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La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Baba Ejiogbe
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Ejiogbe parte hacia la tierra.
Mientras tanto, orishanla ya se encontraba en la tierra y estaba casado con una mujer
llamada afin quien sin el saberlo, no tenia muchos deseo de tener un hijo. Pero orishanla
queria desesperadamante tener un hijo en la tierra.
Al mismo tiempo en el cielo, omonighogbo habia ido ante el altar de dios para desar venir a
la tierra como el hijo de afin y orishanla. El Estaba igualmente determinado a mostrar al
mundo lo que se necesita para ser benevolo y de noble corazon. Sus deseos fueron
concedidos por el padre todopoderoso. Luego de tener el permiso de su angel guardian,
el partio hacia la tierra.
El nacimiento de ejiogbe.
Entre tanto, orishanla tenia prohibido el vino de
tenia prohibida la sal.

palma, mientras que su esposa afin

Orisha koi mu emo, afin koi je iyo. El embarazo de afin no alivio del todo la tension que
existia entre la pareja. La mujer se volvio aun ms belicosa a medida que su embarazo
avanzaba con los meses.
Nueve meses despues, nacio un varon. Poco despues del parto, orishanla se dio cuenta de
que no habia comida en la casa para alimentar a la madre. Rapidamente partio hacia la
granja para recolectar ames, quimbombo y vegetales. Orishanla se demoro un poco
en regresar de la granja, lo cual enfurecio a su esposa. Ella comenzo a quejarse de
que su esposo la habia dejado pasar hambre el mismo dia en que habia dado a luz y
seqalo que esto era una confirmacion de que el no sentia amor por ella. Ella penso de que
era hora de concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de esposo sabiendo que
orishanla tenia prohibido el vino de palma procedio a echarlo en la olla del agua de beber
de su esposo. Tan pronto hizo esto dejo al niqo de un dia de nacido en la cama y salio a
visitar a sus vecinos.
Mientras tanto, orishanla habia regresado de la granja y procedio a preparar comida para
su esposa. Mientras el qame se cocinaba, se dirigio al cuarto a sacar agua con su vasija
habitual, una concha de caracol, de la olla de agua envenenada; cuando estaba a punto de
beber el agua, su hijo que estaba en la cama le dijo: "padre no tome de esa agua porque
mi madre le echo vino de palma". Aunque sorprendido por el hecho de que un niqo de un
dia de nacido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia.
Orishanla, sin embargo, termino la comida pero en un gesto de represalia, le echo sal a la
sopa sabiendo de esta era veneno para su Esposa. Luego de guardar la comida, se fue
de la casa para jugar una partida de ayo con sus amigos. Entre tanto su esposa regreso

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y se dirigio al sitio donde estaba su comida; cuando iba a comenzar a comer, el hijo
hablo de nuevo para decirle a ella: "madre, no coma de esa comida porque mi padre le
echo sal a la sopa".
Casi inmediatamente de haber escuchado al niqo, ella se puso histerica y le grito a los
vecinos que vinieran a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por haberle
dado un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas vecinas.
Poco despues se convoco a una reunion de las divinidades en la casa de Orishanla, este
recibio la citacion en el lugar donde se encontraba jugando ayo y se mantuvo calmado en
todo momento.
Fue oggun quien presidio la conferencia ya que orishanla, el presidente Tradicional se
encontraba en el banquillo de los acusados en esta Oportunidad. Oggun invito a afin a
que dijera lo que habia sucedido Y ella narro como su esposa habia echado sal a su
comida lo cual el Sabia que le estaba prohibido. Interrogada sobre como supo que se
Le habia echado sal a la sopa y que habia sido su esposo el culpable, Ella explico que
habia sido informada por su hijo de un dia de nacido. Las divinidades pensaron que estaba
loca porque nadie podia imaginarse Como un niqo tan pequeqo podia hablarle a su madre.
Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a Lo esperado, confirmo
que efectivamente el habia echado sal a la sopa de Su esposa. Explico sin embargo, que lo
habia hecho para castigar una Accion similar de ella en su contra, ejecutada con
anterioridad ese Mismo dia. Acuso a su esposa de haberle echado vino de palma al agua de
Beber, cuando todos incluida ella, sabian que este le estaba Prohibido. Preguntado
sobre como tenia conocimiento de la alegada Accion de su esposa, el tambien explico
que habia sido su recien Nacido hijo quien le habia advertido que no bebiera de esa agua
porque Su madre le habia echado vino de palma.
Todos los ojos se volvieron entonces hacia el nio a quien ya se le Consideraba una
criatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de Manera especifica, este brindo los
elementos que faltaban al acertijo Al decir: eji mogbe mi ogbe enikon, o lo que es lo mismo:
que el habia Venido a la tierra para salvar la vida de sus progenitores y que esta Era la
razon por la cual le habia dado a ambos el aviso que les evito Una mutua destruccion.
Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete dias mas Tarde al darsele
un nombre, sus padres decidieron llamarle ejiogbe o Doble salvacion.
Es dividido este primer trabajo de ejiogbe en la tierra de forma tal Que cuando el sale en la
ceremonia de iniciacion en el ugbodu, se Requiere que todos los materiales del
sacrificio sean dobles: 2 Chivos, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc.
Cuando Ejiogbe sale en el ugbodu siempre se echa sal y vino de palma a los Materiales
de iniciacion en conmemoracion a los hechos ocurridos el dia De su nacimiento.
Los trabajos de ejiogbe en la tierra.
El nio prodigio hizo muchas cosas misteriosas cuando crecia, pero su primer gran
milagro lo realizo a la edad de quince aqos cuando su madre lo llevo a oja-ajigbomeken,

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el unico mercado que existia en ese tiempo y en el cual los comerciantes del cielo y de la
tierra efectua ban toda clase de negocios, desde la venta de mercancias hasta adivinacion.
Todo el que tenia cualquier clase de mercancia,
vender, venia a este mercado para negociar.

habilidad, arte, tecnologia, etc. Que

El milagro en el mercado.
En su camino al mercado, el se encontro con una mujer, la detuvo y le Dijo que ella tenia un
problema. Cuando ella se disponia a hablar el le Dijo que no se molestara en hacerlo que el
conocia sus problemas mejor Que ella misma. Ejiogbe le dijo a la mujer que ella estaba
embarazada Desde hacia tres aqos, pero que su embarazo no se habia desarrollado.
Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina, una Paloma, 5 nueces de
kola, serpiente y miel. Le dijo igualmente que Usara un macho cabrio, akar (panecillos
de frijol) y eko para hacerle El sacrificio a eshu.
La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo Realizado ejiogbe le
aseguro que su problema habia terminado. Sin Embargo, le dijo que luego que hubiera
dado a luz sin problemas, Debia traer una pequea boa, una serpiente de la familia
constructora (llamada oka en yoruba y arunwoto en bini), para ofrecersela en
Agradecimiento a orunmila. Le dijo que agregara caracol y cualquier otra cosa que
pudiera. La mujer hizo el sacrificio y siguio su camino.
El milagro del lisiado y el ciego.
La proxima persona con quien ejiogbe se encontro en su camino en El mercado fue un
lisiado llamado aro. Al igual que habia hecho antes Con la mujer embarazada, le dijo a aro
que el tenia un problema, pero El lisiado le respondio que el no tenia ningun problema y
que era el (ejiogbe) quien lo tenia. Ejiogbe saco su iroke (vara de adivinacion) y la
apunto en direccion a las manos y piernas del lisisado.
De inmediato este se puso de pie y camino. Fue entonces que que aro Comprendio que
lejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba Haciendo con un sacerdote. Aro se
puso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una deformidad con la cual
habia nacido.
Sin embargo ejiogbe le aconsejo que fuera y sirviera a orunmila, pero Que el en el futuro
se abstuviera de esconder sus problemas porque Entonces no sabria cuando dios daria
respuesta a sus plegarias. EjiogBe sealo que si alguien escondia sus padecimientos estos
le llevarian a la tumba.
A continuacion, ejiogbe se encontro con un ciego y le pregunto si Tenia problemas, el
ciego le respondio que el no tenia problema Alguno. Una vez mas ejiogbe apunto con
su urok a los ojos del hombre Y al instante este recobro la vista. El hombre que se sentia
inundado De dicha fue aconsejado por ejiogbe que se preparara para convertirse en
seguidor de orunmila a fin de minimizar sus dificultades con El genero humano. Le dijo
igualmente que al llegar a su casa sirviera Su cabeza con un gallo. Despues de esto
ejiogbe llego al mercado.

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Ejiogbe realizo los milagros anteriores sin pedir recompenza alguna de Los beneficiarios.
El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe.
En el camino de la casa, de regreso del mercado, su madre le dejo atrs ejiogbe se encontro
con una ardilla a la orilla del camino. El le aconsejo a la ardilla que hiciera sacrificio a
eshu con un macho cabrio para que las palabras pronunciadas por su boca no le
ocasionara la destruccion. La ardilla respondio que si el hombre joven deseaba carne
para comer, no la iba a obtener de el. La ardilla se llama otan en bini y okere en yoruba.
Muy cerca, el tambien vio a la boa (oka en yoruba y aru en bini). Le dijo a la boa que la
muerte estaba rondando y que le llegaria mediante un vecino locuaz. Para evitar la
calamidad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en un lugar secreto con un
caracol. No debia
permitir que ninguna persona repitiera amen despues de sus
plegarias cuando sirviera su cabeza.
Finalmente se encontro con el bosque espeso (eti en bini e iyo en yoruba) y le aconsejo
que ofreciera sacrificio a eshu para evitar problemas sin garantia. Tambien se encontro con
la palma a quien aconsejo que ofreciera un macho cabrio a eshu para que los problemas
de otros no le rompieran el cuello. La palma hizo el sacrificio sin demora, iyo no lo hizo.
Despues de esto ejiogbe se fue para su casa, el viaje hacia y desde oja-ajigbomeken dura
normalmente alrededor de tres meses. Tan pronto como llego a la casa recibio el mensaje
de que la mujer con quien se habia encontrado en el camino hacia el mercado estaba
de parto.
Rapidamente corrio hacia la casa de esta y ella pario con la ayuda del uso de un
encantamiento que la tradicion de ifa no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno
de los encantamientos con el cual los sacerdotes de ifa ayudan a parir a las mujeres
embarazadas hasta estos dias. Ella tuvo un varon.
Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho, el esposo tomo su bumerang
de casa (ekpede en bini y egion en yoruba) y partio hacia el bosque en bosque de la boa
al igual que de la carne para alimentar a su mujer.
Cuando la boa se entero que la mujer que habia estado embarazada durante tres aos habia
tenido un hijo, comprendio que el esposo pronto vendria en su busca tal como se le dijo
que ejiogbe habia orientado.
Mas bien sorprendida corrio hacia la casa de iyo (la parte mas espesa del bosque) para
servir alli su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su casa.
Tan pronto como oka se sento a orar por su cabeza, okere entro en la casa de iyo.
Mientras oka decia sus oraciones okere repetia ashe (amen). Oka respondio alterado a
okere que el no necesitaba el ashe de nadie para sus oraciones; entonces se adentro
mas en la casa de iyo. Al mismo tiempo okere cambio su tonada y comenzo a cantar:
Okaa, jokoo kpekpe rekpe.

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En este punto, el hombre con el bumerang, que se encontraba buscando a Oka, escucho a
la ardilla gritar y comenzo a rastrear su posicion. Como la ardilla continuaba gritando
histericamente, oka le disparo y acabo con su vida. El hombre entonces corto una vara
ahorquillada para abrir el espeso bosque (iyo). Mientras cortaba y limpiaba a iyo, vio a la
boa en el suelo y tambien acabo con su vida. Al mismo tiempo vio al lado de oka a la ardilla
sin vida y al caracol con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogio todo y partio
hacia su casa.
La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorqullada se halla ba en el cuerpo de
una alta palma, la cual se alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron cortados los
arbustos que impedian que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la palma
fue la unica que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta ese dia es la boa la que le
hace perder la vida a la ardilla; es tambien la ardilla quien le dice a la gente donde se
esconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre esta.
Esto explica tambien porque la aparicion de ejiogbe para un hombre alto de tez oscura
en igboddun significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de
la palma quien por si sola hizo sacrificio. Si por otro lado, le sale a un hombre pequeqo de
tez clara, este no triunfara en la vida a no ser que haga sacrificio. Esa es la significacion
del hecho de que el pequeqo pero oscuro iyo, la ardilla y la boa de colores claros no
hicieran los sacrificios prescriptos.
Como ejiogbe sobrevivio la ira de los mayores.
La benevolencia del joven ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llena
de visitantes de dia y de noche.
El curo a los enfermos, hizo sacrificios para los que eran mendigos de manera que se
convirtieran en ricos; ayudo a las mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a todas
las embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le ganaron la admiracion de
los beneficiarios, pero le adjudicaron la honestidad de los awos de mas edad quienes
no podian compararsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto el se inquieto y un noche
tuvo un sueqo en el que su angel guardian le decia que alguno de los mayores estaba
conspirando en su contra. Cuando se desperto a la maqana siguiente, estaba tan confunso
que se decidio ir por adivinacion.
Como ejiogbe obtuvo tranquilidad de espiritu.
El fue por adivinacion a los sacerdotes de ifa siguientes:
Ajogodolo efo ni mo kpo ifa mi
Osigi sigi lo okpo
Usee mi cojagba igbo
Abu kole ken lo obe ide
Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su ifa con una cesta de caracoles. Como el ni
siquiera tenia dinero para comprar caracoles, todos aquellos a quien previamente habia

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ayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el liquido de
su interior fue recolectado.
Los awoses recogieron hojas de ero, las machacaron con el liquido de los caracoles para
que ejiogbe se baqara con el preparado.
Despues del sacrificio el comenzo a vivir una vida pacifica. Es por esto que cuando ejiogbe
aparece durante la adivinacion, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a su ifa.
Cuando sale en ugboddun, el chivo para la ceremonia no se debera ofrecer hasta 5 dias
mas tarde.
Lo que se debe ofrecer en ese dia de ugboddun es caracoles,
seco.

rata

seca y pescado

Cuando ejiogbe recupero la paz de espiritu despues de la ceremonia el se regocijo


cantando:
Uroko iro, erero lu oruko erero
Ejiogbe regresa al cielo para ser juzgado.
Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentan que el les haba bloqueado
sus medios de subsistencia mediante la realizacin de milagros gratis, comenzaron a irse
para el cielo uno tras otro para informarle a dios.
Ellos lo acusaron de estropear el mundo al introducir un nuevo cdigo de conducta el
cual era totalmente desconocido para la tierra.
Ejiogbe por su lado, no tenia vida propia porque inverta todo su tiempo al servicio de
otros. Cuando los nios tenan convulsiones se le llamaba para que los curara, lo cual
hacia por encantamiento.
Ayudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defenda a los
oprimidos. Poco sabia el que estas actividades humanitarias
haba molestado a los
tradicionalmente injustos awoses hasta el punto de confabularse para matarlo.
En este punto, oloddumare (osalobua en bini), el padre del cielo, ordeno que buscaran a
ejiogbe. Envi a un caballero del cielo a buscarlo. El caballero utilizo su prudencia para
aplicar una estrategia con el fin de llevar a ejiogbe al cielo. Antes de llegar a la casa de
ejiogbe se quito el uniforme de caballero , lo guardo en su bolso y fingi ser un
desempleado en busca de trabajo. Al llegar donde estaba ejiogbe muy temprano en le
maana, le rog que le diera un trabajo domestico que le permitiera ganarse la vida.
Ejiogbe le informo que no dispona de trabajo para ofrecer pues su propia ocupacin era
ofrecer servicios gratis a la gente del mundo. Cuando el visitante llego, el estaba a punto
de desayunar; lo invito a que comiera con el, pero el hombre explico que no tenia los
requisitos necesarios para comer del mismo plato que ejiogbe. El visitante insisti que
comera cualquier cosa que sobrara despus que ejiogbe hubiera comido.

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Mientras que esta discusin se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en busca
de ayuda. Ellos dijeron que el hijo nico de una familia tenia convulsiones y deseaban que
ejiogbe fuera y reviviera al nio. Sin ingerir los alimentos, salio seguido por el caballero
del cielo, llego
a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y
repiti un
encantamiento, despus de lo cual pronuncio tres veces el nombre del nio y a la vez
respondi. El nio entonces estornudo, abri los ojos y pidi de comer.
Mientras terminaba la operacin de la cura otros visitantes se le acercaban rogndole
que ayudara a una mujer a parir la cual se haba pasado toda la noche con dolores de
parto. Fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo le quedaba un ultimo aliento. A
su marido le hizo una rpida adivinacin y le aseguro a la gente que la mujer parira sin
problemas. Le dio iyerosun (polvo de adivinacin) y agua para que se lo tomara. Mientras
ella tragaba el agua el repiti un encantamiento y el nio junto con la placenta salieron
en el mismo momento. Hubo alegra general en la casa y, como es habitual, el parti
sin exigir compensacin alguna.
Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasin ya era bien pasado el medioda y
el aun no haba desayunado. Cuando estaban llegando a la casa el se encontr con una
gran multitud esperndolo.
Haba una
gran discusin que queran que el solucionara. Poco a poco fue
solucionando todas las disputas, la gente regreso alegremente a sus respectivas casas y
se reconciliaron. Se sent a comer la comida para el preparada y nuevamente invito al
visitante quien insisti en comer despus que el. Cuando estaba comenzando a
comer, el visitante fue a la habitacin contigua y se puso su ropa de caballero.
La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a ejiogbe
Que este era un mensajero divino procedente del cielo. De inmediato dejo de comer y le
pregunto por el mensaje que traa. El hombre en ese punto le informo que dios deseaba
que el fuera enseguida al cielo. Rpidamente se visti y parti hacia el cielo con el enviado
celestial. Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo el caballero lo abrazo y casi
instantneamente se hallaron ambos en el palacio de dios. Al llega, dios pregunto por
omonighorogbo (el nombre celestial de ejiogbe antes que partiera hacia el mundo) para que
diera una explicacin por haber creado tanta confusin en el mundo hasta el punto de
molestar a las otras divinidades en la tierra.
Omonighrogbo se puso de rodillas para ofrecer una explicacin, pero antes que pudiera
pronunciar palabra, el mensajero que haba sido enviado a buscarlo, se ofreci para dar la
explicacin por el. El caballero explico que el padre todopoderoso en si no hubiera podido
hacer lo que omonighrogbo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las horas
de la maana omonighrogbo no haba tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente por
hallarse al buen servicio de la humanidad sin recibir compensacin de tipo alguno.
El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en la tierra al igual que ellos se
comportaban en el cielo lo que molesto a las divinidades amantes del dinero en la tierra.
Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero, dios
ordeno a
omonighrogbo que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las acusaciones
hechas previamente en su contra eran producto de la envidia y los celos, dios entonces

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le ordeno que regresara al mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que desde
ese momento en adelante el beba de cobrar honorarios razonables por sus servicios
aunque beba continuar ayudando a los necesitados. El entonces recibi
La bendicin de dios y abandono el palacio.
Antes de regresar al mundo, decidi encontrarse con los awos celestiales que haban hecho
adivinacin para el antes de que abandonara el cielo en la primera ocasin. El fue a ver a:
1- ejuwa hoka mejinja won sarawon kpelenje kpelenje.
2- ejo-mejinja, won sarawon loroku loroku.
Que significa:
1- cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las lleva de
Un lugar a otro.
2- cuando las serpientes estn peleando, ellas se abrazan una a otra.
Ellos le aconsejaron que le ofreciera otro macho a eshu. Le dijeron que cruzara con una
mujer de tez clara en la tierra con quien se casara.
Despus de casarse con ella, el deba ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas a
eshu, de modo que la mujer no lo dejara. Se le aseguro que su matrimonio con la mujer
le traera fuerza y prosperidad, pero si permita que ella lo dejara, el volvera a vivir en la
penuria. El hizo el sacrificio a eshu en el cielo y regreso a la tierra. Tan pronto como cerro los
ojos , tal y como le dijo el caballero celestial, se despert en la tierra.
Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse porque ejiogbe dorma tanto esa
maana.
El segundo matrimonio de ejiogbe.
La primera esposa de un verdadero hijo de ejiogbe no permanecer mucho tiempo a su
lado a no ser que ella sea de tez clara.
La siguiente mujer de ejiogbe se llamaba iworo y era una bruja. No importa cuanto traten
de evitarlo, los hijos de ejiogbe (esto aquellos para los cuales ejiogbe aparece durante la
iniciacin de ifa o ugboddun) se casan, con mas frecuencia, con mujeres que pertenecen al
mundo de la brujera. Si este tiene tres esposas, al menos dos de ellas sern brujas.
Ejiogbe era aun muy pobre cuando se volvi a casar; el y su esposa vivan por debajo del
nivel de pobreza. Siempre que mataban una rata, orunmila le daba la cabeza a la esposa. Lo
mismo suceda cuando cogian un pez, una gallina e incluso un chivo. Estaba claro que sus
fortunas estaban comenzando a aumentar. Eventualmente alcanzaron una buena posicin
y pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el pudo casarse con otra esposa. En
este punto el decidi hacer una comida de agradecimiento a su ifa. Entonces compro una
vaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran miembros de la familia.

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Durante la festividad, cuando la carne estaba siendo repartida entre los invitados, la esposa
de mas antigedad espera como era habitual que se entregara la cabeza de la vaca.
Despus de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la tomo y la coloco cerca de ella.
Casi al instante, algunos de los sacerdotes mas vengativos la regaaron sobre la base de
que la cabeza no era la parte adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer.
Entonces le fue retirada la cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que el
esposo interviniera y solucionara la situacin. Como no hubo una reaccin positiva por parte
de el, ella abandono la comida y se fue a su habitacin.
Tres das mas tarde, la mujer recogi sus cosas, abandono la casa de ejiogbe y se fue a vivir
con su hermano llamado iroko quien poco despus le dio santuario. Despus que
terminaron las ceremonias de accin de gracias, ejiogbe salio a buscar a la mujer. Cuando
la busco por todas partes y no la hallo fue a ver al hermano de ella, el cual le informo que
le haba dado refugio.

Al ver a iwere were, ejiogbe le pregunto porque lo haba abandonado tan descortsmente.
Con lagrimas en los ojos ella le record que cuando ellos eran pobres el frecuentemente le
daba la cabeza de cualquier animal que podan matar para comer y que ningn sacerdote o
miembro de la familia se haba aparecido en aquella poca. Continuo preguntndole por que
era que cuando ellos haban alcanzado una posicin lo suficientemente cmoda como para
comer de una vaca, los otros haban venido a negarle el privilegio de quedarse con la
cabeza. Por que ningn miembro de la familia haba venido a exigir las cabezas de la rata, el
pescado, la gallina, etc. En un encantamiento potico ella exclamo:
Que hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que el
Elefante ?.
Quien puede reclamar ser mas grande que el bfalo ?.
Quien puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey?.
Ningn pao de cabeza puede ser mas ancho que aquellos utilizados por los ancianos de
la noche !
Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las brujas!.
Ningn gorro puede ser mas famoso que una corona!.
En ancho o en largo, la mano no puede ser mas alta que la cabeza!
La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hojas que estn en la cabeza de
esta!.
Donde quiera que haya msica, es el sonido de la campana el que se oye mas alto que los
otros instrumentos; y la palma es mas influyente que todos los otros rboles del bosque.
Tan pronto como ejiogbe escucho este poema, el tambin lloro y le pidi a su esposa que lo
perdonara. La mujer entonces sinti pena por el y accedi a regresar a la casa con la

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condicin de que el la apaciguara con una pieza de tela blanca, algn dinero y que sirviera
su cabeza con un chivo.
Esto explica porque cualquiera que nazca mediante ejiogbe en ugboddun tiene que servir la
cabeza de su esposa mas antigua con un chivo cuando goce de prosperidad. Cuando sale en
adivinacin una persona que naci mediante ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvi la
cabeza de su esposa con un chivo. Se le deber decir que su esposa mas antigua, si es
amarilla, es una bruja benevolente la cual le ayudara a prosperar en la vida siempre que el
pueda evitar despreciarla.

Si, por otro lado, sale en la adivinacin para un hombre cuya esposa mas antigua haya
abandonado la casa, se le deber aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie con el
sin demora, no sea que vuelva a vivir en la penuria.
Como ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara su caso.
Tan pronto como prospero pudo evitar a otros awos a que trabajaran para el. Cuando
baba jagba leorun vino a el porque tenia un caso, ejiogbe invito a otro awo llamado
ajagba, agbagba ajagba jagba, ni ira toon difa fun baba jagba lo orun.
El awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a ese
caso. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebras hiladas a mano y bastante
jenjibre (unien en bini y eruru en yoruba).
El produjo todos los materiales y el awo le preparo el sacrificio . Las plumas de gallina y
las semillas de jenjibre fueron cocidas con la hebra para formar un collar para que el se lo
pusiera en el cuello y despus le fue quitando con uroke en un lugar sagrado de eshu.
Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y juzgado, baba jagba gano.
Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en adivinacin para una persona que tiene caso pendiente,
se le deber aconsejar que haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no
obstante, tiene que hacerlo para el awo que conozca el modo de realizarlo.
Como ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo.
Ebiti okpale ligbe
Cowo le kuuru ku
Adifa fun olomo aguti
Estos fueron los nombres de otros awos invitados por ejiogbe Cuando este hizo adivinacin
para elerimoju cuando ella vino A verlo porque no poda tener hijos. Ejiogbe le dijo que
Llevara la ofrenda a un desage de agua corriente (agbara en Yoruba y orogho en bini). Ella
hizo como se le indico. No Obstante, eshu estaba molesto porque el no haba recibido
Ninguna parte del sacrificio, pero e leri-moju tambin Conocido como olomo agbuti
respondio que ella previamente Haba hecho muchos sacrificios a eshu y y que todo haba
Sido en vano. Eshu entonces invoco a la lluvia para que Cayera con el fin de evitar que el
desage disfrutara del Sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la corriente Que
atravesaba el desage llevo el sacrificio hasta el rio

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(olokun), la divinidad del agua, quien a su vez lo llevo al Cielo.


