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IKA MEJI

1. Ifa dice que la persona para quien Este Odu es revelado Durante Ikosedaye o Intelodu sera bendecido con
longevidad. El o ella sobrevivira a todos sus contemporaneos.
Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con un chivo maduro y dinero. Despues de esto, el o ella necesita
buscar una escoba hecha de hokas de Palma rafia. Las puntas de esta escoba seran cortadas y molidas hasta
hacerlas polvo. Este Odu sera imprimido en ese polvo por el Awo que este dirigiendo la seremonia para el o ella
y este parrafo sera recitado sobre esto. La persona para quien ester Odu es revelado se le pedira que ore por
larga vida y buena salud. Despues de esto, el Awo hara incisiones en la cabeza de la persona para quien este
Odu es revelado. (Las inciciones pueden ser 21, 101, or 201. Preferible que Sean 201para garantizar realmente
una larga vida para el o Ella.). La sustancia molida sera frotada en la incision. La persona quioen tiene las
inciciones se asegurar que el agua no toque la cabeza de el o ella, por lo menos en tres dias. Estas incisiones
tambien pueden hacerse para cualquiera quien en una consulta de rutina este Odu sea revelado. Sobre esto, Ifa
dice:
Akarakara ojuu kangara KO se e gba mu
Okanjua lo woke redarada
Ti n wo rosroso
Ejo ni o komo re leyin yooyooyoo
Ko maa je kako
Ti yoo gbogbogbo
Ti yoo gbe egbeedogun odun laye
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
La fina punta de una espina de metal no se puede agarran en la mano de uno
Una persona avariciosa es la que mira a los lados de manera expectaviva
Sun ojos y su mente nunca estan posadas en un solo lugar
Una serpiente no toma a sus hijos cuando se mueve pausadamente dentro de la granja
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Kerennasi
Quien creceria hasta llegar a viejo y debil
Y vivio hasta 3,000 a os sobre la tierra
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Kerennasi estaba enamorado de si mismo y de su vida desde su infancia. El abrigaba ssu vida al extremo de que
el hizo todo lo quel sabia para evitar tomar riersgo alguno, herirse a si mismo o enredarse en cualquier tipo de
contencion con otros por temor a tal persona que pudiese herirlo por causa de la ira. El reus arrastrar algo o
enredarse con alguien en cualquier forma de competencia con otros, para evitar ser herido por causa de la
envidia o celos.
A pesar de todas estas precauciones o movimientos, Kerennasi todavia sentia que necesitaba hacer mas que lo
que el estaba haciendo para asegurarse de tener una verdadera larga vida en la tierra. Un dia, Kerennasi fue al
grupo de Awo mencionado anteriormente por consultacion de Ifa: Disfrutaria el de larga vida realmente sobre la
tierra? Estaria el vivo para ver el nacimiento y crecimiento de sus hijos hasta la septima generacion? Seria el
igualmente bendecido con buena salud en su edad avanzada? Tods estas y mas preguntas eran las que ocupaban
la mente de Karennasi durante la consultacion de Ifa.
El Awo le aseguro a Kerennasi que el viviria largo tiempo, llegaria a viejo y debil y seria capaz de precensiar el
nacimiento, crecimiento y muerte de sus tataranietos hasta varias generaciones. El obedecio. E fue tambien
aconsejado a marcar las incisiones en la cabeza. El marco 201 incisiones.

Desde el momento en que el hizo el ebo, el siempre se veia mas joven que su edad. El continuo viviendo
cuidadosamente y evitando cualquier forma de controversia. El hizo todas las cosas con moderacion. El comio y
bebio buen alimento y agua. El vivio una vida sana y estuvo lleno de felicidad. El sobrevivio a todos sus
contemporaneos, sus hijos, sus nietos y biznietos. El vivio 3,000 a os sobre la tierra. Cuando el murio, el estaba
tan debil que el no podia hacer o reconocer ninguna cosa mas. Su unico arrepentimiento fue que el tuvo que
se alar los lugares de todos aquellos quienes supuestamente iban a se los enterradorers de el en su propio
funeral.
Akarakara ojuu kangara ko se e gba mu
Okanjua lo woke redarada
Ti n wo rosroso
Ejo ni o komo re leyin yooyooyoo
Ko maa je kako
Ti yoo gbogbogbo
Ti yoo gbe egbeedogun odun laye
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Ko pe ko jinna
E wa ba ni laiku kangiri
Aiku Ifa dun o joyi lo
Nje kii kuku orowo
Sasara o
Kii kuku orowo
Sasara o
Traduccion:
La fina punta de una espina de metal no se puede agarran en la mano de uno
Una persona avariciosa es la que mira a los lados de manera expectaviva
Sun ojos y su mente nunca estan posadas en un solo lugar
Una serpiente no toma a sus hijos cuando se mueve pausadamente dentro de la granja
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Kerennasi
Quien creceria hasta llegar a viejo y debil
Y vivio hasta 3,000 a os sobre la tierra
El fue aconsejado a ofrecer ebo
El obedecio
Antes de mucho, no muy lejos
Vengan y disfrutemos en donde nosotros disfrutamos larga vida
La longevidad guarantizada por Ifa es mas dulce que la miel
Nunca muere como las otras escobas
Sasara, las hojas de palma-raffia
Nunca morira como las otras escobas
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado disfrutara de una larga vida sazonada con buena salud. .
el o ella vivira mas que sus contemporaneos. Aun si sus contemporaneos viviran hasta ser viejos tambien, el o
ella sin embargo sobrevivira a todos ellos.

2. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado no le faltara nada de las cosas esenciales de la vida.
Eso incluye riquezas, esposos, una comoda acomodacion, hijos, buena salud y larga vida. Ifa aconseja a esta
persona ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados(por cada hijo), 2 palomas(para prosperida), 2 gallinas, si es un
hombre(para una buena esposa), dos gallos, si es mujer(para un buen esposo tambien), 2 gallinas de
guinea(para paz mental y comodidad), un chivo(para larga vida) y dinero. El o ella debe de servir a Ifa con
una chiva madura (para que el o ella sea bendecido con Ase). Sobre todo esto, Ifa dice:
Elemo nikaa
Okoko mokaa
Ara Ofa imokaa
Alakaa gbakaa wa
O ti se pe mi?
O nika ninu
Mi o sika ri
Kawo mi
Kase mi
Ika owu nii paye eekan
Iya lakaagbon
Baba lakaagba
Olotan o lakaa-ka agbasa, eyin agbasa
Orunmila ni eese ti e fi nje oruko
Kami-kami-kami lode Ika?
Won ni bee ni awon ti nje
Ki Orunmila o too de
Orunmila ni abajo ti aye won se ri kami-kami-kami
Bi eni n kaso
Won ni ki won lo ree ko won fun Onikamogun
Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bonu
Won de kaa kinni
Won o ba onikamogun
Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bonu
Won de kaa keji
Kaa keta titi de kaa kerindinlogun
Won o ba Onikamogun
Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bonu
Won de kaa ketadinlogun
Won ba Onikamogun
Omo a-ka-woroko-ori-eja mo bonu
O jokoo si kaa
O fi aso aka kan bora
Paaka kan jokoo tiini kaa
O ko aaka, o fi nbori
Won ni ki Lakaa o lo ree pako fesin
Nidii aka
Ibaaka ta Lakaa lejika
Lakaa subu lule oku
Ika n ku
Ina n gbele e re
Oka n sunkun-un re
Igbin kakaaka
Ebiti kakaaka
Ebiti ti o ba gboju

Ko lee pagbin lailai


Patako efon kakaaka nii taja lenu
Dia fun won ni Ikamogun
Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bonu
Nijo ti won sowosowo
Ti won lawon o lowo lowo
Ebo ni won ni ki won waa se
Traduccion:
Elemo en la tierra de Ika
Okoko tambien viajo, y conoce, la tierra de Ika
Los Idigenas de Ofa no conocen la tierra de Ika
Dejen que el vendedor de akara y de frituras de frijol las traiga
Para que me llamaste?
Tu guaradas malos motivos
Yo nunca he hecho ninguna maldad en mi vida
Remueve mis manos
Y remueve mis piernas
Hilar Hilo de algodn enreda la Lana en el carretel
La madre fue en circulos 30 veces
Y el padre hizo lo mismo 200 veces
Sus familiares no pudiron hacer las vueltas detras del arbol de agbasa
Orunmila les pregunto; por que estan todos ustedes respondiendo esos nombres confusos? en la tierra
de Ika
Ellos respondieron que asi era como ellos habian estado respondiendo a sus nombres
Antes del arrivo de Orunmila a su tierra
Orunmila respondio que no en vano sus vidas estaba en tal estado de confucion
Como la de alguien doblando ropas
Ellos dijeron que ellos debian de ser entregados a Onikamogun, el Oba de la ciudad de Ika
El quien se consume la cabeza completa de un pescado
Ellos fueron a la primera habitacion
Ellos no pudieron allar a Onikamogun
En la segunda habitacion
Ellos no pudieron allar a Onikamogun
Desde la tercera hasta la decimo sexta habitaciones
Ellos no pudieron allar a Onikamogun
Aquel quien consume la cabeza completa de un pescado
En la septima habitacion sin embargo
Ellos encontraron a Onikamogun
Aquel quien consume la cabeza de un pescado completa
El se sento en la habitacion
El se forro el mismo con ropa de aka
Un paaka mascarada se sento con el en la habitacion
El estaba sirviendo su Ori con akika y pangolin
Ellos les pidieron a Lakaa que fuera a cortar hierbas para el caballo por donde la caba a improvisada
Un pony golpeo a Lakaa en su hombro
Lakaa se cayo, y murio
El malvado murio
El malvado estaba cavando su tumba
Y una cobra lo estaba llorandolo y de luto por el
Igbin, la babosa, es fuerte
Ebit, la caida mortal, es fuerte

Cualquier caida mortal que no es fuerte y pesada no puede romper el carapacho de una babosa grande
La pezu a de un bufalo rompera la mandibula de cualquier perro
Estos fueron los mensajes de Ifa para los ciudadanos de Ikamogun
Aquellos que consumen la cabeza de pescado de una sola
Cuando, despues de emprender varios negocios,
Ellos se quejaron de que no tenian la flotabilidad financiera para mostrar
Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo
Los ciudadanos de Ikamogun eran muy emprendedores. Ellos eran muy buenos en cultivar la tierra. Cada a o,
ellos usualmente tenian sobrantes en los productos de sus granjas. Sin embargo, cuando ellos trataron de vender
los sobrantes de sus productos, ellos siempre tenian grandes perdidas. La cantidad que ellos hacien en sus
productos no valian los esfuerzos que ellos ponian en ello. Alguno de ellos cambiaron a negociantes. Alli no
hubo mejoramiento razonable. Ellos estaban comerciando grandes perdidas. Los cazadores de entre ellos no les
hiba mejor. La mayoria de las piezas que ellos cazaban se podrian como resultado de la falta de patrocinio. Los
tejedores de ropa trabajaban y trabajaban sin ver que mostrar por sus esfuerzos. Los herreros de entre ellos
forgaron varias azadas, machetes, flechas, lanzas, cuchillos y machas sin ver a alguien comprarlas.
No habia nadie en la tierra de Ikamogun quien no tuviese una historia de congoja o de otra que contar. Ellos
llamaron a su Awo y varios ebo fueron ofrecidos pero no habia cambio positivo. Convencidos de que la raiz de
su probleama no habia sido todavia identificada, ellos enviaron a buscar a Orunmila.
Tan promto como Orunmila recibio el mensaje de los habitantes de la tierra de Ikamogun, el fue por
consultacion de Ifa. El se acerco:
Akike-sogi-saa, Awo ile Orunmila
Dia fun Orunmila
Nijo ti Baba nsawo rele Onikamogun
Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bo.nu
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Akike-sogi-sa El hacha penetra en el arbol con fuerza, el Awo residente de Orunmila
El fue el Awo quien lanzo Ifa para Orunmila
Cuando estaba yendo en una mision espiritual a la tierra de Onikamogun
Aquel quien consume la cabeza de un pescado de una sola
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Durante la consultacion, Akike-sogi-sa le explico a Orunmila que aunque los habitantes de la tierra de
Ikamogun eran muy trabajadores, ellos no podian encontrar cosa alguna para mostrar poe sus esfuerzos por dos
razones principales. Ellos necesitaban cambiar sus nombres por nombres mas decentes para que ellos fuesen
capaces de disfrutar del fruto de sus labores. Dos, estas persona albergaban malos pensamientos los unos a los
otros y ellos perpetraban maldad cada vez que nadie estaba alrededor de ellos para verlos. Maldad solo produce
maldad. Porque ellos estaban haciendo maldades a otros, ellos tambien estaban cosechando maldad en todas las
cosas que ellos estaban haciendo. Akika-sogi-sa le explico a Orunmila que habia la necesidad de advertirles en
contra de la maldada y aconsejarlos a comenzar a desearse bien los unos a los otros en todo lo que
emprendiesen.
El Awo tambien le dijo a Orunmila que el necesitaba ofrecer ebo para que el fuese bendecido con Ase que le
ayudaria a lograr sus metas en la tierra de Ikamogun. El aconsejo a Orunmila a ofrecer ebo con un chiva
madura y para que el sirviera a Ifa con otra chiva antes de salir para el viaje. Orunmila obedecio.

Cuando Orunmila llego a la tierra de Ikamogun, el pregunto por el palacio de Onikamogun, el Oba de la tierra
de Ikamogun. Lo que el descubrio es que a las persona a quienes el les pregunto llevaban nombres los cuales
eran derivados como de juegos de palabras del nombre de su ciudad Ika, Nombres como Elemonikaa,
Okokomaka, Ara-Ofa-Imoka, Alakaa gbakaa wa, Onika-ninu, n-o-sika-ri, kawo-mi, kase-mi, Iyalakaagbon, Baba-lakaagba etc. orunmila les pregunto porque ellos llevaban nombres tan inoportunos. Ellos
respondieron que, eso era lo que a ellos les gustaba responder y que ellos habian estado respondiendo a esos
nombres aun antes de que Orunmila llegara a la ciudad. Orunmila les respondio que sus nombres eran parte de
las razones por las cuales sus problemas habian persisitido.
El les pidio que lo llevaran al palacio deOnikamogun. Cuando ellos llegaron alli, ellos encontraron al Oba en la
septima habitacion en donde el estaba usando akika, pangoling, para servir su Ori. M ientras lo hacia, actos de
maldad estaban siendo perpetrados. Onikamon le pidio a Orunmila que lo consultara. Y fue hecho. Ika Meji fue
revelado.
Todos los mensajes de Akike-sogi-sa eran relacionados con ellos.ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo como
se menciona anteriormente. Ellos obedecieron. Ellos tambien cambiaron sus nombres y evitaron amarguras y
maldades. Cuando Orunmila se dio cuenta de que sus recomendaciones se habian obedecido, el comenzo a
bendecirlos. Ya que el tenia el Ase. Todo lo que el le dijo a ellos vino a suceder. Los ciudadanos de Ikamogun
vinieron y alabaron a Orunmila. El sin embargo les dijo que en vez de estar alabandolo a el, era a Akiki-sogi-sa
a quienes ellos deberian de estar alabando porque el fue quien les dio un analisis correcto de los problemas de la
tierra de Ikamogun y recomendo la solucion para sus problemas. Entonces los habitantes de Ikamogun
comenzaron a alabar a Akika-sogi-sa y les rindieron su honor a Orunmila.
Elemo nikaa
Okoko mokaa
Ara Ofa imokaa
Alakaa gbakaa wa
O ti se pe mi?
O nika ninu
Mi o sika ri
Kawo mi
Kase mi
Ika owu nii paye eekan
Iya lakaagbon
Baba lakaagba
Olotan o lakaa-ka agbasa, eyin agbasa
Orunmila ni eese ti e fi nje oruko
Kami-kami-kami lode Ika?
Won ni bee ni awon ti nje
Ki Orunmila o too de
Orunmila ni abajo ti aye won se ri kami-kami-kami
Bi eni n kaso
Won ni ki won lo ree ko won fun Onikamogun
Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bonu
Won de kaa kinni
Won o ba onikamogun
Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bonu
Won de kaa keji
Kaa keta titi de kaa kerindinlogun
Won o ba Onikamogun
Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bonu
Won de kaa ketadinlogun

