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1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL

Conferencia  pronunciada  en el Museo de la ciencia y la técnica  de Milán, el  3 de febrero de 1973.
Aparecida en la obra bilingüe Lacan in Italia 1953­1978. En Italie Lacan, Milán, La Salamandra, 1978,
pp. 58­77.1

Bueno, Uds. están aquí... por algunas  razones que, evidentemente... supongo... diversas
y entre las cuales pienso que mi título cuenta . 
Le había dado mi título a Contri, gracias a quien estoy aquí. Se lo trasmitió mi secretaria
–tengo una secretaria maravillosa que todo el mundo conoce en París. Se llama Gloria.
Entonces, Gloria le dijo : El psicoanálisis  en su referencia a la relación sexual.
Estoy muy contento, muy contento de que haya sido transcrito como: El psicoanálisis y
su referencia a la relación sexual, porque me va a traer menos complicaciones, que esté
ligado por una conjunción y no por una implicación... me va a dar mucha más libertad. 
Volví... vine aquí para los deportes de invierno... me estaba relajando, por lo cual mi
presencia aquí da cuenta de un gran gusto por Milán : ha de gustarme mucho Milán
como para haber interrumpido mis deportes de invierno.
Como estaba  aquí, pues, no preparé especialmente lo que tengo para decirles, más  que
nada porque creo que era impreparable, impreparable justamente a causa del carácter,
digamos heteróclito de aquellos a quienes podía llegar a dirigirme.
Hace  un momento   me  preguntaron  si  hacía  falta  presentarme.   Ustedes  son bastante
numerosos como para que eso alcance como presentación. Voy a tratar de presentarme a
través del modo por el cual intentaré abordar este tema.
El tema, lo elegí, se lo di a Contri porque cuando se está tomado por cierta práctica no
hay que creer que se tiene el poder de tomar distancia.
El psicoanálisis  y  su referencia a la relación sexual, digamos que es ahí, incluso   ya
desde hace algunos años, en donde yo estoy.
Es un punto que me ocupa y a nivel del cual forzosamente... trato de decir algo que creo
importante. 
Todo el mundo sabe –incluso la mayoría de nuestros psicoanalistas que están aquí­ todo
el mundo sabe que el psicoanálisis  otorga cierta importancia en la... digamos, en el
estatuto de los que vienen a demandar un psicoanálisis, otorga cierta importancia a la
relación sexual. 
Lo que se llama “sexualidad” por ejemplo, está puesto en el primer plano... ¿de qué?
¿De una teoría o de una práctica? Está claro que es a nivel de la teoría, y la teoría... la
teoría, es muy difícil de hacer.
La teoría... el término, mi dios, tiene sus orígenes... Hay un tal Aristóteles que se ocupó
mucho de ella. Es incluso de él que nos viene una noción intuitiva, ¿no? esa manera de
contemplar,   en   suma,   para   introducir   el   término   capital,   de   contemplar...   ¿qué?   –el
mundo.

 Traducción  de Marcos Esnal con la colaboración de Claudia Vinuesa y Raquel Capurro.

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 de esa formación. en fin. como se dice.   en   fin. muy extrañas y que no tienen nada que ver con el sentido común. pero en fin..   puede   ser   una   gran   ilusión. pero ha conducido a cosas muy extrañas.. por el lado de la formación de los analistas. (N. el motor inmóvil que engloba todo eso.   Porque   eso. en fin.. ya ahí. un delirio común.   tenemos   todas   las pruebas de que esta idea según la cual tenemos que vérnosla con lo que es. No   solamente   esto   puede   serlo. Eduardo Bello Reguera (en nota a la traducción del « Discurso del Método » de R. No hay otro medio de comunicarse que a medias palabras. y uno puede.. de T. La primera vez que fui solicitado. Tecnos. vuelven.  Bueno.1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL Es de allí que nos viene todo un modo de pensar que se llama cosmología. que es sin dudas la cosa mejor repartida del mundo –como lo decía un filósofo. así. porque en general me hago entender 2  más bien a medias3. hay que decirlo: la más tonta. en fin.   evidentemente   no   es   sino   un   abordaje   del   espacio   totalmente imaginario.. el espacio­tiempo.. que hacer.. ) 4  « bon sens ». )  « à demi­mot ».. ahí está un término. entender y también « escuchar ». Descartes. es decir. hay una esfera suprema. por cierta necesidad que se manifestaba de que algo de ella se trasmita.. ya que.  « Entendre. sin duda.. hacer un pequeño esfuerzo para estar al corriente de la elucubración científica.  En fin. es un delirio. porque las palabras a medias son lo que los engancha. el simbólico y el real.  llegar a igualarse a todo eso contemplándolo. ¿no?  No   vemos   en   absoluto   por   qué   esa   contemplación   del   mundo   sería   identificada   de alguna   manera   con   lo   que   es. Es por eso que mi público en su conjunto no comprende nada. A pesar de todo. quizá. en fin...   sino   indiscutiblemente. Seguro que no es tonta. es por eso que no creo poder comunicarme aquí.. literalmente a media­palabra.. Hemos dado un paso.. Cada quien tiene sólo que mirar. propuse tres términos: el imaginario. a la cosmología... eso constituye lo que se llama el sentido común4. de T. (N.  no es  algo evidente  para los  sentidos.. Desde hace tiempo hacemos un pequeño esfuerzo por fundar una práctica del discurso que se sostenga. pero voy a tratar de no quedarme en la media­palabra.   más   allá   de   lo   que   Einstein   dice   y   propone   como probado   y   verdadero. 1988) lo  traduce por  razón « entendida  como la  capacidad de  distinguir lo  verdadero de  lo falso  o facultad  de juzgar »..   en   tanto   estamos   no   podemos   escapar   a   esa representación   del   espacio   que. que adelanto. No es tonta. querrían con mucho gusto conocer la otra mitad... el término “imaginario”.   esa contemplación. En fin. Voy a tratar de hacerme entender. A eso llamamos: la ciencia.   ustedes   y   yo   obviamente. lo verán al final ¿no?  Llegué entonces a la teoría. lo que propone el  señor Einstein. Es una palabra clave para mi discurso. que escribió en francés­ la cosa mejor repartida...  2 3 2 . quiero  decir  que todos. Al mundo se lo supone universo. lo que tengo que  hacer es presentarme. a la idea de que uno puede igualarse de alguna manera con lo que está..

