You are on page 1of 8

Colegio Humberstone

Iquique

Prof. Francisco J. Gonzlez Correa


Subsector de Filosofa
III Medio

Teoras de la Personalidad
(Apunte n 3 Unidad 2: El sujeto de procesos piscosociales)
El que yo sea un hombre,
Eso lo comparto con los hombres.
El que sea y oiga, y el que coma y beba,
es lo que por igual hacen todos los animales.
Pero el que yo sea yo,
es mo exclusivamente y no pertenece a nadie ms
Maestro Eckhart

Objetivos de la unidad:
Reconocer al ser humano como un Ser abismante con dimensiones que lo hacen alguien especial en la vida.
Conocer los inicios de la psicologa como ciencia as como sus objetivos de estudio.
Analizar la estructura del hecho psquico y el impacto en nuestra vida.
Palabras claves: Alma animismo mente psicologa hecho psquico hecho de conocimiento hecho de
apeticin psiquismo superior psiquismo inferior.

NOMBRE:________________________________________________________________
Unidad: El individuo como sujeto de procesos psicosociales.
Contenido: La teora psicodinmica / Freud y el aporte del psicoanlisis / Pulsiones / Principios / Yo, Ello y Super
yo..
Objetivo de la gua:
- Lea atentamente, de modo personal, cada uno de los puntos.
- Analizar y relacionar lo que respecta a la teora psicodinmica, la importancia del psicoanlisis freudiano y
los antecedentes aprendidos sobre motivacin, emociones sentimientos.
- Desarrolle las actividades sealadas al final de la gua.
Habilidades: Conocer Analizar Relacionar.
Sigmund Freud
(Nace en Freiberg (Austria) el 23 de septiembre de 1939 y muere el 6 de mayo de 1856
Londres (Inglaterra). Fue un mdico, neurlogo, librepensador y el creador del
psicoanlisis. Comenz su carrera interesndose por la hipnosis y su uso para tratar a
enfermos mentales. Ms tarde, aunque mantuvo en la terapia varios aspectos de esta
tcnica, reemplaz la hipnosis por la asociacin libre y el anlisis de los sueos, para
desarrollar lo que, actualmente, se conoce como la cura del habla. Todo esto se
convirti en punto de partida del psicoanlisis.
Los descubrimientos de Sigmund Freud (1856-1939) tienen como punto de partida sus
estudios en Pars acerca de la histeria, que entonces se curaba por medio de la - gnosis. En
1893 publica, junto con Breuer, El mecanismo psquico de los fenmenos histricos, cuya
base es el famoso caso de una histrica llamada Ana O.

A continuacin haremos un acercamiento para reforzar lo visto en clases respecto a las


teoras de la personalidad agrupadas segn las corrientes psicolgicas ms actuales. Pero antes
hay que sealar algunas ideas comunes y otras por las que se diferencian.
1. En general todas las teoras quieren dar una explicacin de la persona total. Se trata
entonces, de teoras integradoras. Sin embargo, algunas lo son ms que otras (las teoras
humansticas, por ejemplo, son ms amplias que las conductistas, que reducen la
explicacin de la personalidad a muy pocos elementos, que se encuentran en el entorno).
2. La importancia otorgada al inconciente vara mucho. A algunas teoras les interesa
(psicodinmicas) a otras (como la teora conductista) la consideracin es nula.