Mientras tanto, en el cielo el hijo de olordumare enfermo
celestiales para que lo curaran.

y Se

invitaron

a los awos

Cuando los awos estaban realizando adivinacin a cerca de la Enfermedad del nio, le
pidieron a olordumare que fuera a la Parte de atrs de su casa para que trajera un sacrificio
que Estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la Cura del nio.
Cuando olordumare llego a la parte de atras de la casa, vio El sacrificio de eleri moju. Lo
cogio y se lo llevo a los Awos quienes le adicionaron iyerosun (polvo de adivinacin) Y
posteriormente tocaron con la cabeza del nio. Casi inmediatamente el nio se puso bien.
Tan pronto como el nio mejoro, olordumare invito a olokun Para preguntarle que estaba
buscando con el sacrificio Realizado que haba salvado a su hijo. Olokun explico que El
no sabia de donde agbara u orogho (desage) haba trado El sacrificio. Olokun invito a
desage a que explicara de Donde haba obtenido el sacrificio y este dijo que haba Sido
eleri moju quien lo haba realizado. Entonces invito a Su ngel guardin en el cielo y ella
explico que orunmila le Haba aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio Porque
haba permanecido infecunda desde que haba llegado Al mundo. El ngel guardin explico
que eleri moju incluso Se lamentaba de los hijos de aquellos que haban venido al Mundo
junto con ella ya eran tan grandes que la estaban Enamorando.
Olordumare entonces saco su maza de autoridad y proclamo que Eleri moju tendria un hijo y
que antes que murieran sus Hijos y nietos tambin tendran hijos los cuales ella vera Con
sus propios ojos.
Antes de que amaneciera ya eleri moju baha tenido la menstruacin, despus que esta se le
quito, tuvo relaciones con Su esposo y quedo embarazada. Nueve meses despus tuvo un
Hijo a quien llamo adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo Nietos y bisnietos, antes de que
regresara al cielo.
Por lo tanto cuando ejiogbe sale en adivinacin para una Mujer que esta ansiosa por
tener un hijo, a ella se le Deber aconsejar que haga el sacrificio anterior e invariablemente
tendr abundantes hijos.
Como ejiogbe ayudo a la montaa a resistir el ataque de sus Enemigos
aja kulu mo ajaa kuulu me.
adifa fun oke, ota le lu run okoo.
ebbo ofe shoota, ota legbeje adaa.
ebbo oke asbota.
Ake, o montaa, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el No lo hizo a causa de los planes
malvados de sus enemigos.
El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. DesPues que la montaqa hubo hecho
el sacrificio, la azada y el Machete salieron para destruirlo, pero no pudieron siquiera

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

12

Araarle el cuerpo. La montaa incluso crecio mas. El se Regocijo y le dio las gracias a su
adivinador.
Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la muerte.
One gboore fewa fue el sacerdote de ifa que hizo la adivinacin para abati, el dijo de
ejiogbe, cuando la muerte haba planificado llevrselo en un plazo de siete dias. A abati
se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera un
macho cabrio a eshu. La muerte trato en vano tres veces de llevarse a abati de la tierra
despus de lo cual lo dejo para que completara su estancia sobre esta. Entonces abati
cont el poema siguiente:
uku gbemi, otimi;
tiri abati, abiti tiri.
La muerte me agarro y me solt
La enfermedad me tuvo y me dejo.
Nadie se come a la tortuga junto con el carapacho.
La concha del caracol se guarda despus de comerse la carne.
Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.

Como la madre de ejiogbe lo salvo de sus enemigos.


efifi nii shoju omo teere te
okpa teere bo ojo leyin
oshudi eereko
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinacin Para olayri, la madre de
ejiogbe, cuando la gente estaban Haciendo comentarios sarcsticos de los buenos trabajos
que El realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palmas y 4 bolsas De sal. Despus del sacrificio,
la misma gente que estaban
Despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables a ejiogbe. Esto es asi
porque nadie se pone sal en la Boca para despus hacer malos comentarios acerca de su
Labor. Tan pronto como la gallina se siente a descansar Sobre sus huevos, su voz
cambiara.
Como ejiogbe se convirti en el rey de los olodus (apstoles)
.Despus que los diecisis olodus hubieron llegado al mundo, llego el momento de designar
un jefe entre ellos, ejiogbe no haba sido el primer olodu en venir al mundo. Muchos otros lo
haban hecho antes que el. Ante ellos, oyekun meyi, quien era el rey de la noche, haba
estado reclamando antigedad. Todos se volvieron hacia orishanla (dios, el hijo o el
representante de dios en la tierra) para que designara el Rey de los olodus.
Orishanla los invito a todos y les dio una rata para que la compartieran, oyekun meyi tomo
una pata. Iwori meyi tomo otra pata, odi meyi tomo la otra. Las otras partes fueron
compartidas de acuerdo al orden de antigedad convencional.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

13

A ejiogbe por ser muy joven, se le dio la cabeza de la rata.


En orden de secuencia, dios subsiguientemente les entrego un pescado, una gallina, una
guinea y finalmente un chivo los que fueron compartidos de acuerdo al orden de
establecido.
En cada caso, ejiogbe recibio la cabeza de cada uno de los animales sacrificados.
Finalmente, dios los invito a que volvieran a verlo en busca de la decision despues de
transcurrido tres dias. Cuando ejiogbe llego a su casa hizo adivinacion y se le dijo que
diera un macho cabrio a eshu. Despues que eshu comio su macho cabrio, le dijo a ejiogbe
que en el dia sealado el debia asar un tuberculo de ame para guardarlo en su bolso junto
con un guiro de agua. Eshu tambien le aconsejo que llegara tarde a la reunion de los olodus
en el palacio de dios.
En el dia sealado, los olodus vinieron a invitarlo a la conferencia pero el les dijo que
estaba asando ame en el fuego para comerselo antes de ir a la reunion. Despues que ellos
se marcharon, el saco el ame, lo pelo y lo guardo dentro de su bolso junto con un guiro de
agua. En su camino hacia la conferencia se encontro con una anciana tal y como eshu le
habia dicho y, de acuerdo con el consejo que esta le diera, le cargo a la mujer el monton de
lea que ella llevaba pues estaba tan cansada que apenas podia caminar.
La mujer agradecida acepto la ayuda y se quejo de que estaba terriblemente hambrienta. Al
instante, ejiogbe saco el ame y le dio de comer. Despues de comerse el ame ella le pidio
agua que igualmente traia. Pasado este momento, cargo la lea mientras la anciana
caminaba a su lado. El no sabia que la mujer era la madre de dios el hijo.
Entre tanto al ver la mujer que el estaba apremiado por el tiempo le pregunto que a donde
iba tan apurado. Le respondio que ya a el se le habia hecho tarde para llegar a la conferencia
en la cual orishanla (dios) iba a designar un rey entre los olodus. Le expreso que de todos
modos se iba a tomar su tiempo ya que el era todavia muy joven pra aspirar al reinado de
los dieciseis apostoles de orunmila.

La mujer reacciono y le aseguro que el iba a ser nombrado rey de los apostoles. Al llegar a
la casa de la anciana, ella le dijo que depositara la madera en la parte de atras de la misma.
Al identificar la casa de orishanla fue que el comprendio que la mujer que el habia estado
ayudando no era otra sino la madre de dios el hijo. Entonces suspiro con alivio. Ella le dijo
que la acompaara al interior de la vivienda. Ya adentro, ella saco dos piezas de tela
blanca, le ato una en el hombro derecho y la otra en el hombro izquierdo. Entonces
coloco una pluma roja de cotorra en la cabeza de ejiogbe y le puso yeso blanco en las
palmas de la mano derecha. Entonces le mostro las 1,460 (ota legbaje) piedras que se
hallaban en el frente de la casa de orishanla y le oriento que fuera y se parara en cima de la
piedra blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, el fue y se paro alli mientras
los otros esperaban en la camara exterior de dios.
Pasado algun tiempo, dios le pregunto a los otros que por quien estaban esperando aun y
ellos les respondieron que esperaban por ejiogbe, orishanla entonces les solicito que le

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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informaran el nombre del hombre que se encontraba parado en la parte de afuera. Ellos no
pudieron reconocerlo como ejiogbe. Orishanla les dio instrucciones para que fueran y les
mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron apostrarse y tocaron el suelo con sus
cabezas al pie de donde ejiogbe se hallaba parado. Despues de esto, dios proclamo
formalmente a ejiogbe como rey de los olodus de la casta de orunmila.
Casi unanimemente todos los otros olodus murmuraron molestos y no disimularon su
desaprobacion ante el nombramiento de un olodu joven como jefe entre ellos. En este
punto, dios le pregunto de que forma habian compartido los animales que el les habia dado
durante el periodo de prueba de siete dias.
Ellos le explicaron la forma en la cual lo habian hecho. El les pregunto que quien habia
estado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confiamaron que en
cada caso le habian estado dando las cabezas a ejiogbe.
Orishanla entonces exclamo que ellos habian sido los que inconcientemente habian
designado a ejiogbe como su rey ya que cuando la cabeza esta separada del cuerpo, el
resto ya no tiene vida. Con esto ellos se dispersaron.
Cuando los olodus abandonaron la casa de orishanla, decidieron mantener a ejiogbe a
distancia. No solo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambien decidieron
que no iban a servirlo ni visitarlo. Antes que se dispersaran ejiogbe compuso un poema el
cual utilizo como un encantamiento.

oja nii ki owo won jaa.


owuwu oni koo wo wanwuu.
ikpe akiko kiliga akika deonu.
etuu kii olo tu won ni mo.
ikpe orira kli gun orire deenu
inu lo otin ire afo obire waa.
Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar todas las magnitudes en su
contra. A este fin utilizo hojas especiales. Despues de este incidente, ellos le manifestaron
que antes que pudieran aceptarlo como rey, el tenia que comer con Todos ellos:
200 guiros de ame machacado
200 ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne
200 guiros de vino
200 cestas de nueces de kola, etc.
Dandole siete dias para que preparara la comida.
No es necesario decir que parecia que la tarea era imposible de cumplir debido a que ellos
sabian que ejiogbe no podia costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sento y se
lamento de su pobreaza y del prospecto de permenecer como un pastor si rebao entre tanto
eshu se le acerco para conocer la causa de su melancolia y ejiogbe le explico que no
contaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los olodus antes
de que pudierran aceptar subordinarse a el.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Eshu respondio que el problema podia ser solucionado si ejiogbe le daba otro macho
cabrio. Ejiogbe no perdio tiempo en darle otro macho cabrio a eshu. Despues de comerse
el macho cabrio, eshu le aconsejo que preparara una de cada una de las cosas requeridas
para la comida y que tuviera 199 recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara
en el recinto donde se iba a celebrar la comida en el dia sealado. Ejiogbe siguio el
consejo de eshu.
Mientras tanto, los olodus se habian estado burlando de el pues sabian que no habia modo
con el cual ejiogbe pudiera costear la comida.
Al llegar el septimo dia, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para la
comida. Como procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero,
supieron que despues de todo no habria comida. Entre tanto, despues de haber alineado los
recipientes vacios, eshu fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordeno al
preparado unico que se multiplicara. Al instante todos los guiros, ollas, cestas, etc., se
llenaron con preparados frescos y la comida estuvo lista.
Tan pronto como oyekun meyi llego al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubrio
lo que estaba sucediendo, se sorprendio al ver que la comida estaba lista finalmente. Sin
esperar a que se produjera una invitacion formal, se sento y se sirvio de la comida. Lo
siguieron iwori meyi, odi meyi, obara meyi, okonron meyi, irosu meyi, owara meyi, ogunda
meyi, osa meyi, otuu meyi, irete meyi, eka meyi, eturukpon Meyi, oshe meyi y ofun meyi.
Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos habian comido y
bebido hasta saciarse.
Despues de la comida todos cargaron a ejiogbe sobre sus cabezas y comenzaron a bailar
en una procesion, cantando:
agbee geoge
agbee babaa
agbee geoge
agbee babaa.
Bailaron la procesion atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, ejiogbe les
dijo que lo bajaran y canto en alabanza a los awos que hicieron adivinacion para el y del
sacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmante coronado jefe de los apostoles de orunmila
con el titulo de akoko-olokun.
En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este fue el ultimo
sacrificio que hizo antes de hacerse prospero y su reinado empezara a florecer.
La Lucha entre Olofin y Ejiogbe
En su posicin de rey de los olodus, ejiogbe se hizo muy famoso y rico. Preocupado por
la presencia de un rey poderoso en su dominio olofin, el gobernante tradicional de ife,
organizo un ejercito par luchar contra ejiogbe. Mientras tanto, ejiogbe tuvo un sueo en el
cual vea un ataque inminente sobre el. Entonces invito a un awo llamado oole jaida, olupe
kperoja (un arreglo fcil termina en hospitalidad) para que hiciera adivinacin para el. Se le

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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dijo que buscara un puerco espin (okhen en bini, urere en yoruba) que deba ser utilizado
para preparar una comida, aunque se le comunico que no comiera de el. El resto de los
presentes si comieron del puerco espin. Despus de esto la conspiracin en su contra se
deshizo.
No mucho tiempo despus, cuando olofin vio que ejiogbe aun andaba por los alrededores y
que era cada vez mas popular que el, organizo otro grupo de ancianos de la noche para
pelear en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo awo quien le aconsejo que buscara
un erizo (akika en yoruba, y ekhui en bini) para otro sacrificio. El sacerdote de ifa le agrego
las hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otra
Comida. Advirtindole una vez mas a ejiogbe que no comiera de el. Despus de la comida,
los designados por olofin
para luchar diablicamente contra el se sintieron
muy
abochornados para darle la cara a ejiogbe. Despus de cada una de las comidas preparadas,
el awo haba recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos animales.
Cuando olofin descubri que ejiogbe aun estaba en el pueblo y que segua tan popular como
siempre, exhorto a la gente a que lo expulsaran abiertamente de all. Una vez mas ejiogbe,
ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que obtuviera un macho cabrio y un antlope
completo para un sacrificio especial a eshu. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cuales
fueron utilizados para hacer el sacrificio a eshu. El awo utilizo la carne para preparar otra
comida de la cual se le dijo a ejiogbe que no comiera. La gente incluso despus de haber
disfrutado de la comida, insisti en que tendran que expulsar a ejiogbe de ife. Por mucho
que trataron, esto no se materializo.
En este punto, olofin decidi adoptar una estrategia completamente nueva. Invito a
ejiogbe para que pasara tres das y asistiera a una reunin en su propio palacio. En el
Da sealado, olofin le pidi a sus verdugos reales o asesinos que prepararan una
emboscada para ejiogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio.
Antes de salir de su casa hacia el palacio de olofin, ejiogbe fue al lugar sagrado de eshu con
nueces de kola, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a eshu con
un encantamiento de manera que lo acompaar hacia y desde la reunin pues no sabia que
conspiracin le aguardaba en esta ocasin. Antes de partir, hizo su propio en el suelo y
repiti otro encantamiento. Atraves todas las emboscadas sin que se produjera incidente
alguno y llego sin problema al interior del palacio. Olofin se sorprendi al verlo y como no
haba nada tangible que discutir, la reunin termino tal y como haba empezado. Olofen
estaba seguro de que la emboscada lo sorprendera cuando ejiogbe se hallara de regreso a
su casa.
Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal, llego el momento de que eshu
interviniera. Tan pronto como ejiogbe se acerco al lugar de la emboscada eshu llamo al
antlope con el cual se haba hecho el sacrificio anteriormente para que se volviera entero
nuevamente y este salto en medio de los asesinos emboscados. Casi inmediatamente, todos
abandonaron su vigilia y persiguieron al antlope hasta que llegaron al palacio de olofin.
Cuando el antlope penetro en el palacio de olofin se produjo una confusin general y hubo
una lucha descomunal en el pueblo de ife. En medio de la conmocin, ejiogbe calladamente
camino en paz hacia su casa sin que fuera molestado en modo alguno.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Por su parte, olofin acuso a los asesinos que envi a acechar a ejiogbe de no cumplir sus
ordenes, por lo que fueron todos encerrados. Fue ejiogbe quien posteriormente regreso al
palacio a apaciguar la confusin que haba sido creada por el misterioso antlope. El utilizo
su bandeja de adivinacin y otro encantamiento para devolver la paz y la tranquilidad una
vez mas a ife. Despus de esto ejiogbe invito a todos los sacerdotes de ifa, jefes y mayores
del pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas en
agradecimiento a orunmila, la divinidad de la sabidura. Despus de la comida el decidi
nunca mas hermanarse con olofin. Entonces canto en alabanza del awo que lo acompao
durante el tiempo en que olofin lo molesto y de eshu quien utilizo el antlope con el cual el
hizo sacrificio y disperso sus enemigos.
Es por esta razn que todos los hijos de ejiogbe en ogboddun tienen prohibido el puerco
espin, el erizo y el antlope hasta hoy en da debido a que estos fueron los animales que el
utilizo para aplastar los malvados planes de olofin en su contra. Esto tambin explica porque
los hijos de ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier oba o rey en sus dominios.
Lucha entre ejiogbe y Olofin.
---------------------------Ejiogbe lucha con la muerte.
Ahora esta claro que ejiogbe sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido a
que se dedico a defender el bien objetivo. El tuvo problemas con los laicos al igual que con
los sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el rey. Le llego el
turno a la muerte de enfrentarlo en un combate.
El nombre del awo que hizo adivinacin para el en esta ocasin era iku kii ja niye
olodumare. Aron kii ja niye olordumare. (la muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la
casa de dios).
A ejiogbe se le dijo que morira antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio
con 200 campanas y un macho cabrio a eshu. La campana siempre sonara porque ella no
muere. La misma fue preparada por dos awos para que el la sonara cada maana. Debido a
esto el pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y mas aun. Este es el tipo de sacrificio que
se hace cuando ejiogbe aparece en la adivinacin y predice la muerte del solicitante.
Cuando la muerte vio que ejiogbe le haba sobrevivido ese ao, ideo otro plan para acabar
con el en un plazo de siete das. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrategia,
ejiogbe tuvo un sueo y en el vea a la muerte revolotendole a su alrededor. Rpidamente
invito a uno sus substitutos para que hiciera adivinacin para el. El awo llamado una
oke, rororo moota, le dijo que la muerte lo haba marcado para ser sacrificado en un plazo
de siete das, se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gallo y 20
nueces de kola. El macho cabrio y el gallo se lo diera a eshu y deba romperle a ifa cada una
de las 20 nueces de kola durante un periodo de 20 das. deba apretar las nueces de kola
partidas sobre semillas de ifa (ikin) y mientras lo hacia deba recitar:
Permtaseme vivir para partir nuez de kola para ifa al da siguiente;
Quien quisiera que apriete nueces de kola para ikin nunca Morir.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Al final el vivi durante los cincuenta aos siguientes.


Rasgos notables de ejiogbe.
En un poema especial de ejiogbe revela que si el aparece en Ugbodu para una persona de
tez blanca o clara, la paternidad De la persona se deber revisar de manera minuciosa ya
que Pudiera haber alguna duda al respecto. El insiste en que si No se examina la verdad en
lo relacionado con el origen del Nefito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El dice
Que nadie deber culpar a orunmila de la muerte a destiempo Del iniciado si no se dice la
verdad acerca de la duplicidad De su paternidad. El dice que no hay manera en que la
Persona, especficamente si es de baja talla, pueda prosperar en la vida.
Por otro lado, proclama enfticamente que si el aparece en Ugbodu para una persona de tez
oscura y alta, este deber Ser un verdadero hijo de ejiogbe. No solamente prosperara, Sino
que ser famoso y popular. A la persona seguramente se Le conferir un titulo tradicional o
estatal mas adelante en La vida siempre que el limpie el camino de manera que ifa lo Ayude.
La persona no ser dada a hacer juegos sucios o la Ambivalencia.
El dice que el iniciado de ejiogbe de baja talla y tez clara Es el que se dedica a la traicin y la
mala fe. En general, Los hijos de ejiogbe tienen muchos obstculos difciles de Cruzar antes
de ver la luz. Sin embargo, todos los hijos de ejiogbe debern limitarse de Comer carne de
los animales siguientes: antlope, erizo y Puerco espin.
Los hijos de ejiogbe tambin debern evitar comer pltano y ame rojo con el fin de evitar el
riesgo de dolor de estomago.
Cuando ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera. Si por otro lado, se le provoca
para que agrada, el destruye De manera irreparable. Los hijos de ejiogbe son, adems muy
Perseverantes e indulgentes.
Al mismo tiempo, el es bastante capaz de cambiar fortuna ya Que orunmila no cree en
imposibles, tal y como puede verse En el siguiente poema compuesto por ejiogbe:
Las personas sensatas no escuchan al pjaro cantar cantos de Dolor.
Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo mejor De si.
La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea Posible.
Denme un problema difcil de resolver de manera que los que Dudan puedan creer.
Denme una guerra para pelear de manera que los mortales
Puedan comprender la fuerza de las divinidades.
Aprender de desgracias pasadas es sabio.
No aprender de errores pasados es tonto.
La persona que no hace sacrificio indigna al adivinador.
Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero
En evidente.
El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre
Que no aprende de las desavenencias (ajaaghon y aagabon)
Fueron los dos sustitutos de ejiogbe que hicieron adivinacin para la tierra de las
desavenencias. Ellos aconsejaron A la gente que hicieran sacrificio con siete perros, siete

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Tortugas y siete caracoles, para que pudieran verse libres De las cantantes desavenencias.
Ello se reunieron e hicieron Sacrificio. Dos de cada uno de los materiales del sacrificio Fueron
ofrecidos a oggun, quien con osonyin (ozain) siempre Estaban fermentando querellas para el
pueblo. Dos de cada Una de las victimas de sacrificio, excluyendo los caracoles, Les fueron
dados a osonyin. Cuatro caracoles se le ofreci- Ron a la divinidad del suelo. Los tres perros
restantes se Prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a Este sacrificio que
algunos hijos de ejiogbe se les aconseja Que cren perros.
Los perros pronto comenzaron a reproducirse y multiplicarse. Cada vez que oggun
comenzaba a crear problemas en el pueblo, Los perros comenzaban a ladrarle. Molesto
oggun persegua a Uno de los perros para matarlo y comrselo, abandonando as Su
misin.
Por otro lado, cada vez que osonyin se acercaba al pueblo Para crear el caos, el suelo
liberaba una gran cantidad de Caracoles con los que llenaba su camino. La vista de los
Caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo.

Fue as como la paz y la concordia sustituyeron a la confusin y la discordia que prevaleca


en el pueblo. Esto Explica porque los perros ladran a los sacerdotes de oggun Hasta este
da.
Normalmente, cuando ejiogbe aparece en ugbodu durante una Ceremonia de iniciacin,
antes de que la ceremonia termine Se deber producir una lluvia coposa. El sacerdote de
ifa Que hizo esta revelacin confeso que el haba tenido una Experiencia personal.
Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciacin en 1953, hacia mas de cinco meses
que no Haba llovido en ondo; incluso el osowawe de ondo haba Invitado a sacerdotes de
lluvia para que la indujeran, pero No se produca un aguacero.
Cuando el sacrificio a su ifa, que resulto ser ejiogbe, Estaba siendo preparado ,los awos le
dijeron que antes de que El sacrificio fuera completado se iba a producir un aguacero Muy
copioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso Que el desecho la prediccin de los
awos como si esta no Tuviera valor alguno.
Antes de que sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo Haba cambiado. Cuando a el se le
dijo que llevara el Sacrificio al lugar sagrado de eshu, la lluvia se haba Vuelto tan
pesada que le era imposible llegar al lugar Mencionado por las corrientes resultantes.
Segn el Sacerdote, awo omoruyi, ese fue el primer milagro que orunmila hizo para el.
Desde entonces, el ha tenido otras experiencias.
El acertijo de los awos
Despus de escuchar tanto acerca de las actividades de Orunmila en los das de
ejiogbe, el rey de Ife decidi Probarlo junto con los otros awos con la esperanza de afectar
o reducir su creciente popularidad. El rey tomo un guiro E inserto la esponja y el jabn
utilizados por una recin Casada. Tambin agrego madera roja y tejido de indiana de Color
negro (asho etu) y amarro el giro con una pieza de Tela. El rey entonces lo deposito todo en
su lugar sagrado De ifa, despus de lo cual invito a los awos a que vinieran Y revelaran el
contenido del guiro. Todos los awos trataron Pero fracasaron hasta que llego el turno a un

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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awo llamado Ecku, ashawo kookuta, oke olobitu ofiyi she okpe. Ogbo ogro Ogbo, uno de los
sustitutos de ejiogbe. Tan pronto como se
Sento, llamo con su vara de adivinacin (uroke) en la bandeja de adivinacin (akpako) y
aparecio ejiogbe. Entonces dijo Que los materiales usados para hacer sacrificio eran esponja
Y jabn utilizados para baar a una novia, madera roja e Indiana de color negro. El rey
obtuvo la respuesta que Quera y quedo bastante satisfecho. Entonces comenz el awo
Con el titulo de jefatura y cuatro esposas: dos de tez Oscura y dos de tez clara.

Poema de ejiogbe para el progreso y la prosperidad.


