You are on page 1of 452

''

mishkenot shimon

Reflexiones de Musar sobre las


Parashiot (Jamish Jumsh Tor)
y las Haftarot correspondientes a
cada semana.

Shimon Alkon

mishkenot
shimon

Leilui Nishmat avi mori vaateret roshi Eljonon Refoel ben Tzvi
Hirsh halevi Z.L. que sean las palabras de este libro para su zejut.

MISHKENOT SHIMON
Este libro es un breve sumario y exposicin escrita de
lo ms sustancial sobre tica y comportamiento
(Musar) sobre las Parashiot (Jamish Jumsh Tor) y
las Haftarot correspondientes a cada semana.

Ttulo:

Mishkenot Shimon

Autor:

R. Shimon Alkon

Correccin:

Lic. Miriam Hochstein


Lic. Alfonso Roldn
Lic. Batia Coffman

Diseo:

R. David Hochstein

ISBN:

03-2011-111113381800-01

Est permitida la reproduccin total o parcial del material de este


libro, bajo cualquier tipo de sistema, con la condicin de que no sea
con fines lucrativos.
Todos los derechos quedan reservados y son propiedad del autor.

Prlogo
Mi estimado amigo Reb Shimon Alkon me pidi que le escriba un
breve prlogo para el presente libro. Lo primero que tengo que
decir es que para m es un honor y un placer enorme el escribir
unas palabras para una obra literaria que podra convertirse en una
fuente de consulta para Rabanim que quisieran elaborar un
discurso acerca de la Perash de la Semana.

Los conceptos aqu vertidos estn llenos de reflexiones y


comentarios de nuestros Grandes Jajamim, redactados de manera
que resultan agradables y amenos para el lector. Me imagino a una
familia en la mesa de Shabat, y uno de los miembros con este libro
en la mano leyendo en voz alta sus prrafos. Cun necesario es,
en estos tiempos, que una reunin familiar se haga con el
aditamento de Dibr Tor! Si de por s las reuniones familiares ya
prcticamente estn en desuso...

El abanico de posibilidades de presentar las palabras de la


Tor es muy amplio. Y el que ms atrae los corazones es el campo
conocido como la "Hagad", que es el que resalta las situaciones
que podemos aplicar en nuestra vida diaria y que nos dejan un
mensaje. Rab Yaakob Kranz ZTz"L, conocido como el "Maguid de
Dubna", iba de ciudad en ciudad en la Europa oriental del siglo
XVIII, contando sus maravillosas parbolas que hacan tanto rer
como llorar, y hasta ahora forman parte del material anecdtico de
los discursos de los Rabanim. En una ocasin le preguntaron por
qu siempre utilizaba ejemplos para explicar los escritos de la Tor,
y respondi mediante un ejemplo... Los ejemplos, las parbolas, las
I

fbulas y los relatos, son el sazn que hace que las interpretaciones
de nuestra Tor Hakedosh se "digieran" ms fcilmente y queden
grabadas en la mente y en el corazn de quien las escucha y las
lea. Y sta es la manera tan agradable de plasmar sus amplios
conocimientos, del autor de esta obra.

Reb Shimon Alkon se caracteriza por su gran elocuencia frente


al pblico, y ahora con la autora de este libro demostr tambin
sus excelentes dotes de literato. Esperemos que ste sea slo el
principio de una larga serie de entregas, para que disfrutemos por
mucho tiempo de sus proverbiales conceptos. Yesher Kyaj!

Rabbi David Zaed

II

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

III

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

IV

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

VI

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

VII

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

VIII

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

IX

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

XI

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

XII

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

XIII

CARTAS DE RESPALDO DE LOS JAJAMIM

XIV

AGRADECIMIENTOS

Agradezco infinitamente a Hashem Todopoderoso y a mis padres,


que en conjunto me dieron vida, a mis suegros que me dieron a mi
querida esposa, as como a todos los Rabanim y Yehudim que me
tendieron la mano durante todo el camino para llegar a este da.
Sobre todo a mi esposa Jenny, mis hijos (Malka, Miriam e Israel
Meir) y nietos, que son mi continuidad en el mundo.
No tengo suficientes palabras de agradecimiento para
expresar la gran oportunidad que D-os me da de estar vivo, cuidar
la Tor y seguir Su camino.
No hay mayor felicidad que estudiar la Tor, cumplirla con
alegra y poder escribir estas lneas que llenan mi alma.
Pido a Bor Olam que nos colme siempre de lo bueno, y no
hay nada ms bueno que la Tor, pues est dicho:
Ki Lekaj Tov Natati Lajem, Torat Al Yaazobu.

Shimn Alkon
(Menajem Av 5771, Mxico)

XV

AGRADECIMIENTOS

Con profunda admiracin y respeto


al mejor amigo de mi vida: Rab
Eliyahu Michn Cohen.
Cuando se habla de Rab
Eliyahu Michn Cohen, Z.TzL.,
(Elas 1940-2009), tenemos que
entender que nos referimos a uno
de los Guedol Hador, Musar de
vida. Qu es un Gadol en el
Pueblo de Israel? Dice el Jumash
Shemot: Vaigdal Mosh Vayetz
El Ejav, que significa: Y creci
Mosh
y
sali
hacia
sus
hermanos; vio su dolor, su
afliccin;
comparti
estos
sentimientos y vio cmo ayudar al
prjimo.
Esto es lo que es ser un
Gadol, el que ve por los dems.
Y se era nuestro Elas. La
Guemar en Sanhedrn dice: El
que tiene Daat Tor, es como si se construyera un Bet Hamikdash.
Y Elas era un verdadero Bet Hamikdash viviente, ya que valoraba
la Tor y era tan Jashuv para l.
Elas conoca el arte ms grande de todos. Cul es? El de
hacer sentir bien a los dems, de reconfortarlos, de preocuparse
por ellos y tratar de ayudarlos a toda costa en todo lo que pudiera.
Y en esto no hubo otro igual que l.
En sus 69 aos de caminar por la vida, logr edificar un
mundo entero de Tor, familiar, comunitario y mundial. Cada paso
que Elas dio fue un verdadero Kidush Hashem. Qu quiere decir
Kidush Hashem? En la Parash de Emor est escrito: Venikdasht

XVI

AGRADECIMIENTOS

Betoj Ben Israel (Dice Hashem: Me voy a santificar dentro del


Pueblo de Israel).
Quien conoci a Elas sabe que, da a da, tanto entre Yehudim
religiosos como Jilonim y, sin comparacin, Afilu con Goim, todo el
mundo deca: Mira qu hombre, qu buenos son los judos!. Y
esto es Kidush Hashem.
Fue un verdadero Korbn viviente. Saba que estaba enfermo,
con un nivel de azcar altsimo, con achaques, inyectndose todos
los das y, sin embargo, deca: No puedo dejar a mi Kolel Aram
Sob. Quin va a pagar a los Abrejim? Tienen tantos gastos, y
familia. Cmo van a salir adelante?.
Sin importarle su propio bienestar, sala a reunir dinero
aguantando vergenzas, a veces humillaciones, con tal de regresar
con un peso en la bolsa para el Kolel.
Al final de Meguilat Esther est escrito: Mordejai Doresh Tov
Leam. Significa que vea por su pueblo y su gente, y despus por
s mismo y su familia. Nuestro Elas no fue menos para nosotros. l
slo vea el bienestar de los dems y, como dijo su hijo Isaac, Elas
son Rash, Tebot, Elas, Linda y Aram Sob. Agrego yo, con todo
respeto: De la misma forma, a todo Yehud que se le acercara,
tambin vea por l.
La Guemar, en Masjet Avod Zar (17a), nos cuenta la
historia de un Gabay de Tzedak llamado Rab Janin Ben Tradin.
En una ocasin fue a visitar a Rab Yosef Ben Kism, y ste, aunque
se hallaba enfermo, pregunt a Rab Janin Ben Tradin: Es
verdad que andas con un Sfer Tor enseando al pueblo? T
sabes que es castigado con pena de muerte!. Rab Janin Ben
Tradin contest: Tendrn compasin del Cielo, y al mismo
tiempo le pregunt: Qu soy yo para el Olam Hab?. Rab Yosef
le contest con otra pregunta: Tienes algn hecho puro en tu
vida?. Y le dijo: S. Una vez se me revolvieron monedas de
Tzedak con monedas de Purim, y las repart todas a los pobres.
XVII

AGRADECIMIENTOS

Si es as, le dijo Rab Yosef ben Kism, que sea mi parte con la
tuya en el Mundo Venidero.
Mi querido Elas seguramente muchas veces vivi un suceso
similar. Quizs revolvi sin querer su propio dinero con otro de
Tzedak, pero todo siempre para drselo a los dems.
Al entrar al Kolel todos los das, y voltear hacia la tercera
mesa del lado izquierdo, siempre veamos sentado a Elas
estudiando de las cinco de la tarde en adelante. Y antes de los
rezos, juntaba dinero para los gastos del Kolel. Ahora, por ms que
nuestras miradas lo buscan, ya no est. Las paredes del Kolel se
sienten fras; tambin la atmsfera. Falta su sonrisa, su presencia,
que nunca volvern.
Todos los Shabatot para Kidush o Seud Shelishit
prcticamente no se sentaba. Recoga platos, serva a las mesas y
hasta limpiaba, sin dejar de preocuparse porque todos estuvieran
sentados y que a nadie le faltara nada.
Yo, en lo personal, debo toda mi vida espiritual y la de mi
familia a este gran hombre, sencillo, humano, que me quiso tanto y
al cual yo tambin adoro. Despus de llegar al Kolel un Yom Kipur
hace 30 aos y hasta el ltimo da que l vivi, nunca dej de
preocuparse por m y por todo mi bienestar. Me invitaba a su casa
a compartir fiestas, Shabatot y Yamim Tovim; fue mi testigo de
bodas, el Shadjn de mi hija Miriam, y se preocup as por cada
una de las personas que lo conocieron.
Hace cinco aos fuimos a Nueva York al Siyum Hashs
Haolam y Elas estaba enfermo, en silla de ruedas. Su hijo
Abraham, que tenga larga vida, lo llevaba dentro del Madison
Square Garden y, al terminar el Siyum, Elas me dijo: Tenemos
que lograr tambin hacer esto as de grande en Mxico. Siempre
su sueo, ilusin y meta en la vida fueron la Tor y el Kidush
Hashem.

XVIII

AGRADECIMIENTOS

Lo visit en Dallas dos veces. Lo vi con tremendos dolores y


agona, luchando entre la vida y la muerte, acompaado de su
grandiosa familia, la cual no lo dej solo ni un minuto.
Me toc estar cuando un mdico gentil les propuso acortarle
sus sufrimientos y terminar con su vida, pero la respuesta fue
absoluta e inmediata: La lucha es hasta el ltimo da que D-os
quiera tenerlo en este mundo.
Yo estaba sentado junto a su cama y le estaba diciendo Divr
Tor; las lgrimas corran por mis ojos sin tener ningn control de
mi llanto. Me vio su esposa Linda, se acerc y me dijo: ES LA
VOLUNTAD DE HASHEM. NO LLORES.
Cuando regresaron de Dallas y me acerqu nuevamente a la
seora Linda, ella repiti las mismas palabras: SE HIZO LA
VOLUNTAD DE HASHEM. Se nos fue Elas.
Pedimos todos juntos a Hashem que tenga a Elas en el lugar
que l se merece despus de toda una vida de Kidush Hashem, y
que sea Eliyahu Melitz Yosher, que pida por el bienestar de su
esposa Linda, de sus hijos, nietos, amigos, por toda la Kehil de
Mxico y sobre todo por su Kolel, por el cual entreg la vida.
Cuando se consuela a los Abelim, se les dice: Hamakom Yenajem
Etjem. Pero Makom no slo se refiere a D-os Todopoderoso, sino
que tambin significa lugar. El lugar donde toca estar a un alma tan
pura como la de Elas, Tajat Kanf Hashejin, es la mejor Nejam
de todos sus familiares, que saben que tuvieron el Zejut de
disfrutar de un alma como la de RAB ELIYAHU MICHN COHEN.

Shimn Alkon
23 de Mar-Jeshvn 5770

XIX

NDICE

BERESHIT ..................................................................... 1
Parashat Bereshit ................................................................... 3
Parashat Bereshit (haftarat Yeshayahu;
Sefaradim 42:5 hasta 21; Ashkenazim 42:5 hasta 43:10) ..... 7
Parashat Naj ...................................................................... 11
Parashat Naj (haftarat Yeshayahu;
Sefaradim 54:1-10; Ashkenazim 54:1-55:5) ..................... 15
Parashat Lej Lej ................................................................. 19
Parashat Lej Lej (haftarat Yeshayahu 40:24-41:16) ................ 23
Parashat Vayer .................................................................. 26
Parashat Vayer (haftarat Melajim II;
Sefaradim 4:1-23; Ashkenazim 4:1-34) ............................ 30
Parashat Jay Sar............................................................... 34
Parashat Jay Sar (haftarat Melajim I, 1:1-31) ...................... 38
Parashat Toledot .................................................................. 42
Parashat Toledot (haftarat Malaj 1:1-2:7) .............................. 45
Parashat Vayetz ................................................................. 49
Parashat Vayetz (haftarat Hoshea;
Sefaradim 11:7-13:5; Ashkenazim 12:13-14:10)............... 54
Parashat Vayishlaj ................................................................ 58
parashat Vayishlaj (haftarat Ovadi 1:1-21) ............................ 62
Parashat Vayshev ............................................................... 67
Parashat Vayshev (haftarat Ams 2:6-3:8) ............................ 71
Parashat Miketz ................................................................... 75
Parashat Miketz (haftarat Melajim I, 3:15-4:1) ........................ 79
Parashat Vayigash ................................................................ 84
Parashat Vayigash (haftarat Yejezkel 37:15-28) ...................... 89
XX

NDICE

Parashat Vayej .................................................................... 93


Parashat Vayej (haftarat Melajim I, 2:1-12) ........................... 97

SHEMOT .................................................................... 103


Parashat Shemot ............................................................... 105
Parashat Shemot (Sefaradim: haftarat Yirmiyahu I, 1-2:3;
Ashkenazim: Yeshayahu 27:6, 28:13, 22-23) .................. 109
Parashat Vaer .................................................................. 113
Parashat Vaer (haftarat Yejezkel 28:25-29:21) .................... 117
Parashat Bo ....................................................................... 123
Parashat Bo (haftarat Yirmiyahu 46:13-28) ........................... 128
Parashat Beshalaj .............................................................. 133
Parashat Beshalaj (haftarat Shofetim;
Sefaradim 5:1-3:1; Ashkenazim 4:4-5:31) ........................... 136
Parashat Yitr .................................................................... 141
Parashat Yitr (haftarat Yeshayahu;
Sefaradim 6:1-13; Ashkenazim 6:1-7:6, 9:5-6)............... 145
Parashat Mishpatim ............................................................ 149
Parashat Mishpatim (haftarat Yirmiyahu 33:25-26, 34:8-22) ... 152
Parashat Terum................................................................ 156
Parashat Terum (haftarat Melajim I, 5:26-6:13)................... 160
Parashat Tetzav ............................................................... 165
Parashat Tetzav (haftarat Yejezkel 43:10-27) ...................... 168
Parashat Ki Tis ................................................................. 173
Parashat Ki Tis (haftarat Melajim I;
Sefaradim 18:20-39; Ashkenazim 18:1-39) .......................... 176
Parashiot Vayakel y Pekud ................................................. 182
XXI

NDICE

Parashat Vayakel (haftarat Melajim I;


Sefaradim 7:13-26; Ashkenazim 7:40-50) ...................... 186
Parashat Pekud (haftarat Melajim I;
Sefaradim 7:40-50; Ashkenazim 7:51-8:21) ......................... 191

VAIKR ..................................................................... 197


Parashat Vaikr ................................................................. 199
Parashat Vaikr (haftarat Yeshayahu 43:21-44:23) ................ 203
Parashat Tzav .................................................................... 206
Parashat Tzav (haftarat Yirmiyahu, 7:21-8:3, 9:22-23) .......... 209
Parashat Shemin ............................................................... 212
Parashat Shemin (haftarat Shemuel 2;
Sefaradim 6:1-19; Ashkenazim 6:1-7:17) ....................... 215
Parashat Tazra .................................................................. 218
Parashat Tazra (haftarat Melajim II, 4:42-5:19) .................... 221
Parashat Metzor ............................................................... 225
Parashat Metzor (haftarat Melajim II, 7:3-20) ...................... 230
Parashiot Ajar Mot y Kedoshim ........................................... 235
Parashat Ajar Mot (haftarat Yejezkel 22:1-16 para sefaradim;
Ams 9:7-15 para Ashkenazim) ..................................... 238
Parashat Kedoshim (haftarat Yejezkel; Sefaradim 20:2-20;
Ashkenazim 22:1-16) ................................................... 243
Parashat Emor ................................................................... 249
Parashat Emor (haftarat Yejezkel 44:15-31) .......................... 253
Parashiot Behar y Bejukotai................................................. 258
Parashat Behar (haftarat Yirmiyahu 32:6-27) ........................ 261
Parashat Bejukotai (haftarat Irmiyahu, 16:19-17:14) ............. 265

XXII

NDICE

BAMIDBAR ................................................................ 271


Parashat Bamidbar ............................................................. 273
Parashat Bamidbar (haftarat Hoshea 2:1-22) ........................ 276
Parashat Nas ................................................................... 280
Parashat Nas (haftarat Shofetim 13:2-25) ........................... 284
Parashat Behaalotej .......................................................... 287
Parashat Behaalotej (haftarat Zejari 2:14-4:7) ................... 290
Parashat Shelaj Lej ........................................................... 295
Parashat Shelaj Lej (haftarat Yehosha 2:1-24) ................... 298
Parashat Kraj ................................................................... 302
Parashat Kraj (haftarat Shemuel I, 11:14-12: 22) ................ 307
Parashiot Jukat-Balak ......................................................... 311
Parashat Jukat (haftarat Shofetim 11:1-33) .......................... 315
Parashat Balak (haftarat Mij 5:6-6:8) ................................. 318
Parashat Pinejs ................................................................ 322
Parashat Pinejs (haftarat Melajim I, 18:46-19:21) ................ 326
Parashiot Matot-Maas ....................................................... 329
Parashiot Matot-Maas (haftarat Irmiyahu 1:1-2:3) ............... 333

DEVARIM .................................................................. 337


Parashat Devarim .............................................................. 339
Parashat Devarim (haftarat Yeshayahu 1:1-27) ..................... 345
Parashat Vaetjann ............................................................ 349
Parashat Vaetjann (haftarat Yeshayahu 40:1-26,
Najamu, Najamu) ........................................................ 353
Parashat kev ................................................................... 357
Parashat kev (haftarat Yeshayahu 49:14-51:3) .................... 361
XXIII

NDICE

Parashat Re ..................................................................... 366


Parashat Re (haftarat Yeshayahu 54:11-55:5) ..................... 369
Parashat Shofetim .............................................................. 372
Parashat Shofetim (haftarat Yeshayahu 51:12-52:12) ............ 376
Parashat Ki Tetz ............................................................... 379
Parashat Ki Tetz (haftarat Yeshayahu 54:1-10) .................... 382
Parashat Ki Tav ................................................................ 386
Parashat Ki Tav (haftarat Yeshayahu 60:1-22) ..................... 390
Parashiot Nitzavim-Vaylej .................................................. 394
Parashat Nitzavim (haftarat Yeshayahu 61:10-63:9) .............. 398
Parashat Vaylej (haftarat Hoshea 14:2-10,
Yejezkel 2:11-27, Mij 7:18-20) .................................... 402
Parashat Haazinu ............................................................... 406
Parashat Haazinu (haftarat Hoshea 14:2-10) ......................... 410
Parashat Vezot Haberaj ..................................................... 414
Parashat Vezot Haberaj (haftarat Yehosha 1:1-18) ............. 419

XXIV

Sfer Bereshit

Parashat Bereshit

PARASHAT BERESHIT
Al principio, D-os cre el cielo y la tierra (Bereshit 1:1). Lo hizo con
un gran propsito y la Parash nos lo dice claramente: ste es el
libro de las generaciones del hombre (Ze Sfer Toledot AdamBereshit 5:1), el da que Elokim cre al hombre a su imagen y
semejanza.
Lo anterior nos indica que el objetivo de la Creacin es que
nosotros y nuestros hijos actuemos a Su imagen y semejanza, y
seamos como l. Por qu? Cuando un hombre acta
correctamente, no slo respeta su Tzlem Elokim, sino que lo
construye, y cuando un hombre acta a la inversa, lo destruye.
En la Guemar Yerushalm (Nedarim 30:2), est escrito: Y
dijo Rab Akiva: Veahavt Lereaj Kamoja, Ze Kelal Gadol Bator
(Y amars a tu prjimo como a ti mismo es un pilar muy grande
en la Tor) y su yerno Ben Azi agrega: Ze Sfer Toledot Adam
(ste es el libro de las generaciones del hombre, Bereshit 5:1).
ste es un Kelal ms grande que querer a tu prjimo como a ti
mismo.
Nos dice el Rambn, Z.Tz.L., que toda la Tor en su
extensin es precisamente el libro de las generaciones del hombre.
Acaso hay algo ms grande que querer a tu prjimo como a
ti mismo?
S, mis queridos, s lo hay. Quiere decir que el hombre se
levanta todos los das y tiene frente a l un libro en blanco, una
nueva oportunidad. Con nuestros actos, que son la pluma y el
tintero, cada uno de nosotros va escribiendo el libro de su propia
vida.

Sfer Bereshit

Parashat Bereshit

Si sus actos son blancos y puros, escribe un libro que brilla


por su calidad y ejemplo. Si no, lo contrario; es un libro que opaca
la imagen que su Creador le dio. Mas diariamente, al dormir, todos
subimos al Cielo y firmamos en este sagrado libro de nuestra
propia existencia todo lo realizado, para que despus de 120 aos
nadie diga que no hizo tal o cual cosa. ste es el libro de la vida de
cada uno de nosotros, que somos el propsito de la Creacin
divina.
Ze Sfer Toledot Adam.
Si este libro es blanco, correcto, ntido y puro, es ms grande
que todo, ya que constituye un ejemplo para las generaciones que
vendrn e ilumina el camino por seguir: querer a tu prjimo como a
ti mismo, pues este principio ya est contenido dentro de un buen
ejemplo. Si no, Jas Veshalom, es un Kilkul (destruccin) para los
que vienen despus.
Me platic el Rab Rubn Israel Zaed, Shelita, que l y su
familia tienen la maravillosa costumbre de escribir en casa en
un cuaderno especial todo lo sucedido diariamente, y sobre todo las
maravillas cotidianas de nuestro Creador. Ze Sfer Toledot Adam.
Me parece una costumbre maravillosa que debemos fomentar en el
Pueblo de Israel.
Rab Yehud Meir Shapiro (1887-1933), Z.Tz.L., Rosh Yeshivat
Jajm Lubln, de bendita memoria y creador del Daf Yom, dej un
libro maravilloso de su vida. Muchos miles y miles siguen su
ejemplo de estudiar una hoja de Guemar todos los das.
Ze Sfer Toledot Adam.
Una vez, en su clase de Daf Yom en la Yeshiv de Lubln,
empez a asistir un Baal Habait; diario se dorma durante todo el
Shiur, pero Rab Meir nunca le dijo nada. Un da, despus de varios
aos, surgi la oportunidad de hablar con Pinejs, el Baal Habait
dormiln, quien coment al Rosh Yeshiv que se levantaba a las
4:30 a.m. diariamente y que trabajaba como cargador, y para las
4

Sfer Bereshit

Parashat Bereshit

10:00 p.m., hora en que llegaba al Shiur del Daf Yom, ya no poda
con su alma.
Adems, coment:
Si me quedo dormido en mi casa, mis hijos van a ver eso y
van a hacer lo mismo. Pero si vengo al Shiur, aunque me quede
dormido, mis hijos dicen: Mi pap viene de su clase de Guemar,
y tengo la esperanza de que este ejemplo construya para ellos una
vida de Tor.
Entonces fue elogiado grandemente por Rab Meir Shapira.
Ze Sfer Toledot Adam.
Rab Abraham Miller, Shelita, estando en su Suc, Drej Mashl,
me platic que una vez haba una familia y el abuelo, ya muy
mayor, viva con ellos. Con el paso del tiempo, este anciano fue
perdiendo facultades y se olvidaba hasta de lo ms bsico. Haba
que darle de comer en la boca, llevarlo al bao y baarlo
diariamente. La situacin econmica no permita contratar un
enfermero y, por tanto, el hijo, ya tambin mayor y sin mucha
paciencia, decidi poner fin al problema que tanto lo agobiaba.
Pap le dijo, tengo que pedirte que te vayas.
Comprende, no puedo ya con la carga y la situacin econmica est
muy difcil. Habla con mis hermanos, con mis primos, con quien t
quieras, pero tienes que irte.
Al maana siguiente, destrozado, el anciano se march y
nadie supo a dnde fue.
Pasaron los meses y no hubo ninguna noticia del abuelo.
Una maana de invierno, el nieto caminaba entre la nieve y se
encontr con su abuelito.
Me duele molestarte, querido nieto, pero estoy muy mal.
Habla con tu pap para que me mande un poco de dinero, una
cobija, algo para ayudarme un poco.
5

Sfer Bereshit

Parashat Bereshit

Corri a casa el nieto y dijo a su padre:


Deja que el abuelo vuelva a vivir con nosotros. Est
murindose de hambre y de fro.
No, no puedo. Llvale comida, dinero y un abrigo muy
grueso que tengo en el desvn.
Subi el nieto al desvn y tard mucho en bajar. El padre se
preocup y fue a buscarlo. Grande fue su sorpresa al ver que su
hijo estaba cortando el abrigo con unas tijeras.
Qu haces, hijo? Para qu lo cortas en dos?
Pap, la mitad se la llevar al abuelo y la otra voy a
guardarla para cuando t seas viejo.
Al or esto, el padre comprendi el gran error que estaba
cometiendo y el ejemplo que daba a su hijo.
Corre, trae a pap, para que viva con nosotros 120 aos.
Qu es lo que deben ver nuestros hijos en casa? Un pap o una
mam que predican con el ejemplo, o que ponen excusas para no
hacer las cosas? Lo que ellos ven, igualmente lo ensearn a sus
hijos.
El idioma de D-os es la Tor y este es el mejor ejemplo para
construir nuestro Tzlem Elokim y dar el ejemplo a nuestros hijos.
Ahora que empezamos a aprovechar la gran oportunidad que D-os
nos da de estar vivos, propongmonos predicar slo con el ejemplo
de nuestra sagrada Tor. Ze Sfer Toledot Adam.

Sfer Bereshit

Haftarat Bereshit

PARASHAT BERESHIT
HAFTARAT YESHAYAHU;
Sefaradim 42:5 hasta 21;
Ashkenazim 42:5 hasta 43:10
Aunque la costumbre de la primera Haftar del Jumash Bereshit
vara entre Ashkenazim y Sefaradim en cuanto a dnde terminar la
lectura, todos empezamos en el mismo lugar. Dice el Pasuk: Yo
Hashem, te tomar de la mano y te proteger y te convertir en
pacto para la gente y en luz para las naciones (Yeshayahu 45:6).
El Radak nos explica sobre este Pasuk que Hashem habla as para
ensear los 7 mandamientos a los hijos de Naj, los cuales
incumben a todas las naciones.
Cuando el Gan de Vilna (Rab Eliyahu de Vilna, 1720-1798,
Z.Tz.L.) era ya de edad avanzada, sucedi un incidente
estremecedor: un talentoso joven de la familia real, hijo del conde
ruso Pototski, abandon la fe cristiana y se convirti al judasmo.
Se volvi un verdadero y legtimo Guer Tzdek. Fue juzgado por la
Iglesia y condenado a muerte. El Gan no lo dej ni un solo minuto
durante sus ltimas horas de vida, antes de ser quemado en la
hoguera.
La historia se desarroll as: la aristcrata familia Pototski
tuvo un solo hijo. Su ilusin era que al crecer este jovencito lo
veran convertido en un importante miembro de la Iglesia, y as
sera un orgullo para la familia real. Comenz sus estudios
eclesisticos con el nimo de complacer a sus padres; sin embargo,
da a da confirmaba que se trataba de una fe llena de dudas,
vacos y sin ninguna solidez. Fue perdiendo totalmente el inters en
ella y lleg a la conclusin, por conviccin propia, de que todo
aquello era falso.

Sfer Bereshit

Haftarat Bereshit

Entonces inform a sus padres su inters de ver el mundo y


conocer las diferentes creencias religiosas. Viaj por diferentes
pases, entre ellos, los rabes, y trat de comprender la fe
musulmana. Nada lo llenaba; haba un enorme vaco en su corazn
y una gran sed de saber y comprender la verdad absoluta.
Finalmente lleg a una ciudad con una gran poblacin juda y, al
observar a su gente, vio en ellos verdad, humildad y grandeza de
fe (Quin es como el Pueblo judo, nico en la tierra?).
Se dio cuenta de que los grandes rabinos no ostentan lujos ni
riquezas; son grandes simplemente por su estudio de la Tor, sus
conocimientos y buenos actos cotidianos, y sus metas son honrar el
nombre de D-os en este mundo, hacer el bien y llegar al Mundo
Venidero reservado para los justos.
Qued cautivado por completo. Se escondi y rompi
completamente el contacto con la familia real. Nadie supo ms de
l. Se dedic a estudiar con la firme conviccin de merecer, algn
da, ser judo. Estudi de da y de noche, y soport todos los
rechazos. Nada le importaba, slo ser judo.
Yo Hashem, te tomar de la mano y te proteger y te
convertir en pacto para la gente y en luz para las naciones.
Despus de muchas batallas libradas en su contra, el joven
Pototski fue examinado por un Bet Din y le fue otorgada la
conversin. Ahora era Abraham Ben Abraham (Guer Tzdek) y su
identidad anterior fue ocultada con mucho cuidado, ya que la
familia real ofreca una gran recompensa por localizar al joven
conde.
Se dedic a estudiar de lleno y creci en gran forma en la
ciudad de Iliya (un pueblo prximo a Vilna). Se convirti en un
verdadero Talmid Jajam a muy buen nivel. En los medios judos
nadie hablaba de l, para no despertar sospechas de su identidad
anterior.
Por otro lado, su exfamilia secular, los Pototski, que vivan en
Vilna, aumentaron la recompensa con la esperanza de saber qu
8

Sfer Bereshit

Haftarat Bereshit

haba pasado. Queran encontrar a su nico hijo, o por lo menos


saber si haba tenido un trgico final.
Desgraciadamente, alguien de nuestro mbito coment que el
joven que estudiaba da y noche era un converso de apellido
Pototski. Un vecino gentil lo escuch y la respuesta no se hizo
esperar. Policas armados irrumpieron en el pequeo Bet
Hamidrash y forzaron a Abraham Ben Abraham a acompaarlos.
Fue llevado a casa de sus padres y stos, al verlo, no creyeron la
deshonra que les ocasionaba.
Qu te pas, hijo? Regresa a ser el de antes. Arrepintete.
Te queremos.
No. Soy judo y este es mi nico camino respondi
Abraham Ben Abraham de manera terminante.
Ante esto, su propia madre lo entreg a una corte de la
Iglesia y sta determin que lo encerraran y le daran tiempo a
base de castigos y tormentos para que reflexionara y recuperara
la razn. Lo encerraron en una mazmorra hmeda, apenas con
luz, y la comida era racionada, una vez al da. Sin embargo, a
Abraham nada le importaba; segua estudiando y estaba feliz. La
Tor era su luz, su libertad, su gua y su camino.
Rab Eliyahu de Vilna coment que esto era un Kidush Hashem
gigantesco. Una maana apareci en la puerta de la prisin y pidi
hablar con el reo. Entr el Gan a la mazmorra fra y vio al famoso
Guer Tzdek. Lo encontr un poco decado, triste, y le dijo que l
poda sacarlo de all, mediante los secretos de la Kabal. Pero
Abraham se neg.
Fue entonces que el Gan puso su mano sobre su hombro y lo
consol, dicindole:
Hijo mo, no te deprimas. Tu situacin actual puede
compararse con la de los ms santos Tanaim que murieron
haciendo Kidush Hashem.
Pero soy hijo de gentiles y eso me preocupa.
9

Sfer Bereshit

Haftarat Bereshit

No dijo el Gan, eres hijo de Hashem, bendito sea Su


Nombre, y supiste elegir tu camino al Mundo Venidero. Eres muy
grande, porque glorificas el nombre de D-os. Abandonaste una vida
de riquezas, bienestar econmico y material para seguir a Hashem
siendo de la familia ms importante Esto se conoce como Kidush
Hashem.
Abraham Ben Abraham sinti un total consuelo y se alegr
con la visita del Gan. En varias ocasiones ms lo visit Rab Eliyahu
de Vilna. Trat de persuadirlo de que, por medios kabalsticos, l lo
sacara, pero Abraham Ben Abraham nunca acept. Quera morir
haciendo Kidush Hashem.
Una maana de invierno fue llevado ante el Tribunal Supremo
y fue interrogado por ltima ocasin. Las llamas salan de la
hoguera ardiente!
Ests dispuesto a dejar la locura o morirs quemado como
hereje?
Soy judo y estoy orgulloso de serlo. Pueden quemar mi
cuerpo, pero mi espritu y mi alma permanecern intactos.
As muri el Guer Tzdek Pototski, cuyos restos descansan en
el cementerio de Vilna (el nuevo), en el mismo Ohel (Ohel Agra)
que los de Marn Shel Kol Israel, Eliyahu de Vilna.
Yo Hashem, te tomar de la mano y te proteger y te
convertir en pacto para la gente y en luz para las naciones.

10

Sfer Bereshit

Haftarat Bereshit

11

Sfer Bereshit

Parashat Naj

PARASHAT NAJ
Nos dice la Parash que D-os record a Naj (Bereshit 8:1). Acaso
el Creador haba olvidado a Naj despus de una destruccin
mundial de tal magnitud? Seguro que no; sin embargo, quiere
explicarnos las causas principales por las que Hashem se acord de
l.
Nos dice Rash (Shelom Itzjaki, 1039-1104, Z.Tz.L.) que
despus de un juicio tan severo y estricto hacia toda la Creacin,
D-os pas del lado del Din (juicio) al lado de la compasin
(Rajamim) y record a Naj.
Pregunta el Midrash: Por qu haba Din (juicio) en el
mundo?. Y contesta: Dice Shemuel Bar Najmani: Pobres de
aquellos malvados que convierten con sus actos la medida de
compasin en juicio. Todo lugar donde est escrito Hashem se
refiere a Rajamim, y donde dice Elokim es juicio. D-os siempre
quiere tratarnos con misericordia y compasin, pero la gente en
ocasiones acta como no debe.
Tambin nos ensea el Midrash: Record Hashem Qu
record? Que a futuro el Pueblo de Israel va a recibir la Tor y por
ese mrito record a Naj (Midrash Hagad 8).
El Pasuk dice que D-os record no slo a Naj, sino a todos
los animales, fieras y bestias que estaban con l. Nos ilustra Or
Hajaim Hakadosh (1702-1742), Z.Tz.L., que por el mrito de que
Naj se ocup de atender a todos ellos con gran compasin, D-os
tuvo compasin de l.
Cuando una persona tiene compasin por los que lo rodean,
aun de la criatura ms pequea, igualmente D-os tiene compasin

12

Sfer Bereshit

Parashat Naj

de ella. Pero cuando la persona habla mal de sus compaeros,


despierta el juicio en el cielo.
Nos cuenta el Midrash (Shemot Rab) que cuando el Rey
David fue pastor, sacaba a pastar en primera instancia al ganado
ms joven para que comieran el pasto ms blando; en segundo
lugar, al ganado ms viejo, para que el pasto no fuera tan duro
para ellos; y por ltimo, a los animales fuertes, para que stos
terminaran con la pastura ms recia. Al ver D-os el orden en que
trabajaba, y que mostraba su gran compasin, decidi que este
pastor era el indicado para reinar sobre el Pueblo de Israel.
En la ciudad de Lubln, en el Midrash del Joz de esta ciudad y en la
vspera del Ao Nuevo, se reuni una enorme congregacin para
empezar la Tefil de Rosh Hashan. Sin embargo, el alumno
predilecto del Joz, Harab Hagan David de Lelov (1759-1809),
Z.Tz.L., no llegaba. El Joz (Rab Yaacov Itzjak Horowitz, Z.Tz.L.)
decidi no empezar hasta que llegara Rab David. Los Jasidim
salieron a buscarlo. Lo encontraron a pocos metros de all, dando
de comer avena a un caballo, ayudndose con su sombrero. Le
preguntaron por qu no llegaba a la Tefil y l les contest que
alguna persona, en su prisa por llegar al Bet Hakenset, dej al
pobre caballo sin comer ni beber, pero l no tena corazn para
dejarlo as.
Gran compasin.
Quiero decir, modestamente y con gran admiracin para la familia
mexicana del Gabay Haneemn (fiel) y pilar de nuestro Kolel, Rab
Eliyahu Michn Cohn (1940-2009), Z.Tz.L, que l y su esposa
Linda, Shelita, con su esfuerzo, dedicacin y trabajo, construyen
un mundo de Tor en Mxico. ste es el mejor ejemplo vivo de
Rajamim (gran compasin por los dems).
Con su amable sonrisa, con su gentileza, siempre tienden una
mano abierta para dar un consejo y para hacer un favor, tanto a
conocidos como a desconocidos. Con su paciencia, dejan todas sus
13

Sfer Bereshit

Parashat Naj

ocupaciones personales y utilizan su tiempo para ir a recaudar


dinero para nuestro Kolel, para una familia en necesidad, para un
Abrej o para cualquier Yehud que precise de algo. No puedo
recordar ni una sola vez que alguien les haya pedido un favor a su
alcance y no lo hayan hecho.
Gran compasin.
En una ocasin, hace 29 aos, se acerc a l un Yehud
desconocido en el Kolel. Era Yom Hakipurim (Da del Perdn). Rab
Eliyahu le pregunt:
Dnde vas a comer despus del ayuno?
Antes de que pudiera contestarle, l mismo agreg:
Hoy cenas conmigo.
Desde ese da, hasta que este joven se cas, todos los
Shabatot, Yamim Tovim y en otras oportunidades, durmi, comi y
particip con la admirable familia Michn y siempre lo hicieron
sentir, hasta hoy en da, como parte de la familia. Este joven
Yehud, que tiene el Zejut y el honor de quererlos, soy yo, como
muchos otros.
Cuentan de Rabenu Hakadosh, el Arizal (1533-1571), Z.Tz.L.,
que en una ocasin tuvo que pasar Shabat en casa de un Rab,
quien lo atendi con muchsimo esmero y delicadeza. Despus de
Habdal, el Ar Hakadosh pregunt al otro Rab:
Puedo bendecirte en algo que te falte?
l le platic que, a pesar de que tenan hijos, haca muchos
aos que su esposa no daba a luz, y no saba por qu. El Ar
Hakadosh le contest que ellos criaban gallinas y que, varios aos
atrs, su esposa haba quitado una escalera por la cual los pollitos
suban a tomar agua, y estos pequeos sufran mucho por la falta
del preciado lquido. Inmediatamente colocaron la escalera en su
lugar y la seora pudo procrear nuevamente.
14

Sfer Bereshit

Parashat Naj

Gran compasin.
El Midrash (Shemot Rab 2:3) pregunta: Por qu Mosh Rabenu
fue llevado por Hashem a ser pastor?. Y responde que D-os no da
grandeza a la persona hasta que lo pone a prueba en cosas
pequeas. Cuando Mosh Rabenu fue pastor, una oveja huy y l
fue tras ella hasta alcanzarla, justo en el pozo de agua. Mosh
exclam:
De haber sabido que corras sedienta por agua, no te
hubiera perseguido.
Regres cargando a la oveja en hombros, con gran
compasin. Al ver esto, Hashem lo eligi como lder del Pueblo de
Israel.
Toda la Creacin de Hashem es perfecta, y si juzgamos a todo
ser y a cada acto con gran compasin, igualmente siempre nos
acompaar la Mid de Rajamim.

15

Sfer Bereshit

Haftarat Naj

PARASHAT NAJ
HAFTARAT YESHAYAHU;
Sefaradim 54:1-10;
Ashkenazim 54:1-55:5
La Parash de Naj viene acompaada de la Haftar de Yeshayahu
54.
Dice el Pasuk: Todos tus hijos sern discpulos del Eterno y
habr mucha paz para tus hijos (Yeshayahu 54:13). Sobre este
versculo pregunta el Midrash Rab: Por qu dice y sern tus
hijos discpulos de Hashem?. Y responde: Cuando dos o ms
personas estudian Tor, viene D-os y escucha su estudio, pues est
dicho que cuando dos personas estudian juntas, Hashem escucha
(Midrash Rab 21:3).
Tambin, el Midrash en Devarim Rab nos explica que, en el
futuro, cuando Hashem revele Su reinado a todas las naciones, Sus
hijos escucharn la Tor de la misma boca de D-os, pues est
escrito: Tus odos escucharn palabras detrs de ti y ste es el
camino en el que deben ir.
A lo largo de las generaciones del Pueblo de Israel nos hemos
caracterizado por el gran amor que sentimos por el estudio de la
Tor, pues comprendemos que ste es el idioma de nuestro
Creador. No hay mayor satisfaccin en este mundo que entender
una Guemar o un Tosafot, o lograr dominar el estudio de lo
nuestro.
Acerca de este gran amor, cuentan sobre el grado de devocin que
Rab Yaacov Israel Kanievsky (el Steipler, 1899-1985), Z.Tz.L.,
tena por su estudio. Nada interrumpa su dedicacin, excepto
hacer una Mitzv.
16

Sfer Bereshit

Haftarat Naj

Cuando el Steipler era joven y estaba an soltero en la


Yeshiv, slo se serva una comida a medio da. Las filas para llegar
al preciado alimento eran enormes; muchas veces, Rab Yaacov
Israel, ante la interminable espera, borraba el hambre de su mente
y regresaba a estudiar. No poda darse el lujo de perder tanto
tiempo en la fila. Entraba al Bet Hamidrash, rpidamente se
quitaba su abrigo y su sombrero, y sin perder ms tiempo se
sumerga en el estudio por completo.
Su pasin por el estudio llegaba a tal grado que, muchas
veces, se olvidaba de s mismo y de dnde se encontraba. En una
ocasin lleg temprano a la boda del hijo del Brisker Rab.
Inmediatamente pregunt dnde se encontraba el Bet Hakenset
ms cercano, en donde estudiara mientras empezaba la Jup.
Profundiz en su estudio de tal forma que, cuando l fue llamado
para pronunciar una Beraj en la Jup, no lo encontraron.
Slo varias horas despus fue que el Gan, Rab Yaacov Israel,
se dio cuenta de lo sucedido, y que se haba perdido la boda por
completo.
En otra ocasin, para el compromiso de una nieta, el Steipler
fue cercado por un grupo de Talmid Jajamim y se involucr en el
debate de diferentes preguntas talmdicas. Esto dur varias horas
y Rab Yaacov Israel se olvid del compromiso.
El Steipler se refera a su estudio como la obligacin y el
propsito de su vida; por esto no se permita perder tiempo en
dormir mucho ni comer mucho, y con menos razn en otras
distracciones. Desde muy joven se acostumbr a estudiar 40 horas
consecutivas y despus dormir ocho, y slo se levantaba para
rezar. Sobre l puede decirse: Todos tus hijos sern discpulos del
Eterno y habr mucha paz para tus hijos.
Dicen que la devocin que el Gan de Vilna (Rab Eliyahu, 17201798), Z.Tz.L., tena por el estudio es casi imposible de igualar.
Cumpli en gran forma la Mitzv de estudiar Tor da y noche. Sin
17

Sfer Bereshit

Haftarat Naj

embargo, siempre expres la importancia de primero estudiar


Jumash y despus entrar de lleno en el estudio de Neviim,
Ketuvim, Guemar, Mishn, Halajot, Midrashim, Agadot y dems.
Lleg a conocer con extrema exactitud todas las Halajot de
todas las costumbres de nuestro pueblo, as como la causa y el
origen de cada una de las Mitzvot. Cuando viajaba, entraba a una
sinagoga y literalmente devoraba, en su afn de aprender, todos
los libros que haba en los libreros. Con su gran conocimiento de la
Tor, tambin fue gran conocedor de los secretos de la Kabal. Rab
Eliyahu sola decir que cada judo debe saber por lo menos una
Masejt perfectamente, para que, en toda circunstancia de su vida,
pueda repasarla solo.
En una ocasin, su alumno, Rab Jaim de Volozhin, le coment
que haba estudiado Masjet Shabat 25 veces y an no la saba a la
perfeccin. El Gan le respondi:
Slo veinticinco veces y pretendes saberla? Ya nos dijeron
nuestros Sabios: Ciento una y entonces s puedes saberla.
Cuando el Gan perda algn minuto de estudio, lo anotaba
para que en el Da del Perdn (Yom Kipur) pudiera arrepentirse. A
fin de no quedarse dormido, colocaba un recipiente con agua fra
en el piso y, si empezaba a dormitar, meta los pies para
despertarse.
En una ocasin, vino su hermana a visitarlo, a Vilna. Ella viva
en otro pas y no se haban visto durante ms de 50 aos. La
familia del Gan le dio una bienvenida digna de una reina. Inclusive
Rab Eliyahu pronunci la Beraj de Mejay Hametim por tantos
aos transcurridos sin verse.
Despus, le pregunt cmo estaban ella y su familia.
Inmediatamente l le mostr sus canas y su barba blanca, y le dijo:
Ves qu blanco estoy? No s cunto tiempo me queda,
pero lo que Hashem me d es para estudiar Tor. Perdname por
18

Sfer Bereshit

Haftarat Naj

no poder platicar ms contigo y saber ms acerca de ti. Te quedas


en tu casa y mi familia te atender como t lo mereces.
Dio la media vuelta y se fue a estudiar.
Todos tus hijos sern discpulos del Eterno y habr mucha
paz para tus hijos.
Rab Yejezkel Levenstein (1885-1974), Z.Tz.L., sola decir que el
estudio de la Tor no es el aire de nuestro Pueblo, ya que sin aire
se puede vivir unos minutos. La Tor es la vida misma del Pueblo
Judo; sin Tor, no hay vida juda. Pueden vivir los peces afuera
del agua?
Despus de 120 aos van a preguntarnos, a cada uno de
nosotros, si fijamos un tiempo para estudiar Tor. Hashem no
espera que seamos el Gan de Vilna ni el Jafetz Jaim o el Steipler,
de bendita memoria. D-os quiere que seamos nosotros mismos,
que lleguemos a ser lo mejor que podamos utilizando todo nuestro
potencial.
Honesta y sinceramente, contstate: Cuntas horas puedo
estudiar Tor?.
Todos tus hijos sern discpulos del Eterno y habr mucha
paz para tus hijos.

19

Sfer Bereshit

Parashat Lej Lej

PARASHAT LEJ LEJ


La Parash de Lej Lej (Ve hacia ti o Para ti), marca la aparicin
histrica de nuestro Patriarca Abraham, que fue el primer hombre
en creer en D-os como Patrn del mundo as le llam y que
cambi la historia de la humanidad para siempre.
Abraham es una de las personas que ms promovieron la
creencia en D-os, y el Todopoderoso le encomend dejar atrs el
lugar donde naci, la casa de sus padres y todo su pasado para ir a
la tierra que l le mostrara.
Est escrito que, al salir de Ur Kasdim, Abraham fue
acompaado por Lot (Bereshit 12:4); despus est escrito que
tom a Sarai y a Lot, hijo de su hermano (Bereshit 12:5). Rab
Yehud Dvir, Shelita, en el camino del Rambn, pregunta as:
Primero dice que fue Lot con l y la segunda vez dice que tom
Abraham a Lot; entonces, Lot fue con l o fue llevado?.
La respuesta nos la da un Musar muy grande: por un lado, Lot
pens: Mi to Abraham es el Gadol Hador; me ha enseado
muchas cosas buenas. Cmo puedo agradecerle? Slo dejando
todo, honrndolo y acompandolo a su destino.
Por otro lado, Abraham Avinu pens as: Mi sobrino Lot acaba
de quedar hurfano; perdi a su padre tratando de hacer Kidush
Hashem. Cmo puedo dejarlo solo en un lugar de idlatras? Debo
tener Hakarat Hatov para mi difunto hermano. Entonces, voy a
llevar a Lot conmigo. Como vemos, ambos pensaron el uno en el
otro.
Cuenta el Midrash que dos hermanos trabajaban en el campo y
regresaban con la cosecha diariamente. Cada quien pona su parte
en su granero. El mayor era casado y el ms joven soltero. Ya
20

Sfer Bereshit

Parashat Lej Lej

entrada la noche, el hermano mayor se deca: Mi hermano menor


necesita ms Parnas que yo, porque necesita formar una familia.
Y pasaba al granero de su hermano gran parte de lo suyo.
Por su parte, el hermano menor se deca: Mi hermano mayor
tiene ms gastos, y pasaba gran parte de su cosecha al granero
del hermano.
A la maana siguiente, los dos se preguntaban qu haba
pasado, ya que los graneros estaban intactos. Una noche, se
cruzaron los dos, cada quien tratando de favorecer a su hermano.
Entonces se abrazaron y lloraron juntos.
Al ver esto, D-os dijo: En este lugar voy a poner mi casa, y
la nombr Jerusalem (Herencia completa).
Asimismo, en el Jumash de Bamidbar, Hashem dice a Mosh
Rabenu: Cobra venganza por los hijos de Israel, de los Midianitas
(Bamidbar 31:2), y vemos en el siguiente Pasuk que Mosh dice al
Pueblo de Israel: De entre ustedes armen hombres para hacer la
venganza de Hashem contra Midin (Bamidbar 31:3). Jazal
explican que es el mismo principio. Hashem se preocup por el
honor del Pueblo de Israel y Mosh por el honor de nuestro
Creador. No hay nada ms grande que ver por los dems.
En la poca de la Primera Guerra Mundial, Rab Elazar Menajem Man
Shaj (1898-2001), Z.Tz.L., era soltero (Bajur joven). En una
ocasin, durante pleno invierno, cuando el fro cala los huesos,
pens: Ya no puedo ms. Quiz tenga que dejar la Yeshiv. De
repente, apareci frente a l una mujer y le dijo:
Jovencito, toma este abrigo y salo. Hace mucho fro.
Espero que sirva para calentarte.
Cincuenta aos despus, el Gran Rosh Yeshiv de Pnovich
regresaba caminando exhausto, y quizs pensaba: Gracias a esa
Tzadket me qued en la Yeshiv y me convert en lo que soy
ahora. Sus alumnos le preguntaron:
21

Sfer Bereshit

Parashat Lej Lej

Qu pasa, de dnde viene tan cansado?


Y l les contest:
Vengo de Guivataim, de la Levay de esa santa mujer que
me dio un abrigo hace 50 aos. Fui y regres caminando.
Una vez, Rab Akiva Iger (1761-1837), Z.Tz.L., y el Netibot, Rab
Yaacov Loverman Meliza (1759-1831), Z.Tz.L., viajaron a una
ciudad en Europa para hablar de Tor. En aquella poca se
acostumbraba que, estando ya cerca de la ciudad, la gente quitaba
los caballos de los carruajes y los jalaban a mano, entre todos,
para honrar a los rabinos distinguidos. Cul fue la sorpresa de la
gente del pueblo cuando, al llegar, abrieron el carruaje y lo
encontraron vaco. Entre los que jalaban el carruaje estaban los
dos Tzadikim! Cada uno lo haba hecho por el honor del otro!
Durante la Segunda Guerra Mundial, en el campo de concentracin
de Auschwitz, una mujer sola se ocupaba diariamente por la
noche en conseguir quin enterrara a los que haban fallecido ese
da, pues no era honorable dejar a los muertos sin sepultar.
Esta mujer sobrevivi a la guerra y, en el ao 2004, en la
ciudad de Ben-Berak, esta gran mujer, ya anciana y quien nunca
tuvo familia, en pleno da cay y falleci en la calle.
Como viva en Ramat Gan y en Ben-Berak nadie la conoca,
hubiera parecido que su muerte pasara casi desapercibida.
Sin embargo, se escuch una voz que deca:
Esta mujer se ocup de enterrar a miles de muertos en el
campo de concentracin y, entre otros, a mis padres.
Era la voz de otra sobreviviente, que s viva en Ben-Berak.
Anunci en toda la ciudad que haba un Met-Mitzv (un muerto que
no tiene quin lo entierre) y fueron a la Levay (cortejo fnebre)
ms de tres mil personas.

22

Sfer Bereshit

Parashat Lej Lej

La Parash nos ensea que, con la grandeza del judasmo,


hay que reconocer siempre a aquel que nos hizo hasta el ms
insignificante favor, y preocuparse por los dems como por
nosotros mismos. Con ms razn debemos agradecer al que nos da
todo diariamente, que es Hashem Todopoderoso. Si nos da cada
da una caja de regalos invaluables, como lo son las 24 horas de
vida, lo menos que podemos hacer es devolver unas cuantas de
esas horas a nuestro Creador estudiando Tor. No es cierto?

Rab Yehud Dvir, Shelita (derecha).

23

Sfer Bereshit

Haftarat Lej Lej

PARASHAT LEJ LEJ


HAFTARAT YESHAYAHU 40:24-41:16
Nos dice el Pasuk en la Haftar: Hashem da fuerzas al cansado y
aumenta el vigor al dbil (Yeshayahu 40:29). Esto nos explica,
Drej Mashal, que un rey de carne y hueso se sienta en su trono.
Los ancianos del reinado estn frente a l. En ese momento, el rey
aprende de ellos un poco de sabidura, un poco de conocimientos y
algo de experiencia.
Sin embargo, el Rey del mundo, bendito es Su Nombre, no es
as. l se sienta en Su Trono de Honor. Una tercera parte del da se
ocupa en estudiar la Tor Hakedosh, otra parte del da evala el
juicio (Din) y la tercera parte da sustento a los justos y a los
Talmid
Jajamim:
sustento
de
sabidura,
entendimiento,
conocimiento y razonamiento (Eliyahu Rab 17). Sobre esto est
dicho: Hashem da fuerzas al cansado y aumenta el vigor al dbil.
Me platic Rab Meir Brener, Shelita, Rosh Kolel Birkat Shemuel de
Mxico, que cuando l estudiaba en la Yeshiv ms grande del
mundo, la Yeshiv de Lakewood, en Nueva Jersey, mantena una
estrecha relacin con el nieto del famoso Rab de la ciudad de
Tornipol en Galitzia, Rab Yosef Babad, Z.Tz.L. (Minjat Jinuj). l
cont a Rab Meir que, en una ocasin, llegaron frente a su abuelo
varios hermanos muy molestos. La causa de su disgusto era la
herencia de su padre, que haba muerto y la sucesin de bienes no
fue muy clara. Cada hermano buscaba su propia conveniencia.
Todos pensaban que a ellos les corresponda la mayor parte. Por
ende, la molestia de uno con otro era visible.
Despus de escucharlos con detenimiento, Rab Yosef Babad
les dijo as:

24

Sfer Bereshit

Haftarat Lej Lej

Si va a haber paz entre ustedes, sobrar el dinero para


todos. Si no, no habr dinero que alcance. Al hombre que va por el
camino correcto, Hashem le da el entendimiento y las fuerzas para
conformarse con lo que le toca.
Sobre esta base comenta el Pasuk: Hashem da fuerzas al
cansado y aumenta el vigor al dbil.
En el ao de 1948 surgi el Estado de Israel. El entonces
presidente de los Estados Unidos de Amrica, Harry Truman, luch
como len para lograrlo. Vot a favor de la formacin del Estado
Judo y alent a todas las naciones para que lo apoyaran.
Aos despus, Truman llam a su casa de Kansas City al Rosh
Yeshiv de Lakewood, Rab Aarn Kotler (1892-1963), Z.Tz.L., y a
Rab Solomon, Z.Tz.L. Ambos Rabanim desconocan el propsito
del llamado y estaban muy sorprendidos.
Al llegar a casa del entonces expresidente, ste se mostr
muy emocionado con la presencia de los Rabanim. Ellos tomaron
asiento y l les pregunt si conocan el motivo del llamado, a lo que
contestaron que no. l empez a platicarles que, cuando era nio,
vivi en un barrio judo muy ortodoxo. l siempre vio con gran
admiracin a la comunidad.
Todos los viernes por la noche, ya tarde, cuando acababa la
cena de Shabat, l apagaba las luces (Shabat Goy) y lo haca con
mucha emocin. Reciba en agradecimiento pedazos de pan
sobrante de las mesas y algo de comida.
Senta dijo que este pan que me daban era bendito y
que me hara sabio como el pueblo elegido por D-os.
Todos los domingos coment, mi padre me lea el Tanaj.
Me encantaba. Cuando leamos la parte en la que Koresh, rey de
Persia, permiti a los judos regresar a Jerusalem a reconstruir su
Templo (el Segundo Bet Hamikdash), yo deca para mis adentros:
Si el D-os del mundo, Hashem de Israel, me favorece y llego a ser
25

Sfer Bereshit

Haftarat Lej Lej

presidente de los Estados Unidos de Amrica, voy a luchar con


todas mis fuerzas para lograr que los judos regresen a su tierra y
construyan un Estado para ellos. Mi sueo se ha hecho realidad y,
con l, espero mitigar un poco el dolor causado por el imperdonable
genocidio nazi.
Despus de despedirse, los Rabanim salieron de su casa y se
miraron uno al otro, sin poder pronunciar palabra alguna. Cuando
Rab Aarn Kotler regres a Israel, pidi a Rab Shelom Lorenz,
Z.Tz.L., que se parara en la Bim del Kenset y contara la historia.
Despus dijo que debemos entender, todos los dirigentes judos,
qu esperan los pueblos de la Tierra de nosotros: que seamos luz
para las naciones del mundo por medio de nuestra Tor y as salvar
a la humanidad de la destruccin, y que vivamos en un mundo
mejor para todos.
Rab Aarn Kotler contaba esta vivencia con mucha emocin y
admiracin por cmo Hashem dirige su mundo, y aun entre las
naciones de la Tierra existe gente as (Jasid Umot HaOlam). Esto
debe llenarnos de fe, y hay que tratar de entender que Hashem nos
quiere a nosotros ms que lo que nos amamos a nosotros mismos.
Hashem da fuerzas al cansado y aumenta el vigor al dbil.

26

Sfer Bereshit

Parashat Vayer

PARASHAT VAYER
La Parash de Vayer nos estremece al narrarnos la ltima prueba
de Abraham Avinu. D-os le encomienda tomar a su nico hijo, al
que tanto ha amado, y llevarlo a la tierra de Mori. All, debe
sacrificarlo como Korbn Ol (todo para Hashem) en una de esas
montaas, la que posteriormente le ser indicada.
Contina el Pasuk diciendo: "Vayashkem Abraham Babquer"
(se levant Abraham antes del alba, Bereshit 32:2) y esto nos
revela un secreto muy grande.
Abraham Avinu se fue a dormir esa noche. Cmo pudo
dormir, sabiendo que a la maana siguiente terminara con la vida
de su hijo amado y, por ende, con el Pueblo de Israel?
Cuando nos preocupa algo insignificante, muchas veces no
dormimos, y si es algo muy importante, definitivamente no
podemos conciliar el sueo. Sin embargo, vemos en nuestro
Patriarca Abraham el grado de confianza inaudita que tena en
Hashem, por lo que "s se fue a dormir", s logr conciliar el sueo.
Seguramente Abraham pens:
Primero: Si no duermo bien, puedo errar en el Korbn y
hasta hacerlo mal, o sin alegra.
Segundo: Si no duermo, mi Creador puede ver falta de
confianza en m. Tengo que dormir y demostrar que confo en D-os,
y que lo que Hashem hace siempre es para bien.
En mi humilde opinin, la prueba ms dura no fue la Aked misma,
ya que no nos cabe duda de que Abraham Avinu s llevara a Itzjak
como Korbn. La verdadera prueba era la calidad con que iba a
hacerlo (con Simj, alegra) y para ello, tena que dormir esa
27

Sfer Bereshit

Parashat Vayer

noche (que no era menos prueba que la Aked el sacrificio de


Itzjak misma). Esa noche, durmiendo, iba a demostrar a Hashem
y a todas las generaciones por venir que, a pesar de la tremenda
encomienda, nuestro patriarca tena absoluta confianza en D-os.
Y Abraham lo logr: se fue a dormir sin dudas, sin miedo, con
alegra y fe ciega en nuestro Creador. Por eso dice el Pasuk:
"Vayashkem Abraham Babquer".
De las diez pruebas, slo en esta dice la Tor: Y ahora s que
eres temeroso de D-os (Ata Yadati Ki Yer Elokim At, Bereshit
32:12).
Sobre este versculo, el Midrash Tanjum (Vayer 22) escribe que
nuestro Patriarca Abraham se dijo: Qu voy a hacer? Si digo a
Sar lo que voy a hacer, debido a que las mujeres tienen
pensamientos ligeros en cosas pequeas, y con ms razn en cosas
grandes, es capaz de matarse a causa de tanto dolor.
Entonces le dijo:
Prepara comida y bebida para celebrar.
Qu pasa?
Mira, querida, para viejitos como t y yo, a quienes naci
un hijo, vale la pena beber y alegrarse.
Despus pregunt Abraham a Sar:
T sabes que a los tres aos yo reconoc a mi Creador?
Nuestro joven hijo an no lo ha hecho. Voy a llevarlo a un lugar
lejano, donde los educan para que lo haga.
Ella respondi:
Ve con paz.
Inmediatamente dice: Vayashkem Abraham Babquer (Se
levant Abraham antes del alba).
28

Sfer Bereshit

Parashat Vayer

Durante la Segunda Guerra Mundial, el Rab de Bluyob, Z.Tz.L., al


igual que muchos otros Yehudim se encontraba prisionero en el
campo de concentracin de Birkenau. Saban que, a menos que
pasara un milagro, a todos en la barraca les tocaba morir al da
siguiente.
De repente, por la puerta entr una mujer joven y se dirigi al
Rab. En sus brazos, envuelto en una sbana blanca, llevaba un
beb varn. En su mano, un cuchillo para el Berit Mil. Dijo al Rab:
Por favor, hoy es el da del Berit Mil de mi hijo.
El Rab qued perplejo y le pregunt:
Sabes lo que pasar maana?
Ella respondi:
S. Por eso mismo, quiero que mi hijo por lo menos se vaya
de este mundo como judo.
El Rab de Bluyob se salv y form un Bet Hakenset en Boro
Park, que hoy dirige su hijo, y l siempre deca sobre esta historia:
Ahora sabes, Hashem, que tus hijos son temerosos de Ti
(Ata Yadati Ki Yer Elokim At").
Cuando el Rab Israel Abujatzira (1889-1984), Z.Tz.L., viajaba en
barco de Marruecos a Israel, justo un viernes en la noche y antes
de Kidush, el mar amenaz con hundir el barco. Las olas crecieron
y el capitn y la tripulacin sacaron las lanchas para abandonar la
nave. Pidieron a todos los pasajeros dirigirse a cubierta para el
desembarco y abandono de la nave. El Shamash del Rab fue por l,
pero enorme fue su sorpresa cuando el Rab le pregunt:
Ya pusiste la mesa para hacer Kidush?
Saba que el Rab no se movera del lugar sin hacer Kidush;
puso la mesa y oy la bendicin, pensando que podra ser la ltima
que escuchara. Al terminar, el Rab le dijo:
29

Sfer Bereshit

Parashat Vayer

Toma lo que sobr de la copa de Kidush y sal a cubierta.


Arrjala al mar y regresa pronto (Ata Yadati Ki Yer Elokim At").
Cuando el vino de la copa cay al furioso mar, ste se calm
por completo y el peligro termin.
Esto nos ensea por qu en el da de nuestro juicio (Rosh
Hashan) leemos esta parte de la Parash (Akedat Itzjak) y
esperamos salir de nuestro da atestiguando ante Hashem: Ahora
sabes que somos un pueblo temeroso de ti.

30

Sfer Bereshit

Haftarat Vayer

PARASHAT VAYER
HAFTARAT MELAJIM II;
Sefaradim 4:1-23;
Ashkenazim 4:1-34
La Parash de Vayer se lee acompaada de la Haftar de Melajim
II, 4, en donde el profeta Elish encuentra muerto (que nadie sepa)
al hijo de una mujer Shunamit. Reza a Hashem, Rey del mundo, y
el nio vuelve a la vida.
Nos dice el Pasuk: Y dijo a su esposo: Ahora s que el
hombre de D-os es santo y pasa siempre junto a nosotros.
En el ao de 1720, el primer da de Psaj, naci en la ciudad de
Vilna una de las ms grandes luminarias judas de todos los
tiempos. Fue nombrado como su abuelo, Eliyahu Chassid, nada
ms y nada menos que el famoso Gan de Vilna (1720-1798),
Z.Tz.L.
Desde muy corta edad se poda ver que el pequeo Eliyahu
haba sido bendecido con un raro talento. Combinaba seales de
genio junto con una santidad sin precedentes y una memoria sin
igual. De tan slo tres aos y medio de edad, tena toda la Tor,
Neviim y Ketuvim sobre la punta de su lengua. Fue precisamente el
segundo da de Sucot que se revel su grandeza al mundo.
Era una costumbre en la ciudad reunir a los nios en el Bet
Hakenset y hacerles preguntas. Se reunan ah grandes Rabanim,
Gabaim, Parnasim y Talmid Jajamim para escuchar las preguntas.
Un importante miembro de la congregacin empez con las
cuestiones.

31

Sfer Bereshit

Haftarat Vayer

Queridos nios, quin de ustedes puede decirme dnde es


mencionado dos veces el nombre de Abraham, adems de la parte
que relata la Aked, donde Hashem dice: Abraham, Abraham?
Mientras los nios pensaban, inmediatamente, sin titubear,
surgi una pequea voz, de tan slo tres aos y medio de edad, y
dijo:
Parashat Toledot (Bereshit 25:19) y dice el Pasuk: Y estas
son las generaciones de Itzjak, hijo de Abraham. Abraham dio vida
a Itzjak.
La congregacin dirigi su vista hacia el pequeo Eliyahu, que
ni siquiera haba parpadeado para contestar.
Segunda pregunta: dnde, en la Tor, hay un Pasuk con
ocho palabras y todas terminan con Mem final?
Antes de que terminaran de formular la pregunta, el pequeo
Eliyahu contest:
Vaishlaj (Bereshit 32:15): Izim, Mataim, Uteyashim, Ezrim
Todo mundo qued perplejo.
Posteriormente, las preguntas fueron hechas directamente al
pequeo nio santo y todas las respondi de igual forma, sin
titubear.
As creci e ilumin a todas las generaciones este hombre de
Hashem, cuya Tor es un ejemplo para todos nosotros aun en
nuestros das.
Ahora s que el hombre de D-os es santo y pasa siempre
junto a nosotros.
Hace algunos aos, sali de su casa en Jerusalem el Gadol Hador
Rab Shalom Yosef Eliyashiv, Shelita (que Hashem alargue sus das
y aos), y fue a una Levay. Se trataba de la Levay de un anciano
que nadie conoca.
32

Sfer Bereshit

Haftarat Vayer

Qu haca Rab Shalom Yosef ah? Alguien se acerc al Gadol


y se lo pregunt. Rab Eliyashiv contest con una sonrisa:
Cuando me compromet, yo no tena muchos amigos. Del
lado de la novia saba que habra muchsima gente; sin embargo,
de mi lado eran muy pocos. Esto me preocupaba mucho. Un vecino
lo not y me pregunt:
Que te preocupa?
Yo le contest que me daba miedo que no viniera gente de mi
lado.
No te preocupes! Yo me encargo!
El da de la boda, este vecino me llen la fiesta de Bajurim
que bailaron y me alegraron mucho. No volv a ver a este vecino.
Hoy vi una esquela con el nombre del Niftar (hombre fallecido) y
record que fue ese vecino que me alegr tanto. Aqu estoy para
retribuir un poco lo mucho que le debo.
Ahora s que el hombre de D-os es santo y pasa siempre
junto a nosotros.
Un Yehud llamado Abraham Shtainer (1917-2009), Z.Tz.L., uno
de los pocos sobrevivientes del campo de concentracin de
Treblinka, falleci en Ben-Berak, Israel. No tena barba; usaba un
sombrero Balebatish, como los que se estilaban en Europa. Tuvo
una pequea Levay.
Abraham vivi los tremendos horrores nazis. En Treblinka, por
las maanas, los nazis (Imaj Shemam) entregaban diariamente la
lista de los ms dbiles. stos eran llamados y deban dar un paso
al frente; inmediatamente despus de ser separados, marchaban a
una muerte segura. El resto iba a trabajar y regresaba por la
noche. Nunca volvan a ver a los separados de la maana.
Un da de 1943, poco antes de que terminara la guerra, un
hombre que estaba parado justo a un lado de Abraham escuch
33

Sfer Bereshit

Haftarat Vayer

que lo llamaban para dar un paso al frente. Sin inmutarse, este


hombre seal a Abraham y dijo:
Es l.
Abraham call. Dio un paso al frente sin decir palabra. Los
otros compaeros lo vieron asombrados: por qu no delataba al
otro y aceptaba el juicio de tal forma, y con tanta serenidad?
Marcharon y desaparecieron a los pocos minutos.
Cul fue la sorpresa? Esa maana, los nazis invirtieron el
orden y no mataron a los que se fueron. Abraham Shtainer
sobrevivi. Sali vivo del campo. Emigr a Israel y se dedic a
estudiar Tor. Casi nunca hablaba. Fue un verdadero hombre
santo, dedicado a servir a Hashem, en toda la extensin de la
palabra.
Ahora s que el hombre de D-os es santo y pasa siempre
junto a nosotros.

34

Sfer Bereshit

Parashat Jay Sar

PARASHAT JAY SAR


Empieza la Parash dicindonos Vayihiy (con un valor numrico de
37) Jay Sar (Bereshit 33:1): Y fue la vida de nuestra madre
Sar, ciento veintisiete aos, los aos de la vida de nuestra madre
Sar.
Pregunta el Midrash: Cul es la necesidad de repetir
nuevamente los aos de la vida de Sar? Precisamente para
decirte que son ms preciados los Tzadikim para D-os en este
mundo que en el Mundo Venidero.
Otro midrash dice as: Dijo Rab Abah: Veintids mujeres
justas hubo en el mundo, y de ninguna de ellas sabemos el tiempo
que vivieron. Slo en el caso de Sar, nuestra Matriarca. Por qu?
Porque por su mrito sali Esther Hamalk, que gobern
justamente sobre 127 pases, los mismos aos que vivi Sar; es
decir, por cada ao que Sar vivi en este mundo, D-os dio a
Esther, la reina, un pas para gobernar sobre l.
Las palabras los aos de la vida de Sar pueden entenderse
tambin como las dos vidas de Sar. Su hijo Itzjak tena
exactamente treinta y siete aos cuando ella muri, a consecuencia
de la noticia de la Aked.
Es impactante saber que hay dos vidas en toda persona. La
primera, antes de tener hijos; y la segunda, la verdadera vida, al
tener el fruto anhelado, en este caso a su hijo Itzjak, que la
acompa 37 aos.
El verdadero valor de nuestras vidas y la causa de nuestros
esfuerzos deben ser, sin duda, nuestros hijos. Mi abuelo, Tzvi Hirsh
Ben Dov Ber, Z.L, siempre deca: No envidies al que tenga mucho

35

Sfer Bereshit

Parashat Jay Sar

dinero, sino al que tenga buenos hijos. No les llames hijos, sino tus
constructores (Al Tikr Banaij, Ela Bonaij).
La Parash atestigua que Hashem bendijo a Abraham Bakol
(Bereshit 34:1), o sea, en todo (Bakol, en Guematra, equivale a
52, igual que Ben, hijo).
El que tiene buenos hijos es bendecido en todo. (Que
respetan a sus padres, cuidan la Tor y van por la vida siendo un
ejemplo.)
Un Yehud, de bendita memoria, era un prestigiado comerciante de
brillantes en Francia. Posea una piedra preciosa de inmensa fama,
de gran tamao y calidad.
En una ocasin, fue a verlo un representante muy distinguido
del clero francs, enviado por el cardenal de Pars. El motivo de la
visita era comprar la piedra para usarla como parte de otra que ya
posean y colocar ambas en una imagen idlatra.
El Yehud, muy nervioso, le dijo que era imposible que la
comprara, pues la piedra era muy cara, a lo que el representante
respondi que no importaba.
El comerciante realmente sinti miedo, ya que, si se negaba,
su vida estara en peligro. Acompa a esta persona a ver al
cardenal y, en el camino, cuando cruzaban un puente bajo el cual
corra un ro, sac la piedra para observarla con detenimiento.
Pretendi que se le resbalaba de las manos y la preciada
piedra cay al caudaloso ro. Despus fingi coraje, tristeza y dolor
por la cuantiosa prdida de la piedra, pero en su corazn se alegr,
ya que no haba colaborado para esta terrible misin de idolatra.
Hashem Todopoderoso vio su grandeza y lo premi con una
joya mucho mayor. Despus de este sacrificio tan grande le naci
un hijo, al que llamaron Shelom Itzjaki (Rash, 1039-1104),
Z.Tz.L.
36

Sfer Bereshit

Parashat Jay Sar

Y D-os bendijo a Abraham en todo.


Nos dice el Yalkut Shimon (Shemuel I, 1) que Elkan suba cada
ao al Rguel (todava en Shil). Con l iban sus hijos con sus
esposas, primos, hermanos y dems familia. Dorman en la
explanada de las ciudades por donde pasaban y, a la maana
siguiente, la gente, al verlos, les preguntaba:
A dnde van?
Elkan les responda:
Vamos a la casa de Hashem, a Shil, de donde salen la Tor
y las Mitzvot. Vengan con nosotros.
La gente se emocionaba y los segua. Hashem Todopoderoso
dijo a Elkan: T inclinaste la balanza de Am Israel Lekaf Zejut y
los encaminaste hacia las Mitzvot. Por ende, voy a darte un hijo
como mereces.
De l y Jan naci Shemuel, el profeta, que equivala a Mosh
y Aharn Hacohn juntos.
Y D-os bendijo a Abraham en todo.
En la ciudad de Krakov (Cracovia) haba un comerciante Yehud que
venda alfombras persas, antigedades y otros objetos valiosos.
Sola cerrar cada viernes a ms tardar en Jatzot, a fin de
prepararse para Shabat Kdesh. Jams rompa esta buena
costumbre.
En una ocasin lleg un hombre enviado del gobierno con una
lista enorme de cosas que iban a comprarle. El comerciante se
neg a vender, argumentando que era viernes y su costumbre
religiosa no le permita trabajar ms tarde. El cliente, que conoca a
muchos judos, le dijo:
Ustedes trabajan hasta mucho ms tarde, hasta antes de
que oscurece.
37

Sfer Bereshit

Parashat Jay Sar

Yo no. Mi costumbre es trabajar slo hasta medio da.


Pero vengo de parte del gobierno y el pedido es enorme.
No puedo cambiar mi costumbre respondi el judo.
El gobernador va a enfurecerse. No va a comprarte ms y
tambin dir a otros que hagan lo mismo.
El comerciante Yehud pens: No va a matarme, ni va a
encarcelarme; no voy a cambiar mi costumbre.
Ese ao le naci un hijo varn, Mosh Isserles (el Ram,
1519-1571), Z.Tz.L., luz del Pueblo de Israel.
Y D-os bendijo a Abraham en todo.

38

Sfer Bereshit

Haftarat Jay Sar

PARASHAT JAY SAR


HAFTARAT MELAJIM I, 1:1-31
La Parash de Jay Sar se lee junto con la Haftar de Melajim I. El
Libro de Melajim comienza describiendo cuando el Rey David era
anciano y entrado en aos. La Haftar nos narra la sucesin del
reinado de Israel al sabio hijo de David, Shelom (Rey de Israel).
De igual forma, como dice que David vena viejo con sus
aos, as tambin nos dice la Parash que nuestro Patriarca
Abraham vena viejo con sus aos (Bereshit 24:1). Explican
nuestros Sabios que lo anterior es para ensearnos que venan con
sus das completos, llenos de Tor, Mitzvot y Maasim Tovim
(buenos hechos).
Nos dice el Pasuk en la Haftar: El Eterno que ha redimido mi
alma de todas las tribulaciones (sufrimientos y aflicciones)
(Melajim I, 1:29).
Nos cuenta el Midrash Kohlet que una embarcacin navegaba con
tranquilidad sobre aguas quietas cuando de repente, de forma
inesperada y sin sentirlo, el viento se enfureci y estall una fuerte
tormenta. El barco se zarandeaba de lado a lado; una enorme ola
se levant y lo arroj contra un arrecife. La embarcacin qued
encallada all.
Ni las olas ni los vientos la movan. En cubierta, los marineros
estaban desesperados y llenos de pnico, ante la triste realidad de
que slo un milagro movera el barco y los sacara de tal encierro.
Las aguas estaban infestadas de tiburones y nadie poda
rescatarlos. El agua potable y los vveres a bordo de la embarcacin
eran limitados; sin embargo, todos votaron por repartir en partes
iguales lo poco que tenan, y as lo hicieron. Esto provoc un
39

Sfer Bereshit

Haftarat Jay Sar

enorme estremecimiento en el Cielo (Zejut muy grande), ya que se


vio el Ajdut (compaerismo) que haba entre los marineros.
En la carga del barco haba una cabra. Alguien sugiri
(Eliyahu HaNav?) que asaran al animal y lo amarraran al costado
del barco. Esto atraera a un gran pez que se tragara al animal y, a
su vez, arrastrara el barco hasta fuera del arrecife.
As lo hicieron y result como una profeca al pie de la letra.
Un enorme pez vino y, al arrancar la cabra, jal al barco fuera
de su prisin.
Finalmente llegaron a Roma, que era su destino original. Rab
Eliezer y Rab Yehosha, que estaban de visita, escucharon el
milagro que haban presenciado los marineros y alabaron mucho la
gran decisin de repartir los vveres (Kohlet Rab 11).
Sobre este hecho puede decirse: El Eterno que ha redimido
mi alma de todas las tribulaciones.
El temor cunda por toda la ciudad de Anpoli. Haban robado al
duque joyas y una enorme suma de dinero! A quin culpar?
Obviamente a los judos, como siempre en toda nuestra historia.
Todo perteneca al duque: campos, tabernas, posadas, cerveceras,
bosques; en fin, todo lugar donde trabajaban los Yehudim era de
l, de tal forma que la situacin era catica. Qu hacer?
Cuando Rab Zusha (Tzadik de Anpoli) escuch lo ocurrido,
mand llamar inmediatamente a Rab Shelom, un rico comerciante
en vinos y muy respetado por el duque. Pidi a Rab Shelom que
fuera a hablar con l y le dijera as:
Rab Zusha le garantiza la devolucin de su dinero y joyas,
pero no ahora, sino que tendr que esperar un ao.
Rab Shelom transmiti el mensaje y el duque acept
posponer por un ao la sentencia de desterrar a toda la
congregacin juda.
40

Sfer Bereshit

Haftarat Jay Sar

El tiempo march rpidamente y no haba indicios del dinero


ni de las joyas. Un da antes del ultimtum, Zusha mand decir al
duque que reuniera a todos sus sirvientes en el patio y all revelara
el Tzadik el misterio del robo.
Lleg la hora sealada. El duque reuni a todos menos uno, el
caballerango, que permaneci en el establo con los caballos.
Rab Zusha insisti en que faltaba uno. Fue llevado de
inmediato. Entonces grit Rab Zusha:
Impn tu temor, Eterno, Rey del mundo!
Fui yo! grit el caballerango.
Fue al establo y llev el botn de regreso. El duque restableci
su confianza en los Yehudim y por fin rein la alegra en Anpoli.
Sobre esto puede decirse: El Eterno que ha redimido mi alma
de todas las tribulaciones.
Cuentan que en la ciudad de Vilna haba un joven Talmid Jajam
que, desgraciadamente, perdi la vista casi por completo (que
nadie sepa). Slo vea manchas y bultos, y estaba imposibilitado
para estudiar o trabajar. Se hallaba en edad casadera, pero, qu
muchacha aceptara casarse con l y mantenerlo? Era un sueo.
Sus padres trataron de hallar a alguien por toda Vilna y
tambin en otras ciudades de Lituania. Pero la respuesta era
siempre la misma: No, gracias.
Un da, una jovencita Tzadket escuch acerca de este joven
Talmid Jajam y se conocieron. Al poco tiempo decidieron casarse y
ella tom sobre s la gran responsabilidad de mantener el hogar.
La noticia recorri todos los rincones de Vilna. En medio de un
verdadero jbilo, todos comentaban la calidad moral de la
Tzadket, capaz de tal Mesirut Nfesh (sacrificio y entrega).

41

Sfer Bereshit

Haftarat Jay Sar

El da esperado lleg. Toda la ciudad de Vilna acudi a tan


memorable evento. Entre las personalidades no poda faltar el
Gadol Hador, el Gan de Vilna (Rab Eliyahu Chassid, 1720-1798),
Z.Tz.L.
Sin embargo, por un momento, la alegra escap del lugar El
Gan explic que no poda efectuarse el matrimonio, ya que el
novio no poda ver a la novia y la halaj dice que tiene que verla
antes de desposarla; si no, el matrimonio no era vlido. Por qu?
Porque si recobrara la vista y no le gustaba, quiz quisiera
divorciarse de ella.
Qu poda hacerse en esta situacin?
Acaso hay alguna manera? preguntaron al Gan.
Slo hay una solucin. Que la vea! dijo el Gan.
Sus palabras volaron cual rayo luminoso y su peticin fue
contestada de inmediato. El joven Jatn (novio) recuper por
completo la vista. Vio a su prometida y se casaron ante la
tremenda impresin e impacto causados por el milagro presenciado
por todos los habitantes de Vilna.
Sobre esto puede decirse: El Eterno que ha redimido mi alma
de todas las tribulaciones.