Colegio Humberstone
Iquique

Prof. Francisco J. Gonzlez Correa


Subsector de Filosofa
III Medio

3. La mayora de las teoras dan una gran importancia a los factores motivacionales, salvo las
teoras cognitivas (que tampoco los ignoran).
4. Un punto en el cual hay grandes diferencias es respecto al carcter de la personalidad.
Algunos piensan que es innato (es decir que proviene en la naturaleza de la persona), esto
quiere decir que admiten una base hereditaria de la conducta, dependiendo de alguna
manera su proceso de desarrollo de factores ambientales, pero que los cambios de la
conducta no son fcilmente modificables.
Otras teoras, postulan que la formacin de la personalidad es adquirida (es decir, que se
educa desde la relacin con el entorno o con el ambiente), por lo tanto, el carcter se
aprende - seala el conductismo; lo que significa adems que el carcter se puede
cambiar.
El problema entonces, es saber cual de los dos factores es el ms determinante en la
formacin de la personalidad: el hereditario o el ambiente.
A) Visin sinttica de la teora freudiana de la personalidad1.
El estudio de la histeria lleva a Freud a comprender -y ste es un gran descubrimiento- que existen
procesos inconscientes que provocan los sntomas histricos; y que si el enfermo llega a tomar conciencia
de ellos con ayuda de la hipnosis, puede pegar a curarse. Sin embargo, Freud se separa pronto de Breuer
porque se da cuenta de que la hipnosis no es un buen mtodo de curacin: no siempre cura, y no puede ser
empleada con todos los enfermos.
Freud, entonces, emplea otro mtodo para hacer conscientes los recuerdos traumatizantes: el enfermo
debe comenzar a hablar a partir de una imagen que se le ofrece ir asociando libremente sus pensamientos,
de tal modo que llegue as a extraer los, recuerdos que se buscan. Pero al emplear este mtodo, Freud se
encuentra con que el paciente se resiste con frecuencia a continuar: hay cosas que no puede decir (y
empieza a dejar las sesiones o a engaar al mdico). Freud descubre as el elemento clave de su mtodo: el
yo se defiende contra algo, en el sujeto hay una fuerza de represin contra los recuerdos inconscientes.
La represin es el segundo gran descubrimiento de Freud: hay impulsos reprimidos en el interior del
hombre y que, por tanto, estn como sumergidos en el inconsciente. Lo reprimido pugna por salir (el
inconsciente es, por tanto, dinmico, activo), pero no puede hacerlo debido a la barrera de la represin.
Entonces se manifiesta mediante sntomas neurticos: angustia, fobias, sntomas histricos, obsesiones,
ideas fijas, etc. As se explican las neurosis: la represin es su causa.
Expondremos ahora los principales aspectos de la teora freudiana (dejando de lado., sin embargo, todo
lo que se refiere a la terapia psicoanaltica: anlisis de los sue os, etc.): la estructura de la
personalidad, la teora de los impulsos y las fases de desarrollo.
a) La estructura de la personalidad
La concepcin freudiana de la personalidad pasa por dos etapas:
1.

Al principio, Freud distingue dos mbitos o estructuras (instancias, en la terminologa de


Freud): el preconsciente y el inconsciente, entre los que sita una funcin de censura.
- El preconsciente est compuesto por recuerdos y aprendizajes que no son conscientes pero pueden
llegar a serlo fcilmente: est disponible y se rige por principio de realidad (cfr, ms abajo).
- El inconsciente no es consciente ni puede serlo, ya que est reprimido, y se compone de pulsiones
innatas, deseos y recuerdos reprimidos que pugnan por encontrar satisfaccin (se rigen por el principio
de placer); por ello, el inconsciente es dinmico.
- Por fin, entre el preconsciente y el inconsciente sita Freud la censura, es decir, la funcin de represin.
En este momento de su teora, Freud no tiene todava une idea clara acerca de la represin. Pero compara
la censura con un guardin vigilante que no permite pasar a la conciencia lo que se encuentra en el
inconsciente. Durante el sueo, la vigilancia de la censura se relaja un tanto, y entonces los deseos

Cfr. C.T. Campomanes, Introduccin a la filosofa. SM, Espaa, 1984.

Colegio Humberstone
Iquique

Prof. Francisco J. Gonzlez Correa


Subsector de Filosofa
III Medio

reprimidos pueden aflorar, aunque disfrazados bajo formas simblica: de ah la necesidad de


interpretar los sueos.
A partir de 1920, Freud descubre nuevos hechos importantes: la represin es tambin inconsciente; la
angustia significa el miedo del yo ante la amenaza de la censura (que es llamada entonces
supery); por eso el yo reacciona mediante mecanismos de defensa. Freud concluye entonces
que el yo se angustia no tanto por los deseos reprimidos como por la amenaza del supery;
que es el yo quien se defiende y reprime; que esa represin la realiza inconscientemente; y que, por
lo tanto, ya se puede identificar (como haba hecho hasta entonces) el inconsciente y Io reprimido:
tambin en el yo hay elementos inconscientes. De ah que Freud proponga una nueva estructura de la
personalidad:
-