Eni: shee inoo ni moo
Eji: jiji le okpon agbo oji-eejaa.
Eta: maa taaku nu, maa taarun dearun.
Erin: bi a baarin, adife ooye la agbo.
Erun: maarun kaasha, maada mi.
Efa: efa ule, efa omo ouniti orukoo.
Eje: bi aghoro ba tii shoro, aakiije.
Ejo: uwaami aajo, eyin mi aajo.
Eson: uwaami aasuen, eyinmi aasuen.
Eno: inco walo aye, kurolita.
Okonla: elereni eleno diiro
alara, eleno diiro ajero, eleno odiro
oba ado, ooni oka siru eleno diiru ro.
osemowe aamu udu ghaaran
eleno diirure, orunmila one kikan
eekekun ro rabe eleno diiru re.
ta ago, teeru niiso ni ile oloja
gbeleni soomi eeton ni nuule alade
aasofun ploware yo aalesio.
Traduccin:
---------Uno: una persona agrega a lo que ya tiene.
Dos: no importa cuanto se muevan los testculos del carnero,
Ellos no se separan del cuerpo.
Tres: yo sobrevivir a las fras manos de la muerte.
Cuatro: una larga discusin le lleva a uno tan lejos como Ife.
Cinco: yo como fuego, me lo tragare.
Seis: la azada trae al hogar regalos de dentro y fuera de la Casa.
Siete: cuando un sacerdote sirve a su divinidad, esto dura Siete das.
Ocho: yo prosperare en la vida como en el mas all.
Nueve: yo tendr xitos en la vida y en tiempos venideros.
Diez: el ayo solamente puede jugarse en su recipiente.
Once: a los reyes de ara, ijero y benin se le obsequian
Cajas de regalos respetables. Las reglas de los ooni de ife,

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

21

Osemawe de ondo y orunmila tambin son presentados en


Mltiplos. Las uas de un tigre no se utilizan como cuchillos para araar el cuerpo humano. El
portador de obsequios Descarga su equipaje ante el mayor a quien estn consignados. La
carga y la descarga al igual que las idas y las Venidas nunca terminan en la casa de las
hormigas/comejenes.
A la persona se le deber decir despus de la ceremonia Especial que acompaqa este
poema que el progreso y los Logros siempre le acompaaran. Se requiere de mucha
persuasin antes que los awos accedan a realizar esta ceremonia
Especial para los hijos de ejiogbe.
Apetebi molesta a ejiogbe.
Era conocido que ejiogbe era particularmente paciente y Tolerante. Un dia, una de sus
esposas lo irrito tanto que Abandono la casa molesto.
En el camino, se encontr con los siguientes agentes de Destruccin, uno tras otro, eshu,
brujera, duende, enfermedad y muerte, los cuales le preguntaron hacia donde se Diriga
con semejante clera y furia. El les respondi que Se iba de la casa a causa de su esposa
quien no le permita Tener paz de espritu. Cada uno de ellos prometi regresar a La casa
con el para ocuparse de la esposa que lo haba Ofendido.
Esa noche la esposa tuvo un sueo que le dio tanto miedo que Decidi ir por adivinacin a la
maana siguiente. Se dijo Que la desgracia, la enfermedad y la muerte sbita andaban Tras
su rastro debido a que orunmila haba informado del Asunto a los altos poderes. Se le dijo
que barriera y limpiara la casa, que lavara las ropas de ejiogbe y que preparara una comida
en cinco mltiplos de sopa, ame machacado, Carnes, vinos, nueces de kola, agua, etc. Por el
regreso del Esposo y que de rodillas le presentara a el la comida tan Pronto como regresara
a la casa.
Ejiogbe estuvo alejado durante cinco das. Al quinto da, Cuando regreso, las cinco
divinidades le acompaaron a la Casa. Cuando llegaron a la entrada principal, el les dijo
Que esperaran y fue por la puerta de atrs. Llorando, la Esposa se arrodillo para abrazarlo
y solicitarle que la Perdonara. Ella le dio la comida mltiple, una por cada da Que estuvo
alejado.
Debido a su buen corazn, ejiogbe cogio la comida y se la Dio a las cinco divinidades que
estaban afuera. Despus de Comer, ellas se movieron para atacar a la mujer pero ejiogbe
Les dijo que ella haba expiado sus transgresiones por haber Sido la que haba preparado la
comida que ellas recin Haban disfrutado. Les record la regla divina de que uno no Mata a
quien lo alimenta. Fue as como el salvo a su esposa De la destruccin.
Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en la adivinacin para una Mujer casada, a ella se le
deber decir que prepare la Comida mencionada anteriormente en mltiplo de cinco porque
Ella ha ofendido tanto a su esposo que las divinidades Destructoras estn influidas por la
clera.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

22

Ejiogbe Oyekun
+
OI
OI
OI
OI
La adivinacin Para Agboya
Ogbe-Oyeku, baba imolu
Ogbo ato baba edon,
Odif Fun Agboya
Epon Ko abiru Kilo nigbat wonfi
Ik re de ojo Kiini Kin.
Significado:
Los dos adivinos para Agboya: el animal de la maleza que tiene un gran cola encovado sobre
el que se haba pronunciado sentencia de muerte.
Ellos aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de vaca y un carnero padre,
cuando los cazadores estaban buscndolo desesperadamente para materlo. El hizo el
sacrificio. A la maana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de abundante pelo. Los pelos
que cubran su cuerpo imposibilitaron que los cazadores lo reconocieran en el bosque. El
cazador organiz una cacera la cual sigui su pista durante sieste das. Aunque ellos
pasaron cferca de l muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo, entonces lo dejaron
en paz.
As fue como surgi el dicho Agboya eron Ko, abiro Kilo. El animal que no muere de muerte
sbita.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le dice a la persona que sus enemigos lo
estn persiguiendo. El debe hacer sacrificio pqara escapar del peligro de muerte.
La adivinacin para Oba-Lifon
Cuando Oba-Lifon, deidad de los metales preciosos, dejaba el cielo, fue a Ogbe-Oyeku en
busca de adivinacin para saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijieron que
hiciera sacrificio con un azadn, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre. El hizo el
sacrificio.
Al llegar al mundo, el dio lugar al surgimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los
dems tipos de metales, los cuales viven paa siempre. Por esa razn se pregunta a menudo
Quin oy alguna vez que la plata se muere? Quin oy algna vez que el oro se muere?
Quin oy alguna vez que el bronce ha muerto?.
Por consiguiente cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, y se hace este
sacrificio especial para la persona, Ono If en Yorub o Odiha en Beni, l vivir hasta una
edad muy madura.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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La adivinacin en el cielo para el tigre


Ori Agbo baba edon-Ariku baba awo-fueron los awos que adivinaron para el tigre.
El tigre estaba ansioso por saber que hacer con tal de posperar y fue a donde Ogbe-Oyeku
por adivinacin. Se le aconsej que hiciera con la carne de un mono. Incidentalmente, el
mono era su amigo ntimo. El tigre ide una estratega para que su amigo cayera en la
trampa, haciendo anunciar pblicamente que l, el tigre, esaba muerto. Se visti y se meti
en la cama como si realmente estuviera muerto y su espoa e hijos asumieron una postura de
luto.
Mientras tanto, todos los miembros de la amilia del animal empezaron a hacerle visitas de
condolencias a las casas donde yaca acosado ofrecindole sus limos honores. El mono
estaba entre los ltimos que le ofrecan honores, sin embargo el mono vacil antes de ir
porque tuvo el presentimiento de que su suerte se iba a volver agria. Sin embargo, cuando se
le record de su obligacin mora de apiadarse de la familia de su amigo l decidi visitar la
casa del tigre.
Al llegar a la casa del tigre la tigresa lo condujo a donde yaca su esposo. Como l estaba
lleno de recelos respecto a la veracidad de la muerte del tigre, decidi por instinto no
acercarse demasiado al cadver.

Por lo tanto se par en la puerta y comnez a cantar una cancin imaginando qu le


sucedera si lo capturarn. El imaginaba de qu manera asara su cadver su apresador para
comrselo. Mientras el mono cantaba, el tigre salt fuera de su lecho de muerte para atacarlo
y el mono pudo escapar haca el bosque desapareciendo en la copa de un rbol. Despus del
facaso de su estratega inicial se le aconsej al tigre que sirviera a Ogn por causa de su
expedicin de caza.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le debe aconsejar a la persona que sirva a
Ogn y que realice todos los quehaceres importantes en los das de mercado.
La adivinacin para s mismo cuando vena al mundo.
If fobi ralpa otun.
Agbipore rakpa ori.
Estos fueron los Awos que adivinaron para Oshorisa cuando l vena al mundo. Se le
aconsej que hiciera sacrificio con un carnero padre a su If, y que se dedicara al comercio al
llegar al mundo. Oshorisa hizo el sacrificio.
Al llegar al mundo encontro varios enemigos por causa de ser modesto en su actividad
comercial. Algunos de estos enemigos le estaban de hecho preparando mortales hechizos
para destruirlo. Entonces l adivino le aconsej que no respondiera al ataque de sus
enmigos. Sin embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a su If con un pato y a Es con un
chivo, realizando el sacrificio. No mucho tiempo despus, sus compaeros, intimos, quienes
conspiraban en sus contra empezaron a morir uno tras otro.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Adivin Para Ogbe-Oyeku contra la muerte.


Onoghere ghere koode le Orun.
Babalawo Orunmila.
Odif fun Ogbe-Oyeku.
Adivin para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un sueo presagiando el peligro de muerte. Le
aconsejaron que hiciera sacrificio con dos ratas, dos pescados, dos palomas y una carnera a
If, un chivo a Es y un pero a Ogn, para que as, si l escapaba a la muerte, no perderia a
ninguno de sus hjos. Deba entregar un gallo para apaciguar a Uja quien haba sido
sobornado para que lanzara un maleficio contra la casa de Ogbe-Oyeku. Uja se comi el
gallo sacrificado antes de comprender que a ella le estaba prohibido hacerlo. Eso lla
incapasit para llevar a cabo su morbosos designio contra Ogbe-Oyeku. En la adivinacin se
le debe aconsejar a la persona que haga un sacrificio semejante para evitar el peligro de
muerte.
Ogbe-Oyeku Ono- If (Odiha) Para una Larga vida.
Asnumina Agolo Oode
Babalawo Ogbe-Oyeku
Odif fun Ogbe-Oyeku.
Ese es el nombre del Awo que adivin para Ogbe-Oyeku que le dijo que l vivira hasta una
edad bin madura con la condicin que hiciera un sacrificio con un chivo, una cabra, un
carnero padre, un cerdo, carne de vaca, 16 cascabeles y 3 huevos.
Recogi las hojas apropiadas para reparar el sacrificio Ono-If en una jabonera para que el la
usara despus de este sacrificio especial Ogbe-Oyeku vivi una vida prolifera hasta edad bien
madura, Once aos despus el Aguo loo visit y fue compensado y glorificado por la eficacia
del sacrificio que hizo.
Tambin adivin para el puerco espn y para el cazador. .
Antes de dejar el cielo, el puerco espn fue en busca de adivinacin para saber para vivir una
larga vida en la tierra. El fue por adivinacin a:
Ogbe-Yekutu-Yekete
Baba mi Ol
Odif fun ure
Abufun ode
Despus de la adivinacin, Ure (Okhacen en Beni) fue aconsejado que hiciera sacrificio para
evitar que Ogn le hiciera en la tierra. El tambin aconsej al cazador que hiciera sacrificio
para poder ser beneficiario del descuido y neligencia de los animales del bosque. El cazador
hizo el sacrificio pero el puerco espn no. Esa es la razn por lo que el cazador mata al
puerco espn con impunidad cuando sale a cazar. Cuando este Odu se manifiesta en la
adivinacin, se le debe acosejar a laq persona que sirva a Ogn con un perro para que evite
la muerte accidental.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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El tambin adivin en busca de Longevidad .


Cando el hombre adulto del cielo, fue por adivinacin para saber que hacer para vivir hasta la
vejez en la tierra Ogbe-Oyeku Baba Molu-Ori-Agbo-Ori-Ato le dijo, que hiciera sacrificio con
una carnera y una manzana (Osan Agbalumu en Yoruba y Otien en Beni), el realiz el
sacrificio.
Se le dijo que hicera sacrificio porque vivira tanto tiempo en la tierra que se comera sus
propias excretas.
Al llegar al mundo, se dedic a la labranza. Un da cuando su finca recogi una manzana
comindosela ms tarde. Mientras se coma la fruta, se trag una de las semillas
accidentalmente. Ese mismo da ms tarde fue a la letrina en la periferia de su finca, usada
solamente por l tradicionalmente. Sin saberlo ech la semilla de la manzana con sus
desechos humanos.
Pasado algn tiempo envejeci demasiado para continuar su trabajo agricola. Luego se retir
del campo para vivir en el pueblo. Mientras tanto la semilla de manzana que el excrt germin
y se convirti en un rbol productor de manzana. El rbol empez a dar frutos. Poco
despus, las manzanas comenzaron a madurar y caer a la tierra. Cuando sus nios fueron al
campo descubrieron muchas manzanas al pie del rbol. Ellos recogieron los frutos y lo
trajeron a casa para sus padres.
Mientras chupaba la fruta, descubri que eran muy dulces entonces le prgunt a sus hijos de
donde procedan las mismas, ellos contestaron que vena del manzano que creci cerca de la
finca, el usado como letrina exclusiva luego de reflexionar profundamnte, comprendi la
manifestacin de su adivinacinprevia cando le dijeran que vivira hasta una edad tal que se
comera su propios excrementos. Verdaderamente, fue l excret la semilla que germin,
cargando los frutos que se estaba comiendo en aquel momento.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, se le dir a la persona que haga
un sacrificio especial con una carnera (Osan Agbalumo en Yoruba y Otien en Beni) para que
pueda vivir una vejez consumada.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Ejiogbe Iwori
Ogbe Wee
+
OI
I I
I I
OI
Ogbe Iwori demuestra que un animal muerto clama ms que uno vivo.
Ogbe Iwori naci hijo de un sacerdote de If. De nio siempre estaba reuniendo multitudes y
l se converta inconsientemente en el jefe o cabecilla de tales reuniones. Sin tener
entrenamiento formal, era capaz de ayudar a su padre en el arte de If y en la prtica de este.
Su pericia como joven sacerdote de If fue aclamada con rapidez y pronto comprendi que l
haba nacido para adquirir grandeza. Cuando se hizo hombre, se estableci en el pueblo de
Llu Ajoji en Oyo estado de Nigeria. Su casa se convirti en escena de reuniones semanales
de todos los sacerdotes de la localidad. El era el ms joven del grupo. Era la poca del
festival anual y conferencia decidi usar una cabra de tres aos para la ceremonia. El joven
sugiri que era mejor que usaran una cabra muerta porque su llanto era ms alto, la
sugerencia molest a los mayores. La controversia de resolvi pidindole a Ogbe Iwori que
viniera con su cabra muerta al festival el resto traera cabras vivas.
Al llegar a su casa Ogbe Iwori consult a su If quien le pidi que hiciera sacrificio con una
cabra, que le quiara la piel, y la dejara secar para hacer un tambor para llevarlo al festival el
da indicado.
El da del festival los Awos trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogebe Iwori que enseara
su cabra muerta, para que demostrara que su llanto era ms alto que el de las vivas. Ogbe
Iwori ocult el tambor y el bastn usado para golpearlo dentro de sus ropas, y respondi que
el mantena su promesa de demostracin.
El Ojugbona, (sacerdote que se arrodilla para ofrecer sacrificio a If), record que la festividad
deba comenzar con la ofrenda de un macho cabro a Esh, ellos se agruparon ante Esh
para hacer la ofrenda, mientras esto suceda Ogbe Iwori comenz a golpear el tambor,
cuando regresaron los dems al santuario de If el coninuaba golpeando el tbor, ante aquel
sonido los Awos empezaron a bailar. Lleg el momento de ofrecer la cabra viva, esta vez le
dijeron que ensaara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las cabras viva, esta
vez le dijeron que enseara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las cabras vivas
hubieran sido sacrificadas, mientras que duraron los sacrificios el continu tocando el tambor
al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awos, la msica era tan bella que
todos olvidaron su cabra muerta.
El Ojugbona record que deba ensear la cabra muerta, en ese momento pregunt a los
otros Aos que voz sonaba ms, la de las cabras vivas o la de su tambor. De comn acuerdo
confirmaron que su tambor sonaba ms.
El cont que la piel usada para prearar el tambor que el haba estado tocando haba sido
extrada de una cabra muerta y de eta manera el serva a If.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Al final todos admitieron que el tena la razn, que una cabra muerta clama ms que una viva.
Se prepara para reunir una multitud a su alrededor
El nombre Awo que adivin para l antes que se hiciera famoso era Otikutukutu Gbede Korun,
le aconsej que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas constrictoras,dos serpientes
boas (ofca en Yoruba y Aru en Beni), en grillo, una gallina, dos tejedores, dos caracoles, y dos
palomas para que pudiera prosperar. Hizo el sacrificio con el encantamiento. Un tejedor no
se establece en la ciudad porque ellos congregan en multitues. Este es el Ono If principal
para Ogbe Wae. Despus del sacrificio se convirti en el pilote sobre l se consagraron
todas multiudes y trajo la salvacin a su pueblo.
Cmo Ogbe Wein cura el dolor de estmago y el lumbago
Adoondo ado, addundo ado
Akeregbe shebi adoon degba
Adif fun kogbe kaawo inu alara
Kaawo eyin ajero
Ogbe Oba tiwo Ino alara
Koba tiwo eyin ajero
Kaan kpec Ogbe Mieyin
Cuando este Odu sale en adivinacin se le dice a la persona que sufre de dolores de
estmago, lo cual est afectando su cintura, esto es causado por los ancianos en la noche.
Para curarlo las hojas apropiadas se obtienen del arbusto para hacer el preparado especial
que lleva dos das porque necesita quemar un gallo entero y 10 huevos para preparar la
medicina para que la persona la tome cada maana durante 7 das. n un peerdo de 7 das se
lograr una curacin total.
Ogbe Wee toma una nueva esposa.
Alakpe suni beere
Olafa wono tiwo
Estos fueron los dos Awos que adivinaron cuando iba a casarse con una mujer inteligente. Le
dijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que sirviera su cabeza con una cabra. Realiz
el sacrificio y enamor a la muchacha con xito para convertirla en su segunda esposa.
Cuando se manifiesta en adivinacin para una persona que se propone casarse con una
nueva esposa, se le dice que la mujer tiene una cara hermosaq, nalgas macizas y anchos
pechos, ella tendr 5 hijos elocuentes y famosos. Sin embargo l debe hacer sacrificio para
convertirla en su esposa.
Cmo la bebevolencia produce ingratitud.
Orire kii ri iran mi lojo
Adifa fun Ejimere
To inlo yo Ikorito ninu ofi

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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ebbo ki ore miada obi mani iowo


Loma ri akiko adiye ni ebo
Este Odu postula que el favor no complace a los parientes deuno. Ese fue el nombre de Awo
que adivin para un animal llamado Ejimere, cuando el iba a rescatar a su hermano que haba
cado en un hueco. El len haba estado dos das gimiendo, pidiendo socorro desde lo
profundo del hueco y nadie se atrevi a socorrerle Ejimere que pertenece a la familia de los
chimpac, oy el llanto del len desde la copa de un rbol.
Cuando Ejimere lleg a hoyo, vio al len que rogaba que lo ayudara a salir, sabiendo cun
maligno era el len corri a ccasa primero por adivinacin y se encontr con el Awo que le dijo
que hiciera sacrificio con un gallo para que su magnanimidad no le ganara la muerte. El
realiz el sacrificio rpidamente. Rgres al hoyo, le dijo al len que hacer un favor
tradicionalmente no resulta, o no se sale bien recompensado para los miembros de la familia.
Luego pregunt al len si no le matara depus de que lo salvara. El len prometi que no
hara nada parecido Ejimere se trep al rbol y se agarr con firmeza a una rama, dejando
caer su larga cola en el hoyo para sacar al len.
Cuando el len sala con la ayuda de la cola, Ejimre trep al rbol. Cuando el len llego a la
superficie, cerr sus puos para atacar, Ejimere le dijo que se detuviera en el acto, le record
el proverbio que deca que la benevolencia hacia los familiares era a menudo recompensada
con ingratitud. El le dijo al len que antes de matarlo deba implorar a Olofin perdn. Mientras
el len remova su puo para rezarle a Olofin para implorarle que perdonara, Ejimere escap
subindose a la copa del rbol. As fue como Ejimere sobrevivi a la ingratitud del len.
En adivinacin se le debe decir a la persona que la generosidad, no e favorece, en especial,
cuando se trata de generosidad hacia los miembros de la familia, que debe hacer sacrificio
para que su benevolencia no le gane ingratitud. Si es Uree, o muerte, si es Ayewo.
El encantamiento de Ogbe Iwori.
Babalawo Kii gbai gban gban
Komo If tomaa da loju akpon
Babalawo kii gban gban gban
Komo ibo te maa gba
Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro
Awon me teta loun difa fun Orunmila
Nijoti agbo baa Orunmila shota
Significado:
Un sacerdote de If no puede ser lo suficiente sabio para predecir al imposible Odu.
Que aparezca en la bandeja de adivinacin Ikin.
Un sacerdoe de If no puede ser lo suficiente ineligente como para predecir el resultado de la
adivinacin Ibo.
Un asunto conocido y revelado no puede ser considerado ms como un secreto.
Estos son los nombres de los sacerdotes de If que adivinaron para Orunmila en el cielo
cuando el carnero padre tena enemistad con Orumila. Los nombres de esos sacerdotes de

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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If son la encantacin que un sacerdote de If debe cantar antes de matar un carnero padre a
If.
Adivinacin hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro.
Lle to yoo ara iwaju
Kii eru eyin Kii ye si ora
eni ti ekun Kpaa ejule reje
bi oba ri omo agba riye yo, aasa
Adifa fun omo kunrin jigolo
ti yio lofe laa ye, Aya ebiti
Ebo ki o maa ku ni ojiji loma ru
Obuko ati okiko ni ebbo re
Kii ayera fun alagberi Obinarin
Que significa:
La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en pos de ellos.
La persona que perdi un familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un zorro.
Estos son los nombre de los Awos que adivinaron para el joven que se pona a seducir a la
mujer de un hombre ms fuerte. Se le aconsj que no lo hiciera sin embargo, en el caso que
l se comprometiera a retroceder, se le dir que haga sacrificio con un macho cabro para
evitar la muerte repentina.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Ejiogbe Oddi
Ogbe Di
+
I I
OI
OI
I I
La adivinacin para Orisha-Nla, para que ganara en supremaca sobre todas las
divinidades.
Fue este Odu quien revel que Orisha NHla fue la Ultima de las deidades creadas por Olofin.
Cuando Olofin descubri que Es se haba infiltrado en las filas divinas y tomado posecin de
las mentes de las primeras 200 divinidades, quien cre a Orisha Nla (Obiemwen en Beni),
deba actuar como si fuera la encarnacin de los propios deseos de Olofin en trminos de
bondad al tratar con divinidades. Sin embargo, como Es advirti a Olofin en la creacin,
pronto Es tom posecin de sus mentes y comenz a manipilarlas para que llevaran a cabo
sus deseos. En lugar destructores unos con otros. As fue como Es demostr que aunque l
era incapaz de crear, era capaz de mutilar los productos de la propia obra de Olofin. Tambin
fue este Odu el que revel que Olofin no cre ni a Es por causa del sacrificio que hizo:
Awon tolo tolo
Ofi kekere fun urugban ye were
Adifa fun Orisha Nla
Nijo toun lo di eni akpesi
Laaro awon gbogbe ugba erunmole
Ofi oboku ati aso fifun ruebo
Que significa:
El pavo es la nica criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Este fue el Awo que
adivin para Olofin antes que l ganara en supremaca sobre todas las dems 200
divinidades.
Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro, 201 cocos,
un carnero padre y un pedazo de tela blanca. Olofin invitaba a todas las deidades para
amonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que el haba dado en
la creacin. Les dijo que el haber cado vctimas de la maquinaciones de Es, haban
propiciado para que triunfara el mal sobre el bien, y haban dado la impresin de que el les
haba creado para que hicieran el mal.
Olofin proclam que l es la encarnacin de la verdad, la bondad y la justicia, que cuando mal
ellos hicieran los confiaba como seguidores de Es y no como sus hijos. Advirti que
mientras se empearan en prcticar el mal, esos actos limitaran la eficacia de la autoridad
(ASE) que el les haba entregado, mientras cada acto de bondad aumentara su poder.
Ogn, quien previamente se consideraba como la primognita y ms poderosa de las
dedades, pregunt a Olofin porque razn el permiti a Es que lo despojara y tomara a
fuerza viva, por qu le dio la autoridad que el empuaba, le pregunt que por qu no
borrabalas fuerzas del mal de la faz de la tierra, ya que era todopoderoso.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Despus de una pausa, Olofin proclam que l no era un arquitecto de mal como ellos
pensaban, entonces les pregunt, si como sus servidores, ellos podan encerar a sus hijos en
una habitacin y poner un lobo en su interior. Todos ellos respondieron de forma negativa.
Despus revel que l no cre a Es, todas las deidades quedaron mudas. Le toc su turno a
Obalifon, quien pregunt entonces quien era el creador de Es.
Orunmila aadi que l siempre haba credo que Olofin haba creado a Es para poner a
prueba la firmeza de las dems divinidades.
Olofin agreg que as como el pavo desarrollaba las arbas desde la infancia, Es exista de
forma independiente y con su propio poder, tanto Es como l vivan el ALMA(Orima en Beni),
antes que l comenzaran sus obras de creacin.
El les revel que lo primero que era una ancha esfera de oscuridad total en la cual l, ocupaba
un enclave microscpico que contena el nico ncleo de la luz y vida, y el que en la plenitud
de los tiempos, se transform en la existencia de la divinosfera, el cielo, y la tierra. Olofin
termin el relato revelando que cuando cre la deidad de luz para eliminar la oscuridad de lo
primero que Es se sinti provocado a hacer el juramento que hizo de quebrantar sus
efuerzos creadores. El record que Es se jactaba diciendo que toda vegetacin que l
creara bajo el centro de luz, sera su propio terreno de labor, y que todo ser que creara sera
su sirviente.
Olofin revel que aceptara el desafo de Es, creando a Orisha Nla como su representante,
con sus propios rasgos, dotado de firmeza y determinacion. Las otas divinidades estuvieron
de acuerdo, reconociendo a Orisha Nla como el presidente de Concilio Divino, siempre que
Olofin no estuviera en condiciones de asistir, as fue como Orisha Nla fue proclamado como el
hijo de Olofin o Olofin hijo.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que l dar a luz a un
ltimo hijo, que prosperara y se har ms poderoso que sus otros hijos, siempre que haga
sacrificio para su prosperidad, fama y florecer pronto despus de servir a su cabezza con
201 cocos.
Ale Ofoju Eedi y Ale Ogboro Eereno. Estos fueron los nombres de los Awos que adivinaron para Ogbe Idi cuando el vena al mundo.
Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro Es, que sera su problema principal en
la tierra. Se le aconsej que hiciera sacrificios frecuentes a Es. Si le ofrea de comer a Es
siempre, tendra su apoyo y cooperacin eterna.
Si no lo haca los sacrificios y Es se convertira en un obstculo que le impedira todo xito.
Sin embargo en el cielo, le dijeron que le diera un chivo a Es y una tortuga a su If, realiz el
sacrificio y sali para la tierra.
Cuando Ogbe Idi se manifiesta en Ugbodu, se le dice al iniciado que nunca emprenda
negocios de pesca. Se debe aconsejar qe se abstenga de comer pescado para evitar
problemas estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufri dolores de estmago en
su infancia y que no coma pescado.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Ogbe Idi revela cmo comenz el fraude y la trampa entre los hijos de las 200 deidades.
Como la tierra estaba anegada en agua de la inundacin que puso trmino a su primera
habitacin, us habitantes no tenan mucho que hacer. Recurrieron al uso de redes para
pescar, Es pescaba con ellos, con su propia red. Las redes de los dems no cogan ninguna
presa, mientras que la de Es siempre estaba lena de peces.
Los dems pensaban que xito de Es estaba en poner la boca de su red mirando hacia
abajo, mientras los otros ponan la boca de las suyas hacia arriba. Decidieron seguir su
ejemplo, a pesar de todo la nica red que llenaba era la de Es.
Las divinidades estabas indecisas a que hacer para deshacer el desafio de Es, se reunieron
y lo convencieron que fuera al cielo a llevar un recado como estrategia para quitar a Es del
camino.
Le dijeron que fuera a Ogn para que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos en
la pesca. Entre los instrumento estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes.
Despus de preparar su red, Es decide partir al cielo, en cuanto puso el pie fuera de su casa
ya estaba en el cielo. Cuando lleg casa de Ogn era de noche y la fabrica no estaba abierta
an, adems Ogn se preparaba ante un llamado del palacio de Olofin, Es le implor que
necesitaba los instrumentos, Ogn le dijo que esperara a que regresara, como Es estaba
presionado por falta de tiempo decidi hacer que Ogn se quedara para que hiciera los
instrumentos.
Los hijos de Ogn estaban comiendo y Es observ que uno de ellos se ahogaba de hipo,
mientras que el nio luchaba por respirar, Es fingi interesarse por sus sufrimientos, siendo
por el contrario el causante de su problema.
En posterior operacin de rescate, Es fue a la parte trasera de la casa de Orgn a arrancar
algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que le haba amarrado
misteriosamente el esfago al nio. En un gesto de gratitud, Ogn pospuso su viaje al palacio
y reuni a su equipo para producirlos materiales que Es necesitaba.
Ogn encendi su horno, Es pestae con un ojo a la vista del fuego, todos los materiales
que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a ls tamaos, diseo y cantidad requerida.
Cuando Ogn lo sac del horno fue en busca de agua para enfriarlos, Es le dijo que no se
preocupara, Es hizo parpadear otro ojo y los instrumentos comenzaron a brillar para
asiombro de Ogn, Es recogi los materiales y estir un pie que transport a la tierra. Al
llegar vio que las deidades haban robado los peces de su red. El les amonest diciendo que
salvaran a ellos mismos, les anunci que precio que pagara era 30K. Todos los dems
pagaron con placer la multa, menos Orunmila que se neg categricamente.
Orunmila son su If quien le aconsej que matara un macho cabro y que fiera la carne
guardndola en un atajo. Entretanto Es concluy su preparativos para regresar al cielo
donde se propuso acusar a Orunmila de robo. Orunmila fri la carne del chivo y la guard
escondindose cerca. El olor incitante lleg a casa Es que no pudo cuando vio la carne supo
que Orunmila quera entarlo, pas por al lado de la carne sin tocarla. Cuando Orunmila vio a
s pasar de largo sopl su polvo de adivinacin(Iyerosun)haciendo encantamiento.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

33

Eso hizo que el olor de la carne pareciera ms fascinante. Es al lugar para comer de la
carne, termin con toda la carne. Cuando rajaba el crneo del macho cabro, Orunmila, sali
de su escondite y le acus de estar robando la carne que l prear para hacer banquete para
las deidades. Con la acusacin de robo a Es no le qued otra opcin de comprometerse en
la acusacin a las leyes del cielo.
Como parte del convenio de paz entre Orunmila y Es, este ltimo revoc la acusacin y
anunci que l haba dicho que Orunmila se convertira en jefe.