42

Sfer Bereshit

Parashat Toldot

PARASHAT TOLEDOT
La Parash de Toledot nos narra desde el principio la eterna lucha
entre dos fuerzas que son punta de lanza en la Creacin Divina,
una que cree en el Mundo Venidero (la vida eterna) y otra que
dice: Vive ahora, ya que maana todos nos vamos, "Ajol Veshat,
Ki Majar Namut" (Yeshayahu 22:13).
Dos hermanos totalmente dismbolos nacieron de nuestro Patriarca
Itzjak y nuestra Madre Rivk (2085-2218 del calendario hebreo); el
primognito fue cazador y tena grandes deseos de vivir y
conquistar todo el mundo terrenal (Esav), y el otro era reflexivo y
estaba inspirado en el estudio y la vida eterna (nuestro Patriarca
Yaacov).
En el ao 2123, el da que regresaron del entierro de
Abraham Avinu (19482123 del calendario hebreo), Yaacov (21082255 del mismo calendario) cocinaba un guisado rojo de lentejas,
que se acostumbra para el luto, y Esav le dijo:
Dame de comer de este cocinado rojo (Hal Iteni Na Min
Haadom Haadom Haz, Bereshit 25:30).
(Por eso se llam Edom; Al Ken Kar Shem Edom, Bereshit
25:30).
Yaacov le respondi:
Vndeme hoy tu primogenitura.
No piensen que se llam Edom porque naci pelirrojo, sino
por esto: prefiri un placer momentneo en este mundo a una
parte en el Mundo Venidero.

43

Sfer Bereshit

Parashat Toldot

Cuando nuestro pueblo sali de Egipto y estuvo 40 aos en el


desierto, al pasar por la tierra de Moab, el lder de la tribu de
Shimn, Zimr ben Sal, cay en tremenda tentacin con la
princesa Kosb, hija de Tzur, y cometieron un gran pecado hasta
que Pinejs, hijo de Elazar, el Cohn, los mat clavndolos con su
lanza (Bamidbar 25:8).
Cmo pudo Zimr hacer tal cosa, contra su propio destino,
siendo un hombre tan importante? Vendi su mundo espiritual por
un placer en este mundo (Al Ken Kar Shem Edom).
Cuando Lot, sobrino de Abraham, iba a separarse de su to, vio la
tierra de Sedom y Amor, que era toda frtil (Ki Jul Mashk,
Bereshit 13:10), y dej a Abraham, cuyo objetivo era todo Mundo
Venidero, alejndose de la virtud a cambio de un beneficio material
presente (Al Ken Kar Shem Edom).
Yerobam Ben Nebat (3024-3047 del calendario hebreo), un
personaje histrico de gran envergadura, reneg e hizo pecar a
todo Israel. D-os le dijo: Regresa y no te Me pierdas, y Yo, t y
Ben Ishay (David) pasearemos juntos en el Paraso, y l pregunt:
Quin primero, yo o David?, a lo que D-os respondi: Ya que
preguntas, Ben Ishay antes que t. Entonces Yerobam dijo a
Hashem: Si es as, no quiero. As perdi su Mundo Venidero por el
honor en este mundo (Al Ken Kar Shem Edom).
Kraj y toda su congregacin en el desierto fueron a discutir en
forma vil contra Mosh Rabenu (2368-2488 del calendario hebreo).
Kraj posea todo: Tor, muchsimas riquezas, una bonita familia y
todo lo que se puede soar. Sin embargo, no le toc un puesto de
Kabod (honor) y ya nada vala para l, pues esto le faltaba
(Bamidbar 16:2). Todos conocemos el trgico desenlace: se abri
la tierra y se lo comi, junto con sus acompaantes. La Guemar
dice que Kraj y su congregacin no tienen parte en el Mundo
Venidero. Por qu? Porque un placer material como el honor fue
ms importante para l (Al Ken Kar Shem Edom).

44

Sfer Bereshit

Parashat Toldot

Cuentan que en la ciudad de Radn, en un Purim, un Bajur de la


Yeshiv haba tomado mucho y con gran insistencia no dejaba de
acercarse al Rosh Yeshiv, el Jafetz Jaim (Rab Israel Meir Keigan,
1838-1933), Z.Tz.L., y le deca:
Bendgame para que est junto a usted en el Gan Edn.
Despus de mucho insistir, Rab Israel Meir Hacohn le dijo:
Est bien, pero con la condicin de que me prometas que
nunca hablars Lashn Har de nadie.
El Bajur palideci, call por un rato y luego dijo:
No creo que pueda.
Prefiri seguir hablando tonteras y cosas vanas que cumplir la
inmortal promesa del Jafetz Jaim para obtener el Mundo Venidero
(Al Ken Kar Shem Edom).
Yo me pregunto y paso la cuestin a ustedes: cuando una
persona no va al Minin en la maana (aunque puede hacerlo) o no
asistimos a una clase de Tor, o quiz no somos muy estrictos en
Kashrut como debe ser, o vamos de vacaciones a un lugar donde
no hay el grado correcto de recato como D-os manda, acaso no se
aplica igual Haliteni Na Min Haadom Haadom Haz?
En Mxico disfrutamos el Zejut de tener a Rab Eliyahu Michn
Cohn (1940-2009), Z.Tz.L., que fue un claro ejemplo de cmo
vivir en este mundo con el nico objetivo de construir da con da
Olam Hab (Mundo Venidero). l desde todo placer mundano y
se concentr nicamente en honrar el nombre de D-os en este
mundo, con su ejemplo intachable, sus Midot, sus acciones, todas
Leshem Shamim, y su buen corazn (Un buen corazn envuelve
todas las virtudes).
No debemos perder el objetivo, el Olam Hab, pues aqu slo
estamos de paso. Tratemos de ser dignos hijos de nuestros
Patriarcas Abraham, Itzjak y Yaacov.
45

Sfer Bereshit

Haftarat Toldot

PARASHAT TOLEDOT
HAFTARAT MALAJ 1:1-2:7
En esta Haftar el profeta Malaj, siguiendo las rdenes de Hashem,
reprende fuertemente a Israel. A su vez, habla de los sacrificios
(Korbanot) efectuados por nuestro Pueblo, que no eran de la
categora esperada por el Eterno.
El Pasuk en la Haftar nos dice: El Eterno es grande, ms all
de las fronteras de Israel (Malaj 1:5). Binat Hamekorot explica al
respecto que, en un tiempo futuro (prontamente, con la ayuda de
D-os, en nuestros das) Hashem va a mostrar Su grandeza a todo
el mundo, para anunciar que nosotros, Israel, somos Su Pueblo
elegido.
En qu forma lo har? Veremos la magnitud de la
destruccin de Esav y slo entonces entenderemos lo mucho que
nuestro Padre en el Cielo nos quiere y desea slo nuestro bien.
Cuando el Rebe de Gur, Rab Yehud Arie Leib ben Rab Abraham
Mordejai Alter Migur (1847-1905), Z.Tz.L. (conocido tambin como
el Sefat Emet por su famoso libro), era ya muy anciano, estall la
guerra en Rusia. Muchos de sus discpulos fueron obligados a ir al
frente sin previo aviso. El Rebe no poda estar con ellos en forma
fsica, pero s de forma espiritual con sus Tefilot (plegarias), y
sufra con ellos como si l mismo estuviera en las trincheras.
Decidi que, mientras durara la guerra, no dormira en su
cama sino sobre el piso. Su almohada amaneca empapada en
lgrimas.
Por otro lado, sus Jasidim lo perciban en el frente y sentan
su presencia y proteccin.

46

Sfer Bereshit

Haftarat Toldot

Ellos mantenan una constante correspondencia con su Rebe.


Cuando llegaban sus cartas era da de fiesta para ellos. Tambin
para el Rebe, leer su correspondencia era como ver a un hijo que
se encontraba en la lejana.
Aunque todas las cartas eran muy importantes, hubo una en
especial que cautiv sobremanera al Rebe. Era un extenso anlisis,
un complejo Pilpul que haba escrito uno de sus Jasidim
prcticamente bajo el fuego enemigo. Este Jasid se llamaba Rab
Meir de Ostrovtza, cuya Tor brillara ms tarde. El Rebe ley la
carta una y otra vez, valorando la joya que tena en sus manos.
Rab Yehud Arie Leib respondi as a dicha carta:
He llamado a los cielos y a la tierra para que atestigen
(Devarim 30:19). La palabra atestiguar (Haidot) tambin
se deriva de la raz para adorno (Ad). Hashem atestigua
que l adorna Sus cielos y Su tierra con judos como t.
Ese mismo ao falleci el Rebe de Gur. Hasta el ltimo instante de
su vida continu rezando por sus queridos discpulos ms all de su
ciudad, por su bienestar y su pronto regreso a casa.
El Eterno es grande, ms all de las fronteras de Israel.
Nos dice el Jumash (Bereshit 21:14) que Abraham Avinu, Amd
Hajsed (ejemplo de favor y piedad) corri a Hagar, su esposa, y
a su hijo primognito, Ishmael, de la casa paterna. Cmo pudo
hacerlo?
Se levant temprano por la maana, tom pan y un recipiente
de agua, lo puso en el hombro de su mujer y los mand al desierto
de Beer Sheva.
Explica el Midrash que Rab Burka cuestiona: Por qu dice:
Sam, y puso en su hombro? Para aprender una Guezer Shav
(Sham Sam Lo, Jok Umishpat). As como all aceptaron el yugo de
la Shejin, Abraham les pidi que aceptaran el yugo de la Shejin.

47

Sfer Bereshit

Haftarat Toldot

La explicacin es que Abraham quiso decir a ambos:


Recuerden la fe, lo que aprendieron en mi casa. Con Emun (fe)
se puede cruzar el desierto. Sin fe, no es posible (Zhar Jadash,
Ruth 1:1).
Acaso Abraham Avinu no saba que el pan y el agua no
podan durar mucho tiempo? Quizs un par de das, no ms!
Por el Zejut (mrito) de Abraham Avinu, no se acababa el
agua del recipiente; sin embargo, cuando llegaron al desierto,
Hagar regres al camino de sus antepasados (decidi hacer
idolatra); entonces, flaque su Emun, cerrando de esta manera el
agua que flua de su recipiente.
Se acab la fe, se acab el agua (Midrash, Pirk de Rab
Eliezer 30).
En ese momento, Hagar empez a suplicar a Hashem. Pero,
ya que haba debilitado su fe con sus actos, D-os escuch al joven.
Dice el Midrash: Y escuch Hashem al joven. Cul fue la
Tefil de Ishmael? Por favor, Rey del mundo, no me mates de sed;
no escojas para m esta muerte que es Meshun (diferente) y la
ms dura de todas las muertes. Kash Mikulam (Bereshit Rab
53).
Ah, as rezas, Ishmael! Entonces contina el Pasuk diciendo:
Baasher Husham (En este momento donde te encuentras, eres
Tzadik, Ishmael).
Prosigue la historia narrndonos que D-os abri los ojos de
Hagar y ella vio un manantial de agua. Bebieron y calmaron su sed.
Inmediatamente despus, dice el Pasuk, ella llen su recipiente. El
Midrash comenta que esto fue de nuevo una falta de fe. Por qu?
Ella no saba dnde beberan agua otra vez! Debera haber
pensado: As como Hashem me dio agua aqu, nos va a dar ms
adelante en el camino (Midrash Bereshit Rab, 83:3).

48

Sfer Bereshit

Haftarat Toldot

Aqu cabe la pregunta: no es cierto que no debemos


apoyarnos en los milagros? La fe no es un milagro, pues el que
tiene fe verdadera, es su manera natural de vivir. Como dice la
Guemar: El que hace que prenda el aceite, har que prenda el
vinagre (Taanit 25a). Sobre estas maravillas se puede decir: El
Eterno es grande, ms all de las fronteras de Israel.

49

Sfer Bereshit

Parashat Vayetz

PARASHAT VAYETZ
La Parash de Vayetz comienza dicindonos que Yaacov sali de
Beer Sheva y se fue a Jarn. Mas cuando la noche lo alcanz, nos
dice el Pasuk: Vaishkav Bamakom Hah (Se durmi en ese
lugar, es decir, Har Hamori, Bereshit 28:11).
Rash, de bendita memoria, nos ilustra diciendo: Lashn Miut,
o sea, en ese lugar s se recost a dormir, aunque durante los 14
aos que pas en la casa de Ever, no se recost a dormir. Por
qu? No tena tiempo, estaba estudiando Tor. Esta Parash nos
ensea qu es un Talmid Jajam.
Me platic un gran amigo, Rab Yejiel Shapira, Shelita (de 95 aos
de edad, y sobreviviente de la gloriosa Yeshiv de Mir, que estuvo
en Shanghai), que en China tenan muy pocos libros y el Rosh
Yeshiv, Rab Jaim Leib Shmuelevitz (1902-1979), Z.Tz.L., orden
imprimir Guemarot, Jumashim y todo lo necesario (made in
Shanghai). Hasta hoy son muy apreciadas estas ediciones tan
raras publicadas all.
Hubo un problema: el libro Ketzot Hajoshen (sobre el Shuljn
Aruj Joshen Mishpat) estaba incompleto, ya que le faltaban varias
hojas del principio y los alumnos preguntaron a Rab Jaim si lo
impriman as.
Rab Jaim Leib Shmuelevitz dijo que l vera qu hacer y que
fueran a la maana siguiente, antes del Minin. Cun grande fue la
sorpresa de los alumnos al ver que el Rab Hagan segua sentado
en el mismo lugar, sin haberse movido toda la noche!
El Rab dijo:

50

Sfer Bereshit

Parashat Vayetz

Tomen, ya est completo el libro. Ya pueden mandarlo a


imprimir.
Lo haba escrito de memoria durante toda la noche. No tuvo
tiempo de dormir.
Aos despus, ya en Israel, compararon este libro y vieron
que no le haba faltado ni una letra, ni una coma. El gran Rosh
Yeshiv, Rab Hagan Rab Jaim Leib Shmuelevitz, haba escrito cada
detalle correctamente! En la casa de Ever, no se recost a
dormir.
Es famosa la historia de Hilel Hazakn (Masjet Yom 35:2) sobre
que, antes de ser el dirigente espiritual de Israel en tiempos del
Segundo Bet Hamikdash, sufri extrema pobreza. Cuando tena un
poco de dinero, la mitad era para dar comida a su familia y la otra
mitad para entrar a estudiar al Bet Hamidrash.
Cierto viernes, no tena ni un centavo en la bolsa y sufra por
no poder ir a estudiar, ya que slo pagando podan asistir
(nosotros, a veces, ni aunque nos paguen vamos a estudiar). Subi
Hilel a la azotea del Midrash, se recost sobre el tragaluz de vidrio
y coloc sobre l su odo, para escuchar el Dibr Tor.
Escuchaba con muchsima atencin la Tor de Shemay y
Abtalin, pero era el mes de Tebet, en pleno invierno, y la nieve
caa en abundancia.
Hilel no sinti el peligro, ya que se regocijaba oyendo la Tor.
As, qued congelado como un cubo de hielo. Milagrosamente,
abajo vieron que algo obstrua la luz en el techo y subieron a ver
qu pasaba. Con rapidez lo movieron y se dieron cuenta de que era
Hilel, que se haba quedado recostado ah escuchando Tor.
Esta es una leccin de amor por nuestras Sagradas Escrituras.
En la casa de Ever, no se recost a dormir.

51

Sfer Bereshit

Parashat Vayetz

En Mxico, en el Kolel Aram Sob, dirigido por Morenu Verabenu


Jajam David Shwekey, Shelita, y con la incansable ayuda del
Gabay Haneemn Elas Michn Cohn (1940-2009), Z.Tz.L.,
disfrutamos el Zejut, durante varios aos, de tener al Rab Hagan
Rab Yehud Devir, Shelita. Desde muy temprano, despus de la
Tefil, se sentaba a estudiar y cuando nosotros, los Baal Batim
Peshutim, regresbamos por la tarde a estudiar, l segua all, con
su lamparita, en la esquina del Midrash estudiando Tor.
Ya muy tarde, yo acostumbraba acompaarlo al cuartito que
le haban acondicionado. Suba con l y me deca:
Estoy feliz aqu. Tengo todo.
No era ms que un cuarto sencillo con una cama! Pero para
l, cuyo nico anhelo era estudiar Tor, constitua un palacio.
Muchas veces, a la maana siguiente, iba yo por l para ir
juntos al Minin, mas no lo encontraba recostado, sino sentado,
dormitando, con la Guemar enfrente de l. As haba pasado toda
la noche (En la casa de Ever, no se recost a dormir). Estas
imgenes, de lo que es un Gadol del Pueblo de Israel, no pueden
borrarse nunca de la mente.
El Rab fue a radicar a Israel, pero su ejemplo vive en
nosotros. Yo sola decirle:
La Tor se explica de 14 maneras.
Y l me correga:
Son 13 (yo aumentaba Yud Dalet) (Rash Tevot, Rab
Yehud Devir).
Cuando yo fui un Bajur, viv en Ben-Berak, en el hotel Bagshal,
durante seis meses, y estudiaba Tor durante el da. Tuve el Zejut
de entrar varias veces a ver al Steipler (Rab Yaacov Israel
Kanievsky, Z.Tz.L., 1898-1984) Gadol Hador. Los horarios de
visita cambiaban. El Rab deca que, debido a sus obligaciones, no
52

Sfer Bereshit

Parashat Vayetz

tena tiempo de comer o de dormir, as que, cuando poda, ya fuera


a media noche o un rato durante el da, atenda las necesidades de
Kelal Israel.
En la casa de Ever, no se recost a dormir.
Sobre el Steipler se cuenta que, cuando l era un Bajur, viaj para
conocer a su futura esposa, Miriam Karelitz, hermana del Jazn Ish
(Rab Abraham Yeshayahu Karelitz, Z.Tz.L., 1878-1953). En la
primera cita, el Gan Rab Yaacov Israel Kanievsky dormit y ella se
molest mucho. Mas l explic al Jazn Ish que, al abordar el tren,
los asientos le parecieron de lino y lana, por lo que permaneci
toda la noche de pie estudiando Tor (En la casa de Ever, no se
recost a dormir) y fue por eso que, en la cita con Miriam, el
sueo lo venci y se qued dormido (Vaishkav Bamakom Hah).
Finalmente, los cas el Rab Jaim Oizer Grodzenski (1863-1940),
Z.Tz.L., en Vilna, y fueron muy felices.
Me platic el Jajam Abraham Michn Credi, Shelita, que cuando
era muy joven, a los 17 aos, viaj a Ben-Berak con un sueo, el
de conocer a Rab David Povarski, Z.Tz.L., Rosh Yeshiv de la
Yeshiv de Pnovich. Una vez en esta ciudad, fue a la Yeshiv y,
como estaban de vacaciones, le informaron que el Rab se
encontraba en su casa. Se dirigi all y toc a la puerta. La Rabanit
abri y le dijo que el Rosh Yeshiv se hallaba descansando. l
insisti en que tan slo lo dejara ver, por la puerta entreabierta,
cmo descansaba, y prometi no hacer ruido. La Rabanit accedi y
l vio al Gadol recostado leyendo Tanaj, simple, sin Perushim.
(Yo quiero decir a esto que la conducta del Gadol, que no
durmi probablemente en toda la noche y ahora se recostaba para
descansar, en plenas vacaciones, leyendo Tanaj... no es un buen
ejemplo de lo que dice el Pasuk: En la casa de Ever, no se recost
a dormir?)

53

Sfer Bereshit

Parashat Vayetz

En cada generacin vemos Lamdanim Guedolim que no


reconocen el da ni la noche, ni ningn otro motivo de la existencia
sino slo el estudio de nuestra sagrada Tor.
Creo que puedo decir que slo en Shabuot he sentido esta
maravillosa misin y espero, Beezrat Hashem, algn da decir con
orgullo que me qued estudiando Tor toda la noche, por amor a
ella.

54

Sfer Bereshit

Haftarat Vayetz

PARASHAT VAYETZ
HAFTARAT HOSHEA;
Sefaradim 11:7-13:5;
Ashkenazim 12:13-14:10
Nos ensea el Pasuk en la Haftar: Pues rectos son los caminos de
Hashem (Hoshea 14:10). ste es el ltimo Pasuk de la Haftar que
acompaa a la Parash de Vayetz, y termina dicindonos que los
justos andarn en un mismo camino, pero los rebeldes tropezarn
en l.
El Malbim (Rab Meir Leibush Ben Rab Yehiel Meir de Lebob, 18091880), Z.Tz.L, nos explica: La persona que se queja, es porque
ve que en este mundo hay Tzadikim (justos) a los que les va mal y
malvados a los que les va bien. Sin embargo, no estamos
preparados ni de lejos para entender esta realidad. Ningn ser
viviente puede entenderlo. Ya dijo el Eterno a Mosh Rabenu que
no es para nosotros, los seres vivientes, comprenderlo. Pero s
debemos tener confianza en que Sus caminos son rectos y
perfectos, en toda la extensin de la palabra.
La Guemar (Nazir 23:1) nos explica este Pasuk con un
Mashal (parbola):
Dos hombres se disponen a comer el Korbn (sacrificio) de
Psaj. El primero come para satisfacer sus instintos (su hambre, su
apetito, su sed); ste es el Rash (el que se tropieza en el camino).
El segundo, come porque quiere cumplir la Mitzv. Por ende, come
Leshem Shamim. Santifica lo que come y su nica finalidad es
continuar en el camino de D-os. Su objetivo es el de servir a su
Creador. ste es un justo (el que va por el camino de Hashem).

55

Sfer Bereshit

Haftarat Vayetz

Nos cuenta Rab Yaacov Galinski, Shelita, que cuando era un joven
soltero fue inscrito en la Yeshiv en Krinski, su Pueblo natal, por
Rab Jizkiyahu Mishkovski, Z.Tz.L., el famoso Krinker Rab.
Al pasar del tiempo, Rab Jizkiyahu not que el joven Galinski
posea virtudes especiales para el estudio de nuestra sagrada Tor.
A fin de motivarlo, le dijo:
Estudia con ahnco y, en la primera oportunidad que
tengamos, te llevar a Vilna, Lituania, para que conozcas a un
Gadol, Rab Jaim Oizer Grotzinski, Rab de Vilna.
Pasaron los meses aceleradamente y el preciado momento
lleg. Rab Mishkovski inform a Yaacov que al da siguiente
partiran a Vilna.
El joven Galinski no durmi en toda la noche debido a la
emocin y a los nervios.
Qu ir a preguntarme? Acaso Rab Jaim me examinar
sobre Masjet Yevamot o Kidushn?, se deca.
Viajaron 210 kilmetros y llegaron a la casa de Rab Jaim Oizer
Grotzinski, quien los recibi con gran amabilidad. Les sirvi de
beber y de comer, y platicaron amistosamente. Durante la
conversacin, Rab Jaim pregunt al joven Yaacov quin era, por su
familia, si estudiaba con alegra y, de repente, se le acerc y le dijo
al odo:
No te ofendas, pero tus zapatos estn rotos. Toma esta
cantidad y vete a comprar unos nuevos Esto es entre t y yo.
Nadie debe enterarse.
Rab Galinski asegura que fue entonces cuando entendi qu
es un Gadol en la Tor, y por supuesto: Pues rectos son los
caminos de Hashem.
En una ciudad alemana, justo antes de la Segunda Guerra Mundial,
un prestigiado panadero Yehud horneaba su pan con mucho
56

Sfer Bereshit

Haftarat Vayetz

esmero. Tena dos hijos pequeos, un nio y


felices. En una ocasin, que nadie sepa, su
acompaado al trabajo, se acerc demasiado
mano cerca del fuego y se quem la mano.
tercer grado.

una nia, y vivan


hijo, que lo haba
al horno, puso su
Sufri lesiones de

Entre gran dolor y gritos, fue llevado por su padre al hospital.


Una vez all, los mdicos tuvieron que quitarle la piel quemada y
tomar piel fresca de su muslo, e injertarla en la palma de su mano.
Con el tiempo, que cura todas las heridas, su mano cicatriz.
Sin embargo, ya que la piel para el injerto fue tomada de un lugar
en el que crece vello, este muchachito, ya en su juventud, esconda
su mano para que no se le viera el vello.
No entenda por qu Hashem le haba hecho esto. Por qu
no tomaron piel de otro lado?, se preguntaba.
Estall la guerra y las cosas empeoraron para los judos.
Repentinamente, el panadero fue despojado de todo y llevado,
junto con su esposa, a su destino final.
Los dos nios pudieron esconderse en un stano, y el
jovencito se prometi no dejar nunca a su hermana. Sola salir por
las noches y recoga de la basura lo que poda; lo llevaba al stano
y as sobrevivan en una verdadero submundo de miseria.
Una noche, al regresar, vio a un comando de la polica de la
Gestapo partir de la entrada del stano. Corri adentro y estaba
vaco; su hermanita no estaba! Comprendi que se la haban
llevado.
No titube. Camin sin parar hasta el cuartel central nazi
(Imaj Shemam). Entr y empez a gritar que le devolvieran a su
hermana. Era una muerte segura! Los alemanes, al verlo gritar y
llorar de esa forma, empezaron a rer. Gozaban al ver cmo sufra
el joven judo; mientras ms, mejor.
El alboroto llam la atencin del jefe en turno. Sali y dijo:
57

Sfer Bereshit

Haftarat Vayetz

Callen al judo!
Pero las risas eran tantas que el mismo jefe sac su pistola
Luger 380 y se la puso al joven en la cabeza, advirtindole:
Un grito ms y te mato.
El joven call. Prosigui el nazi dicindole:
Sabes cundo voy a devolverte a tu hermana y van a salir
vivos de aqu? Cuando te salgan pelos en la mano!
El jovencito Yehud le pregunt:
Me lo promete?
Rindose, el nazi dijo:
Te lo prometo.
Levant su mano llena de pelos, la mostr a todos y el rostro
del alemn se puso blanco.
Es un signo del demonio! Traigan a su hermana de
inmediato! grit el oficial. Cuando cumplieron su orden, dijo al
joven:
Aqu est, como te lo promet. Con el Satn no nos
metemos.
Salieron caminando juntos los hermanos y entonces
comprendi el muchacho el porqu del injerto y la grandeza de
Hashem, que le haba mostrado cmo comprender el Pasuk: Pues
rectos son los caminos de Hashem.

58

Sfer Bereshit

Parashat Vayishlaj

PARASHAT VAYISHLAJ
La Parash de Vaishlaj nos narra el regreso de nuestro Patriarca
Yaakov a la casa paterna despus de 36 aos de exilio (estuvo 14
aos en la Yeshiv y 14 aos trabaj por sus esposas, ms seis por
el ganado y dos de viaje).
Es precisamente en esta jornada que avisan a Yaakov que su
hermano Esav viene a su encuentro con 400 hombres armados.
Entonces Yaakov, mirando al cielo, dice: Katonti Mikol Hajasadim
Umikol Haemet (Me disminu por todos Tus favores y por toda Tu
verdad) (Bereshit 32:11).
Nos ilustra Rash que Yaakov Avinu temi que no le quedaran
ya mritos a su favor como para que D-os lo salvara de Esav.
Inmediatamente despus, Yaacov Avinu reza, pidiendo:
Slvame de la mano de mi hermano, de la mano de Esav
(Bereshit 32-2). La Tefil no se considera un milagro, sino que es la
forma natural de lograr las cosas sin usar nuestros Zejuyot.
Nuestro patriarca quiso dar un gran mensaje a su familia y a
todas las generaciones por venir: Este mundo es muy caro, y
cada vez que nos salvan, que nos hacen un favor, o que abusamos
de los lujos o de los placeres, hay que pagar la cuenta con mritos.
La Guemar (en Masjet Taanit 20:2) nos cuenta que Rab Huna
(aproximadamente 200-289 de la era comn) tena una gran
bodega de vino que estaba en muy mal estado; poda desplomarse
en cualquier momento. Qu hizo Rab Huna? Llev a Rab Ada Bar
Ahaba (186-326 de la era comn), que tuvo Arijut Yamim y fue uno
de los Tzadikim ms grandes de su generacin. Lo tuvo en el
interior del depsito de vino, estuvo dialogando con l y
preguntndole cuestiones bblicas, mientras sus empleados sacaban
59

Sfer Bereshit

Parashat Vayishlaj

todo el vino de la bodega. Una vez que terminaron de sacar el vino,


ellos salieron y vieron cmo se desplomaba la construccin.
Rab Ada Bar Ahaba se molest mucho (pero no guard
rencor, ni se enoj) y dijo a Rab Huna que lo haba puesto en
peligro, y aunque le hicieron el milagro por su mrito, podan no
habrselo hecho, pues si a una persona le hacen un milagro le
acortan sus Zejuyot. Katonti Mikol Hajasadim Umikol Haemet.
Es conocida la historia de Rab Yaakov Kaminetsky (1891-1986),
Z.Tz.L., que en 1980 viaj a Israel (Yerushalaim) a la convencin
de Agudat Israel como representante de los Estados Unidos.
Dondequiera que iba reciba honores; por doquier lo alababan
y lo trataban como si fuera un hombre sobrenatural.
Ya por la noche, cuando regres a su cuarto de hotel, lo
encontraron llorando y le preguntaron:
Qu pasa? Algo est mal?
Y l respondi:
Con tantos honores, tengo miedo de que me quiten de mis
Zejuyot.
Katonti Mikol Hajasadim Umikol Haemet.
Cuentan de Rab Israel Abujatzira (1889-1984), Z.Tz.L., que en
una ocasin, en Netivot, fue una persona en silla de ruedas (estaba
parapljica) a pedirle una Beraj y el Rab alegremente le dijo:
Levntate y baila!
Y este hombre se levant y empez a caminar.
El mismo Rab qued sumamente sorprendido. Debido a esto,
pidi a Rab Isajar Meir que rezara por l, ya que seguramente le
haban quitado muchsimos Zejuyot por este acto milagroso.
Katonti Mikol Hajasadim Umikol Haemet.
60

Sfer Bereshit

Parashat Vayishlaj

Cuenta la Guemar en Kidushn (29b), que Rab Aja Bar Yaacov


mand a su hijo Yaacov a la Yeshiv de Abay. Cuando regres el
hijo a casa, le dijo que l se ira a la Yeshiv y que ahora el hijo
tendra que ocuparse del negocio. Al or Abay que Aja Bar Yaacov
ira a estudiar, dijo a todos que no le dieran alojamiento. As
tendra que dormir en el Bet Hamidrash y seguro acabara con un
Shin-Dalet que los molestaba.
El Gadol, al no encontrar dnde dormir, tuvo que luchar
durante la noche contra este temible Shin-Dalet, y por cada rezo le
arranc una cabeza hasta que acab con las siete cabezas que
tena. Por la maana, reclam a Abay por haberlo puesto en
peligro, y porque, si le hicieron el Nes, le quitaron de sus mritos.
Pero el Maharsh, Rab Shemuel Eidelis (1554-1631), Z.Tz.L.,
nos ilustra, diciendo: Ya que venci al Shin-Dalet con sus Tefilot,
no le quitan mritos.
Yo opino, modestamente, que el mensaje que quiso transmitirnos
nuestro Patriarca Yaakov es que resulta muy delicado usar nuestros
mritos en este mundo. Cada lujo excesivo que una persona se da,
no solamente cuesta dinero (aunque pueda pagarlo), sino que nos
cuesta en mritos.
Cada placer que tenemos, muchas veces innecesario, aunque
podamos costearlo tiene un precio mucho mayor de lo que nosotros
entendemos. Vivimos en una poca en la que la gente cree que los
bienes materiales son fundamentales en la vida. Muchos piensan
que vale ms el que tiene mucho dinero, y el que no tiene, no vale.
Mas los Guedol Israel nos ensean que esto es un error, pues la
meta en este mundo es hacer un capital de Tor, Mitzvot y Maasim
Tovim (Zejuyot) y no acumular bienes materiales.
Debemos ser discretos y modestos, y vivir cmodamente,
mas no con lujos innecesarios (bodas demasiado lujosas, ropa de
marca, coches muy lujosos, viajes de cinco estrellas). Mientras ms
grande es el Yehud, ms se da cuenta de que debe valorar la
61

Sfer Bereshit

Parashat Vayishlaj

importancia de cuidar sus Zejuyot, los que con tanto trabajo


logramos juntar en este mundo. Qu pena derrocharlos en cosas
vanas y sin trascendencia!
Hay que pedir mucho que nuestras Tefilot sean aceptadas y que
nuestros Zejuyot se mantengan ntegros toda la vida, que sean
nuestro capital para el Mundo Venidero.

62

Sfer Bereshit

Haftarat Vayishlaj

PARASHAT VAYISHLAJ
HAFTARAT OVADI 1:1-21
La Haftar de Jazn Ovadi, que acompaa a la Parash de
Vayishlaj, es una visin proftica acerca de Edom. El profeta nos
dice que, al devenir de los tiempos, nuestro hermano Edom (Esav)
ser exterminado para siempre. Asimismo, exalta todas las faltas
que a lo largo de la historia ha cometido contra nosotros: la
violencia contra su hermano Yaacov, cmo saque nuestras
riquezas, entr por nuestros portones, nos humill, avergonz y
asesin; en fin, son tantas acciones malvadas que tardaramos
mucho en enumerarlas todas. Por ende, dice el Pasuk: As como t
hiciste, as te harn a ti, tu retribucin se volver sobre tu cabeza
(Ovadi 1:15). A su vez, podemos aplicar esta frase a nuestra vida
cotidiana para aprender y corregirnos.
Cuentan que Rab Najum de Horodna, Z.Tz."L., un hombre justo
que recolectaba Tzedak para ayudar a los necesitados, en cierta
ocasin fue hasta la casa de un famoso abogado de la ciudad.
Saba que este litigante haba abandonado la prctica del judasmo,
pero confiaba en que no se hubiera olvidado de la caridad.
Toc a su puerta y abri el abogado, un hombre rudo, vulgar
y mal encarado, que le pregunt:
Qu quieres, rabino?
Tzedak para ayudar a la gente respondi ste en tono
humilde.
Aqul le contest en forma insultante y grosera:
Deberan meterte a la crcel! Eres un farsante, ladrn!
Ya no saben qu inventar!
63

Sfer Bereshit

Haftarat Vayishlaj

Y le cerr la puerta en la cara.


Rab Najum se retir sin ofenderse en absoluto.
Despus de un tiempo, este abogado se vio envuelto en un
desagradable episodio que lo condujo a la corte. Desesperado,
contrat a los mejores colegas suyos que conoca. A pesar de sus
esfuerzos, fue condenado a dos aos de prisin.
Al escuchar el veredicto, Rab Najum de Horodna fue a casa
de la esposa del abogado y la consol. La mujer le dijo:
No cuento con un centavo, ya que gast todo en el juicio.
Al escuchar eso, Rab Najum le pregunt:
Cunto necesita a la semana?
Veinte rublos respondi ella, pero puedo cambiarme de
casa o vender algunas cosas, y as vivir con mucho menos.
No lo haga, por favor! Aqu estn 20 rublos de mi propio
bolsillo. Considrelo un prstamo. Siga viviendo como siempre.
Semana tras semana, Rab Najum llevaba los 20 rublos a
casa de la familia del abogado. Y as transcurrieron los dos aos.
Finalmente, el litigante sali libre y fue a su casa. Encontr
todo como lo haba dejado. No poda creerlo. Cmo haban podido
seguir viviendo as?
Su esposa le cont la gran bondad de aquel rabino que una
vez l corri de su casa.
Al escuchar esto, el abogado corri a casa de Rab Najum y
se arroj a sus pies.
Te prometo pagarte hasta el ltimo rublo! exclam.
Al paso del tiempo, el abogado se recuper. D-os lo bendijo
y se volvi ms rico que nunca. Pero ya nunca ms fue el mismo de
64

Sfer Bereshit

Haftarat Vayishlaj

antes. Se volvi religioso y reparti con gran misericordia y de


manera esplndida sus donativos, por medio de Rab Najum de
Horodna.
As como t hiciste, as te harn a ti, tu retribucin se
volver sobre tu cabeza.
Una vez, Rab Baal Shem Tov (1699-1759), Z.Tz.L., vio a un
Yehud profanando Shabat. En aquellos das, el respeto y la
observancia eran muy sagrados para nuestro Pueblo. Hoy tambin
ocurre as, pero desgraciadamente hay hermanos judos que
ignoran sus obligaciones como Yehudim y profanan el sbado
(nuestro da sagrado), pero slo por ignorancia y sin mala
intencin.
Rab Israel Baal Shem Tov, al ver esto, qued muy afectado y
perturbado. Inmediatamente se pregunt: Por qu Hashem me
hizo presenciar un acto tan terrible?. Revis sus propias acciones
y, en efecto, descubri que l haba pecado.
En cierta ocasin, una persona habl mal de un Talmid Jajam
(un erudito de la Tor) y, aunque dijo que no estaba de acuerdo,
no lo corrigi como corresponda. Debido a lo anterior, D-os lo
haba castigado. Faltar al respeto a un Talmid Jajam equivale a
profanar Shabat, ya que un erudito en Tor es santo como nuestro
da de descanso (Rab Shimn Bar Yojai es conocido como Shabat).
Entonces comprendi que no era sorprendente haber visto
Jilul Shabat por primera vez en su vida, sino que Hashem le haca
un favor con esa seal del Cielo de que l deba mejorarse y hacer
Teshuv.
As como t hiciste, as te harn a ti, tu retribucin se
volver sobre tu cabeza.
En Espaa, la comunidad judeo-sefaradita floreci y creci de
manera sorprendente durante 600 aos. Se viva con tranquilidad y
se estudiaba Tor; la comunidad fue cuna de grandes eruditos,
65

Sfer Bereshit

Haftarat Vayishlaj

entre ellos el Rambam (Rab Mosh Ben Maimn), Z.Tz.L.; el


Rambn (Rab Mosh Ben Najmn, 1194-1270), Z.Tz.L., y muchos
otros de primer nivel.
Rab Shelom Ibn Gabirol, Z.Tz.L, era Tzadik y erudito en
Tor. Posea un talento especial: era tambin poeta. El mismo rey
de Espaa se deleitaba escuchando su poesa, as como sus sabios
consejos.
Su popularidad en la corte espaola suscit envidia entre los
consejeros del rey; en particular, un consejero musulmn que
aparentaba ser amigo del Rab.
Una maana, este musulmn cit a Rab Shelom en su casa
argumentando que tena un recado del rey. Al llegar ah, el
musulmn lo atac y lo mat. Posteriormente, lo enterr en su
jardn, bajo una higuera, y nadie descubri el misterio de la
desaparicin repentina del erudito judo.
Esta higuera empez a dar frutos sorprendentes: eran
enormes y de color profundo; era un espectculo verlos. El
musulmn, con el propsito de halagar al rey, llen una cesta con
higos y la llev al palacio real.
El rey, al ver los frutos, qued maravillado.
Qu inslito! exclam el rey. Su tamao, su
maduracin! Son impresionantes tambin su color y su forma! No
creo que haya algo as en toda Espaa.
Tom uno de los higos y lo comi.
Sabe a sangre! grit el rey. No es normal. Son muy
bellos, pero tienen un sabor tan ttrico. Deme una explicacin
verdadera o tendr que ahorcarlo.
Sin ms remedio, el musulmn pregunt:
Si le digo la verdad, me perdonar?
66

Sfer Bereshit

Haftarat Vayishlaj

Habla ya! dijo el rey.


Entonces, el musulmn confes:
Mat a Rab Shelom Ibn Gabirol y lo enterr bajo la
higuera. Por eso los frutos saben a sangre.
Al escuchar estas palabras, el rey se llen de ira y orden
que colgaran al musulmn inmediatamente.
As como t hiciste, as te harn a ti, tu retribucin se
volver sobre tu cabeza.

67

Sfer Bereshit

Parashat Vayshev

PARASHAT VAYSHEV
La primera palabra de nuestra Parash es: Vayshev, y se
sent (Bereshit 37:1). Despus de un largo peregrinar lleno de
grandes sufrimientos, se sienta Yaakov en la tierra (Megur) de sus
padres, la tierra de Kenan.
Por qu dice Megur (converso, tierra de paso,
transicin o pasajero)? Porque los Patriarcas Abraham e Itzjak
se comportaron en este mundo slo como viajeros.
Las palabras y se sent implican que Yaakov pidi tener un
poco de tranquilidad en este mundo. Para qu? Indudablemente,
para estudiar y ensear la Tor. Todos los Mefarshim explican que
justo despus de que pidi tener tranquilidad, Vayshev,
surgieron nuevos problemas (la venta de Yosef).
El Kel Yakar (Shelom Efraim Ben Aarn Lunshitz, 15501619), Z.Tz.L., dice que Hashem haba dicho a Itzjak: Gur
Baaretz Hazot, que quiere decir: Transita por esta tierra, mas no
pienses que es para siempre.
El Rambn (Rab Mosh Ben Najmn, 1194-1270), Z.Tz.L.,
trae el Pasuk en que Hashem dijo a Abraham: y tu descendencia
ser Guer en una tierra no de ustedes, a lo cual explica que la
tierra se refiere a este mundo, que no es nuestro.
De aqu aprendemos un Yesod muy profundo: el Pueblo de
Israel est slo de paso y su verdadero patrimonio es el Mundo
Venidero (todo Israel tiene parte en el Mundo Venidero).
La Guemar (en Bab Batr 73b) nos relata que Raba Bar Bar Jan
y sus compaeros pasaron largo tiempo en el mar y de pronto
divisaron tierra firme. Con gran emocin, llegaron a la orilla y
68

Sfer Bereshit

Parashat Vayshev

desembarcaron. Ya en tierra caminaron, gozando ampliamente de


dar unos pasos fuera de la barca. Encontraron unos leos y dijeron:
Vamos a ponernos cmodos y hagamos una fogata.
Cocinaremos algo caliente y finalmente dormiremos en tierra firme.
Cuando se disponan a comer el platillo caliente, Vayshev,
se percataron de que no era tierra firme, sino el lomo de un
enorme pez que, al sentir el calor, los arroj al mar.
Este Mashal nos ensea que, cuando buscamos estar muy
cmodos, se levanta el pez y nos arroja al mar. La razn es muy
simple: vinimos a este mundo solamente para ganarnos nuestro
Mundo Venidero.
La historia del Pueblo Judo a lo largo de la dispora es
precisamente la misma que la de nuestro Patriarca Yaakov. Hemos
recorrido los cinco continentes y los siete mares y, aunque en
algunos lugares hemos vivido miles de aos, la historia nos ensea
que no podemos vivir con tranquilidad en este mundo.
Cuando fue destruido el Primer Bet Hamikdash, que dur 410
aos (desde 830 hasta 420 antes de la era comn), fuimos
expulsados a Babel, donde vivimos 70 aos. Dice el Pasuk que en
aquellos ros nos sentamos, Vayshev (es sabida la gran
abundancia de Babel), y tambin ah lloramos y recordamos a
Zin.
Despus de la destruccin del Segundo Templo de Jerusalem
(Segundo Bet Hamikdash), que dur 420 aos (desde el ao 350
a.e.c. hasta el ao 70 de la era comn), los judos fueron llevados
a Roma y de ah a Espaa, donde vivieron hasta 1492, ao en que
los expulsaron de esa nacin.
En este lapso tan prolongado floreci la comunidad judeoespaola y entre sus principales frutos se encuentran el Rambam,
Z.Tz.L., el Rambn (Rab Mosh Ben Najmn), Z.Tz.L., Rabenu
Asher, Z.Tz.L., y Baal Hatrim (Yaacov Ben Harosh), Z.Tz.L., por
69

Sfer Bereshit

Parashat Vayshev

mencionar unas pocas de las muchsimas luminarias que vivieron


en Espaa. Sin embargo, cuando sintieron que pertenecan al lugar,
Vayshev, todo termin con la expulsin, el despojo y la muerte
de miles de judos.
Esta poca de los Rishonim se compone de ocho cruzadas y se
extiende hasta el ao 1390 (Rashbam, Z.Tz.L.; Rabenu Tam,
Z.Tz.L.; Rabenu Behaye, Z.Tz.L.; Abraham Ibn Ezra, Z.Tz.L.;
Rab Eliezer Rokeach, Z.Tz.L., entre muchos otros) y en cada una
de ellas, cuando crean tener un poquito de tranquilidad,
Vayshev, los resultados eran
los
mismos:
terribles
persecuciones.
En el ao 1190 se masacr a los judos en Inglaterra;
asesinaron al famoso Rab Eljann Ben Ri Hazakn (Baal Tosafot),
Z.Tz.L., para que finalmente, y con tremendos sufrimientos, en el
ao 1300 fueran expulsados los judos de Inglaterra, donde haban
vivido durante 367 aos. Quiz se creyeron por un instante
seguros all (Vayshev)?
En el ao 1170, en Francia, es completamente destruida la
comunidad de Blois, su gente masacrada y el Gan Itzjak Ben
Asher Habajur (Baal Tosafot), Z.Tz.L., muerto. Para el ao 1310,
el Rey Felipe IV expuls a los judos de Francia (se quemaron
pblicamente 24 carrozas llenas de Guemarot y libros). Y en el ao
1430, ocurrieron masacres espantosas en Austria (Rab Yehud
Mintz, Z.Tz.L.; Rab Yosef Colon, Z.Tz.L.; Rab Itzjak Arama,
Z.Tz.L.) y la destruccin de sus comunidades. Vayshev.
Desde el ao 1100 hasta 1939, los judos en Polonia vivieron una
poca maravillosa: Vayshev. Pero este periodo termin con la
aniquilacin total de estas comunidades (la poblacin antes de la
guerra era de 3,000,000; actualmente, 5,000). Entre los gigantes
del siglo XX se encuentran: Rab Yosef Jaim Zonenfeld, Z.Tz.L.;
Rab Meir Shapira (fundador del Daf Yom), Z.Tz.L.; Rab Menajem
Zambe, Z.Tz.L.; Rab Zalman Sorotzkin, Z.Tz.L.; el Rebe de Gur,

70

Sfer Bereshit

Parashat Vayshev

Rab David Shapira, Z.Tz.L.; Rab David Borenstein, "Admor de


Sojochov", Z.Tz.L., y miles y miles ms.
En Lituania, conocida como la Jerusalem de Europa, vivan
cmodamente 250,000 Yehudim antes de la guerra. Vayshev.
Actualmente, slo hay ah 5,000.
Qu tristeza ver esta realidad, en la tierra del Gan de Vilna,
Rab Jaim Ozer Grozenski (1863-1940), Z.Tz.L., y miles de
Guedolim que vivieron ah!
En la actualidad (despus de la Segunda Guerra Mundial), nunca
como ahora hemos vivido una poca de tranquilidad y abundancia
econmica. Y, de repente, cuando creemos en todo el mundo que
ahora es un Vayshev diferente, resulta que no es as. Los bancos
ms poderosos caen, las acciones de las aseguradoras ms
profesionales valen 1% de su valor, la industria automotriz se
desploma, y en general la economa mundial se derrumba. Sin
duda est en la puerta el Mashaj. Estamos preparados para
recibirlo?
Quizs ya calentamos demasiado al enorme pez en el cual
estamos sentados?

71

Sfer Bereshit

Haftarat Vayshev

PARASHAT VAYSHEV
HAFTARAT AMS 2:6-3:8
El Pasuk de esta Haftar nos dice: Slo a ustedes conoc de todas
las familias de la tierra (Ams 2, 3:2). Explica Rash, Z.Tz.L.,
sobre lo anterior: Slo a ustedes am entre todas las naciones
gentiles. Nos dice el Malbim (Rab Meir Leibush Ben Yehiel Meir de
Lebob, 1809-1880), Z.Tz.L.:
No existe otra familia sobre la faz de la tierra en la que
est Mi conocimiento y Mi supervisin apegados a ella,
como con Mi Pueblo Israel. A todas las naciones las rigen
las leyes de la naturaleza. Sin embargo, a ustedes, Pueblo
de Israel, que tienen una parte divina dentro de ustedes,
los saqu de Egipto para ser Mi Pueblo elegido, Mis
emisarios y un ejemplo para todas las dems naciones.
Esto nos obliga a mantener un comportamiento ejemplar y una
conducta intachable, y a recordar siempre la enorme
responsabilidad que cargamos sobre nuestros hombros como luz de
los Pueblos.
Yo tuve el enorme privilegio de ir al aeropuerto de la Ciudad de
Mxico a recoger a mi rabino, Rab Yaacov Aarn Levy, Shelita.
Mientras esperaba, me encontr al Rab Hagan Shal Credi,
Shelita. Me platic entonces dos historias que compaginan
perfectamente con el tema que tratamos.
En una ocasin me dijo, fui a New Jersey, a la Yeshiv.
Toqu a la puerta de la casa del nieto del fundador de la Yeshiv de
Lakewood, que lleva su mismo nombre: Rab Aarn Kotler, Shelita.
Entr, me sent y le ped que me contara una historia. Rab Aarn
comenz as:
72

Sfer Bereshit

Haftarat Vayshev

Una vez, un Yehud comerciante en Manhattan haca muchos


negocios con un Goy y, Baruj Hashem, tenan mucho xito.
Repentinamente, empez a decaer el negocio de este gentil, tanto,
que necesitaba varios millones de dlares para poder afrontar la
crisis en la que se encontraba. Fue a ver al Yehud y le dijo:
Estoy en serios apuros econmicos. Aydame.
Con
necesitas?

mucho

gusto

contest

el

Yehud.

Cunto

Se trata de varios millones de dlares.


El Yehud se los prest y, al paso del tiempo, este Goy se los
pag en su totalidad.
La vida da muchas vueltas (que siempre tengamos xito) y
ahora fue el Yehud quien necesitaba dinero. Trat de conseguirlo y
nadie le prestaba. Record a su amigo el gentil. Fue a verlo, le
pidi y l s le prest.
Con tantos altibajos en lo material, este Yehud tambin
experimentaba altibajos a nivel religioso (que nadie sepa). En su
grupo de comerciantes hubo una fiesta muy importante. Todos
fueron y el Yehud tambin asisti. La cena fue a todo lujo y, como
platillo principal, un stake (New York Cut), 100% no Kosher.
El Yehud tom el cuchillo y cort un pedazo. Lo meti en su
boca y se lo comi. El Goy, su amigo, al darse cuenta de lo que
estaba haciendo, se le acerc dicindole:
No vuelvo a prestarte un solo centavo nunca ms! Yo crea
en ti porque pens que eras temeroso de tu D-os, pero ahora que
s que no le temes y no respetas Sus leyes, no tengo ninguna
garanta de que eres pagador.
Slo a ustedes conoc de todas las familias de la tierra.
La segunda historia que me platic Jajam Shal es la siguiente:
73

Sfer Bereshit

Haftarat Vayshev

Un rabino de Israel, experto en Tolaim (insectos, gusanos,


microbios, etc.), viene a veces a Mxico. Me pidi que le buscara
un donador para su libro. Le dije que buscara uno. Pasaron un par
de das y volvimos a encontrarnos. Dijo Rab Mosh Vaye, Shelita:
Ya no necesito al donador! Baruj Hashem, ya encontr
uno!
Tan rpido? pregunt.
S. Una seora contrajo triquina, que puede ser mortal. Fue
llevada de emergencia a Houston, Texas, y examinada por
especialistas en la materia. El director del hospital entr a verla y,
al ver grabado su nombre en su brazalete, le pregunt:
Es usted juda?
S dijo ella.
Pero ustedes los judos no pueden tener esta enfermedad,
que viene directamente del puerco! Cmo es posible que usted la
tenga?
Salieron lgrimas de los ojos de esta mujer. Se avergonzaba
de su tremenda falta. Volte hacia la ventana, mir al Cielo y dijo
desde el fondo de sus adentros:
Slvame, D-os mo. Me arrepiento. Te he traicionado. Si
logro sobrevivir, voy a luchar por hacer cosas para bendecir Tu
nombre.
La mujer se salv. Regres a Mxico y otorg la donacin a
Rab Vaye para su libro.
Slo a ustedes conoc de todas las familias de la tierra.
Recuerdo con mucha alegra la gran oportunidad que Hashem nos
dio a un pequeo grupo de mexicanos de ir al Siyum Hashs
Haolam, hace 19 aos. ste se llev a cabo por primera vez en el
Madison Square Garden, con capacidad para 20,000 espectadores.
74

Sfer Bereshit

Haftarat Vayshev

Simultneamente, fue transmitido en vivo a muchos lugares del


mundo.
Fue un verdadero Kidush Hashem, desde el Siyum hasta que
finaliz el evento, en el cual se rez Arbit (Maariv) de forma
espectacular.
A la salida del estadio, la gente caminaba en silencio, casi sin
poder pronunciar palabra. Era una marcha sin ganas de salir de ah.
Todos desebamos volver a decir el milenario Meematai Korn
Shem Bearbit.
Entre la gente que sala, haba guardias de seguridad
uniformados en cada pasillo. Pude escuchar sus comentarios:
Es increble! Nadie se empuja, nadie grita, no se pelean!
Pregunt a uno de ellos por qu haca ese comentario, y me
respondi:
Estamos acostumbrados a eventos como luchas, box,
basquetbol y otros. La gente siempre sale gritando, peleando y
discutiendo. Ahora es tan diferente. Se siente mucho respeto y
santidad.
Slo a ustedes conoc de todas las familias de la tierra.

75

Sfer Bereshit

Parashat Miketz

PARASHAT MIKETZ
Comienza la Parash dicindonos: Vayh Miketz (Bereshit 41:1).
Dice Rash: Y sucedi, al trmino o al final. Sabemos que Vayh
es Lashn Tzaar (que fue el principio del hambre y la dispora de
Egipto.
Fue exactamente al trmino de los dos aos, desde el da en
el que Yosef profetiz al ministro de las bebidas que regresara a
servir al Faran (Par), como explicacin a su sueo, que puso su
confianza en l. Ese da apresuraron a Yosef a salir del calabozo
(Bor), para presentarlo ante el rey (totalizando 12 aos en la
mazmorra).
Qu da fue aquel en el cual Yosef Hatzadik dijo al ministro:
Recurdame ante Par? Fue el da de Rosh Hashan (el da de
Zicarn, del recuerdo, el Da del Juicio).
En la Guemar (en Rosh Hashan 11:1) est escrito: El da
de Rosh Hashan se embarazaron nuestra madre Sar, Rajel y
Jan, sali Yosef de la crcel y tambin dejaron de trabajar
nuestros antepasados como esclavos en Egipto. Pregunta la
Guemar: De dnde lo sabemos?.
En lo referente a Sar, dice el Pasuk: Y Hashem Pakad Et
Sar (D-os record a Sar, Bereshit 21:1); a Rajel: Y record
Elokim a Rajel (Bereshit 30:22); a Jan: Porque Hashem Pakad Et
Jan (D-os record a Jan; Shemuel I, 1:19); a Yosef: Tik
Bajodesh (Tishr) Shofar, Bakese Leyom Jaguenu (Rosh Hashan,
que es el da Meyujad; Tehilim 81:4); el trabajo del Pueblo de
Israel (Shemot 6:6): Y los saqu del yugo de Egipto (seis meses
antes de la salida de Egipto se abolieron los trabajos forzados).

76

Sfer Bereshit

Parashat Miketz

Sin duda, la Teshuv de Yosef esos dos aos fue majestuosa.


La palabra Miketz es Rash Tevot: Mamn (Tzedak), Kol (Tefil),
Tzom (Teshuv). De estas tres formas trabaj Yosef en la crcel
durante este lapso, sin descansar, para ser escuchado por su Padre
en el Cielo.
Nos dice el Baj (Rab Yoel Sirkish, 1560-1639), Z.Tz.L., que
el tiempo propicio de la Teshuv es desde Rosh Hashan hasta
Januk, y despus se oculta. Cuando prendemos velitas crecemos
en luz, en alegra, y recordamos los triunfos de los Macabeos. Sin
embargo, no podemos perder de vista que el manto grandioso de la
Teshuv est por disiparse.
En estos das hay que aumentar Tzedak, favores, Teshuv y
Limud Hator, ya que est cerrndose la puerta; en tan slo una
semana ms la Teshuv ser ms difcil.
Recordar Yom Hadn (el Da del Juicio, Rosh Hashan) hace a
la persona ms sencilla, sensible, humilde, y baja esa cabeza que
intenta levantarse y enorgullecerse de repente; se arrepiente y
vuelve en Teshuv.
Cuentan que en la ciudad de Berdichev, Rab Levy Itzjak (17391809), Z.Tz.L., dijo a la gente que ese ao, antes de Yom Hadn,
l pedira por todo aquel que as lo deseara; que anotaran su
nombre en un papelito y lo acompaaran de dos monedas.
La congregacin se emocion y todos quisieron tener a tan
poderoso abogado defensor en el da sagrado.
Antes que el Gadol Hador saliera de su casa rumbo al Bet
Hakenset, una mujer de mirar sombro irrumpi en su casa. Le
dijo:
Rebe, aqu estn mis dos papelitos y mis dos monedas.
Una para mi nico hijo y otro para m.
Rab Levy Itzjak le dijo:
77

Sfer Bereshit

Parashat Miketz

Faltan dos monedas, ya que son dos por persona.


Ella le respondi que era muy pobre y tan solo haba logrado
conseguir, con muchsimo esfuerzo y pidiendo Tzedak, dos
monedas. El Rab le dijo:
Decide: pido por ti o por tu hijo.
Ella, sin dudar, dijo:
Anleme a m y pida por mi nico hijo.
Sali Rab Levy Itzjak sonriente y todo el camino deca as:
Rey del mundo: mira qu grandes son tus hijos. As como
esta mujer justa se anula por su nico hijo, as anula Tu enojo y
nuestros pecados, para con Tu hijo Israel.
Cuentan que el Rosh Yeshiv de Mir, Rab Jaim Leib Shmuelevitz
(1902-1979), Z.Tz.L., sola ir a la tumba de Abshalom, el hijo que
persigui a su padre, el Rey David, para matarlo y quedarse con el
reino de Israel. Fue en el ao 2921 (del calendario hebreo) cuando
se rebel contra l.
Generalmente, el Rosh Yeshiv acuda en la vspera de Rosh
Jdesh, y en rev Rosh Hashan pasaba ah mucho tiempo.
Qu haca? Peda por todo el Pueblo de Israel y deca as:
D-os Todopoderoso: aqu yace un hijo que quiso acabar
con su padre y, cuando fue detenido, David dijo a sus soldados:
No hagan dao a mi hijo. Voy a explicarles las cosas. As como el
Rey David tuvo compasin por el hijo que cometi una falta contra
l, as ten compasin por Tus hijos de Israel que Te queremos, y si
Te faltamos, no lo hacemos a propsito.
En Rosh Hashan, decimos en los rezos: T nos elegiste entre
todos los Pueblos. Nos amaste, nos quisiste y nos elevaste de todas
las lenguas. Nos santificaste con Tus Mitzvot, nos acercaste,

78

Sfer Bereshit

Parashat Miketz

Nuestro Rey, a Tu servicio, y con Tu gran Nombre Santo Nos


llamaste.
El primer da de Januk es una buena fecha para pedir
humildemente al Todopoderoso, Rey del mundo, por todos aquellos
Yehudim que equivocaron el camino y por error o falta de
conocimientos olvidan nuestras maravillosas tradiciones.
Por favor, acompenme en esta Tefil, ya que la puerta de la
Teshuv, como dice el Baj, se est cerrando en estos das de cada
ao. (Todo aquel que pide por su compaero, a l lo escuchan
primero.)

79

Sfer Bereshit

Haftarat Miketz

PARASHAT MIKETZ
HAFTARAT MELAJIM I, 3:15-4:1
La Parash de Miketz es acompaada por la Haftar de Melajim I.
Esta ltima nos narra la famosa historia de dos mujeres que
llegaron ante el Rey Salomn llevando consigo dos recin nacidos,
uno con vida y el otro inerte. Ambas mujeres reclamaban la
maternidad del nio vivo (las dos haban dado a luz en la misma
casa, bajo el mismo techo, con una diferencia de tres das). El
primer beb naci y muri, y ambas afirmaban ahora ser la madre
del nio vivo.
Cuando el Rey Salomn escuch las dos versiones, dijo:
Traigan una espada y partan al nio vivo en dos.
Entreguen a cada una de las madres la mitad de la criatura.
Una de las dos mujeres grit inmediatamente:
Por favor, mi rey! Den a ella al recin nacido, pero no lo
maten!
La otra mujer dijo:
Prtanlo. No ser de ella ni mo.
Entonces el Rey Salomn afirm:
Entreguen el beb a la mujer que pide que no lo maten.
Ella es su verdadera madre.
Sobre esto, nos dice el Pasuk en la Haftar: Todo Israel escuch el
juicio que haba aplicado el rey y le temieron, porque haban visto
que la sabidura del Eterno estaba dentro de l, para hacer
justicia (Melajim I, 3:28). (Metzudot David explica que el Rey
Salomn estudiaba los secretos del corazn.)
80

Sfer Bereshit

Haftarat Miketz

Rab Shelom Antebi, Shelita, me cont una historia maravillosa.


Su padre, Alav Hashalom, Rab David Antebi, (1935-1993), Z.L.,
quien fuera fundador de la gran institucin de Shuva Israel en
Buenos Aires, Argentina, cuid de dos nios que quedaron
hurfanos (que nadie sepa de eso). Decidi tomar sobre l la
responsabilidad de ambos, su mantenimiento y educacin, as como
casarlos y hacerlos hombres de bien Al Pi Hator Hakedosh.
Cuando estos pequeos llegaron a la edad de recibir
educacin, decidi mandarlos al mejor lugar y, as, darles una
oportunidad real de llegar a ser Ben Tor verdaderos.
Viaj con ellos a Israel y se hospedaron en el hotel Bagshal,
de Ben-Berak (Rejov Meltzer 13). A la maana siguiente, despus
de la Tefil, fueron caminando a la Yeshiv Ketan de Pnovich.
Se dirigi al Rosh Yeshiv y le pidi que por favor aceptara a
esos nios hurfanos en su Yeshiv.
Don David era un hombre tenaz y decidido. Pero su
apariencia
impecable,
pulcra,
sin
barba,
no
convenci
inmediatamente al Rosh Yeshiv.
Al otro da, volvi a tratar y tampoco obtuvo una respuesta
favorable. Sin embargo, escuch que esa tarde el Rosh Yeshiv
casara a un hijo suyo, y se le ocurri una idea.
Se present en la boda y, cuando el cortejo del Rosh Yeshiv
y el novio iba por la Bim rumbo a la Jup, Don David se par
frente a ellos bloquendoles el paso.
El Rosh Yeshiv le pidi, de manera fina y educada, que se
quitara.
Por favor, permtanos el paso! Estoy casando a un hijo!
No dijo Don David, de ninguna manera, hasta que
acepte a los dos muchachos en la Yeshiv. Yo tambin tengo que
casarlos algn da y no puedo dejarlos fuera.
81

Sfer Bereshit

Haftarat Miketz

Al ver el Rosh Yeshiv su entrega y determinacin, no tuvo


ms remedio y dijo:
Aceptados.
Sobre esto se puede decir: La sabidura del Eterno estaba
dentro de l, para hacer justicia.
Cuentan sobre el Maharil Yehosha Leib Diskin (1817-1898),
Z.Tz.L., que en una ocasin fue a verlo una mujer, desesperada.
Soy muy infeliz le dijo. Tengo miles de problemas en
casa. Mi marido me maltrata fsica, verbal y moralmente. Mi vida es
un infierno. Aydeme!
Rab Yehosha le dijo:
Trae a tu marido y veremos qu puede hacerse.
A la maana siguiente, llegaron ambos a ver al Rab.
Djame a solas con tu esposo dijo el Maharil Diskin.
Correcto y ella sali de la habitacin.
El Rab habl con el esposo.
Me dice tu mujer que es muy infeliz.
Es cierto. Yo tambin lo soy. Ya no la quiero. Estamos
convencidos de que la nica solucin posible es el divorcio.
Ests dispuesto a drselo?
Claro que s; inmediatamente.
El Rab llam a la mujer y les pidi que tomaran asiento.
Empez a escribir el Guet (divorcio) y alz la vista: algo raro sinti
en el ambiente.
Saben? Estoy muy cansado. No puedo continuar ahora.
Por favor, vuelvan pasado maana.
82

Sfer Bereshit

Haftarat Miketz

A la maana siguiente, el Rab mand a dos miembros de su


Bet Din con la encomienda de cerciorarse si el hombre era en
efecto el marido de dicha mujer. Regresaron muy sorprendidos.
Rab Yehosha Leib: todo es falso. El hombre y la mujer no
son una pareja casada. Como supo que era un engao?
Les contest que, cuando se dispona a escribir el documento
de divorcio, not que traan un pequeo perrito con ellos. Este
animal iba hacia el hombre y despus regresaba con la mujer, con
demasiada familiaridad. Si en verdad se llevaban tan mal como
decan, el perro ira por naturaleza hacia uno de ellos; por lgica, a
quien le daba de comer. Por tanto, dud de toda la historia y
pospuso el Guet.
La sabidura del Eterno estaba dentro de l, para hacer
justicia.
Cuenta el libro Or Daniel, del Rab Abraham Jaiyn, Shelita, que
haba tres socios comerciantes muy exitosos que fueron a adquirir
mercancas a una ciudad lejana. Se hospedaron en un hostal y a la
maana siguiente pidieron al posadero que les guardara su dinero
mientras iban a comprar mercaderas. Firmaron un contrato con el
dueo del lugar para establecer sus honorarios por la
responsabilidad del dinero y, al final, la condicin de que l
devolvera el dinero solamente si venan a reclamarlo los tres
juntos.
Los socios fueron a hacer sus compras y lograron obtener
excelentes precios.
Una vez que concluyeron, decidieron descansar un poco
antes de regresar por su dinero al hostal, a fin de pagar dichas
mercancas. Uno de los socios dijo:
Yo no estoy cansado. Si quieren, regreso al hostal, recojo
el dinero y vuelvo, para ahorrar tiempo.

83

Sfer Bereshit

Haftarat Miketz

Muy bien. Te firmaremos una carta en donde conste que


estamos de acuerdo los tres, para que puedan entregarte el capital.
Este socio regres por el dinero. Aunque el posadero se
sinti incmodo al regresar el dinero, pens: Bueno, en fin. Tengo
el documento y s son sus tres firmas. Con eso estoy amparado.
Sin embargo, no fue as. Este socio huy con toda la
cantidad y dej a los otros dos sin un centavo.
Al no saber qu hacer, estos dos socios hicieron un juicio
contra el hostelero y el Bet Din de la ciudad les dio la razn, ya que
el contrato deca estrictamente que el dinero se devolvera slo a
los tres.
El pobre hostelero, viudo y nicamente con una hija, sinti
perdido el esfuerzo de toda su vida.
Esa noche lleg al hostal un abogado famoso. El hostelero le
cont entre lgrimas toda la historia y el licenciado respondi:
Te defiendo, pero si gano el caso me das la mano de tu
hija.
El padre dijo:
Vamos a preguntarle.
Y ella accedi. Con mucha astucia, este abogado fue al Bet
Din y dijo:
La condicin fue a los tres. Igualmente, mi cliente acepta
pagar, pero slo a los tres juntos.
El Bet Din no tuvo ms remedio que aceptar. As, este
abogado salv al hostelero, despos a su hija y todos vivieron
felices.
La sabidura del Eterno estaba dentro de l, para hacer
justicia.
84

Sfer Bereshit

Parashat Vayigash

PARASHAT VAYIGASH
En esta Parash vemos la revelacin de Yosef ante sus hermanos,
dicindoles: Yo soy Yosef. An vive mi padre?.
Contina el Pasuk de la siguiente manera: Y no le pudieron
contestar porque se estremecieron ante su rostro, (Bereshit 45).
Nos dice Rash: No pudieron contestar por la vergenza.
Dice el Midrash Rab: Dijo Rab Aba Cohn Bardela: A Yosef,
que era el menor de los hermanos, no pudieron responderle. Qu
vamos a decir nosotros, despus de 120 aos, a D-os en el Cielo,
cuando nos diga: `Yo soy Hashem, qu hiciste con tu alma?
Cumpliste con lo que esperaba de ti?. Sobre esto est dicho: Ay
de nosotros el Da del Juicio, pobres de nosotros el da del
reproche.
Los Tzadikim vern al Yetzer Har como una enorme montaa
y se preguntarn: Cmo lo logramos?. Los Reshaim lo vern
como un pelo finito y dirn: Cmo no pudimos?. Leemos en el
Pirk Avot (cap. 3): Akabi Ben Mahalalel dice: Fjate en tres
cosas y no pecars: de dnde vienes, hacia dnde vas y,
finalmente, ante quin tendrs que rendir cuentas: ante el Santo,
Bendito Sea, Hakadosh Baruj Hu.
Los hermanos de Yosef insistan constantemente en que la razn
por la cual Yosef tena que acceder a sus peticiones era su padre
anciano, quien no tena culpa en todo esto, y si Yosef no consenta,
Yaakov podra morir. Mas cuando Yosef se revela y les dice: Yo
soy Yosef. An vive mi padre?, en ese momento anula
completamente toda posibilidad para ellos, ya que les insina:
Cuando ustedes me vendieron, pensaron en mi padre?.

85

Sfer Bereshit

Parashat Vayigash

Es as como todas nuestras justificaciones para no ser


excelentes en la Tor quedan anuladas. De esta forma, nuestros
razonamientos para no cumplir con nuestras obligaciones judas no
tienen valor. Si decimos que fue por falta de dinero, seguramente
hay muchos gastos innecesarios, viajes y excesos que s pudimos
pagar. Si nuestra excusa es por falta de tiempo, tambin en la
bitcora de nuestra vida hay enormes espacios cronolgicos que
perdimos en vanidades. Y si es por cualquier otra razn, nosotros
sabemos que tampoco es vlida.
El Pel Yoetz nos dice que la reprimenda es una de las Mitzvot As
de la Tor, pues est escrito: Haz ver a tu compaero su error y
no lo avergences. Y sta no es slo una obligacin para los
Rabanim o Talmid Jajamim, sino una obligacin de todos y cada
uno de los miembros de la comunidad juda.
Todo Israel es un aval por otro judo (Kol Israel Arebim Ze Laz),
ya que si tu compaero peca y no lo reprendes es como si t
mismo hubieras cometido el pecado y, as, el castigo es primero
para ti.
Si una persona ve que golpean a su madre o a su padre, saldr
como len en su defensa. Con ms razn hay que actuar con fuerza
cuando se profanan las Mitzvot de Hashem, que es nuestro Padre
Eterno.
Toda reprimenda debe hacerse en voz baja, con suavidad, a solas y
sin avergonzar al compaero, de la misma forma en que nos
gustara que nos reprocharan a nosotros.
En el ltimo da de Januk del ao 5769, Morenu Verabenu Jajam
David Shwekey, Shelita, Rosh Mosdot Aram Zob, me cont que
hace 290 aos, Rab Zishe de Anpoli, hermano de Rab Elimlej de
Lizensk, que era Tzadik y tena Ruaj Hakdesh, acostumbraba
vestirse de pobre e ir de ciudad en ciudad buscando hacer que la
gente volviera en Teshuv. Un Erev Shabat, el Gabay del Bet
Hakenset que acostumbraba acomodar a los pobres en las casas
86

Sfer Bereshit

Parashat Vayigash

de los Baal Batim, mand a Rab Zishe a casa de un Yehud


arrogante y presumido.
A media cena de Shabat, el Baal Habait dijo a Rab Zishe:
Dime un Divr Tor.
Y Rab Zishe le dijo que l era un Am Haaretz (ignorante) y no
poda decir nada. El Baal Habait, molesto, dijo que reclamara
fuertemente al Gabay, ya que l exiga que sus invitados supieran
decir Divr Tor. Este Baal Habait repiti una y otra vez todo lo que
iba a reclamar al Gabay, hasta que Rab Zishe le dijo que por lo
menos le dira un Perush de Tehilim (10:3): Ki Hilel Rash Tahavat
Nafsh, Ubozea Brej Nietz Hashem (El malvado se jacta de sus
desenfrenados deseos y el descarado ladrn se jacta de despreciar
al Eterno).
El Baal Habait, realmente alterado, le dijo:
Usted no sabe lo que dice. Acaso Hilel era Rash
(malvado)? No; era un gran Tzadik.
Y Rab Zishe le contest:
Mi explicacin es sta: una persona, cuando quiere robar,
es capaz de ponerse de acuerdo con los Gabaim de Tzedak para
sacar el dinero del Bet Hakenset y despus repartrselo.
Al or el Baal Habait estas palabras, inmediatamente dijo que
rezaran Birkat Hamazn. Al terminar la oracin del pan, acompa
a Rab Zishe a la puerta y despus a la calle lo cual no era su
costumbre, y le dijo as:
Yo s que usted es un Rab muy grande, ya que conoce mis
secretos. Estoy arrepentido y voy a regresar el dinero al Bet
Hakenset.
Rab Zishe le dijo:
Acompame hasta el cuarto donde duermo.
87

Sfer Bereshit

Parashat Vayigash

Ya ah, en una pequea habitacin, Rab Zishe revel todos los


pecados que este Baal Habait haba cometido desde su juventud
hasta ese da.
El Baal Habait qued destrozado y le pidi que le ayudara a
hacer Teshuv.
No pudieron contestar por la vergenza.
Rab Zishe le dijo cmo hacerlo con arrepentimiento completo
y este Baal Habait lleg a ser un Jasid verdadero del movimiento
que fund su maestro, el Baal Shem Tov (1699-1759), Z.Tz.L.
Cuenta Jajam David Shwekey, Shelita, que Rabenu HaArizal (Rab
Itzjak Luria Ashkenazi, 1533-1571), Z.Tz.L., predijo a sus alumnos
que una persona ira a verlo desde Turqua hasta Tzefat, Israel.
Este hombre, de conducta no ejemplar, haba escuchado que el Rab
poda ver el alma de la persona y leer los actos realizados en la
vida.
De manera retadora y orgullosa pregunt al Rab:
Realmente puede decirme lo que he hecho en mi vida,
como dice la gente?
El Rab le contest que con gusto se lo dira en privado. Una
vez solos, con lujo de detalles le narr toda su vida, y este hombre
fue desmoronndose hasta que se sinti hecho pedazos.
A medida que Rabenu HaArizal segua, este hombre iba
aceptando todas sus culpas. Pero cuando el Rab le dijo que haba
tenido una relacin inmoral con una mujer gentil, l lo neg
rotundamente.
Entonces el Rab pronunci el nombre del Malaj (ngel malo)
creado y apareci la misma imagen de esta mujer. El hombre,
aterrado, acept todo y el Rab no slo le abri el camino del
arrepentimiento, sino que tambin le dijo cmo hacer Teshuv
Shelem.
88

Sfer Bereshit

Parashat Vayigash

Este tema es muy fuerte y muy serio, y yo no me siento capacitado


para ahondar en l. Invito a todos tambin a m mismo, cada
quien dentro de sus posibilidades, pero honestas y reales, a revisar
nuestro corazn y a auto-reprocharnos sin excusas por las faltas
que nos alejan de D-os.
Est escrito en Kohlet: Sof Davar Hakol Nishm, Et Haelokim
Tir, Veet Mitzvotav Shemor, Ki Ze Kol Haadam. Quiere decir que,
al final del camino, todo es escuchado. A D-os debes temer y sus
preceptos cumplir, pues sta es la esencia de todo hombre. Explica
el Targum que, despus de 120 aos, cada uno de nosotros vamos
a ver la pelcula de nuestra vida, con puntos, comas, actos e
incluso pensamientos, y no vamos a verla en exclusiva, sino que la
vern con nosotros amigos, parientes y nuestros antepasados.
No pudieron contestar por la vergenza.

89

Sfer Bereshit

Haftarat Vayigash

PARASHAT VAYIGASH
HAFTARAT YEJEZKEL 37:15-28
La Parash de Vayigash se acompaa de la Haftar del Profeta
Yejezkel, quien nos dice que la palabra de Hashem vino a l: En el
futuro (cercano, BH) tomar a los hijos de Israel de entre las
naciones y los traer a su suelo (Israel). Sern una sola nacin, con
un solo rey para todos. Har un pacto de paz con ellos y pondr Mi
santuario dentro de sus corazones. El Pasuk contina: Mi
residencia estar sobre ellos y Yo ser D-os para ellos, y ellos sern
un pueblo para M (Yejezkel 37:27).
Sin duda esta profeca se cumplir en su plenitud en un futuro
no lejano, cuando se construya el Tercer Bet Hamikdash, muy
pronto en nuestros das. Sin embargo, todo Yehud puede
atestiguar en carne propia que, en cada momento de su vida,
Hashem est con l para protegerlo, ayudarlo, guiarlo, y que todo
lo que el Eterno hace es para bien.
La pregunta que cada uno de nosotros debemos hacernos, en
lo particular, es: en qu medida estoy cumpliendo con las
expectativas que Hashem tiene puestas en m? Y: cmo puedo
ayudar a mis hermanos para cumplir con: Y ellos sern un pueblo
para M?
Me platic Rab Mosh Malka, Shelita (Rosh Mosdot Ohel Mosh)
que en una ocasin, en Netivot, sentado a la mesa del Tzadik Israel
Abujatzira (1890-1984), Z.Tz.L, el Rab le cont la terrible vivencia
familiar que sufrieron cuando fue muerto su hermano, Baba David
Abujatzira, Z.Tz.L, al Kidush Hashem en la ciudad de Tafilalt,
Marruecos, el 6 de diciembre de 1918. El Jeque de Tafilalt, el Mulai
Muhammad (Imaj Shem Vezijr), haba tomado la decisin de
exterminar a la comunidad juda de la ciudad por completo. Esta
90

Sfer Bereshit

decisin fue sellada


colaboradores.

Haftarat Vayigash

aceptada

por

sus

ms

cercanos

Era Shabat por la tarde cuando fueron los soldados de casa en


casa, sacando a los Yehudim con rdenes de reunirlos en la plaza
central. Una vez all, seran asesinados todos, y sus bienes pasaran
al Mulai.
Se percataron de que estaba toda la comunidad, excepto el
Rab; Rab David Abujatzira estaba estudiando su acostumbrado
Sder de Mishnayot del sbado por la tarde, el cual sola terminar
cada Shabat, y nadie se atreva a interrumpirlo.
El Mulai grit:
Triganlo de inmediato!
Mientras iban por el Rab, sucedi un milagro muy grande.
Los consejeros decidieron hablar con el Mulai. Lo convencieron
de que era un desperdicio matar a todos:
No tendremos ms impuestos de ellos. Es un ingreso muy
grande el que se va a perder. A quin obligaremos a pagar
mejoras para la ciudad?
Y, finalmente, le dijeron:
Mate al Rab e infndales as miedo, y oblguelos a que
paguen ms.
Al Mulai Muhammad le gust la idea y acept.
En ese momento llegaba el Rab Hagan, Rab David
Abujatzira, a la plaza central, escoltado por soldados. Lo llevaron al
centro de la plaza, tomaron un can gigantesco, lo colocaron
sobre su vientre y le dispararon a quemarropa.
El cuerpo inerte vol ms de 20 metros y cay sobre la arena
de la plaza.
91

Sfer Bereshit

Haftarat Vayigash

Aunque muri, no qued en la Mitzv ni un rastro de plvora,


ni una herida, ni ninguna huella que atestiguara cmo lo mataron.
Fue otro milagro.
La nieta de Rab David coment luego que tambin vio salir
del can tres palomas blancas que volaron junto con su abuelo.
El cuerpo fue recogido por los soldados. Primero dijeron que el
cuerpo haba desaparecido y volado al cielo. Despus, pidieron una
enorme recompensa por la Mitzv. Slo mediante el pago de una
enorme suma de dinero fue devuelto el cuerpo a la comunidad para
darle sepultura, la cual no fue nada ostentosa.
Se hicieron dos tumbas; la primera muy sencilla y oculta
(donde fue enterrado Rab David), y la segunda con un monumento
enorme (pero sin nada adentro).
El motivo fue que la comunidad tena miedo de que el Mulai
quisiera desenterrar el cadver.
Y as fue. Tres meses despus, Muhammad orden que se
desenterrara al Rab y que le trajeran el cuerpo para investigarlo.
Cul fue la sorpresa que, al cavar, no haba nada! y la comunidad
grit: Vol al Cielo, como dijo el Mulai!.
Desde ese da, Rab Israel Abujatzira (Baba Sali) decidi no
volver a hacer Seudot cuando llegaba la gente a verlo. Guardaba
un profundo luto por su hermano muerto al Kidush Hashem.
Transcurrieron as siete aos y vino en sueos Rab David a
ver a su querido Baba Sali. Le advirti que el hecho de no hacer
Seudot y guardar luto innecesario no era bien visto en el Shamim.
Querido hermano, le dijo, yo estoy en el Gan Edn con Rab
Akiva Ben Yosef y su grupo (Harugu Hamaljut) que murieron al
Kidush Hashem, y t anulas una Mitzv tan grande, como no
hacer Seudot y no estar alegre? Basta de luto. Deja que Hashem
resida plenamente en ti.
92

Sfer Bereshit

Haftarat Vayigash

Al
escuchar
esto,
Rab
Israel
Abujatzira
empez
inmediatamente a hacer de nuevo sus comidas acostumbradas;
termin con el luto y as permiti que la Shejin residiera otra vez
en su mesa con plenitud, y dio oportunidad, con esta Mitzv, a que
se cumpliera el Pasuk: Mi residencia estar sobre ellos y Yo ser
D-os para ellos, y ellos sern un pueblo para M.
El Rey David es el mejor ejemplo de nuestro tema. Todos sabemos
que quien dice que el Rey David pec est equivocado. David
Hamlej, Alav Hashalom, pidi a Bor Olam que lo pusiera a
prueba. Hashem le dijo que no podra aprobar el examen. Sin
embargo, cuando lleg el momento, David tom a Batsheva de
acuerdo con el Din. Ella estaba divorciada y David vio, por Raj
Hakdesh, que de ella tendra un hijo, y que de l, Shelom, saldra
el Mashaj. Slo por eso la tom por esposa; no para s mismo, por
algn inters personal, sino para beneficiar a todo Kelal Israel.
Tambin puede decirse que, si D-os dijo a David que no
pasara la prueba, cmo podra l transgredir la palabra divina? La
gente dira que era como un esclavo que transgrede la palabra de
su amo.
Por tanto, el Rey David tom a Batsheva como lo marca la
ley. Todo lo hizo Leshem Shamim y su nico objetivo fue siempre
cumplir con el Pasuk: Mi residencia estar sobre ellos y Yo ser Dos para ellos, y ellos sern un pueblo para M.