El YO (lch, en alemn). Se compone de elementos conscientes (percepcin externa o del mundo,


percepcin interna, procesos intelectuales), preconscientes (recuerdos no reprimidos, aprendizajes) e
inconscientes (mecanismos de defensa).
El ELLO (Es). Se compone de todas las pulsiones innatas (agresivas y sexuales reprimidas y, adems,
de todo lo que ha ido siendo reprimido (deseos, recuerdos); el ello es la parte ms primitiva del aparato
psquico y, adems, tiene un carcter dinmico.
El SUPERY (berich). Es el heredero del complejo de Edipo (cfr. ms abajo y equivale a una especie
de moral arcaica que resulta de la interiorizacin celas prohibiciones familiares: el nio, que
primitivamente es amoral (no pose ms que el ello, no reprimido todava), empieza a percibir las
prohibiciones familiares, que terminan por interiorizarse, hacerse inconscientes y convertirse en una
instancia que vigila y amenaza al yo.

b) Pulsiones y Principios
El ello es inconsciente y dinmico: est en continuo movimiento y posee un podero, como dice Freud, a
pesar de encontrarse reprimido. No puede ser observado en s mismo, pero se deduce que se compone de
pulsiones, deseos y recuerdos reprimidos.
LAS PULSIONES
Son la parte ms primitiva y profunda del ello. Al principio, Freud las redujo a dos principales: las pulsiones
sexuales y las pulsiones de autoconservacin (o pulsiones del yo). La energa de las pulsiones sexuales recibe
el nombre de libido.
-

Las pulsiones sexuales -sexual tiene aqu un sentido amplio, no exclusivamente genital- se
encuentran al principio muy fragmentadas y dispersas: se fijan en diversos rganos del cuerpo y se
satisfacen tambin con objetos muy diversos. Slo al final se unificarn con la primaca de la
genitalidad. Estas pulsiones se rigen por el principio de placer.
En cambio, las pulsiones de autoconservacin se rigen por el principio de realidad. Su prototipo
es el hambre, pero Freud parece admitir tantas como funciones orgnicas (nutricin, defecacin,
actividad muscular, visin, etc.). En realidad, las pulsiones propiamente dichas son las sexuales, y
Freud llama con frecuencia a las de autoconservacin, simplemente, necesidades, Estas necesidades sirven de apoyo a las pulsiones sexuales: la necesidad de alimento en el lactante, por
ejemplo, sirve de apoyo a la pulsin sexual, que se localiza en la boca y busca su objeto de
satisfaccin en el pecho de la madre. Como se ve, efectivamente, sexualidad significa aqu
algo bastante distante del uso habitual de la palabra.

A partir de 1920, Freud modifica su teora de las pulsiones: las pulsiones de autoconservacin y sexuales se
integran en una nica pulsin, el Eros, y se aade una pulsin nueva, la pulsin de muerte (o Thanatos).
LOS PRINCIPIOS
Vienen a ser, ms o menos, las leyes que rigen el desarrollo de las pulsiones. Al principio, Freud utiliza el
principio de placer (al que se aade el principio de realidad). A partir de 1920, la preponderancia
corresponde a la compulsin de repeticin.
-

Principio de placer. Toda la actividad psquica tiene por finalidad evitar el displacer y procurarse el

Colegio Humberstone
Iquique

Prof. Francisco J. Gonzlez Correa


Subsector de Filosofa
III Medio

placer. Por placer se entiende aqu la disminucin de la excitacin, es decir reducir las tensiones,
conseguir una descarga de las pulsiones.
-

Principio de realidad. Es una modificacin del principio anterior. La bsqueda del placer no se hace
por el camino ms corto, sino mediante rodeos y aplazamientos, en funcin de las condiciones
exteriores. Las satisfacciones pueden diferirse (por ejemplo, no comer ahora y lo que me gusta,
sino en su momento y lo que me conviene, o lo que tengo en casa). Surgen as las funciones de
ajuste o adaptacin a la realidad: atencin, memoria, juicio, accin adaptada a la realidad, etc. Sin
embargo, la imaginacin permanece siempre subordinada al principio de placer (sueos en los que
se realiza lo que no permite el principio de realidad). Y las pulsiones -sobre todo las sexuales- se
rebelan y escapan en gran medida. Freud insiste -y esto es muy importante en su concepcin
en que el principio de realidad es el fundamento del orden social, de la cultura, de la educacin, la
moral, el arte, etc. De ah que Freud escribiera una obra que se titula El malestar en la cultur a.