 Eso. se le da cuerpo. de la función del yo. ahora..   y   cuando. de cualquier manera que fuese designado. e incluso de los que vinieron. eso alcanzaría para provocar el terror de los citados animales de corral: es muy cierto que es presumible –no es para determinarlo sin  « Ça... en el que yo opondría el imaginario al simbólico. Eso..  no sé por qué he repensado en ella esta noche. Es   totalmente   ilusorio. en suma.   que   no   es   una   explicación procedente hablar como se hace corrientemente.. Por ejemplo. que. el imaginario forma parte del real. un recorte que tenga el aspecto de ser las alas desplegadas de un ave de rapiña. ­ Sabe Dios el lugar que  éste ocupa en cierto desarrollo del psicoanálisis  ­ quiero decir en ciertos lugares en los que... caca5  (sic):  no hay que hacerlo... sería demostrable que haciendo aparecer en el campo que suponemos ser el campo visual de ciertos animales de corral. en cierto psicoanálisis.   entonces. Pero ella tenía razón.   so   pretexto   de   que   insistí   en   esto. durante el año llamado escolar. así.. sin ninguna especie de duda. en fin. del yo fuerte o del yo débil. se expresan de esta forma: se habla del yo. hay un montón de cosas que no funcionarían.Se trata de una función a la que..   hace   veinte   años   que   he venido avanzando en esto y hasta hace poco hice cada semana.. ¿por qué la supondría?­ a algunos les llegó al oído que esa distinción del imaginario y el simbólico. considerarlo como totalmente ilusorio. propuse todas las semanas algunas proposiciones que no constituían un ciclo... Evidentemente no les puedo dar una idea de ello.cacà » en el original. irrompible.. explicarlas.. en el lenguaje común. pero quizá a algunos –y además. Quiero decir que sin la referencia al imaginario. yo soy yo. porque uno ha tenido tiempo de machacar las cosas. darles pisotones de elefante. eso no cambia nada ¿no? Siempre hace falta que exista el bien y el mal. algunas.   pero   es   una   ilusión   que   aguanta   y   que   es.   por   el contrario. a propósito del universo. 5 3 ..  regularmente. por otro lado.   todos   al   firme   creemos   en   él  (risas   del   público)  en   fin. En   otros   términos.. no era sin embargo menos seguro que. si me puedo expresar así. como vengo de hacerlo. Aprovecho dicha distinción para dejar bien claro que no hay ahí ningún maniqueísmo.   hablando   con propiedad.ça.. se llamaba Natasha: ella trataba un día de explicarme que.. Expresaba con eso un sentimiento muy arraigado.1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL Y   luego   otorgué   a   esa   categorización   algunos   desarrollos.. en otro tiempo. No retomé ni una sola vez un tema que durante un año había elegido.   digamos   que   para   mí   el   bien   sería   lo   simbólico. nos valemos de algo que. cuando recurrimos a eso . se revela como imaginario. es algo que pongo en un primer plano en la función analítica. Porque a fin de cuentas.   como   lo   decía   una personita. al esforzarse en pensar un poco en lo que hace... el imaginario. a la manera del prejuicio –lo que es muy corriente respecto de mi enseñanza­ de personas que nunca vinieron. Bien. que siempre avanzaron. a pesar de que se pueda.... como ella se expresó. No es para nada lo mismo decir que el yo no existe que denunciar su referencia como imaginaria..... El   yo.

