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La democracia, es el aquel sistema de gobierno, en el cual la soberana del poder reside y est

sustentada, en pueblo. Es ste, por medio de elecciones directas o indirectas, quien elige las
principales autoridades del pas. Asimismo, es el pueblo, quien puede cambiar o ratificar a estas
mismas autoridades, en las siguientes elecciones populares. Por este motivo los griegos hablaban
de la democracia, como el gobierno del pueblo; de hecho este es su significado literal.
Es as, como se puede conformar una democracia directa, donde el pueblo es quien toma todas las
decisiones ejecutivas y legislativas, o la democracia representativa, donde le pueblo por medio de
votacin popular escoge las autoridades que representarn a la ciudadana, en la toma de
decisiones.
Hoy en da, la gran mayora de los sistemas democrticos, funcionan por medio de la
representacin; podemos imaginar lo complicado que sera de otra manera, con la poblacin actual
de los pases.
Dentro de la democracia, quienes tienen el beneplcito, para ostentar los cargos pblicos, son los
integrantes de los poderes polticos. Es as, como los partidos polticos, son quienes potencian y
fortalecen a la democracia. Por medio de su actuar y la alimentacin de participantes, quienes
escogern por medio de las distintas elecciones, los cargos de los poderes ejecutivos y legislativos,
en la mayora de las naciones democrticas. An cuando, en algunas de ellas, la ciudadana,
tambin puede escoger a ciertos integrantes del poder judicial.
Es as, como la separacin de los poderes del Estado, es uno de los pilares fundamentales de toda
democracia. Cada uno de ellos es independiente y existe un control constante de uno sobre el otro.
Aquello redunda en un control sobre el actuar de los mismos y evitar casos de corrupcin o
ilegalidades de los mismos; lamentablemente, en algunos casos estos poderes se coluden y la
corrupcin se hace generalizada, como an vemos en algunos pases, sobretodo en aquellos que
se encuentran en vas de desarrollo.
Con respecto a la historia de la democracia, esta se remonta a la antigua Grecia. Ya que para el
ao 1500, antes de Cristo, nace este sistema de gobierno, por medio de la creacin de la
Asamblea del Pueblo, dentro de las polis o ciudades helnicas.
Esto se da, gracias al reducido tamao de las polis, con lo cual, la poblacin al mismo tiempo era
pequea. Es as, como todos los ciudadanos hombres libres, podan participar de la Asamblea. De
aquella manera, cada uno de ellos, de manera alternada, poda ocupar uno de los puestos
burocrticos de esta asamblea. Por lo mismo, que este sistema de gobierno, no era representativo,
sino que se actuaba, por medio de democracia directa. Frente a cada una de las decisiones, la
mayora votante, era la que decida sobre las distintas materias.
Con respecto a la cultura romana, esta posea un sistema democrtico, pero de ndole
representativo. Al menos en los cargos del ejecutivo. Ya que el poder legislativo, estaba constituido,
por los Senadores, quienes no eran electos. Asimismo, muchos de los cargos pblicos, eran
escogidos a travs de una eleccin directa. Quienes votaban en un principio, eran los ciudadanos
con derechos; de manera posterior, pudo votar el vulgo.
En la Edad Media, el concepto de democracia, prcticamente desapareci. Casi todos los
gobiernos eran aristocrticos, conformados por monarquas. Una de las pocas excepciones, lo
conformaron los cantones suizos, en el siglo XIII.
Para 1688, en Inglaterra, triunfa la democracia, por medio de del principio de libertad de discusin,
la cual era ejercida principalmente por el Parlamento. As, se constitua definitivamente, una
monarqua parlamentaria.