Compulsin de repeticin. En Ms all del principio de placer (1920) --y el ttulo es muy
significativo- Freud afirma que existe algo ms radical que el principio de placer: la compulsin
de repeticin, que es la tendencia a repetir las experiencias fuertes, cualesquiera que sean sus
efectos, agradables o desagradables. Esta compulsin permite la conservacin de las pulsiones y
es la base de la pulsin de muerte.

c) Fases de desarrollo de la personalidad.


Las ideas fundamentales de Freud sobre el desarrollo de la personalidad son las siguientes:
-

Los rasgos principales de la personalidad se establecen en la infancia. Los desarrollos subsiguientes


no son ms que una reelaboracin de dichos rasgos.

Sin embargo, el desarrollo puede detenerse en alguna fase intermedia (como consecuencia de
algn trauma infantil). Entonces se produce una fijacin. De hecho, un adulto no manifiesta
normalmente sus fijaciones infantiles, salvo en momentos en que se porta, sorprendentemente,
como un nio. Lo que sucede entonces es que, debido a algn acontecimiento (un peligro, un
disgusto...), se produce una regresin a alguna fijacin infantil. La regresin es, en realidad, un
mecanismo de defensa.

Las diversas fases se determinan segn las zonas u rganos de satisfaccin de las pulsiones.
Basta ver a un recin nacido para darse cuenta de que en l Ia boca lo es todo: su boca es como el
centro del mundo (con ella come y con ella percibe las cosas). As, Freud distingue cuatro fases
fundamentales: oral, anal, flica y genital. Entre las dos ltimas fases se sita un perodo de latencia
en el que las pulsiones parecen estar apaciguadas. A cada fase corresponde una serie de rasgos de
comportamiento que luego pervivirn en la edad adulta, generalmente muy transformados
(chuparse el dedo de pequeo, comer en exceso a los diez aos y ser un aficionado a la buena
mesa de mayor son rasgos de la fase oral). Los rasgos tienen carcter bipolar (es decir, un
rasgo o su opuesto).

Por fin, en la fase flica ocurre el complejo de Edipo, una de las teoras ms famosas y discutidas de
Freud, inspirada en el mito griego de Edipo (quien, ignorando su ascendencia, mat a su padre y se
cas con su madre). El nio vive como enamorado de su madre y se muestra agresivo contra el
padre, a quien considera su rival. Cuando el complejo se supera, el nio se identifica con su padre y
sobreviene el perodo de latencia (hacia los seis aos), en el que las pulsiones se apaciguan, se
olvidan los primeros aos de la infancia, predominan los sentimientos de pudor y, sobre todo como resultado de la identificacin con el padre-, se constituye el supery. En las nias, el
equivalente del complejo de Edipo se llama complejo de Electra (segn Jung).

Colegio Humberstone
Iquique

Prof. Francisco J. Gonzlez Correa


Subsector de Filosofa
III Medio

En el cuadro siguiente se encontrar una sucinta descripcin de las fases:

Fases del Desarrollo segn Freud


Edad

1 8 meses

18 meses 3
aos y medio.

3 5 o 6 aos

6 12 aos

Pubertad

Fase

Oral

Anal

Flica
(Edipo)

Fuente de Placer

Rasgos

Boca, labios y lengua: Chupar, marcar, comer,


Optimismo Pesimismo, impaciencia,
morder, vocalizar.
envidia, agresividad.
Retentivo anal: obstinacin, orden
compulsivo, meticulosidad.
Ano: retencin, expulsin, control, disciplina
Expulsivo anal: Crueldad, destruccin,
higinica, limpieza.
orden.

rganos genitales: curiosidad por el propio Relacin con otros: afirmacin, amor
cuerpo y el de los dems.
propio. Carcter gregario. Castidad.

Sensitivo Motor: las del conocimiento, habilidad,


Diferenciacin (elaboracin de rasgos de
construccin, acciones recprocas con el grupo
Latencia
etapas anteriores). Aprendizaje social.
de amigos de la misma edad.
Desarrollo de la conciencia.

Genital

Contactos heterosexuales. Productividad.

Mezcla armoniosa de rasgos de la etapa


anterior. (Capacidad ms plena para el
amor y el trabajo).

Los Mecanismos de defensa.


