos de Israel. Y ellos pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel y yo los bendeciré. de manera que uno esté rodeado por la mitzvá. etc). Bendito Tu. baruj Atá Ado-nay. En Castellano: Bendito seas Tú Dios Rey del universo que nos escogiste de entre todos los pueblos y nos concediste la tora bendito seas Tú Eterno que nos diste la Torá. Baruj atá Ado-nay. Que Dios eleve Su rostro hacia vosotros y os dé paz. levemente inclinado hacia el corazón. En Castellano: Y Dios Le habló a Moisés diciendo: Habla ante Aarón y ante sus hijos. ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU LEHITATEF BETZITZIT. Hasta aqui. y que seamos nosotros y nuestros descendientes y los descendientes de nuestros descendientes. nuestro D’s. todos conocedores de Tu nombre y estudiosos de Tu Ley por lo que ella vale. Bircat Cohanim Vaidaber Ado-nay el moshé lemor: daber el Aharon veel banav lemor: ko tebarejú et bené Israel amor laem iebarejejá Ado-nay veishmereja iaer Ado-nay panav eleja vijuneka isa Ado-nay panav eleja veiasem lejá shalom. antes de . se envuelve el Talet y se coloca los Tefilín. cortar. que has enseñado Tu ley a tu pueblo Israel. Colocacion de Talet Antes de vestir el talit se lo toma extendiéndolo y se pronuncia la bendición: BARUJ ATA ADO-NAI. Elo-henu melej haolam. Vesamú et shemú al bené Israel vaaní abarejem. dejando dos puntas en el frente y dos atrás. oh Eterno. Rey del Universo. Eterno. Quien nos santifico con Sus preceptos y nos ordeno envolvernos en los tztitit. E-LO-HENU MELEJ HAOLAM. 5 segunds) Luego se lo acomoda en la espalda.

BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU LEANIAJ TEFILIN Bendito Tú. finaliza rodeando la correa sobre la palma. Baruj merajem al abriot. Baruj jai laad vekaiam lanetzaj. A partir de Baruj Sheamar. baruj meshalem sajar tov lireav. sobre el frente. Quien nos santificó con sus preceptos y nos ordenó lo referente al precepto de Tefilin. se acostumbra tomar los tzitzit delanteros del talit Baruj sheamar vehaia haolam. Eterno. coloca la retzúa (correa) sobre el antebrazo. mientras no haya sido por necesidad del Tefilín. justo en el centro de la misma. Te desposaré conmigo con fidelidad y conocerás a D´s. ael ab arajaman amehulal befé amó. Baruj shemo. Quien nos santificó con sus preceptos y nos ordenó colocarnos Tefilin. Baruj Sheamar De pie. Tefilat Shajrit Se dice primero desde “Vatitpalel Janá” hasta “Lamnatzeaj Binguinot Mizmor Shir” inclusive. por lo tanto debe cuidarse de no interrumpir ni hablar hasta que no termine de colocarse ambos tefilin. hasta llegar a la muñeca. Te desposaré conmigo con rectitud y justicia. Mientras coloca la retzúa sobre el dedo medio recita lo siguiente: VEERASTIJ LI LE OLAM VEERASTIJ LI BETZEDEK UBMISHPAT UBJESED UBRRAJAMIM. D´s nuestro. baruj pode umatzil. VEERASTIJ LI BEEMUNA VEYADAAT ET ADO-NAY. primero dando una vuelta el el hueso medio de la falange. baruj hu. luego dos vueltas en el hueso de la falange que esta unida a la palma . Te desposaré conmigo para siempre. Baruj omer veose. de modo que forme la letra Shin. El nudo de la tefilá de la cabeza debe estar más arriba del hueso de la nuca. aproximadamente hasta donde comienza a crecer el cabello (no sobre la frente!). Concluye rodeando la correa del tefilin shel yad (de la mano) sobre el dedo mayor. ya no se puede interrumpir la Tefilá hablando.ajustar la retzuá (correa) se dice la bendición. Las retzuot (correas) penderán de ambas partes del cuello. y continúa dando desde allí siete vueltas. Sólo si interrumpió o habló entre la bendición y la colocación del tefilin shel rosh. Soberano del Universo. con amor y compasión. dice la siguiente bendición: BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU AL MITZVAT TEFILIN Bendito Tú. Baruj ose bereshit. Eterno. Sostiene la correa con la mano (para que no se suelte del brazo) y se coloca la tefilá shel rosh (de la cabeza) en la parte delantera de la cabeza. baruj merajemal aaretz. D´s nuestro. baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam. Hay que tener en cuenta que esta bendición recae también en el tefilin shel rosh (de la cabeza). Soberano del Universo. . baruj gozer umekaiem.

