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La convivialit, sous l'influence de Brillat-Savarin, a investi le champ de la

gastronomie. Dans les annes 70, Ivan Illich considre la convivialit comme
une caractristique de l'outil au service de l'homme.
Enfin, pour les informaticiens, la convivialit va dterminer la capacit d'un
systme informatique tre pris en main et intgr par ses utilisateurs.
Ses caractristiques:
...La conversation a le pouvoir de valoriser chaque convive.
...L'outil convivial est un outil avec lequel l'homme travaille et non qui le fait
travailler.
....les proprits de base de la convivialit numrique sont dclinables: telles
que lutilisabilit, la simplicit, linteractivit, la libert ou le plaisir...

pour aller plus loin...

Lapparition dans la littrature franaise du terme convivialit, revient au
gastronome franais Jean Anthelme Brillat-Savarin. Dans son ouvrage
Physiologie du got, dit en dcembre 1825, il traite des plaisirs de la table,
qui selon lui peuvent tre assimils une vritable science. Il voque la
convivialit comme tant le "Got des runions joyeuses et des festins".
Auparavant l'expression convive existait, elle venait de convivium, et signifiait
repas. Un peu plus tard, le convive deviendra la personne invite un repas
avec d'autres.On le voit la convivialit nat autour de la table, o le "plaisir de
la table" est suprieur au "plaisir de manger".
La convivialit peut tre considre comme la runion de plusieurs ingrdients:
> esthtique: La table pour tre conviviale devient une mise en scne avec un
vritable dcorum.
> symbolique: La nourriture suppose la fois identification pralable et
acceptation. Ces critres diffrent dune culture lautre et dune poque
lautre.
>relationnel: La convivialit constitue un dispositif o les convives participent
un change qui se droule plusieurs niveaux: empathique, verbal et nonverbal.
"Les manires de table" peuvent se traduisent globalement en codes. Elles
offrent des modles de comportement valids et accepts. La transgression de
ces codes peut briser lquilibre convivial. Si table, le plaisir est dclench et

nourri par le got et la qualit des aliments, on constate que la condition

premire de la convivialit reste la parole.
...La conversation a le pouvoir de valoriser chaque convive.
Dans les annes 1970, Ivan Illich donne la convivialit une nouvelle
envergure, en dpassant le plaisir et l'change gourmand. Ivan Illich est
aujourd'hui considr comme l'un des grands penseurs de l'cologie politique
du XXme sicle. Il est tout la fois militant critique de la socit industrielle,
et inventeur d'un nouveau rapport avec l'outil. Le mot convivialit prend un
sens nouveau, il dfinit de nouvelles relations, et donne un nouveau sens
l'activit humaine.Pour lui, la socit industrielle ne fait que produire des
demandes et gnrer des manques. Elle se matrialise en termes d'AVOIR et
non en termes d'ETRE.
Il appelle une prise de conscience individuelle de la ncessaire reconstruction
de la socit. Il s'agit pour l'homme de vivre selon des buts qu'il s'est
raisonnablement fix, et non d'appliquer mcaniquement des principes dicts
par des institutions de la socit industrielle.Face ces normes dictes par les
institutions, il dfinit l'outil convivial: " l'outil est convivial dans la mesure o
chacun peut l'utiliser, sans difficult, aussi souvent ou aussi rarement qu'il le
dsire, des fins qu'il dtermine lui-mme. Entre l'homme et le monde, il est
conducteur de sens, traducteur dintentionnalit".
Le terme d'outil est utilis dans un sens trs large: instrument, objet ou
institution. Toute action humaine et relation sociale se fait travers des outils
modlisant les rapports sociaux entre les hommes.La socit devient conviviale
quand elle se dote d'outils justes qui rpondent trois exigences:
> il est gnrateur d'efficience sans dgrader l'autonomie personnelle,
> il ne suscite ni esclaves ni matres,
> il largit le rayon d'action personnelle.
Cette expression de la libert individuelle permet et encourage
l'intention, l'imagination, et la crativit. A terme l'outil dveloppe
l'autonomie. Cette autonomie peut se renforcer au sein dune socit
quipe doutils efficaces, facilement utilisables et accessibles au plus
grand nombre.
La convivialit utopique imagine par Ivan Illich, va trouver sa place dans le
jargon aussi bien que dans la ralit du monde des machines et de leurs
relations avec les humains. Cest lunivers de lespace numrique qui rcupre
le mot pour en faire lune des qualits majeures des outils informatiques.Pour
les acteurs du multimdia et de l'informatique, la convivialit est la garantie de
qualit et defficacit de toute application informatique. Par contre la dfinition