. es un poco diferente. y que funciona en el real. cuando se es analista.. A Dios gracias. Subsistencia. ustedes tienen aquí el ejemplo.. y stare es estar de pie y al fin de cuentas la mayoría de   los   animales   están   más   bien   sentados   que   de   pie. en las funciones de evacuación.  que él otorgue  lo que se llama una interpretación. stat... como lo dice el mito de Edipo ¿no?. no es. en fin. otorga – ahí está el deslizamiento­ otorga la metáfora fundamental: la de lo estable. desde que empleé ese término.   en  todo  un  campo  de  la etología.   La   pregunta   es   más   bien:   ¿cómo   es pensable que salgamos de ahí? Es decir que el real no es a concebir todo entero como imaginario. Está claro que hay cosas que no andan. no es nada parecido a estabilidad. sino que es   sobre   esa   base   que   podemos   hacer   descansar   esto:   en   el   animal   humano   la identificación al otro en tanto que está de pie. que es una posición absolutamente fundamental. funciona.   Eso   llega   hasta   a   extenderse. Más bien planteé la pregunta de saber lo que no funciona en la digestión. lo que se tiene de pie.. tomados por una especie de locura que toma su origen en su propia experiencia.. Porque hay en todo caso una cosa cierta. en fin. Ustedes digieren su desayuno y están sentados..  hay imágenes  que son absolutamente determinantes para la subsistencia.  Igualmente es sorprendente que lo que puede así hacerse mover de sitio. a la animalidad humana: ella está más frecuentemente sobre   su  trasero   que  sobre  sus  dos  patas. quiero decir en el tiempo en que hicieron ellos mismos un análisis.   Es interesante  apercibirse  que.   permanece   muy   cerca   de   ese   imaginario   fundamental   que ciertamente los sostiene a ustedes en la posición de dos patas que es la que ustedes ocupan. y es que el otro –al que llamo. un modo de institución tal que él  necesite apenas hablar. el analizante­ el otro no es el analista. la situación erecta que les sirve durante la mayor parte de vuestra vida. y que.   es  la  posición.1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL hacer la experiencia. los psicoanalistas. esas cosas que no andan.   en   fin. pudieron apercibirse que.. y encima de eso se encarama toda esta historia del yo. no solamente imaginamos. Entonces: jamás dije que lo imaginario era despreciable y que no hacía falta referirse a él. gracias  a la etología  animal.. Es interesante ver que el imaginario.. . en los trastornos de la subsistencia. como espero sea el caso para todos ustedes. a propósito de esta posición. se lo hace mover.   Estar   sentado   es   la   posición   en   la   que. ¿no? –vean. se digiere.. es por eso que pueden dejarse llevar poco a poco por el arrullo de mis palabras..   por ejemplo.sistere es más bien estar sentado. pero es presumible­ que faltaría alguna cosa a las funciones de conservación de los citados bichos. hay algo que se puede mover.. ¡no es la palabra del analista! Sucede de tiempo en tiempo. Como se los dije. esta debe incluso darse. 4 . y algunas otras funciones de la misma especie y que forman parte del mismo plato. en Francia. en esas cosas que no andan. que todo el mundo llama.. el mito de la Esfinge.. si no existe  ya en la experiencia. Lo que no quiere   decir   que   uno   no   pueda   referirse   a   él.   la   posición   más   fundamental. el sentido   común. en un modo de experiencia que tiene como único soporte a la palabra.

 la buena forma. a partir del momento que partimos   de   esa   idea:   que   no   son   más   que   yoes.   la   palabra. eso es desde siempre. ) 6 7 5 .. y el hecho de que a otro nivel.   ya   sabemos   hace   rato   para   qué   sirve:   para   la   predicación. haciendo experimentaciones  acerca  de lo que ustedes  saben. de T.   para empaquetar6.  ¿Cómo puede hacer eso? Ahí está la cuestión: cómo un análisis. parezca algo. que se llega a una idea totalmente diferente de lo que se puede llamar el real. está claro que en los casos afortunados. de T. el hombre no es evidente..  así. pensar y panza..1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL Se imagina que el analista analiza: es aquel que está en posición de demanda en el análisis quien es el elemento activo... quien merece ser llamado el analizante. en fin..   en   fin.   « Bourrage de crâne »... Es cierto que esa noción de forma es capital. muy práctica. seguro...   a  saber   que   los   trastornos   en   su  posición. él extrae del análisis un beneficio. justamente a ese nivel. Un analista no abruma a su analizante  con principios  morales. amerita que. Porque. la noción de la forma. antes de hacer jugar ahí. digamos. hay algo que se regulariza. es decir una técnica que no procede más que con palabras.   que   había   aparecido   en   el   tiempo   y   el pensamiento de Platón ¿no? En verdad lo propio de los grandes pensadores es de que no se dejan arrastrar así no más por todas las evidencias. Y bien. alrededor solamente de eso. porque. pero en fin. por lo menos.. lo deja hablar.. reflexionemos acerca de eso.   digestiva   o   defecatoria ­porque lo que el análisis ha mostrado es que los famosos trastornos se reducen a algo así­ y bien..Podría ser « llenado de cabeza » si se lo tradujera literalmente. con el mínimum de intervención enseñante. justamente al nivel en el que se habla. podemos conjeturar que hay que mirar dos veces antes de hacer jugar eso de lo cual se trata en el imaginario.fundamental. )  Homofonía entre « penser » y « panse ». Se llamó  a esto la  Gestaltheorie. algo que se efectúa. ¿no? hay personas que se divierten... ése. la de la burbuja por ejemplo. (N. Se dieron cuenta que había una relación entre ciertas formas que pueden llamarse buenas. justamente dando importancia al imaginario. Se imaginó  que daba cuenta de cierto  número de fenómenos  atinentes justamente a la subsistencia de los cuerpos… En otros términos se trasmitió  de hecho algo muy diferente de la experiencia que había aparecido  en cierto nivel   del   pensamiento   llamado   filosófico. la esfera. él sale de ahí más o menos enderezado. y que exista ahí.. sin dudas a causa de la relación con la panza7­ hay personas que rumian y llegaron a decir cosas que no quedan a nivel de la captura del simple sentido común..   es   decir   capturas   imaginarias.. que en otros términos –simplemente hago una referencia masiva a la ciencia­ ocurrió que se llegase a  una idea.. Una idea que está completamente escindida de esa captura imaginaria que encontramos como la dimensión común a esa cosa que dudo siempre en llamar el hombre –hay muy buenas razones para eso.. la noción de.  Amerita que reflexionemos acerca de eso tanto más cuanto que tenemos la noción de que en otros campos hay ya una experiencia análoga: a saber que hay personas que rumian –se llama a eso pensar. (N. que se pone en orden.