93

Sfer Bereshit

Parashat Vayej

PARASHAT VAYEJ
Termina el Jumash Bereshit (Libro de la Creacin-Yetzir) con esta
Parash Stum. Por qu? Rash nos dice: Porque se cerraron los
ojos del Pueblo de Israel al pasar a mejor vida nuestro Patriarca
Yaacov. Fueron sus aos 147.
Vayej fue parte central de la vida de Yaacov, que suma en
Guematra 34 y se compone de 17 aos que comparti su vida con
su hijo adorado Yosef antes de ser vendido, y los ltimos 17 que
vivieron juntos en Egipto.
Sin embargo, nos dicen los Mefarshim Harishonim, slo tres
veces en esos ltimos aos Yosef fue a ver a su padre:
1. Cuando lleg Yaacov a Egipto (Bereshit 46:29).
2. Llam Yaacov a Yosef y le pidi que le prometiera
enterrarlo en retz Israel, la tierra donde descansara con sus
padres (Bereshit 47:29).
3. Y le dijeron a Yosef que su padre estaba enfermo y fue a
verlo con Efraim y Menash (Bereshit 47:48).
Despus de tanto sufrir Yosef en Egipto, solos l y su alma, por fin
ahora, que puede ver a su adorado padre todos los das, parece
increble que lo evitara y no lo visitara, que aun cuando lo viera en
ms ocasiones siempre buscara no estar a solas con l. Por qu?
La respuesta es grandiosa. Yosef sospechaba que Yaacov, su
padre, no saba que sus hermanos lo haban vendido a Egipto. Si lo
vea a solas, le preguntara: Cmo llegaste aqu, hijo mo?. Yosef
tendra que acusar a sus hermanos; esto causara una profunda
herida en su padre; hasta podra lanzar una maldicin contra ellos
(como con Rajel, Bereshit 31:32), y Yosef tema causar dao a sus
94

Sfer Bereshit

Parashat Vayej

hermanos, pues a pesar de todo lo que le hicieron, l los amaba


con toda su alma.
Prefiri sufrir este tremendo aislamiento, que lo consuma da
con da, que hablar mal de sus hermanos. Slo un gigante del
judasmo como Yosef, un verdadero ejemplo para todas las
generaciones, puede llegar a este nivel tan alto de refinamiento y
categora espiritual. Cuando uno verdaderamente quiere a alguien,
tolera todo y no llega a hablar mal de esa persona.
En Parashat Behaalotej (Jumash Bamidbar), en un mismo Pasuk
est escrito cinco veces Ben Israel. Rash nos dice que es para
explicarte que cada Yehud es Javiv (querido) para Hashem como
un Sfer Tor (cinco libros), y el que habla mal de un Yehud es
como si transgrediera los cinco libros de la Tor.
Yosef logr no slo perdonar a sus hermanos de corazn, sino
quererlos igual que a Binyamn (Bereshit 45:12), como dice el
Pasuk: Y sus ojos ven, y los ojos de mi hermano Binyamn, que mi
boca habla a ustedes. Dice Rash: Los am y los respet en la
misma forma que a Binyamn, su hermano menor. No slo eso,
sino que tambin los aliment y los ayud en todo.
Es conocida la famosa historia del Sd Jmed (Rab Jizkiyahu
Medini, 1832-1900), Z.Tz.L.: l tena un vecino malo, muy
envidioso, que una vez busc perjudicarlo. Convenci a una
muchachita para que declarara que el Sd Jmed la haba
encerrado en una habitacin a fin de portarse de forma indecorosa
con ella. La muchacha accedi y el Rab fue desprestigiado, y ella
corrida del lugar.
Poco tiempo despus, ella regres, arrepentida, ya que nadie
quera darle trabajo, y cont al Rab la verdadera historia. Rab
Jizkiyahu la perdon y tambin la ayud a encontrar trabajo, con la
condicin de que no revelara lo ocurrido, para no avergonzar a su
acusador. Dicen los Baal Musar que gracias a esto el Sd Jmed

95

Sfer Bereshit

Parashat Vayej

lleg a un nivel espiritual tan alto (se anul, para no avergonzar a


otro).
Recuerdo con mucho cario a mi suegro, Jaim Dov Ber Sandler
(1929-1998), Z.Tz.L., Alav Hashalom. l tena una fbrica de
colchones en la frontera norte y un familiar lejano, que trabajaba
con l, le robaba constantemente, pero mi suegro no deca nada.
Yo le pregunt:
Don Bernardo, por qu tolera esta situacin y sigue
ayudndolo?
l me contest:
Es una Tzedak y lo perdono al cien por ciento, y si lo
delato va a avergonzarse, y sus hijos y su esposa sufrirn mucho.
Mejor no vamos a decir nada.
Cuentan del Bet Halevy (Rab Yosef Dov Ber Soloveichik, 18191891), Z.Tz.L., que en una ocasin fueron ante l, para ser
juzgados, un comerciante y un carnicero. Ya que el Rab era Dayn,
form un Bet Din y, despus de estar seguro del veredicto, el Bet
Halevy Pasak dictamin que el carnicero deba pagar.
Cuando el inculpado escuch esto se alter completamente;
grit, insult y maldijo con todo tipo de Kelalot al Gan. Continu
con groseras y todo lo que pueda imaginarse.
Cuando el hombre sali, dijo Rab Soloveichik:
Lo perdono de todo corazn.
A la maana siguiente, el carnicero muri y el Bet Halevy se
afligi muchsimo y se angusti. Coment a su hijo, Rab Jaim de
Brisk, que quizs l tuvo cierta culpa. Rab Jaim lo consol,
dicindole:
Pap, yo te escuch decir que lo perdonabas de corazn.

96

Sfer Bereshit

Parashat Vayej

Sin embargo, Rab Dov Ber Soloveichik dijo Kadish por este
carnicero un ao y diariamente estudi Mishnayot en favor de su
alma.
De dnde aprendieron estos
una actitud como sta? Sin
ejemplo y su Zejut amparen
nosotros hasta la llegada del
tiempo.

grandiosos justos de nuestro pueblo


duda, de Yosef Hatzadik. Ojal su
a todo Kelal Israel y a cada uno de
Mashaj, ya tan prxima en nuestro

97

Sfer Bereshit

Haftarat Vayej

PARASHAT VAYEJ
HAFTARAT MELAJIM I, 2:1-12
La Parash de Vayej es la ltima del Jumash Bereshit, as como la
Haftar que la acompaa (Melajim I, 2:1-12), la cual nos habla
sobre el ltimo captulo de la vida del Rey David.
En este momento, el rey habla con su hijo heredero al trono,
Shelom (Salomn), hijo de Batsheva Bat Eliam. Se despide de l
haciendo un balance de su propia vida. Le dice quines hicieron con
l favor y quines pecaron contra l, y qu hacer en el futuro:
A los que me favorecieron (los hijos de Barzilai, el Guilad)
haz igualmente favor con ellos. Sin embargo, a los que me
perjudicaron o humillaron (Yoav, hijo de Tzeruy, y Shim Ben
Guer), con sabidura busca la manera de no permitir que eso
quede impune.
Al final de la Haftar, dice a Shelom: Pues t eres un
hombre sabio (Melajim I, 2:9).
De este Pasuk debemos entender un Yesod (fundamento)
muy grande. La sabidura es un regalo divino o, mejor, un
prstamo extremadamente raro y precioso. Este prstamo obliga a
su poseedor a usarlo para el bien, y lo nico que logra que un tonto
se vuelva sabio es el estudio de la Tor. La mayora de la gente que
no nace con este don puede adquirirlo siendo Amel en Tor.
Entre los Jasidim cuentan que el Admor Menajem Mendl de
Riminoff, Z.Tz.L., en cada Sder de Psaj sola contar esta historia
para entender la sabidura del Rey Salomn, as como la de
aquellos que estudian Tor y son favorecidos por Hashem con este
regalo tan preciado:

98

Sfer Bereshit

Haftarat Vayej

El rabino de la ciudad de Constantinopla, Turqua, era Rab


Itzjak Nunis, Z.Tz..L. Era Talmid Jajam (estudioso de la Tor) y
posea el don del consejo. Esto lo hizo ser muy allegado al rey,
quien siempre buscaba al sabio judo para que lo aconsejara.
En una ocasin, el rey precisaba consultar al rabino y, justo
ese da, Rab Itzjak no acudi al palacio.
Dnde est el Rabino Nunis? pregunt el soberano.
Hoy no viene, su Seora le respondieron. Sabe usted
que es vspera de la Pascua juda y ellos acostumbran una cena
anual en esta festividad.
Me encantara presenciarla dijo el rey y conocer de
qu trata!
Esa noche, y sin previo aviso, tocaron a la puerta de la casa
de Rab Itzjak Nunis. Cul fue su sorpresa cuando al abrir encontr
al rey!
Adelante le dijo
nuestra cena de Pascua.

Rab

Nunis.

Estamos

celebrando

Lo s, y si no les importa, me gustara verla!


El rey se sent y el Sder de Psaj prosigui.
Al llegar a Shuljn Orej, se lavaron las manos y el rey hizo lo
mismo. Comieron y luego bebieron las cuatro copas.
El rey qued fascinado con el sabor de las Matzot y la belleza
del Sder.
Al retirarse, el rey dijo al sabio judo:
Me encantara llevarme al palacio algunas Matzot.
Rab Itzjak sac dos cajas y las regal al rey. Cuando el rey
lleg a palacio, despert a la reina y le platic toda la ceremonia.

99

Sfer Bereshit

Haftarat Vayej

Tienes que probar el pan zimo!


La reina lo prob y qued maravillada.
Querido dijo a su esposo, maana vienen a cenar los
ministros del reino. Guarda las cajas para halagarlos.
Excelente idea exclam el rey.
Al da siguiente, los ministros se sentaron a comer y se les
invit del raro manjar hebreo. Por el honor del rey dijeron que les
gust, pero el rey y su esposa se dieron cuenta de que no fue as.
Para los ministros,
acompaamiento).

las

Matzot

fueron

Tafel

(simple

Cuando se retiraron los ministros, el rey llam a su hombre


de confianza, el Paqu, y le pregunt:
Por qu crees que no les haya gustado el pan zimo? A la
reina y a m nos encant.
Ya s exclam el Paqu. Ayer fue la Pascua juda, y
para que sepa tan delicioso, ellos untan su pan con manteca de
cerdo, pero no lo dicen. sa es su frmula, y por eso les supo tan
sabroso. Pero el pan de las cajas cerradas que usted ofreci hoy no
tena ese toque mgico.
El rey, como buen musulmn, ardi en enojo.
Traigan inmediatamente al rabino!
El Rab terminaba su segundo Sder cuando fue llevado al
palacio por los guardias reales.
Dime le pregunt el rey, por qu a mi esposa y a m
nos supo delicioso tu pan, y a mis ministros no? No es cierto que
fue untado en manteca de cerdo? Y a nosotros los musulmanes
nos es totalmente prohibido comer cerdo!

100

Sfer Bereshit

Haftarat Vayej

De ninguna manera! respondi Rab Nunis. A nosotros


tambin nos es totalmente prohibido comer cerdo.
Entonces, explcame el cambio de sabor o te corto la
cabeza.
Est bien. Deme tres das, por favor, para responder.
Te los doy por nuestra amistad, pero si en tres das no me
convences, aunque seas mi consejero te decapito.
Esa noche vino Eliyahu HaNav Zajur Latov y dijo en sueos
a Rab Itzjak:
No temas. Ve maana al palacio y yo voy a guiar tus pasos
y tu boca.
A la maana siguiente, Rab Itzjak Nunis volvi al palacio. El
rey se sorprendi al verlo tan pronto.
Tan rpido tienes respuesta?
Respuesta no tengo, sino una pregunta. Como supo el
Paqu que la grasa de cerdo sabe tan deliciosa, si l es musulmn y
la tiene prohibida?
Muy buena pregunta dijo el rey. Traigan al Paqu
inmediatamente para preguntrselo.
No se le puede interrumpir, su Seora le dijeron. Est
encerrado en un cuarto de su casa y sube al cielo en cuerpo y alma
con sus meditaciones.
Yo s puedo interrumpirlo dijo el rey.
Tocaron a la puerta de la casa del Paqu y entraron.
Dnde est el seor?
Est encerrado en meditacin y no se le puede ver dijo
su esposa.
101

Sfer Bereshit

Haftarat Vayej

Insisto en verlo dijo el rey.


Abrieron la puerta y, en efecto, haba un cuarto, pero estaba
vaco.
Se lo dije, su Majestad. Subi al cielo.
Rab Itzjak empez a revisar la habitacin y movi una de las
alfombras persas. De all comenzaba una escalera que iba hacia
abajo.
Seor rey, no est en el cielo, sino en el stano!
Bajaron y encontraron una alberca; despus, una puerta que
conduca adentro de un cuarto y ah, al Paqu postrado ante una
enorme cruz.
Se dio cuenta de que haba sido descubierto. Se puso blanco
y empez a temblar.
Para qu es la alberca? pregunt el Rab.
Para purificarme antes de rezar.
De quin te purificas? De los musulmanes?
Por favor, perdneme, Su majestad. Djeme explicarle; es
un malentendido.
Que lo cuelguen inmediatamente dijo el rey.
Desde ese da, Rab Itzjak Nunis fue el nico hombre de
confianza de la corte de Constantinopla.
Pues t eres un hombre sabio.
Esta es la historia que contaba cada Sder de Psaj en su
mesa el Admor de Riminoff, y con ella explicaba la sabidura del
Rey Salomn, sabio entre todos los sabios, y la de los que Hashem
premia por abundar en su Tor.

102

Sfer Shemot

Parashat Shemot

PARASHAT SHEMOT
El Jumash Shemot comienza narrando la primera dispora del
Pueblo de Israel (en Egipto, de 210 aos de duracin), la dura
esclavitud y el mandato de un nuevo rey (Faran-Par), el cual no
conoci a Yosef (Shemot 1:8), y hay quien dice que no quiso
recordarlo.
Hashem habla a Mosh en la zarza ardiente (Sn, Shemot 3:4)
diciendo: He escuchado la afliccin del Pueblo de Israel y la dura
esclavitud que estn sufriendo; ve y dile a Par que los deje salir
(Shemot 3:10).
Mosh, al escuchar estas palabras, responde: No soy hombre
de palabras (Lo Ish Debarim Anoji, Shemot 4:10), a lo que D-os
cuestiona: Quin dio la boca al hombre? (Shemot 4:11).
Los Mefarshim como el Eben Ezra y el Rambn sealan que
Hashem dijo a Mosh que l guiara su boca.
Maayan Shel Tor pregunta por qu El Eterno escogi
especialmente a un tartamudo para sacar al Pueblo de Israel de
Egipto, y el Ran (Rabenu Nissim) contesta que Hashem no quera
que el pueblo dijera que Mosh convenci al Faran por ser un gran
orador, sino que la historia tena que ser escrita as: aun con todas
las dificultades de su habla (No soy hombre de palabras), fue el
Eterno quien gui su boca, llev a cabo todos los milagros y sac a
su hijo Israel de la esclavitud hacia la libertad.
Al principio del Jumash Devarim est escrito: stas son las
palabras que habl Mosh ante todo el Pueblo de Israel (Devarim
1).

105

Sfer Shemot

Parashat Shemot

Cabe verificar: por un lado, Mosh dice no ser hombre de


palabras, y por el otro se nos menciona que stas son las palabras
que habl Mosh frente a todo el Pueblo de Israel, lo cual parece
una contradiccin. Es o no hombre de palabras? (Midrash Devarim
1:1 y Yalkut Shimon 57:172).
Antes de Matn Tor, Mosh no era hombre de palabras, como l
mismo dijo; pero sabemos que cuando el hombre recibe el yugo de
la Tor sobre l, ya es hombre de palabras. Y esto ocurre porque,
como ya sabemos, antes de Matn Tor no haba cura para muchas
enfermedades, pero en la entrega de las Sagradas Escrituras todos
se curaron: el ciego vio, el mudo habl y el sordo oy. Y de esta
misma manera, Mosh Rabenu, que era tartamudo, pudo hablar
fluidamente.
Sobre lo anterior est dicho: Y stas son las palabras que
habl Mosh ante todo el Pueblo de Israel (Ele Hadebarim Asher
Diber Mosh El Kol Israel).
Hashem contest a Mosh: Quin dio la boca al hombre?.
Lo mismo ocurre con todo aquel que recibe el yugo de la Tor:
Hashem da boca al hombre.
Cuentan que en Polonia, alrededor del ao 1920, Bartel, el Ministro
de Educacin, impuso un nuevo decreto por medio del cual obligaba
a las Yeshivot a impartir todas las materias que se enseaban en
las escuelas polacas. Al escuchar esto, el Jafetz Jaim (Rab Israel
Meir Keigan, 1838-1933), Z.TzL., pidi una cita para presentarse
en el Ministerio de Educacin. Aunque le haban puesto un
traductor (Yidish-polaco), el ministro, al verlo y orlo hablar un poco
en Yidish, dijo:
Al contemplar a este hombre, no necesito entender sus
palabras. Entiendo el mensaje de su corazn. Anulo el decreto de
las materias polacas a las Yeshibot.
Quin dio la boca al hombre?

106

Sfer Shemot

Parashat Shemot

La Guemar (en Masjet Jaguig 3a) nos narra la historia de dos


hermanos mudos (No soy hombre de palabras) que con gran
consistencia y ahnco diariamente asistan al Midrash de Rab
Yehud Hanas. Su presencia reflejaba amor y pasin por la Tor.
Se adivinaba en sus ojos que, a pesar de su carencia,
soaban con preguntar, con participar en todas las cuestiones que
alumbraban el Midrash. Rab Yehud Hanas pidi al Todopoderoso
por estos dos mudos y Hashem escuch su plegaria.
A la maana siguiente empezaron a hablar y result que
saban todas las Mishnayot, la Guemar y toda la Tor de memoria.
Quin dio la boca al hombre?
De aqu tambin debemos tomar una reflexin: si Hashem es el
que nos da la boca, la fuerza de la palabra, tenemos que saber
cmo y cundo utilizarla, y tratar de hacer con ella siempre la
voluntad de nuestro Creador.
Cuando nuestro patriarca Abraham Avinu, junto con su esposa
Sarai y su sobrino Lot, llegaron de Ur Kasdim a Israel, no haba qu
comer. Bajaron a Egipto y all pidi Abram a Sarai que dijera que
era su hermana, ya que por su belleza los egipcios podran matarlo
para robrsela (Bereshit 12:14). Lot guard silencio y no revel el
secreto.
Ms tarde, cuando Hashem destruy Sodoma y Gomorra, dice
el Pasuk que D-os record a Abraham y salv a Lot (Bereshit
19:29). Explica Rash que record ese silencio de Lot en Egipto y
por ese mrito lo salv.
No soy hombre de palabras.
El Jumash de Vaikr (10:3) nos cuenta el desgarrador suceso de la
muerte de los dos hijos de Aharn, Nadav y Avih. Murieron (que
nadie sepa) al llevar un fuego impropio (Esh Zar) ante el Eterno.
La Tor atestigua que, cuando escuch Aharn la terrible noticia:
Vaidom Aharn (qued callado; No soy hombre de palabras).
107

Sfer Shemot

Parashat Shemot

La palabra Vaidom tiene un valor numrico (Guematra) de


60. Esto nos insina que, por su grandeza de quedarse callado,
tuvo el mrito de las 60 letras que componen la bendicin de los
Cohanim, que recibimos diariamente desde entonces hasta
nuestros das (Bamidbar 6:24).
Que no se nos olvide quin da la boca al hombre (Hashem), para
qu debemos usarla (Dibr Tor) y qu no debemos hablar (Lashn
Har).
Como todos sabemos, las bendiciones del Jafetz Jaim (18381933), Z.TzL., se cumplan. Cul era la razn? Porque pensaba
10 veces antes de hablar. En una ocasin, un muchacho barra el
piso en la Yeshiv de Radn y, al verlo, Rab Israel Meir Keigan le
dijo: Que ests muy bien, y este hombre vivi 100 aos.
Hablar es plata y callar es oro cuando uno debe guardar
silencio. Dice un proverbio que el hombre cava su tumba con su
boca. Pero pensar en lo que vamos a decir es Mundo Venidero.

108

Sfer Shemot

Haftarat Shemot

PARASHAT SHEMOT
Sefaradim: HAFTARAT YIRMIYAHU I, 1-2:3;
Ashkenazim: YESHAYAHU 27:6, 28:13, 22-23
En esta Parash comienza la vida de nuestro pueblo en el exilio
(210 aos en Egipto). La lectura de la Haftar cambia en cuanto a
las costumbres Ashkenaz y Sefarad, como se aprecia en el ttulo.
Hay una tercera costumbre, entre pocos Sefaradim, de leer
Yejezkel 16.
Siguiendo con la costumbre Sefarad ms extendida, al
principio Hashem infunde fuerzas al profeta Yirmiyahu y le dice que
no es un joven, sino todo un hombre. Tambin le declara que del
Tzafn (norte) empezar el mal. Rash explica: Babel est en esa
direccin.
Contina la palabra de Hashem dicindonos: "He recordado
para ti la bondad de tu juventud, el amor de tus esponsales, el
marchar tuyo en pos de M en los desiertos, en tierra no sembrada
(Yirmiyahu I, 2:2). Lo anterior se refiere al Pueblo de Israel que,
aun siendo un pueblo joven, fue durante 40 aos detrs de Hashem
(guiados por una nube) y con la fe ciega en el Todopoderoso. D-os
recuerda ese acto hacindonos favores a lo largo de toda nuestra
historia, a todas las generaciones (Tan Deb Eliyahu Rab 17).
Por otro lado, dice el Midrash Zuta (Cantar de los Cantares
1:15) que los favores que se hacen los Yehudim en este mundo los
salvaguardan y traen la Gueul. De la misma manera que Hashem
nos hace favores todos los das, nosotros debemos aprender y
hacerlos a nuestros semejantes (Yehudim) diariamente.
Cuentan de Rab Mosh Fainstein (1895-1986), Z.Tz.L, que cuando
era rabino de la ciudad de Luvan, en Rusia, a principios de los aos
veinte, los comunistas decretaron el cierre de todas las sinagogas
109

Sfer Shemot

Haftarat Shemot

de la ciudad, exceptuando una, la de Rab Mosh. Asimismo, todas


las Mikvaot fueron cerradas sin excepcin, ya que eran
consideradas como aguas impuras para el rgimen.
La situacin era catica. Todos sabemos de la gravedad para
una esposa juda no ir a la Tevil. Sin embargo, Rab Mosh se
percat de que los rusos haban abierto una alberca olmpica para
fomentar el deporte.
El encargado del lugar era un verdadero ruso ejemplar: alto,
malo, serio, sin corazn y sin expresin en el rostro. Fue
contactado por un miembro de la comunidad e invitado a casa de
Rab Mosh. Una vez all, se le ofreci una fuerte cantidad mensual
para que permitiera hacer los ductos necesarios que llevaran el
agua de lluvia del depsito a la alberca, as como para que
permitiera el uso de la alberca a las mujeres, con suma discrecin.
Desde luego, el ruso acept gustoso.
Rab Mosh, a pesar del toque de queda y a sabiendas de que
quien fuera encontrado circulando en la calle despus de que
oscureciera sera fusilado, iba personalmente a supervisar la
instalacin de los ductos para que fueran Kesherim.
Transcurrieron muchos aos de aquella historia legendaria de
Mesirut Nfesh en la Rusia comunista.
En 1982, Rab Mosh Fainstein viva en su casita en el Lower
East Side de Nueva York. Fue llevado de emergencia al hospital en
Manhattan. El diagnstico era muy delicado. De hecho, los mdicos
no esperaban que pasara la noche. Sin embargo, y contra los
pronsticos mdicos, Rab Mosh sali al da siguiente del hospital.
Ese mismo da, el nieto de Rab Mosh (Rab Tendler) recibi
una extraa llamada de un amigo ntimo.
Como est de salud tu abuelito? le pregunt.

110

Sfer Shemot

Haftarat Shemot

Mucho mejor contest Rab Tendler. Cmo sabes que


estuvo delicado?
Te voy a contar: so que llevaban a tu abuelito arriba, al
Bet Din Shel Mala. Decidan que Rab Mosh ya haba cumplido con
su vida. Pero de repente lleg un ngel expresando: No le han
pagado los intereses de la Mitzv de la Mikv en Rusia, e
inmediatamente lo bajaron. T sabes cul es esa Mitzv?
Rab Tendler le respondi que no saba, que se lo preguntara
a su abuela.
Sobre esto puede decirse: He recordado para ti la bondad
de tu juventud.
Rab Pesaj Krohn narra en su libro que un soldado israel patrullaba
en su jeep la ciudad de Ramala, en Israel. De repente, recibi un
impacto en la cabeza. La bala de alto calibre penetr e hizo manar
sangre abundantemente. El francotirador se acerc y dispar por
segunda vez a quemarropa; despus se retir, seguro de haber
matado al soldado.
A los pocos minutos, otro jeep israel pas por el lugar y
encontr al soldado moribundo. No sabiendo si viva o no, llamaron
de emergencia al hospital ms cercano. Recogieron al soldado
herido, lo montaron al vehculo y partieron a toda velocidad.
Llegaron al hospital, donde ya era esperado en la puerta por
los mdicos, quienes recogieron al herido mientras el conductor del
otro jeep se retir sin dar su nombre.
Milagrosamente, el soldado sobrevivi y, despus de muchos
tratamientos, volvi sano y salvo a su casa.
Sus padres, emocionados, queran agradecer a aquel soldado
heroico que salv la vida de su hijo. Sin embargo, no haba a quin
agradecer. Decidieron anunciar el suceso y pedir que, si alguien
saba de aquel soldado milagroso, les informara.
111

Sfer Shemot

Haftarat Shemot

Nada pas Transcurri el tiempo y no hubo respuesta.


Casi un ao despus, una maana lleg la llamada esperada.
Una mujer dijo a la madre del muchacho que haba sido herido que
era la madre del heroico soldado, y pregunt si poda pasar a
saludarla.
Por supuesto, con mucho gusto exclam la seora.
Ese da se reunieron ambas madres y la mujer que estaba de
visita, mam del soldado que haba salvado al otro, le pregunt:
No me recuerdas?
No contest la otra sorprendida.
Verdad que tu hijo tiene 21 aos?
S! Cmo lo sabes?
Te voy a contar le respondi. Hace poco ms de 21
aos fui al gineclogo para abortar. Estaba embarazada y no quera
a la criatura. Sal del consultorio y platiqu a la amiga que me
acompaaba que un da despus me haran el legrado. T estabas
esperando entrar y me escuchaste. Exclamaste: No lo hagas! Es
una vida juda, es una generacin del Pueblo de Israel, no lo
permite nuestra fe!. Tus palabras cambiaron mi destino. Llegaron
a lo ms profundo de mi ser y decid no acabar con ese hijo que
llevaba en mis entraas. Justamente ese hijo fue el que recogi al
tuyo, malherido, en Ramala. T salvaste a mi hijo y D-os hizo que
mi hijo salvara al tuyo.
He recordado para ti la bondad de tu juventud

112

Sfer Shemot

Parashat Vaer

PARASHAT VAER
La Parash de Vaer nos describe cmo fueron desarrollndose los
acontecimientos para que el hijo primognito de Hashem, Ben
Bejor Israel, saliera de la esclavitud a la libertad.
Y habl Elokim Midat Hadn, juicio a Mosh, dicindole: Yo
soy Hashem, que es Midat Harajamim, compasin (Shemot 6:1).
Rash dice sobre esto: Hashem es confiable para el pago de
una buena recompensa. (Neemn Leshalem Sajar.)
Contina el Pasuk diciendo que a nuestros patriarcas no les
dijo. Qu fue lo que no les dijo? No les mostr que Hashem es
piadoso y misericordioso; slo les ense su Mid de justicia.
Nos narra la Guemar en Masjet Nedarim (40a) que en una
ocasin Rab Akiva y sus alumnos se encontraban en serios
problemas econmicos, y tomaron la decisin de recurrir a una
ministra romana muy rica para pedirle un gran prstamo, a fin de
que la Yeshiv tuviera sustento.
Fueron con ella, encabezados por Rab Akiva, y le pidieron el
prstamo. Ella accedi a drselos, despus de fijar un lapso de
tiempo en el cual se lo devolveran. Sin embargo, al entregarles el
dinero se dirigi al Rosh Yeshiv, Rab Akiva, y le pregunt:
Quin ser el garante sobre el prstamo, para asegurarlo?
Rab Akiva le respondi:
El que t nombres ser el aval del prstamo.
Si es as dijo la ministra romana, el Todopoderoso y el
mar sern los que me garanticen el dinero.
113

Sfer Shemot

Parashat Vaer

Que as sea confirm Rab Akiva, y tomaron su camino.


Lleg el da del pago, y justo entonces Rab Akiva enferm y
cay en cama, quedando imposibilitado para ir a pagar.
La ministra mand llamar al Rosh Yeshiv y ste no se
present. La romana se par junto al mar y empez a rezar con
todas sus fuerzas:
Rey del mundo: cuando yo prest el dinero a Rab Akiva,
acord con el sabio judo que T seras garante junto con el gran
mar. Yo cre en la palabra del rabino y por eso prest el dinero.
El rezo no qued sin respuesta: Hashem puso demencia en el
corazn de la hija de un rey que viva lejos del lugar. Ella sali de
su castillo, con todas sus joyas y piedras preciosas en una caja, y
las arroj al ocano.
El mar record en sus adentros la orden divina y cumpli
como aval: sus olas arrastraron la pesada caja hasta la puerta de la
casa de la ministra romana, que an segua rezando, y al ver su
peticin cumplida con tanta abundancia, se llen de jbilo.
Al poco tiempo, Rab Akiva san y fue con el dinero para
cumplir con la ministra, explicndole la dolencia que haba sufrido y
la imposibilidad de acudir el da pactado. Grande fue su sorpresa
cuando ella le respondi con mucha emocin:
Rab, como no acudiste, ped al Todopoderoso, Rey del
mundo, que por ser tu aval, me pagara lo acordado. Hashem me
pag. Por tanto, el dinero que traes te pertenece. Y no slo eso,
sino que el garante mand de ms, as que, por favor, llvate el
excedente.
Neemn Leshalem Sajar.
Recuerdo con mucho cario que, cuando se fund el Kolel Bircat
Shemuel de la Ciudad de Mxico, yo era miembro de la mesa
directiva. El dinero no abundaba y salamos a solicitar donativos
114

Sfer Shemot

Parashat Vaer

con el corazn en la mano varias veces a la semana para cubrir los


gastos.
En una de las juntas se discuti el punto del seguro mdico
para los Abrejim. Yo insist fuertemente en que debamos comprar
un seguro caro, amplio, internacional, y que cubriera bien a los
Rabanim y a sus familias. No fue fcil, ya que muchos queran
seguros ms econmicos. Finalmente, se logr contratar el seguro
dans, que realmente es efectivo.
Al poco tiempo (que nadie sepa), un pequeo nio, de tan
slo ocho aos de edad, fue atacado por una terrible enfermedad
en la sangre. Lo llevaron a Estados Unidos (a Nueva York), donde
lo atendieron adecuadamente y con prontitud.
No volv a saber de esta apreciable familia durante mucho
tiempo.
Hace unos aos, me encontraba en Nueva York con mi hijo
Israel Meir, buscando una Yeshiv para l. Nevaba fuertemente y
ya era tarde; habamos recorrido tres o cuatro diferentes lugares y
yo me encontraba indeciso sobre a dnde mandarlo.
Levant mis ojos al Cielo y ped a Hashem:
Aydame. No tengo en quin confiar ms que en Mi Padre
en el Cielo. Por favor, mndame una seal.
Llegamos
Broffman) nos
que ramos de
anteriormente,

por fin a Far Rockaway y el Mashguaj (Rab


recibi en su oficina. En la conversacin, al saber
Mxico, me dijo que ya haba escuchado mi nombre
y llam por telfono a su yerno y a su nieto.

De repente vi un milagro divino. Fue como la particin del Mar


Rojo. Entr por la puerta aquel Abrej que conoc en Mxico haca 15
aos, con su hijo sano y salvo, y yo no pude pronunciar ni una
palabra. Me qued como suspendido en el tiempo.

115

Sfer Shemot

Parashat Vaer

Despus platicamos y nos abrazamos. Supe que Hashem


escuch mi Tefil (plegaria) y me mand la seal. Mi hijo estudi
en esta maravillosa Yeshiv, hasta que hace poco lo mandamos a
continuar sus estudios a Israel.
Pon tu pan sobre las aguas y, a la vuelta del tiempo, Hashem te lo
regresar con manos llenas, ya que l es Neemn Leshalem
Sajar.

116

Sfer Shemot

haftarat Vaer

PARASHAT VAER
HAFTARAT YEJEZKEL 28:25-29:21
En la Parash de Vaer, Hashem se revela ante Mosh Rabenu con
la Mid de Rajamim (compasin). Esta Parash se acompaa con la
Haftar del profeta Yejezkel.
Dice el Pasuk: Y sucedi que en el vigesimosptimo ao, en
el primer mes, en el primer da, la palabra del Eterno vino a m
(Yejezkel 29:17).
Para ilustrar estas palabras sagradas, me permito escribir
acerca de uno de los relatos actuales ms maravillosos de nuestra
poca.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, una gran parte de los
Yehudim de Hungra emigraron a los Estados Unidos de Amrica y
se establecieron principalmente en Williamsburg, Nueva York. Estos
Yehudim pertenecen a un movimiento jasdico muy importante
llamado Jasid Pope. Tienen como caracterstica que sus Admorim
tambin son Rash Yeshivot y grandes Talmid Jajamim (sin
menospreciar a nadie).
Rab Yosef Greenvald (1902-1984), Z.Tz.L., hijo del Admor de
Pope, Rab Yaacov Jizquiyahu (1882-1941), Z.Tz.L., no era la
excepcin. Fue un Tzadik muy grande y un Talmid Jajam Atzum
(gigantesco). Estableci su residencia en Williamsburg e
inmediatamente cre lugares de estudio de Tor a todos los
niveles. Con el paso del tiempo, los Yehudim de Pope florecieron en
todos sentidos y su unin y podero, tanto espiritual como
econmico, tomaron mucha fuerza.
Al emigrar un grupo importante de Jasid Pope a Boro Park,
Nueva York, surgi la necesidad de crear tambin un Jder para los
117

Sfer Shemot

haftarat Vaer

jovencitos menores en ese lugar. El ya Admor, Rab Yosef


Greenvald, decidi hacer una colecta para dicha construccin.
Cmo la hizo? Reuni a los ms ricos Jasidim para tomar t con
ellos. Puso como condicin que cada uno de los que asistieran
tendra que donar como mnimo mil dlares para la noble causa.
Desde luego, el mismo Admor estara all, para bendecir a cada
quien individualmente.
Lleg el da. El Admor habl y despus empez la colecta. Uno
por uno pasaba y daba su donativo. Uno donaba mil, otros dos mil,
otros 2,500 y as cada quien, segn sus posibilidades.
Lleg el turno de uno de los Jasidim asiduos y ricos.
Querido
ayudarnos?

mo!

dijo

el

Rebe.

Con

cunto

vas

Con 200 dlares respondi. Usted sabe, honorable


Admor, que yo slo tengo hijas, y el Jder es para varones.
El Admor le respondi:
Si me ayudas a esta noble causa, quiz Hashem te mande
un hijo.
Me lo promete, Rebe?
No. Acaso yo puedo decidir por Hashem? Sin embargo, Dos te va a ayudar y yo voy a pedir por ti.
Con mucha alegra, el hombre respondi:
Doy diez mil dlares.
Pasaron nueve meses y Hashem lo premi con un hermoso
hijo varn. Desde luego, invit al Admor de Pope a ser Sandak del
majestuoso evento y el Rebe accedi.
Era verano y el Admor estaba en lo alto de las montaas
neoyorquinas (Catskills). Al Jasid no le import y viaj hasta all
con el beb recin nacido, la madre recin aliviada y todos sus
118

Sfer Shemot

haftarat Vaer

familiares e invitados, para hacer el Berit Mil donde se encontraba


el Admor.
El evento se llev a cabo con mucha alegra y emocin.
Este Jasid tena un hermano menor, cien veces ms rico que
l, y escuch cmo el Admor bendijo a su hermano. Al terminar el
Berit Mil, ste pidi hablar a solas con el Rebe. Le dijo as:
Sepa usted, querido Admor, que estoy casado desde hace
25 aos y todava no tengo hijos; sin embargo, tengo fe en que
Hashem me conceder esa peticin. Por favor. Le doy la cantidad
que sea, pero deme un hijo.
El Admor le respondi con mucho cario:
Mira, hijo mo. Cuando necesitamos el dinero para hacer el
Jder, tu hermano abri su corazn y Hashem escuch nuestras
Tefilot, y lo premi con un hijo. Ahora no hay necesidad del
donativo. Si Hashem no te lo ha dado, sigue pidindoselo.
Por favor, Rebe!
No puedo. Perdname le contest.
Esta misma escena se repiti una y otra vez, y la respuesta
del Admor de Pope fue la misma:
No puedo hacer nada. Sigue pidiendo.
La ltima vez, el Jasid multimillonario habl con los Gabaim y
les dijo:
Si alguna vez el Admor necesita dinero, ya sea de da o de
noche, est yo aqu o en cualquier sitio, llmenme inmediatamente
y por la cantidad que sea.
Pas el tiempo y surgi la necesidad de hacer un conjunto
habitacional para Abrejim jvenes, a fin de cuidar ms el Tzeniut
tan expuesto en Nueva York. El Admor reuni a los Gabaim y los
consult sobre qu hacer.
119

Sfer Shemot

haftarat Vaer

Haremos una colecta dijo uno.


Otro t, como el de antes dijo otro.
Un momento! se levant uno de los Gabaim, y dijo: Yo
s quin puede ayudarnos en grande!
Sin decir ms, sali corriendo y fue hasta la casa del Jasid
multimillonario. Toc a la puerta y le dijo:
Necesito hablarle urgentemente.
Pase, pase de inmediato. Qu sucede?
Lo que usted estaba esperando: el Admor necesita dinero
para construir un conjunto habitacional propio y adecuado slo para
los Abrejim jvenes de Pope.
Vamos inmediatamente! grit el hombre. Tom su
sombrero y su capota, y partieron.
Lleg hasta la casa del Admor. Entr junto con el Gabay y se
sent a platicar.
Querido Admor, ahora s lleg el momento. Usted necesita
un donativo grande para su construccin y yo necesito un hijo.
Dijo el Admor:
Acaso puedo yo decidir por Hashem? Lo nico que puedo
hacer es bendecirte y pedir por ti. Hashem va a ayudar.
Este Jasid sac su chequera y sin titubear ni un instante firm
el cheque en blanco y dijo:
Por favor, llnelo usted, hasta siete ceros (10 millones de
dlares).
El Rebe lo mir a los ojos, pens por un momento y llen el
cheque por 180 dlares.
Qu es esto, querido Admor?
120

Sfer Shemot

haftarat Vaer

Con esto basta. Diez veces Jai (vida) y Hashem ayudar.


El Jasid tom un segundo cheque, lo llen por la cantidad de
10 millones de dlares y lo entreg al Rebe.
Pasaron tres meses y no sucedi nada. El Jasid vena a ver al
Admor y le deca:
No se ha embarazado mi esposa, Rebe.
Ten calma, hijo. Hashem va a ayudar.
Seis meses pasaron y nada ocurra. Volvi a los 11 meses y
nada.
La respuesta del Admor de Pope era la misma:
Hashem Yaazor (D-os ayudar).
Al poco tiempo, el Tzadik de Pope muri. Rab Yosef
Greenvald, Z.Tz.L., pas a mejor vida en 1985. Su hijo cumpli
con la costumbre de los Jasidim de heredar el puesto vacante que
haba dejado Rab Yosef.
Ahora lleg el momento que todos esperaban. La esposa del
Jasid qued embarazada y dio a luz a una hermosa nia nueve
meses despus. Fue entonces que el hijo del gran Rab Yosef
Greenvald, Z.Tz.L., ahora ya nuevo Admor de Pope, llam a casa
del Jasid y a los constructores del proyecto de la Kiri
(establecimiento habitacional, para Abrejim jvenes), y les dijo:
Tengo para ustedes dos cartas que dej mi padre, Alav
Hashalom. Estn en sobre cerrado y nadie las ha visto.
La primera, dirigida al Jasid, deca: Querido mo: en el
mundo terrenal no pude terminar mis Tefilot por ti. Ahora aqu
arriba completo mi promesa contigo. Bendito sea el Creador del
mundo, que escuch mi Tefil. Que Bor Olam te bendiga siempre,
y felicidades por tu simiente.

121

Sfer Shemot

haftarat Vaer

La segunda, a los constructores: Ahora s pueden empezar


con el proyecto. Ahora que Hashem escuch mi Tefil y pude
cumplir mi compromiso con mi Jasid. Antes no me atrev a usar el
dinero del donativo. Justamente a los 27 aos de casado sin haber
tenido hijos, este Jasid afortunado tuvo a su hija amada.
Sobre esta maravilla puede aplicarse el Pasuk: Y sucedi que
en el vigesimosptimo ao, en el primer mes, en el primer da, la
palabra del Eterno vino a m (Yejezkel 29:17).

122

Sfer Shemot

Parashat Bo

PARASHAT BO
La Parash nos dice que Hashem orden a Mosh: Bo El Par
(Ve a Par, Shemot 10:1). La Guematra de la palabra Bo es
tres, o sea, tres Makot ms y Par los dejar salir de Egipto.
Despus de las tremendas Makot que el Santo Bendito
propin a Egipto, vienen Mosh y Aharn a hablar con Par y
mantienen un dilogo muy profundo.
Par pregunta a Mosh:
Mi Vam Haholejim? (Quines y quines irn a servir a su
D-os?).
A lo que Mosh contesta:
Binaarenu Ubizkenenu Nelej (Con nuestros jvenes y
ancianos iremos) (Shemot 10:9).
Nos dice el Baal Hatrim (Rab Yaakov Ben Harosh, 12691340), Z.Tz.L., que Par quiso decir a Mosh: Acaso no saben
ustedes que ya fue decretado en el firmamento que t, Mosh,
Aharn y Miriam, as como toda esta generacin, morirn en el
desierto? Ya que yo, Par, veo las estrellas y as est predicho.
(Guematra: Mi Vam Haholejim es igual a: Kalev Uben Nun,
Ellos s entrarn.)
Mosh le contesta: Con nuestros jvenes y ancianos iremos,
lo cual quiere decir que, aun cuando Mosh y Aharn tengan que
morir, vale la pena el sacrificio por la generacin que viene, que es
el futuro de nuestro pueblo. Nuestros ancianos ensearn a los
jvenes nuestras tradiciones y principios, y los jvenes sern el
eslabn que continuar con nuestros caminos. Binaarenu
Ubizkenenu Nelej.
123

Sfer Shemot

Parashat Bo

Derej Haderush, se puede decir que iremos con los jvenes y los
ancianos; es as como debemos presentarnos despus de 120 aos
ante Hashem: que nuestra juventud y nuestra vejez sean iguales
en la fe y el servicio de D-os. Binaarenu Ubizkenenu Nelej (Con
nuestros jvenes y ancianos iremos).
La Guemar (Suc 53a) nos narra sobre la fiesta ms alegre del
Pueblo de Israel: Simjat Bet Hashoev en los tiempos del Bet
Hamikdash. Nos dice que el que no vio una fiesta de esa magnitud,
nunca vio alegra verdadera en la vida.
En ella, los "Jasidim Veansh Maas" (que fueron siempre
justos) decan: Bendita nuestra juventud, que no avergenza
nuestra vejez. Esto quiere decir que siempre fuimos justos, tanto
en nuestra juventud como ahora.
Los Baal Teshuv (que no siempre fueron justos) decan:
Bendita nuestra vejez, que corrige y enmienda nuestra juventud".
Sin embargo, tanto unos como otros decan: Bendito el que
nunca pec, pero el que s pec, que regrese y se arrepienta.
Binaarenu Ubizkenenu Nelej.
En relacin con este punto, la Guemar en Masjet Shabat (56b)
habla sobre personas que hicieron una Teshuv ejemplar. Como un
grandioso ejemplo de arrepentimiento, nos cuenta la historia de
Natn de Nitzotzita. Quin fue este hombre?
Durante la poca del Segundo Bet Hamikdash, haba una
pareja pobre de Yehudim Tzadikim, y por otro lado un hombre rico
y poderoso llamado Natn.
En una ocasin, Natn vio a la esposa del hombre justo
(Tzadik) y le naci un deseo terrible de estar con ella.
Empez por mandarle regalos y hacerle muchos halagos. Esta
mujer justa, desde luego, rechaz ambas cosas y se avergonz de
estas terribles proposiciones. Al ver Natn que de esta forma no
124

Sfer Shemot

Parashat Bo

tena xito, mand regalos al marido, que no poda creer la locura


de este hombre.
Al poco tiempo, este Tzadik fue encarcelado por un asunto
gubernamental. Pasaba el tiempo tras las rejas y no encontraban la
manera de sacarlo. Desesperado, en una ocasin dijo a su esposa
que si no sala de all morira.
Qu hacemos? le pregunt ella.
No hay remedio, querida. Ve a ver a Natn y pdele el
dinero para que yo pueda salir.
No! Cmo voy a hacer eso?
Hazlo, pues si no, sers viuda pronto respondi el marido
desesperado.
Esta Tzadket, con mucha Tefil y Emun, fue a ver a Natn,
le explic la situacin y le pidi el dinero. Natn, al ver la
oportunidad, le dijo:
T quieres mi dinero. Yo tambin quiero algo tuyo. Si t
accedes, yo tambin.
En ese momento esta mujer tuvo luz divina. Empez a darle
Musar y a decirle la gravedad de estar con una mujer casada, lo
valiosos que son los principios judos de fidelidad y que el mundo
se construye con favor.
De repente, Natn se transform, hizo Teshuv y le dijo:
Toma el dinero y vete. Que tengas xito. Perdname por
todas mis locuras. No volver a pasar.
En ese momento, un rayo de luz cay sobre su cabeza.
La mujer sali y logr liberar a su marido, y a pesar de que
ella le cont lo ocurrido, l dudaba si haba estado su mujer con
Natn o no.
125

Sfer Shemot

Parashat Bo

Cmo logr creerle?


Pas muy poco tiempo y Natn caminaba afuera del Midrash
de Rab Akiva. De repente, este ltimo vio un rayo compuesto de
chispas de luz que salan de la cabeza de Natn. Corri a l y le
dijo:
Quin eres?
Soy Natn, Rab.
Le dijo Rab Akiva:
Ven, estudia conmigo Tor y llegars a ser muy grande en
el Pueblo de Israel.
Natn acept inmediatamente y lleg a ser uno de los
alumnos predilectos de Rab Akiva. Fue Rab Natn de Nitzotzita, de
cuya cabeza emanaban chispas de luz por su grandiosa Teshuv.
Tambin se puede decir, Derej Haderush, que cuando la persona se
va de este mundo, como anciana que es, lo que deja es un ejemplo
para los jvenes que vienen, que continuarn en el mismo camino
de servicio a Hashem.
Binaarenu Ubizkenenu Nelej (Con nuestros jvenes y
ancianos iremos).
Cuentan que Rab Israel Salanter, Z.TzL., desde muy joven, de slo
13 aos de edad, escribi Jidushim que mand a Rab Akiva Iger,
Z.TzL., y ste, pensando que se trataba de un Rab anciano y muy
talentoso, coment que estos Jidushim eran de un Gan. En cierta
ocasin, Rab Israel Salanter observ cmo se comportaba y
estudiaba Rab Zundel de Salant, Z.TzL. Lo sigui para aprender de
l y Rab Zundel lleg hasta un bosque para hacer ah Jeshbn
Hanfesh (reflexin personal) solo. Sin embargo, se dio cuenta de
que Rab Israel lo segua. Se le acerc y le dijo:
Quieres tener temor al Cielo? Estudia diariamente Musar y
lo logrars.
126

Sfer Shemot

Parashat Bo

Binaarenu Ubizkenenu Nelej.


En Mxico tuvimos el gran Zejut (mrito) de aprender de un
ejemplo muy grande de Musar: el Gabay Haneemn Eliyahu
Michn, Z.TzL. Diariamente se dedic a servir a los dems,
recolectando dinero para los Mosdot de Tor, honrando a los
Talmid Jajamim, haciendo favores a todo aquel que se le acerc y
sobre todo, siempre con alegra y su amable sonrisa, a pesar de
sus enfermedades y achaques fsicos, de los que nunca se quej.
Ahora que nuestro gran Elas nos falta, sus hijos han tomado
la gran responsabilidad de seguir este grandioso ejemplo.
Pido con todo mi corazn a Bor Olam que los llene de fuerza,
sabidura y salud, para poder seguir este maravilloso camino que
han heredado.
Binaarenu Ubizkenenu Nelej (Con nuestros jvenes y
ancianos iremos).

127

Sfer Shemot

Haftarat Bo

PARASHAT BO
HAFTARAT YIRMIYAHU 46:13-28
En esta Haftar, Hashem habla con el profeta Yirmiyahu sobre
Nebujadntzar, rey de Babilonia, que va a atacar a Egipto. La
Haftar nos describe cmo el rey de Babel acabar con el Amn de
No y tambin con Egipto y su Faran.
Termina diciendo as: Pero t, no temas, mi siervo Yaacov,
porque Yo, Hashem, te exiliar, pero luego te regresar a tu Tierra
de Israel.
El Pasuk nos dice: Prate y preprate, pues la espada
consume a tu alrededor! (Yirmiyahu 46:14).
Cuentan que en el Lower East Side de Nueva York, Rab Mosh
Fainstein (1895-1986), Z.Tz.L., tena un vecino totalmente Jilon
(no observante), que era boxeador profesional. Este hombre tena
un hijo. Alrededor de su casa haba slo tres colegios: una escuela
pblica, una escuela protestante y una Yeshiv (Lehavdil Elef Alf
Avdalot). l no saba a cul de las tres mandar a su hijo.
Pens as: A la pblica mejor no, no es de mi categora! A la
protestante tampoco, pues es mala influencia. Por tanto, nada ms
me queda la juda religiosa, aunque no me convenza en su
totalidad y nosotros no seamos as.
Al paso del tiempo este nio creci y am el estudio de la
Tor. Su padre regresaba del trabajo y hablaba de apuestas, de
peleas y de entrenamientos. Su hijo estaba siempre sumergido en
el estudio. Esto maravillaba al pugilista, que era rudo e ignorante.
Sola decir:
Hice una buena eleccin en cuanto a la escuela de mi hijo.
128

Sfer Shemot

Haftarat Bo

Un buen da, este boxeador se retir. Ahora no saba qu


hacer. Casi se volva loco por la falta de actividad.
Una maana se acerc a su hijo que, como de costumbre,
estaba concentrado en su estudio. Le pregunt:
Hijo, qu es ese libro que siempre estudias?
Es una Guemar, pap respondi el hijo. Sabes?
Tenemos el estudio babilnico, que se escribi en Babel, y tambin
el Yerushalm, escrito en Jerusalem. Yo estudio el Babl.
Anda, ensame un poco, hijo.
No, pap! Es muy difcil. Est en arameo y no vas a
entender.
El padre se obstin y el hijo tuvo que empezar a ensearle.
No fue fcil. Tardaron un ao en acabar una hoja de Guemar.
Cuando terminaron, el padre, con ingenuidad, dijo al muchacho:
Hagamos un Siyum.
Pap, se hace un Siyum por una Masejt, por lo menos por
un Prek (captulo), pero no por una hoja.
Qu te parece, hijo, si vas a preguntar al rabino que vive
aqu junto, a ver si podemos?
A Rab Mosh Fainstein?
S. l nos dir qu hacer.
El hijo fue y qued sorprendido con la respuesta:
Me encanta la idea dijo Rab Mosh. Yo personalmente
asistir al evento.
El Siyum se prepar con mucha emocin. Se hizo una comida
y terminaron padre e hijo una hoja de Guemar en presencia del
Gadol Hador, Rab Mosh Fainstein.
129

Sfer Shemot

Haftarat Bo

A la maana siguiente, una noticia conmocion al vecindario:


el padre, el expugilista, haba fallecido esa noche. Al escuchar la
noticia, Rab Fainstein pregunt a qu hora y en dnde sera la
Levay. Fue al entierro, pidi la palabra y dijo as:
Hay quien compra su Mundo Venidero en una hora; sin
embargo, hay quien lo compra con una hoja de Guemar, como
este hombre.
Sobre esto se puede decir: Prate y preprate, pues la
espada consume a tu alrededor!.
Me cont el Ingeniero David Hochstein, Shelita, la historia de dos
jovencitos Yehudim en Rusia, que crecieron con pensamientos
diferentes. El primero soaba con volverse un valiente soldado ruso
e ir al frente. El segundo deseaba salir de la Unin Sovitica y
emigrar a Israel.
Cuando llegaron a la edad de ir al ejrcito, ambos fueron
obligados a cumplir con los preparativos en los cuarteles.
El que amaba el ejrcito se adapt inmediatamente y fue
escalando puestos. El segundo, aun siendo castigado infinidad de
veces, no demostr ningn inters en la milicia. Fue llevado a
Siberia, forzado a realizar trabajos diversos y, finalmente,
deportado de la Rusia Sovitica. Emigr y lleg a Israel.
Nunca perdieron el contacto estos buenos amigos. Se
carteaban con frecuencia y se mantenan en una relacin de
aprecio y afecto.
Una vez, el amigo que viva en Israel recibi una extraa
carta, que deca as: Querido mo: recurro a ti, porque s que no
me vas a fallar. Preciso de un buen juego de Tefiln y un Sidur.
Extraado, el amigo de Israel le contest: Para qu los
quieres?! Yo aqu nunca me los pongo. Ni siquiera tengo Tefiln
para m.
130

Sfer Shemot

Haftarat Bo

El amigo de Rusia le contest con una carta impresionante,


con la siguiente historia:
Ahora soy capitn en el ejrcito y tengo mucha
responsabilidad sobre mis hombros. Fuimos llevados a
Afganistn a pelear despus de que se separ la Unin
Sovitica en 1991. Al rebelarse los afganos, nuestras
rdenes fueron llegar hasta Kabul, la capital. Durante todo
el recorrido enfrentamos tropas de contacto y fuimos
vencindolas. Sin embargo, esto min mucho nuestra
resistencia.
Cuando nos encontrbamos a unos cuantos
kilmetros de la capital, se nos orden acampar hasta
recibir nuevas provisiones, as como hombres de apoyo
para el ataque final sobre dicha ciudad. Esa noche, mis
soldados estaban sumamente cansados, algunos heridos y
maltrechos, y el descanso nos cay muy bien. Pero, por
alguna razn, yo no poda conciliar el sueo.
Sabes? A m me gusta el campo, la naturaleza, y
decid salir a estirar un poco las piernas. Camin bajo el
cielo estrellado en ese extrao pas y, despus de un rato,
encontr un nido de vboras.
Nunca haba visto cmo venan al mundo las
serpientes. Estaba encantado viendo el suceso a distancia.
De repente, un fuerte ruido se escuch junto a m. Nunca
supe qu fue. Sin embargo, esto alert a la vbora madre.
Vino hacia m decidida a proteger a sus cras. Se levant
frente a m en posicin de ataque. Pens: Las vboras
solamente ven de lado. Si no me muevo, pronto se ir y
podr escaparme; pero si me muevo, este ser mi fin. No
fue as. La enorme vbora se qued inmvil y el tiempo
pas. Pas una hora, dos; ni yo ni el reptil nos movamos.
Fue hasta el amanecer que ella baj y se retir. Entonces
camin de prisa y con cautela de regreso al campamento.
131

Sfer Shemot

Haftarat Bo

Al llegar all, vi humo. Me pregunt: Cmo encienden


fuego en territorio enemigo?. Al llegar encontr a todos
muertos, todo quemado. No pude hacer otra cosa que
llorar agradecido al Cielo por haberme quitado el sueo
esa noche y por haberme puesto aquella vbora enfrente!
No s cmo agradecer eso.
Estoy de regreso sano y salvo en Mosc. Creo que lo
menos que puedo hacer es volverme Yehud observante.
Por algo D-os me dej con vida.
Es por eso que me permito pedirte que me mandes
los Tefiln y el Sidur. Quiero dar a Hashem un poco de lo
mucho que l me da.
Sobre esto podemos decir: Prate y preprate, pues la espada
consume a tu alrededor!.

132

Sfer Shemot

Parashat Beshalaj

PARASHAT BESHALAJ
Esta Parash marca el momento histrico en que el Pueblo de
Israel sale de Egipto y Par los deja salir sin condiciones, de
manera rpida y decisiva (Shemot 13:17).
Despus de Makat Bejorot (el castigo de los primognitos), en
la cual no hubo casa egipcia en la que no hubiera un muerto, desde
personas hasta animales, Par apresura, finalmente, la salida del
Pueblo de Israel.
Sin embargo, cuando Israel llega a la orilla del mar, son
perseguidos por los egipcios. Mosh Rabenu alarga su Tefil y
Hashem le contesta: Ma Titzak Elai, Daber El Ben Israel Veisu
(No me pidas a M. Habla con el Pueblo de Israel y viajen)
(Beshalaj 14:16).
Nos dice el Baal Hatrim (1269-1340), Z.TzL., que Hashem
insinu a Mosh lo siguiente: Hay momentos en que tendrs que
alargar la Tefil y otros no (Mem, en Guematra, son 40; es
decir, sern 40 das que estars en Har Sina; y He, que en
Guematra son cinco, significa que con tan slo cinco palabras (una
Tefil corta) Hashem curar a tu hermana Miriam: Kel Na Ref Na
La, Crala (Bamidbar 12:13).
Hay momentos para alargar las peticiones y otros para acortarlas,
pero ahora Hashem encomienda a Mosh que no es hora de rezar,
sino de actuar, ya que el Pueblo de Israel est Betzar
(sufriendo).
Sobre este Pasuk (Beshalaj 14:16), Or Hajaim Hakadosh nos
descubre un fundamento muy profundo. Hashem dice a Mosh que
no rece ms, porque la Mid de Din es ms fuerte que la de
Rajamim (compasin) y, a pesar de que D-os quiere hacer un
133

Sfer Shemot

Parashat Beshalaj

milagro, esto no es posible, ya que tanto Israel como Egipto hacan


idolatra.
Por tanto, Hashem dice a Mosh: Viajen (tengan Emun y
Bitajn) con fe y seguridad, y entren de esta manera al agua, y por
el mrito de ambas, subir la balanza de la compasin y bajar la
del Din.
Slo con fe y seguridad se puede cambiar el destino, aunque ya
haya sido decretado lo contrario.
En una ocasin, un gran hombre de negocios toc a la puerta del
Bet Halevy (Rab Dov Beer Soloveichik), Z.TzL., y le dijo que se
encontraba en un problema muy grande. Le platic que los
auditores polacos haban decidido afectar seriamente la economa
del gremio judo y que buscaban tenazmente acabar de forma
ventajosa e ilcita con los comercios de su ramo. Por otro lado, ya
haban cercado por completo el rea que pensaban auditar y su
negocio estaba justamente en medio del territorio. De acuerdo con
la situacin, era imposible que no acabaran con l y una trayectoria
de diez generaciones en el ramo textil.
El Rab le pidi que se sentara, apret fuertemente su mano y
le dijo:
Fe y seguridad en que Hashem va a hacerte un milagro es
lo nico que puede salvarte. Repite el Pasuk: Ata horeta ladaat ki
Hashem Hu Haelokim, ein od Milebad (Devarim 4:35), y vvelo
todos los das.
Milagrosamente, los inspectores pasaron por su negocio y no
lo tocaron. Sin embargo, otros establecimientos fueron daados
fuertemente.
Qu pas? El da que este Yehud fue a ver al Gadol Hador,
los inspectores pusieron una marca roja a la entrada de su negocio
y se marcharon a comer. Cuando volvieron, pensaron que ya lo
haban revisado y continuaron con el siguiente.
134

Sfer Shemot

Parashat Beshalaj

En la Yeshiv Kenset Jizkiyahu, en Kefar Jasidim, Israel, fundada


por el Krinker Rob, Rab Jizkiyahu Yosef Mishkovski, Z.Tz.L.,
cuando el Mashguaj Rujan era Rab Eliyahu Lopin, Z.TzL., se
recibi una vez la honorable visita del Rosh Yeshivat Mir, Rab Jaim
Leib Shmulevitz (1902-1979), Z.Tz.L., el cual platic al Mashguaj
que le haban encontrado la terrible Majal en la garganta y,
aunque lo operaran sin garanta de nada, los mdicos opinaban que
si le salvaban la vida no podra volver a hablar.
Rab Eliyahu Lopin le dijo que esto no era posible, ya que
seguramente Hashem quera que Kelal Israel siguiera escuchando
su Musar por muchos aos. Le pidi el nombre de su mam para
hacer Tefil por l y opin que con Emun y Bitajn, con la ayuda
de Hashem, saldra adelante.
Y as fue. A la siguiente visita mdica, milagrosamente la
garganta de Rab Jaim estaba por completo limpia.
Rab Jaim Shmulevitz Hispid al Mashguaj lo cont diciendo
que la Tefil de Rab Lopin y el consejo de Emun y Bitajn
salvaron su vida.
Un Musar muy grande que debemos aprender es que si nuestra
Tefil va acompaada con Emun y Bitajn, pero verdaderas, con
el corazn en la mano y una lgrima en la mejilla, es capaz de abrir
hasta el Mar Rojo. Y lo que necesitamos hoy es abrir Rajam
Shamim para que digamos Dai (basta) a nuestros sufrimientos,
y nos manden al Mashaj prontamente en nuestros das.

135

Sfer Shemot

Haftarat Beshalaj

PARASHAT BESHALAJ
HAFTARAT SHOFETIM;
Sefaradim 5:13:1;
Ashkenazim 4:45:31
En esta Haftar de Shofetim (Jueces), la profetisa Devor es
precisamente juez de Israel. Ella manda llamar a Barak, hijo de
Abinoam, y le dice: Toma 10 mil hombres y lucha contra Siser,
general de Yabn. Barak acepta gustoso; pide a la profetisa que
vaya con l al frente y ella accede. El da de la batalla, Hashem
confundi a punta de espada a Siser, y l y sus hombres huyeron.
En la huida, Siser llega hasta la casa de Yael y ella misma lo mata
con una estaca. Ese da el Eterno someti a Yabn, rey de Kenan,
y fue exterminado.
Dice el Pasuk: Ciertamente ir contigo (Shofetim 4:4-9).
Me platic el Rab Ezra Eubhani, Shelita, Abrej del Kolel Aram
Sob, una historia maravillosa.
En el ao de 1975 un avin parti de Nueva York con destino
a Israel. Deba hacer una escala en Atenas, Grecia.
Viajaba en el avin Rab Zohan, que ansiaba llegar a Israel
para pasar all Rosh Hashan. El viaje era largo y se durmi
saliendo apenas de los Estados Unidos.
Al llegar a Atenas, los pasajeros bajaron para cambiar de
avin rumbo a Israel y l no se percat del cambio. Continu
dormido y el mismo avin sigui hasta Beirut.
Una vez en aquel pas rabe, el rabino habl con la tripulacin
acerca de su error y stos lo cubrieron para que no fuera visto por
las autoridades libanesas.
136

Sfer Shemot

Haftarat Beshalaj

El viaje continu hasta Bombay, India, donde por causa de un


huracn la nave no se detuvo y sigui rumbo a Tailandia.
All desembarc Rab Zohan. Era Erev Rosh Hashan. No poda
creer lo ocurrido: abord un avin rumbo a la Tierra de Israel y
termin en Tailandia.
Tom un taxi y pidi al conductor que lo llevara a un templo
judo. Le ense una estrella de David y el taxista lo condujo hasta
un pequeo hotel, donde se hosped y luego sali a buscar un Bet
Hakenset. Era ya casi Rosh Hashan.
Camin y no encontr ninguno, cuando de repente vio a dos
soldados americanos uniformados. Los abraz y les dijo:
No los suelto hasta que me lleven a una sinagoga.
Caminaron largo tiempo y finalmente llegaron a un lugar
donde salan los Yehudim del rezo de Rosh Hashan.
Al ver al rabino se acercaron y platicaron con l. La
comunidad de Tailandia no era de lo ms religiosa y el Rab se
percat de ello. Le ofrecieron invitarlo a comer a alguna de sus
casas, pero l no acept.
Finalmente, el seor Salim Eubhani, Shelita, y su to Zaki
Dgamal, Z.TzL., le ofrecieron una caja de Matzot Manishewitz y
una lata de Guefilte Fish, y Rab Zohan acept gustoso.
El joven Yosef, hijo del seor Zaki, camin durante dos horas
a fin de traer el alimento para el Rab.
A la maana siguiente, el Rab fue al Bet Hakenset. Rez solo
y despus separ el Minin, hombres de un lado y mujeres del otro,
para poder escuchar la lectura de la Tor. Finalmente habl por
ms de dos horas a todo el pblico y la gente qued maravillada
con su pltica.
Gracias a aquel da tan especial, Rab Ezra Eubhani viaj a la
Yeshiv de Or Samaj en Nueva York. Otros cuatro muchachos
137

Sfer Shemot

Haftarat Beshalaj

fueron a Or Samaj en Israel y se hicieron religiosos. El seor


Salim Eubhani construy una Tevil en Tailandia y tambin hay ya
un Bet Hakenset ortodoxo: Bet Elisheva, donado por la
filantropa de aquella mujer.
Sobre esto se aplica el Pasuk: Ciertamente ir contigo.
Escuch de Rab Shelom Levinstein, Shelita, que, en el Kolel
Galitzia en Jerusalem, haba un Abrej (estudioso de la Tor) que
desde que amaneca hasta que anocheca no dejaba de molestar a
otro Abrej muy callado y ms recatado que l. Pareca como si
gozara con molestarlo y hacerlo sentirse mal. En pocas palabras, lo
consuma la envidia y diariamente le haca pasar un mal rato.
Este Abrej ya no poda ms. Fue a ver a su Rebe, el famoso
Admor de Lelov (Rab Mosh Mordejai Biederman, 1904-1987),
Z.Tz.L. Le platic lo que ocurra y cun impotente se senta para
defenderse de la agresin constante de ese Abrej.
No lo platiques! le dijo el Admor. Qudate callado y
Hashem va a cambiar ese sufrimiento en cosas muy buenas para ti!
Pero pas el tiempo y la agresin aumentaba. El Abrej ya no
saba qu hacer; no poda ms con esta carga. El Abrej agresor
pareca gozar ms y ms con los ataques y se creca al no
encontrar oposicin.
Como todos sabemos, un Abrej vive con un presupuesto muy
reducido. Con grandes esfuerzos y trabajando a la par con su
esposa, logra completar el gasto.
Lleg el da en que al Abrej agredido le tocaba casar a un hijo.
Volvi con el Rebe de Lelov y le pregunt qu hacer. El sabio
Admor le dijo:
Tendrs que ir por el mundo a pedir Tzedak. Pero Hashem
te va a ayudar.

138

Sfer Shemot

Haftarat Beshalaj

Rebe, por cierto, sufro mucho con las burlas del Abrej del
que le platiqu antes.
Ya no lo menciones, y Hashem te cambiar el sufrimiento
en recompensa!
Siempre haba hecho lo que el Admor le deca, y ahora con
ms razn. As que compr su boleto a Amrica y parti confiado
con la Beraj de su Rebe.
Lleg a media noche a Nueva York y ocurri que haba una
enorme convencin en la ciudad. Todos los hoteles estaban llenos.
Los de los barrios judos tambin. Slo consigui un hotel de cinco
estrellas en Manhattan, pero costaba 400 dlares la noche.
Pens: Paso una noche aqu y maana me las arreglo para
quedarme con alguien.
Al entrar al hotel, le urga ir al sanitario. Dej su equipaje en
el mostrador de registro y fue al bao. De repente, vio all un
portafolio abandonado.
Pens: En un lugar pblico de Goim, puedo tomarlo, y lo
abri. Haba una fortuna en billetes de 100 dlares. Mucho ms de
lo que necesitaba para casar a su hijo.
Muy nervioso, subi a su habitacin, guard el dinero que
encontr junto con el que l llevaba entre sus ropas y ech afuera
del cuarto el portafolio. Estaba feliz. D-os lo haba llenado de
alegra.
Sin embargo, a las 4:00 a.m. tocaron a la puerta de su
habitacin. Eran de la seguridad del hotel. Buscaban un portafolio
con una gran cantidad de dinero perdido. Le aclararon que estaban
buscando en todos los cuartos. Buscaron y encontraron todo el
dinero. Pero como l haba llevado consigo una fuerte cantidad que
le haban entregado para una persona en Boro Park, el dinero
superaba la cantidad perdida.
139

Sfer Shemot

Haftarat Beshalaj

Quin es usted? le preguntaron.


Yo? Yo soy el Abrej ms rico del Kolel de Galitzia.
Dnde es eso?
En Jerusalem, Israel.
Para corroborar la historia, fue detenido en su habitacin y
llamaron a las autoridades de Israel. stas fueron a pedir
referencias de este Abrej al Kolel y, justamente, preguntaron a su
enemigo, aquel Abrej que siempre lo molestaba.
Dganos, usted conoce a un Abrej de tal nombre que
estudia aqu?
S, claro, tiene muchos aos con nosotros.
Y dganos, sabe dnde est?
S que est en Amrica.
As es dijeron. Lo estn investigando en Nueva York.
Usted sabe si l tiene dinero para afrontar un juicio?
Esta es mi oportunidad. Ahora voy a acabar con l, pens el
Abrej.
Por supuesto contest. Es el Abrej ms rico de todo el
Kolel!
Gracias dijeron los hombres y se retiraron.
Este Abrej sali de Nueva York con todo el dinero y entendi
lo que le haba dicho el Admor de Lelov: Ya no lo menciones y
Hashem te cambiar el sufrimiento en recompensa!.
Sobre esta historia se aplica el Pasuk: Ciertamente ir
contigo.

140

Sfer Shemot

Parashat Yitr

PARASHAT YITR
Esta Parash histrica y tan especial, aunque otras no son menos
importantes, nos convierte en el pueblo elegido por Hashem, por
medio de la entrega de la Tor Hakedosh.
Matn Tor es el regalo ms grande que D-os entreg a la
humanidad (por medio del Pueblo de Israel), el plano del mundo, el
propsito del mismo y la gua para vivir la vida como debe ser.
La Parash nos narra que Mosh Rabenu se puso a juzgar al
Pueblo de Israel al da siguiente (Shemot 18:13) y Rash explica:
El da siguiente de Yom Hakipurim. Este fue el primer Yom Kipur
que el Pueblo de Israel cuid. Y por qu Davka (justamente)
viene el juicio entre los hombres exacto el da despus del da
sagrado?
De aqu vemos que Hashem perdona los pecados entre los
hombres y el Todopoderoso; mas los pecados entre los hombres
no. As fue como Mosh empez a juzgar los pecados de las
personas para enmendar sus diferencias.
Su suegro Yitr le aconseja: No podrs con tal dimensin de
tarea, junta hombres de verdad, Ansh Emet, Hombres de Jail
(Shemot 18:12) y ellos te ayudarn a llevar a cabo la enorme
tarea. Dice Rash: Ansh Emet son hombres de palabra en los
cuales se puede confiar y no caen en favoritismos.
El Rambam dice: "Hombres de Jail: son ricos y poderosos, que no
se dejan influenciar por fuero o situaciones.
El Rambn explica: Ansh Jail: hombres propicios para dirigir
un Pueblo grande, que aman la verdad y odian la mentira.

141

Sfer Shemot

Parashat Yitr

Mi abuela, Dboire Alkon, Z.Tz.L., naci en un pueblo llamado


Krinek, donde en ocasiones era Polonia, a veces Rusia y otras era
Lituania. Esto dependa del poder de cada gobierno en turno.
La vecina de mi abuela, Shulamit Katz, una mujer joven y con
siete hijos, qued viuda ese verano. La tragedia invadi a aquella
familia, que no slo se qued sin padre (que nadie sepa), sino
tambin sin Parnas (sustento), ni comida ni vestido.
El gobierno ruso, que dominaba en esa poca el pequeo
pueblo, orden toque de queda, con pena de muerte para aquella
persona que se encontrara en la calle despus de las seis de la
tarde.
Shulamit haba conseguido trabajo en la tienda de uniformes
militares, con un primo suyo, y de esta manera lograba mantener a
sus hijos hurfanos.
Un 31 de diciembre, los soldados rusos haban recibido sus
aguinaldos y aprovechaban para comprar todo tipo de artculos
para el ao que se avecinaba, as como nuevos uniformes.
De esta forma, la venta en la tienda donde trabajaba Shulamit
era excelente. Pero faltaban escasos 15 minutos para las 6:00 p.m.
y los soldados an hacan fila para pagar sus uniformes. Ella no
olvidaba el toque de queda y saba que deba salir de ah mximo
en siete minutos para correr a casa.
El reloj volaba; los minutos transcurran demasiado rpido y
Shulamit sali corriendo a casa a las 5:55 p.m. Corri con todas
sus fuerzas, pidiendo a D-os que nada fuera a pasar.
Finalmente meti su llave al portn y abri, pero sinti una
mano fra en su hombro y oy una voz que deca:
Son las seis con dos minutos. Ests arrestada.

142

Sfer Shemot

Parashat Yitr

Shulamit fue llevada a la comisara, y en la ventana de su


casa pudo ver a sus hijos llorando con desesperanza, mientras se la
llevaban.
La autoridad que juzgaba estos sucesos se llamaba Comisin
de JUSTICIA Y VERDAD, y sus miembros presuman de ser
hombres de verdad, correctos e incorruptibles.
Esto caus una enorme conmocin en la pequea comunidad
juda de Krinek, pues los acusados tan slo tenan dos das para
conseguir un abogado y saban que nadie se haba salvado del
paredn en una situacin as.
El Rab Jizkiyahu Yosef Mishkovski, Z.Tz.L. (el Krinker Rov),
mand llamar a un prestigiado abogado Yehud de Vilna, que era
famoso por su ingenio.
La cita con la muerte (nadie se salvaba) estaba pactada a las
ocho de la maana y el tribunal era estrictamente puntual. Todos
estaban ah: los siete hurfanos y una comunidad de tan slo 250
almas, pero unidas en un solo corazn y una sola Tefil: Hashem,
salva a Shulamit!
El reloj marc las ocho. Se dio inicio al juicio, pues los rusos
eran muy justos, no mataban sin or una defensa. Mas el abogado
de Vilna no llegaba. Dieron las ocho y veinte, y nada. Fue entonces
que el juez a cargo dijo:
Qu no les importa la vida de una viuda con siete hijos?
No van a defenderla?
A las 8:30 a.m., cuando el juez iba a dar el martillazo para
emitir su fatal veredicto, entr el abogado de Vilna y dijo:
Vengo a defender a la acusada, su Seora.
El juez le respondi:
La cita era a las 8:00 a.m. y son 8:30. Ya es muy tarde.
143

Sfer Shemot

Parashat Yitr

El abogado Yehud le dijo:


No, su Seora, su reloj est mal. Son las 8:00 en punto.
No, abogado, son 8:30. Su reloj es el que est mal.
El abogado respondi:
Su Excelencia, eso fue
Su reloj estaba mal. Jams
manera y arriesgarse a dejar
madre. Ustedes son hombres
Fue un accidente.

lo que pas ese da con la acusada.


hubiera expuesto su vida de otra
a siete nios hurfanos de padre y
de Verdad y Justicia. PERDNENLA.

La sala del tribunal qued en silencio total por unos minutos


y, finalmente, el juez a cargo dijo:
Cualquier otra historia no la hubiramos aceptado, pero
esta es demasiado verdadera para no creerse. Shulamit queda en
libertad absoluta.
Curioso es que presumieran ellos de ser hombres de justicia
y verdad, cuando su intencin era la contraria. Fue el nico caso
en el que alguien se salv de la pena capital rusa, y al poco tiempo
Polonia reconquist ese territorio.
Mi abuela me deca: De aqu aprende que la verdad est slo
entre el Pueblo de Israel, y cuando mi reloj marca una hora, la del
vecino puede ser diferente.
Siempre es caracterstico entre los Yehudim decir la verdad y ser
hombres de justicia que odian la mentira.

144

Sfer Shemot

Haftarat Yitr

PARASHAT YITR
HAFTARAT YESHAYAHU;
Sefaradim 6:1-13;
Ashkenazim 6:1-7:6, 9:5-6
La Haftar del profeta Yeshayahu que acompaa a la Parash de
Yitr nos habla de una visin proftica que va ms all de los Siete
Cielos y los cuatro puntos cardinales, y llega hasta debajo del Trono
Celestial del Todopoderoso, bendito sea Su Nombre, mientras los
serafines cantan: Santo, santo, santo es el Eterno, Amo de
legiones, llena toda la Tierra con Su gloria.
Dentro de esta maravillosa visin, el Pasuk nos dice:
Entonces escuch la voz del Seor que deca: A quin enviar y
quien ir por nosotros? Y yo dije: Heme aqu, envame a m
(Yeshayahu 6:1-8).
El Rab Yaacov Aarn Levy, Shelita, me cont una historia
increble:
Una vez, naci en la ciudad de Jamadn, en Tehern, un
nio en el seno de una familia juda muy acomodada. Este pequeo
se convirti en el joven Eliezer. Inteligente, alto y con don de
mando, pronto fue lder de sus amigos. Crearon una agrupacin de
jvenes que no se juntaban con los dems y, por supuesto, su lder
era el apuesto Eliezer, hijo de David.
Un buen da, este joven conoci a un gran rabino. El Rab se
llamaba Rab Itzjak Meir Levy, Z.Tz.L., el cual escap de la Europa
nazi (Imaj Shemam) y fue a refugiarse a Persia, donde levant un
imperio de Tor. El Rab form ms de 20,000 alumnos. Al conocer
el joven a Rab Levy, qued encantado con l. Se pasaron toda la
noche platicando y, al romper el alba, el Rab le dijo:
145

Sfer Shemot

Haftarat Yitr

Ven conmigo, vamos a rezar Shajarit (rezo matutino)!


Fue entonces que el joven se puso Tefiln (filacterias)
nuevamente, pues no lo haba hecho desde el da de su Bar Mitzv.
Este encuentro cambi la vida del joven. Al poco tiempo dej
aquel grupo de amigos. Se adhiri a Rab Levy y decidi ir a
estudiar Tor a la Tierra de Israel.
Ahora vena lo difcil, que era lograr el consentimiento de su
padre, quien no era religioso y no concordaba con aquellas ideas.
Le expres sus deseos con toda calma, pero su padre fue tajante:
Claro que no estoy de acuerdo. T eres mi hijo. Tengo
otros planes para ti. Heredars mis negocios y mis propiedades, y
tengo que ensearte cmo mantener y acrecentar nuestros bienes.
Lo siento mucho, pap dijo Eliezer. No quiero parecer
irrespetuoso. Sin embargo, he encontrado la verdadera razn de mi
existir: la Tor Hakedosh. Ya tengo 18 aos; me voy a Israel.
Dame tu bendicin, pap.
Mi bendicin la tienes; pero debes firmar un papel en el
que renuncias legalmente a todos mis bienes, mi herencia y
posesiones.
El joven Eliezer cerr los ojos por un momento, y una racha
de viento refresc su cara. Se sinti fuerte, ms fuerte que nunca,
y entonces dijo:
De acuerdo. S firmo. Ese es mi destino. Y me voy a
estudiar Tor.
A los pocos das iba rumbo a Israel.
Esto ocurri aproximadamente hace unos 65 aos. En
aquella poca (los aos cuarenta) no haba otra forma de cruzar
desde Persia hasta Israel que viajar en burro o caballo; algunos
tramos caminando y otros en tren.
146

Sfer Shemot

Haftarat Yitr

El viaje era muy largo y cansado. Desconozco cunto tiempo


le tom llegar hasta Ben-Berak, Israel.
Al llegar a esta ciudad, fue directamente a Pnovich. Tena
una carta de Rab Itzjak Meir Levy en la que solicitaba que fuera
aceptado en la Yeshiv.
Fue recibido por el legendario Rab Yosef Shelom Kaneman
(1886-1969), Z.Tz.L., fundador de esta gloriosa institucin. Al
entrevistar al joven, el Rab se dio cuenta de que no saba estudiar
Guemar, tampoco Mishn; poda leer un poco de Jumash y
hablaba hebreo.
No sabes cunto lo siento dijo Rab Kaneman; el nivel
de estudios en la Yeshiv es muy alto. No vas a acomodarte.
Primero ve a estudiar a un lugar de enseanza elemental y,
despus de unos aos, vuelve por aqu.
Al or esta respuesta, el muchacho sinti que se desvaneca.
Cerr de nuevo los ojos, en silencio. Record cmo renunci a su
herencia por su sueo de estudiar Tor, su partida de Persia, su
largo recorrido, sin baos, sin agua, con hambre, y ahora
Qu hago?!, se preguntaba en silencio.
Abri los ojos y empez a llorar como un beb. Su llanto era
incontrolable. Sus lgrimas cayeron en la mano de Rab Shelom
Kaneman. Entonces el Rab lo abraz y lo apret contra su pecho.
Ya no llores, hijo mo le dijo. Tu amor por la Tor abri
las puertas del Cielo.
El Rab llam a varios de los Bajurim y les pidi que cada uno
se tomara una hora de su tiempo diariamente para estudiar y poner
al corriente al joven Eliezer, recin llegado de Persia.
Al poco tiempo, su mpetu, su voluntad y amor por la Tor
hicieron de este joven uno de los mejores estudiantes de la Yeshiv
de Pnovich.
147

Sfer Shemot

Haftarat Yitr

Se gradu con todos los honores: el gran Rab Eliezer Ben


David, Shelita. Su contribucin al mundo de la Tor es tremenda.
Por nombrar algunas de sus obras: Or Hajaim (Ben-Berak); una
escuela en ElAd con ms de mil alumnos; un Kolel Or Hajaim en
El-Ad; una escuela gigantesca en Chicago; un Kolel en Long Island
(Nueva York); varios Kolelim en Rusia, y muchas ms. Revolucion
a la Repblica Argentina desde su cargo en Shuva Israel y form
miles de hogares Al Pi Hator Hakedosh.
Cre toda una generacin de rabinos, Morim, Abrejim y
Marvitz Tor. En Mxico fue Rab de Magun David y le debemos
muchsimo para formar al judasmo de Mxico de hoy.
En Israel form Kolelim, escuelas para jvenes, jovencitas y,
junto con Rab Pardo, Z.Tz.L., cre en Ben-Berak la escuela ms
grande de formacin de mujeres Eshet Jail (Or Hajaim) para
construir hogares judos.
El Rab ha ido por todo el mundo creando el mundo judo.
Sobre esta historia se aplica el Pasuk: Entonces escuch la
voz del Seor que deca: A quin enviar y quin ir por nosotros?
Y yo dije: Heme aqu, envame a m.