As, para el siglo XVIII, muchos filsofos europeos, consideraban a la democracia, como la
posibilidad del pueblo, de escoger el gobierno imperante. La revolucin norteamericana en 1776 y
la revolucin francesa en 1789, conllev la expansin definitiva, de las ideas libertarias y el
establecimiento, de la cultura democrtica, en todo occidente. Situaciones que marcaron
profundamente, los destinos polticos de varias naciones en el siglo XIX.
Es as, como en la actualidad, la democracia representativa, es el sistema ms utilizado en el
mundo, para dirigir los designios de las naciones. Es por tanto, que la democracia se considera,
como el sistema de gobierno menos perjudicial, para el manejo de los asuntos de Estado, frente a
los otros sistemas que han existido o se han diseado.
Una frase que ha marcado profundamente la concepcin que se tiene de la democracia, es la que
mencion Abraham Lincoln, durante la Guerra Civil de los Estados Unidos, la cual deca que los
gobiernos son del pueblo, por el pueblo y para el pueblo.
Dentro de toda democracia que se afane de serlo, debe de existir una carta magna o Constitucin.
La cual ser la ley madre, por la cual todas las leyes de la nacin, se debern normar y subordinar.
Dentro de toda Constitucin, se establecern las normas por las cuales se elegirn a las
autoridades del pas, y cmo estas deben de actuar, frente a sus cargos. Asimismo sus
atribuciones y limitaciones constitucionales, estarn escritas de manera explcita.
Por otra parte, y aspecto fundamental de toda democracia, en la Constitucin se debern de
plasmar, todos los derechos primordiales y obligaciones de todo ciudadano de la nacin. Principio
bLa

justicia es la concepcin que cada poca y civilizacin tienen acerca del bien comn. Es
un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre
sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para
las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo
acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.
Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de sociedades
modernas, un fundamento formal:

El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una


sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de como deben
organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad humana,
la mayora de sus miembros tienen una concepcin de lo justo, y se considera una
virtud social el actuar de acuerdo con esa concepcin.
El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones
escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que
tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad
y los conflictos que aparezcan en sus relaciones

La justicia se ocupa en s del apropiado ordenamiento de las cosas y personas dentro de


una sociedad. Como concepto ha sido objeto de reflexin filosfica, legal, y teolgica y de
debate a travz de nuestra historia. Un nmero de cuestiones importantes acerca de la

justicia han sido ferozmente debatidas a travs de la historia occidental: Qu es justicia?


Qu demanda de los individuos y sociedades? Cul es la distribucin apropiada de
riqueza y recursos en la sociedad: igualdad, meritocracia, de acuerdo al status, o alguna
otra posibilidad? Hay muchas respuestas posibles a estas preguntas de diversas perspectivas
en el espectro poltico y filosfico.
De acuerdo a muchas teoras de justicia, es de suma importancia: John Rawls, en particular,
clama que "La justicia es la primer virtud de la institiciones sociales, as como la verdad es
a los sistemas del pensamiento."1 : La justicia puede ser pensada como distinta de y ms
fundamenta que la benevolencia, la caridad, micericordia, generosidad o la compasin. La
justicia ha sido tradicionalmente asociada con conceptos de f, reencarnacin o divina
providencia, es decir, con una vida de acuerdo al plan cosmico. La asociacin de justicia
con la equidad han sido historica y culturalmente rara y tal vez es una innovacin
moderna.2
Un estudio en la UCLA en el 2008 han indicado que las reacciones a la igualdad estn
"cableadas" en el cerebro y que, "La igualdad est activando la misma parte del cerebro que
responde a la comida en las ratas... Esto es consistente con la nocin de que el ser tratados
de manera igualitaria satisface una necesidad bsica" 3 . Una investigacin conducidad
durante el 2003 en Emory University, Georgia, que involucra a Monos Capuchinos
demostr que otros animales cooperativos tambin poseen tal sentido y que "la abersin a
la inequidad tal vez no sea nicamente humana."4 indicando que las ides sobre igualdad y
justicia puedan ser instintivas en naturaleza
NUESTRO CONCEPTO DE LIBERTAD
Es una capacidad natural del hombre que no ha sido capaz de desarrollar en su totalidad. Libertad es la
capacidad que tiene de realizacin personal junto al medio y los dems sin daar pero haciendo lo que quiere,
ser capaz de pensar, sentir y vivir segn su propia naturaleza.
Esta libertad es utpica, es frenada generalmente por la represin. Esta represin es causada por dos
factores: sociedad y autocensura.
*La sociedad tiende a reducir el espacio de la persona, llenando de exigencias que debe cumplir para encajar
en este. La persona al preocuparse de satisfacer sus pensamientos, su naturaleza es rechazada por la
sociedad siendo considerada antisocial. La sociedad no deja espacios a individuos, solo es una gran masa
que no da lugar a diferencia. Por ejemplo l es drogadicto; es joven y se viste raro.
Eso si que hay que reconocer que en la sociedad actual es necesario establecer normas ya que si no todo se
transformara en un caos. (las leyes son necesarias)
*El individuo al estar inmerso en la sociedad reprime hasta sus propios pensamientos para no desencajar. El
individuo al reflexionar las destruye por no ser de tipo y orden de lo que se supone que es normal, cosas
establecidas por la gente y por el momento en que se vive.
La autocensura es an mas fuerte que la presin social, ya que el individuo bloquea parte de su ser, de sus
pensamientos. Si este es incapaz de sacar a flota su personalidad es aun ms difcil que pueda romper le
barrera social que lo esta limitando. (dejar de lado el que dirn).
Nosotras creemos que algun da ser posible la libertad, pero es necesario un cambio de mentalidad, es
necesario que la gente se preocupe por cosas y no de vanalidades o prejuicios se necesita una mentalidad
que de espacio a diferencias aceptando que cada ser humano es distinto. Empezar a preocuparnos de

