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LAS MUJERES "SABIAS" EN AL-ANDALUS

Ma Luisa ÁVILA

En primer lugar, puesto que el título de este trabajo es «Las mujeres `sabias' en
al-Andalus», habría que aclarar qué entiendo por «sabias», es decir, quiénes eran
estas mujeres y en qué consistía su sabiduría . Y quiero aclarar esto porque este adje
tivo no me parece el más apropiado para calificarlas . Más concretamente debo decir
que las mujeres objeto de estudio son aquellas que aparecen en los diccionarios biográficos árabes (1), diccionarios que están dedicados, no es preciso recordarlo, a
personajes que en un sentido amplio se podrían calificar de sabios, principalmente
aquellos que se ocupaban de las ciencias religiosas, sin excluir ciencias profanas como la poesía -a cuyos cultivadores se les dedica gran atención-, medicina, etc ., independientemente de que luego haya diccionarios más específicos .
Así pues, lo que denomino «mujeres sabias» no es sino una traducción de
`á1imát, femenino de 'ulamd', aunque rara vez se las llame así . Sólo se denomina
`álima a dos de las ciento dieciséis que he recogido despojando estos diccionarios: la

Utilizo los relativos a al-Andalus, principalmente la Tamilka de Ibn al-Abbár y el Day1 de al-Mhrrakusi, por ser los más generosos en información. Al final, en un apéndice bibliográfico se detallan
todos los consultados .
Otro trabajo similar a éste, pero de más reducidas dimensiones, ya que se limita a sólo tres diccionarios biográficos es el de M. I. Fierro, presentado a las II Jornadas de Investigación Interdisciplinaria sobre la Mujer.

Conscientemente no tomo las noticias que sobre muchas de estas mujeres -como es el caso de
las esclavas de los califas- nos suministran las crónicas y otro tipo de fuentes, para no interferir en
el trabajo de M. Marín, «Las mujeres de las clases sociales superiores», presentado a estas mismas Jornadas. A él remito como complemento de lo que aquí aparece.
También complementario es el estudio de M.T . Garulo «Sobre las poetisas de al-Andalus»,
y su libro Dfwán de las poetisas de al-Andalus, Madrid, 1986.
La bibliografía moderna de carácter general sobre estas mujeres es escasa y se reduce casi únicamente a las poetisas . Tales son las obras de al-Raysiini, la de M. al-9ak'a, que dedica un capitulo
a las poetisas andalusies, y los artículos de Nichols. Como obra de referencia puede utilizarse el
A'/am de Kahhála.

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alfaquí Fátima bint Yahyá b. Yúsuf al-Magámi (n.° 31) y Hafsa bint Hamdún b.
Haywa (n° 37), y hubo tres que cultivaron el saber (`ilm) (n° 26, 58, 110). Creo además que en este tipo de fuentes y sobre todo en el caso de las mujeres se incluía a personas que poco tenían que ver con la ciencia, pero que eran conocidas por su relevancia social: hijas o esclavas de califas, miembros de alguna familia destacada, etc.
Ejemplo claro es el caso de Asmá' la rusáliyya (n° 13), de la que su biógrafo dice
que no la considera persona de ciencia y que sólo la menciona porque contó a su nieto el origen de su apodo familiar, al-Rusáli .
Referente a esto resulta curioso resaltar que los diccionarios biográficos andalusíes más antiguos que han llegado hasta nosotros como el de al-Ju§aní, aún manuscrito, o el de Ibn al-Faradí, apenas si recogen biografías de mujeres . Sin embar
go, en los que he utilizado, más tardíos que los mencionados, aparecen mujeres de la
época -e incluso anteriores- de estos dos autores . Si nos fijamos en las primeras
de estas mujeres, cronológicamente, vemos que vivieron:
- en el s. II/VIII, Hamida bint Mu'áwiya b. $álih (n.° 43), Julla, esclava del
mismo personaje (n° 56) y una esclava de `Abd al-Rahmán I (n° 112). De ninguna
de las tres se mencionan méritos científicos o actividades de cualquier tipo, excep
tuando a la esclava de `Abd al-Rahmán que cantaba muy bien. De esta misma época
es la maestra Gáliba (n° 34) .
- del s . -II-III/VIII-IX son `Abida (n° 3), esclava medinesa de Ijabíb b. alWalíd, uno de los miembros de la familia habibí, de la que se dice que estudió en
Medina y transmitió de Málik diez mil ,hadites . También de esta época es Hassána la
tamímiyya (n° 44), poetisa de sobra conocida.
- si pasamos al s. .111/IX encontramos, entre otra, a las esclavas de `Abd
al-Rahmán II .
Si las anteriormente mencionadas aparecen en obras tardías como la Takmila
de Ibn al-Abbárr o el Dayl de al-Marráku§í es porque estos datos bien se toman de
crónicas, bien se extraen de biografías de otros personajes en las que son menciona
das de pasada . Julla, por ejemplo, aparece citada en Qudat Qurtuba (2) en el apartado dedicado a su dueño Mu'áwiya b. Sálih con motivo de una anécdota en la que su
participación fue totalmente pasiva. Lo mismo ocurre con Hassána o con las esclavas de los califas .
Para confirmar lo anteriormente dicho sobre utilización de fuentes de todo tipo
por parte de los biógrafos, veamos las que ellos mismos mencionan . No vamos a citar todas las fuentes, sino sólo las más significativas :
Obras sobre mujeres :
- Kitáb al-nisá' de Maslama b. al-Qásim.
- Un MaÑmü` sobre mujeres de Abu- Dáwúd al-Mugri' .

(2)
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Texto árabe, pp . 36-37 ; trad ., p . 44 .

Obras biográficas de tipo general :
- Al-Dayl li-tctrij Ibn BaSkuwál de Abú 1-`Abbás Ibn Fortún .
Crónicas:
- Al-Tirí'j al-kabir de Ibn Hayyán, la más profusamente utilizada.
- La de al-Rázi .
- Tañj de `Ario b. Sa'íd.
ENTORNO CRONOLÓGICO
Respecto al entorno cronológico de estas letradas podemos decir que se reparten muy desigualmente entre los siglos II-VII/VIII-XIV de la siguiente forma:
- II/VIII : 3 (n.° 43, 56, 112).
- IMII/VIII-IX : 2 (n.- 3, 44).
- III/IX: 15 (n° 2, 6, 7, 19, 22, 33, 42, 66, 72, 73, 76, 84, 88, 92, 115) .
- III-IV/IX-X : 3 (n° 31, 86, 116).
- IV/X : 18 (n.° 4, 14, ¿23?, 29, 34, 37, 47, 51, 55, 57, 59, 61, 67, 69, 83, 100, 111,
¿1
- IV-V/X-XI : 8 (no 10, 11, 32, 35, 75, 78, 79, 113) .
- V/XI: 19 (no 1, 13, 15, 21, 26, 36, 48, 52, 53, 54, 60, 63, 71, 89, 90, 96, 99,
101, 109).
- V-VI/XI-XII : 1 (no 58) .
- VI/XII : 32 (no 8, 9, 12, 17, 18, ¿20?, 27, 28, 30, 38, 39, 40, 41, 45, 46, ¿49?,
50, 62, 64, 65, 68, 74, 80, 85, 87, 91, 97, 102, ¿103?, 104, 105, 106, 110) .
- VI-VII/XII-XIII : 3 (n° 25, 94, 108).
- VII-XIII : 6 (n° 5, 81, 82, 95, 98, 107).
- VIII/XIV: 3 (n° 70, 93, ¿114?).
Desconocemos la época en que vivieron tres de ellas (n° 12, 24, 77) y la fecha de
otras cinco es dudosa. Así, por ejemplo, podemos pensar que Fathúna (n.° 23) no
fue anterior al s. IV, pues escribió un libro sobre esclavas cantoras de al-Andalus
emulando al Kitáb al-agáni de Abú 1-Faray al-Isfaháni, pero no podemos asegurar
que viviera en dicho siglo .
ENTORNO GEOGRÁFICO
Geográficamente estas mujeres desarrolllan su actividad en un medio urbano y
resulta curioso ver cómo se reparten en torno a varias zonas :

época de florecimiento cultural y político de Marrákus . 102. VI (n° 9. hija de `Abd al-Rahmán 11. 53. 83. 65. 64. 108) y Játiva (n° 46. surge alguna mujer en las Marcas : una en Zaragoza (n° 26) y otras dos en Guadalajara (n° 37. 4. 81. 41. 26. Fierro (n° 50. 54. es al-Silbiyya (n° 85) . 39. 94. 28. 90. 103. 33.° 110).. 76. 36. 7. 40. De esas cuarenta y cuatro mujeres. 20. 73. 79. Las otras nueves (n° 17. 40. entre otras cosas. 55. 41. 44. 71. 48. 2. 42. Y lo mismo haré para el resto de las actividades . Una de ellas (n° 40) conocía muy bien los fard'id (derecho sucesorio) y muchas fetuas de su pa dre . 61. 102. 39. 113. 80) viviendo en dicha capital. 68. 70. 38. Cástaras. 59. 48). historia o tcir-j (n. En general considero poetisas o dedicadas a la poesía tanto a las que componían versos como a las que recitaban los de otros o a las que las fuentes denominan sci'ira. 71. a quien su marido acudía cuando el tomar una decisión le planteaba dudas (n° 114). aunque existan diferencias) (n° 10. 38. 19. Cuarenta y cuatro de ellas (n° 1. 4. Coranes. 74. 116). Denia (n° 95) y Mallorca (n° 8) . 101) son posteriores y una de ellas muere en Málaga en el siglo VII/XIII (n° 98) . 62.1) Córdoba . 64. 83. 80). Valencia (n° 15. 88. 101. 79. 43. 75. 3.° 3. 71. 21. 28. 89. cálculo o hisáb (n. con Loja. centro principal en cuanto a número. En Fez vive Tamima bint Yúsuf b. 36. 25. casada con al-Mu'tamid. 71. 46. a quien acuden algunas para estudiar. 109). 67. 63. Estos trabajos o puestos llevaban aparejado que quienes los ostentaban poseyeran una buena caligrafía. 85. A ello habría que añadir el avance cristiano por otras zonas de al-Andalus . 62. Es entonces. 51. 51. 81. Esto ocurre en el s . 37. Orgiva y Guadix. 21. 65. 67. Experta en dictámenes jurídicos (ahkúm y nawázin era la esposa de un cadí de Loja. 86. 20) y Almería (cinco mujeres : 35. 19. También influye la pre sencia en Valencia de Abú Dáwúd Sulaymán b. 4) Aparte de estas tres regiones. 72. Frente al reducido número que se dedicó a ciencias del lenguaje. como es el caso de alBahü' (n° 19). 92) . 47. Así vemos a la malagueña Fátima bint `Atiq b. 32. 65. 98. 60. Al hadît se dedicaron seis de ellas (n. 28.° 2. 99). Sólo encontramos tres lexicógrafas (n° 1. V/XI al VII/XIII . Por su proximidad a Granada encuadramos en este apartado Málaga-RayyaVélez (cuatro mujeres : 27. 23. cuando cobra cierto auge como ciudad de poetas Sevilla (n° 1. 95. 49. ajbár (n. treinta y cinco viven antes de la desmembración del califato (n° 2. 94. En la zona granadina podemos contabilizar doce mujeres. 3) Levante con varios centros importantes : Murcia (n° 23. 72). 68) y tres del s. 56. 31. 59) . 113) son aquellas de las que con más propiedad podemos decir que realizaban un trabajo . 50. 98. 89. 28. _i5. a donde van a vivir desde Silves Rumayqiyya (n° 53). 59.° 23). 22. el almocrí con quien estudiaron el Corán muchas de ellas y que escribió el ya mencionado libro sobre mujeres . además de siete esclavas cantoras (n° 22. géneros que solían asociarse a alguno de los anteriores. Generalmente eran esclavas que trabajaban para sus señores o señoras y se encargaban. 54. 12. 27. Nayyáh. 67. 9. 95. etc . VIII/XIV (n° 70. 24. 5. 91. 39. 92). 59. 75. 112. Es donde encontramos mayor número de mujeres (cuarenta y cuatro). Existen dos motivos estrechamente relacionados para ello: Córdoba es la capital del califato y por tanto más conocida por las fuentes . además de alguna en Orihuela (n° 13). 92. 96. enseñaron o se dedicaron a leer el Corán (n° 25. VI/XII aparecen en Ibn al-Jatib . 84. 5) Por último hay que destacar que varias mujeres emigran al Magreb o proceden de allí. 4. Algunas alternaban el oficio de la poesía con el cultivo del adab o «cultura literaria» . dos entendidas en lengua árabe ('arabiyya) (n° 48. Elvira. 38. 100. 35. así como otras dos dedicadas a la métrica (`arúd) (n° 52. en los siglos V-VI/XI-XII. 97. 98. 50. 63. Junto a ellas están las copistas (n° 4. 50. 41. 52. 103). 79. 102. 102) y a una de ellas (n° 39) se la podría calificar más bien de paleógrafa por su habilidad en leer caligrafías difíciles de descifrar sin cometer errores . 53. mujeres libres que se dedicaban a copiar libros. 45. 39. hubo dieciséis que estudiaron. 100. 28. 104). 93. 112) a las que podríamos incluir en este grupo. 52. 6. de su correspondencia . Las ki7tibas (n° 1. Otras materias cultivadas fueron : figh (n° 31. 18). Tássfm (n° 87) y de allí vendrá a al-Andalus la poetisa Sára al-Halabiyya (n° 81) .° 59) y kalám (n. 104. 101. 93. aunque no nos ofrezcan ninguna muestra de su producción . 32. Se nos dice que eran calígrafas unas nueve mujeres (n° 4. Esto podría explicarse por motivos historiográficos : las noticias de las del s. 114). 79. 59). 66. 72. 107) fueron poetisas. 94. 143 . 105. 34. Otra de Silves. 93.`Amr al-Dáni. Las mujeres de la zona levantina viven del s . VI/XII. 67. 49. 75. V/XI. 8. 81. 72. 78. Son veintidós las adibas encontradas (n° 1. 60. 48. Hay que pensar en el auge de determinados puntos y personajes como Mugáhid o Ibn MardanB y ver que algunas pertenecen al entorno de estos personajes. 48. 69. Sobresale en esta zona otro almocrí. 57. Qantarál (n° 27) y a las dos hijas de Muhammad b. 32. 60. 111. 58. como indica su patronímico. 68. floreciente en el s . 38) . 14. que copiaba ejemplares del Corán y los daba como habiz . la mayoría del s. 69. 73. 11. 61. 19. 52. 2) Granada. 96. 76. 37. 46. 92) y al ascetismo ocho (englobo dentro de este concepto los términos zuhd e `ibúda. 142 ACTIVIDADES La poesía fue el arte más cultivado entre nuestras «sabias» . 12. 59. 16. 40. 100. 10. Abu. 87. 103). 39. 52) y dos gramáticas (n° 52. 64. 57. y la también poetisa Maryam bint Abi Ya'güb al-Faysbli (n° 60) .