Posteriormente Orunmila fue convertido en jefe. Tambin Es estuvo de acuerdo en


permanecer al servicio de todas las deidades, en especial de Orunmila, con la condicin que
le diera de comer de vez en cuando.
Esa es la razn por la que cuando Ogbe-Idi se manifiesta en la adivinacin se le aconseja a la
persona servir a Es con un macho cabro, fra la carne y la deposite en un atajo por el
camino para evitar problemas de robo o falsas acusaciones.
La adivinacin para el falso (Odi en Yoruba, Iya en Beni)
Ogbe-Idi, din, din, Odif fun Odi, Abufun tara eyire.
Ogbe-Idi adivin para el foso que rodea al pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, aatu aye
adishe,que significa: El foso que rodea al pueblo muere de indeferencia. Los ancianos
convocaron a una reunin para reparlo.
Si se manifiesta a la persona en la adivinacin se le dice que no importa cun mal le vayan las
cosas, encontrar a alguien que lo rescatar en el momento preciso, la persona se lamenta
por falta de dinero, pronto el dinero llegar a esta. El sacrificio se hace cocinando frijoles,
maz, coco, se le aade akara y eko con un gallo para Shang y Suakpana.
El aceite de palma se vierte en el piso y las deidades son invocadas a venir y comen en el
lugar, despus todos los presentes comen de los materiales cocinados.
La fuerza protectora de Orunmila
Orunmila pregunt a sus seguidores que rbol era el ms fuerte para que una persona se
apoyara y permanecer como la fuerza protectora detrs de ella, as como dirigirla en lo que
debe o no hacer.
Sus seguidores le dijeron que roble. Orunmila dijo que no pues el roble estaba propenso a
ser extirpado.
Cuando l volvi a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el rbol llamado Iroko.
El dijo que ese rbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces los seguidores
decidieron que no conocan el rbol.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

34

Orunmila dijo que la palma era el nico rbol capaz de apoyar, proteger y decirle el futuro a la
gente. As como: Okpe shanga Okoodoyii abikulu ara weeerewe,Oni oun nikan lotu feyin tiika
shubo orun tuuuuru, que significa: Yo soy el nico que se puede colocar detrs de tu espalda
y decirte sobre el futuro. El sacrificio se hace conuna paloma, si el indagador es campesino,
se le dice que hay una palma cerca de su granja que pertenece a Orunmila. El debe ir y servir
a la palma la paloma. Si no es campesino o granjero debe darle una paloma a su If.
Si Ogbe- Idi se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona que sirva a su cabeza con
un coco, usando su leche para lavarse la cabeza de vez en cuando, la prosperidad llegar a l
despus que e haya lavado la cabeza con coco 201 veces en su vida.
Mdico, crate t mismo.
Orumila haba ganado gran reputacin en torno a s mismo por su filantropa y su disposicin
para ayudar a los dems a resolver sus problemas, problemas pequeos que afectaban su
tranquilidad mental.
Cuando le lleg el turno de resolver sus propios problemas pequeos, que solo afectaban su
tranquilidad mental aparentemente no se vea en condiciones de resolver sus problemas. Los
jvenes del pueblo cmenzaron a decir que era el mdico que resolva todos los problemas,
pero a la hora de resolver los suyos no poda.
Fue en ese momento que invit al sacerdote de If que viva con l, llamado Frin Jigini, para
que le adivinara. El le dijo que hiciera sacrificio con 3 ratas, las tres ratas se llababan Ekuemo, Eku-edra y Eku-afo, despus del sacrificio todos sus problemas menguaron. Este es el
sacrificio que Awo aconseja hace al adivinador.
Cuando sale en el sacrificio se le dice que la gente se re de l por ayudar a los dems y no
poder ayudarse a s mismo.
Ogbe-Idi se instala en Iwara-Ola
Ogbe-Idi Ka Ka Ka, Ogbe-Idi ele le.
Ogbe-Idi la la Aran Orgn
Ogbe-Idi lala Aran Orisa.
Odia fun Orunmila nijo toon shawo lo si Iwara Ola.
Estos son los Awos que adivinaron para Ogbe-Idi cuando se iba a instalar en el pueblo de
Iwaa Ola a practicar el arte de If. Antes le dijeron que sacrificara 6 cocos y 6 galos, deba
servir a su cabeza con 3 gallos y 3 cocos, con el resto deba preparar un sacrificio If especial
para l.
Cuando lleg al lugar todo le fue bien, consigui dinero, esposas e hijos, en la cima de su
prosperidad alab a los Awos que le adivinaron y tambin dio loas a Orunmila con este
poema:
Aje Timo mani.
Ola she ni wara lowa.
Ir gbogbo niwara, niwara, le wa..

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

35

Si Ogbe-Idi se manifiesta en Ugbodu se le dice a la persona que no ha llevado una vida


estable antes de su iniciacin en If, y que la prosperidad solo llegar a l si regresara a su
pueblo de nacimiento, porque If le ha aconsejado que todo lo que est buscando est
esperando cerca de su casa.

Ogbe-Idi adivin para prevenir el peligro que implica tener un hijo nico.
Eni ware Ogbe Idi
Olaware Ogbe Idi
Adif fun ekiri bolojo
Omo abikan kpadi mofe
La adivinacin para una mujer llamada Ekiri bologo cuando se iba a casar. El le aconsej que
hiciera sacrificio para que evitara la posibilidad de tener un solo hijo. Ella no hizo el sacrificio,
se cas y dio a luz un hijo, al intentar tener otros no pudo.
Si este Odu se manifiesta en adivinacin para una persona especialmente una mujer que
tenga un solo hijo se le dir que haga sacrificio para que no lo pierda. An cuando tenga otros
hijos lo perder a todos, hasta que quede uno solo.
La adivinacin para el murcilago grande y para el Martn pescador (guadarrio).
El murcilago y el martn pescador volaron hasta la tierra sin hacer sacrificio o adivinacin en
el cielo, Ogbe Idi le dijo al murcilago que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina y un
saco de dinero vacio y que le diera un macho cabro a Es para poder tener hijos, el
murcilago le llaman Oloja Olowo ron en Yoruba y Owo en Beni.
Al martn pescador Ogbe Idi le aconsej que hiciera sacrificio con una cabra, un chivo y cuatro
palomas, el murcilago no estuvo satisfecho con la adivinacin y decidi hacer otra en la
tierra, por lo tanto sali del cielo sin hacer sacrificio. Ya en la tierra fue en busca de adivinos
terrenales, los adivinos terrenales estaban molestos con l por no haber lo que dijo Ogbe Idi,
entonces decidieron engaarlo dicindole que tendra hijos si haca sacrificio a sus abuelos.
El decidi regresar al cielo donde Ogbe Idi, cuando lleg ante l, Ogbe Idi le dijo que deuda
inicial hacia que doblara el sacrificio, pese a ello l present todos los materiales para dicho
sacrificio, despus de hacerlo se fue a casa, y al da siguiente su esposa qued embarazada y
tuvo un hijo.
El murcilago se pusos feliz y decidi dar las gracias a Ogbe Idi con muchos regalos, jurando
que solamente expresara su agradacimiento al Awo del cielo y no al de la tierra. Esa es la
razn por la que hasta nuestros das el murcilago inclina su cabeza cuando est en la cima
de un rbol, expresando as su agradacimiento al Awo del cielo.
La pobresa y enfermedad del Martn pescador creci cada vez ms. Es por eso que cuando
Ogbe Idi sale en adivinacin se dice a la persona que se cuide de una recaida por enfermedad
que l padeci a menos que realice el sacrificio sealado para el martn pescador (guadarrio).

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La adivinacin para Ifajini cuando su esposa le menta.


Ogbe Idi Kakaka
Ogbe Idi lelele
Awo Kofi Otinwa
Da owuro ola
Adif fun Ifajimi nijoti
Aya re Kpuro fun
Lo que significa:
Nos dejaremos nuestras bebidas para darles maana en maana. Danos el trago ahora.

Estos son los nombres de los Awos que adivinaron para Ifajimi cuando su esposa le menta.
Ogbe Idi aparece en adivinacin y se le debe decir a la persona a la persona que produzca
bebidas para l o para ellos.
La esposa de Ifajimi lo menta, si compraba en el mercado, aumentaba el precio a su esposo.
El sacerdote de If le dijo que su esposa le hacia trampas y que Orunmila le castigara si no
haca sacrificio, l no se afectara pero ella estara expuesta a algo. Le dijo que hiciera
sacrificio con un gallo y una gallina. Al da siguiente le dijo a la esposa que comprara un gallo
y una gallina y le io el equivalente de 50k. Ella insisti diciendo que el precio actual era mayor
que ese, l rehus porque todo el dinero que tena era ese.
La mujer fue al mercado y regres a casa poniendo con argumento que no pudo comprar las
dos aves. Sin embargo cuando ella rgres a casa. Es mand una muchacha que pregonaba
la venta con un cesto a la cabeza para que pasara por la casa de Efijimi. La muchacha
pregonaba:
Ewa ra abo ati akiko adiye-o
Esto es, ven y compra gallina y gallo. Cuando Efijimi oy el pregn, sali a preguntar sus
precios, la muchacha le dijo precios que eran menores al dinero que el haba dado a su mujer.
Despus de esa convercin el engao de su mujer qued de manifiesto. Como castigo y prar
evitar la ira de Orumila, el sacerdote de If que vino luego de hacer sacrificio mult a la mujer
con el equivalente del costo del gallo y la gallina y le advirti que dejara de hacer trampas
inmediatamenta, porque Orunmila le descubrira como haba ocurrido en aquella ocasin.

La adivinacin para Orunmila cuando la especie animal lo denunci a Olofin.


Ogbe Idi Kakaka
Ogbe Idi lelele
Ogbe Kura Kura
Ogbologbo Okpe
Niku inu leyin
Adif fun Orunmila

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Ogbe Idi adivin para Orunmila cuando 1800 animales se apiaron para ir al cielo a adelante
ante Olofin. Le acusaron de materlos, sin importarle si tenan o no razn, argumentaron que
Olofin lo cre a l y a ellos para que viviera juntos, entonces porqu el mataba y se
alimentaba de su carne, cuando Olofin cre a los hombres para que se alimentarn de las
frutas, los vegetales y los tubrculos de las plantas.
Orunmila fue aconsejado que hiciera sacrificio a Es con un macho cabro y as lo hizo.
Despus vino Es a requerir a Orunmila de la acusacin hecha contra l por los animales.
Es le dijo que desmintiera los cargos ante Olofin, pero antes de ir a responder a la citacin
deba poner su casa en orden, limpindola de todos los huesos y crneos de animales,
Orunmila as lo hizo.
Cuando lleg al palacio de Olofin, se encontr a todos los animales sentados, Olofin ley la
acusacin, l neg el cargo, los animales seguan manteniendo la acusacin y propusieron a
Olofin que fuera a la casa de Orunmila para que viera los huesos de sus hermanos. Olofn le
pregunt a Orunmila si estaba de acuerdo con esa verificacin, el les respondi que aceptaba
Olofin envi a sus emisarios para efectuar la revisin, antes de partir le preguntaron a los
animales si ellos tenan forma de reconocer si los huesos pertenecan a sus hermanos, hijos o
dems familiares, los animales quedqaron mudo ante esto.
Cuando llegaron a casa de Orunmila lo encontraron todo limpio y en orden, registraron los
huesos cavados recientemente pero no encontraron ninguna evidencia, regresaron ante
Olofin, acusando a los animales de falso testimoio contra oOrunmila. En su veredicto Olofin
proclam que desde ese momentolos animales quedaran sin habla, y no podan informar a
nadie con palabras de sus bocas, Olofin se volvi a Orunmila y le entreg una autorizacin
eterna para que matara y se alimentar de los animales.
En la adivinacin se le debe decir a la persona que es eminente una acusacin contra l de
algo que es culpable y que hay un posible registro en su casa. Debe ofrecer un chivo a Es
quitar o sacar toda evidencia dentro de su casa a la vez que debe desmentir toda la
acusacin.
La adivinacin para la mujer adltera.
Ologbo gigiri adivin para la madre de Igberekpe cuando se enamor de otro hombre.
Cuando el esposo descubri su infelicidad, ella fue donde Orunmila por adivinacin. Ella
haba vivido con l esposo muchos aos sin tener hijos, le dijo que el esposo actual no era el
destinado para ella, y que se haba demorado en hallar el nuevo amante por causa del
sacrificio que ella nohizo en el cielo. El le dijo que el amante era sacerdote de If, y ese era el
esposo que ella escogi desde el cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chivo a Es,
caracolesa If y conejo a la noche para evitar la muerte de manos de su esposo anterior y
para facilitarle que tuviera un hijo que sera una hembra.
Realiz los sacrificios y el esposo la dej sin armar los ni pelea. Qued embarazada y dio a
luz una hembra llamada Igberekpe.

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Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para una mujer se le dice que ella tiene un
amante que es su esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para poder
casarse y engendrar hijos para su nuevo esposo.
El origen de Oguega o Abigba como arte de adivinacin.
Auella noche hubo fiesta en la casa real, despus todos se retiraron, Ominigbon que era
llamado Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a us familiares que no lo veran ms.
Le dijo a su hijo Ogbeide que le enseara su arte de adivinacin despus de su regreso a la
tierra. A la maana siguiente amaneci muerto y el rey orden que se le diera un funeral de
tipo real.
Semanas ms tarde el hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su padre
haba salido una planta. La planta creci, di flores y frutos, al caer los frutos, el hijo de
Ominigbon pudo ver ms all de lo que ojos humanos podan ver. Viendo las cortezas fue
capaz de predecir acontecimientos futuros. Ogbeide guard el secreto porque se dio cuenta
que esa era la manifestacin de la ltima proclamacin, pronto gan fama de adivino, al
centarse el rey lo invit con otros adivinos para comprobar sus habilidades.
Al mismo tiempo un sacerdote de If estaba ejerciendo Eziagbon, se llamaba Ogbe-Ate, este
le haba salvado la vida alprincipe de Eziagbon, lo que otros sacerdotes y adivinos no
pudieron hacer. El rey lo invit a su concurso de destreza, primero este se neg, pero al
consultar a If y decirle que poda participar si le daba macho cabro a Es, acept. Todos
fueron invitados al concurso, as como Ogbeide y Ogbe-Ate, quer no realiz el sacrificio. El
rey orden encarcelar a cien hombres y cien mujeres como prisioneros de guerra, sin revelara
a nadie qu se propona.
Despus de comer macho cabro que le dio Ogbeide, Es se present tarde y fue donde las
prisioneras, ayud a parir a una que estaba en avanzado estado de gestacin. Antes del alba
la mujer dio a luz un varn. Ms tarde todos los invitados y concursantes se haban reunido.
El rey fue el ltimo en sentarse divulgando que quera proclamar quin sera el vidente ms
distro del reino. El haba guardado cierto materiales en sitios separados aadi que el primer
adivino que declarara el contenido de los paquetes le sera dado el titulo de Sumo Sacerdote
del reino de Eziagbon o Ibere Aiyo.
Mientras todos agitaben sus instrumentos de adivinacin Ogbe-Ate se adelant y adivin que
el rey mantena confinados a 100 hombres y mujeres desde el da anterior. Otros declararon
todo tipo de cosas las cuales estaban muy lejos de su propsito. Cuando le lleg el turno para
hablar a Ogbeide en adivinacin, sali su propio Odu y cant el encatamiento apropiado. Que
Olofin (Olodumare) cre las 200 deidades(Ugba Erumale), pero que Es las infiltr. Puesto
que el rey quera saber cual era el nmero de los materiales agregados que l guardaba en
los dos sitios, tuvo la autoridad de Orunmila, la deidad de la sabidura para proclamarque
haban 201 seres humanos en prisin.
El rey asisti con la cabeza expresando su aprobacin cuando Ogbeide hizo la declaracin y
empez a mostrar seales de inquietud. Despus que todos los concursantes haban pasado
sus turnos de adivinacin, era el momnto para que el rey declarara quien haba sido el
ganador. Antes de hacerlo, el rey decidi envitar a dos personas a verificar cada una de las
cmaras y para que informaran luego lo quehaban hablado.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Los dos hombres que fueron a verificar la cmaa masculia declararon que ellos haban
contado 100 hombres, aquellos que fueron a verificar la cmara femenina revelaron que
contaban 100 mujeres y un nio recin nacido. Los ojos se tomaron hacia Ogbeide como el
ganador, fuee eventualmente el sacerdote de If visitante Ogbe-Ate quien se convirti en el
miradero de todos los ojos.
Ogbe-Ate se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a Ogbeide, como Ogbeide era
solo un sacerdote de If visitante y no ciudadano de Igbere Aiye, l rehus el nombramiento
de sacerdoe jefe de reino y se lo ofreci a Ogbe-Ate quien se convirti en el miradero de todos
los ojos.
Ogbe-Ate se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a Ogbeide, como Ogbeide era
solo un sacerdote de If visitante y no un ciudadano de Igbere Aiye, l rehus el
nombramiento de sacerdote jefe del reino y se lo ofreci a Ogbe-Ate quin haba sido
igualmente correcto en su adivinacin. En se instante el rey intervino como mediador diciendo
que sin la participacin de Ogbeide, el hubiera declarado a Ogbe-Ate el ganador del concurso,
porque realmente haba ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100 mujeres durante la
noche. El rey dio la adecuada compensacin a Ogbeide quien deba regresar a Uhe(ahora
If) inmediatamente.
Confundido ante la actitud con que Ogbeidie hizo su declaracin, Ogbe-Ate se ofreci a
apredender del anterior su arte de adivinacin If. As fue como aconteci con respeto a la
semejanza entre, los 256 ODUS de If y Oguega (Agbigba) como se puede verificar de los
diecises Odus principales.

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Ejiogbe Iroso
Ogbe Roso
+
I I
I I
OI
OI
Ogbe Irosun revela cmo Orunmila gan Ude (Insignias de autoridad de parte de Olofin)
Abinu erin, amu oworw da san
Abiru agbo mono amu orire kon ogiri
Abinu okpe luju kon ya gbude komi
Awo me teta lon dif fun Orunmila nijo
te fe gba Ude
Lowo Olodumare
Significado:
El que se molest con el elefante pero se comi su carne en su sopa.
El que se enoj con el carnero padre y golpe su cabeza contra la pared antes de matarlo
para comer.
El que se molest por caua del vino de palma en el bosque y lanz el medalln de autoridad.
(Ude) al agua.
Estos fueron los Awos que adivinaron para Orunmila, cuando este iba a heredar el
instrumento de autoridad de parte de Olofin. Los cielos llegaron a poblarse con gran exceso,
despus de la creacin de los seres humanos y lleg a ser engorroso para Olofin sentarse
junto a sus criaturas como acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejas
diarias. El todopoderoso anunci a sus servidores deidades al igual que a los seres humanos
que l quera evaporarse en el vaci. Antes de hacer esto, proclam que iba dar poder a una
de su 200 divinades para actuar en su lugar en el cielo yu en la tierra. Invit a toodas las
deidades a poner a rueba cual de ellas podra realizar esta tarea.
Antes de partir a dar respuesta a la invitacin de Olodumare, Orunmila decidi consultar a If
quin le dijo que deba dar un chivo a Es antes de ir. Realiz el sacrificio y parti.
Cuando todas las deidades se reunieron Olofin sac su gallardete de autoridad(Ude en
Yoruba y Ebeda en Beni), todas las deidades se adelantaron fafarroneando, entretanto Es se
transfigur en su seor(dignatario celestial)y le aconsejo a Olofin dicindole que aquella
deidad perezosa que entraba vestida de blanco era la nica que posea el potencial para
llevar a cabo esa tarea en la ierra y en el cielo, el mismo Olofin se pregunt si era capaz esa
deidad de acometer dicha tarea, de todas formas sigui los consejos de Es.

Olofin decidi someter a prueba a Orunmila durante 7 das, entregndole el gallardete. Al


llegar a casa Orunmila colg el gallardete en el santuario de su angel guardin, Osayin (Osun
en Beni), es decir la deidad de la medicina era amiga de Orunmila y obraban entre ambos
como ua y carne. El era la nica divinidad que poda venir libremente a casa de Orunmila.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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La deidad de la hechicera reuni a su rebao y conspir para persuadir a Osayin para que
cooperara con l en consolidar una estrategia para robar el Ude de casa de Orunmila porque
l crea que era el candidato justo para la custodia de la isignia de Olofin. La deidad de la
hechicera argumentaba que l haba sido el principal de los cuatro agentes que velaban por
el pendiente siempre que Olofin tomaba su bao antes del canto del gallo. Las brujas
llegaron a persuadir a Osayin, para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente.
Despus de llegar al acuerdo con las brujas Oayin fue al dormitorio de Orunmila y lo hipnotiz
sumiendolo en delicioso sueo. Robo el pendiente y se lo envi a la divinidad de la noche
(tinieblas). Tan pronto como tomaron posecin cavaron un hueco en la chimenea(Areyewu en
Beni y Ori Ikano en Yoruba) del hogar de Orunmila y lo guardaron all.
Al despertar Orunmila descubri que el pendiente haba desaparecido. Invito a sus Awos
mencionados en la apertura a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que hiciera sacrificio
con ame machacado mezclado con care de rata y pescado y que lanzara a los alrededores
de la parte trasera de su casa y que pusiera en la chismenea de la cocina. El hizo el
sacrificio.
Despus de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentndose de
la ofrenda del sacrificio, incluyendo la chimenea. Despus de comerse la comida las aves
cavaron en elpiso de la chimenea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese mismo
da cavaron en el piso de la chimnea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese
mismo da la esposa de Orunmila, Akpeteb, iba a la cocina y vi el pendiente de autoridad y
alert a su esposo, quien lo recogi, lo limpio y se lo puso alrededor del cuello. Se requera
que lo llevara puesto a su regresoa los 7 das para poder ocupar la silla en las reuniones
darias de las divinidades. Cuando asisti a la reunin se puso su pendiente.
Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta:
Salama alaikun
todos respondieron:
Salama Baba-o
Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las divinidades, principalmente a Osayin
y a la deidad de las tinieblas que Orunmila haba recuperado el pendiente, entonces todos se
postraron para saludarle.
Despus de la reunin l decidi guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma
noche Osayin regres para felicitarlo por el xito, esper que Orunmila se quedara dormido y
de nuevo lo hipnotiz, levant su cabeza de la almohada, quit el pendiente y lo entreg a los
ancianos de la noche, estos lo enterraron en los terrenos del vertedero de basura,(Otitan en
Yoruba y Otiku en Beni). Al despectar Orunmila descubri el robo del pendiente y mand a
buscar sus Awos.
Cuando los 3 Awos vinieron, en la adivinacin apareci Ogbe
Irosun. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado, pedazos de carne de
rata y pescado, y que los desperdicios los botara en el vertedero de basura, y que le diera un
chivo a Es. Uno de los sustitutos que vino con los Awos surgiri que al enviar el sacrificio al

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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vertedero, cualquiera que lo llevara debia ir con un machete. Al llegar al lugar la persona
vera una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de positar el sacrificio.
Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo depositari el sacrificio. Al llegar
al lugar la persona vera una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de
depositar el sacrificio. Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo
depositara el sacrificio. Al llegar vio la cueva, mientras cavaba sali la rata y entr por una
segunda cueva debajo de la raz de un rbol que se encontraba en el vertedero. Mientras
cavaba en busca de la rata golpe un objeto metlico que result ser el pendiente robado.
Mat a la rata y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los Awos.
Despus de lavar y limpiar el pendiente, Orunmila se lo volvi a poner en el cuello y con el
asisti aquella noche a la reunin de las deidades. Despus del incremento de saludos,
Orunmila tom la silla que estaba en el medio, cortesa tradicional al cabeza de la gran mesa.
Los conspiradores se percataron de que haba recuperado el pendiente.
Al finalizar la reunin los ancianos dignatarios de la noche planearon arroyar el pendiente al
ro. Otra vez Osayin fue a robar el pendiente realizando la operacin anterior. Cuando se lo
entreg a los brujos ellos lo lanzaron al ro llamado Okun Osa. El pendiente brillaba como
diamante, todos los peces se sintieron atrados por sus rayos. Un pequeo pez fue el primero
en llegar a l y se lo trag, un pez ms grande que iba en busca del pendiente se trag al pez
pequeo, Cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que haba sucedido, se trago al
segundo pez. Al regresar para su cueva cay en una red y result atrapado.
Lleg la vspera del anunciado da en que Orunmila deba devolver el pendiente a Olofin,
Orunmila qued asombrado al no encontrar el objeto, una vez ms invit a sus Awos favoritos.
Despus de la adivinacin le dijeron que hiciera sacrificio al ro Okun Osa con un macho
cabro a Es y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del ro para If. El joven ue
encontr el pendiente en la ltima adivinacin propuso que primero deba lanzarse en el ro un
sacrificio preparado con ame machacado mezclado con pescado y rata, despus de obtener
tres pescados en uno, desde una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a que se
refera el joven cuando deca tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez a que l
desenredar aquel acertijo.
Pidi un bolsa dinero que era equivalente de 65K en aquella poca (Oke Owo en Yoruba y
Ebigho en Beni) y el propuso que cualquiera que fuera al ro vera un pescador llevando tierra
su canoa con dos pescados no grande que sera vendido por 65K. De nuevo se le orden al
joven que el realizara la obra. Al llegar al ro vio un pescador en una canoa en la misma haba
dos peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeo, al abrir el estmago de este
vieron que haba otro pez y quedaron asombrados al encontar el pendiente en el interior de
este. De esta forma se recuper el pendiente.
Orunmila temeroso que el pendiente le fuera robado durante la noche implor a sus 3 awos y
a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y bebiendo hasta
el amanecer, ellos estuvieron de acuerdo a condicin que l los rociara con regalos yu dinero
mientras bailaban.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Orunmila prepar una lmpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el
santuario de Es, la parte delantera de su casa, la trasera y su santuario de If.
Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el guineo y bebieron abundante vino hasta el
amanecer. A la maana el ofreci el chivo a Es y los Awos compartieron la carne entre ellos
y partieron a sus respectivos hogares.
Aquel fue el da ms esperado para la presentacin del pendiente, se congreg la asmablea y
Orumila se puso el pendiente, con Olofin sentado en su silla, l se lo quit del cuello y lo
ofreci arrodillado al Gran Padre. Olodumare le dijo que dejara en su cuello y que lo llevara
siempre como su herencia divina. Con esa proclamacin, Olofin dio a Orunmila autoridad
suprema sobre las dems 199 deidades Olofin le asegur que muchos enemigos trataran de
arruinarlo robando el pendiente, pero que despus de aquel da nadie volvera a tener xito.
Osonjin fue nombrado por Orisha Nla en el cielo para que se convirtiera en su mdico,
profesin que l realizaba honorablemente. Un Ida Osanyin fue invitado a preparar una
medicina para una de las esposas de Orisha Nla despus de realizada la tarea, l empezo a
cohabitar con la mujer. Orunmila haba usado su instrumento de autoridad para maldecir a
lodo aquel que le caus tantos problemas.
Una noche Orisha Nla oy una voz amortiguada (Osonjin hablando a travs de sus fosas
nasales) que vena de su harn. Comenz a abrir todas las puertas que conducan al harn,
al llegar a la habitacin de su esposa favorita, toc a la puerta y al no encontrar donde
esconderse Osayin se transfigur en una serpiente, y se arrastr hasta una cueva que estaba
en la chimenea de la esposa de Orisha Nla, cuando l entr en la habitacin, pregunt por el
intruso, aunque no vio a nadie a buscar a Orunmila, a travs de el espejo de su pendiente, vio
a Osonjin dentro de la cueva de la chimenea, Osonjin empez a rogarle por telepata que no
lo traicionara. Por causa de la unin que exita entre ellos desde mucho tiempo Orunmila no
entreg a su amigo. Aconsej a Orisha Nla que hiciera sacrificio con una rata, pescado,
gallina, cabra, y la lea que estaba en la chismenea de la esposa, Orunmila le rabati diciendo
que el sacrificio tena que ser en su propio antuario de If. Con esto todos los materiales
incluyendo la lea que contena a Osojin, convertido en serpiente, fueron llevados a casa de
Orunmila. Al llegar l orden a los mensajeros que regresaran a casa.
Osonjin sali para agradecer a Orunmila, quien le dijo que l saba que el haba cooperado en
el robo del pendiente, ue la experiencia que acababa de sufrir era la paga de sus pescados,
Osayin se desahog y confes su confabulacin para el robo.
Osajin rog la preparacin de sus fechoras ofreciendo convertirse en siervo de Orunmila
hasta la eternidad, realizando todos sus deseos, Orunmila estuvo de acuerdo.
Esa es la razn por lo que hasta el da de hoy, antes que nazca un nio, Osayin es quien
prepara todoas las medicinas para su cuidado prenatal, justamente hasta la hora del
nacimiento, mientras que Orunmila se atribuye el mrito final.