Won ba Onikamogun
Omo a-ka-woroko-ori-eja mo bonu
O jokoo si kaa
O fi aso aka kan bora
Paaka kan jokoo tiini kaa
O ko aaka, o fi nbori
Won ni ki Lakaa o lo ree pako fesin
Nidii aka
Ibaaka ta Lakaa lejika
Lakaa subu lule oku
Ika n ku
Ina n gbele e re
Oka n sunkun-un re
Igbin kakaaka
Ebiti kakaaka
Ebiti ti o ba gboju
Ko lee pagbin lailai
Patako efon kakaaka nii taja lenu
Dia fun won ni Ikamogun
Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bonu
Nijo ti won sowosowo
Ti won lawon o lowo lowo
Ebo ni won ni ki won waa se
O gbebo, o rubo
Orunmila lo ni a o lowo
Ni gbogbo wa se n lowo
Akike-sogi-sa
Enu Awo nIba
Traduccion:
Elemo en la tierra de Ika
Okoko tambien viajo, y conoce, la tierra de Ika
Los Idigenas de Ofa no conocen la tierra de Ika
Dejen que el vendedor de akara y de frituras de frijol las traiga
Para que me llamaste?
Tu guaradas malos motivos
Yo nunca he hecho ninguna maldad en mi vida
Remueve mis manos
Y remueve mis piernas
Hilar hilo de algodn enreda la lana en el carretel
La madre fue en circulos 30 veces
Y el padre hizo lo mismo 200 veces
Sus familiares no pudiron hacer las vueltas detras del arbol de agbasa
Orunmila les pregunto; por que estan todos ustedes respondiendo esos nombres confusos? en la tierra
de Ika
Ellos respondieron que asi era como ellos habian estado respondiendo a sus nombres
Antes del arrivo de Orunmila a su tierra
Orunmila respondio que no en vano sus vidas estaba en tal estado de confucion
Como la de alguien doblando ropas
Ellos dijeron que ellos debian de ser entregados a Onikamogun, el Oba de la ciudad de Ika
El quien se consume la cabeza completa de un pescado

Ellos fueron a la primera habitacion


Ellos no pudieron allar a Onikamogun
En la segunda habitacion
Ellos no pudieron allar a Onikamogun
Desde la tercera hasta la decimo sexta habitaciones
Ellos no pudieron allar a Onikamogun
Aquel quien consume la cabeza completa de un pescado
En la septima habitacion sin embargo
Ellos encontraron a Onikamogun
Aquel quien consume la cabeza de un pescado completa
El se sento en la habitacion
El se forro el mismo con ropa de aka
Un paaka mascarada se sento con el en la habitacion
El estaba sirviendo su Ori con akika y pangolin
Ellos les pidieron a Lakaa que fuera a cortar hierbas para el caballo por donde la caba a improvisada
Un pony golpeo a Lakaa en su hombro
Lakaa se cayo, y murio
El malvado murio
El malvado estaba cavando su tumba
Y una cobra lo estaba llorandolo y de luto por el
Igbin, la babosa, es fuerte
Ebit, la caida mortal, es fuerte
Cualquier caida mortal que no es fuerte y pesada no puede romper el carapacho de una babosa grande
La pezu a de un bufalo rompera la mandibula de cualquier perro
Estos fueron los mensajes de Ifa para los ciudadanos de Ikamogun
Aquellos que consumen la cabeza de pescado de una sola
Cuando, despues de emprender varios negocios,
Ellos se quejaron de que no tenian la flotabilidad financiera para mostrar
Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo
Akike sogi sa, el Awo residente de Orunmila
El lanzo Ifa para Orunmila
Cuando estaba yendo a una mision espiritual a la tierra de Onikamogun
El fue aconsejado a ofrecer ebo
El obedecio
Fue Orunmila quien decreto que fuesemos bendecidos con abundante riqueza
Y fuimos tan bendecidos
Todos alaben a Akike sogi sa
Es en la boca de un Awo que la Iba, referencia, autoridad y Ase, residen
Orunmila fue quien decreto que fuesemos bendecidos con buenos esposos
Y fuimos tan bendecidos
Todos alaben a Akike sogi sa
Es en la boca de un Awo que Iba y el Ase residen
Orunmila fue quien decreto que fuesemos bendecidos con hijos
Y fuimos tan bendecidos
Todos alaben a Akike sogi sa
Es en la boca de un Awo que Iba y el Ase residen
Orunmila fue quien decreto que fuesemos bendecidos con todo el Ire en la vida
Y fuimos tan bendecidos
Todos alaben a Akike sogi sa
Es en la boca de un Awo que Iba y el Ase residen
Yo decreto para mi el ser bendecido con abundante riqueza
Ifa, por favor permite esto que suceda

Le doy alabanzas a Akike sogi sa


Es en la boca de un Awo que Iba y Ase residen
Yo decreto para mi el ser bendecido con esposas
Ifa por favor permite que esto suceda
Le doy alabanzas a Akike sogi sa
Es en la boca de un Awo que Iba y Ase residen
Yo decerto para mi el ser bendecido con hijos
Ifa, por favor permite que esto suceda
Le doy alabanzas a Akike sogi sa
Es en la boca de un Awo que Iba y Aser residen
Yo decreto para mi el ser bendecido con el Ire de buena vida
Ifa, po favor permite que esto suceda
Le doi alabanzas a Akike sogi sa
Es en la boca de un Awo que Iba y Ase residen.
Ifa dice que para la persona para quyien este Odu es revelado sera bendecido con todas las cosas buenas de la
vida. Todo lo que el o ella necesita hacer es no tener nada que ver con la maldad en manera alguna(en
pensamiento, accion y habla), haciendo esto con los nombres inoportunos y buscar el Ase que solo Ifa da a sus
devotos y disipulos.

3. Ifa dice que prevee el Ire de un buen esposo (a) para quien este Odu es revelado. Ifa dice aun mas, que su
relacion sera bendecida con buenos hijos.
Ifa advierte que una vez casado (a), la pareja jamas debe de contemplar separacion o divorcio. No se esta en
sintonia con sus destinos. Si ha habido separacion o divorcio en donde este Odu es revelado, Ifa la urge a
aquellos quienes se han separado o divorciado a reconciliarse y a arreglar sus diferencias.
Si esto no es hecho, una serie de problemas y percanses podrian ocurrir los cuales no serian buenos para quellos
invulcrados.
Ifa tambien dice que si alguien o grupo quienes planean viajar a un lugar distante en donde este Odu es
revelado, la persona(s) ira y regresara sin peligro. El o ella sera bendecido con piedad de viaje.
Ifa aconseja a aquellos para quienes este Odu es revelado a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas, 2
guineas, 2 gallos, y dinero. Sobre todo esto, una estrofa en este Odu dice:
Aagba ohun won ni njo o segbo
Ijokun ohun won ni njo o se odan
Keekee nii ba won-on sOyo Ajaka
Dia fun Oluweri
Eyi ti won o fi Oko fun ni lenje-lenje
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Aagba se queda y dirige el bosque con otros miembros del bosque
Ijokun, se queda y dirige la llanura con otros miembros de la llanura
Keekee es aquel que se queda y dirige a Oyo Ajaka con otros ciudadanos de Oyo
Esas fueron las declaraciones de Ifa para Oluweri, la masa de agua
En quien ellos prometieron en matrimonio a Oko, el Bote, desde su ni ez
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Desde la concepcion de Oko, el Bote, Ifa fue consultado e Ifa aconsejo a los padres entregar a Oko a Oluweri en
matrimonio. Ifa hizo incapies en que era por el agua por lo que Oko se iba a esforzar y no por nadie mas. Ifa
advirtio que los padres no debian jamas dar su mano en matrimonio a nadie mas y que ellos no debian jamas
contemplar la separacion o divorcio.
Tan pronto como Oko nacio, sus padres lo entregaron a Oluweri. Cuando esto fue hecho, todo fue bien. Cuando
Oko se volvio madura para tener hijos, fue con facilidad que ella dio nacimiento a sus hijos.sus negocios junto
con los de su esposo, Oluweri, florecieron muy bien. Ellos vivieron en paz y en realativa comodidad.
Un dia, un peque o malentendido ocurrio entre Oluweri y Oko. Los amigos de Oluweri les dijeron que Oko
estaba llena de si misma, ella era muy arrogante y ella sentia que sin ella Oluweri no podria sobrevivir.
Ellos aconsejaron a Oluweri a acabar con su fanfarroneria y que la dejara ir en su fuego si asi ella lo deseaba.
Ellos concluyeron que Oko debia ser puesta en su propio lugar antes de que hubiese paz en casa de Oluweri. Por
el otro lado, los amigos y simpatizantes de Oko la culpaban por complacer todos los insultos que Oluweri le
habia estado dando a ella por mucho tiempo. Ellos dijeron que la entera comunidad estaba al tanto de que
Oluweri estaba usando su estrella para sobrevivir. Ellos dijeron que Oluweri lo estaba usando como su
propiedad personal y no como su esposa el cual; debia de ser mimado, honrado y respetado. Ellos les dijeron a
Oko que Oluweri nunca le daria el debido respeto; pero sin embargo, ella necesitaba tomar un paso drastico
para forzar a Oluweri a darle a ella su honor completo. Ella debia de reclamar sus derechos, ellos urgieron a
Oko. Como? Demando ella. Ellos concluyeron que ella debia dejar a Oko ese mismo dia. Ellos les aseguraron
que Oluweri no podria estar sin ella por mas de tres dias antes de suplicarle a ella que volviera. Ellos

convencieron a Oko que era la mejor opcion para ella si ella no queria continuar viviendo en la humillacion y
sufrimiento. Antes de que Oko tuviese tiempo de digerir toda la informacion completamente, esos amigos y
simpatizantes comenzaron a empacar sus cosas llevandolas lejos de la casa de Oloweri.
Los amigos de Oluweri les dijeron que no interviniera. Ellos les urgieron a Oluweri que le permitiera a ella irse
porque ella era muy orgullosa y arrogante. Por el otro lado, los amigos de Oko le ayudaron a empacar sus cosas
y aun le aseguraron a Oko que ella habia sido empujada a la orilla de Oluweri.
Tan promto como Oko y Oluweri estuvieron separados, todo cambio para los dos. Los problemas comenzaron.
Sus negocios colapzaron. Oko se volvio delgada y seca. Oluweri se sintio vacio y desolado. La vida no tenia
sentido para los dos. Los dos estaban llorando.
Para empeorar las cosas, los amigos de Oluweri vinieron a consolarlo. Cuando ellos descubrieron que todos sus
consolaciones no tuvieron efecto alguno en el, ellos comenzaron a culparlo y a abusarlo de que el no tenia
madurez ni paciencia para administrar su casa apropiadamente. Ellos discutieron con el de que cuando el sabia
que su esposa estaba enojada, por que el no podia ejercer paciencia y arreglar las cosas con ella? Ellos les
aconsejaron que buscara la manera de reconciliarse con ella. Todos ellos reusaron francamente de seguirlo en
tal reconciliasion.
Por otro lado, la accion de Oko fue una verdadera oportunidad para jugoso chisme entre sus amistades. Ellos
proclamaron que Oko no tenia respeto por su esposo. Ella era presumida y mala. Alguna de ella dijeron uqe si
su esposo les hubiese dado un cuarto de las oportunidades que Oko tuvo, ellas serian una de las mujeres mas
felices del mundo. Con todas las oportunidades que Oko tenia, ellos la miraron con lasividad y dijeron que ella
nunca estaba satisfecha. Ellos concluyeron que era su cargas y que debia llevarla ella. Antes de mucho Oko se
sentia terriblemente enferma.
Cuando los padres de Oko vieron lo que le estaba pasndo a su hija, ellos supieron exactamente que era lo que
estaba mal. Todas las desgracias ocurrieron porque su hija fracaso en agarrarse de los consejos de Ifa. Ellos
fueron y les dijeron a ella que existia la necesidad de apelar a Oluweri para la reconciliacion. Oko estuvo de
acuerdo. Los padres de Oko invitaron a los de Oluweri para conversar. Ellos eligieron una fecha y las dos
partes se encontraron. Las dos partes estuvieron de acuerdo en que debia de haber un arreglo. En el mismo dia,
los grupos de Awo mencionados anteriormente fueron invitados para consultacion de Ifa.
Cuando los Awos arrivaron, ellos consultaron a Ifa e Ika-Meji fue revelado. Ellos declararon que los dolores
sufridos por la pareja fue infligido por ellos mismos. Ellos no tenian a nadie a quien culpar mas que a ellos
mismos. Ellos les dijeron a la pareja que ellos les permitieron a intrusos poner bilis y hojas amargas dentro de la
miel de sus vidas. A ellos se les aseguro que fueron los mismos 401 Irunmoles quienes los hicieron a ellos
esposo y esposa desde el cielo. Olodumare mismo respaldo la relacion. Por que ellos les permitieron a intrusos
quienes nunca estuvieron felices de que a ellos les iba tan bien, dictar sus vidas?
El Awo dijo que Aagba vive en el bosque perpetuamente no porque no experimento insultos y privaciones, pero
porque simplemente es en donde el pertenece y esta mas seguro alli. Similarmente Ijokun permanece en las
llanuras porque alli es en donde pertenece. Claro que alli hubo momentos de tribulacion y anxiedad en las
llanuras, pero al final, Ijokun sabia que ella estaria mejor alli. Lo mismo aplica a Keekee en Oyo Ajaka. El
tambien ha tenido sus momentos de prueba, pero el sabia que el iba a perder, porque dejaria a la ciudad de Oyo.
Ellos urgieron a la pareja a abrazarce el uno al otro y a volver juntos ya que ellos habian sido hechos el uno para
el otro, asi fue como el malentendido fue resuelto.
Ellols invitaron a Aagba y a Ijokun para que los ayudaran a empujar a Oko a regresar dentro de la casa de
Oluweri. Esto fue realizado. La vida regreso a la normalidad para la pareja. La vida recupero su significado para
ellos. Sus negocios se levantaron una vez mas. Todos sus amigos diabolicos vinieron a disculparse con ellos.
Ellos habian aprendido su leccion.

Aagba ohun won ni njo o segbo


Ijokun ohun won ni njo o se odan
Keekee nii ba won-on sOyo Ajaka
Dia fun Oluweri
Eyi ti won o fi Oko fun ni lenje-lenje
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo o rubo
Ataagba, atijokun
E waa ba wa wOko fOluweri o
Traduccion:
Aagba se queda y dirige el bosque con otros miembros del bosque
Ijokun, se queda y dirige la llanura con otros miembros de la llanura
Keekee es aquel que se queda y dirige a Oyo Ajaka con otros ciudadanos de Oyo
Esas fueron las declaraciones de Ifa para Oluweri, la masa de agua
En quien ellos prometieron en matrimonio a Oko, el Bote, desde su ni ez
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Ellos obedecieron mas tarde
Por favor invitemos a Aagba y a Ijokun para que nos ayuden a tirar de vuelta a Oko a los dominios de
Oluweri.
Ifa dice que prevee felicidad para una pareja en donde este Odu es revelado. Si existe un mal entendido,
dejemos que se resuelva amigablemente. Ellos necesitan no escuchar a aquellos quienes solo complicarian el
asunto para ellos.
Ifa tambien dice que para el viajero, el o ella iran y regresaran con seguridad. Puede que haya una demora, pero
el o ella de serguro regresara.

4. Ifa le asegura a la persona para quien este Odu es revelado que el o ella sera reconocido y honrado. Ifa dice
que los hijos de el o ella lo haran orgullosos en su tiempo de vida y aun cuando el o ella muera. El legado de el
o ella sera pasado a sus hijos. Todo lo que el o ella haya trabajado en la vida no se ira a la ruina, ni sera
heredado por extra os. Los hijos de el o ella seran quienes heredaran. Ifa le aconseja a esta persona que entrene
bien a sus hijos para que sean personas correctas y de bien para que hereden y se hagan cargo de todos sus
legados.
Ifa tambien aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2
gallinas, 2 gallos y dinero. Sobre esto, Ifa tiene esto que decir:
Aride werewere peke, Awo ile Onikamogun
Oni nija akan o fowo agada gberi
Ija-tie-tie-tie ni won fi nsegun Atioro
Dia fun Lajifi
Tii somo Aro
Ebo omo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Aquel quien usa delgado laton como ornamentos, el Awo residente de Onikamagun
Hoy, el cangrejo a salido para una pelea, y usa sus dedos para rasgar la tierra
Las peleas debiles es lo que hace a otros pajaros derrotar a Atioro en todos sus encuentros
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Lafiji
El hijo de Aro
El fue aconsejado a ofrecer ebo por sus hijos
El padre de Olafiji era un muy importante y altamente respetable personalidad en su comunidad. El era
considerado como muy responsible, atento e inteligente. El tambien era conocido como sensato. El escuchaba a
los dos lados en cualquier asunto antes de pronunciar o tomar una decision. Por estas razones, a la gente le
gustaba pedir sus consejos o ayuda en cualquier asunto.
Un dia, la comunidad de reunio y lo honro con el titulo de Aro de la tierra de Ikamogun. Esto hizo a el padrer de
Lafiji uno de los Iwarefa en la tierra de Ikamogun. Iwarefa es el sexto jefe y hacedor de decisiones de mas alto
rango en la tierra de Ikamogun.
El padre de Lafiji le dio a su hijo todo el entrenamiento necesario paras ser grande en el futuro. El escucho a su
padre y siguio sus pasos. A tal punto, que si la gente queria la asistencia Aro y solo encontraban a su hijo
Lafiji, ellos asumian que era tan bueno como su padre, y ellos discutian con el. La gente nunca fue
desilucionada. Cuando Aro se fue poniendo viejo, la opinion general era que Lafiji era mas inteligente aun que
su padre. Aquellos quienes tenian esa opinion jamas fueron defraudados. Lafiji se comporto muy bien en la
comunidad.
Un dia, el padre de Lafiji murio. La entera comunidad se junto y ellos no podian permitir que la silla de Aro
estuviese vacia por mucho tiempo. Ellos concluyeron que Lafiji debia de ser instalado como el nuevo Aro de la
tierra de Ikamogun ya que el habia estado actuando en esa capacidad cuando su padre estaba poniendose viejo y
debil. Lafiji fue entonces instalado el proximo Aro de la tierra de Ikamogun despues de su padre.
Durante el periodo de Lafiji como Aro de la tierra de Ikamogun, su reputacion sobrepaso a la de su padre. El se
volvio mas exitoso que su padre. Al punto que su casa estaba mas ocupada que el palacio de Onikamogun, el
Oba. Mas aun, no desiluciono a nadie.
Fueron todos esos logros y reputaciones que les fueron dados a Lafiji causa para concernimiento: quien
heredaria todo eso? Iria todo esto a parar en ruinas y en el olvido en el futuro? Que seria de todos sus logros
cuando el muriera? Todos esos y mas eran sus majores preocupaciones las cuales le hicieron acercarse al grupo
de Awo mencionados anteriormente por consultacion de Ifa. Durante la consulta Ika-Meji fue revelado.

