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PAUTAS DE INTERACCIN VIOLENTAS, REDEFINICIN

DEL AUTOCONCEPTO Y RESILIENCIA DURANTE LA VEJEZ


EN PENSIONADOS DE UNA INSTITUCIN PBLICA DE
NAYARIT
INVESTIGACIN REALIZADA POR
M.T.F.S. y M.F. AIME ARGERO FONSECA
Docente del CUCSH Psicologa
Aimecita@gmail.com/ 3111238302

PRESENTACIN ORAL

VI

RESUMEN

El presente estudio analiza a siete pensionados, tres hombres y


cuatro

mujeres

que

fueron

valorados

mediante

una

entrevista

semiestructurada a profundidad que incluy 6 ejes temticos: Social, fsico,


emocional, ocupacional, tico e Iniciativa. Se realiz un estudio piloto con
dos pensionados a fin de descartar o incluir categoras analticas que se
consideraran importantes. Se incluyeron cuatro categoras a saber, reas
del Autoconcepto, Vejez, Resiliencia y Pautas de interaccin violenta, con
las subcategoras del autoconcepto rea Fsica, rea Emocional, rea
Social y rea tica, las subcategoras de la vejez como son la Integridad del
yo y Desesperacin, de la categora Resiliencia se desprendieron la
Percepcin positiva y la Percepcin negativa, para finalizar con las
subcategoras de las pautas de interaccin violentas, a saber, Pautas de
interaccin Funcionales y Pautas de interaccin Disfuncionales, mismas que
se aplicaron a lo largo de la investigacin. Se verific la viabilidad de la
propuesta terica que afirma que las pautas de interaccin violentas pueden
ser modificadas si se logra la redefinicin del autoconcepto y el
fortalecimiento de la resiliencia. Se encontr que si un adulto en etapa de
vejez se hace consciente de su estilo resiliente, puede lograr modificar sus
pautas, en la medida que la aceptacin de su vida sea narrada desde una
perspectiva ms funcional, en congruencia con la fundamentacin terica.
Los resultados sugieren que el maltrato en las personas en etapas de vejez
tiene una relacin directa con su autoconcepto y con los patrones de
desarrollo familiar que emplean el alejamiento y desinters como venganza a
patrones de crianza dolorosos en los hijos; tambin se encontr una
tendencia familiar a sostener cadenas de interaccin generadoras de
violencia y desamparo asociadas a crisis en el ciclo vital y crisis
situacionales. Las personas en etapa de vejez son ms perceptivas a las
realidades internas de la vida, es decir, poco a poco van generando una
manera de adaptarse a un contexto significativamente adverso en su salud,
labores o interacciones que van tornndose en cada vez ms escasas, cosa
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que les permite valorar ms que en otras etapas las interacciones familiares
o con amigos cercanos, as como las actividades que aunque son menores
que en otras pocas, son de mayor calidad y disfrute; a pesar de que
algunos de los entrevistados tienen una visin pesimista de s mismos, todos
estn conscientes de que viven sus ltimos momentos y pocos de ellos se
arrepienten de lo vivido, sin embargo, si lo hacen, se han logrado adaptar a
las consecuencias resultantes de sus decisiones por lo que se genera una
especie de resiliencia originada por la sabidura de la vejez. Es posible una
intervencin familiar sistmica desde el modelo narrativo con la finalidad de
romper dichos ciclos redundantes al ayudarles a crear historias alternativas
que

puedan

ser

nuevos

fundamentos

perceptivos

posibilitar

el

fortalecimiento de la resiliencia no solo de los integrantes de la familia en


etapa de vejez, sino en cada miembro, redundando con ello en una mejora
en la calidad de vida de toda la familia.

Planteamiento del Problema

El nmero de personas que llegan a edades avanzadas se est


incrementando y su calidad de vida se ve afectada por la manera en que su
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auto concepto los limita, ocasionando pautas de interaccin familiares no


adecuadas y una capacidad de resiliencia muy pequea.
Uno de los problemas ms graves que amenazan a las personas
mayores, es el hecho de que les cuesta ms trabajo encontrar por s mismas
algn papel claramente definido y desempearlo en una estructura social, en
la que cada vez es mayor el abismo que separa a los modos de vida
antiguos de los nuevos (Kielholz, 1983, citado por Molho,1999).
Si el anciano se centra en los errores que cometi en su juventud y
presenta una regresin nostlgica a otra edad anterior, no gozar de los
placeres de la vejez y percibir su existencia como carente de sentido
(Godoy,1985) y esa percepcin ser compartida por todo su sistema familiar.
En cambio, si el individuo evala su vida y se siente satisfecho y realizado,
sus ltimos aos sern ms armoniosos (Bhler, 1973) y sus pautas de
interaccin familiar sern ms adecuadas. Por otro lado en las ltimas
dcadas se ha venido subrayando la importancia del autoconcepto en el
bienestar subjetivo desde diferentes mbitos de la psicologa (Stevens,
1996; citado por Garca y Musitu 1999), y esto ha contribuido para que
autoconcepto, tenga un lugar central en la explicacin del comportamiento
humano (Felson y Zielinski, 1989).
Segn Bonnanno (2004) La resiliencia es una trayectoria estable de
funcionamiento saludable a lo largo del tiempo, as como la capacidad para
generar experiencias y emociones positivas, as como un proceso dinmico

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que

comprende

la

adaptacin

positiva

dentro

de

un

contexto

significativamente adverso (Luthar, 2000, p. 543).


Desde este planteamiento, la resiliencia aparece como el resultado de
un exitoso proceso de adaptacin que incluye adems de la ausencia de
sintomatologa significativa, aspectos relativos al adecuado funcionamiento
de la persona, adems, esa adaptacin exitosa persiste a lo largo del
tiempo, siendo ste aspecto precisamente, el que permite diferenciarla del
concepto de recuperacin (Bonnanno, 2004). Es decir, a diferencia de la
resiliencia, la recuperacin se refiere a un proceso de readaptacin, el cual
acontece necesariamente tras un periodo en el que el sujeto experimenta un
estado fsico o psicolgico negativo. Sin embargo, tambin es planteada
como una capacidad intrapsquica, es decir una competencia para hacer
frente a situaciones desfavorables, siendo incluso concebida como un rasgo
o caracterstica de la personalidad del individuo, que lejos de ser
excepcional, podemos encontrarla en un gran nmero de personas
(Bonnanno, 2004), aunque probablemente se manifieste de forma especfica
ante un tipo de eventos y no ante otros (Masten, 2001).
En suma, la resiliencia es la capacidad del sujeto para afrontar una
situacin vital estresante sin que su salud fsica o psicolgica se vea
gravemente comprometida, ni su funcionamiento habitual alterado.
Preguntas de Investigacin

Cmo puede ser redefinido el auto concepto de las personas en


etapa de vejez en busca de la resiliencia para mejorar las pautas de
interaccin familiar?
Qu tipo de relaciones podra desarrollar la persona en etapa de
vejez una vez que sea redefinido su autoconcepto?
Justificacin
Hoy hay 590 millones de personas que superan los 60 aos de edad,
pero en tan slo 25 aos esa cifra se duplicar y llegar a los 1200 millones
(Organizacin Mundial de la Salud OMS-, 2001).
En Mxico se estima que para el ao 2050 uno de cada cuatro
habitantes ser mayor de sesenta aos (Molho, 1999), tomando en cuenta
estos datos es importante estudiar las variables que afectan a las familias
durante la etapa de la vejez.
La vejez supone un conjunto de modificaciones fsicas, psicolgicas,
afectivas y sociales sujetas al tiempo vivido. Esto implica el trnsito a travs
de una crisis y la necesidad de adaptacin. Dicho cambio es conflictivo
porque plantea nuevas exigencias que deben enfrentarse y cuya resolucin
requiere el uso de recursos de afrontamiento por parte de quien envejece
(Mochietti, Krzemien, 2003).
En la vejez la mayora de las personas tienden a mirar en
retrospectiva y hacer una revisin de vida esto quiere decir que recuerdan
eventos de la vida pasada, los interpretan y los evalan (Wolf, 1993), sin
embargo, este proceso puede traer consigo consecuencias positivas o
negativas. Entre las negativas destacan la culpa y la desesperacin, y entre
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las positivas est que la persona se sentir satisfecha y convencida de que


ha tenido una existencia favorable, su autoestima se elevar y su vejez ser
ms disfrutable. Lo cual incrementar el sentido de control que tiene sobre
su vida (Bthler, 1973 citado por DeGenova1992), si las personas en la
vejez tienen un autoconcepto negativo redundar en un establecimiento de
pautas de interaccin familiar que sern inadecuadas para todos los
integrantes y su sistema se desequilibrar.
Segn Waslawick (1990), las personas sufren no tanto por los propios
recuerdos como por su incapacidad de hacer frente a los problemas reales
del momento. Los acontecimientos del pasado han preparado, claro est, el
camino a las dificultades del presente, pero toda reaccin de la persona
depende, en definitiva, de los modelos de conducta asumidos en el pasado,
mismos que pueden redefinirse de una manera ms acorde a las
necesidades de las familias.

Objetivos
Objetivo General.
Analizar el autoconcepto en etapa de vejez de derechohabientes de
una institucin pblica en Nayarit, para buscar fortalecer la resiliencia para
mejorar sus pautas de interaccin familiares.

Objetivos especficos

XII

1. Identificar las caractersticas del autoconcepto de personas en


periodo de vejez, derechohabientes de una institucin de salud
pblica de Nayarit.
2. Conocer las pautas de interaccin y de personas en periodo de
vejez, derechohabientes de una institucin de salud pblica de
Nayarit con sus familias.
3. Identificar los estilos de resiliencia de personas en periodo de
vejez, derechohabientes de una institucin de salud pblica de
Nayarit.

Premisas Orientadoras
1. Las personas en etapa de vejez que tienen un auto concepto
negativo tienen pautas de interaccin familiar inadecuadas.
2. Si se conocen los elementos del autoconcepto y se redefinen,
se pueden modificar las pautas de interaccin familiar.
3. Si se mejora el autoconcepto de las personas en etapa de
vejez, su resiliencia aumenta y por ende, sus pautas de
interaccin familiar se tornan funcionales.

XIII

CAPTULO I
TERAPIA FAMILIAR SISTMICA Y VEJEZ
1.1.

ANTECEDENTES DE LA VEJEZ

Es necesario

conocer las concepciones y consideraciones que se han

producido sobre la vejez a lo largo de la historia segn las culturas, en la


literatura bblica del Antiguo Testamento, la vejez es considerada de una
forma positiva y sublimatoria, se destaca constantemente la dignidad y la
sabidura de las personas mayores junto a las especiales cualidades de la
vejez para cargos elevados. De esta manera las personas mayores se
convierten en ejemplo o modelo, as como gua y enseanza. (Muoz, 2004,
p. 77).
Actualmente la experiencia de vida de las personas es demeritada
porque desconocen el estilo de vida moderno y se les llega a considerar
inferiores, salvo que sean personas que se sepan tan valiosas que no
permitan que nadie deje de valorar su experiencia y sabidura de vida.
Segn Rodrguez (1989), la cultura griega ofreca multitud de actitudes y
cambios sobre los roles, atributos y expectativas acerca de las personas
mayores a travs de los diferentes modelos culturales que jerarquizan las
edades

del

individuo

las

capacidades

propias

de

cada

edad.

Fundamentalmente, destaca la concepcin platnica y la concepcin


aristotlica que se diferencias en el sentido que otorgan a las personas
mayores. Las obligaciones de los hijos hacia los padres quedaban ms
claras que en la actualidad.

Platn, citado por Rodrguez (1989, p.12), adopta una postura de


mximo respeto por las vivencias de las personas mayores. Elogia a la vejez
como etapa de la vida en la que las personas alcanzan la mxima prudencia,
discrecin, sagacidad y juicio, y las ofrece en la comunidad funciones de
gran divinidad y responsabilidad, directivas, administrativas y jurisdiccionales
y superiores en estima social. Hace resaltar, sobre todo, los agentes
individuales del envejecimiento, considera que las vivencias del final de la
vida estn determinadas por la forma en la que se vive durante la juventud y
en la adultez, y explica cmo habra de prepararse para la vejez, mientras
Aristteles presenta una imagen ms negativa de la persona mayor. Nadie
sabe a ciencia cierta qu ha de tocarle en la vida, pero la sabidura nunca
estorba.
Segn Rodriguez (1989), se destaca el afn de disputa en la edad
avanzada e interpreta la compasin como debilidad. La senectud, que es la
cuarta y ltima etapa en la vida del hombre, equivales a deterioro y ruina. Es
una etapa de debilidades, digna de compasin social e intil socialmente.
Adems las personas mayores son caracterizadas como desconfiadas,
inconstantes, egostas y cnicas.
Estas visiones antagnicas sobre la vejez de Platn y Aristteles van a
ser continuadas y matizadas por diversos autores a lo largo de la historia del
pensamiento

humano,

son

adems

las

responsables

de

muchos

estereotipos tanto positivos como negativos presente en la sociedad actual.


As, Cicern presenta una imagen positiva de la vejez, incluye multitud de
datos acerca de las modificaciones que experimenta la capacidad de

rendimiento mental en las personas mayores y las ilustra con ejemplos


individuales tomados de la historia griega y romana en lo que se destacan
los grandes hechos polticos, cientficos y artsticos llevados a cabo por
personas por personas de ms de 80 aos. (Rodriguez, 1989, Pp. 10-16)
Las personas en etapa de vejez, tienen entonces un relevante papel que
desempear en la sociedad al determinar las vivencias y el proceso de
envejecimiento. Se sugiere tratar a las personas mayores con respeto y
veneracin, no animados por el afn de ayuda, sentimientos de compasin,
ni prejuicios acerca de su capacidad de responsabilidad y rendimiento. La
forma de envejecer depende en gran medida del rol de la persona mayor
que determina la sociedad.
Para Cicern el aumento de entendimiento y razn, de ponderacin y
tolerancia, de capacidad de juicio y de perspicacia, de dignidad humana y de
sabidura en la vejez slo se produce, cuando estas cualidades se han visto
ejercitadas durante toda la vida. Es importante mantener en la vejez la
continuidad en la accin y en la ejercitacin e incluso integrar aspectos
nuevos a las experiencias ya existentes. (Leibbrand, 1968 p.46)
La vejez ha sido considerada tanto en las culturas orientales, la china o
la japonesa, como en las tradiciones juda y rabe. En el antiguo testamento
hay abundantes pruebas de que unos de los principales signos del favor
divino era llegar a una edad muy avanzada. Hay constancia de que en la
comunidad juda los ancianos continan siendo especialmente respetados y
cuidados por parte de las instituciones del estado. (Barash, 1994, p. 49). Por
su parte, en las sociedades rabes, a las mujeres mayores se les reconoce

una posicin de poder sobre sus nueras y tienen una fuerte ascendente
sobre sus hijos varones, de que no disfrutaban mientras eran jvenes.
Tambin en los pueblos de civilizacin oral, el anciano representa una figura
depositaria de la memoria del clan, y por consiguiente, cumple una
importante funcin como educador de las generaciones jvenes, as como
de juez del

grupo social, puesto que se le reconoce mayor sabidura y

experiencia que a los miembros de menor edad.