mme de la convivialit ne cesse de s'enrichir.Au dpart la vision technicienne

de la convivialit tait lie la simplicit et la facilit dusage. Celle-ci volue
vers une vision multi-facette pour envisager la relation tablie entre lhomme
et la machine travers le dialogue, lchange, la ractivit, linteractivit, et la
crativit.Les proprits retenues comme base de la convivialit numrique
(telles que lutilisabilit, la simplicit, linteractivit, la libert ou le plaisir) sont
dclinables et la liste est loin dtre close. Elles investissent alors un nouveau
champ, celui de l'ergonomie. Celle-ci vise la comprhension fondamentale des
interactions entre les humains et les autres composantes dun systme. Sa
finalit est doptimiser le bien-tre des personnes et la performance globale
des systmes.Cest l'volution des technologies et des systmes de traitement
des donnes qui largissent et qui dplacent les caractristiques objectives de
la convivialit.A titre d'exemple lintuitivit ou le caractre ludique peuvent
augmenter la capacit dun programme faire oublier ses limites pour le
rendre plus convivial. La convivialit distance caractrise les communauts
virtuelles. Les rseaux sociaux constituent une nouvelle forme de sociabilit
sur et avec Internet.
Ainsi la convivialit "absolue" telle qu'elle est perue par les acteurs
informatiques suppose donc, dans lidal, dabord un support convivial,
capable dassurer ensuite les prmisses de lmergence dune relation
conviviale.
La convivialit devient-elle une fable contemporaine, un concept vendeur ou un
nouveau talisman pouvant loigner tous les maux de l'entreprise actuelle?Il est
certain que celle-ci se mue en une valeur abondamment clbre. A y regarder
de plus prs, on s'aperoit qu'elle est la fois fluide voire immatrielle dans les
relations qu'elle qualifie. Elle peut cependant constituer un vritable indicateur
au sein de l'entreprise, permettant de positionner acteurs, outils et systme.
Entendue comme un discours sur "la machine" informatique et par extension
sur les technologies de la communication, elle devient un slogan propre aux
technologies de la communication.Il est bien difficile de dire si le monde du
travail subit les mtamorphoses du monde social, ou si l'activit humaine
faonne l'organisation sociale. Le modle taylorien et la vision moderne de
lentreprise sont souvent dissonants face aux mutations du profil du travailleur
contemporain.La rvolution numrique et le changement de perspective offerts
par la globalisation ont fabriqu un individu la recherche dune vie meilleure
tant sur un plan matriel que sur un plan symbolique et relationnel. Les
nouvelles tendances comme le dveloppement durable, l'cologie, l'thique
traduisent un changement lchelle de l'entreprise et refltent un horizon
dattentes aux contours fragiles et instables.La convivialit exerce une fonction
rituelle dans les organisations. Noublions pas cependant que le monde du

travail sinscrit, par dfinition, dans un rythme qui cherche avant tout
lefficacit et la productivit.
Ivan Illich fait rfrence l'outil dominant par sa prsence et
l'exercice de son pouvoir. Il appartient aux hommes de prserver, de
nourrir et dimposer des valeurs saines et humaines.
L'entreprise conviviale sera celle qui pourra combiner pour le bien-tre
de tous: outil, ambiance, relations et systme.