jai haolamim. En castellano: Que Tu nombre sea alabado por la etrernidad. Dios nuestro. y Te agradeceremos. el poderio y el dominio. E-l. Eterno. adon haniflaot. oz umemshala. Pues a Ti pertenecen. haE-l hamelej hagadol vehakadosh. tehila vetiferet. Rey grande y santo en los cielos y sobre la tierra. kedusha umaljut. bashamim ubaaretz. halel vezimra. el himno y el cantico. Shir ushbaja. y Te aclamaremos como Rey. Bendito el Que se apiada de la Tierra. Dios nuestro. con loores y con cánticos. E-l hahodaot. guedula. Bendito seas. el triunfo. netzaj. el Que es alabado en boca de Su pueblo. aunque debe tratar aunque sea de decir “Ashré”. unfaaraj venamlijaj. leShimja hagadolvehakadosh. Ki-Leja nahe A-do-nai E-lo-henu vE-lo-he abotenu. habojer beshira zimra. Bendito el Autor de la Creación. guebura. “Haleluká Haleli nafshi”. Te alabaremos. y recordaremos siempre Tu Nombre. En castellano: Bendito sea el Que hablo y fue creado el Mundo. Tu siervo. oh Eterno. ribon kol hamaasim. melej. Bendito el que paga buena recompensa a los que Le reverencian. Si el Jazán ya está muy adelantado y no cree que va a llegar a alcanzarlo para la Amidá. Dios nuestro. “Haleluká Halelú et Hashem min hashamaim”. oh Eterno. Bendito Él. puede saltearse algunos de los mizmorim. Bendito el Que decreta y realiza. Amen. Rey del Mundo. nuestro D’s y D’s de nuestros padres. Te elogiaremos y Te glorificaremos. unegadelaj unshabejaj. venazkir shimjá malkenu Elo-henu iajid jai aolamim melej meshubaj umefoar adé ad shemó hagadol baruj Atá Ado-nay melej mehulal batishbajot. berajot vehodao. Bendito el Que dice y hace. Bendito el Que rescata y salva. Rey Nuestro. Baruj Ata A-do-nai. bishbajot ubizmirot. exaltado y glorificado por la lengua de Sus fieles y servidores. Luego se dice “Ki la Hashem Hameluja” e “Ishtabaj”. bore kol haneshamot. D’s. Pesuké DeZimrá Se dicen los mizmorim desde “Mizmor Le Toda” hasta “Az Iashir Moshé” inclusive. umeolam vead olam Ata E-l. oh Eterno. Rey exaltado y glorificado en Su Nombre Grande por toda la eternidad. Ishtabaj Ishtabaj Shimja laad Malkenu. la . Rey exaltado en loores. Bendito el Todopoderoso vivo y existente para siempre. Dios Padre Piadoso. nuestro Rey. hasta aquí se dice de pie. leolam vaed. único y vivo eternamente.meshubaj umfoar bilshon jasidav vaabadav uvshire David abdaj nealelaj Ado-nay Elo-henu. el canto y la alabanza. melej gadol umehulal batishbajot. Y con los cánticos de David. Bendito seas. Bendito sea su nombre.