El Awo le aseguro a el que sus pocesiones, materiales e intelectuales, no irian a la ruina, o serian heredadas por
otra gente quienes no sabrian del dolor que tomo acumularlas. A el se le dijo que sus hijos serian aquellos
quienes heredarian todo. Sin embargo se le dijo que le diera a todos sus hijos el tipo de entrenamiento riguroso
que su padre le dio q el para garantizar que sus hijos tendrian la capacidad intelectual y administrativa de
continuar cuando el se detuviera. El fue tambien aconsejado a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. El
obedecio.
Lafiji le dio a sus hijos el mejor entrenamiento posible. Durante su tiempo de vida, todos sus hijos lo hicieron
orgulloso. Ellos eran el objeto de envidia dondequiera. Lafiji estaba muy contento y orgulloso de esos
muchachos. Cuando el murio, el murio un hombre feliz, contento y reralizado.
Sin embargo, cuando la comunidad se reunio para elegir al proximo Aro, algunas otras personas se presentaron
para competir con los hijos de Lafiji. Aquellos quienes salieron fueron personas que tradicionalmente tenian el
titulo de Ejemu. Ejemu era mas bajo que Aro en se oria. La comunidad sin embargo instruyo a los hijios de
Lafiji a presentar un candidato de entre ellos para la instalacion de el proximo Aro de la tierra de Ikamogun.
Ellos els dijeron a aquellos compitiendo por el titulo que esperaran por el momento en que la silla de ejemu
estuviese vacante.
Aride werewere peke, Awo ile Onikamogun
Oni nija akan o fowo agada gberi
Ija-tie-tie-tie ni won fi nsegun Atioro
Dia fun Lajifi
Tii somo Aro
Ebo omo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Omo Aro la o mu jAro
Omo Ejemu ni won n mu jEjemu
Omo eni lOrisa fi npodiwon eni
Traduccion:
Aquel quien usa delgado laton como ornamentos, el Awo residente de Onikamagun
Hoy, el cangrejo a salido para una pelea, y usa sus dedos para rasgar la tierra
Las peleas debiles es lo que hace a otros pajaros derrotar a Atioro en todos sus encuentros
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Lafiji
El hijo de Aro
El fue aconsejado a ofrecer ebo por sus hijos
El obedecio
El hijo de Aro sera instalado como el proximo aro
Y el hijo de Ejemu sera instalado como el proximo Ejemu
Es el comportamiento y los logros de los hijos de uno que el
Orisa mide para juzgar el nivel de exito de uno en la vida.
Ifa dice que los hijos de la persona para quien este Odu es revelado lo haran a el o a ella orgullosos en la vida.
El o ella necesita esforzarce para darles a sus hijos el mejor entrenamiento posible.

5. Ifa dice que para la persona para quien este Odu ha sido revelado que sera reconocido. Ifa dice que el o ella
se movera de una posicion de obscuridad a una posicion de prominencia. Ifa dice que el o ella esta teniendo
dificultades en mantener cualquier logro por largo tiempo. Ifa dice que esto cambiara y el o ella sera capaz de
lograr muchos de los deseos de su corazon.
Ifa prevee el Ire de tener hijos para una mujer embarazada en donde este Odu es revelado. Ella sera bendecida
con dos bebes saltarines, un par de jimaguas, muy pronto. Los bebes, cuando nazcan, seran un varon y una
hembra. Una mujer esteril tambien sera bendecida con el fruto de su vientre. Ifa dice que para la persona para
quien este Odu es revelado sera promovida en la vida. El o ella subira en todos sus empresas en la vida.
Ifa dice que esta persona esta rodeada de muchos enemigos quienes estan envidiosos de los logros de el o ella, y
quienes por esa razon, lo odian. Ifa sin embargo le asegura a esta persona que estos enemigos no podran hacerle
da o a el o a ella. Sobre esto, Ifa dice:
Eba rere, Awo Ina
Dia fun Ina
Ina nsunkun Iwa ohun o yori
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Eba rere, sera reconocido desde lejos, el Awo de Ina, el fuego
El fue el Awo quien lanzo Ifa para Ina
Cuando lloraba y se lamentaba que el no tenia reconocimiento
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Ina, el fuego, estaba lleno de pena. Nadie lo reconocia. Aun si el quemaba la ciudad entera, nadie parecia
notarlo. Esto no hacia a Ina feliz del todo. El lamentaba su desgracia dia a dia.
Cansado de lamentarse, el reunio todo el coraje que pudo y se acerco al Awo antes mencionado, Eba rere, por
consultacion de Ifa: seria el reconocido en la vida? Seria el temido y respetado?
El Awo le aseguro que el seria reconocido, temido y respetado. A el se le aseguro que el tambien seria util a
otros en su vida. El Awo le aconsejo a Ina a ofrecer ebo con abundante aceite de palma, 2 gallos y dinero. Ina
obedecio.
Desde ese momento, en donde quiera que habia un fuego, tan pronto como un poquito de aceite de palma o
cualquier otro combustible era agregado, la llama subia e Ina era reconocido. Ina fue tambien usado para
cocinar, y para limpiar los montes para dejarlos listos para la plantacion annual. Aun cuando Ina fue usado para
todas esas cosas, fu usado con precausion y extremo cuidado. Aquellos en contacto con el fuego lo hicieron con
miedo y respeto. Asi fue como Ina obtuvo su reconocimiento. El estaba lleno de alegria de que el habia sido
capaz de alcanzar los deseos de su corazon en su vida.
Eba silosilo Awo Ologbojigolo
Dia fun Ologbojigolo
Ti nmure gbogbo lamuubo lamuubo
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Eba silosilo, para actuar inmovible, el Awo de Ologbojigolo, el Gato
El lanzo Ifa para Ologbojigolo
Cuando todos sus logros estaban cayendose de sus manos
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Ologbojigolo, el gato habia perdido completamente su respeto de entre las ratas. Cualquier rata capturada por
Ologbojigolo eventualmente escapaba de su apreton. El no sumaba nada en la estimacion de las ratas.
En vez de que las ratas huyesen de Ologbojigolo, el era el que las evitaba. Para empeorar las cosas, las ratas
comenzaron a morder a Ologbojigolo por la cola para comerselo!

Ologbojigolo considero que ese era el colmo de todos los insultos a su persona. El fue por lo tanto por
consultacion de Ifa en la casa de Eba silosilo su Babalawo; seria el capaz de recuperar su respeto? Seria el capaz
de retener todas las ratas que el capturase? Seria el temido por esas ratas quienes estaban poniendose mas y mas
audaces y atrevidas cada dia?
El Awo le aseguro a Ologbojigolo que el seria capaz de mantener cualquier cosa que el lograra. A el se le dijo
tambien que el seria temido y respetado. Todo lo que el nacesitaba hacer, el fue aconsejado; era ofrecer ebo con
dos palomas, dos gallos y 20 cuchillas. El obedecio.
Tan pronto como el ofrecio el ebo, Esu trabo una cuchilla en cada uno de los dedos de Ologbojigolo incluyendo
los dedos de los pies. Desconocido para las ratas, ellas vinieron en grupos para molestar a Ologbojigolo como
ellas estaban acostumbradas a a hacer. El lider de entre ellas fue agarrado y simplificado en dos por
Ologbojigolo. El resto de ellas no podian creer lo que veian sus ojos. En su confucion, ologbojigolo fue capaz
de agarrar a dos mas. El las ripio en pedazos con la ayuda de las cuchillas las cuales habian sido trabadas en sus
dedos. El resto de las ratas corrieron atropelladamente. Desde ese momento, las ratas conocieron a Ologbojigolo
como su Amo, y cualquier rata quien fuese lo suficientemente desafortunada de ser agarrada por Ologbojigolo
no tenia forma de escapar. Tal desafortunada rata seria parte de la comida del dia de Ologbojigolo.
Eba rere, Awo Adan
Dia fun Adan, onifila etu
Ekun omo lo n sun
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Eba rere, el que los tiene en abundancia, el Awo de Adan, el Murcielago
El lanzo Ifa para Adan, el due o de la gorra hecha con material de ropa de Etu marron
Cuando lloraba en lamentacion de su inabilidad para producir sus propios hijos
Ella fue aconsejada a ofrece ebo.
Adan, el Murcielago, amaba a los bastante a los ni os. Ella so aba con tener varios hijos en su vida.
Desafortunadamente sin embargo, ella no fue capaz de tener aunque sea uno. Ella lloraba por esto cada dia.
Como ella vino a este mundo sin producir sus propios hijos? Alguien la pario, como es que ella encontraba
imposible parir a sus propios hijos? Por mucho que ella amaba a los ni os continuaria ella ba ando con su amor
y afecto a los hijos de otros producir sus propios hijos para amarlos, mimarlos y tomar cuidado de ellos?
Siempre que ella se golpeaba con ese punto, ella estaba triste y deprimida. Ella usualmente so aba que ella
estaba en medio de sus hijos bromeando y jugando con ellos.
Ella decidio hacer algo al respecto. Un dia, ella fue a Eba Rere su Babalawo para consultacion de Ifa. Durante la
consulta Ika-Meji fue revelado.
El Awo le aseguro a ella que seria bendecida con el fruto de su vientre. A ellsa se le aseguro que ella daria
nacimiento a varios hijos en su tiempo de vida. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con 20 ratas, 20 pescadosy
dos gallos para buenos hijos y buena salud.
Cuando ella fue al mercado, ella compro todos los pescados y ratas en el mercado y ella compro los dos gallos
tambien. Despues del ebo, ella comenzo a parir a sus hijos. Ella fue bendecida con varios hijos y ella tenia
buena salud para continuar pariendo hijos. Si alguien trataba de persuadirla de que parara de tenerr hijos, ella le
respondia que ella amaba a los ni os y que ella sufrio antes de uqe su vientre fuese habierto para parir. Asi fue
como adan el Murcielago se convirtio en la madre de varios hijos en su vida.

Eba gbongbo Awo oke


Dia fun Oke
Oke lohun fe yori ju egbe ohun yooku lo
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Eba gbongbo, Grande y Majestuoso, Awo de Oke, la Monta a
El lanzo Ifa para Oke, la Monta a
Oke queria ser mas alta que todos sus colegas
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Oke, la Monta a, era muy ambiciosa, ella queria ser mas alta que todas sus contemporarias. Ella planeo todasa
las cosas necesarias para asegurarse de ella fuese mas alta que cada una de ellas, lagos, mares, lagunas y demas.
Ella fue a Eba gbongbo por consultacion de Ifa. De nuevo, durante la consultacion, Ika-Meji fue revelado.
El Awo le aseguro a ella que seria mas alta que todas sus contemporarias. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con
un chivo maduro, dos palomas y dinero. Ella obedecio. Antes de mucho, ella crecio mas alta que todos sus
colegas. Ella estaba llena de alegria ya que ella fue capaz de lograr los deseos de su corazon.
Maasi-maasi, Awo Apasa
Dia fun Apasa
Tii soko Aso
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Maasi-maasi, el Awo de apasa, el instrumento tejedor de ropa
El lanzo Ifa para Apasa
El esposo de Aso, la ropa
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Apas, el instrumento tejedor de ropa, era el esposo de Aso, la ropa. Apasa estaba enemorado de su esposa. El
queria saber si el continuaria siendo el esposo de Aso por el resto de su vida. Por esta razon, el fue a MaasiMassi, su Awo por consultacion de Ifa.
El awo le aseguro a Apasa que el seria el esposo de Aso, la ropa, por el resto de su vida. El sin embargo le dijo a
Apasa que el nmecesitaba ofrecer ebo porque en un punto, Aso seria tomada de el para vestir a otras personas.
Apasa fue aconsejado a ofrecer ebo con 2 gallinas para que el fuera el esposo de aso de por vida, y a ofrecer
ebo con 2 gallos para que la gente no le arrebatara a Aso para sus propios usos egoistas. Apasa ofrecio el ebo
con las dos gallinas pero reuso ofrecer el ebo para que la gente no le arrebatara a Aso. El creia que nadie le
podria hacer eso ya que el permaneceria esposo de Aso de por vida.
Tan pronto como Apasa completo su trabajo en Aso, Apasa fue limpiado y guardado en una caja, mientras que
Aso fue cosid a y dada a otros para que se la pusieran. Apasa estuvo lleno de arrepentimiento por el resto de su
vida. Su unica consolacion fue que aquellos quienes se llevaron a Aso no la consideraban su esposa. Ellos todos
sabian que ella fue inicialmente la esposa de Apasa.

Maasi-Maasi
Dia fun Elemoso
Omo a-bu-raka-ruku
Eyi omo eye kan eye kan ti ngori ose
Ti nsure ogun tantantan
Ebo isegun ni won ni ko waa se
Traduccion:
Maasi-Maasi, el Awo de Elemoso
El fue el Awo quien lanzo Ifa para Elemoso
Quien estaba gritando al maximo de su voz
Desendiente de ese pajaro el cual se posa en el arbol de Ose baobab
Y ora incesaantemente por la guerra
El fue aconsejado a ofrecer ebo por la victoria
Elemoso era un gran guerrero. Los momentos mas felices para el eran aquellos durante contenciones,
confrontaciones y guerras. El estaba siempre orando por ellos. Por esta razon, el fue a Maasi-Maasi, su
Babalawo, por consultacion de Ifa: seria el capaz de ver guerras y levantamientos para confrontarlos? Seria el
victorioso durante estas confrontaciones? Durante la consulta, Ika-Meji fue revelado.
El Awo le dijo a Elemoso que la gente del mundo estaba demaciado intranquila como para que no hubiesen
confrontaciones y guerras. Nada le satisface al mundo, el Awo le dijo a Elemoso. Nada era suficiente para ellos
exepto el sufrimiento. El Awo le aseguro a Elemoso que siempre habria contenciones, confrontaciones y
guerras en las cuales el se podria enredar. Lo que el necesitaba hacer era ofrecer ebo para fuera victorioso en sus
campa as. El Awo le aconsejo ofrecer ebo con 3 chivos msduros y dinero. El obedecio.
Elemoso peleo varias batallas despues; y el fue victorioso en todas. El tenia varios botines de guerra lo cual lo
hacian exitoso mas alla de su mas salvage imaginacion. La reputacion de Elemoso como se or de la guerra
viajo lejos y a lo ancho. Cuando el murio, todo el mundo le rindio tributo.
Kokogun aboju Legan-Legan
Dia fun won lagbaa igbo Ife Kiribiti
Awon le gbaaye ni won ndafaa si
Ebo ni won ni ki won waa se
Traduccion:
Kokogun, la esbelta vara de hierro, con su punta puntiaguda
Este fue el Ifa lanzado para ellos en la tierra de Ife
Cuando planeaban tomar control de sus alrededores
Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo
Ile-Ife fue en donde los seres humanos comenzaron la vida. Los indigenas de esta ciudad estan al tanto de esto.
Consecuentemente sobre esto, ellos vieron que no habia razon por la cual ellos no pudiesen ser los que
controlaran cada parte de su ambiente.
Eso era lo que ellos tenian en mente cuando ellos sse acercaron a Kokogun-aboju-legan-legan por consultacion
de Ifa. Durante la consulta Ika-Meji fue revelado.
El Awo les dijo que ellos serian capaces de ejercer control completo sobre su ambiente. Ellos fueron
aconsejados a ofrecer ebo con 16 palomas, 2 chivos y dinero. Ellos tenian que agregar arena de un sendero
bien caminado al ebo, a ellos se les aseguro que el pie normalmente toma control total del sendero mientras
que la soga del trepador del trepador de palma para extraer el vino de palma toma control total de el arbol de
palma. Ellos fueron aconsejados tambien a dar de comer a Ifa con una chiva madura. Todo eso ellos hicieron
sin demora.
Poco despues, todas las ciudades y aldeas alrededor de Ile-Ife vinieron a rendir homenaje y juraron lealtad en
alianza a los lideres de Ile-Ife. Ellos participaron en el desarrollo y defensa de Ile-Ife.