99) . Qádim que cultivó los mismos géneros . se puede colegir que estas actividades en su mayoría no se ejercían de forma profesional o. Experta también en cuestiones médicas fue Umm al-Rasan bint al-Tanyáli (n. Muy interesante sería saber si las «sabias» percibían remuneración por su trabajo. 92 ella sola. A Muhga la cordobesa la podemos considerar mu'addiba. MAESTROS Resultaría monótomo dar una relación exhaustiva de los estudios realizados por cada una de estas mujeres. por decirlo con otras palabras. (n° 89) transmitió a su esposo. 25.° 98).Enseñaron a otros cinco mujeres. dos con su mawlá (n° 52. 75) y una tercera. 106. 48. `Abd al-Malik. una con su padre. En este caso el maestro recibió una recompensa . DISCÍPULOS Otro tanto podría decirse de los discípulos. 145 .° 62). `Ali b.Hubo entre todas una astrónoma (n° 113). 119. que lo fue de las mujeres.Estudiaron con maestros en compañía de algún familiar tres mujeres (n° 15. por último. Se nos menciona a una médica. 86. es hermana de otro alfaquí. sabemos que Sára al-Halabiyya (n° 81) concedió i1'aza a `Abd Alláh b . los Nawjdir de al-Qáli. Abñ 1-Qásim Muhammad b. las incluimos en este grupo.Estudiaron con otros maestros diez (n° 26. la única alfaquí. Qádim. simplemente por su parentesco o relación con algún personaje importante . 6. su abuelo y sus tíos maternos (n. 104) . 70. hermana de Muhammad b. servidora en el alcázar que fue encomendada por el califa a Sulaymán b . Salmún en Fez .Estudiaron con su padre y con otros maestros tres de ellas (n° 25. al-Barráq transmitió de Hamda (n° 41) y. y otra (n° 82) enseñó en el alcázar de los reyes de Túnez . `Ali b. esclava de al-Hakam II.Enseñaron a familiares cuatro. 104. que aprendió con ella el `arúd. 55. De otras muchas sólo se nos indica que eran mujeres piadosas o virtuosas (quince casos) y otras son mencionadas sin alusión a actividad alguna. En unos tres años se hizo una experta y volvió a alcázar a trabajar como tal . 70. 5. de las cuales once hicieron lo con su padre (n° 2. Málik b. poetisa y afila aunque se dice de otras dos que se dedicaron a la ciencia (`ilm) y una tercera estudió el `ilm al-kalúm . 40. ya mencionada. Ibn Mudir. 'Túna. la apo dada Habiba. a Abü Muhammad Ibn Jazray (n° 10). Muhammad b . De todas ellas sólo recibieron iyirza o licencia para transmitir las enseñanzas recibidas. y el resto de las que estudiaron fiqh bien lo hicieron con su marido alfaquí (n° 48. 62) o bien tuvieron algún pariente de prestigio en este campo.Enseñaron a otras mujeres tres.°93) . una (n° 51) a la que acudían las viejas de su región y las mujeres sabias para estudiar el figh y la conducta de los `úbidún. 116). al-Magámmi. . 54). hijos y esclavas de los almohades. Ejemplo de ello son: `A'isa bint Ahmad b . el Kúmil de al-Mubarrad y un co mentario (garh) a ambos. 96.Impartieron sus enseñanzas o concedieron ¡Ñáza aunque no se mencione a los discípulos seis mujeres de las cuales una (n° 99) enseñaba detrás de una cortina a los que le eran encomendados. su esposo y su hermano (n. 78. 110. seis (n° 5. la discípula de Asbag b. 39. como ya señalé al comienzo. según las noticias proporcionadas por las fuentes. podemos ver cómo estaban supeditadas al medio familiar . kütiba hija de káfib. y a quien se pedía consejo para las enfermedades de los hombres . Una de estas enseñó además de al hijo de su hermano. principalmente el Corán . 89. dos de ellas a Abú Muhammad Ibn Jazray (n° 10. . No solamente viendo los maestros. `Alí b. otra que enseñaba adab a las mujeres y otra (n° 97) con quien aprendió la lectura coránica Umm al-`Izz hint Ahmad b. `Abda bint Bigr la habibí que transmitió las poesías de su padre. las enseñanzas recibidas de Abú `Umar Ibn `Abd al-Barr y de Abú 1-`Abbás al-`Udri. De las mujeres que enseñaron sabemos que: . Amad al-Rusáfi alQassám para que éste le enseñara astronomía (ta`do . También se dedicó a la enseñanza primaria y del Corán en los alcázares Sayyida bint `Abd al-Ganí (n° 82) . sólo a dos se las llamó `álima: a Fátima bint al-Magámï (n. 29. 10. 109). 95)144 . una con su abuelo materno (n° 108) y dos con su esposo (n° 55. exceptuando las recompensas a las poetisas f pues a pesar de la parquedad de nuestros suministradores de información. una con su padre y con su abuelo (n. 78 tras una cortina.° 65). si tenemos en cuenta que fue preceptora de su compañera Walláda. no tenían repercusión de cara al exterior. 94 con otra mujer. Umm'Amr bint Abi Marwán Ibn Zuhr (n° 91). 9.Estudiaron únicamente con familiares deicinueve mujeres. Müsá. 29. Fátima bint Ab! 1-Qásim al-Sarrát (n° 25) transmitió y fió i9irza a su hijo para lo aprendido con su padre. una con su padre. . . la médica es hija de un Avenzoar y hermana de otro . . Entre todas ellas. Mu`allima o maestra fue Gáliba bint Muhammad (n° 34). Haywa. Muhammad b. Fátima bint Zakariyyá' al-Sabulári. Las fuentes apenas ofrecen datos y en la mayoría de los casos. si contamos entre ellas a la mujer del cadí de Loja antes mencionada. y Fahr (n° 115). Bráq la `arúdiyya (n° 52) a Abú Dáwúd al-Mugri'. sino las biografías de sus familiares. aunque no se trate de un familiar). pero sí podemos resumir o esquematizar lo que conocemos de las treinta y cinco que tuvieron maestros: . alba y poetisa. Hudayl.31) y a Hafsa bint Hamdñn b. Sabemos de la existencia de una predicadora (wá'iza) (n° 77) que recorrió alAndalus amonestando a las mujeres . cabe deducir que no..

algunas son mencionadas por haber intervenido en una anécdota protagonizada por otro personajes. muy al contrario. además de copistas. matemáticas. las tradicionistas. médicas. Suponer lo contrario. denominaciones tal vez no muy exactas. esas cualidades intelectuales estaban íntimamente ligadas a su condición social y eran reflejo del adiestramiento especializado al que habían sido sometidas . campo en el que me confieso incapaz de emitir juicio. número en principio bastante elevado . pero que son útiles para nuestro objetivo. 75.Fátima bint `Afq escribió un Kitáb fi giyán al-Andalus. poco más de un tercio de estas mujeres parece reunir las condiciones normalmente exigidas a un varón para figurar en los diccionarios biográficos árabes. llegó en tiempos posteriores a virtuosismos como el representado en esta lámina. me demasiado en detalles poco significativos. no hallamos más que dos mujeres . tenemos testimonio de algunas obras escritas por estas mujeres : . Los condicionamientos sociales no permitían a la mujer desviarse del papel que se le asignaba y es evidente que en ese papel no entraba el relacionarse abiertamente con el cúmulo de maestros. en especial a la poesía -más como recitadoras o cantoras que como autoras-. las diferencias son elocuentísimas : mientras que las mujeres libres se reparten equitativamente entre los dos grupos (28 en ciencias religiosas y 46 en profanas). cantoras. tal vez con la excepción de la poesía. dividiré las distintas materias en dos grandes grupos : profanas y religiosas. El arte de la caligrafía.de escasa relevancia intelectual. Para no extender.Amat al-Rahmán bint Abi Muhammad b. etc . hay un número de copistas. sobre todo en lo que a la calidad de nuestras poetisas se refiere . Es evidente que esta acusada inclinación de las esclavas por estos tipos de actividad no era debida a una elección libre . de alguna personalidad de hadît. Recuérdese que en el que probablemente sea el más serio de los elencos conservados. las esclavas -mejor dicho. en cuya perfección destacaron varias «mujeres sabias» de al-Andalus. que no recogemos aquí por salirse del marco de este trabajo . Por ello no podemos pretender que la mujer jugara un importante papel en el desarrollo cultural de al-Andalus. Dentro de las profanas destacan sobre todo la poesía y las funciones de k-tiba. por haber acertado a componer unos versos ocurrentes . aun a costa de incluir personajes -no únicamente femeninos. Pero es que las mujeres libres tampoco lo eran realmente a la hora de decidirse por una u otra ciencia .se dedican en una mayoría abrumadora (18 contra 2) a las artes profanas. Detrás de estas mujeres cultivadas encontramos siempre un padre de prestigio intelectual : las alfaquíes son hijas de cadíes o juristas famosos. emulando el Kititb al-Agirni (n° 23) . El segundo grupo engloba Corán. donde las letras que significan el contenido del credo islámico se ordenan para formar dibujos. la médica que conocemos pertenece a la célebre familia de los Avenzoar .OBRAS Aunque se encuentren perdidas. a la lengua y a las labores de kitiba. Descontando algunos casos aislados y llamativos. Conservamos además parte de la producción poética de algunas de ellas. otras. `Aliyya escribió un libro sobre tumbas (qubúr) y otro sobre plegarias (ad'¡ya) (n° 9) . suponer que la mujer participaba activamente en la vida intelectual es ignorar la época y la sociedad en la que vive. la mayor parte de las veces la formación cultural de una hurra no era otra cosa que el poso que en ella había dejado el entorno familiar . que sólo cinco de estas mujeres hicieron la peregrinación (n° 48. las que en algún momento de su vida fueron esclavas aunque posteriormente fueran manumitidas. hadi-t. MUJERES LIBRES Y ESCLAVAS Son muy esclarecedoras las enormes diferencias que separaban a las mujeres libres de las esclavas en lo que se refiere a las disciplinas cultivadas. Si en obras tardías aparecen tantas es más debido a un afán por parte de los biógrafos de ampliar a cualquier precio los repertorios anteriores. preciso es reconocerlo. aparte de lo ya dicho sobre los maestros. a los que los varones aspirantes a sabios acudian libremente para completar su formación -recordemos. gramáticas y hasta alguna astróloga . el de Ibn al-Faradi. Muchas aparecen mencionadas sólo por sus vínculos familiares. CONSIDERACIONES FINALES Es preciso no dejarse deslumbrar por esta relación de ciento dieciséis mujeres «sabias». dispersos por toda la geografía del mundo musulmán. derecho. En resumen. 70. 147 . 146 Como digo. .

García-Arenal. (4) «Una obra importante sobre la poesía arábigoandaluza : reseña del libro del prof . tres se iniciaron con sus padres y luego acudieron a otros maestros -curiosamente las tres se dedicaban a la lectura coránica-. Maslama al-Qayni. escogiendo como aspecto más significativo el de los maestros con los que estudian. M . `Ulaym al-Batalyawsi. VIII-2. Perès». 1953 : trad . Dayl. 148 hacer matizaciones : Fátima bint `Abd al-Rahmán estudia con el almocrí Abu Dáwúd. es muy probable que estas clases se le dieran a ella sola. A pesar de que en modo alguno pueden ser consideradas representativas de la situación de la mujer en al-Andalus. cuya biografía aparece en Sila. el autor de al-Ihtifül e Isháq b . Nafh. 1983 . n. sino que muy probablemente ni siquiera se daban en la Península Ibérica . Majlad Y sólo siete tuvieron una educación algo más libre. 139-140. personaje experto en lexicografía. Madrid. Marwán b. su vida se desarrollaba únicamente en su entorno familiar y sus relaciones se circunscribían a los parientes y a otras mujeres . VIII-2. cuyas poesías y ajb& transmitió. alWalid (I) b. H . adab y poesía. Alarcón. por orden del califa . APÉNDICE BIOGRÁFICO (5) 1 . Muhammad. `Abda bint Bigr b . y a veces. pero siempre acompañadas de algún parient te. pues los defensores del occidentalismo andalusí. de treinta y cinco biografiadas cuyos maestros conocemos. por lo tanto.. Esclava de al-Mu'tadid `Abbád b. III/IX) (7) . 283 . Aunque no se especifica. (5) (6) Se recogen en este apéndice las biografías que han servido de base para las anteriores consideraciones . n^ 287 . Pero las biografías de estas mujeres no sólo nos aportan datos sobre la vida intelectual y cultural . La fuente utilizada por la Takmila es el comentario (Sarh) que al Adab al-kuttüb de Ibn Qutayba hizo al-Hasan b . Esto es importante porque uno de los campos de batalla en el que más frecuentemente se han encontrado los que discuten sobre el carácter oriental u occidental de al-Andalus es precisamente el de la libertad de la mujer hispanoárabe en relación con la del resto del mundo islámico . La obra de Henri Pérés sobre la poesía andalusí del siglo XI (3) suministró argumentos a los defensores de la idea de que la sociedad hispanoárabe se diferenciaba radicalmente de la musulmana y uno de esos argumentos era la supuesta libertad de la mujer . una estudió con una maestra. diecinueve aprendieron únicamente con familiares (generalmente -once casos. no 86). dejando a un lado las esclavas. `Abd Alláh b. pretender que la mujer hispanoárabe gozaba de libertad parece fuera de lugar. en el conjunto de estas mujeres. Muhammad b . no 2870 . n° 313 . quien a su vez utiliza. Alarcón. al-Hakam. Kahhála. Existe aquí una pequeña confusión entre al-Qubbai. dos estudiaron con maestros no familiares. Yahyá b . n° 2859.. En una extensa reseña García Gómez (4) demostraba que muchas de las frases en las que Pérés se basaba para construir sus argumentaciones no eran más que tópicos literarios importados de Oriente y que. o la de la médica de la fa milia Avenzoar que sólo trataba a las mujeres y a los niños. A la vista de estos datos. con Sánchez Albornoz a la cabeza. AF Andalus IV (1936-39). y teniendo en cuenta la importancia de la transmisión oral en el ámbito islámico. En apoyo de lo que pienso no me voy a servir de noticias aisladas que encontramos en nuestras biografías. Perteneciente a la prestigiosa familia habibí. Ibn al-Abbár utiliza como fuente a Ibn Hayyánn. al-Marwániyya (s. Era alba. Alarcón. 2. de quien proceden las noticias sobre su abuela `Abida (n° 3). ya que he eliminado frases retóricas que nada aportan a nuestro estudio . y también las de su abuelo Iiabib (v. a Isháq al-Qubbai. Debido a ello su localización cronológica no es todo lo precisa que sería de desear . kcitiba. otra recibía en solitario un día a la semana las clases de Bagi b . IV. es posible que padre e hija acudieran a este almocrí juntos . eso . III. `Abd al-Malik b. del mismo modo que los hom bres biografiados en estos repertorios tampoco lo son del conjunto de la sociedad. Al parecer de nada sirvió esta llamada de atención. Sólo con esta desventaja. de las dieciséis restantes. según aparece en la Takmila. porque datos de este tipo son fácilmente refutables recurriendo al argumento de que son puramente episódicos o incluso de que si son mencionados es justamente por no ser habituales.con el padre) . Vayl.2850 . 2 1 ed . III. madre de Bigr. 92). ed. Me fijaré. no sólo no eran reflejo de usos y costumbres particulares de al-Andalus. He procurado respetar los textos aunque no haya hecho traducción literal. sa valeur documentaire. n° 263 . V/XI) (6) . Takmila. Takmila. por la de sus ascendientes o descendientes .. aunque incluso en éstas hay que (3) La poésie andalouse en arabe classique au XI° siècle: ses aspects géneraux. Nafh. siguieron aferrados a las teorías de Pérés . resulta lícito deducir de ellos que en el ámbito social en el que se movían estas «sabias». ed . Esplendor de aé Andalus. Dichas biografías son parcas en detalles y extremadamente esquemáticas. Conviene señalar que sólo de unas pocas conocemos las fechas de nacimiento o muerte y que el siglo en que vivieron (aparece indicado entre paréntesis tras el nombre de cada una) ha sido deducido en la mayoría de los casos por la época en que vivieron personas del entorno de estas mujeres. BAH. si nos permiten conocer algunos aspectos de la condición femenina en la España musulmana. a quien se la regaló Muyáhid de Denia. Takmila. 227. por tanto. Una esclava de al-Hakam II fue adiestrada por al-Qassánl en astronomía y en el uso del astrolabio. 284-316 . con quien también estudió su padre. Al-`Abbádiyya (s. como las que se refieren a una mujer que estudiaba oculta tras una cortina y la que enseñaba de la misma forma. ed . era hija del poeta Bi§r. (8) Takmila. poetisa y poesía grandes conocimientos de lexicografía (luga) . 149 . ses principaux thèmes et .83. `Umar b. Habib b. al-Walid b. Por el contrario. la mujer se encuentra en un plano de inferioridad insalvable . Pues bien. pues así es como aparecen en las fuentes . Paris. Hab-b b.