Se comprenden como un proceso psicolgico automtico que protege al individuo de la ansiedad y de la conciencia de
amenazas o peligros externos o internos. Los mecanismos de defensa mediatizan la reaccin del individuo ante los
conflictos emocionales y ante las amenazas externas. Algunos mecanismos de defensa (p. ej., proyeccin, dicotomizacin,
y "acting out") son casi siempre desadaptativos. Otros, como la supresin y la negacin, pueden ser desadaptativos o
adaptativos en funcin de su gravedad, inflexibilidad y el contexto en el que ocurran.
Los mecanismos de defensa son varios, entre los ms relevantes:
Afiliacin. Mecanismo de defensa en que el individuo acude a los dems en busca de ayuda o apoyo, lo que significa
compartir los problemas sin tratar de atribuirlos a los dems.
Agresin pasiva. Mecanismo de defensa en que el individuo muestra agresividad hacia los dems de forma indirecta y no
asertiva. Existe una mscara externa de abierta sumisin a los dems, detrs de la que en realidad se esconde resistencia,
resentimiento y hostilidad encubiertos.
Autoobservacin. Mecanismo en que el individuo reflexiona sobre sus propios pensamientos, sentimientos, motivaciones
y comportamientos, y acta de acuerdo con ellos.
Catarsis. Liberacin, a travs de la palabra, de las ideas relegadas al inconsciente por un mecanismo de defensa.
Fantasa. Libre actividad del pensamiento por la cual premisas y conclusiones pueden ignorar la realidad. Tambin
mecanismo de defensa por el que las imgenes mentales inventadas producen satisfacciones sustitutivas irreales.
Formacin reactiva. Mecanismo de defensa por el cual el individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de
origen interno o externo sustituyendo los comportamientos, los pensamientos o los sentimientos que le resultan
inaceptables por otros diametralmente opuestos (este mecanismo de defensa suele actuar en simultaneidad con la
represin).

Colegio Humberstone
Iquique

Prof. Francisco J. Gonzlez Correa


Subsector de Filosofa
III Medio

Identificacin proyectiva. Mecanismo de defensa en que el individuo atribuye incorrectamente a los dems sentimientos,
impulsos o pensamientos propios que le resultan inaceptables. A diferencia de la proyeccin simple, en este caso el
individuo no repudia totalmente lo que proyecta. Al contrario, el individuo es consciente de sus afectos o impulsos, pero los
interpreta incorrectamente al considerarlos reacciones justificables frente a otras personas. No es raro que el individuo
atribuya sus propios sentimientos a otros, haciendo que sea difcil esclarecer quin hizo algo a quin en primer lugar.
Introyeccin. Mecanismo de defensa por el que se hacen propios rasgos de la personalidad de un sujeto.
Narcisismo. Mecanismo de defensa que se caracteriza por una preocupacin excesiva hacia la propia persona.
Negacin. Mecanismo de defensa por el que se rechazan aquellos aspectos de la realidad que se consideran
desagradables. El individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno o extermo negndose a
reconocer algunos aspectos dolorosos de la realidad externa o de las experiencias subjetivas que son manifiestos para los
dems. El trmino negacin psictica se emplea cuando hay una total afectacin de la capacidad para captar la realidad.
Proyeccin. Mecanismo de defensa que el individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno o
externo atribuyendo incorrectamente a los dems sentimientos, impulsos o pensamientos propios que le resultan
inaceptables. Consiste en proyectar cualidades, deseos o sentimientos que producen ansiedad fuera de s mismo,
dirigindolos hacia algo o alguien a quien se atribuyen totalmente.
Racionalizacin. Mecanismo de defensa por el que se tiende a dar una explicacin lgica a los sentimientos,
pensamientos o conductas que de otro modo provocaran ansiedad o sentimientos de inferioridad o de culpa.
Formacin reactiva: Mecanismo de defensa por el que todo aquello que no puede ser satisfecho se sustituye por el
contrario: por ejemplo el amor hacia una persona que no nos corresponde se transforma en odio, etc.
Regresin. Mecanismo de defensa que consiste en regresar a perodos anteriores del desarrollo o a comportamientos
antiguos, que eran ms satisfactorios.
Represin. Mecanismo de defensa que consiste en rechazar fuera de la conciencia todo aquello que resulta doloroso o
inaceptable para el sujeto. El individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno o externo
expulsando de su conciencia o no dndose por enterado cognoscitivamente de los deseos, pensamientos o experiencias
que le causan malestar. El componente afectivo puede mantenerse activo en la conciencia, desprendido de sus ideas
asociadas.
Simbolizacin. Mecanismo de defensa por el que se usa una imagen mental o un pensamiento consciente como smbolo
para disfrazar un pensamiento inconsciente que nos produce un estado de ansiedad.
Supresin. Mecanismo de defensa en que el individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno
o externo evitando intencionadamente pensar en problemas, deseos, sentimientos o experiencias que le producen
malestar.
Los Continuadores de Freud.
Las concepciones de Freud siguen siendo fuertemente criticadas, aunque sus dos principales descubrimientos
-la existencia de un inconsciente dinmico y la represin- son bastante nanimemente aceptadas. Sus mismos
discpulos introdujeron correcciones. Unas afectan a la naturaleza de los impulsos fundamentales (se critica el
pansexualismo de Freud), y otras se refieren a la necesidad de reconocer la importancia de los factores
sociolgicos (en gran parte ignorados por Freud) en la constitucin de la personalidad.
De aquellos investigadores continuadores, tales como Jung, Adler, Horney y Fromm, tienen especial inters
los estudios iniciados en 1950 por Erik H. Erikson sobre el desarrollo de la identidad personal. Erikson
transforma profundamente las fases de desarrollo propuestas por Freud. En primer lugar, afirma que el
desarrollo no se detiene hacia los 20 aos, sino que dura toda la vida. En cada etapa, el individuo se enfrenta
con una tarea especfica, siendo el resultado un logro o un fracaso, Fracasar en una tarea compromete todas
las dems. En segundo lugar, las tareas se realizan dentro del medio social, favorecidas o dificultadas por ste.
Sera interesante dar cuenta ms ampliamente del contenido de estas etapas, pero tenemos que
contentarnos con resumirlas en el siguiente esquema (visto en clases).
Confianza Bsica vs. Desconfianza. (desde el nacimiento hasta aproximadamente los 18 meses). Es la
sensacin fsica de confianza. El bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados amorosos. Se
desarrolla el vnculo que ser la base de sus futuras relaciones con otras personas importantes; es receptivo a