148

Sfer Shemot

Parashat Mishpatim

PARASHAT MISHPATIM

La Parash de Mishpatim contiene 53 de las 613 Mitzvot (As y Lo


Taas) que representan un alto porcentaje de las obligaciones de
un judo con su Creador y sus semejantes.
Nos dice la Parash: Et Mispar Yameja Amal (Shemot
23:26), que quiere decir: El nmero de los das de tu vida
completar. Baal Hatrim (Yaacov Ben Harosh, 1269-1340),
Z.Tz.L., nos comenta que a los hombres justos en este mundo
Hashem les completa sus das, y aparte los deja ver la recompensa
que tendrn en el Mundo Venidero. La Guematra (valor numrico)
de Amal suma 72, o sea, 70 aos son los das de la persona en
este mundo, ms el ao en que nace y en el que se va, son los 72
aos. La misma Guematra es Jsed (72), lo que significa que
nuestra estancia terrenal es slo por el Jsed de Hashem.
La Guemar (en Bab Batr 10a) nos narra la historia de Binyamn
Hatzadik, quien se encargaba de la Kup de Tzedak de un Bet
Hakenset. Una vez se acerc a l una viuda y le dijo:
Rabenu Parneseni (Dame sustento).
Rab Binyamn
totalmente vaca.

Hatzadik

abri

la

Kup

la

encontr

Con gran tristeza en su voz, dijo a la mujer:


La Kup est vaca y no hay nada que pueda darte por
ahora.
Ella respondi:
Si no nos alimentas, yo y mis siete hijos moriremos hoy.
149

Sfer Shemot

Parashat Mishpatim

Corri Rab Binyamn a su casa, sac todos sus ahorros,


regres al Bet Hakenset y entreg a la viuda todo lo que tena.
Al poco tiempo, Rab Binyamin Hatzadik enferm gravemente
y los mdicos dijeron que sus das estaban contados. Llegaron los
Malaj Hashret y dijeron a Hakadosh Baruj Hu:
Rab Binyamn salv ocho almas, y aunque est decretado
que tiene que partir del mundo, no merece que se anule el decreto
y le den vida?
Inmediatamente fue anulado el decreto y Rab Binyamn
Hatzadik vivi 22 aos ms (Et Mispar Yameja Amal).
Las Guemarot (en Masjet Horayot 14a y en Berajot 64a) nos
describen la famosa historia en la que, a la muerte de Rab en
Babel, los sabios mandaron preguntar a Eretz Israel quin era el
ms adecuado para ser Rabn de Israel en Babel.
Por un lado, unos decan que Rab Yosef Adif (tena prioridad),
a quien llamaban Sina, pues saba toda la Tor de principio a fin,
pero era ciego. Otros decan que Raba Bar Najmani Adif, quien era
conocido como Oker Harim por su gran inteligencia.
Los sabios de retz Israel contestaron: Sina Adif. Pero Rab
Yosef, que era muy humilde, no acept ese privilegio y lo cedi a
Raba Bar Najmani.
Pasaron 22 aos y Oker Harim, quien haba hecho una
majestuosa labor como Rabn Shel Israel, falleci. Fueron los
sabios y dijeron a Rab Yosef:
Ahora no hay otro. La responsabilidad de dirigir el destino
del Pueblo de Israel en Babel recae en tus hombros.
Rab Yosef fue la cabeza del pueblo dos aos y medio. En su
Levay, los sabios dijeron que Rab Yosef slo debera haber vivido
dos aos y medio, pero por anular su honor y ceder el puesto y la

150

Sfer Shemot

Parashat Mishpatim

grandeza a Raba Bar Najmani, le agregaron 22 aos ms de vida


(Et Mispar Yameja Amal).
El Rey Salomn (2912-2964 del calendario hebreo) en su sabidura
dijo as: Hay tiempo para nacer y tiempo para morir (Kohlet
3:2). Esto quiere decir que, desde el momento en que la persona
nace, le es decretado cuntos aos vivir. Si tiene mritos,
completa estos aos (Et Mispar Yameja Amal), y si no, recibe
menos. Si es temerosa de Hashem, vive ms; en cambio, los aos
de los malvados son recortados (Pesikt Rabotai 27).
La Guemar, en Masjet Erubn (54b), nos describe que Rab Pred
tena un alumno, que captaba la enseanza slo despus de 400
veces que el Gadol se la repeta. Sin embargo, Rab Pred no
descansaba hasta que su alumno entenda.
En una ocasin, Rab Pred se dispona a salir a una Shelijut
de Mitzv y estudi la Sugui (cuestin) con su alumno las 400
veces, mas ahora el alumno no entendi. Le pregunt el Rab:
Por qu ahora no entendiste?
El alumno respondi:
S que mi maestro se va de viaje. Por tanto, estuve
nervioso y no capt la enseanza.
Al or esto, Rab Pred decidi cancelar su viaje y se qued a
estudiar con su alumno. Este suceso caus mucho ruido en el
Shamim, y sali un Bat Kol (voz celestial) que le dijo: Rab Pred,
puedes elegir entre vivir 400 aos ms de los que tienes, o que t
y toda tu generacin tengan Olam Hab. Y l respondi:
Prefiero que toda mi generacin y yo tengamos Olam Hab.
La voz le respondi: Tendrs ambas, 400 aos y Olam Hab,
t y toda tu generacin (Et Mispar Yameja Amal).

151

Sfer Shemot

Haftarat Mishpatim

PARASHAT MISHPATIM
HAFTARAT YIRMIYAHU 33:25-26, 34:8-22
La Parash de Mishpatim (juicios) se acompaa de la Haftar del
profeta Yirmiyahu. Nos narra una profeca que recibe el profeta de
Hashem despus de que el rey Tzidquiyahu inst al pueblo a liberar
a sus esclavos Yehudim conforme a los reglamentos de la Tor.
El Pasuk en la Haftar contina dicindonos: As dijo el
Eterno: Si no estuviera mi pacto con el da y con la noche,
entonces, si es que no, las leyes del cielo y de la tierra no hubiera
(Yirmiyahu 33:25).
Este versculo se refiere al propsito de la Creacin del
mundo, que es el pacto de estudiar Tor. Nuestras Sagradas
Escrituras son el idioma del Eterno. Una persona que estudia Tor
construye el mundo, lo protege de todo mal y de todo tipo de
tempestades, y evita su destruccin.
Cuenta Rab Yaacov Galinski, Shelita, que cuando era joven
estudiaba en la Yeshiv de Novardok, Bet Yosef. Eran 300
Bajurim dedicados con mucho ahnco y perseverancia al estudio de
la Tor Hakedosh.
Un maana de invierno, repentinamente entr un comando
del ejrcito comunista ruso al Bet Hamidrash, gritando:
Delincuentes, transgresores de la ley! Salgan y frmense
afuera!
Sin hablar, salieron del recinto y todos los jvenes hicieron
una fila. Fueron pasando uno por uno, para proporcionar todos sus
datos personales. Una vez que fueron censados, los hicieron subir a
unos camiones que los condujeron a la estacin de trenes.
152

Sfer Shemot

Haftarat Mishpatim

Los soldados rusos los obligaron a abordar a los vagones


empujndolos a punta de rifle, y estos vagones ni siquiera tenan
ventanas.
Fueron amontonados de tal forma que no haba espacio
entre un joven y su compaero. Cerraron las puertas y no volvieron
a abrirlas hasta ocho das despus. Dorman de pie. Tuvieron que
hacer sus necesidades corporales as como estaban. Ola muy mal.
Coman lo que lograron sacar de la Yeshiv y muchos jvenes
murieron en el trayecto.
Finalmente, el tren transiberiano lleg a su destino. Las
puertas se abrieron y la luz del da ilumin sus rostros. Salieron los
que lograron sobrevivir y se formaron nuevamente. Se apreciaba
un gran bloque de hielo blanco. De sus bocas secas sala un espeso
vapor de fro. El hambre apretaba sus estmagos y sus ojos
derramaban lgrimas de tristeza.
Atencin! se escuch una voz sonora. Yo soy su oficial
al mando. Esto es Siberia. No es un juego.
Era un ruso enorme; su rostro mostraba su frialdad y su
maldad. Dijo as:
Ven esta puerta por donde van a entrar al campo de
trabajos forzados? Por aqu todos entran, pero nadie ha salido.
Pierdan toda esperanza y somtanse a su muerte. Cuando
fallezcan, otro compaero los echar en un hoyo de hielo. Este es
su final.
Iban pasando uno por uno. Entregaban el papel con su
nombre y datos, y despus, un soldado anunciaba:
Yaacov Galinski, veinte aos de trabajos forzados.
As transcurra el tiempo: durante el da trabajaban en el
hielo hasta que oscureca y, al llegar la noche, los tiraban en una
barraca con un vaso de agua, un pan duro y una cobija.
153

Sfer Shemot

Haftarat Mishpatim

El nmero de Bajurim menguaba. Los ms dbiles iban


muriendo.
Rab Yankele Galinski relata que, cuando se acostaba a
dormir, peda a Hashem: Dame un pedazo de pan para maana,
a fin de sobrevivir! Y si no, por lo menos un Kver Israel (un
funeral judo), que no me tiren a un hoyo de hielo como a muchos
otros jvenes!.
Cuando dorman, sus estmagos rugan de hambre. El ruido
de sus intestinos clamaba por algo de comer, y sus bocas secas,
por algo de beber.
Milagrosamente,
un
da
bendito,
marcharon
los
sobrevivientes hacia afuera. Subieron a un camin y regresaron a
Polonia. Cuando salan por aquella puerta, de la cual un da les
dijeron que por ella nadie sala, Rab Galinski pregunt al oficial a
cargo:
Dgame, por favor: cul fue el delito por el que nos
trajeron aqu?
El oficial le respondi:
Ustedes son estudiantes de Tor, y su estudio daa la
ideologa comunista. No sabemos cmo, pero es seguro que
ustedes destruyen, al sentarse a estudiar, lo que nosotros
queremos construir con tanto esfuerzo. Es por eso que son
delincuentes para nosotros.
Entonces Rab Yaacov Galinski comprendi que hasta un Goy
sabe que la Tor es enemiga de todas las ideologas que trastornan
al mundo. Nuestro hermoso mundo fue creado para que el bendito
Pueblo de Israel estudie la Tor. Y sobre esto fue escrito: As dijo
el Eterno: Si no estuviera mi pacto con el da y con la noche,
entonces, si es que no, las leyes del cielo y de la tierra no hubiera
puesto.

154

Sfer Shemot

Haftarat Mishpatim

Bendito sea Hashem, Rab Yaacov Galinski lleg a Israel.


Construy la Yeshiv de Jedera y form una hermosa familia Al Pi
Hator Hakedosh. Tiene 14 hijos, nietos y bisnietos. Una de sus
hijas se cas con el mximo Matmid (incansable estudiante) de
Tor de la Yeshiv de Pnovich, el Rab Hagan Jaim Berman
(Jaimke).
En una ocasin, fueron a la Yeshiv reporteros de un peridico
a entrevistar a algunos jvenes y a tomar fotografas de los
Bajurim estudiando Tor. Sin previo aviso, entraron e hicieron su
labor periodstica. Al tomar fotografas, los jvenes instintivamente
volteaban hacia arriba para ser fotografiados. Sin embargo, Rab
Jaimke Berman no se percat en lo ms mnimo de la presencia de
los reporteros. Su profundidad en el estudio no fue alterada para
nada. Esto nos ensea a todos la seriedad necesaria en las horas
sagradas de estudio.
Rab Jaim Shmuelevitz (1902-1979), Z.Tz.L., fue Rosh Yeshiv de
Mir. Cuando regresaron de Shanghai (China) la Yeshiv se
estableci en Yerushalaim. Realmente, su ubicacin era cercana al
Ktel Hamaharav. Sin embargo, el Rosh Yeshiv no sola ir a rezar
all. Una vez le preguntaron por qu no iba, y l respondi:
El Ktel es Kdesh (sagrado), pero el lugar donde uno
estudia (Shtender), es Kdesh Kodashim (sagrado de lo sagrado).
Sobre esto puede decirse: As dijo el Eterno: Si no estuviera
mi pacto con el da y con la noche, entonces, si es que no, las leyes
del cielo y de la tierra no hubiera puesto.

155

Sfer Shemot

Parashat Terum

PARASHAT TERUM
La Parash comienza diciendo: Veikj Li Terum, Meet Kol Ish
Asher Idevenu Lib (Shemot 25:2), que significa: Tomarn para
m la Terum, de cada persona como salga de su corazn. Por
qu dice tomarn y no dice darn? Pues al que da, Hashem le
regresa mucho ms. Por eso dice tomarn, para ensearnos que
dar es la mejor inversin.
El hecho de abrir el corazn para dar nos habla de la mxima
categora en la que una persona puede donar, que es precisamente
con su corazn.
Recuerdo con mucho cario a mi abuelo paterno, R. Tzvi Hirsh
Alkon, Z.Tz.L., cuando yo tena 10 aos de edad y trabajaba
durante los veranos en su tienda, ubicada en la calle de Correo
Mayor 62, cargando telas, recogiendo documentos, acomodando la
bodega. En una ocasin, entraron los empleados del vecino y
dijeron a mi abuelo:
Seor Alkon, su vecino falleci repentinamente en la tienda
de junto. Qu hacemos?
Mi abuelo me dijo:
Qudate aqu. Ahora regreso.
Fue a la tienda del vecino Yehud, lo cubri sobre el piso y
llam a la Jevr Kadish. Una vez que llegaron, les dijo:
Yo me encargo de todos los gastos y se dirigi a dar la
noticia a la viuda.
En esa poca, la comunidad Ashkenaz de Mxico estaba
agrupada en la calle de Jess Mara (Centro) y justamente ah viva
156

Sfer Shemot

Parashat Terum

la mujer, que estaba preparando la comida para recibir a su marido


despus del trabajo.
Mi abuelo toc a la puerta y, con gran tacto y serenidad, dio
la noticia a la pobre mujer. Despus, y con el corazn en la mano,
le pidi:
De ahora en adelante, cada viernes vendrs a mi tienda y
recogers el dinero necesario para tu sustento, y 120 aos yo me
encargar de ti.
Mi abuelo mantuvo a esta viuda durante toda su vida. Veikj
Li Terum, Meet Kol Ish Asher Idevenu Lib.
Nos cuenta el Midrash Esther Rab (Parash 2:3), que en una
ocasin Rab Akiva y otro de los sabios de su generacin salieron a
reunir dinero para Talmid Jajamim pobres. Fueron de ciudad en
ciudad, da y noche, en esta importante misin. Llegaron a un lugar
y se dirigieron a la casa de Barbujn, el hombre ms rico de la
ciudad.
Una vez que se aproximaron ambos sabios a la casa, oyeron
por la ventana la conversacin entre padre e hijo. Pregunt el hijo
a Barbujn:
Pap, quieres que compre en el mercado verduras frescas
o de las que ya estn un poco pasadas, pero que an no estn
echadas a perder, que las venden a montn?
Barbujn contest:
Hijo, compra las pasadas, que son ms baratas.
Al or esto, los sabios se dijeron:
No perdamos el tiempo y dejemos esta casa para el final.
Vamos a trabajar por el pueblo.
Cuando Rab Akiva y su compaero terminaron su colecta,
regresaron a la entrada del pueblo y recordaron a Barbujn.
157

Sfer Shemot

Parashat Terum

Lo encontraron trabajando en el campo y lo saludaron:


Shalom Aljem. Podras darnos un donativo para Talmid
Jajamim pobres?
Estoy ocupado en este momento, pero hagan el favor de
entrar a mi casa y mi esposa les va a dar un recipiente lleno de
monedas de oro.
Rab Akiva y su compaero entraron a la casa y dijeron a la
seora:
Su esposo nos pidi que le dijramos que nos diera un
recipiente lleno de monedas de oro.
Ella les pregunt:
Acaso mi esposo dijo que fuera un recipiente hasta el
borde, o ms lleno?
Y Rab Akiva respondi que su esposo no haba especificado.
Ella dijo:
Les voy a dar uno bien lleno, pues estoy segura de que sa
debe de ser la intencin de mi marido.
Al salir encontraron a Barbujn, que regresaba del trabajo, y
ste les pregunt:
Les dio mi esposa un recipiente hasta el borde o ms
lleno?
Ellos contestaron:
Nos dio uno bien lleno de monedas de oro.
Y Barbujn dijo:
Qu saba es mi esposa, que adivin el deseo de mi
corazn.
Y luego pregunt:
158

Sfer Shemot

Parashat Terum

Por qu me han dejado al ltimo para a venir a colectar, si


todo el mundo sabe que yo soy el rico del pueblo?
Rab Akiva le respondi que haban escuchado por la ventana
el dilogo que sostuvo con su hijo, cuando recomendaba comprar
verduras baratas.
Barbujn expres:
Una persona puede disminuir los gastos de su casa y
abstenerse de lujos y compras innecesarias, aun al grado de
comprar vveres baratos. Sin embargo, cuando se trata de Mitzvot
de Hakadosh Baruj Hu, hay que hacerlas con amplitud y todo el
corazn.
Veikj Li Terum, Meet Kol Ish Asher Idevenu Lib.
Es un gran Musar (enseanza) hoy recordarnos a nosotros
mismos lo intil que es ostentar, viajar en demasa y pretender que
este mundo es una meta.

159

Sfer Shemot

Haftarat Terum

PARASHAT TERUM
HAFTARAT MELAJIM I, 5:26-6:13
La Parash de Terum viene acompaada de la Haftar de Melajim
I, que nos habla de cmo el Rey Shelom (Salomn), con la
sabidura que D-os le dio, construy el Primer Bet Hamikdash. Esta
edificacin fue llevada a cabo con todos los detalles que el Eterno le
encomend.
Termina la Haftar hacindonos una promesa muy grande.
Hashem nos promete que, si respetamos sus estatutos, cumplimos
sus leyes y preservamos todos sus mandamientos, Y Yo
(Hashem), residir en medio de los hijos de Israel y no abandonar
a mi Pueblo de Israel nunca (Melajim 6:13).
A las afueras de Mosc, Rusia, viva un comerciante de brillantes
que viajaba diariamente a la capital, pues ah se encontraba su
tienda. l era muy cuidadoso en el cumplimiento de las Mitzvot.
Tambin era muy meticuloso y ordenado en los horarios de los
rezos, de su estudio y de su trabajo. Una maana, cuando sala de
su casa, un Yehud de aspecto no muy tradicional se le acerc y le
pidi que por favor le ayudara a completar Minin. Le explic que
faltaba slo uno, y que l acababa de perder a su padre.
Est bien, vamos dijo el mercader de brillantes.
Cuando llegaron a la casa de duelo, slo haba dos personas.
Y los dems? pregunt el comerciante. Perdneme,
pero tengo que irme.
No se va! dijo el hombre, y se sienta. Ahora vuelvo,
no tardo, voy por la gente.

160

Sfer Shemot

Haftarat Terum

As fue trayendo a uno y otro. Sin embargo, ya era tarde y


no se completaban los diez.
El comerciante volvi a decirle que lo senta, pero que tena
que irse. El hombre le dijo:
Si sale de aqu, lo golpeo.
Entonces pens el comerciante: Muy bien. Me callo y me
quedo.
Finalmente se complet el Minin y se rez con toda calma.
Al finalizar el rezo, el comerciante se traslad hasta su negocio en
Mosc. Eran casi las doce del da. Al entrar al edificio de los
brillanteros, escuch gritos de pnico. La gente corra para todos
lados.
Qu pasa? pregunt a un vecino.
Te salvaste le respondi. Llegaron los comunistas y
saquearon todos los negocios. Se robaron todo. Qu bueno que t
no abriste hoy!
Entonces entendi lo que realmente haba pasado y por qu
Hashem lo haba mantenido ocupado fuera de su negocio.
Sobre este suceso puede decirse: Y Yo (Hashem), residir
en medio de los hijos de Israel y no abandonar a mi Pueblo de
Israel nunca.
Sucedi hace poco, en Tel-Hashomer, Israel. Un nio llamado Shal
Yejezkel fue a nadar con sus compaeros de clase a una piscina
pblica (Or Yehud). No se sabe exactamente qu pas, pero el
pequeo Shal se ahog en la alberca (que nadie sepa).
Fue sacado con vida por los de servicios mdicos, quienes le
dieron los primeros auxilios. Lo atendieron a toda velocidad para
revivirlo. Le dieron respiracin de boca a boca y todo cuanto estuvo
a su alcance para salvarle la vida. Sin embargo, el nio no recobr
el conocimiento.
161

Sfer Shemot

Haftarat Terum

Fue trasladado en una ambulancia al hospital ms cercano, y


fue atendido de la mejor manera, en toda la extensin de la
palabra.
Pero el pequeo Shal, de slo ocho aos, no respondi ni
recobr el conocimiento.
Su madre lleg tan pronto como le fue posible y fue
informada a detalle del estado crtico de su hijo. Los mdicos le
dijeron:
No hay nada que hacer. Si sobrevive, la falta de oxgeno
seguramente debe haberle provocado un severo dao cerebral.
Ser un vegetal!
No! dijo la Rabanit Yejezkel. No va a ser as, con la
ayuda de Hashem. Yo les aseguro que mi hijo despertar y estar
perfectamente. Ustedes lo vern.
D-os quiera que as sea dijeron los mdicos, y salieron
de la habitacin.
El padre del nio fue notificado de la tragedia un poco ms
tarde. l se encontraba estudiando Tor en la Yeshiv. Muy cerca
estaba justamente el Rosh Yeshiv, Rab Aarn Mosh Schechter,
Shelita, que casualmente estaba en Israel y alcanz a escuchar lo
sucedido.
Rab Yejezkel se puso plido y sali. Rab Schechter le dijo:
Espera, te acompao. Voy contigo al hospital.
Al llegar al hospital de Tel-Hashomer, se enteraron de la
situacin. Sin embargo, la compaa del Rosh Yeshiv de Jaim
Berln fue de gran apoyo para la familia.
Pasaron dos largos das sin ningn cambio en el estado de
salud del nio.

162

Sfer Shemot

Haftarat Terum

El Rosh Yeshiv decidi volver a visitar al pequeo Shal en


el hospital. Era Erev Shabat, ya despus de medio da (Jatzot).
Al entrar Rab Schechter a la habitacin, de repente el nio
abri los ojos. Era un milagro. El pequeo Shal pregunt a sus
padres qu haba pasado y volvi a la normalidad, como si nada
hubiera sucedido.
Los mdicos no podan creerlo. Shal estaba perfectamente.
Ser dado de alta hasta el domingo dijo el mdico a
cargo, ya que es mejor mantenerlo en observacin un par de das
ms.
Dganos, seora preguntaron los mdicos con mucha
curiosidad, cmo saba usted que su hijo estara bien, y aun lo
asegur?
Ella les explic as:
Yo estoy a cargo de la Tevil para mujeres en Or Yehud.
Mi trabajo es gratuito; lo hago para servir a D-os y a sus hijos.
Nosotros sabemos que cuando alguien hace una Mitzv especfica
no puede ser daado por esa forma nica. Como yo hago una con
agua, ni yo ni mis hijos podemos sucumbir en el agua. As est
prometido y nosotros creemos al cien por ciento en la palabra
divina.
Entonces Rab Yejezkel agreg algo a las palabras de su
esposa:
Les voy a decir un Divr Tor para ilustrar las palabras de
mi seora: la Guemar (Bab Kam 50a) narra un episodio que
sucedi con la hija de Nejunia Jofer Sejn. Este hombre cavaba
pozos para que la gente que suba a Jerusalem (Aliat Harguel)
tuviera agua en su largo andar. Resulta que la pequea nia cay
en uno de los pozos, el cual era muy profundo. Inmediatamente
fueron a ver a Rab Janin Ben Dos y le platicaron lo ocurrido. Al
escuchar la primera vez, Rab Janin dijo:
163

Sfer Shemot

Haftarat Terum

Va a salir viva.
Al poco tiempo, la segunda vez dijo:
Va a subir viva.
Y la tercera vez afirm:
Ya sali con bien.
La nia fue interrogada y cont que fue sacada por un
borrego (nuestro Patriarca Itzjak) conducido por un anciano
(nuestro Patriarca Abraham).
Al volver
preguntaron:

con

Rab

Janin

Ben

Dos,

los

sabios

le

Acaso eres profeta? Cmo supiste que se salvara?


No soy profeta ni hijo de profeta les respondi. As est
prometido: El que hace una Mitzv especfica en el servicio de Dos, no sufrir de esa forma nica o singular (de cavar pozos, por
ende, ahogarse en un pozo), ni l ni su descendencia.
Los mdicos que los escucharon, aunque no eran tan
observantes, quedaron maravillados con la seguridad y la fe de
este matrimonio ejemplar.
Sobre esto est escrito: Y Yo (Hashem), residir en medio
de los hijos de Israel y no abandonar a mi Pueblo de Israel
nunca.

164

Sfer Shemot

Parashat Tetzav

PARASHAT TETZAV
En esta Parash, nica en todo el Jumash, Hashem dice a Mosh:
Veat Tetzav; no se menciona su nombre en toda esta porcin,
ya que Mosh pidi: Mejeni Na Misifreja Asher Catavta (Brrame
de Tu libro), y fue borrado justo en su propia Parash, segn Rab
Eliyahu Mivilna (el Hagr), pues Mosh dej este mundo terrenal el
7 de Adar (la misma fecha en que naci) y generalmente la lectura
de esta Parash coincide con la fecha de su partida.
En esa misma fecha, hace aproximadamente 80 aos, en la ciudad
de Lubln (Polonia), Rab Meir Shapiro, Z.TzL., Rosh Yeshiv,
celebr su cumpleaos (7 de Adar) y, para complacerlo, sus
alumnos le preguntaron qu le gustara de regalo. l respondi que
un Shas: Que se dividan los Dapim (2,711 hojas) entre todos los
alumnos y as haremos Siyum este da.
Y lo lograron... Ese da, entre toda la Yeshiv, seccionaron las
hojas y terminaron todo el Shas en un solo da, lo que tarda siete
aos y medio a razn de una hoja diaria.
Nos dice Baal Hatrim (Yaacov Ben Harosh, 1269-1340), Z.TzL.,
sobre el Pasuk: Veat Tedaber El Kol Jajm Lev (Shemot 28:3),
y t hablars a todos los sabios de corazn, que la Guematra de
Jajm Lev Asher es igual a Irat (temor). Por eso dice el Pasuk de
Tehilim (111), Reshit Jojm Irat Hashem, o sea, el principio de la
sabidura es el temor a D-os. El verdadero sabio es aquel que
teme a Hashem; no hay sabidura sin temor al Todopoderoso.
Sucedi en el Pueblo de Bialostock (Polonia), donde poco antes de
la Segunda Guerra Mundial se haba establecido la Yeshiv de
Novardhok, y su Rosh Yeshiv era el Rab Hagan Rab Abraham

165

Sfer Shemot

Parashat Tetzav

Yaffen, Z.TzL., que una maana irrumpi con violencia el cruel


ejrcito rojo (ruso), y el comandante grit:
Al jefe de esta institucin le ordeno cerrarla de inmediato, o
ser fusilado.
Con toda calma, el Rosh Yeshiv se levant y dijo:
Es imposible cerrarla.
Se quit su saco y dijo:
Dispreme.
A continuacin, los 600 Bajurim de la Yeshiv se quitaron sus
sacos y dijeron:
Yo primero.
No, yo primero.
Y as sucesivamente.
Entre estos 600 muchachos se encontraba el Steipler (Rab
Yaacov Israel Kanievsky, 1899-1985), Z.TzL., que ms tarde sera
Gadol Hador.
El comandante qued perplejo y dijo:
Qu, no tienen miedo?
Y el Rosh Yeshiv dijo:
Nuestro temor es a D-os. Para nosotros no hay vida sin
estudio de Tor (Reshit Jojm Irat Hashem).
Ante este acto de herosmo sin precedente, salieron los rusos
de la Yeshiv y se retiraron en paz.
La Guemar (en Masjet Shabat 31a) nos revela cul es el tesoro
ms grande de la persona en este mundo: Irat Hashem Hi
Otzar, El temor a D-os es su mayor tesoro. Por qu?
166

Sfer Shemot

Parashat Tetzav

Dice Rab que despus de 120 aos, al llegar al mundo de


verdad, preguntan a la persona: Hiciste tus negocios con
honestidad? Fijaste un horario para estudiar Tor? Te ocupaste
en reproducirte? Anhelaste la llegada del Mashaj? Te ocupaste
en la sabidura?. La Guemar nos dice que, a pesar de haber
cumplido con todo lo anterior, la clave es haberlo hecho con temor
a Hashem.
Contina la Guemar narrando un Mashal: una persona dijo a
su encargado:
Sube un Kur (medida de volumen) de trigo al granero.
Al bajar, le pregunt:
Agregaste conservador a la cosecha para que no se eche a
perder?
El empleado dijo que no, a lo que el patrn respondi:
Mejor no la hubieras subido.
Esto viene a ensearnos que toda buena obra debe ir siempre
acompaada de temor a D-os; si no, carece de valor.
Nos dice Rab Jaim de Volozhin, Z.Tz.L, en su libro Nfesh Hajaim
(7:4) que, antes de empezar a estudiar Tor, la persona debe
prepararse pensando en el temor a Hashem; a medio estudio, debe
detenerse y nuevamente pensar en el temor a Hashem; y as
finalizar diariamente su estudio, de tal manera que la persona ser
bienaventurada y su estudio recibido por el Todopoderoso.
Rab Jaim deca: Irat Hashem es como el aire que respiramos,
y sin aire no hay vida.

167

Sfer Shemot

Haftarat Tetzav

PARASHAT TETZAV
HAFTARAT YEJEZKEL 43:10-27
La Parash de Tetzav (ordenanza) se acompaa de la Haftar del
profeta Yejezkel. Aqu, de forma clara y precisa, el profeta nos
describe cmo ser la redencin futura (en tiempos mesinicos), ya
muy pronta en nuestros das, BH, y cmo se construir el Tercer
Bet Hamikdash.
Tambin nos habla en forma proftica de cmo sern los
sacrificios que se llevarn a cabo en la inauguracin del Tercer
Templo de Jerusalem. La Haftar termina narrando que despus de
concluir con todos los sacrificios, y desde el octavo da, los Kohanim
harn sus ofrendas de ascensin (Olot) y sus ofrendas de paz
(Shelamim). El Pasuk acaba diciendo: Y Yo (Hashem) me
congraciar con ustedes, afirm el Eterno (Yejezkel 43:27).
Hace poco, me platic Nissan Jaque que acompa a un pariente
cercano a operarse a la ciudad de Nueva York. El hospital se
encuentra en el Leer East Sido de la ciudad y es propiamente un
hospital de pacientes judos, en su mayora.
El da de la operacin, Nissan se sent en la sala de espera;
la ciruga de su querido pariente estaba calculada para durar tres
horas; sin embargo, se prolong por varias horas ms.
Mientras esperaba, comenz a platicar con un americano que
no tena aspecto de judo. Las preguntas lgicas siempre son las
mismas y este americano le confes que, aun cuando ste era un
hospital en general para la comunidad juda, el doctor de su hijo
trabajaba all, por lo cual se encontraban justamente en este lugar.
Nissan le pregunt:

168

Sfer Shemot

Haftarat Tetzav

De qu estn operando a su hijo?


El hombre abri su corazn y le cont su historia:
Mire usted le dijo, mi hijo naci con un problema
pulmonar, del que slo ocurre un caso en 10 millones. Dentro del
pulmn hay un mecanismo de purificacin del aire, y mi hijo naci
sin l. Cuando sucede esto, una operacin permite que las criaturas
puedan sobrevivir a lo sumo dos aos, no ms! Mi hijo naci hace
28 aos con ese problema.
Yo, personalmente, no vi para qu alargar la agona por dos
aos.
Sin embargo, mi esposa insisti tanto que continuamos con
el procedimiento quirrgico.
Despus de los dos aos, mi hijo no muri caso nico en el
mundo. Luego de ocho aos, se le hizo una segunda operacin.
Milagrosamente, mi hijo tiene hoy 28 aos, lleva cinco
cirugas y sigue vivo.
El mdico que lo ha tratado siempre, es judo. Despus de la
primera operacin, nunca nos ha cobrado nada.
Nuestro seguro mdico no cubre operaciones de este tipo, ya
que consideran que no tiene esperanza ni ninguna base para su
xito.
Sin embargo, esta vez es diferente. El doctor nos dijo que
tiene un mtodo nuevo para hacer que sta sea la ltima
operacin, y que el pulmn trabaje perfectamente por s mismo.
Estamos muy emocionados y muy esperanzados. As, este da
pareca eterno para ambos.
Finalmente, Nissim recibi la buena noticia de que, BH, todo
sali muy bien, y fue a visitar a su familiar. Por otro lado, pasaron
muchas horas ms (13 horas) hasta que sali el mdico Yehud y
dio la buena nueva a la familia de Misisip:
169

Sfer Shemot

Haftarat Tetzav

Su hijo est bien, sano y salvo, y ya no tendr que ser


operado.
Es increble que un mdico tan importante sea el nico en
todo el mundo que haya logrado una proeza inigualable y tan
grande con este nio. El doctor confes que este es su Korbn
(sacrificio para Hashem); para que se sepa en todo el mundo que
un mdico judo trabaj en un caso imposible y gratis, slo para
bendecir el nombre de su Creador.
Y agreg:
Todos mis sacrificios valieron la pena. Es como una ofrenda
para mi D-os.
Sobre esto se puede decir el Pasuk de nuestra Haftar: Y Yo
(Hashem), me congraciar con ustedes, afirm el Eterno.
Nos cuenta El tesoro de los Midrashim que, en una ocasin, los
dos ms grandes Tanam de sus tiempos, Rab Eliezer Ben
Orquenos y Rab Yehosha Ben Janani, subieron juntos al Rguel
(Jerusalem).
Cuando estaban en el camino, se les present un ngel.
Llevaba consigo una Jaluk de Rabann (vestimenta para despus
de 120 aos). Esta vestimenta se nutre de los actos que realiza la
persona en su vida. Era una Jaluk preciosa, brillante y luminosa,
realmente excepcional. Sin embargo, tena un detalle: le faltaba el
cuello.
Rab Eliezer dijo:
Seguramente es para Rab Yehosha!
No dijo el Malaj (ngel). Las vestimentas de ustedes
son an ms hermosas. sta pertenece a un hombre justo de
Ashkelon, llamado Rab Yosef.
Los dos Tanam sintieron una gran curiosidad. Quin sera
este hombre justo al que nadie conocera?
170

Sfer Shemot

Haftarat Tetzav

Despus de estar en Jerusalem, se dirigieron a Ashkelon. Al


llegar all, empezaron a indagar quin era Yosef y dnde viva.
La gente de la ciudad estaba sorprendida con la presencia de
ambas luminarias, ya que era un verdadero honor y un gran
acontecimiento tenerlos ah. Pero fue mayor su asombro al saber
que buscaban a Yosef.
Fueron informados de que ste viva a las afueras de la
ciudad. Cuando llegaron all, desconcert a los dos Guedolim darse
cuenta de que era slo un campesino. Sobreviva con su pequea
produccin. Yosef se sinti muy halagado con la presencia de los
Rabanim. Este era el acontecimiento ms sorprendente de su vida.
Se sentaron a dialogar y los sabios le platicaron que vieron
su Jaluk y lo maravillosa que sta era.
Cules son tus actos? le preguntaron.
Yosef les contest, admirado:
Mi padre, Z.Tz.L., era un hombre muy rico. Cuando
falleci, su dinero desapareci misteriosamente y la gente empez
a hablar de m. Decan: Por qu no da Tzedak? l es el nico
heredero. Por ende, decid dejar Ashkelon y vivir apartado con mi
familia. Trabajo la tierra. La mitad de mi ingreso lo doy de Tzedak,
y con la otra mitad vivo muy humildemente.
Los Tanam le dijeron:
Esa Tzedak te ha hecho una Jaluk maravillosa. Trata de
hacer un esfuerzo an mayor para que te den tambin el cuello que
le falta.
Imposible! dijo. Apenas tengo para comer.
As se despidieron de l.
Yosef entr a su casa y su esposa lo recibi, dicindole:

171

Sfer Shemot

Haftarat Tetzav

Escuch tu pltica con los sabios. Querido, no hay otra


solucin: vndeme como esclava hebrea y da el dinero como
donativo.
Imposible!
Si no lo haces, Yosef, me vendo yo.
Al da siguiente, la Tzadket esposa de Yosef fue vendida. Su
nica misin en la vida era ver a su esposo despus de 120 aos
con una Jaluk de Rabann completa.
Esta maravillosa mujer pas tiempos muy duros. Hizo
trabajos muy pesados.
Un buen da, se encontr a un hombre encapuchado. l se
aproxim a ella y empez a hablarle.
No! dijo ella. Soy casada. No hablo con nadie. Honro y
respeto a mi marido. Por favor, aljese de m.
Entonces este hombre se quit la capucha, y era nada ms y
nada menos que Yosef, su esposo.
Se abrazaron y lloraron.
Entonces sali una voz del cielo que dijo: Yosef, tu Jaluk
est completa y la de tu mujer mucho ms que la tuya. El tesoro
de tu padre est enterrado en tal lugar. Tu prueba ha terminado.
Regresen. Vivan felices y sigan dando Tzedakot y ayudando a la
gente.
Sobre este Midrash puede decirse: Y Yo (Hashem), me
congraciar con ustedes, afirm el Eterno.

172

Sfer Shemot

Parashat Ki Tis

PARASHAT KI TIS
Esta Parash representa un captulo doloroso y de
consecuencias para el Pueblo de Israel (el becerro de oro).

graves

El Pasuk nos dice: Todo aquel que busque a Hashem


(Mevakesh Hashem), que salga fuera del Ohel Moed, fuera del
campamento (Shemot 33:6).
Nos explica el Baal Hatrim (Yaacov Ben Harosh, 1269-1340),
Z.Tz.L, que de aqu se aprende que quien quiere aprender Tor
tiene que deambular por el mundo (Galut).
Cuando una persona pierde cualquier cuestin material, hasta lo
ms sencillo, ya sea una cartera, una pluma o unas llaves, su
corazn no se conforma con haberlo extraviado. Lo busca y lo
busca, y no encuentra paz hasta que lo recupera.
El Pasuk dice: Se alegrar el corazn de los que busquen a
Hashem Ismaj Lev Mevaksh Hashem, Tehilim 105:3), y no dice
que se alegrarn los que lo encuentren (Jajam Shal Credi,
Shelita).
Esto quiere decir que, en lo espiritual, el simple hecho de abrir
el corazn y buscar a Hashem nos da una gran felicidad y mucha
satisfaccin, ya que sabemos que estamos en el camino correcto.
Qu quiere decir esto?
Hace algunos aos estuvo en la Ciudad de Mxico el Rab Yshmaya
Karelitz, Shelita, sobrino del Jazn Ish, y nos cont que cuando
era muy pequeo, el Jafetz Jaim (Rab Israel Meir Keigan, 18381933), Z.TzL., lleg a su pueblo natal. Coincida con esta Parash,
y sobre el Pasuk Mevakesh Hashem, el Rab dijo as:
173

Sfer Shemot

Parashat Ki Tis

Una vez un hombre busc un novio para su hija y encontr


uno muy bueno. Sin embargo, al final el Shiduj no se llev a cabo.
Posteriormente, este hombre inquiri por un segundo Shiduj y
encontr a un excelente muchacho, con el cual comprometi a su
hija.
En aquellos das no se estilaba mandar invitaciones; por
tanto, el futuro suegro tom la lista de la gente del pueblo y pidi
al Shamash del templo que los invitara, excepto al antiguo Jatn.
Al enterarse el exJatn, fue y pregunt al Baal Hasimj por
qu a l no lo haban invitado, y ste le contest que no hay
medios Shidujim. Si l no iba a tomar a su hija, mejor que no fuera
a la boda; era lo ms recomendable.
El Jafetz Jaim explic que con Hashem no es as; el simple
hecho de buscar a Hashem es suficiente para que nos invite a la
boda.
En la Yeshiv de Novardhok (Polonia) sucedi que Rab Jaim Leib
Shmulevitz, (1902-1979), Z.TzL., fue a visitar a su suegro, el
famoso Saba Mi Novardhok, y le pregunt:
Quin es el mejor alumno de la Yeshiv?
El suegro contest:
Ese muchacho que ves sentado ah sabe todo el Shas. Ese
otro que ves atrs es un Ilui; el que est sentado a la derecha es
de verdad un Mahayn Hamitgaber. Pero si realmente quieres
saber quin es el mejor, ve a aquel joven que es Mevakesh
Hashem (busca a Hashem en todos sus caminos).
Y se era nada ms y nada menos que Rab Yaakov Israel
Kanievsky (1899-1985), Z.TzL., el famoso Steipler, quien ilumin
con su Tor a todo Kelal Israel y opac a todos los dems.
En Mxico, tuvimos el mrito de haber aprendido de un verdadero
Mevakesh Hashem, Rab Eliyahu Michn Cohn (1940-2009),
174

Sfer Shemot

Parashat Ki Tis

Z.TzL. Su hermano, Rab Daniel Michn, Shelita, me cont que


hace aproximadamente 30 aos, cuando caminaban en el barrio de
Polanco (la colonia juda de la Ciudad de Mxico), se encontraron
con una vieja amiga de la infancia. Se saludaron amablemente y
platicaron de los viejos tiempos en la colonia Roma, cuando eran
nios.
Ella admir la religiosidad de los hermanos Michn. Sin
embargo, confes no ser practicante y tambin dijo que sus hijos
iban a una escuela pblica, y que de almuerzo hasta les mandaba
tortas no kosher.
Sorprendido, Elas (Rab Eliyahu) le pregunt:
Por qu no mandas a tus hijos a la Yeshiv?
Con qu dinero?
Yo les pago la Yeshiv dijo inmediatamente Eliyahu, y fue
al da siguiente a la Yeshiv Kter Tor, los inscribi y arregl el
asunto con mucha alegra.
Ismaj Lev Mevaksh Hashem.
Hoy en da estos jvenes son Talmid Jajamim.
En otra ocasin, despus de un largo da de trabajo, regres por la
noche el Rabino Yehud Zayad, Shelita (Rosh Yeshiv), al Kolel
Aram Sob. Coment a Rab Eliyahu Michn, Z.Tz. L., que en un
almacn del centro de la Ciudad de Mxico trabajaba como
empleado un Yehud muy bueno, y que viva en malas condiciones.
Agreg Rab Yehud:
Si yo pudiera, me lo llevaba a Ben-Berak a estudiar Tor.
Eliyahu se qued callado y a la maana siguiente ya llevaba,
de sus propios recursos, un boleto de avin y dinero para que este
Yehud se fuera a Israel. Hoy este Yehud es un Rosh Kolel muy
importante.
Ismaj Lev Mevaksh Hashem.
175

Sfer Shemot

Haftarat Ki Tis

PARASHAT KI TIS
HAFTARAT MELAJIM I;
Sefaradim 18:20-39;
Ashkenazim 18:1-39
En esta Haftar vemos cmo, despus de que Hashem hubo
contenido la lluvia y el roco (Tal Umatar) por un lapso de tres aos
mediante el profeta Eliyahu, y de que ste desapareci,
ocultndose de la gente, ahora D-os le ordena presentarse ante
Ajav, en un acto sin precedentes, sobre el monte Carmel, para que
as volviera a llover. La Haftar termina dicindonos que todo el
Pueblo de Israel pronunci las siguientes palabras: El Eterno, l,
es D-os! (verdadero, de justicia) El Eterno, l, es D-os!
(verdadero, de justicia) (Melajim I, 18:39).
Cuentan sobre Rab Yaacov David Vilovsky (el Ridbaz, 1845-1914),
Z.Tz.L, quien escribi el famoso comentario sobre el Talmud
Yerushalm que lleva su nombre, que despus de ser rabino en la
ciudad de Slutzk, Lituania, dej todo y se fue a Tzefat, Israel,
donde vivi sus ltimos das.
Ya no era un hombre joven. Era un hombre viejo y enfermo.
No se haba visto un invierno ms crudo en la santa ciudad de
Tzefat. El viento corra a todo galope por las calles y la nieve
bajaba como una penumbra imposible de flanquear. El Ridbaz tena
Yortzait (aniversario del fallecimiento) de su bendito padre, y a
pesar del clima, tom su abrigo, sali de su casa y fue con gran
dificultad al Bet Hakenset.
Cuando lleg all, se percat de que no haba nadie. Se
sent, tom una Guemar y se puso a estudiar. Al poco tiempo,
entr un joven. Se le acerc y le pregunt:

176

Sfer Shemot

Haftarat Ki Tis

Cmo sali usted, honorable rabino, en una tarde tan fea,


en la que es casi imposible caminar en la calle?
Rab Yaacov David comenz a llorar.
Tengo Yortzait!
Por eso llora? pregunt el joven.
Voy a contarte algo le dijo el Rab Hagan. Cuando yo
era un jovencito, la situacin econmica de mi familia era muy
precaria. Con trabajos nos alcanzaba para comer. Sin embargo, se
no era el nico problema. Los inviernos eran imposibles, mucho
ms fros que aqu. Mi padre, de bendita memoria, fue reuniendo
poco a poco dinero para comprar ladrillos. Puso ladrillo tras ladrillo,
y as pens en construir un hogar (un lugar para quemar leos) en
nuestra casa, para protegernos del fro invernal.
En una ocasin, mi padre tuvo que dejar de trabajar. Hubo
una situacin especfica que no le permiti continuar con sus
labores. Entend que de verdad estbamos en aprietos. Apenas
comamos. Ya no hubo dinero para pagar el Jder.
El Melamed (educador de Tor) me mand a casa con el
siguiente mensaje:
Tienen que pagar.
Al llegar a casa, no dije ni una palabra. Mi padre comprendi
lo que haba pasado. Inmediatamente empez a quitar, con mucho
cuidado, los ladrillos que con tanto esfuerzo haba juntado.
Qu haces, pap? le pregunt.
Mi padre me contest
convirtieron en el Ridbaz:

con

estas

palabras,

que

me

Querido hijo, podemos vivir con hambre y fro, pero no se


puede vivir sin Tor.

177

Sfer Shemot

Haftarat Ki Tis

Si mi padre no hubiera hecho lo que hizo, yo no hubiera


podido escribir mi comentario sobre el Talmud Yerushalm, ni
hubiera dedicado mi vida a estudiar Tor. Por eso lloro y por eso
vine a decir Kadish. Por un padre que no slo me dio un mundo
presente, sino que tambin me mostr cmo llegar al Mundo
Venidero.
Por esa forma de vivir, se puede alabar a nuestro Creador y
decir: El Eterno, l, es D-os! (verdadero, de justicia); El Eterno,
l, es D-os! (verdadero, de justicia).
Escuch de Rab Shelom Levenstein, Shelita, una maravillosa
historia. Rab Nissim Gan escribi a su yerno el siguiente Midrash:
Una vez, el Tan Hakadosh (santo), Rab Shimn Bar Yojai,
pregunt al Shamim quin sera su vecino en el Gan Edn
(paraso). Le respondieron que sera un Katzab (carnicero).
Un carnicero?, se asombr Rab Shimn. No tuvo ms
remedio que ir a conocerlo.
Rab Shimn averigu donde viva y fue a su casa; era un
hombre muy rico. Despus de saludarlo, le pregunt:
Me permitira, por favor, hospedarme con usted durante
unos das?
Desde luego. La pregunta sale sobrando dijo el
carnicero. Es un honor para m recibir al Gadol Hador en mi casa.
Rab Shimn Bar Yojai se instal all, y despus le pregunt:
Cules son tus actos?
Bueno respondi el carnicero, soy un Yehud que cuida
la Tor y sus Mitzvot. Adems, los viernes todos los pobres de la
ciudad vienen a mi negocio y les regalo en abundancia carne para
sus mesas de Shabat.

178

Sfer Shemot

Haftarat Ki Tis

Seguramente hubo algo muy sobresaliente en tu vida


dijo Rab Shimn. Me sentira muy contento y muy honrado si me
lo cuentas.
Est bien dijo el hombre. Aos atrs, yo no era
hombre rico. Sin embargo, yo haca muchos negocios con
capitn de barco (gentil), quien me traa mercancas diversas y
se las compraba. Siempre gan dinero con l. Una vez, lleg
barco hasta el puerto. El capitn vino a verme y me ofreci
negocio poco comn.

un
un
yo
su
un

Tengo una mercanca para ti me dijo. Te la vendo con


la condicin de que no puedes verla. Es una oportunidad; slo
10,000 Zehuvim.
Sin ver? le respond. Te creo, pero necesito verla; es
mucho dinero.
Continu dicindome:
Ahora sern 20,000, y no me discutas.
Est bien le dije. Trela y te la pago.
No, imposible! En esta ocasin pagars primero.
Cmo? Sin ver!
Ahora sern 40,000 y no discutas ms, antes de que me
arrepienta.
Sal del lugar. Corr a casa lleno de curiosidad e intriga, y
llev el dinero. Le pagu y slo entonces trajo la mercanca que yo
no conoca ni imaginaba. Bajaron del barco 200 Yehudim de
aspecto terrible; nias, nios, jvenes y adultos mal comidos,
sucios, desnutridos, malolientes, enfermos y en estado crtico.
Qu bueno que te decidiste! dijo el capitn. Ya no
poda con la carga de estos prisioneros; si no los hubieras
comprado, los hubiera matado y tirado al mar hoy mismo.
179

Sfer Shemot

Haftarat Ki Tis

Este carnicero los llev a su casa. Los ba, los visti, los
aliment y continu atendindolos como un padre. Este salvamento
de vidas no tiene precedente. Los sac adelante en todos los
sentidos. Les dio trabajo, los cas y les devolvi su existencia y la
ilusin de vivir.
Entre los prisioneros cont el carnicero, haba una
jovencita muy especial. A esta nia, se dijo, debo casarla con mi
hijo. As lo dispuso. Prepar una boda digna de la realeza. Compr
el mejor vestido para la novia e invit a todo el pueblo.
Lleg el da esperado: el da de la boda de su hijo. De pronto,
vio a un joven que lloraba en forma efusiva.
Qu te pasa? le pregunt el carnicero.
Algo terrible dijo el joven.
Dime, quizs pueda ayudarte.
No va a gustarte lo que voy a decir dijo el joven.
No importa, te escucho.
Bien. La jovencita con la que vas a casar a tu hijo est
comprometida conmigo. Justamente hoy iba a ser nuestra boda.
El carnicero call. Despus, le pregunt:
Cunto quieres para anular el compromiso?
No puedo hacer eso. Nosotros nos queremos.
Al escuchar la historia, el carnicero tom una decisin: Voy a
casar a estos jvenes como si fueran mis propios hijos. Dio a este
joven el traje que tena para su hijo. Pidi perdn a la novia y los
cas, y bail toda la noche. Tambin su hijo acept gustoso. No
dijo una sola palabra.

180

Sfer Shemot

Haftarat Ki Tis

Este carnicero Tzadik sigui contando a Rab Shimn Bar Yojai


cmo cumplieron la Mitzv de alegrar a un Jatn (novio) y a una
Kal (novia).
Cuando el Tan sagrado Rab Shimn Bar Yojai escuch esta
historia, le dijo:
Qu honor que mi parte en el Mundo Venidero est junto a
la tuya.
Sobre esto se puede decir el Pasuk: El Eterno, l, es D-os!
(verdadero, de justicia); El Eterno, l, es D-os! (verdadero, de
justicia).

181

Sfer Shemot

Perashiot Vayakel y Pekud

PERASHIOT VAYAKEL Y PEKUD


Estas dos Perashiot, por lo general, se leen hermanadas (juntas) y
marcan el fin del libro de Shemot (xodo), segundo Jumash de la
Tor Hakedosh.
El Pasuk en Vayakel dice as: Tomen de ustedes Terum para
Hashem, todo bondadoso de corazn que la traiga, Kol Nediv Lib
Yebieha (Shemot 35:5). Nos dice Eben Ezra que el Kej se
cambi a Yebieha, y quiere decir que cambia de tomar a traer.
Hay dos tipos de personas, a las que debemos ir a pedirles (tomar)
alguna Terum, favor o Jsed, y las que con el corazn en la mano
estn buscando cmo hacer favores (traer).
Nos cuentan Kohlet Rab (1:1) y Shir Hashirim Rab (1:4) acerca
de Rab Janin Ben Dos, quien era siervo de Hashem y de extrema
pobreza, y por cuyo mrito todo el mundo viva. Una maana vio a
todas las personas de su Pueblo subir a Yerushalaim para traer
Korbanot a Hashem. Sufra en su corazn y se deca: Yo tambin
quiero traer sacrificios al Bet Hamikdash. Sin embargo, mi carencia
econmica no me lo permite.
Qu hizo Rab Janin Ben Dos?
Sali de la ciudad y busc qu poda llevar. Encontr una
piedra que le pareci muy hermosa, aunque muy pesada. Se puso
a buscar cargadores que lo ayudaran a llevarla a Jerusalem.
Encontr cinco cargadores y le pidieron cinco monedas de oro para
llevar semejante peso hasta la ciudad.
Imposible les respondi. Slo tengo cinco monedas
sencillas (no de oro) en mi bolsa.

182

Sfer Shemot

Perashiot Vayakel y Pekud

Y ellos aceptaron. Con gran esfuerzo fsico levantaron la


piedra y la cargaron hasta el Bet Hamikdash; as, se encontr Rab
Janin con la piedra frente a l y busc por doquier a los
cargadores para pagarles, mas stos haban desaparecido.
Entonces corri Rab Janin al Lishcat Hagazit y platic lo sucedido
a los Jajamim, y stos le dijeron:
Hashem te mand ngeles para ayudarte a traer tu Mitzv
hasta aqu (Kol Nediv Lib Yebieha).
En una ocasin, viajaba Rab Elimelej Milizensk, Z.TzL. (su
aniversario luctuoso cae el 21 de Adar), por Polonia. Sinti la
imperiosa necesidad de detenerse en una pequea ciudad y entr
al Bet Hakenset. Pidi la palabra para dar una Derash y la gente,
sorprendida, acept. Se puso de pie y comenz:
Hay en este lugar un fuerte olor de Nevelot y Terefot
(impurezas).
La gente, molesta, decidi bajarlo y golpearlo, mas el Rab,
cuya identidad era desconocida para ellos, corri y no fue
alcanzado.
En la persecucin, pasaron por el patio del Shojet de la ciudad
y se detuvieron para percatarse si era cierto. El forastero tena
razn: haban sido alimentados con todas las Averot (pecados) del
mundo. Se dieron cuenta de que haban sido notificados por Raj
Hakdesh y que su Shojet era un tramposo, e inmediatamente lo
corrieron.
Al huir, el Rab Elimelej Milizensk fue alcanzado por un nio, el
cual le dijo:
Rab, no le pagaron por la Derash y yo tengo estos
ahorros. Tmelos.
El Rab, con sorpresa, le dijo:
Eres un menor, el dinero es de tu padre.
183

Sfer Shemot

Perashiot Vayakel y Pekud

No dijo el nio. Esto es mo. Mi padre me autoriz a


hacer lo que yo quiera con l y sta es mi voluntad, de todo
corazn.
Sin alternativa, el Rab lo tom y le dijo:
Te bendigo. Que tus hijos se casen con Guedol Israel.
Al pasar los aos, la hija de este nio se cas con el hijo de
Rab Elimelej, y sus otros hijos tambin tuvieron esa suerte con
otros Talmid Jajamim, por la Beraj del Rab y gracias a su Nediv
Leb Yebieha.
Nos cuenta la Guemar (en Masjet Guitn 58a) que a Rab
Yehosha Ben Janani (bendita la madre que lo tuvo), en uno de
sus viajes a Roma, le dijeron los Yehudim que los romanos haban
llevado preso a un nio de ojos claros y con Peot, y que pareca
Yehud. Fue hasta la crcel y desde la calle grit:
Quin puso a que pisen a Yaacov y a Israel como botn de
guerra? (Yeshayahu 42:24).
De una de las ventanas asom su pequea cabeza un nio, y
continu con el Pasuk:
Es Hashem contra el que pecamos y slo a l, ya que no
fuimos en Sus caminos y no escuchamos Su Tor.
Rab Yehosha no descans hasta liberar a este pequeo con
una gran suma de oro (Pidin Shevuim), y logr llevar al pequeo a
retz Israel (Kol Nediv Lib Yebieha). Este nio creci y fue Rab
Ishmael Ben Elish.1
La Guemar en Berajot (7a) nos narra sobre Rab Ishmael Ben
Elish, que era de la casa de Aharn Hacohn y lleg a ser Cohn
Gadol. Y en nuestro Da Sagrado (Yom Hakipurim) entr a traer
nuestra Terum ms sagrada por todo Kelal Israel, nuestra plegaria
Nota: no el Cohn Gadol, segn la explicacin del Maran Shif, Rab Meir
Shif 1608-1644, Z.Tz.L.
1

184

Sfer Shemot

Perashiot Vayakel y Pekud

por la vida, para servir a D-os. En ese momento vio a Hashem


sentado en Su Trono y el Todopoderoso le dijo as: Ishmael, hijo
mo, bendceme. Entonces Rab Ishmael le dijo: Que sea Tu
voluntad, Padre Bendito, delante de Ti, que conquiste Tu piedad al
enojo y que supere la compasin a Tus decretos. Que Te comportes
con Tus hijos en la medida de la piedad y penetres a ella ms all
de llegar al juicio (Midat Hadn). Hashem movi su cabeza en
seal de aceptacin.
Este Cohn Gadol, Rab Ishmael Ben Elish, saba cumplir el
Pasuk: Kol Nediv Lib Yebieha.
Pido modestamente al Todopoderoso que la peticin de Rab
Ishmael Cohn Gadol sea escuchada para todas las generaciones
hasta la llegada del Mashaj Tzidkenu, Amn.

185

Sfer Shemot

Haftarat Vayakel

PARASHAT VAYAKEL
HAFTARAT MELAJIM I;
Sefaradim 7:13-26;
Ashkenazim 7:40-50
En nuestra Haftar, dice el Pasuk: Y Shelom hizo todos los
artefactos que eran para el Templo del Eterno (Melajim I, 7:48).
Shelom Hamlej manda traer a Jirom, de la tribu de Naftal, quien
junta el cobre (Nejshet) y elabora todos los utensilios de este
material y de oro para el Bet Hamikdash.
Lo anterior nos ensea que una persona puede hacer todo lo
necesario para un objetivo, pero slo cuando se acompaa de
mucha Tefil (rezo) e Irat Shamim (temor al Cielo) se tiene xito.
A veces, parece que alguna situacin es fcil y debe resultar bien,
mas no sucede as; otras, parecen imposibles y todo sale muy bien.
Lo importante es reconocer siempre de dnde vienen las cosas y
para qu se nos presentan, pero en todo momento tener en
cuenta: Tefil e Irat Shamim.
En el ao de 1977, Menajem Begin ocup el puesto de primer
ministro del Estado de Israel. Entre su grupo de colaboradores
coloc a Shemuel Tamir como Sar Hamishpatim (procurador de
Israel). Inmediatamente en el poder, Tamir trat de convencer al
gabinete de que el aborto era necesario en Israel. En su discurso
inaugural, dijo:
Nosotros, como pas moderno y civilizado, debemos
legalizar el aborto, tan necesario hoy en da!
Al escuchar esto, los Rabanim inmediatamente decidieron
mandarle una comitiva para tratar de disuadirlo de hacer tal
barbaridad, que atenta contra la Tor, la vida humana y todo
principio judo.
186

Sfer Shemot

Haftarat Vayakel

Dicha comitiva estaba encabezaba por Rab Yehud Mijal


Steren (Rosh Yeshiv de Ezrat Tor) y Rab Itzjak Levn, hijo de Rab
Arie Levn, Z.Tz.L., que fuera muy cercano a aquella primera
generacin que fund el Estado de Israel.
Un da antes de aquella entrevista, Rab Itzjak Levn llam a
todos los Rabanim y les dijo:
La situacin es muy complicada. Por favor, hagan mucha
Tefil.
Todos los Rabanim respondieron:
Naas Venishm.
Y todos hicieron grandes Tefilot.
A la maana siguiente, se reunieron con el Ministro Shemuel
Tamir. Se presentaron, y uno por uno saludaron al ministro. Al final
lleg Rab Itzjak Levn y lo presentaron:
El Rab es hijo del finado Rab Arie Levn.
Oh! dijo el ministro. Es un honor. Su padre fue
nuestro Rab y el de nuestros padres.
Entonces los Rabanim continuaron:
Rab Itzjak va a hablar por todos nosotros.
Muy bien comenz Rab Levn. Slo quiero compartir
con usted, seor ministro, una historia. Cuando se levant la
Medin, muchos jvenes tomaron los rifles y aprendieron a
disparar. Pusieron un frente serio para defenderse de los ingleses.
Era una generacin valiente y luchadora. Poco a poco, muchos de
ellos se debilitaron en su fe. Al principio luchaban y cuidaban
Shabat, y despus, por Pikaj Nfesh (peligro de vida) ya no lo
cuidaban; y por ltimo, aun sin peligro, dejaron de observarlo. (Fue
una verdadera Shejit de nuestros principios.)

187

Sfer Shemot

Haftarat Vayakel

Haba una pareja que se conoci en el grupo de resistencia


llamado tzel. Se casaron y fueron a vivir a Ramat Gan. Ella, una
linda jovencita, vena de una familia muy religiosa, y l era un
joven apuesto, determinado y enrgico. Ambos eran muy sionistas.
Al poco tiempo, ella qued embarazada y esta situacin
comprometa sus ideales de lucha.
Ya no podrs salir a combatir le dijo su esposo. Es
peligroso para nuestro futuro beb.
Pero yo quiero seguir luchando por mi pas dijo ella. La
nica solucin ser el aborto.
Su familia, al enterarse de la decisin de abortar al beb, fue
a ver a mi padre, Z.Tz.L., y le pidieron:
Por favor, Rab Arie, trate de disuadirla! Usted puede!
Ese da, Rab Arie Levn fue a Ramat Gan a casa de esta
pareja, se sent y no dijo nada. Slo llor, llor y sigui llorando. Al
ver la joven las lgrimas del Rab, no pudo ms.
Est bien. No voy a abortar dijo ella.
Seor ministro continu Rab Itzjak, esta pareja tuvo un
beb. Sabe usted cmo se llama este beb?
No dijo el ministro.
Se llama Shemuel Tamir.
El ministro palideci y qued mudo; no pudo pronunciar
palabra alguna.
Perdnenme un momento dijo a los Rabanim.
Levant su telfono y corrobor la historia que acababa de
escuchar con su madre, que an viva.

188

Sfer Shemot

Haftarat Vayakel

Es verdadera! dijo su madre. Hijo, tienes que entender


que era otra generacin, otra situacin.
No te preocupes, mam y colg el auricular. Queridos
Rabanim dijo el ministro, todo el tiempo que yo est en el
poder, la ley del aborto no proceder en el Estado de Israel.
Al salir, los Rabanim felicitaron a Rab Itzjak Levn por su
magnfico desempeo. Sin embargo, le cuestionaron:
Por qu nos dijiste que hiciramos Tefil y que la situacin
era muy complicada, si sabas que tenas la carta ganadora bajo la
manga?
Rab Itzjak Levn les contest:
No fue la historia, ni nada de lo que yo dije, sino fueron el
Irat Shamim y la Tefil los que nos dieron el xito!
Esta historia muestra lo que dice el Pasuk: Y Shelom hizo
todos los artefactos que eran para el Templo del Eterno.
Cuentan que, en la generacin pasada, hubo una mujer Tzadket
en Jerusalem. Su avanzada edad y su soledad no le permitan hacer
muchas cosas, y no poda levantarse sola de la cama. Con perdn
de la expresin, pero ya no poda controlar sus necesidades
fisiolgicas. Por tanto, desgraciadamente ensuciaba todo a su
alrededor.
Venan a asistirla mujeres jvenes. La lavaban, la arreglaban
y limpiaban el lugar.
Cierto da fue de fiesta para la anciana. Estando ya
arreglada, recibi una visita muy distinguida: el Maharil Yehosha
Leib Diskin (1817-1898), Z.Tz.L. Despus de charlar un rato, ella
pidi a Rab Diskin una bendicin para larga vida. El Rab,
sorprendido, le pregunt:
Ya eres una venerable anciana! Dime, para qu quieres
ms larga vida?
189

Sfer Shemot

Haftarat Vayakel

Ella respondi:
Cuando vienen estas mujeres caritativas, me limpian y
asean el lugar. Despus, abren la ventana. Aqu junto hay un Bet
Hakenset y logro escuchar Kadish, y contesto Amn, Yeh Shem
Rab. Vale la pena para contestar Kadish, aunque sea con
sufrimientos. Por eso pido larga vida.
Sobre esto se puede afirmar: Y Shelom hizo todos los
artefactos que eran para el Templo del Eterno.

190

Sfer Shemot

Haftarat Pekud

PARASHAT PEKUD
HAFTARAT MELAJIM I;
Sefaradim 7:40-50;
Ashkenazim 7:51-8:21
La Parash de Pekud, que concluye el libro de Shemot (segundo
en el Jumash), se acompaa de la Haftar de Melajim I. Esta ltima
nos habla de cmo se termina la construccin del Bet Hamikdash.
Tambin nos narra cmo se llevaron todos los utensilios para la
Casa de D-os, la inauguracin de la Casa del Eterno y cmo se pos
all la Presencia Divina (Shejin). Al mismo tiempo, el Rey Shelom
agradeci profundamente a Hashem que llegara el da en que se
realiz lo que le haba dicho al Rey David, que sera justamente su
hijo quien construira el Bet Hamikdash.
La Haftar nos dice que el Rey Shelom pronunci las
siguientes palabras: Bendito es el Eterno, D-os de Israel (Melajim
I, 8:15).
Uno de los Guedol Hador (grandes de la generacin) pasada fue
sin duda Rab Yejezkel Abramski, Z.TzL. Vivi en la poca de oro
del Jafetz Jaim (1838-1933), Z.TzL.
En aquellos das, Lituania pas a manos del gobierno ruso y
estos malvados decidieron mandar a Siberia a todos los Rabanim.
Empezaron por la ciudad arriba mencionada y luego siguieron con
Kovne y otras. Rab Abramski viva en Lituania y era reconocido en
el mundo judo como una eminencia.
Una fra maana de invierno tocaron a su puerta soldados
rusos.
Abran! gritaron.

191

Sfer Shemot

Haftarat Pekud

La Rabanit Abramski abri y los soldados irrumpieron con


fuerza dentro de la casa.
Dnde est tu marido? Tenemos rdenes de arresto
contra l.
Buena pregunta dijo ella. Triganlo. Hace semanas que
se fue y no tengo un centavo en la casa.
Los soldados revisaron toda la casa; no encontraron al Rab y
se fueron.
Entonces, la Rabanit abri la compuerta secreta y baj al
piso oculto que tenan, en donde Rab Yejezkel se sentaba a
estudiar noches enteras.
Querido le dijo ella, qu vamos a hacer? Te buscan.
No te preocupes! Aqu estoy seguro y puedo estudiar
tranquilo.
Por un tiempo el asunto pareci olvidado. Sin embargo, de
repente lleg al conocimiento de Rab Abramski que Rab Itzjak
Eljann Spector haba dictaminado una Halaj con la que l no
estaba de acuerdo. Profundiz en el tema y se dio cuenta de que el
Shaj opinaba igual que l en esa cuestin.
Ahora s dijo.
Sac su pluma y escribi una carta terminante, en la cual
deca a los Rabanim de la regin que no estaba de acuerdo con Rab
Spector. Esta carta fue motivo de que Rab Spector tuviera una
Akpad (molestia) contra Rab Abramski.
A la maana siguiente, Rab Abramski se levant muy
temprano. Despus del rezo, tom un libro de su librero, el cual
cay al piso. Lo levant y vio que era nada ms y nada menos un
tomo escrito por Rab Eljann.

192

Sfer Shemot

Haftarat Pekud

Entonces se dio cuenta de que haba provocado una Akpad


en su contra. Llam a su querida esposa y le dijo:
Seguramente se me termin la Siat Dishmay (ayuda
Divina) que me protega! Los rusos van a arrestarme.
Y as fue. Esa tarde entraron a su casa, volvieron a revisar y
lo encontraron. Fue trasladado a Siberia para correr la misma
suerte que muchos otros gigantes del judasmo.
Al llegar a aquellos enormes bloques de hielo, fue llevado a
trabajar en la pescadera. All, tena que insertar pescados en una
varilla de acero, ocho en cada varilla. La temperatura del ambiente
era de 40 grados bajo cero. Si se pona guantes, los pescados se le
resbalaban, y si no, sus manos se pegaban a las varillas y no poda
trabajar. Su alimentacin era precaria y dorma en el piso. La
supervivencia era muy dura!
As pasaron los meses. Una noche, Rab Abramski so que
venan a l tres imgenes: una era la de su padre, Z.Tz.L.; otra
era la de Rab Itzjak Eljann Spector, y por ltimo, el Ridbaz (18451914), Z.Tz.L.
Por qu escribiste contra lo que haba dicho Rab Spector?,
le preguntaron.
Entonces, Rab Yejezkel Abramski explic con detalle su
argumento, y tambin que se bas en un Shaj.
Al or esto, Rab Itzjak Spector sonri, y los tres se fueron
felices.
Al da siguiente, Rab Abramski fue trasladado a la cocina y su
vida cambi 180 grados. Ahora coma bien (lo que se poda), y as
pasaron varios meses ms.
Finalmente, la presin mundial surti efecto y en Erev Yom
Hakipurim fue liberado. Rab Abramski fue puesto en un tren que se
diriga a Vilna (capital de Lituania).
193

Sfer Shemot

Haftarat Pekud

A propsito, los rusos no le dieron de comer un da antes, y


al da siguiente no comi en el tren, ya que era el Da del Perdn.
Cuando lleg a Vilna, lo esperaba una comitiva encabezada
por el gran Rab Eljann Wasserman, Z.Tz.L. Baj del vagn y
qued muy sorprendido.
Cmo saban que yo vena en este tren?
Le respondieron:
El Jafetz Jaim volte cielo y tierra por ti. Todos los das
rezbamos todo el Sder de Tehilim para que salieras, y justo en
Erev Yom Kipur, Rab Israel Meir Keigan inform a todos que ya
podamos dejar de leer el Sder de Tehilim, puesto que ya habas
sido liberado. Tambin nos pidi que te recibiramos, y que fueras
a verlo.
Al llegar a casa del Jafetz Jaim, ste, al ver al Rab Abramski,
dijo: Bendito es el Eterno, D-os de Israel.
Cuentan sobre el Jazn Ish (Rab Abraham Yeshayahu Karelitz,
1878-1953), Z.Tz.L., que cuando ya tena una edad avanzada, su
mdico de cabecera le mand caminar diariamente, por lo menos
15 minutos.
Con todo respeto! le dijo; su vida es muy sedentaria.
Es importante que se ejercite, que camine.
El Jazn Ish lo tom como Jok Vel Yaavor. Todos los das
caminaba alrededor de la manzana contigua a su casa. La voz de
un hombre desconocido le gritaba:
Pngase a trabajar, estudie, haga algo, lea Tehilim!
Diariamente ocurra lo mismo. El Rab caminaba y el hombre
le gritaba desde su casa.
En una ocasin, sucedi que este hombre enferm. Fue
llevado al hospital y diagnosticado con una enfermedad difcil de
194

Sfer Shemot

Haftarat Pekud

tratar. Como buen Yehud creyente, fue hasta la casa del Gadol
Hador, Rab Abraham Yeshayahu Karelitz.
Al entrar y ver al hombre que diariamente le gritaba que se
pusiera a hacer algo, qued perplejo.
Perdone, perdone, Rab, por favor, mis gritos.
No hay nada que perdonar! dijo el Jazn Ish. Bendito
es el Eterno, D-os de Israel, porque gracias a ti leo Tehilim
diariamente.

195

Sfer Vaikr

Parashat Vaikr

PARASHAT VAIKR
El Jumash Vaikr comienza en forma singular dicindonos: Vaikr
(Rash dice: Lashn Jib, cario), y despus Vaidaber. (Tor
Temim nos explica: Para ensearnos que el Drej retz va antes
que la Tor). Aun el mismo Creador del mundo da honor a Mosh
dirigindose a l suavemente.
Slo en tres ocasiones, en los Jamish Jumsh Tor los
cinco libros de la Tor est escrito Vaikr y despus Vaidaber: en
la parte que habla del Sn, en la que se ocupa de Har Sina y aqu,
en Parashat Vaikr. Qu tienen los tres lugares en comn? Quiz
la respuesta es que estn todos ellos hermanados en el Guder de
Matn Tor (la entrega de la Tor).
Sobre el Pasuk: Kol Jlev LaHashem [lo mejor para Hashem
(3, 4:16)], nos cuenta el Midrash Rab (20:7) que una vez Rab
Yojann (el Amor) viajaba junto con Rab Jiy Bar Rab de
Tiberias a Tziporin; al pasar junto a un campo, Rab Yojann dijo:
Ves este campo? Era mo y lo vend para estudiar Tor.
Luego pasaron frente a un viedo y volvi a comentar Rab
Yojann:
Era mo y lo vend para seguir estudiando Tor.
Finalmente llegaron a un campo de olivos y afirm:
Tambin lo vend para estudiar Tor.
Rab Jiy comenz a llorar y pregunt a Rab Yojann:
No guardaste nada para tu vejez?
Rab Yojann, sorprendido por el comentario, respondi:
199

Sfer Vaikr

Parashat Vaikr

Acaso es poco para ti lo que hice? Vend bienes materiales


que Hashem cre en seis das (Bereshit 1, 2:31) para estudiar
Tor, que es eterna, y fue dada en Har Sina en 40 das (Parashat
Yitr). No hay nada ms importante en el mundo que el estudio de
la Tor Hakedosh (Moed Katn 8b).
Kol Jlev LaHashem, Lo mejor para D-os.
Hace apenas unos meses, Rab Natn Tzvi Finkel, Shelita, Rosh
Yeshivat Mir, fue a la ciudad de Nueva York a reunir dinero para la
Yeshiv. El Rab sufre del mal de Parkinson y est muy enfermo
(que Hashem le mande Refu y Hatzlaj). Entr a ver a un antiguo
donante y le pidi una Terum (aportacin) para la Yeshiv; aquel
le respondi que haba perdido su fortuna en la Bolsa de Valores y
que slo tena dos millones de dlares. El Rab, sorpresivamente, le
dijo:
Prstamelos.
El Baal Habait qued incrdulo ante la peticin del Gadol y le
dijo:
Rab, es todo lo que me queda.
Rab Finkel le dijo:
Kol Jlev LaHahem.
No s cmo dijo el Baal Habait, pero voy a hacerlo.
Y le extendi el cheque. Dos semanas ms tarde, el banco en
el que estaba depositado el dinero (que ya haba cobrado el Rosh
Yeshiv) quebr, y este Baal Habait se salv por dar lo mejor de s
para Hashem.
Me platic Rab Yaacov Aharn Levi, Shelita, que un pequeo nio
hurfano, de diez aos de edad, lleg a una Yeshiv en Israel y fue
a ver al Rosh Yeshiv, con la siguiente peticin:
Quiero estudiar Tor.
200

Sfer Vaikr

Parashat Vaikr

El Rab le pregunt:
Sabes Guemar?
No.
Sabes Mishnayot?
Tampoco.
Sabes Jumash?
No.
Entonces, qu sabes?
Slo s el Sidur respondi.
Con gran paciencia, el Rosh Yeshiv lo llev por los cuartos
abarrotados de estudiantes y le dijo:
Ves? No hay lugar. Quiz ms adelante.
Entonces el pequeo hurfano le dijo as:
Deme una carta (Petur) diciendo que no me acepta por esta
razn.
Para qu quieres la carta?
El nio, llorando, replic:
Soy hurfano de padre y madre, y antes de morir, mi padre
me hizo prometerle que estudiara Tor (lo mejor para Hashem). Si
no hay lugar, deme la carta para que, despus de 120 aos, no me
culpen por no haber cumplido mi promesa.
El nio fue aceptado en la Yeshiv y este pequeo lleg a ser
Rosh Yeshiv (Kol Jelev LaHashem).
En Neviim (Profetas) se cuenta que Elkan Ben Yerojam y Jan
estuvieron casados mucho tiempo sin haber tenido hijos. En una
ocasin, estando en el Mishkn Shil, Jan rog a Hashem por un
201

Sfer Vaikr

Parashat Vaikr

hijo y prometi que, si era agraciada, lo consagrara al servicio de


Hashem. Su plegaria fue escuchada y tuvo la gracia divina de
concebir un varn.
Naci Shemuel, que fue Nav [Shakul Kenegued (considerado
como) Mosh y Aharn juntos], y ella lo llev con El Hacohn y se
lo entreg para que estudiara Tor toda su vida. Jan dijo as:
Por este nio rec toda mi vida. Ahora lo entrego a Hashem.
Kol Jelev LaHashem.
La entrega ms pura que podemos dar a nuestro Creador es un
recipiente limpio (o sea, nosotros mismos) despus de 120 aos:
una vasija pura, llena de Tor, Mitzvot y buenos hechos.
Kol Jelev LaHashem.

202

Sfer Vaikr

Haftarat Vaikr

PARASHAT VAIKR
HAFTARAT YESHAYAHU 43:21-44:23
En esta Haftar, el Pasuk nos dice: "Anoj, Anoj Hu Moj Peshaeja
(pecados con intencin) Lemahan Vejatoteja (pecados sin querer)
Lo Ezcor", que quiere decir: Yo, Yo soy quien perdona tus pecados
para M, tus faltas no las voy a recordar! (Yeshayahu 43:25)
Nos explica el Malbim (Meir Leibush Ben Yejiel Mijl, 18091879), Z.Tz.L., que Hashem no perdonar y olvidar nuestras
trasgresiones por nosotros, sino por l, porque Hashem busca
hacer favor.
Nos explica el Malbim (Meir Leibush Ben Yejiel Mijl, 18091879), Z.Tz.L., que Hashem no perdonar y olvidar nuestras
trasgresiones por nosotros, sino por l, porque Hashem busca
hacer favor.
As como Hashem busca hacer favor con Su creacin, de igual
manera nosotros debemos tratar de hacerlo con la Creacin divina.
Es conocida la historia de Rab Eliyahu de Dushnitzer, que fue el
Rab de Lomge, en Ptaj Tikva. l tena en el comedor de su casa,
sobre la pared, un reloj que haba pertenecido a su familia desde
haca varios cientos de aos. Cuando algn invitado importante se
sentaba a su mesa, siempre comentaba acerca del preciado reloj:
Tiene ms de 200 aos en nuestra familia y es exacto;
nunca se atrasa ni se adelanta.
En una ocasin, entro un ladrn y fue directo hacia el reloj. Lo
tom, salt por la ventana y, al llegar a la acera, ech a correr con
el botn en mano. Desde la ventana, Rab Eliyahu gritaba:

203

Sfer Vaikr

Haftarat Vaikr

Te perdono, te regalo el reloj, no hay pecado cometido!