En las tribus primitivas la supervivencia diaria estaba por encima de
todo. Las duras condiciones del hbitat comportaban la subsistencia de los
ms fuertes; as la vejez era alcanzada por pocos, ya que a los viejos, por su
debilitamiento fsico, les resultaba mucho ms penoso hacerse con los
requerimientos vitales. Barash (1994). Probablemente sta concepcin se
parezca un poco a la visin de la sociedad actual en algunas esferas.
En algunas tribus, los ancianos eran eliminados o abandonados. En
estos casos el odio a los viejos engendrado por la severidad patriarcal
conspiraba contra ellos. En otras culturas, sin embargo, se les aceptaba y
respetaba. Segn Barash (1994), hay que tener en cuenta que en las
sociedades en que era posible alimentar a jvenes y ancianos estos estaban
ms considerados; en caso contrario, se impona la supervivencia.
Es lgico pensar, pues, que los ancianos, por ambas razones, su
experiencia y proximidad con lo sobrenatural, fueran los individuos elegidos
para asumir la funcin de curar y alejar los males, convirtindose en
hechiceros y brujas, y practicando una medicina primitiva, mezcla de

magia, ritos y remedios naturistas, buscando la manera de ser necesitados y


apreciados por el resto.
Para la escuela hipocrtica, la vejez empezaba despus de los 50
aos. Era consecuencia del desequilibrio de los humores aunque se
trataba de un desequilibrio diferente del que provocaba y facilitaba el
desarrollo de las enfermedades. Barash (1994, p. 46)
Para Aristteles citado por Rodriguez (1989), la vida se
pierde poco a poco en la vejez por la prdida del calor interno, siendo la
senescencia un enfriamiento progresivo de la fuerza vital acumulada en el
desarrollo. En los albores de la era cristiana el progreso medico surgido en
Grecia continuaba en el Imperio Romano. A su vez, las conquistas romanas
acarrearon la descomposicin poltica y social.
La decadencia del sistema oligrquico hizo que los privilegios de los
viejos, salvaguardados por el Senado disminuyeran. Se liberaba de oficio al
esclavo viejo e invalido, a quien su amo dejaba sin recursos. As en las
comunidades eclesisticas surgieron los gerontokomios, hogares para
ancianos integrados en establecimientos conocidos como xenodocheion,
destinados a atender a todo tipo de necesitados. Rodriguez (1989)
A lo largo de la edad media son transmitidos y acentuados ciertos
estereotipos asumidos de las tradiciones culturales precedentes. Destaca,
por una parte, San Agustn que dignifica la visin cristiana de la persona
mayor ya de que de ella se espera un equilibrio emocional y la liberacin de
las ataduras, de los deleites mundanos, y por otra, Santo Toms de Aquino
que afianza el estereotipo aristotlico de la vejez como perodo decadente,

fsica y moralmente, en el que las personas mayores estn marcadas por


comportamientos de inters nicamente personal. La Edad Media represento
un retroceso en la evolucin social de la humanidad y ello repercuti en la
situacin de la ancianidad. Por un lado, creo hospicios y hospitales donde se
practicaba la caridad cristiana aunque el objetivo era la caridad en s misma
como prenda para la futura salvacin, no el anciano como tal. Rodriguez
(1989). Los viejos estaban excluidos de la vida pblica, eran los jvenes
quienes dominaban; la sociedad estaba ms regida por la fuerza de las
armas que por las instituciones estables. Los viejos que no tenan familia
eran socorridos por el seor o por el asilo, y en las ciudades por la
corporacin y su cofrada religiosa. Barash (1994).
Barash (1994), relata que tanto en la Edad media como en el
Renacimiento, los ancianos ricos eran respetados y se sentan orgullosos de
su

vejez, muchos se encuentran representados en pinturas, profesiones

como la escritura y la historia se realizaban con personas que oscilaban


entre los 60 y 70 aos, por lo que la mayor parte de las crnicas y obras
histricas de los ltimos siglos de la Edad Media, fueron escritos por
personas de edad muy avanzados.
El avance de la burguesa y su incipiente capitalismo hicieron variar
el sistema de valores de la sociedad dando importancia a los contratos y
escrituras comerciales, y no a las armas. Todo ello influyo en la situacin de
los viejos,

quienes por acumulacin de riquezas, podan llegar a ser

realmente poderosos. La visin materialista criticaba a los viejos que se


enriquecan y acaparaban poder, dinero y mujeres; la sexualidad del viejo

era comentada con cierta repugnancia. Para los pobres, la invalidez,


dependencia, pasividad, decadencia y miseria econmica eran su alimento
habitual. Barash (1994),
Segn Barash (1994), en la poca renacentista, se rechaza lo senil y
lo viejo, se evade el tema de la muerte, se da una imagen melanclica de
la persona mayor e incluso se le atribuyen artimaas, brujeras y enredos.
Se configura as un perfil renacentista mnimamente contrarrestado por la
permanencia del estereotipo de la sabidura.
Durante el perodo barroco adquieren la mxima actualidad y cultivo
los temas de control de los vicios y pasiones, el perfeccionamiento constante
en la vida y en la vejez, y el problema de la muerte. Fueron muchos los
grandes poetas y pensadores de tiempos pasados que se ocuparon muy a
fondo del proceso de la vejez, que consideraban la vejez no slo como una
poca difcil sino tambin como etapa de la vida que ofrece aspectos
agradables. Estas aportaciones filosficas y otras manifestaciones humanas
relevantes acerca de la vejez son los antecedentes principales. Barash
(1994),
En el siglo XIX, las transformaciones fueron en general negativas para
los ancianos, cuya condicin fue sumamente cruel, sobre todo en la mitad
del siglo, pues los ancianos al no tener fuerzas para seguir cultivando la
tierra, y sin haber ahorrado para el pago de agricultores, se encontraban a
merced de sus hijos, estos, que vivan al borde de la miseria, no podan
mantener gente intil, por lo que generalmente los abandonaban en los
asilos. (Muoz, 2004, p. 67)

En Mxico a diferencia de otros pases, la concepcin de ancianidad se


nutre de su pasado prehispnico, as como de elementos culturales
aportados por los conquistadores y de las influencias que pernean a las
sociedades modernas. Sin embargo, los rigores y el ritmo moderno de la
vida moderna que se agudizan en el medio urbano, contribuyen injustamente
a marginar ancianos y a volverlos una especie de mal necesario. Rodrguez
(1989)
En tiempo de los aztecas, se respetaban a los ancianos, de hecho el
padre de todos los dioses, se llamaba, huehueteotl, de huehue que quiere
decir viejo y de teotl que significa dios. Existan tambin el abuelo, que era
personas que se distinguan por su valenta o por el cumplimiento de sus
deberes religiosos. Los maestros de ceremonias sublimes eran siempre
ancianos, los calpulli tenan como autoridades el consejo de anciano,
llamados huehues, esta junta de ancianos estaba provista de jurisdiccin
civil y criminal, as como de la toma de decisiones de las cuestiones claves
que afectaban a la comunidad. Estos huehues representaban el poder
legislativo. Para el nombramiento del monarca asistan los senadores
ancianos, los viejos del barrio ocupaban una oposicin importantes en las
ceremonias religiosas, tambin el jefe del barrio era consultado en todos los
asuntos de importancia. Rodriguez (1989)
Los mercaderes viejos gozaban de autoridad y participaban en las
ceremonias de los mercaderes de forma comparable a los viejos del barrio.
Los ancianos de una forma tenan una autoridad para la comunidad y eran
conservados dentro de la familia.

Segn Rodriguez(1989), bajo la influencia occidental trada por los


espaoles, empez a diluirse el concepto de veneracin asignado a la
ancianidad, que sobrevivi refugiado en reas culturales marginados de los
grupos tnicos que resistieron el impacto aculturador y en su lugar se
incorporaron valores que condujeron a la sociedad no solo a eludir sus
responsabilidades ante los individuos de edad avanzada, sino hasta generar
una actitud de rechazo y abuso, sin embargo, en las zonas rurales del pas
se conservan el respeto y veneracin al anciano. Estos en muchos casos
continan ejerciendo funciones de jefe de familia, bajo cuya responsabilidad
se desarrolla la vida social. (Rodriguez, 1989, Pp 24-43)
En el Mxico antiguo, por lo tanto, desde edad temprana se fomentaba
el respeto al anciano, cuya participacin era importante en la relacin
familiar, en la vida religiosa y poltica. Los pueblos que en la poca
prehispnica habitaban el territorio que en la actualidad es de los Estados
Unidos Mexicanos, daban la mayor importancia a su historia y trasmitan el
recuerdo de sus acontecimientos en forma oral. Ancianos y sacerdotes
transmitan los mitos, leyendas, cantares y poemas; adems, las naciones
que haban logrado desarrollar algn tipo de escritura conservaban la
memoria a travs de ella, as como en figuras y signos pintados sobre papel
de amate, otras fibras vegetales o sobre la piel curtida, hasta conformar
verdaderos libros y mapas. (Rodriguez, 1989, p. 45)
Cabe recordar que, de acuerdo con investigaciones antropolgicas y
estudios de cdices, los ancianos desempearon durante la poca
prehispnica un rol de suma importancia: se les escuchaba y trataba con

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atencin y respeto, considerando siempre sus consejos producto de la


experiencia y el conocimiento, y a determinada edad adquiran un rango
especial y un sitio privilegiado entre las sociedades antiguas. Rodriguez
(1989).

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1.2. LA VEJEZ
Actualmente para describir a la vejez se toman en cuenta tres tipos de
edad: a) la edad biolgica, que se refiere a la esperanza de la vida, b) la
edad psicolgica, que estudia en qu medida las personas mantienen
conductas adaptativas; y c) la edad social, que se refiere a los roles
desempeados por un individuo con relacin a las expectativas de su
entorno social (Krassoievich, 1993).

1.2.1. Definicin
Etimolgicamente vejez derivado de viejo procede del latn veclus,
vetulusm, que se define como la persona de mucha edad, en donde se
hace referencia a una condicin temporal y, concretamente, a una forma de
tener en cuenta el tiempo en el individuo, es decir, la edad (Ballesteros,
1997).
En la filosofa griega ya se hablaba sobre este tema y Platn pensaba
(citado por Pumarega, 1982) que la vejez tena un gran sentido de sosiego y
libertad, que las pasiones han abandonado su presa, se ve uno libre, no de
un amo, sino de muchos.
Siguiendo la misma lnea, Hall (citado por Erikson 1986) concibi a la
vejez como una etapa de desarrollo, durante la cual las pasiones de la
juventud y los esfuerzos de toda una vida fructificaban y se consolidaban. En
otras palabras la vejez supone un conjunto de modificaciones fsicas,
psicolgicas, afectivas y sociales sujetas al tiempo vivido, lo que implica el
trnsito a travs de una crisis y la necesidad de adaptacin, ya que el

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cambio es en s mismo conflictivo porque plantea nuevas exigencias que


deben enfrentarse y cuya resolucin requerira el uso de recursos de
afrontamiento de parte de quien envejece (Mochietti, Krzemien, 2003).
Existen dos conceptos que se parecen entre s estos son: vejez y
envejecimiento, por esto, es conveniente hacer una distincin entre ambos
conceptos. La distincin est en relacin al trmino proceso, la ancianidad
es un estado de ser, mientras que el envejecimiento es un proceso en el que
se dan cambios (Amezcua, 1995).
Adems a la vejez se le considera como un estadio normal del
desarrollo,

el

cual

posee

crecimientos

crisis

(Arce,

Contreras,

Gutirrez,2003), en cambio, envejecer comprende todas las modificaciones


morfolgicas, fisiolgicas, bioqumicas y psicolgicas que aparecen como
respuesta al transcurso del tiempo; es un fenmeno de deterioro orgnico
global, espontneo, en el que se une la edad cronolgica con el retroceso
biolgico (Gonzles, 1994).
Para la OMS(2001) el envejecimiento es un proceso fisiolgico que
comienza en la concepcin y ocasiona cambios caractersticos de la especie
durante todo el ciclo de la vida. Esos cambios producen una limitacin a la
adaptabilidad del organismo en relacin con el medio.
El tiempo en que estos cambios se producen en los distintos rganos
de un mismo individuo o en distintos individuos se da en forma desigual.
Tambin el envejecimiento se considera personal, esto quiere decir, que las
personas envejecen a diferentes ritmos y es influenciado por las
circunstancias de la vida y del medio ambiente, esto quiere decir que en