Opeere abosu lonlo


Dia fun Eruwa suusu
Ti nbe laarin igbe
Ebo aiku ni won ni ko waa se
Traduccion:
Opeere, ave con penacho de plumas gruesas en su cabeza
El Awo quien lanzo Ifa para Eruwa, la hierba fresca
Quien estaba viviendo en el bosque
Eruwa fue aconsejada a ofrecer ebo para vivir largo tiempo
Eruwa estaba en constante temos por su vida. Ella vivia en el bosque. De vez en cuando, el monte era quemado
por los cazadores en busca de presas, por granjeros o por un rayo. Estas actividades no acortarian su vida? Seria
ella capaz de sobrevivir a estos asaltos? Cuando no habia incendios, venados, antilopes, roedores, cortadores de
cesped, langostas y mas, se alimentaban de ella. La acabarian a ella por completo? El temor por la muerte
prematura le habia causado a ella insomio. No habia paz en la mente de Eruwa suusu. Esto fue lo que hizo que
ella se acercara a Opeere-abosu-lonlo por consultacion de Ifa. Cuando Ifa fue consultado, Ika-Meji fue revelado.
El Awo le aseguro a Eruwa suusu que aun a travez del trato existente, ella nunca moriria joven. Varios intentos
serian hechos contra ella pero ella los sobreviviria a todos. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con dos gallos.
Ella obedecio.
Cada vez, que los granjeros quemaban la granja en preparacion para la nueva plantacion; los cazadores les
perndian fuego al bosque para matar animales; un rayo daba en el matorral y le prendia fuego; y animales
herviboros consumian a Eruwa suusu con abandono imprudente. Aun, Eruwa suusu sobrevivia a todos esos
intentos por matarla. Ella estaba llena de alabanzas y gracias por su Awo, Opeere-abosu-lonlo. Cuando se le
pregunto como ella sobrevivia, ella respondio que ella dormia tranquilamente y ella usualmente encontraba el
despertar tranquilamente tambien! Todo en el poder de Olodumare e Ifa, a adia ella.
Ofe o jeere
A rii lepo
Oloja kii jikasi
A rii niyo
Tenle-olu ni won sefa fun
Omo asa
Eyi ti n ba won gbele Owerenjeje
Eyi to ti n rin ni ikooko
Eyi to ti n rin ni ibaaba
Won ni lodun nii ni yoo deni atelede gbangba
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Ofe, el ave que no consume frijoles
Pero lo mezcla con aceite de palma
Un exitoso comerciante no come comidas preparadas el dia anterior
El alimento sera preservado con sal
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Tenle-olu
Desendiente de ese borde de ca on
Quien vive en donde Owerenjeje, es plantado
Aquel quien ha estado yendo en la total obscuridad
Aquel quien ha estado viviendo una vida sin igualdad
A el se le dijo que este a o era su a o de prominencia
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Teele-olu era un muy fracasado hombre. El no tenia dinero, esposa, hijos, no buena salud, no casa propia, sin
mencionar ningun medio de transporte propio. Exepto por los miembros de su familia, nadie lo conocia. A nadie

le importaba conocerlo tampoco. Por lo que a muchas persona en su comunida concernia, el n o existia
fisicamente o en sus mentes. Por cuanto tiempo el continuaria viviendo la vida de Don Nadie en su comunidad,
se preguntaba el mismo? Eso fue lo que lo que impulso a Teele-olu a hacercarse a el grupo de Awo
mencionados anteriormente por consultacion de Ifa: triunfaria el en la vida, le pregunto a Ifa? Durante la
consultacion Ika-Mejio fue revelado.
El Awo le dijio a el que el estaba viviendo una vida de obscuridad. Sin embargo, le aseguro que ese mismo a o
algo sucederia en su vida que lo traeria al centro de atencio y prominencia. El fue aconsejado aofrecer ebo con 2
palomas y dinero. Teele-Olu no tenia dinero. El tenia solo dos vestidos. El vendio uno y compro las dos
palomas con el dinero quie hizo de la venta. El Awo le realizo el ebo y lo bendijo.
Tenle-Olu espero por tres meses y no cambio ocurrio en su vida. En el cuarto mes el decidio ir al bosque y
ahorcarse. Esu continuo exortando a que lo hiciera. Cuando estaba en el bosque, Esu le dio la direccion de en
donde ir. Si el se detenia en cualquier lugar, Esu le urgia a ir mas alla dentro del bosque. Cuando el alcanzo un
punto, el olor de animales muertos fue tan ofensivo para el que el no lo pudo aguantar. Esu le urgio a continuar.
Cujando el alcanzo el lugar de en donde el olor provenia, el se dio cuenta de que el olor venia de dos elefantes
muertos. Ellos habian combatido a muerte anteriormente. Esu le dijo que no perdiera tiempo y que rem ovierta
los colmillos de marfil de los elefantes muertos. Cuando el los removio, Esu le dijo a el que todo lo que tenia
que hacer era olvidarse de suicidarse y buscara compradores para su recien encontrado tesoro.
Cuando el regreso a casa, el vendio los colmillos de marfil por un exorbitante precio. El se volvio muy rico. La
gente comenzo a notarlo. La actitud de todos lo miembros de su familia cambio totalmente hacia el. Ellos todos
estaba siempre a su entera dispocision y llamada. Ellos estaba listos a cooperar con el en todas las cosas. Ese fue
el tiempo en que los miembros de su familia se dieron cuenta que no era apropiado para el no tener esposa
propia. Ellos les consiguieron una. La gente lo noto aun mas. Poco despues de esto, su esposa quedo
Embarazada. La entera comunida supo que la mujer embarazada era la esposa de Tenle-Olu. El consiguio con
sus parientes que una casa apropiada fuese edificada para el. Su negocio florecio y el compro un fino caballo
como medio de transportacion. Todo esto tomo lugar en solo un a o! Teele-Olu se convirtio en la conversacion
de la ciudad.
O wa kan awon sukusuku nlaa lokuru
Wonyin-wonyin laa logi
Ogi ti ko kunna lelede n busan
Gunnugun womi agbada tien-rere
Omu nifa obinrin
Onaofun nifa akunyungba
Dia fun Elebuute
Ti nrele olofin loo gbawo
Ebo ni won ni ko waa se
A bu fun Odu-Keke
O nrele Olofin loo gbawo
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Finamente uno tritura los frijoles para hacer ekuru, la fritura de frijol
Y en una fina pasta uno tritura el maiz para hacer Ogi, la harina de maiz
El maiz pobremente triturado es dado a los puercos para consumir
Gunnugun, el Buitre miro el agua de las cuencas interminablemente sin beber
Omu, el Seno en una posecion inapreciable para una mujer
Y una melodiosa voz es una inapreciable posecion para un cantante/musico de iyere
Esas fueron las declaraciones de Ifa para Elebute
Cuando estaba yendo a una mision en la casa de Olofin
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Lo mismo fue declarado para Odu-Keke
Cuando estaba yendo a una mision en la casa de Olofin
El tambien fue aconsejado a ofrecer ebo

Ana-Osin, la esposa de Olofin estaba embarazada. Esto trajo anciedad a la mente de Olofin: que es lo que el
haria por su esposa favorita para que pariera sin problemas? El estaba curioso tambien sobre el sexo del bebe asi
que el sabria que preparacion el necesitaba hacer para su eventual arrivo: que tipos de vestidos el procuraria
para el uso del bebe, su circumcision, y demas. Con todo esto en mente , el convoco a Elebute a ir y consultar a
Ifa para el en su palacio.
Tan pronto como Elebute recibio la llamada de Olofin, el fue a la casa de el Awo mencionado anteriormente por
consultacion de Ifa. Que era exactamente lo que Olofin queria de el? Tendria el exito en donde el estaba yendo?
Seria el capaz de satifascer a olofin cuando el llegase alla? Durante la consultacion Ika-Meji fue revelado.
El Awo le dijo a Elebute que la esposa de Olofin estaba embarazada y que Olofin estaba preocupado con el
parto seguro de su esposa. Ellos tambien les dijeron que Olofin estaba preocupado con el sexo del bebe antes
del tiempo del parto. El Awo le aseguro a Elebute que la esposa de Olofin tendria un parto seguro y que ella iba
a tener un hijo varon. Ellos tambien les dijeron a Elebute que Olofin debia ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados,
2 gallos y dinero. proque la esposa iba a parir un hijo varon. Cuando Elebute llego al palacio de Olofin, a el se
le pidio que consultara a Ifa. El lo hizo.
De nuevo Ika-Meji fue revelado. El le aseguro a Olofin que su esposa tendria un parto seguro y que ella daria a
luz un hijo varon. El aconsejo a Olofin a ofrecer ebo talk como fue prescripto anteriormente. Olofin obedecio.
Tres dias despues, Olofin convoco a Odu Keke a su palacio para consultacion de Ifa sobre el mismo asunto.
Odu-Keke tambien fue al mismo grupo de Awo para su prop[ia consultacion de Ifa para el determinar
exactamenter que era lo que Olofin queria de el.
Cuando el Awo consulto a Ifa para el Ika-Meji fue igualmente revelado. Odu-keke fue informado que la esposa
de Olofin estaba embarazada y por eso habia sido convocado. A Odu-keke se le informo que la esposa de Olofin
tendria un parto seguro. A el se le dijo que aconsejara a Olofin a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas
y dinero porque la esposa de Olofin daria a luz a un bebe hembra.
En el palacio de Olofin, Odu-Keke consulto a Ifa y de nuevo Ika-Meji fue revelado. El le aseguro a Olofin que
su esposa tendria un parto seguro y que ella iba a tener un bebe hembra. Hembra? Odu-keke le aseguro a Olofin
que le habia dado el mensaje exacto de Ifa. El aconsejo a Olofin a ofrecer ebo tal como se prescribio
anteriormente por su Awo. El Obedecio.
Elebute y Odu keke eran los mejores Awos durante su tiempo. Cualquier cosa que ellos decian eran toma das
seriamente porque usuamente venian a suceder. Ahora que los dos estaban dando mensajes en conflicto, que es
lo que uno podia hacer sobre ello? Elebute dijo que Ifa previo un bebevaron para Olofin mientras que Odu keke
asseguro a Olofin que lo que Ifa previo para el era un bebe hembra. Co esos mensajes en conflicto, la curiosidad
y anciedad de Olofin aumentaba dia a dia. El no podia esperar por el dia en que su esposa pariera para saber
cual de los dos estaba en lo correcto entre esos dos grandes Babalawos.
Un dia la esposa de Olofin entro en parto. Como se esperaba, Olofin rapidamente convoco a Elebute y a OduKeke a su palacio para que ellos pudiesen ver el parto seguro como ellos predijeron. Elebute arrivo primero. El
le aseguro a Olofin que su esposa no tendria problemas y que ella daria a luz a un bebe varon.odu-keke llego
unos minutos despues y le dijo a Olfin que su esposa tendria en parto seguro y que el bebe seria una hembra.
Cuando la esposa de Olofin pario, era un hijo varon. Elebute estaba lleno de jubilo. El le dijo a Olofin que Ifa
nunca le habia fallado. Odu-Keke no podia creer lo que el habia visto. El se excuso y le dijo a Olofin que el iba
a casa para preguntarle a Ifa que era lo que el habia hecho mal en su servicio a Ifa lo cual le trajo esta desgracia
y humillacion. Olofin le excoso.
Tan pronto como el se fue, la esposa de Olofin pario otro bebe; esta vez, una hembra. Olofin rapidamente le
pidio a uno de los miembros del palacio que fueran y llamaran a Odu-keke de vuelta, que su prediccion habia
venido a suceder. Cuando el mensajero llego a la casa de Odu-keke, el comenzo a cantar asi:

Ifa Elebuute se na o
TOdu-keke si se o
Awo rere lOdu-keke
Ifa Elebuute se na o
TOdu-keke si se o
Awo rere lOdu-keke o
Traduccion:
La prediccion de Elebuute ha venido a suceder
Y la de Odu-keke tambien se ha manifestado
Odu-keke es un gran Awo
La prediccion de Elebuute ha venido a suceder
Y la de Odu-keke tambien se ha manifestado
Odu-keke es verdaderamente un gran Awo
Esa fue la cancion que el mensajero del palacio, Oodun-keke y todos los miembros de su casa cantaron en el
palacio con jubilo con Odu-keke y Olofin, quien se volvio el orgulloso padre de un par de jimaguas.
Eba rere, Awo Ina
Dia fun Ina
Ina nsunkun Iwa ohun o yori
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Eba silosilo Awo Ologbojigolo
Dia fun Ologbojigolo
Ti nmure gbogbo lamuubo lamuubo
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Eba rere, Awo Adan
Dia fun Adan, onifila etu
Ekun omo lo n sun
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Eba gbongbo Awo oke
Dia fun Oke
Oke lohun fe yori ju egbe ohun yooku lo
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Maasi-maasi, Awo Apasa
Dia fun Apasa
Tii soko Aso
Ebo ki won ma gba obinrin re lowo re ni won ni ko waa se
Ebo ki ohun le soko aso dale nikan lo n se
Maasi-Maasi
Dia fun Elemoso
Omo a-bu-raka-ruku
Eyi omo eye kan eye kan ti ngori ose
Ti nsure ogun tantantan
Ebo isegun ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Kokogun aboju Legan-Legan
Dia fun won lagbaa igbo Ife Kiribiti

Awon le gbaaye ni won ndafaa si


Ebo ni won ni ki won waa se
Won gbebo, won rubo
Nje agbaka lese ngbona
Agbaka nigba ngbope
Opeere abosu lonlo
Dia fun Eruwa suusu
Ti nbe laarin igbe
Ebo aiku ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
O ni bi e pa mi
Emi o nii ku
Iherepe ni mo dide o
Kooko ajuba kasai parada
Ofe o jeere
A rii lepo
Oloja kii jikasi
A rii niyo
Tenle-olu ni won sefa fun
Omo asa
Eyi ti n ba won gbele Owerenjeje
Eyi to ti n rin ni ikooko
Eyi to ti n rin ni ibaaba
Won ni lodun nii ni yoo deni atelede gbangba
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Bi a ba lowo eni lowo
Eni gbangba laa je
Ifa a mi o, enii gbangba
Bi a ba laya eni laye
Eni gbangba laa je
Ifa a mi o, enii gbangba
Bi a ba bimo eni laye
Eni gbangba laa je
Ifa a mi o, enii gbangba
Bi a ba ni ire gbogbo laye
Eni gbangba laa je
Ifa a mi o, enii gbangba
O wa kan awon sukusuku nlaa lokuru
Wonyin-wonyin laa logi
Ogi ti ko kunna lelede n busan
Gunnugun womi agbada tien-rere
Omu nifa obinrin
Onaofun nifa akunyungba
Dia fun Elebuute
Ti nrele Olofin loo gbawo
Ebo ni won ni ko waa se
A bu fun Odu-Keke
O nrele Olofin loo gbawo
Ebo ni won ni ko waa se
Won gbebo, won rubo
Nje Ifa Elebuute se na o

TOdu-keke si se o
Awo rere lOdu-keke
Ifa Elebuute se na o
TOdu-keke si se o
Awo rere lOdu-keke o
Traduccion:
Eba rere, sera reconocido desde lejos, el Awo de Ina, el fuego
El fue el Awo quien lanzo Ifa para Ina
Cuando lloraba y se lamentaba que el no tenia reconocimiento
El fue aconsejado a ofrecer ebo
El obedecio
Eba silosilo, para actuar inmovible, el Awo de Ologbojigolo, el Gato
El lanzo Ifa para Ologbojigolo
Cuando todos sus logros estaban cayendose de sus manos
El fue aconsejado a ofrecer ebo
El obedecio
Eba rere, el que los tiene en abundancia, el Awo de Adan, el Murcielago
El lanzo Ifa para Adan, el due o de la gorra hecha con material de ropa de Etu marron
Cuando lloraba en lamentacion de su inabilidad para producir sus propios hijos
Ella fue aconsejada a ofrece ebo.
Ella obedecio
Eba gbongbo, Grande y Majestuoso, Awo de Oke, la Monta a
El lanzo Ifa para Oke, la Monta a
Oke queria ser mas alta que todos sus colegas
Ella fue aconsejado a ofrecer ebo
Ella obedecio
Maasi-maasi, el Awo de apasa, el instrumento tejedor de ropa
El lanzo Ifa para Apasa
El esposo de Aso, la ropa
El fue aconsejado a ofrecer ebo para que Aso no fuese arrebatada y llevada lejos de el
El solo ofrecio ebo para el continuar siendo el esposo de Aso
Maasi-Maasi, el Awo de Elemoso
El fue el Awo quien lanzo Ifa para Elemoso
Quien estaba gritando al maximo de su voz
Desendiente de ese pajaro el cual se posa en el arbol de Ose baobab
Y ora incesaantemente por la guerra
El fue aconsejado a ofrecer ebo por la victoria
El obedecio
Opeere, ave con penacho de plumas gruesas en su cabeza
El Awo quien lanzo Ifa para Eruwa, la hierba fresca
Quien estaba viviendo en el bosque
Eruwa fue aconsejada a ofrecer ebo para vivir largo tiempo
Ella obedecio
Ella declaro que si usted planea la muerte para mi
Yo no morire
Tranquilamente yo dormi
Y tranquilamente me desperte
Ofe, el ave que no consume frijoles
Pero lo mezcla con aceite de palma
Un exitoso comerciante no come comidas preparadas el dia anterior
El alimento sera preservado con sal