En Ugbodu se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado antes
para ganar tiempo, a l se le hara una prueba o debate para obtener un puesto e alta
autoridad. Debe cuidarse de su hermano menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano o

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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familiar lo traiciona, no debe reaccionar demasiado porque la ley de justicia distributiva lo


pondra sin dudas de rodillas. Siempre debe ser paciente y vigilante.
Ogbe Irosun sale de cielo para venir al mundo.
Cuando Ogbe Irosun lleg al mundo, empez a practicas el arte de If igual comolo hacan en
el cielo, al principio tuvo contrariedades. Aunque era un, sacerdote hbil y compasivo, deriv
tenues beneficios de su trabajo porque la gente estaban explotando su magnanimidad. Los
dos Awos que se convirtieron en sus adivinos eran: Uroke mi lawo ligorin y Uruke milawo le
turuye. Le aconsejaron que diera un chivo a Es, un conejo a los ancianos de las tinieblas y
un gallo a su cabeza. Tambin deba tener mucha pacienciaporque iba a tener muchos
cambios tribulaciones y experiencias. El realiz los sacrificios en la forma indicada.

Sus problemas eran porque los Awos celestiales estaban molesto con generosidad conque l
dispersaba su benevolencia a la ingrata humanidad de la tierra. El conoca la forma de liberar
al pobre de sus afliciones sin recibir honorarios a cambio. Los awos del cielo no estaban
contentos con esto porque su trabajo en la tierra no les estaba dando nada que hacer en el
cielo.
Sus enemigos del cielo le enviaron un problema tras otro y comenzaron a enviarle
deudas(Igbese en Yoruba y Oseka en Beni) para que asolarn la ierra. Luego vieron a la
divinidad de la muerte para que lo trajera de vuelta al cielo, tambin vieron a la divinidad de la
enfermedad para que lo trajera de vuelta al cielo.
Los tres agentes de la destruccin (deuda,muerte y enfermedad) se negaron porque l los
reconocera. La muerte solo dijo que ira si antes enviaban riquezas y dinero, porque crea
que como Ogbe Irosun era pobre caera fcilmente por dinero. Por su parte la enfermedad
dijo que solo ira si antes le enviaban una esposa pues l no tena esposa en la tierra. La
deuda dijo que solo ira si antes le enviaban un hijo pues l no tena hijos en la tierra.
Entretanto los conspiradores del cielo tramaron enviar perseverancia(Suuru en Yoruba e
Iziengbe en Beni) para que uera primero y lo cansara hasta rendirlo. La misin de
perseverancia era mantenerlos informados hasta que punto l sera vulnerable como para
recibir a las otras visitas celestiales. Siendo la paciencia la hermana mayor y ms repugnante
de la riqueza se requeria por tradicin inicial que ella visitara a los ngeles de la guarda de
todos los habitantes de la tierra. Cuando paciencia lleg a casa del ngel guardin de Ogbe
Irosun, este le rog que protegiera a su pupilo en la tierra y lo prepara contra todos los
peligros, ella estuvo de acuerdo y con este pacto decidi regresar a casa de Ogbe Irosun.
A Ogbe Irosun le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los visitantes
decidieron partir a la casa de Ogbe Irosun, mientras tanto los 2 Awos que vivan con l le
aconsejaron sacrificar un macho cabro a Es y tres estacas.
Esa noche su ngel de la guarda le sali en un sueo en el que le dijo para su casa vena
cantidad de dinero, entonces la campana de su If comenz a llamar y lo alert, al despectar
vio una gran ccantidad de dinero que vena para su casa y detrs venan escondidos los
mensajeros de la muerte, si hubiera permitido la entrad del dinero en su casa la muerte lo
hubiera alcanzado.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

45

Entonces gracias a la paciencia, cerr sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrilos deba
desaparecer de su casa, y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos lo
hubiera recibido con os brazos abiertos. El dinero rpidamente se fue.
Le lleg el turno a la enfermedad, entonces mand a la esposa y detrs vena la enfermedad,
nuevamente su ngel guardin le avis con la campana de su If que vena una esposa con la
enfermedad detrs. Al abrir la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad escondida
detrs de ella. Otra vez la paceincia le dio fuerzas para poder decir bella damisela. Yo
hubiera sido muy feliz a tu lado pero por qu tuviste que permiitirle a la enfermedad que te
siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se fue espantada
y la enfermedad junto a ella.
Entonces sali la deuda con un nio adelante, nuevamente su ngel toc la campana y le
avis con esta cancin:
Ogbe-Maasun on
Alukereje
Ogbe-Maasun
Aiukereje
Cuando el despert vio un grupo de nios y con la ayuda de la paciencia los rechaz porque
vio la deuda escondida detrs de ellos. Los nios se fueron y la deuda junto con ellos.
Al reunirse en el cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quej de que por culpa de la
muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quej de que por culpa
de la enfermedad no pudo casarse con aquel hombre carioso y los nios se quejaron con la
deuda de no poder haberse quedado con aqul padre que les hubiera dado una buena
educacin.
Por su parte ellos lamentaron que la hermana mayor, paciencia, viva con Ogbe Irosun en la
tierra y decidieron quedarse en la tierra con ella sin niguna escolta.
Por la tarde el primero en entrar a casa de Ogbe Maasun fue dinero y l se hizo
excesivamente rico seguido por un grupo de muchachas l se cas con todas y como los
ltimos en llegar fueron los nios tuvo un montn de nios silmultneamente. Decidi
agradecer a los Awos y a su ngel guardin por los sacrificios hechos, realiz una fiesta
matando vacas, cerdos, carneros padres y cabras con abundante bebida, mientras la fiesta
continuaba cant:
Ogbe-Maa_sun-o
Alukeneje
OgbeMaasun-o
Ajukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje,
Suru wole mi o
Alukereje
Mogbalejoo
Alukereje
Owo-de-lemi-o

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

46

Alukereje
Uo lele eyin o
Alukereje
mowa le won-lo-o
Alukereje
won kpada leyin mio
Alukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje
arun lele yin o
Alukereje
mowa le won lo - o
Alukereje
won kpada leyin min o
Alukereje
omo wale mio
Alukereje
gbese le le yin - o
Alukereje
mowa le won lo - o
Alukereje
won kpade leyin min o
Alukereje
Ogbe maaama sun - o
Alukereje
Ola-wa sile min o
Alukereje
Omo le yin o
Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obede sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Alukereje
Won joko sile min o
Alukereje
Awon bamin jo o
Alukereje
Awon bamin jo o Alukereje
Esta cancin relataba las visitas de los mensajeros de las desgracias las cuales pudo resistir
gracias a la paciencia. Resisti con xito la tentacin y gracias a la paciencia y a los scrificios
todos los bienes regresaron a l sin ninguna desgracia escondida y as pudieron vivir felices
por siempre.
Cuando este If sale en Ugbodu se le dice a la ersona que enemigos poderosos conspiran
contra l y si realiza los sacrificios necesarios tendr paciencia para resisir y vencer, tambin
se le dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la felicidad permanente y

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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la prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal con mucha paciencia el lograr todo lo que el
dinero puede comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente).
Como Ogbe Irosun perdi a su primera esposa.
Al llegar al mundo se cas con una mujer llamada Moriyeke, que significa: una madre
reencarn para convertirse en su hijo. Ella era una pilluela corrompida. Por aquellos tiempos
los Awos acostumbraban hacer reuniones semanales en casa de Ogbe Iroso. Desde que ella
empez a vivir con l se conduca mal y el fue muy infeliz.
Un da despus de una pelea, ella empac sus cosas y se fue con su madre. Un hechicero
llamado Ojigbona la comenz a cortejar pero ella le advirti que estaba casada con un hombre
muy fuerte. Pero tanto dio Ojibona que se cas con ella, no solo satisfecho con seducir a su
esposa comenz a lanzar dardos misteriosos a Ogbe Irosun, que por su parte gracias a un
amuleto mgico que siempre llevaba colgado del cuello pudo ver los malignos propsitos de
su enemiggo y cant as:
Ogbe-Maasun- o
Alukereje
Ogbe-Maasun- o
Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obede sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Aluke Ogbe-Maasun- o
Alukereje
Aquello quera decir que se aproximaban enfermedades y muerte y deba permanecer
despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es Ogbe Masun. Con estas advertencias
pudo neutralizar las malignas maquinaciones de Ojigbona.
Un da Shango lleg desafindolo y preguntndole si no vengara a su mujer que se fue con
otro hombre, que si no se avergonzaba. El pregunto por qu deba avergonzarle el que su
mujer lo abandonara y no estaba molesto, que solo estara si las divinidades incluyendo
Shango se molestaban con la accin de su esposa.
Con este reto Es, Sukpana, Shango y Ogn le dijeron que estaban molestos y que haban
desidido ir a visitar con ira a la mujer. Le preguntaron que dara si lograban castigar a la
mujer, l prometi darle un gallo a todos, y a Es un chivo. Ellos prometieron traerle a la
mujer encadenada en 7 das.
esa noche Ogn le dio en la cabeza con su mandara mientras ella dorma, cuando el fuerte
dolor le agrav su esposo decidi consultar a su orculo, este le dijo que el dolor solo cesara
si ella regresaba a su anteior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe Irosun y le
pidi que curara a su esposa, este le dijo que l no era mdico y que como sacerdote de If
solo saba de sacrificios, y que l deba de darle un gallo a Ogn. Ojigbona mostr enseguida

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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el gallo, con lo que Ogbe Irosun pag su promesa a Ogn, el dolor de cabeza desapareci,
pero ella sigui viviendo con Ojigbona.
Al otro da Shang le meti a la mujer un tambor en el pecho y comenz a tocarlo, ella se
quej de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llebada don de Ogbe Irosun
que pidi un gallo en sacrificio, con el cual compens a Shang por sus esfuerzos. La mujer
se alivi momentneamente, pero sigui viviendo con Ojigbona.
Al llegarle el turno a Suakpana este lanz maz, ella se levant con una fiebre muy alta. Al
llevarla a su anterior esposo este pidi un gallo con el gratific a Suakpana, ella mejor , pero
sigui viviendo junto Ojigbona.
Por su parte Es esper que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente curada
le amarr los pis, las manos, la garganata, el estmago y la cintura. Al otro da al verla su
esposo en ese estado se rindi y se fue de la casa dejndola soa con su madre. Su madre la
llev a donde Ogbe Masun y le pidi que la curara, el le pidi un chivo para Es y un carnero
para su propio If ella mejor, pero l no quiso volver a aceptarla como su esposa.
Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar conclusin de que Orunmila
normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido ms
violentas hubieran destruido a la esposa de una solo abatida. Pero el esper hasta que los
dems comenzaran a ridiculizarlo, an cuando el tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo
directamente, permiti que otros hicieran el trabajo sucio, en ninguna ocasin la mujer es
castigada por Orunmila en persona, l dejo esa tarea a otros. Se conoce que l tiene el poder
y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocacin se ngo. Es as como el espera que
sus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como uan
virtud perpetua.
Si este Odu se manifiesta en Ugbodu en una iniciacin If se le dice a la persona que sirva
rpidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario If. De otro modo
la mujer lo dejar y regresar cuando ste entre la vida y la muerte. Est prohibido seducir a
la mujer de un sacerdote de If que no debe seducir a la mujer de otro hombre para evitar el
dolor de estmago.

La adivinacin para el nacimiento de un hijo.


Moru were, motu were
Babalawo Ikan adifa fun Ikan,
Moru were, motu were, awo orere
Adifa fun orere
Moru kan kpo motu ikan po,
Awo agogo
Odifa fun agago.
Apogo y sus amigos Ikan y Orere queran tener hijos y fueron a los Babalawos mencionados
anteriormente. Se les aconsej sacrificar con todo tipo de comestible que tuvieran a mano.
Agogo solo sacrific con un producto, mientras que sus amigos recolectaron varios alimentos.
Hay un dicho If que dice. De cada cual segn su habilidad, a cada cual segn el peso del

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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sacrificio. Orere(Eroro en Beni) e Ikan (Igheghan en Beni) dieron a luz varios hijos, mientras
que Agogo solo dio a luz uno.
Por eso que Orereo e Ikan andan cantando alabanza a los Awos que adivinaron para ellos, de
esta forma:
Moru werw, mobi were.
Por otra parte Agogo (campana) solo da a luz un hijo o cuando ms gemelos. Canta alabando
al awo que adivin para l as:
Moru kanpo, motu kankpo,
Mobi kanpo.
Cuando este Odu se manifiesta para un nefito en Ugbodu se le aconseja que sacrifique
varios tipos de comida para desviar el riesgo de solo tener su hijo.
La adivinacin para Mangalaja.
Ogbeda wosun tile
Noso Olorun Mangalaja
Mangalaja lo Olorun arases
Eni qbu kpa so Odu ladan Korun
Karare Tile she
Ogbe Masun adivin para Mangalaja cuando este vena el mundo. El quera saber lo que
tena que hacer para prosperar en la tierra. Orunmila aconsej que sirviera a su cabeza con
un gallo y que diera un chivo a Es. Le dijeron que a menos que hiciera sacrificio, correra el
riesgo de volverse invlido en la tierra, lo cual terminara con su vida prematuramente.El
prometi hacer el sacrificio y parti para su casa. Al llegar se quej de Orunmila simplemente
quera la carne de un chivo a su costa y jur que no hara el sacrificio. Despus razon que si
la cabeza era rey del cuerpo, simplemente apelara a l para que lo guiara lejos del peligro,
tambin se neg a ofrecer el gallo a su cabeza.
Vino al mundo y naci en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarroll en hiena.
(Eve en Beni y Ikaa en Yoruba), lo que le impidi ejercitar todos los atributos de naturaleza
humana. Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo pero como ellos no eran dados a
la adivinacin, no pudieron descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, el desarroll un
tumor en la garganta.
Su familia era noble por el servicio de una deidad dada oraciones y al uso de tnicas blancas,
en cuanto le quej el tumor llegaron a la conclusin de que l era un caso de mala suerte y no
bueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para uncin en los
sacrificios hechos a la deidad del suelo.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona o alguien de su familia tiene
un tumor en la garganta, debe cuidarse de uan tal persona que ofrezca un gallo a su cabeza,
un chivo a Es para que no haga contacto con una enfermedad incurable.En la adivinacin en

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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ordinara se le debe decir a la persona que haga sacrificio similar para evitar as caer en
infortunio o desdichas.
Las obras de Ogbe Irosun en la tierra.
Aluku rinjin awo ile Orunmila Odif fun
Baba agonimeregun nijoti olare durosono
Alukunrinjin fue el primer Awo que adivin para Ogbe Irosun el lleg al mundo. Aunque haba
hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin le dijeron que la
prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en algn lugar del camino entre el
cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con
un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se le dio preparativos con los que deba
encender un farol durante 7 noches.
El patrn de la prosperidad que encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin que
les mostr el camino a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a entrar
en su casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvieron varios hijos.
El cant en alabanza de Alukunrinjin, el Awo que adivin para Ogbe Irosun cuando el lleg al
mundo. Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la
adivinacin le dijeron que la prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en
algn lugar del camino entre l cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se
necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se dio los
preparitivos con los que deba encender un farol durante 7 noches.
El patrn de la propesridad que se encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin
que les mostr el camino a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a
entar en su casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvo varios hijos.
El cant en albanza de Alukunrinjin, el Awo que adivin e hizo sacrificio para l. Mientras l
se alegraba el Awo le dijo que para poder acoger con agrado a la propesridad en su casa, se
requera que el hiciera dos sacrificios ms. El deba velar la primera lluvia que cayera
despus de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el lugar en el
que el agua de la lluvia tocaba el piso desde el techo de su casa. Tambin se le aconsej que
sirviera a la cabeza de su padre con otro gallo. Despus de eso su propesridad se consolid
adecuadamente.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le debe decir a la persona que el tuvo un sueo la
noche anterior y que l debe seguir el consejo recibido en el sueo. Si se manifiesta en
Ugbodu, se le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa particularmente Asho oKe, o sea
con bordes o filos sueltos o destejidos.
La adivinacin contra la enemistad.
Ataa rata ofife-wa
Adifa fun gbiri a bat
Omo ele she ebo oriku
Ogbe dawo osun tile

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Oduro gbain gbain


Adifa tu ake
Ombe le erinrin
Ibiye omo araye
Ebo ashegbere omi
Akiko adiye lebo
Fue el forzudo en hechizos y medicina que adivin para Ake cando su xito logrado con
honestidad lo rode de enemigos. Los que envidiaban por su propesridad conspiraron para
destruir su xito para quitarle la vida. El Awo le aconsej hacer sacrificio con una botella de
agua y un gallo. El realiz el sacrificio despus de lo cul sigui prosperando en su negocio.
En la adivinacin se le debe decir a la persona que tendr xito en cualquier profesin que
emprenda, pero que su xito le ha rodeado de enemigos debe hacer sacrificio para poder
impedir las malignas maquinaciones de sus enemigos.
La adivinacin para Olofin (Oba de Ife).
Olofin era dictorial en su estilo de gobierno, sus sbidos empezaron a figurar un plan para
incapacitarlo. Congregaron a todos los mdicos para ocasionarle una enfermedad incurable.
El tuvo un sueo espantoso que lo hizo invitar a Orunmila para que adivinara para l.
Orunmila le dijo que hiciera sacrificio para evitar adquirir una enfermedad incurable que le
imposibilitara gobernar eficzmente, le dijo que hiciera sacrificio con una cabra y con cualquier
ropa que tuviera bordes toscos. El hizo el sacrificio y los planes de los hechiceros de
redujeron a nada.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Ejiogbe Ojuani
Ogbe Juani
Ogbe Wale
+
O I
O I
I I
I I
Ogbe Owanrin hizo sacrificio por prosperidad
Orunmila ni Erin, moni asho Oba mokun
Oni Ofn erin li aso yi, ko moro A fun efon, Ko mo lo
A fun Eranko merin dilijo
Woo fi nwo ile gere-gere-gere
Orunmila gba li Owo won O si fun adiye mo riry ebo
Ogbe enu Atukeru otu oun nikan nio
mo aso yi lo
Oni funi gaga ni adiye nbo ninu enu mo
Cuando Ogbe Owanrin dejaba el cielo fue donde Orunmila por adivinacin para prosperar en
la tierra. El le dijo que hiciera sacrificio con la piel del elefante, de un bfalo y con la piel de
cuanto animal el pudiera encontar. Deba utilizar una gallina para servir a su If.
El hizo el sacrificio y sali hacia la tierra. Los pedazos de animales con el que hizo el
sacrificio se prepararon en forma de medicina y se marcaron sobre su cabeza con la oracin
que deca que.
Todas las cosas buenas del cielo le acompaa a l hasta la tierra y que el nunca sera pobre o
estara necesitado.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona que desde el mismo
momento en que tome su propio If, su prosperidad empezar a consolidarse y que el podr
hacer buen uso de ella, sin hecharla a perder.

Otros sacrificios realizados por Ogbe Owanrin antes de dejar el cielo.


Antes de dejar el cielo, consult a Orunmila en busca de consejo antes de ir al mundo
Orunmila le dijo que tena que hacer un sacrificio ms por hacer en su camino a la tierra.
Ese sacrificio deba hacerse en una bifurcacin de tres caminos con tres botellas de aceite de
palma y tres nueces de kola, una de las cuales deba ser una unidad de tres piezas. Le
aconsejaron que despus de depositar el sacrificio en la bifurcacin, tena que caminar un
poco y entar en la manigua cercana y recoger la primera cosa que viera. El fue a casa para
preparar su viaje.
Cuando sali para el mundo, se detuvo en la primera bifurcacin de 3 caminos llamada Orita
Ijaloko, donde realiz el sacrificio, despus entr en la manigua donde se encontr una piedra

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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descansando sobre un pedazo de hierro, as como un horno de bronce. Cogi las tres cosas
y sali para el mundo, por consiguiente no es de sorprender que a partir de una temprana
edad en la vida Ogbe Owarin empez a trabajar como forjador de bronce, negocio en el que
prosper.
La persona para la cual sale este Odu en Ugbodu prosperar en la tierra, si se dedica a
alguna profesin que est basada en la metalurgia. Debe dedicarse a la ingeniera y su
propesridad estar segura.
Lo que Ogbe Owanrin no deba hacer en la tierra
El nico tab que se le dio a Ogbe Owanrin en el cielo fue que se cuidara de bailar y de ir a
fiestas donde haba bailes para evitar el peligro de recibir acusacin falsa. Cuando pregunt
que deba hacer para evitar el peligro porque no recordaba en la tierra lo que le haban dicho
en el cielo, le dijeron que compara un pedazo de tela y se la diera a su esposa. El realiz
aquel simple sacrificio.
Al llegar al mundo y convertirse en hombre, fue invitado a un bailable que se celebraba en el
pueblo. El no tena en la memoria la advertencia que se le hizo en el cielo.
Cuando lleg a la fiesta bail, la matora de las mujeres lo preferan porque era diferente, teez
clara y atractivo. Los hijos de Ogbe Owanrin son a menudo de piel clara y bien parecidos,
ellos deben evitar el ir a fiestas bailables.
Mientras que segua la fiesta lleg la noticia de que alguien haba robado una botella de aceite
de la cocina, al mismo tiempo alguien sali de la cocina diciendo que haba visto al ladron
llevarse el caeite y que el delincuente era un hombre de tez clara. Ogbe Owanrin era el nico
hombre de piel clara en la multitud. En cuanto oy la acusacin, sali de la fiesta. Mientras
corra a casa, se encontr en un entonque de tres caminos y cogi por uno de ellos en
direccin a su casa.
Cuando notaron su desaparicin en la fiesta, se envi un de personas a perseguirlo.
Despus que hubo pasado la bifurcacin del camino, Es ech abundante aceite para
desordenar el camino. Cuando los perseguidores llegaron al entrongue vieron el aceite
fluyendo del piso y llegaron a la conclusin que los nio de la casa deban haber echado el
aceite en el piso. Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite haba sido
derramado por algunos nios en el entronque del camino.
Como el crea que todava era acusado por el robo, lleg a casa rpidamente, se puso la
vestidura de un hombre de piel oscura, puesto que fue su tez lo que le haba causado
problemas en la fiesta.
Cuando sus amigos regresaron de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura, cuando le
preguntaron porque haba cambiado el explic que haba sido su tez clara y su elegancia lo
que le gan la enemistad de los que queran avergonzarlo trayendo falsa acusacin en su
contra. Ellos le explicaron como el aceite haba sido descubierto en la bifurcacin de los
caminos.
Ogbe Owanrin replic que el vio como sus perseguidores venan a defenderlo despus que
descubrieran el aceite derramado, pero cuando el sali del escondite no vio entonque ni el