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cada persona hay diferentes niveles de envejecimiento en los rganos


internos, esto depende de la calidad de vida que lleve la persona, de la
alimentacin

y la

exposicin

a factores

estresantes, por ello,

el

envejecimiento comienza como proceso a partir de la Concepcin y termina


con la muerte ( Gonzlez, 1994 ).
1.2.2 Teoras de la vejez

El concepto de vejez ha evolucionado a travs de la historia y se ha


relacionado a los valores de cada cultura, estos pueden ser colectivos e
individuales y se encuentran dotados de una carga de valor ya sea positiva o
negativa (Galicia, 1995). Esta situacin ha dado lugar a diferentes teoras
que se examinaran brevemente a continuacin.
1.2.2.1. Teora del desapego.(Cummings y Henry, 1961 citados por
Salvarezza, 1988) De acuerdo con esta teora, a medida que el sujeto
envejece se produce una reduccin de su inters por las actividades y
objetos que lo rodean, lo cual va generando un distanciamiento sistemtico
de toda clase de interaccin social. Gradualmente la vida de las personas
viejas se separa de la vida de los dems, se van sintiendo menos
comprometidas emocionalmente, con problemas ajenos, y estn cada vez
ms absortas en los suyos y en sus circunstancias. Los puntos principales
de esta teora son:
a) La vejez es un proceso universal, es decir que ha ocurrido y ocurre
en cualquier cultura y tiempo histrico; b) es un proceso inevitable, porque

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est apoyado en procesos psicobiolgicos; c) es intrnseca, es decir que no


est condicionada ni determinada por variables sociales.
1.2.2.2 Teora del desarrollo del ego. Erikson (1986) incluye a la
vejez en su ltimo estadio: Integridad del yo vs. Desesperacin La cual
constituye la culminacin de la resolucin triunfante de las siete crisis
previas, en donde se da la aceptacin de los propios progenitores como
personas que hicieron lo mejor que pudieron, hacindose merecedoras de
nuestro amor, aunque no fueron perfectas. Tambin consiste en la
aceptacin de la cercana de la propia muerte como fin inevitable de la
existencia de la vida. Quien ha fallado al tratar de resolver la crisis teme
desesperadamente a la muerte, expresando en el sentimiento que el tiempo
es ahora corto para volver a comenzar otra vida y buscar caminos
alternativos hacia la integridad (Papalia, 1990).
As mismo Erikson citado por Gilligan (2002) postula que las
preocupaciones del envejecer se relacionan con la adaptacin o prdidas
vitales, enfermedad, jubilacin, reconciliacin con los logros y fracasos,
resolucin de la afliccin por la muerte de otros y la aproximacin de la
propia. Entonces la vejez supone enfrentarse con el desafo de mantener la
integridad personal, como opuesto a la experiencia de desesperacin
promovida por el sentido de que la vida tiene escaso significado.
1.2.2.3. Teora de la actividad. Cicern filsofo, retrico Romano,
pensaba que para que los viejos mantuvieran el entendimiento, el juicio, el
raciocinio y la sabidura deberan ejercitar sus capacidades y virtudes
durante toda la vida, la ausencia de actividad en la vejez conduca al

15

deterioro. En enfoques ms recientes, esta teora postula que todos los


individuos sanos, an durante la vejez, prefieren permanecer activos y
exponerse a diversos estmulos; en estas condiciones, se muestran ms
satisfechos de su existencia (Motlis1985) de esta forma cuanto ms activa
permanezca una persona mayor, ms satisfactoriamente envejecer.
Lemon, Bengston y Peterson (citados por Papila, 1990) postulan que existen
tres tipos de actividad: a) informal: interaccin social con familiares,
amistades, y vecinos; b) formal: participacin de organizaciones voluntarias,
c)solitaria; leer, ver televisin y mantener algunos pasatiempos.
1.2.2.4 Teora de Desvinculacin. Afirma que en la vejez la persona
se encuentra menos involucrada con respecto a los dems, sus
interacciones sociales disminuyen y hay un decremento de los papeles o
roles que haba asumido anteriormente. Cummin y Henry (citados por
Krassoievitch, 1993) sostienen que la desvinculacin constituye una
tendencia presente en todos los ancianos y que cumple una funcin
adaptativa, ya que se correlaciona con una sensacin de bienestar o de
satisfaccin en la vida. Entonces, se establecera un nuevo equilibrio
caracterizado por un retiro de la sociedad, por lo cual no tiene que ser el
punto ms bajo del ciclo de vida ya que el envejecimiento satisfactorio es
posible, siendo la sociedad quien debe descubrir los componentes de ella,
reorganizando nuestros pensamientos y estructuras sociales. La principal
tarea de las personas mayores es la de comprender y aceptar su propia vida
y utilizar su gran experiencia para hacer frente a los cambios personales o
prdidas. Las personas se van adaptando a la disminucin de la fortaleza y

16

salud fsica, a la jubilacin y a su propia muerte (Hoffman, 1996 citado por


Arce, Contreras, Gutirrez,2003).
1.2.2.5. Teora del Tiempo Social. Los ciclos de la vida se
desarrollan dentro de un tiempo histrico que le toca vivir a cada individuo
(Krassoievich, 1993). El tiempo social regula ciertos patrones de conducta,
tales como el tipo de ropa, los lugares de recreacin, las amistades y la vida
sexual. El seguimiento de estas normas se traduce en conductas adaptativas
al tiempo social, y su trasgresin pondra de manifiesto el descontento ante
las circunstancias. Por otra parte, cada sociedad percibe de diferente forma
a sus ancianos, en muchas culturas ser viejo es un equivalente de sabidura
y respeto. A pesar de todos los deterioros fsicos propios de la edad que
puede sufrir las personas mayores, muchos enfrentan esta etapa con una
actitud positiva y juvenil, teniendo una vida activa, rica en experiencias, pues
su envejecimiento biolgico es compensado con un estilo de vida que los
hace mantenerse en excelentes condiciones hasta muy avanzada edad. Lo
cual se puede lograr a travs de las diferentes pautas (Conde 2001).
En primer lugar considerar a la vejez como una etapa ms de
crecimiento personal, en la que las actividades, las ilusiones y las relaciones
con los dems, pueden y deben mantenerse en un primer plano, aunque con
un contenido, ritmo y perspectiva social diferente a otras etapas. Un
crecimiento personal que puede ir acompaado de una mirada ms serena
relativamente, benevolente y discreta en funcin de un mayor conocimiento y
experiencia sobre s mismo y sobre los dems.

17

En segundo lugar la defensa de la autonoma personal y social, en el


sentido de ser capaz de hacer lo posible para conservar las capacidades
fsicas, y de decisin sobre su propia vida, en tercer lugar la adaptacin de
las limitaciones y los cambios que comporta la edad, tanto en el plano fsico,
afectivo y social, encuarto lugar la muerte debe ser tomada como algo
natural que forma parte de la misma existencia humana.
1.3.

EL MODELO ESTRATGICO DE LA T.F.S.


El pensamiento estratgico, basado en la elasticidad, en la negacin

de cualquier forma de verdad absoluta y en el pragmatismo, tiene sus ms


antiguas races en la filosofa griega, desde los socrticos a los sofistas, y en
el mundo oriental en el budismo y el zen.
Teniendo en cuenta sus ms recientes aplicaciones al mundo de la
psicoterapia, el modelo surge de la influencia de Milton Erickson, citado por
Gilligan (2002) en las teoras sistmicas. Erickson, durante su carrera
elabor miles de estrategias y tcnicas de intervencin basados en su
concepcin de la hipnosis como un fenmeno relacional y psicosocial y con
un estilo especial de comunicacin teraputico, que influy notablemente en
el estudio sobre la familia y la comunicacin del grupo de Palo Alto.
Dentro de este famoso grupo y su proyecto sobre la comunicacin
Gregory Bateson, JayHaley y John Weakland, estudiaron el tipo de
comunicacin teraputica y las estrategias de Erickson. Su peculiar modo de
hacer

terapia,

las

prescripciones

paradjicas,

los

dobles

vnculos

teraputicos, el empleo de la resistencia...etc fueron, para el grupo de Palo


Alto, la base principal para su formulacin terico-prctica. Gilligan (2002).

18

A pesar de que no existe un modelo nico de terapia estratgica,


existen dos modelos especialmente influyentes, el de autores como
JayHaley

Clo

Madanes,

el

modelo

del

MRI

(Mental

ResearchInstitute).En el modelo de Haley los problemas estn determinados


sobre todo por la incongruencia jerrquica en el seno de una familia y por las
consecuentes alianzas y juegos de poder. El sntoma se considera una
metfora del problema y la terapia se centra en la gestin del poder y la
reorganizacin de las jerarquas dentro del sistema familiar. Para este
planteamiento es fundamental la superacin de las crisis de paso, situadas
en los diferentes estadios de la vida familiar, que son segn Haley
(1973),estos seis estadios sucesivos: el periodo de noviazgo, el periodo
inicial del matrimonio, el nacimiento y la relacin con el hijo, el periodo
intermedio del matrimonio, la separacin de los padres por parte de los hijos
o emancipacin, la jubilacin y la vejez.
1.3.1. Pautas de interaccin familiar
El terapeuta estratgico se centra en la valoracin de lo que sucede
en las relaciones interdependientes que el sujeto mantiene consigo mismo,
con los dems y con el mundo, es decir la realidad personal del paciente y
su manera de relacionarse, es decir, sus pautas. Gilligan (2002).
La terapia estratgica no busca las causas profundas del problema
ya que lo que se considera, no es el modo en que el problema se ha
formado en el pasado, sino como ste se mantienen en el presente. Es ms
un saber cmo que un saber por qu, es decir, se observa cmo funciona el
problema que se presenta dentro del sistema relacional, centrndose en la

19

interaccin presente y en las conductas observables que mantienen el


problema. En otras palabras, como ha intentado el sujeto, hasta el momento,
combatir o solucionar el problema y cmo es posible cambiar esa situacin
problemtica de la manera ms rpida y eficaz. Haley (1973)
Este enfoque rompe con la creencia segn la cual los problemas que
persisten durante mucho tiempo, necesitan obligatoriamente de un
tratamiento igual de largo y tormentoso. La terapia estratgica no es una
intervencin superficial y sintomtica, sino una intervencin radical ya que
apunta a la reestructuracin de las maneras en que cada uno construye la
realidad que luego afronta, se trata por lo tanto de construir realidades
teraputicas.
1.4.

EL MODELO NARRATIVO DE LA T.F.S.

La vida est entrelazada constantemente con la narrativa, con las


historias que cada persona se cuenta y escucha contar, o con las gustara
contar, todas ellas son reelaboradas en el relato de la vida que cada quien
se cuenta a s mismo. Se vive inmerso en la narracin y evaluacin del
significado de las acciones, convirtiendo las vivencias en relatos y esos
relatos dan forma a vidas y relaciones.
Desde este planteamiento, la terapia narrativa surgida de la terapia
familiar, se postula que las familias cuentan de s mismas una historia
saturada de problemas que las definen y por las que se sienten definidas.
Esta historia sin embargo no presta atencin a otras experiencias no
problemticas, o menos problemticas, de la familia ya que no concuerdan

20

con lo negativo que la historia mantiene (White y Epson, 1993). As pues


aquello relacionado con las habilidades y los recursos que la familia tiene,
est infravalorado y enterrado bajo los problemas.
Desde sta concepcin, la persona nunca es el problema, el problema
es el problema. En otras palabras, la externalizacin de un problema
consiste en la separacin lingstica del problema de la identidad personal
del

paciente. Se

ha

argumentado

que

tales

etiquetas estticas

generalizadas, destruye la creencia de cada uno en la posibilidad de cambio


(White y Epson, 1993).
Es a travs del uso cuidadoso del lenguaje en la conversacin
teraputica, que la curacin de la persona se inicia y finalmente se logra. Lo
nuevo del abordaje narrativo, es que provee una secuencia til de preguntas
que producen un efecto liberador para las personas. Se produce as una renarracin de sus historias y se comenzar a asumir una visin externalizada
del problema liberando a la persona y a los que se encuentran a su
alrededor, e impidiendo identificar a una persona con el problema, al mismo
tiempo que la motiva para el cambio (White y Epson, 1993).
Antes de poder cambiar la situacin se Investiga como el problema ha
afectado o dominado a la persona o la familia, esto permite aceptar el
sufrimiento de la persona o del grupo y reconocer las limitaciones que el
problema ha impuesto en sus vidas, adems de proveer oportunidades para
establecer ms externalizacin. (White y Epson, 1993)
Tras esto se pasa a descubrir y revivir los momentos cuando los
pacientes no han sido dominado por el problema, y sus vidas no se han visto

21

divididas por el mismo es aqu por tanto, donde la vida de la persona


comienza a escribirse de nuevo. Se usa la evidencia de esta competencia
individual para establecer puentes hacia donde la persona tiene una historia
de vida diferente, una vida donde la persona es competente. Finalmente, se
inicia un proceso especulativo con la persona y la familia acerca del futuro
que debe esperarse de esta persona competente y fuerte que ha emergido
del proceso. (White y Epson, 1993).
Antes de poder cambiar la situacin se Investiga como el problema ha
afectado o dominado a la persona o la familia, esto permite aceptar el
sufrimiento de la persona o del grupo y reconocer las limitaciones que el
problema ha impuesto en sus vidas, adems de proveer oportunidades para
establecer ms externalizacin. (White y Epson, 1993).

22

CAPITULO II
AUTOCONCEPTO Y RESILIENCIA
Antes de hablar sobre que es el autoconcepto es importante sealar
que al igual que la autoestima, la autorrealizacin y la autoimagen, se
manifiestan a travs del self (Munn 1998, citado por Codina, 2002); que es
sinnimo del concepto de s mismo y se relaciona con el modo segn el
cual el individuo se percibe, con las actitudes o sentimientos que la persona
adopta y que experimenta respecto a s misma (Molho,1999).
En la psicologa al trmino s mismo se le atribuyen dos significados.
El primero es una definicin del s mismo como objeto; ya que denota las
actitudes, los sentimientos, las percepciones y las evaluaciones de la
persona acerca de s misma, considerada como un objeto. En tal sentido, el
s mismo es lo que una persona piensa acerca de s. Mientras que el
segundo significado es una definicin del s mismo como proceso; en este
caso el s mismo es ejecutar, en el sentido de que est constituido por un
grupo de procesos activos, tales como el pensar, el recordar y el percibir
(Hall y Lindezen,1984 citado por Vargas,1992).
James en 1968, (citado por De la Rosa y Daz 1991) dice que el s
mismo de un individuo es la suma de todo que puede llamar suyo,
incluyendo su cuerpo, familia, posesiones, estados de conciencia y
reconocimiento social, este mismo autor propone tres tipos diferentes de s
mismo, que son el material, el cual se refiere a todas las posesiones tanto
materiales como propiedades, el social, y el espiritual (Mead,1934, citado por
L Ekuyer,1985).