nosotros mismos, de vivir nuestra vida, dando espacio a los dems para que vivan la de ellos y hagan lo que
sientan, sin la preocupacin constante de criticas o malas miradas. Creemos tambin que dentro de nuestra
libertad es necesario respetar la del otro para poder vivir tranquilos y armnicamente.
CONCEPTO DE LIBERTAD SEGN LOS ESTOICOS
Los estoicos ven al mundo como a un todo unitario y armnico, es decir que se rige por la ley universal. La
naturaleza esta entre el caos de la sociedad y refugiando al hombre de este desorden.
Los estoicos son materialistas ya que plantean que todo lo real es corpreo, dicen que solo es real lo que
acta o padece una accin, plantean tambin que la materia carece de cualidades y es pasiva. El principio
activo es el fuego a partir del cual se desarrollan todas las cosas este fuego produce y penetra en todo, es
Dios, por lo tanto el universo es un todo con movimiento y divino, nada escapa a ley que lo rige todo, los
hechos estn predeterminados por una cadena inquebrantable. La necesidad que rige el universo se le llama
destino, destino es el orden necesario y racional es una cadena de causas una conexin que no puede ser
forzada ni pasada a llevar.
Existen individuos completos, diferentes. Lo que caracteriza a cada uno es el tnos (tensin interior), el
hxis(manera de ser o estructura) que los hace nicos. A pesar de que solo existen individuos, todos se
relacionan entre ellos formando una cadena, un nudo de relaciones e interdependencia todas las cosas estn
ligadas entre s con un nudo sagrado y no hay nada que no este en relacin. Todos los seres estn
coordinados entre s todos concurren a la armona de un mismo mundo; no hay si no un mismo mundo, que
comprende todo, un solo dios, que esta en todo, una sola materia, una sola ley, una razn comn a todos los
seres dotados de inteligencia.....(Marco Aurelio). La ley lo rige todo los estoicos extraen el concepto de ley
natural, por lo tanto no se puede hablar de mal en el mundo, ya que nada puede ser juzgado de esta forma, y
al juzgar as es a causa de la estreches de mente y de lo mundano.
El hombre es parte del universo se destaca su individualidad, la necesidad que tiene de someterse a la ley
natural. El alma humana es corprea y por lo tanto mortal.
La lgica estoica permite al hombre entender el curso de los acontecimientos a nivel mundial. A causa de su
empirismo se puede poner en concordancia con el mundo, plantea que la sensacin no es mas que una
tensin interna del alma que se provoca por objetos exteriores e individuales que poseen tensin propia.
Los estoicos plantean que la razn se les a dado a los hombres como una funcin perfecta, as vivir segn la
razn es vivir segn la naturaleza. El fin supremo del hombre es vivir conforme a la naturaleza, es decir vivir
segn la virtud ya que la naturaleza conduce a la virtud. Vivir segn la naturaleza es vivir segn la experiencia
de ella, ya que somos parte de la naturaleza universal. As el fin supremo es vivir segn la naturaleza que
quiere decir vivir ajo la naturaleza propia y la del todo, sin hacer nada que este prohibido. La virtud es la
disposicin de vivir de cuerdo con la razn y el deber.
Toda tendencia natural es buena, pero la naturaleza humana sufre desviaciones de esta forma surge la
pasin, segn los estoicos la pasin es algo que esta en poder del hombre ya que el hombre la engendra, es
sobre todo un error de juicio y se inicia a travs de una falsa opinin. El sabio es aquel que vive segn la
razn y libre de pasiones, pero este ideal es casi inalcanzable por este motivo los estoicos desarrollaron la
teora de las conductas convenientes, son deberes del hombre que no ha alcanzado la sabidura y tiene que
conformarse con una virtud de menor rango. El sabio se considera ciudadano del mundo, segn l la libertad
consiste en el sometimiento y aceptacin de la necesidad, se abstiene absolutamente de las pasiones y los
placeres. Segn los estoicos solo el sabio es libre, ya que l no se opone a los designios de la naturaleza y de
esta forma se hace partcipe de la razn universal. Sabio es aquel que logra la libertad interior. Los estoicos
hablan de la suerte de resignacin ante los supuestos males del mundo:
*No es defensor ni ayuda a los que se entrega por completo a los placeres
*Es necesario entregarse al bien que no deja penetrar en si nada que daa.
*Soportar las adversidades con paciencia, voluntad y conscientes de que las dificultades son leyes naturales.