Colegio Humberstone
Iquique

Prof. Francisco J. Gonzlez Correa


Subsector de Filosofa
III Medio

los estmulos ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de frustracin son las
experiencias ms tempranas que proveen aceptacin, seguridad, y satisfaccin emocional y estn en la base
de nuestro desarrollo de individualidad. Depende entonces del sentimiento de confianza que tengan los
padres en s mismos y en los dems, el que lo puedan reflejar en sus hijos.
Autonoma vs. Vergenza y Duda (desde los 18 meses hasta los 3 aos aproximadamente). Esta etapa est
ligada al desarrollo muscular y de control de las eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y progresivo
y no siempre es consistente y estable por ello el bebe pasa por momentos de vergenza y duda.El bebe inicia
a controlar una creciente sensacin de afirmacin de la propia voluntad de un yo naciente, se afirma muchas
veces oponindose a los dems. El nio empieza a experimentar su propia voluntad autnoma
experimentando fuerzas impulsivas que se establecen en diversas formas en la conducta del nio, y se dan
oscilando entre la cooperacin y la terquedad, las actitudes de los padres y su propio sentimiento de
autonoma son fundamentales en el desarrollo de la autonoma del nio. Este establece su primera
emancipacin de forma tal que en posteriores etapas repetir esta emancipacin de muchas maneras.
Iniciativa vs. Culpa (desde los 3 hasta los 5 aos aproximadamente). La tercera etapa de la Iniciativa se da en
la edad del juego, el nio desarrolla actividad, imaginacin y es ms enrgico y locuaz, aprende a moverse
ms libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace preguntas
constantemente; lo que le permite expandir su imaginacin. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de
iniciativa que constituye la base realista de un sentido de ambicin y de propsito. Se da una crisis que se
resuelve con un incremento de su sensacin de ser l mismo. Es ms activo y est provisto de un cierto
excedente de energa, es posible ocuparse de qu es lo que se puede hacer con la accin; descubre lo que
puede hacer junto con lo que es capaz de hacer.
La intrusin en el espacio mediante una locomocin vigorosa,
La intrusin en lo desconocido por medio de una curiosidad grande,
La intrusin en el campo perceptual de los dems,
Fantasas sexuales, (Los juegos en esta edad tienen especiales connotaciones simblicas sobre aspectos
sexuales). Respecto de esto ltimo, el nio posee una genitalidad rudimentaria y tiene muchas veces
sentimientos de culpa y temores asociados a ello
Laboriosidad vs. Inferioridad (desde los 5 hasta los 13 aos aproximadamente). Es la etapa en la que el nio
comienza su instruccin preescolar y escolar, el nio est ansioso por hacer cosas junto con otros, de
compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no obliga a los dems nios ni provoca su restriccin.
Posee una manera infantil de dominar la experiencia social experimentando, planificando, compartiendo.
Llega a sentirse insatisfecho y descontento con la sensacin de no ser capaz de hacer cosas y de hacerlas bien
y an perfectas; el sentimiento de inferioridad, le hacen sentirse inferior psicolgicamente, ya sea por su
situacin econmica- social, por su condicin "racial" o debido a una deficiente estimulacin escolar, pues es
precisamente la institucin escolar la que debe velar por el establecimiento del sentimiento de laboriosidad.
Bsqueda de Identidad vs. Difusin de Identidad (desde los 13 hasta los 21 aos aproximadamente). Se
experimenta bsqueda de identidad y una crisis de identidad, que reavivar los conflictos en cada una de las
etapas anteriores; los padres de los adolescentes se vern enfrentando situaciones nuevas que sern un
nuevo reto para su misin orientadora. Son caractersticas de identidad del adolescente:
La Perspectiva Temporal, orientacin en el tiempo y en el espacio
La Seguridad en S Mismo
La Experimentacin con el Rol, nfasis en la accin
El Aprendizaje inters por el contacto con el medio ambiente y una estrategia del aprendizaje vital.
Polarizacin Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio inters sexual.
Liderazgo y Adhesin: Adecuada integracin al grupo de "pares".
El Compromiso Ideolgico, orientacin valorativa y participacin en el ambiente.
Intimidad frente a aislamiento (desde los 21 hasta los 40 aos aproximadamente). La intimidad supone la
posibilidad de estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes miedo a
perderte a ti mismo, como presentan muchos adolescentes el joven adulto ya no tiene que probarse a s
mismo. A esta dificultad se aade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jvenes la
tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a volverse demasiado
abierto, muy fcilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta
tendencia se puede dar tanto con tu amante, como con tus amigos, compaeros y vecinos.