23

De la Rosa y Daz (1991) postulan que hay cinco dimensiones


importantes del autoconcepto:
a) la fsica o consideraciones respecto al cuerpo: en donde se incluye la
atractividad, la salud, las habilidades y funcionamiento del organismo;
b)la emocional: proporciona una fotografa de los sentimientos y emociones
que el individuo experimenta en el da a da, como consecuencia de sus
xitos y fracasos, interacciones sociales y consecucin de los objetos vitales;
c) La dimensin social Ocupacional: se refiere a la percepcin que uno tiene
de sus interacciones y el grado de satisfaccin o no satisfaccin procedentes
de las mismas; hace mencin al funcionamiento del individuo en su trabajo,
ocupacin o profesin y abarca tanto la situacin del estudiante como del
trabajador, funcionario, profesionista, etctera;
d) La tica: hace mencin al aspecto de congruencia o no congruencia con
los valores personales y que son, en general, un reflejo de los valores
culturales ms amplios o de grupos particulares en una dada cultura.
2.1 Factores del autoconcepto
Fitts en 1998, menciono cinco factores que influyen en el
autoconcepto:
a) yo fsico: Es la visin que se tiene del propio cuerpo, la apariencia,
habilidades, salud y sexualidad;
b) yo tico-moral: Se refiere al aspecto espiritual, sentimientos de ser una
buena persona o mala persona y el grado de satisfaccin respecto a la
religin;

24

c) yo personal: Se refiere a la percepcin del cuerpo y las relaciones con los


dems. Refleja el sentido de valor personal;
d) yo familiar: Que tan satisfactorias son las relaciones familiares, es la
percepcin de la persona respecto a los dems miembros del ncleo
familiar;
e) yo social: Son los sentimientos de las personas sobre su forma de
relacionarse con los dems.
Estas cinco regiones son examinadas con relacin a tres aspectos: la
identidad, o forma segn la cual el individuo se percibe y se define respecto
a s mismo y a parmetros sociales; la autosatisfaccin, que se refiere a la
manera segn la cual el individuo se acepta con relacin a cada una de las
dimensiones del autoconcepto; la conducta, o patrones de accin que
caractericen al individuo; por ltimo, la autocrtica, que refleja la forma de
que el individuo acepta sus limitaciones y debilidades (Torres 2003).
2.2. Resiliencia
El principal temor a recorrer el velo es encontrar algo que nos pueda
lastimar. Lo que no conozco, no lastima, luego entonces optamos por la
comodidad que genera ese velo interior sobre nuestro ser real. La
autoestima es el sentimiento, las percepciones de vala que tenemos sobre
nosotros mismos. Ante esta tarea, Satir (1989) despliega una serie de
recursos, imgenes variadas, mecanismos para dialogar y encontrar los
diversos rostros; es lo que la psicopatologa llama con otros nombres
(neurosis, obseso-compulsivo, histeria) y que por la accin pedaggica de
la autora se traduce en figuras, formas, personas en dar vida a la gran obra

25

de teatro que subyace en cada uno de nosotros y sobre la que podemos


aprender a tomar el control mediante la imaginacin y la voluntad; en suma
es un ejercicio de concienciacin sobre esas voces y roles que estn ah.

La conciencia es otro nombre del amor; reconocer que no soy quien


crea ser y por extensin que quienes me rodean no se encuentra
restringidos por en las crceles de mis preconcepciones. Mirarse con nuevos
ojos es arriesgarse a ver algo nuevo. Creencias y pensamiento nuevos son
la fuente principal para abrir nuevas posibilidades. El siguiente paso es
nuestra disposicin para arriesgarnos a explorar estas posibilidades (Satir,
1989. P. 73). El paso ms grande que uno puede dar es arriesgarse a lo
desconocido; la preservacin de nuestro estatus-quo particular es una forma
de renunciar a nuevas posibilidades y reproducir esos roles y voces que nos
habitan.

2.3. El autoconcepto y resiliencia en la vejez


Las percepciones que un individuo tiene de s mismo pueden ser
diferentes y alterarse dependiendo de la diversidad de situaciones a las que
se enfrenta y de su capacidad para resolverlas satisfactoriamente. Estas
intervendrn notoriamente en su comportamiento en la medida que conserve
la coherencia entre esas diferentes percepciones (Wilson y Garca, 2000).
La forma en que una persona se describe en este perodo puede
variar de acuerdo a los acontecimientos de la vida y sus capacidades para
enfrentarlos satisfactoriamente. A diferencia del anlisis de la evolucin del

26

autoconcepto en las primeras etapas del desarrollo, en la vejez las personas


se enfrentan a una gran variedad en las experiencias personales.
El papel y la posicin de las personas mayores en la familia y en la
sociedad han tenido transiciones de acuerdo con el grado de desarrollo
social, desde la comunidad primitiva y las tribus, donde los ancianos eran
venerados y desempeaban una funcin importante dentro de aquellas
sociedades hasta nuestros das en que la gran revolucin cientfico-tcnica
entre otras causas, nos exige por distintos factores a que anciano ceda en
gran parte sus funciones y se ocupe de otras menos importantes (Wilson y
Garca, 2000).La valoracin y el aprecio que uno tiene de s mismo en la
vejez depende de cmo se percibe la propia realidad personal que depende
en esta poca de mltiples factores.
La resiliencia es la capacidad para afrontar la adversidad y lograr
adaptarse bien ante las tragedias, los traumas, las amenazas o el estrs
severo. Ser resiliente no significa no sentir malestar, dolor emocional o
dificultad ante las adversidades sino sobreponerse a esos sucesos y
adaptarse bien a lo largo del tiempo, saben aceptar la realidad tal y como es;
tienen una profunda creencia en que la vida tiene sentido; y tienen una
inquebrantable capacidad para mejorar (Wilson y Garca, 2000).
De esta manera, la realizacin de un comportamiento no slo
depende de las capacidades que cada sujeto tenga (condicin psicofsica),
sino dela evaluacin que realice de ella (Valle Arndiga citando a Machago,
1996 citado por Alcalde y col. 2003).

27

Freud y Smith (citados por Villar, 1999) demostraron que las personas
mayores de 60 aos se describan en forma positiva, y que se empezaron a
observar descripciones negativas a partir de los 85 aos.

28

MARCO REFERENCIAL
Las fases de desarrollo en la investigacin sobre la vejez estn
formadas principalmente por las aportaciones de autores como Quetelet,
Galton y Paulov, algunos autores como Confort (1964) consideran que la
investigacin cientfica de la vejez comienza con la publicacin del libro de
Bacon titulado History of life and death en el que se plantea la idea, en su
momento precursora, de que la vida humana se prolongara en el momento
en el que la higiene y otras condiciones sociales y mdicas mejorasen.
Es aspecto ms relevante de la fase de arranque es la aparicin de
la Geriatra, Nascher introdujo en 1909 el concepto de Geriatra ha sido
considerado como el padre de la investigacin mdica de la vejez. (Lehr.
1980, p. 49)
Durante los siglos XVIII y XIX se realizaron una serie de trabajos
sobre la vejez, sobre las modificaciones debidas a la misma y sus
manifestaciones patolgicas especficas, aunque fue Nascher el primero que
dio importancia al aspecto mdico social del problema. En este sentido, las
primeras investigaciones cientficas promovidas durante el siglo XIX sobre la
vejez han tenido fundamentalmente una orientacin mdico-geritrica que
nicamente consideraba los aspectos de declive biolgico de las personas
mayores.
Autores como Birren sealan la fecha de 1835, en la que Quetelet
public su obra Sur Ihommeel le developpemente de sesfacults, como la
inauguracin cientfica de la Gerontologa, en esta obra Quetelet manifiesta
la importancia que tiene establecer los principios que rigen el proceso por el

29

que el ser humano nace, crece y muere. Adems, compar el rendimiento


cuantitativo de determinados dramaturgos ingleses y franceses, en distintos
aos de su vida, convirtindose as en el precursor de futuros trabajos sobre
el problema del desarrollo de la inteligencia y del rendimiento.
La importancia de Quetelet para la investigacin de la vejez se
encuentra, por una parte, en que se opuso a la generalizacin de las
comprobaciones aisladas y propugn la realizacin de investigaciones
cientficas rigurosas, por otra, en que destac la relacin entre las influencias
biolgicas y sociales, incluso en el proceso de envejecimiento. Critico las
investigaciones realizadas hasta entonces en este sector reprochndoles no
haber relacionado nunca las facultades especiales con las que distintas
edades, no haberse planteado la posibilidad de ciertas modificaciones y no
haberse interesado en cmo se influyen mutuamente las diversas facultades.
(Lehr, 1980)
Quetelet inicia claramente la psicologa del desarrollo y del
envejecimiento, otra de las aportaciones interesantes de Quetelet es que
describe la finalidad de la psicologa del desarrollo.
Galton, influido por Quetelet public su obra Inquiryinto human faculty
and its development en 1883, citado por Lehr (1980) Sospech que existan
ciertas relaciones entre la duracin de la juventud y la diferenciacin de la
personalidad.

Adems, basndose en datos antropomtricos saco

conclusiones acerca de la psique humana y descubri unos mtodos ms


directos para el estudio de la capacidad metal, intent captar las
modificaciones que el organismo o la constitucin sufren en la vejez y

30

correlacionarlas con cambios comprobables eventualmente en la esfera de


la psicomotricidad, de los procesos de percepcin y de los procesos
mentales ms elevados, as destac la importancia de la repeticin de las
investigaciones comparadas durante el curso de la vida para verificar en
cada caso el coeficiente de incremento del desarrollo o la rapidez del
cambio. A partir de ese momento, se consider a Galton como uno de los
primeros representantes de la investigacin longitudinal del conjunto de
disciplinas afines. Sin embargo, la mejor contribucin de Galton a la
investigacin de la vejez data del ao 1885 cuando destac que la precisin
del rendimiento de la capacidad visual aumenta hacia los 20 aos
aproximadamente y se mantiene hasta casi los 60.
Segn Lehr (1980), una contribucin esencial de esta fase de
arranque en la investigacin sobre el envejecimiento correspondiente al
perodo final de siglo XIX, es el afn de los investigadores por lograr
medidas objetivas. Aunque todava se utilizaban mtodos descriptivos stos
ya no se basaban en la intuicin o en observaciones aisladas, sino que se
apoyaban en unidades de medida, datos cuantitativos y clculos
estadsticos. (Beauvoir, 2002, p. 89)
Otro autor considerado como el precursor del estudio de la Vejez es
Pavlov que intent establecer conexiones entre los aspectos fisiolgicos y
psicolgicos, las funciones del sistema nervioso central y los modos de
comportamiento observables; y demostr que los perros mayores formaban
ms lentamente sus reflejos condicionados, aprendan ms despacio.
Adems Pavlov descubri en 1926 que, si se administraba una serie

31

demasiado

rpida

de

determinados

estmulos,

los

animales

de

experimentacin ms mayores reaccionaban con un estado de confusin a


causa de la menor conductibilidad de las vas nerviosas porque las huellas
del ltimo estmulo influan todava sobre la reaccin a los estmulos
siguientes. Es una teora que, hoy da, todava se toma para explicar los
procesos de envejecimiento en el proceso de aprendizaje. (Lehr, 1980)
En el ao de 1939, apareci el libro de Cowdry: Problems of Aging
(Problemas del envejecimiento) concebido primordialmente desde un punto
vista mdico, pero que posteriormente fue ampliado con aspectos sociales,
psicolgicos y psiquitricos. Esta obra puede ser considerada el primer
tratado de gerontologa. Este mismo ao se fund, en Estados Unidos, el
Club para la investigacin del envejecimiento que convocaba anualmente
dos conferencias dedicadas a fomentar y discutir los descubrimientos sobre
gerontologa. (Beauvoir, 2002).
Muy

poco

tiempo

PublicHealthService,

se

despus
cre

una

gracia

seccin

a
de

la

intervencin

gerontologa

en

del
el

NationalAdvisoryComittee que se interes ampliamente por las orientaciones


fisiolgicas y psicolgicas, as los problemas de la vejez fueron abordados
cada vez ms sistemticamente.
Debido a las circunstancias creadas por la segunda guerra mundial
los aos siguientes fueron relativamente estriles en la investigacin de la
vejez, hasta que en que en 1945, se organiz la GerontologicalSociety en
los Estados Unidos, a raz de la fundacin por Pressey de una seccin
denominada Madurez y ancianidad en el seno de la American

32

PsychologicalAssociation . A partir de 1946, aparece el Journal of


Gerontology y en una editorial del mismo se describe el objeto, las tareas
propias de la gerontologa y se subraya su afinidad con otras muchas
disciplinas, sin excluir ni las ciencias naturales, ni las sociales. (Beauvoir,
2002)
El primer congreso de la sociedad de gerontologa norteamericana se
celebr en Detroit en 1947, y en su discurso presidencial, Pressey defini las
metas de esta sociedad sealando que despus de haberse centrado la
investigacin en el desarrollo de la infancia y la adolescencia, lo importante
ahora era estudiar la edad avanzada de la vida: la vejez. (Garca, 1984, p.
108)
A partir de dicha poca, en los pases anglosajones se articul un
trabajo de equipo, para intentar comprender los problemas gerontolgicos;
en Alemania, en cambio, cada ciencia intentaba avanzar por separado, hasta
que en el ao 1938-1939 se fund la primera revista dedicada al estudio de
la vejez, que se titul Revista de investigacin del envejecimiento y en la
que el psiquiatra Gruhle se esforz por introducir el planteamiento de ciertas
cuestiones psicolgicas en la discusin sobre los problemas relativos a la
vejez, pero fue a partir de 1967, cuando se logr una colaboracin
autnticamente fecunda entre las distintas disciplinas cientficas, al
constituirse de nuevo en Alemania occidental la Sociedad Alemana para
investigacin de la vejez. En el primer congreso, se cambi su nombre por el
de Sociedad alemana de gerontologa y comprenda desde entonces una
seccin de psicologa y otra de sociologa. (Beauvoir, 2002)