..   aparte  de  los   que tuvieron   las  orejas sensibilizadas por algo que se llama la lingüística.   ¿no?   Cuando   estudiamos     el funcionamiento.  no vieron  jamás   focalizado. y ella es que. de cualquiera que se trate.   al   carretero. él no era tan humanista. que la falla existe ya a nivel de la teoría.. en que es difícil reducir todo lo que anda o no en la subsistencia  del hombre.. de   acceso   a   lo   real.   justamente:   que   podamos   calcularlo. ) 8 6 .  La dificultad entonces comienza en eso..   elucubrar   el   objeto   lingüístico..... evidentemente. Pero tenemos aún así una relación bien particular. en Platón.. porque es con eso.   los   que inauguraron la lingüística. Desde  otro lado. la lengua. en fin. no apercibirse que justamente hay esa falla 8. en fin. se trate de Vaugelas. Eso. la teoría de la forma..­   cuyo   menor   examen   manifiesta   que   ella   es impensable.   reflexionar... legítimamente él se dirige a ustedes como a una competencia. pero ahí no es evidente. algo –un punto­ que ustedes.. en fin. en fin.  supongo.. Es. de T. y desde una función ­acabo de enunciarla   con   el   título   de   la   palabra..   o   inversamente. reducirlo a relaciones imaginarias. que se produce todo ese zafarrancho gracias al cual la dominación de la imagen no es completamente prevalente.   van   a   preguntarlo. de Ménage o de Boileau. hay algo sorprendente.   tomemos   las   personas   que   fueron   los   pioneros. (N. cuando hay que determinar cómo hay que entender cierto modo   de   expresarse. que incluso es así   que debe ocurrir para que cierren bien… pongamos en situaciones postuladas a partir de esa idea del imaginario. no hay que ser muy sabio para que.  y es que  cualquiera tiene la competencia –es así como la disciernen. de ninguna manera podemos decir que ella es eterna..   y   bien. Eso es algo que hay que tener en cuenta para el estatuto del asunto.. no somos nosotros quienes la hicimos.. legítimamente alguien cuya   función   es   pensar   en   ella. bajo el nombre de behavoristas querían también extender eso a los seres humanos: es  Littré subraya que se trata de un término de la geología. La lingüística muestra que aun el lenguaje mismo es algo.   La   lengua materna está. cuando se habita una lengua –para emplear el término que hay que emplear­ cuando se habita una lengua. para decirlo todo. Todo   está   ahí.   como   se   expresaba   uno   de   ellos.. como  se dice. y también la gente que habla del buen uso.. y que la función de la contemplación está en el origen de innumerables errores....   cuando   quieren   expresar   algo   cómo   hay   que decirlo. (palabra perdida)   Cuando se está en la lengua. en fin.. me parece que lo que vengo de decirles  se los indica suficientemente. Ella está ahí. que está ahí mucho antes de toda construcción individual: cada   uno   de   nosotros   nacemos   en   una   era   en   la   que   domina   la   lengua. si puedo decir. del animal: partimos de la idea que está cautivo   de las imágenes. ¿Cómo sabemos que son errores? Justamente porque los corregimos desde otro lugar.. Es decir. todos. Hay que mirar más de cerca.   Eso   mismo   es   lo   que   buscamos.. algo que se ha producido..1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL El hombre en sí. no es alrededor de eso que ronda. la llaman. la lengua. el comportamiento. y distinto de lo que se trata en ella .   significa   que   tenemos   otro fundamento para… no para apreciar nuestro comportamiento… pues hubo gente que. llamémoslos  los filólogos. gracias al cual se puede encarar otro modo de acceso.   desde   siempre. Hay que estar verdaderamente loco para ser humanista. si no hubiese ya.