Colegio Humberstone
Iquique

Prof. Francisco J. Gonzlez Correa


Subsector de Filosofa
III Medio

Generatividad frente a estancamiento (desde los 40 hasta los 60 aos aproximadamente). Periodo dedicado
a la crianza de los nios la tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el
estancamiento la productividad es una extensin del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una
preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras: teniendo y criando los hijos, la
enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de
productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene esa vieja necesidad de ser necesitado, el
estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin; cuidar de nadie personas tratan de ser tan productivas
que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para s mismos, para relajarse y
descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Esta es la etapa de la crisis
de la mediana edad se pregunta Qu estoy haciendo aqu?.
Integridad frente a desesperacin (desde aproximadamente los 60 aos hasta la muerte). Esta ltima etapa,
la delicada adultez tarda o madurez la tarea primordial aqu es lograr una integridad con un mnimo de
desesperanza Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad existe un sentido
de inutilidad biolgica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes, junto a las enfermedades,
aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares tambin parece que
todos debemos sentirnos desesperanzados; como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se
empiezan a preocupar con el pasado. La integridad yoica2 significa llegar a los trminos de tu vida, y por tanto,
llegar a los trminos del final de tu vida. La tendencia mal adaptativa es llamada presuncin. Cuando la
persona presume de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud.

Ejercicios a Desarrollar.
1. Define con tus propias palabras el siguiente vocabulario:
a)
b)
c)
d)
e)

Personalidad.
Temperamento.
Carcter.
Conciencia.
Inconciente.

f) Represin.
g) Pulsin.
h) yo / ello / super yo.
I) Libido.
j) Extroversin introversin.

2.

De acuerdo a lo aprendido Podramos decir que las personas que triunfan y son ms exitosas en la vida
son aquellas de caractersticas ms extrovertidas en su personalidad? si no, por qu.

3.

Cul es tu opinin al respecto sobre la teora elaborada por Freud y sus hallazgos en el tema de al
sexualidad? (argumenta).

4.

En qu medida los mecanismos de defensa falsean la personalidad? a qu nos referimos con esto?

5.

Elabore un ejemplo de cada uno de los mecanismos de defensa.

6.

Que tengamos una estructura de la personalidad como seala Freud Significa que nunca somos personas
honestas? (argumente).

La palabra yoica significa: Que corresponde al YO.