D’s Rey. que eliges los cantos del cantico. asher Anojí. desde ahora hasta la eternidad. D’s de la accion de gracias. En el segundo párrafo. Vehaiá. veasafta deganeja.or de las maravillas. magnifico por las alabanzas. las atarás por señal sobre tu brazo y por ornamento sobre tu frente. yoré umalkosh. el Eterno es nuestro Dios el Eterno es uno en voz baja:Bendito sea el nombre de Su reino glorioso para la eternidad Vehavta et Ado-nay Elo-heja bejol levavejá uvjol nafsheja uvjol meodeja. Vayomer. metzvé etjem. Vayomer. hasta el primer cuarto del día. el Salmo y la magnificencia. im shamoa tishmeú el mitzvotay. veishtajavitem lahem. las escribirás en el acceso de tu morada y en tus portales. la lectura del Shemá Israel es uno de los 613 preceptos y se debe leer todos los días por la mañana. el amor que debemos manifestarle y el estudio de su Ley. KRIAT SHEMA (Shema Israel) y Berajot Se dicen las primeras dos Berajot de Shemá “Iotzer” y “Ahabat Olam”. vesartem. D’s y Vida del universo. vaabadtem E-lo-him ajerim. veshinantam levaneja vedivartá bam beshivteja bebeteja uveletejá baderej uvshojbeja uvkumeja ukshartam leot al iadeja vehaiu letotafot ben eneja ujtavtam al mezuzot beteja uvishareja. veitzareja. recuerda el resto de los otros preceptos que componen la práctica del judaísmo. grabarás en tu corazón las palabras que te ordeno hoy. Eterno. (en voz baja:) vejará af . leahaba et Ado-nai E-lo-hejem. Vehaiú hadevarim haele asher anoji meztavejá haiom al levaveja. Los tres fundamentos del judaísmo se encuentran implícitos en la lectura del Shemá Israel. al acostarte y al levantarte. oh Rey. Shema Israel adonay elohenu adonay ejad en voz baja: Baruj shem kevod maljuto leolam vaed En castellano: Oye Israel. en sus tres párrafos: Shemá. Venatatí metar artzejem. ulovdo bejol lebabjem ubjol nafshejem.grandeza y la fuerza. vetiroshejá. pen ifte lebabjem. Y amarás al Eterno tu Dios con todo tu corazón. Veahiá. y por la noche. hayom. el tercer y último párrafo. las enseñaras a tus hijos y las meditarás estando en tu hogar y andando por tu camino. beitó. vehajaltá. la recompensa del que se encamina por el bien y el castigo a quien practica el mal. están plasmados el concepto de la justicia universal. Bendito seas. Shemá es una declaración de la fe en un D´s único y Creador del universo. Se. venatati eseb besadejá libehemteja. la santidad y la realeza. vesabata. las bendiciones y las acciones de gracia. hishameru lajem. toda tu alma y toda tu fuerza. De acuerdo a la prescripción bíblica. Vehaia. a partir de la salida de las estrellas.

para que sus días se prolonguen y también los días de sus hijos. cuando anden por el camino. venatenú al tzitzit hakanaf petil tejelet. si cumplen diligentemente los mandamientos que hoy les prescribo. siguiendo a su corazón y sus ojos. porque si ello ocurriere se encendería la ira del Eterno contra ustedes e impedirá que el cielo les traiga la lluvia y que la tierra les dé su fruto. asher hotzeti etjem meeretz Mitzraim. Daber el bené Israel. y van a perecer presto en la buena tierra que les dio el Eterno. Y le dijo el Eterno a Moisés: Dile a los hijos de Israel que se hagan flecos en los bordes de sus mantos. y las escribirán sobre las jambas de las puertas de su casa y en sus portales. Por lo tanto pondrán estas palabras en su corazón y su alma y las atarán por señal en su mano y por frontales entre sus ojos. kimé hashamaim. todos los mandamientos del Eterno para cumplirlos. ublejteja baderej. (Emet. al haaretz. que los libró de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. asher atem zonim ajarehem. Y no se desviarán de ellos. asher nishbá Ado-nai laabotejem noten lahem. Yo. ubshojbeja. vimé benejem. Se acordarán así de cumplir mis mandatos para ser santos ante su Dios. Emet. Cuiden que su corazón no se descarrie apartándolos para servir a otros dioses y postrarse ante ellos. veló taturu ajaré lebabjem. Y sucederá.Ado-nai lajem. ubkumeja. y de él comerás y te saciarás. y las enseñarán a sus hijos. Así es. lihyot lajem lE-lo-him. caminos usuales de sus idolatrías. lemaan tizkerú vaasitem et kol mitzvotay. el Eterno. uritem otó. veasú lahem tzitzit al kanfé bigdehem. que haré llegar la lluvia en tu tierra a su