(Vejatoteja Lo Ezcor, Hashem busca hacer favor).
Una vez entr un Jasid a ver al famoso Rab Yoel Teitelbaum,
Z.TZ.L, de Satmer. Empez a relatarle todas sus Tzarot
(dolencias). Entre ellas, le cont enfermedades familiares, las que
sufran su hermana, su madre y uno de sus hijos menores. Le
transmiti una gran desesperanza al decirle que no tena medios
para enfrentar dichos problemas.
Al escuchar todo esto, Rab Yoel se levant. Sin decir una
palabra, fue hasta su escritorio, abri uno de sus cajones y sac el
dinero que tena en casa, y se lo entreg amablemente y con una
sonrisa. Al salir este hombre de la casa, el Shamash de Rab Yoel le
dijo:
Este hombre es un tramposo; todo lo que le cont es
mentira.
Rab Yoel dijo:
Lo perdono, lo perdono, lo perdono y que Hashem lo
bendiga (Vejatoteja Lo Ezcor, Hashem busca hacer favor).
Jajam Shal Credi, Shelita, me coment que, en Europa, Rab
Boruj Ber Leivovitz, por alguna extraa razn, tena dificultades
para casar a la menor de sus hijas. Finalmente, la fortuna lleg a
casa y un buen muchacho, alumno de la Yeshiv, se comprometi
con ella. Despus, este joven fue a estudiar a otra ciudad, donde
terminara sus estudios por un ao ms antes de casarse.
En la nueva ciudad, este joven fue muy exitoso e
inesperadamente le propusieron un nuevo Shiduj, muy tentador,
acompaado de un gran trabajo muy importante en la Yeshiv. Al
ver la gran oportunidad, este muchacho escribi a Rab Leivovitz
que lamentaba lo que tena que hacer, pero que senta que su
destino lo demandaba as: rompa el compromiso, le peda perdn

204

Sfer Vaikr

Haftarat Vaikr

y, al mismo tiempo, le peda una carta de recomendacin para que


en la Yeshiv lo recibieran de gran manera.
Rab Boruj Ber, al ver la carta del joven acompaada con la
devolucin de los regalos que le haba dado, reuni un Bet Din de
tres personas para que l pudiera escribir una carta
recomendndolo, sin faltar en nada a lo mucho que lo admiraba, a
pesar del dolor que senta contra l.
Este joven se qued en aquella ciudad e hizo all su vida. Sin
embargo, nunca pudo tener hijos. Ese fue su destino.
Yo, Yo soy quien perdona tus pecados para M, tus faltas no
las voy a recordar. Hashem busca hacer favor.

205

Sfer Vaikr

Parashat Tzav

PARASHAT TZAV

Esta Parash representa un momento histrico en mi vida, ya que


hace 25 aos, aproximadamente, viaj a Monsey, Nueva York, a
visitar a mi maestro y ejemplo, Rab Abraham Badush, Z.Tz.L. l
me sugiri:
Por qu no estudias Daf Yom con mi hijo Shemuel? Vas a
ver frutos.
La Parash contiene el siguiente Pasuk: Lejol Ben Aharn
Tihiy Ish Keajiv (7:10), que puede interpretarse Al Drej
Hamusar segn la moral: Y sern los hijos de Aharn, uno
como hermano del otro. Inmediatamente contina el Pasuk
diciendo: Esta es la Tor (7:11). De aqu aprende Baal Hatrim,
de bendita memoria, que quienes estudian Tor juntos se vuelven
como hermanos.
A pesar de que durante el estudio griten, se peleen y discutan
acaloradamente por tener la razn, o por tratar de escudriar los
secretos bblicos, la Tor Hakedosh une a las personas ms que
los lazos sanguneos o cualquier otra cosa en el mundo.
Dice la Guemar en Masjet Kidushn (30b), en nombre de
Rab Jiy Bar Aba, que aunque sean padre e hijo, un Rab y su
alumno que se ocupan en el estudio de la Tor debajo de un
portn, se hacen como enemigos uno del otro mientras estudian y
discuten, pero no se mueven de ah hasta que se hacen amados
uno del otro, y Kal Vajmer (con mayor razn) dos personas que
tan slo son amigos y estudian Tor se hacen como hermanos.

206

Sfer Vaikr

Parashat Tzav

La ms grandiosa hermandad que provoca una enorme alegra en


el cielo y en la tierra hoy en da es la cadena de estudiantes de Daf
Yom (hoja diaria del Talmud Babl, 2,711 hojas), que implant Rab
Meir Shapira (Rosh Yeshivat Jajm Lubln, Polonia), Z.Tz.L.
Diariamente se estudia un Daf de Guemar y es ste el mismo en
todos los confines del mundo.
El 11 de septiembre de 1923 (5684 de la cuenta hebrea) se inici el
estudio del Daf Yom (Meematai, en Masjet Berajot) y se llev a
cabo en Viena el Primer Congreso Mundial de Agudat Israel. Siete
aos y medio despus, en Tu Bishbat de 1930 (5691), se realiz
por primera vez el Siyum Olam (Clausura Mundial), con la
presencia del Rab Hagan Rab Meir Shapira.
Baruj Hashem, desde esa fecha y hasta ahora, ha habido 11
Siyumim y el nmero de participantes crece cada da ms. En
1982, durante el Octavo Congreso, participaron en el evento de
clausura 40,000 Yehudim, y para el dcimo ya haba 70,000.
En el ao 2005, Baruj Hashem, hubo 120,000 almas unidas
en una sola meta: Lekadesh Shem Shamim Barabim (santificar
pblicamente el nombre de Hashem). Para los que hemos estado
presentes en esos momentos, es difcil describir con palabras o
explicar el sentimiento y la experiencia: desde contestar un Kadish,
decir Shem entre la multitud, o escuchar las palabras del Siyum e
inmediatamente despus volver a empezar Meematai Korn Et
Shem.
Cuando se termina el Siyum, nadie quiere irse del lugar y
todos caminamos hacia las puertas de salida lentamente; nadie se
empuja y todos somos hermanos, sin duda como si estuviramos
viendo el Olam Hab (Mundo Venidero), y estoy seguro de que en
el Shamim dicen: Quin es como tu Pueblo, Israel, nico en la
Tierra.
En Har Sina recibimos la Tor Keish Ejad Velev Ejad (como un
solo hombre, un solo corazn), y hoy esta hermandad de
207

Sfer Vaikr

Parashat Tzav

estudiantes de Daf Yom es digna portadora del estandarte con el


que recibimos la Tor (como una misma persona).
Extiendo la invitacin a todos los conocidos. Y t, que lees
estas lneas que escribo, ven y estudia un Daf por da y trae a tus
amigos a seguir el ejemplo mundial. Adultos, nios, jvenes y
ancianos: la oportunidad est abierta para todas las edades.
Sin duda, es la unin de los Yehudim que estudian la Tor lo
que va a traer al Mashaj Tzidquenu Bimher Beyamenu.

208

Sfer Vaikr

Haftarat Tzav

PARASHAT TZAV
HAFTARAT YIRMIYAHU 7:21-8:3, 9:22-23
En esta Haftar, el profeta Yirmiyahu dice al Pueblo de Israel que lo
importante no es el Korbn (sacrificio) sino la conducta correcta.
El Pasuk dice: Al Italel Ashir Beoshr, o sea, que no se
vanaglorie el rico de su riqueza, sino que slo se enorgullezca de
esto: de conocerme a M (Hashem) (Yirmiyahu 9:22-23).
En Kraj (Devarim 11:6), el Pasuk dice: y la tierra se comi a todo
el Yekum que haba en sus pies. Rash explica, de acuerdo con la
Guemar (Pesajim 119a), que Yekum es dinero, y esto indica que
el dinero sostiene a la persona en sus pies. La Guemar contina
diciendo que el rico siente que el dinero lo tiene muy bien parado
en la vida, y aun cuando afirme algo equivocado, la gente lo apoya.
Cuentan sobre el Bet Halev (Rab Yosef Dov Soloveitchik), Z.Tz.L.,
que cuando era muy joven tena la ilusin de visitar al Gadol Hador
de su generacin, Rab Shelom Kluguer (1786-1869), Z.Tz.L., que
era Rab de Brody. Pero Rab Yosef Dov careca de todo recurso para
viajar de Lituania a Galitzia, por ser dicha travesa larga y muy
costosa.
Fue a ver al hombre ms rico de Vilna, el cual posea carretas
y caballos. Se ofreci a pagar su viaje a Galitzia trabajando durante
el recorrido, cargando y descargando lo necesario, y conduciendo la
carreta.
Este hombre nunca haba visto al joven, y sin embargo
acept, ya que vio en l las ganas de trabajar.
A medio camino, ya cansado, pidi al joven que condujera y l
se acostara en la parte de atrs. Sin ninguna experiencia, Yosef
209

Sfer Vaikr

Haftarat Tzav

Dov desboc los caballos de la carreta y el hombre rico tard horas


en poner las cosas en su lugar de nuevo.
Enojado, lo reprendi y hasta lo insult, dicindole que nunca
sera rico como l, que era ignorante e inexperto. Al llegar a
Galitzia, lo baj de la carreta, contento de deshacerse de este intil
joven.
Una vez ah, Rab Yosef Dov lleg a casa del Rab de Brody y
fue recibido con grandes honores. Adems, Rab Shelom Kluguer le
pidi que hablara en Shabat ante toda la comunidad.
La noticia corri por la ciudad y toda la gente del pueblo se
reuni en el Bet Hakenset a escucharlo. Entre los presentes
tambin se encontraba el hombre rico, quien entonces entendi el
significado del Pasuk: Que no se vanaglorie el rico en su riqueza,
sino slo en conocerme a M (Hashem).
Relatan de Rab Eliyahu Eliezer Dessler (1891-1954), Z.Tz.L., que
cuando iba a partir a estudiar a la Yeshiv, su padre sac un billete
y se lo dio con la siguiente explicacin:
Hijo mo, como t sabes, soy un hombre muy rico aqu en
Rusia, y antes de que llegaran los comunistas al poder y cambiaran
de valor la moneda, con un billete como ste poda haber comprado
un edificio o haberme mantenido toda una vida. Hoy no tiene
ningn valor; ni un pedazo de pan puedes comprar con l. Llvalo
contigo y recuerda: Que el rico no se vanaglorie de su riqueza, y
que slo se enorgullezca en esto: de conocerme a M (Hashem).
Se nos cuenta en Meguilat Ester (7) que el segundo hombre ms
rico del mundo, Hamn el malvado, en tan slo 96 horas perdi
todo su poder, su grandeza, su dinero y la vida. Y est dicho: Ki
Kalt Elav Hara Meet Hamlej, Que ocultamente est implcito el
Nombre de D-os (Yud, Ke, Vav, Ke), Sof Tevot.

210

Sfer Vaikr

Haftarat Tzav

Lo anterior nos ensea, como dice el Pasuk: Que el rico no se


vanaglorie de su riqueza, y que slo se orgullezca en esto: de
conocerme a M (Hashem).
Rab Mosh Fainstein (1895-1986), Z.Tz.L., acostumbraba dar la
mano a cualquier desconocido que entrase a su Yeshiv en Nueva
York.
En una ocasin, fue un hombre rico y poderoso a la Yeshiv
para pedir un consejo al gran erudito. Al entrar al Bet Hamidrash,
Rab Mosh se acerc con una sonrisa amable para saludar al
desconocido. Le extendi la mano y este hombre pens que le
estaba pidiendo Tzedak. Sac de su bolsillo un quarter (25
centavos) y lo puso en la mano del rabino, sin saber que era el
gran Rab Mosh Fainstein en persona.
Rab Mosh tom la moneda, se lo agradeci y la puso en su
bolsillo.
Despus del rezo, Rab Mosh se par en la Bim y empez a
dar una Derash como acostumbraba hacerlo diariamente.
Este hombre qued perplejo y comprendi: Que el rico no se
vanaglorie de su riqueza, que se enorgullezca slo de conocerme a
M (Hashem).

211

Sfer Vaikr

Parashat Shemin

PARASHAT SHEMIN
Esta Parash narra el deceso de los hijos de Aharn (que nadie
sepa), el cual sucedi en el octavo da (Miluim), Rosh Jdesh Nisn,
nada ms ni nada menos el da que se cre el mundo (Masjet
Rosh Hashan 10b, 11b, 27a).
La Guemar en Meguil (10b) nos dice que todo lugar donde est
escrito Vayh (y sucedi) es Lashn Tzaar (sufrimiento).
El Pueblo de Israel vivi el trgico e irreparable suceso de la
muerte de los dos hijos de Aharn Hacohn (Nadav y Avih, que su
Zejut mrito nos ampare), quienes presentaron un fuego de
manera impropia y fallecieron frente a Hashem.
Nos dice el Baal Hatrim (Yaacov Ben Harosh), Z.Tz.L., sobre el
Pasuk: Vaajejem Kol Bet Israel Ivk Et Haseref (Y sus
hermanos, todo el Pueblo de Israel, llorarn el incendio), o sea
Hakol Naasim Kerovim, Somos una sola familia unida en el dolor
ajeno.
Nos dice la Guemar en Shabat (25b) que todo aquel que llora por
un Talmid Jajam que se va de este mundo, o por cualquier Yehud
Kasher, se le perdonan todos sus pecados, porque cada judo
Kasher se considera un Bet Hamikdash.
La Guemar en Ketubot (23b) nos relata que cuando muri Rabenu
Hakadosh sali una voz del cielo y dijo: Todo aquel que estuvo
presente en la Levay de Rab Yehud Hanas est invitado al
Mundo Venidero.
Hakol Naasim Kerovim.
Cuando muri Aharn Hacohn (quien amaba y persegua la paz),
fue llorado por todo el Pueblo de Israel. Hakol Naasim Kerovim.
212

Sfer Vaikr

Parashat Shemin

Aun en vida, ya haba 80,000 nios que llevaban su nombre, pues


adems de su cualidad de buscar la paz, las madres de Israel
nombraban a sus hijos en su honor, ya que haban nacido gracias a
que l intercedi en favor de su Shalom Bait (paz en el hogar).
Cuando Kelal Israel despidi al Rosh Yeshiv Rab Shelom Zalman
Oierbaj, Z.Tz.L., haba gente de todo tipo, desde el soldado hasta
el Rosh Yeshiv, el Talmid Jajam o el dueo de la Maklet, desde el
Abrej hasta el taxista, el Sefarad o el Lita, el Jasid y el Luvabitch,
religiosos y no observantes.
Por qu su Levay fue as?
El Gadol supo sembrar amor, comprensin, amistad y cario
en todo Kelal Israel. Todos lo vean, por igual, como la luz que
alumbraba todos los caminos.
Aqu en Mxico disfrutamos el Zejut (mrito) de tener a un gigante
del judasmo: Jajam Abraham Badush Ben Mazuda, Z.Tz.L., quien
fue el pilar de la comunidad, Haamud Hayemin (columna derecha),
Patish Hejazak (martillo fuerte) y un ejemplo para todos.
Desde el principio edific Al Pi HaTor (apoyado en la Tor)
bases slidas; trabaj y construy con gran visin e inteligencia el
judasmo que hoy gozamos en Mxico (Yeshivot, Kolelim, Bat
Kenesiot, etc.), todo logrado por su Zejut y su Mesirut Nfesh
(entrega).
Justamente cuando falleci nuestro gran lder (2 de iyar de
5750) regresbamos de Nueva York, del Siyum Hashs en el
Madison Square Garden, un grupo de mexicanos incluyendo a su
hijo, Morenu Verabenu Sheijy: Rab Shmuel Badush, Shelita, y
recibimos la terrible noticia de que el Jajam Abraham Badush,
Z.Tz.L., se haba ido. Nos unimos todos ms que nunca (Hakol
Naasim Kerovim).

213

Sfer Vaikr

Parashat Shemin

Este delicado tema nos ensea la grandeza del Pueblo de Israel,


que en momentos difciles se une, se quiere y se respeta como un
solo corazn y un solo ser. Hakol Naasim Kerovim.

214

Sfer Vaikr

Haftarat Shemin

PARASHAT SHEMIN
HAFTARAT SHEMUEL 2;
Sefaradim 6:1-19;
Ashkenazim 6:17:17
Como mencionamos anteriormente, esta Parash relata la trgica
muerte de los dos hijos de Aharn Hacohn (Vaikr 9:2). De forma
tambin terrible, en nuestra Haftar muere Huza, hijo de Avinadab.
Al acercarse demasiado al Arn Hakdesh, provoca la ira divina y
fallece.
El Pasuk en nuestra Haftar dice:"Hunkalot Hod Mizot Vehaiti
Shafal Beeinai, que quiere decir: Y sera an ms vil que esto, y
bajo sera a mis propios ojos" (Shemuel 2, 6:22).
En la ciudad de Radn, Rab Israel Meir Keigan (el Jafetz Jaim, 18381933), Z.Tz.L., aunque ya de avanzada edad, sola atender a sus
invitados con gran esmero. No era fcil tenderles las camas,
llevarles de comer y hacer todo lo necesario para hacerlos sentir
mejor que en su propia casa. En una ocasin, al verlo uno de sus
huspedes, trat de ayudar al Gadol Hador a tender la cama con la
que con tanto esfuerzo luchaba, debido a sus ochenta y tantos
aos. El Jafetz Jaim no lo permiti.
A la maana siguiente, levant a su husped temprano para ir
al rezo de Shajarit, y una vez en el templo le pregunt:
Me permites ayudarte a ponerte tus Tefiln?
No, mil gracias, es una Mitzv que cada quien debe cumplir
por mano propia respondi el invitado.
Exacto le dijo Rab Israel Meir. Por eso yo hago las
camas en mi casa e intento que mis huspedes no tengan que
ayudarme.
215

Sfer Vaikr

Haftarat Shemin

(Y bajo sera a mis propios ojos que ellos lo hicieran).


Me cont Rab Mijael Peretz, Shelita, que en la ciudad de Poznn,
ubicada entre Polonia y Alemania, los preparativos para la cena de
Psaj (Sder) eran sorprendentes en casa de Rab Akiva Iger (17611837), Z.Tz.L. Manteles blancos, vinos de lo mejor, flores y los
mejores cubiertos para la gran noche del esperado Sder.
Desde luego, como rabino comunitario que era, invit a todos
los pobres y a las personas que no tenan dnde comer.
Fue impresionante la cantidad de personas que acudieron a la
cena. Cuando sirvieron la primera copa del Sder, uno de los
invitados, a quien le temblaba la mano, derram toda la copa sobre
el inmaculado mantel. Al ver esto, Rab Akiva movi la mesa
fuertemente con su pie y l tambin derram su copa sobre el
mantel, diciendo:
Perdonen. Esta mesa vieja tiene desniveladas las patas.
(Y bajo sera a mis propios ojos no haberlo hecho.)
Platican de Rab Yejiel M. Epshtein (Aruj Hashuljn, 1833-1905),
Z.Tz.L. que en vsperas del Sder de Psaj lleg a su casa un
pobre a preguntarle si poda cumplir con las cuatro copas de la
noche del Sder con leche, ya que no tena vino.
El Rab entendi que no tena dinero para vino y, si
preguntaba por la leche, tampoco tena dinero para comprar carne.
As que le dio dinero para comprar vino y carne.
Esto quiere decir que supo ver, por una sola pregunta, toda la
necesidad de esta persona.
As debemos tratar de ser nosotros: ver la necesidad de
nuestro prjimo sin que tenga que pedirnos.
(Y bajo sera a mis propios ojos de no pensar as.)

216

Sfer Vaikr

Haftarat Shemin

Una maana, en la Yeshiv de Rab Mosh Fainshtein (1895-1986),


Z.Tz.L., en el Lower East Side de Nueva York, trapeaba el piso un
empleado ruso (Goy); una venda cubra su cara. Cientos de
Bajurim pasaban por ah y nadie se percataba de eso. Cuando Rab
Mosh pas junto a l y lo vio, se acerc y le pregunt:
Qu te pas? Ests bien?
El empleado le cont que le haban sacado una muela y le
dola mucho. Pas unos minutos charlando con Rab Mosh y los
Bajurim se preguntaban qu poda hablar Rab Mosh con el Goy.
Finalmente, el Rab le dijo:
Bueno, que te mejores e infrmame si necesitas algo.
Esto es un Kidush Hashem.
(Y bajo sera a mis propios ojos no haberlo hecho.)
As debe ser nuestro paso por este mundo. Tenemos que estar
conscientes del dolor del prjimo y pensar siempre en esto: Y bajo
sera a mis propios ojos no hacerlo as.

217

Sfer Vaikr

Parashat Tazra

PARASHAT TAZRA
Esta Parash nos revela la gravedad de hablar mal de los dems.
Nos dice cinco veces: Zot Tort Nega, Tort Hametzor, Tort
Asher Bo, Zot Hator y Tort Hatzarat (enseanzas acerca de la
lepra).
Nos explica el Baal Hatrim (13:59), de bendita memoria, que
quien habla mal de otro Yehud transgrede los cinco libros de la
Tor.
Encontr un Pasuk similar en Jumash Bamidbar, en Parashat
Behaalotej (Bamidbar 8:19) que nos dice cinco veces Ben Israel;
y Rash explica que precisamente los hijos de Israel son tan
importantes para Hashem como Jamish Jumsh Tor (los cinco
libros de la Tor).
Ah mismo, Rabenu Bahie nos dice que esto se asemeja a un
padre que manda a su hijo al colegio, luego va a visitarlo y
pregunta a los profesores:
Mi hijo estudia bien? Mi hijo repasa las materias? Mi hijo
obtiene buenas calificaciones? Mi hijo se comporta debidamente
con sus compaeros y profesores?
Repite mi hijo varias veces, porque para l no hay otro
como su hijo.
Es sabido que nosotros somos hijos para Hashem, nuestro Dos, y tambin que el Pueblo de Israel y su Creador son uno.
Me platic Harab Hagan Jajam David Shwekey, Shelita, Rosh
Mosdot Aram Sob, que para el final de sus das el Rab Hagan Rab
Itzjak Blazer, Z.Tz.L., hizo Aliy a retz Israel. Su Tor, la cual
haba heredado de Rab Israel Salanter, irradi como un sol. Rab
218

Sfer Vaikr

Parashat Tazra

Itzjak, que fue el alumno predilecto del Gadol Hador, cas dos hijas
suyas con Rab Jizkiyahu Mishkovsky, Z.Tz.L., ya que cuando la
primera falleci (que nadie sepa), cas con l a la segunda y
tuvieron un hijo: Rab Hagan Rab Elie Mishkovsky, Z.Tz.L.
Rab Itzjak Blazer fue en su momento uno de los Guedol
Hador y la gente se apretujaba para escuchar sus palabras de Tor,
ya fuera Motza Shabat o su pltica semanal, o en cualquier
momento en que l fuera a hablar.
Cuando falleci, encontraron una extraa carta (Tzava)
dirigida al Rab de Yerushalaim (Rab Eliyahu David Rabinovitz
Teomim, Z.Tz.L., ms conocido como Rab Aderet), en la que Rab
Itzjak Blazer peda que no le hicieran Hesped de ningn tipo.
Por un lado, el Rab de Yerushalaim saba que no era Kavod no
hacerle Hesped a un Gadol Hador, y por el otro, estaba el deseo del
difunto de que no le hicieran el acostumbrado Hesped.
Rab Aderet decidi no llevarlo a cabo, y slo mencion en su
Levay el hueco tan grande que dejaba en el Kelal Israel y lo
mucho que iban a extraarlo.
A la noche siguiente despus de que se levant la Shiv, vino
Rab Itzjak Blazer en un sueo al Rab Aderet para agradecerle que
no lo hubieran despedido con Hesped, y para decirle que no pudo
venir antes porque su juicio fue muy duro (Hashem es muy
minucioso con los hombres justos) y tambin que en el Shamim
son muy estrictos en el tema de Lashn Har.
Ya lo dijo el Jafetz Jaim: Qu debe hacer el hombre que
quiere vivir largos aos? Que se aparte de hablar Lashn Har. El
Lashn Har expulsa la Presencia Divina hacia arriba y aleja la
proteccin que tanto necesitamos.
La gran leccin de esta Parash para nuestros das es que,
aun cuando no hay Tzarat (un tipo de lepra), el Aniut, la pobreza,
se compara al primero (Sfer Hakan).
219

Sfer Vaikr

Parashat Tazra

La Guemar (en Masjet Erajn 15b) nos dice que el Lashn


Har equivale a Avod Zar, Shefijut Damim y Guiluy Arayot
juntos.
Debido al Lashn Har de nuestra generacin, vivimos una
crisis mundial en todos los aspectos, y ms en el econmico, y
aunque los expertos traten de solucionarla, el nico medio para
lograrlo es dejar de hablar Lashn Har y dedicarnos a estudiar
Tor.
Puede pensarse que el Tikn de Lashn Har es Lashn
Hatov, mas no es as. Nos dice Rabenu Yon que, cuando se
expulsa a la Shejin, la nica manera de traerla de regreso es
estudiando Tor (Sfer Shaar Teshuv).
Cunto debemos reflexionar nosotros como Yehudim cuando
vemos que por culpa de nuestro Lashn Har se est derrumbando
todo un mundo econmico, y que de nosotros depende arreglarlo
para brindar a nuestros hijos un mejor futuro!

220

Sfer Vaikr

Haftarat Tazra

PARASHAT TAZRA
HAFTARAT MELAJIM II, 4:42-5:19
En esta Haftar, el profeta Elish (hombre de D-os) dice a
Nahamn (general del ejrcito de Aram) que para curar su lepra se
sumerja en el ro Yardn siete veces, y que slo as lo lograr. De
esta forma pudo curarse, y sobre esto dice el Pasuk: Veyav Na
Elai Veyed Ki Yesh Nav Beisrael, lo cual significa: Que venga a
m y sepa que hay profeta en Israel (Melajim II, 5:7).
En una ocasin, vino un Yehud de tierras lejanas a la ciudad de
Ben-Berak. Lleg hasta la casa del Rab Abraham Ieshayahu
Karelitz (1878-1953), Z.Tz.L., ms conocido como el Jazn Ish.
Vena a consultarlo con gran preocupacin acerca de una
complicada ciruga que tenan que hacerle, durante la cual su vida
estara en peligro.
El Jazn Ish lo escuch con mucha atencin; despus sac un
pedazo de papel en blanco y empez a escribir.
El silencio llen la habitacin mientras el Gadol Hador anotaba
con sumo detalle todas las instrucciones sobre cmo deba
efectuarse la operacin. Al terminar, entreg el papel al Yehud:
Di a tu mdico que de esta forma debe operarte y, B"H,
todo va a salir bien.
Al volver a casa, y ya faltando unos cuantos das para la
ciruga, fue este hombre a ver a su doctor (no judo) y le entreg el
papel escrito por el Jazn Ish. El mdico qued perplejo y pregunt
a su paciente:
De dnde conoce a un genio mdico de esta magnitud?
El paciente replic:
221

Sfer Vaikr

Haftarat Tazra

No es mdico. Es un rabino muy famoso, pero al profundizar


sus estudios en nuestra sagrada Tor puede llegarse a esto. Que
vengan a m y sepan que hay profeta en Israel.
La operacin fue todo un xito.
En la ciudad de Monterrey, Nuevo Len, en Mxico, vive un hombre
Tzadik. Rab Mosh Kaiman, Shelita, naci en Novardok, Polonia.
Lleg a esta ciudad a principios de los aos cincuenta y ha llevado
a esta comunidad con Kedush y esmero Al Pi Hator Hakedosh.
Por otro lado, la fama de su sabidura y buen consejo ha corrido por
todo el estado y es muy conocido no slo entre los nuestros, sino
tambin en el mbito poltico.
Una vez, cuando tuve la fortuna de visitarlo en su casa, me
cont que el partido gobernante de ese estado haba dominado las
elecciones polticas por ms de 50 aos. Sin embargo, tres meses
antes fue a verlo el candidato del partido rival, y le dijo:
Rabino, usted siempre ha bendecido a mis oponentes y ellos
ganan las elecciones. Ahora yo me adelanto y le pido que sea mi
partido el que gane la votacin, y que haya cambio de poder.
Rab Mosh le pregunt:
Por qu debo bendecirte a ti? Qu ofreces t ms que
ellos?
Y el candidato le respondi:
Yo voy a ser muy buen gobernante para la comunidad juda,
ya que los admiro mucho.
Si es as dijo Rab Kaiman, te bendigo para que ganes
las elecciones.
As fue: se logr algo que pareca imposible y el cambio de
poder sucedi. Un nuevo partido gobern Nuevo Len, Mxico. Se
cumpli el Pasuk: Que vengan a m y sepan que hay profeta en
Israel.
222

Sfer Vaikr

Haftarat Tazra

En la poca de las Cruzadas, el objetivo era reconquistar Tierra


Santa (Israel), que haba cado en poder del Imperio Musulmn. La
primera Cruzada, que abarc del ao 1095 al 1099, fue encabezada
por el duque Godofredo de Bouillon y culmin con la conquista de
Jerusalem en dicho ao. Este famoso duque, antes de partir a su
gran conquista, escuch de la fama del Rabino Shelom Itzjaki, de
la ciudad de Troyes (Provincia de Champagne, Francia), ms
conocido como Rash, Z.Tz.L. (1039-1104).
El duque Godofredo fue a la casa del Gadol Hador y le dijo:
He escuchado de usted y he sabido que sus profecas se
cumplen. Ahora me dirijo a conquistar Jerusalem. Dgame qu
pasar.
Rash le contest:
Lo logrars, pero slo por tres das. Y despus de ello, los
ejrcitos musulmanes atacarn con tal fuerza que no quedarn de
ustedes ms que tres caballos y sus jinetes al regresar.
Enojado, Godofredo le dijo:
Si regresamos cuatro, te arrojar a los perros hambrientos
para que te coman vivo, a ti y a todo judo que encuentre.
La historia narra la exactitud de la profeca de Rash. Los
cruzados conquistaron Jerusalem, y justo a los tres das los
musulmanes acabaron con el ejrcito francs.
Godofredo y tres hombres ms tardaron casi cuatro aos en
regresar a Francia. l pensaba: Cuando llegue voy a matar al
profeta judo en venganza, pues somos cuatro y no tres, como l
dijo.
Al entrar a la ciudad de Troyes, una enorme piedra cay de un
arco y mat a uno de los jinetes y a su caballo. As se cumpli la
profeca completa de Rash y slo llegaron tres.

223

Sfer Vaikr

Haftarat Tazra

Entonces el duque de Bouillon comprendi la magnitud de la


sabidura de Rash y se dirigi a su casa para reconocer su
grandeza. Al llegar a la casa de Rash, fue grande su sorpresa al
ver a miles de personas que lloraban y decan: Rash ha pasado a
mejor vida.
En la gigantesca Levay de Rash, caminaba entre la multitud
este duque gentil, Godofredo de Bouillon, que honraba con su
presencia a uno de los ms grandes Guedol HaTor de todos los
tiempos, Rab Shelom Itzjaki.
Que vengan a m y sepan que hay profeta en Israel.

Rab Mosh Kaiman, Shelita (derecha).

224

Sfer Vaikr

Parashat Metzor

PARASHAT METZOR
La Parash empieza dicindonos: Zot Tihiy Tort Hametzor
(Esta es la Tor de un hombre con lepra) (Vaikr 14:2).
Baal Hatrim, de bendita memoria, menciona que el Metzor
deba llevar, como sacrificio de expiacin, dos pjaros puros (Vaikr
14:4), explicando que as como las aves van de nido en nido, la
persona va de lugar en lugar.
Esta es sin duda la crnica del Pueblo de Israel. Somos un
pueblo que ha peregrinado de un sitio a otro a lo largo de toda
nuestra historia.
Nuestro patriarca Abraham parti de Ur Kasdim con la promesa de
Hashem de que lo llevara a una tierra en la que se le mostrara, y
all lo hara un Pueblo grande (Bereshit 12:1).
Luego, Yaacov baja con 70 almas a Egipto (Bereshit 46:5) y
210 aos despus salen de Mitzraim con mano fuerte y grandes
milagros, peregrinando 40 aos en el desierto.
Durante la poca de Oro del judasmo en Espaa vivieron grandes
luminarias como Rabenu Asher, el Rambn, el Rambam, Baal
Hatrim y muchos otros. La comunidad juda floreci y vivi all
durante 600 aos. Finalmente los judos fueron robados,
expulsados y asesinados por la Santa Inquisicin en el ao 1492.
En Inglaterra, Guillermo el Conquistador lleg al trono gracias
a los Yehudim que lo financiaron en el ao 1100, y cien aos
despus fueron expulsados con violencia.
En Lituania, los Yehudim vivieron casi 900 aos; de 350,000
almas que haba antes de la guerra (1939-1945) hoy quedan slo
5,000, pues fueron exterminados casi en su totalidad.
225

Sfer Vaikr

Parashat Metzor

La comunidad ms grande y antigua del mundo se concentr


en Polonia, donde los Yehudim vivieron 1040 aos (900-1940) y el
censo de 1918 en este pas revel una poblacin juda de
3,000,000 de almas; hoy tan slo hay 10,000.
En una ciudad europea haba un comerciante judo muy exitoso, al
que slo le faltaba algo en la vida: tener hijos. Casado ya por 20
aos, no vea la gracia de procrear.
En aquella ciudad, el seor feudal escuch que todo lo que
tocaba este comerciante se volva oro. Le llam, dicindole:
He escuchado que eres un hombre recto, confiable y
exitoso. Mis hijos viven lejos, en Rusia, y mi esposa y yo hemos
decidido emigrar. Te ofrezco venderte todos mis negocios y bienes
por la dcima parte de su valor, pero con la condicin de que la
transaccin se haga en efectivo y dentro de 45 das.
El Yehud, muy emocionado, corri a contar todo a su esposa.
Al escuchar la propuesta que haban hecho a su marido, dijo:
Pero no tenemos ni la dcima parte para la compra.
No te preocupes. Vamos a vender la casa y los negocios, y
el resto lo pediremos prestado. As lograremos llevar a cabo la
negociacin en el tiempo pactado coment el esposo.
Transcurri el tiempo y, con la bendicin de Hashem, justo un
da antes de terminar el plazo acordado haban conseguido la suma
que tanto anhelaban. A la maana siguiente el comerciante Yehud
parti muy temprano rumbo a la casa del seor feudal a concretar
su tan preciado sueo.
En el camino, escuch llantos y gritos de desesperanza que
provenan de una casa juda. El Yehud se dijo: Voy a parar y ver
qu pasa. Quizs pueda ayudar en algo.

226

Sfer Vaikr

Parashat Metzor

Se acerc. La puerta de la casa estaba abierta y en el piso


yaca el cuerpo de un padre de familia; a su lado, siete hurfanos
pequeos lloraban y una viuda joven deca:
Se fue y no nos dej nada; ni siquiera qu comer.
Sin pensarlo, el Yehud, que se diriga a hacer el negocio de su
vida, dijo a la viuda:
Tome estas maletas. D-os me mand a trarselas y sali
de all sin poseer ya nada en el mundo.
Empez a ir de pueblo en pueblo buscando los Bat Kenesiot,
en donde daba Derashot de Tor (Maguid); la gente le daba
Tzedak y de eso viva, pidiendo a Hashem que lo ayudara.
Estos hechos causaron un enorme alboroto en el Shamim y
el Bet Din Shel Maala decidi recompensarlo en gran manera. Vino
el Satn y dijo a Hashem:
Cmo van a recompensarlo tanto? Djame ponerlo a
prueba antes, para que vean que no se merece algo tan bueno.
Vino Eliyahu Hanav y pidi a Hashem:
Si hay que ponerlo a prueba, permite que sea yo quien lo
haga.
Mientras tanto, el Yehud que viva como peregrino lleg ya
entrada la noche a una ciudad y busc el Bet Hakenset. Pero al
entrar, no se encontraba nadie. No haba comido en todo el da y se
dijo a s mismo: Tov (bien). Maana Hashem va a ayudar. Voy a
estudiar un rato y luego me dormir aqu, en el piso.
Repentinamente entr al lugar un anciano y empezaron a
platicar.
Cuntame le dijo al Yehud de dnde eres y a qu te
dedicas.

227

Sfer Vaikr

Parashat Metzor

Continuaron charlando y el Yehud entr en confianza,


abrindole su corazn y relatndole toda su historia.
Al escuchar lo que le haba sucedido, el anciano le dijo:
Sigue mi consejo: yo soy muy rico y me conmovi tu
historia. Vndeme el Sajar (la recompensa) de la Mitzv que hiciste
con la viuda y los hurfanos por la misma cantidad que pagaste, y
podrs volver a ser rico.
Por un momento el yehud pens que estaba soando, pero se
dio cuenta de que era real, y contest:
No, no la vendo.
El anciano volvi a insistir:
Con esa cantidad vas a tener mucho xito y podrs hacer
muchas Mitzvot como sa.
No repiti el yehud. Si Hashem me dio el Zejut (mrito)
de lograr una Mitzv con tal Mesirut Nfesh (entrega), cmo
puedo venderla? Mi respuesta es no.
Bueno dijo el anciano. Vndeme la mitad de la Mitzv
por la cantidad completa.
Y el yehud volvi a contestar que no, definitivamente no.
El anciano no se rindi.
Vndeme aunque sea una pequea porcin y te pago todo.
No y no. Ya no insistas replic el yehud.
El anciano sonri, y le dijo:
Quiero que sepas que soy Eliyahu Hanav y me mandaron
del Cielo para ponerte a prueba, y las pasaste todas. Elige la
recompensa que desees. Puede ser una fortuna enorme o tener un
hijo.
228

Sfer Vaikr

Parashat Metzor

Respondi el Yehud:
Para qu quiero fortuna sin un hijo. Prefiero tener el Zejut
(mrito) de un hijo.
Lo tendrs, mas tu destino ser por siempre ser Maguid y
peregrinar por los Bat Kenesiot.
Acept y justo al ao siguiente su esposa le dio un hijo que
ilumin al mundo con su luz, su Tzidkut y su Tor: Harab Hagan
Menajem Mendl de Riminov, Z.Tz.L.
Es este el extrao destino del Pueblo de Israel, donde Hashem nos
dice: Ustedes son peregrinos de este mundo. Su verdadero lugar
est conmigo, en el Mundo Venidero.

229

Sfer Vaikr

Haftarat Metzor

PARASHAT METZOR
HAFTARAT MELAJIM II, 7:3-20
La Parash de Metzor se acompaa con la Haftar de Melajim II,
en la cual cuatro hombres sufren de lepra. Justamente el tema de
la lepra y sus leyes es del que nos habla la Parash de la semana.
La Haftar nos narra sobre Adad, rey de Aram, que hizo un
Matzor sobre el territorio del Shomrn, que estaba sufriendo
hambruna. Entonces Elish profetiz que para el da siguiente
habra trigo para todos. El ministro de Ajav, rey de Israel, no le
crey. Sin embargo, llegaron los cuatro leprosos y notificaron que
el campamento de Aram haba quedado desierto, y que podan ir a
abastecerse.
El Pasuk en la Haftar dice as: Aun si el Eterno hiciera
ventanas en los Cielos, pasara una cosa as? (Melajim II, 7:19).
Cuentan que en la ciudad de Berdichev no haba un solo Etrog para
la fiesta de Sucot. El Rab de la ciudad, Rab Leib Itzjak de
Berdichev, mand llamar a sus hombres ms allegados.
Salgan a buscar Etroguim fuera de la ciudad! les dijo.
La festividad se acerca, y nosotros no tenemos Etroguim.
Inmediatamente, los Gabaim salieron a las ciudades
contiguas y no encontraron nada. Continuaron buscando, y nada.
Pareca que los Etroguim hubieran desaparecido.
Por fin llegaron a un pequeo pueblo y all vieron a un Yehud
con un hermoso Etrog, Mehudar. Los Gabaim y el lder de la
comunidad de Berdichev empezaron a tratar de convencerlo de que
les vendiera el Etrog.
De ninguna manera! contest.
230

Sfer Vaikr

Haftarat Metzor

No se dieron por vencidos. Le explicaron:


Sabe usted que en nuestra ciudad vive el Rab Levy Itzjak,
uno de los ms grandes Rabanim del mundo? l nos envi. Si nos
lo vende, va a tener el mrito de que el Gadol va a bendecir con su
Etrog.
No,
no
terminantemente.

lo

vendo

ningn

precio

contest

Podra entonces venir a nuestra ciudad y compartir su


Etrog? Le pagaremos el transporte y su estada.
No, tampoco. No voy a dejar a mi familia sola.
De pronto, dijo:
Hay una sola manera en la que yo accedera.
Por favor, no dude en pedirnos.
Solamente con la promesa, por escrito, de que despus de
120 aos, voy a estar en la Mejitz del Rab Levy Itzjak (juntos en
Gan Edn).
Los Gabaim se quedaron sin habla. Empezaron a dialogar
entre ellos.
No hay tiempo! Qu hacer? Dnde conseguiremos otro
Etrog? Cmo podemos comprometernos a tal cosa en nombre del
Rab? Qu va a decir el Rab? Se va a enojar con nosotros.
El lder de la comunidad tom la palabra:
De acuerdo dijo. Vamos a firmar lo que usted pide.
Vean Bemejitzat del Rab, prosiguieron con el documento y
todos firmaron.
Regresaron a Berdichev y llegaron a casa del Rab.
Bienvenidos, cmo les fue? Tardaron mucho tiempo.
231

Sfer Vaikr

Haftarat Metzor

Baruj Hashem, encontramos un Etrog muy bello. No fue


fcil, pero llegar antes de la fiesta. Solamente que hubo un detalle
dijo el lder de la comunidad. Espero que no se moleste,
honorable Rab.
Dime el detalle contest Rab Leib Itzjak.
Bueno, el Yehud no aceptaba ningn precio; ni siquiera
venir a compartir su Etrog. Pidi muchsimo por l.
Ya dime dijo el Rab.
Pidi estar junto a usted en Gan Edn, y por escrito. No
hubo ms remedio y firmamos.
Perfecto dijo el Rab. Hicieron muy bien.
Sorprendidos y sin poder pronunciar palabra alguna, los
hombres salieron de la casa del Gan.
Lleg la noche de Sucot. Toda la ciudad fue al Bet Hakenset
y las plegarias se elevaron hasta los Cielos. Al terminar la Tefil,
todos los Jasidim se acercaron a saludar al Rab. Del otro lado del
templo, haba llegado con su Etrog aquel Yehud. Estaba muy
emocionado. Seguramente cenara en la mesa del Rab. Pensaba
para sus adentros: Fue el mejor negocio de mi vida. Juntos en el
paraso (Olam Hab). Esperar que pasen todos los Jasidim. Yo voy
a saludar al ltimo.
Cuando acabaron de pasar todos, se acerc. Salud al Rab y
salieron juntos del Bet Hakenset.
Hacia dnde vas? le pregunt el Rab.
A cenar con usted a su Suc.
Lo lamento dijo el Rab; estamos totalmente llenos. No
hay lugar!
No se preocupe. Ir con algn vecino.
232

Sfer Vaikr

Haftarat Metzor

Muy bien dijo el Rab. Lo bendijo y se despidi.


Un poco molesto, el yehud fue a otra casa y pidi permiso
para decir Kidush.
Qu pena, no podemos. Estamos con muchos invitados.
Fue a otra Suc, y sucedi igual. Fue a una tercera y
tambin se le cerr la puerta. En la cuarta, slo dijo:
Por favor, slo una copa de vino y un Kazait de pan. Es
una Mitzv de la Tor. Tengo que cumplir.
Mil disculpas. No se puede.
Sali a la calle desesperado y grit:
Qu, aqu es Sodoma y Gomorra, o es Berdichev?!
Entonces se le acerc un Jasid y le dijo:
Aqu es Berdichev, pero el Rab orden que nadie te
hospedara.
Corri furioso a casa del Rab. Entr, se acerc al Rab y le
dijo:
Slo quiero cumplir con una Mitzv de la Tor y nadie me
recibe en su casa.
Cmplela dijo Rab Leib Itzjak. Nadie dice que no la
cumplas.
Pero no tengo Suc, ni pan, ni vino. Por favor, djeme
cumplirla aqu con usted.
Muy bien dijo el Rab. Anula la promesa que te hicieron
mis Gabaim de At Bemejitzat (juntos en el Olam Hab) y te doy
todo.
El silencio llen la Suc. Slo se oa el viento que pasaba
silbando.
233

Sfer Vaikr

Haftarat Metzor

Estoy de acuerdo! dijo el Yehud. No puedo pasar la


fiesta sin cumplir con la Mitzv que manda la Tor.
Inmediatamente le trajeron todo: una silla junto al Rebe,
vino, pan, ms vino, ensaladas, pescado, carne. Una mesa para un
rey.
Qued muy satisfecho. Comi, bebi, cant, oy palabras de
Tor y fue hospedado en la habitacin contigua a la del Rab. Pas
toda la semana de la fiesta feliz, ms feliz que en toda su vida.
Cuando la fiesta de Sucot termin, lo llam el Rab y le dijo as:
Una promesa ma es una promesa. La promesa sigue en pie.
Vamos a estar juntos en el Mundo Venidero. Sin embargo, tena
que ver que eras merecedor de ello. Si desististe de todo un Mundo
Venidero conmigo para cumplir una Mitzv de la Tor, entonces de
verdad que mereces ese Mundo Venidero que esperas. Cumpliste la
Mitzv en toda su totalidad Leshem Shamim.
De aqu vemos que aun lo que parece imposible, se puede
lograr.
Sobre esta actitud de vida tan sorprendente podemos decir:
Aun si el Eterno hiciera ventanas en los Cielos, pasara una cosa
as?. Implica que debemos empezar a entender muy dentro de
nosotros el verdadero valor de una Mitzv y lo maravilloso de estar
vivos, y la gran oportunidad de pasar por este mundo cumpliendo
con la voluntad de nuestro Creador.

234

Sfer Vaikr

Parashiot Ajar Mot y Kedoshim

PARASHIOT AJAR MOT Y KEDOSHIM


Estas dos Parashiot, que se leen juntas en muchas ocasiones,
contienen la esencia y el sentido de lo que es un judo.
La Mitzv de hacer Kidush Hashem es un ejemplo de cmo ser
Kedoshim. A pesar de que algunos Poskim opinan que debe hacerse
con diez personas (Minin), la verdad es que una sola persona, de
forma annima y oculta, puede santificar el nombre de Hashem y
volverse Kadosh.
Santificar el nombre de Hashem quiere decir enaltecer y
engrandecer el honor de nuestro Creador y, Jas Veshalom (D-os no
lo permita), lo contrario: disminuir el Kavod (honor) de D-os es la
peor transgresin de nuestra Tor y, como dijeron nuestros Sabios,
slo se perdona en el da de la muerte. Shaar Teshuv (Rabenu
Yon) dice que el Kidush Hashem corrige el Avn (pecado) de Jilul
Hashem.
Cuando un marido trata bien a su esposa, la tiene feliz, le lleva
flores y le da cario todos los das, hace Kidush Shem Shamim
(Afilu Beyajid, aun uno solo).
Cuando un Yehud tiene una conducta intachable y la gente
que lo rodea aspira a ser como l, esto se llama Kidush Hashem.
Cuando nosotros nos comportamos con humildad y los
mismos gentiles dicen que hay que aprender de los judos, esto
enaltece el honor de Hashem y se llama Kidush Hashem.
En la ciudad de Kefar Jasidim, cuando Rab Elie Mishkovsky,
Z.Tz.L., fue Rosh Yeshiv, nunca acept recibir su sueldo. Su
esposa trabajaba para la Parnas y l, a pesar de ser el Rab de la
ciudad, solo reciba beneficios de la Iri.
235

Sfer Vaikr

Parashiot Ajar Mot y Kedoshim

La Rabanit Braine, su mam (hija de Rab Itzjak Blazer, Rab


de Petersburgo), pidi a uno de los Bajurim, de nombre Rab
Yaakov Aarn Levi, Shelita, que siendo hombre de confianza del
Rosh Yeshiv, le pidiera que aceptara el sueldo como el Rab de la
Yeshiv, ya que se lo ganaba da a da y a pulso.
Rab Yaakov Aarn se acerc al Gadol y le pregunt por qu no
aceptaba su sueldo, y haca ms fcil la situacin econmica de su
familia. El Rab Elie Mishkovsky le contest:
Si me preguntas, te lo dir. Yo no me considero apto para
tan honorable puesto, pero ya que lo tengo, si yo aceptara un
sueldo despus de 120 aos me reclamarn, porque no fui digno de
tal cargo y aun as acept dinero. Ahora que no acepto el sueldo y
aun as hago mi mejor esfuerzo, pido a Hashem que no me juzguen
con dureza por el Kavod recibido y por cualquier error o decisin
indebida.
Esto es Kidush Hashem.
En la ciudad de Radn, cuando el Jafetz Jaim (Rab Israel Meir
Keigan), Z.Tz.L., era ya muy anciano, el doctor le dijo que no
deba estudiar ms de ocho horas, ya que su salud estaba en
peligro. Fue a ver a Rab Israel Salanter, Z.Tz.L., y le explic que
su casa era pblica, y si la gente no lo vea estudiando sera un mal
ejemplo; por otro lado, si finga estudiar sera Gonev Daat Haberiot
(engaar a la gente).
Rab Israel Salanter le contest:
Finge estudiar, aunque no lo hagas, para no llegar jams a
hacer Jilul Hashem. Tu ejemplo perdurar por siempre.
Esto es Kidush Hashem.
Hace algunos meses viaj a Houston, Texas, acompaando a un
conocido que tena la necesidad de hacerse algunos estudios en un
hospital de esa ciudad.
236

Sfer Vaikr

Parashiot Ajar Mot y Kedoshim

Al estar en la sala de espera, me percat de que una mujer,


bajita de estatura, lloraba y gritaba de manera desesperada. La
encargada de la recepcin le deca que si no pagaba la cantidad del
deducible no iba a ser atendida, a pesar de que las citas estaban
hechas.
La acongojada mujer volte hacia la sala donde haba ms de
cien personas, y grit en agona:
Alguien puede ayudarme?
Todos guardaron silencio; nadie dijo una sola palabra.
Esper a que saliera, fui tras ella y le dije:
No se ofende si yo la ayudo?
Y ella, con lgrimas en los ojos, me dijo:
Que D-os lo bendiga.
Le di el dinero que requera, sin que nadie se diera cuenta, y
me desped de ella muy satisfecho.
Me dirig de regreso a la sala de espera y repentinamente un
cura con una enorme insignia en el pecho, me dijo:
Yo vi lo que usted hizo y ahora entiendo por qu son el
pueblo elegido.
La Mitzv de santificar el nombre de nuestro Creador es sin duda
uno de los principales objetivos que tenemos cada uno de nosotros
como miembros del pueblo que D-os eligi para cumplir Sus
preceptos.

237

Sfer Vaikr

Haftarat Ajar Mot

PARASHAT AJAR MOT


HAFTARAT YEJEZKEL 22:1-16 para Sefaradim;
AMS 9:7-15 para Ashkenazim
En la lectura de la Parash de Ajar Mot, la costumbre de los
Ashkenazim y de los Sefaradim es distinta en cuanto a la Haftar,
como indica el ttulo.
De acuerdo con la costumbre Sefarad, la Haftar del profeta
Yejezkel habla sobre las cosas terribles que ocurren dentro del
Pueblo de Israel, como son los tres pecados capitales:
derramamiento de sangre, idolatra e inmoralidad. Por ende,
saldrn a la dispora hasta que sean expiados dichos pecados.
Conforme a la costumbre Ashkenaz, el profeta Ams avisa de
la destruccin del Bet Hamikdash como castigo al Pueblo de Israel.
Nos dice que los hijos de Cush fueron exterminados, no as la Casa
de Yaacov. sta nunca ser destruida y finalmente regresar a
Zin. Y profetiza la redencin final, en la cual se levantar la
tambaleante choza de David.
Dice el Pasuk en la Haftar: No nos llegar ni se levantar a
nosotros el mal (Ams 9:10).
Cuentan del Tzadik de Rugn (Rab Israel de Rugn, 1796-1850),
Z.Tz.L., que era un hombre santo. Lo que l deca se cumpla
(Tzadik Gozer y Hakadosh Baruj Hu, Mekayem). Las filas de gente
abarrotaban su casa para recibir su bendicin. La espera era tan
larga que en ocasiones podan pasar hasta semanas antes de
entrar a ver al Tzadik. Esto hizo que el pueblo de Rugn floreciera.
Se crearon hostales para que la gente se hospedara mientras
esperaba. Tambin restaurantes y comercios diversos.

238

Sfer Vaikr

Haftarat Ajar Mot

En uno de los pequeos pueblos contiguos viva una familia de


Jasidim muy modesta. Sus necesidades los haban obligado a pedir
una cantidad considerable de dinero como prstamo al Paritz
(seor feudal) de la ciudad. La fecha de pago estaba cerca y no
tenan con qu liquidar la deuda. La mujer era una seora muy
creyente en las Berajot (bendiciones) de los justos.
Querido esposo, por qu vamos a Rugn a pedir una
bendicin al Tzadik?
Por favor, querida. No me digas eso. Acaso el Rab me va a
dar dinero? Yo no voy. Si quieres, puedes ir t.
En la casa vecina viva otra familia de Jasidim. El esposo yaca
grave en cama, que nadie sepa. Ambas mujeres decidieron
acompaarse y viajaron juntas a Rugn.
Al llegar a casa del Tzadik de Rugn, hablaron con los Gabaim.
Nuestros casos no permiten demora! (En Sobel Dijui).
Sin embargo, fueron informadas de que el Rab no ve
mujeres.
Escribieron sus peticiones en dos papeletas distintas y el
Shamash entr con el Rab. El Tzadik las ley con mucho cuidado.
Al enfermo le mand decir: Que haga Kosot Raj (Bankes), que
son vasos con los cuales se provoca vaco en la espalda. Al
segundo, el que tena el adeudo, el Rab dijo: Hashem va a
ayudar.
Pero, sin querer, el Shamash invirti las instrucciones.
Al enfermo le dijo que Hashem iba a ayudarle y as fue. Al
poco tiempo el enfermo se cur y volvi a la vida cotidiana. Pero al
endeudado, que le dijo por error el ayudante que hiciera Bankes,
fue un desastre.
Al or esto, el marido dijo a su seora:
239

Sfer Vaikr

Haftarat Ajar Mot

Te lo dije!
El da del pago lleg y no tena con qu enfrentarlo.
Esposa ma, ven. Hazme los vasos de vaco. Me voy a
acostar; tal vez sirva.
Ella no saba cmo hacerlo y provoc a su marido un
tremendo sangrado y le quem la espalda.
Sonaron fuertes golpes a la puerta.
Abran! Somos cosacos. Venimos en nombre del Paritz a
cobrar un adeudo que no ha sido saldado.
La seora abri la puerta e irrumpieron en su hogar.
Dnde est tu marido?
En cama, muy enfermo dijo ella.
Entraron y vieron la cama llena de sangre y al hombre de mal
semblante.
Volvieron a casa del seor feudal. Le informaron que el Yehud
estaba grave y que no poda pagar.
Triganlo con todo y cama dijo el Paritz. Cuando saben
que hay que pagar, se enferman.
As lo hicieron. Lo trasladaron con todo y cama, hasta el
castillo feudal. Una vez frente al Paritz, ste orden que le retiraran
las sbanas. Qu vio? Todo estaba lleno de sangre.
Pobre de ti! dijo. Qu te pas?
Inmediatamente, al Yehud se le ocurri una historia.
Mi querido seor dijo, yo saba que tena que pagar. Me
fui de pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad, pidiendo prstamos
para pagarle. Finalmente, ayer junt toda la cantidad. Al regresar,
no s cmo alguien se enter de que yo traa dinero y fui asaltado
240

Sfer Vaikr

Haftarat Ajar Mot

en el bosque por un grupo de maleantes. Fui golpeado y robado.


No quepo de la vergenza, su Seora. No tengo con qu pagar!
Al escuchar la historia, el Paritz se compadeci.
No cabe duda de que eres un hombre muy honrado.
Expusiste tu propia vida por cumplir conmigo. Mereces que te
perdone el adeudo. As ser.
Pero, querido intervino la esposa del seor feudal. Este
enfermo no puede trabajar y, aparte, debe dinero a todos.
Aydalo!
Muy bien. Tienes razn. Te voy a anular impuestos por dos
aos y te voy a dar una cantidad igual a la que me debas, para
ayudarte.
Este Jasid regres a casa con todo y cama, con dinero y con
un solo pensamiento: El Rebe de Rugn tiene Raj Hakdesh.
Ya en casa, lo primero que hizo fue comprar su capota de
Jasid de Rugn y su Shtraimel, y se fue a ver al Tzadik. Esper su
turno varios das y finalmente entr emocionado.
Gracias, mil gracias, honorable Rebe! Me salv la vida!
Cmo fue? pregunt el Rebe, y el Jasid le cont todo.
Al or esto, el Tzadik le dijo:
El Shamash invirti las papeletas. Yo no tengo Raj
Hakdesh, ni poderes. El gran milagro que te ocurri fue porque
creste en las palabras de los Rabanim. Es esto en verdad una
muralla de proteccin para nuestro pueblo, para todas las
generaciones.
Sobre esto se puede decir el Pasuk: No nos llegar ni se
levantar a nosotros el mal.
Cuando el Rab de Pnovich, Rab Yosef Shelom Kaneman, (18861969), Z.Tz.L., fue a recolectar dinero a Roma, Italia, llevaba un
241

Sfer Vaikr

Haftarat Ajar Mot

itinerario muy apretado. Sin embargo, pidi a los Gabaim que lo


llevaran al Arco de Tito.
No hay tiempo! No tiene espacio en su agenda le dijeron.
El ltimo da, antes de ir hacia el aeropuerto, el conductor se
detuvo en el Arco de Tito, el malvado.
Rab Kaneman sali del auto. Se par y contempl el arco del
malvado Tito y dijo:
T quisiste destruirnos. Sin embargo, aqu estoy, reuniendo
dinero para nuestra Tor, que vive y vivir por siempre hasta el fin
de los das, as como nuestro bendito pueblo, el cual quisiste
exterminar. Sin embargo, todos sabemos dnde ests t (Guitn
57a).
Sobre esto se puede decir: No nos llegar ni se levantar a
nosotros el mal.

242

Sfer Vaikr

Haftarat Kedoshim

PARASHAT KEDOSHIM
HAFTARAT YEJZKEL;
Sefaradim 20:2-20;
Ashkenazim 22:1-16
En la Haftar, el profeta demuestra claramente al Pueblo de Israel
que cometieron todas las abominaciones que son mencionadas en
la Parash (Lebush).
La Haftar nos da la salida a todos los problemas,
dicindonos: El Eterno nos santifica para l por medio de nuestro
da sagrado, el Shabat. En el Pasuk est escrito: Yo, el Eterno,
soy el que los santifica (Yejzkel 20:12).
Una vez, el Admor de Premishlan (Rab Meir de Premishlan, 17801850), Z.Tz.L., decidi ir a pasar nuestro da sagrado con uno de
sus Jasidim. Al enterarse el Jasid del gran honor que iba a tener,
embelleci su casa. Prepar los mejores platillos, mand traer los
mejores vinos y todo lo necesario para pasar un Shabat muy
especial e inolvidable.
Este Jasid haba sido por muchos aos el hombre ms rico
del pueblo. Hombre de grandes empresas, tena una envidiable
cuadra de caballos, mucho ganado y mltiples negocios y dinero.
Lleg Rab Meir de Premishlan y fue recibido con grandes honores.
Fueron juntos al Bet Hakenset del Admor y todos
comentaron la gran ocasin: Rab Meir compartira la mesa de
Shabat con uno de sus Jasidim, lo cual era totalmente inusual.
Al terminar el rezo, se formaron todos los Jasidim para
recibir la bendicin de boca del Rebe, lo cual sigue siendo una
costumbre maravillosa. Despus regresaron a casa del Jasid.

243

Sfer Vaikr

Haftarat Kedoshim

Bendijeron nuestro da santo con el Kidush. Comieron,


cantaron, hablaron Divr Tor y la ocasin se volvi un verdadero
altar de santidad. Despus de bendecir la comida se fueron a
dormir.
El Jasid se dio cuenta de que, al poco tiempo, el Admor se
levant y pas toda la noche estudiando Tor.
A la maana siguiente, fueron al Bet Hakenset y as
prosigui el Shabat, con gran santidad y devocin. Despus de
Havdal, el Admor dijo a su Jasid que le gustara estar con l hasta
la maana, para hacer juntos Melav Malk (despedida del
sbado). As fue y nuevamente, despus de irse a dormir, el Jasid
volvi a constatar que el Admor no dorma. Pas toda la noche
estudiando Tor.
A la maana siguiente, se le acerc el Rebe de Premishlan y
le dijo al odo:
Quiero pedirte un favor.
Lo que usted guste, mi querido Admor contest el Jasid.
Mira, hijo le dijo el Rebe; yo s que tienes muchos
caballos. Podras regalarme uno?
Pero por supuesto contest el Jasid. Por favor, eljalo.
Muy bien.
Camin el Admor por la caballeriza y de entre todos los
caballos eligi a un alazn negro.
ste es el que me gusta dijo.
Perdone, Rebe. Justo se, no puedo. Es mi mejor caballo.
Hace el trabajo de 10 caballos juntos. Elija usted cualquier otro, por
favor.
No! Slo se me gusta. Pero por favor, no te preocupes
dijo l Admor. Quizs puedas regalarme un Shtar Job (letra de
244

Sfer Vaikr

Haftarat Kedoshim

adeudo) de tantas que tienes. S que prestas dinero, entre tantas


cosas que haces continu diciendo el Rebe.
De mil amores dijo el Jasid. Ahora mismo voy por la
caja de los pagars.
Trajo una enorme caja llena de Shtarot y dijo al Admor:
Elija la que usted quiera.
Muy bien dijo el Rebe. Meti su mano y saco una. sta
es la que yo quiero.
El Jasid la vio y dijo:
Querido Rebe, esta letra no vale nada. Tiene 10 aos
vencida. El que firma ya muri y sus hijos no quisieron pagar el
adeudo. No quiere elegir alguna otra que s se pueda cobrar?
No respondi el Admor. sta es la que yo quiero.
Est bien dijo el Jasid. Es suya.
Entonces el Admor sac su pauelo para hacer un Kinin y
trajo de testigos a dos Jasidim. Despus hizo que el Jasid Baal
Habait le cediera los derechos del documento, diciendo:
Le cedo todos los derechos de este Shtar, de todo corazn.
Ahora s dijo el Admor, Rab Meir de Premishlan.
Vamos a desayunar Pat Shajarit.
El Jasid no comprenda por qu haba tanta felicidad en el
rostro del Admor. Pareca como si hubiera vuelto a nacer. De
repente, lleg corriendo uno de los caballerangos.
Seor! El caballo ha muerto.
No haca falta preguntar qu caballo. Era aquel grandioso
alazn negro.
Pero si estaba muy bien!
245

Sfer Vaikr

Haftarat Kedoshim

El Jasid, que era un hombre temeroso de D-os, dijo al Admor


de inmediato:
Pequ contra usted. Debera haberle dado el alazn negro.
Quiero hacer un Vidui Gadol, para que me perdone.
No hace falta dijo el Admor. Te explicar. Sintate.
Este alazn negro era el alma de aquel hombre que muri hace 10
aos y cuyos hijos no quisieron pagarte su adeudo. l tuvo que
regresar a este mundo como caballo y trabajaba duramente, ms
que 10 caballos, para poder pagarte el adeudo con su trabajo. As
podr descansar su alma! Yo vine a tu casa y te ped el caballo.
Hubiera sido bueno que me lo hubieras dado. No quisiste. Sin
embargo, al darme el documento, yo lo romp y dije que la deuda
estaba finiquitada. El alma del hombre sali del caballo y ahora
reposa con sus padres. Est totalmente purificado.
Sobre esto puede decirse el Pasuk de nuestra Haftar: Yo,
el Eterno, soy el que los santifica.
Cuentan sobre Rab Israel de Rugn (1796-1850), Z.Tz.L, nieto del
Maguid de Mesrich (Mendiguetz), que en su corto paso por este
mundo logr cosas muy grandes. Vio en Raj Hakdesh que tena
la posibilidad de traer a este mundo un alma fuera de todo
contexto. Sin embargo, el precio era muy caro. Para lograrlo,
tendra que pasar 12 aos prisionero en manos de los comunistas.
Fue con su madre y le pregunt qu opinaba.
No dudes en hacerlo, hijo! Qu sacrificio no hace un
padre por sus hijos? le respondi.
Est bien dijo el Tzadik.
Al poco tiempo fue hecho prisionero por los comunistas y
llevado a un campo de trabajo. Pasaron raudos los aos y regres a
casa. El gran Admor de Rugn tuvo aquel hijo, que se llam Rab
Mordejai Sheraga de Husiatin. Este hombre justo tuvo a su vez un
hijo llamado Rab Israel de Husiatin.
246

Sfer Vaikr

Haftarat Kedoshim

En una ocasin, lleg una mujer Agun (abandonada sin


divorcio) a consultar a Rab Mordejai para que le dijera qu poda
hacer para resolver su situacin. Las filas de gente en espera eran
largusimas. La pobre mujer llor de desesperanza.
El pequeo Israel, de tan slo cinco aos de edad, la vio y le
pregunt:
Por qu llora?
Ella respondi que su salud no le permita hacer fila.
El nio le dijo:
Yo soy Israel. Mi padre es el Admor de Husiatin. Quizs yo
pueda hacer algo por ti.
Psame con tu padre le contest ella.
Eso no puedo, pero dime qu necesitas saber.
Est bien dijo ella. Mi esposo desapareci hace tres
aos. Lo he buscado por todos lados y no aparece. Qu debo
hacer?
Sin dudar un instante, el pequeo Israel le dijo:
Tu esposo se llama fulano, y est prisionero en un campo
de trabajo en la ciudad tal y tal.
Despus, Israel se ech a correr. La mujer qued sin habla.
Esper dos das en la fila y por fin entr a ver al Admor.
Despus de escuchar su historia, le dijo:
Hashem va a ayudar para que lo encuentres.
Ella dijo al Rab:
Su hijo, Israel, me dijo que estaba en tal y tal lugar.
El Rebe agreg:
247

Sfer Vaikr

Haftarat Kedoshim

Si mi hijo dijo eso, sin duda all lo encontrars.


Y as fue, tal como haba dicho el pequeo Israel, que ms
tarde se convirti en el Admor de Husiatin.
Sobre esto cabe decir: Yo, el Eterno, soy el que los
santifica.

248

Sfer Vaikr

Parashat Emor

PARASHAT EMOR
Nuestro tema central en esta Parash son los Cohanim y la
santidad que ellos deben guardar.
La Parash nos habla sobre el Pasuk Veshamer Et
Mishmart, An Hashem, Ellos guardarn mi encargo, Yo soy
Hashem (Vaikr 22:9).
Un rey de carne y hueso, cuando emite un decreto, exige a
sus sbditos que lo cumplan, mas l, personalmente, no tiene que
llevarlo a cabo. No es as con el Rey del mundo, Hakadosh Baruj
Hu; cuando Hashem decreta una orden, l la cumple primero. Por
eso est escrito: An Hashem, Yo soy el que cuid las Mitzvot de la
Tor primeramente (Yerushalm 200:5, Prek 1, Halaj 3).
Turnus Rufus pregunt a Rab Akiva en una ocasin:
Acaso su D-os cuida la Tor?
Y Rab Akiva le respondi:
Ciertamente que s.
Entonces, por qu hace llover en Shabat pregunt el
romano, si tiene que llevar las nubes de un lugar a otro?
Rab Akiva le dijo:
Est escrito: Llena toda la tierra con Su gloria, o sea, todo
es un solo Reshut (propiedad).
Predicar con el ejemplo es la mejor manera de impartir una
leccin o conocimiento.

249

Sfer Vaikr

Parashat Emor

Una vez un hombre muy ofuscado fue a ver a Rab Iser Zalman
Meltzer, Z.Tz.L., diciendo que le urga divorciarse de su esposa y
que tena una enorme lista de motivos, todos vlidos.
El Rab llam a su propia esposa, hablndole con gran dulzura,
preguntndole una y otra vez si necesitaba algo, si poda hacer
algo por ella, y continu as, ignorando casi por completo las quejas
del Baal Habait. Este hombre, al ver el trato del Rab para con su
esposa, pens: Quizs yo debera tratar a mi esposa de esta
forma. Se despidi y olvid lo del divorcio.
Un exitoso hombre de negocios fue a ver a un Gadol en los Estados
Unidos y le pregunt si poda deducir de impuestos una serie de
gastos y notas que, en realidad, s eran Kasher para la deduccin.
El Rab le dijo que no y que fuera a pagar cuanto antes.
A la maana siguiente, este Baal Habait estaba en la oficina
de impuestos y se sorprendi al ver al Rab en la fila.
Rab, acaso vino a ver si cumplo con mis obligaciones
fiscales?
Cuando me visitaste ayer, record que me haban mandado
un cheque de esta oficina y considero que no me corresponde.
Vengo a devolverlo.
Cuenta el Yerushalm (Bab Batr 2, Halaj 11) que Rab Yonatn,
el Dayn, tena un enorme rbol cuyas ramas pasaban a la
propiedad del vecino, un romano, el cual no se quejaba de eso.
Adems haba una buena relacin entre ellos.
Una vez, se presentaron dos hombres a juicio: uno peda que
se obligara a su vecino a cortar su rbol, ya que le tapaba el sol, su
esposa no poda secar su ropa y sus hijos no podan jugar en el
jardn.
Rab Yonatn les pidi que regresaran al da siguiente para
darles su veredicto y, cuando volvieron, dijo:
250

Sfer Vaikr

Parashat Emor

S, hay que cortar las ramas del rbol.


Por qu no nos lo dijo ayer, Rab?
l contest:
Tuve que cortar las ramas de mi propio rbol antes de
emitir mi veredicto, pues no es correcto predicar sin dar el ejemplo.
Mi seor padre, de bendita memoria, Eljonn Refoel Ben Tzvi Hirsh,
era un hombre muy recto y vigilaba con gran detalle nunca tomar
algo que no le perteneciera.
Cada viernes por la maana bamos al banco en Toluca,
Estado de Mxico, y la cajera le tena preparada la nmina de los
300 obreros de nuestro acabado textil.
Cierta ocasin, mi padre tom el paquete de billetes y, como
siempre, partimos del banco a la fbrica para remunerar a los
trabajadores. La secretaria recibi el bolsn con el dinero y se fue a
pagarles, como de costumbre.
Regres muy sorprendida y dijo a mi padre:
Don Rafael, viene duplicado el pago! Aqu est todo el
sobrante.
Mi pap asi el dinero, la felicit y la recompens por su
honradez. Inmediatamente despus, me pidi que regresramos al
banco.
En el camino le pregunt:
Pap, aunque es mucho dinero, el error del Goy puede ser
Mutar (permitido)?
Se molest y me dijo:
Hijo, aqu hay dos cuestiones: una es Kidush Hashem y la
otra es que tengo que ensearte lo que predico con el ejemplo. No
podemos tomar de nadie nada que no nos corresponda.
251

Sfer Vaikr

Parashat Emor

Al entrar al banco y ver a la cajera deshecha en lgrimas,


entend la grandeza del ejemplo paterno.

252

Sfer Vaikr

Haftarat Emor

PARASHAT EMOR
HAFTARAT YEJZKEL 44:15-31
La Parash de Emor es acompaada por la Haftar del profeta
Yejzkel y nos habla de los Cohanim Leviim hijos de Tzadok,
quienes fueron los que cuidaron el servicio de Mi Mikdash, ellos
justamente sern los que se acercarn para servirme, dice
Hashem.
Precisamente de est Haftar se aprenden muchas de las
reglas y leyes del servicio de los Cohanim. Dice el Pasuk as: A mi
Pueblo ensearn a distinguir entre lo santo y lo profano (Yejezkel
44:23).
Cuentan del famoso Admor de Sanz, Rab Jaim Alberstam (El Divr
Jaim, 1797-1876), Z.Tz.L., que sus palabras se cumplan. El
Creador del mundo escuchaba sus Berajot (bendiciones) y eran
cual hecho consumado.
Por qu ocurra as? Porque cuando un hombre cuida con
esmero su boca y su vista, se vuelve santo ante los ojos de
Hashem y entonces sus peticiones son sagradas.
Una vez, vino a verlo un banquero muy famoso. Despus de
esperar varios das en la fila, entr. Rab Jaim lo recibi
amablemente, con una sonrisa. El hombre de negocios empez a
contarle que era de Berln, Alemania.
He llegado hasta su casa para que pida por mi hijo. Ya
hemos visitado a grandes expertos mdicos y no hemos conseguido
nada. Ha seguido todos los tratamientos y ninguno ha funcionado.
Estamos desesperados! Es mi nico hijo dijo el banquero. Mi
ltima esperanza es usted, querido Admor. Mi esposa est afuera y

253

Sfer Vaikr

Haftarat Emor

ella escuch de su grandeza y su cercana con el Creador. De ella


fue la idea de que viniramos a verlo. Por favor, pida por mi hijo.
Entonces, sac un paquete lleno de grandes billetes y lo
acerc a la mano al Rab.
Que sirva esto de Pidin para nuestra causa dijo.
Rab Jaim tom el paquete y se lo devolvi.
Cuidas Shabat? le pregunt el Admor.
No. Soy banquero, no puedo cerrar el banco el da sbado.
Continu el Divr Jaim dicindole:
Cuidas la pureza familiar?
No. Slo cuando me cas.
Cuidas Kosher?
En mi casa, s.
Al or esto, el Divr Jaim le dijo:
No entiendo por qu viniste a verme. T eres hombre de
negocios. T sabes que si alguien no tiene con qu responder, no le
prestas dinero. Es correcto? Y entonces, con qu respondes para
que yo pida por tu hijo?
El banquero call. No pudo decir ni una palabra.
Mira le dijo el Admor, si me prometes que de ahora en
adelante cuidars estos tres preceptos para empezar, yo bendecir
a tu hijo enfermo.
Shabat no puedo dijo el hombre. Un banco en Berln no
se cierra el sbado.
Entonces no hay trato dijo el Admor, y se despidi de l.
Sali este hombre triste, cabizbajo.
254

Sfer Vaikr

Haftarat Emor

Qu pas? pregunt su esposa. El banquero le platic


todo lo ocurrido.
Qu te pasa? dijo ella. De qu sirven el banco y los
negocios, si nuestro nico hijo est mal? Entra de nuevo y
promete todo lo que el Admor te pidi! Yo te voy a ayudar y todo
va a salir bien. Ahora slo importa la salud de nuestro hijo.
El banquero volvi a hacer la fila de varios das y finalmente
entr.
Pidi una disculpa al Admor y prometi todo lo que l le haba
solicitado. Al ver el Divr Jaim la disposicin del hombre, bendijo a
su hijo para que se curara. Cuando regresaron a Berln constataron
la mejora. Poco a poco el nio san por completo.
La mujer dijo a su esposo:
Deberas llevarle al Admor la cantidad que quisiste darle en
un principio y agradecerle la bendicin que dio a nuestro hijo.
Tienes razn.
Al da siguiente parti hacia la ciudad de Sanz. Al entrar de
nuevo con el Divr Jaim, el Admor se alegr de escuchar la noticia
de la recuperacin del nio, pero ms se puso contento del Kidush
Hashem (santificacin del Nombre de D-os) de que esta familia
cuidaba los principios de la Tor.
Entonces el banquero sac el paquete de billetes y lo extendi
al Admor.
No! dijo el Rebe. No hace falta. Pero sigue cuidando lo
que acordamos.
Pero yo quiero dar esta suma dijo el banquero. Entonces
le respondi el Admor:
Llvala a la Yeshiv y reglasela a los Abrejim. Ellos la
necesitan mucho.
255

Sfer Vaikr

Haftarat Emor

Se despidi y fue hasta la Yeshiv. Reparti hasta el ltimo


billete y sali feliz. Tras l, sali un Abrej que, al alcanzarlo, le
pregunt:
Por qu ests haciendo esta amable donacin?
El banquero le cont su historia y se despidi. El Abrej, que
era Jasid del Admor, sali corriendo. Lleg hasta la puerta del
Admor y entr mientras el Rebe se dispona a comer.
Perdone que llegue inesperadamente, Rebe, pero me urge
hablar con usted.
Dime dijo el Admor.
Estuve con el banquero que usted bendijo y me platic su
historia. Yo, con todo respeto, soy religioso desde siempre. Mi
esposa est enferma desde hace aos y usted siempre me dice:
Hashem va a ayudar, y ella sigue mal. Por qu a l s lo bendijo
para que mejorara su hijo y a mi esposa no?
El Divr Jaim le pidi que se sentara y le explic as:
Mira, hijo. Que una familia que no cuidaba nada se vuelva
religiosa y se haga un Kidush Hashem tan grande, vale la pena
para que yo pida a Hashem, aun contra Su voluntad divina. Quiere
decir que ese nio no iba a vivir, pero por el sacrificio de sus
padres para acercarse a la Tor vale la pena que yo intervenga
bendicindolo, y Hashem entonces considera mi peticin. Tu caso
es distinto. Cuntas horas estudias al da? le pregunt el Rab.
Estudio cuatro horas respondi el Jasid, el resto del da
trabajo.
Ests dispuesto a estudiar otras cuatro por la salud de tu
mujer?
S respondi el Abrej.

256

Sfer Vaikr

Haftarat Emor

En ese caso, ya tengo un Korbn (sacrificio) tuyo, para


pedir por ella.
La mujer san por completo.
Sobre esto, decimos: A mi Pueblo ensearn a distinguir
entre lo santo y lo profano.
Para terminar, vale le pena mencionar que el hijo del Divr Jaim,
Rab Yejezkel Alberstam, Z.Tz.L. (Admor de Shinave y de
Stropkov), antes de la Segunda Guerra Mundial, tom una sbana
que us su padre, el Admor de Sanz, y la parti en 60 pedazos. Los
entrego a 60 nios que estaban con l en la ciudad de Sanz. Les
prometi as:
Por el mrito de mi padre, de bendita memoria, yo les digo:
el que guarde este pedazo de sbana se salvar de los Nazis (Imaj
Shemam).
Todos los nios se salvaron y sobrevivieron a la guerra.
A mi Pueblo ensearn a distinguir entre lo santo y lo
profano.

257

Sfer Vaikr

Parashiot Behar y Bejukotai

PARASHIOT BEHAR Y BEJUKOTAI


Esta porcin nos ensea la gran importancia de tener claro nuestro
objetivo en la vida y la direccin correcta que debemos tomar.
Nos dice el Pasuk: Ki Guerim Vetoshavim Atem Imad
(25:23), porque son ustedes pasajeros y residentes conmigo.
Esto quiere decir: Si van ustedes por la vida como pasajeros,
sern residentes conmigo en el Mundo por Venir. Pero si se hacen
residentes de este mundo, cmo podr tenerlos cerca de m en el
Mundo Venidero?.
Dijo el Rey David: Porque soy pasajero contigo y residente
como todos mis padres (Tehilim 39:13). As como un pasajero
sabe que se va a marchar del lugar, as los justos entienden que
este mundo terrenal es slo un paso al mundo verdadero.
La Guemar (en Bab Batr 73b), Prek Hasfin, nos narra la
travesa martima de Raba Bar Bar Jan y sus acompaantes.
Despus de largo tiempo sin bajar de la embarcacin, por fin
llegaron a tierra firme. Descendieron y empezaron a caminar.
Qu bien se siente andar en tierra! Vamos a comer algo
se dijeron.
Se sentaron, se pusieron cmodos y, cuando empezaron a
cocinar, el fuego calent al gran pez sobre el que realmente
reposaban, pues no era tierra firme. El pez alete y los regres al
mar.
Nuestros Patriarcas, Abraham, Itzjak y Yaacov, se
comportaron siempre como pasajeros, y cuando Yaacov se sent en
la tierra de sus padres (Eretz Megur Abiv, Bereshit 37:2), nos

258

Sfer Vaikr

Parashiot Behar y Bejukotai

dice Rash: Pidi sentarse con tranquilidad e inmediatamente


surgi el problema de Yosef.
Una vez lleg un hombre muy pudiente a la ciudad de Radn. Se
hosped en el nico hotel del lugar y se dirigi a la casa del Gadol
Hador: Rab Israel Meir Keigan, Z.Tz.L., ms conocido como el
Jafetz Jaim. Esper y despus de un rato entr para pedir una
Beraj.
Estoy sorprendido coment el visitante; perdone, Rab,
por qu no arregla un poco su casa? Estoy seguro de que podra
usted comprar muebles nuevos, o un poco mejores!
El Jafetz Jaim, con toda calma, respondi:
Dime, dnde te ests quedando?
El visitante contest:
En un hotel que est aqu cerca.
Qu tal? pregunt el Rab. Cmo est la habitacin?
Pues, a decir verdad, es bastante sencilla, quiz hasta un
poco descuidada. Pero no importa, pues estoy de paso. En mi
ciudad s vivo muy bien.
Yo tambin estoy de paso dijo el Jafetz Jaim. Por eso no
me preocupo por mejorar mis muebles y as estoy muy feliz.
Me cont el Rab Ezra Michn Chacalo, Shelita, acerca de Rab
Yehud Ades, Shelita, que cuando era un nio vio en las paredes
de su casa en Jerusalem unos clavos, donde su padre, el Jajam
Yaakov Ades, Z.Tz.L., sola colgar su sombrero y su saco.
Pap! le pregunt, no crees que se vera bonito si
compramos unos ganchos de pared, en vez de los clavos?
Hijo, si un hombre va a viajar, y va a estar dos horas en el
tren, crees que necesita poner unos clavos en la pared del tren
para quitarse el saco y el sombrero, y poder colgarlos?
259

Sfer Vaikr

Parashiot Behar y Bejukotai

No, pap, pues el recorrido es muy corto.


Igualmente, hijo, nosotros ya vamos a la mitad de nuestro
corto recorrido.
Me platic Reubn Sutton, Shelita, nieto del Jajam David Sutton,
Z.Tz.L., que all por los aos cuarenta sus abuelos vivan en
Argentina, en el barrio de Flores, en la calle de Avellaneda. El
dinero no abundaba y, como se acostumbraba en aquellos das,
vivan con l su yerno Mijael y su hija Rajel en uno de los cuartos
de su casa. Cada viernes, el Jajam David reciba su Mascret
(sueldo) de la Kehil.
Una maana, Erev Shabat, salieron como de costumbre muy
temprano el Rab y su yerno Mijael rumbo al Bet Hakenset. La
Rabanit sali y dijo al Jajam:
Rab David! Es viernes y necesito dinero para Shabat.
El Jajam le respondi:
Perdname, pero arrglate como puedas por esta vez.
Y se marcharon. Una vez en el auto, el yerno se le qued
mirando y el Rab le dijo:
S qu ests pensando, pero quiero que sepas que al Rab
cualquiera le presta dinero y a los pobres no. Regal mi Mascret a
los que lo necesitan ms que yo. Qu importa! Slo estamos de
paso.
Aprovechemos 120 aos la maravillosa oportunidad de estar vivos,
ahorrando Tor, Mitzvot y Maasim Tovim, que s acompaan a la
persona para siempre.