*Todo aquel que contradice la naturaleza es obligado a hacer lo que se le manda, por lo tanto es ms
inteligente quien cumple los designios en forma voluntaria.
*Nacemos con la obligacin de soportar las cosas propias de los mortales y no perturbarnos por cosas que no
podemos lograr o evitar. (obedecer a Dios)
La verdadera libertad es la virtud, se considera bueno no oponerse, de esta forma se te promete y o estars
obligado a nada y tampoco necesitars nada, eres libre. No vas a intentar nada en vano, no se te puede
impedir nada, todo sale de acuerdo a tu juicio y nada malo te sucede.
SIMILITIUDES Y DIFERENCIAS
SIMILITUDES:
*Los estoicos y nosotras desarrollamos un concepto de libertad un tanto utpico, difcil de llegar, por lo tanto
podemos decir que a pesar de que se maneje un concepto de libertad, ha sido casi imposible a travs del
tiempo llevarlo a la practica, ya que se habla de libertad pero todos tenemos una visin de esta diferente
*Coincidimos tambin en que el hombre necesita un refugio en la sociedad ya que esta es catica. La
sociedad es un factor estresante para el hombre.
*Tambin a travs de la razn, a juicio de ambos, y del entendimiento se podr llegar a ser algn da libres.
DIFERENCIAS:
*Nosotras diferimos con los estoicos en la parte de la obediencia y la resignacin, creemos que el individuo si
es que llega a ser capaz de enfrentarse de cambiar algunas cosas, especficamente a nivela social, va a ser
capaz de sacarse el mascarn de la cara y mostrar as un ser mas autentico, un ser real, liberar por lo menos
su espritu para que despus lo siga su cuerpo. Creemos que la resignacin es dejar de lado lo que l
realmente quiere siente o espera de la vida, esta bien que hay cosas que debemos aceptar porque tenemos
que ser realistas y reconocer las existencias de cosas que nos superan, pero lo que esta a la mano de ser
cambiado hay que cambiarlo para cumplir nuestras metas y sentir nuestras vidas llenas. Sentir la felicidad de
la realizacin y poder decir he hecho lo que he querido con mi vida; soy feliz y soy libre, he podido romper las
barreras.
*Creemos que ser sabio no es resignarse a lo que viene, de cierta forma lo puede ser ya que para algunas
circunstancias de la vida es necesario hacerlo. Pero tambin creemos que se es ms sabio aun al superar las
barreras que se te imponen en la vida, ya que tiene el ingenio para superar estas situaciones y salir adelante
adems del valor que se necesita en esta tarea.