tiempo. hablando acerca de ellas cuando estén sentados en vuestra casa. vaabadtem meherá meal haaretz hatobá. la primera lluvia y la última.) Ado-nai E-lo-hejem. Vehayá lajem letzitzit. veajaré enejem. ledaber bam. uzjartem et kol mitzvot Ado-nai. al verlos. bebeteja. para que coseches tu trigo. Y los flecos les servirán para recordar. Vesamtem et debarai ele. Yo. su Dios. Vayomer Ado-nai. veatzar et hashamaim. viytem kedoshim lE-lo-hejem. velo ihé matar vehaadama lo titèn et yebulá. ledorotam. lemaan irbú yemejem. al lebabjem veal nafshejem ukshartem otam leot al yedejem vehayu letotafot ben enejem. cuando se acuesten y cuando se levanten. Ani Ado-nai E-lohejem. y se pongan sobre los flecos del extremo un cordón celeste. Velimadtem otam et benejem. tu mosto y tu aceite. También daré hierba en sus campos para su ganado. ubishareja. veamarta halehem. al haadama. Ani Ado-nai Elo-hejem. ujtabtam al mezuzot beteja. en la tierra que Eterno juró dar a sus padres. el Moshe lemor. AMIDA . por todas sus generaciones. su Dios. beshibtejá. (hasta aquí en voz baja) asher Ado-nai notén lajem. vaasitem otam. como los días del cielo sobre la tierra. amando al Eterno su Dios para servirle con todo su corazón y toda su almal. el Eterno.

que consisten en la recitación. En Las tefilot de Shajarit y Minjá (y Musaf en Shabat y fiestas) en el Bet Hakneset (sinagoga). Se lee en voz baja. No es una recitación. La Amidá ha sido compuesta por los Hombres de la Gran Asamblea. Baruj Hu uBaruj Shemó o Kedushá. sino que la Amidá es el rezo y conversación con D´s propiamente dicho. Los Sabios han compuesto un texto básico al cual cada uno puede incorporarle sus pedidos y agradecimientos específicos. Esta oración. santificando el nombre de D´s en conjunto -semejante a la santificación que pronuncian los angeles-. hacia Jerusalem (Oriente). se divide en tres partes: las tres primeras bendiciones constituyen alabanzas a D´s. es un diálogo que mantenemos con D´s. entre la segunda y tercera bendición. toda la congregación recita la kedushá. las trece intermedias (sólo en días de semana) conforman súplicas y pedidos personales y para toda la comunidad y las tres últimas bendiciones son de agradecimiento. compuesta de 19 bendiciones (sólo en días de semana). siendo su origen el precepto bíblico de que cada hombre y mujer debe rezarle a D´s. Durante la Jazará es correcto estar en silencio y prestando atención (quien así hace se considera como si huviera rezado dos veces) y se debe responder Baruj Hu Baruj Shemo (Bendito Él y bendito Su nombre) y Amen en cada bendición. Itzjak y Yaakob) o de los Korbanos (servicios) que se realizaban en el Gran Templo de Jerusalem (como quedó la Halajá). Sólo ha que posternarse en cuatro oportunidades (en el texto de este Sidur estan subrayadas) inclinando el cuerpo y la cabeza al pronunciar “Baruj Atá”(Bendito Tu) ó “Modim anajnu Laj” (Reconocemos nosotros a Ti) según el caso.El Shemoné´Esré ó Amidá es el rezo esencial que tenemos con D´s en el cual Lo alabamos. de pie y mirando hacia Jerusalem. hacerlo tres veces: por la mañana. para alabarlo. No se interrumpe por ningún motivo la Amidá ni se responde Amen. con las piernas juntas. En la Jazará de Shajarit durante todos los días del año y Musaf en festividades se intercala “Bircat Cohanim” (Bendición sacerdotal) en la que los cohanim recitan una . En la Jazará de Shajarit. pronunciando cada palabra con concentración y comprendiendo su significado. el nombre de D´s (Adonay) sebe decirse en pocisión erguida. luego de la lectura individual. el Jazán (oficiante) repite la Amidá en voz alta (Jazará). Le solicitamos nuestros pedidos y Le agradecemos por lo que nos dá. Minjá y Musaf. También los Sabios han instituído en lugar de de rezar una vez por día. escuchando la Jazará. la cual fue fijada por nuestros Sabios a fin de que aquellos que no saben rezar puedan. pedirle y agradecerle de acuerdo a sus criterios. lectura ó estudio de párrafos que estimulan el espíritu. tarde y noche. satisfacer su deber. La guemará Berajot discute si las tres tefilot son en recuerdo de nuestros tres Patriarcas (Abraham. La Amidá no es como el resto de los textos previos y posteriores a ella. La Amidá se recita de pie.