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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aceite. Es razonable imaginar de esa experiencia que la turbacin y las dificultades que l
sufri fue el precio por desafiar el consejo dado en el cielo par l. Es vino a su rescate por
motivo del sacrificio que el haba hecho en la bifurcacin cuando vena del cielo. Sin embargo
el prefiri su nueva tez oscura.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, debe ir a un cruce de tres caminos con tres botellas de
aceite de palma, una estaca, un pedazo de piedra y un hierro derecho para evitar el riesgo de
ser acusado falsamente de una ofensa que la persona no cometi. El mismo sacrificio debe
hacerse si este Odu sale en adivinacin por las mismas razones. Ya sea en Ugbodu o en la
adivinacin se le debe aconsejar a la persona que se abstenga de ir a cualquier fiesta
bailable.
Cuando se manifiesta en Ugbodu para una persona de piel clara, tarde o temprano sufrir una
enfermedad que combinar el color de su piel. Inmediatamente el debe proseguir la
ceremonia de iniciacin comprando un pedazo de tela para su esposa.
La adivinacin para Orisha Nla cuando este iba a visitar a la gente de Obara.
Debe recordarse que Orisha Nla fue una de las ltimas divinidades enviadas por Olofin la
tierra. Al llegar fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por causa de su capacidad
como representante del propio Olofin en la tierra.
Anque el hizo de Ife su base de operaciones, tena el hbito de visitar todas las deidades de
vez en cuando en sus respectivas casas.
En una ocasin, decidi visitar a Oba y a sus deidades existentes all. Antes de ir, fue a
donde Orunmila por adivinacin.
Ukoko et aso seke
Ejeji gburodo elere
Oun lon difa fun Orisha Nla
Nijo ti onlo shawo
Lode Oba Akoko
Despus de la adivinacin el le aconsej a Orisha Nla que hiciera sacrificio para evitar
dificultades durante su viaje a Oba. El pueblo de Oba en la divisin de Akoko de la provincia
de Ekiti del estado de Ondo, fue nombrado segn la deidad llamada Oba a la cual ellos
servan a Orisha Nla se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra gris y 16 caracoles, dos
palomas, un pedazo de tela blanca y una pluma roja de cotorra. El hizo el sacrificio y sali
hacia Oba. Orunmila le aconsejo que se abstuviera de vestir harapos y que hiciera sacrificio
tan pronto llegara a su destino.
Fue recibido con hospitalidad en Oba y lo alojaron en un edificio adecuado, despus fue
recibido por todas las deidades del pueblo y aldeas vecinas. El poblado de Oba ofreca
tradicionalmente sacrificios a todas las divinidades anualmente. Despus de la llegada de
Orisha Nla al pueblo, era hora para el festival y el haba sido designado para dirigir las
festividades.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Antes del festival era costumbre que todos los varones sanos y forzudos limpiaran los
estorbos del sendero que conduca al santuario de If. Desde su llegada Orisha Nla olvid
hacer el sacrificio del macho cabro a Es. Una maana se visit de harapos para cazar y
sali con su arma en el hombro, aparentemente a cazar. Tan pronto como el entr en el
bosque se encontr con la gente del pueblo que despejaban el camino hacia el santuario de
If. Sin reconocerle confundieron con un provocador que se atreva a salir de cacera cuando
deba unirse a ellos. Uno de la multitud le abofete y el resto le dio una golpiza, dejndole
tendido en el suelo con magulladuras en su cuerpo.
Tan pronto como recobr sus fuerzas se dirigi al palacio para informar lo que le haban
hecho. El oba de Oba se disculp, preguntndose a si mismo que haba salido mal.
Cuando el Oba estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una satisfaccin a Orisha
Nla este record el consejo de partida, l no haba ofrecido el macho cabri a Es y se haba
vestido de harapos, el le dijo al Oba que no se preocupara que el era el culpable de la
situacin.
Sin embargo como acosar o molestar a cualquier dividad era contra la ley divina, el castigo
sera como l da y la noche, le dijo a Oba que el festival que se realizara swera de mal
auguro para la gente durante el ao. El festival se realiz, pero despus el pueblo completo
se vio envuelto en tribulaciones durante todo el ao, hubo sequas, hambre, falta de partos y
pobres cosechas a todo lo largo del ao.
Posteriormente Oisha Nla realiz el sacrificio a Es y dej de vestirse de esa forma,
solamente con vestiduras divinas. Al ao siguiente cuando lleg el momento de despejar el
sendero al santuario de If, l se visti de ropas blancas, frot su rostro con tiza blanca, se
puso una pluma de loro en la cabeza y sostuvo su bastn de mando divino en su mano
derecha.
Cuando ms tarde se encontr con el grupo que despejaba el camino ellos le rindieron
homenaje y se postrarn ante l clamando: Baba o, Obatala. Ellos le dijeron que despejaban
el camino para recibir en el santuario del festival, el les record como ellos lo haban
maggullado el ao anterior, ellos negaron haber efectuado aquello y les enseo las cicatrices
pero proclam que no era culpa de ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. El les dijo el
refrn que dice que es la manera en que viste y se comporta un visitante lo que hace que su
anfitrin lo invite a participar en tareas domsticas.
Oisha Nla saco una vara de autoridad (ASE) y or para que el rey y el pueblo se llenaran de
prosperidad y abundancia durante los aos siguientes.
Haba abundanes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso por causa del
a forma en que ellos lo haban tratdo, ellos no volveran a regresar a su casa colectivamente,
sino por separado desde el santuario.
Esa es la razn por la que hsta hoy la gente se amontona para para hacer tarabajo comunal,
usualmente regresa a casa en unidades dispersas de dos y tres personas pero nunca en
grupos.
La ceremonia de aquel ao tuvo mucho xito, se dio en paz que rein para siempre en Oba.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

56

Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decirsela que no se vista en harapos o de
forma desaseada para evitar dificultades.
En adivinacin se debe decir para alguien que se proponga a llevar a cabo un viaje lejos de
casa que haga sacrificado para evitar las perturbaciones o el riesgo de ser atacado durante el
viaje.
Ogbe Owanrin se convierte en el Balogun Obaa Akoko
Poco despus que Nugbuke se convirti en el Oba de Akoko, mand a buscar a Ogbe Owarin
un da en la maana. Ante de partir, adivin para saber que hacer para xito en su viaje.
Hizo sacrificio con una paloma, una gallina un caracol y dos yardas de tela blanca.
Bi Iwaju anjujo
Urele si miomon biejin
Leyin lajinjo
Urele si miomon
Adifafun Ogbe Owanrin nijoti o lo
gba oye
lowo Oba Akoko
Aunque deba hacer el sacrificio no pudo hacerlo por la premura de los mensajeros que le
dijeron que deba ser rpido. Parti hacia el palacio rpidamente.
En el camino encontr una pareja que peleaban (marido y mujer). El se detuvo para pedirles
que dejaran de pelear. Considerando que l era un intruso ambos dejaron de pelear y juntos
lo lanzaron al suelo, l se incomod, pero su sustituto Okiki bababa que le acompaaba en el
viaje, le record que l deba tomar el incidente con calma y ecuanimidad porque era el precio
que deba pagar por no hacer el sacrificio sealando antes de partir.
Inmediatamente interrumpi el viaje y regres a casa para hacer el sacrificio, despus regreso
nuevamente su viaje.
Al llegar fue aclamado como adivino real y se le dio el ttulo de Balogun de Obaba. Luego
regres a su casa rodeado de gran pompa.
Cuando la procesin pas por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron a
ver que pasaba, al ver el hombre que ellos haban tirado en el suelo unas horas antes, que
era el que conduca la triunfante se postraron y le imploraron que los perdonara por la injuria
cometida.
El les pidi que pararan, porque Orunmila no estaba dado a perder los estribos en ninguna
circunstancia, admiti que tena culpa por la suerte cuando cay en sus manos.
El sitio donde el cay al trarlo la paraja fue untado con la sangre de una cabra.
Este acontecimiento ilustra lo que cualquier persona pude sufrir como resultado de no hacer
los sacrificios sealados.

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57

La adivinacin para una mujer estril, el guerrero y el rey.


En una nueva capacidad como caudillo titulado, l se convirti en el adivino de la clase
aristrocrtica de la sociedad.
Owu didu kolse ikururan
Owo igbale ko se ikurobo Aso taafun oku eegben
Adifa fun ologun erun
Abufun Oloji Olofa
Abufun Aganribi ile ife
Ton bowa fowo alasorin
Estos fueron los tres Awos que adivinaron para la estril adinerada de Ile Ife el caudillo
guerrero de Offa as como para el Olofa de Offa.
A la mujer se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, rata y pescado para poder tener un
hijo al Ologun y Olofa de Offa tambin se les dijo que hicieran sacrificios similres para poder
satisfacer sus deseos. Todo hicieron los sacrificio, la mujer se cur y empez a tener hijos. El
guerrero de Ofa fue invitado a combatir contra un ejrcito invasor y fue ganador, el botn de la
guerra lo volvi rico y poderoso. El Olofa pudo traer paz a su dorminio y su reinado se
caracteriz por ser tranquilo y prspero.
Ogbe Owarin jug el Ayo con el Olofin.
Cuando el rey de Ife empez a or hablar de la fama de Ogbe Owanrin en akuko, lo mand a
buscar. El se pas un da entero con el rey, despus de completar la tarea para la cual fue
llamado, el rey sac un juego llamado Ayo.

Ya el tena mucha hambre, delante de l le trajeron comida a Olofin, que comi sin invitarlo
Poco despus sali a su casa, antes de llegar un hijo del rey tuvo convulsiones y muri, lo
mismo ocurri los 7 das que estuvo en Ife, durante este tiempo Olofin coma y no lo invitaba.
Despus que Olofin perdi su 7mo hijo invit a su propio sacerdote de If a averiguar la casa,
cuando le pregunt con quien estaba jugando Ayo l le contest que con Ogbe Owanrin, el
sacerdote dde If le dijo que si el no recordaba que en presencia de ningn Awo se puede
comer si antes no se invita al mismo.
Ellos le dijeron que diera una cabra, vino, gallina y kolanut para la reparacin por el hambre
que hizo pasar a Ogbe Owanrin y que diera un chivo a Es que era el responsable de la
muerte de sus hijos, despus de hechos los sacrificios el rey no perdi ms hijos.
Fue esta experiencia la que estableci invitar a los visitantes a la mesa, an cuando el inviado
rehace la oferta, el anfitrin debe ser el primero en proponerlo.
En la adivinacin se le conseja a la persona invitar a comer a los vistantes para evitar
problemas con sus hijos.

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58

Ejiogbe Obara
Ogbe Bara
+
I I
O I
O I
O I
Ogbe Obara adivin para Shang.
Ogbe barira raba raba
Onomegigi araba soso orive Ogn
Ogebe Obara adivin y prepar If para Shango cuando este era muy pobre en el cielo. El
mismo Ogbe Obara tambin era muy pobre, cuando la ceremonia termin , lo invit a su casa,
pero sabiendo que no estaba presentable, Shango no acept. Ogbe Obara fue solo a su
casa.
Shango vio desde el cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malvado, jur eliminar
a todos los malhechores de la faz de la tierra.
Cuando Shango se preparaba para librar la batalla, un tornado renovi los techos de muchas
casas en la tierra. Cuando sopl el primer viento Ogbe Obara andba en viaje de adivinacin,
dejo a su esposa en la casa.
Mientras caan los rboles y los edificios Shango vio como caa el techo de la casa de Ogbe
Obara sin saber que era su casa, su mujer cantaba:
Arira, arira mo juare,
Ule If dowo re-o
arira mo-ju-are.
La cancin le indic a Shango que esa era la casa de su benefactor, cuando oy la cancin,
dej la casa y se fue al cielo.
Cuando Ogbe Obara se manifieta en la adivinacin se le aconseja a la persona cuidarse de
ingratitudes con su benefactor.
Nacimiento de Ogbe Obara.
Naci en un lugar llamado Oba, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el rey creci
y se hizo gran sacerdote de If. Posteriormente fue nombrado jefe adivino del Oloba de Oba.
La adivinacin para Ajkensheolu.
Ogbe Obara da telegan loku
Adifa fun Akensheolu

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Ogbe Obara adivin para Akensheolu, bandido depravado que no detena por nada, impeda
que las novias llegaran a casa de los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas,
las mujeres al mercado y los nios al ro, porque les aterrorizaba su bandolerismo. Los
ancianos mandaron a buscar a Ogbe Obara para que resolviera esa situacin.
En lo adivinacin se lew dijo que lo vencera si haca ebbo con un gallo, chivo, machete, rata,
pescado, akara, eko y ame machacado. El hizo el sacrificio y se dispuso a enfrentarse al
bandido.
Mientras iba en busca Ogbe Obara lleg a la bifurcacin de 4 caminos, sin saber cual
conduca a casa de Akensheolu, se acost fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo de
transentes dijo: Quien ser este desafortunado que yace con la cabeza apuntando al
mercado y a los pes a casa de Akensheolu? As obuvo la informacin deseada, al llegar a la
casa llam a Akensheolu empuando su nia arma un arco y 3 flechas. Akensheolu grit que
quien osaba gritar su nombre, o acaso no saba que l era el dispensador de la muerte. Al
salir le pregunt de donde haba sacado tanto valor para venir a desafiarlo. Ogbe Obara le
respondi que vena a matarlo. Akensheolu se ri diciendo que solo sus pisadas daran
testimonio de su osada. Porque no regresara vivo a casa.
Ogbe Obara le dijo que le cortara la cabeza para llevarla como prueba de su muerte,
Akensheolu salt la flecha, pero el viento se la llev al lado izquierdo de Ogbe Obara y se
extravi. Cuando le lleg el turno a Ogbe Obara el bandido replic con el mismo
encantamiento para que la felcha se extraviar al cielo porque cuando el rbol Ekikan
(Okikhan en Beni) dispara su flecha, esta asciende al cielo. El bandido volvi a disparar, pero
Ogbe Obara la conjur para que cayera al piso, porque es a lo profundo de los genitales de
una mujer que el pene de un hombre dirige su cabeza. Entonces la flecha golpe y penetr
en a tierra.
Ogbe Obara dispar al segunda flecha al bandido, el cual la conjur pra que se extraviar y
as fue. Luego Akenshelu apunt con su ltima flecha a Ogbe Obara, quien instantneamente
conjur a que temblarn las manos que sostenan al arco, la flecha se extravi. Le lleg el
turno a Ogbe Obara y toc el piso con la flecha y la conjur a que se dirigiera a donde la
enviaba, porque un mensajero va a donde se le enva. En cuanto quit su mano de la base
de la flecha y antes que el bandido pudiera pronunciar palabra alguna, la flecha lo hiri en el
pecho y cay al piso. Muri baado en sangre, porque la flecha penetr su corazn. Tan
pronto como el bandido muri Ogbe Obara le cort la cabeza, la guard y se la llev a casa.
La esposa de Akensheolu vio el duelo todo el tiempo que dur, entonces invoc para que se
produjera un eeclipse de sol y oscurecerlo todo, para que Ogbe Obara no supiera regresar,
Ogbe Obara vindose envuelto en esa oscuridad invoc a la luz para que volbviera a
aparecer, porque cuando uno cierra los ojos, con el tiempo los abre. La oscuridad
desapareci y el camino se aclar, al llegar al pueblo inform de su victoria. Lo cargaron
desde su casa hasta el palaco del rey donde le aguardaba una recepcin.
Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que haga ebbo para sobrevivir
a una difcil misin que mandaron y no deber rehusar por honor.
La experiencia de Ogbe Obara como cazador.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Ogbe Obara fue diestro cazador, su campo de operaciones fue un trecho del bosque llamado
Ahe. Un da se encontr otro cazador, no sba que vena del cielo. Llam la atencin de su
amigo hacia un tramo particular del bosque, al que nadie, ni l, haba entrado. Comprendi
que haba ms caza en ese lugar. Se deca que ese lugar era utilizado por los ciudadanos del
cielo y la tierra. Se arriesgaron y entraron, cavando un hueco para atrapar animales.
Acordaron que la presa seria dividida en dos por el primero que la encontrara, el otro pedazo
se quedara para el socio.
Un da, Iya Orun, que viva en el cielo, cay en la trampa. Cuando Ogbe Obara lleg al hoyo
cumpli el acuerdo. Su socio celestial se enfureci al decubrir a su madre muerta en la
trampa y aun perro muerto de la manera usual junto a ella.
Al descubrir la gente del cielo la muerte de su madre, se enfurecieron y castigaron a la tierra
impidiendo que la lluvia, el sol, el roci y la frescura llegaran a la tierra. Esto dio lugar a una
hambruna en la tierra, murieron miles de personas diariamente. Ogbe Obara adivin para s
mismo y se le dijo que hiciera un sacrificio especial para lograr la intervercin de Olofin. Olofin
aconsej que hicieran una hacienda entre los habitantes de la tierra y del cielo.
Cuando Ogbe Obara sale en adivinacin la persona debe servir a gn y ofrecer una cabra
pra sacrificarla en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades como
resultado de la accin de su relacin y para evitar venganza por parte de una autoridad
mayor.

Ogbe Obara sobrevive a un incendio.


Ogbe Obara era casero. Un da que sali el fuego destruy las propiedades de su padre, sus
padres que no saban que haba salido lloraban su muerte. Su padre deca: Ogbe Bami bo
Obara, que signiica:
Orunmila aydame en ir en busca de mi hijo y salvarle.
Por la maana Ogbe Obara regres a su casa, al verlo la gente lo saludaba:
Ecu orire, y l se preguntaba el por qu. Le dijeron que le daban por muerto, especialmente
cuando su cabra favorita entr a las llamas para salvar a su dueo. La cabra para cuatro hijos
a la vez, l lament la muerte de su cabra. Cogi sus cenizas y proclam que cada vez que
se desatara fuego en una casa toda cabra que hubiera vivido en la misma deba ser
consumida por el fuego. Esta es la razn por la cual hasta hoy toda cabra criada en una casa
morir en las llamas.
Ogbe Obara consigui una totuga, la pic a la mitad y la amarr a la entrada de la casa de su
padre, diciendo que si algn visitante atravesaba la puerta y caa sangre de la tortuga en su
ropa, esa persona era su enemigo. Si no caa la sangre la persona era amiga con buenos
deseos, as el padre distingui entre los que venan a simpatizar o los que se alegraban de su
infortunio en el fuego.
Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que sirva a la entrada de su
casa con una tortuga para evitar un incendio.

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Ogbe Obara hace sacrificio buscando properidad


Ogbe - bara bara la ge si
Adifa fun angberi
Omo akon ilekun Orun
Gari gari malesi

El adivin para Angeberi para que tuviera xito en su vida. Le dijo que hiciera sacrificio con n
gallo, ame asado y pimienta de lagarta. Hizo el sacrificio y despus prosper.
La adivinacin para Adegorove. El prncipe de Ewi-Ado.
Ijo kijo nijo Asinguin
Ayo kayo layo din-din-rin
Adifa fun Adegoroye Omo Oba Ei
Ebo amubo tori oye.
Ewure nla rabara ni aofi, kpelu
Ebo eyi tori arisan ni la
Significa:
El luntico baila todo tipo de danza;
el idiota se alegra con toda clase de emocin.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el principe Adegoroye de Ewi-Ado. Cuando el
Ewi se reunio consus antepasados, comenzo la busqueda de un sucesor. El hijo de
Adegoroye fue aclamado popularmente como sucesor del trono, por ser popular, inteligente y
elocuente. Algunos dijeron que no habia ley del primogenito en Ado-Ekiti, lo que permitia al
hijo de un Oba fallecido que sucediera a su padre en el trono. Esto argumentaba que para
elegir el nuevo Oda deberian ir a la proxima casa en la linea de sucesion como era tradicion
en la tierra.
Los defensores del heredero le dijeron que fueran a ver a Ogbe Obara. Orunmila le aconsejo
sacrificar un carnero padre grande y un vestido multicolor. El hizo el sacrificio y ocupo el trono
hasta avanzada edad.
Cuando este Odu sale en adivinacion se le aconseja al aspirante de un cargo que sacrifique
un carnero padre grande y una prenda multicolor. En el ifismo el morueco o carnero padre se
usa para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oveja para vivir para una larga vida, el cerdo,
para encontrar paz y tranquilidad, mientras qe la cabra es el alimento principal de Orunmila.
La adivinacin para un hombre embrujado por su esposa.
Ukege fue a donde a Orunmila para adivinar para mejorar su suerte. Este fue el poema que
Orunmila utiliz para adivinar en el:
Atoto bi atoto
Enini bi enini
Koje ki ojo aro oda

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Ojo aro oti da


Ewuru wuru re kotan nile
Adifa fun okege ati iya re aje.
Ewure ati ewu alarabara re lebo.
Significa: La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pesado rio, la lluvia cayo, y el rocio
siguio a la lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se quedo estancado.
Ese fue el epilogo, en el que Orunmila adivino para Okege, cuya esposa era la bruja que le
estaba creando problemas, Okege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y con
su vestido multicolor. Posteriormente cuando su esposa se durmio rapido, ella entro en
deliriun tremens y comenzo una hazaa de confesion abierta. Admitio que era responsabvle
de los problemas de su esposo. Revelo que uso su hechiceria para traer prosperidad a la
casa y solo se enojaba cuando el esposo protegia a otra amante. Entonces rogo a Orunmila
le perdonara la vida despues de prometer anular lo hecho al esposo. El esposo la perdono y
prosper.
Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que su esposa principal es
una bruja y es responsable de sus problemas recientes, porque el se caso con una nueva
esposa y esta cortejando a otra. Esta es la razon por la que se cree que es facil casarse con
una bruja, dado que el esposo es un hechicero o esta preparado para ejecitar la disciplina de
autoimposicion de no casarse o coquetear con otra mujer. Si se casa con otra mujer, para
aadir una bruja a la casa trucando su destino. En cualquier caso, debe hacer los sacrificios
referidos anteriormente.

La adivinacin para la mujer embarazada.


Una mujer embarazada tenia pesadillas, fue por adivinacin para tener un parto seguro:
Ki aburo ki akanse
Ki abere ki akanse
Adifa fun aboyun
Tini beni ekan aye
Akukan orun
Significa:
Parate y golpea con tu pie sobre el poste, encorvate y para tu pie.
Estos son los nombres de los sacerdotes If que adivinaron para una mujer embarazada, que
sin saberlo tenia un pie en la tierra y otro en el cielo. Despus de la adivinacin se le dijo que
sacrificara una cabra y con la ropa que llevara puesta para que el nio en su vientre conociera
al padre. Si no haca el sacrificio, el padre no conocera a su hijo porque morira. Ella hizo el
sacrificio y la pareja cri al nio hasta edad adulta.
En la adivinacin se le pregunta a la persona si tiene una mujer embarazada, la que debe
hacer sacrificio para evitar la muerte de su esposo poco despus del nacimiento del nio.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Esto es si el If se manifiesta con Ayeo. No obstante si es Uree la mujer debe hacer sacrificio
para lograr un parto seguro.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Ejiogbe Okana
Ogbe Kana
+
O I
O I
O I
I I
Estos fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando
este dejaba el cielo para venir al mundo.
Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder vivir mucho tiempo en la tierra y evitar asi el
riesgo de arruinarse a si mismo. El se nego rotundamente y hasta llego a jurar que sacudira
y refrescara al mundo, por aquella poca se reportaba como muy caliente.
Al llegar al mundo realmente le hizo la vida muy dificil a las personas. Las personas de su
localidad se reunieron y fueron a ver al medico hechicero para que les diera que hacer con
Ogbe-Okonron. Ese les dijo que el Awo vivira 30 aos, no satisfechos con esto fueron a ver
al sacerdote adivino que les dijo que por lo menos vivira 20 aos.
Puesto que aquel era el nico sacerdote de If que haba por los alrededores, ellos decidieron
ir a l por adivinacin para saber como acabar con Ogbe. Le pidieron que les dijera como
hacer para acabar con su enemigo. El les dijo que aquel hombre estaba preparado para la
muerte, aconsejandoles que hiciera sacrificio con una gallina, asi lo hicieron. Al poco tiempo
Ogbe Okonron muri para reencarnar en Ife donde le haban dicho que hiciera un banquete
con cabras y le diera un macho cabrio a Es.
Oni Maatee If mi, Kutu Owuro Oni maa, Gbigbo Re, fueron los sacerdotes que adivinaron
para Ogbe Okonron cuando el vino a la tierra de Ife. Le dijeron que hiciera fiesta a los
ancianos de Ife, con una cabra, el hizo la fiesta y los ancianos oraron por l, le aclararon el
camino para practicar su arte de If. El se hizo famoso.
Si este Odu sale en adivinacin por alguien que esta comenzando una nueva empresa o est
cambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete a los ancianos con una cabra y
que de un macho cabrio a Es.
Ogbe Okonron parte hacia el mundo.
Eje Un Ati Onii Mate Odo fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando venia al
mundo. Se le aconsejo que no viviera en casa abandonadas (Ati Kporo le en Yoruba y Owa
Nevbo Nasikpaa en Beni). Tambien se le dijo que no jugara bolas con nadie, mientras
estuviera en el mundo para difrutar su suerte hasta su fin. Que sirviera a su cabeza con 4
caracoles, una paloma y una cabra para recibir honores de la gente. El hizo el sacrificio.
Cuando entro al mundo, le pidieron que viviera en una morada abandonada, no recordando lo
aconsejado, fue a vivir en un lugar. La casa estaba deteriorada, el techo goteaba cuando
llova. El fue un afamado sacerdote, consultaba a todos en aquel desvencijado lugar. El
consulto a su If y este le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabro a Es y una
paloma, una cabra y un caracol su cabeza, l realiz todo.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Despus de esto, Es desafi a la gente del pueblo, dicindoles que si no sentan vergenza
de consultarse en un lugar tan destartalado. Todos se reunieron y construyeron una casa
apropiada para l.
La encantacion que uso Esu para atraer a las gentes del pueblo fue: Tigi Tokpe loun Shaanu
fun ighere. Tanto los rboles como las palmas respetan y hacen honores a la palnta de
jengibre. Despus de esto l vivi feliz y prosper.
La adivinacion para el pozo (manantial) en el cielo.
Ms tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para Ogongohiahia-Olori
eye Igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. El viva en la casa como cualquiera otra
persona. Despus de perder su cabeza ante la misteriosa criatura, decidi vivir fuera de la
casa. Entonces fue en busca de adivinacin a Orunmila para saber que hacer para poder
tomar alimento a pesar de su deformidad.
Irawwe wete wele
Odifa fun Ofn
Nijo unio iba Olugbodo
Ebo Ifaije ni ohun
Ti afe she yio dara
Las hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando l iba a vivir en la manigua, le dijeron que
hicera sacrificio con una paloma y una gallina. El realiz el sacrificio, despus empezaron a
caer hojas de los rboles, animales y otras dentro del pozo y una vez dentro nunca subieron a
la superficie, as fue como empez a recibir donaciones a pesar de su enfermedad.
Cuando este Odu aparece en adivinacin se le debe decir a la persona que probablemente
sufra una deformidad durante su vida pero que se convertir en bendicin difrazada porque
marcar el comienzo de su prosperidad.
La adivinacin para Ekunkun.
Ogbe Okonron male adain dain
lo difa fun Ekunkun.
Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y se
decidi apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin.
Cuando el elefante dasafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin
mand un mensaje a Ekunkun de que si le devolva a su esposa los aplastara a ambos,
Ekunkun sinti miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, l le aconsej que
hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, l realiz el sacrificio, despus
Orunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa,
deba servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la cinega.
Al ver que su mujer no regresaba el elefante mand otro mensaje, al sptimo da el elefante
se puso en camino haca la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugi para avisar de que
haba llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondi que el no hara nada de
eso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas delanteras en

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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el pantano y comenz a hundirse, al introducir las traseras le ocurri lo mismo, todo su cuerpo
se hunda en la cinaga.
Es intervino cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante se
hundi en el pantano entregando el espirit. As fue como el elefante perdi la vida y como
Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida.
Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las
200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se le
llama Ebo en Beni.
Cuando Ogbe Okonron sale en adivinacin se le aconseja a la persona que no seduzca a la
esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara la vida. Sin embargo si
ya l lo hizo debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del problema.
Si es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg a
otro hombre debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas.
La adivinacin para Ekunkun.
Ogbe Okonron male adain dain
lo difa fun Ekunkun.
Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y se
decidi apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin.
Cuando el elefante dasafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin
mand un mensaje a Ekunkun de que si le devolva a su esposa los aplastara a ambos,
Ekunkun sinti miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, l le aconsej que
hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, l realiz el sacrificio, despus
Orunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa,
deba servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la cinega.
Al ver que su mujer no regresaba el elefante mand otro mensaje, al sptimo da el elefante
se puso en camino haca la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugi para avisar de que
haba llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondi que el no hara nada de
eso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas delanteras en
el pantano y comenz a hundirse, al introducir las traseras le ocurri lo mismo, todo su cuerpo
se hunda en la cinaga.
Es intervino cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante se
hundi en el pantano entregando el espirit. As fue como el elefante perdi la vida y como
Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida.
Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las
200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se le
llama Ebo en Beni.