. que se trata como una  lengua.   y   que. supongo.. ya que justamente cuando se sueña no se está ni de pie.. estamos de cabo a rabo en el lenguaje.1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL muy llamativo que para extenderlo. aquella que justamente comenzó calificando al   imaginario como imaginario y a la imagen como funcionando. de cualquier especie. seguro. aun cuando estemos dormidos y soñemos.   ¿no?   y luego. ni sentado. de T.   formulé diciendo que el inconsciente está estructurado como un lenguaje...   no   es   solamente   lo   que   llamaría   lo   vago.  a   saber  en  toda   esa  elaboración. decir que Freud no enunció otra cosa que esto.. Pienso... de un Wunsch. en alguna parte eso piensa.. a propósito de cualquier cosa del orden del inconsciente.   el   espejismo. que se traduce.   es   decir:   despáchese9  sin   tapujos   sobre   su   sueño. que está articulado. uno se puede preguntar eso en sueños. como siempre fue considerado el sueño. habla primero antes que cualquier otra cosa. en fin.   del   argot. cuando tenemos ese deshecho increíble. si se lo leyera. sino que la alucinación es justamente como un sueño y a lo que se refiere con eso es a que el sueño es algo plenamente articulado. a pesar de todo.. se traduce por: “estoy en casa”. hay allí   una   articulación.. no se lo lee. Digamos. naturalmente nadie lo lee. eh?.. que el sueño está hecho como una frase –la frase de una demanda. La  Interpretación de los sueños  es el chamullo alrededor de ese relato.   estupidez   y   « déconner »: desconchar. desconche. Entonces. ¿no?. a propósito de un lapsus.Saben lo que quiere decir « déconner » ? –quizá no es corriente en Italia...   porque   es evidente. ni acostado.. que aun cuando no sabemos quien piensa. de no importa qué fallo en la vida cotidiana: es en la dimensión del lenguaje que eso se expresa. En fin.  Es   absolutamente   inconcebible   que   esto   no   sea   puesto   en   primer   plano... eso se traduce. ya que. Lo que él quiere decir no es que el sueño es como una alucinación. se necesita una reflexión fundamental. que se   trata   en   la   lengua. lo que Freud dice es exactamente eso.. Nos quedamos ahí..   idiotez. somos capaces de plantearnos hasta la pregunta por saber: ¿estamos soñando?. a saber. desconcharse.  Bueno.   De   « conne »:   boludez. en fin.pero  en  la   formación  misma   del   sueño. . que quizá haya dos o tres personas aquí que hayan abierto Freud de vez en cuando –en fin. sí. no nos salimos de eso...   por   razones   que   son   razones   de   experiencia..   en  fin.. antes incluso de que uno se tenga de pie. que eso habla. se sueña y se habla: eso habla. es verdad. el inconsciente que está hecho de pensamientos. ) 9 7 . . (N.. es lo que se llama   la   asociación   libre.. diga todas las tonterías que quiera y de eso va a resultar algo. Estuve prudente.   del   verbo   « déconner ». quedo acá esta mañana­ pensar algo como lo que se llama el inconsciente... simplemente subrayo esto. pero de un Wunsch que se descompone. que era igualmente difícil pensar –vean. en fin. Ustedes  sacan su propia llave  del  bolsillo  en el momento  en que llegan a lo de su analista: es un lapsus bien conocido.   la alucinación   para  emplear   la  palabra:   el  nervio   del  descubrimiento  de    Freud  quiere justamente decir eso: y es porque cada tanto él se presta a deslizamientos en el asunto que homogeiniza el sueño con la alucinación....   « Déconnez ».

 porque todo gira alrededor del valor de cambio... dado que supongo que tengo aquí como auditores.. y Dios sabe de dónde viene eso. es el caso de decirlo. Es cierto que.. La menor sospecha.1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL Les pido perdón.. la palabra no es algo que sirva para algo – para comunicar. que no hay ninguna necesidad de ser ahí un actor para que eso funcione. no es algo loco decir que eso tiene relaciones con el descubrimiento marxista. un clivaje. porque la palabra. por ejemplo. quiero decir que cada uno sabe que estaba loco por su mujer.. esa sería la cuestión capital. ese valor de cambio. Obviamente. en lo que se designa como valor de uso. allí funciona –como se los remarqué recién­ sola.. entre ellas la plusvalía. también.. la nota. razones de cercanía sexual. porque ustedes.   el valor de uso. Es algo que no es sin analogía con el hecho de que Marx parta del famoso valor.. en que uno se apercibe que eso va solo.. la irrupción. en fin. por razones parecidas. la nota que cambia todo. como éste. bueno..  8 . que Marx. sino de lo cual se goza. Lo que ustedes comuniquen a un analizante.pero no tiene interés que uno mismo sucumba en una captura. No me quiero entregar a una incursión porque habría demasiada gente que se chuparía los dedos.. porque a partir del momento. a saber algo de lo que no se usa como un medio.. hubiese encontrado todo lo que Freud expuso más tarde. eso cambia enormemente las cosas –eso cambia todo.. Pero en la palabra más corriente –quiero decir la que tiene el aire de estar ahí para comunicar algo...  .. y el valor de uso no está ahí sino para que se pueda hablar del valor de cambio... eso tiene mucho interés para él.   ese   desprendimiento   que   es   el lenguaje lo que funciona de antemano.. Es necesario tener un poco de distancia para que sea interesante: lo que Freud descubrió es que en el menor acto de palabra está implicado un goce... justamente. tal como se lo llama: ¿para qué sirve? Toda la cuestión está ahí. Señalo solamente lo que es evidentemente el comienzo..   si   hago   esta   breve   lateralización   es   para   decirles   que   el descubrimiento de Freud es que la palabra. en fin..   entonces. esto se ve mejor en un sueño... Y   bueno. en esa relación al lenguaje.. Es de ese lado que hay que ver ahí. como se dice­. Se ve allí donde la palabra funcione. sola. como se podría imaginarlo por la institución analítica. Pero   en   fin.. eso cambia muchas cosas..   existió   justamente   ese   desprendimiento. en fin. gracias al cual hizo aparecer un montón de cosas. en fin.. el goce está presente. eso es bien cierto.