Estas fueron las declaraciones de Ifa para Tenle-olu


Desendiente de ese borde de ca on
Quien vive en donde Owerenjeje, es plantado
Aquel quien ha estado yendo en la total obscuridad
Aquel quien ha estado viviendo una vida sin igualdad
A el se le dijo que este a o era su a o de prominencia
El fue aconsejado a ofrecer ebo
El obedecio
Si uno es bendecido con la riqueza
Uno sera expuesto a la prominencia
Le rindo reverencia a mi Ifa, la Divinidad de la prominencia
Si uno es bendecido con una buena esposa
Uno sera expuesto a la prominencia
Le rindo reverencia a mi Ifa, la Divinidad de la prominencia
Si uno es bendecido con buenos hijos
Uno sera expuesto a la prominencia
Le rindo homenaje a mi Ifa, la Divinidad de la prominencia
Si uno es bendecido con todas las cosas buenas de la vida
Uno sera expuesto a la prominencia
Yo saludo a mi Ifa, la Divinidad de la prominencia
Finamente uno tritura los frijoles para hacer ekuru, la fritura de frijol
Y en una fina pasta uno tritura el maiz para hacer Ogi, la harina de maiz
El maiz pobremente triturado es dado a los puercos para consumir
Gunnugun, el Buitre miro el agua de las cuencas interminablemente sin beber
Omu, el Seno en una posecion inapreciable para una mujer
Y una melodiosa voz es una inapreciable posecion para un cantante/musico de iyere
Esas fueron las declaraciones de Ifa para Elebute
Cuando estaba yendo a una mision en la casa de Olofin
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Lo mismo fue declarado para Odu-Keke
Cuando estaba yendo a una mision en la casa de Olofin
El tambien fue aconsejado a ofrecer ebo
Ellos obedecieron
La prediccion de Elebute ha venido a suceder
Y la de Odu-Keke tambien se ha manifestado
Odu-Keke es un gran Awo
Mirad! La prediccion de Elebute ha venido a suceder
Y la de Odu-Keke igualmente se ha manifestado
Odu-Keke es verdaderamente un gran Awo
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado sera bendecido con los deseos de su corazon en la
vida. Ifa dice que la razon para consultar a Ifa saldra en favor de la persona para quien este Odu es revelado.

6. Ifa predice exito y grandes logros para la persona para la persona para quien este Odu es revelado, en donde
el o ella esta yendo, para que se quede y se establezca. Ifa dice que su suerte brillara en donde el o ella esten
yendo. El o ella sera capaz de establecerse alli. Ifa dice que el o ella sera bendecido con incontables
bendiciones.
Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 3 palomas, 3 guineas, 3 gallos y dinero. Sobre esto Ifa dice:
Je n fidi he
Dia fun Aagba
Ti nlo ree gba igbo lowo onigbo
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Dejame administrar aqui
Este fue el mensaje de Ifa para Aagba
Cuando estaba yendo a tomar control del bosque de los due os de bosque
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Aagba era una planta trepadora. El planeaba ir al bosque y establecerse alli. Toda su intencion no era mas alla
del hecho de que el queria quedarse en el bosque y vivir una vida tranquila: triunfaria el? Fue por eso que el fue
a casa de Jen-fidi-he, un Babalawo prominente para consultar a Ifa.
Jen-fidi-he le aseguro a Aagba que el seria capaz de establecerse el mismo en el bosque. No solo eso, el llegaria
a tomar el mando del bosque completo de manos de los due os del bosque en un punto de su vida. Aagba no
veia que esto fuera pudiese ser factible. El sin embatgo creyo en las palabras de Ifa. El Awo le aconsejo a
ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. El obedecio.
Poco despues de esto, Aagba salio para su viaje hacia el bosque. Cuando el llego al bosque el vio un lugar serca
del rio y decidio arreglarselas alli por algun tiempo, antes de buscar un mejor lugar que fuera bueno para el
asentarce. Antes de mucho el se dio cuenta que el lugar era bueno para el. En dos a os, el habia tomado
dominio de toda la vecindad. Nadie cuestiono sus acciones. En diez a os el se habia convertido en una
considerable fuerza en el bosque. Cualquiera que estuviese planeando ir a cultivar alli le decian que no fuera
porque Aagba era demaciado alli.
Je n fidi he
Dia fun Ijokun
Ti nlo ree gbodan olodan
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Dejame administrar aqui
Este fue el mensaje de Ifa para Ijokun
Cuando estaba yendo a tomar control de la llanura de manos de los due os de la tierra de la llanura
El fue aconsejado a ofrecer ebo
El caso de Ijokun fue similar al de Aagba. El tambien fue a la tierra de la llanura justo para gestionar antes de
mudarse. El tambien triunfo alli, y en 10 a os, el tomo control sobre la tierra llana de manos de los due os
originales de la tierra. Ijokun fue sin embargo tambien aconsejado a ofrecer ebo antes de proceder en ese viaje.
El tambien obedecio y triunfo. Nadie hizo cosa alguna en donde Ijokun estaba.

Je n fidi he
Dia fun Kekere Nsele
Ti nlo ree gba Oyo lowo Oloyoo
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Dejame administrar aqui
Ese fue el mensaje de Ifa para Kekere-Nsele
Cuando estaba yendo a tomar control sobre la ciudad de Oyo de manos de los due os de laciudad de Oyo
El fue aconsejado a ofrecer ebo
La historia de Kekere-Nsele fue similar a aquellas de Aagba e Ijokun. Cuando eswtaba yendo a la ciudad de
Oyo, el fue por consultacion de Ifa. A el se le aseguro que el seria parte de los due os de la tierra en donde el
estaba planeando ir. El fue tambien aconsejado a ofrecer ebo. El obedecio.
Cuando el llego a la ciudad de Oyo, el fue aceptado. Antes de mucho, el se convirtio en uno de los hacerdores
de decision en la tierra. El tambien tuvo su propia area en donde el tenia control.
Je n fidi he
Dia fun Epa
Ti nlo ree gba poro lowo oloko
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Dejame administrar aqui
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Epa, el mani
Cuando estaba yendo a tomar control del lomo de la granja de manos del due o de la granja
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo
El caso de Epa fue similar al de Aagba, Ijokun y Kekere-Nsele. Cuando Epa estaba yendo a la granja a
quedarse. Ella nunca negocio por mas que una temporada para estar alli antes de que ella encontrara un lugar
mas conveniente para ella. Ella sin embargo fue por consultacion de Ifa. El Awo le dijo a ella que ella triunfaria
en donde ella estaba yendo y que ella seria capaz de tomar control del monton y la cresta de manos de los
due os de la granja. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo tal como fue prescripto anteriormente. Ella obedecio.
Unos dias despues ella se mudo para la granja.
Tan pronto como ella llego a dentro de la granja, ella comenzo a multiplicarse. Todos sus hijos se esparcieron
rapidamente. Ellos se esparcieron alrededor de la gresta y los montones de la granja. Los granjeros no pudieron
pasar mas por la cresta de Epa. Asi fue como Epa tomo control total de la granja de manos del granjero.
Je n fidi he
Dia fun Aagba
Ti nlo ree gba igbo lowo onigbo
Ebo ni won ni ko waa se
Je n fidi he
Dia fun Ijokun
Ti nlo ree gbodan olodan
Ebo ni won ni ko waa se
Je n fidi he
Dia fun Kekere Nsele
Ti nlo ree gba Oyo lowo Oloyoo
Ebo ni won ni ko waa se
Je n fidi he

Dia fun Epa


Ti nlo ree gba poro lowo oloko
Ebo ni won ni ko waa se
Won gbebo, won rubo
Aagba waa se bi ere
O gba igbo lowo onigbo
Ikjokun se bi ere
O gba odan lowo olodan
Kekere-Nsele se bi ere
O gba Oyo lowo Oloyoo
Epa si bi ere
O gba poro lowo oloko
Kinni Epa fi to ebe ka o
Omo yooyo, lEpa fi tebe ka
Omo yooyo o
Traduccion:
Dejame administrar aqui
Este fue el mensaje de Ifa para Aagba
Cuando estaba yendo a tomar control del bosque de los due os de bosque
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Dejame administrar aqui
Este fue el mensaje de Ifa para Ijokun
Cuando estaba yendo a tomar control de la llanura de manos de los due os de la tierra de la llanura
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Dejame administrar aqui
Ese fue el mensaje de Ifa para Kekere-Nsele
Cuando estaba yendo a tomar control sobre la ciudad de Oyo de manos de los due os de laciudad de Oyo
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Dejame administrar aqui
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Epa, el mani
Cuando estaba yendo a tomar control del lomo de la granja de manos del due o de la granja
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo
Ellos obedecieron
Gradualmente, Aagba tomo control de manos de su due o
Y gradualmente, Ijokun tomo control de la llanura de manos de su due o
Gradualmente, Kekere-Nsele tomo control de la ciudad de Oyo de manos de los due os de la ciudad
Y gradualmente, Epa tomo control de la granja de manos del due o de la granja
Que fue lo que Epa uso para rodearse ella misma?
Fue abundante ni os

7. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado esta haciendo algo secretamente en el presente. Si
este secreto es expuesto, lo que el o ella este haciendo se vera en peligro. El o ella necesita hacer ebo para que
su secreto no se sepa. El o ella necesita dar de comer al Ori de sus padres. Si uno o los dos estan muertos, el o
ella necesita dar de comer a sus espiritus. El o ella necesita dar de comer a Obatala e Ifa. Ifa tambien dice que
existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de mantenerse reservado durante el periodo
que el o ella este haciendo esta cosa hasta que este finalmente completada.
Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas, 2 gallos y dinero. Despues de esto el o ella
necesita dar de comer al Ori o espiritus de sus padres, Ifa y Obatala. Sobre esto, Ifa dice:
Opelope ejika ni o jewu o bo
Opelope wipe o ri iye ire to bi o fun baba ire
Dia fun Oosanla Oseeremagbo
Ti nsunkun oju aworo ohun o bare o
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Demoles gracias a los hombros quienes no permiten que se nos caiga el vestido de nuestro cuerpo
Demos gracias al hecho de que una buena madre te dio a luz a un buen padre
Esos fueron los mensajes de Ifa para Obatala
Cuando se lamentaba de que sus dicipulos no triunfaron
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Obatala dormia con tristeza. El se levantaba y todavia estaba triste. Esto habia estado sucediendo por algun
tiempo. Porque? Su amados disipulos Aworo Orisa no podian hacer las cosas completas.
Todos sus esfuerzos no contaban para nada. Esto era lo que le estaba dando a Obatala el insomio. Que seri a lo
que las otras persona dirian si sus propios Aworos estabn experimentando agudas necesidades? Obatala estaba
al tanto de que la gente no haria burlas de sus Aworos, pero seria el Obatala el que seria el objeto de ridiculo
para todo el mundo. Que podria hacer el? Despues de mucha deliberacion, el decidio ir por consultacion de Ifa.
El fue a casa del grupo de Awo mencionados anteriormente para consultacion de Ifa en favor de sus Aworos.
El Awo le dijo a Obatala que aun cuando sus Aworos estaban experimentando serios problemas en ese
momento, los problemas no obstante desaparecerian a su debido tiempo. Ellos les dijeron a Obatala que sus
Aworos eran bien nacidos y entrenados apropiadamente por sus padres. El necesitaba dar de comer al Ori de sus
padres para que ellos les dieran su apoyo. Ellos tambien dijeron que ya que ellos habian disfrutado de la ayuda
de Obatala habia alli una asistencia que Obatala debia rendirle a sus Aworos. Eso era que los Aworos no tenian
secretos. Todos sus planes secretos habian sido expuestos a sus oponentes y estos oponentes se aseguraban que
tales planes fracasaran. En tonces existia la necesidad de que esos planes secretos de sus Aworos no se filtraran
a persona alguna. El Awo tambien le aconsejo a Obatala qu informara a sus Aworos a ofrecer ebo tal como se
prescribio anteriormente y al mismo tiempo, ayudar a sus Aworos a mantener sus secretos secretos. Todos los
consejos de los Awos fueron obedecidos.
Desde ese momento, Obatala hizo su responsabilidad personal el guardar los planes secretos de sus Aworos
contra ser expuestos. Cuando los planes no se filtraban, los Aworos Orisa eran capaces de implementar los
deseos de sus corazones. Los Aworo se volvieron felices y seguros de si mismos en todas las cosas basicas de la
vida. Obatala se volvio orgulloso y feliz de los logros de sus Aworos.

Opelope ejika ni o jewu o bo


Opelope wipe o ri iye ire to bi o fun baba ire
Dia fun Oosanla Oseeremagbo
Ti nsunkun oju aworo ohun o bare o
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Ko pe ko jinna
E wa ba ni bayo, e waa wore o
Nje asiri ti Oosa pamo
Nikoko lo wa
Traduccion:
Demoles gracias a los hombros quienes no permiten que se nos caiga el vestido de nuestro cuerpo
Demos gracias al hecho de que una buena madre te dio a luz a un buen padre
Esos fueron los mensajes de Ifa para Obatala
Cuando se lamentaba de que sus dicipulos no triunfaron
El fue aconsejado a ofrecer ebo
El obedecio
Antes de mucho, no muy lejos
Juntemonos en medio de todo ire en la vida
Mirad! Los secretos guardados por Obatala
Se mantienen secretos!
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado disfrutara de la asistencia de las Divinidades. El o ella
lograra lols deseos de su corazon en la vida. El o ella sin embargo necesita mantener sus secretos secretos. El o
ella necesita ser reservado en todos sus planes secretos.

8. Ifa dice que prevee el ire de la victoria para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que los
enmigos son muchos pero el o ella los vencera a todos. Ifa dice que los planes de sus enemigos se volveran en
exito para el o ella ya que sus malevolos designios se volveran en ventaja para el o ella. Ifa le aseguara a el o
ella que sus enemigos seran puestos al bochorno.
Ifa le aconseja ala persona para la cual este Odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo maduro y dinero.
El Awo tambien necesita buscar una semilla de palma por los lados del camino( no uno de una granja, debe
de ser uno recojido en el camino) , triturarlo hasta hacerlo polvo e imprimir Ika-Meji sobre el polvo y recitar
esta estreofa dentro de el. Despues de esto, hacer incisiones en la cabeza de la peresona para quien este Odu es
revelado desde su frente hasta detras de la cabeza y frotar el polvo sobre las incisiones. Si esto es realizado, Ifa
dice , que la victoria es asegurada. La estrof asen este Odu sobre este asunto dice:
Gbongbo ona jelese o rin
Gbogbo aye kii seerowo resin
Dia fun Ayinrin tii somo Oloro nIfe
Ebo aiku ni won ni ko waa se
Traduccion:
Dejen que la rama del maiz de paso a los que viajan
No todo el mundo puede comprar un caballo
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ayinrin, el color marron
El hijo de un hombre influyente en Ife
El fue aconsejado a ofrecer ebo por longevidad
Ayirin, el color marron era el hijo de un influyente ciudadano de Ile-Ife. Mucha gente lo odiaba por ninguna
razon. Ayinrin etaba al tanto de este hecho pero todo lo que el hizo para hacer que sus enmigos cambiasen de
actitud hacia el fracaso. Consecuentemente, el fue al Awo mencionado anteriormente por consultacion de Ifa.
Durante la consulta Ika-Meji fue revelado.
El Awo le dijo a ayinrin aun cuando sus enemigos estaban planeando eliminarlo, ellos todos fracasarian. El fue
aconsejado a ofrecer ebo por la victoria y longevida como se explico anteriormente. El obedecio. Una
preparacion especial fue hecha para el con la semilla de una palma.
Despues de esto, a el se le pidio que continuara con sus actividades cotidianas porque ninguna maldad caerria
sobre el.
Mientras tanto, los enemigos de Ayinrin habian dise ado un ingenioso plan para eliminarlo. Ellos prepararon
una tinta con la esperanza de sumergirlo dentro hasta que muriera. Un dia, ellos capturaron a ayinrin y lo
sumergieron en la cazuela de tinta. El estuvo en la cazuela por tres dias.todos ellos estaban seguros de que nadie
podria sobrevivir tal trato. Cuando ellos removieron a Ayinrin, el estaba todavia vivo! No solo eso, el estaba
luciendo mas hermoso, mas radiante, fuerte y saludable. Todo lo que ellos trataron de hacerle da o a Ayinrin, el
usualmente emergia mejor que antes. Ellos pronto se olvidaron de Ayinrin.
Ifa dice que los enemigos de la persona para quien este Odu es revelado pronto se daran por vencidos en sus
planes en contra de el o ella.
Gbongbo ona jelese o rin
Gbogbo aye kii seerowo resin
Dia fun Ayinrin tii somo Oloro nIfe
Ebo aiku ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Ko pe, ko jinna
E wa ba ni laiku kangiri
Aiku Ifa dun o joyin lo
Oni la o pa Ayinrin
Ola la o pAyinrin
Enu enu lese fi n pa ekuro oju ona
Baro ba lohun o pAyinrin
A tayinrin se o
Ayinrin o de o
Omo Oloro nIfe

Traduccion:
Dejen que la rama del maiz de paso a los que viajan
No todo el mundo puede comprar un caballo
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ayinrin, el color marron
El hijo de un hombre influyente en Ife
El fue aconsejado a ofrecer ebo por longevidad
El obedecio
Vengan y encontremonos en donde nosotros disfrutamos de larga vida
La longevidad garantizadea por Ifa es mas dulce que la miel
Hoy, matemos a Ayinrin
Ma ana, eliminaremos a Ayinrin
Son meras palabras lo que el pie produce
Que ellos van a matar a una semilla de palma en el camino
Si Aro, la tinta planea matar a Ayinrin
Solo agregara a su blleza y vitalidad
Aqui viene ayinrin
El hijo de un hombre influyente en Ile-Ife
Ifa dice que mientras mas persona planeen hacerle da o a esta persona, mas saludable, alegre, inteligente y
amado se volvera. En la otra mano, el o ella no debe nunca de conspirar o planear en contra de otras persona ya
que esto solo lo guaira a la fustracion y al fracaso para el o ella.