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Cuando Ogbe Okonron sale en adivinacin se le aconseja a la persona que no seduzca a la


esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara la vida. Sin embargo si
ya l lo hizo debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del problema.
Si es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg a
otro hombre debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas.
Cmo Araka perdi a su esposa
Babalawo If ni,
Osun she Bi ojo bi ojo,
Oni shegun as mashe,
Bi Aigboron bi Agboron,
Aigboron Ishegunni,
o unko Ogunje Ilu
Adifa fun Araka,
nijo toon ti Omi Oju
Shunbere Aya Tuurutu.
Araka estaba ansioso por tener esposa y fue donde Okonron por adivinacin.
Araka busc en vano mujer para casarse. Le dijeron que hiciera sacrificio para que despus
que encontrara esposa no la perdiera. Hizo el sacrificio para tener esposa con una gallina,
pero el segundo con un carnero padre para no perderla no lo hizo.
Tiempo despus se cas con Erin, una muchacha bella que se transfiguraba en elefante.
Cierto da ella transformaba en elefante fue al mercado, pero se le olvid comprar aceite de
palma y se quit la piel de elefante para comprar los viveres olvidados, ella no se dio cuenta
de que el guardia forestal, escondido, la miraba. Cuando regres del mercado busc en vano
su piel de elefante, entonces el guardia sali y le dijo que si no quera que todos se enteraran
de su secreto, deba casarse con l. Ella como no quera que su anterior esposo supiera de
su entidad animal acept ser la esposa del guardia forestal siempre y cuando este no la
llamara animal, as qued sellado el pacto.
Erin viva feliz con su nuevo esposo y le dio 4 hijos. El guardia antes de csarse haba
rehusado el consejo de hacer sacrificio para que sus palabras no espantaran a su nueva
esposa. Ella segua transformndose en elefante puesto que cada vez que lo haca cambiaba
sus colmillos por otros nuevos y le traa a su esposo los anteriores para vender, as la familia
se hizo excesivamente rica.
Entonces Es apareci por el cielo como de costumbre preguntndole a su amigo Ighoroko
quienes deban hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su amigo le respondi que era
Airowoshebo, el guardia forestal. Entonces Es se disfraz de infornmante y fue a casa de
Araka a contarle que su esposa viva casada con un guardia en el medio del bosque. Akara le
pidi lo llevara all y Es se ofreci rpidamente, al verlo llegar Erin lo abraz alegre y
confusa. Airowoshebo celoso pregunt quien era el intruso, Erin le dijo que ese era su
anterior esposo antes que l la chantajeara, Airowoshebo insultado le grit que era una
ingrata porque l la haba sacado de la vida animal. Ella entr a la casa, recogi su manto de
elefante y corri al bosque.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

68

Su anterior esposo que al parecer an la amaba, corri tras ella cantndole este poema.
Araka ti raagbo
Erin kpadawa o
Ki o me loo
Araka ti raagbo
Que significa:
Ya compr el carnero que me dijeron que deba sacrificar para no perderte, por favor, regresa
a m, amada esposa.
Ern mir hascia atrs y replic:
Oun gun oke aloo.
Agufon Evin gun oke alo.
Que significa:
Soy y siempre ser animal.
He asumido y regreso a la
forma en que fue creada,
porque aves de idntico plumaje
se reunn en uno
(cada oveja con su pareja)
Con esa cancin volvi a la eterna vida animal en el bosque.
Si este Odu sale en la adivinacin para un hombre que busca mujer, se le dice que sacrifique
una gallina y un carnero para poder evitar que ella lo abandone o muera prematuramente
despus de haberse casado.

Consejo de Orunmila a los hijos de Ogbe Okonron.


Aquellos hijos de Ogbe Okonron, para los que aparece este Odu en la adivinacin de
nacimiento o en una ceremonia de iniciacin en Ugbodu son aconsejados por Orunmila de la
manera siguiente:
Orunmila, ni Odi Okitirikpa,
Emini Es noo eshe mejeji iran di Onan
Orunmila nikia mu okanti aletiale
fi ka kuro wa.
Ani eku, Oni kin she eku,
Ani eje Oni min she eja,
Moni Orunmila Kini o fi kakuroni Ono.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

69

Oni ki aro adika ati Okpolokpo akara

Cuando no se le hacen los sacrificios requeridos a Es, este pone sus pies en el camino para
que la gente no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas personas comienzan a sentir
hambre y van donde Orunmila que les aconseja servir con akika ( puerco espn) a Es para
apaciguar su ira, despus de echo el sacrificio Es retira sus pies del camino diciendo.
Kabi kara kuro lojo ono.
Si este Odu sale en la adivinacin para una persona que se propone viajar se le aconseja que
sacrifique la cabeza de un puerco espin para Es con bastante Akara. Pero no debe viajar
hasta despus de 7 das de echo el sacrificio.
El nacimiento de irofa y el tablero.
Patakin:
Al principio de la creacion, orunmila era amigo intimo del elefante y entraba con el al
monte y juntos hacian toda clase de labores para buscarse algun dinero y asi ganarse el
sustento diario, pero orunmila no tenia la misma fuerza que el elefante y no podia trabajar con
el. Ellos trabajaron juntos por espacio de tres aos y tres meses consecutivos, pero
cuando terminaron orunmila tenia poco dinero el cual solo le alcanzo para comprarse un
traje blanco; sin embargo ayakanu (el lefante) habia ganado mucho dinero. Como orunmila
tenia poco dinero, el cual habia gastado en su traje blanco, regreso al monte, pero antes le
entrego el traje blanco a ayanaku para que se lo llevara a su casa y lo guardara hasta su
regreso.
Cuando orunmila llego al monte, se encontro con el elefante el cual llevaba puesto su traje
blanco y al preguntarle por el dinero, este le contesto: "tu nunca me has dado a guardar
nada". Ambos pelearon pero orunmila no pudo vencer al ele- fente pues este era mucho
mas fuerte que el y a causa de esto se separaron. Orunmila tomo por el camino de ado sin
su traje blanco y el elefante cogio por el camino de alo con el traje puesto; en el camino
orunmila se encontro con un cazador que le dijo que andaba a la caza de un elefante.
Orunmila le respondio: "acabo de ver a uno vestido de balco que tomo por el camino de alo".
El cazador se dirigio por el camino de alo y al ver el elefante, lo mato con sus flechas,
abrio y dentro encontro el vestido blanco, despues le corto la leri, el rabo y los colmillos, y se
los llevo a orunmila como presente. Entonces orunmila con el rabo hizo el irofa y con el frontil
hizo el tablero.
Nota: el vestido blanco es el ala, el manto intestinal de
los animales.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

70

Ejiogbe Ogunda
Ogbe Yono
+
I I
I I
I I
O I
Fue Ogbe Oligun quien revel como las 400 divinidades fueron por adivinacin ara
saber que hacer para rescatar de las garras de Es.
En la adivinacin les aconsejaron que dieran un chivo a Es que sirvieran todas sus cabezas
juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando
unos con otros. Ellos se alegraron de rodar sus cabezas con un carnero padre pero
rehusaron ofrecer un chivo a Es, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a
combatir en la tierra. El lugar en el cual ellos rodaron sus cabezas fue la calle Kolanut del
cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi
tomar un nombre antes de salir para el mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el
nombre, Es haba influenciado las mentes de algunos de ellos.
No obstante, decidieron ir y matar al cabeza de la casa de Igun. Sankpana, la deidad de la
epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso,
sobrevino una pelea, al final la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al mundo.
As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permanecieron en el cielo, mientras
que la otra mitad vino al mundo.
An antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a cumplir su objetivooo contra Es, ya
estaban siendo tomados por Es. As fue como Ogbe Ogunda gana su nombre de Ogbe
Oligun.
Cuando este Odu aparece en Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente a OttalerunImala (Osaqbaye en Beni) fuera de la casa, dar un carnero padre a su If y un macho cabro a
Es para evitar contraer una enfermedadinfecciosaFue Ogbe Oligun quien revel como las
460 divinidades
fueron por adivinacin para saber que hacer para rescatar
de las garras de Es.
En la adivinacin les aconsejaron que dieran un chivo a Es que sirvieran todas sus cabezas
juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando
unos con otros. Ellos se alegraron de rodar sus cabezas con un carnero padre pero
rehusaron ofrecer un chivo a Es, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a
combatir en la tierra. El lugar en el cual ellos rodaron sus cabezas fue la calle Kolanut del
cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi
tomar un nombre antes de salir para el mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el
nombre, Es haba influenciado las mentes de algunos de ellos.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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No obstante, decidieron ir y matar al cabeza de la casa de Igun. Sankpana, la deidad de la


epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso,
sobrevino una pelea, al final la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al mundo.
As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permanecieron en el cielo, mientras
que la otra mitad vino al mundo.
An antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a cumplir su objetivooo contra Es, ya
estaban siendo tomados por Es. As fue como Ogbe Ogunda gana su nombre de Ogbe
Oligun.
La adivinacin para Erumen cuando ella vena al mundo.
Erumen (omi en Beni) es un tipo de ame. Ello fue por adivinacin a Ogbe Oligun antes de
venir al mundo. Los Awos que adivinaron para ella en la casa de Ogbe Oligun se llamaban:
Lorun bowa koda Aye
Kpanke denke (montero o pistn) Awo il Orunmila Adifa fun Erumen
Nijo Toun Kuro
El Awo le aconsej que hicera sacrificio con una esponja, un palo afilado, un machete para
evitar sufrir en manos de sus compatriotas mujeres en la tierra. Le aconsejaron tambin servir
a Es con un macho cabro y que desmelenara una gallina para hacer sacrificio para ener
honor y respeto en la tierra. Ella no hizo lo ordenado.
Al llegar al mundo, creci y se puso muy bonita, dotada de un rico follaje que era de
admiracin general. Cuando qued embarazada dio a luz un hermoso tubrculo. Cuando
maduro y estuvo disponible para la ciega, su esposo, el campesino la arranco de cuajo con
una estaca afilada y puntiaguda. Despus lavo su cuerpo con una esponja y pelo su piel.
Aquello hizo que ella enfermera, de ese modo los materiales con los que ella debi hacer
sacrificio en el cielo se convirtiron en su ruina en la tierra.
Al observar el cambio experimentado en su cuerpo, el campesino la vendi en el mercado, lo
cual explica el porque el ame blanco (Erumen u Omu) no siempre se guarda en el granero.
Es cocinado y vendido cuando se cosecha. Las mujeres lo compran pra cocinarlo, al llegar a
casa sacaron un machate el cual usaron sobre su cuerpo. Cuando ella record que el
machete fue el tercer instrumento con el cual le aconsejaron que hiciera sacrificio en el cielo
para eviat enfermedades y sufrimientos en manos de las mujeres, ella grit: Moo juuya, que
significa: He sufrido.
Ese es el ruido producido por Erumen ame cuando el machete se usa sobre l hasta
nuestros das. Despus de cocinado sus pedazos se ponan dentro del mortero mientras que
el pistn era utilizado pra golperarlo. En ese punto, ella record y grit los nombres de los
Awos que adivinaron para ella en el cielo:
Kpankedenke, Kpankedenke, Kapankedenke
Que es el ruido que hace el ame recin cegado cuando est siendo golpeado sobre el
mortero.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

72

La adivinacin para la luna.


La luna, el sol y las estrellas son los tres hijos de la divinidad de la luz. El sol brilla con fuerza,
desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan con belleza durante la noche.
Por qu razn la luna ostenta lozana y frescura y decadencia.
Amaaka ukeregbe Sherun
Bodo ukeregbe Sherun
Gbodo Sherun manka manka
Esos fueron los Awos que adivinaron para la luna, aconsejndole que hiciera sacrificio para
que su suerte no anduviera ondiulando en zig zag. Se le aconsej que sirviera a Es con un
macho cabro, gallo, eko y akaka. Despus de la adivinacin, pens que sera superfluo
hacer sacrificio, puesto que estaba dotada de todo lo que alguien pudiera desear: encanto,
tranquilidad, populariodad y fama.
No mucho despus apareci en el horizonte y todo el mundo se alegr por su belleza y
esplendor. Empez a crecer, adquirir tamao y mientras creca, se volva brillante. Le llev
23 das desarrollarse hasta llegar su tamao completo.
Es se levant y fue a preguntar que a quien se le haba dicho que hicera sacrificio, pero que
se neg a hacerlo, y sus seguidores contestaron que la luna no realiz el sacrificio. Despus
Es empez a soplarla y reducir su tamao, hasta que se puso tan plida y anmica que ms
nadie se preocup por mirarla. Eventualmente palideci y se volvi insignificante.
Esa es la razn por la que despus de florecer en toda plenitud, la luna comienza a
deteriorarse por causa del sacrificio que rehus hacer al comienzo de los tiempos.
Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio recin nacido, se le debe aconsejar a los
padres que hagan sacrificio para evitar riesgo de enfermedad en la sangre o deficiencia
sangunea durante su vida.
Si se manifiesta para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder evitar la anemia
o leucemia.
Ogbe Oligun revela la gran perseverancia que posee Orunmila.
Fue Ogbe Suru, el apodo de Ogbe Oligun en la tierra, el que revel la inagotable paciencia de
Orunmila, Orunmila declar que aunque l parece dbil y enclenque, cuando decide moverse
puede ser rpido como el relmpago. Cuando es ofendido le tomo tres aos para reaccionar,
dejndole de ese modo suficiente tiempo al ofensor para que se arrepienta y busque el
acercamineto. An cuando el decide tomar la ofensa, su reaccin es tan lenta como el
movimiento del caracol, aunque sus pies son tan numerosos como los cien pies, el que
aunque dotado de 100 pares de pies, se mueve lentamente, y continua dicendo Orunmila:
Cuando me muevo y mi movimiento es obstruido por una roca del camino, me enroll como el
cien ppies y espero a que madure le follaje de los rboles y caiga al piso para formar un
puente que facilite mi movimiento por encima de la roca. Por otra parte, si mi movimiento es

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

73

obstruido por un rbol cado, espero a que el rbol se eche a prender antes de continuar mi
movimiento.
Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma en
corroerse y deteriorarase un rbol cado, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca.
As es como Orunmila ensea y encaqra a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen una
disposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de Orunmila
es el siguiente: Las medicinas y los hechizos pueden fallar como remedio, pero la eficacia de
la paciencia nunca falla.

Orunmila hace elogios a la paciencia.


Orunmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de la
perseverancia. El dice que las medicinas y preparados diablicos pueden fallar pero la
paciencia es tan constante como la existencia del cielo y la tierra. La paciencia requerie de
dominio sobre uno mismo y de la habilidad de resistir la tentacin para poder vengar la
maldad.
Si uno es ofendido por la accin determinada de los dems, no se espera que uno reaccione
por medio de la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades las que seguramente
intervendrn a favor de la justicia.
En cualquier caso la gente est expuesta a incomodarse tan a menudo como le es posible,
pero no se debe permitir que irascible se extienda por ms de una noche porque el calor del
agua hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer.
Aunque Orunmila nunca perdona a los que seducen a su esposa, el es estoico en cuanto a su
actitud con relacin a la seduccin. Cualquier que seduzca a su esposa, as como la esposa
que permite, ser seducida a si misma, paga costosamente al final por la transgrecin cometida
por ellos.

Ewure, la esposa de Orunmila, gustaba decirle a su esposo que ella tena muchos
admiroadores, ms atractivos que l. Un da la esposa lo desafi dicindole que un admirador
haba estado coqueteando con ella durante algn tiempo y que si l no le permita aa ella
cohabitar con el hombre, lo abandonara para casarse con l.
Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire milo Adifa fun Akptebi Orunmila nijo
toun lofe ale. Ese es el nombre del Awo que adivin para la esposa de Orunmila cuando ella
quiso coquetear con su amante. Cuando Orunmila se confront con el ultimatun de permitir
que su esposa coqueteara con el hombre o que lo dejara a l, l le dijo que ella era libre para
invitar a su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner a riesgo su vida
comprometindose en infidelidades secretas.

La esposa pregunt si exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de l, para
seducirla. Entonces ella se visti y fue a la casa de su amante, lo invit a su hogar

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

74

matrimonial. El hombre nunca sospech que Apetebi era la esposa de Orunmila. Al llegar a
su casa, el amante fue invitado por Orunmila a difrutar de la comida que le haba preparado.
Orunmila haba vestido su cama y le hizo seas a su esposa para que se acostara con el
amante, que el iba a dormir en otro cuarto. Despus de acostarse, la mujer acarici a su
amante para hacer el amor, despus de vacilar durante algn tiempo, el hombre rehus tener
sexo con ella argumentando que no conoca cuales eran las intenciones del marido. Antes del
amanecer, el amante sali huyendo, pero no antes que Orunmila hubiera ido a buscar agua al
ro para que su esposa y su amante se dieran un bao. Despus de eso el sali a visitar a
sus amigos. Cuando Akpetebi comprendi que fue por temor a Orunmila que su amante se
neg a hacer el amor, ella sali por la maana a tenzar su pelo con un peinado llamado
Shuuku, que tiene dos tejidos perpendiculares. Despus de eso, abandon la casa para
intalarse con el amante.
Pas 3 aos con su amante y Orumila no hizo nada para mostrar ninguna ira. Entretanto las
otras deidades comenzaron a ridiculizar a Orunmila por falta de valor para luchar contra el
amante. El seductor result ser Sakpana, la divinidad de la epidema. En el tercer aniversario
de la seduccin, vino a l Ogn y lo acus a ser un idiota. El replic preguntndole a Ogn si
el estaba molesto como resultado de la accin de su esposa. Ogn replic diciendo que si
alguna deidad lo ofendia a l de esa manera l reaccionara con la fiereza de un len.
Orunmila le pidi a Ogn que peleara en nombre de l, si senta que su clera era irresistible.
Ogn le pregunt a Orunmila cual sera su recompensa, si el forzaba a regresar a casa,
Orunmila contest que el lo recompensara con un gallo.
A la noche siguiente Ogn esper a que la mujer se quedara dormida antes de lanzar el
ataque. Se traslad al domirtorio de la mujer y la golpe en la cabeza. Al instante le comenz
un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvi tan grave que cuando la mujer cay en
coma, Sakpana fue por adivinacin, le dijeron que presentara un gallo a su anterior esposo. A
la maana siguiente, l llev un gallo a casa de Orunmila, el cual dio a Orgn para
recompensarlo por el trabajo que haba hecho. La mujer mejor pero no regres a casa de
Orunmila.
Pocos das despus, Shango vino a molestar a Orunmila por no haber usado sus poderes
para hacer regresar a su esposa a casa. Una vez ms el le dijo a Shango que el se enfadara
si Shango demostraba que l tambin estaba molesto. Shango confirm que no solo estaba
molesto, tambin estaba avergonzado. Orunmila, le dijo que hiciera lo que l pudiera para
demostrar su ira. Shango le pregunt que cual sera su recompensa, Orunmila le dijo que le
dara un gallo, Shango sali hacia la casa de Sakpana.
Por la noche las nubes se congregraron y la mujer de Shango, Oya, convirti la luz en
relmpago para que Shango pudiera ver a la esposa de Orunmila. Shango entr en casa de
Sakpana y rugi por todo el pecho de la mujer, a ella le dio un infarto y se qued inconsciente,
una vez ms Sakpana fue por adivinacin y le dijeron que tena que enviar un segundo gallo
al esposo anterior de su mujer. Suakpana fue con el gallo a Orunmila que a su vez se lo dio a
Shang.
La mujer se mejor, pero no volvi con Orunmila, las deidades estaban feroces por haber
agotado sus capacidades en vano, era el momento de que Orunmila reaccionara por poderes
Entonces invit a Es, su arbitro favorito, lo recompes con un gallo para que trajera( de

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

75

vuelta a Akpetebi, si salvaba su dignidad divina, prometindole un macho cabro despes de


hacer de regresar a la infiel a su casa.
Es fue al dormitorio de la mujer por la maana, le amarr, los pies, la garganta, el pecho y la
golpeo en la cabeza. Por la maana Sakpana vio que su esposa estaba aparentemente
dormida, pero ya bien entrado el da, todava no se despertaba, entonces al ir a verla la
encontr inconsciente. El hizo todo lo posible por despertarla pero ella no se mova. En ese
momento Sakpana se dio cuenta que estaba librando una batalla en el cual no tena ninguna
posibilidad de vencer y decidi escapar de la casa, fue a ver a la madre de Akpeteb y le dijo
que fuera a recoger el cadver de su hija. Entonces l entro corriendo al bosque donde
permanece hasta hoy da.
Por su parte la madre de Akpetebi la llev donde Orunla para pedirle que salvara la vida de su
hija, Orunmila le dijo que le diera un chivo a Es, despus de sacrificarlo Akpeteb recobr el
sentido. Se arrodill, para pedirle disculpas a Orunmila, mientras lo haca este la apunt con
su vara de autoridad (uranke) y le dijo: Ewuree, t has deshonrado mi masculinidad y
dignidad divina retndo mi autoridad como tu esposo. Te ha tomado 3 aos arrepentirte de tus
actos y solo cuando te hallabas entre la vida y la muerte has regresado, de ahora en adelante
pisars el suelo en la posicin que lo haces ahora, con las manos y los pies, el peinado que
llavabas cuando me abandonaste por otro hombre se convertir en tarros sobre tu cabeza.
Ewuree le implor perdn gritando: moobee, moobee, moobee, luego se transfigur en la
cabra que los yorubas llaman Ewuree en nombre de la infiel esposa de Orunmila. Su llanto es
el mismo de la cbra de hoy en da.
Si este Odu sale en la adivinacin para la esposa de un sacerdote de If se le aconseja no
lanzarse por el sendero de la coquetera con otro hombre, no sea que muera como
consecuencia de esto, en el mejor de los casos saldra de esto con un fuerte ataque.
Ogbe Oligun hace sacrificio contra la pobreza.
Ajala mukporo moba lera,
Oshemi bujo,
Oshemi bi oyo,
Osemi de mi kuoshe meji
So ike de mi jo.
Significa:
El que estaba tan feliz,
Que se senta como s
estuviera bailando,
Su ngel guardin le pregunt:
Cul es la causa de tu diversin?
y l contest
Tuve un sueo
Su ngel de la guarda le contest que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le llegara.
El sueo expresaba la expectativa de la prosperidad que estaba a su alrededor. En

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

76

adivinacin a Ajala se le dijo que hicera sacrificio con una cabra de 3 aos, un carnero grande
que tenga testculos sobresalientes, 16 palomas y 16 caures. El no hizo el sacrificio.
Al da siguiente Ajala tuvo otro sueo del cual despert muy contento. Cuando su ngel de la
guarda le pregunt por qu estaba tan contento, l le dijo que en su sueo, vea muchos nios
entrando en su casa. Sin embargo, e ngel de la guarda explic que su sueo no se
manifestara, por que l no pag por los nios del cielo. Aadi que los nios llegaran a l,
nicamente si hacia sacrificio a If con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usara
para pagra por los nios que estn en el cielo. Esta fue la forma en que su ngel de la guarda
le plante que l no haba efectuado el sacrificio.
La tercera noche Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l se haba vuelto tan rico que era
rey. Mientras se recocijaba su ngel guardin le dijo que l haba visto una aparicin de la
suerte que le esperaba, pero que lo lograra al hacer sacrificio a If con una vaca, una gallina,
un caracol y 14 clases de animales, y que diera un macho cabro a Es. Ajala constest que
una vez que se le puede imaginar como adquirir una vaca para sacrificio.
Ajala levant sus manos en gesto de no estar de acuerdo con hacer los sacrificios
recomendados. Vivi en la penuria hasta el fin de su vida.
Como breve expliacin. Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al mismo tiempo, l
debi haber empezado con el sacrificio indicado para que el dinero entrara en su vida.
Despus que entrara en dinero debi hacer el siguiente saccrificio y as sucesivamente. Eso
lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia.
En adivinacin se le debe preguntar a la persona, si el ha tenido sueos como los de Ajala.
Esta parte de la revelacin de Ogbe Oligun esta indicada para interpretacin para todo aquel
que suea con riqueza y prosperidad. En este caso se le aconseja que haga sacrificios en el
orden cronolgico. Esto es, si el Odu que se manifiesta en adivinacin del sueo es Ogbe
Oligun.

La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera.


Alamanagun (campesino)
Ajaminagun (viador)
Emiletiri (mercader)
Lyiteriloni (cazador)
Yio Temilo (doctor nativo)
Haban cinco amigos que, sin saberlo, cortejaban a la misma amante, y la mujer dividi las
visitas de ellos a su casa de tal manera que nunca concidan dos de los amantes al mismo
tiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el viador y el cazador fueron por adivinacin
y les dijeron que hicieran sacrificio para evitar perder sus vidas en una contienda. Solamente
el campesino hizo el sacrificio. El cazador y el viador no. Por otra parte el mercader siempre
estaba viajando fuera del pueblo y rara vez visitaba a la amante.
El curandero haba recibido una temprana advertencia por un presentimiento que no tuvo de
que su amante era agente del rey de la muerte y se haba retirado tranquilamente.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

77

Un da, el cazador y el viador decidieron visitar a su amante. Mientras ambos continuaban


sus viajes cada uno descubri por si mismo que dirigan al mismo sitio. Eventualmente,
terminaron visitando a la misma mujer.
Tan pronto como se dieron cuenta de que cortejaban a la misma mujer sobrevino una disputa.
Ambos regresaron a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le contaron el incidente al
campesino, el cual descubri tambin que ellos se estaban refiriendo a su amante. Despus
los tres decidieron ir a casa de la mujer, en cuanto la mujer les vio acercarse, escap por la
puerta trasera. Despus ellos empezaron a pelear, lo cual llev a la muerte del cazador y el
viador. Los nicos sobrevivientes fueron el campesino, que hizo sacrificio, el curandero que
no particip en la pelea y el mercader que haba ido lejos al mercado.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dice o se le dbe pedir que recuerde acerca de
cualquier disputa que tenga con otras 4 personas, si lo confirma debe pedirsele que haga
sacrificio y si es posible que se retire de la contienda. Sin embargo el tiene posibilidad de
ganar la disputa si hace el sacrificio.
Ogbe Oligun deja el cielo para venir al mundo.
Cuando Ogbe Oligun estaba en el cielo, el era muy vil y pugnaz y muchsimas gentes le
teman. Luego cuando el decidi salir hacia la tierra, fue a pedir sus deseos para la tierra en
el altar divino de Olofin. Despus el fue a su ngel de la guarda quien le dijo que el no vivira
mucho tiempo en la tierra, a menos que cultivaraq el hbito de la perseverancia y la humildad.
Su ngel de la guarda le aconsej que fuera por adivinacin, le dijeron que librara muchas
batallas en la tierra y que encontrara pruebas y tribulaciones mientras estubiera en la tierra.
Sin embargo, l estaba seguro que sobrevivira si haca sacrificios al rey de la muerte y a
Ogn y a Shang, as como a Es antes de salir. El tena que hacer sacrificio a esas
deidades son 7 ratas, 7 cocos, 7 perros, 7 peces, 7 gallos, 7 pimienta de lagarto, 7 botellas de
aceite de palma y torta de madera roja de Angola. Estos sacrificios deban hacerse en 7 das
antes de salir. El le dio el chivo a Es y realiz lo dems antes de salir.
Vino al mundo para convertirse en herrero, Ogn le haba dado una vara que fue encastrado
en su cabeza lo cual le permita sobrevivir a todas las batallas terrenales. La vara estaba
preparada con la cabeza y la sangre de los perros del sacrificio. Prepar un hacha con la
cabeza de un carnero lo cual era la fuente de su fuerza al llegar al mundo.
Esa es la razn por la que se le prohibe a los hijos de Ogbe Ogunda ue coman carne de perro
y carnero durante su vida. Si ellos son capaces de prohibirse los dos animales, ninguna
dificultad podr conta ellos.

El cielo le hace la guerra al mundo pecaminoso.