 ) 9 . Eso se llama: el dolor. con más o menos fundamento. no mejor que ninguno.) con la debida distancia que lo interpreta en función ¿de qué? del goce. el equivalente.. Mientras que lo que se goza. no hay necesidad de repetir–  eso está derivado. Es una deriva: Trieb..   Juego homofónico en francés entre jugado ­ joué ­y gozado­ joui. cada uno sabe – seguro que nadie entre ustedes lo sabe..  ¿Qué quiere  decir la expresión “pulsiones  parciales”?  No es un instinto. He aquí el punto capital. él goza.. En italiano. como se lo ha traducido. un alcance tal que pueda percibirlo aquel que está allí sudando. 10 11  Probablemente un error de impresión. está tomado  como sustituto. que apunta la intervención del analista. trabajando. es lo que llamaría el efecto del lenguaje en tanto que es eso el inconsciente. o de charlar. porque el analista. es algo que también viene a sustituirse.. el analista vale lo que vale: es decir. lo que se goza en la palabra­ es mejor quedarse quieto.. Es eso. es lo que se llama –bueno. Y es por eso que la mayor parte de los analistas tienen en suma esta buena regla de conducta: que la mayor parte del tiempo cierran el pico.. allí al alcance del oído. Eso quiere decir al menos esto: que para un cierto número de goces –el de comer. ¿no? casi. al analizante.. Esta manera de. para nada. Se trataría verosímilmente de  « ver ». parece ser. Gozar de un cuerpo como tal. de la práctica de lo que se llama en el mismo ser. en el ser parlante. mientras esta acción de la palabra. Si hay un descubrimiento.. desviado. Entonces. entre los cuerpos.  para decir el término. Cada uno sabe que el otro franqueamiento que Freud aportó. Es ahí...  hacerle percibir al otro. de beber10.. justamente­ eso –dije cuatro. vaya! cuéntenlas. digamos: él juega –porque no veo por qué no usaría equívocos que son lo valioso de mi lengua. de lo que se trata en el análisis.  ya que él se ha sometido a esta experiencia y quizás algo le ha quedado. que es la vuestra encontrarán seguramente el equivalente. no tenga esa pequeña abertura que permita hacernos percibir. Tampoco es algo que se llama. salvo tres o cuatro personas aquí que leyeron Freud­ cada uno sabe que –cada uno sabe si abrió Freud­ que lo que está planteado por Freud y que es totalmente nuevo. un paso clave en lo que aportó Freud. eso habla en otro lado que ahí donde se borronea. trabajando al sujeto que es el mismo.. que ocurre en las fronteras de eso por lo cual el goce es algo que concierne al cuerpo y sus confines. de T. que es justamente el goce sexual. Tendría que ser por una buena razón ¿no? pero en general se dan malas porque. Hay para agregar esto –ya que vengo de darles cuatro.. a proveer el paralelo. mientras que lo que se goza no logre. el goce sexual. la propiedad del ser hablante.  (N. de esas pulsiones parciales­ hay que agregar esto. de cagar. por un   breve momento. a otro goce. que hay otra. tengo que dar palabras claves sobre eso. quien juega entre lo jugado y lo gozado 11. es algo que. es eso. no se puede explicar todo­ es lo que se llama las pulsiones parciales. pero en otros puntos. algo que sea del orden de la tendencia.1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL Es por eso mismo que no hay casi discurso que no se pueda someter (.

 piedra con la que me tropiezo. Es matador. justamente a la relación sexual? ¿Qué es lo que designo como relación sexual? ¿Qué es lo que Freud designa como relación sexual? Porque. Es   por   lo   que   el   lenguaje.. Sólo que eso sería zanjar la cuestión: no está claro que lo que llamamos corrientemente relación sexual.   ante   todo   el   uso   común. del goce sexual. pero voy a tratar de atravesar. para que eso sirva para algo. no? contarles eso así.. la referencia es eso para lo que eso sirve. Si la palabra es goce –es goce que tiene una cierta relación con el goce sexual­ hay una cosa que por lo contrario nos muestra muy bien la experiencia analítica: es que es raro que el goce sexual establezca una relación. hay que evidentemente tomarse ese trabajo para apercibirse de que ya dice todo lo que digo.son historias.. después de todo.   corriente:   cuando   cogen.   sino   denota.   no   es   la significación.   como   se   dice.   ustedes   llaman   a   eso.   lo   que   distinguimos   en lingüística bajo el término significante. en tan poco tiempo.   comprenderán:   porque   la   referencia. Y.   en   la palabra. al nivel de lo que se conversa.. quiera decir que no sea para nada sexual. una nostalgia. la dimensión del gozar.. no habría que trabajar mucho para eso. el dicho goce. para. es necesario que haya en alguna parte algo a lo que se refiera. No habría tanta gente que vendría a vernos para hablarnos precisamente de esa relación que justamente no exista. ni ella ni él. podar. eso tiene efectos. por lo que dicen. si hay una cosa que no está clara.1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL Entonces. cortar. por lo que dicen. si uno se toma el trabajo de leerlo.­ con la señora eso no sucede para nada así. es decir. ahí donde lo propongo? Bueno.. ¿A nivel del goce..   es   todo   un   mundo... El significante. en fin. que no es el tropismo quien la dirige. mostrarles el horizonte de lo que se trata. La referencia es calificada de referencia a la relación sexual.. Para eso.. Pero   no   es   eso..   para designar algo.   es   el   caso   de   decirlo.   no   solamente   connota. La   referencia. sirve: para significar. una relación sexual. porque él partía de la misma experiencia. 10 . Entonces. es que ­ sea lo que fuere en los animales que son. aparentemente. ¿qué quiere decir el término “relación sexual”.  en general.   justamente:   el   significado   es   del   orden   de   lo   que   llamamos.. algo real.. de las que no se puede ni siquiera saber de qué lóbulo del cerebro del biologista esta idea de tropismo ha podido surgir. que es introducida la cuestión de la referencia. que la experiencia analítica revela. al nivel de lo que surge como exigencia de un acuerdo al cual no contravendría la palabra. Referencia es el término que se emplea a propósito de lo cual no he hecho siquiera la menor   referencia... eso se llama el significado. Al nivel. es así. al nivel de las altas aspiraciones del corazón. en fin.   lo   que   llamamos.