(20) Mutrib. Jálid b. Alarcón. 8 . La mayoría de estas fuentes sé basan en Ibn Hayyán . Al igual que su hermano cultivó el adab y la poesía . la tomó como mujer (firo (10) y le dió un hijo llamado Bisr (117).. IV. III. se dedicó a la redacción de contratos (lurüt). Se de§çonoce la fecha en que murió. «Dos familias». Sila. VII. aunque debió ser antes del 300 de la hégira . n. Ahmad al-Samargandi. Le fue regalada a éste en su viaje de peregrinación por su primo Muhammad b. Cf. Muhammad b. Transmitió de su padre (17) y de ella transmitió su hijo Abu. (21) Existe sin embargo cierta contradicción en que sea hermana de su abuelo y los datos de Ibn Jalfikán que el editor cita en la segunda página del Mutrib. Tiir(1. Ella debió por lo tanto vivir en el siglo III/IX y es posible que se casara y se fuera a Oriente. `A'iga bint Ahmad b. 7. 150 6.`Amr `Utmán b. (10) (11) (12) (13) `A'isa bint al-gádi Abi 1-Jattáb Muhammad b. además de ala poesía . Mangíis.iamdúna.546 . n° 2861 . Tammám b. III/IX) . V. Más noticias y fuentes sobre-este habibi y su viaje a Oriente pueden encontrarse en Terés. Ngfh. 22 . VI/XII) (23) . vivió en dicha ciudad. Muhammad b. 54-55 . IV. al-Hasan b . Sulaymán . donde se habla de los Banú Dahhün . Àmat al-`Aziz (s. Muhammad b. Takmila. Muhammad al-Yawwád b . de Sidonia. De Granada . (19) Famoso músico bagdadí instalado en Córdoba en el s. Todo lo ocurrido en este viaje es recogido por Makki en su Ensayo. VIII-2. 6. Podemos suponer que vivió en Sevilla. Cordobesa . épouse . Músá al-Kázzim b . Murió a edad avanzada en el 652/1254 . poseía una gran fortuna y una notable influencia ante el poder que hizo que nunca fueran rechazados los asuntos por los que intercedía . 290. 172-173 y V. (16) payl. .. Murió doncella y soltera. V. aunque era de Niebla. Muhammad al-Bágir b. p. Nuzha. que también se dedicó a la poesía yel adab. ya que su padre. VII/XIII) (14) De prestigiosa familia. 296 . Maslama b. 164 . La gente acudía a ella a recibir sus enseñanzas. admirado de su saber e inteligencia. pues no se dice que fuera zawya de Habib. «Los Banü `Atiyya» . Hija de un mallorquín muerto en Mallorca (22). 11. Náfi` Ziryáb (19) (s . Umm alHaná' o Umm Háni (s. Tammám b. Sobre su figura puede ver HEM. sup . poseía además una bella caligrafía y copiaba ejemplares del Corán (masáhif) y cuadernos (dafcitir) . y no a su padre. `Abd Allàh b. tomada de la famhara de Ibn Hazm. era kátib. III.. VIII-2. Ibn Dihya dice que era hermana de su abuelo (21) y le atribuye la siguiente genealogía: Amat al-`Azíz bint Abí Muhammad `Abd al-`Azíz b. 5. IV. apodado Dahhñn . Jufáf b. Ahmad b. en la que se apoda Dahhim a Bigr. al-Husayn b. Abi 1-Bassám Músá. al-Hamdáni. Ziyád (m . muerto en el 564/1168. n° 2883 . (18) Takmila. Hermana de I. (22) Su padre. al-Walíd al-Marwáni. podemos suponerla relacionada con dicha ciudad . Muhammad b. `Alí al-Ridà b. BAH. 169 : Kahhála. (14) Silat abSila. Transmitió de Málik unos diez mil hadites. al-Husayn al-Rahid b. pp . 292 . de donde salió cuando la tomaron los cristianos. 'Alla bint Sulaymán b. Ya'far al-Sádiq b. p . Nafh. Dedicada a la ciencia. Yazld b. `Alí alHádí b. reunió una magnífica biblioteca . ed . `Atiyya al-Muháribi. n° 1200. `Abd al-Ra'úf b. Aquí tendrá ese sentido de concubina. Amat al-Rahmán bint `Abd al-Hagq b. De Sidonia . Fátima. (24) Sobre este cadi véase F¢rneas. Mujer libre. `Abd al-Malik y la llevó a al-Andalus. p. n° 1375 y Madtirik. (23) Takmila. V . sourtout femme que Pon épouse uniquemente pour en avoir des enfants» . IV. II-III/VIII-IX) (8) . 400/1009) (12) . que nace en 304/916 y muere en 383/993 (TÜrij. 6 . n° 115 . Hija de Abü Muhammad Ibn `Atiyya (24). Nuzha. Dayl. `Iyád al-Qura§i al-`Amiri (s. n° 265 . Del hijo de 'Alla transmite en Egipto Yúsuf b. Ab! 1-Bassám Músá b. ed . Qádim b. `Abd Alláh b. excepto que transmitió de su padre (15) y que se pidió ¡Yhza para ella a otros . Nafh. Qádim (m. lo que parece que es erróneo. vivió más que ella y fue la última de su familia . Alarcón. cadi de Almería . su biografía en Tdrij n. n° 235 . `Aliyya (18) bint 'Al! b. Ahmad b. 380/990). índices. el hijo de `Ábida. p . Pons. (17) V. III/IX) (16). (9) . Esclava (Pitriya) muy negra de los ragiq medineses . Kahhála. En dicho artículo aparece una relación de miembros de la familia habibí. n° 1412 . Salim b. 'Aú Zayn al-'Ábidin b. Dayl. donde dice que la madre de Ibn Dihya era hija de Abú `Abd Alláh b. Podemos suponer casi con toda seguridad que era hermana de Muhmmmad b. sino umm Ovalad. Poetisa . Madre del hijo (umm Ovalad) de Habíd b.. hermana de Abú `Abd Alláh Muhammad (13). 191 . (15) Jatib y alfaqui. Traduce Kazimirski finY por «femme. 9. Gálib b.3 . VLXII) (20). Jalil (s.1634). n^ 1762. no sabemos casi nada de ella. 4. `Ábida al-Madaniyya (s . mawlà de Harim b . Ya'far al-Zakki b. 513 .

A lo largo de su vida ostentó varids cargos : muftí. Jalaf b. Amat al-Rahmán bint Ahmad b. VIII-2. Se dedicó al ascetismo . `Ali una risala detallando su ascendencia `amirí y pidiéndole que la eximiera de los impuestos que grababais sus bienes muebles e inmuebles . VIII-2.origen. (35) Takmila. 11 . ed . Esposa (kánat fi) del visir `Abd al-Rahmán b. en esta última encontró al-Marrákusi su nombre en una iyciza que daba a los que habían estudiado con ella. 87-91 . `Abd al-Rahmán b . ed . (37) pays. Abú Ya'far `Abd al-Hagq (28). fue más tarde visir y sahib al-mazdlim de al-Mahdi . Se dedicó a las ciencias religiosas . Entonces le pregunté a Asmá'. n° 238 . Táhir al-Qaysi (27) y tuvo otro hijo. 1. También era poetisa . (26) Médico murciano. Estudió con su padre y su padre con ella. tía paterna de mi padre. estaba también bajo custodia en casa de este Ibn Hayy . libro de cálculo . autor de Al-Yumal wa-l-tafsil fi tadbir al-sihha fr l-igdma wa-l-rahil. Mugrib. n° 774 . permaneciendo refugiado en su casa . 14. c. Sulaymán. aunque también se dice que era almeriense. 'Abd al-Malik. 479. Hassàn al-Qudá'í (25). Medinaceli y Jaén. parte de lo que transmitió de su padre. 12 . Hayy (31). n° 2867 . `Abd Alláh b. Kahhála. obra sobre medicina. que los cristianos llaman roseto . donde se refiere que un hijo de al-Násir. V. Pretendiente eslavo al trono para derrocar a `Ali b . su biografía en Sila. aunque su padre era originario de Orihuela y vivió entre 466/1073 y 540/1145 . Esclava (yciriya) de al-Husayn b. Volvió a casarse en segundas nupcias (jalafa-hu `alay-haz con Abú `Abd al-Rahmán Muhammad b. Dice al-Marráku§i que de no haber sido por el relato anterior no la hubiera mencionado. BAH. vivió entre 336/947 y 401/1011 . n . `Abd al-Málik. miembro de la §irá de Ibn Zarb. Muhammad b. pero no conozco su. Abri Muhammad Ibn Jazray (29 bis) escuchó junto con Muhammad b. 255 . Baydn. (34) Takmila. 292. Conocido alfaquí sevillano . pays. (29) Dayl. 'Al¡ b. V. n° 2880 . ed . n° 239 . Takmila. porque no considera que sea persona de ciencia (min ah1 al-'¡1m) .° 621 . Natural de Córdoba. quien en esta obra cuenta su nisba al-Ru`sáti: «Yo creía que era el patronímico de algún lugar o región y se lo pregunté a mi padre que me respondió : Por esta nisba se nos ha conocido a nosotros y a nuestros antepasados. De Orihuela. Hudayr (38). VIII-2. IV. `Ali. n° 247 . Era de Almeria. Había estudiado con Abú Muhammad Ibn `Atiyya . que luego se convirtió en Rusáti» . éste la (33) Sobre estos sucesos cf. fue puesto al mando de la ciudad por sus habitantes en el año 540/1145 y posteriormente expulsado del poder. Escribió al califa almohade Abú Muhammad `Abd al-Mu'min b. Takmila. _pays. V/XI) (35). De su producción destacan una obra sobre tumbas (qubttr) y otra sobre plegarias (ad'¡ya). el que luego se rebeló contra al-Mahdi. su biografla en Sila. Asmá' al-'~kmiriyya (s. `Abd al-Qáhir al-`Absi al-Záhida (n . Alarcón. 153 . Pay1. llamado Sulaymán. 199-200 . VI/XII) (34) . 152 Cuando tras la batalla de Qantis al-Mahdi Ibn `Abd al-Yabbár se hizo con el poder expulsó del alcázar a Higam II y lo ocultó en casa de su visir al-Hasan b. IV/X) (37) . n° 648 . III. en su infancia tuvo una criada cristiana que lo amamantó y lo crió y cuando jugaba con él lo llamaba Rugalelo. IV-V/X-XI) (30). mientras que utilizaba un cadáver para hacerlo pasar por el del destronado califa . 10. (27) Perteneciente a una familia muy noble y antigua de Murcia. Asmá' bint 'Ali b. Ngfh. (32) Se trata del bisnieto de al-Násir. BAH. pays. kcitib de Ibn Mardanis. 13 . VII. n° 798 . Murió en 574/1178 . 77 y 79. IV. n° 1807 . Músá b. (29 bis). . Murió con algo más de ochenta años. (36) V . VIII-2. V . fue proclamado en el 408/1017 y tras una serie de vicisitudes derrotado en Granada . De Sevilla . mawlà de `Abd al-Rahmán III al-Nasir (s. Hayy. sobrino paterno de ella. autor de al-Usúl fi sind`at al-`adad al-`amaliyya. Alarcón. (25) V . 56 . (28) Nacido en 539/1144 y muerto en muharram del 598/ octubre 1201 . (38) Tdie. Tía paterna del padre de Abú Muhammad `Abd Alláls (36) b. su biografía en Sila. con la que se casó despues (tazawwaya-háo jalafa-hu `alay-ha-) el alfaquí qura§í al-Mu'ayli (32) . n° 319 yMadhrik.Se casó (tazawwapa-ha-) con Abú `Ali al-Hasan b. y me dijo: Uno de nuestros antepasados tenía en el cuerpo un gran lunar de tipo conocido por «rosa» (al-warda). fue cadí en algunas provincias como Beja. Ahmad b.360/970-440/1049) (29). Hammñd. (30) Takmila. VIII-2. Muhammad b. V . n° 237 . 1. HEM. y tuvo un hijo llamado Abú Ya'far Ahmad (26). n. II. encargado de los documentos oficiales (wata'iq) de al-Muzaffar. conocido por alMurtadà . V. Asmá' bint Gálib. Amina al-kátiba (s . favorita suya. Alarcón. originario de Onda y que murió en Marráku3 en el 598/1201 o 599/1202 . Durante su estancia en casa del visir fue Amina la que se encargó de Higám (33). Ocsónoba. (31) V . n° 2879. 'Umar al-Lajmiyya al-Ru~á(iyya (s. virgen (bikr) y sin haberse casado . De él toma Ibn Baskuwál las biografías de los doscientos sesenta y cinco varones y de las dos mujeres que tuvo como maestros .° 235 . `Abd al-Rahmán b. autor del Igtibüs al-anwúr wa-ltimds al-azhcir fi ansáb al-sahába wa-ruwcit al-citar. padre de Higám b.

Dayl. n° 650 . Asmá' bint Abí Dáwúd Sulaymán b. que estaba en Agmát. no 236. Le dijo que no sería suya hasta que su padre accediera y se llevara a cabo el matrimonio (`aqd al-nikúh) . s . desde donde fue a Medina . De Córdoba . BAH. IV. Hija de Rumaykiyya. `Aziza bint Muhammad b. Quizá sea hermana se Abñ ÍgaTar Àhmad b. V/XI) (39). visires. p . Más tarde cuando Almanzor derrotó a Gálib. Dedicada al ascetismo (zuhd) y a la vida recogida. Dayl. donaire y aptitud para componer versos . Ibn al-Zubayr dice haber visto una anotación suya en el Kintb al-5¡1a de Ibn Baskuwál con fecha de din 1-ga'da del 551/1156 . p . una de las del arrabal de la Rusáfa . n° 2882 . III/IX) (49). Nafh. 15 . `Abd al-Ratman b. 22. Pertenecía a una de las hijas de Hárün al-Ragid y creció y se educó en Bagdad. Dice Ibn al-Abbár que encontró una anotación suya en algo transmitido por Ibn Baskuwál con fecha de §awwál del 551/1156 . La boda se celebró con toda pompa en Córdoba en el año 367/978 . La muerte de Gálib tuvo lugar el sábado 4 de muharram de 371/10 julio 981 . Dayl. al-Ballisiyya (¿s . y se casó con ella (jalafa `alay-ha-) Almanzor . Al-Bahá' bint `Abd al-Rahmán (II) b. 19. Mu'awiya (s. Recoge su biografía la Sila. Cuenta la historia del fatá y dice que puede ser el mismo o no . VIII-2. Muhriz (41). Namil (s. (42) Takmila. se asemejaba a ella en belleza. Allí se hizo una experta cantora y fue comprada para `Abd al-Rahmán II. III/IX) (46). ella fue hecha prisionera y al-Mu'tamid y Rumayqiyya no supieron qué había sido de ella hasta que les escribió la famosa poesía. mawlá de Hisám Il (s . Dayl. ed. la sometió a una prueba al enviarle a Córdoba la cabeza de su padre. 1. De ella toma el nombre de la mezquita de al-Bahá'. Alarcón. I.Qalam (46) Takmíla. 140 . peinado y perfumado. sup . 284-285 . n° 2858 . (48) Nafh. 484. (44) Silat al-Sila. (49) Takmíla. Muhammad b. 21 . Alarcón. VIII-2. De Vélez. nacido en 413/1022 y muerto en 496/1102 . Fadl al-Madaniyya (s. al-Hakam b. n° 264 . n° 111 . VIII-2. Transmitió mucho de su padre (40) y compartió con él algunos maestros . Day¿ VI. 1-1. Alarcón. se alegró al igual que su madre de que estuviera viva y accedió con resignación a que se casara con el joven . Un comerciante de Sevilla la había compra do creyendo que era una esclava concubina (yáriya surriyya) y se la regaló a su hijo . pese a lo cual la casó y le dió la dote. Alarcón. no 510 y I-2. ed . Sabemos que tuvo otro hijo llamado Muhammad (V. `Aziza bint al-gádi Abi Muhammad b. no 452. Cuando Asmá' la tuvo ante sí dijo que no podía entristecerse por la obediencia debida al imán y el respeto al marido y tras haberla lavado. no 2873. Murió en rayab del 305/diciembre 917 al comienzo del reinado de al-Násir y no faltó nadie a su entierro. 16. VI/XII) (43).repudió (talaqa) siguiendo las recomendaciones de al-Hakam. ed . 415 aparece un renombrado almocrí de Játiva con este mismo nombre . Poetisa analfabeta de la que se conserva algún poema compuesto cuando era virgen (bikr) y vivía en casa de su padre . Hayyán (s. (39) Takmila. `Abbád (s. (40) Famoso almocrí que vivió en Denia y en Valencia. un fatá virtuoso y pobre que estudiaba con él y cuyo comportamiento le había admirado . (41) En Dayl. (47) Bugya.. (45) V . (43) Takmila. Murió en Valencia . VI/XII?) (47). Le escribió entonces la poesía mencionada y cuando su padre. ed . n° . Su padre la casó (zawwaya-há) con Ahmad b. Namil (45) de Murcia . Butayna bint al-Mu 'tamid b. Cuando su padre fue cercado y saqueado el alcázar. . Cuando le propuso casarse con su hija el fatá enrojeció y le recordó su impedimento. la recibió. Esposa (zawya) de los hermanos uqübíes. 20. junto con su compañera `Alam. 17. Kahhála. n° 1586 . Alarcón. Copiaba ejemplares del Corán y los daba como habiz. De Valencia . Nayyáh. 118-119 . Hisám b. Poseía una bella caligrafía. la envió al califa Higám . n° 2853 . Era piadosa (sciliha) . Cuando el hijo fue a acercarse a ella. V/XI) (48). que se casaron con ella uno después de otro (jalafü `alay-hü) . 608 . VI/XII) (44). n^ 634. aunque en éste lo llama al-Balansi y dice que era cordobés- 154 Estudió con el cadí Abü Bakr Ibn al-`Arabí. ed . n° 2117. se lo impidió y le hizo saber quién era. `Atiq al-Ugiibiyya (42). III. 18 .