260

Sfer Vaikr

Haftarat Behar

PARASHAT BEHAR
HAFTARAT YIRMIYAHU 32:6-27
La Parash de Behar se acompaa de la Haftar del profeta
Yirmiyahu, que nos habla de la compra-venta de los campos. Al
mismo tiempo nos recuerda la dispora de Babel (que dur 70
aos), la cual fue causada precisamente por haber anulado la
Mitzv de Shemit, que consiste en dejar descansar la tierra y
perdonar las deudas entre un hombre y su prjimo cada siete aos,
adems de la de Yovel (uno cada cincuenta aos), que trata de la
liberacin de los esclavos, entre otras mitzvot.
Nos dice el Pasuk en la Haftar: As dijo el Eterno, Amo de
las legiones, D-os de Israel (Yirmiyahu 32:14).
Escuch de Rab Shelom Levenstein, Shelita, que acostumbra dar
una clase semanal en Tel-Aviv, Israel. Despus del rezo de Arvit en
Ben-Berak, viaja hasta el Midrash de un Baal Teshuv llamado
Nissim Teshuv. Casi todo el auditorio se compone de jvenes
que regresaron a nuestras races o lo estn haciendo actualmente.
Una noche, Nissim le platic una historia muy peculiar. l
tiene varios departamentos para rentar en Tel-Aviv. Con ese
ingreso puede cubrir sus gastos y, al mismo tiempo, estudiar Tor
y mantener el Midrash. Uno de estos departamentos fue rentado
por una jovencita que vena de otra ciudad. Era una muchacha
sencilla, de conducta recatada, y pag todo el ao por adelantado.
Despus de unos das, habl con Nissim.
Perdone que lo moleste le dijo, pero, hay ratones en el
departamento!
Maana le mando fumigar le respondi Nissim.

261

Sfer Vaikr

Haftarat Behar

Al da siguiente, fue fumigado todo el departamento. Sin


embargo, a los pocos das la muchacha volvi a llamarle.
No qued bien, seor Nissim. An hay ratones.
El propietario volvi a mandar fumigar y nuevamente se
repiti la historia. Los roedores no dejaron de aparecer. Se llam al
servicio municipal de la ciudad y fumigaron ductos y tuberas, y no
se resolvi.
Entonces Nissim dijo a la jovencita:
No se preocupe. Le devuelvo ntegro su dinero y busque
otro departamento.
No, no quiero cambiarme.
Bueno le dijo l; entonces d Tzedak.
La joven no volvi a llamar. Y, desde luego, si el inquilino ya
no llama, pues el casero menos. As pas el tiempo. La joven
depositaba su renta a tiempo y no volvi a quejarse. Pasaron tres
aos y, un da, Nissim recibi una llamada. Era la seorita.
Seor Nissim, voy a casarme. Voy a desocupar el
departamento. Me encantara darle las gracias personalmente.
Usted cambi mi vida.
Pero, apenas y la conozco se sorprendi Nissim.
Al da siguiente se present la muchacha con las llaves del
departamento para devolverlas y le cont lo que haba pasado.
Mire, cuando llegu a Tel-Aviv, yo acababa de perder a mi
madre. Ella siempre me ense a cuidar Shabat, comer Kasher y
dar Tzedak. Sin embargo, empec a andar con malas amistades,
que me aconsejaron alejarme de la religin, no dar Tzedak y ser
ms libre, segn ellos. Entonces, llegaron los ratones. No se iban
con nada y, de repente, usted me dijo: Da Tzedak. De repente,
record a mi madre, sus enseanzas, y decid cambiar de nuevo.
262

Sfer Vaikr

Haftarat Behar

Empec a dar Tzedak y a ir a clases de Tor. Volv a comer Kasher


y retorn a nuestra esencia verdadera a lo que es realmente ser
judo. Ahora me caso con un religioso, y usted, con una palabra,
cambi mi vida. Por eso quera verlo y agradecrselo.
Sobre este hecho se puede decir el Pasuk: As dijo el Eterno,
Amo de las legiones, D-os de Israel.
La siguiente historia sucedi hace unos 275 aos, en la ciudad de
Damasco, Siria. Una vez, unos nios Yehudim jugaban
inocentemente en la calle cuando pas caminando por ah un faquir
rabe, que era un rash, arrogante, engredo, y que despreciaba a
los Yehudim. Al ver que los nios lo ignoraban y seguan jugando,
fue a denunciarlos con el gobernador. Argumentaba que los
menores lo haban ofendido, despreciando su religin musulmana.
Los nios fueron detenidos. Este faquir se jactaba de que todos los
viernes, que es el da santo musulmn, volaba a La Meca (su
ciudad santa) y despus regresaba. Era verdaderamente un
portento.
En esta ciudad viva un gran sabio Yehud. Se llamaba Rab
Jaim Farj, Z.Tz.L., y tena influencias en el gobierno. Al enterarse
de la detencin de los pequeos, se le ocurri una idea.
Primeramente habl con los padres para tranquilizarlos, pues
estaban muy afligidos. Luego sac de su valiosa coleccin de
joyera un collar de 99 gemas perfectas. Los rabes suelen rezar
con una cinta de abalorios (99 gemas). De este modo pueden
contar sus oraciones.
Rab Jaim quit una de las gemas al collar, dejando slo 98.
Se dirigi a casa del gobernador, sabiendo que a esa hora, en
particular, estara all el faquir. Y ah se encontraba.
Salud con su amable sonrisa acostumbrada, diciendo:
Le traigo un regalo esplndido.
El gobernador qued maravillado con el regalo.
263

Sfer Vaikr

Haftarat Behar

Las piedras son excelentes afirm. Pocas veces se ve un


abalorio de esta calidad.
Usted se lo merece dijo Rab Farj.
El gobernador examin el regalo y comenz a contar las
piedras preciosas. De prono, se detuvo. Se puso blanco y grit:
Falta una! As el abalorio no sirve. Dnde podr encontrar
una piedra de esta calidad?
No se preocupe dijo el Rab. En Arabia Saudita hay un
comerciante que tiene todas las piedras habidas y por haber. Ahora
que lo pienso, el faquir va cada semana a La Meca, que est justo
en ese pas. Quizs l pudiera traerle la piedra.
Qu buena idea! dijo el gobernador, y mand llevar al
faquir.
S que cuento con usted, querido faquir. Me la podr
traer?
El faquir estaba entre la espada y la pared. No saba cmo iba
a salir de sta. Una vez afuera, se acerc el faquir a Rab Jaim y le
dijo:
Qu puedo hacer, querido Rab?
Mira le dijo Rab Jaim Farj. T y yo sabemos que los
nios no te hicieron nada. Si retiras los cargos, yo te consigo la
piedra faltante y podrs mantener tu secreto, diciendo que la
trajiste de La Meca.
De esta forma fueron liberados los infantes y la tranquilidad
volvi a sus familias.
Sobre esto se aplica el Pasuk: As dijo el Eterno, Amo de las
legiones, D-os de Israel.

264

Sfer Vaikr

Haftarat Bejukotai

PARASHAT BEJUKOTAI
HAFTARAT IRMIYAHU 16:19-17:14
La Haftar contiene reproches contra el Pueblo de Israel, al igual
que la Parash. Fue en la poca del profeta Irmiyahu, pero termina
la Haftar con arrepentimiento, dicindonos: Refaeni Hashem
Veerf, que quiere decir:"Crame, D-os, que me curar (Irmiyahu
17:14).
Rab Amnn Itzjak, Shelita, relat la siguiente historia en el estadio
Teddi, en retz Israel, ante ms de 20,000 personas participantes
en este Kidush Hashem:
Un da, se present ante l un muchacho en un terrible estado
de salud. Sus pmulos salan de su rostro, su piel era plida y
verdosa, casi poda decirse que era un cadver viviente. No pesaba
ms de 40 kilogramos y caminaba con mucho trabajo.
Qu te pasa? le pregunt Rab Amnn Itzjak.
El joven contest:
Los doctores no me dan ms de dos semanas de vida, tres a
lo sumo. Me encontraron la Majal, un tumor de ms de 10
centmetros. Dicen que es incurable.
El Rab le contest:
Acepta sobre ti cumplir desde este momento toda la Tor y
sus Mitzvot.
Es imposible contest el joven, de nombre David.
Poco a poco.
No, Rab dijo, no hay tiempo.
265

Sfer Vaikr

Haftarat Bejukotai

Voy a encargarle a alguien que te ensee, y puedes


lograrlo.
David, sin alternativas, accedi.
De repente, en el estadio, grit Rab Amnn Itzjak:
Ests aqu, David?, ests listo?
Se levant de en medio del pblico un muchacho joven, alto,
normal. Dijo:
Yo soy David. Estoy curado.
Crame, D-os, que me curar.
Federico El Grande, rey de Prusia, tena un mdico de cabecera
muy atinado. Era un Yehud Yer Shamim llamado Aharn
Gardiy. En una ocasin, corri a buscarlo una jovencita de la
comunidad juda y le suplic:
Doctor, mi padre est moribundo. No responde, venga
rpido. Slo usted puede salvarlo. Esta es la tercera vez que le
pasa y usted lo ha sacado de las otras dos.
El doctor, que conoca el estado del paciente y su historial
clnico, respondi:
Ahora vamos.
Empez a ponerse sus botas con toda calma; despus, sus
mancuernillas.
Bueno, me voy a tomar un t y nos iremos.
La jovencita no aguant ms. Llor desaforadamente y le
dijo:
Vamos ya!
El doctor Aharn, al verla llorar y decir Tehilim, la consol:

266

Sfer Vaikr

Haftarat Bejukotai

Ahora tu padre est mejor. Vuelve a casa y yo ir a verlo


ms tarde.
Regres esta joven a casa y su pap haba recobrado el
conocimiento. Estaba sentado y, poco a poco, mejor. Esa noche
fue a verlo el doctor Gardiy y les explic:
Fueron tus Tehilim y tus lgrimas, jovencita, la medicina de
tu padre! Yo no tena mucho que hacer.
Crame, D-os, que me curar.
En la ciudad de Mir (Polonia), antes de la Segunda Guerra Mundial,
haba una pareja de Tzadikim. Sin embargo, no haban sido
bendecidos con hijos. Pasaron 20 largos aos y no lo lograban.
Intentaron con todos los tratamientos y doctores, y nada. Un da
lleg la luz a este hogar. La seora qued embarazada y, con ello,
tuvieron una nueva ilusin de vida. Pasaron los nueve meses y
naci un varn. Fue el da ms feliz de la pareja y a su Berit Mil
acudi toda la ciudad.
Pero esta felicidad no dur mucho tiempo, ya que el pequeo
no se desarroll debidamente. No creca y con trabajos coma. Los
padres fueron a ver a un mdico y a otro, y pareca no haber
solucin. Decidieron ir a Vilna, la gran capital de Lituania, y ah
consultar al pediatra ms famoso, que era un Yehud Jared.
La respuesta fue desalentadora:
Su pequeo tiene un problema cardiaco. Su corazn es
pequeo y el bombeo de sangre es muy lento. Sus posibilidades de
desarrollo son limitadas, adems de que su alimentacin es
precaria. No hay mucho qu hacer. Generalmente los nios con
este problema no tienen larga vida.
Aquella familia qued destrozada. En el camino de regreso, el
marido dijo:

267

Sfer Vaikr

Haftarat Bejukotai

Estamos a las afueras de Radn. Aqu vive el Jafetz Jaim;


vamos a consultarlo, que nos d una Beraj para nuestro hijo!
Cuando llegaron a la casa de Rab Israel Meir Keigan, (18381933), Z.Tz.L., l estudiaba con su nieto.
La pareja, con su beb, cont su desgarradora historia. El
Jafetz Jaim les dijo:
Pero si ya vieron al mejor doctor y no hay esperanzas, qu
quieren de m?
Entonces su nieto le pidi:
Abuelito, dales algo, una Beraj, algo que puedan hacer,
que tengan una esperanza.
Rab Israel Meir les dijo as:
De ahora en adelante, no harn ninguna Melaj despus de
Jatzot (Erev Shabat). La esposa tendr lista la mesa y toda la
comida, el mantel blanco sobre la mesa; y el esposo tampoco har
ningn trabajo despus de medio da, sino que se dedicar a
estudiar Tor y leer Tehilim. Encendern velas 12 minutos antes de
la hora de la Hadlak. Esto es una sugerencia, una esperanza,
acompaada de mi bendicin; mas no es una cura. La cura es slo
de Hashem.
Esta pareja sali feliz. Aceptaron inmediatamente cumplir
Daat Hator. Lleg el primer Shabat e hicieron todo como haba
dicho el Jafetz Jaim.
Al pasar el tiempo, el nio empez a crecer y a comer mejor,
y pareca tener un desarrollo normal. Regresaron a Vilna con el
mdico y ste qued perplejo.
Qu pas? Su corazn est normal, igual que cualquier
nio de su edad!

268

Sfer Vaikr

Haftarat Bejukotai

Le contaron su vivencia con el Jafetz Jaim y su bendicin, y el


doctor dijo:
Nosotros tratamos de curar corazones y el Jafetz Jaim le dio
un corazn nuevo.
Crame, D-os, qu me curar.

269

Sfer Bamidbar

Parashat Bamidbar

PARASHAT BAMIDBAR
Esta Parash nos revela el profundo secreto de cmo adquirir la
Tor Hakedosh. Comienza diciendo que Hashem habl con Mosh
en el desierto de Sina.
Inmediatamente nos preguntamos: por qu en el desierto de
Sina? Nos dice la Guemar, en Masjet Shabat 89a, que se llama
Midbar Sina porque baj el odio de las naciones de la tierra sobre
ste, ya que ellos no recibieron la Tor y el Pueblo de Israel s.
Tambin es posible explicar que, as como el desierto no tiene
fin, tambin la Tor no tiene lmites, como est escrito: Larga
como la medida de la tierra y ancha como el mar (Iyob 11:9).
Otra explicacin sera: en el desierto, para ensearte que todo
el que se anula a s mismo como un desierto puede recibir la Tor,
y por eso est dicho Midbar Sina (Midrash Tanjum 7a).
As como el desierto no es propiedad de nadie y en ste hay
honestidad y humildad absolutas, as tambin cualquiera lo puede
pisar y el desierto no se queja: Venafsh Keafar Lakol Tihiy.
Cuentan del Jafetz Jaim (1938-1933), Z.Tz.L., que en una ocasin,
ya a edad avanzada, iba por un camino estrecho. Llova y a los
lados del camino estaba lleno de lodo. Repentinamente vio a un
gentil venir hacia l; era un hombre robusto, fornido. Cuando se
iban a encontrar, el Jafetz Jaim baj del camino y empez a
caminar por el lodo.
El hombre le pregunt:
Por qu me cede usted el paso, rabino? Yo soy joven, y
usted es un anciano. Soy yo el que debera andar por el lodo.
273

Sfer Bamidbar

Parashat Bamidbar

Rab Israel Meir Keigan le contest:


Yo he hecho de mi manera de vivir bajarme del camino y
ceder el paso al otro (hacerse Midbar).
Este gentil habl toda su vida de la sencillez y humildad del
gran rabino de Radn.
Cuentan de Rab Israel Salanter, Z.Tz.L., que una vez viajaba en el
vagn fumador del tren. Se le acerc un Yehud y le pregunt de
forma brusca:
Cmo se atreve a abrir la ventana del tren, con el fro que
hace?
Rab Israel Salanter le contest:
Yo no la abr, pero con gusto la cierro.
El hombre continu dicindole:
No se atreva a fumar, porque yo no lo tolero.
Y el Rab replic:
No te preocupes; no hara nada para molestarte.
Despus el hombre le dijo:
Rab, el asiento en el que est usted sentado es mi favorito.
Por favor, muvase.
Rab Israel sonri y le dijo:
Con mucho gusto (hacerse Midbar).
Finalmente el tren lleg a su destino. Miles de personas
esperaban para recibir al Gadol Hador. Al ver esto, el Yehud
pregunt:
Quin es el rabino que vena conmigo en el vagn?
Y le dijeron:
274

Sfer Bamidbar

Parashat Bamidbar

Es el lder ms grande de nuestra generacin.


Esta persona fue hasta el hostal donde se hospedaba el Rab y
se disculp con l. Despus le dijo que quera ser Shojet (matarife)
y que por favor lo examinara para dicho propsito.
Si usted me da la Semij (ttulo), podr tener Parnas
(sustento) decente para mi familia.
Despus de examinarlo, le dijo:
No ests preparado para ser Shojet.
Lo mand con su yerno a estudiar Shejit y le pag todos los
estudios hasta que logr conseguir su objetivo.
El yerno del Rab, sorprendido, pregunt a su suegro:
No era suficiente con haberlo perdonado?
Y Rab Salanter contest:
Yo tengo una regla en mi vida, la de no guardar
resentimiento a ninguna persona. Por tanto, hice todo lo que pude
para limpiar mi corazn por completo (hacerse Midbar).
Me platic mi suegro, Bernardo Sandler (Jaim Dov Ber Ben Meir
Tzadok), Z.Tz.L., que cuando era joven fue con su padre a cobrar
a un cliente una cuenta ya caduca y por dems difcil.
Se sentaron a platicar con el cliente y, despus de un rato, se
percataron de que no tendran xito. El hombre se quejaba mucho
y qued claro que estaba muy mal econmicamente, y que no
pagara.
Meir Tzadok, seor de gran corazn, sac su cartera y le
extendi un cheque. Tambin se quit su suter y se lo dio,
dicindole:
Toma, pntelo. Hace mucho fro. No vayas a resfriarte.
(Hacerse Midbar.)
275

Sfer Bamidbar

Haftarat Bamidbar

PARASHAT BAMIDBAR
HAFTARAT HOSHEA 2:1-22
La Parash de Bamidbar se acompaa de la Haftar del profeta
Hoshea Ben Beher. sta nos cuenta cmo Hashem habla con el
profeta y le dice cmo el Pueblo de Israel ha dejado el camino de
D-os. Le reprocha cmo Su hijo primognito, Israel, ha cado en
idolatra. Sin embargo, al final nos habla de que Israel regresar al
camino y vendr la Gueul (redencin final). Sobre esta Gueul
dice el Pasuk en la Haftar: Y te comprometer para M para
siempre, te desposar a M con rectitud y justicia, con bondad y
misericordia. Te comprometer a M con fidelidad y conocers al
Eterno (Hoshea, 2:21). Todo Yehud repite estas palabras
diariamente al ponerse los Tefiln para el rezo de Shajarit.
Me platic mi querido amigo David Hochstein que, en una ocasin,
un joven Yehud-americano (no religioso) soaba con competir en
las olimpiadas. Practicaba todos los das con su bicicleta. El ciclismo
se haba vuelto la parte medular de su existencia. Practicaba todo
el tiempo y cada da era un desafo para l llegar a los juegos
olmpicos y romper un record mundial. As pasara a la historia con
una nueva marca o un rcord Guiness.
Sin embargo, su destino dara un giro de 180 grados.
Su familia tuvo que emigrar a Israel por cuestiones de
trabajo. Al llegar a la Tierra Prometida, inmediatamente se contact
con los ciclistas y empez a practicar. Pens: Ahora llegar a la
olimpiada y representar al Estado de Israel. Realmente sus
tiempos mejoraron y pedale mejor que nunca. Estaba listo para a
competir con los grandes.

276

Sfer Bamidbar

Haftarat Bamidbar

Uno de sus compaeros ciclistas era religioso, y se hicieron


muy amigos. Empez a llevarlo a clases de Tor y le gustaron
mucho. Empez a cuidar Shabat, comer Kasher y estudiar Tor.
Por otro lado, tan slo faltaba un ao para los tan esperados
juegos olmpicos. Empez a entrenar ms fuerte que nunca y sus
marcas mejoraron an ms. Gan el campeonato nacional ciclista
de Israel y solamente era cosa de tiempo que llegara a las
olimpiadas.
Por fin lleg el da: las pruebas de calificacin. Para l, slo
eran un simple formalismo. Seguro pasara. Haca el mejor tiempo
y era campen nacional. Sin embargo, la prueba era en Shabat.
Trat de convencer al comit organizador de que le hicieran la
prueba otro da, pero fue en vano. Ahora tena el dilema de
competir en Shabat o no.
Pens: Llevar mi bicicleta antes de Shabat e ir
caminando! As quedo bien con D-os y tambin cumplo con mi
sueo de calificar.
Aquel Shabat caa en Rosh Jdesh (principio del mes). Rez
muy temprano y se fue caminando para el gran momento. En su
mente haba pensamientos encontrados: Competir en Shabat o no
hacerlo. Como siempre, los dos instintos tratan de convencer a la
persona: S, hazlo. No, no lo hagas.
Camin 45 minutos y finalmente lleg al veldromo. Entr y
fue hasta donde estaba su bicicleta. De pronto, escuch una voz
interior que le deca: El Shabat te cuidar toda la vida. No
compitas. Lo salud su entrenador y le dijo:
Anda, cmbiate. Ya vas a correr.
No puedo, es Shabat Kdesh!
Regres caminando y todava encontr un Minin para
Musaf.
277

Sfer Bamidbar

Haftarat Bamidbar

Ese fue el mejor da de su vida. Logr vencerse a s mismo.


No fue fcil, pero hay quien compra su Mundo Venidero en un
instante. No cumpli su sueo olmpico. Se qued en casa.
La delegacin israel parti a Munich, Alemania, en 1972, a
competir con mucha emocin. Todos conocemos el terrible suceso
terrorista palestino en aquellos juegos olmpicos, en el que
irrumpieron en la villa de la delegacin israel. Mataron a dos
jvenes deportistas idealistas israeles, secuestraron a nueve ms y
posteriormente tambin los asesinaron.
Al llegar la noticia a Israel, el pas entero se visti de luto por
lo ocurrido y nuestro querido ciclista, protagonista de esta historia,
comprendi aquella voz que escuch ese da de pruebas: El
Shabat te cuidar toda la vida. No corras.
Sobre esto se puede decir: Y te comprometer para M para
siempre, te desposar a M con rectitud y justicia, con bondad y
misericordia. Te comprometer a M con fidelidad y conocers al
Eterno.
Cuentan de Yehosha Yehud Leib Diskin (1818-1898), Z.Tz.L,
conocido como el Maharil Diskin (Rab Harash de Brisk), que era un
hombre santo. Era tan Tzadik que le decan el Seraf (serafn, un
tipo de ngel). En aquellos das, la Ascal (movimiento contrario a
la religin juda, con ideas de modernizacin) tomaba gran fuerza
en Europa. No podan soportar al Maharil por sus convicciones y
decidieron tenderle una trampa. Lograron colocar en la casa del
Rab un paquete lleno de billetes falsos y posteriormente lo
denunciaron a las autoridades. Argumentaban que el Rab venda
billetes apcrifos. Fue detenido y apresado.
La comunidad juda religiosa de Lituania se uni y
contrataron al mejor abogado lituano de la poca. Era un judo
Mumar (renegado) a la Tor. Sin embargo, este joven litigante
estaba bien relacionado, posea conocimientos y el carisma para
lograr el objetivo: liberar al Maharil.
278

Sfer Bamidbar

Haftarat Bamidbar

El abogado entr a la mazmorra donde se encontraba el


acusado. Empez a hablar con el Rab, pero ste no volteaba a verlo
a la cara.
Por qu no voltea a verme, rabino? pregunt el
abogado.
No puedo. La Tor prohbe ver a un Rash.
El abogado se qued perplejo. El da del Juicio, este fue el
argumento del litigante judo:
Seor juez: este hombre es un santo. Valo. Su vida
depende de m y, sin embargo, no voltea a verme porque nuestras
Escrituras prohben ver a un hombre malvado, como yo. Usted
cree que este tipo de ser humano es capaz de cometer algn acto
ilcito?
El juez qued convencido y liber al Maharil.
Sobre esta actitud se dice: Y te comprometer para M para
siempre, te desposar a M con rectitud y justicia, con bondad y
misericordia. Te comprometer a M con fidelidad y conocers al
Eterno.

279

Sfer Bamidbar

Parashat Nas

PARASHAT NAS
La Parash de Nas nos habla de la vital importancia de mantener
la paz en el hogar.
Nos dice el Pasuk: El Eterno habl a Mosh para decir: Habla
a los hijos de Israel y diles: Cualquier hombre, hombre cuya esposa
se haya descarriado y haya cometido deslealtad contra l
(Bamidbar 5:11).
Sobre esto nos explica el Midrash que el hombre debe ser
suave en su casa, tolerante, cerrar un ojo y anular su enojo para
con los suyos, y principalmente con su esposa. Por eso est dicho:
Hombre, hombre (Midrash Rab 9b).
Quiere decir que, para el judasmo, la persona es ms hombre
cuando trata bien a su esposa, pasa por alto si se cay el vino, si la
comida es recalentada o si simplemente no es de su agrado.
Cuenta la Guemar (Yebamot 63a) que Rab tena una esposa
especial. Si l le peda un plato de lentejas, ella le traa un plato de
frijoles. Cuando l le peda un plato de frijoles, ella le traa uno de
lentejas; lo haca sufrir en ese sentido constantemente.
Su hijo Rab Jiy se percat de esto y decidi invertir las
cosas. Cuando Rab peda frijoles, l deca a su mam que a su
padre se le haban antojado lentejas, y viceversa.
Rab coment a su hijo:
Mira, tu mam est mejorando!
Y Jiy contest:
No, pap. Yo estoy cambiando la orden y as comes lo que
te gusta.
280

Sfer Bamidbar

Parashat Nas

Rab le dijo:
No, hijo mo, no te acostumbres a mentir. Por favor, deja
que tu mam traiga lo que quiera.
Contina la misma Guemar diciendo que Rab tena un to, Rab
Jiy (del que se habla a lo largo de todo el Talmud). Su esposa lo
haca sufrir y, sin embargo, Rab Jiy le traa regalos. Rab se dirigi
a l y le pregunt:
To, por qu le traes regalos, si te hace sufrir?
Rab Jiy le respondi con gran sabidura:
Basta con que me aparte del pecado y eduque a mis hijos
en el camino de la Tor.
Cuentan sobre el famoso Baal Shem Tov, Z.Tz.L., que, cuando
pas a mejor vida, su hija hered sus Tefiln. Eran una verdadera
joya, ya que el Rab fue muy meticuloso en cumplir esta Mitzv con
perfeccin y siempre se condujo con ellos con extrema santidad.
A su vez, la hija los entreg a su esposo y l rezaba con ellos
diariamente por la maana.
Sin perder oportunidad, el rico del pueblo se acercaba al
yerno del Baal Shem Tov y le propona:
Vndeme los Tefiln. Te los pagar muy bien.
La respuesta era siempre la misma:
No.
Con el correr del tiempo, este hombre dese cada vez ms
poseer los Tefiln.
Como era costumbre, en la fiesta de Sucot slo haba un Etrog
en todo el Shtetl (pueblo). Pasaban uno por uno a decir la Beraj y,
desde luego, este Etrog era propiedad del rico del pueblo.

281

Sfer Bamidbar

Parashat Nas

Antes de la fiesta, el hombre acaudalado se acerc al yerno


del Baal Shem Tov y le dijo:
Escuch que ests muy endeudado. Yo puedo ayudarte:
acabo de pagar tu casa, y adems te doy el nico Etrog del pueblo
y dinero para que no andes tan apurado, a cambio de tus Tefiln.
Qu dices? Yo creo que si acepto, mi esposa se va a
molestar mucho.
No, hombre. Piensa en el honor del Etrog que vas a recibir,
en tu casa pagada y en tener dinero en la bolsa. Ella tampoco
quiere sufrir. Acepta.
Est bien. Espero que todo salga bien le contest.
Y as cerraron el trato.
El yerno del Baal Shem Tov lleg a su casa preocupado, pero
contento, pensando que su esposa tambin entendera la situacin.
Vienes muy feliz le dijo ella. Qu pas?
Mira, traigo un Etrog precioso.
Cmo lo conseguiste? pregunt la mujer.
Espera. Adems, nuestra casa ya est pagada y este dinero
es para ti.
La esposa suspir, mostrando entre enojo y desconfianza, e
insisti:
Confiesa ya.
El hombre tom valor y le cont el intercambio que haba
realizado. Ella grit furiosa, tom el Etrog y le rompi el Pitom,
diciendo:
Ahora tu Etrog est Pasul (no Kasher para la Mitzv).
l no perdi la cabeza, tom aire y expres:
282

Sfer Bamidbar

Parashat Nas

Quiero enojarme, pero no lo har, porque el Shalom Bait


(paz en el hogar) es ms importante que los Tefiln de tu pap y
que el nico Etrog del pueblo.
La Beraj de la casa son las maravillosas esposas que D-os nos dio.
Cuidmoslas con mucho cario, amor y delicadeza.

283

Sfer Bamidbar

Haftarat Nas

PARASHAT NAS
HAFTARAT SHOFETIM 13:2-25
La Parash de Nas es acompaada por la Haftar de Jueces
(Shofetim) y nos dice que, despus de 40 aos que el Pueblo de
Israel es sometido por los filisteos, Hashem viene a Manaj, de la
tribu de Dan, y a su esposa, y les anuncia por medio de un ngel la
llegada de un hijo que ser nazareno (Nazir) desde su nacimiento.
El aviso de la llegada de Shimshn (Sansn) terminar con el
dominio filisteo. Sobre esta notificacin de que tendra un
descendiente, el Pasuk en la Haftar escribe: D-os escuch la voz
de Manaj (Shofetim, 13:9).
Nos dice el Pasuk en la Haftar: Ve Lo Yasaf Malaj Hashem
Lehera, que podemos traducir como: Y el ngel de Hashem no
apareci ms (Shofetim, 13:21).
En contadas ocasiones, el Rey del mundo, Hakadosh Baruj Hu,
otorga
un
privilegio
sobrenatural
a
aquellas
personas
extraordinarias que merecen un milagro. No quiero decir con esto
que Hashem no nos hace milagros diariamente, como levantarnos,
poder comer, hablar, respirar, rezar y todo aquello que creemos
que es normal.
En Europa, en la ciudad de Magnishov, naci un nio y lo
nombraron Itzjak Meir. Cuando tena escasos tres aos, su madre
lo llev a recibir una Beraj del famoso Maguid de Kozhnitz. El
Maguid qued impresionado ante lo prodigioso del pequeo y lo
bendijo para que llegase a ser Gadol en la Tor. Cuando madre e
hijo regresaban a casa, el pequeo cay enfermo repentinamente
con una altsima fiebre, y la situacin se torn peligrosa.
Su madre lo cargaba y recitaba Tehilim; sin embargo, el
cansancio la abati y qued sin fuerzas en el camino. Se sent en
284

Sfer Bamidbar

Haftarat Nas

una piedra con el nio en brazos, llor y clam al cielo por piedad.
De pronto, vio acercarse a un viajero.
Qu pasa? le pregunt ste.
La madre respondi:
Mi hijo est muy mal.
No se preocupe, seora, tengo un remedio que va a
ayudarle.
Sac un lquido de una pequea botella, se lo dio a beber al
nio y, en cuestin de minutos, el pequeo recobr el color, baj la
temperatura y se puso de pie como si nada hubiera pasado. Este
mdico desconocido los acompa todo el camino de regreso a
casa y ella entr a contar a su esposo todo lo ocurrido. l coment:
Un gran mdico pas por el camino y con ese remedio cur
a mi hijo. Ve al pueblo, querida esposa, y anncialo, para que
pueda atender a todos los enfermos de aqu.
Mas cul fue su sorpresa cuando se percat, al salir de su
casa, que el desconocido se haba marchado.
Al paso del tiempo este nio creci sano y fuerte, y se
convirti en Rab Itzjak Meir Alter (1799-1866), Z.Tz.L., primer
Rebe de Gur, ms conocido como Jidush Harim, quien, cuando
relataba el acontecimiento, sola decir:
El extrao del camino slo pudo ser Eliyahu Hanav.
Ve Lo Yasaf Malaj Hashem Lehera.
Me platic mi querido amigo Rab Jaim Meir Yehiel Shapiro, Shelita,
uno de los sobrevivientes de la Yeshiv de Mir en Shanghai (que
Hashem le mande Arijut Yamim Veshanim), que cuando l y un
pequeo grupo de cuatro jvenes huan de los bombardeos
alemanes que caan sin parar, caminaban al atardecer y se
ocultaban durante el da.
285

Sfer Bamidbar

Haftarat Nas

Esa noche era Rosh Hashan. Pararon en un pequeo Shtetl


antes de intentar cruzar la frontera de Polonia a Rusia. Rezaron en
el Bet Hamidrash, fueron invitados a hacer Kidush y siguieron
corriendo para cruzar la frontera de noche. Llegaron a la orilla de
un ro, profundo y caudaloso. Quedaron desolados, pues haban
fijado la cita con un hombre que los cruzara esa noche a cambio de
dinero, y el ruso aquel y la balsa no llegaron. Se preguntaron:
Ahora que haremos? Regresar es morir. Cruzar a nado?
No vamos a lograrlo.
De sbito vieron un hombre alto que se diriga hacia ellos. Les
pregunt en polaco:
Desean cruzar el ro? Denme cada uno de ustedes dos
Zlotys y los cruzar.
Sacaron el dinero y, cuando se lo iban a dar, les dijo:
Pguenme del otro lado. As, ambas partes nos sentiremos
ms seguros.
Les pidi
preguntaron:

que

se

levantaran

los

pantalones

ellos

Sin balsa? Es imposible!


El hombre les explic que haba lugares menos profundos y
que s era posible hacerlo.
Caminaron en zig-zag dentro del agua, detrs del
desconocido, todos en fila, y fueron llevados hasta el otro lado.
Sacaron su dinero para pagar y el hombre haba desaparecido en la
oscuridad de la noche.
Ve Lo Yasaf Malaj Hashem Lehera.

286

Sfer Bamidbar

Parashat Behaalotej

PARASHAT BEHAALOTEJ
La Parash de Behaalotej nos habla de nunca menospreciar el
alcance de la mano de Hakadosh Baruj Hu.
Nos dice el Pasuk (11:23): Acaso la mano del Eterno es
demasiado corta? Hayad Hashem Tikzar?
Es de gran importancia darnos cuenta de que cuando ponemos
todo nuestro empeo en lograr algn noble objetivo, la mano
poderosa de D-os completa nuestros actos. Debemos saber que
slo recibimos recompensa por el esfuerzo que hacemos y no por el
xito, ya que el logro slo est en la mano de Hashem, y tratar y
volver a tratar es lo que est en las nuestras.
El 1 de septiembre de 1939, Alemania declar la guerra y atac
Polonia. En ese momento, la gloriosa Yeshiv de Mir comenz su
milagrosa huida: de Mir (Polonia) a Vilna (Lituania), de Vilna a
Keidn, de ah a Mosc, de Mosc a Vladivostok, de ah a Kobe
(Japn) y de Kobe a Shanghai, China. Viajaron aproximadamente
10,000 kilmetros. En este lugar se establecieron y estudiaron Tor
cinco aos continuos, en un Bet Hakenset de lujo: Bet Aarn de
Shanghai.
El Rosh Yeshiv era nada ms y nada menos que Rab Jaim
Leib Shmulevich (1902-1979), Z.Tz.L., y el Mashguiaj Rujan Rab
Yejezkel Levinshtein (1885-1974), Z.Tz.L., que como todos
sabemos, fueron dos de los Rabanim ms grandes de su tiempo.
Poco antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial, el
Rab Abraham Kalmanovich, Z.Tz.L., fue a Nueva York para tratar
asuntos de la Yeshiv de Mir y se vio imposibilitado de regresar a
Europa, ya que la guerra haba estallado.

287

Sfer Bamidbar

Parashat Behaalotej

Cuando los alumnos de la Yeshiv huan (eran entre 300 y


350) se vieron atrapados al llegar a Mosc, sin poder continuar.
Qu deban hacer? Al frente tenan a la Rusia Sovitica y atrs el
ejrcito nazi. A donde fueran asomaba la muerte.
Los Rabanim dijeron:
Vamos a pedir permiso a la oficina de turismo para salir de
aqu.
Pareca una fantasa, pues de la Rusia Sovitica nadie sala, y
menos en tiempos de guerra. Pero milagrosamente les
respondieron:
Est bien, ustedes son polacos. Los dejamos salir. Pero el
boleto y el permiso por dos meses les cuestan 170 dlares
americanos por persona, en efectivo, y dense prisa, porque el
tiempo corre.
Podemos decir que se trataba de entre 500 y 600,000 dlares
actuales, o sea, un imposible. Los Rabanim dijeron:
S se puede!
Contactaron a Rab Kalmanovich en Nueva York, quien reuni
el dinero a tiempo y dicha cantidad, en efectivo, lleg a Mosc.
Viajaron en el tren transiberiano, a 50 grados bajo cero con
calefaccin y en primera clase, en plena guerra, hasta llegar a
Vladivostok.
Hayad Hashem Tikzar?
Finalmente, cuando llegaron a Shanghai (milagro tras
milagro), vena la fiesta de Psaj y no tenan Matzot ni vino.
Nuevamente contactaron a Rab Kalmanovich y le preguntaron:
Qu hacemos? Necesitamos dos toneladas de Matzot y por
lo menos 2,500 botellas de vino!

288

Sfer Bamidbar

Parashat Behaalotej

Rab Kalmanovich llam por telfono a Los ngeles y consigui


las Matzot y el vino. Cmo mandarlo? El tiempo estaba en su
contra; un barco normal no llegara a tiempo. En ese preciso
momento lleg el barco Roosevelt a las costas de California, dos
veces ms rpido que cualquier otro, y el cargamento estaba en
Shanghai dos das antes de Psaj.
Hayad Hashem Tikzar?
En una ocasin lleg un Yehud a consultar a Rab Meir de
Premiszlan, Z.Tz.L., y le explic que otro Yehud haba abierto un
negocio similar al suyo y esto le estaba quitando clientes, y por
ende, Parnas.
Rab Meir le contest con una pregunta:
Has visto cmo beben los caballos en el ro?
No contest el hombre.
Primero se agachan y con una pata mueven el agua, pues al
ver su propia imagen creen que es otro caballo que les va a quitar
su bebida. Pero cuando mueven el agua y ya no lo ven, entonces
beben. No te preocupes le dijo Rab Meir, lo que Hashem te
design en Rosh Hashan, nadie va a tocarlo, y recuerda que D-os
da sustento a todo ser viviente, porque Hashem por siempre es
todo favor. No te olvides de dnde viene la fuente de la vida.
Hayad Hashem Tikzar?

289

Sfer Bamidbar

Haftarat Behaalotej

PARASHAT BEHAALOTEJ
HAFTARAT ZEJARI 2:14-4:7
Esta Haftar nos habla de los tiempos mesinicos, la llegada del
Mashaj, la Gueul que, aun cuando la espera se alarga, cada da
confiamos en que llegar.
En el Pasuk, la Haftar escribe: Im Bederajai Telej, Veim Et
Mishmart Tishmor..., Venatati Lej Mesaljim Ben Haomdim Haele
(Zejari 3:7), lo que quiere decir: Si andas por mis caminos y
guardas mi encargo..., te dar libre acceso entre los que estn
presentes.
En los viejos tiempos, en una pequea ciudad de Polonia, un joven
muchacho Yehud de buena familia se desvi del camino. Por sus
nuevas amistades gentiles cambi sus hbitos de judo y empez a
hacer lo que no deba. Su padre, un Jasid dedicado al estudio de la
Tor, decidi hablar con su hijo, esperanzado en su
arrepentimiento:
Querido hijo, t sabes que lo que te digo es por tu bien.
El hijo le pregunt:
Pap, ests seguro de que con tu manera de vivir tienes
garantizado el Mundo Venidero? Porque tu vida es, en mi opinin,
un poco montona y tu mundo presente no es tan excitante. El
padre de mi amigo, el gentil, dice que seguro tiene Mundo Venidero
y adems, su mundo presente es muy divertido.
Mira le contest el padre, D-os nos prometi a los judos
Olam Hab (Mundo por Venir) y a los gentiles este mundo, y en
ciertos casos contados, el Mundo Venidero. Por tanto, pon
atencin: ya que nosotros tenemos todo un futuro por venir,
290

Sfer Bamidbar

Haftarat Behaalotej

Hashem hace que este mundo no sea nuestra meta; en cambio, a


los gentiles D-os les da la inteligencia de gozar plenamente de este
mundo, ya que es todo lo que tienen. Si utilizas nuestra estancia en
este mundo para construir tu Mundo Venidero, eso te dar felicidad
verdadera, aqu y despus de 120 aos.
Este joven, Baruj Hashem, regres al buen camino.
Si andas por mis caminos y guardas mi encargo... te dar
libre acceso entre los que estn presentes.
El famoso Mosh Raijman, Shelita, fue una vez hasta Ben-Berak,
en Israel, para entrevistarse con el Gadol Hador, Rab Elazar
Menajem Man (1898-2002), Z.Tz.L., ms conocido como Rab Shaj.
El objetivo del encuentro era que el billonario canadiense diera a
Rab Shaj 100 millones de dlares como donativo para ser repartido
entre el mundo de las Yeshivot. Esta noticia fue un gran Kidush
Hashem y un alivio para la golpeada economa de dichas
instituciones.
Al concluir la audiencia, Mosh Raijman pregunt a Rab Shaj:
Dgame, con todo respeto, Kevod Harab: quin tiene ms
Mundo Venidero, usted o yo, que doy tanto para apoyar al estudio
de la Tor?
Rab Menajem Man le respondi:
Olam Hab, no s, pero Olam Haz (mundo presente), yo
tengo mucho ms, porque estoy dedicado a estudiar Tor.
Si andas por mis caminos y guardas mi encargo... te dar
libre acceso entre los que estn presentes.
En una gran tempestad, la lluvia caa sobre la carreta de un
comerciante que se diriga a Vilna, Lituania. Cansado, desesperado
y sin comer, haca su mejor esfuerzo por avanzar. Ya entrada la
noche, por fin lleg.

291

Sfer Bamidbar

Haftarat Behaalotej

La ciudad dorma; la vieja Jerusalem de Europa esperaba a


oscuras el inicio de un nuevo da. A lo lejos, el comerciante divis
una casa con luz. Empapado, toc a la puerta. Para su sorpresa,
abri nada ms y nada menos que uno de los Gueonim de todos
los tiempos! Era Eliyahu de Vilna (1720-1798), Z.Tz.L., ms
conocido como el Gan de dicha ciudad.
Pasa le dijo.
No, Rab, perdn por haberlo molestado.
No, no es ninguna molestia; pasa, scate, come y bebe
algo, por favor.
El hombre accedi, incrdulo ante tal regalo divino. Ya con
nuevos bros, el comerciante se arm de valor y pregunt al Gan:
Rab, cree usted que yo tengo Mundo Venidero?
El Gan lo mir con detenimiento y le respondi:
Cmo es tu mundo presente?
Muy duro; trabajo todo el da yendo de pueblo en pueblo,
paso hambres y apenas alimento a mi familia.
El Gan le contest:
Trabajas sin cesar y no tienes mundo presente. Cmo
quieres tener Mundo Venidero, si no trabajas nada por l?
Si andas por mis caminos y guardas mi encargo... te dar
libre acceso entre los que estn presentes.
Escuch de Rab Shelom Levinstein, Shelit"a, un hecho
sorprendente: un Abrej joven del Kolel Jazn Ish en la ciudad de
Ben-Berak, Israel, se sinti mal. Todo empez un domingo por la
maana al sufrir un desmayo. Fue llevado a un hospital en la
ciudad de Tel-Aviv y se le hicieron diferentes estudios. Los
resultados no fueron favorables. Tena la terrible Majal (que nadie
sepa). La noticia no slo lo impact a l, sino a toda su familia.
292

Sfer Bamidbar

Haftarat Behaalotej

Este joven tena desde muy pequeo una costumbre heredada


de su padre: cuando haba algn problema, iban a la ciudad de
Mirn y all, en la tumba de Rab Shimon Bar-Yojai, lea todo el libro
de Tehilim (Salmos) y pedan a nuestro Creador compasin y
perdn. Esta costumbre y su gran fe los animaron a seguir
adelante. Prepar su viaje a Mirn y, antes de salir, pens: Debo
pedir una bendicin a Morenu Verabenu, Rab Jaim Kanievsky,
Shelit"a.
Lleg hasta Lederman y rez Shajarit (el rezo matutino).
Despus de concluir, pidi permiso a Rab Jaim para subir a su casa
unos minutos.
Tengo algo muy importante que pedirle le dijo.
Adelante le respondi nuestro lder espiritual.
Una vez arriba, el Abrej abri su corazn y con lgrimas en
los ojos cont a Rab Jaim su desgarradora realidad. Tambin le
habl de su costumbre de ir a Mirn. De hecho, le dijo:
Vine por su Beraj y salgo al camino.
Muy bien le contest Rab Jaim. Sin embargo, voy a
pedirte un favor. Tengo una carta guardada para ti. Ponla en tu
saco y cuando llegues a Mirn pide Rajamim (compasin) a
Hashem por el mrito de esta carta.
Morenu Verabenu fue hasta su librero. De entre los libros,
sac una carta y la entreg al Abrej.
Puedo verla? pregunt el Abrej, ansioso y sorprendido.
S, lela contest Rab Jaim. La tengo guardada para ti.
Cul fue la sorpresa del Abrej, que vio una carta de perdn
firmada por su propia esposa!
Perdneme, Rab Jaim. Esta carta est firmada por mi
esposa. No lo entiendo.
293

Sfer Bamidbar

Haftarat Behaalotej

En efecto respondi Rab Jaim. Sintate nuevamente.


Voy a explicarte. El padre de tu esposa fue un hombre que sufri
mucho. Una persona aqu en la ciudad lo hostig y agredi tanto
que, con el tiempo, tu suegro falleci. Aquel hombre que lo molest
tanto nunca tuvo hijos. En una ocasin vino a verme y le dije que
fuera a ver a tu esposa, que es hija nica. Ella no quiso perdonarlo.
Fue entonces que yo intervine, y fui a verla. Le ped que lo
perdonara y que me firmara una carta de perdn definitivo. Ella se
neg, recalcando: No lo perdono y no firmo. Yo insist dijo Rab
Jaim. Le ped que firmara, aunque no lo perdonara de corazn, y
que trabajara sobre ella misma en el perdn interior. Tu esposa
firm, no con muchas ganas, resignndose: Slo porque usted me
lo pide. El ao pasado, en vsperas de Kipur, vino tu esposa y me
inform que ya lo haba perdonado. Este Yehud y su seora
tuvieron Berit Mil despus de 15 aos de no poder tener familia.
Yo guard esta carta de perdn, que representa un gran Zejut para
tu familia. Ahora ve a Mirn, lee Salmos y pide a Hashem.
Rab Jaim agreg:
Te bendigo. Que as como tu esposa supo perdonar de
corazn, que igualmente Hashem te perdone a ti y te cure.
Este Abrej fue a Mirn. Desbord toda su alma en splicas y
plegarias. Regres agotado.
A la maana siguiente, entr al hospital para un segundo
chequeo y, a su salida, los resultados fueron milagrosos: no haba
nada. Estaba totalmente limpio y curado.
Si andas por mis caminos y guardas mi encargo... te dar
libre acceso entre los que estn presentes.

294

Sfer Bamidbar

Paeashat Shelaj Lej

PARASHAT SHELAJ LEJ


La Parash, como todos sabemos, nos recuerda un captulo
histrico de graves consecuencias, que seguimos sufriendo hasta
nuestros das.
Despus de 40 das, los espas que fueron a investigar la
Tierra Prometida regresaron; diez de ellos reportaron que s era
una tierra de la que mana leche y miel, pero que se coma a sus
habitantes (Bamidbar 13:27). Los otros dos espas, Kalev y
Yehosha dijeron: La tierra a la que fuimos es muy buena, muy
buena (Bamidbar 14:7).
Todo Yehud est muy orgulloso de nuestra Tierra Santa y cada uno
de nosotros soamos con tener el mrito de vivir en ella algn da.
Nos dice Or Hajaim Hakadosh, Z.Tz.L., que al decir el Pasuk que la
tierra es muy buena, muy buena se refiere no slo a que es bueno
su fruto, sino tambin a que es muy buena para vivir en ella.
Los Yehudim que vivimos en la dispora, cmo podemos
tener el mrito de comer su fruto o de habitar nuestra amada
Tierra, si estamos tan lejos?
La Guemar en Berajot
Preguntaron a Rab Yojann:

(8a)

responde

esta

interrogante.

Cmo es que hay ancianos en Babel? Si est escrito: Y


alargarn sus das y los das de sus hijos en la tierra que Hashem
les promete, pero fuera de Israel no hay tal promesa.
La respuesta es que si alguien va temprano al Bet Hakenset
y sale ya tarde de ah, se considera como si viviera en Israel (no
necesariamente en el lugar geogrfico).
295

Sfer Bamidbar

Paeashat Shelaj Lej

Dice el Mearsh que un Bet Hakenset tiene todos los Dinim (leyes)
como la Tierra de Israel; por tanto, s hay manera de vivir en
nuestra Tierra Santa, aun en Galut (la dispora).
Cuando una persona se consagra al loable propsito de cumplir la
Tor y la estudia desde temprano hasta tarde, seguro que est
viviendo en Eretz Israel.
Cuentan que cuando Rab Yaakov Israel Kanievsky (el Steipler,
1899-1985), Z.Tz.L., fue a conocer al Jazn Ish (Rab Abraham
Yeshayahu Karelitz, 1878-1953), Z.Tz.L., para conocer a su
hermana, con el noble objetivo de empezar una familia, en el
primer encuentro con ella el Steipler se qued dormido.
El Jazn Ish le pregunt qu haba pasado y el Steipler le
explic:
Yo tengo la costumbre de estudiar 36 horas corridas y
despus dormir las ocho horas necesarias. Calcul estudiar las
horas acostumbradas y dormir en el tren a Vilna. Sin embargo, al
llegar al tren, dud si los asientos pudieran tener Shaatnez (lino y
lana) y no quise exponerme a que mis ropas entraran en contacto
con ellos. Por tanto, me qued de pie estudiando y no dorm en
toda la noche
La tierra es muy buena, muy buena.
Finalmente, cuando conoci a su futura esposa, Miriam
Karelitz, no resisti ms y se qued dormido en su primera cita. El
Jazn Ish coment:
De ese sueo, muchos se despertarn en Teshuv.
Me cont Rab David Shwekey, Shelita, que cuando el Rab de
Lubln (Rab Yehud Meir Shapiro, 1887-1933), Z.Tz.L., visitaba
Radn, el Jafetz Jaim (1838-1933), Z.Tz.L., se levantaba ante l.
Rab Meir se apenaba y en una ocasin el Jafetz Jaim lo sent y le
dijo:
296

Sfer Bamidbar

Paeashat Shelaj Lej

T sabes por qu me levant por ti?


No le contest. Usted es el Gadol Hador y yo tan slo un
joven rabino.
Rab Israel Meir le dijo:
Cuando una persona estudia en este mundo una Guemar,
compra un pase para entrar a un castillo espiritual de esa Masejt
en el Mundo Venidero. Hay Guemarot que se estudian mucho
(Berajot, Taanit, Nid y otras), pero hay muchas que se estudian
poco (como Sder Kodashim). Desde que empezaste con el Daf
Hayom (en Guematra, 155 = Lkaj Tov), estos castillos
espirituales se estn llenando. Por eso me levanto por ti le dijo el
Gadol Hador.
De lo anterior y de esta historia deduzco lo
persona que se dedica a la Tor es como si viviera
slo eso, sino que compra un pase para un castillo
Mundo por Venir. Por tanto, la tierra es muy buena
y tambin es muy buena para el Mundo Venidero.

297

siguiente: una
en Israel, y no
espiritual en el
en este mundo

Sfer Bamidbar

Haftarat Shelaj Lej

PARASHAT SHELAJ LEJ


HAFTARAT YEHOSHA 2:1-24
Cuando el Pueblo de Israel cruza el ro Yardn, Yehosha Ben Nun
enva a dos espas: Kalev Ben Yefun y Pinejs Ben Eleazar
Hacohn. Ellos llegan a la casa de Rajav, en Jeric, y la noticia
corre hasta los odos del rey del lugar. l manda traerlos a su
presencia. Rajav, con astucia, responde que, efectivamente,
estuvieron all, que ella no saba quines eran y que acababan de
huir para cruzar el ro Yardn de regreso.
Aprense y los apresarn les dijo.
Mientras tanto, ella los esconde y les pide a cambio que,
cuando el Pueblo de Israel conquiste la Tierra Prometida, la salven
a ella y a toda su familia, ya que es sabido que Cay el temor de
Israel sobre todos los habitantes de la tierra (Yehosha 2:9).
Los dos espas aceptan, con la condicin de que se resguarde
toda la familia de Rajav en su casa, y que, desde la ventana,
pongan un hilaje rojo como seal de que ah estn pertrechados.
Slo as quedar sellado este pacto secreto de salvamento.
Al tercer da de estar escondidos, cuando ya haban regresado
los soldados que los buscaban, Kalev y Pinejs vuelven cruzando el
Yardn para contar a Yehosha Ben Nun lo acontecido, y que Cay
el temor de Israel sobre todos los habitantes de la tierra".
Dice el Malbim que Rajav sac el hilo rojo de inmediato para
que no sospecharan de ella posteriormente.
Cuentan sobre el famoso Rab de Lelov (Rab Mosh Mordejai de
Lelov, 1903-1987), Z.Tz.L. (quien fuera la figura clave en el
rescate de Entebe, Uganda, en 1976, en el secuestro de un avin
298

Sfer Bamidbar

Haftarat Shelaj Lej

de Air France, y quien plane y dijo cmo efectuar el rescate para


que tuvieran xito), que cuando era joven fue por primera vez a la
ciudad de Mirn a la tumba de Rab Shimn Bar-Yojai.
Los rabes sitiaron el lugar y se disponan a matar a todos los
Yehudim que se encontraban ah ese da. Rab Mosh Mordejai se
encontraba haciendo sus sagradas oraciones cuando fue notificado
de lo que ocurra.
Baj hasta el portn, se par ah y, al verlo, los rabes dieron
vuelta y escaparon rpidamente. Qu pas? Simplemente vieron
la grandeza de D-os reflejada en un hombre santo como el gran
Rebe de Lelov.
Cay el temor de Israel sobre todos los habitantes de la
tierra.
En la ciudad corri el falso rumor de que el Gan de Vilna (Rab
Eliyahu de Vilna, 1720-1798), Z.Tz.L., tena mucho dinero y era
presa fcil para ladrones. Una maana, se encontraban en el
Midrash muchos de sus Talmidim estudiando despus del rezo, an
con sus Tefiln puestos.
Repentinamente, entr un grupo de ladrones gentiles,
armados y decididos a llevarse un fuerte botn. Se sinti el miedo y
la incertidumbre de qu pasara.
Al or ruido, Rab Eliyahu sali de la habitacin donde
estudiaba como de costumbre, y al verlo los ladrones,
inmediatamente huyeron despavoridos.
Sus alumnos preguntaron al Gan:
Qu hizo para que huyeran?
El Rab les contest que, al verlo con sus Tefiln puestos,
temieron de esta gran arma y prefirieron huir.
Pero, Rab, nosotros tambin tenamos los Tefiln puestos!
299

Sfer Bamidbar

Haftarat Shelaj Lej

Es cierto, pero yo tambin los traigo puestos por dentro.


Vieron el Nombre de D-os sobre m y temieron.
Cay el temor de Israel sobre todos los habitantes de la
tierra.
Me cont Rab Itzjak Prover, Shelita, que durante la Guerra de los
Seis Das, tres soldados israeles se perdieron por separado en
territorio sirio. Uno era tanquista, otro paracaidista y el tercero de
infantera. La noche estaba muy oscura. Ninguno tena alimento;
slo poca agua y algo de armamento para defenderse. Cada uno
caminaba con mucha cautela para no ser descubierto y, en medio
de la noche, se encontraron los tres. Juntos se dirigieron hacia la
frontera israel.
Al subir el alba, de repente se toparon con un grupo de
rabes, armados con tanques, granadas y dems.
Era demasiado tarde para retroceder. Estaban frente a ellos.
Eran por lo menos cien hombres contra slo tres judos
hambrientos.
Sin embargo, estos rabes tiraron sus armas, se rindieron y
se pusieron cara al suelo.
Estos tres hroes Yehudim los ataron y los formaron en fila.
Tomaron un jeep y les ordenaron marchar por delante de ellos para
cruzar la frontera israel. Una vez a salvo en territorio nuestro y en
un campamento israel, al ser interrogados los rabes sobre por
qu se haban rendido, dijeron:
Vimos miles de enemigos frente a nosotros.
Cay el temor de Israel sobre todos los habitantes de la
tierra.
Rab Mosh Tzur, Shelita, me platic una historia maravillosa de
nuestro gran maestro de Bagdad, Rab Yosef Jaim, Ben Ish Jai
(1834-1909), Z.Tz.L. Los viernes por la noche, despus de concluir
300

Sfer Bamidbar

Haftarat Shelaj Lej

los rezos, ms de 200 personas acompaaban caminando al Ben


Ish Jai a su casa. l caminaba por delante y toda la multitud
detrs. En esta ocasin, sali un rabe musulmn, grit y maldijo
al Rab.
El Rab se detuvo por un instante, lo mir y dijo unas palabras.
Continuaron avanzando, como si nada hubiera pasado. Llevaron al
Rab hasta su casa y lo despidieron, para que gozara de su Shabat
en su entorno familiar. Al poco tiempo, toc a la puerta de la casa
del Rab el lder de la comunidad acompaado de una comitiva.
Qu pasa? pregunt el Rab.
Perdone la interrupcin, pero el rabe que se condujo sin
respeto hacia usted qued como inmvil, como una estatua de
cemento en la calle. Nadie puede moverlo. Slo mueve los ojos.
No puedo decirles nada hasta despus de que termine
Shabat! anunci el Rab, y regres al interior de su casa.
A la salida del Shabat, fueron hasta la comunidad el Jeque del
lugar y sus acompaantes. Entonces el Rab les dijo:
Por esta vez, voy a liberarlo, pero si molestan a nuestra
comunidad, sepan que la sangre caer sobre sus cabezas.
Todo el tiempo que nuestro lder de Bagdad vivi, los
musulmanes no molestaron a la comunidad.
A lo largo de nuestra dispora y de un arduo camino, hemos visto
infinidad de veces cmo nuestro Pastor nos salva y no nos deja.
Con orgullo y gratitud podemos decir: Cay el temor de Israel
sobre todos los habitantes de la tierra.

301

Sfer Bamidbar

Parashat Koraj

PARASHAT KRAJ
La Parash comienza con el Pasuk: Vaikaj Kraj (y tom Kraj,
Bamidbar 16:1). Qu tom Kraj? Dice Rash: Se tom a s
mismo a un lado para apartarse de la congregacin.
Agrega Baal Hatrim: Vaikaj Kraj, cuya Guematra (432) es
igual a Ze Bemkaj Ra (mala compra). La mala compra que hizo
Kraj fue haber dividido al Pueblo de Israel, crear problemas y
diferencias, as como Majlket. Si tomamos la Kuf y la ponemos al
final de su nombre, nos queda la palabra Rajok (lejos) y fue lo
que hizo: se alej.
Cuando una persona sube el tono de voz, ya no habla bajito, sino
que grita, le cambia el color de la cara, se le seca la boca. Qu
est pasando? Hashem se est alejando de ella, porque Hashem es
paz (Shalom) y donde hay paz, est D-os, y donde l est no falta
nada.
Cuando impera la bsqueda insaciable de honor y poder, cuidado!
Es un peligro y es inminente que el camino trazado no es el de
nuestra Tor. Los pleitos acaban con las personas, con familias y
con comunidades enteras, as como lo hicieron con nuestro Bet
Hamikdash, que an no se reconstruye (Vaikaj Kamtza y Bar
Kamtza).
En la ciudad de Frankfurt (Alemania), en el siglo XIX, vivan dos
importantes familias de Cohanim, la familia Kahn y la familia Kohlb.
Todo empez como una pequea discusin en el Bet Hakenset del
Jatam Sofer (1753-1830), Z.Tz.L., que aparentemente no deba
tener mayor trascendencia.
Sin embargo, esta diferencia fue creciendo de tono. Primero
dividi a las dos familias. Despus, este altercado dividi a todo el
302

Sfer Bamidbar

Parashat Koraj

Bet Hakenset y, finalmente, a la ciudad entera, en la cual slo se


hablaba de quin tena la razn en el pleito. Unos tomaban un
bando y los dems el otro, sin darse cuenta de la gravedad de la
situacin.
El siguiente paso fue que los Rabanim mandaron a sus hijos a
estudiar fuera de la ciudad, para que los nios y los muchachos no
se vieran afectados por el Majlket y, despus de dos
generaciones, pas algo increble: luego de que Frankfurt fuera
cuna del judasmo, se volvi una ciudad reformista. Por qu?
Vaikaj Kraj (Hashem se fue).
Cuentan los Jasidim, Drej Haderush, que dos hermanos que se
queran mucho un da se pelearon por algo aparentemente sin
importancia.
Dejaron de hablarse y pareca que no se conocan. No se
saludaban y se alejaron por completo. Cuando uno tena una Simj
el otro no iba, y cuando el otro festejaba algo, el primero tampoco
asista.
As pasaron los aos y cada vez la distancia fue mayor. Pero
ninguno ceda a su honor y a su poder (Vaikaj Kraj).
Finalmente lleg un momento especial: el hermano mayor
casaba a su ltimo hijo. Ya no eran tan jvenes y las canas
asomaban a sus cabellos, como avisando: No somos residentes de
este mundo.
El primero fue a ver a su hermano menor y le dijo:
Yo s que nos hemos alejado y nuestras diferencias han
apartado a nuestras familias. Sin embargo, recuerda a nuestros
padres. Estoy casando a mi ltimo hijo y es nuestra ltima
oportunidad de reconciliarnos. Te pido, por favor, por el recuerdo
de nuestros padres, que vengas y dejemos de una vez por todas
estos problemas atrs.

303

Sfer Bamidbar

Parashat Koraj

Ya veremos dijo el hermano menor, pensando: Ya


flaque mi hermano mayor, se est haciendo viejo. Claro, l sabe
que yo siempre tuve la razn y por fin lo admite (Vaikaj Kraj).
Lleg el da de la boda. La riqueza se notaba por doquier. Los
mejores platillos, servicio de primera, bebidas importadas de
lugares lejanos, la mejor orquesta, flores como no se haban visto y
la decoracin del lugar fueron dignos de una boda de la realeza.
El padre del novio no se mova de la puerta y slo pensaba:
Todo esto no vale nada si mi hermano menor no llega. Primero Dos, va a venir. Lea Tehilim y clamaba al Cielo: Que venga mi
hermano, por favor, Hashem, que venga mi nico hermano!.
Uno de los violinistas se acerc y le dijo:
Perdone usted, por qu no est feliz, patrn? Est casando
a su ltimo hijo. Goce la boda. Le est costando mucho dinero.
Cmo dice? Est usted equivocado, estoy muy contento.
No dijo el violinista. Yo conozco a la gente y usted est
triste.
El hombre dej ver una pequea lgrima y susurr:
Es cierto. Sufro mucho. Slo tengo un hermano y no llega.
Abri su corazn y cont al violinista la historia de lejana
entre ambos.
No se preocupe le dijo el msico. Yo se lo traigo! Me
da usted una caja de vino?
Qu? Le doy cinco cajas! Corra y haga que venga! Sepa
usted, mi querido violinista, que mi hermano menor ama el sonido
del violn con frenes, y si lo escucha, le encantar.
Mientras tanto, el hermano menor en su casa debata contra
s mismo: S voy, es mi nico hermano y ya me dio la razn. No,
304

Sfer Bamidbar

Parashat Koraj

mejor no voy. Por qu voy a darle gusto? l nunca fue a las


Semajot (alegras) de mis hijos. Bueno, no lo invit.
As segua: S voy, no voy.
Finalmente, bebi toda una botella de vino, se qued dormido
y gan el no voy.
Tocaron a su puerta una y otra vez, hasta que por fin se
levant.
Quin es? pregunt, an bajo los efectos del alcohol.
Soy un mendigo Yehud que busca un pedazo de pan y un
vaso de agua respondi una voz al otro lado de la puerta.
Qu? Hajnasat Orjim! Pase inmediatamente.
Lo sent a la mesa, le sirvi de comer y de beber como rey, y
finalmente le dijo:
Veo que trae usted un violn. Podra hacerme el favor de
tocar algo? Me gusta mucho este instrumento.
El violinista comenz a tocar con toda su alma, con gran
sentimiento, como nunca lo haba hecho, con una verdadera
inspiracin divina.
El hermano menor cerr los ojos, sali de s mismo y empez
a bailar al ritmo de la msica del violn. Si se mova el violn, l se
mova atrs de l. Al ver esto, el msico se dirigi a la puerta de la
casa, la abri y sali a la calle.
Segua tocando y tras l iba el hermano menor. Se deslizaron
como en un sueo por las calles y lo atraa con su msica, hasta
que llegaron a la boda. El violinista lo llev hasta el Maagal (rueda
de baile) y dej de tocar. El hermano menor abri los ojos y vio
frente a l a su hermano mayor. El silencio llen el saln y el
hermano mayor le dijo en voz alta:

305

Sfer Bamidbar

Parashat Koraj

Podas haber venido vestido como prncipe y viniste en


pijamas (Vaikaj Kraj).
Con slo quedarnos callados, no contestar y bajar la cabeza,
podemos ganar tanto!

306

Sfer Bamidbar

Haftarat Koraj

PARASHAT KRAJ
HAFTARAT SHEMUEL I, 11:14-12:22
La Parash de Kraj va acompaada justamente con la Haftar de
Shemuel, que fuera el profeta descendiente directo de Kraj. En
esta Haftar vemos el momento histrico en que el Pueblo de Israel
tuvo a su primer rey, Shal Mlej Israel.
Aqu vemos cmo todo el Pueblo de Israel fue al Guilgal a
coronar a Shal frente a Hashem, ofrecieron sacrificios y el profeta
Shemuel proclam:
He nombrado sobre ustedes un rey!
Sin embargo, nos dice el Pasuk: Y me dijeron a m: Un rey
reinar sobre nosotros, siendo que en realidad el Eterno, su D-os,
es el nico Rey de ustedes (Shemuel I, 12:12).
Cuentan que durante la Segunda Guerra Mundial, el Admor de
Bobov, Rab Shelom Alberstam (1907-2000), Z.Tz.L., y su hijo,
Rab Naftal (1931-2005), Z.Tz.L., trataban de escapar de Polonia
hacia Lituania con pasaportes falsos, pero fueron interceptados por
el servicio nazi (la Gestapo).
Estos malvados exigieron que el Admor delatara a los que le
haban dado los documentos.
De no ser as le dijo el capitn nazi, maana t y tu hijo
sern descuartizados en pedazos. No estoy jugando.
Fueron encerrados, y la noche transcurra lentamente. Era
Erev Shabat; cantaron Kabalat Shabat, Lej Dod e hicieron Kidush
con una costra de pan seco. Cantaron canciones de Shabat y
sintieron la acostumbrada alegra familiar.

307

Sfer Bamidbar

Haftarat Koraj

Despus, el Rebe explic a su hijo:


Quiero que sepas que un Yehud nunca puede ser
aniquilado. Nuestras almas, que Hashem nos dio, son eternas.
Estos cuerpos son nicamente una vestimenta para este mundo.
Hoy, soy tu padre y t mi hijo. Pero maana puede ser que slo
seamos dos almas sacrificadas para proclamar la santidad del
Nombre de Hashem. Naftal, recuerda los tiempos en Bobov,
cuando bailbamos con el Sfer Tor en Simjat Tor, los Yamim
Tovim, nuestra Suc, los Sedarim de Psaj, a tus hermanos, a tu
madre, de bendita memoria. Hijo, ahora debes ser valiente. Si ves
que me torturan, acurdate de que hay que resistir hasta el final y
no perder nunca la fe. D-os puede cambiar todo en un instante.
Slo l reina en el mundo y nadie ms. Ni una hoja cae de un
rbol si Hashem no quiere. T eres tan solo un nio, pero ahora
tendrs que ser un hombre. Yo no voy a delatar a nadie y a ti te
forzarn a ver cmo sufro, pero recuerda esta pltica y s fuerte. Si
llega ese momento, cuando me oigas decir Shem Israel, Hashem
Elokenu, Hashem Ejad, t tambin dilo conmigo. Por ltimo, trata
de entender esto: as como bailamos con un Sfer Tor siempre
con mucha alegra, morir santificando el Nombre de D-os requiere
de la misma alegra, y hasta ms. Maana vamos a estar ms
alegres que nunca. S puedes. Esa es la voluntad de nuestro
Creador.
Sin embargo, Hashem Todopoderoso salv al Admor y a su
hijo, cumplindose el Pasuk: Y me dijeron a m: Un rey reinar
sobre nosotros, siendo que en realidad el Eterno, su D-os es el
nico Rey de ustedes.
La familia Rothschild ha sido, a lo largo de los tiempos, un smbolo
de filantropa y favor para muchos que tocaron a su puerta.
Cuentan de Shimn Wolf Rothschild, Z.L., que era un digno
portador de su apellido y representante de Tzedak y Jesed (favor).
Tena el firme objetivo de escribir su propio Sfer Tor (Kitv Lajem
Et Hashir Hazot), sabiendo que cada Yehud tiene la obligacin de
escribir uno propio. El barn Simn Wolf, que era un hombre
308

Sfer Bamidbar

Haftarat Koraj

versado en el estudio talmdico, investig a detalle quines eran


los Sofrim (escribas) ms letrados, y decidi que mejor no
contratara a alguno de su pas natal (Alemania). Decidi mandar
llamar a un Sofer experto que viva en Rusia, que gozaba de
excelente reputacin como escriba, as como hombre de Irat
Shamim (temeroso de D-os).
Lleg el Sofer y Rab Shimn Zeev lo recibi con gran
emocin e ilusin. Pactaron que mes con mes el escriba ruso
recibira una suma para mandar a casa y, al final del trabajo,
cuando el Sfer Tor estuviera finalizado, entonces Don Simn
pagara el saldo del trato.
Pasaron los meses y el Sofer anotaba mes con mes la
cantidad que el barn le iba adelantando. Diariamente, este ltimo
se acercaba para gozar de los avances del proyecto. Pareca como
si no quisiera perderse ni un solo momento.
Por fin lleg el da esperado. El Sofer dijo:
He terminado mi labor.
El barn Rothschild no caba de felicidad.
Vamos a ver, cunto le he dado y cunto le debo?
pregunt.
Entonces el Sofer sac su Pinks (libreta) y empez a hacer
la cuenta:
En enero me dio tanto, en febrero me adelant tanto
Y al or esto, el barn qued muy sorprendido.
Qu no lleva usted la cuenta segn los meses hebreos, o
quizs las Parashiot?!
No, la verdad no respondi el Sofer. Aqu est la
cuenta dijo. Me debe usted tanto.

309

Sfer Bamidbar

Haftarat Koraj

El barn fue hasta su caja fuerte, sac la cantidad y se la


dio. Despus, le dijo:
Mil gracias, que le vaya bien. Ah! Sabe usted? Llvese
tambin su Sfer Tor! No es lo que yo estoy buscando.
Y decidi ponerse a rezar diariamente para encontrar a un
Sofer como el que l quera: que fuera verdaderamente Temeroso
de Hashem.
En aquellos das, al barn Simn Zeev Rothschild de
Frankfurt le lleg la noticia tanto de la luminosidad, piedad y
genialidad del Jafetz Jaim (Rab Israel Meir Keigan, 1838-1933),
Z.Tz.L., como de la importancia de sus escritos.
Fue entonces que pidi a su amigo Eliyahu Rozenheim que
comprara sus libros, enviando con l 100 marcos para adquirirlos.
El Jafetz Jaim, naturalmente, le envi todos los libros que le
haba encargado, pero le adjunt la cuenta, de la cual se entenda
que el valor de lo enviado sumaba 14 marcos, as que le devolvi
86, y mand una nota en la cual agradeca el gesto, aclarndole
que l no reciba regalos bajo ningn concepto.
El rabino agreg en la nota que si Rothschild est dispuesto
a donar a la Yeshiv de Radn (de la cual l es su director, y de la
que no percibe sueldo alguno), le estaran muy agradecidos.
El barn, muy sorprendido por la actitud del Jafetz Jaim,
comenz a ser un habitual e importante donante.
Y fue as que por medio del Jafetz
posteriormente a un Sofer para su Sfer Tor.

Jaim

contrat

Gracias a que el barn no puso su confianza en nadie, slo


en la verdad autntica, en lo puro y lo verdadero, tuvo grandes
mritos y sobre esto podemos decir: Y me dijeron a m: Un rey
reinar sobre nosotros, siendo que en realidad el Eterno, su D-os
es el nico Rey de ustedes.
310

Sfer Bamidbar

Parashiot Jukat y Balak

PARASHIOT JUKAT Y BALAK


La Parash de Jukat sella trgicamente el destino de Mosh Rabenu
y Aarn Hacohn (no entrarn a la Tierra de Israel), cuando
Hashem les encomienda tomar el Mat (vara), juntar a la
congregacin y hablarle a la piedra, para que despus la roca diera
agua (Bamidbar 20:8).
Nos dice Rash (Bamidbar 20:12) que de haber hablado a la
roca, de sta habra manado agua por medio de una orden verbal y
se habra santificado el Nombre de Hashem ante todo el pueblo. La
gente hubiera dicho: La roca, que no puede ni hablar ni or, y que
no necesita sustento, obedece la palabra de Hashem; cunto ms
nosotros, como Yehudim, debemos cumplir con sus ordenanzas.
De haber visto el Pueblo de Israel que la vara no jugaba un
papel relevante y no posea poderes milagrosos, sino que era la
palabra de Hashem la que sacaba agua de la roca (finalmente todas
las rocas dieron agua), hubiera sido un Kidush Hashem gigantesco,
nosotros hubiramos ascendido hasta un nivel espiritual muy
elevado, Mosh habra entrado a la Tierra de Israel y se hubiese
construido un Bet Hamikdash indestructible.
El Pueblo de Israel relacionaba el poder de los milagros con
este Mat, el cual, nos dice el Midrash, fue el mismo con el que
nuestro Patriarca Yaakov pas el ro Yardn (Jordn); el mismo con
el que Mosh ejecut todos los milagros en Egipto (las Diez
Plagas), parti el mar y ahora golpe la roca dos veces. Fue el
mismo Mat que tuvo cada uno de los reyes de Israel en su mano
hasta la destruccin del Templo de Jerusalem y el mismo que en un
futuro tendr el Mlej Hamashaj (Midrash Yelamdenu), pronto en
nuestros das, con el favor de D-os.

311

Sfer Bamidbar

Parashiot Jukat y Balak

De tal forma, en los ojos de los Yehudim queda arraigada una


seguridad tremenda en el Mat e inconscientemente creemos en su
poder y, sin Mat, parece como si no pudiera haber milagros.
Este Mat puede interpretarse como seguridad en nuestros
bienes materiales, poder, influencias y muchas otras cosas, que
equivocadamente creemos que tienen fuerza por s mismas,
producen milagros y nos dan tranquilidad, hacindonos sentir
seguros.
Por tanto, cuando Hashem dice a Mosh: Toma el Mat y
hblale a la piedra, el Todopoderoso quera desarraigar por
completo nuestra credulidad en poderes materiales y que
confiramos solamente en la palabra Divina. Al golpear Mosh la
piedra, el pueblo afirm nuevamente en su pensamiento que el
Mat s tena (y tiene) poder.
Hablar con la piedra quiere decir que cada uno de nosotros
debemos empezar a hablar con la piedra interior que llevamos
dentro, con esa parte dura que nos aleja de nuestro Creador.
Aunque tengamos nuestro Mat, no olvidemos no golpear.
Pongamos la confianza en Daat Tor, en nuestros Sabios, en
nuestras Tefilot y Bakashot, y as sabremos que vamos bien.
Cuentan que a fines de la Segunda Guerra Mundial (1944), la
gloriosa Yeshiv de Mir estaba en Shanghai (China). La guerra
arreciaba da con da, pues Japn no flaqueaba y declaraba: Hasta
el ltimo soldado, pero no nos rendimos.
Las bombas caan sobre la ciudad constantemente y las
paredes de la Yeshiv se estremecan con el estruendo de los
ataques.
Por primera vez, muchos de los Bajurim fueron a hablar en
tono fuerte con los Rase Yeshiv, diciendo:
Esta situacin es intolerable. Tenemos que irnos a Tientzin,
pues en cualquier momento puede caer una bomba sobre la
312

Sfer Bamidbar

Parashiot Jukat y Balak

Yeshiv y sera el fin. (sa era la forma lgica y objetiva en que


deban verse las cosas.)
Sin embargo, el Rosh Yeshiv, Rab Jaim Leib Shmulevich
(1902-1979), Z.Tz.L., y el Mashguiaj Rujan, Rab Yejezkel
Levenshtein (1885-1974), Z.Tz.L., contestaron:
Moverse de aqu e ir a otro lado requiere de varios das y es
mucho Bitul Tor (desperdiciar tiempo en el que podra estudiarse
la Tor). En momentos difciles y en tiempos de guerra, lo peor es
hacer Bitul Tor. No nos vamos.
(Daber El Hasela, hablarle a la piedra).
Rab Yejezkel se levant y dijo:
Si yo fuera rabino, les dira que queda bajo mi
responsabilidad que, a quienes se queden aqu estudiando Tor, no
les pasar nada malo.
Como todos saban que era uno de los Guedol Hador, se
sentaron a estudiar con ms ganas (Daber El Hasela). Poco tiempo
despus, en Tientzin hubo una revuelta poltica y murieron decenas
de miles de personas.
Posteriormente, uno de los Bajurim enferm de gravedad;
pareca no haber esperanza para l (no haba medicinas ni
doctores, y s muchas epidemias). Rab Yejezkel abri el Arn
Hakdesh de la Yeshiv y dijo:
Ribon Shel Olam, deposito toda mi confianza en Ti para la
Refu del Bajur. Te imploro que lo cures. (Daber El Hasela.) Yo dije
a todos que quienes se quedaran estaran bien. Ahora todos vamos
a estudiar Tor, para pedir por la Refu de este joven. Cralo, por
favor.
Este Bajur san y la Yeshiv de Mir se salv por completo.
Despus de la guerra todos llegaron a su destino, sanos y salvos.

313

Sfer Bamidbar

Parashiot Jukat y Balak

Quiz ya es hora de hablar a la Sela, agregar a nuestros rezos


este Dibur (palabra) que Hashem encomend a Mosh, y que sea
slo el Dibur de Emun en Hashem el que enseemos a nuestros
hijos: el camino para la reconstruccin del Bet Hamikdash, pronto
en nuestros das.

314

Sfer Bamidbar

Haftarat Jukat

PARASHAT JUKAT
HAFTARAT SHOFETIM 11:1-33
La Haftar nos narra que cuando el Pueblo de Israel pec con
idolatra, Hashem lo castig enviando al rey de Amn a pelear
contra l. Iftaj (hijo de Guilad y de una mujer concubina), que era
un gran guerrero, fue puesto como cabeza del ejrcito de Israel
para la batalla.
Iftaj manda emisarios a Amn para disuadirlo de no atacar al
Pueblo de Israel y l no acepta. Iftaj pide a Hashem que lo ayude a
ganar la guerra. Dice el Pasuk: Y habl Iftaj todas sus peticiones
ante Hashem (Shoftim 11:11). Asimismo, promete que, si lo logra,
lo primero que salga de su casa, lo ofrendar para D-os como
sacrificio. Su plegaria es escuchada, pero no ocurre como l quiere,
ya que trgicamente sale su propia hija a recibirlo.
Nos dice la Guemar (Taanit 4a), que tres pidieron en forma
incorrecta. Dos recibieron contestacin correctamente. Eliezer,
esclavo de Abraham Avinu, cuando le encomend su patrn buscar
mujer para su hijo Itzjak y fue hasta Aram Naaraim a traer a
Rivk; y tambin el Rey Shal, cuando peleaba contra los Pelishtim
y Goliat amedrentaba al Pueblo de Israel, pidi ayuda Divina y
prometi dar riquezas y a su hija al hombre que peleara contra el
gigante, y le contestaron para bien con David, que triunf y
despos a Mijal.
El que recibi respuesta para su mal, fue Iftaj, hijo de Guilad,
cuya hija sali a recibirlo y l, por orgullo, no rompi su promesa a
pesar de la tragedia.
Me cont Rab Shemuel Badush, Shelita, Rosh Yeshiv Guedol de
Mxico, que cuando el Jazn Ish (Abraham Ishayahu Karelitz,
1878-1953), Z.Tz.L., cumpli 13 aos, el da de su Bar Mitzv en
315

Sfer Bamidbar

Haftarat Jukat

la ciudad de Kosov, donde su padre era el rabino, prometi a Dos dedicarse a estudiar Tor toda su vida. Tambin prometi nunca
tener beneficio econmico de un sueldo o recibir ningn puesto que
lo obligara a tener pago monetario.
(Y habl Iftaj todas sus peticiones ante Hashem.) La gente,
al or esto, dijo: "Nada va a salir de este jovencito". Sin embargo,
al paso de los aos, el Jazn Ish se dedic a escribir sus Jidushim
(interpretaciones) y de eso viva modestamente; slo firmaba Ish.
Nadie saba de su grandeza excepto el Rab de Vilna, conocido como
el corazn del Pueblo de Israel, Rab Jaim Oizer Grodzinsky (18631940), Z.Tz.L.
Pas raudo el tiempo y despus de 40 aos en el anonimato,
un da emigr el Jazn Ish a Ben-Berak, donde fue reconocido por
todos y se convirti en el Gadol Hador (cabeza de su generacin).
Hasta hoy todos saben quin fue Rab Abraham Ishayahu, que su
Zejut nos proteja.
Cuando Rab Mosh Fainstein (1895-1986), Z.Tz.L., era tan slo un
pequeo, sorprenda a todos con su habilidad para jugar al ajedrez.
Era un nio prodigio y muy talentoso; era muy difcil ganarle y aun
gente mayor lo reconoca.
Una maana dej de jugar por completo. Su madre qued
sorprendida y le pregunt:
Hijo, por qu ya no juegas ajedrez, siendo tan bueno en
eso?
No puedo le dijo. Tengo que dedicarme a estudiar Tor.
Pero, hijo, es bueno que a tu edad tengas un pasatiempo;
slo tienes ocho aos.
No puedo. Ped a Hashem que me haga grande en Tor y
desde ese momento he dejado todo entretenimiento. Mi tiempo no
es para pasatiempos, sino para estudiar Tor.
316

Sfer Bamidbar

Haftarat Jukat

Y habl Iftaj todas sus peticiones ante Hashem.