9. Ifa dice que prevee el ire de un bebe saltarin para un hombre quien ha estado encontrando dificil el tener
hijos. Ifa dice que algunas fuerzas malignas son responsables por la inabilidad de este hombre de no convertirse
en padre. Con el ebo apropiado, Ifa asume que esas fuerzas malignas desapareceran.
Ifa aconseja a este hombre a ofrecer ebo con un akika maduro, pangoling y dinero. El necesita tambien dar de
comer a Esu Odara con un gallo grande. Sobre esto, Ifa dice:
Otou tou tou
Orou rou rou
Otooto laa jepa
Otooto laa jemumu
Loto loto laa solu esunsun senu
Dia fun Onikamogun
Omo eleegun kakaaka
Tii fori akika saremo
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Otou tou tou
) nombres
Orou rou rou
) de
Otooto laa jepa
) Awo
Otooto laa jemumu
Loto loto laa solu esunsun senu)
Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Onikamogun
Aquel quien fue bendecido con huesos Fuertes
Y quien usa la cabeza de akika, pangolin como medicina para la fertilidad
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Onikamogun tenia muchas esposas pero ninguna de ellas tenia un bebe para el. Ellas no podian quedar
embarazadas. Todas la pruebas sugeridas era de que no habia nada mal con las mujeres. Un dia, todas l;as
mujeres confrontaron a Onikamogun y suplicaron con el que fuera a consultar a Ifa para saber exactamente por
que ninguna de ella podia quedar embarazada en su casa. Despues de mucha deliberacion, Onikamogun estuvo
de acuerdo en ir por consultacion de Ifa. El por lo tanto convoco al grupo de Awos mencionados anteriormente
al palacio por consultacion de Ifa. Durante la consulta Ika-Meji fue revelado.
El Awo le dijo que fisicamente no habia nada mal con el ni con sus numerosas mujeres. Lo que habia estado
precluyendolo de ser un padre era que habian algunos espiritus malignos los cuales lo rodeaban que debian de
se echados fuera de su vida para que el pudiese comenzar a tener hijos.
El fue aconsejado a ofrecer ebo con un gran pangolin y dinero. El fue tambien aconsejado a dar de comer a
Esu Odara con un gallo maduro. El obedecio. La cabeza de Akika fue cocinada con hojas de eyin-olobe
trituradas para el comer. Onikamogun comio esta preparacion. Despues de esto, el Awo le aseguro a
Onikamogun que no habria demora en embarazar a sus mujeres.
Esda noche, Esu Odara ahuyento a todos los espiritus malignos que bloqueaban las oportunidades de
Onikamogun. Sus esposascomenzaron a ser bendecidas con el fruto de sus vientres. Dentro de un a o,
Onikamogun tenia muchos bebes en su palacio. El estaba lleno de alegria. El le dio gracias y alabanzas a su
Awo quien en cambio alabo a Orunmila en Oke-Igeti. Orunmila en cambio dio gracias y alabanzas a
Olodumare.

Otou tou tou


Orou rou rou
Otooto laa jepa
Otooto laa jemumu
Loto loto laa solu esunsun senu
Dia fun Onikamogun
Omo eleegun kakaaka
Tii fori akika saremo
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Ko pe ko jinna
E ba wa ni jebuto omo
Jebuto omo laa bani lese Ope
Nje kabi kuro ka bimo o
Akika moroko
Kabi kuro ka bimo o
Traduccion:
Otou tou tou
) nombres
Orou rou rou
) de
Otooto laa jepa
) Awo
Otooto laa jemumu
Loto loto laa solu esunsun senu)
Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Onikamogun
Aquel quien fue bendecido con huesos Fuertes
Y quien usa la cabeza de akika, pangolin como medicina para la fertilidad
El fue aconsejado a ofrecer ebo
El obedecio
Antes de mucho, no muy lejos
Juntemonos en medio de varios ni os al pie del Sagrado arbol de Palma
Por favor remuevan todas las fuerzas malignas para que nosotros tengamos hijos
Akika el pangolin
Remueve las fuerzas del mal y haz pasar a los ni os
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado sera bendecida con muchos hijos. Todo lo que el
necesita hacer es ofrecer ebo para ahuyentar a todas las fuerzas malignas impidiendole tener hijos.

10. Ifa dice que en donde este Odu es revelado hay una Dama quien esta en la terrible necesidad de tener un
hijo, pero ella esta encontrando muy dificil quedar embarazada. Ifa dice que existe la necesidad para todos los
que estan cerca de ella, los dos mujeres y hombres, jovenes y viejos de ayudarla a oferecer ebo para que ella sea
bendecida con el fruto de su vientre. Ifa dice que ella no debe de ser dejada sola ya que ella sera agradecida con
aquellos quienes le asistan de una manera u otra. Ifa dice que ella no esta pensando en otra cosa en la vida que
en quedar embarazada y terner su propio bebe. Su condicion es lo suficientemente patetica como para justificar
que todo el mundo venga en su ayuda.
Ifa aconseja qu el ebo debe de ofrecerse con dos Akika (pangolin) y dinero. Tambien existe la necesidad de
dar de comer a Ifa con una chiva madura. Los enteros organos reproductivos de la chiva y un pangolin
completo seran cocinados con hojas de eyin-olobe para que la mujer lo coma. Si esto es realizado, Ifa asegura,
que la mujer esta obligada a quedar embarazada antes de mucho. Sobre esto, Ifa dice:
Baba gbede ila
Baba gbede ikan
Agbado tinu iya re somo titun wale aye
Dia fun Fekunwe
Tii somo Iwareware Ife mefeefa
To feyinti moju ekun sunrahun omo
To n gbaawe alari ri pon
To n fowo osun nugiri gbigde
O romo leyin adie lo tu puru sekun
O leye oko se tun nbimo juni lo
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Baba gbeder ila (el suave quinbombo, semillas abelmoschus esculentus)
Baba gbede ikan(y la suculenta berenjena)
Agbado tinu iya re somo titun wale aye
Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Fekunwe (ella quien se ba a en sus propias lagrimas)
La hija del sexto Awo anciano de Ile-Ife
Cuando se lamentaba por su inabilidad para producir un hijo
Ella estaba llorando por no tener un bebe
Ella estaba de luto por no haber tenido a su propio bebe para cargarlo en la espalda
Ella estaba frotando Osun rojo en las paredes (el cual estaba supuesto a frotarlo sobre su bebe)
Cuan do ella veia pollitos siguiendo a una gallina, ella estallaba en lanto
Por que un ave podia ser bendecida con bebes mientras que ella no?
Ella preguntaba
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo
Fekunwe era la hija de el sexto hacedor de deciciones mayores en Ile-Ife. Como resultado de su amigable
actitud hacia todo el mundo, el sexto Iwareware de Ife era considerada su hija. Cuando ella se caso, los seis de
ellos estuvieron presentes y ellos realizaon su papel como padres. Cinco a os despues de la boda sin embargo,
Fekunwe estaba todavia por tener su propio hijo. Ella lloraba cada dia pero nadie se daba cuenta de su estado
mental o condicion. En el sexto a o de matrimonio sin el fruto de su vientre, Fekunwe se habia vueloto delgada
y cansada. Ella cayo enferma varias veces. Ella estaba siendo llevada de un centro de recuperacion a otro.
Pronto se volvio evidente que si algo no se hacia urgentemente, Fekunwe podria perder su vida. Asi fue como
las gente puso sus cabezas juntas, particularmente los seis Iwareware de Ife y fueron por consultacion de Ifa.
El Awo les dijo que el problema de Fekunwe era su inabilidad para tener su propio bebe. Que era el problema
de ellos encontrar la solucion por el bienestar de Fekunwe. Esa era la unica coas que ellos podian hacer por

Fekunwe para que ella recuperara su resplandor, alegria y salud. El Awo culpo a todos sus familiares y toda la
gente de bien por esperar tanto antes de tomar pasos positivos para Fekunwe.
El Awo les aconsejo que ofrecieran ebo tal como se planteo anteriormente. Todos aquellos presentes ese dia
contribuyeron con dinero y materiales y el ebo fue ofrecido en consecuencia. Despues de esto, una preparacon
especial fue hecha para que ella la consumiera.
Dos meses despues de esto, Fekunwe quedo embarazada. Su vida cambio inmmediatamente. Aparte de los
cuentos y dicharachos de temprano embarazoi de mujer, Fekunwe recupero su salud. Ella se volvio alegre y ella
estaba agradecida de todos los que la asistieron.
Baba gbede ila
Baba gbede ikan
Agbado tinu iya re somo titun wale aye
Dia fun Fekunwe
Tii somo Iwareware Ife mefeefa
To feyinti moju ekun sunrahun omo
To n gbaawe alari ri pon
To n fowo osun nugiri gbigde
O romo leyin adie lo tu puru sekun
O leye oko se tun nbimo juni lo
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Ko pe, ko jinna
E wa ba ni ni jebutu omo
Nje Otun Ife e o seni
Osi Ife e o seniyan
Eyin kii se e ba Fekunwe sebo omo
Traduccion:
Baba gbeder ila (el suave quinbombo, semillas abelmoschus esculentus)
Baba gbede ikan(y la suculenta berenjena)
Agbado tinu iya re somo titun wale aye
Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Fekunwe (ella quien se ba a en sus propias lagrimas)
La hija del sexto Awo anciano de Ile-Ife
Cuando se lamentaba por su inabilidad para producir un hijo
Ella estaba llorando por no tener un bebe
Ella estaba de luto por no Haber tenido a su propio bebe para cargarlo en la espalda
Ella estaba frotando Osun rojo en las paredes (el cual estaba supuesto a frotarlo sobre su bebe)
Cuan do ella veia pollitos siguiendo a una gallina, ella estallaba en lanto
Por que un ave podia ser bendecida con bebes mientras que ella no?
Ella preguntaba
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo
Ella obedecio
Juntemonos en medio de abundantes ni os
El Otun (segundo al mando) de Ife, tu no eres bueno
El Osi(tercero al mando)de Ife, eres malo
Porque no pueden ayudar a Fekunbe a ofrecer ebo para que tenga hijos?
Ifa dice que la mujer para la cual este Odu es revelado necesitara ayuda para ofrecer ebo ya que ella mostrara
aprecio a ellos por todos sus esfuerzos.

11. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado necesita ofrecer ebo por una salud fuerte todo el
tiempo. Esto le va a permitir a el o a ella disfrutar de la vida al maximo. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer
ebo con 3 gallos y dinero. Sobre esto, Ifa dice:
Ka gbaa nibuu
Ka gbaa looro
Dia fun Aase
Ti nlo ogun Ilurin
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Deja que afirmemos la cu a verticalmente
Y afirmemosla horizontalmente
Ese fue el mensaje de Ifa para Aase la puerta
Cuando estaba yendo a una confrontacion con el hierro
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo
Aase, la puerta estaba vieja y debil. Ella no estaba bien. Ella estaba sufriendo de varias dolencias, conocidas y
desconocidas. Como resultado de esto, ella fue por consultacion de Ifa; seria ella capaz de recuperar su salud?
El Awo le dijo a ella que que aun cuando ella estaba muy enferma en ese momento, ella sin embargo ella
necesitaba la ayuda de los clavos de hierro para ponerse bien. Ella fue aconseja a ofrecer ebo con 3 gallos y
dinero. Ella obedecio. Ella fue entonces referida a los clavos de hierro para tratamiento. Cuando ella llego alli.
Los clavos se apoderaron de todas las tablas, vertical y horizontalmente.
La puerta se volvio fuerte una vez mas. Cada vez que ella sesentia debil, ella mandaba a buscar a los clavos de
hierro quienes a cambio la agarraban juntas de nuevo.
Ka gbaa nibuu
Ka gbaa looro
Dia fun Aase
Ti nlo ogun Ilurin
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Ko pe, ko jinna
E wa ba ni bayo, e wa wore o
Taase ba lurin tan
Ara re a si le kokooko
Traduccion:
Deja que afirmemos la cu a verticalmente
Y afirmemosla horizontalmente
Ese fue el mensaje de Ifa para Aase la puerta
Cuando estaba yendo a una confrontacion con el hierro
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo
Ella obedecio
Antes de mucho
Juntemonos en medio de todo bienestar
Despues de que la puerta confronto a los clavos de hierro
Su cuerpo se volvio muy fuerte
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado disfruta de buena salud. El o ella necesita ofrecer
ebo para una salud fuerte y vitalidad.

12. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado que prepare una mano de Ifa
(21 Ikin) para un ni o que el va a producir. Ifa dice que el bebe no esta concebido todavia pero ya esta en
camino. Los futuros padres en este Odu estan bien para serlo. La razon por la que ellos necesitan hacer esto es
que el bebe que esta viniendo, cuando cresca sera extremadamente bueno o extremadamente mala persona. Si la
mano de Ifa es preparada antes del arrivo del bebe, sera lanzada regularmente y todo ebo sera realizado. Esto
hara al bebe extremadamente bueno con el mismo, con sus padres y con su comunidad. Bueno o malo, este ni o
sera muy popular. Una estrofa en este Odu dice:
Eni kiini ika
Eni keji ika
Igba ika di meji o di ododo
Dia fun Oba
Ti yoo bi Oro lomo
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
El primero es Ika
El segundo es tambien Ika
Cuando Ika se para en un par, entonces tenemos un verdadero Ika-meji
Este es el mensaje para el Oba
Quien daria nacimiento a Oro
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Oba tenia todas las cosas marchando bien para el. El estaba muy contento y feliz. Un dia el llamo a su Awo para
una consulta a Ifa de rutina. Ika meji fue revelado. El Awo le dijo a el que un hjio le estaba viniendo a su hogar.
Cuando este ni o arrivase el o elkla seria muy popular por bueno o por malo. Consecuentemente, existia una
razon por la cual el preparase una mano de Ifa para la llegada de ese ni o para que el o ella fuera popular de
manera positiva. El Oba instruyo al Awo para que preparara la mano de Ifa inmediatamente.
Fiel a la prediccion, el bebe vino dos a os despues. Un varon. Cuando el crecio, el se convirtio en un poderoso
guerrero. El lanzo y conquisto muchas gurras. El extendio el territorio en donde su padre governo. Su padre
estaba muy orgulloso de el. Ellos lo hicieron el generalisimo en la tierra de Ikamogun. La gente se referia a el
afectuosamente como el Oba de la gente. Los dos padre e hijo estaban agradecidos con el Awo quien lanzo Ifa
para ellos.
Eni kiini ika
Eni keji ika
Igba ika di meji o di ododo
Dia fun Oba
Ti yoo bi Oro lomo
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
E wa ba ni ni wowo ire
Kinlo wa sejika di meji
Awo rere
Lo sejika di meji

Traduccion:
El primero es Ika
El segundo es tambien Ika
Cuando Ika se para en un par, entonces tenemos un verdadero Ika-meji
Este es el mensaje para el Oba
Quien daria nacimiento a Oro
El fue aconsejado a ofrecer ebo
El obedecio
Antes de mucho
Juntemonos en medio de todo Ire
Lo que vuelve a Ika en dos(ika-Meji)
Un buen Awo
Fue responsible para que nosotros consiguieramos Ika-Meji
Un verdadero buen Awo
Ifa dice que la vida de ewsta persona sera buena. El o ella sera popular y el hijo de el; o ella sera tambien muy
popular.