Muhammad b. Pons. Nació en el 537/1142 y murió en safar de!5I/1185. además de gramático. Dayl. n° 268 . el Tahdb de Ibn Higam. donde murió en rayab del año 637/1240 . Había estudiado. (53) Takmila. Jalaf al-Umawi Ibn Qantaràl (m. 'Ali b. (52) Se trata del Kitáb al-agñni. la ed . Fátima al-Uryibiyya (53). Se puede ver su biografía en Sila. no 327. Dayl. n° 2887 . Sulayrnán b. Cairo. Murió en Zaragoza. pues estudió con los principales maestros de su época. Dayl. Umm al-Fath (¿s . Estudió. n° 2124. que vivió entre 559/1163 y 600/1203 . Marín «Las mujeres de las clases sociales superiores». n° 272. V. 27 . Sabía de memoria (hifiza) el Corán . Esposa (zawf) de Abú 'Amr 'Abd al-Wàhid b. de índices. (59) Dayl. Según su hijo. 650/1252) (59) . De Murcia. n° 2121. según la lectura de Nàfi'. enseñaba en la aljama de Córdoba y en la mezquita de Umm Mu'áwiya. VIII-2. era hijo de la hermana de este Ibn Tagi. según viene en Takmila. 21 v. que leyó con ella el Corán según la lectura de Warg y también los libros que había estudiado con su padre . Le concedió ifiza. 519. 590/1193) (61). Al-Sahih de Muslim. Muhammad b.a. Al-Sihib de al-Qudá'!. llamado Gálib. Tagi al-4udámi. en la que murió. Fue experto en Corán y en otras muchas ciencias. pero se estableció en una iabita a las afueras de Málaga . Muhammad b. 156 26. 1323 h. 23 . n° 2868 . según consta en Dayl. Alarcón.a. Al-Mujtasar de al-Tulaytull. 24.(50) y otras a las que se debe el nombre de Dar al-madiniyyat. donde destacó como almocrí. VIII-2.. VI. p. Payl. Estudió con su padre (55) el Corán. Muhammad b. mientras que el Dayl que sigue el orden alfabético. 68-69. (56) Cordobés establecido posteriormente en Málaga cuando Córdoba cayó en manos cristianas en el 633/1235 . V. Vram. n° 1620 . Tagi (60) y madre de su hijo Abú 1-Hasan Muhammad. Su padre (62) la dejó cuando partió hacia la algazúa de Kutanda. Alarcón. V. en la comarca de Granada . vivió en Marràkus y allí murió. VIII-2. 4 v. que era almocrí y tradicionista. recibió ifúza de Abu~ Marwán Ibn Masarra. De Murcia. Fathúna bint 'h'far b . 557-556. BAH. asceta (zúhida). 157 . V-1. Poseía una bella caligrafía y confrontaba libros. Transmitió de ella su hijo Abu.1-Qásim Ibn al-Taylasán (56). conocía de memoria el Corán y muy bien el hadît. Fátima bint 'Abd al-Rahmàn b. nacido en 511/1117 y muerto en 586/1190. Nació alrededor del 575/1179 y murió en el 642/1244 . (50) V. p. 25. V. n° 267. Dayl. Umm al-Fath (m. Dayl. VIII-2. Muhammad b. Fátima bint 'Atiq b. Su padre Abú Zayd era almocrí en Zaragoza (58) . Adba y cronista (túrijiyya) . (51) Takmila. Mujer piadosa. n° 1572. V. (62) Se trata dei famoso Abú'Afial-Sadafi. IV/X?) (51). Ahmad b. Fue enterrado en Córdoba. La biografía de su marido. cuya genealogía se remonta hasta `Abd al-Rahmán I. pone F-atima. Dayl. Adba. V-1. Fierro b. V. Era conocido por Ibn Qurrá'is . (61) Takmila. ed. Ahmad b. ed . Muhammad b. Sobre'Alam puede consultarse el artículo de M. Sulaymán al-Ansari al-Awsi al-Taylasán aparece en Dayl. ed . (54) Takmila. ed .o 72 . Alarcón. Ella aprendió el saber «¡1m) y también estudió con Abú Dawúd al-Mugri' en Denia en el año 490/1096. Al-Kúmfl de al-Mubarrad. dado a un pabellón del alcázar . Además estudió el Corán con Abú `Abd Allah al-Andarági y Abú `Abd Allh Ibn al-Mufaddal al-Kafif (el ciego) . n° 2878 . 28. V. Gálib al-Qurtubi al-~arràt. Tuvo un hermano. padre de la biografiada n° 93. Oyó de su propia voz muchas cosas y aprendió de memoria sus poesías sobre ascetismo (zuhd). Haywa al-Wasg1 al-Mugri' (s . año que después de esto se llamó de al-Mar9 (la pradera) . n° 270. V/XI) (57) . Se casó (tazawwafa-hi) con el sihib al-salir de Murcia Abú Muhammad (57) Takmila. (58) Aunque de Huesca. Ibn Qantarál . con Abi! Dáwúd al-Mugri'. VIII-2. Nació en el 526/1131 aproximadamente y murió en ragab del 612/1125 . vivió en Zaragoza. Abú 4a'far al-Tangáli. Alarcón. De Órgiva. En la Takmila aparece como JadiVa. Muhammad b. siendo enterrado en Córdoba Estudió con su suegro Ibn Gálib y de él transmitió su hijo Abú 1-Qásim al-Qásim . Fàt ima bint Abi 1-Qásim `Abd al-Rahmán b. Ya'far. Muhammad b. p. n° 269. s. BAH. cuando tuvo lugar la derrota de Abú `Abd Alláh Ibn al-IJá99 al-Lamtúni en el año 503/1109. almocrí y tradicionista malagueño que vivió en Marrákuf. 16. 613/1216) (54) . escrita con su puño y letra. escrito en el año 356/966. VIII-2. Muhammad b. (60) 'Abd al-Wáhid b. BAH. Takmila. X. Ibráhim b. Escribió un Kitibft giyin al-Andalus. 610. n° 271 . entre otros. Sulaymán b. Bagi b . Malagueña. 121-123. 513 . era de Morviedro. Fàtima bint Ab! 'Ali Husayn b.d. AI-Tanb-th de Makkl. Hayyun alal-Murs! Ibn Sukkara (m. Hayderabad. con su suegro. habiendo dejado encargado que no se unieran en ella el dolor por su partida y el del destete . entre otros. sobre cuyos discípulos escribió un Muyam Ibn al-Abbár. Al-Amál-i de al Qal! y Al-Nawcidir. 40. BAH. Su padre. (55) Su padre. emulando el de Abú 1-Faray al-Isfahàni (52). aunque sus antepasados eran de Zaragoza . &yl. n.

(78) Takmíla. Nuzha. pero recojo su biografía por mencionarla él y por ser hija de un andalusí . (65) Sita. entre otros lugares. recitó una poesía para que ella respondiera con otra. Bugya. V . & 1349 . ed .Z. En esta última se le llama Gálima . n° 1591 . (72) No aparece entre los hijos de `Abd al-Rahmán que cita el Muqtabis (ed . Murió en Bobastro en el 304/916 o en el 299/911 . rabi` I 600/noviembre 1203) (67). (75) Famoso tradicionista cordobés que vivió entre 293/905 y 353/964 y al que se atribuye un Túr7j . (68) Sita. fue también alfaquí además de piadosa y sabia ('álima) . n° 1419 . Dayl. Transmitió de Yahyá b . 158 Murió en yumàdá I del 427/1036 con noventa y cuatro años. (66) Quizá sea el más conocido miembro de la prestigiosa familia sevillana de los Báyi. Murió con más de ochenta años . pp . uno de ellos llamado `Abd al-Rahmàn (64). n° 31 . M . volvió a Córdoba. III. n° 1421 . Bugya. Kahhála. mawlá de los Banú Umayya (s. para que (71) Takmila. vivió en Córdoba . pp .1-Walid (72). n° 2123. 33. Yúsuf al-Azdi al-Magámi era de Córdoba. n° 2872 . Takmila. Muhammad b . Qásim (75) en su Kitdb al-nisú' . V. fue enterrada en el cementerio de Umm Salama de Córdoba con gran afluencia de gente. Bugya. Habib . Tárij. `Abd Alláh al-Kàtib. n° 1593 . IV/X). ed . No sabemos mas de ella. p . 35. E. n° 1613. II. Yúsuf al-Magàmi (s. 286-287 . 159 . n° 2856. emulando la de Abú `Ummar Ahmad b. Hubay9 según la cual Gàyat al-Muná fue presentada a Ibn Sumàdih. Bugya. Gáliba bint Muhammad al-Mu'allima al-Andalusiyya (s. Fulays al-Ilbiri y también con él estudió con otros maestros. volvió a Murcia. Esta anécdota se recogía en el Türij de al-Sálimi. (74) Originario de Cabra. Kátiba prolífica que poseía una buena caligrafía . S1ari'a al-Lajmi (s. estudió en Játiva. 5 . Hizo la rihla. 11PIV/1X-X) (68). IV. BAH. VII. Fue cadí de Denia. donde aparece como Fajar. Ella transmitió en Egipto y allí murió . n° 879 . 82 . BAH. V . fadwa. (64) De Murcia. Darrày (77) . pp . donde se encargó de la oración y fue entonces cuando se casó con la hija de su maestro . aunque de origen toled no . Murió en QayrawAR en el 288/900 . madre de su hijo Bigr Abu. n° 1624 . (76) f'adwa. que era ciego. (77) La casida aludida se recoge en Diwiin Ibn Darriry al-Qastall. n° 1422 . Sevilla y Córdoba . 36. V . BAH. Fàtima bint Sa'd al-Jayr b. ed . Abenmasarra. Yahyá b. Bugya. Makki.`Abd Allàh b. Hermana de Abú Muhammad al-Báyi al-Isbili (66). pero Ibn al-Abbár presenta otra versión procedente del cadí Abu 1-Qásim b. III. Ibn al-Abbár duda que naciera en al-Andalus. Madirik. Takmila. n° 740. n° 529. `A. n° 1452 . n° 1384 y Mu Yam. n° 1424 . Era muy instruida y recitaba poesías . n° 575 . Esclava (yáriya) de `Abd al-Rahmán II. Makki. Najh. n° 266. n° 206 . (79) Nafh. V . Sahl b . ed . que creo debe corregirse de acuerdo con el Muqtabis. (69) Abñ `Amr Yúsuf b . n° 879 . Transmitió de Asbag b . Gáyat al-Muná (s. n° 1420 . 34. excepto que la mencionaba Maslama b. Alarcón. V . n° (70) 234 . Fátima bint Zakariyyà' b. 10 . Màlik al-Záhid (74). IV-V/X-XI) (76). IV. Poetisa que hacía panegíricos a los reyes y adiba. Ahí Zayd. Su padre estudió con ella en Isbahàn y con Abú Bakr Muhammad b . Makki. IV-V/X-XI) (70). Se cuenta de ella que se presentó ante Ibn Sumàdih. Esclava andalusí . 30 . Yaddwa. T6rij. Fátima bint Muhammad b. A ella se debe una de las más importantes mezquitas de Córdoba . n° 804 . pp . ed . Burtuluh (63) de quien tuvo varios hijos. Murió virgen (bikr). señor de Almería y éste. n° 1414 . 10 . fadwa. `Ali b. Nafh. su biografía en Túrij. V. p . pp . marchó a Oriente en peregrinación. Su padre fue kátib de al-Hakam II y del hdyib Ya' far el fatà . Bugya. IV. BAH. quien la envió a Ibn al-Farrá' al-Jatib (79). junto con él recibió iyáza de Muhammad b. Sobre el autor V . Fátima bint Yahyá b . Músá b . 29. Târij. 610-611 . V/XI) (78). tras preguntarle su nombre. Sila. 192 . 170-171 . (73) Sila. 34-37 : Bugya. Alarcón. Vivió en Córdoba y allí murió en el año 319/931 . Yahyá y de `Abd al-Malik b . n° 987 . `Abd al-Bàgi y Abú Mansúr al-Qazzàz en Bagdad . Kahhála. Sa ' d al-Ansàri al-Balansi (m . Pons. (67) Takmila. Mugrib. 22-23) . Sila. Fue discípulo inseparable de Ibn Waddah . 143-144 .I . Al-Gassániyya (s. Fayr (s. n° 248 . Asistió a su entierro gran cantidad de gente y le rezó Muhammad b. el adib y poeta . 32. Takmila. 382-383 . Se conoce una casida suya sobre Jayràn al-`Amiri. Y después volvió a marcharse y estuvo viviendo. Bugya. n° 1594. VIII-2. Yahyá al-Magárra (69). IV. Hermana del alfaquí Yúsuf b. n° 1585 . señor de Almería. (63) Fue discípulo de Ahí¡ `Ali al-Sadafi. conocido por al-Sabulàri. III/IX) (71). 86-94 . 765-767 . IV/X) (65). en Egipto . Damasco 1381/ 1961. Valencia. Alarcón.