33

Otro hito histrico importante de expansin es la creacin en 1948 de


la Sociedad Espaola de Geriatra y Gerontologa. En relacin con el
desarrollo internacional, en 1950 y durante un congreso celebrado en lieja,
se funda la Asociacin Internacional de Gerontologa, que rene cientficos
de las ms diversas especialidades y tiene por finalidad la investigacin de
los procesos de envejecimiento, desde entonces se han realizado varios
congresos internacionales y asamblea siendo la ltima la realizada en
Madrid en el ao 2002. (Garca, 1984)

Un anlisis detallado de las comunicaciones de estos congresos,


permite reconocer que, hasta 1960, el centro de inters de la investigacin
se encontraba en los cambios verificados en el rendimiento y en las
funciones y se estudiaban sobre todo las condiciones biolgico-fisiolgicas
de tales cambios. Hacia mediados de la dcada 1950-1960, se observ un
desplazamiento del inters a temas de piscologa de la personalidad

social. Fue adquiriendo una importancia cada vez mayor la investigacin


sociolgica. (Garca, 1984)
El ao 1928 fue muy importante con respecto a la investigacin de la
vejez porque Miles fund en la Universidad Stanford, el primer gran instituto
destinado especialmente al estudio de los problemas del envejecimiento. La
investigacin se centraba en las alteraciones en la capacidad del
rendimiento mental. Las pocas investigaciones existentes hasta entonces y
los resultados de las investigaciones de Miles mostraron coincidencia con los

34

estudios al sealar que con el aumento de la edad se produca una


disminucin de la capacidad intelectual. (Garca, 1984)
Segn Garca (1984), dentro de la investigacin alemana del
envejecimiento es de gran importancia una publicacin del psiquiatra Gruhle
titulada El envejecimiento psquico que reuna algunas consideraciones
sobre las dificultades de adaptacin, de asimilacin de nuevos contenidos
del pensamiento, sobre la facilidad de olvido de las cosas y la actitud de
terquedad, as como la creciente irritabilidad de las personas que envejecen,
todo lo que caracterizara el proceso tpico del envejecimiento. Esta
consideracin determin, durante mucho tiempo, desde el punto de vista de
la patologa la creencia en una norma que se aplicaba a los procesos de
envejecimiento psquico, dentro precisamente del pensamiento mdico.
Todava incluso en el presente el envejecimiento se muestra como una
variante patolgica de lo normal. El envejecimiento como proceso de
descenso, de involucin, de prdida de facultades y de contactos sociales ha
sido el que ha predominado. Incluso las afirmaciones positivas acerca de
una creciente lucidez y sabidura son interpretadas por Gruhle como
carencia de afectividad y comienzo de embotamiento. (Garca, 1984)
Durante el perodo entre ambas guerras mundiales, en los pases de
habla alemana slo cabe sealar muestras muy aisladas de investigacin
junto a las afirmaciones de los psiquiatras. Se puede destacar a Giese con
su

encuesta

sobre

las

vivencias

subjetivas

de

envejecimiento

especialmente a Bhler que intent dar una visin de conjunto de la


evolucin de la vida desde la primera infancia hasta el final y considerarla

35

articulada con arreglos a ciertas fases del modelo de vivenciar las cosas, a
los objetivos vitales y acomodacin al rgimen de determinados valores.
A finales de la dcada de los aos 30, Bracken intent introducir en
Alemania la investigacin psicolgica de la vejez, le interesaba los cambios
en el mundo interior de la mente y en general las transformaciones de la
personalidad humana en la adultez. (Garca, 1984)
A partir de los aos sesenta se produce una reconceptualizacin en el
estudio de la vejez ya que empieza a consolidarse un modelo integral biopsico-social que aglutina todas las perspectivas posibles biolgicas, sociales
y psicolgicas. Esta perspectiva, es acorde con la definicin de la salud
humana establecida en 1946 por la organizacin Mundial de la salud, como
un estado de bienestar fsico, mental y social y no simplemente como
ausencia de enfermedades. (Garca, 1984)
Sin

embargo,

quizs

la

perspectiva

ms

interesante

en

la

investigacin contempornea de la vejez sea la psicolgica, siendo los


psicogerontlogos los que ms aportaciones han producido a travs de
investigaciones del tipo longitudinal y diseos generacionales. Estas
aportaciones han contribuido al reconocimiento cientfico del estudio de la
vejez. (Fernndez-Ballesteros, 2000)
El inters por el proceso de la vejez surgi a mediados del siglo XX,
cuando los cientficos volvan de la Segunda Guerra Mundial y se
enfrentaban a una poblacin cada vez mayor. Entonces, una vez vencidas
muchas enfermedades infecciosas. Por primera

vez en la historia era

habitual que la gente llegara a una edad avanzada. A finales de los aos

36

cuarenta, el Instituto Nacional de la Salud patrocin un Instituto de la vejez.


En ese mismo perodo se constituyeron la Sociedad Gerontolgica de
Amrica y la Divisin de la Madurez de la Vejez de la Asociacin Psicolgica
Americana. (Fernndez-Ballesteros, 2000, p. 127)
En las dcadas siguientes, animadas por la eclosin de la poblacin
de personas mayores, estas organizaciones florecieron, y se aceler la
investigacin sobre psicologa del envejecimiento. En 1959 se haban
publicado suficientes estudios para obtener un manual sobre el tema. En
1964 apareci el primer libro de texto universitario. Destaca en 1986, la
creacin

de

una

revista,

Psicologa

envejecimiento

dedicada

exclusivamente a la investigacin psicolgica sobre el desarrollo

de los

mayores, adems, las conducta de las personas mayores est configurada


por mltiples circunstancias, desde su estado de salud a su lugar en la
historia, desde su situacin econmica hasta el funcionamiento de su
cerebro, se facilit el nacimiento de la Sociedad Gerontolgica de Amrica.
Este sentimiento multidisciplinar o compartido se pone de manifiesto
posteriormente en distintas revistas de gerontologa multidisciplinares y en
los institutos de gerontologa de las universidades. (Garca, 1984)
Hoy, la psicologa de la vejez es un campo, en cierta medida, vigoroso
y asentado que se encarga de explorar el deterioro relacionado con la edad.
Muchos departamentos de psicologa imparten curso sobre la vejez a sus
universidades e inclusos los licenciados en psicologa del desarrollo se
pueden doctorar en esa especialidad. Adems muchos investigadores y

37

psiclogos en activo se especializan en gerontologa clnica y valoran y


tratan problemas emocionales propios de la edad avanzada.
Las investigaciones que se han realizado en esta ltima dcada sobre
La vejez, ponen de manifiesto que la percepcin social de la vejez es
bsicamente negativa y que esta negatividad se incrementa en el grupo de
las personas mayores. En un estudio reciente del IMSERSO (2002) se
corrobora esta percepcin social negativa de la vejez, aunque se advierte un
menor grado de creencia en el estereotipo que asocia la vejez con la
enfermedad
Sin duda el estudio que ha tenido ms repercusin en nuestro pas
hasta el momento, por cuanto a dado lugar a varias investigaciones
posteriores, es el que realiz Fernndez- Ballesteros a travs de un
cuestionario de estereotipos negativos, se mostr que exista una percepcin
negativa de la vejez en todos los grupos de edad, pero que las tasas de
acuerdo con los estereotipos negativos de la vejez, apareca mayor en las
personas de ms de 60 aos que en los grupos de menos edad.

38

CATEGORAS ANALTICAS
Identificacin de Categoras analticas

1. reas del Autoconcepto


1.1.

rea Fsica

1.2.

rea Emocional

1.3.

rea Social Ocupacional

1.4.

rea tica

2. Vejez
2.1 Integridad del yo
2.2. Desesperacin
3. Resiliencia
3.1.

Percepcin positiva

3.2.

Percepcin negativa

4. Pautas de interaccin familiar


4.1.

Pautas de interaccin familiar Funcionales

4.2.

Pautas de interaccin familiar Disfuncionales

Definicin Operacional de Categoras analticas


1. Autoconcepto: est constituido por un grupo de procesos activos,
tales como el pensar, el recordar y el percibirse a s mismo (Hall y
Lindezen,1984 citado por Vargas,1992). Es la manera en cmo una
persona se concibe desde el punto de vista fsico, emocional, social y
tico.

39

2. Vejez: Hall (1922) concibi a la vejez como una etapa de desarrollo,


durante la cual las pasiones de la juventud y los esfuerzos de toda
una vida fructificaban y se consolidan.

En esta etapa de 60 aos de

edad en adelante, por lo tanto, es conveniente redefinir el


autoconcepto para lograr una vida ms adecuada.
3. Resiliencia: Es la capacidad para superar los desafos que plantea la
vida.( Walsh, 2004, p. 11), La resiliencia no es algo que una persona
tenga o no tenga, sino que implica una serie de conductas y formas
de pensar que cualquier persona puede aprender y desarrollar. Las
personas resilientes poseen tres caractersticas principales: saben
aceptar la realidad tal y como es; tienen una profunda creencia en que
la vida tiene sentido; y tienen una inquebrantable capacidad para
mejorar.
4. Pautas de Interaccin Familiar: Segn Boscolo (2008), la familia,
como grupo natural, elabora en el curso del tiempo pautas de
interaccin

que

constituyen

su

estructura,

la

cual

rige

el

funcionamiento de sus miembros, facilita la interaccin recproca y


define una gama de conductas posibles. Son las maneras repetitivas
en las que los integrantes de una familia establecen sus reglas y
relaciones.

40

MATERIAL Y MTODOS
ENFOQUE: La presente investigacin se realizar con un enfoque cualitativo
debido a que, de acuerdo con Hernndez, Fernndez y Baptista (2006, p.
21), la investigacin cualitativa proporciona profundidad a los datos,
dispersin, riqueza interpretativa, contextualizacin del ambiente o entorno,
detalles y experiencias nicas. Dado que el autoconcepto, los estilos de
resiliencia, las relaciones y pautas familiares pueden ser subjetivas, es
necesario que se profundice tanto como sea necesario para lograr los
objetivos antes propuestos.
MTODO: Se eligi el mtodo etnometodolgico debido a que es el estudio
de los conocimientos del sentido comn y de los mtodos y procedimientos
que las personas corrientes utilizan para darle sentido a las situaciones en
las cuales se encuentran y hallan el camino que deben seguir en ellas y en
consecuencia, actan. Briones (1996), donde no se juzga la naturaleza de
las explicaciones, sino que son analizadas en funcin de su uso en la vida
cotidiana. Las personas en etapa de vejez no sern juzgadas y por lo tanto,
tampoco sus ideas, pero se busca conocer si es posible re elaborar su
autoconcepto para con ello lograr mejores pautas de interaccin con sus
familias.
UNIVERSO: El total de pensionistas de la institucin es de 10,419. Dichos
pensionistas acuden al departamento de pensiones de dicha institucin de
salud pblica en Nayarit, cada 6 meses para pase de revista y de manera
aleatoria todos los das para realizar trmites variados.

41

MUESTRA: La muestra est conformada por aproximadamente de7


personas en etapa de vejez, 3 hombres y 4 mujeres, hasta completar la
saturacin terica. En el enfoque cualitativo la muestra se establece antes
de recolectar los datos, durante la recoleccin de stos o se va modificando
paulatinamente conforme se desarrolla la investigacin. Hernndez,
Fernndez y Baptista (2003, p. 334) Por lo que en caso de necesitar
mayores datos, la muestra se podr ampliar.
Mtodo de muestreo:

La muestra se seleccion a conveniencia, con un tamao de 7


personas en etapa de vejez, sujetos que voluntariamente decidan participar,
la proporcin de gnero se debe a que es la misma proporcin del universo,
tomando en cuenta que para efectos de ste estudio, todas las personas que
cumplan con los criterios son adecuadas.
Unidad de estudio:

Autoconcepto, Resiliencia y Pautas de interaccin familiar en


derechohabientes en etapa de Vejez.
RECURSOS
Humanos:
Derechohabientes, Marina Mrquez, AimeArgero, M.en T.F.S.
Letticia Barona Peralta y dr. M en CSP, Psic. Jorge Dionicio Castaeda
Torres, personal de Pensiones que facilite las condiciones para el estudio.

42

Materiales:
Papelera, computadora, grabadora y un espacio fsico para
entrevistar.
Financieros:
$2,300.00 cubiertos en parte por la institucin y en parte por las
investigadoras.
LMITES
Tiempo:
La investigacin ser realizada entre los meses de noviembre de 2012
hasta Febrero del 2014.
Contexto:
Una oficina del departamento de pensiones ser el espacio fsico
donde se elaborar la entrevista, el desarrollo de la investigacin se realizar
en el consultorio de una de las investigadoras ubicado en Amapa 170, Col.
San Juan.
Persona:
Criterios de Inclusin:
Podrn incluirse los hombres y mujeres mayores de 60 aos,
siempre y cuando tengan hijos, que no tengan enfermedades crnicas
y acepten voluntariamente participar en el estudio.

