You are on page 1of 2

UN POCO DE KATE

El vaco de historia para nosotras las mujeres es la piedra angular de nuestra opresin. Por un lado, nos
mantiene sujetas a las proyecciones, fantasas y deseos masculinos; por otro, nos deja sin palabras para
nombrar la violencia contra nuestros cuerpos, y para responsabilizar a los culpables. Ms importante an, el
vaco de historia nos deja sin referentes de mujeres rebeldes y pensantes, para que nos podamos
resimbolizar sin caer en los estereotipos de la masculinidad-feminidad.

En este sentido, la praxis poltica se transforma en un campo abierto para la creacin y la bsqueda. Esto no
puede ms que infundir pasin. Sin embargo, debemos estar muy atentas porque el lugar ideolgico desde
donde recuperaremos e interpretaremos a las tericas que nos interesan, debe tener contornos claros para
nosotras. Es tarea poltica definir a quines y cmo queremos revelarlas, o resocializarlas: diremos dela
Fridalos lugares comunes repetidos hasta el cansancio? Nos referiremos ala JulietaKirkwoodo ala
VirginiaWoolfcomo lo hace cualquier acadmica del gnero, o veremos en ellas lo que ve una feminista
liberal? Definitivamente, no. No nos sirven las miradas atrapadas en el patriarcado, no nos sirve la mirada de
una mujer que reconoce vlidos los centros de produccin cultural de los hombres, y adems los admira. No
nos sirve para resimbolizarnos fuera de la masculinidad-feminidad.

El otro da lea una introduccin a una nueva y reciente edicin del libro Mentiras, secretos y silencios de
Adrienne Rich. La introduccin le haca un psimo favor al libro, presentaba ala Rich como artista y poeta,
jams como mujer pensante y creadora, como mujer poltica y rebelde, como lesbiana feminista radical. Era
la introduccin de una mujer acadmica sin cuerpo, sin sangre por sus venas. Yo pensaba qu bueno sera
tener editoriales totalmente independientes, como alguna vez las hubo, y escribir introducciones polticopensantes para socializar a una terica tan potente comola Rich, por ejemplo. Y a varias otras. As,
podramos comenzar a revertir la ventaja descomunal que el patriarcado tiene sobre nosotras, pues ha
construido y repetido durante siglos su tradicin poltico-filosfica, llena de pensadores, hombres cultos
que supuran misoginia, y sin embargo es en estos referentes donde cualquier mujer que llega a este mundo,
se lee y reconoce: en el espejo de la misoginia masculina.
Por estos das, estoy leyendo a Kate Millett, lesbiana feminista radical norteamericana; el ao 74
publica Poltica sexual, en el 90 saca su segundo y ltimo libro: En pleno vuelo. A modo de ejercicio, he
seleccionado un par de citas de este ltimo que me hacen sentido, y las interpreto desde mi visin poltica:
1.

Millett dice: Permteme que observe entre bastidores. Como hacen las dems mujeres. Gozar
del lujo de mirar mientras hay otra que lo hace por nosotras.

Cuntas mujeres miran entre bastidores. Peor an, cuntas gozan de las pocas conquistas y avances que han
sido conseguidos por las otras, y sin embargo, las niegan. Hoy, con la cristalizacin mental de la igualdad y el
posfeminismo, todas se sienten muy orgullosas de aparentes modernidades alcanzadas, pero al mismo
tiempo cultivan los prejuicios de siempre contra las mujeres pensantes que les abrieron esos caminos, o bien,
las ignoran desde la ms profunda de las cegueras.

2.

Millett dice: Magda cantando en el teatro la misma noche de su aborto, el alta del hospital
colgando de su mueca. Cantando con su gran coraje italiano, sangrando todava por dentro.

Esta cita me gusta, porque es una imagen fuerte sobre el aborto. Ms all de lo discutible que sean para m
las luchas por el aborto como salida poltica para las mujeres (tema que discuto en otro texto: A la luz de
una lectura), lo que rescato de esta cita, lo que me hace sentido desde la visin poltica desde donde leo, es
que el patriarcado no es una lnea en evolucin y progreso, al contrario, es un ir y venir de constantes
retrocesos culturales, de la mano de su tecnologa de muerte cada vez ms avanzada. Aqu en Chile se
discute desde la derecha -sus boys y sus girls-, desde los medios y la clase empresarial y poltica si las
mujeres podemos acceder a un miserable aborto teraputico, si podemos implorar por salvar nuestras vidas
y no parir los hijos e hijas de los violadores. Es pattico. En otros momentos de la historia, el aborto se
hablaba (no sin costos de persecuciones) con apertura y reflexin, no solo en los sesenta y setenta, poca de
Millett, poca de la segunda ola movimientista de un feminismo radical, tambin a principios del siglo veinte

y en medio de la ola sufragista los treinta y cuarenta-, el aborto se discuta de manera laica y pensante.
Hoy, estamos en las cavernas nuevamente (tal vez quienes vivan en las cavernas eran ms humanos que los
ejemplares patriarcales de hoy) o en el oscurantismo de la baja edad media o en la inquisicin y el
esclavismo, porque el patriarcado, en su versin ms fascista, se vuelve a tomar el mundo, y sigue
decidiendo sobre nuestros cuerpos, sobre nuestra vida y nuestra muerte. Y las feministas autnomamente
institucionales- siguen repitiendo desde cero- las mismas luchas, obedientes a los vaivenes del ir y venir de
los retrocesos culturales del patriarcado, porque estn como casi todas- sumergidas en el vaco de historia.

Este ejercicio que hago con Millett debisemos hacerlo con varias otras. Es una aventura apasionante,
intelectual y poltica, que no debe guiarse por las lgicas del buen leer acadmico. Necesitamos
interpretarnos entre nosotras, crear un espacio de intertextualidad construyendo nuestra propia genealoga
filosfico-terica de mujeres que se salen del patriarcado, para avanzar real y profundamente como
humanidad. Ahora bien, para ver este gesto en sus palabras y socializarlo con las nuestras, debemos definir
claramente los contornos ideolgicos de los lentes que usaremos para mirar; estos lentes no pueden ser
construidos con las herramientas y los materiales del patriarcado.

Andrea Franulic

Fin del verano del 2012