n° 114. almocrí. Fue predicador (jatib) y encargado de la oración (sáhib al-salad en la aljama de Gr~ da . `Abd al-`Aziz (89). IV. Takmilq ed . N. una la recitó un día que estaba con otras mujeres jugando y nadando en el río. n° 250. haciendo alusión al emblema almohade Al-hamd li-11áh wahdi-hi. 40. Muhammad b. Bugya. IV. Vivió entre 507/1113 o 510/1116 y 590/1194 . `Abd al-Rahmün b. Entre sus maestros se cuenta Abñ Muhammad lbn `Atiyya y de él transmitió Abñ 1-~ al-Malláhi . Fue un prestigioso alfaOU' 160 (85) (86) (87) (88) (89) (90) (91) cadí de Marráku§. 'AI! b. n° 113. Entre sus muchas cualidades se cuenta su habilidad para leer un libro de caligrafía difícil sin cometer errores. 287. famosa por su belleza. Mutrib. Sin embargo sus versos se atribuyen a otras personas. también estudió con él muchas . Aprendió el Muw«ta' y lo recitó ante el tío materno de su padre Abñ Bakr Yahyà b. Mugrib. tío del padre del autor del Mugrib. 32-35. Dado lo mucho que de ella escribió de Giacomo. VI/XII) (82) . Se casó con ella (tazawwaya-hd) el visir Hásim b. Nació en el 519/1125 . conocido por Ibn `Arús (s . texto árabe. n° 1228. n. VIII-2. III/IX) (87) . Ma 'bad al-Gassimi al-Margitnl. Sálih es extensamente tratada en Qudát Qurtuba. Takmila ed. Hafsa bint Hamdúm b . Dice Ibn Salid que a las mujeres de Granada conocidas por su alcurnia (hasab) y nobleza (yalcila) se las llamaba «las árabes» (al. De Guadix. véase el art. La biografía de Mu'áwiya b. Aprendió con su padre (83) las siete girdht. Bag! al-`Awfiyya bint al-Mu'addib. vivía en Wádi 1-Hamma en la alquería Bádi. Haywa (s. Hermana de Zaynab . La cita al-Malláhi. 138-139. I. II/VIII) . (80) payl. pay1. obras de badil. VI. Ihdta. alfaquí y tradicionista de Granada. estaba enamorado de ella y le dedicó unos versos. cadí de al-Andalus (s. 41 . Se informó de ello a Ibn Sumádih y la compró. 39. LXXXVI . conocía muy bien losfará'id y las fetuas de su padre. Hammad al-Sinhá~i (s. pp . Sobre la figura de este ilustre visir. n° 2120 . Nuzba. Tuvo lugar entonces la anécdota antes referida y ella salió airosa de la prueba . n° 1587 . Ahmad al-Sulami. Además de poetisa era alba . Casada (tahta) con el cadí granadino Abñ Bakr Muhammad b. entre otras a la también poetisa Muhya bint `Abd alRazzáq . Mujer piadosa y buena.2860. Sobre su padre. De Granada . `Abd al-Mu'min . Transmitió de ella Abú 1-Qásim Muhammad b . Abuin. gctri'a. «Une poétesse». Alarcón. VI. ed . Adba y poetisa de gran saber (`álima) . 178 . Hamda bint Ziryád b . p. También se dice de Hamda que poseía riquezas . Muhammad b. Nuzha. El sobrenombre de Ibn `Arús procede de su abuelo materno. Takmila. sup. sobre todo De Giacomo.. Muhammad b.. La biografía de su padre aparece en Sila. De Guadalajara. IV. 489. Es mencionada por al-Malláhi. remito a su obra para conocer más detalles sobre esta poetisa granadina.2849. 486. Hafsa bint al-Háyy al-Rakúni (s . 38.`arabiyyát) y cuenta entre ellas a las hermanas Zaynab y Hamda. 37 . Hermana de `Aliyya (88) . nota 19. Es Abú Bakr Muhammad b. Banderas. VI/XII) (81) . Ziryáb. sup. VI/XII) (84) . . que vivió entre 487/1094 y 575/1179 . Nafh. 42. 34-35. ciudad en la que se estableció 50 abuelo al comienzo de la época almorávide. de M" A. adab y otras especialidades . Poetisa y adiba.probase su agudeza o cultura poética. (82) Silat al-Silo. Hafsa bint al-fagih al-gádi Abí `Imrán Mlisà b. . `Abd al-Rahmánn b. Hamdúna hint `Ali b. n. 272 (81) Takmila. 491 . pp. Podemos suponer que su hija no era natural de al-Andalus . `Ali alGassáni al-Martáni (85). 171-172. V. 11 . 1. Muhammad b. Alarcón. Hafsa bint al-ustád Abi `Abd Allàh Muhammad b. Murió con fecha desconocida en Granada y fue enterrada en el cementerio de la Puerta de Elvira . kátiba. 36-37. 38-52. Hamda (90) bint Mu'áwiya b. p. BAH. 3040. `Ali b. Ihàta. Ahmad b. al-Barráq. Abú Ya'far Ahmad b. payl. 43 . 285-286. (84) Silat al-Sila. Alarcón.7. Murió el 15 de ramadán de 580/ 20 diciembre 1184 a los veintisiete años. Ahmad b. `Anís al-T~. Banderas.. Mutrib. 11. trad . 37-38. Al-Malláhi menciona en su Tárij los versos que improvisó ante `Abd alMu'min. I. LXXXIII. V. Najh. ciudad en la que murió en dú 1-ga'da del 530/ agosto 1136 . Mutrib. donde aparece ~ los extranjeros. IV/X) (80) . n. `Abd Allhh b . Salid. VIII-2. n° 2891 . `Abd 81Magid al-Sulami. Kahhiila. VI/XII) (86) . pp . 10. Náfi` Ziryáb (s . Más tarde moriría a manos de Abú Salid `Utmán b . Ahmad b.249. `Abd al-Malik b . aunque se dice que tuvo muchos maestros andalusles . Ngfh. v. llamada Hamdúna (s . (83) Se trata de Muhammad b. V. Se conservan algunas poesías suyas. hermano del tradicionista Aslam. Sa'd b. Sálih (91). 11.Vayl.

(95) Takmila. (99) Se trata de Muhammad b . texto árabe. V. n° 2886. 44 . Dayl. Lo conoció tras llegar a Valencia y estudió con él las siete girdat a final del 444/1053. Hurayra al-Qaysi al-Tulili le hizo un panegirico (97). Vivió entre los años 502/1108 y 559/1163 . Bayán. Maslama alSálibi.Se casó con ella (tazawwaya-hd) Ziyád b. 50. Ibnat Sa'id al-Ballútí (s. el lugar de su familia. n° 2118. Alarcón. II. Vivió en época de al-Hakam I y `Abd al-Rahmán 11. (103) Cf . Yannaq. 293-294 . pero lo encontró enfermo de una úlcera que le causó la muerte . V . Yahyà b .v. a ella se dirigían las viejas de la región y las mujeres virtuosas para rezar y estudiar el figh y la vida de los '5bidún . n° 145. Dayl. IV. Tbij n^ 1452. I. no . (97) El editor en nota cree que no iba dirigido a ella. vivía en Los Pedroches (Fahs al-Ballúl). Tifilwit (s. 339 y 252 . 51. (104) V. n^ 2863 . cumplió el precepto de la peregrinación y murió cuando regresaba a al-Andalus en Egipto en el 445/1054. 2866. Al morir su padre todavía era doncella (bikr) . V . Murió a finales del s . 162 48. Abú `Ami. Fierro al-Umawi al-Tulili (s . 163 . n. 47. se conserva alguna poesía suya. su biografia en Qíalitt Qurtuba. Alarcón. Jalifa b . (111) V. 2021 . Díkr. VI/XII?) (106) . pp. ed . sobrina del almorávide Yúsuf b. n° 283 . (106) Aparece una breve noticia suya en Yágút. 206-207. Terks. Alarcón. Esclava (y5riya) de Abú Muhammad `Abd Afáh b. n° 288. VI/XII) (107) . (105) V.Ibn Yannaq (99) le escribió unos versos para que acudiera a su presencia y ella le escribió otros al dorso del billete aceptando . IV/X) (100). Adiba. Hind (s. su biografía en Dayl. pp. VIII-2. (102) Prestigioso alfaquí y tradicionista cordobés cuya biografía se puede ver en Sila. pp. (98) Takmíla. pp. trad. Ibn al-Abbar cree que Julla (93). Dedicada a la devoción en su mezquita. para estudiar con él las girdüt. compuso panegíricos para el emir `Abd al-Rahmán y recibió dones de padre e hijo . si bien el editor de Dayl dice que en el ms . (109) Era vecino suyo en Marrákus . Poetisa nata. Piadosa y virtuosa. VIII-2. VIII-2. Hermana menor de Sa'lda (108). Cf. n° 282. Muhammad b . Asistió a su entierro y después preguntó por sus discípulos y le indicaron a Abú Dáwud al-Mugr' (105). 45. que según al-Humaydi fue el primero en introducir en al-Andalus el figh de Málik . 153. p . Murió joven. infra n . fadwa. Mu yam. sino a otra mujer de la misma época llamada I-Iawá' bint Tá§fin. (100) Takmila. que se casó con Sir b . s . n° 439 . n° 2877 . Vivió largo tiempo y por eso Ibn Hayyan la llamaba `Ayúz al-mulk Murió en el año 399/1008. Esposa (zawya) de Abli `Abd Allàh Ibn `Attàb . 527 . supra n . 151-152. Hassàna al-Tamimiyya bint Abi 1-Mujag§i `Asim b. Aprendió de su padre Fá'iz (103) el tafsir. Salió de Córdoba en busca de Abú `Amr al-Dáni (104). Rihlat al-wazir. tùn (92) y tuvo un hijo llamado Ziyád. Hermana de Zaynab (96) . En la primera de estas fuentes aparecen con el nombre de Hayya. (101) Takmila. I. el que murió en Sevilla en 507/1113. Zayd b. Sa'id al-Ballúli (111). IV/X) (110). muerto en el 547/1152 . de la que se conserva una poesía sobre un cuervo. ed. Abú Ya'far Ibn `Ubayd Afáh b . Ibnat Fá'iz al-Qurlubi (s . 259. 40 . (92) Alfaquí málikí. IV. (107)Dayl. (93) N° 56 . 182-186 . De Elvira . 167-168 . la esclava de Mu'áwiya es la madre de lIamida . Yahyà b . ed . `Algama b . Poetisa malagueña. VIII-2. Tá§fin. Se dedicó a la lectura coránica y a copiar (nasj) . II/VIII . Zayd al-Tamimi al-`Abbàdi (s. `Abd al-Rahmán al-Lajmii Sab. La cita Abú l-`Abbás Ibn al-Sagr (109). Hermana del cad! Mundir b. (108) V . VI/XII) (95). poetisa . Alaro6n. natural de Játiva. Kahhálla. Hawá' bint Ibráhim b. (110) Takmila. Nafh. de la Takmila está escrito Hawáy (96) N° 105 . Ibnat Ibn al-Sakkán (¿s . Dayl. 57. ed .2851 . 49. Kahhála. 609 . no 248. n° 80. 46. lengua árabe ( `arabiyya) y poesía y de su marido el figh y los ragíz'iq . Nafh. Abi Bakr. n° 1077 . <<El poeta>> . Takmila ed . leía el Corán y frecuentaba a los udabú'. V . (102) . ed . Antagira . 256-257 . tras el levantamiento de al-Mahdi. lexicografía (luga). Hanzala b . Alarcón. V. VI/XII) (98) . `Adi b. Los datos sobre ella aparecen dentro de la biografía de Ibnat Abi Liwá'. V/XI) (101) . IV. I. Mugrib. 256-257. 388 . II-III/VIII-IX) (94) . La menciona Ibn Hayyán . Alarcón. BAH. Ihüta. Viajó a Oriente. Hind bint `Abd al-Rahmán al-Násir (s. Ibnat Muhammad b .

n° 2115. 54. Kahhála. ed . 57 . II/VIII) (l19). Liberta (mu `taga) del visir Abü Bakr Ibn Jalláb . 165 . IV. n. alsayyida al-kubrà con el nombre de Umm Rabí` Ptimád . (116) Su padre `Abd Alláh b . aunque Ibn al-Abbár no lo asegura. 608. En 9umádà I del 436/1044 regresó a Córdoba a casa de uno de sus hermanos donde estuvo hasta su muerte en ese mismo año . Alarcón. `Abd al-Rahmán al-Fihri . Yágát. Posteriormente. Posteriormente acompañó a al-Mu'tamid en su destierro a Agmát y murió en el año 488/1095. Alarcón. BAH. En su biografía se recoge el caso de Julla. n° 240 . permaneciendo allí unos cuarenta años durante los cuales cumplió el precepto de la peregrinación treinta y seis veces . pues había puesto el símil entre aquel que construye una columna para sujetar muro ajeno y luego la retira y el hijo a quien se le quita su madre. VIII-2. BAH. quien le mencionó que tenía el libro . (117) En la biografía de su padre que recoge la Silo indica que estudió el . conocida por al-Rumaykiyya. Bugyat al-wu'à. 91 . establecido en Valencia. Esclava del alcázar califal en Córdoba. Jadiya bint Ya'far b. Jadiya bint Abi Muhammad `Abd Alláh b. dijo que si y se casó con ella convirtiéndola en su esposa legítima. Salid b. V . (119) Takmila. En el 430/1038 emprendió el regreso a al-Andalus. `Abbád y madre de sus hijos. Junto con su padre (116) oyó al gayj Abü Darr al-Harawi el Sahih de al- (112) Takmila. 171 . es decir. señor de Valencia. le preguntó si era soltera. Esposa (zawy) de `Abd Allüh b. (115). Sa`id al-Santayiyáli (s. BAH. al-`. Madcirik. Kitmán (s. 53. V .52. V-VI/XI-XII) (122). 111. 260-2261 . n° 925 . ed . Abi `Amir.1548 . n° 1425 . Libáy b. n° 273 . al-Tammár al-Tamimi (s. 367 . II. De Murcia . y algunas fuentes afirman que cerca del 450/1058 en Denia. Aprendió de su señor Abit l-Mularrif lengua árabe (`arabiyya). 458 . (115) Sila. el 394/1003 . AlMu `tamid. esposa de al-Mansiir Abñ 1-Hasan `Abd al-`Azlz b. Nusayr b. También estudió con otros maestros de su padre en la Meca y con él llegó a al-Andalus. Takmila. 58 . Murió después del año 443/1051. 36-38. Na/h.Dayl. Salid b . aventajándolo en la máyoría de lo que le enseñó . Bugya.112 . sup. Ktitiba de `Abd al-Rahmán III al-Násir. V/XI). 56. al-Hayyáy y se ocupaba de la acémilas de éste. Esclava de Mu'áwiya b. Mawlá de Abü 1-Mularrif `Abd al-Rahmán b . 211-212. (118) Sila. donde impartió sus enseñanzas. tuvo una hija de él. VIII. Sálih al-Hadrami (120) a quien le fue regalada por Yüsuf b. IV/X) (121). en tiempos de `Abd al-Rahmán I fue llevado a jujcio para reclamarle la esclava y se le pidió una fetua sobre lo que debía hacer con ella. 203 . llegando a Cór doba en mu}íarram del 433/1041. p. Isráq al-Suwaydá' al-`Artidiyya (s. Abñ Dawtid Sulaymán b. n° 1415 . los Nawúdir de Abü `Al' al-Qáli y el Kcimil de Abit 1-`Abbás alMubarrad . 607 . BAH. p . (113) Cordobés. Asmá'. año de la muerte de su señor. 43 . Julla (s. Asad el alfaqui. 55 . así como los otros libros que Jadiya instituyó como habiz a su hija . V/XI) (112). Transmitió de su esposo `Abd Alláh el Muwa«a' de al-Qa'nabi. n. donde murió. n° 593. gramática y lexicografía. Sila. V/XI) (l14).ajo de Muslim y no el de alBujárri. (122) 5¡1at al-Sila. Posteriormente él mismo lo vió. n. (121) pay1. donde permaneció dos semanas aproximadamente. I 'timád (s. IV/X) (118). `Abd al-Rahmán b . Nayyah al-Mugr' estudió con ella métrica ( `aritd). IV. VIII-2. p . Galbün al-Qurlubi alKátib (113). antes de partir para la Marca occidental para establecer allí un ribát. Vivía en Valencia . (120) V. n° 2113. Cuando al-Mu'tamid la conoció en Silves era esclava de Rumayk b. que fuera la madre de Hamida bint Mu'áwiya . El opinó que debía pagar el precio y no devolverla y su fetua fue aceptada. tal y como consigna Makki en su Ensayo. 164 Bujári (117) y otras obras. Tuvo hijos de ella y es probable. lo que dio pie a que la gente hiciera un refrán : «Cuán grande es la diferencia que separa a Jula de Su'ád» . labor que continuó a su muerte Isráq . en casa de la sayyida Ibnat Muyáhid. durante el tiempo en que éste vivió en Córdoba. Laylá (s .4s al-Umawi viajó a Oriente en el año 391/1000. 272 . III. Bugyat al-wu ' á. 1. Era fea y tenía una sierva (jidim) bellísima llamada Su'ád. leyéndolo con su propia voz en el original de su marido y anotando con su propia letra el año en que lo estudió. (114) Nafh. Cordobesa. Más noticias y bibliografía sobre ella se pueden encontrar en Rubiera. Esclava (pjriya) de al-Mu'tamid b . Esto lo oyó Ibn Baskuwála su maestro Abü 1-Hasan Ibn Mugit. Poetisa.