43

Criterios de No Inclusin:
Que no acepten participar en el estudio o bien no tengan el
tiempo necesario para la entrevista a pesar de tener la voluntad.
Criterios de Exclusin:
Que la informacin proporcionada sea falsa o se solicite de
manera voluntaria por parte del sujeto entrevistado, ser excluido del
estudio por as convenir a sus intereses particulares.
ASPECTOS TICOS
La investigacin ser realizada cuidando de manera particular todos
los aspectos ticos que se involucren, la Ley General de Salud (Cmara de
diputados del H. Congreso de la Unin, 1984) en su artculo41 fraccin II
dice que en los casos de establecimientos de atencin mdica que lleven a
cabo actividades de investigacin en seres humanos, un Comit de tica en
Investigacin que ser responsable de evaluar y dictaminar los protocolos de
investigacin en seres humanos, formulando las recomendaciones de
carcter tico que correspondan, as como de elaborar lineamientos y guas
ticas institucionales para la investigacin en salud, debiendo dar
seguimiento a sus recomendaciones, por lo que se har del conocimiento del
rea de Biotica del instituto el objetivo de sta investigacin.
De acuerdo al Cdigo de tica del Psiclogo (Sociedad Mexicana de
Psicologa. 2002, Pp 47-66) en su artculo 1 dice que la investigacin que
realiza el psiclogo debe corresponder directamente con la educacin,
formacin experiencia supervisada o profesional que haya recibido

44

formalmente, en su artculo 12, habla de que se han de tomar las medidas


razonables para evitar daar a los participantes en la investigacin, en el
artculo 47, se habla de que se debe planear y conducir una investigacin de
manera consistente, tanto con las leyes federales y estatales como con las
regulaciones y normas profesionales que gobiernan la conduccin de la
investigacin, tambin establecido en el artculo 5 del Cdigo de tica del
Terapeuta Familiar sistmico (Comisin de Honor y Justicia de la Asociacin
Mexicana de Terapia Familiar, 1997), en el artculo 48 se habla de que hay
que cuidar y minimizar la posibilidad de resultados engaosos. En el artculo
49 se habla de que debe conservarse la dignidad, respeto y bienestar del
investigado y en el 55 habla de que no se deben inventar datos. En sta
investigacin se tendr especial cuidado en cumplir con lo que dice en el
artculo 68 que habla de guardar la informacin confidencial de los
investigados, de modo que otros no puedan identificarlos, mismo que tiene
relacin con el Captulo 4.3 del Cdigo de tica del Terapeuta Familiar
sistmico (CHJAMTF, 1997)
Instrumentos de Recoleccin de Datos:
Para

la

presente

investigacin

se

semiestructurada en profundidad, cuyas


aspectos

generales

que

determinan

utiliz

una

entrevista

primeras 4 interrogantes son


la

elegibilidad

del

sujeto

posteriormente se indag acerca de la resiliencia en los enunciados


5,7,19,20,22,y 24 a 27, Walsh (2004) para analizar los sistemas de
creencias, los patrones organizacionales y los procesos comunicativos, as
como las cinco dimensiones del autoconcepto con reactivos evocadores del

45

discurso(De la Rosa y Daz ,1991): a) la fsica o consideraciones respecto al


cuerpo: en donde se incluye la atractividad, la salud, las habilidades y
funcionamiento del organismo en los enunciados 6 y 17; b) la dimensin
social: se refiere a la percepcin que uno tiene de sus interacciones y el
grado de satisfaccin o no satisfaccin procedentes de las mismas, en los
enunciados 8,9,23 y 24;c) la emocional: proporciona una fotografa de los
sentimientos y emociones que el individuo experimenta en el da a da, como
consecuencia de sus xitos y fracasos, interacciones sociales y consecucin
de los objetos vitales ubicada en los enunciados 11 a 15;d) La ocupacional:
hace mencin al funcionamiento del individuo en su trabajo, ocupacin o
profesin y abarca tanto la situacin del estudiante como del trabajador,
funcionario, profesionista, tocados en los enunciados 10 y 21;e) La tica:
hace mencin al aspecto de congruencia o no congruencia con los valores
personales y que son, en general, un reflejo de los valores culturales ms
amplios o de grupos particulares en una dada cultura, mismos que pueden
analizarse en los enunciados evocadores del discurso 16 y 18. Ver anexo 1.
Gua de Entrevista.

46

PROCEDIMIENTO
La investigacin ser realizada en el departamento de Pensiones
debido a que es la institucin donde labora actualmente una de las
investigadoras, para recabar la informacin fue necesario solicitar las
autorizaciones pertinentes. Una investigadora se ubicar en la entrada del
rea donde se atiende al pblico y tendr un acercamiento con personas al
azar, hasta encontrar a quien cumpla con los criterios antes mencionados.
Posteriormente ser facilitada la sala de reuniones de la subdelegacin de
Prestaciones durante una hora los das lunes y viernes, para la realizacin
de la entrevista.
Prueba piloto
Para el presente estudio se procedi a aplicar una entrevista inicial
para verificar si los enunciados evocadores eran tiles para lograr los
objetivos de la investigacin. Se aplic a una persona y despus de hacerlo
se verific que si resultaba til para evocar las respuestas necesarias. Se
cont con el consentimiento informado de la persona y se aplic en
diciembre de 2014.
Recoleccin definitiva de Informacin
Una vez que se comprob el instrumento y sus respectivos enunciados
evocadores del discurso mediante la aplicacin de la prueba piloto el da 22
de noviembre de 2013, al determinar que se obtena la informacin
necesaria para los fines buscados por la presente investigacin, se procede
a iniciar con la etapa de entrevistas de manera formal en diciembre del 2013.

47

Misma que ser recabada en el lapso de diciembre de 2013 a Febrero del


2014, con los consentimientos informados requeridos.
Concentracin y Procesamiento de la informacin:
Se utilizar un formato de Transcripcin de Entrevistas, elaborado por
el Dr. Castaeda (00 Fmto Reg entrevCA.doc) y se registrarn las
respuestas de manera manual. Ver anexo 2.
Tcnica de recoleccin de la Informacin

La entrevista ser registrada en una grabadora Sony modelo


grabadora de voz digital SX1000.

48

DESCRIPCIN, ANLISIS, INTERPRETACIN Y DISCUSIN DE


RESULTADOS
El presente apartado contiene la descripcin, el anlisis, la interpretacin y la
discusin de los resultados de la informacin resultante de la redaccin y
recuperacin de las entrevistas realizadas a los sujetos que amablemente
accedieron a participar en sta investigacin, dichos resultados darn cuenta
de cuatro categoras a saber, 1. reas del Autoconcepto, 2. Vejez, 3.
Resiliencia y 4. Pautas de interaccin familiar, as como de las subcategoras
del autoconcepto 1.1. rea Fsica, 1.2. rea Emocional, 1.3. rea Social y
1.4. rea tica, las subcategoras de la vejez como son la 2.1. Integridad del
yo y 2.2. Desesperacin, de la categora Resiliencia se desprendieron como
subcategoras la 3.1. Percepcin positiva y la 3.2. Percepcin negativa, para
finalizar con las subcategoras de las pautas de interaccin familiar, a saber,
4.1. Pautas de interaccin familiar Funcionales y 4.2. Pautas de interaccin
familiar Disfuncionales.
En cuanto a la categora 1. reas del Autoconcepto, sta se define
como el modo segn el cual el individuo se percibe, con las actitudes o
sentimientos que adopta y que experimenta respecto a s mismo
(Molho,1999).
La subcategora 1.1. rea Fsica incluye consideraciones respecto al
cuerpo y la apariencia en donde se incluye la atractividad, la salud, las
habilidades y funcionamiento del organismo (De la Rosa y Daz, 1991),
mismas que se pueden observar en los siguientes testimonios:

49

Padezco de una enfermedad del corazn y tengo que tomar pastilla


todos los dasLo que pasa es que a m nunca me gusto vestirme
provocativa, soy muy modesta al vestirme y casi nunca me maquillo, mis
hijos me dicen que si me arreglo ms juvenil me ver ms joven, pero en lo
personal no me considero una mujer fea, al contrario creo que tengo una
belleza natural, que reconozco nunca le he sabido sacar ventaja (S1, Ln.8081, 441-446).
Hasta la fecha, todava no <<chocheo>> o sea que todava no se me
va la onda, de vez en cuando se me olvida una que otra cosita, pero a mi
edad creo que eso es naturalYo digo que los viejitos, ya no solo
necesitamos una manita de gato, sino una manota de tigre. (Risas) lo que
quiero decir que ya necesitamos ms cuidado para estar un poco
presentables, y yo la verdad, no soy como otros hombres que se pintan el
cabello y quieren andar a la moda, yo soy ms natural, no me gusta andar
en esas cosas(S2, Ln.305-309, 316-318).
Ya estoy bastante desgastado, ya no me <<coso>> en el primer
hervor, nunca le he dado mucha importancia a mi apariencia fsica, me cuido
lo normal. Cuando estaba soltero era de buen parecer, pero a m eso no me
ha importado mucho, para m un hombre es hombre cuando sabe respetar a
las mujeres, nunca falta la comida en la mesa para sus hijos y es leal con los
amigos, lo dems sale sobrando. (S3, Ln.268-275).
Estoy sana del cuerpo, pero enferma del almacuando sufr la
infidelidad con mi esposo, me sent, fea, acabada, deprimida, duraba das

50

sin baarme, pero poco a poco fui cobrando mi dignidad, en estos


momentos, te puedo decir que ya no me siento fea, estoy consciente que a
mi edad ya no es lo mismo que hace 20 aos, pero tengo ms cuidado con
mi aseo personal, s que no soy hermosa, pero tampoco soy fea (S4, Ln.36,
280-285).
Se puede observar que las personas en etapa de vejez dan menos
importancia a su apariencia fsica y estn conscientes de que existen
limitaciones inherentes a la edad que los hacen valorar ms su estado de
salud que su apariencia, sin embargo pareciera que eso no disminuye el
valor que se dan como persona, es decir, el autoconcepto en su rea fsica
otorga ms peso a los aspectos internos que a los externos.
Se considera entonces que de acuerdo a Torres (2003) la manera
segn la cual el individuo se acepta con relacin a su rea fsica coadyuva a
determinar su grado de satisfaccin personal.
La subcategora 1.2. rea Emocional, proporciona una fotografa de
los sentimientos y emociones que el individuo experimenta en el da a da,
como consecuencia de sus xitos y fracasos, interacciones sociales y
consecucin de los objetos vitales (De la Rosa y Daz, 1991) conseguidas en
las siguientes vietas narrativas:
Crea que no fui una buena madre, me torturaba el hecho de pensar
una y otra vez que pude hecho mejor para no haberles fallado a mis
hijostodo se derrumb cuando me entere que mi esposo me era infiel, que
ya tena meses con su amante y yo ni por enterada, hasta que alguien me

51

quit la venda de los ojos, de ah todo ha sido mucho dolor y tristeza. (S1,
Ln. 102-104, 145-148)
Puede ser que en el fondo tenga miedo de morir sola, sin que nadie
se d cuenta de que ya estir la pata (Risas) Al principio me senta la
mujer ms insignificante del mundo, me daba vergenza que mis amigas me
vieran de frente, por mucho tiempo permanec enclaustrada en mi casa, me
invada una profunda tristeza, si no fuera por mis hijos creo que me hubiese
suicidado (S4, Ln. 102-104,177-180).
Soy alegre, me gusta mucho bromear con mi esposa, ella tambin es
as, los dos tenemos buen sentido del humor, a excepcin cuando nos
deprimimos por la actitud que muestra nuestra hija hacia nosotros el solo
hecho de pensar que jams tendra hijos con la mujer que amo, fue muy
doloroso y eso sin considerar que mi nica hija estaba a miles de kilmetros
de m, es como si realmente la vida se ensaara conmigo. (S5, Ln. 338-340,
381-384).
Casi siempre me siento cansada, cansada de la vida, pero aqu
estamos, la vida es una lucha y hay que aprender a vivirla da con da, No
lo crees?....nada ms uno crece, deja de ser nio y de ah en adelante es un
sufrir, y ms si uno es mujer y para colmo si le toca mala suerte cuando uno
se casa.Mucha tristeza, su indiferencia me produce sentimientos de
impotencia, es feo que tu familia te ignore (S7, Ln.74-76, 78-80, 199-200)
A veces me da mucha nostalgia la ausencia de mis hijos y nietos y
otras veces me siento triste por la enfermedad de mi esposa y la ma. Pero

52

solo son episodios, mi estado de nimo predominante sera tranquilo (S3,


Ln.261-264).
Como puede observarse, la vida emocional de las personas en vejez
est influida en gran medida por su salud y por las interacciones que tienen
con las personas que son importantes en su vida, especialmente su pareja o
su familia, as como tambin por la carencia de las mismas.
De acuerdo con Satir (1989), la auto percepcin emocional no
funcional se da porque hay una idea preconcebida de lo que se espera de
los dems que no son coherentes con la realidad de las otras personas, y
esto podra modificarse reconociendo que no se es quien se crea ser y que
tampoco los dems lo son, pues esa concepcin de las emociones es
restrictiva.
La subcategora 1.3. rea Social Ocupacional se refiere a la
percepcin que uno tiene de sus interacciones y el grado de satisfaccin o
no satisfaccin procedentes de las mismas; hace mencin al funcionamiento
del individuo en su trabajo, ocupacin o profesin (De la Rosa y Daz, 1991),
mismas que se pueden observar en los siguientes testimonios:
Hace como quince aos que me jubile y desde ah solo me he
dedicado a no hacer nada, como que con la jubilacin tambin se me
acabaron las fuerzas, ya nada ms me la quiero pasar aplanado en un silln,
uno ya dio lo que tena que dar de los pocos <<amigos>>que me quedan y
digo me quedan no porque haya perdido la amistad con ellos, sino porque ya
se murieron, casi todos estn achacosos igual que yo, otros ya ni me

53

conocen por su enfermedad, esa, la que la gente no sabe ni como se llama,


ni el da en que viven, esa enfermedad es muy mala porque creo que ni a
sus familiares conocen, solo tengo uno que otro amigo que platico de vez en
cuando (S6, Ln.237-241, 269-275)
Antes de separarme de mi esposo, recuerdo que era muy alegre, me
gustaba tener muchos amigos y era muy amable con los dems, despus de
lo que paso con mi marido y al separarme de l, aunque era amable con las
personas, me volv una mujer callada, me aleje de mis amigos, y me encerr
en mi <<concha>>como dicen mis hijosMe gusta mucho coser, cocinar,
soy muy buena cocinera, me gusta mucho leer libros interesantes y de vez
en cuando voy a caminar al parque, el ejercicio es bueno (S1, Ln.400-404,
461-463).
Nos gusta mucho salir con los amigos, tambin vamos juntos al cine,
salimos a pasear con mucha frecuencia, aunque tambin disfrutamos
cuando estamos en casa, nos gusta cocinar junto, arreglar el jardn, ver la
tele los dos acostados en la cama con unas botanitas por un lado (S5,
Ln.342-346).
Cuando diagnosticaron la enfermedad, pasemos por una profunda
depresin, era algo que no queramos aceptar, nos alejemos del club, de
todos mis amigos, y me la pasaba encerrado todo el da, adelgace como
veinte kilos, por lo cual me daba mucha vergenza salir a la calle y creo que
todo hubiera seguido as, mi esposa se enferm de los nervios, entonces sal
de mi aislamiento y me dedique a llevar a mi esposa a los mdicos, porque