13. Ifa dice que hay dos personas en donde este Odu es revelado; ellos podrian ser amigos, hermanos, hermanas,
socios de negocios y asi sucesivamente. Ellos dos necesitan ofrecer ebo para que uno no se convierta en el
sirviente del otro. En el presente, la situacion de uno es mucho mejor que la del otro, existe la necesidad de
ofrecer ebo para que la situacion de ellos mejore juntamente y los dos tengan exito juntos.
Ifa aconseja a cada uno de ellos a ofrecer ebo con 3 guineas, 3 gallos, 3 palomas y dinero. Haciendo esto, Ifa
reparara sus vidas. Sobre esto, Ifa dice:
Kengbe ni o pa gbuuru wamu
Dia fun Odi
A bu fun Yara
Ebo ni won ni ki won waa se
Traduccion:
El barrilito no puede forzadamente dirigirse el mismo dentro de la cazuela de agua
Esas fueron las declaraciones de Ifa para Odi, la Muralla
Y para Yara, el Foso
Ellos dos fueron aconsejados a ofrecer ebo
Odi, la Muralla y Yara, el Foso habian sido amigos por largo, largo tiempo. Ellos dos fueron usados para
defender la ciudad en los dias pasados. Un dia, ellos fueron por consultacion de Ifa para saber que era lo que
ellos debian de hacer para que ellos continuaran siendo relevantes para su comunidad.
El awo les dijo a ellos que ofrecieran ebo porque el tiempo llegaria en que uno dependeria del otro para
sobrevivir. Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. Solo Yara ofrecio el ebo.
Un dia, la Muralla de Odi cedio. Toda la ciudad se volvio vulnerable. Odi tambien se volvio irrelevante en la
defensa de la ciudad. La verguenza que trajo a Odi la hizo correr a casa del awo por el ebo que el hasta ahora
habia rechazado ofrecer.
El Awo tomo pena de su condicion. Ellos ofrecieron el ebo por el. Tan pronto como el ebo fue ofrecido, la gente
decidio ir a asistir a Odi. Ellos tomaron vasijas de medir, azadas, machetes, palanganas y fueron a reparar a Odi.
Cuando ellos terminaron, Odi recupero su posicion previa y el le dio gracias y alabanzas a su Awo y a aquellos
quienes la repararon.
Kengbe ni o pa gbuuru wamu
Dia fun Odi
A bu fun Yara
Ebo ni won ni ki won waa se
Yara lo koko gbebo nibe to rubo
Iwa Odi n se
Iwa Odi n baje
Atewe, atagba
E koko e kadaa
E wa lo ree tunwa Odi se o
Traduccion:
El barrilito no puede forzadamente dirigirse el mismo dentro de la cazuela de agua
Esas fueron las declaraciones de Ifa para Odi, la Muralla
Y para Yara, el Foso
Ellos dos fueron aconsejados a ofrecer ebo
Solo Yara obedecio primero
Odi esta en estado de desesperacion
Mirad! Odi se esta desintegreando
Por favor jovenes y viejos
Traigan sus azadas y sus machetes
Vengan y reparen a Odi
Ifa dice que la vida para la persona para quien este Odu es revelado sera arreglada y el o ella sera capaz de
exibir su potencial en la vida.

14. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado tiene el potencial de sufrir de doble
personalidad. El o ella necesita ofrecer ebo regularmente para que esto desaparezca. Ifa dice que en vez de un
Ori, el o ella ha traido tres Ori desde el cielo. Esto le ha estado dando a el o ella mucha confucion ya que el o
ella encontraran dificil tomar una decision definitiva o paso definitivo en su vida. Un Ori esta en su cuello, el
segundo en su hombro derecho y el tercero en su hombro izquierdo. Para que ellos paren de perturbar al Ori real
y personalidad que ellos han traido desde el cielo. Tambien existe la necesidad de dar de comer al Ori
verdaderopara que asista. en sacar a los otros dos Ori de sus hombros.
Ifa aconseja que esta persona ofrezca ebo con un chivo maduro y dinero. El o ella necesita procurar dos
Irokes (2 tappers) y dos Irukeres ( 2 rabos de vacas). El Awo retendra uno de cada uno y los restantes les
serasn dados a el o ella para su uso.
El hombro derecho sera repetida pero suavemente golpeado con el Iroke y el hombro izquierdo serta golpeado
con el Irukere para que los dos Ori se vayan de sus hombros y le permitan al Ori real funcionar apropiadamente.
El o ella necesita servir a su Ori con un pez gato(catfish) vivo. Sobre esto Ifa dice:
Opelope ejika ni o jewu o bo
Opelope pe o ri iye ire to bi o fun baba ire
Dia fun won ni Ika-Ereja
Ibi won gbe huri meta-meta
Ebo ni won ni ki won waa se
Traduccion:
Demos gracias a los hombros que no permiten que se nos caigan los vestidos de nuestro cuerpo
Demos gracias que una buena madre nos pario a un buen padre
Estos fueron los mensajes de Ifa para ellos en Ika-Ereja
Cuando ellos vinieron al mundo con tres Ori cada uno
Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo
La gente de Ika-Ereja, estaba viviendo en un estado de completa confucion. Nada trabajaba para ellos. Ellos
encontraban dificil hacer cualquier decision firme en sus vidas. Tan pronto ellos se decidian a hacer algo que
valia la pena, otros pensamientos les venian a la mente que no hacian la decision anterior realizable. Alguno de
ellos podian ser seres humanos completamente gentiles en el dia, pero ellos eran monstrous en la noche. Otros
se veian a ellos mismos como hermosas damas en el dia pero en la noche, ellos so aban que eran hombres feos
y viseversa. Aquellos quienes se las arreglaban para hacer algo que valiera la pena en el dia lo destruirian por la
noche. Continuarian ellos viviendo esa vida de tan despiadada manera? Ellos se preguntaron: habria alguna
solucion para sus vidas? Ellos querian saber.
Esta situacion fue la que los trajo al grupo de Awos mencionados anteriormente para consultacion de Ifa.
Cuando Ifa fue consultado, Ika-Meji fue revelado. El Awo les informo que elos estaban en varios estados de
confucion e indecision. A ellos e les dijo que esto era porque en vez de un Ori, ellos habian traido al mundo tres
Ori cada uno y los tres Oris estaba trabajando cruzadamente a proposito en sus vidas. Existia por lo tanto la
necesidad de remover y sacar los restantes dos Oris para darle espacio a el Ori real en sus cuellos que
funcionara apropiadamente.
El grupo de Awos aconsejo a los ciudadanos de Ika-Ereja a ofrecer ebo tal como fue prescripto anteriormente.
Ellos obedecieron. Todos los trabajos especiales de Ifa fueron realizados para ellos. Desde ese momento en
adelante, sus vidas cambiaron para lo mejor. Ellos no vivieron mas en estado de confucion e indecision. Ellos
fueron capaces de hacer progreso en sus vidas. Ellos vivieron felices par asiempre dandoles garacias y
alabanzas a su Awo, Ifa y Olodumare.

Opelope ejika ni o jewu o bo


Opelope pe o ri iye ire to bi o fun baba ire
Dia fun won ni Ika-Ereja
Ibi won gbe huri meta-meta
Ebo ni won ni ki won waa se
Won gbeebo, won rubo
Iroke ni won fi n ka totun
Irukere ni won fi n ka tosi
Ko pe ka jinna
E wa bani ni jebutu ire gbogbo
Ero Ipo ero Ofa
Eni ori san nIfe nii joba o
Traduccion:
Demos gracias a los hombros que no permiten que se nos caigan los vestidos de nuestro cuerpo
Demos gracias que una buena madre nos pario a un buen padre
Estos fueron los mensajes de Ifa para ellos en Ika-Ereja
Cuando ellos vinieron al mundo con tres Ori cada uno
Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo
Ellos obedecieron
Iroke fue usado para remover el Ori del hombro derecho
E Irukere fue usado para remover el del hombro izquierdo
Antes de mucho
Juntemonos en medio de todo Ire
Viajeros a las ciudades de Ipo y Ofa
Aquellos a quienes su Ori apoya son los que estan instalados como Oba
Ifa dice que las personas o persona para quien este Odu es revelado disfrutara de la ayuda de su Ori. Todo lo
que el o ella necesita hacer es asegurarse de que los dos Ori trabajando en conflicto con su verdadero Ori, sea
removido y hechado afuera.

15. Ifa dice que las personas o persona par quien este Odu es revelado necesita evitar la autodesepcion. El o ella
debe de ser realista todo el tiempo. Cualquier cosa que el o ella sepa que no puede obtener, el o ella no debe
jamas aspirar a ella. El o ella no debe de permitirle a nadie desepcionarlo de que el o ella no pueda obtenerlo.
Ifa dice que existe una ardua tarea que debe realizarce antes de que la prosperidad pueda reinar en donde este
Odu es revelado. Ifa dice que la persona quien lo ha de asistir a lograr la tarea sera alguien que todo el mundo
ha desaprobado. Es tambien posible que la persona para quien este Odu es revelado sea esa persona a quien todo
el mundo ha estado mirando con desprecio. El o ella sera capaz de lograr la tarea para el asombro y disfrute de
todo el mundo. Todo lo que el necesita hacer es ofrecer el ebo apropiado.
Ifa aconseja que el ebo debe de ser ofrecido con un chivo maduro, 3 palomas, 3 guineas, 3 patos, dinero y
todo el alimento disponible en ese momento. Sobre esto, Ifa dice:
Opopo meta ile Ila
Opopo meta ona Ojumu odo
Meta dele, meta o dele
Ope kekere ile Irojo, abimo rojorojo
Dia fun won ni Ilabesan
Nijo ti Oba won wo Ileji
Won ni ki won waa merin fi sebo
Traduccion:
Los tres caminos principales de la ciudad de ila
Y las tres rutas sobre el camino de Ojumu-Odo
Tres llevan a casa, tres no llevan a casa
El joven arbol de palma en la tierra de Irojo con sus esplendidas hojas
Esas fueron los mensajes de Ifa para los habitantes de la tierra de ilabesan
Cuando su Oba se junto con sus antepasados(murio)
Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo con un Elefante vivo
Cuando el Oba de Ilabesan murio, alli hubo caos y pandemonio en la tierra. Todo se volvio al revez. Habian
crisis sobre crisis. Todo el mundo entonces se junto un dia para consultacion de Ifa para determinar la salida a
los problemas. Ellos fueron a la casa del grupo de Awo mencionados anteriormente para consultacion: habria
paz en esta tierra de nuevo? Serian ellos capaces de recuperar su envidiable posicion la cual ellos ocupaban
antes de la muerte de su Oba? Serian ellos capaces de hacer regresar a las personas que se habian ido de la
ciudad como resultado de la crisis?
Esta y muchas mas preguntas eran las que estaban en sus mentes cuando ellos fueron por consultacion de Ifa.
Duerante la consultacion Ika-Meji fue revelado.
El Awo les dijo que ellos habian venido por lo que era una tarea cuesta arriba y que ellos habian esperado
mucho antes de hacer la movida de pedirle a Ifa su asistencia. Sin embargo, a ellos seles aseguro, que no era
muy tarde para encontrar una solucion.
El Awo les aconsejo que fueran y buscaran un elefante vivo ya que ese era el unico material que podia ser usado
para regresar la ciudad a su gloria anterior. Si ellos podian encontrar el elefante para usarlo como ebo, a ellos se
les aseguraba que la paz y el progreso, la prosperidad y el amor regresarian a la tierra. El Awo insistio que el
elefante debia de ser traido a la ciudad vivo antes de ser sacrificado para el ebo. Podrian ellos usar cualquier
otro animal como sustituto? Ellos preguntaron. No, dene ser el elefante; respondio el Awo.
Cuando ellos dejaron la casa del Awo, ellos sabian que ellos estabanm en estado de dilema. En donde ellos
podian conseguir un elefante vivo? Si fuera uno muerto, de seguro sus cazadores lo matarian. Conseguir uno
vivo era dificil! Reusar hacer el ebo era peor. La situacion en la tierra se estaba poniendo desesperada. Algo
urgente debia de hacerse. Como podria ser hecho? Nadie podia salir adelante y responder esta pregunta. Esto
llevo a que reunieran a toda la ciudad para buscar una solucion a como traer un elefante vivo a la ciudad. Ellos

deliberaron todo el dia, mas no hjubo solucion. Un voluntario? Nadie respondio. Ellos pospusieron la reunion
para el proximo dia.
En el otro dia, antes de que ellos comenzaran a deliberar del todo, Alabahun Japa(la tortuga) salio adelante y
dijo que ella estaba lista a ir al bosque y traer un elefante vivo a la ciudad para ser usado como ebo. Todos
aquellos presentes en la reunion no podian creer lo que sus oidos estaban escuchando. Quien era este? De donde
el vino? Se creia el que se habian reunido para hacer bromas? Alguno de ellos le gritaron e insistieron en que el
no podia traer a un elefante vivo a la ciudad.
Cuando no hubo ningun otro voluntario, y cuando Alabahun Ijapa continuo insistiendo en que el podia hacerlo,
los ancianos concluyeron que ellos no tenian nada que perder si fallaba. Ellos tomaron a Alabahun Ijapa a la
casa del Awo quien consulto Ifa para ellos para informarle que Ijapa era la unica persona que se habia
voluntariado par ir y traer al elefante a la ciudad.
El Awo les dijo a ellos que ellos no necesitaban subestimar a nadie en la situacion en la que ellos se
encontraban. A ellos se les dijo que ofrecieran ebo como se predijo anteriormente. Ellos obedecieron. El
proximo dia, Alabahun Ijapa la Tortuga, salio para su viaje al bosque.
Antes de salir para el bosque, Ijapa preparo varias bolas de Akara, frituras de frijoles, y las moj con miel. El
las tomo entonces junto con el en su viaje.
Cuando ella llego a lo profundo del bosque, ella comenzo a buscar el elefante.
Esto le tomo nueve dias antes de que el pudiese encontrar a un elefante y a su familia. Tan pronto como el vio al
elefante, el grito a todo pulmon Oh poderoso. He venido a ti en beneficio de todos los habitantes de la ciudad
de Ilabesan. Ellos sus saludos y todos sus posibles respetos a ustedel poderoso! Nuestro Oba se ha reunido con
sus antepasados hace tres a os atras. Esto ha llevado a crisis y pandemonio en nuestra tierra. La comunidad
entera ha por lo tanto decidido enviarme a mi para invitarle humildemente para que por favor vengas y te
conviertas en nuestro Oba para que asi se restaure la sanidad en nuestra ciudad.
Por que deberia ir Yo contigo a convertirme en tu Oba? No tienen ustedes ninguna otra persona que pueda
hacer eso? El elefante pregunto. Alabahun Ijapa respondio; Oh poderoso se or; los hombres han peredido su
capacidad para governarce. Todo lo que ellos pueden hacer es guerras en contra de ellos mismos. Los resultados
fueron pestilencias, intranquilidad, caos, pobreza y hambruna. Como resultado de su egoismo, ellos casi han
destruido al mundo entero. Es por eso que tenemos que actuar urgentemente asumiendo el liderazgo de la raza
humana, ellos han fracasado. Por favor no dejes que ellos arruinen al mundo. Mientras el estaba suplicando
con el Elefante, el estaba habriendo su bolsa. El saco el akara mojado en miel. El se lo presento al Elefante y le
dijo oh poderoso se or! Este es el presente que se me pidio entregarte. Hay muchos mas de en donde estos
vinieron! El elefante comio y el comento que el nunca habia probado nada mas dulce en su vida. Alli y
entonces, el decidio seguir a Alabahun Ijapa.
La familia del elefante lo llamaron y le advirtieron que nunca en su historia ellos escucharon que un elefante
habia ido a la comunidad de los seres humanos a comenzar como un Oba. Ellos les dijeron que nunca fuera. Oh
poderoso se or! Siempre hay una primera vez para todo! Usted ira a la historia como el primer elefante que se
convirtio en Oba! Por favor no se pierda esta oportunidad. A pesar de varias advertencias, Erin, el Elefante se
fue con Alabahun Ijapa.
En el camino a la ciudad de Ilabesan, Alabahun Ijapa le dijo a Erin que no seria agradable si ellos no practicaran
las canciones que les serian rendidas para hacer entrar a su Oba dentro del palacio. Erin estaba tan contento que
Ijapa habia planeado todo propio de un Oba como el por anticipado.
De repente, Erin dijo, Ijapa desde este dia, has sido promovido a mi consejero jefe! Ijapa respondio, oh mi
poderoso se or; este es un honor que yo humildemente rechazare porque yo nmo soy merecedor de tal honor!
Rein insistio que era una orden ya, y que no podia ser cambiada. Asi, desde el mismo bosque, Erincomenzo a
hacer leyes que no podia ser cambiadas por los seres humanos de la tierra de Ilabesan, Cantame canciones,
trono Erin. Ijapa dijo entonces:

A o merin joba
Eweku ewele
A o merin joba
Ewerku ewele
Traduccion:
Debemos instalar a Erin, el elefante como nuestro Oba
Eweku ewele, vengan y regosijense con nosotros
Debemos instalar a Erin, el elefante como nuestro Oba
Eweku ewele, vengan y regosijense con nosotros
Erin estaba tan feliz con su cancion que el comenzo a cantar. Ellos cantaron y cantaron. En un punto, Ijapa dijo,
Oh mi poderoso se or!, estas al tanto de que yo tengo piernas cortas y no puedo caminar tan rapido? Con tu
poderoso avance, arrivaremos a la tierra de Ilabesan para ma ana si usted por favor me permite estar en su
espalda real par que nos movamos mas rapidamente. Erin penso acerca de esta peticion y la considero
razonable. Por que no? el dijo.el uso su colmillo para levantar a Ijapasobre su espalda y ellos comenzaron a
moverse mas rapido de lo que Ijapa se habia creido posible. Tan pronto como ellos comenzaron a moverse mas
rapido. Ijapa comenzo a cantar asi:
Erin ka rele o waa joba
Erin yeeye, erin yeeye
Iwoyi ola a re o
Erin yeeye, erin yeeye
Eje a maa se bala
Erin yeeye, erin yeeye
Esinsin a maa se yungba
Erin yeeye, erin yeeye
Imi a maa se ranyin
Erin yeeye, erin yeeye
Traduccio:
Erin ven a casa para convertirte en nuestro Oba
Erin yeeye, erin yeeye
Para este tiempo ma ana
Erin yeeye, erin yeeye
La sangre estara fluyendo por dondequiera
Erin yeeye, erin yeeye
Las moscas estaran zumbando por dondequiera
Erin yeeye, erin yeeye
Despojos estaran depositandose en donde quiera
Erin yeeye, erin yeeye
En el momento en que Ijapa canto esta cancion, Erin se se volvio sospechoso de todo. Jefe de consejeros. El
dijo. Si mi se or, respondio Ijapa. Que tipo de cancion es esta? Tienes tu planes malvados para mi cuando
dijiste que la sangre correria y las moscas estarian zumbzndo por doquier? Oh poderoso se or, Ijapa grito,
Como puede usted decir algo asi? Usted deberia saber que sera instalado ma ana y esta destinado a hacerte
feliz y fanfarria. Todos los animales domesticos como los chivos, carneros, puercos y asi sucesivamente han
sido juntados para ser sacrificados en tu instalacion. Erin penso acerca de esto y declaro que la explicasion de
Ijapa era aceptable. Erin dijo que el no podia decir lo siento por Ijapa porque un Oba no dice lo siento por sus
subditos.