Me platic Rab Abraham Cattn, Shelita, que el famoso Rab Yosel
de Sundel tena una hija ya mayor que todava no encontraba
pareja. No consegua casarla y el tiempo transcurra implacable.
Haba realmente desesperanza en la casa.
Un buen da, el Rab dijo as:
Al primer Yehud que salga del tren que est por llegar, le
dar a mi hija.
Sali del tren un hombre que pareca un Am Haaretz. Charl
con l y se dio cuenta de que no saba gran cosa de Tor. Sin
embargo, el Rab haba dicho algo y tena que cumplirlo. Se casaron
y pareca que este hombre no llegara a ser un Talmid Jajam.
Una maana, haba sobre el escritorio del Saba una pregunta
talmdica y de Halaj muy difcil, que el mismo Rab prefiri
meditar con calma antes de responder. El yerno la vio, y no pudo
resistir ms. Se sent y la respondi, como el Gadol que en
realidad era.
Rab Yosel entr cuando l acababa de responderla y se qued
perplejo ante tal grandeza. Se haba revelado la verdad. Este yerno
result ser nieto del Shahagat Arie.
Y habl Iftaj todas sus peticiones ante Hashem.
Cunto debemos ser cuidadosos al pedir, ya que el Cielo est
abierto y nos pueden responder para bien o no! Lo mejor es pedir a
Hashem que nos mande slo lo que es bueno para nosotros.

317

Sfer Bamidbar

Haftarat Balak

PARASHAT BALAK
HAFTARAT MIJ 5:6-6:8
Esta Haftar trata de la futura redencin del Pueblo de Israel. El
profeta Mij evoca a los patriarcas y matriarcas de nuestro pueblo
para que veamos cmo Hashem, en su compasin infinita, nos lleva
de la mano desde que salimos de Egipto, y cmo, en el desierto,
cambi las maldiciones de Bilam en bendiciones. Hashem no pide
tantos sacrificios en el altar; prefiere que hagamos juicio, que
amemos el favor con discrecin y que nos conduzcamos con D-os
por el camino, modestamente.
Nos dice el Pasuk (Mij 5:8): Hacer justicia, amar la bondad
o el favor, y andar en forma modesta con Hashem (bendito sea Su
Nombre por siempre).
La Guemar en Ketuvot (67b) nos narra la famosa historia de Mor
Hukba, que saba de un hombre muy pobre en su vecindario. Cada
maana, Mor Hukba iba hasta su casa y deslizaba un sobre con
cuatro zuzim por debajo de la puerta. Lo haca de forma annima y
discreta, asegurndose de no ser visto.
El pobre, curioso, quera saber quin le haca tan tremendo
favor todos los das.
Una maana, Mor Hukba, acompaado esta vez por su
esposa, y un poco ms tarde de lo habitual, se acerc a la puerta
del pobre y ste, que esperaba con ansias e inters, al ver las
sombras inmediatamente corri a abrir la puerta.
Los Tzadikim, al mirar que la puerta se abra, retrocedieron y
corrieron para no ser vistos. Siguieron corriendo, y el pobre atrs
de ellos.

318

Sfer Bamidbar

Haftarat Balak

Al no tener escapatoria y en su afn de permanecer annimos


y no avergonzar al pobre, se metieron a un horno que acababa de
ser limpiado, pero que an estaba muy caliente. Los pies de Mor
Hukba empezaron a quemarse, pero los de su esposa no. Ella le
dijo:
Pon tus pies sobre los mos, para que no te quemes.
Por qu los de l se quemaban y los de ella no? l daba
dinero a los pobres y ella cocinaba para ellos. Hacer justicia, amar
la bondad o el favor, y andar en forma modesta con Hashem.
En una ocasin, un taxista en la ciudad de Ben-Berak (Israel)
conduca su auto en servicio y caa una lluvia torrencial. De
repente, se percat de que en la calle de Rab Yehud Halev haba
una carreta volteada y el caballo estaba en el suelo. Dos hombres
luchaban por ponerla de pie y uno de ellos era un venerable
anciano. Al ver esto, se detuvo y corri a ayudarlos.
Una vez hecha la labor, el anciano se retir y se fue a casa
caminando. Con curiosidad, el taxista lo sigui y lo vio entrar a un
edificio en la calle de Rashbam. El anciano estaba baado por la
lluvia y empapado a ms no poder. El taxista pregunt quin viva
en ese departamento y le informaron que era Rab Yaacov Israel
Kanievsky (1899-1985), Z.Tz.L., ms conocido como el Steipler.
Hacer justicia, amar la bondad o el favor, y andar en forma
modesta con Hashem.
En la ciudad de Cracovia viva un hombre conocido como Ysele, el
avaro santo. Todos saban que era ms fcil sacar agua a las
piedras que una moneda a este rico llamado Ysele. Sin embargo,
todos en el pueblo trataban de hacerlo. Acudan a l y le explicaban
su situacin; l los escuchaba y les preguntaba con qu cantidad
podan cubrir su necesidad. Despus los acompaaba a la puerta y
los despeda dicindoles:
En verdad esperabas algo de m?
319

Sfer Bamidbar

Haftarat Balak

Y no les daba nada.


Sin embargo, unas semanas despus, cada quien segn su
necesidad, reciba la cantidad en forma extraa y milagrosa, por
debajo de su puerta.
Cuando Ysele iba a morir, pidi que la Jevr Kadish lo
enterrara casi gratis, ya que ni para su propio funeral estaba
dispuesto a gastar dinero. No aceptaron y Ysele se qued sin ser
enterrado.
La gente de Cracovia not que desde ese da ya no llegaban
los sobres de ayuda que los haban socorrido durante tantos aos y
entendieron que "Ysele, el avaro santo" era quien provea de
tantos favores a toda la comunidad. As, fue enterrado por ellos,
con grandes honores, como en verdad lo mereca.
Hacer justicia, amar la bondad o el favor, y andar en forma
modesta con Hashem.
Cuenta Rab Shelom Levenstein, Shelita, sobre Rab Jaim de
Sands, Z.Tz.L., que le gustaba hacer favores a los necesitados de
forma muy discreta. Recolectaba dinero de los ricos para drselo a
los pobres.
Una vez sali a recolectar para un hombre rico que se haba
quedado en la calle (que nadie sepa). Acudi junto con su Shamash
a ver a uno de los hombres ms adinerados del pueblo y le explic
la situacin. Este rico le pregunt:
Quin es se que se cay? Me gana la curiosidad
Rab Jaim le dijo que no saba, y aunque supiera, no lo dira,
para no avergonzarlo.
El hombre insisti y dijo que, si le decan, dara la mitad de la
suma. El Shamash inclusive dijo a Rab Jaim que vala la pena con
tal de salvar a ese hombre de la pobreza. Rab Jaim se neg
rotundamente.
320

Sfer Bamidbar

Haftarat Balak

Al ver este hombre que no lograra nada, ni aun despus de


ofrecer toda la suma en cuestin, pas a Rab Jaim a un privado, y
ya a solas, le confes que haba perdido todo y no tena ni qu
comer, que por favor lo ayudara. Entonces entendi Rab Jaim que
justamente ste era el hombre en cuestin, que haba perdido todo
y para quien estaba recolectando.
A los pocos das, regres Rab Jaim de Sands con todo el
dinero y sac adelante a este hombre y su familia.
Hacer justicia, amar la bondad o el favor, y andar en forma
modesta con Hashem."

321

Sfer Bamidbar

Parashat Pinejs

PARASHAT PINEJS
Esta Parash nos narra del acto heroico, sin precedentes, efectuado
por Pinejs, hijo de Eleazar, y nieto de Aarn Hacohn, cuando
calm la ira de Hashem contra el Pueblo de Israel (Bamidbar
25:11).
El Zohar sagrado nos dice as: Cmo puede expresarse que
Pinejs calm la ira del Creador, si est escrito explcitamente que
murieron 24,000? Si hubiera muerto uno solo y se detiene el
decreto, se comprende que ah se fren, pero miles, cmo puede
explicarse?. La respuesta es: Pobre de aquel que no cuida que
sus hijos se mezclen con gentiles.
En realidad sucedi as: del Pueblo de Israel no muri ni uno
solo. Mas no fue as en la tribu de Shimn. Al salir de Egipto,
cuando el Ereb Rav sigui al Pueblo, se convirtieron al judasmo y
se mezclaron con las hijas de la tribu de Shimn. Los hijos que
tuvieron murieron en el pecado del becerro de oro y tambin en
esta ocasin. Por eso est dicho: Y fueron los muertos en la
epidemia que murieron, o sea, fallecidos que en principio ya se les
llamaba como muertos.
No fue as con el resto del Pueblo de Israel, que cuidaron con
mucho recelo su Berit-Kdesh. Por eso contina el Pasuk: Y no
golpe al Pueblo de Israel en Mi enojo (Bamidbar 25:11).
Como resultado de su herosmo, prosigue relatndonos la
Tor: Y fue para l (para Pinejs) y su descendencia
posteriormente, un pacto de sacerdocio para siempre (Bamidbar
25:13).
Sobre este versculo, Rab Shimn comenta: Hay tres
coronas; la corona de la Kehun (sacerdocio, la cual pertenece
322

Sfer Bamidbar

Parashat Pinejs

solamente a los Cohanim y su descendencia), la corona del reinado


(para David y su descendencia exclusivamente) y la corona de la
Tor (todo aquel que la quiera, que venga y la tome). Sin embargo,
ms grande que todas ellas es la corona de un buen nombre.
Un aspecto importante del verdadero buen nombre de un
Yehud se obtiene cuidando nuestro Berit-Kdesh. O sea que la
pureza familiar es la que da a la persona un buen nombre, que es
ejemplo para su descendencia.
Cuando el esposo respeta a su mujer, ella lo sabe y lo siente.
Aunque en esa casa haya tormentas de todo tipo, o vientos que
golpean a gran velocidad, esta familia saldr adelante gracias al
respeto del Berit-Kdesh, que es vital en la vida juda. Un buen
nombre en ese sentido no es pblico; es slo entre el verdadero
Yehud y su Creador. Un hombre cuida su Berit-Kdesh porque as
es la voluntad de Hashem.
Este hombre est ms all de tentaciones mundanas, ya que
en todo momento dice: Mi buen nombre va primero que las cosas
vanas, pasajeras y vacas.
A principios del siglo XIX, el Jatam Sofer (1753-1830), Z.Tz.L.,
mand un grupo de sus mejores alumnos para entrevistarse con el
gobierno de Alemania, ya que ste haba decidido cerrar escuelas
judas, Yeshivot y Kolelim.
En el camino, se detuvieron en un hostal. En la entrada del
mismo, en la recepcin, haba un enorme espejo. Uno de los
Talmidim, el ms sobresaliente, Rab Yehud Asad, exclam de
repente:
Vamos a tener mucho xito.
Cmo lo sabes? preguntaron sus compaeros.
Veo frente a m un ngel que nos acompaa.
Es tu imagen reflejada en el espejo le aseguraron.
323

Sfer Bamidbar

Parashat Pinejs

Este Tzadik nunca haba visto su propia imagen. Cuanto


menos nos vemos en el espejo y vemos ms hacia afuera, hacia los
dems, ms nos alejamos de la vanidad y formamos un cerco que
protege nuestra Kedush.
El siguiente acontecimiento sucedi en Yemen: un Yehud Talmid
Jajam, de nombre Shalom Mizraji Sharabi (1720-1777), Z.Tz.L.,
haba perdido a su padre (Itzjak) y aunque todava era muy joven,
luchaba por el sustento como vendedor ambulante, comerciando
con hilos, botones y otras mercaderas. Tena la responsabilidad,
como hijo mayor, de mantener a su madre y a sus hermanos.
Una vez lleg a una pequea ciudad. Un hombre de aspecto
noble se le aproxim y le dijo:
Mi patrona desea que vengas conmigo a su palacio, ya que
ella quiere comprar el tipo de mercanca que vendes. Acompame.
Sin dudarlo, Shalom lo sigui hasta el gran palacio. Entraron y
llegaron ante una mujer rabe.
Al principio, ella pregunt por la mercanca, y despus trat
de hacerlo caer y, obviamente, l se rehus. Ella lo amenaz,
dicindole que si no acceda no saldra vivo de ah.
l pidi permiso para ir al tocador. Entr en l, corri hacia la
ventana y dijo:
D-os mo, voy a arrojarme por la ventana, pero no voy a
pecar (har Tu voluntad, cuidando mi Berit-Kdesh). Si me salvo
(tena pocas probabilidades por la altura), prometo irme a
Jerusalem y dedicarme a estudiar Tor toda mi vida.
Salt y sali ileso. Volvi a casa, empac sus pertenencias y
se fue a Jerusalem. Cuentan que Rab Shalom Sharabi, Z.Tz.L.,
ms conocido como el Rashash, era un Nitzotz (chispa del alma)
del gran Ar Hakadosh. Escribi el Sidur Harashash y lleg a ser un
Mekubal (Cabalista) de grandes alturas.
324

Sfer Bamidbar

Parashat Pinejs

Como vemos, muchas veces no es fcil ser ntegro (cuidar BeritKdesh) y mantenerse como se debe, pero la recompensa es muy
grande. Tengamos como meta en la vida la Kedush (santidad), la
Tahar (pureza) y nuestro buen nombre. Vale mucho la pena hacer
siempre Retzn Shamim (la voluntad del Cielo).

325

Sfer Bamidbar

Haftarat Pinejs

PARASHAT PINEJS
HAFTARAT MELAJIM I, 18:46-19:21
Cuando se lee la Parash de Pinejs antes del 17 de Tamuz, se
acompaa con la Haftar de Melajim I. En sta, el profeta Eliyahu
tiene que esconderse de Izebel, y recibe la palabra del Eterno,
Hashem de las Legiones.
El profeta dice a D-os que sus hijos han abandonado el pacto,
han demolido los altares y han matado a los profetas con las
espadas; slo quedo yo. Hashem lo reanima y lo encomienda
para ungir como reyes a Jazal, como rey de Aram, y a Yeh, como
rey de Israel. Al mismo tiempo, dice Hashem a Eliyahu que Elish
quedar como profeta en su lugar. Entonces Eliyahu Hanav cumple
con lo ordenado por D-os. Cuando llega a ver a Elish, le transmite
la palabra Divina y la responsabilidad que desde ahora cargar
sobre sus hombros. El profeta Elish le responde con las siguientes
palabras: Djame besar a mi padre y a mi madre, y te seguir
(Melajim 19:20). De aqu vemos la grandeza de Elish que, a pesar
de que le ha llegado su momento histrico, hace un parntesis para
honrar a sus padres.
Me platic el Rosh Kolel de Aram Sob en la Ciudad de Mxico, Rab
Yojann Grilak, Shelita, que en una ocasin recibi Rab Shelom
Zalman Oirbaj (1910-1995), Z.Tz.L, una carta de su yerno, Rab
Yehud Treger, Shelita, quien actualmente es el Rab de Bruselas,
Blgica. En dicha carta, Rab Yehud preguntaba a su suegro una
cuestin Haljica:
Vino a verme un joven comerciante que era socio de su
padre. No se llevaban bien. Tenan mucha presin en el
trabajo y esto provocaba friccin familiar. El joven quera
modernizar el negocio y su padre no aceptaba cambios. El
326

Sfer Bamidbar

Haftarat Pinejs

joven me dijo: Ya no soporto esta situacin. Quiero


separarme de mi padre. Yo s que ser difcil y que mi
padre dir que no, pero ms vale un momento de enojo
que 120 aos de pleitos. Qu piensa usted?
Rab Shelom Zalman contest a su yerno de la siguiente manera:
Querido yerno:
Aljate lo ms posible de toda esa situacin y no
intervengas. De cualquier otra cuestin, puedo opinar;
pero en cuanto al respeto paterno, no.
Sobre esta enseanza se aplica el Pasuk: Djame besar a mi
padre y a mi madre, y te seguir.
La gloriosa comunidad juda de Argentina recuerda sin duda con
mucho agradecimiento y cario a la histrica figura del Rabino
David Sutton (1888-1949), Z.Tz.L., quien fuera uno de los pilares
ms importantes en la formacin de dicha comunidad. Los orgenes
del Sucat David (Buenos Aires) se remontan a los comienzos del
ao 1949, cuando un grupo de jvenes decidieron reunirse cada
noche, tras sus ocupaciones habituales, para estudiar Tor.
Est escrito en la Guemar (Makot 10b) que en el camino
en el que uno desea ir, lo ayudan a ir por l desde el Cielo. Lo
anterior no podra ser ms acertado que en este caso.
Comenzaron ocupando
sinagoga, pero, ante el
instalaciones ms espaciosas
interesados en el estudio y en

un pequeo recinto en una pequea


xito logrado, debieron alquilar
para acomodar a ms participantes
la Tefil diaria.

La Kehil se llam en un principio Or Hajaim y fue


inaugurada oficialmente en Lag Baomer 5709. Ese mismo ao, el
18 de agosto de 1949 (23 de Av), falleci el Jajam David Sutton
Dabbah, figura seera de esta maravillosa colectividad, quien, con
sus vastos conocimientos y ejemplar humildad, sent las bases del
judasmo observante en la Argentina. Fue as que se decidi, en su
327

Sfer Bamidbar

Haftarat Pinejs

honor, cambiar el nombre de la incipiente comunidad, que pas a


llamarse Sucat David.
Un ao despus se cre un Talmud Tor, centro de
enseanza judaica para gran cantidad de nios que estudiaban en
escuelas estatales, en tanto que se multiplicaba el nmero de
Shiurim para satisfacer las necesidades espirituales de todos
aquellos interesados en aprender los principios de nuestra sagrada
Tor.
Acerca del Rab David Sutton, Z.Tz.L., cuentan que cada ao
era su hijo Shal, Shelita, quien le compraba la apertura del Ejal
en Kol Nidr en una sinagoga en el barrio de Flores, el da sagrado
de Yom Kipur (Da del Perdn). En aquella ocasin, iba a ser
imposible comprar la apertura para su padre, que era el Rab de la
comunidad, pues uno de los Baal Batim ms ricos pujaba sin
lmites por la compra de la preciada apertura. Shal Sutton haba
sobrepasado, por mucho, sus posibilidades de pujar. Senta que ya
no deba seguir. Sin embargo, pens: Honrar a mi padre vale ms
que toda la plata que poseo. Y sigui hasta el final. Gan la
partida. (Pag 50% de todo el dinero que tena ahorrado.) Fue una
puja muy emotiva y su padre, Jajam David, lo abraz y le dijo:
Te bendigo, hijo mo, de todo corazn. Que seas muy rico,
con salud y larga vida. Como dice la Guemar (Makot 23b): Y te
llenars de tanta abundancia hasta que se cansen sus labios de
decir basta.
Las palabras del sabio llegaron hasta debajo del Trono de
nuestro Creador y su bendicin se cumpli con creces. Sobre este
acto histrico de Shal Sutton (patriarca benefactor), se aplica el
Pasuk: Djame besar a mi padre y a mi madre, y te seguir.

328

Sfer Bamidbar

Parashiot Matot y Maas

PARASHIOT MATOT Y MAAS


Con estas dos Parashiot concluyen 40 aos en el desierto, donde el
Pueblo de Israel tuvo 42 paradas en su andar (Keneged, 42
palabras que hay en las siete Tefilot: Ana Bekaj-Shel Hakadosh),
hasta llegar a la Tierra de Israel.
Cuando termina un periodo tan importante en la vida de un pueblo,
o finaliza una poca en la existencia de toda persona, es sabio y
necesario hacer un Jeshbn Hanfesh (un balance espiritual). Esta
cuenta determina quines somos, qu hicimos, dnde estuvimos, y
nos da nuestro propio grado de conciencia.
As, la Tor puntualiza: Estos son los lugares en que par
nuestro pueblo, y cada uno de estos lugares es llamado con algn
nombre significativo, conforme a lo que ocurri all.
Baal Hatrim (1270-1348), Z.TzL., nos habla acerca de estos
lugares; he aqu algunos ejemplos:
Acamparon en Sucot. Y qu paso ah? Justamente ah se
cubrieron con las nubes de honor (por el mrito de Aharn
Hacohn). Pararon en Jirot. Mosh Rabenu les dijo as: Son
ustedes libres (del Lashn Jerut, libertad).
Se detuvieron en Midbar Tzin y aumentaron una letra Yud
(Midbar Sina), equivalente a los Diez Mandamientos. Se asentaron
en Dovka, que se llama as porque su corazn Dafak (palpitaba)
por falta de pan.
Hicieron parada en Alush, y justo ah se dio el Man (pan del
Cielo) a los hijos de Israel, por el mrito de Abraham Avinu, que
dijo a Sar: Lushi Vaasi Ugot, Amasa pan para los tres
huspedes inesperados (los ngeles).
329

Sfer Bamidbar

Parashiot Matot y Maas

Este Jeshbn Hanfesh tan importante debemos realizarlo


cada uno de nosotros diariamente. Los grandes hombres tienen
conciencia de s mismos en todo lugar y en todo momento.
Cuentan del Jafetz Jaim (1838-1933), Z.Tz.L., que sola subir a un
pequeo cuarto, solo, cuando nadie lo vea, y justamente ah haca
Jeshbn Hanfesh.
En una ocasin, uno de sus alumnos subi y se escondi ah;
escuch al Gadol que deca:
Israel Meir, recuerdas casi todo lo que hiciste este da, pero,
cmo es posible que no te acuerdes de lo que hiciste en esa media
hora de hoy? Crees que es cualquier cosa?
Y as segua revisando diariamente todos sus actos.
Una vez, en la Yeshiv de Etz-Jaim, en Jerusalem, cuando el Rosh
Yeshiv era Rab ser Zalman Meltzer, Z.Tz.L., lleg uno de sus
alumnos y le dio una invitacin para el Bar Mitzv de su hijo. Era
prcticamente imposible que el Gadol acudiera al evento por su
avanzada edad y su estado de salud. Mas, cul fue la sorpresa
cuando el da de la Simj lleg Rab ser Zalman a desearle Mazal
Tov!
Mil gracias le dijeron. Entendemos su dificultad para
venir.
El Rosh Yeshiv les dijo:
Es cierto, pero tena que venir. Cuando me diste la
invitacin, record que apenas hace un instante fui al Berit Mil de
tu hijo, as como a tu boda. Empec a hacer Jeshbn Hanfesh.
Gracias a ti, comenc a evaluarme y quera felicitarlos y
agradecerte que me ayudaras a hacer mi propio balance.
Me cont Rab David Shwekey, Shelita, que en la poca del Baal
Shem Tov viva en la ciudad de Darhavich un Tzadik muy grande,
conocido como el Tzadik de Darhavich, Z.Tz.L. El mismo Baal
330

Sfer Bamidbar

Parashiot Matot y Maas

Shem Tov deca que este justo era el ms grande de toda la


generacin, aunque nunca se haban visto. Este Tzadik tena la
costumbre de hacer Jeshbn Hanfesh cada noche, recitaba el
Sder de Keriat Shem Al Hamit, para despus poner su cabeza
en la almohada, y se dorma instantneamente. Slo si haba
cometido un error en el da, entonces no poda dormir hasta hacer
Teshuv.
Sucedi que una noche no pudo dormir. Empez a pensar cul
podra haber sido su equivocacin, hasta que logr dar con ella. Ese
da haba odo a una persona hablar Lashn Har sobre el Baal
Shem-Tov y no dijo nada. Pens: Para qu contesto? No quiero
causar un pleito.
Entendi la gravedad del asunto y se dijo: No podr dormir.
Viajar toda la noche y maana rezar en el templo del Baal Shem
Tov, y despus de la Tefil le pedir perdn.
Era uno de los das en que se lee el Sfer Tor y,
sorpresivamente, fue llamado a una Aliy en su nombre, por el
mismo Baal Shem Tov, sin haberse presentado ante l.
Despus de concluido el rezo, el Baal Shem Tov se acerc al
Tzadik y, sin que ste mencionara nada, le dijo:
No te preocupes. Todo est borrado y perdonado.
Y as, regres feliz a Darhavich.
De aqu vemos lo importante de hacer Jeshbn Hanfesh
diariamente y lo serio que es hablar mal de otros, y con ms razn
de un Rab.
La Tefil acompaada de Jeshbn Hanfesh hace maravillas. Nos
preguntamos con honestidad si realmente marcamos con seas
nuestras paradas en el mundo?
Qu clase de Jeshbn Nafsh hacemos, si es que lo hacemos?

331

Sfer Bamidbar

Parashiot Matot y Maas

Recordemos cuando ramos nios, cmo crecimos, cundo


conocimos a nuestra querida pareja; pensemos en nuestros hijos,
nietos y todo lo bueno que D-os nos ha dado siempre, todas las
dificultades y problemas de los cuales Hashem, siempre compasivo,
nos ha salvado. Cmo podemos fallarle?
Por eso es tan importante esta Parash, para empezar a
reflexionar en nuestro deambular por este mundo finito y meditar
con honestidad en quines somos, qu queremos y, sobre todo,
qu espera Hashem de nosotros.

332

Sfer Bamidbar

Haftarat Matot y Maas

PARASHIOT MATOT Y MAAS


HAFTARAT IRMIYAHU 1:1-2:3
La Haftar nos cuenta de cmo Hashem pone al mando proftico
del Pueblo de Israel a Irmiyahu, para reprochar a su pueblo y
predecir justamente la destruccin de Jerusalem y del Bet
Hamikdash.
El Lebush (Rab Mordejai Gimpel Yafe, 1820-1892), Z.Tz.L.,
escribe la razn de que se lean estas tres Haftarot (de tragedias)
desde el 17 de Tamuz hasta el 9 de Av. Explica tambin por qu los
principales profetas de la destruccin del Bet Hamikdash son
Yeshayahu e Irmiyahu. Se adelantan las Haftarot de Irmiyahu a
Yeshayahu, a pesar de ser posteriores en cronologa, para juntar
las profecas de Irmiyahu y sus reproches a la Parash de Devarim,
donde Mosh Rabenu usa el mismo lenguaje de reproche que utiliza
este profeta: Eij.
El Pasuk en la Haftar nos dice: No temas a su presencia, Yo te
salvar, es la palabra de Hashem" (Irmiyahu 1:8).
Estas palabras mgicas son una luz en el largo andar del
pueblo judo, pues siempre decimos que todo va a estar bien.
Sabemos muy dentro de cada uno de nosotros que estas
palabras nos acompaan desde nuestra niez y hasta 120 aos, as
como a todas las generaciones de nuestro bendito pueblo.
En la Yeshiv Tifret Yerushalim, en el Lower East Side de Nueva
York, cuando el Rosh Yeshiv era el Gadol Hador Rab Mosh
Fainstein (1895-1986), Z.Tz.L., (ya de edad avanzada, delicado de
salud, y quien no poda caminar a la Yeshiv para dar su Derash
acostumbrada), uno de los Bajurim (Abremi) lo recoga en su coche
y lo regresaba en la noche a casa.
333

Sfer Bamidbar

Haftarat Matot y Maas

Cuando Abremi lleg una tarde a recoger a Rab Mosh,


faltaban tan slo unos minutos para que el Rosh Yeshiv empezara
su Shiur. Subi rpidamente a buscarlo y escuch que lloraban
mucho en la habitacin. Pens si deba tocar a la puerta o no, pero
se dijo: Mejor toco, porque si espero va a perder su Shiur. Golpe
la puerta, entr y vio a Rab Mosh baado en lgrimas y con l un
anciano que le hablaba en ruso, y quien tambin lloraba.
Sali y esper afuera hasta que a los pocos minutos salieron.
El anciano pareca ya un poco ms consolado y se fue contento.
Subi Rab Mosh al auto y se dirigieron a la Yeshiv. Abremi no
pudo contener su curiosidad y le pregunt:
Kevod Harab, por qu lloraba usted tanto con aquel
hombre?
El Rosh Yeshiv abri grandes sus ojos y dijo:
No s por qu. El anciano me hablaba en ruso y, aunque
entiendo el idioma, por su cerrada pronunciacin, solo entend que
tena miedo (Ya Boyush). Empez a llorar y no pude contenerme,
y empec a gimotear con l. Le dije varias veces (Ty Nie Boysia,
No temas), hasta que se calm.
No temas a su presencia, Yo te salvar, es la palabra de
Hashem.
El Jajam David Shwekey, Shelita, cont acerca de uno de los
grandes Guedol Hador (grandes de la generacin anterior), Rab
Itzjak Eljonn Spector, que era el Rab Harash de Vilna (Lituania) a
fines del siglo XIX y principios del XX.
Una maana se le acerc un Yehud con rostro temeroso,
afligido, y le platic que haban elegido a su hijo para ir al ejrcito
ruso. El hombre le dijo que si conoca a alguien de su congregacin
que pudiera tener relaciones con el gobierno y ofrecerle Shojad
(soborno) para que de esa manera liberaran a su hijo de tan
terrible obligacin.
334

Sfer Bamidbar

Haftarat Matot y Maas

Rab Itzjak Eljonn le dijo:


No les temas. Justamente conozco a alguien que puede
arreglar el asunto.
El Rab tom de l una gran suma de dinero y se despidi.
Pasaron dos semanas y el Yehud regres a la oficina del Rab para
agradecer su intervencin.
Gracias, y que D-os lo bendiga. Pero, dgame, por favor,
Kevod Harab, cmo lo hizo?
El Rab contest:
Bueno, cuando nos despedimos, haba una muchacha
hurfana en un privado esperndome. Estaba temerosa y asustada
de no casarse. Tena en puerta un buen Shiduj, pero ella, hurfana
y sola en el mundo, no tena con quin contar. Vino a verme y me
preocup. Sal de all para pensar las cosas y t llegaste con el
dinero. En ese momento supe que era una seal del Todopoderoso.
Regres con aquel dinero, se lo di y el matrimonio se llev a cabo
en armona y alegra, Baruj Hashem. Entonces ped a Bor Olam
con todas mis fuerzas que salvara a tu hijo de las garras del
ejrcito ruso, y Hashem nos favoreci. Tu dinero fue encaminado al
favor y el mundo se mantiene de favores. As pude pedir a
Hashem, que puede arreglar todo, y l cumpli el Pasuk: No
temas a su presencia, Yo te salvar, es la palabra de Hashem.

335

Sfer Devarim

Parashat Devarim

PARASHAT DEVARIM
Comienza la Parash diciendo: Ele Hadevarim (Devarim 1:1),
Estas son Las palabras que habl Mosh a todo Israel. Cuando
Mosh estuvo frente al Sn (la zarza ardiente, Shemot 4:1),
Hashem lo mand a hablar con los hijos de Israel, y l respondi:
No soy hombre de palabras (Lo Ish Devarim Anoji).
Esto parece una contradiccin, ya que aqu nos enuncia la
Parash: Estas son las palabras que pronunci Mosh y
anteriormente afirma que no es hombre de palabras.
Pregunt esto hace 16 aos a Rab Tzvi Jaim Davidsohn,
Shelita, y l me contest que Mosh en verdad no era hombre de
palabras; era tartamudo antes de Matn Tor. Pero despus,
cuando se recibi la Tor, todos se curaron. El ciego vio, el sordo
oy y el mudo habl, ya que la Tor es la medicina para todo mal
(Devarim Rab 1:7).
La profundidad de esta respuesta es suprema, ya que para
nosotros, que somos creyentes hijos de creyentes, la Tor es
nuestra gua, nuestra luz, nuestro camino a seguir y fuente de
inspiracin. Una persona que posee Tor tiene mucho que decir;
cuando la persona no tiene Tor, toda su pltica es vana, vaca y
sin ninguna trascendencia. Cmo una persona alejada de nuestro
camino espiritual puede regresar a l?
Haba una vez en Israel un Yehud totalmente Jilon (no
observante) que viaj del Kibutz a Yerushlaim para arreglar unos
documentos. Cuando termin los trmites, se acord de su primo y
pens: Voy a verlo para que me invite a comer y, as, me ahorro
la comida.
Lleg a la casa de su primo, que era Dat (religioso) y lo
339

Sfer Devarim

Parashat Devarim

salud. El primo le ofreci:


La mesa est servida. Qudate a comer con nosotros.
Mientras almorzaban, el primo Dat dijo al Jilon que valdra la
pena que cumpliera aunque fuera una Mitzv pequea.
Puedes comer Kosher?
No replic. No hay comida Kosher en el Kibutz.
Tefiln?
No respondi nuevamente. No me gustara hacer algo
que nadie hace en el Kibutz, para que puedan burlarse de m.
Tzitzit?
Eso s que no! Seguro van a rerse de m!
Bueno dijo el anfitrin. Ya s qu te ser fcil y nadie va
a darse cuenta. Cuando te pongas los zapatos en la maana, ponte
primero el derecho, luego el izquierdo, y te los amarras a la inversa
(Ele Hadevarim).
Primo, ests seguro de que vale la pena? Toma en cuenta
que no cuido Shabat ni Pesaj, ni siquiera Kipur.
S, es una Mitzv muy importante la que vas a hacer. Slo
promteme que no vas a fallar en ella.
Te lo prometo y se despidi.
Una vez de regreso en el Kibutz, diariamente cumpla con la
Mitzv de ponerse los zapatos en el debido orden.
Una maana escuch por la radio que eran llamados a Miluim,
como reserva en el ejrcito, y deban presentarse en un punto de
reunin muy cercano al Kibutz.
Por la prisa de llegar a ese lugar, se amarr los zapatos de
forma incorrecta, y le doli mucho. Al darse cuenta de lo sucedido,
340

Sfer Devarim

Parashat Devarim

se pregunt: Qu hago? Todava hay tiempo. Qu vergenza


que me vean desamarrndome los zapatos para seguir un orden!
Mejor regreso rpido al Kibutz, me los pongo bien e
inmediatamente vuelvo.
Al regresar al punto de reunin, el grupo que le corresponda
ya se haba marchado, y pens: Ahora s van a castigarme.
El jeep en el que iba su grupo pis una mina y todos
murieron. Cuando regres al Kibutz un poco ms tarde, la gente,
sorprendida, le dijo:
Ests vivo! Cremos que habas muerto con todo tu grupo!
Llam a su primo por telfono, y le dijo:
T y tu Mitzv me salvaron la vida.
Primo, yo no hice nada. Fue la Tor y la manera en la que
cumpliste. (Ele Hadevarim.)
Este miembro del Kibutz se hizo Baal Teshuv Gamur, gracias
a Hashem.
En Estados Unidos, un joven se gradu de rabino y despus de
obtener su Semij, empez a buscar trabajo. No era fcil, pero l
insisti y por fin consigui un puesto en una pequea ciudad
surea.
Cuando lleg all despus de un largo viaje, lo recibi el lder
de la comunidad con su hija. Lo instalaron y le informaron que, por
un ao, su sueldo estaba garantizado. Lo llevaron al Bet
Hakenset, que era tan slo un cuarto.
Minyn le dijeron no hay, pero en las fiestas s lo
juntamos.
Hay gente religiosa aqu? pregunt el Rab.
No, eso toca hacerlo a usted. Rabino, mi hija y yo nos
vamos de aqu la semana entrante. Qu bueno que vino. Ahora
341

Sfer Devarim

Parashat Devarim

todo depende de usted. Tiene un ao para hacer algo de esta


comunidad.
El nuevo Rab no se desanim y empez a hacer una fuerte
campaa. Tom la lista de los socios y fue de puerta en puerta para
ver quin podra ir al Minyn. La respuesta era siempre la misma:
No.
Al preguntar si podan asistir a clases una vez a la semana,
tambin le contestaban con una negativa.
Imprimi volantes invitando a clases de Tor, y el da del
Shiur no fue nadie. As continu tratando una y otra vez, pero sin
xito.
Un da habl con un Yehud, quien le dijo:
No tengo tiempo de ir a clases, pero venga usted a mi
trabajo y entre rato y rato, enseme algo.
El Rab, emocionado, fue al lugar que le indic. Este Yehud
era un mesero. El restaurante era Taref y el mesero le dijo que no
ganaba lo suficiente y que al da siguiente se marchara a Los
ngeles.
Hazme un favor dijo el Rab.
Con mucho gusto.
Cuando salgas de aqu, come en el avin una comida
Kasher.
Muy bien, as lo har. Se lo prometo.
Llam a la aerolnea y arregl que le trajeran su comida
Kasher (Ele Hadevarim).
Subi al da siguiente al avin y, al sentarse, la azafata le
dijo:
Qu pena. Olvidamos su comida Kasher. Creo que no la
342

Sfer Devarim

Parashat Devarim

subieron. Puedo ofrecerle otra cosa?


No respondi. Nada por ahora.
Pens que, al llegar a Los ngeles, buscara un restaurante
Kasher, para cumplir su promesa al rabino. Lleg ya muy tarde y
busc en el directorio un restaurante Kasher. Tom un taxi, pero
cuando lleg, ya estaban cerrando. Ni modo, se dijo. Lo promet
y me aguanto. No comer hasta maana.
Cuando se iba, sali por la puerta un hombre de aspecto
religioso que le pregunt:
Quin eres? Puedo ayudarte en algo?
Le coment que quera comer Kasher, que vena de fuera y
que ya era tarde. El hombre le dijo:
Ven a mi casa. Yo te invito una comida Kasher casera.
Acept. Fueron a la casa de este hombre y, ya sentados a la
mesa, le platic que era mesero y buscaba trabajo. El anfitrin le
dijo:
Qu casualidad. Yo soy el dueo del restaurante y necesito
un mesero. Quieres trabajar conmigo?
S respondi.
Con el tiempo sigui comiendo Kasher, empez con Tefiln y
se volvi religioso poco a poco. Conoci a una muchacha religiosa,
se cas y aquel Rab del pueblito, que le pidi que comiera una
comida Kasher, fue invitado a ser Mesader Kidushn en la boda.
Todos podemos ser Yehudim observantes, justos y rectos. Slo
tenemos que recordar: Ele Hadevarim (Estas son las palabras que
habl Mosh a todo el Pueblo de Israel). Esto significa que, aun
cuando la persona est muy alejada y no cumpla, si empieza
haciendo una Mitzv, sta traer otra, y la siguiente otras muchas.
Al entregar sinceramente nuestro corazn, podemos llegar hasta
343

Sfer Devarim

Parashat Devarim

donde nosotros queramos.


Recodemos que despus de 120 aos no van a preguntarnos:
Por qu no fuiste Mosh Rabenu?, sino Por qu no llegaste a
ser lo que t mismo podas llegar a ser?.

344

Sfer Devarim

Haftarat Devarim

PARASHAT DEVARIM
HAFTARAT YESHAYAHU 1:1-27
La Haftar de esta semana es la tercera consecutiva en su tipo
(desgracias, que nadie sepa), que se leen entre el 17 de Tamuz y el
9 de Av (Ben Hametzarim). Contiene las profecas de Yeshayahu
despus de la dispora de las Diez Tribus del Pueblo de Israel y una
fuerte reprimenda a los pecadores de nuestra gente.
Ambos Bat Mikdashot fueron destruidos en esta fecha. El
primero se destruy por los tres pecados capitales: derramamiento
de sangre, idolatra y relaciones prohibidas. Despus de 70 aos de
exilio (Galut Babel) pudimos arreglar nuestras faltas, aunque eran
de ndole terrible (debemos dejarnos matar antes que llegar a
cometerlas).
Sin embargo, el pecado que provoc la destruccin del
Segundo Templo de Jerusalem, Sinat Jinam (odio gratuito entre
los hermanos de Israel), aunque pareciera de naturaleza menos
daina, no lo es, y despus de ms de 2,000 aos, an no
podemos corregirlo.
Nos dice el Pasuk de la Haftar: Si sus pecados son rojizos,
como la nieve se emblanquecern (Yeshayahu 1:18). Cundo?
Slo con el arrepentimiento sincero, el que llega hasta abajo del
Trono de Nuestro Creador.
El Midrash (Bereshit Rab 65:22) relata la famosa historia de Yosef
Meshita. Este hombre era un pecador y no era temeroso de D-os.
Famoso por arrojado y valiente, desafiaba la ley Divina. Cuando
destruyeron el Segundo Bet Hamikdash, los romanos mismos
teman entrar a los lugares ms sagrados para saquear nuestros
tesoros ms preciados. Llamaron a Yosef Meshita y le dijeron:
345

Sfer Devarim

Haftarat Devarim

Si t entras a lo ms sagrado del Templo, lo primero que


saques ser para ti, y lo dems para nosotros.
Claro que acept. Sali con la Menor de oro en sus manos. Al
verlo, los romanos le dijeron:
Es demasiado para ti! La Menor no. Pero, ahora s, lo que
saques ser para ti. Vuelve adentro.
No exclam con tono decidido. No entrar de ninguna
manera. Basta con que haya hecho enojar a mi D-os una vez. No
volver a hacerlo.
Le ofrecieron darle impuestos por tres aos, y volvi a
negarse. Finalmente lo mataron vil y cruelmente.
Qu pas a este hombre? Lo que sucedi fue que al entrar al
Kdesh vio la verdad, la grandeza del Pueblo de Israel y la
magnitud del poder Divino. Se arrepinti y fue otro. Prefiri morir y
no transgredir la palabra de su Creador. Si sus pecados son
rojizos, como la nieve se emblanquecern. El arrepentimiento
sincero llega hasta abajo del Trono Divino.
Me platic Rab Shemuel Badush, Shelit"a, la historia del doctor
Nathan Birembaum. Varias dcadas atrs, el doctor era un
verdadero enemigo de los religiosos. Periodista renombrado y de
gran fama, Birembaum enfocaba toda su publicidad a atacar a los
religiosos, a todo Yehud observante, con el nico objetivo de
desacreditar todas nuestras races.
Gran defensor de un sionismo equivocado, sus artculos
hacan parecer al judo observante como un enemigo de la Medin
y una amenaza para la estabilidad del Estado Hebreo.
En una ocasin viaj en barco. En altamar, se acost en
cubierta y un rayo de luz divino lo favoreci. Empez en ese
momento a reflexionar:

346

Sfer Devarim

Haftarat Devarim

Qu maravilla de cielo! Qu mar tan precioso! Alguien tuvo


que crear este universo. No pudo hacerse solo. Si yo fuera chino,
pensara en la filosofa china; si fuese rabe, pues como ellos
piensan. Sin embargo, soy judo. Por qu me he negado tanto a lo
mo?
Se dio cuenta de que su manera de pensar era equivocada,
errnea e inerte.
Al llegar al puerto, baj de aquel barco y decidi regresar a
sus races. Se volvi religioso. Se dej la barba y desde aquel da
su vida dio un giro de 180 grados. Empez a escribir acerca de las
maravillas del judasmo y declar pblicamente que l conoca
ambos lados, y que el mundo Jilon no era ms que una gran
mentira, una negacin a la vida juda y una amenaza verdadera a
la existencia de nuestro pueblo. Qu Kidush Hashem tan grande
hizo! Una calle en Jerusalem lleva su nombre: Rejov Dr. Nathan
Birembaum. Si sus pecados son rojizos, como la nieve se
emblanquecern.
Rab Rubn Zaed, Shelit"a, me coment esto que ocurri en Eretz
Israel hace apenas unos aos. Un Yehud (Jilon) de malas
costumbres era amigo de lo ajeno. Robar era su manera de
ganarse la vida. No conoca otra. Una vez fue atrapado in fraganti y
lo encarcelaron. Su pena fue larga y pas muchos aos en prisin.
Adentro conoci al Rab de la crcel y a algunos presos que ya se
haban vuelto religiosos. Aunque tena la opcin de llevarse con los
reos que hablaban de trampas, tretas y robos, l prefiri apegarse
al grupo religioso.
Se volvi Shomer Shabat, empez a comer Kosher y despus
de un tiempo se transform no slo fsicamente, sino tambin
espiritual y emocionalmente en otra persona.
Al recobrar su libertad, se enfrent a la interrogante de qu
hacer. Slo saba robar, y la verdad es que no tena otra
alternativa.
347

Sfer Devarim

Haftarat Devarim

Pens: Qu voy a hacer? No tengo ni qu comer. Quin va


a dar trabajo a un exconvicto? Pero soy un Yehud bueno, no debo
hacer el mal.
Una tarde de desesperanza se dirigi a una gran joyera,
piedra en mano, y se dijo: La ltima vez. Voy a romper el
escaparate, tomo las joyas que pueda y salgo corriendo. Al
acercarse, tom la enorme piedra y, cuando iba a lanzarla, vio en
el vidrio reflejada la imagen de un hombre religioso, justo, con
Tzitzit por fuera, barba, y este hombre lo observaba. Era su propia
imagen reflejada en el cristal.
Como voy a romperlo? Es como romperme a m mismo. No
me queda; ya no soy el mismo. Dio media vuelta y se fue.
Sobre este hombre se escribe: Si sus pecados son rojizos,
como la nieve se emblanquecern.

348

Sfer Devarim

Parashat Vaetjann

PARASHAT VAETJANN
La Parash de Vaetjann nos ensea el enorme poder que tienen
nuestros rezos ante el Creador.
Para Hashem, la Tefil es un medio de unin tan estrecho
entre l y su pueblo que D-os lo considera Kdesh-Kodashim.
En un profundo ruego, Mosh Rabenu (Rabn Shel Israel)
pidi 515 rezos, que es el valor numrico (Guematra) de la palabra
Vaetjann, para que Hashem le permitiera entrar a la Tierra de
Israel. Dice el Midrash que Mosh lo aprendi de los ngeles, que
rezan a Hashem 515 Tefilot diarias (Rguel Yeshar, que tambin
es Guematra 515; Midrash Tehilim 18:32).
Nos instruye Baal Hatrim (Yaacov Ben Harosh, 1270-1348),
Z.Tz.L., que fue como una Shir (canto), que tambin es
Guematra 515, igual que Vaetjann.
El Pen Yehosha nos dice que, si hacemos la cuenta de tres
Telifot diarias (Shajarit, Minj y Arbit), excluyendo obviamente
Shabat ya que en Shabat no se hacen peticiones personales,
nos da un total de siete meses; es decir, Mosh Rabenu empez a
suplicar el 7 de Tishr en Shajarit y termin el 7 de Adar, tambin
por la maana, de tal forma que antes de Minj lleg el tiempo de
Mosh Rabenu para dejar el mundo terrenal.
Si alguien en la historia del pueblo judo supo pedir, y tuvo los
mritos para hacerlo, fue Mosh Rabenu. La pregunta es por qu
Hashem le dijo Rab Laj, que significa: ni una Tefil ms. La
respuesta es muy sencilla. El Rey del mundo ya no tena forma de
negarle el ruego si peda una sola vez ms.
Hay 10 Leshonot (lenguajes) de rezos y Vaetjann es uno de
349

Sfer Devarim

Parashat Vaetjann

ellos. Por qu Mosh eligi ste? Nos dicen Rash y el Kel-Yakar


que fue porque ste es un pedido de regalo gratuito. Quiere decir
que, aun cuando los Tzadikim pueden pedir por sus mritos, lo
hacen en forma de splica gratuita (Jinam) ante Hashem, Itbaraj
Shem. O sea, ruegan: Por favor, Hashem, dame lo que pido y no
disminuyas de mis Zejuyot (mritos).
Pero si cada judo, cada uno de nosotros, juzgamos
sabiamente si es que pedimos en verdad a nuestro Padre en el
Cielo, no puede negarnos la peticin, ya que est escrito: ...Y les
dar lo que pidan, lo que me pidan de verdad (Tehilim 145).
Dicen Jazal: El ojo llora, el alma se compenetra y el rezo es
escuchado.
Contaba Rab Mosh Koifshitz, Z.TzL., quien fuera uno de los
principales Maguid Shiur de la famosa Yeshiv Kol Yaacov en
Yerushalim (Bait-Vagn), que de pequeo era muy bajo de
estatura y eso le preocupaba mucho. Sus dems compaeros
crecan normalmente y l se quedaba rezagado en ese aspecto. En
una ocasin, su padre le dijo:
Hijo, pide a Hashem con todas tus fuerzas, y l va a hacerte
crecer y sers de los ms altos del saln.
Su Tefil fue escuchada y lleg a ser un hombre realmente
alto. As se acostumbr a proceder. Pide y Hashem va a drtelo.
Por qu entonces tanta gente pide y no es escuchada?
El Maguid de Duvna (Rab Yaacov Kranz, 1741-1794), Z.TzL.,
nos trae este Mashal explicativo:
Un gran mdico, cuya fama lo preceda a donde fuera, lleg a
una ciudad. La gente lo buscaba incansablemente para que
atendiera a sus enfermos. En ese mismo lugar, un hombre
acaudalado llam al doctor y le dijo:
Te voy a dar un cheque por una cantidad anual,
considerando que tengo ocho hijos, 14 nietos, primos, hermanos, y
350

Sfer Devarim

Parashat Vaetjann

en cualquier situacin que te necesitemos depositamos nuestra


confianza en ti, de tal forma que sabemos que contamos contigo y
no vas a fallarnos.
Con el paso del tiempo, los habitantes del lugar notaron una
gran diferencia en la manera en que el doctor atenda a dicha
familia y a las dems personas. Obviamente tena favoritismo hacia
la familia, y no falt quien se acercara al mdico y se lo hiciera
evidente:
Por qu con ellos se porta con tal bondad y con todos los
dems slo de forma comn?
El mdico le respondi:
Dime, cuntos hijos tienes t?
Siete.
Y cuntas veces al ao te he visto?
Slo dos.
Entonces el mdico aludi a su conducta preferencial:
Es decir, no siempre me llamas a m?
Pues no, hay otros mdicos tambin.
Entonces el mdico le explic:
Con la familia que deposita su confianza en m al cien por
ciento, en todos los casos, estoy ms al pendiente, y con los
dems, que tienen su confianza depositada con diferentes doctores,
me comporto de manera comn.
Igualmente, D-os escucha todas nuestras Tefilot, y sin duda
quiere cumplirlas, pero no todas nos hacen bien y tampoco somos
merecedores de siempre recurrir a l, ya que antes de pedirle nos
apoyamos en nuestro dinero, nuestros bienes, nuestra fuerza y
nuestras relaciones, y una vez que todas ellas no funcionan,
351

Sfer Devarim

Parashat Vaetjann

entonces pedimos de verdad.


Dijo el Rey David: La voluntad de los temerosos de D-os
har (Tehilim 145) y los que le piden sern escuchados y
contestados. Cul es la diferencia entre unos y otros? El que
realmente es temeroso de D-os slo pide una cosa: Dame lo que
es bueno para m, ya que quiero vivir de acuerdo con Tu voluntad;
y los segundos, qu dicen generalmente? Tenemos una enorme
lista de peticiones, que son muy loables, pero no todas ellas
coinciden con el perfecto plan que D-os tiene para cada uno de
nosotros.
Quiero terminar esta Parash con una explicacin del Baal Hatrim
(1270-1348), Z.Tz.L., que ejemplifica cmo nuestros tres
Patriarcas, Abraham, Itzjak y Yaacov, eran temerosos de Hashem,
combinndolo con el Shem Israel que pronunciamos todos los das
y que tambin se encuentra en esta Parash:
Veahavt Et Hashem Elokeja Bejol Levavej, Bejol Nafshej
Ubejol Meodeja. Veahavt son las mismas letras intercaladas de
Haabot, los Patriarcas; entonces, Bejol Levavej, Amars a
Hashem, con todo tu corazn, es Abraham Avinu, que encontr
su corazn leal a M (Nejemi 9:8). Bejol Nafshej, con todo tu
ser (Nfesh), es Itzjak, que entreg su Nfesh a Hakadosh Baruj
Hu, en Akedat Itzjak (Bereshit 22:1 hasta 22:19). Ubejol
Meodeja, y sobre todas las cosas, es Yaakov Avinu, que dijo: De
todo lo que me des, el diezmo te dar (Bereshit 28:22). El
verdadero temeroso de Hashem debe recordar: Quererlo con todo
el corazn, con todo nuestro ser y sobre todas las cosas.

352

Sfer Devarim

Haftarat Vaetjann

PARASHAT VAETJANN
HAFTARAT YESHAYAHU 40:1-26, NAJAMU, NAJAMU
La Haftar de esta semana (Najamu, Najamu Am, Consulense,
consulense Mi pueblo) habla del consuelo que Hashem da al
Pueblo de Israel.
Las siete Haftarot desde el 9 de Av hasta Rosh Hashan son
solamente de alivio, de esperanza, y esta es la primera de ellas.
Hasta ahora el profeta Yeshayahu reprocha al Pueblo de
Israel, y a partir de este momento, slo habla de consuelo y de la
futura redencin cuando llegue el Mashaj (pronto en nuestros
das).
Nos dice el Pasuk: Y la palabra del Eterno se mantendr para
siempre (Yeshayahu 40:8). El Midrash nos explica que D-os ofreci
a Abraham Avinu: Sal de tu tierra, de donde naciste, de la casa de
tu padre, y sgueme (Bereshit 10:2) y te voy a dar un gran regalo
(Bereshit 10:13). La Tierra de Israel ser para ti.
Hashem indic a Mosh Rabenu que, a pesar de que la Tierra
fue dada a los patriarcas y ellos ya haban muerto, no Me
arrepiento de Mi palabra, y sobre esto est dicho: Y la palabra del
Eterno se mantendr para siempre.
Me cont la Rabanit Jana, Shelita, hija de Rab Jizkiyahu
Mishkovsky, Z.Tz.L. (el Krinker Rab), que cuando llegaron de
Europa a Israel fue el Rab a Ben-Berak a visitar al Jazn Ish
(Abraham Yeshayahu Karelitz, Z.Tz.L.). Le mostr su inquietud por
edificar una Yeshiv de acuerdo con la Tor Hakedosh y el Jazn
Ish lo envi al norte, a la ciudad de Haifa, a un pueblo llamado
Kefar Jasidim.

353

Sfer Devarim

Haftarat Vaetjann

Al llegar all, la familia Mishkovsky se dio cuenta de que no


haba gente, ni alumnos, ni siquiera casas dnde construir la
Yeshiv.
Pero a base de esfuerzo, Tzedakot y mucho Mesirut Nfesh,
se construy la Yeshiv Kenset Jizkiyahu, que ha albergado a lo
largo de los aos a miles de Talmid Jajamim, Bajurim y Guedol
Israel, como Rab Eliyahu Lopin, Z.Tz.L., Rab Yaakov Aarn Levi,
Shelita, Rab Nissim Urfali, Shelita, y muchos otros. Sobre esto
podemos decir: Y la palabra del Eterno se mantendr para
siempre.
En el ao de 1940, sali de Vilna (Lituania) el Rab Yosef Shelom
Kaneman (1886-1969), Z.Tz.L., rumbo a los Estados Unidos de
Amrica para reunir dinero a fin de ayudar a miles de refugiados
que no tenan qu comer. Se detuvo en Israel y, durante su
estancia all, fue notificado de que Lituania haba desaparecido del
mapa junto con su esposa e hijos, que haban sido aniquilados por
los nazis (Imaj Shemam Vezijram).
Al no ver ms la necesidad de ir a Estados Unidos, fue a
visitar a Rab Yaakov Halperin, Z.Tz.L., a Ben-Berak. Cuando
almorzaban juntos, Rab Yosef Shelom vio una colina y dijo:
En esa colina me gustara edificar una Yeshiv.
Rab Halperin exclam:
Yo soy el dueo de esa propiedad, y se la vendo barata con
la condicin de que en el prximo ao empiece a construir la
Yeshiv.
Rab Yosef Shelom Kaneman firm de inmediato los
documentos. A decir verdad, no tena un solo centavo, pero su fe
en que Hashem avalara su adeudo lo sac adelante. Ahora s parti
a Estados Unidos y se dedic a reunir dinero para la Yeshiv de
Pnovich, con el sueo de construir 18 Yeshivot ms.

354

Sfer Devarim

Haftarat Vaetjann

Cuenta Rab Yehud Ades (exalumno de la Yeshiv de


Pnovich) que Rab Kaneman dorma en bancas en la ciudad de
Nueva York, en el crudo invierno, nevando, y no perda la fe de
construir en la ciudad de Ben-Berak una Yeshiv de ms de 500
Talmidim que honraran el nombre de la Tor. Actualmente hay
muchos ms.
En una ocasin, Rab Halperin le pregunt:
Cmo puedes tener tanta fuerza para trabajar, si perdiste
en Europa esposa, hijos, comunidad, Yeshiv y Mosdot de Tor?
A eso contest:
Y la palabra del Eterno se mantendr para siempre.
Cuentan acerca de Rab Yekutiel Yehud Alberstam (1904-1994),
Z.Tz.L., de Sanz, Hungra, el famoso Rab de Cloinzenburg, que
vivi durante la Segunda Guerra Mundial el infierno de los nazis
(Imaj Shemam). Asesinaron a su esposa y a sus 11 hijos (que
nadie sepa); fue del gueto de Varsovia al campo de Dachau y de
all a Auschwitz. Cuando fue liberado como sobreviviente de dicho
campo, dijo:
Quien est con Hashem, que venga conmigo.
Y con nuevos bros dio fe a multitudes.
Con esta actitud viaj por toda Europa y levant a miles,
hurfanos, viudas; efectu miles de bodas en Alemania; hizo
Yeshivot, escuelas y Kolelim; venan nias hurfanas a pedirle una
Beraj para casarse y l las bendeca como si fuera su propio
padre.
Durante toda su vida, inclusive durante la guerra, nunca
comi Taref (alimentos prohibidos), ni se quit la barba.
Viaj a Nueva York (1953) y fund la gran comunidad de los
Jasidim de Sanz (Boro Park).
355

Sfer Devarim

Haftarat Vaetjann

Posteriormente radic en Israel; fund Kiriat Sanz en Netania


(1956) y por toda nuestra Tierra Santa fund escuelas, hospitales,
Yeshivot y Kolelim.
Finalmente, los ltimos 15 aos de su vida form una cadena
gigantesca de Kolelim que tienen como costumbre terminar el Shas
cada tres aos, y es famosa porque sus Abrejim saben hojas y
hojas de Guemar de memoria.
Sobre hombres as est escrito: Y la palabra del eterno se
mantendr para siempre.

356

Sfer Devarim

Parashat kev

PARASHAT KEV
Esta Parash nos ensea la importancia del respeto a los Talmid
Jajamim. Nos dice el Pasuk: A D-os tu D-os temers (Devarim
10:20).
La Guemar (Pesajim 22b) nos cuenta que Rab Shimn
Hamesun daba sobre cada Et (a) de la Tor una Derash
explicativa. Justamente cuando llegaba a la Parash de esta
semana y se topaba con el Pasuk a D-os tu D-os temers, se
daba cuenta, en la humildad de su entendimiento, de que no hay
nada comparable con el temor a D-os.
Por tanto, decidi retractarse de todo el trabajo de una vida,
ya que si un Et no tiene comparacin, todos los dems estn
equivocados.
Sus alumnos le dijeron:
Maestro, qu va a pasar ahora?
Y l les contest:
Me retracto de todo, ya que, como recibir pago por la
Derash, as tambin me van a dar pago por la Perish
(retractarse).
Rab Akiva responde:
Saben por qu dice y a D-os tu D-os temers? Para
aumentar a los Talmid Jajamim (LerAvot Talmid Jajamim). As
como respetas y honras a D-os, tambin debes darle honor,
respeto y su lugar a sus representantes.
Nos cuenta Masjet Taanit, en el Yerushalm, que una vez Rab
Elizer Ben rkenus, debido a una fuerte sequa, decret un ayuno
357

Sfer Devarim

Parashat kev

para implorar clemencia divina y que lloviera, pero no le


contestaron. Contina la Guemar diciendo que, al ver esto, Rab
Akiva tambin convoc a un ayuno y cayeron las aguas en
abundancia.
La gente empez a comentar:
Acaso Rab Akiva es ms grande que Rab Elizer Ben
rkenus?
Al or esto, Rab Akiva decidi hablar pblicamente para
salvaguardar el honor de Rab Elizer Ben rkenus:
Esto que pas aqu se parece a la situacin de un rey que
tena dos hijas; la primera fina, educada y sensible; la segunda,
bastante despreciable. Cuando la primera peda, no se conceda su
peticin, ya que el rey quera tenerla cerca. Cuando la segunda
peda algo, se lo conceda inmediatamente con tal de que se fuera.
Dijeron los sabios a Rab Akiva:
Acaso puedes hablar de ti mismo menosprecindote,
cuando tienes que cuidar tu propio honor y el de la Tor?
l les contest:
S, puedo hablar as para proteger el honor de Rab Elizer
Ben rkenus, que es superior a m y es mi maestro (LerAvot
Talmid Jajamim).
Apenas hace un par de aos, un jovencito Baal Teshuv estaba
parado pidiendo Tefil frente al Ktel Hamaarav. De pronto, vio un
grupo de rabinos que se acercaban al Muro de los Lamentos y se
qued atnito por su presencia.
Uno de ellos se acerc a l y le dijo:
Te gustara una Beraj de un Rab muy grande?
S, claro respondi.
358

Sfer Devarim

Parashat kev

Bien. Ven conmigo.


Y lo llev con Rab Aarn Shejter, Shelita (Rosh Yeshiv de
Jaim Berln), para que lo bendijera.
A la maana siguiente, este Baal Teshuv fue invitado a
desayunar a la casa de su Rosh Yeshiv y le cont la historia.
Te felicito dijo su Rosh Yeshiv. Y dime, no recibiste
Beraj de Rab Shemuel Kaminetzki, Shelita (Rosh Yeshiv de
Filadelfia)?
No. Yo no conoca a nadie en ese grupo de rabinos. Slo me
llevaron con Rab Aarn.
Su Rosh Yeshiv sac el peridico (religioso, obviamente) y le
ense la foto del grupo de Rabanim rezando en el Ktel. Al ver la
imagen, el Baal Teshuv le dijo:
ste es el rabino que me llev por mi Beraj con Rab Aarn
Shejter.
El Rosh Yeshiv respondi:
Pues l es precisamente Rab Shemuel Kaminetzki, Shelita.
Dime, no te dijo quin era l?
No, no dijo nada. Slo se refiri a Rab Aarn como un gran
Rab. (LerAvot Talmid Jajamim.)
Uno de los fundadores del Kolel Birkat Shemuel de Mxico
regresaba a casa despus de un largo da. Al llegar, su hijo le dijo,
emocionado:
Pap, ya voy a cumplir diez aos y me gustara mucho que
me regalaras una bicicleta.
El Rab lo sent y con toda calma le dijo:
T sabes, hijo, que no somos ricos materialmente, y si te
compro una a ti, despus tengo que comprar una a tus ocho
359

Sfer Devarim

Parashat kev

hermanos. Por otro lado, la bicicleta va a quitarte mucho tiempo de


tu estudio, te va a distraer de tus responsabilidades y no creo que
sea bueno para ti.
El pequeo sonri y dijo:
Tienes toda la razn. T eres mi pap y sabes qu es lo
mejor para m, y tambin eres mi Rab (LerAvot Talmid Jajamim).
Te debo doble respeto.
Aqu en Mxico tuvimos el Zejut de recibir a un Gadol en Tor, Rab
Abraham Badush (1938-1990), Z.Tz.L., que nos ense cul es la
importancia de los Talmid Jajamim y cmo honrarlos. Su sueo
era ver una ciudad llena de estas luminarias que engalanan nuestro
mundo, y se ha cumplido: hoy Mxico est lleno de Kolelim,
Yeshivot, Talmid Jajamim, adems de que anhelamos que
nuestros hijos tambin lo sean.
El hecho de honrar a un Talmid Jajam nos hace entender que
tambin estamos honrando a nuestro Creador, ya que ellos son la
luz que ilumina al mundo, y su razn de existir. Es tambin lo que
cada Baal Habait debe esperar llegar a ser algn da.

360

Sfer Devarim

Haftarat kev

PARASHAT KEV
HAFTARAT YESHAYAHU 49:14-51:3
Esta es la segunda Haftar de consuelo, de un total de siete, hasta
el da de Rosh Hashan (la cabeza del ao en nuestro calendario
hebreo).
El profeta Yeshayahu nos habla de la Nejam de Tzin, que
fue destruida y avergonzada, y sobre la unificacin de las
disporas. l acepta hablar, despus de haber sido golpeado y
despreciado, y termina dicindonos palabras de consuelo, tan
necesarias para la congregacin del Pueblo de Israel, despus de la
magnitud de la devastacin.
Escribe el Pasuk: Me despierta el odo para escuchar, como
los que han sido enseados (Yeshayahu 50:4).
En la ciudad de Yolotzin (Polonia), una mujer de mirar sombro toc
a la puerta de uno de los Guedol Hador, Rab Jaim de Yolotzin,
Z.Tz.L.
Pasa, hija ma le dijo el Rab. En qu puedo ayudarte?
Mi esposo y yo somos un matrimonio feliz. Sin embargo, no
hemos logrado el mrito de tener simiente en este mundo. Hemos
recorrido mdico tras mdico y hemos implorado al Todopoderoso
con todo nuestro corazn para tener hijos, pero no hemos sido
agraciados.
El Rab la mir y, en un tono de tristeza, le dijo:
Es la voluntad de D-os. As lo quiere el Todopoderoso.
Debes aceptar el designio y conformarte con lo que Hashem te ha
dado.

361

Sfer Devarim

Haftarat kev

La mujer sali devastada de casa del Gadol. Baj las escaleras


y, una vez en la calle, busc una esquina y se solt a llorar
amargamente.
Al poco tiempo, Rab Jaim baj para ir a comer y la vio
envuelta en lgrimas.
Por qu no vas a llorar a tu casa? le dijo.
Ella le respondi:
Mi marido estudia Tor. Si voy a llorar all, voy a
interrumpirlo y no podr seguir estudiando.
Al or el Rab estas santas palabras, la consol:
Si es as, s tendrs un hijo el ao entrante.
Un ao despus, la alegra llen los corazones de la familia
Eliashiv con un hermoso Berit Mil. De aqu naci el Rab Hagan
Rab Yosef Shalom Eliashiv, Shelita, Gadol Hador en nuestra
generacin.
Sobre esto est dicho: Me despierta el odo para escuchar,
como los que han sido enseados.
En la ciudad de Vilna, un pequeo de ocho aos de edad creca en
una familia muy humilde, con grandes carencias econmicas. Para
ayudarse a conseguir el sustento familiar, el padre llev a su hijito
Yejezkel a trabajar a la florera del pueblo. Todos los das, despus
de clases, con mucho esfuerzo el nio reparta flores y llevaba
arreglos de casa en casa, ganando unas monedas que ayudaban al
sustento familiar, as como para lograr un pequeo ahorro en su
bolsa. Despus de casi un ao de trabajo, Yejezkel haba logrado
reunir una suma suficiente para comprar un vestido a su mam
antes de la fiesta de Rosh Hashan.
Esa maana pens:

362

Sfer Devarim

Haftarat kev

Voy a ir a la Mikv y de ah me voy a la tienda a comprar el


vestido.
Al salir de la Tevil, se dio cuenta de que algn amigo de lo
ajeno haba introducido la mano en su pantaln y le haba robado
los ahorros que con tanto esfuerzo haba reunido.
Fue caminando de regreso a su casa y, al entrar, encontr a
su pap sentado, estudiando una Guemar. Cont a su padre lo
ocurrido y le dijo:
En verdad, los bienes materiales pueden perderse
fcilmente (que nadie sepa), por lo que he decidido no volver a la
florera.
Y con gran filosofa y madurez, pidi permiso a su padre para
irse a Radn y dedicar su vida a capitalizar sus esfuerzos a fin de
adquirir el conocimiento de la Tor, el cual nadie podra quitrselo.
Su padre accedi y el pequeo Yejezkel entr a estudiar a la
Yeshiv del Jafetz Jaim (1838-1933), Z.Tz.L., cuando el Mashguaj
Rujan era Rab Yerujam Levovitz, Z.Tz.L.
Ms tarde, este nio se convirti en uno de los genios de su
generacin y tambin fue Mashguaj de la Yeshiv de Mir (an en
Shanghai) y de la Yeshiv de Pnovich, en Ben-Berak, Israel.
Su nombre completo es Rab Yejezkel Levenstein (1885-1974),
Z.Tz.L.
Sobre esto est escrito: Me despierta el odo para escuchar,
como los que han sido enseados.
Escuch de Rab Shal Credi, Shelita, acerca de la Rabanit Rujama
Shein, que nos narra en uno de sus libros una historia personal de
su vida familiar, que ocurri con uno de sus hijos:
Cuando era pequeo, ella le complet el dinero necesario para
comprar una bicicleta y su pequeo hijo la cuidaba con gran
esmero. Cuando llegaron las vacaciones de verano, la familia Shein
363

Sfer Devarim

Haftarat kev

decidi mandar a su hijo a un campamento. Sin embargo, el hijo,


preocupado por su bicicleta, deca a su mama:
Quin va a cuidar de mi bicicleta, mam?
A lo que la Rabanit respondi:
No te preocupes, le vamos a comprar una cadena y la
vamos a amarrar al poste.
Una vez en el campamento de verano, el nio telefoneaba
cada semana reportndose a la familia y preguntando por su
bicicleta. Al final del verano, regres y, al bajar del autobs, corri
a dar un beso a sus padres e inmediatamente pregunt a su
mam:
Cmo est mi bicicleta?
La Rabanit contest:
Hijo, Hashem te quiere mucho.
Qu pas, mam?
Vinieron unos ladrones al vecindario y robaron a tus amigos
sus patines y sus bicicletas, y adems los golpearon. Baruj
Hashem, t no estabas y no te pas nada.
Y mi bicicleta, mam?
Todo es para bien, hijo mo. Los amigos de lo ajeno
rompieron la cadena y robaron tu bicicleta.
El pequeo empez a llorar y entendi que todo es para bien.
Comprendi que a veces Hashem da y a veces quita (que nadie
sepa). Pero si le hubieran comprado la bicicleta de nuevo, l slo
hubiera comprendido que sus padres lo quieren mucho. Hoy este
pequeo es Rab Shein y es nieto de Rab Herman (autor del libro All
for the Boss) y nunca olvida que los ladrones le robaron su bicicleta
y que todo lo que hace Hashem es para bien.
364

Sfer Devarim

Haftarat kev

Sobre esto decimos: Me despierta el odo para escuchar,


como los que han sido enseados.

Rab Yosef Shalom Eliashiv, Shelita (izquierda).

365

Sfer Devarim

Parashat Re

PARASHAT RE
Sobre el Pasuk: Y te voy a dar compasin y te compadecers
(Devarim 13:18), la Parash nos ensea la importancia de pensar
en los dems y apiadarse de ellos. Todo Yehud es piadoso, ya que
todo el que tiene compasin es descendiente de Abraham Avinu, y
el que no la tiene, no lo es (Masjet Betz 32b).
Todo Yehud es pudoroso (se avergenza) y tambin gusta de
hacer favores. Sobre esto nos dice Baal Hatrim (1270-1348),
Z.Tz.L., que la Tor escribe inmediatamente despus del Pasuk
arriba mencionado: Son ustedes hijos para Hashem, su Creador,
para indicarnos que todo el que tiene compasin de las criaturas
del Creador, D-os se compadece de l, como un padre de su hijo
(Masjet Shabat 150:1).
El Midrash Rab (Kohlet 11) nos narra que en una ocasin
naufrag un barco romano. Todos perecieron, excepto un hombre
que logr llegar a nado hasta la costa. Se arrastr en la playa, ya
sin ropas, exhausto, sediento y hambriento. Se acerc a un grupo
de judos pidiendo clemencia:
Soy descendiente de su hermano Esav. Denme ropa y
aydenme.
Y encontr una rotunda negativa.
Dentro del grupo marchaba uno de los Guedol Hador, Rab
Eleazar Ben Shama; el romano percibi la luz que emanaba de su
grandeza y clam a l por auxilio.
El Rab inmediatamente le dio ropa para vestir y lo llev a su
casa, dndole de comer y de beber. Finalmente lo despidi con una
cantidad de dinero para el camino. (Y te voy a dar compasin y te
366

Sfer Devarim

Parashat Re

compadecers.)
No pas mucho tiempo y el romano subi al poder, y ya en el
gobierno decidi vengarse de los judos por aquel desprecio, por lo
cual decret matar a todos los varones que habitaban la Tierra de
Israel.
Inmediatamente Rab Eleazar Ben Shama parti a Roma. Al
llegar, dijo a los guardias que informaran al gobernante que el
judo que le haba salvado una vez la vida estaba en su puerta. Al
entrar, el romano lo vio y se postr ante l, y le pregunt:
Por qu viniste? En que puedo ayudarte?
Vine a pedir clemencia por mis hermanos judos.
El romano, bien letrado, le dijo:
No est escrito en tu Tor que no vendr un Amon o
Moab a la congregacin de D-os? Por qu no me dieron de tomar
agua y de comer pan, si yo soy edomita? Y no slo eso; no dice en
su Tor: No debes abandonar a un edomita, porque es tu
hermano? Y ya ves cmo me trataron los judos cuando los
necesit.
Rab Eleazar Ben Shama le contest:
Aun as, perdnalos. Aqu tengo cuatro mil monedas de oro.
Tmalas y olvida el asunto.
Te las obsequio, por las monedas que t me diste cuando yo
lo necesit, y toma 70 tnicas por aquella con la que t me
vestiste, y creme que lo hago por ti, y solamente por ti replic el
romano.
Cuentan que el Jazn Ish (1878-1953), Z.TzL., acostumbraba
rezar Vatikn diariamente. En una ocasin, una persona que tena
Jiyv (obligacin) lleg a la casa del Gadol y, sin permiso de nadie,
tom el Amud y empez a rezar. Era una deshonra, cambiando
toda la metodologa de la Tefil y del horario. Sus alumnos saltaron
367

Sfer Devarim

Parashat Re

como leones para detener a este osado, que en la propia casa del
Gadol Hador se atreva a hacer tal cosa, y el Jazn Ish les pidi que
no le dijeran nada, que haba que apiadarse de l, y as transcurri
todo un ao y nunca se le dijo nada. (Y les voy a dar compasin y
se compadecern.)
Recuerdo con mucho cario a mi suegro, Jaim Dov Ber Ben Meir
Tzadok (Bernardo Sandler, 1929-1998), Z.Tz.L., que era puro
corazn. Una vez, un familiar enferm y cay en cama, con un
tratamiento muy costoso, largo y muy pesado. Acudi a visitarlo y
le pregunt:
Cmo haces para pagar tales medicamentos y de qu
compaa son?
El enfermo le respondi con lgrimas en los ojos. Don
Bernardo no mencion nada, se despidi y contact a la compaa
mdica, para pagar l mismo todo el tratamiento de su bolsillo, y
en forma annima, sin que nadie se enterara. (Y les voy a dar
compasin y te compadecers.) Gracias a Hashem, el enfermo
san.
Mi madre, que pido a D-os me la cuide y le d larga vida, nos
ense con su noble ejemplo, desde muy chicos, esta Mid de
tener piedad, como debe hacerlo toda madre juda, no slo con
toda la gente sino hasta con el insecto ms pequeo.
Y te voy a dar compasin y te compadecers.

368

Sfer Devarim

Haftarat Re

PARASHAT RE
HAFTARAT YESHAYAHU 54:11-55:5
Esta es la tercera Haftar de consuelo, de un total de siete, desde
el 9 de Av hasta Rosh Hashan. El profeta Yeshayahu nos evoca la
futura redencin y la llegada del Mashaj, tan esperado diariamente
por cada judo durante toda nuestra historia errante y, a pesar de
que se ha retrasado, seguimos anhelando con fervor su llegada.
En esta Haftar, enuncia el Pasuk: Y todos tus hijos
aprendern (estudiarn) de Hashem (Yeshayahu 54:13). Cuando
el Pueblo de Israel estudie Tor, habr ms paz entre los hijos de
D-os. Dice Rab Elazar, en nombre de Rab Janina: Los Talmid
Jajamim aumentan la paz en el mundo, porque est dicho: Y todos
tus hijos aprendern (estudiarn) de Hashem y aumentan la paz en
el mundo. No les llames tus hijos, sino tus constructores (Berajot
54a).
Nos cuenta el tratado de Avot (6:9) que Rab Yos Ben Kism
regresaba de una ciudad de Talmid Jajamim. Caminaba por la
carretera y se detuvo frente a l un hombre que viajaba en una
carreta. Lo salud amablemente y le pregunt:
De dnde vienes, Rab?
Rab Yos le contest con orgullo:
De un lugar de grandes sabios y eruditos.
Djame preguntarte algo, Rab. Veo que t tambin eres
sabio. Vendras a vivir a mi ciudad? Necesitamos mucho a alguien
conocedor de las Escrituras, para que nos ensee. Te dar miles de
denarios de oro y tambin piedras preciosas si es que aceptas.
Rab Yos Ben Kism le contest:
369

Sfer Devarim

Haftarat Re

Me es ms valiosa la Tor de la boca


de medidas de oro y plata (Salmos 119:72).
dieras toda la plata, el oro y todas las piedras
me negara a vivir en un sitio que no fuese un

del Eterno que miles


Hijo mo, aunque me
preciosas del mundo,
centro de Tor.

Por qu, Rab? Tambin hay que tratar de favorecer a los


menos afortunados. No es as?
Es cierto. Sin embargo, cuando uno vive rodeado de Tor,
se fortalece en ella, y cuando no, se debilita. Recuerda que de este
mundo slo nos llevamos Tor, Mitzvot y Maasim Tovim (buenas
acciones).
Sobre esto est dicho: Y todos tus hijos aprendern
(estudiarn) de Hashem.
Entre los Jasidim de Sanz es muy sabido acerca de la grandeza del
nio prodigio Rab Jaim de Sanz. Cuando slo tena cuatro aos de
edad, saba de memoria las 613 Mitzvot (segn la clasificacin del
Rambam, Z.Tz.L.). La gente preguntaba al pequeo Jaim:
Por qu elegiste en especial aprenderte de memoria las
613 Mitzvot?
l responda:
Anhelo con todo mi corazn ser un buen soldado de D-os;
por eso tengo que saber de memoria todos sus mandatos, ya que
un buen soldado cumple todo lo que se le ordena.
As se cumple con el Pasuk: Y todos tus hijos aprendern
(estudiarn) de Hashem.
El Rab Hagan, Gadol Hador Rab Yaacov Israel Kanievsky (18991985), Z.Tz.L., fue detenido sorpresivamente y llevado a formar
parte del ejrcito ruso en 1918, en Jol Hamoed Psaj, cuando daba
Shiurim (clases) en una extensin de la Yeshiv de Novardhok,
ubicada en Rogatchov. Esta noticia conmocion al mundo de las
Yeshivot.
370

Sfer Devarim

Haftarat Re

Rab Yaacov Israel, un muchacho de tan slo 19 aos, ya era


una luminaria para esa poca. Mientras serva en el ejrcito ruso
estaba obligado a cumplir con los estatutos militares. Entre ellos
haba maniobras, tcticas militares y entrenamientos que se hacan
todos los das, incluyendo Shabat. Obviamente, el problema mayor
para el Steipler era cmo no violar una prohibicin de la Tor al
disparar un rifle en este da tan sagrado. Decidi que la nica
opcin era voltear el rifle, colocando el gatillo hacia arriba.
Sorpresivamente, no err un solo disparo.
En una ocasin, quisieron forzarlo a violar una ley de Shabat,
que podra ser de Orait, y l se neg rotundamente a hacerlo. Fue
castigado con la dura penalidad de correr la fila del castigo. sta
consista en una hilera formada por 250 soldados de cada lado, y el
inculpado pasaba corriendo por en medio, mientras todos lo
golpeaban con un fuete de piel.
Aos despus, el Steipler confes a su esposa, Miriam
Karelitz, que esa paliza que recibi por no infringir las leyes de la
Tor fue el placer ms grande que tuvo en toda su vida.
Cuando Rab Yaacov Israel fue llevado al ejrcito, slo tena
con l una Guemar de Ketuvot, la cual estudiaba da y noche, al
grado que la dominaba en su totalidad.
Estaba prohibido enviar a los soldados paquetes o libros de
sus casas. Sin embargo, s permitan que recibieran pequeas
libretas.
Cuando Rab Benzion Brook, Z.Tz.L. (Rosh Yeshiv Novardhok
en Israel), se enter de eso, consigui un Shas en miniatura y le
fue mandando al Steipler, poco a poco, casi todo el Shas.
Rab Yaacov Israel lo estudi con todas sus energas, no slo
mientras estuvo en el ejrcito, sino hasta el ltimo da de su vida.
Sobre esto se dice: Y todos tus hijos aprendern (estudiarn)
de Hashem.
371

Sfer Devarim

Parashat Shofetim

PARASHAT SHOFETIM
La Parash comienza dicindonos lo importante que es poner
jueces y policas en todos nuestros portones. Esto se puede aplicar
a la boca, los ojos, la lengua, nuestros pensamientos, odos, y todo
aquello que nos interrelaciona con el mundo que nos rodea.
Por qu esto es tan fundamental? La persona cree que es
correcta ante sus propios ojos, y como pensamos que siempre
tenemos la razn en todo lo que hacemos, es esencial ver las cosas
mediante estrictos jueces y policas, para entender el justo medio.
La Parash nos da la solucin y nos muestra el objetivo que
debemos seguir. Dice el Pasuk: Tamim Tihiy Im Hashem Elokeja
(Devarim 18:13), que quiere decir: Condcete ante D-os en forma
ntegra e inocente.
Nos dice Baal Hatrim, Z.Tz.L., (1270-1348), que Tamim se
escribe con una Tav grande, ya que el que se comporta de esta
forma cumple toda la Tor desde la Alef hasta la Tav.
Rab Itzjak Silberstein, Shelita, narra en su libro Alenu Leshabaj,
acerca del Pasuk Tamim Tihiy, que Lmej, descendiente de Can,
fue aconsejado por sus esposas a no continuar teniendo hijos. Fue
a preguntarle al Bet Din (Adam Harishn) y ste le respondi as:
Querido nieto, a pesar de que vendr el diluvio y que se
destruir la descendencia de Can despus de la sexta generacin,
es tu deber conducirte de forma Tamim, y dejarle las otras
cuentas a D-os.
As fue que continu teniendo hijos y de l sali Naam, que
se cas con Naj y de ah tuvo continuidad el mundo.
La Tor nos dice que Naj fue un hombre justo y Tamim en su
372

Sfer Devarim

Parashat Shofetim

generacin (Bereshit 6:9), y sobre esto nos indica el Sforno que era
Tzadik en sus hechos y Tamim en su corazn. Hay otra explicacin
del Or Hajaim, que dice que Naj naci circuncidado y por eso se
llamaba Tamim.
Pero la razn ms importante por la que Hashem eligi a Naj
para ser el sobreviviente, junto con su esposa Naam y sus tres
hijos, es por esa actitud de inocencia, de ingenuidad y aceptacin
que Naj tena hacia el Todopoderoso, por la que fue escogido
como hombre justo para preservar la especie humana.
En cuanto a nuestro Patriarca Abraham, el Pasuk dice: Hithalej
Lefani Vehey Tamim (Bereshit 17:1), que significa: Ser
completo en todas mis pruebas. Nos dicen nuestros Sabios (Or
Hajaim) que la suerte o el Mazal de Abraham era no tener
hijos, pero ya que fue Tamim, D-os cambi ese destino y tuvo una
gran descendencia, que es el glorioso Pueblo de Israel, el cual es
un ejemplo para todas las naciones de la tierra.
Lo anterior nos ensea que si una persona va por la vida de
manera Tamim (con inocencia e ingenuidad) tambin Hashem ir
siempre con l.
Mi rabino, Yaakov Aharn Levy, Shelita, actualmente vive en BaitVagn, Jerusalem. Cuando l era joven, durante la Guerra de
Independencia del Estado de Israel, a los escasos 16 aos, viva en
Ben-Berak y estudiaba en la Yeshiv de Pnovich. Diariamente
rezaba en el Minyn del Gadol Hador, Harab Hagan Jazn Ish
(Abraham Ieshayahu Karelitz, 1878-1953), Z.TzL., y era imposible
viajar a Jerusalem, donde vivan sus padres, ya que los caminos,
incluyendo Burma, eran bombardeados da y noche por los rabes.
Despus de muchos meses de no ver a su familia y sin poder
salir de Ben-Berak, Rab Yaakov Aharn, Shelita, se acerc al
Jazn Ish y le pregunt:
Cundo volver a ver a mis padres?