en el que después de citar la aleya «Pero hemos encontrado que se ha llenado de guardianes enérgicos y centellas . V. que aparece en la Silo. 119. 65. Esposa (zawy) de Abñ `Abd Alláh b. Dayl. Muhya bint `Isárn b. Bugat al-w 'ú. Transmitió de su padre (134) y de su abuelo . Alarcón. VI/XII) (128). IV. Cuando la nota llegó a Ibn Qahlil. Sobre ella cuenta Ibn Mufarriy en al-Ihtifal una historia ocurrida a Ibn `Abd Rabbihi (126). (134) V. mojándole las ropas. 293 . VIII-2. n° 1423 . poetisa. V.Es mencionada por el cadí Abü Bakr Ibn Abi Yamra. Adba y poetisa prolífica. en lugares apropiados para escuchar. (s. 287. Kahhála.Jh.262. `Abd al-Rahmán al-Numayri y hermana de Abü Ya'far. Kahhála. 63 . experta en hisdb. Alarcón. 287(124) f'adwa. Ahmad b. Nuzha. Era de extremada belleza. 291 . ed. Ne. Ahmad b. (125) Takmila. ed . Alarcón. n° 2888 . 269. Nos habíamos sentado en él. Hija de un vendedor de higos. n. frecuentó a Walláda (130) que le enseñó el arte de la poesía . n° 2857 . (136) V. pp . E 1 . Qahlil . V/XI) (l24). Muhya bint `Abd al-Razzáq (s. 64 . 167 . Lubná. Pasó éste una tarde junto a la casa de Abü Hafs y llegó a sus oídos una mara villosa canción que lo hizo detenerse. Muta (s. Esclava del kdtib Abü Hafs `Umar b. Sus noticias proceden de un pariente de Ibn Mardanis que vivió en Granada durante un tiempo . quien dice que fue superior a las mujeres de su época en disposición e inteligencia para todo tipo de ciencia. IV. Enseñaba adab a las mujeres y era muy respetada por su religiosidad y su virtud . acudió descalzo a donde se encontraba Ibn `Abd Rabbihi y finalmente le permitió escuchar a la esclava. Nafh. Intentó acercarse a la puerta y le arrojaron agua desde arriba. n° 1584 . De Cástaras (Qastar). Esclava (yáriya) de al-Hakam II y kcitiba suya. Vernet . III. 113 (llamada Munfi ' a en este último e incompleta la grafía en Takmila) . (127) Corán. IV. Kahhála. Hermana de Umm al-Sa'd. Muhammad b. Abi Yamra a casarse con ella (tazawwaya-haz. VIII-2. Era casta. (128) Takmila. III/IX) (135). Kahhála. n. (130) N° 101. n° 2892 . aparte de otras virtudes fue lo que llevó al cadí Abii 1-Qásim Ibn Hisám b . Náfi` Ziryáb (136). no 1589. (133) N° 98 . 1. Fue también gramática. Dayl. VI/XII) (132). Yahyà al-Himyari al-Kutámi (s. pese a lo cual no desistió de su empeño. IV/X) (123). 143. (123) Silq no 1413 . n° 276. Mutrib. 59 . de su hermano y de su esposo el Mujtasar ft 1-figh de al-Tulaytuli. 60. Quizá fuera originaria de Silves. Adba y poetisa de la generación de Nazhün al-Qulay'iyya . 19 . n^ 274. VIII-2. Ibráhim b. n° 277 . Piadosa y virtuosa . Murió después del 570/1174 . 78/ 8-9. n° 986 . Murió en Córdoba en el año 617/1220 o 618/1221 . (132) Dayl. distrito (aman de Granada. Murió en el 374/984 o 376/986. (133). 8. 69-70. en el acto encontraba un centella enfilada» (127) incluía una poesía suya recriminándole su actitud hacia él. IV/X) (l25). VIII-2. Muhya al-Qurtubiyya (s. Esclava (Çdriya) de `Ali b. Cordobesa . (131) Takmila. Maryam bint Abi Ya'gúb al-Fayslili al-Silbi al-Iláyya (s. trad . le pidió al mu `allim que allí había tintero y papel para escribir y redactó un billetito para Ibn Qahlil. V/XI) (129). Bugya. Masábih (s. Sila. N° 278. donde adquirió fama después del 400/1009 . 698-699. (126) Sobre él v.2 ?. Transmitió de su padre. Murió junto a él un tiempo antes de que fuera cadí de Granada y esto ocurrió en el año 528/1133 . 147. 131. V. p. 166 62. Nuzha. ed . no 2862 . Mas 'ada bint Abi 1-Hasan `Ali b. entre los extranjeros. Dayl. Tenía una bella voz que quizá había educado con Ziryáb . 47-48 Y V. 152-153. su biografía en Dayl. se acercó a una mezquita cercana. al-Bádig (s. Nafh. Alarcón. VI/XII) (131). entendida en métrica (arúd) y buena caligrafía. (l29) Na. II. Su padre debe ser Isháq b. (135) Takmila. Esto. Mugrib. pero vivió en Sevilla. Ibráhim al-Qayrawám. 66 . IV. ed . Bugya. 71 . IV. pero cualquiera de entre nosotros que escuchaba. Era alba y poetisa.

Alarcón. 504505. Menciona esto Abil `Amir (143). tiene un panegírico a su señor y otro a Bagdad . Nuzha. Kahhála. 297-298 . Al darse cuenta de la admiración que en él suscitaba le dio muestras de pasión. 220. IV. Mugrib. 559 . Esclava (yáriya) del kcttib Abíi `Abd Alláh Muhammad b. (138) Bugya. n° 2114. Adiba. Qamar al-Bagdádiyya (s. 192-193. IV/X) (l40). 295-296. Cuando fue adulta actuó ante `Abd al-Rahmán II cantando y dándole de beber. señor de Sevilla. V. VI/XII) (138) . n° 2854 . 70. 71. n° 1414 (las noticias sobre ella proceden de Ibn Hayyán. Nuzha. Puede ser que su hijo el visir fuera de esta última ciudad . LXXXII . 11. 168 Hizo la preregrinación. Ngfh. 11. le escribió unos versos . IV. Esclava de `Abd al-Rahmán II. También se relacionó con Ibn Quzmán. pp . Éste. (140) Takmila. Una de las más extraordinarias esclavas cantoras (giycm) de al-Andalus. Katiba en el alcázar califal en Córdoba en tiempos de Hisám II . Nudar bint Abi Hayyán al-Garnáti (s. en la que aparece citado junto a su hermano `Utmánn como poeta y aáib. ed . 74-76 . Poetisa. Bugya. III/IX) (146). se la regaló a `Abd al-Rahmán y llegó a ser una de sus preferidas . 10) se encuentra borrada la palabra que parece corresponder a Abánn . padre del visir Abil Muhammad b. 69. Adiba y poetisa de pronta respuesta y de compañía alegre y placentera. Alarcón. 65-66 . donde aprendió el canto. Maslama. Muzna (s. Kahhála. Era experta en las cartas (rasá'in y fue la que redactó la misiva en la que se le daba a al-Muzaffar el pésame por la muerte de su padre y el nombramiento para sustituirlo en gawwál del año 392/1001 . VIII/XIV) (141). Esclava (yáriya) de Ibráhim b. Maslama en su obra Hadigat al-irtiyáh ft wasf hadigat al-rdh . quien a su vez las toma del Kitdb alAniq de Ibn Mas'úd) . 425-427. Estudió con Abú Bakr al-Majzümi el ciego y estando leyendo ante él entró Abil Bakr al-Kutandi (139) y recitó una poesía en la que aludía a su belleza y a la imposibilidad por parte de al-Majzümi de contemplarla. Sa'ld. De Granada. granadino originario de Kutanda. VIII-2. `Abd al-`Aziz b . Abil Bakr b. (137) Sila. (144) Takmila. 121 . Alarcón. BAH. Jalifa b . Banderas. Adiba y de buena caligrafía . Gálib al-Gassáni (s. Jalaf b. payl. 344. 169 .Su mawlá la educó y le enseñó sus mejores canciones . convirtiéndose en una experta. transmitió poesía. `Abd alMalik b. Wahb al-Himyari. Dayl. recitaba poesías. Alarcón. IV. IV/X) (137). Ahmad b. escribió un libro sobre ella titulado Al-Nudar fi 1-maslú `an Nudcir. esclava de procedencia vasca. Cuando Ziryáb supo lo sucedido. p . visir de Granada. n° 1588 . 72 . Kahhála. 366. era la tercera después de al-Sifa' y Fadl la medinesa en el favor del emir. Posteriormente fue comprada para el emir `Abd al-Rahmán II y fue madre de su hijo Abil l-Walid Abán (145) que era adib y no tuvo descendencia . Componía versos . n°280. Alarcón. Le fue traída de Bagdad . 1. n° 275 . (146) Takmila. Andalusí de origen. 140-141 . V. Makki. Khalis. 11. Qalam (s. (145) Sobre él véase Hulla. fue llevada de joven a Oriente y llegó a Medina. tío abuelo de Ibn Sa'id. Vivió entre 507/1113 y 583-84/1187-88 . (143) Este Abü `Amir murió después del 441/1049 . kátib del visir Abit Muhammad `Abd Alláh b . conocía de memoria relatos (ajbcir) y fue experta en las distintas ramas de ádcib. 608 . VIII-2. 68 . ed. vivió en Murcia y Málaga y posteriormente en Granada y Almuñécar . 607-608 . Kútiba de califa `Abd al-Rahmán III. Najh. Takmila. p . 67. (139) Muhammad b. Hayyáy al-Lajmi. De las personas del Magrib le concedió iyáza Abu ha'far Ibn al-Zubayr Nació en yumádá II del 702/ enero-febrero 1303 y murió en yumádà II del 730/ marzo-abril 1329 en vida de su padre. Murió en el año 358/968 . 73. ed . ritmiyya. 1hdta. n° 279 . III/IX) (144). Era de Córdoba. ed . pero acabó en Sevilla . desconsolado. III. VIII-2. ed . n° 2865 . Entonces ella cantó unos versos alusivos a la situación . a la que ella respondió airosamente con otra. `Abd al-Rahmán b . En la relación de hijos de `Abd al-Rahmán que aparece en el Mugtabis (ed . relataba historias (hikáyüt) y relatos (ajbcir) y contaba los Ayyám al-`arab y sabía de memoria refranes (amtál) y genealogías (nasab) . Nuzha al-Wahbiyya (s. Nazhñn bint al-Qulay`i Abi Bakr Muhammad b. p. pero él la re chazó por considerarlo ilícito. n° 2884 . V/XI) (142). (142) Takmila. 177-178. n° 2116. La menciona Ibn Hayyán en Al-Ttirij al-kabir. BAH. V. 111. Muhammad b. Dayl. (l41) Najk 11. 73. pp. de buena caligrafía. 1. Ab! 1-`Afiya al-Azdi. Nizám (s. n° 1590. 167-170.

Tenía buena fama y sobresalía por su bondad . Bugya. (149) v. VII/XIII) (157) . 154. n° 2129. Muhammad . VIII-2. Nuzha. VI/XII) (l55) . n. Viajó por las distintas regiones de al-Andalus. Murió hacia el año 423/1031 cuando tenía una edad aproximada a los ciento siete años. (160) V . II. n° 2885. I`lüm. A veces escribía muwa sabas y ella las completaba. siendo sustituida en la enseñanza por dos hijas que tenía. 65-66. Gálib b. Fierro al-Umawi al-Tulili (s. Rádiya. Dayl. La menciona al-Rázi . Llegó a al-Andalus e hizo panegíricos a los príncipes . (155) . recitó una poesía mostrando su pesar.jk III. Poetisa . pero él se la negó y tuvo que seguir estudiando hasta que al final se la concedió.111. Alarcón. Safiyya bint `Abd Alláh al-Rayyi (s. BAH. n° 1592 . 136-137 . payl. n° 261 . `Ali b. Se casó. 340. Rasida al-Wd`iza (151) . (150) Takmila. n° 702 y Bugya. al que concedió iyjza. Durante toda su vida enseñó en los palacios reales. Conoció a Abú Zakariyyá' al-Dimaggi (160) en Granada. W. Ragiyya bint al-Wazir Tammám b. n° 2864. Vivían en Marráku§ y eran de una familia buena y honesta. Rayhána (s . 02-403 . n. Dentro de su biografía se recogen anécdotas sobre las enseñanzas que impartió a Rayhána . mawlá de `Abd al-Rahmán III. n° 195 . que después de muchos viajes se instaló en Denia. Adba y poetisa . Marchó a Fez y luego volvió a Granada . (151) Takmila. VIII-2. Adiba. X. 77. 80. Tenía una hermana menor que ella (156) . n° 2193 . `Utmàn al-`Abdariyya al-Garnáliyya. Sa'ld al-Dáni Ibn al-Sayrañ. (159) V . La conoció en Fez `Abd Alláh b. Il. cordobés. 521-522 . Ihcita.'. Qasmúna bint Ismá'Í1 al-Yahúdi (s. cumpliendo el precepto de la peregrinación y estudiando con los maestros orientales. p . 207-208. Copiaba libros . en cuyo alcázar enseñó . (153) Es `Ujmán b. IV-V/X-XI) (154). 79. n° 1185 . `Algama. Finalmente se fue a Túnez. Umm al-`Alà' (s. Tammám b. Llegó al alcazár de Córdoba y fue kátiba de la hija del emir al-Mundir b. ed . 81 . Yadwa. Payl. Se casó con Labib el fatà y juntos viajaron a Oriente en el año 353/964. Estudió el Corán y descolló en caligrafía . (l57) Dayl. Su padre (159) la dejó huérfana de pequeña y creció en Murcia. poetisa. También lo cita Pons. 'Ali b . su biografía en Dayl. Abú 1-`Abbás Ibn `Abd al-Rahmán Ibn al-Sagr dice que eran vecinas suyas y que eran conocidas por su bondad y virtud . 522-529 . 76. n^ 1583 . fadwat aNgtibàs. Kahhála. Umm al-Hakam al-TTagafi (s . cosa que hacía tras una cortina . n° 260. su biografía en Takmila. (148) 5ila. tradicionista y sobre todo almocrí. Salmún. fadwat al-igtibiis. Cuando le llegó el tiempo de casarse y aún no lo había hecho. Cf. donde ella enseñaba Corán. excepto durante una temporada de más de tres años en la que se vió obligada a permanecer en su casa. n° 120 . Transmitió de ella Ibn Jazray (149) que aseguraba poseer algunos libros suyos . La liberó al-Hakam al morir su padre y fue llamada Naym . n° 1417 . llamada Naym (s. n^ 985 . Después marchó a Ceuta. y copió Ihyá' `u1úm abdin de su original. 78 . al-Sallàh al-Halabiyya (s. Ahmad b. MII-2. con buena caligrafía. 75.1416 . VIII-2. Sayyida bint `Abd al-Gani b. (158) Takmila. IV/-V/X-XI) (148) . 411 . donde murió en 444/1053 . mawlà de `Abd al-Rahmán b. `Utmàn b. Fue cadí de Orihuela y murió después del 580/1184 . Hermana de Abú l-Wafa' Ibráhim . fadwa. Dayl. 170 11-11 (154) fila. i (147) Na. Sa'ida bint Muhammad b. n° 50 . n° 290 . Kahhala. VI/XII) (l47) . Le pidió ¡Yáza. entre otros con Ibn S1a'bán al-Qurlubi en Egipto . 82 . VII/XIII) (158). Murió al final del 417/1027 con menos de treinta años. Alarcón. 530. ante lo que su padre pensó en casarla . (152) Bugya. Kahhála. VIII-2. `Amir b. (l56) V . VIII-2. 29 bis . S k.74. III. IV-V/XI) (l52) . 319-321. n° 252 . . ed . II. predicando y amonestando a las mujeres . donde compuso elogios a sus principales y mantuvo correspondencia con sus kuttúb y poetas . Sàra bint Ahmad b . II. I1I/1X) (150). Lectora del Corán y kütiba. Estudió en Almería con el almocrí Abú `Amr (153) las siete girá'it. Su padre que también era poeta la educó . n° 251 .