54

al principio no sabamos de que estaba enferma en la actualidad estamos


controlados, pero creo que todo este tiempo nos olvidamos de la vida social,
solo conservamos unos cuantos amigos que estuvieron con nosotros en este
trance tan complicadoAhorita la nica actividad que disfruto, es ver la tele
todo el da con mi esposa, vemos todas las novelas de principio a fin, y es
una actividad que disfruto mucho, ya que me permite estar el mayor tiempo
posible al lado de mi esposa (S3, Ln.215-220, 221-228, 332-338).
Como pudo observarse, en sta etapa de vejez, las personas van
perdiendo a su crculo social y relacional, ya sea por enfermedades o por
fallecimientos o mudanzas, las prdidas se convierten en algo cotidiano,
incluida la prdida de sus capacidades para trabajar y sentirse tiles.
En consonancia con Salvarezza (1988), quien dice que gradualmente
la vida de las personas en sta etapa se separa de la vida de los dems, se
van sintiendo menos comprometidas emocionalmente con problemas ajenos,
y estn cada vez ms absortas en los suyos y en sus circunstancias.
La subcategora 1.4. tica, hace mencin al aspecto de congruencia o
no congruencia con los valores personales y que son, en general, un reflejo
de los valores culturales ms amplios o de grupos particulares en una dada
cultura (De la Rosa y Daz, 1991), mismas que se pueden observar en los
siguientes testimonios:
Creo que todas las cosas en la vida, los problemas, las dificultades
poco a poco se van acomodando, el tiempo va sanando las heridas, y lo que
he aprendido es que nunca hay que perder la fe en Dios creo que la fe en

55

dios es parte de nuestro paquete que traemos desde que nacemos A


estas altura de mi vida, no deseo cambiar nada, me siento bien conmigo
misma, estoy sola, pero disfruto mi soledad, as de que nada quiero cambiar
de m, creo que eso lo aprend de mi madre ya que ella deca lo mismo,
cuando por fin se separ de mi papa y vivi solo durante un tiempo, ella
siempre deca lo mismo que digo ahora yo <<Ms vale sola que mal
acompaada>> (S4, Ln.198-201, 210-211, 429-434).
La mejor manera en que debe comportarse una persona de 60 aos
es lograr que sus hijos los obedezcan y lo respeten, ellos deben de
comprender que uno como padre siempre busca lo mejor para ellos, a mi
edad uno debe comportarse como un patriarca, al cual los hijos vienen a
solicitarse un consejo, pero todo lo contrario, me consideran un viejo que no
sirve para nada. Y con la esposa tratar de llevar la fiesta en paz, como que a
nuestra edad las peleas ya pasaron de moda (S6, Ln.163-170).
Creo que los hijos siempre deben de respetar a sus padres, a nuestra
edad es bonito que tus hijos estn al pendiente de ti Ya no tengo
expectativas sobre mi futuro, porque ya logr lo que deseaba hacer, ya fui
una madre que cuido a sus hijos a su debido tiempo, ya cumpl con mis
metas laborales, ya cumpl con mi esposo mis deberes de esposa (S7,
Ln.214-216, 421-425).
Nunca le he faltado a nadie y soy un hombre de palabras, mis amigos
saben que pueden confiar plenamente en m, mis padres me ensearon a
ser hombre de palabra (S2, Ln.301-303).

56

En sta etapa, las personas estn ms comprometidas con sus ideas


sobre lo que es correcto que en pocas anteriores, su tica, entendiendo
como tal el cdigo de honor que cada persona fue forjando en el transcurso
de su vida, est cimentada sobre bases firmes que difcilmente tiende a
modificarse.
Los roles desempeados por un individuo con relacin a las
expectativas de su entorno social (Krassoievich, 1993) se ven fortalecidos
durante el desarrollo humano, siendo la vejez la poca donde las
expectativas sociales se tornan en invisibles, recobrando fuerza el sentido
del deber y la tica personal.
En lo tocante a la categora 2. Vejez, sta supone un conjunto de
modificaciones fsicas, psicolgicas, afectivas y sociales sujetas al tiempo
vivido, lo que implica el trnsito a travs de una crisis y la necesidad de
adaptacin, ya que el cambio es en s mismo conflictivo porque plantea
nuevas exigencias que deben enfrentarse y cuya resolucin requerira el uso
de recursos de afrontamiento de parte de quien envejece (Mochietti y
Krzemien, 2003).
La subcategora 2.1. Integridad del yo, fundamentada en la teora del
desarrollo del ego de Erickson (1986), quien incluye a la vejez en su ltimo
estadio <<Integridad del yo vs. Desesperacin>>constituye la culminacin de
la resolucin triunfante de las siete crisis previas, en donde se da la
aceptacin de la cercana de la propia muerte como fin inevitable de la
existencia de la vida, que se pueden observar en las siguientes vietas
narrativas:

57

No quiero cambiar nada, si antes me hubieras hecho esta pregunta


te hubiera dicho que lo nico que deseara cambiar es que mi hijo jams se
hubiera ido a vivir a Estados Unidos, pero hoy por hoy te contesto que no
deseo cambiar nada, respeto las decisiones de mi hijo, y te repito lo
importante es que l sea feliz (S2, Ln.380-384).
Ya no tengo expectativas sobre mi futuro, porque ya logr lo que
deseaba hacer, ya fui una madre que cuido a sus hijos a su debido tiempo,
ya cumpl con mis metas laborales, ya cumpl con mi esposo mis deberes de
esposa, ahora ms que expectativas del futuro tengo en mente solo disfrutar
el momento (S7, Ln.421-425).
A stas alturas de mi vida, ya acept que el pasado no se puede
borrar, que las cosas son como son, que entre ms pronto uno acepte la
realidad ms pronto deja de hacernos dao. As que me quedo tal y como
estoy (S4, Ln.428,431).
La mayora de ellos, a veces me resultaron fciles de resolver y otros
pusieron a prueba mi resistencia, pero al final todos mis problemas los
resolv por m mismo (S3, Ln.428-430).
Es en la vejez cuando los seres humanos se dan cuenta de que el
tiempo se est agotando y es entonces cuando se hace un anlisis donde el
debe y el haber son autoevaluados para con ello lograr satisfaccin o
insatisfaccin, es en sta fase cuando las personas logran su mximo
potencial y sabidura, si es que se logr ser ntegro y congruente con las
expectativas propias y las expectativas sociales y culturales.

58

Al respecto, Erickson, citado por Gilligan (2002) dice que la vejez


supone enfrentarse con el desafo de mantener la integridad personal, en el
sentido de que la vida tiene valioso significado.
La subcategora 2.2. Desesperacin, dice que quien ha fallado al
tratar de resolver la crisis, teme desesperadamente a la muerte, expresando
que el tiempo es ahora corto para volver a comenzar otra vida y buscar
caminos alternativos hacia la integridad (Papalia, 1990), como puede
observarse en las siguientes narraciones:
Cmo deseara volver el tiempo atrs y empezar de nuevo, pero ya
es demasiado tardeme siento culpable porque a mi hijo no le di la misma
atencin como se la brinde a los dems nios. Como me gustara regresar el
tiempo atrs, y enmendar todos mis errores. (S5, Ln.272-273, 331-333).
No le di amor, tiempo de calidad, valores, no le disciplin, su madre
se encarg de su educacin, pero mi hijo era hombre y lo que necesitaba era
un padre de verdad. (S5, Ln.267-269)
Ellos piensan que ya estoy vieja y casi nunca me ayudan
econmicamente cuando fui yo la que sacrifique mi vida para que ellos
tuvieran un oficio, pero as son los hijos de mal agradecidos sueo que mi
esposo y yo estamos juntos, viviendo solo los dos en la misma casa,
querindonos y cuidndonos, que nuestros hijos todos ya casados, como
estn ahorita, nos visitan los fines de semana, que todos los domingos
tenemos reunin familiar y todos mis hijos y mis nietos conviven con amor,
que mis hijos se apoyan en todo y que siempre estn al pendiente de
nosotros, me gusta cuando sueo que mi esposo y yo viajamos

59

constantemente y nos divertimos juntos, en fin como una familia normal


como debe ser a veces, creo que me arrepiento por no haber perdonado a
mi esposo, pero hay que vivir con las consecuencias de nuestras acciones
(S1, Ln.58-61, 119-126, 200-202).
Mis hijos son unos malagradecidos con sus padres y constantemente
nos tachan de viejos ideticos e inservibles, aunque quizs tengan razn, yo
ya no tengo fuerzas para seguir luchando, si no fuera por mi esposa, yo ya
me hubiera suicidado, ya no sirvo para nada Los primeros das fueron muy
extraos, que me imagino es algo normal, despus de tantos aos de
trabajar, de repente ya no tener nada que hacer, es para sentirse raro, pero
despus le fui encontrando el gusto, ya no tena que levantarme tan
temprano, ya me levantaba a la hora que me daba mi gana, por fin poda
sentarme en mi silln favorito que me cost mucho dinero, aunque haba
das en que me senta un intil, me preguntaba sobre qu sentido tena
levantarse todos los das, sin nada que hacer, pero en fin aqu estamos
sobrellevando la jubilacin (S6, Ln.70-74, 368-376).
Como pudo observarse, las personas en desesperanza, se dan
cuenta de que su tiempo est oficialmente terminando y que quiz no
tomaron las decisiones ms acertadas y perciben que no hay mucho que
puedan hacer para cambiar lo vivido, el arrepentimiento y la culpa se
convierte entonces en un lastre que resulta ms pesado que los achaques
propios de la edad.
De acuerdo con Erickson citado por Gilligan (2002), la vejez de una
persona cuyos hitos del desarrollo no fueron cumplidos de manera favorable

60

para ellos, experimentan la desesperacin promovida por el sentido de que


la vida tiene escaso significado.
Respecto a la categora 3. Resiliencia, se puede definir como la
capacidad para afrontar la adversidad y lograr adaptarse bien ante las
tragedias, los traumas, las amenazas o el estrs severo (Wilson y Garca,
2000).
La subcategora 3.1. Percepcin positiva consiste en saber aceptar la
realidad, creer que la vida tiene sentido y tener una inquebrantable
capacidad para mejorar (Wilson y Garca, 2000), misma que puede
observarse en los siguientes testimonios:
Mi mayor cambio fue enfrentar con valor las cosas, me dio fortaleza
para seguir mi vida por mi propio camino, pero lo que ms me movi es
darme cuenta de que estaba sufriendo igual que mi madre, si bien es cierto
que tuve el valor y la determinacin de separarme de mi esposo, yo era tan
infeliz por la infidelidad de mi esposo como mi madre lo haba sido en su
momento por la infidelidad de mi padre (S4, Ln.189-194).
Era muy juguetn cuando era nio, pero a la hora del recreo, en las
clases de educacin fsica y artsticas, satisfaca mis ganas de jugar,
adems en la tienda donde trabajaba haba un nio menor que yo con quien
me gustaba jugar cuando no haba clientes y estaba desocupado, as de que
no me quede con ganas de jugar, lo que s pasaba es que a veces llegaba a
casa bastante cansado de tanto trabajar. Porque el tiempo va poniendo las
cosas en su lugar, el tiempo va sanando las heridas (S2, Ln.48-54, 239240).

61

Cosas de la vida y que le vamos a hacer. No hay ms que aguantar


vara...Que todos los problemas nos dejan alguna enseanza en la vida, que
tambin los problemas sirven para probarnos para saber de qu estamos
hechos (S3, Ln.44-45, 423-425).
Fue algo muy chistoso, por tenia colocado el dispositivo para evitar
embarazarme y como podrs imaginarte no funciono, pero creo que fue una
bendicin Realizo mis actividades normalmente, casi siempre se me olvida
que estoy enferma pero si recuerdo, afortunadamente, que debo tomarla
diariamente, pero lo veo como una rutina, no me incapacita en ningn
aspecto de mi vida me siento en paz conmigo misma, di lo mejor como
madre en su momento, y si mis hijos no lo ven de esa manera es problemas
de ellos...ahora pienso y veo las cosas de diferente manera, creo que todo
pasa, y creo que soy una mujer fuerte con todas las ganas para salir
adelante y ser feliz.. (S1, 41-43, 83-86, 104-106, 450-452).
Como puede observarse, las personas que logran aceptar las cosas
que la vida les ofrece, tanto las negativas como las positivas, encaran los
cambios de una manera ms funcional, en la etapa de vejez, se tiene una
visin menos lineal de las cosas, ellos tienen esas historias alternativas y
experiencias de xito que pueden ser usadas a su favor.
Segn Wilson y Garca (2000), las percepciones que un individuo
tiene de s mismo pueden ser diferentes y alterarse dependiendo de la
diversidad de situaciones a las que se enfrenta y de su capacidad para
resolverlas satisfactoriamente, por lo que es posible que la percepcin

62

positiva de la resiliencia personal sea un factor determinante en la calidad de


vida y autoconcepto de las personas en etapa de vejez.
La subcategora 3.2. Percepcin negativa consiste en la dificultad
para adaptarse a las exigencias de la vida y tener la impresin de que no se
tiene control alguno sobre la actitud que se tiene ante las desgracias (Wilson
y Garca, 2000), tal como lo muestran las siguientes vietas narrativas:
Ya estamos viejos, ya no servimos para nada, si vamos solo vamos a
ser un estorbo para l y su familiaTodo lo contrario, mi hijo jams va a
ejercer su profesin, yo ya soy un viejo que no sirve para nada, vivo solo con
mi viejecita y ni siquiera conozco a mis nietos. Cmo la ve? (S2, Ln.89-90,
144-146).
Casi siempre me siento cansada, cansada de la vida, pero aqu
estamos, la vida es una lucha y hay que aprender a vivirla da con da, No
lo crees? Porque nada ms uno crece, deja de ser nio y de ah en adelante
es un sufrir, y ms si uno es mujer y para colmo si le toca mala suerte
cuando uno se casa (S7, Ln.74-80).
Cuando uno se la pasa a gusto disfrutando a sus hijos, uno se resiste
a que las cosas cambien, uno quiere regresar el tiempo que fue feliz con
ellos (S3, Ln.65-67).
Yo ya me acostumbre a vivir sola, adems ya soy una vieja que no
sirve para nada, solo les dara molestias a ellos y a sus familias, as que
mejor me las arreglo solita, Mis metas quedaron destruidas, yo solo tena
una y era morir de viejita junto a mi esposo cuando nuestros hijos ya
estuvieran casados, pero es algo que jams se cumplir y mi nico logro son