373

Sfer Devarim

Parashat Shofetim

El Jazn Ish le respondi:


La prxima semana habr un alto al fuego y por el camino
de Burma podrs ir a Jerusalem a pasar Shabat con tus padres.
Rab Levy no dud un instante de la aseveracin del Jazn Ish
y le dijo:
Entonces, el prximo rev Shabat me voy a Jerusalem.
El Jazn Ish, contento, declar: Tamim Tihiy Im Hashem
Elokeja.
Rab David Shwekey, Shelita, nos platic que en Europa, hace
aproximadamente 150 aos, haba un Tzadik llamado Rab Rafael
Barshad, Z.TzL., el cual tena una virtud muy especial: era Tamim
en su manera de vivir y nunca menta. As era su costumbre.
En una ocasin, fue a ver a uno de los Guedol Hador de su
generacin.
En qu puedo bendecirte? le pregunt el Gadol, si es
sabido que eres Tamim y nunca mientes.
A ello Rab Rafael contest:
Quiero vivir para ver al Mashaj.
El Gadol le dijo:
En verdad todos los das expresamos que esperamos que
venga el Mashaj, y si realmente lo creemos, debe venir en
cualquier momento. Bien me pides. Yo te bendigo, Rab Rafael; que
vivas para ver al Mashaj muy pronto en nuestros das.
El tiempo transcurri y, con el pasar de los aos, Rab Rafael
pareca tener nuevos bros; sus fuerzas se renovaban y
milagrosamente, despus de los 90 aos, volvieron a salirle los
dientes. Pareca que la Beraj (bendicin) que le haban dado se
cumplira, y el tiempo no causaba que envejeciera.
374

Sfer Devarim

Parashat Shofetim

Un da, en la ciudad donde viva, un vecino Yehud fue


detenido en la frontera traficando con mercaderas. Fue llevado a
juicio para dictaminar si se le iba a dar pena de muerte o no. El
fiscal peda terminar con su vida y, por el otro lado, los abogados
defensores judos declaraban que los testigos acusadores no eran
confiables, que todo era una mentira y el juicio deba ser anulado.
El juez, al or ambos lados, enunci:
Existe en su comunidad un hombre genuino, ntegro, que no
conoce la mentira; si este hombre, Rab Rafael Barshad, jura en
este tribunal sobre la inocencia del inculpado, lo dejo libre.
Cuando se enter Rab Rafael que pedan de l ir a jurar la
inocencia de un hombre que era sabido que contrabandeaba, se
desmoron por la tristeza.
Le trajeron un Pesak del Bet Din de la ciudad, para
comunicarle que su obligacin era ir a jurar al juzgado gentil que el
inculpado era inocente, y en este caso no se llamara mentir, sino
decir la verdad, para salvar la vida de un Yehud.
Esa noche, Rab Rafael hizo Jeshbn Hanfesh y pidi a
Hashem que se lo llevara de este mundo, ya que nunca haba
mentido; siempre se condujo as en la vida: de forma Tamim.
Cmo poda fallar ahora?
A la maana siguiente, este hombre ejemplar, Rab Rafael, no
despert. Y cuando lleg al juzgado la noticia de la muerte del
nico testigo que el juez haba solicitado, ste decidi anular el
juicio y liberar al inculpado.
Todo lo anterior nos ensea que mientras ms sencilla y pura
es nuestra fe en D-os, de igual manera se nos van abriendo
puertas y facilitando senderos en nuestra vida, y ste es uno de los
mensajes que debemos transmitir a nuestra descendencia: Tamim
Tihiy Im Hashem Elokeja.

375

Sfer Devarim

Haftarat Shofetim

PARASHAT SHOFETIM
HAFTARAT YESHAYAHU 51:12-52:12
Esta es la cuarta Haftar (Anoj, Anoj Hu Menajemjem) de un
total de siete, desde el 9 de Av (destruccin de nuestro Templo)
hasta Rosh Hashan, que es el Da del Juicio Mundial, en el que
todos pasamos frente al Creador. En esta Haftar, el profeta
Yeshayahu consuela a Am Israel, que tom la copa de Hatarhel
(veneno amargo) y les promete que no van a beberla ms.
Asimismo, contina describindonos la redencin (la llegada del
Mesas).
Nos dice el Pasuk en la Haftar: Anuncia el bien y proclama
la salvacin o redencin (Yeshayahu 52:7).
El tesoro de los Midrashim, en nombre de Pesikt de Rab
Kahan, explica que este Pasuk pregunta: por qu anuncia el bien
y proclama la salvacin en nombre de las montaas? La respuesta
es porque nuestros patriarcas y matriarcas, de bendita memoria, se
compararon a las montaas. As se les conoce. Cuando se destruy
nuestro Templo Sagrado (Bet Hamikdash), vinieron todos los Avot
Hakedoshim y preguntaron a Hashem, nuestro Padre, Creador del
mundo: Por qu exiliaste a tus hijos? Acaso vas a olvidarlos
entre el resto de las naciones? Claro que no! Juro, dijo Hashem,
por Mi Gran Nombre, que nunca voy a olvidarlos y los regresar a
Tzin, su lugar, y cuando venga la redencin, el anunciador ir
primero a Mearat Hamajpel, en Jebrn (tumba de los Avot), a
notificar a ustedes, los patriarcas, la Gueul. Sobre esto est
dicho: Anuncia el bien y proclama la salvacin o redencin.
Marn Rosh Hayeshiv Rab Elazar Menajem Man Shaj (1898-2001),
Z.Tz.L, estudi con el Rab Hagan Rab Yeshayahu Clare, Shelita,
todos los viernes, durante 15 aos. Un viernes, Marn interrumpi
376

Sfer Devarim

Haftarat Shofetim

su estudio y fue a pedir a Rab Reubn Karlenstein que buscara una


Jabrut (compaero de estudio) para que estudiara con un joven
que haba llegado de Najalat Yaacov. Le dijo:
Cada mes, ven a mi casa y te dar dinero para que pagues
a ese Abrej que va a ayudar a estudiar a este muchacho.
En una ocasin, un da de junta de grandes Rabanim en casa
de Marn, corresponda hacer el pago y no vinieron a recoger el
dinero.
A la maana siguiente, Rab Shaj llam para que recogieran el
dinero. Con mucha curiosidad, preguntaron a Marn:
Por qu te preocupas tanto por este joven?
l contest as:
Cuando yo era muy joven, tena slo una camisa. Cada
semana la lavaba en el ro, sin que nadie me viera, y me congelaba
hasta que se secaba con el viento. Por tantas lavadas se le hizo un
enorme hoyo en la espalda. Para no pasar vergenzas, era el
primero en llegar al Midrash y el respaldo de la banca me cubra; y
tambin era el ltimo en salir. As no vean el agujero. Una mujer
piadosa se enter. Me mand dos camisas. Desde ese da, ya pude
pararme de mi asiento y fue un gran alivio. As, cuando lavaba una
camisa, tena la otra de reserva. Este Bajur que viene de Najalat
Yaacov es el nieto de aquella mujer que me ayud tanto. Baruj
Hashem que puedo compensarlos un poco.
Sobre esto se puede decir: Anuncia el bien y proclama la
salvacin o redencin.
Rab Eliezer Yehud Finkel (1889-1965), Z.Tz.L., naci en la ciudad
de Kelem, Polonia, y fue hijo nada ms y nada menos que del
famoso Saba de Slavodka, Rab Natn Tzvi Finkel, Z.Tz.L.
Rab Shelom Lorentz, Z.Tz.L., narra en su libro que una vez
el Rosh Yeshiv, Rab Eliezer Yehud Finkel, lo llam a su oficina. Le
377

Sfer Devarim

Haftarat Shofetim

platic que la Yeshiv de Baranovitz estaba en serios problemas


econmicos. El Rosh Yeshiv, Rab Eljann Waserman (1875-1942),
Z.Tz.L., haba decidido ya no dar a los Bajurim carne y, despus,
pollo tampoco. Ms adelante, las cosas empeoraron y ya no les
alcanzaba ni para darles pan.
No puedo soportar tal cosa dijo Rab Leizer Yehud. De
ahora en adelante vamos a recortarnos mucho y, por favor, lleva
una buena cantidad a Rab Eljann.
Sigui hablando de lo maravillosa que era la Yeshiv de
Baranovitz. Cuando Rab Lorentz dio el dinero a Rab Eljann
Waserman, ste suspir profundamente, como diciendo: Nos
salvaron.
Sobre justos de este calibre se puede decir: Anuncia el bien y
proclama la salvacin o redencin.
Cuando Rab Eliezer Yehud se fue a vivir a la Tierra de Israel, an
no estaba bien establecida la Yeshiv de Mir. Sin embargo, Rab
Leizer Yehud trabajaba duramente para obtener el sustento de la
Yeshiv. El Jazn Ish (1878-1953), Z.Tz.L., fue a verlo y le pidi
que lo ayudara con la mitad del Taksif (presupuesto) para seis
meses de una Yeshiv Ketan Sefarad en Tiberias (Israel).
La verdad, Rab Eliezer Yehud no tena el dinero; ni siquiera
le alcanzaba para su propia Yeshiv. Sin embargo, acept. Slo
pidi al Jazn Ish que le permitiera hacer el pago dividido en cinco
documentos. As lo hicieron y tuvieron xito. Estos son los ejemplos
que tenemos de nuestro gran pueblo.
Sobre hombres as se expresa: Anuncia el bien y proclama la
salvacin o redencin.

378

Sfer Devarim

Parashat Ki Tetz

PARASHAT KI TETZ
Comienza la Parash diciendo: Ki Tetz Lamiljam Al Oyeveja (Y
saldrs a la guerra contra tu enemigo, Devarim 21:10). Esta frase
parece un tanto redundante, ya que nadie sale a la guerra contra
su amigo o familiar. Qu quiere decirnos?
Or Hajaim Hakadosh nos ilustra as: Esta oracin no es
redundante, ya que contina el versculo diciendo: ...Y vers una
hermosa mujer, que viene a indicarnos que ste es el verdadero
enemigo: shet Yefat Tar.
Nos ensea Baal Hatrim (1270-1348), Z.Tz.L.: la palabra
shet es, en Guematra (701), igual que carne prohibida, echada a
perder (Basar Nebel Meus).
Cuenta la Guemar, en Kidushn (80a), que Rab Akiva y Rab Meir
despreciaban y desdeaban al instinto del mal relacionado con las
mujeres (Yetzer Har de Arayot), diciendo: Esto no nos preocupa
para nada. Y qu pas?
Fueron puestos a prueba en este aspecto, cada quien por
separado. Se les present el Satn al otro lado del ro, en forma de
mujer muy bella, engaando as a sus sentidos. Ambos, a pesar de
su grandeza, desviaron su camino hacia ella; sin embargo, del Cielo
les ayudaron para que pudieran darse cuenta de que tan slo era
un espejismo.
El libro de Jueces (Shofetim 14:3) nos narra que el gran
Shimshn (Sansn), valiente guerrero, vio a Delil (Dalila). Aunque
era filistea, l dijo a sus padres:
Ante mis ojos, ella es buena para m.
Todos sabemos que esta mujer traicionera, al final, revel su
379

Sfer Devarim

Parashat Ki Tetz

punto dbil a sus enemigos y stos le sacaron los ojos. (No era
buena para sus ojos, Mid Kengued Mid.) Aunque sus
intenciones fueron Leshem Shamim, el resultado no fue positivo.
Todos conocemos la terrible historia de Zimr Ben Sal, lder de la
tribu de Shimn, que cay en las garras de la princesa de Moab,
Kozb Bat Seur. l lo tena todo: honor, posicin, familia, prestigio
y, por un momento de flaqueza, provoc Jilul Hashem, muri en la
lanza de Pinejs y lo perdi todo.
En cambio, Yosef Hatzadik super la enorme prueba de la
esposa de Potifar. Ella trataba de seducirlo de da y de noche, y por
huir de la tentacin del pecado fue encarcelado, sin importarle
nada, slo su integridad. Este mrito le vali que, muchos aos
despus, cuando el Pueblo de Israel sali de Egipto, al llegar a la
orilla del mar, ste, viendo los huesos de Yosef y la Beraj que
haba en ellos, se puso de pie ante l, partindose ante este Tzadik,
para que pasaran nuestros antepasados entre las murallas de agua.
En nuestra generacin estamos plagados de anuncios de Peritzut,
de tentaciones en todos lados, que invitan a la persona al pecado, y
la Tor nos da la solucin: Ki Tetz. (Rash Tevot: Tor, Tzedak y
Ajdut). Slo as podemos vencer este mal.
El reto es muy grande y la calle est llena de males (anuncios,
revistas, televisin, cine, todo tipo de publicidad, falta total de
recato en las vestimentas).
Te pedimos, D-os Todopoderoso, da a tu gran Pueblo de
Israel la fuerza necesaria para conquistar este tremendo instinto.
Si juzgamos sabiamente, es tan slo un espejismo, una
ilusin fallida.
Cuando preguntaban al Steipler (Rab Yaacov Israel Kanievsky,
Z.TzL.), qu opinaba de buscar una esposa bella fsicamente, l
contestaba que no era lo mejor. Una esposa debe tener Jen
(gracia) para su esposo, pero la belleza excesiva cubre los defectos
380

Sfer Devarim

Parashat Ki Tetz

y es ms difcil reconocer a la persona.


Debemos solamente fijarnos en la gran esposa que tenemos,
la ms Yaf del mundo para cada uno de nosotros, ya que tiene el
encanto y la verdadera virtud que se acrecienta con el tiempo. Nos
salva del pecado y gua a nuestros hijos por el camino de nuestra
sagrada Tor.

381

Sfer Devarim

Haftarat Ki Tetz

PARASHAT KI TETZ
HAFTARAT YESHAYAHU 54:1-10
Esta es la quinta Haftar de consuelo de un total de siete que se
leen entre el 9 de Av y Rosh Hashan. Aqu Yeshayahu nos habla
de la redencin de Jerusalem, la cual por el momento se encuentra
como viuda. El profeta la consuela de esta forma: No temas, pues
no te avergonzars; no te sientas humillada, pues no sers
afrentada (Yeshayahu 54:4). El Iben Ezr comenta sobre este
Pasuk que Israel es la mujer desolada, y la que est casada son las
naciones del mundo.
Hay un Sifr (Midrash Panim) que explica este Pasuk de la
siguiente manera: El Galut anterior de Babel fue cortado y
regresaron a la Tierra de Israel. Sin embargo, fuimos exiliados
nuevamente y llevamos ms de 2,000 aos en la dispora. Este
Galut es el ltimo. Una vez que venga la Redencin, el regreso a
nuestra Tierra Prometida ser permanente. As como Hashem no
avergenza a su pueblo, de igual modo debemos actuar con
nuestros semejantes.
Cuentan sobre Rab Jaim Pinejs Sheinberg, Shelita, que cuando
era un jovencito recin casado acudi a ver a uno de los Guedol
Hador, Rab Boruj Ber Leivovitz (1864-1940), Z.Tz.L. Le pidi que
le diera Semij (ttulo rabnico). Rab Boruj Ber saba ampliamente
de la grandeza de Rab Jaim Pinejs y que llegara a ser uno de los
grandes de su generacin. Sin embargo, Rab Leivovitz tena la
costumbre de otorgar la Semij slo a aquellos jvenes rabinos que
hubieran estudiado con l por lo menos dos aos. En consecuencia,
le expres que, con mucha pena, no poda drsela y le explic por
qu. Rab Jaim Pinejs sali de all cabizbajo, afligido y acongojado
rumbo a casa.
382

Sfer Devarim

Haftarat Ki Tetz

De repente, Rab Leivovitz mand a uno de los Bajurim a traer


rpidamente de regreso al joven Jaim Pinejs. Justamente unos
cuantos metros antes de llegar a su casa, lo alcanz y le dijo que
Rab Boruj Ber haba cambiado de opinin y que lo esperaba para
darle su Semij.
Regresaron ambos con Rab Boruj Ber y Rab Jaim Pinejs le
pregunt, intrigado:
Por qu cambi usted de opinin, de un momento al otro?
Rab Levovitz le contest:
Eres recin casado y, al volver a casa, lo primero que va a
preguntar tu esposa es: Cmo te fue con el Rab?. Y, al conocer
la negativa, ella sufrira mucho y se preocupara. Por tanto, decid
cambiar mi costumbre.
Sobre esto est dicho: No temas, pues no te avergonzars;
no te sientas humillada, pues no sers afrentada.
En otra ocasin, Rab Boruj Ber comprometi a su hija con uno de
los mejores Bajurim de la Yeshiv. Estaba muy orgulloso, como
Rosh Yeshiv, de que su hija se casara con un Bajur que l
apreciaba mucho.
Despus de un par de semanas del evento, repentinamente
este Bajur deshizo el compromiso sin dar ninguna explicacin. Esto
provoc malestar en la familia Leivovitz.
Poco tiempo despus, este joven contact al Rosh Yeshiv y le
pidi una carta para poder obtener un importante puesto en la
Rabanut. Rab Boruj Ber tema que su carta no fuera imparcial, o
que fuera insuficiente por el dolor que este muchacho le haba
causado. Decidi llamar a su casa a varios Rabanim importantes,
como Rab Shelom Heiman y Rab Israel Goldman, entre otros, y
les ley la carta. sta comenzaba refirindose al Bajur como: Sina,
Joker Harim, lleno de virtudes, Midot Tovot.
383

Sfer Devarim

Slo cuando
recomendacin.

Haftarat Ki Tetz

los

Rabanim

la

elogiaron,

mand

la

Sobre este Gadlut e Irat Shamim se puede decir: No temas,


pues no te avergonzars; no te sientas humillada, pues no sers
afrentada.
La historia que voy a contar es increble y maravillosa. Cuando Rab
ser Zalman Meltzer (1870-1954), Z.Tz.L., era Bajur en edad
casadera, comenz a salir con una jovencita ejemplar en todos los
sentidos. Se comprometieron y se llenaron de alegra ambas
familias. Al poco tiempo el novio empez a sentirse muy mal de
salud y esto se agrav. Finalmente, entr al hospital para ser
revisado y sometido a varios estudios delicados. El reporte mdico
fue devastador. El estado de salud de Rab ser Zalman era
precario. Los mdicos vaticinaban un desenlace fatal.
Los padres de la novia decidieron de inmediato anular el
compromiso y hablaron con ella animndola a un futuro mejor. La
Kal se neg rotundamente y dijo a sus padres que primero quera
hablar con los mdicos.
Fue al hospital y pregunt a los especialistas en pulmn
cunto tiempo podra vivir su prometido con el problema que tena.
Le respondieron que a lo sumo un ao.
Regres a casa y dijo a sus padres que, con todo respeto,
quera seguir con el Shiduj, ya que estar casada con un Gadol,
aunque fuera por un ao, vala la pena.
Ellos quedaron muy asombrados con la decisin de su hija.
Pensaron que mandndola con el Jafetz Jaim (1838-1933),
Z.Tz.L., l se encargara de convencerla de lo contrario.
Viaj a Radn y fue recibida por el Gadol Hador. Rab Israel
Meir la escuch con mucho detenimiento, y luego le dijo:
Hijita, hay gente que vive sana y hay gente que, aunque
est enferma, alarga su vida muchos aos. Yo te bendigo en tu
384

Sfer Devarim

Haftarat Ki Tetz

matrimonio con felicidad y larga vida. No temas, todo va a salir


bien.
Al escuchar las palabras del Gadol de la generacin, esta
ejemplar mujer de nuestro pueblo regres a casa y se cas. El
matrimonio de la familia Meltzer vivi feliz por ms de 60 aos.
Sobre esto est dicho: No temas, pues no te avergonzars,
no te sientas humillada, pues no sers afrentada.

385

Sfer Devarim

Parashat Ki Tav

PARASHAT KI TAV
La Parash menciona una gran promesa: Te abrir Hashem Su
tesoro, el bueno, los Cielos, para darte la lluvia de la tierra en su
tiempo (Devarim 28:12).
El Kel Yakar nos explica sobre: Abrir Hashem Su tesoro, el
bueno, que se refiere al tesoro del temor a D-os que hay en
nosotros, porque est escrito: El temor a D-os es su tesoro (Irat
Hashem Hi Otzar), ya que todo lo que sucede es del Cielo, excepto
el temor al Cielo. Este temor es justamente lo que crea un tesoro
en el Shamim, el cual est disponible para cada uno de nosotros
en momentos de necesidad.
Es exactamente este temor muy preciado para nuestro
Creador, tanto, que es un verdadero tesoro. Dice el Libro de
Shemot (1:12) que el faran orden a las parteras Shifra y Pa
(Yojeved y Miriam) que, al momento de dar a luz las mujeres
judas, si naca una nia, la dejaran vivir; mas, si era varn, que en
ese preciso momento terminaran con su existencia. Vatirena (y
temieron a D-os) y no mataron a los nios. (Irat Hashem Hi
Otzar.)
Sabemos que D-os se comporta con la persona Mid
Kengued Mid, y su temor tuvo una gran recompensa. Ellas, al
desobedecer la orden del faran y poner en peligro sus propias
vidas, ya que el faran poda haberlas matado, permitieron que
continuara la procreacin del Pueblo judo.
Cul fue su recompensa? Nada ms ni nada menos que un
nio que liber a todo el Pueblo de Israel, hijo de Yojeved y
Amram: Mosh Rabenu.
Nos cuenta la Guemar en Masjet Taanit 1:4 (Yerushalm) que
386

Sfer Devarim

Parashat Ki Tav

cierto ao el Pueblo de Israel no tuvo lluvias y temieron que


pasaran hambre. Varios sabios soaron que un hombre simple,
que rentaba su burro, era tan justo que por su mrito llovera. A la
maana siguiente los Jajamim buscaron a este humilde hombre y le
preguntaron:
Acaso tienes un hecho sobresaliente que consideres que
tenga un gran mrito para todo nuestro pueblo?
Y el hombre, despus de pensarlo un rato, les respondi:
Hace poco tiempo, una mujer triste y preocupada, con la
cara demacrada, vino a m y entre lgrimas me pidi que la llevara
en mi burro hasta la ciudad. Yo le pregunt qu pasaba, y ella me
platic que su marido haba sido detenido por los recaudadores de
impuestos romanos al no poder pagar la suma que le pedan. Le
pregunt cul era la cantidad, y desde luego entend que era
imposible para m ayudarla. Sin embargo, le ped que esperara y
corr sin hacer muchas cuentas hasta un vecino que saba que
comprara mi burro (aunque me quedara sin medio de trabajo)
para, con ese dinero, rescatar al marido de la seora (Pidin
Shebuim).
Cuando los sabios escucharon el relato, proclamaron:
T eres el nico que puede pedir que llueva para todo Kelal
Israel y llover con abundancia y Beraj (Irat Hashem Hi Otzar). Y
as fue.
La Guemar (Bab Batr 4a), nos narra la historia del esclavo
cananeo que lleg a ser rey. Hurdus era esclavo de la casa de los
Jashmonaim. Primero los mat a todos ellos: en segundo trmino,
asesin a los Rabanim y dej nicamente con vida a Baba Ben
Buta.
Un da, este esclavo, ya autonombrado rey y con muchsimo
poder, vino disfrazado a ver a Rab Baba Ben Buta, al cual haba
cegado cruelmente. Se acerc a l y le dijo:
387

Sfer Devarim

Parashat Ki Tav

Qu opinas de este terrible rey que tenemos? Por qu no


lo maldices y acabas de una vez con esta pesadilla?
El Rab respondi:
Est prohibido maldecir a un rey.
Pero si slo es un rico respondi el hombre disfrazado. El
Rab le contest:
Tampoco a un rico se puede maldecir.
No, es slo un lder, nada ms que eso y Ben Buta replic:
Tampoco a un lder se puede maldecir. Tengo miedo dijo
Ben Buta, no se puede maldecir (Irat Hashem Hi Otzar).
Entonces el forastero le dijo:
Estamos t y yo solos. Nadie va a enterarse. Maldcelo de
una vez por todas.
El Rab respondi:
Las aves del cielo llevarn la voz y el poseedor de las alas
dir la palabra.
Entonces Hurdus se revel ante l y le dijo:
Yo soy el rey, y si hubiera sabido que los rabinos tenan
tanto miedo al Cielo, nunca los hubiera matado. Qu puedo hacer
para corregir mis actos?
Ben Buta le contest:
T apagaste con tu ira la luz del mundo. Ahora con tu
arrepentimiento construye luz, y nuestra luz es la casa de D-os.
Gracias al temor al Cielo (Irat Hashem Hi Otzar) de Baba Ben
Buta, Hurdus renov y construy el Segundo Bet Hamikdash.
La Guemar en Masjet Shabat (119a) nos cuenta la famosa
388

Sfer Devarim

Parashat Ki Tav

historia de Yosef Mokir Shabat, quien pese a ser un hombre


humilde y sin importarle qu pasar despus, gastaba todo lo que
tena para honrar en su mesa al da santo, ya que tema que lo que
trajera no fuera suficiente para su mesa de Shabat (Irat Hashem Hi
Otzar).
Su vecino, un gentil muy rico y amante de la astrologa, vio
en las estrellas que toda su riqueza pasara a manos de Yosef Mokir
Shabat. Qu hizo para evitarlo? Este gentil vendi todas sus
propiedades y con todo su capital compr un diamante de muchos
quilates, el cual cosi en una bolsa debajo de su sombrero. Pens:
De esta manera voy a traerlo conmigo todos los das y ser
imposible que me lo quite.
En una ocasin, cuando pasaba cerca del ro, una rfaga de
viento vol su sombrero, el cual cay en el ro y el gentil perdi su
gran fortuna. Un pez de buen tamao arranc la bolsa del
sombrero y se la trag. ste fue pescado unas horas antes de
Shabat, cuando ya las compras estaban hechas, y se preguntaron
los pescadores:
Quin puede comprar un pez tan caro unos minutos antes
de Shabat?
Inmediatamente se les ocurri:
Slo Yosef Mokir Shabat.
Efectivamente, lo compr. Su esposa lo abri para prepararlo
y encontraron dentro de l esta joya, lo cual cumple con el Pasuk:
Te abrir Hashem a ti Su tesoro, el bueno (Irat Hashem Hi
Otzar).
Nos encontramos a unos das del gran Da del Juicio (Rosh
Hashan) y todos queremos recibir bendiciones y tesoros. No
olvidemos que todo el ao por venir depende de nuestro Temor al
Cielo (Irat Hashem Hi Otzar).

389

Sfer Devarim

Haftarat Ki Tav

PARASHAT KI TAV
HAFTARAT YESHAYAHU 60:1-22
Kum or, ki ba orej: Levntate, alumbra, pues ha llegado tu luz.
Esta es la sexta Haftar de consuelo de un total de siete, que se
leen entre el 9 de Av y Rosh Hashan (Da del Juicio Mundial). El
profeta Yeshayahu nos describe Leatid Lav (el futuro prximo),
cmo ser la Gueul (redencin) y nos dice que la luz de Hashem
brillar sobre el Pueblo de Israel. Habr abundancia y riqueza, y
todas las naciones del mundo se sometern a nuestro pueblo. No
ser el brillo de la luna ni el del sol lo que alumbre nuestro planeta,
sino la luz de Hashem.
Nos dice el Pasuk: Tus portones estarn abiertos
continuamente; no se cerrarn ni de da ni de noche (Yeshayahu
60:11).
El Admor de Pope (Rab Yaacov Jizkiyahu Greenvald, 1882-1941),
Z.Tz.L., sola decir: Si ustedes se acordaran de m como yo me
acuerdo de ustedes, sera muy bueno.
Acostumbraba pararse frente al Amud (Bim), especialmente
durante la ltima Tefil del ao, Minjat Erev Rosh Hashan (la
vspera del Ao Nuevo). Cuando pronunciaba la Jazar (repeticin),
palabra por palabra, baado en lgrimas, y su voz sala de lo ms
profundo de su alma, este rezo abra todos los corazones presentes
y rompa todos los Cielos. As, toda su congregacin haca Teshuv
Shelem (arrepentimiento sincero) antes del gran Da del Juicio.
Uno de los mejores alumnos de Rab Yaacov Jizkiyahu era
constantemente asediado por sus padres. A ellos no les gustaba el
sistema jasdico de acercamiento al judasmo e insistan en

390

Sfer Devarim

Haftarat Ki Tav

cambiarlo de Yeshiv. Este joven alumno no tena ms remedio que


acceder.
Pidi a sus padres que lo dejaran quedarse en la Yeshiv para
las fiestas mayores y, posteriormente, l cambiara de lugar de
estudio, con lo que ellos estuvieron de acuerdo.
Despus de Yom Hakipurim (Da del Perdn), este alumno dijo
a sus padres que por favor lo perdonaran. No poda dejar la
Yeshiv ni al Admor de Pope.
Qu pas? le preguntaron, intrigados.
l confes a sus progenitores que la Tefil del Admur de Minj
de Erev Rosh Hashan cambi su vida por completo. Ya no era el
mismo de antes. Se haba acercado a su Creador de tal forma que
ahora l y Bor Olam, Su Tor y el respeto a Rab Yaacov Jizkiyahu
de Pope, eran su nico objetivo.
Sus padres lo comprendieron y lo admiraron!
Sobre esto est dicho: Tus portones estarn abiertos
continuamente; no se cerrarn ni de da ni de noche.
Cuentan sobre Rab ser Zalman Meltzer (1870-1954), Z.Tz.L., que
en una ocasin, cuando sala de su casa rumbo a la Yeshiv Etz
Jaim para dar una Derash (conferencia), empez a llover
fuertemente.
Era sabido que el famoso Rosh Yeshiv tena una salud
precaria y se cuidaba en gran manera. Aceler el paso a fin de
mojarse menos y justamente fue interceptado en el camino por un
hombre. ste empez a explicarle lo importante de su colecta y su
Mitzv, como si no estuviera lloviendo a cntaros.
Rab ser Zalman se detuvo. Lo escuch con detenimiento
mientras se mojaba y despus sac su cartera. Con una gran
sonrisa le dio su donativo y slo despus continu su camino hacia
la Yeshiv. Uno de sus alumnos le dijo:
391

Sfer Devarim

Haftarat Ki Tav

Me pareci de mal gusto e inoportuno lo que hizo ese


hombre. Provoc que el Rosh Yeshiv se mojara, y no slo eso,
sino que llegara tarde a su clase.
Rab ser Zalman respondi:
Mi trabajo es dar Derashot y Shiurim. El de este hombre es
reunir Tzedak para una Mitzv. No sabemos ante Hashem qu es
ms importante.
Sobre esto se aplica: Tus portones estarn
continuamente; no se cerrarn ni de da ni de noche.

abiertos

El yerno de Rab ser Zalman fue Rab Aarn Kotler (1892-1963),


Z.Tz.L., quien salvara a toda Amrica al fundar la Yeshiv de
Lakewood, Nueva York.
Al principio, la situacin no era fcil; el dinero escaseaba y la
responsabilidad y el compromiso de sacar adelante una Yeshiv en
un ambiente inhspito y con ideas contrarias era muy grande.
Una vez, los miembros de la mesa directiva, Haskanim y
responsables de la situacin econmica, citaron al Rosh Yeshiv y
le expusieron claramente la situacin:
Ya no podemos ms con este paquete. Tenemos que hacer
recortes, reducir los gastos, despedir a una parte del personal.
Est usted de acuerdo? le cuestionaron.
El Rab pareca no entender la propuesta. Respondi
dicindoles que tena planes de expansin y de traer ms Abrejim,
ms Morim, abrir nuevas clases.
Pensaron que, debido a que el Rosh Yeshiv estaba tan
metido en sus estudios, no entenda lo que se le planteaba.
Volvieron a hablarle del recorte tan necesario. Entonces Rab Aarn
Kotler se levant molesto y les explic:
A Hashem no le falta dinero para darnos. se no es el
problema. Lo que pasa es que no estamos haciendo nuestro trabajo
392

Sfer Devarim

Haftarat Ki Tav

como D-os espera de nosotros. Por eso est difcil la economa. Si


recortamos, va a estar an ms difcil. La solucin es trabajar
mucho ms, crecer y crecer. Solo as Hashem nos va a mandar ms
de todo lo bueno.
Hoy la Yeshiv de Lakewood es la ms grande del mundo.
Sobre esto est escrito: Tus portones estarn abiertos
continuamente, no se cerrarn ni de da ni de noche.

393

Sfer Devarim

Parashiot Nitzavim y Vaylej

PARASHIOT NITZAVIM Y VAYLEJ


Nos dice el Pasuk: Ki Hu Jayeja Verej Yameja (Devarim 30:20,
son las Mitzvot), que significa: Que es tu vida y alarga tus das.
Or Hajaim Hakadosh, Z.Tz.L., lo explica as: Alarga tu vida en
este mundo y es tu vida del Mundo por Venir.
Hace aproximadamente 20 aos, mi mam y yo viajbamos hacia
Los ngeles. Al despegar el avin, una de las llantas se desprendi
y penetr en la turbina. El avin, ya en el aire, se llen de humo e
inmediatamente la gente sinti horror ante la tragedia. Desde mi
ventana se poda ver una flama y en el avin, completamente lleno,
se oan gritos y muchas personas cayeron desmayadas.
Yo pens: sta es una seal, por lo que inmediatamente me
puse los Tefiln y la mscara de oxgeno al mismo tiempo que le
argumentaba al Creador por qu no mereca irme de este mundo, y
recordaba a D-os que mi esposa tena ocho meses de embarazo y
que tena dos hijas pequeas. Creo que nunca en toda mi vida he
rezado con tanta Kavan y con tanto temor.
Poco despus, el piloto anunci que tena orden de acuatizar
en el Lago de Texcoco. Al escuchar eso la gente volvi a enloquecer
llena de terror, pero mi mam tranquilamente sigui rezando
mientras yo continuaba mi Jeshbn Hanfesh y leyendo Tehilim.
Tambin estudiaba un poco de Guemar, pues saba que, mientras
no apartara la vista de las Sagradas Escrituras, nada pasara.
Finalmente, el piloto anunci que, puesto que el avin haba
quemado suficiente combustible, aun cuando no tena llantas,
regresaramos al Aeropuerto de la Ciudad de Mxico para aterrizar.
Haban transcurrido slo 30 minutos, pero yo sent que haba
pasado toda una vida.
394

Sfer Devarim

Parashiot Nitzavim y Vaylej

Con la pista llena de ambulancias y el piso cubierto de un


colchn de espuma, el avin golpe una, dos y tres veces hasta
que milagrosamente se detuvo, sin que pasara nada grave.
Bajamos por un tobogn y nos llevaron a una sala para
efectuar una revisin mdica. Sin percatarme de que an tena
puestos los Tefiln, la gente me deca:
Ustedes con sus rezos salvaron al avin.
A la vez yo pensaba: Los Tefiln fueron mi vida y me
alargaron la vida (Ki Hu Jayeja Verej Yameja).
Sin embargo, en el fondo de mi corazn, estoy seguro de que
fueron los rezos de mi madre y sus mritos de favor y bondad los
que en realidad nos salvaron. Bendito sea Bor Olam!
En las Torres Gemelas de Nueva York, diariamente se llevaba a
cabo un Minyn, y nunca fallaba. Por la cercana con Rosh Hashan,
y dado que era Elul, se tocaba el Shofar todos los das. Pero la
maana del atentado terrorista, al Baal Toka se le olvid el Shofar
en su oficina de la planta baja, y por eso anunci:

Voy por el Shofar y regreso de inmediato.


Sin embargo, alguien dijo:
No, t lo traes todos los das. Hoy mejor vamos nosotros a
la planta baja para orlo.
Pocos minutos despus, se consum el atentado y, aunque el
avin se estrell contra las Torres Gemelas, todos los asistentes al
Minyn se salvaron (Ki Hu Jayeja Verej Yameja).
Otro suceso sorprendente del 11 de septiembre es el caso de los
ochenta Yehudim que trabajaban en las Torres Gemelas y pidieron
permiso para ir a destapar la Matzev de su compaero fallecido
meses antes. Gracias a que ese da acudieron al cementerio,
395

Sfer Devarim

Parashiot Nitzavim y Vaylej

milagrosamente salvaron su vida (Ki Hu Jayeja Verej Yameja).


La Guemar (en Masjet Shabat 156b) narra que, cuando la hija de
Rab Akiva estaba a punto de casarse, su casa se llen de jbilo.
Sin embargo, el Rab Hagan, Gadol Hador, estaba preocupado y
pensativo, pues record que antes de que l fuera una
personalidad, los sabios gentiles pronosticaron, al ver las estrellas,
que el da de la boda de su hija una vbora la picara.
Esta preocupacin aument paulatinamente al acercarse la
fecha de la boda y Rab Akiva se preguntaba: Cmo alguien como
yo desconfa de D-os? Debo confiar y nada pasar!.
Lleg el da de la boda y, durante el banquete, los invitados
coman sin percatarse de que, en la puerta, un pobre hombre
hambriento vea los deliciosos platillos sobre la mesa, y deseaba
con ahnco probar los manjares. Slo el alma de la novia not la
desgracia de aquel hombre. As que, discretamente, la hija de Rab
Akiva tom su propio plato y, sin que nadie lo notara, lo llev hasta
la puerta del saln y lo entreg al pobre.
Al trmino de la fiesta, la novia se retir a su cuarto para
descansar, y ah se quit el tocado, detenido por una peineta
puntiaguda.
A la maana siguiente, al despertar, la novia descubri que la
punta de su peineta se encontraba ensartada en el ojo de una
peligrosa vbora, ya muerta. Rab Akiva comprendi entonces que
esa vbora era la que vena a cobrar justicia divina. Intrigado,
pregunt a su hija si acaso ella haba realizado algn acto
relevante. Entonces ella relat la ancdota del hombre necesitado.
Satisfecho por lo sucedido, Rab Akiva afirm: Por este
mrito salvaste tu vida (Ki Hu Jayeja Verej Yameja).
Mis queridos amigos, a tan slo unos das del Yom Hadn, les
propongo algo fcil:
Pidamos por el bien de cada Yehud, especialmente por los
396

Sfer Devarim

Parashiot Nitzavim y Vaylej

que sentimos apata. Pero, ms an, por los que creemos que nos
han hecho dao. Pidamos a Hashem que a todos los colme de bien.
Estoy seguro de que por este sencillo acto, del que nadie se
dar cuenta, D-os nos inscribir en el Libro de la Vida, ya que todo
el que pide por su prjimo es escuchado antes. Somos un solo
pueblo con un solo corazn!
Shan Tov Umetuk para el prximo ao que comienza, con
salud y larga vida. xitos y bendiciones les deseo sinceramente.

397

Sfer Devarim

Haftarat Nitzavim

PARASHAT NITZAVIM
HAFTARAT YESHAYAHU 61:10-63:9
Sos Ass BaHashem, Taguel Nafsh Beelokai (Ciertamente me
regocijar con el Eterno, mi alma se alegrar en mi D-os!)
Esta es la sptima y ltima Haftar de consuelo entre el 9 de
Av y Rosh Hashan. Yeshayahu culmina profetizando la Redencin
y la venganza de Hashem sobre Edom.
La Guemar, en Avod Zar (3b), nos dice que D-os no tiene risa
desde que se destruy el Bet Hamikdash hasta el da de hoy.
Quiere decir que las siete Haftarot que describimos son para
nuestro propio consuelo. A Bor Olam, quin lo va a consolar?
sta debe ser nuestra meta en la vida: si nuestros pensamientos,
nuestros actos, nuestra fe y, sobre todo, nuestra conducta, van
enfocados diariamente a reconstruir nuestro propio Bet Hamikdash
interno, esto ir poniendo cada da una piedra en ese Bet
Hamikdash que bajar del Cielo y finalmente devolver la risa a
nuestro Creador. (Entonces se llenar de risa nuestra boca, y
nuestra lengua de canto.)
Est escrito en la Haftar: Y los llamarn el pueblo de
santidad, los redimidos por el Eterno. Y a ti te llamarn la
buscada, la ciudad (Jerusalem) no abandonada (Yeshayahu
61:12).
Cuentan de Rab Yejezkel Levenstein (1885-1974), Z.Tz.L., que
fuera Mashguaj Rujan de las Yeshivot de Mir y Pnovich, que se
limitaba al mximo en todos los placeres materiales. Coma muy
poco, y a veces casi nada. Cuando entraban a verlo durante su
hora del desayuno, vean que slo tomaba un t y un pan que
remojaba dentro de ste (Pat Vamelaj, Bemesur).
398

Sfer Devarim

Haftarat Nitzavim

En una ocasin (Ben Hazemanim, el periodo vacacional)


decidi darse un lujo, romper su costumbre de comer un huevo
cada noche: esa vez, comera dos.
Cuando se dispona a comer el segundo huevo duro, ste se le
cay.
Rab Yejezkel se dijo: Quin crees que te dio permiso de
comer dos huevos?.
Acostumbraba no perder ni un minuto de su estudio. No
tomaba siestas, ni momentos para detener su Limud Kdesh.
Aun a edad avanzada, cuando sus fuerzas menguaban, no
dorma sentado sobre su silla ni dejaba ver que el cansancio le
ganaba, para no establecer un precedente.
Tambin haba decidido no comer nada Jashub (importante)
entre semana; carne, pollo, seguro que no. Pero adems pens que
el pescado no debera comerse ms que en Shabat.
As lo hizo; ya no comi ms productos del mar entre semana.
La gente en la Yeshiv pens que el Mashguaj pensaba que
pudiera haber una duda (Jashad) sobre el pescado y muchos
dejaron de comerlo.
Al darse cuenta de lo que haba provocado, el Rab
inmediatamente hizo Atarat Nedarim (anul su promesa) y volvi a
comer pescado, ahora diariamente, para que todos se dieran
cuenta de que no haba problemas con este alimento.
Cuando esta situacin quedo atrs, el Mashguaj volvi a dejar
de comer pescado. Su santidad era un mrito para todo nuestro
pueblo, el cual seguramente nos salv de muchos males. Y los
llamarn el Pueblo de santidad, los redimidos por el Eterno.
En Mxico, cada ao tenemos la fortuna de contar con la visita del
Rab Meir Mijael Greenvald, Shelita, ms conocido por todos como
el Rab Amn, Yeh Shem Rab. Por qu? Porque el Rab va por
399

Sfer Devarim

Haftarat Nitzavim

el mundo, sin reunir un centavo, con el nico propsito de hacer


que la gente tome conciencia de la importancia y la fuerza del
Amn y el Kadish.
l me platic que hace dos aos, en Jerusalem, haba una
familia religiosa que sufri una gran desgracia (que nadie sepa de
eso). El esposo y jefe de la casa empez a andar por malos
caminos, con malas compaas (Dime con quin andas y te dir
quin eres!), y al poco tiempo, abandon judasmo, casa, esposa,
hijos; se quit la barba, las Peot y desapareci.
El da que su propio padre falt, no se sent en Shiv. Se
ganaba la vida como carpintero, viviendo en una colonia inhspita.
Increble.
Qu haba pasado a este pobre Yehud? Nadie lo saba.
Pareca un triunfo del Yetzer Har.
Un da, este Yehud fue a trabajar a una casa muy cerca de
donde haba nacido. Era una colonia religiosa en Jerusalem. Cuando
entr a la casa, la Rabanit lo record cuando nio, con sus Peot. No
dijo nada. l no la reconoci a ella. Cuando termin su trabajo de
carpintera, ella le pag lo acordado y l se march. La Rabanit
conoca toda la historia de este pobre Yehud y fue a ver a su
esposa.
Le platic que lo vio y le dijo que haba que hacer algo por l.
Acordaron contestar Kadish con todas sus fuerzas, no hablar una
palabra durante toda la Tefil, decir Amn con toda Kavan, y el
Zejut de todo esto drselo a esa alma perdida (por casi dos aos)
para que regresara.
Ms que increble! Era un lunes cuando empezaron. Erev
Shabat, el Yehud regres a casa. Toc a la puerta y, con lgrimas
en los ojos, pidi perdn, primero de sus familiares y despus de
Bor Olam, que nos abre la puerta del arrepentimiento siempre.

400

Sfer Devarim

Haftarat Nitzavim

No s qu me pas, ni tampoco s como regres!


confes. Pero ahora voy a vivir todo lo que Hashem me d de
vida para servirlo.
Porque agradecer y servir es una sola cosa (Avod Vehoda,
Jad Milt). No hay otro camino.
Ahora que nos encontramos frente al Da del Juicio (Yom Hadn), es
una Kabal maravillosa y posible para el ao entrante contestar
Kadish con todas nuestras fuerzas, Amn con toda Kavan,
decir Berajot con todo nuestro corazn y, sobre todo, no hablar
nada durante la hora de la sagrada Tefil.
Y los llamarn el Pueblo de santidad, los redimidos por el
Eterno.

401

Sfer Devarim

Haftarat Vaylej

PARASHAT VAYLEJ
HAFTARAT HOSHEA 14:2-10,
YEJEZKEL 2:11-27, MIJ 7:18-20
La Parash de Vaylej es acompaada por la Haftar de Hoshea
(Shuva Israel), si es que cae entre Rosh Hashan y Yom Hakipurim.
En estos das, Hashem, Rey del Universo, se encuentra cerca de
cada Yehud. Como nos aconsejan nuestros Sabios: Encuntrenlo
cuando est ms cerca de ustedes.
Sin embargo, tambin se lee Yoel o Mij, dependiendo de las
fechas de nuestro calendario. Este ltimo profeta comienza con el
Pasuk: Quin, oh D-os!, es como T?, que perdona la iniquidad y
pasa por alto la rebelin de su heredad (Mij 7:18). De cualquier
manera, siempre es bueno recordar que Hashem no perdona las
faltas que se cometen entre sus hijos, a menos que la persona
perdone a su ofensor.
Cuenta Rab Shelom Levenstein, Shelita, que en una ocasin fue a
dar una conferencia a una Yeshiv. Al terminar, se le acerc el
Mashguaj y lo felicit.
No me recuerdas? le pregunt.
No. La verdad, no te recuerdo le dijo Rab Shelom.
Pero si estudiamos juntos, slo que yo era dos aos menor
y mi vestimenta ha cambiado. Ahora soy Jasid Vishnitz y antes
vesta como Lita.
Claro. Ahora s te recuerdo. Cmo has estado?
Baruj Hashem, muy bien. Me cas con una muchacha de
Haifa. Me hice Jasid Vishnitz y estoy muy feliz. Me agradara
contarte una historia personal que te va a gustar.
402

Sfer Devarim

Haftarat Vaylej

Con gran placer dijo Rab Shelom.


Cuando me cas, me fui a estudiar al Kolel de Rab Kluft. Mi
nico objetivo era estudiar Tor con todas mis fuerzas. Sin
embargo, Rab Kluft me puso como Jabrut a un joven que
realmente se dedicaba, como recin casado, a su mujer, a decorar
su casa y a salirse del estudio para atender sus necesidades
hogareas.
La verdad, yo estaba muy molesto. Perda mucho tiempo con
l. Senta que no avanzaba en mi desarrollo personal. No era la
Tor que yo estaba buscando. Ped a mi Rosh Kolel que me
cambiara de compaero. Me dijo que no.
Ahora yo estaba ms disgustado! Empec a hablar mal de
mi Jabrut y a decir que era un Batln. Era la verdad. Difam con
un mal nombre a mi compaero y finalmente se fue del Kolel.
Sin embargo, antes de irse, fue a ver a Rab Kluft y le cont
entre lgrimas su tristeza y la vergenza por la cual yo le haba
hecho pasar.
A la maana siguiente, Rab Kluft me llam y me dijo que, a
pesar de que la situacin pareca contraria, este joven Abrej,
llamado David, sufra mucho y se iba del Kolel por la pena que yo le
haba provocado. Deba pedirle perdn.
De ninguna manera le respond. Yo tengo toda la
razn. Me hizo perder mucho tiempo! Es l quien me debe una
disculpa.
As fue como me desped de mi Rab. Desde ese da mi suerte
cambi (no para bien, que nadie sepa). Mi esposa estaba
embarazada de mi segundo hijo. Empez a sentirse mal. Fuimos al
doctor y la revis. Dijo que todo estaba muy bien, pero no me
qued tranquilo. Fui a ver al Admor de Vishnitz.
Como es la costumbre, Rab Hershel Katz (Shamash del
Rebe) me escribi un Kvitl (papeleta). All se anotan detalles como
403

Sfer Devarim

Haftarat Vaylej

una M, en el extremo superior derecho, mostrando que la mujer


est embarazada (Meuberet). Al verme el Rab, slo dijo:
Que Hashem te ayude.
No pronunci palabra alguna. Recuerdo que con mi primer
hijo no fue as. Se alegr conmigo el Admor y me bendijo con
mucho entusiasmo. Me pregunt entonces en qu mes del
embarazo estaba mi esposa y dijo que iba a terminar con bien y
todo caminara con Beraj (bendicin).
Ahora fue distinto. Sal preocupado. Despus de aquel da yo
sent que algo malo haba hecho. No dorma tranquilo y, un par de
semanas despus, mi esposa abort (que nadie sepa).
Pocos das despus, encontr en la calle a Rab Kluft. Me
salud amablemente y me pregunt si haba pedido perdn a aquel
Abrej. Pas saliva con amargura. Me di cuenta de que yo no estaba
en lo correcto. Sin embargo, quiz s tena la razn.
Despus de todo, yo slo haba actuado Leshem Shamim, a
mi entendimiento.
An no lo hago respond.
Al poco tiempo, mi hijo enferm (que nadie sepa). Tuvo un
ataque catalptico y entonces en verdad me preocup. Pero pens:
No tiene relacin con el Abrej!.
De todos modos, volv a ver al Admor de Vishnitz. El Rebe
me salud con amabilidad y me dijo:
Qu bueno que viniste. Yo no tengo ninguna Akpad
(resentimiento) en tu contra.
Slo entonces entend que otra persona s tena un fuerte
rencor contra m.
La segunda vez que me llamaron notificndome de otro
ataque de mi hijo, no fui al hospital. Fui directo a ver a este Abrej,
404

Sfer Devarim

Haftarat Vaylej

ahora Rosh Kolel, y le ped perdn. Hashem lo haba bendecido en


sus estudios, y a m no. Yo segua siendo Abrej Pashut (sencillo).
Le cont todos los sufrimientos por los que haba pasado y slo
entonces me perdon de corazn. Despus de que hubo un sincero
perdn, Hashem me bendijo con tres hijos ms, sanos y fuertes, y
ahora estoy muy contento. Mi hijo mayor ya no tiene ataques
catalpticos.
Mi felicidad se debe a que estoy caminando por la senda de
Hashem sin lastimar a nadie.
Sobre esto se aplica el Pasuk: Quin, oh D-os!, es como
T?, que perdona la iniquidad y pasa por alto la rebelin de su
heredad.

405

Sfer Devarim

Parashat Haazinu

PARASHAT HAAZINU
En la Parash de Haazinu, este ao se lee la Haftar de Shuva
Israel, la cual posee un gran secreto. Ahora que estamos en
vsperas de Rosh Hashan, este secreto nos abre la puerta para el
gran da. Nos Avn Veover Al Pesha (Mij 7:18). Explica Binin
Hamecorot que, Kabyajol, Di-os ve el pecado y cierra un ojo.
Nos cuenta la Guemar, en Masjet Rosh Hashan (17a), que en
una ocasin Rab Papa escuch que su amigo Rab Huna, hijo de Rab
Yehosha, estaba enfermo. Fue a verlo y se dio cuenta de que
estaba muy mal; llam a la familia y les dijo que prepararan los
servicios del duelo.
A la maana siguiente, Rab Papa se encontraba en el mercado
y no crea lo que sus ojos vean: su amigo Rab Huna caminaba
como si nada, como si nunca hubiera estado enfermo. Se apen
tanto que no pudo hablarle, ya que haba emitido un veredicto
equivocado ante su familia.
Esto se repiti varias veces, hasta que Rab Huna se dirigi a
l y le pregunt:
Por qu no me saludas?
Entonces Rab Papa se disculp y le explic lo ocurrido. Rab
Huna le contest:
Tuviste razn. Me haban subido al Cielo y unos Malajim
decan que me quedara all, y otros decan que no. Finalmente sali
una voz y dijo: Si Rab Huna doblega sus Midot en el momento del
enojo, que viva; y si no, que no viva. Pues aqu estoy. Yo te
perdono de todo corazn.
Nos

Avn

Veover

Al

Pesha.
406

Aquel

que

perdona

las

Sfer Devarim

Parashat Haazinu

transgresiones cometidas contra l, igualmente D-os lo perdona.


Cundo funciona de esta forma? Slo cuando uno es tambin
as, es decir, que cuando le pegan y le duele, cierra un ojo.
Sucedi aproximadamente hace cien aos que una mujer Tzadket
no poda tener hijos; trat por todos los medios, pero no llegaba la
salvacin.
Una maana, recogi toda la ropa sucia para lavarla y trabaj
de cuatro a cinco horas para terminar. Despus la colg en un lazo
y se fue a descansar. La vecina pasaba por ah y, como le
estorbaba el paso, cort el lazo y toda la ropa recin lavada cay al
suelo, y se enlod.
Sali su vecina y no dijo nada; volvi a lavar toda la ropa y la
colg en otro lado. Cuando termin, exhausta, fue a su casa y no
cont a su marido lo ocurrido.
Poco despus toc a la puerta la vecina que haba hecho la
travesura y le pidi que la perdonara, ya que su hijo herva en
fiebre. Ella inmediatamente accedi y justo nueve meses despus
tuvo la gloria de dar a luz. Saben quin fue el nio que naci? Se
presume que Rab Eliashiv (Gadol Hador).
Nos Avn Veover Al Pesha.
Rab Israel Meir Shushn, que recientemente estuvo en Mxico, nos
narr que un hombre fue a ver a Rab Jaim Kanievsky, Shelita, y le
pidi con lgrimas en el rostro que lo bendijera para tener un hijo.
El Rab no le contestaba y slo reflexionaba, hasta que de
repente le dijo:
No, no veo que yo pueda bendecirte. Lo siento.
El hombre palideci, y suplic de nuevo:
Pero si no Rab Jaim, quin?
Rab Jaim le dijo:
407

Sfer Devarim

Parashat Haazinu

Cuando veas un hombre al que ofenden y no contesta, a l


pdele que te bendiga y su Beraj funcionar para ti.
Al poco tiempo, en Ben-Berak, durante un da sumamente
caluroso, este Yehud fue a rezar a Itzkovich, donde hay Minianim
todo el tiempo. Un jovencito entr y encendi el ventilador. Un
hombre ya mayor comenz a gritarle:
Qu Jutzp! No respetas a tus mayores! Quin te dio
permiso de encenderlo?
El joven lo apag, avergonzado, pero no dijo nada. Al
terminar la Tefil, se acerc este hombre sin hijos al joven y le
pidi su bendicin. sta culmin nueve meses despus, con un
bello hijo varn.
El dichoso padre pidi a Rab Jaim Kanievsky que fuese el
Sandak y ste le respondi:
Ese honor corresponde a aquel joven que sabe cerrar un
ojo.
Nos Avn Veover Al Pesha.
Cuenta la Guemar (Nedarim 62a), que Rab Tarfn era muy rico y
tena muchos empleados y propiedades. Sin embargo, l estaba
dedicado a estudiar Tor y no conoca a muchas de las personas
que trabajaban para l.
Una vez, cuando paseaba por uno de sus viedos,
repentinamente fue golpeado por el vigilante, una y otra vez.
Ahora si te agarr, ladrn, y me las vas a pagar! gritaba.
No suficientemente contento con eso, lo meti en un saco y lo
arrastr para ahogarlo en el ro. Cuando Rab Tarfn se dio cuenta
de lo que planeaba, le dijo:
Por favor, avsale a la familia de Rab Tarfn que preparen el
funeral.
408

Sfer Devarim

Parashat Haazinu

Inmediatamente el viga lo sac, lo desamarr y, llorando, le


pidi perdn.
Rab Tarfn le dijo:
Te perdono de todo corazn. Eres un buen vigilante.
Nos Avn Veover Al Pesha.
Cuando el Rey David (aunque no en sus mejores momentos de
gloria y grandeza, pero an siendo el rey de Am Israel) escuch a
Shim Ben Guer maldecirlo en una forma terrible, y cuando sus
generales desenvainaron sus espadas, dijo:
No lo toquen! D-os le dijo que maldijera.
En ese preciso instante, a David se le concedi Gan Edn y se
convirti en el cuarto sostn del Trono Celestial.
Nos Avn Veover Al Pesha.
De ahora en adelante, tratemos de concientizarnos de la grandeza
de poder callar en nuestros momentos de enojo. Como dice el
Pasuk: Tol retz Al Belim, el que Bolem Piv (cierra su boca)
mantiene el mundo. Si lo logras, pide en ese momento lo que
desees y del Cielo te respondern.

409

Sfer Devarim

Haftarat Haazinu

PARASHAT HAAZINU
HAFTARAT HOSHEA 14:2-10
En el Shabat que cae entre Rosh Hashan y Yom Hakipurim se lee
la Haftar de Shuva Israel (Hoshea 14), aunque la mayora de las
veces corresponde la Parash de Vaylej o, en algunos casos, se
lee Haazinu.
Dice la Haftar: Retorna, Israel, hasta el Eterno, tu D-os,
pues has tropezado por tu iniquidad. Nos dice el Pasuk: Quien es
sabio y comprender estas ideas; juicioso y las conocer (Hoshea
14:10).
Rab Mosh Kaiman, Shelita, naci en Stutchin, Polonia, en 1914.
Fue hijo de Rab Jaim Eliezer Kaiman, Z.Tz.L., que fuera el famoso
Maguid de Stutchin y que falleciera inesperadamente a los 58 aos
de edad un Erev Shabat, dando una Derash en un Bet Hakenset.
Rab Mosh estudi en la Yeshiv de Novardhok en la ciudad
de Bialostock. Entr ah un da despus de cumplir Bar Mitzv.
El Rosh Yeshiv era Rab Abraham Yafn, Z.Tz.L, quien fue
sin duda uno de los Guedol Hador. Rab Mosh estudi junto con el
Steipler (1899-1985), Z.Tz.L., cuando el Mashguaj Rujan era Rab
Israel Movshovitz, Z.Tz.L.
En su libro, Rab Abraham Yafn, al hablar de Rab Mosh
Kaiman, lo describe como: El joven Habak (experto), Yodea Deh
(sabio), Hajarif (genial).
Cuando Rab Mosh Kaiman tena tan slo 18 aos, el Rosh
Yeshiv hizo una reunin con toda la Yeshiv y dijo que quera dar
Semij al mejor de los Bajurim.

410

Sfer Devarim

Haftarat Haazinu

A quin se refera? A una verdadera luz del Pueblo de Israel


que hoy ilumina al mundo con su Tor: Rab Mosh Kaiman,
Shelita.
Estudia solo en su casita de la calle de Alaska, en Monterrey,
Nuevo Len, Mxico. A sus 96 aos, Rab Mosh platica su vida y el
largo trayecto para mantener una comunidad, como manda nuestra
Tor y la vida juda.
Sobre esto puede decirse: Quien es sabio y comprender
estas ideas; juicioso y las conocer.
En los tiempos de la Yeshiv en Europa, Rab Yafn mand a Rab
Kaiman a fundar Yeshivot de Novardhok Bet Yosef en diferentes
puntos del continente. Rab Mosh fue de lugar en lugar cumpliendo
este noble cometido.
En una ocasin pregunt a su Rosh Yeshiv:
Por qu siempre me manda a m a fundar las Yeshivot?
Rab Abraham le contest:
Porque siempre les agrada tu Drej retz, tu delicadeza y el
Irat Shamim (temor al cielo) con que lo haces.
Una de las ms importantes Yeshivot que fund fue Yeshivat
Novardhok Bet Yosef en Pulove, Polonia, en 1938.
Cuando el Rab de Cloizenburg (Rab Yekutiel Yehud Alberstam,
1904-1994), Z.Tz.L. (que estuviera en Mxico en dos ocasiones y
que viaj a Monterrey a saludar a Rab Mosh Kaiman) le reiter
que debera irse a vivir a Israel, ya que un Gadol de su calibre tena
que vivir en retz Hakdesh, Rab Mosh Kaiman le respondi:
El capitn no puede abandonar su barco, ni a sus marineros.
Cmo no decir: Quien es sabio y comprender estas ideas;
juicioso y las conocer?

411

Sfer Devarim

Haftarat Haazinu

Lleg a Monterrey trado de Cuba, donde era rabino, en 1945.


Entonces recibi en la Habana una carta de un viejo vecino amigo
de Stutchin, el Seor Najum Wengrowsky, Z.Tz.L., que lo invit a
ser rabino de la comunidad de Monterrey, Mxico. A su arribo se
reuni con la mesa directiva y les dijo:
Estoy dispuesto a luchar con ustedes hasta el fin, con la
condicin que me den un Shul (templo), una Mikv, una escuela y
una carnicera (ya que entonces an no haba nada). Si acceden,
me quedo; si no, me voy maana.
Ellos, al ver su rectitud, aceptaron.
Despus de muchos aos, el mismo Rab Abraham Yafn invit
a Rab Mosh Kaiman a ser Mashguaj de la Yeshiv en Israel, pero
Rab Mosh se neg, por su mismo amor a su gente:
Soy el Rab de Monterrey. Yo aqu me quedo.
Quien es sabio y comprender estas ideas; juicioso y las
conocer.
Despus de 66 aos de ser rabino de la comunidad de
Monterrey, me cont orgulloso que nunca ha dado un Guet
(divorcio). En muchas ocasiones vinieron a verlo parejas
separadas, peleadas o en conflicto. Divrcienos!, fue el comn
denominador. El gran Rab Mosh les explic que no era correcto,
que haba que luchar por estar juntos y que no creyeran que con
otra persona sera mejor; slo sera peor. Siempre los convenci
para salir adelante.
Nunca hizo un matrimonio mixto. Siempre traz su lnea
recta, la cual ensea que, en este sentido, slo el matrimonio entre
Yehudim conserva y persevera la existencia del pueblo judo y la
unin familiar.
Nunca hizo un Berit Mil de un matrimonio mixto, en el que la
madre fuera gentil.
412

Sfer Devarim

Haftarat Haazinu

En una ocasin, en 1945, cuando Rab Kaiman acababa de


llegar de Cuba, lleg un Yehud casado con una Goy (gentil) a
verlo, y le dijo:
Rabino, si no le hace el Berit a mi hijo, lo deporto! Usted
est obligado por la ley del pas a circuncidarlo.
Rab Mosh le contest:
De ninguna manera; yo no voy a hacerlo. Si me va a
deportar, hgalo a Israel, por favor.
Quien es sabio y comprender estas ideas; juicioso y las
conocer.
Ha sido condecorado por el gobierno de Mxico con tres
grandes medallas de honor. Es reconocida su grandeza por
Yehudim y tambin por Goim, los cuales vienen a su casa a pedir
su consejo y bendicin.
Yo, en lo personal, tuve el mrito de que l me casara con mi
querida esposa Jenny. Siempre he mantenido con l una estrecha
comunicacin. Apenas le pregunt: Cul es la forma en que debe
ser un rabino de una comunidad?; me respondi: Hay que ser
como un padre, querer a todos por igual. Ricos, pobres, sanos,
enfermos, nios, grandes, ancianos, etc. No hacer distinciones
entre la gente, ya que las diferencias nos alejan del prjimo. Para
Hashem (D-os) todos somos iguales, no debe haber diferencias.
Siempre hay que tratar de explicar las cosas hablando con la gente.
Tratar y tratar, hablando; explicar una y otra vez; no darse por
vencido y nunca ceder a nuestros principios. As debe ser un Rab
de una comunidad, de una Yeshiv o de un Kolel.
Sobre Rab Mosh Kaiman, se aplica ampliamente el Pasuk:
Quien es sabio y comprender estas ideas; juicioso y las
conocer.

413

Sfer Devarim

Parashat Vezot Haberaj

PARASHAT VEZOT HABERAJ


La ltima Parash de nuestra sagrada Tor (Vezot Haberaj,
Devarim 33:1) nos ensea una leccin bsica. Y esta es la Beraj
que bendijo Mosh Ish Haelokim, antes de partir hacia el otro
mundo. Pensaramos que una Beraj de Mosh Rabenu seguro se
acepta, seguro se cumple, no es as?
Sin embargo, la Parash nos indica que hay una condicin
muy importante por tomar en cuenta, y el Pasuk dice as: Vayh
Bishurn Mlej, Behitasef Rash Am, Yjad Shivt Israel (Devarim
33:5), que quiere decir: l (Hashem) se convierte en Rey de
Yeshurn, cuando se rene el total del Pueblo de Israel, las tribus
de Israel juntas (Keish Ejad Velev Ejad).
Por qu est escrito Beraj en singular, si las bendiciones
fueron muchas y en forma individual para cada tribu?
Me atrevo a decir esto porque Jajam David Shwekey, Shelita,
me lo autoriz: la Beraj que Mosh bendijo fue una sola: Yjad
Shivt Israel y todo lo dems es un complemento. Quiere decir
que el Kel Mekabel, Rauy Liberaj (el recipiente de la bendicin) es
la unin del Pueblo de Israel; despus viene todo lo dems.
Nos dice Daat Zequenim Mibaal Hatosafot sobre este
versculo que, cuando el Pueblo de Israel est unido, el Rey
gobierna sobre nosotros y puede bendecirnos. Sin embargo,
cuando no hay unin, sino pleitos o diferencias, es como si
dijramos a D-os que no gobierne sobre nosotros y, como
consecuencia, Jas Veshalom, que no nos bendiga.
La profundidad de estas palabras es ilimitada, ya que
aprendemos que, a fin de que se cumpla cualquier bendicin, es
fundamental la armona y la paz entre el Pueblo de Israel. Est
414

Sfer Devarim

Parashat Vezot Haberaj

dicho Kehilat Yaacov y no Kehilot Yaacov. Por qu? Porque


nada ms hay Beraj cuando somos un solo ente, un solo corazn.
Rash explica en la Parash Bejukotai (26:6): La Paz equivale
a todas las bendiciones, pero si no hay paz, no hay bendiciones.
Me platic Morenu Verabenu Jajam David Shwekey, Shelita, que
en la ciudad de Radn, despus de la Primera Guerra Mundial, haba
una pobreza extrema, a tal grado que la Jevr Kadish, que
cobraba por los servicios fnebres, empez a tener problemas. Un
nuevo grupo de Yehudim piadosos formaron una Jevr nueva,
consiguieron la donacin de un terreno y, ya que la situacin
econmica era terrible, anunciaron que el servicio completo sera
gratuito.
El antiguo grupo de la Jevr, que perteneca a la Kehil, dijo
que no reconocera al nuevo y que era muy necesario cobrar, ya
que sin ingreso, la existencia de la Kehil peligraba.
Este conflicto trajo un tremendo Lashn Har entre ambos
grupos y ste se agravaba da con da. Decidieron llamar al Jafetz
Jaim, Rab Israel Meir Keigan (1838-1933), Z.TzL., ya de muy
avanzada edad, y que, aun cuando no intervena en asuntos
comunitarios, al or lo que suceda decidi ir a arreglar el conflicto.
Ambos grupos estaban seguros de que Rab Israel Meir Keigan
les dara la razn, pero l les dijo as:
Su trabajo es muy loable y es una Mitzv muy grande. Yo
conoc personalmente a sus padres, que ahora ya no estn entre
los vivos de este mundo terrenal, y todos vamos hacia all. Por
eso, este problema, este Lashn Har que destruye comunidades,
debe detenerse de inmediato. El Majlket es lo ms grave que
puede haber. Qu van a decir a Bor Olam despus de 120 aos?
Por tanto, los insto a hacer una Peshar (convenio). La antigua
Jevr bajar sus precios y la nueva cobrar lo mismo. Poco a poco
los incrementarn, de acuerdo con la situacin de la gente, pero el
pleito se acaba en este momento.
415

Sfer Devarim

Parashat Vezot Haberaj

Yjad Shivt Israel.


Cuando empez el movimiento jasdico del Baal Shem Tov en
Europa, el Rosh Hamitnagdim, Harav Hagan Rab Jaim Rapoport,
Z.TzL., inmediatamente sali en contra y se separaron las dos
corrientes creando un grave Majlket, y este desafortunado
incidente continu.
Una maana, despus de la Tefil, un hombre envuelto en su
Talit entr al Midrash, donde se encontraba solo Harav Hagan Rab
Jaim, y al verlo, Rab Jaim Rapoport lo salud, dicindole:
Shalom, Rab Yehud. Quin eres?
El visitante respondi:
Shalom, Rab Yehud. Yo soy Afar Vafer (polvo y ceniza).
Y t, quin eres?
Al or Rab Jaim esto, le contest:
Yo tambin soy polvo y ceniza.
Entonces pregunt el visitante, cmo dos polvos y
cenizas pueden pelearse?
Rab Jaim entendi que era el mismo Baal Shem Tov que, con
su gran humildad y grandeza, haba venido a verlo.
Inmediatamente surgi entre ambos una bella amistad.
Las tribus de Israel juntas.
Hace pocos aos, en la ciudad de Ben-Berak, entr a casa de Rab
Jaim Kanievsky, Shelita, un Yehud que llevaba 20 aos tratando
de tener hijos y D-os no haba aceptado sus ruegos. Se dirigi al
Rab, pidiendo:
Morenu Verabenu, necesito una Beraj (bendicin) para
tener hijos.
Y Rab Jaim le respondi que alguna vez tuvieron l y su
416

Sfer Devarim

Parashat Vezot Haberaj

esposa un Majlket con alguien y, por tanto, su Beraj no sera


suficiente.
Este Abrej y su esposa pasaron muchos das meditando sobre
el asunto y, finalmente, recordaron que, de recin casados, viva en
el piso de abajo de ellos una anciana con la que discutieron varias
veces, y ella les dijo en una ocasin que no los perdonara.
Al volver a consultar a Rab Jaim, ste dijo:
Bscala, pdele perdn de corazn y sers bendecido con un
hijo.
Pasaron varias semanas hasta que se enteraron de que ella
haba fallecido haca diez aos. Fueron al panten con un Minyn y
lloraron por su perdn. Al ao siguiente tuvieron un hermoso hijo
varn.
Las tribus de Israel juntas.
Cuando nuestro Patriarca Yaacov estaba por irse de este mundo,
llam a todos sus hijos y les dijo:
Jntense y les dir qu pasar en el fin de los das (Bereshit
49:38).
Despus los bendijo y cada quien recibi la bendicin que
precisaba para su mejoramiento en este mundo.
Rabotay, este es el fin de nuestra gloriosa Tor que recibimos en
Har Sina y ste es el ltimo mensaje que nos brinda:
Queremos ser bendecidos e iluminados por el Todopoderoso?
Eso puede darse slo estando juntos, sin pleitos con nadie, y
mucho menos con nuestras esposas e hijos; con cario y
comprensin hacia todo Yehud, con tolerancia y amor.
Para terminar, refiero las palabras de Rab Leib Itzjak de Berdichev
(1740-1810), Z.TzL.:
D-os Todopoderoso, T nos pediste una vez en la Tor tocar
417

Sfer Devarim

Parashat Vezot Haberaj

el Shofar (Tik Bajdesh Shofar) y lo hemos tocado millones de


veces a lo largo de la historia juda. Nosotros te hemos pedido
muchsimas veces que nos toques el Shofar (Tek Beshofar Gadol
Lejerutnu). Tcanos el Shofar del Mashaj una sola vez. Que sea
este ao Shenat Gueul. Cmo? Yjad Shivt Israel.
Amn. Ken Yeh Ratzn.

418

Sfer Devarim

Haftarat Vezot Haberaj

PARASHAT VEZOT HABERAJ


HAFTARAT YEHOSHA 1:1-18
Esta Haftar marca el momento histrico en el cual, despus de la
muerte de Mosh Rabenu, D-os encomienda a Yehosha Bin Nun
cruzar el Ro Jordn (Yardn) con todo el Pueblo de Israel. Despus
de un largo deambular por el desierto (40 aos), Hashem dice a
Yehosha: Toda la tierra donde pisen ser para ustedes.
Nos menciona el Pasuk en la Haftar: De igual modo que Yo
estuve con Mosh, estar contigo; no te soltar ni te abandonar
(Yehosha 1:5).
Explica Metzudot David: Hashem le dice, literalmente: no
dejar que te debilites de apoyarte en M.
En nuestra comunidad de Mxico, aos atrs, los padres
empezaron a mandar a sus hijos fuera, ya que an no haba
Yeshivot en Mxico. En aquellos primeros grupos de Bajurim, la
comunidad luchaba por poner simientes firmes y formar hombres
de Irat Shamim e ilusin.
As fue como empezaron: una familia pionera e idealista
mand a su pequeo hijo, de tan slo 12 aos, a estudiar en la
Yeshiv de Tor Vadaat, en la ciudad de Nueva York. Al llegar el
pequeo Mosh a Nueva York, se adapt a la Yeshiv.
En aquellos das no haba manera de regresar a los hijos a
vacacionar en Mxico. Cuando lleg el verano, Mosh fue al Camp
Mezifta. Jugaban en un gran campo y haba un letrero que deca:
No comer la fruta!. Corra el rumor de que las manzanas estaban
envenenadas, para que no las comieran.

419

Sfer Devarim

Haftarat Vezot Haberaj

El nio Mosh comi una manzana y, de repente, entr en l


un gran temor, que lo invadi por completo.
La manzana envenenada era mortal! se dijo.
Empez a llorar. Se sinti solo, abandonado. Cmo se
salvara?
Levant la cabeza y vio una mano amiga.
Qu te pasa? Por qu lloras? le pregunt un muchacho
mayor que l.
Era Hershel Shejter, Shelita.
Me com una manzana envenenada! dijo Mosh, con tono
de desesperacin.
No te preocupes. No estaba envenenada. No va a pasarte
nada. Yo voy a cuidar de ti de ahora en adelante.
Y as fue.
Hershel infundi en Mosh cuidado, amistad y, sobre todo,
amor a la Tor.
El pequeo Mosh, Shelita, creci como un gran Ben Tor.
Ha construido un mundo gigantesco de Kolelim, no slo en Mxico,
sino en muchas ciudades del mundo. Hoy suman 37 Kolelim (Bel
Ain Har), y pedimos a Bor Olam que sigan creciendo.
Sobre l se aplica el Pasuk: De igual modo que Yo estuve con
Mosh, estar contigo; no te soltar ni te abandonar.
Cuando Rab Eliyahu, el Gan de Vilna (1720-1798), Z.Tz.L.,
decidi aceptar el puesto de Rab de la Kehil en Lituania, la
congregacin le fij un sueldo de siete Gulden por semana.
Asimismo, se acord que el Shamash Haneemn (confiable) Berl,
sera quien llevara el dinero a la casa del Gan cada Erev Shabat.

420

Sfer Devarim

Haftarat Vezot Haberaj

Las cosas marcharon bien, hasta que en una ocasin, la


esposa de Berl, el Shamash, vio que su marido introduca el dinero
a su bolsillo para ir a entregarlo.
A quin le llevas ese dinero? pregunt.
Al Gan; es su sueldo semanal respondi Berl.
Y dime, cunto es? le pregunt la esposa, curiosa.
Siete Gulden! respondi.
Cmo puede ser! Nosotros vivimos con hambre. Mira a tus
hijas. Y el Rab vive con tanto dinero. Te aseguro que si tomas una
moneda, el Gan entender y no dir nada. Adems, es de la
Kehil. No es como robar. Lo necesitamos ms que el rabino. Hazlo
por nosotros.
Jas Veshalom respondi Berl, y se fue.
Esta escena se repeta todas las semanas y la mujer, con su
mismo canto, trataba de convencerlo.
Un da, flaque el Shamash. Tom una moneda. El Gan no
dijo nada y pens:
Ha de tener problemas la Kehil. Despus me lo repondrn.
As, al ver Berl que Rab Eliyahu no deca nada y que la Kehil
no se enteraba, repiti la faena pecadora la siguiente semana y la
subsecuente.
Mas esto ya no bast. Su mujer lo animaba a tomar ms y
ms, y al paso del tiempo, slo daba al Gan dos monedas y se
quedaba con cinco.
La familia del Rab palideca; la comida era muy escasa y el
hambre rondaba por su hogar.
La Rabanit Jan hacia lo imposible por cocinar algo con lo
mnimo y mandaba a los hijos a comer a casa de los vecinos.
421

Sfer Devarim

Haftarat Vezot Haberaj

Sin embargo, ninguno de los miembros de la familia del Gan


deca absolutamente nada y no se quejaban.
El Shamash dio el siguiente paso. Slo una moneda, no ms,
dio al Gan. Pens: Qu ms da una que dos; es lo mismo. Pero
no era lo mismo.
Ahora coman slo pan, sal y agua. No haba para otra cosa.
Fue entonces que un Erev Shabat, en que Berl no dio ya nada al
Rab, ni una sola moneda, entr la Rabanit Jan acompaada de sus
hijos e interrumpieron el estudio sagrado del Gan. Con lgrimas y
desesperacin dijo a su esposo que tena que ir a hablar con el
Shamash y con la comunidad.
Ya no podemos ms gritaron desde el alma.
De ninguna manera voy a ir. Si avergonzamos a alguien es
como matarlo, y nosotros no somos as. Ya vern que muy pronto
Hashem va a arreglar las cosas. No va a abandonarnos.
La voz de Rab Eliyahu de Vilna se escuch en los Siete Cielos.
Ese Motza Shabat, el Shamash Berl cay gravemente enfermo.
Fue a visitarlo el lder de la comunidad y Berl solt su voz. Le
platic todo su pecado, todo lo que haba hecho, y confes que
saba que el Gan no ira a acusarlo.
El lder comunitario lo oa y no poda creerlo.
Cmo pudo sobrevivir la familia del Rab a tal prueba de
hambre! Acaso te sobr dinero? Dnde lo tienes, Berl?
El Shamash le confes dnde estaba y el lder comunitario fue
y lo desenterr. Se lo llev a Rab Eliyahu y le cont lo ocurrido.
Inmediatamente el Gan dijo:
Lo perdono completamente; lo perdono.
A la maana siguiente corri la noticia del fallecimiento del
Shamash Berl. El Gan dijo as:
422

Sfer Devarim

Haftarat Vezot Haberaj

Los das de hambre que pasamos fueron un decreto del


Cielo. La pena grande es la muerte del pobre Shamash.
El Gan fue al entierro del Shamash y despus dio a la
familia, como regalo, 300 Gulden que el presidente comunitario le
haba dado.
De igual modo que Yo estuve con Mosh, estar contigo; no
te soltar ni te abandonar.

R. Shimon Alkon y su hijo Israel Meir

423