Fue Ezrá Hasofer el Sabio que formalizó esta costumbre y fijó que se lean no menos de diez versículos entre tres personas que suben a la Tebá (púlpito de la sinagoga) para leer del Sefer Torá por lo menos tres versículos cada uno. La lectura de la Torá es un de las partes esenciales de la Tefilá. De tal manera que nunca estemos tres días seguidos sin estudiar Torá. La Congregación responde: .y se desempeñaban como sacerdotes. segundo a un leví* y tercero un israel*. Durante Bircat Cohanim. Es bueno responder “Baruj Hu uBaruj Shemó”(Bendito Él y Bendito Su Nombre) luego de que los cohanim pronuncien el nombre de D-s. Escuchar su lectura equivale a recibir el mensaje divino del Sinai. Instituída por Moshé Rabenu y regulada definitivamente por Ezrá Hasofer. los Leviím (pl. para su lectura]) se invita a un cohen*. es por eso que se implementó la lectura de la misma los días sábados. Esta herencia se transmite de padres a hijos (es decir. lunes y jueves. es la fuente de la oración y de los principios de acción para la vida cotidiana. No está permitido hablar siquiera decir un pasuk (versículo bíblico) en ese momento. Israel conforma el resto y la mayoría del pueblo. Leví) descienden de la Tribu de Leví y cumplían sus funciones en torno a lo religioso colaborando con los sacerdotes. suben directamente tres israel. escuchando la bendición. cubre el texto y dice en voz alta: Barejú et Ado-nay hamevoraj. Para la primera “aliá” (ascenso [al Sefer Torá. Suben 3 personas (4 en Rosh Jodesh) a leer del Sefer Torá (olim). Bendiciones para cuando es llamado a la Tora Instituyeron nuestros Profetas que no pasen tres días sin que cada judío estudie y profundice parte de la Torá. También es correcto decir Amen tras cada pasuk que recitan (pero no al Jazán). Leví e Israel son las tres clases en que se divide el Pueblo Judío. la congregación permanece de pie con respeto y silencio. Si no hay leví el mismo cohen que subió primero. Levi e Israel Cohen. uno es lo que el padre) y es a tener en cuenta para ciertos casos detallados en la Ley Judía y con la reconstrucción del Gran Templo de Jerusalem con la llegada del Mashíaj volverán a desarrollar sus funciones naturales. *Explicacionde Cohen.bendición de la Torá a la congregación. Esta division corresponde principalmente a los roles y tareas relativas al servicio divino realizadas hasta la destrucción del Gran Templo de Jerusalem. Los Cohanim (plural de Cohen) descienden de Aharón Hacohen -hermano de Moshé Rabenu. El Olé se fija en el Sefer Torá donde empieza la lectura de la aliá. por lo cual es debido poner particular atención y no distraerse en otros asuntos. Si no hay cohanim. lee también la segunda aliá.