88 . 172 87. ed. 294. AlSilbiyya (s . Construyó la mezquita que llevaba su nombre en el arrabal occidental de Córdoba y concedió muchas limosnas (awgcif) a las mezquitas y a los enfermos y menesterososos. al-`Attár. IV 746-747. 1. n° 262. `Abd Alláh b. donde se estableció . Molina. VIII-2. Su esposo aprendió de ella lo que había aprendido con estos dos maestros . Músá b. Jalaf b. Marín. n° 2869 . (164) Takmila. ed. Construyó la mezquita que llevaba su nombre en el arrabal de la Rusáfa en Córdoba. Alarcón. (162) Se trata de Ibráh1m b. Era una mujer piadosa (ldliha) . 1981. Las noticias sobre ella proceden por un lado de Ibn Fortún y por otro de `Abd al-Rahmán Ibn Malyúm a través de Ibn Jayr. Takmiía. Este poema fue encontrado un viernes en la alfombra de la oración de al-Mansúr y cuando concluyó la oración. 84. Hermana de `Ali b. (167) (168) (l69) (170) 173 . Murió en Córdoba en ramadán del 495/junio 1102 y fue enterrado en el cementerio del Arrabal. El emir Muhammad durante su rei nado libró a los de aquella alquería de contribuciones (magdrim) para que la vigilaran y la mantuviesen . VI/XII) (l67). Umm Tea (s. `Abbáss b.1 . Había nacido en el 427/1035 . vió que decía la verdad y ordenó recompensarla. ed . Era de las personas dedicadas a la religión (`awáb¡d) . 111(1982). (172) V. 86. (161) Takmila. (166) . Alarcón. (166) V. Ta9fín . Tarúb (s. L. Alarcón. IV/X) (161). Alarcón. Tamima bint Ytisuf b. Sabá`.Actas de lasJornadas de Cultura Árabe e Islámica (1978). Escuchó a Abú `Umar Ibn `Abd al-Barr (171) y tomó por escrito sus obras. Alarcón. Sa'ld b. Takmiía. Túna bint `Abd al-`Azlz b. n° 286. ed . 205-229. 89. n° 2855 . Tenía una buena caligrafía . Esclava (ydriya) de `Abd al-Rahmán II y madre de su hijo `Abd Alláh. V/XI) (169) . f'adwat al-igtibás. Estudió con su señor. así como a Abú 1-`Abbás al-`Udrí (172) . n° 338. Mudir al-Azdi. VI/XII) (164) . el predicador (jatib) de la mezquita aljama de Córdoba. IV. el emir Muhammad. 83. debido a la muerte de su madre. III/IX) (163). Transmitió de Abú `Umar Ibn `Abd al-Barr y de Abú 1-`Abbás al-`Udrí. llamada I-Iabiba (s.Cordobesa. n° 2852 . Vivió en Fez. Esclava (v9àriya) de `Abd al-Rahmán II. n° 2875 . Sawwáb (s. Nació en el año 434/1042 o 437/1045 y murió en el 506/1112 . Takmila. 85. De ella toma el nombre la mezquita que se encontraba al comienzo del arrabal occidental de Córdoba. durante su niñez. BAH. n° 2890 . éste la manumitió (a `taga) y se casó con ella (tazawwaya-ha-). III-IV/IX-X) (165). «Las dos versiones de la geografía de al-`Udrí». 173-174.2. Viajó con él a Oriente y cumplieron el precepto de la peregrinación. n° 1426 . vivió un tiempo en Almería y después se trasladó a Córdoba. del que la Sfla (n° 390) nos dice que era originario de Osuna. Tásfm al-Lamtúniyya. pero murió en Fayy al-Bugrá en el alfoz de Toledo y allí fue enterrada y se hizo famosa su tumba. quejándose de los gobernadores de su región y del encargado de los impuestos (sáhib aljardy) . III/IX) (168). E. Ibn Baskuwál y su hijo Abú Bakr sucesivamente . 249-260. ed . Dayl. Esclava (yüriya) de Qásim b. Ismá`il. Este kútib la había mirado de tal forma que ella comprendió sus sentimientos y mediante la poesía mencionada le hizo ver la diferencia que había entre ellos . Murió en 366/976 de una enfermedad que le contagió Abñ Bakr Ibn Muyáhidal-Ilbiri. al-Qantara. en el que también tenía otros monumentos. Takmila. Táhir b. y madre de Abú Bakr. Después regresaron a al-Andalus . Madrid. (171) Sobre este autor véase M. Esposa (zawya) de Abú 1-Qásim Ibn Mudir al-Mugr' (170). V. Murió el 5 de muharram del 647/ 20 abril 1249 y fue enterrada al día siguiente en el cementerio de al-Musallá a la salida de Túnez . Sila. Adlba y poetisa. el sultán se encargó de investigar el asunto . AlSifa' (s. VIII-2. Asbag. Se conserva de ella una poesía que recitó a un kátib que tenía . En una de sus campañas `Abd al-Rahmán la envió a Córdoba porque se encontraba enferma. Esposa (zawy) de Abú Isháq Ibn Ismá ' il al-Qabri al-Záhid (162). Se encargó del hijo de `Abd al-Rahmán. íu'á` (s. n° 2119. Escribió una poesía al sultán Ya'gúb al-Mansúr. Ngfh. «La obra genealógica de Ibn `Abd al-Barr». ed . (165) Dayl. imán en la mezquita de Habib en Córdoba. (163) Takmila. Tanto ella como su esposo fueron enterrados en el cementerio de la Rusáfa en Córdoba.

VII/XIII) (180) . BAH. 1. además de asceta (zahida). se dice que era la tercera tras Hamda y Walláda. II. n^ 24 . hija de Muhammad b. Àhmad b . VIVII/XII-XIII) (179). 1001-1003 . De Loja . V/XI) (173) . III/IX) (176) . 430-431 . II. Dayl. Umm al-Hasan bint Abi Liwà' Sulaymàn b. de su marido. (l77) Ihcjta. (179) Takm¡la. Amat al-Rahman y Àmat al-Rahim las dos hijas de este Asbag. 169 . 9.111. Wanstis. Murió después del 580/1184 . n° 245 .2863.ella sola . Majlad. su abuelo tuvo una destacada intervención el día del Arrabal: una gran multitud acudió a él y los encerró en su mezquita . Después escribió el emir al-Hakam pidiéndole que los per donara. Ayalon. V/XI) (181). BAH. 174 95. Fue por ello elegida por los almohades para que tratara a sus mujeres. Poetisa. VIII-2. pp . Aparece mencionada en el Kitab Fadci'il Bag1 b. Yarbù' al-Miknàsi.fbb) . 96. n. VIII/XIV) (178) . 20-21 .111. 38 . 175 . Experta en Corán y cuestiones médicas (masj'i1 al. Falta un trabajo al respecto y los estudios sobre el tema (v. de Abú 1-Tayyib Ibn Barnayál. ~umàdih (s. n° 4312 . (178) Se trata de Muhammad b . Leyó con él el Kitúb al-Duhtsr. ej . según menciona el hijo de Baqí. pay¡. (176) Takmila. Poetisa. Murió en Játiva después de salir del cerco de Valencia en uno de los dos meses de rabí' del año 636/1238 . V. 18-19. 245-248 . 94 . Murió en el 616/1219 . Umm al-Kiràm bint al-Mu'tasim b. esposa de Asbag b. Sa'd Ibn Mardaní§. Dayl. Umm'Amr bint Abi Marwan Ibn Zuhr (s. Transmitió de Baqí b. `Abd Allàh b. n° 243 . Kalbiyya. 327-328. de Abu `Abd Alláh Ibn Ayyub b. `Abd al-Malik (s. Asbag b . alegando que se habían puesto bajo la protección de Dios y obtuvieron el perdón . 93 . Se enamoró del joven (fath) (182) de Denia al-Sammár que era famoso por su belleza y compuso poesías sobre él. (180) Takmila. (182) Creo que aquí habría que entender fatá por eunuco. Casada (zawO) con Abú 1-Rasan Ibn al-Zubayr. Kahhála. Asbag y `Á'i§a bint `Umar b.90. VIII-2. Ibátá. Umm al-'A1á' hint Yúsuf al-Hiyàriyya al-Barbariyya . Al-Mu'tasim se preocupó de educarla y llegó a componer poemas y muwallahas. (181) Mugrib. Conocía de memoria las siete lecturas coránicas. 91 . IV. Hudayl (s. Alarcón. E . IV. Murió y fue enterrada en la Meca . En su familia sobresalieron otras mujeres y se sabe que seis de ellas hicieron la peregrinación: Umm al-Rasan bint AHÍ Liwá'. (s. 'Ali b. I. D_ (175) Sobre los Banü Zuhr. D . 92. que nació en Málaga en el 640/1242 y murió en dicha ciudad en 9umádá 1/ abril 1324 . Transmitió de su padre con quien estudió el Nahih de al-Bujárí. Nuzhq pp. Abú 1-Qásim Ahmad. Pertenecía a una familia noble y rica de Loja que después se trasladó a Málaga . mawlà de Sulaymàn b . Se honran con ella su lugar y su tribu.`Abd Alla-h b. Yiisuf al-Hásirni al-Tanf~ág. De Denia. Ella era una mujer piadosa y virtuosa. Nuzha. Muhammad b. que le sujetaba a ella el libro del maestro . p . 'Ali b. Hermana de Abú Bakr Ibn Zuhr (175) .de Abú `Abd Allàh Ibn Abí Bakr y de Abú `Umar Ibn `Attáb . Abi Gàlib al-`Abdari al-Dàní (s . n'244. aunque dice que fue Baqí el que estudió con ella . Regresó a al-Andalus y mas tarde volvió por segunda vez en peregrinación . n° 2127 . Nuh. Se enteró de eso al-Mu`tasim y no se tuvo noticia de él a partir de entonces . Sabía de memoria muchas poesías. Kahhála. Raqiyya. La biografía de su padre aparece en Qayl. . Ngfh. Estudió la girá'a de Náf' con Umm Mu'affar. 2 . ed. 170 . Umm al-`Izz bint Ahmad b. 'Ali b. De Guadalajara. 259-260. Asbag. (174) ayl. sus hijos y sus esclavas (¡mi) y le pedían consejo sobre medicina para los hombres. Umm al-Hasan (177) bint al-gàdí Abú Ya ' far al-Tanyàli (s. v . (l73) Mugrib. Wansús b. una de las mujeres del harén del emir Muhammad b. Najk IV. Majlad y también habla de ella al-Rází. 202-203 . W6ft. que hizo la peregrinación y durante su viaje tuvo ocasión de estudiar el hadit y el figh. Umm al-`Izz bint Muhammad b. ya que en al-Andalus ambas palabras parece que eran equivalentes . VIII-2. 321 . En alguna ocasión emparentaron por matrimonio con la familia de Ibn al-Jatib. n° 2125 . VIII-2.1 . I. Valenciana . Muhammad b . VI/XII) (l74). Perteneciente a la familia de los Banú Wansús. Destacó en medicina por su habilidad para los tratamientos . quien le había concedido un día a la semana para que estudiara en su casa .

VIII-2.Iimyariyya al-Qurtubiyya. n° 242. Poetisa y adiba. superando a muchos de ellos . n° 1595 . Kahhála. Nalh. IV. Poetisa y cantora. Jalsa al-Himyari al-Kutámi. Se dice que murió el mismo día que al-Fath b . Cultivó el trato con poetas y udabá'. Umm al-Sa' d bint `Isám b. Adiba y poetisa. `Abbád.97 . IV. Mutrib. Bugya. pero también es posible que fuera hermana uterina de Ahmad y no hija de Abñ `Abd Alláh. VI/XII) (183). BAH. Yahyà b . el padre de este . (186) Takmila. «On the Eunuchs on Islam». Jerusalem Studies in Arabic and Islam. Hermana de la n° 65 . 176 (189) Sila. Abú `Abd Alláh Ibn Makki dice que ella lo hizo ir a la ceremonia de condolencia por su padre cuando éste murió en el 474/1081 y afirma que no poseía la honestidad (tasúwun) propia de su alto linaje . `Abd Alláh b. 100. Dayl. n°'1418. 177 . Hoenerbach. ~ad. IV/X) (188). Sa'd . No se casó. n° 94 . Umm Surayh (186) Muhammad b . (184) V . Hudayl . 101 . 97-99 . 7-10 . Ahma0 b. V/Xl) (189). 98. 23 . I (1979). `Abd al-Ramón b. Azhür. Ibráhim b. Era de Sevilla. `Abd Alláh al-Azdi. Vivió largos años hasta época de al-Mu'tamid. hijos de Hisám b. Muhammad b. n° 2128 . Tenía una esclava negra. Murió en Málaga aproximadamente en el año 640/1242 . pp . De ella aprendió la gira'a de Warg Umm al-`Izz (184) bint Ahmad b. (187) Vivió entre 418/1027 y 508/1114 . III. VII/XIII) (185) . n° 246 . Umm Mu' affar (s. Abuela de Abñ Muhammad Ibn Hárún al-Qurtubi. Muhammad (s. V . Bagi estudió con ella siendo niño y se enorgullecía de ello y se lo comentaba a su hijo 1urayh diciéndole: «He estudiado con tu padre y con tu madre y por ello soy superior a tus compañeros y tengo una relación contigo como no la tiene nadie» .Dayl. 99. Yahyà b. VIII-2. Uns al-Qulúb (s. 67-124) apenas hacen referencia al occidente musulmán . el miércoles 2 de safar del 484/1091 . que era tío materno de Surayh . Muhammad b. (188) Nafh. Estudió con su marido (zawy) Abñ `Aba Alláh Ibn 1urayh y ella misma enseñaba detrás de una cortina la lectura de Náfi` a los que le eran encomendados . 1. Nuzha. Nuzha. Quizá fuera hija de Abñ `Abd Alláh Muhammad. Esclava (Wriya) de Almanzor. Galblin al-Jawlani Ibn al-Happar (187). I. ed . Una de las mujeres (haram) del emir Muhammad b. Surayh al-Mugr' (s. al-I-. n° 2874. 616-618 . 157 . Abil Bakr `1yá0 b. al-Nápir `Abd al-Rahmàn b . 77-81 : Nafh. Alarcón. `Ubayd Alláh b. Walláda bint al-Mustakfi bi-lláh Muhammad b. de su abuelo y de sus dos tíos maternos Abñ 1Qásim `Arnir y Abñ Bakr. VIII-2. se la regaló a Abñ l-Mugira Ibn Hazm . «Notas» . V/Xl) . (185) Takmila. Jarrón de barro con decoración estampada (Museo de la Alcazaba de Málaga) . n° 284 . 'Abd al-Rahman b. 'Ali b. (183) Dayl. p . pp . 205-210 . 166-167 . Muhammad b. Transmitió de su padre. Según al-Marrákusi era hermana de Abñ `Abd Alláh Ahmad b. Ibráhim b . conocida por Sa ' dilna (s.

Muhammad b. Wargá' bint Yantán al-Tulayluli al-Háyya (s. (198) Takndla. VIII-2. Dayl. Madre de los dos nietos de éste Abñ Muhammad `Abd Alláh y Abñ Ya'far Ahmad. Dayl. mujer piadosa (yWha) que sabía de memoria el Corán y era una experta calígrafa . n^ 256. poetisa. Adiba. n° 281 . D_ ayl. ed . Zaynab bint Ibráhim b . Nació en al-Andalus. Nayyáh . Sabía muchas poesías . `Abd al-Rahmánn b . Sulaymán . Se casó con ella (tazawwaya-ha-) el hijo de su tío paterno Abñ Zayd Ibn Abi Hafs . 499. Murió hacia el 580/1184 . Dayl. Nafh. V . Estudió con su padre y murió en vida de él. No hay duda de que es él pues dice que sus tíos maternos eran Ahí¡ Bakr y Abñ `Amir. Sulaymán b . 106 .1173-655/1257) . N. 131 . A`kim. leía mucho el Corán. Kahhála. VIII-2. 88 .lkuwúl que se encontraba en casa del abuelo materno de su padre. Alarcón. 377 . (201) V . (202) Takmila BAH. n° 289 . Muslim b. De Toledo. Transmitió de su padre. Zirikli. Tafn. n° 2881 . 286 . (194) N° 45. De Játiva . Alarcón. `Abd Alláh b . Zaynab bint Abi 1-Hasan `Abbád b. Nació en el 555/1160 y murió la víspera del lunes a mediados de yumádá I del 635/diciembre 1237 . n^ 2126 . 104 . 103 . Tifilwit (s . 179 . VIII-2.102 . al-Tir- (l90) Takmila. ed . n° 2889 . Alarcón. 241) Abii Bakr Muhammad b . hijos de Abñ 1-Hasan 'Al! b. Tenía una mala caligrafía. mientras que en el payl aparece Muhammad b . Vivía en Játiva con su padre (201) . (192) Takmila. 259-260. 107 . Sayyjd al-Nás al-Ma'áfiri (s. Alarcón. 114115 . n^ 2122. II. Hermana de Hawá' (194) y esposa (zawy) de Abñ 1-Táhir Tamim b. Hudayl . n° . (191) Dayl. Era de Valencia y murió en Bugía (569/. Adiba y poetisa . VI/XII ?) (l91) . (195) Dayl. e hizo la peregrinación a la tueca. Hudayl . VII/XIII) (197). La gente aprendió de ella . n° 254. Estudió con su abuelo A1-Tagassi de Ibn `Abd al-Barr . (193) Takmila. VI/XII) (193) . I. 2876. Poetisa . Zaynab al-Mariyya (¿s . Zaynab bint al-jalifa Abi Ya'gñb Yñsuf b. `Abd al-Rahmán b . padwat al-Igtibiis. BAH. (200) Takmila. 110 . 178 108 . Kahhála. Mubammad . VI-VII/XII-XIII) (198) . V/XI) (200). Religiosa y piadosa. 533 . n^ 2871 . Sirhán b. n^ 258. Dayt. ed. Qargú1 (s . Zaynab (l95) bínt Ibráhim b. en Takmila es Muhammad b . VIII-2. n. ed . n° 259 . (196) Su padre. VI/XII) (l96) . Kahhála. Zavnab bint Abi 'Umar Yñsuf b. 109 . p . Vivió en Fez. Ahmad b . 11. Ya_dwat aNgtibhs. (199) Llamado en `Unwjn al-dirdya (p . Hermana de Abñ Bakr Ibn Muhríz (199) y nieta de Abñ 1-Hasan b. De ella decía Abu l-`Abbás Ibn Fortún en el Kitúb al-Dayl fi-Tárij Ibn Ba. Muhriz. n^ 257. IX. `Abd al-Rahminn. El nombre de su padre varía según las fuentes. VI/XII) (192) . VI/XII) (l90) . VI/XII) (202) . 71 . Buena y generosa. etc. En nota añade que en otra copia el nombre aparece de la siguiente forma : Abñ Bakr Muhammad b . originario de Ahneria. 11. llamada `Aziza bint Ibn Muhriz (s. Fue enterrada en el cementerio de Báb Bilála. 105 . Cultivó todo tipo de ciencias : adab. 1. Yúsuf b. Estudió con su padre y esto se encuenta anotado en el Yám1 de m?di. VIII-2. Zaynab bint Isháq al-NaIráni al-Ras 'ani (s. daba muchas limosnas . que le concedió iyúza. Ahmad b . hijos de `Ali al-Lajmi. Yúsuf b. s . historia. Day4 VIII-2. Piadosa y virtuosa . Ahmad b . V . (197) Nafh. ayunaba continuamente y pasaba las noches en vela. VIII-2. Zaynab bint Muhammad al-Zuhri al-Balansiyya. VIII-2. `Abd al-Mu'min b. `Abd al-Barr al-Namari (s . Estudió con Abñ `Abd Alláh Ibn Ibráhim el `ilm al-ka0m y otras cosas. lexicografía. vivió en al-Andalus y el Magreb y finalmente murió en Fez en el año 569/1173 . Murió después del 540/1145 . 274 . cerca de la tumba de Abñ Dáwúd Sulaymán b . 'Ali (s. hacátt.