. Que nada a nivel de un ser que es sujeto –es decir consecuencia de su habitación en el lenguaje­  que nada  pueda asegurarse  por lo escrito. es de este orden de ambiguo que puede producir –no diré mucho más sobre esto por hoy­ que puede producir.. a saber: el escrito.   por   poco   que   esté elaborado. como distintos.   eso   sobre   lo   cual   juega   toda   la experiencia analítica. en la línea recta de lo que puede elaborarse de un uso científico del lenguaje.   el   término   relación. no lo sitúo sino en esa relación –ella sí segura y cierta relación de goce que tiene respecto del lenguaje.   esa   relación   que   habría   en   alguna   parte. sin el lenguaje..   justamente. que especifique. en cuanto al estatuto propio de aquello que se expresa en el lenguaje ser puesto en suspenso. Es que. que se hace el hombre? Esta suerte de ambigüedad –que está en la base misma de esas posiciones que se definen así. 11 . El ser hablante se distingue… se distingue por esto: hay algo que es   lo   que   más   se   escabulle. Todo su goce está literalmente comandado por él. qué es lo que hace su texto. eh? ¡Qué bueno sería si pasase lo mismo entre los hombres! El tropismo no es   evidente. de la manera más freudiana. porque son las palabras   que   convienen­   ese   que   más   o   menos   precisamente   puede   designarse.1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL Entonces. Digo   sujeto.  avanzo al nivel.  ¿Qué es lo que el análisis nos muestra. lo cual es raro.   constituyendo   en   la   humanidad. no permite escribir en ella la relación de una manera que satisfaga lo   implicado   por   el   término   proporción. Elaborado hasta un cierto nivel de lógica.   aquí.  los  problemas. Es cierto que aquí.. los términos entre los cuales se sitúa la relación.  en fin?. ¿de dónde partió toda la experiencia analítica sino..   groseramente   como.   los   dos partenaires­   esa   ambigüedad   que   es. qué es lo que produce las  discusiones. ustedes lo sienten creo. que aún ahí donde él es macho –digamos las palabras. sino de esa histérica de la cual tengo dicho.. justamente. no hipótesis.. instituirse debido a todo lo que puede decirse al nivel de este ser del cual ven que no es por nada que dudando de llamarlo el hombre. en fin. no estaría en ninguna parte del mundo.   En   efecto. como un macho. cromosómicamente en fin..   parece   andar…los salmones remontan muy muy lejos en los ríos y todo eso para hacer el amor. El uso científico del lenguaje   descansa   sobre   esto:   que   sus   efectos   continúan   hasta   el   extremo   donde. A saber.   masivamente.. No hay relación inscribible que pueda formularse. que es. en la línea. que él se identifica al sujeto que.. línea en la que somos conducidos por la experiencia misma. eso sobre lo  cual se explayan  los analistas cuando tienen algo para decir.   porque   es   en   tanto   que   el   sujeto   se   determina   por   el   hecho   del lenguaje.. fundamental. continuación. digamos.  la vía opuesta e inversamente. sino consecuencia... ¿no? Es cautivante. definiría la relación sexual. todos los errores..  Diría   más:  lo   que  adelanto  es  que  el  ser  hablante  se  […]  fuerte  de  la experiencia analítica. es justamente en su función de macho que más se identifica al sujeto. si hay relación. hablando con propiedad. y que sería designable. en fin. puede siempre.   para   el   animal   eso   debe   de   marchar   bien.  por un escrito  tal  que defina  y distinga la relación: ahí está lo que yo propongo como.   existiendo. Lo que no se escribe matemáticamente. se trata de algo que.

 en un enunciado de discurso. por cuál hiancia? y luego. con toda la ambigüedad que de ella resulta en cuanto a lo que creí también poder distinguir en ella del deseo. está ahí.. como la que nos regala un poco la tradición religiosa: a saber. En ninguna parte con anterioridad. una vez más   se   encuentra   el   hombre.. eso. que yo creo por entero. del discurso analítico. en  él como en todo animal. es cierto que... alcanzaría a un real donde se apretaría lo que hay ahí radicalmente  de la relación entre un polo y el otro de lo que seguramente. que hicieron creer. crac.1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL Este ser.. Se penetra en lo real ¿por cuál vía. nada.   en   el   punto. que se centran seguro sobre el   goce   sexual. salvo en lugares que se distinguían por el  misterio.   la   que   nos   promete   el superman  a continuación..  salvo al nivel de la religión que antes del discurso analítico  pudo producirse lo que distingue el goce sexual de la relación que él comanda. por cuál vía. que.  porque se reencontrará la totalidad del mundo.. en el estado actual de nuestro discurso.   es   justamente   en     tanto   que   el   goce   sexual   está   de   alguna   manera desprendido de la relación:  y es bien lo que muestra toda la experiencia analítica.   en   el   punto   de iluminación. este ser parlante. y que se pueda llegar a decir que de todo lo que se dice.... si puedo decir. parece. se dirá: “Lo que Lacan enuncia es esto. en fin. que es también acto de goce. lo que destaca y también explica que. bueno. ahí.. ¿De qué? ¿Es que hay ahí. vaya!: nada de relación sexual!” Lo que quiere decir lo mismo –porque naturalmente los filósofos no son idiotas­ lo que quiere decir lo mismo que el origen del lenguaje. ahí está donde se sitúa el nervio por donde puede concebirse algo. Cuando se hagan cursos de filosofía. que... en fin. de tiempo en tiempo debí decir dos o tres trucos que permitan cometer errores de interpretación. Está ahí. por esta habitación en el lenguaje. en fin. torcido.. que en la escala.. que yo habría. –ahí.  Desviado en el sentido que todas esas variedades de goces. ¿no?. en fin. sí. que. y que se llama la demanda. todo en el ser hablante esté desviado.. ese algo por donde ese acto de palabra.. se montó. pueda situarse por un escrito.. Es muy divertido.. pasó algo.. ¿no?. la referencia al falo.. propuesto.. se sitúa biológicamente. ¡Un ser hablante no tiene relación sexual! Les digo cómo se enunciará el truco teórico. es en tanto que hay esta cosa que solo el lenguaje permite. la escala animal –esa famosa escala   evolutiva.: una linda boludez. él dice esto.. de lo que es el goce... Ahí está.] [El discurso se interrumpe por el cambio de la cinta] 12 . digamos..   en   el   punto   clave. parece.. se resumirá mi enseñanza...   saben.. que yo creo en eso. [.... al menos hasta hoy. Que todo en él le esté desviado. una nueva ontología? una de esas pequeñas historias.   ahí..   que   va   siempre   perfeccionándose.