63

mis hijos, que son personas de bien y tienen un matrimonio estable. (S4,
Ln.222-224, 292-295).
La mayora de las personas suelen estar envueltas en historias
dominantes que los hacen percibirse de manera negativa, en grados
diferentes, como pudo observarse, es fcil sumirse en una percepcin
negativa, sin embargo, tambin es relativamente sencillo buscar las historias
donde pudieron ser, sentirse y comportase como habran deseado.
De acuerdo a Machago (1996), la realizacin de un comportamiento
no slo depende de las capacidades que cada sujeto tenga (condicin
psicofsica), sino de la evaluacin que realice de ella, por lo que la
percepcin sobre la resiliencia y los logros tenidos, influir en gran medida
en la calidad de vida del anciano.
Respecto a la categora 4, Pautas de interaccin Familiar se puede
definir a las mismas como relaciones interdependientes que el sujeto
mantiene consigo mismo y con su familia, es decir la realidad personal del
paciente y su manera de relacionarse en el contexto familiar. (Gilligan,
2002).
La subcategora 4.1. Pautas de Interaccin familiar funcionales, se
refiere a la capacidad para establecer relaciones interdependientes en el
contexto familiar de manera adecuada (Gilligan, 2002), observadas en las
siguientes vietas narrativas:
Mi esposa siempre ha tomado las decisiones en todos los aspectos,
porque ella es la nica que est en casa, en ese sentido nunca hemos tenido

64

ningn problema, porque yo nunca le discuto las decisiones que ella toma
(S5, Ln-296-299).
Me respeta mucho como madre, mi nuera y mis yernos me ven como
una mujer muy reservada, que no se entromete en sus vidas, creo que
dentro de lo que cabe me ven con respeto, mi esposo me ve como una
mujer digna, honrada, porque l durante todo este tiempo que hemos estado
separados, aunque no me ha faltado uno que otro pretendiente, jams he
salido con otro hombre (S1, Ln.385-391).
Como todos los matrimonios con sus altas y sus bajas, aunque ms
bajas que altas, pero aqu estamos no nos rendimos pues no nos queda
de otra, solo nos tenemos el uno al otro, si ella se enferma ya lo cuido y si yo
me enfermo ella me cuida, as de que tratamos de llevar la fiesta en
pazFunciona cuando a pesar de nuestros desacuerdos, tratamos de estar
en paz y no funciona cuando uno de nosotros se sube a su macho y no
quiere dar su brazo a torcer y discutimos por cualquier razn, hasta que
pasa algo que nos vuelve a unir de nuevo y olvidar nuestras diferencias (S6,
Ln.44-49, 55-59).
Mi esposa me ve como una persona muy responsable y trabajadora,
aunque al principio de nuestro matrimonio tenamos muchos conflictos,
porque ella se molestaba porque trabajaba tanto, deca que ya no la quera
porque casi nunca estaba en casa, pero con el tiempo las cosas se fueron
arreglando y ahora ella me respeta mucho (S2, Ln.277-282).
Por lo que pudo observarse en las lneas anteriores, el hecho de
compartir su vida con personas importantes y cercanas de una manera

65

armoniosa otorga un estado de paz que en esa etapa es tan importante para
lograr un autoconcepto positivo y resiliente.
Segn Salvarezza (1989), a medida que el sujeto envejece se
produce una reduccin de su inters por las actividades y objetos que lo
rodean, lo cual va generando un distanciamiento sistemtico de toda clase
de interaccin social, mientras se va fortaleciendo la importancia del
desarrollo de pautas de interaccin familiar ms saludables.
La subcategora 4.2. Pautas de Interaccin familiar disfuncionales, se
refiere a la dificultad para establecer relaciones interdependientes en el
contexto familiar de manera que resulte funcional para el individuo y los
integrantes de su familia (Gilligan, 2002), pudiendo leer los testimonios al
respecto a continuacin:
Pues como l ya es mayor, se la pasa la mayor parte del tiempo
fuera de la casa, y cuando est en casa y procuro iniciar una pltica me dice
que no me meta en sus cosas, que ya estoy viejita, que mis pensamientos
son del siglo pasado y cositas por el estilo, es algo irrespetuoso el
chamacoellos si se llevan como perros y gatos, ninguno quiere dar su
brazo a torcer, uno se justifica porque dice que es el padre y que merece
que su hijo por lo menos lo atienda y el otro se justifica diciendo que ya es
una persona mayor de edad, que tiene decisiones propias.. Yo no apoyo a
nadie y considero que los dos tienen la razn, les pido que lleven la fiesta en
paz, pero los dos me ignoran por completo y siguen en su lucha (S7, 130137,139, 142-144).

66

Tengo solo un hijo, tiene 38 aos, pero ha de cuenta que no tengo


ninguno porque mi hijo desde hace quince aos vive en Estados Unidos y
casi nunca me habla, ya se olvid que tiene padre.<<vivo>> con mi esposa,
y a veces nos acompaa un pariente, un primo hermano mo (S2, Ln.75-79).
Al principio ellos se negaban a aceptar nuestra decisin, pero le
recalcamos que sus padres los queran mucho y que ellos en ningn
momento eran culpables por tal decisin. Que incluso como ya eran mayores
de edad ellos podan elegir con quien vivir, al principio decidieron los dos
vivir a mi lado, pero como yo me regrese a vivir con mi madre y su casa es
muy pequea, se regresaron a su casa al lado de su padre y hasta la fecha
me visitan de vez en cuando, hace unos aos que falleci mi mama y desde
entonces estoy sola, pero mis hijos ya estn casados (S4, Ln.121-129).
Ella <<mi hija>>es la que me cuida y siempre est al pendiente de
m,

hace doce aos que estoy separada de l<<mi esposo>>>, ya es

historia pasada y no me gusta hablar de l ni le hablo, desde mi situacin,


me gustara que mis tres hijos mayores me respetaran, me visitaran ms
seguido y tuvieran ms cario con su hermana menor (S1, Ln.45-47, 5355).
Cuando un adulto en etapa de vejez se siente solo o vive con pautas
de interaccin familiar disfuncionales, no logra disfrutar de manera correcta
su vida y el abatimiento puede ser devastador.
Al respecto, Haley (1973) comenta que los problemas estn
determinados sobre todo por la incongruencia jerrquica en el seno de una
familia y por las consecuentes alianzas y juegos de poder. El sntoma se

67

considera una metfora del problema y la terapia se centra en la gestin del


poder y la reorganizacin de las jerarquas dentro del sistema familiar.
Como puede observarse en el presente anlisis, las personas en
etapa de vejez son ms perceptivas a las realidades internas de la vida, es
decir, poco a poco van generando una manera de adaptarse a un contexto
significativamente adverso en su salud, labores o interacciones que van
tornndose en cada vez ms escasas, cosa que les permite valorar ms que
en otras etapas las interacciones familiares o con amigos cercanos, as
como las actividades que aunque son menores que en otras pocas, son de
mayor calidad y disfrute; a pesar de que algunos de los entrevistados tienen
una visin pesimista de s mismos, todos estn conscientes de que viven sus
ltimos momentos y pocos de ellos se arrepienten de lo vivido, sin embargo,
si lo hacen, se han logrado adaptar a las consecuencias resultantes de sus
decisiones por lo que se genera una especie de resiliencia originada por la
sabidura de la vejez.

68

CONCLUSIONES
1. El autoconcepto en la vejez en los informantes de este estudio, est
menos influido por la apariencia fsica, sin embargo, la salud es
determinante en la percepcin que tienen acerca de si mismos, es decir,
el autoconcepto en su rea fsica otorga ms peso a los aspectos
internos que a los externos.
2. El rea emocional de un adulto en etapa de vejez se centraliza y al
haberse alejado de la mayora de los distractores que tienen en etapas
ms tempranas de su vida, la vida gira en torno a sus emociones y
recuerdos por lo que el rea emocional es prioritaria al determinar el
autoconcepto.
3. El rea ocupacional y social de las personas en etapa de vejez se va
empobreciendo conforme se fortalecen las limitaciones del cuerpo
ocasionadas por el paso de los aos, as como por enfermedades o
prdidas por lo que cobra mayor importancia la calidad de las
interacciones sociales y las actividades realizadas y son sumamente
valiosas para la consecucin de una vida satisfactoria.
4. Los valores ticos de las personas en sta etapa de vida se consolidan y
fortalecen, tienen una visin menos lineal de las cosas, dicha flexibilidad
para determinar el bien y el mal, les permite modificar expectativas y por
ende, modificar su autoconcepto.
5. Las pautas de interaccin de los adultos mayores son ms dependientes
y expectantes, es decir, casi todos son ms pasivos a la hora de la
determinacin de pautas de interaccin, ellos cosechan lo que han

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sembrado y estn conscientes de eso, las interacciones funcionales con


personas importantes de su vida, pueden lograr que la vida sea ms
armoniosa y a darle sentido al sin sentido.
6. Si un adulto mayor tiene un autoconcepto no favorecedor, las personas
tienden a alejarse, mientras que si tiene un autoconcepto favorecido, las
interacciones familiares resultantes son ms satisfactorias para ellos y
para la familia.
7. Las personas en etapa de vejez han logrado la resiliencia, en el sentido
de aceptacin de la realidad y adaptacin, sin embargo, cuando dicha
aceptacin tiene tintes negativos, la posibilidad de disfrutar la vida se ve
limitada, mientras que si la aceptacin se da de manera positiva, pueden
disfrutar ms activamente las vida, aun los aspectos que no dependen
directamente de sus decisiones.
8. Si un adulto en etapa de vejez se hace consciente de su estilo resiliente,
puede lograr modificar sus pautas, en la medida que la aceptacin de su
vida sea narrada desde una perspectiva ms funcional.
9. El autoconcepto de un adulto en etapa de vejez puede ser redefinido a su
favor mediante tcnicas narrativas para con ello mejorar su calidad de
vida y por ende sus pautas familiares.
10. Una vez redefinido el autoconcepto de un adulto mayor cuyo estilo
resiliente no le permita el acercamiento a personas que enriquezcan su
vida, se lograr una reinsercin a la sociedad por medio de sus
interacciones familiares.

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RECOMENDACIONES
Recomendaciones al estudio
1. Se sugiere realizar estudios acerca de los efectos de la jubilacin en
el adulto en etapa de vejez y su familia.
2. Se propone realizar una investigacin demogrfica acerca de la
evolucin de la poblacin en etapa de vejez en Nayarit con el fin de
fortalecer los programas ofertados en el estado para beneficio de las
personas de tercera edad.
3. Se exhorta a investigar acerca de la discriminacin de los adultos en
etapa de vejez debido a que debido a sus caractersticas fsicas y
emocionales, son relegados en la sociedad.

Recomendaciones a los resultados


1. Se invita a ahondar en estudios acerca de las pautas de interaccin
familiar de los adultos en etapa de vejez en Nayarit.
2. Se exhorta a elaborar estrategias de redefinicin del autoconcepto en
personas en etapa de vejez.
3. Se propone elaborar un modelo de fortalecimiento de Estilos
resilientes positivos en personas en etapa de vejez para el logro de
pautas de interaccin familiar ms adecuadas.

Recomendaciones al margen
1. Se recomienda fortalecer programas de atencin a las personas en
etapa de vejez de Nayarit.

71

2. Se exhorta a ofertar talleres de prevencin del maltrato emocional del


adulto en etapa de vejez.
3. Se propone crear un centro de atencin emocional de personas en
etapa de vejez en Nayarit.

72

BIBLIOGRAFA

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76

ANEXOS
ANEXO 1.
GUIA DE ENTREVISTA
ASPECTOS GENERALES
1. Cmo le gustara ser llamado en sta entrevista para proteger su
confidencialidad?
2. Cuntos aos tiene?
3. Tiene hijos, si es as cuntos son?
4. Con quienes vive?
DIMENSIONES DEL AUTOCONCEPTO
5. Cmo considera que debera comportarse una familia armoniosa y
perfecta?, describa un da de convivencia de esa familia imaginaria.
6. Padece alguna enfermedad, si la respuesta es afirmativa, cul es?
7. Cmo considera que debera ser la vida en familia de una persona
de ms de 60 aos?
8. Cmo considera que debera comportarse una persona de ms de
60 aos con sus amigos?
9. Cmo considera que debera comportarse una persona de ms de
60 aos con su familia?
10. Cmo considera que debera comportarse una persona de ms de
60 aos en su trabajo o labores?
11. Qu impresin cree que tienen de usted las personas con las que
vive?
12. Qu cree que piensen de usted sus hijos, nueras, yernos y nietos?
13. Qu tan accesible y agradable se considera?
14. Cul es su estado de nimo predominante?
15. Cmo describira su forma de ser?
16. Cmo considera que debera ser?
17. Qu piensa de su apariencia fsica?
18. Qu opina de su forma de pensar?
19. Qu metas ha conseguido a lo largo de su vida, cules han sido sus
principales logros?
20. Qu cosas no ha logrado en su vida?
21. Cmo considera que es su vida econmicamente?
22. Se dedica a actividades que disfruta, cmo cules?
23. Con quienes discute y cules son las razones por las que lo hace
generalmente?
24. Describa un da de convivencia con su familia.
25. Si pudiera cambiar algo de usted mismo, qu sera y por qu?

77

26. Si pudiera cambiar algo de su familia, qu sera y por qu?


27. Si pudiera pedir 3 deseos, cules seran?

78

ANEXO 2. FORMATO DE TRANSCRIPCIN DE ENTREVISTA: FmtoReg


entrevCA.doc

79

ANEXO 3. CONSENTIMIENTOS INFORMADOS


PILOTAJE

80

CONSENTIMIENTOS INFORMADOS ENTREVISTA DEFINITIVA SUJETOS


1 A 7.