110-129 . 294. ABUIN. Por ello alguien -quizá Ibn al-Ja(ib. ed. Kitdb Bugyat al-wu `à. Madrid. El Cairo. CODERA y J. Miguel . por '7sà ibn Ahmad al-Ràzi (360-364 H. VI y V-1-2. V. Barcelona. «Una curiosa anécdota» . La esclava (yàriya) delgada (s . 'ABBAS. 1914. junto con `Abd al-Rahmán b . 1913-1934 . Anales palatinos del califa de Córdoba al-Hakam II. Sila y Bugya. V. Sulaymán al-Ansári al-Rusáfi al-Qassám (206) para que le enseñara astronomía (ta`dil). 112 . que era una katiba de gran inteligencia. Yadwa. Cuando estaba en el matis y se le planteaba alguna duda sobre los na-' wázil que se le pedían acudía a su esposa y ella le indicaba lo que debía hacer. X-XII». 1982. Madrid. I. M. v. Beirut. E. LEVI-PROVENÇAL. Gadá' bint `Abd Alláh b. V . (203) Dayl. 114 . 3v . 111. El libro de las banderas de los campeones de Ibn Sa'id al-Magribi. De Santiago. Murió en el año 336/947 . y tr. 113 . 115 . ed. 141-142 . Esclava de Muslim b . = 971-975 J. Madrid. Yahyá. pp. Universidad Autónoma. 2 1 ed.I. Beirut. N° 484 . Hamdllm (209) (¿IV/X?). nouvelle éd. Kàtiba . VIII-2. 1967 . L. ed . 67-124 . Se cuenta que había en Loja un cad! que tenía una esposa que superaba a los ulemas en el conocimiento de los ahkàtn y los nawàzil y que se casó con ella por la descripción que le hicieron antes de conocerla . Fahr al-Mu' allima (s. III-IV) (208) . 1 (1979). Beirut. n° 285 . VIII-2.111 . Ed. Anales palatinos. 1358-61/194042. 1964. a. le compraron a ésta. 1978. Madrid. ed. Después cuando `Abd al-Rahmánn I envió a comprar esclavas a Oriente. 1964 y 1965 . 193 . mawlá de los Banú Zuhra . IV/X) (205). Abenmasarra y su escuela: Orígenes de lafilosofía hispano-musulmana (Discurso de Ingreso en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas) . AYALÓN. FIERRO. Era fea y cantaba muy bien. = Encyclopédie de llslam. De Córdoba . 4v. 1930. (207) Najh. Tr. VIII/XIV?) (207) . V. Azhar = AL-MAQQARL Azhàr al-riyàd fi ajbcir 'Iyàd. Emilio . Zummurrud (s. 1885. Al-Hakam envió una joven sierva (wasifa) que había en el alcázar. en Las mujeres medievales y su ámbito jurídico .1 . a Abü 1-Qásim Sulaymán b. VIII-2. Tcütj. AI-Dayl wa-l-takmila. I-1-2. el manejo del astrolabio y cosas parecidas . María Asunción . Leiden-Paris. p . 1983 . 111 . D_ ikr = Una descripción anónima de al-Andalus. Emilio GARCÍA GÓMEZ. 1. 116. (206) Alamin en tiempos de al-Hakam 11. s. V . 1967 . IV/X) (203).2 = Encyclopédie de ?Islam. (208) T&íj n^ 1042. 11/VIII) (204) . «Mujeres hispano-árabes en tres repertorios biográficos. Una esclava (yàriya) al-Hakam II (s. FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA Abenmasarra = ASÍN PALACIOS. F. Bayán = IBN `IDARi AL-MARRAKÙSL Kitñb alBayàn al-Mugrib fi ajhà. IV. Leiden-París. . 'ABBAS. a lo que la ayudó su natural inclinación a esta ciencia que llegó a dominar en unos tres años. Se dedicó a ello haciéndose una experta. Ahmad b. 1960. «Há§im ibn `Abd al-`Aziz». A Sulaymaán lo recompensó con un gran regalo y le duplicó la estima que sentía por él. (209) TBrij. Bugyat al-w0i = AL-SUYUTI . Wáfir . s. IBN SAR71FA.hizo una poesía burlándose del cadí. «On the Eunuchs on Islam». (204) Ngfh. RIBERA. M8 Isabel . Banderas = GARCÍA GÓMEZ. n° 1020 . Según al-Rázi murió en el 317/929 . 2v. Bugya = AL-DABBI. Jerusalem Studies in Arabic and Islam. en BAH. Bugyat al-multamis. 2v. Cuadernos de Historia del Islam XVI (1951). Paris. a la que ella respondió con otra. (210) Conocido tradicionista que vivió entre 233/847 y 305/917 . (205) Qayl. La de Loja (¿s . 177-182 . Dayl = IBN `ABD AL-MALIK AL-MARRAKUSI. D. V . 180 Transmitió por medio de los kuttàb de Córdoba de Sa'id b. n° 253 . E. III. Madrid. IV.C. E.). MOLINA . `Utmán al-A'náq! (210)y la gente escuchó sus enseñanzas. alAndalus wa-1-Magrib. El Cairo. al cabo de los cuales causó la admiración del califa que la puso a trabajar en lo que había aprendido en el alcázar . Ed.

1983 . 1974-1983. Gonzalo Maeso) XXVI-XXVIII (1977-79)-2. Rabat. F. Al-Andalus XXXVI (1971)-2. v. HOENERBACH. VIII-2. MAKKI. 5v . «Arabic women poets in al-Andalus» . Alger. 93-117 . 8v. E. El viaje del visirpara la liberación de los cautivos por el visir Abú Abdel-lah Mohamed ben Abd-eluahab. París. Otros fragmentos publicados como suplemento al Dayl. La vie litteraire à Seville au XI. Codera en BAH. Madrid. 1940 . Codera y J. F. HEM = LEVI-PROVENÇAL.`A. 2 1 ed. Historia de la Esparta Musulmana. M. E. El Cairo. v. esp . E. Beirut. MOLINA. ses principaux thèmes et sa valeur documentaire . María Jesús . VAN ESS.Wáfi bi-l-wafayát. Ed. 1393/1973 . Menéndez Pidal. Al-Andalus XXVI (1961). «Las dos versiones de la geografía de al-`Udri».M. «Una curiosa anécdota de Ibn al-Ja(ib». Madrid. 1887 . XXVI (1977)-1. v. Kilàb al-Sila. The Maghreb Review 4 (1974). I. 1975 . Muqtabis = IBN HAYYAN. Ed. `ABBAS. 8v. 1966. RUBIERA MATA. Ed. 59-77. 441-442 . 2v. 284-316 . el AndalusL Tánger. CODERA y J. 1938 . Madrid. (Homenaje a D. Al-Qantara III (1982). Beirut. 114-117 . LM' . Ed. en Miscelánea deEstudios y textos árabes. Nafh al-lib. Emilio de. Magrib = IBN SA'ID AL-MAGRIBI. IV. 147-690 . Unwán al-diráya = AL-GUBRINI. SANTIAGO SIMÓN. 1973-1976 . Takmila = IBN AL-ABBAR . 1982 . IV y V de la Historia de España dirigida por R. ALARCÓN y C . 1915. siècle. 1898 . M. Al-Mugrib fi hulà 1-Magrib . GIACOMO. KAHHALA. Actas de las Jornadas de Cultura Árabe e Islámica (1978). Madrid. `A. GARCÍA GÓMEZ . AL-SAK' A. «Une poétesse andalouse du temps des almohades: Hafsa bint al-Hajj al-Rakñniya» . Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos XXV (1976)-1. VII-VIII .FÓRNEAS. F. Ensayo bio-bibliográfico sobre los Historiadores y Geógrafos arábigo-españoles . 10v . «La obra genealógica de Ibn `Abd al-Barr». H . El Cairo. Silat al-Sila = IBN AL-ZUBAYR . 1953 . Ensayo sobre las aportaciones orientales en la España musulmana. Rabat. 182 NICHOLS. El Cairo. 1388/1968. Henri. 2v Ihata = IBN AL-JATIB. E. 69-80. 1968 . 205-229 . 9-101 . 1955. Mù'yam = IBN AL-ABBAR. Madrid. Rihlat al-wazir = BUSTANI . Madrid. Argel. Ed. The Maghreb Review 6(1981)-5-6. 1882-1883. 467-473 . S. Madrid. TERÉS. Tartib al-maddrik wa-tagrib al-masdlik li-ma `rifat a him madhab Malik. Ed. García Arenal. Silat al-Sila . 1885. Beirut. J. «El poeta Abii l-Majgi y Hassana la Taminiyya». Al-Takmila li-kitúb al-Sila . W. La poésie andalouse en arabe classique au XIe siècle : ses aspects generaux. Madrid. v. 1981-83. v. XXXV (1970)-1. 229-244 . García Gómez. 1963. 1974. Ed. Salah. E. = AL MAQQARI . Hespéris XXXIV (1947). Ed. Al-Mu `tamid ibn `Abbird. Tárij `ulamá' al-Andalus . 249-260 . ed. J. Madrid. 4v . IX. Texto árabe y trad. 27-60 y XXVI-2. RIBERA en BAH. 1981. Nafh. «W. AI-Mugtabas min anbd' ahl al-Andalus. Pérés». Nuzhat alyulasá' fi as`ár al-nisü'. Wiesbaden. «The concept of woman in medieval arabic poetry». Miscelánea de Estudios Árabes y Hebráicos . J. PÉRÈS. NICHOLS. Poesías . AI-I`kim bi-man halla Marriikus wa-Agmcit min al-a`Icim .M. Hulla = IBN AL-ABBAR . Al-Andalus IV (1936-39). «Dos familias marwáníes de al-Andalus». v. M . Al. Al-Hulla al-siyard'. A1-Mutrib min ag 'ár ahl al-Magrib. Ed. PONS BOIGUES. Esplendor de al-Andalus. MAKKI. H. A 'lám al-nisd' fi `álamay al-`arab wa-1-Islam . AI-Iháta fi ajbcir Garndta. «Los Banú `Aliyya de Granada». ALrMUNAYYID . Madrid. Ribera. por Julián RIBERA. 1964. v. DAYF. conocido por el visir el Gassani. pp. Mutrib = IBN DIHYA. S. Beirut. Beirut. `Unwcin al-diràya. `INAN. Ed. «Una obra importante sobre la poesía arábigoandaluza : reseña del libro del prof. Qudát Qurtuba = Historia de los jueces de Córdoba por Aljoxaní. MU'NIS .rfi = AL-SAFADI . Tárij = IBN AL: FARADI . 1891-1892 . L. 1982. 'A. Madrid. 1-11. El Cairo. Antología bilingüe . IBRAHIM .A. M. pp. Madrid.1393-1397/1973-1977 . i978. KHALIS. MARÍN. Al-Mù 'yam fi ashñb al-q4 1-inuin Abi `Ali al-Sadafi. 85-88 . 2' ed. F. F. E . GONZÁLEZ PALENCIA. I`lám = AL-ABBAS B. Codera. tr . 1914. Al-Andalus. Ed. Maddrik = `IYAD. M. M. Al-Adab al-andalusi . `Umar Ridá. «Notas para una caracterización de Walláda». en BAH. V-VI. en BAH. M. Trad. 183 . TERÉS. Ed. Louis de. Sila = IBN BASKUWÀL. 1970.A. Nuzha = AL-SUYiM. Rabat. esp . LÉVI-PROVENÇAL .

los repertorios biográficos o las antologías poéticas. destacando en este periodo Sara la Goda.Yadwa = AL-HUMAYDI. del que descienden los linajes de los Banú Sayyid. págs . DOZY : Historia de los musulmanes de España. Madrid 1982. Yadwat al-igtibñs = IBN AL-QAD1 . Las fuentes para el estudio de estos personajes van desde las historias generales hasta la epigrafía (caso de Maryam bt. m. 424) . El Cairo. págs . data del siglo V H/ XI C y de época almohade (periodo del que contamos con mayor número de referencias sobre el tema). pág . Yadwat al-igtibcis. 11. (2) AL-MAQQARi : Nafh al-rib. pág .). IV. Al-A `ldm. a la vez que punto de partida de algunos de los linajes árabes de más incidencia en la vida de la ciudad y su entorno en aquel tiempo (1). El más extenso repertorio de mujeres sevillanas conocidas hasta la fecha. Mu yam abbulddn . dedicadas preferentemente o relacionadas de forma pri- (1) De su unión con °Umayr b. 42 . 1953. LEV1-PROVENÇAL : Historia de la España musulmana. III. Madrid 1965. TRES MAESTRAS SEVILLANAS DE LA ÉPOCA DEL CALIFATO OMEYA Rafael VALENCIA A lo largo de la historia de la Sevilla árabe. Sa`id al-Lajmi nacerá Habib b . 184 185 . 1980. 11-12 y 131) e Ibn Hazm (Samhara. n° 33 pág . Hayyáy. Ed . coincidiendo con los dos momentos más señalados de la historia árabe de la ciudad . t . 1034). Yadwat al-mugtabis. Dozy. descendiente a su vez de Sara la Goda por línea diferente . paradigma de una de las vías más usuales de la asimilación de los conquistadores árabes y su imbricación con la aristocracia indígena. En esta ocasión nos limitaremos a tres mujeres sevillanas de una época determinada (el final del califato). especialmente para la época abbadí . 1975 . Maymttna. t . Madrid 1967. M. `Umayr. pág . t . Cairo 1977. 233 . un buen número de mujeres lograron sobresalir en algunas de las actividades ciudadanas y atraer la atención de los historiadores y biógrafos de la época. 1973-74. según Ibn al-QÜtiyya (Iftitah. pág . págs . 4 a 6 ed . y 3-4 trad. Beirut. Madrid 1926. adquirió Ibráhim b.(3) LEVI-PROVENÇAL : Inscriptions arabes d Espagne. Su amplia lista comienza durante la primera época de la historia de al-Andalus. págs. 8 v. señor de Sevilla en los últimos años del siglo III H/IXC . IBN TAWIT. t . 248-249. Paris-Leiden 1936. ed . 188 . YAQ0T . En la época del emirato es conocida la figura de Qamar (2). 97 . Rabat. Beirut. 5v . 505/1111) (3).la esclava que. París 1937. Leiden 1867. V. Ibn Hayyán (Mugtabis. 2v. AL-ZIRIKLI . Madrid 1973. Para los dos segundos su ascendencia nos ha sido conservada por al-`Udri (Nusvs. los Banu Ha99á9 y los Banñ Maslama. procedente de Bagdad.