. El discurso analítico. Se trata de algo que se instituye de una experiencia.   como   toda   verdad. más lejos de lo que se puede esperar.   por   otro   lado.   de naturaleza más bien decepcionante.. (. verdaderamente un saber. Eso hubiese sido agradable ¿no?. 13 .. cuando se mira más de cerca. en sus consecuencias. o de  los analizantes.  Lo ven. al menos respecto de las relaciones sexuales.. en fin. mesones. ¿no?. en sus consecuencias científicas. Hay una vía. no es una teoría. que va quizá a desaparecer.. del espacio­tiempo de recién. Porque   nuestras   elucubraciones   matemáticas   sobre   el   asunto   de. en la constitución misma del lenguaje. Porque hay seres que. que es el discurso analítico. de la teoría de los contactos.1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL Si hay en alguna parte algo que permite. Cuando digo que no hay relación sexual. la operación lenguajera.. pero no lo creo. Es por eso que lo que vengo de proponerles. Lo que vengo de proponerles. Parece seguro que ahí se trata de cosas en las que se trataba de una vía. El bendito lenguaje. eso aguanta ¿no?. hasta qué punto es indominable. que existe... eso se refiere a esto: es que ustedes sabrán. una vía de la cual.. estalla... ahí. por ejemplo. es la primera vez que el término saber aparece. u otros libros. no es una concepción del mundo.   verdades   que   son   evidentemente. en fin. Es curioso ¿no?. ahí. Es sorprendente que desde el tiempo que los analistas hablan de la sexualidad. positrones.   que   debe   ser probablemente. y naturalmente será tan extravagante. de una experiencia que. en los libros de filosofía. contrariamente al nuestro. en el género del Kama Sutra. Sólo que a pesar de todo hay algo que es otro. hasta qué punto... hay una vía. Vean   como   era     el   saber   hasta.   de   lo   que quieran. o apagarse. ese lazo de lo inconsciente... que sería de la cosecha de los analistas. a través de las matemáticas y de la física matematizada. no haya salido. es lo que resulta de una cierta práctica.. fue siempre del orden del secreto.) en los libros de los cuales nadie comprende nada.   en   fin. Se lo explicará así de esa manera. que en el análisis no hay trabajos prácticos.. en fin.. inventar una. hablando con propiedad. llegue.. y de algunos otros. Hubo en los tiempos cosas que salieron. no saben lo que hacen. de un saber. algunas verdades   van   a   aparecer. que todo lo que era saber en el pasado... Ella no se presta para nada a las subsistencias del ser. o la tradición de los Tantras tibetanos.. justamente..   el   único   saber. es decir del reino del lenguaje..es un poco extraño. no sé.. No es poco que ese lazo. hasta qué punto. cuando cogen. neutrones... tener un acceso a lo real –si puedo decir entre comillas.. No hay tampoco el menor progreso en cuanto al saber hacer. como los trucos de Tales o Anaxímenes. de una manera de prenderse a eso. no se imaginen que ese sea mi vocabulario: “al verdadero real”­ es a causa de ese bendito lenguaje.. ninguna pequeña perversión sexual nueva.

 es sobre el goce de la mujer. Pero es importante. del estilo de lo que resulta. es decir: los príncipes. de los detentores de saber. Después de todo. de la que no se está aún advertido.. hay una correlación del estilo. en fin.. esta ruptura que va a producirse en relación a lo que se puede llamar la vieja tradición de los detentores del secreto. de nuestra zambullida.. Y el progreso que resulta de eso es ciertamente de otro orden que el del conocimiento: es de lo que llamaría el rigor lógico...... es importante. justamente.1973­02­03 LA PSYCHANALYSE DANS SA RÉFÉRENCE AU RAPPORT SEXUEL Eso no nos promete más.. seguro. en lo que se llama una civilización –hay una correlación entre la edad. Les pido perdón si los retuve demasiado tiempo... es. en fin. con todo. de quienes están al lado de los príncipes con una teriaca. y la extensión de ese discurso analítico. Es acerca de esto que quiero terminar hoy. Hay una cosa. con todo lo que él mismo comporta de estruendo... 14 ... con algo que aparta las palabras. un cierto número de advertencias sobre lo que hay en el goce–porque no es el goce la relación sexual. las únicas personas que vale la pena que se las cure..porque. que lo desde siempre ha servido de espejismo a las elucubraciones habladas –es decir la sabiduría. muy precisamente en su relación con el conjunto del discurso social.. Algo más. en fin. los analistas multiplicarse. Se verá. simplemente porque hay que terminar. es otra cosa. no está nada mal. No tengo idea qué hora es.. de nuestra inmersión. llamémosla capitalista.