exaltado. Compuesto de las más bellas y profundas alabanzas y exaltaciones a D´s. en voz baja. enaltecido y alabado Su santisimo Nombre. y decid Amen. Elo-henu melej haolam. ensalzado. por toda la eternidad. y decid amen. yehé Shemé…) Yehé Shemé rabá mebaraj lealam ulalmé almayá itbaraj veishtabaj veitpaar veitromam veitnasé. vejayé olam natá betojenu. glorificado. La santificación del nombre de D´s y la admisión de Su voluntad en un momento de tristeza tienen sin duda una gran influencia sobre el deudo . Al concluír la lectura de la aliá. que se manifestará con la pronta llegada del Mashíaj) es un himno de alabanza a D´s y expresa la esperanza judía en el pronto restablecimiento de Su reinado sobre la Tierra. Llegue Su reino pronto. Bejayejon ubyomejon. (amén). (amén) bealma di bera kiruté veyamlij maljuté veyatzmaj purkané vikareb meshijé. veitadar veitalé veitalal Shemeh deKudshá Berij Hu. Exaltado y santificado sea el gran Nombre de D’s. y en vuietsros dias. fija la vista en el texto del Sefer Torá y sigue atentamente la lectura del Baal Koré (quien lee la Torá en voz alta) pronunciando cada palabra junto a él. por encima de todas las bendiciones. shiratá tishbejatá venejamatá. noten hatorá. germine la salvacion y aproxime la llegada del Mashiaj (Mesias). no contiene ninguna alusión a los difuntos. El olé repite: Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed. no obstante se ha convertido en la más destacada señal de reverencia por la memoria de nuestros seres queridos. baruj Atá Ado-nay.Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed. Bendito sea Su gran Nombre para siempre. ubjaye dejol bet Israel. el último olé (o el oficiante) dice Jatzí Kadish: Itgadal veitkadash Sheme raba. veimrú amén (amén. bendice: Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam. (amén) Leelá min kol birjatá. pronto y en tiempo cercano. en vuestra vida. asher natan lanu et Torató torat emet. loado. Inmediatamente después de la bendición. magnificado. En este universo de Su creacion que creo conforme Su voluntad. baagalá ubizmán karib. baruj Atá Ado-nay. Sea bendito. Y bendice: Baruj Atá Ado-nay. y en la vida de toda la Casa de Israel. asher bajar banu mikol haamim venatán lanu et Torató. de los canticos. noten hatorá. de las alabanzas y consuelos que puedan expresarse en el mundo. KADISH El Kadish (oración más sagrada para la revelación de la Gloria Divina. daamirán bealma veimrú amén (amén).

Al “onén” (persona enlutada antes del sepelio). Zohar · Kadish de Hu Atid: recitado al finalizar las oraciones del día de Tishá beAv. Eterno. y después de un sepelio. quien otorga a los deudores favores. diez hombres mayores de trece años. . Hu igmaleja kol tub Sela. data de la época del Segundo Templo de Jerusalem. La congregación debe escuchar el Kadish atentamente y responder cada Amén y el párrafo iniciado por “Yehé Shemé Rabá…” hasta “…daamirán ve’alma veimrú Amén” fervientemente y comprendiendo el significado de las palabras. pueden tomar asiento sólo antes del primer Amén. D’s nuestro. BIRCAT HAGOMEL Solo se dice en presencia de minián. E-lo-henu melej haoplam. Talmud. deberá rezarlo en voz más baja que el Jazán. en caso contrario deberán permanecer de pie hasta que concluya el Jatzí Kadish. Cuando un fiel acompaña al Jazán (oficiante) en el Kadish. y con un Sefer Torá. Dicen Bircat Hagamel aquellos que pasaron alguna de las siguientes situaciones: . Es recitado sólo en presencia de un minián (quorum de diez hombres mayores de trece años). · Kadish DeRabanán: recitado por los fieles al finalizar un estudio o lectura de algún párrafo del Midrash. en los días que en la Tefilá no se dice Tajanún. durante el período de duelo. · Kadish Yatom (Yehé Shelamá): recitado por los deudos. él responde: Amén. Los fieles que estuvieren de pie cuando se empezó a decir Kadish. y hacer del mismo cuando responda Amén. En castellano: Bendito Tu. ken iehí ratzon. no se lo cuenta para el minián para la recitación del Kadish. Rey del universo.que lo recita y representa un homenaje incomparable hacia quien ya no esta con nosotros. Está prohibido pasar delante de quien está recitando Kadish.al haber estado enfermo en cama y se han recuperado – al estar preso y ser liberado – al haber viajado y cruzado zonas deshabitadas por mas de 72 minutos Baruj Atá Ado-nai. la congregacion responde: Amén. No debe decirse sin que haya razón para hacerlo. · Kadish Titkabal: recitado por el Jazán (oficiante) después de la Amidá. HaE-l sheguemaleja kol tub. Compuesto en arameo. · Kadish de Barejú: recitado por el Jazán (oficiante) como inicio y fin de determinadas partes de la Tefilá. Existen diferentes clases de Kadish: · Jatzí Kadish: corresponde los primeros tres párrafos comunes a todos los Kadishim. hagomel lejayabim tobot sheguemalani kol tub.

él responde: Amén. la congregacion responde: Amén.que me dio todo lo bueno. que te dio todo bueno. eternamente. El Eterno. te de siempre lo bueno. . que así sea su voluntad.