Al siguiente dia, ellos arribaron a la ciudad de Ilabesan. La ciudad entera corrio a saludarlos. Ijapa grito a lo
maximo de su voz; mirad todos a nuestro nuevo Oba! Todo el mundo postrado y coreando Kabiyesi o! Erin
estaba tan contento. La gente le dijo a Erin que se moviera hacia el mercado en donde la instalacion tomaria
lugar. Cuando ellos llegaron alli, ellos les ense aron a Erin su trono y el estba altamente impresionado.
Desconocido para Erin, tan pronto como Ijapa dejo la ciudad para ir en busca de Erin, los habitantes de Ilabesan
cavaron un foso profundo. Ellos cuidadosamente cubrieron el poso con una manta y colocaron el trono encima
apoyando el trono con bamboos desde abajo. Fue tan cuidadosamente hecho que no era posible para que alguien
supiese que fuera hecho de esa manera.
De repente, Ijapa decalro; Oh poderoso se or! Esta usted formalmente invitado por favor a tomar su asiento
real en el trono! Todos los presentes gritaron Kabiyesi o! y todos ellos se postraron para Erin. Erin tomo su
pesado paso para sentarse en el trono. Pero ay de mi! El cayo en el foso. Antes de que el supiera que fue lo que
le paso, los cazadores, quienes hasta ahora se habian escondido, saltaron de sus escondites y le disparaon a Erin
a muerte con sus lanzas y flechas. En el ultimo momento de su vida, Erin suspecho que el vio a Ijapa, sonriendo
siniestramente a el con las esquinas de su boca. Antes de que el pudiese reaccionar, fue buenas noches para
Erin.
Ellos fueron a llamar al Awo para que fuera a hacerles el ebo. Tan pronto como el Elefante estuvo muerto
cuando el grupo de Awo arrivo, ellos les dijeron a todos los habitantes de Ilabesan que no habia mas ebo que
realizar. Ellos les hicieron claro a ellos que la crisis de su tierra era causada por la falta de cooperacion. A ellos
se les dijo que ellos amaban el sub-estimar los unos a los otros. Quien de entre ellos jamas penso que Alabahun
Ijapa seria quien traeria al elefante vivo. Ellos les aconsejaron a todos los ciudadanos a usar sus talentos para
asaistir a aquellos quienes lo necesitaban. Mientras ellos cooperaran los unos con los otros, existiraia la paz y el
progreso en la tierra.
Opopo meta ile Ila
Opopo meta ona Ojumu odo
Meta dele, meta o dele
Ope kekere ile Irojo, abimo rojorojo
Dia fun won ni Ilabesan
Nijo ti Oba won wo Ileji
Won ni ki won waa merin fi sebo
Alabahun Ijapa nikan ni nbe layin to nsebo
Nje a o merin joba o
Eweku ewele
Erin ka rele o waa joba
Erin yeeye, erin yeeye
Iwoyi ola a re o
Erin yeeye, erin yeeye
Eje a maa se bala
Erin yeeye, erin yeeye
Esinsin a maa se yungba
Erin yeeye, erin yeeye
Imi a maa se ranyin
Erin yeeye, erin yeeye
A wa merin joba tan
Ara a wa tu wa nini
Opelope alabahun-Atapa-nimale

Traduccion:
Los tres caminos principales de la ciudad de ila
Y las tres rutas sobre el camino de Ojumu-Odo
Tres llevan a casa, tres no llevan a casa
El joven arbol de palma en la tierra de Irojo con sus esplendidas hojas
Esas fueron los mensajes de Ifa para los habitantes de la tierra de ilabesan
Cuando su Oba se junto con sus antepasados(murio)
Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo con un Elefante vivo
Solo Ijapa ofrecio el ebo
Ahora, debemos instalar a Erin como nuestro Oba
Eweku ewele
Erin ven a casa para convertirte en nuestro Oba
Erin yeeye, erin yeeye
Para este tiempo ma ana
Erin yeeye, erin yeeye
La sangre estara fluyendo por dondequiera
Erin yeeye, erin yeeye
Las moscas estaran zumbando por dondequiera
Erin yeeye, erin yeeye
Despojos estaran depositandose en donde quiera
Erin yeeye, erin yeeye
Despues de instalar a Erin como Oba
Entonces hubo paz y comodidad en donde quiera
Gracias a Alabahun Atapa-Nimale quien hizo eso posible
Ifa dice que con cooperacion y amor genuino, no existe nada que la gente no pueda lograr. Existe la necesidad
de darle a todos la oportunidad de exprersarce y de exibir sus talentos.

16. Ifa le advierte a la persona por la cual este Odu es revelado que necesita ofrecer ebo tan pronto como Ifa sea
lanzado. El o ella no debe de estar andando con demoras sobre el asunto de ofrecer ebo. Si el o ella esta
incurriendo en el habito de innecesariamente postponer el ofrecimiento de su ebo, sera considerado que el o ella
ha reusado ofrecer el ebo.
Ifa dice que la perona para quien Odu es revelado que esta siendo presentemenmte amenazado por Iku, La
muerte ( especialmenter si por medio del Ibo, se determina que prevee osobo Iku para el o ella). Esta muerte
encontrara a el o a ella lo mas posible en el camino. Existe por lo tanto la necesidad de ofrecer ebo para evitar la
muerte.
Ifa aconseja a esta persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo maduro y dinero.
Existe tambien la necesidad para el o ella de dar de comer a Esu con un gallo y dar de come a Obaluwaye con
otro galloy abundante aceite de palma. Sobre esto, Ifa dice:
Eeyan werewere a ta iyere
Eeyan radiradi a si maa tadi
Eeyan bii were nii ba asinwin pade
Dia fun Oniweere
Won ni ko waa sebo
Ko ma baa se deedeiku oju ona
Traduccion:
Es una persona inoportuna la que vende iyere, frijoles locuts
Y una persona extra a vende adi, el aceite de semillas de palma
Una persona como loca se encuentra a un lunatico
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oniwere
Quien fue aconsejado a ofrecer ebo
Para que el no encontrara la muerte en el camino
Oniwere era el Oba de la tierra de Iwere. El era un Oba muy rico y exitoso. Su unico problema era que el no
consideraba necesario ofrecer ebo cuando era debido; aun cuando el eventualmente ofrecia el ebo, el sin
embargo ponia su tiempo y lo ofrecia cuando casi todo el mundo lo habia olvidado.
Un dia, Oniwere convoco a el grupo de Awo mencionados anteriormente para una consultacion a Ifa de rutina.
Cuando el Awo lanzo su Ifa, Ika-Meji fue revelado. Fue osobo Iku, muerte en la cabeza de Oniwere mismo. El
Awo le informo que era urgente para el ofrecer ebo contra la muerte que casi seguro lo hayaria a el en el
camino. Ellos les dijeron a Oniwere que el debia de ofrecer ebo con un chivo maduro como ebo y darle a Esu y
a Obaluwaye un gallo a cada uno.
Oniwere les dio la gracias al awo y les dijo que el los llamaria cuando el estuviese listo para hacer el ebo. Dos
meses despues Oniwere no estaba listo todavia.
Un dia Oniwere salio a realizar una transaccion de negocios. Cuando el estaba regresando, el se encontro con la
muerte la cual agarro su corazon firmemente. Fue un ataquee al corazon. Oniwere cayo al piso. Ellos lo llevaron
a la casa del Babalawo y comenzaron a ofrecer el ebo, Oniwere se junto con sus antepasados.
Eeyan werewere a ta iyere
Eeyan radiradi a si maa tadi
Eeyan bii were nii ba asinwin pade
Dia fun Oniweere
Won ni ko waa sebo
Ko ma baa se deedeiku oju ona
Oniwere febo salo
Ase ko si iyato ninu u won
Eni to fi eti otun gbebo, to fi tosi daa nu
Ati eni ti ko ba tete ru
Ko si iyato ninu u won
Oniwere waa se bee, o baku lo
Ero Ipo, Ero Ofa
Eni gbebo nibe ko rubo o

Traduccion:
Es una persona inoportuna la que vende iyere, frijoles locuts
Y una persona extra a vende adi, el aceite de semillas de palma
Una persona como loca se encuentra a un lunatico
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oniwere
Quien fue aconsejado a ofrecer ebo
Para que el no encontrara la muerte en el camino
El pospuso el ebo indefinidamente
Puedes ver que no hay diferencia entr los dos
Aquellos quienes reusan ofrecer el ebo
Y aquellos que fallan en hacerlo cuando es apropiado
No hay diferencia entre los dos
Asi fue como Oniwere encontro su muerte prematura
Viajeros a la ciudad de Ipo y Ofa
Permitan a aquellos quienes fueron aconsejados a ofrecer ebo que obedezcan consecuentemente.
Ifa dice que la para quien este Odu es revelado no se le debe de permitir encontrar su muerte prematura en el
camino. El o ella sin embargo necesita ofrecer ebo a tiempo para prevenir que le suceda una calamidad a el o a
ella.
ABORU ABOYE.

SIGNIFICANCIA DE IKA-MEJI PARA AQUELLOS NACIDOS BAJO ESTE ODU DURANTE


ITELODU O IKOSEDAYE
Los hijos de Ika Meji estan naturalmente dotados para vivir mas que todos sus contemporaneos. Esta bendicion
de Olodumare normalmente los convierte en historiadores de la familia. Ellos cuentan la historia de todo lo que
sucede en la familia, comunidad y aun de la ciudad entera en general. La gente tambien confian en ellos para
corregir cualquier impresion equivocada sobre la secuencia actual de cualquier evento el cual ha tomado lugar
un largo tiempo atras.
Estos muchachos tambien son bendecidos con la habilidad de obtener sus metas con relativa facilidad. Si existe
un problema en esa area, lo primero que hay que chequear es en el area de los tipos de nombres y respuestas. De
ellos no se espera que respondan a apodos extra os. Estos nombres mas a menudo que no entorpecen el
progreso de los hijos de Ika-meji. Esta es la razon por la que se espera de ellos que respondan a nombres
decentes y si esto no puede hacerse, debe de hacerse inmediatamente para aumentar sus oportunidades de exito.
Para los hijos de Ika Meji el exito es seguro fuera de su lugar de nacimiento. Es por lo tanto aconsejable para
ellos mudarse fuera de sus lugares de nacimiento para que ellos puedan consumar su fortuna tan pronto como
sea practicable.
Una vez casados, no se espera que los hijos de Ika-Meji se separen o divorcien. Esta es la razon por la que ellos
tienen la necesidad de deliberar apropiadamente antes de estar yendo al mercado del matrimonio. Si hay alguna
separacion o divorcio, se deben tomar los pasos apropiados para asegurar que la crisis es resuelta
amigablemente y la pareja regresen juntos. Separacion o divorcio solo puede complicar sus oportunidades de
exito en loa vida.
Los hijos de Ika-Meji son muy inteligentes, trabajadores y decicados. Por esta razon ellos seran honrados
respetados y admirados. Sus hijos heredaran tambien todo lo que ellos han laborado en sus vidas cuando ellos
mueran. Sus exitos y logros daran promocion y prominencia a sus vastagos. Sin embargo para ellos, ellos tienen
la propensitividad a moverse de la grama a la gracia, de la obscuridad a la prominencia; y desde el fondo de la
escalera a la cima. Es por eso que nadie debe subestimarlos.
Estos muchachos tienen la tendencia a parir pares de jimaguas, hembra y varon. Esta es una de las razones por
la cual ellos debe de dar de comer a los Ibeji, la Deidad de los Jimaguas sobre una base regular.
Las oportunidades de triunfar de los hijos de Ika-Meji se manifiestan mas cuando ellos mantienen sus planes y
movimientos en secreto. Mientras ellos mantengan sus planes secretos y se abstengan de usar apodos graciosos,
ellos tendran mejores oportunidades de obtener sus metas en la vida.
Aun cuando los hijos de Ika-Meji tienen muchos enemigos, ellos siempre los venceran. Ellos debe sin embargo
de desistir de pagar maldad con maldad. Ifa les ordena a que nunca piensen, hablen o hagan maldad bajo
ninguna circunstancia. Si ellos acatan estas reglas, ellos tienen garantizada las bendiciones Divinas.
Las cosas peque as confunden a los hijos de Ika-Meji. Esto es porque en vez de un solo Ori ellos
probablemente tengan tres. Estos Ori, estan pensando y trabajando cruzadamente a proposito. El apropiado
trabajo de Ifa es necesario para correjir esta anomalia.
Las hijas de Ika-Meji les gusta tener a sus propios hijos mas que a ninguna otra cosa en la vida. Esa es la razon
por la que todo el mundo alrededor de ellas deben de ayudarlas a tener sus propios bebes antes de que sea
demaciado tarde para ellas.
En general, los hijos de Ika-Meji vienen al mundo a disfrutar de sus vidas al maximo. Ellos son bendecidos con
larga vida para aumentar sus difrutes. Todo lo que ellos necesitan hacer es evitar a aquellos quienes vendran a
desepcionarlos y a darles una sobreestimada evaluacion de ellos mismos. Mientras ellos rechacen seguir a tales
personas, ellos tendran sus vidas bajo control.

IRUNMOLES Y ORISAS AFILIADOS A IKA-MEJI


1. Ifa para exito, victoria, larga vida y prosperidad
2. Ori para estabilidad, logros, y realizacion
3. Esu-Odara para victoria, exito y logros
4. Oluweri para estabilidad matrimonial
5. Obatala para buena salud, buenos hijos y logros
6. Sango pra victoria y exito
7. Ogun para victoria y exito
8. Ibeji para parir hijos y triunfar
9. Odu para estabilidad y logros
10. Osanyin para larga vida y prosperidad
11. Osun para exito\oke para victoria sobre los enemigos.
TABOOS
1. No debe de comer Okro. Para evitar dificultades en parir hijos
2. No debe comer berenjenas. Para evitar dificultade en concebir hijos
3. No debe de comer ningua de la familia del mono. Para evitar problemas matrimoniales
4. Nunca debe de usar aagba ni Ijokun para evitar problemas matrimoniales
5. No debe responde a apodos graciosos para evitar logros no consumados
6. No debe enredarse en desepcionarse por si mismo para evitar el desastre
7. No debe de comer carnero, perro ni chivo para evitar problemas innecesarios.
POSIBLES NOMBRES
Varones:
1.
2.
3.
4.
5.

Tente-Olu. El surgimiento de un lider


Ifagbile. Ifa toma control de la tierra
Orisatalabi. El Orisa esparce tela blanca para parir a este
Olaberinjo. El honor es como un elefante
Ifajomiloju. Ifa me sorprende

Hembras:
1.
2.
3.
4.

Ifaremilekun. Ifa es mi socorro


Orisatalabi. El Orisa esparce tela blanca para parir a este
Olaberinjo. El honor se parece a un elefante
Ifasetutu. Ifa trae refrijerio

ABORU ABOYE