La participacin poltica es un trmino que va unido al de democracia. Para que la


democracia sea legitima, necesariamente necesita de la participacin poltica, que es "la
posibilidad que tienen los ciudadanos de incidir en el curso de los acontecimientos
polticos" 1 ; es decir, son acciones que realizan los ciudadanos para incidir en un bajo o
alto grado en los asuntos de un Estado.
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La participacin poltica es, ante todo, la suma de todas aquellas actividades voluntarias
mediante las cuales los miembros de una sociedad intervienen en la seleccin de los
gobernantes y, de una manera directa o indirecta, en la formacin o construccin de las
polticas de gobierno.
La participacin poltica, dependiendo de su forma y mtodo, puede clasificarse de dos
maneras:

- Participacin poltica convencional: Est relacionada con las acciones llevadas a cabo
durante un proceso electoral; esta participacin es fomentada desde el poder del Estado y la
Constitucin. La participacin poltica convencional indica el derecho de ciudadana; es
decir, un derecho al sufragio que no se mide por clases sociales, partidos, sexo o educacin.
Se da en toda democracia y es un derecho consagrado por la ley, por lo cual puede ser
fcilmente controlada y verificada.
- Participacin poltica no convencional: Se refiere a acciones tales como las peticiones, las
manifestaciones legales, el boicot, las huelgas legales e ilegales, el dao a la propiedad, los
sabotajes, la violencia personal, etc. Esta participacin va mas all de los mecanismos
institucionales de participacin y, en algunas ocasiones, hace oposicin a la legalidad
constitucional establecida.
La participacin poltica, en las sociedades, se da por mltiples factores, algunos de los
cuales son:
- Econmicos: Mediante los cuales las personas buscan aumentar su bienestar econmico a
travs del uso de los medios polticos (participan en los partidos polticos, en cargos
polticos, se convierten en servidores pblicos, etc.).
- Psicolgicos: Algunos individuos participan en poltica por la necesidad psicolgica de
llenar necesidades relacionadas con el prestigio, el poder, la dominacin, la competencia, el
respeto y, en algunas ocasiones, el fracaso; tambin participan para comprender su entorno
y, de esta forma, aprehender ms eficazmente la realidad que los rodea.
Esta especialidad de la disciplina se ocupa principalmente de:
- El manejo de imagen de los programas polticos.
- La movilizacin ciudadana.
- La organizacin y direccin de las campaas polticas.
- Las relaciones con los medios masivos de informacin.
- El diseo de estrategias de mercadeo poltico.
- El estudio de la opinin publica.
En la Biblioteca virtual puede obtener ms informacin sobre este tema en:
Bibliografa
Sabucedo, Manuel, Psicologa poltica: Articulacin y desarrollo de una nueva disciplina.
En: Revista de investigacin psicolgica, Madrid, 1986.
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Sabucedo, Manuel y Sobral, J., Participacin poltica y conducta de voto. En: Papeles del
colegio, Colegio oficial de psiclogos, vol. IV, Madrid, 1986.
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1 Sabucedo, Manuel, Psicologa poltica: Factores explicativos de la participacin electoral, captulo 6:


Participacin poltica, pg. 165.
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