Durante mucho tiempo llegaron noticias al cielo de los excesos de los hombres en la tierra.
Se convoc al consejo divino para considerar que hacer sobre esto. El consejo decidi invitar
dos pjaros divinos llamados Orere y Ogogo, conocidos de otr manera como la reina de las
brujas. Hicieron un viaje de reconocimiento y de regreso informaron al consejo que no
pudieron encontrar justicia en ningun lugar de la tierra. El consejo se enoj que dict un

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

78

veredicto de condenacin total sobre los habitantes del mundo. A los dos pjaros se les
autoriz saquear y hacer que todos los habitantes de la tierra regresaran al cielo. A Orere se
le dio poder para que le arrancara la cabeza a todos los que encontrara y las llevara de
regreso al cielo, mientras que a Agogo se le facilit para que tomara posecin de un cruce de
caminos adecuados en la tierra, y que abriera su ano a todos los caminos que conducan
hacia la bifurcacin para que el que se trasladara por esos caminos entrara en sus extranas
y regresara al cielo. Despus de recibir las rdenes, los pjaros hicieron varios viajes a la
tierra, dejando rastro de bajs humanas, esposos perdidos o decapitados, esposas e hijos
detrs de ellos perdidos.
Hubo un catalismo general, un da el pozo fua a casa de Orunmila en busca de adivinacin
para sobrevivir a la tribulacin eminente de muerte.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que las batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro,
caracoles, ratas y pescado y que diera un chivo a Es. El realiz el sacrificio sin aadir su
gorro y fall en dar un chivo a Es, realiz el sacrificio en casa de Orunmila y se le dijo que lo
llevara a un cruce de caminos. Tan pronto como deposit el sacrificio entre el cruce del
camino y su casa, e misterioso pjaro se encontraba en aquel instante de sus mrbidos viajes
a la tierra. En cuanto Orewre vio al pozo, le arranc su cabeza. Esa es la razn por la cual el
pozo no tiene cabeza hasta el da de hoy.
Ogogo se haba colocado a s misma en una estratgica bifurcacin del camino por donde
todo el mundo tena que pasar. Ella abri sus piernas traseras y su ano, de tal manera que
todo el que pasara por all terminara en su estmago, en cuanto su estmago se llen ella
regres al cielo.
A medida que la poblacin era aniquilada, sus 16 reyes se reunieron en Ife e invitaron a
Orunmila a que hiciera adivinacin. Por esta poca Ogbe Oligun era el Awo prominente en
Ife.
El tena tres sustitutos llamados:
Meera tori erin mu eremi gasa
Meera tori ale demi ose gogun
Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo
Que significa:
Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamao de un elefante.
No puedo meterme en problemas por causa de una amante
Consejo dado a los hijos de Ogbe Oligun.
Ogbe Oligun vivi hasta una edad madura, vivi una vida no violenta con el pasar de los aos.
La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo algunos enemigos
confndieron a su mansedumbre con debilidad y empezaron a desafiarle. El demostr lo que
era capaz de hacer. Un sacerdote de If visitante llam: Inakuana Inagejiva, Odifa fun
Orunmila nijo toun fi uton okiri kpo olowo ija. El adivin para Orunmila cuando sus enemigos
lo retaron a una pelea a muerte. Intento tener cualquier tipo de combate con cualquiera

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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cuando su persecucin fue confundida por cobardia, el sacerdote de If le aconsejo que


hiciera sacrificio con la pata de una cabra de manigua, la cual se usaba para preparar una
barra especial, con ella desafi a cualquier que se le enfrento pero nadie lo hizo, porque
nunca se le vio enojado.
Esta bara especial se prepara para los hijos de Ogbe Oligun y con ella ellos pueden destruir a
sus enemigos sin importar cuan poderosos sean.
Cuando nadie acept su desafi el canto:
Lkpele mlkpele
Ugba kpele kinwo
Lkpele mikpele
Nitaa leso mu kibaje
Nitan fa o gbara mu
Koko loonle
Ahara gbara gbi nagbe
Aaki gbo kpele kpele gbi
Eyin kimle awure
Lantin gba alagbara lo
Que significa:
Una calabaza de giro que se transporta con cuidado no se rompa.
Una olla llevada con cuidado no se rompa.
Es una ciada como si fuera de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido.
La caida suave no produce ruido.
El cuerpo de un fuerte comabatiente herido.
Es llevado por la parte de atras de una casa de alfeique.
Ogbe Oligun adivin para la mujer estril.
Imubidi awo alara Isa
Edon Afunfun Awo Ajero Kin osa
Agba ti ko binu ni un omo re kpukpo
Awo Orogun aga
Awo meteta loun difa fun Aganbi
Nijo tonfi omo oju shubere
Omo turutu
Atun butun Alara ati ajero ati Orangun
Tori areko rere
Eb ki ama fi ebimu
Gbe ire sonu
El sacerdote de Ifa irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote de If tolerante que era de
temprano placido porque cr que solamente perseverando podan los padres tener muchos
hijos, fueron los Awos que adivinaron para la mujer estril, ansiosa de tener hijos. Le
aconsejaron que amarrara un conejo a su espalda, que perteneciera a alguien que ella no

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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conociera o para servir a Es. Ella viaj a Alara con el conejo al santuario de Esu que
perteneciera al rey de Alara.
Cuando ella rezaba en el santuarioo los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada ante
el mismo Alara, estuvo presa durante unos das, despus la soltaron despus de un juicio
simulado. A la maana siguiente qued embarazada y do a luz un varn. El incidente fue
informado al rey el cual se puso muy alegre.
Como ella rehus casarse con Alara, no qued ms embarazada, regres al sacerdote de If
le aconsej el sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero sin saberlo ella fue arrestada y
traida al santuario de Es en Ajero de Ijero. Comio si la historia se repitiera ella fue arrestada
y trada al rey el cual qued fascinado, tuvo relaciones y ella qued embarazada pariendo otro
varn, el incidente fue informado al rey pero por ms que intent no pudo internarla en el
Haren.
Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes y le aconsejaron
que repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el sacrificio. Nuevamente fue
arrestada y llevada ante el rey que hizo el amor y le pidi matrimonio ella no estuvo de
acuerdo, tuvo otro varn, le informaron al rey de inmediato.
Se retir a su hogar en Ife donde vivi el resto de su vida. Algunos aos despus sus hijos se
converieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Oragun de Lla.
Ella present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una mujer
mayor decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar 3 marmitas con perlas pero s cubri con
cocoyan en la parte de arriba.
Cuando el mensajero lleg a Alara su hijo se puso contento, al despectar el recipiente qued
sorprendido al ver que contena cocoyan, preguntndose si su madre pensaba que el estaba
pasando hambre. El decidi enviar el regalo al hermano que le segua, el de Ajero. El Ajero
de lijero trat su regalo de forma similar, envindolo a Orangun de Lla.
El adivino de Orangun de Lla le aconsej que no subestimara ningn regalo que le enviara su
madre, aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento lleg el primer recipiente que su
madre le envitaba, el se puso muy contento y orden a sus esposas que cocinaron el cocoyan
para comerlo. Cuando la esposa quit el cocoyan de la parte de arriba observ que el fondo
estaba lleno de perlas, ella se lo comunic a su esposo. A los dos das siguientes el recibi los
dos regalos de sus hermanos y los recibi con alegra.
Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, el las utiliz para coser coronas, vestidos
y zapatos, despus de confeccionarlos el los envit a sus hermanos en un equipo completo de
corona, bata y un par de zapatos por el precio de 10 esclavos cada uno. Los hermanos se
pusieron muy contentos al pagar por ello, lo cual hizo ms rico al Oragun de Lla que sus
hermanos.

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Ejiogbe Osa
Ogbe Sa
+
O I
I I
I I
I I
Los 4 enemigos de Orunmila
Como Orunmila, Ogbe Osa tuvo numerosos enemigos en el cielo, fue por causa de los
ancianos de la noche que se apresur en buscar refugio en la tierra. El revela lo que
Orunmila hizo para obtener inmunidad de las malignas maquinaciones de sus 4 enemigos
morales que eran: El sol Brillante, La luna, El Agua y El Fuego, cuyos nombres celestiales
son:
Uno Omo Ojogbo- el luego
Orunrun Ojodon- el sol brillante
Osuupa Ola Girl Konran- la luna
Ojo Girl Ke Somo- el agua.
Ellos 4 conspiraban contra Orunmila y entonces el hizo una adivinacin temprano en la
maana en la que If le indicaba el complot de sus 4 enemigos, por consiguiente, se le
aconsej que hiciera sacrificio con una gallina y preparara sopa en tres marmitas de arcilla a
la vez que dejara una cuarta marmita vaca, sin ropa. Tambin deba preparar cuatro platos
de ame machacado, los mismos deban ser hechos de calabaza o giro, tena que conseguir
un giro sin cortar y un montn de estacas y depositar el sacrificio en el ltimo cruce de
camino antes de llegar a su casa. El hizo sacrificio sin demora alguna.
El da siguiente, el sol, el fuego, la luna y el agua partieron para combatir a Orunmila en su
casa. Cuando iban camino a su casa, vieron el sacrificio en el cruce del camino y se
detubieron para comer de l. El fuego tom un plato de ame machacado y una marmita en
sopa.
El sol y la luna cogieron los otros dos pares. Entre tanto, la divinidad del obstculo (Elenimi o
Idoboo) haba cogido y se haba llevado lejos del giro vaco pensando que tena alimento. El
agua, la ms joven de todas, cogi el plato de ame machacado que quedaba, pero no
quedaba sopa para l. Entonces l le pidi al fuego que le diera parte de su sopa para comer
ame machacado. Fuego rehus el pedido con el pretexto de que l no comparta su
alimento con ms nadie por radicin. Tambin apel al sol y a la luna, ellos tambin se
negaron a darle parte de su comida. Encolerizado el agua acus a los otros tres de
subestimarle porque era el ms joven. Reaccion lanzando lejos su ame machacado y
cogiendo el paquete de palos y estacas que quedaron del sacriicio y empez a cantar una
cancin de guerra. Golpe al fuego con la estaca, que consisti en gotas de lluvia que
extinguieron el fuego. Tambin golpe al sol y a la luna hasta aniquilarlos con pesadas gotas
de lluvia.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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As fue cmo los enemigos de Orunmila se destruyeron a s mismo l qued solo con paz y
tranquilidad.
Por lo tanto, cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para una persona, debe decrsele
que tiene cuatro enemigos mortales que andan buscando para matarlo. El debe hacer
sacrificio para quitrselos de su espalda.
La adivinacin para una mujer-Epikpayemi cuando ella tena cuatro pretendientes.
Una omo ojogbo (El fuego)
Orun Omo ojodon(El fuego)
Oshuukpa ntara wolu ( la luna)
Pip giri omo ikeyin won leenje(El agua)
El sol, la luna, el fuego y la lluvia estaban enamorando a Epikpayemi. Sin saberlo unos otrs,
cada uno de ellos quera casarse con ella por su parte, la mujer alent a los cuatro para que la
visitaran sin tener ningn tipo de relacin intima con alguno. Cuando ellos empezaron a
desesperarase, Epikpayemi decidi ir a Orunmila por adivinacin, para ver cual de sus
admiradores era el adecuado esposo.
Le dijeron que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina, una paloma y un pedazo de tela
negra. Ella hizo el sacrificio, Orunmila le dijo tambin usar la carne de gallo, la gallina y la
paloma para preparar tres marmitas de sopa junto con una cuarta marmita que se deba dejar
vaca. Sin embargo Orunmila le aconsej que se cuidara porque su pretendiente favorito
podra no ser el esposo.
En cuanto lleg a su casa, prepar la comida y la dej lista para comer. Se fue a su casa para
trenzarse el pelo. Una (el fuego) fue el primero en encontrrsela y le pregunt si le haba
preparado comida, ela le contest que fuera y comiera una porcin de la comida que haba
dejado en su casa.
Orun(el sol) fue el siguiente en velar y ella lo mand a que fuera y comiera en su casa
Oshuukpa (la luna) vino y le dijo que hiciera lo mismo Ojo(la lluvia) fue el ltimo en venir pero
solo encontr la marmita vaca. Entonces regreso a ella para averiguar que comida ella le
haba preparado. Ella le confirm que, haba preparado cuatro platos de ame machacado y
cuatro cazuelas de sopa ricamente condimentadas con carne. Entonces ella pregunt cual de
sus invitados se haba comido la cuarta porcin de comida destinada para l. Al or aquello la
lluvia se enoj y sali furioso pra averiguar quien se atrevi a comerse su alimento junto con el
suyo, la mujer le dijo que no fue culpa suya porque ella haba preparado comida para los
cuatro adecuadamente.
En el momento en que la lluvia se enoj las nubes empezaron a reunirse y la lluvia empez a
amenazar. Pronto comenz un fuerte aguacero. l meti al sol y a la luna en el cielo a macha
martillo y el fuego sali corriendo buscando refugio dentro de la piedra. Esa es la razn por la
cual el sol y la luna buscan refugio en el cielo cada vez que est amenazando lluvia.
De la misma manera, el hombre empez a usar pedental para extraer el fuego de la piedra
durante la edad de piedra, porque all era donde el fuego buscaba solaz cuando era

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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confrontado por la arremetida de la lluvia la cual golpea lo mismo a la deidad, que a los reyes
que a los ciudadanos comunes de la misma manera.
Despus que la lluvia venci a sus tres rivales, Ekpikpayemi corri para abrazarlo,
alegrndose de hacer descubierto al fin a su verdadero esposo. Entonces ella ant:

Ojo moba koo dimba doma


Una kpikpa beleje
Oro didu dere
Ora ita ojo
Okpenu fun Orunmila
Que significa:
Yo haba preferido el fuego al agua
Antes de hacer sacrificio
El sacrificio se manifest
Para proclamar a la lluvia
Como mi esposo
Alabado sea Orumila
Que hizo sacrificio para m.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, si el indagador es un hombre, debe decirsele que
l est disputando por algo con otros tres.
Debe hacer sacrificio para salir victorioso. Si sale Ayeo, debe decrsela que se olvide de eso.
Si se manifiesta para una mujer, debe decrsela que haga, sacrificio para que uno de los
cuatro admiradores pueda llegar a convertirse en su esposo. Sin embargo, ella debe resistir la
tentacin de sacar provecho de su belleza por medio del coqueteo.

Ekpikpayemi paga un alto precio por coquetear.


Debe recordarse que en la adivinacin Orunmila advirti a Ekpikpayemi una mujer muy
atractiva de tez clara, que evitara el riesgo de andar coqueteando. Incidentalmente de la
cancin triunfante, cantaba antes por la mujer, ella refiri al ms apuesto la luz del sol que a
sus otros admiradores. No obstante, la manifestacin de sacrificio proclam a lluvia como el
esposo correcto para ella. Sin embargo ella segua admirando secretamente al sol. El
invencible sol no estaba preparado para aceptar su derrota con calma.
Cada vez que l resurga de entre las nubes a las cuales l estaba consignando, l segua
hacindole declaraciones amorosas a Ekpikpayemi, la cual hizo todo lo posible por resistir a
sus insinuaciones. Cuando l estuvo convencido de que no iba a tener xito en ganarse la
mujer para s, la castigo.
Entonces fue al fuego y le invoc que saliera de la piedra, este sali y le dio al sol su vara de
autoridad (Ase) para que la usara contra Ekpikpayemi.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Como se haba refugiado dentro de la piedra, fuego ya no poda salir ms all por si mismo a
no ser que le invocaran. Esa es la razn por la cual cualquier persona tiene que actuar para
encender fuego hasta el da de hoy.
Por otra parte la luna y el sol no requeran ser invocados antes de aparecer entre las nubes.
Con la vara de autoridad de fuego en mano, el sol decidi visitar a Ekpikpayemi cuando su
sposo se encontrara lejos de casa, en cuanto ella lo vio, se acord de la admiracin que en
otro tiempo haba sentido por l, le abraz apasionadamente y antes de que se diera cuenta
de lo que haba hecho se volvi a enamorar del sol, pero le advirti que ella no poda
traicionar a su esposo, que eso quedara como algo platnico.
El sol no estaba preparado para quedar satisfecho con ningn gesto que no fuera seducirla,
despus de tratar de converla en vano, decidi salir a casa. La convenci de que lo escoltara
hasta los cspedes del cielo donde los arbustos estaban muy secos. Al llegar el sol se detuvo
y le dijo que escogiera entre la muerte a escapar de l. Ella permaneci inquebrantable.
Desafortunadamente Ekpikpayemi no alert a su esposo de las insinuaciones amorosas del
sol, ni en regresar a Orunmila por adivinacin para saber que hacer, pues disfrutaba con toda
esa situacin.
Sin embargo, cuando el sol se enfrent a ella el ultimtum de vida o muerte, ella prefiri morir
antes traicionar a su esposo. El sol sac su vara de fuego y encendi al bosque y
desapareci dejando a la mujer quemndose hasta quedar muerta. Mientras el fuego la
envolva, ella llam a su esposo para que la salvara de esta forma:
Ololufemi Owon
Iku ti fe pa mi
Lati owo awon orun at ina
Wa gbamila
Nitori mon ku lo, titori esin mi s o
Emi kotu astri re
Egbami ni owo awon Orun at ina
Ti koba jebe, Awo yio ni ri mi mo
Que significa:
Mi querido esposo la lluvia
Estoy al morir
De las manos de sol y de fuego
Ven a rescatarme
Porque estoy muriendo
Por lealtad a ti
No te he traicionado
Librame del sol y del fuego
No sea que no me veas ms

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Tan pronto como la lluvia la oy, se reuni en nubes, inmediatamente cay una tormenta de
lluvia, que extingui el fuego, ella se sinti feliz. Antes de extinguirse, el fuego se atrevi a
entar por los alrededores del bosque.
Cuando ella se dirigia a casa, el fuego haba atacado una raiz de un rbol seco y la quem
introducindola en la tierra, ella pis en el hueco y cay en el fuego que se esconda en su
interior, quemndose sus manos y piernas.
Sin embargo la lluvia segua cayendo y termin con el fuego, cuando por fin ella qued
liberada, ya haba perdido sus miembros, y tuvo que arrastrarse a casa apoyndose en su
addomen.
Cuando su esposo lo vio no la reconoca, el se preguntaba quien era esa mujer que arrastraba
para entrar a su casa, cuando l se acerc descubri con horror que era su mujer. Ella le
contest todos los sucesos y l le abraz agradecindole su lealtad y fidelidad, jur que no la
abandonara a pesar de su deformidad, l rebautiz con el nombre de Ekolo ( en Yoruba) y
Ikolo (en Beni), que significa: La fiel.
Ekolo o Ikolo es la lombriz de tierra y en lealtad a su esposo aparece sobre la superficie
solamente cuando llueve, mientras que se entierra para evitar el peligro ante el fuego y el
calor.
Cuando se manifiesta este Odu, para una mujer que no est casada todava o busca esposo,
se le dir que hay 4 hombres enamorndola y que ella tendr que hacer sacrificio para
conocer cual es el adecuado. Debe aconsejrsele que sea fiel a su esposo despus del
casamiento, porque cualquier acto de traicin lo hara morir o sufrir una deformacin fsica que
la privara de sus miembros.
Si se manifiesta para un hombre, se le dir que l est rivalizando por las manos de una mujer
con otros tres, que debe hacer sacrificio para evitar perder su vida en el proceso, porque
alguno de los rivales son agresivos y vengativos.
Si se trata de un hombre de tez oscura, decirle que la mujer prefiera a uno de los otros,
principalmente el de tez clara, pero s l hace sacrificio, ganar las manos de ella.
Si el indagador es de tez clara, debe decirle que abandone a la mujer, porque ella no est
destinada para l, no sea que l sufra inmensamente en el proceso de intentar importarle su
amor.
Ogbe Osa se prepara para venir al mundo.
Despus de tomer su decisin de venir al mundo, fue en busca de adivinacin al cabecilla de
los Mdicos hechiceros (Agbanmure, Olori Awo Orun) en el cielo para que adivinara para l y
saber que hacer prara asegurarase una estancia exitosa en la tierra. El mdico hechicero le
aconsej que hiciera sacrificio con con carnero padre, un perro y una cesta de ame
machacado, para que su ngel de la guarda hiciera banquete a los altos poderes del cielo.
Tambin deba dar un gallo, tortuga, y un perro a Ogn, 4 palomas, tiza y cauries a Olokun, la
divinidad del agua, as como darle un macho cabro a Es. Tambin tena que hacer fiesta a
los ancianos de la noche con una paloma, conejo y un manojo de ames. Hizo los sacrificios,

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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pero fall en aadir un perro a las ofrendas que se le aconsej diera a su ngel de la guarda
lo cual el ltimo fue una seal inequvoca para Yeyemuwo la esposa de la Divinidad del
Obtculo. Despus de eso, el parti hacia el mundo, al llegar al mundo, se decidi al comercio
adems de pacticar el arte de If como actividad suplementaria. A l le iba muy bien en las
dos ocaciones que lo hicieron popular en el pueblo. Por causa del sacrificio que l hizo a
Olokun, la deidad del agua en el cielo, l envi a su hija para que se encontrara con l en el
mundo. La muchacha se llamaba Iwa, con quin el se encontr pronto en la tierra y se cas
con ella. Fue la estrella de la esposa lo que le trajo xito y prosperidad en su trabajo.
Desafortunadamente, ella no tuvo hijos, lo cual le preocupaba a l en gran manera porque el
necesitaba desesperadamente que ella le diera un hijo.
Entre tanto, Yeyemuwo, quien estaba enojado en el cielo porque Ogbe-Osa omiti hacer el
sacrificio que deba a ella, decidi enviarle una hermosa hija para que se casara con l, con el
prpsito de frustrar sus efuerzos y hacer pedazos sus actividades en la tierra. No mucho
tiempo despus, l fue de viaje al mercado de Ola Ajigbe-mekon donde se encontr con una
bonita muchacha de tez clara. El se enamor de ella inmediatamente. La muchacha tambin
le correspondi en su amor, y estuvo de acuerdo en casarse con l. Le trajo hasta su casa
para que viviera con l como marido y mujer. No saba que se haba casado con el agente de
infortunio y la hija de la Divinidad del Obtculo. Estaba perdidamente enamorado de ella.
Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empez a declinar, por causa de
su actitud intransigente e inhospitalaria. Los clientes de Ogbe Osa dejaron de apoyarle
porque ella era siempre muy austera e insolente con sus visitantes. Por otra parte la aparicin
de la mujer cre considerablemente discordia en su casa, porque ella siempre peleaba con su
compaera principal, Iwa.
Las tribulaciones que haban en su casa, especialmente entre las dos mujeres se hicieron tan
intolerables que Iwa la esposa superior, empaquet sus pertenencias y se fue de la casa de
Ogbe-Osa. Cuando l descubri que Iwa quien era el arquitecto de su suete y fortuna haba
dejado su casa, l tambin decidi dejar la casa para ir a buscarla abandonando a la esposa
inferior en su casa. Tan pronto como l dej la casa, la mujer- agente de desdicha y
adversidad, decidi que ningn escondite podra acometer jams a Ogbe-Osa. Adonde quiera
que fuera, pronto la mujer le daba alcance.
Despus de refugiarse en pilares y postes, decidi asentarse en un escondite en el cruce de
camino que est entre cielo y tierra. Al llegar all renunci al llano y contruy una cabaa en la
cima de la ltima montaa que estaba antes de llegar al cielo llamada Oke-Alubode, con la
esperanza de que la mujer no lo descubra all. Mientras estaba all, su ngel de la guarda se
le apareci en un sueo y le dijo que el prolema que el tena con su segunda esposa provena
del hecho de que l haba omitido ofrecerle un perro y le buscara un perro para Yeyemuwo
antes de dejar el cielo. Rpiddamente envi a sus sirvientes para que fuera y le buscara un
perro inmediatamente. Esto fue presentado al instante. Despus de esto, l us para servir a
su ngel de la guarda y a su cabeza. Despus del sacrificio, el arroj el cuerpo partido y la
cabeza del perro a la base de la colina en la cual se esconda.
No mucho despus, la mujer sigui la pista de sus pasos hasta la base de la montaa de OkeAlubode donde ella vi el cuerpo y la cabeza del perro. Ella qued satisfecha de que el
sacrificio hubiera sido destinado para ella, pero se preguntaba quien lo haba hecho. Cuando
levant su cabeza, vio a Orunmila en la cima de la montaa. Mientras intentaba taparse para

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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encontrarse con l le deba, haba sido pagada al fin. Ella se llev al perro y suu cabeza y
regres al cielo dejando solo a Ogbe Osa despus, Ogbe regres a su casa.
El fue sin embargo saludado por una casa vaca porque Iwa su esposa que provena de
Olokun haca mucho tiempo que se haba ido de casa. Inmediatamente l decidi salir a
buscarla. Por su parte Iwa haba intentado en vano refugiarse con varios hombres, pero todos
ellos temieron darle alojamiento, emprendi un viaje por tierra y mar al pas del hombre
blanco. Fue as como Ogbe-Osa fue al pas del hombre blanco en busca de Iwa.
Mientras viajaba, cantaba as.
Iwa mo wa o Iwa
Ebamiwa ayami,
Iwa mowa a Iwa.
Que significa:
Estoy buscando a mi esposa Iwa
Aydame a buscar a mi esposa Iwa
Quin a visto a Iwa, mi esposa.
Despus de buscarla en vano por las casas de los hijos de las deidades, los ltimos le dijeron
que ella haba ido ms all del mar. Casualmente el nombre Iwa significaba buen
comportamiento.
Al llegar a la tierra del hombre blanco, la disposicin de Iwa fue apreciada por la gente,
quienes le dieron hospitalidad, tiempo despus ella muri y la gente blanca pens que fue por
el desprecio de ciertas personas por el color de piel, algunos decan que muri de soledad y
nostalgia. De cualquier forma le dieron un entierro digno, ya que ella haba sido la que le
inform a la gente blanca que existan personas negras al otro lado del mar.
Despus que Ogbe-Sa se enter de que su mujer estaba en ultramar decidi seguirla. Al
llegar a Europa preguntado por ella, se deshizo en lgrimas al enterarse que ella haba muerto
3 das antes de su llegada. El decidi volver a su casa para asentarse en Okejeti en Ife y
empezar una nueva vida.
La 1ra prueba de Ogbe-Osa en la tierra.
Ogbe-Osa provena de la tierra de Ife, cuyo rey haba invitado a todos los sacerdotes y
adivinos para una prueba. Haba una gran piedra llamada Ola-Kugbin. El rey de Ife quera
que los invitados le levantaran del suelo, todos los Obas haban tratado pero sin bbuenos
resultados, le lleg el turno a los adivinos de la sabiduria.
Ota kunji-Ota orisa,
Alara isa gbe gbe koo legbe,
Orongun aga gbe gbe gbe ko legbe
Oba ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Los grandes reyes haban intentado levantar la piedra, pero tampoco podan Ogbe-Osa, que
solo era un futuro sacerdote de If tambin fue invitado, Recolect lana de algodn
encrespada(Ele Owu en Yoruba e Ititi-Orun en Beni) y la insert sobre la piedra, entonces dijo
el siguiente encantamiento:
Owo wo eewowo
Feree eegbon owu feeree
Con esas palabras conjur a la piedra para que se levantara sola, la agarr y se la llev al rey
de Ife, todos le aplaudieron, la hazaa le llev a la fama, pero logr la enemistad de sus
amigos awos.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona no robarse el show de
sus contemporneos, para evitar convertirse en el blanco ataque.
Como Ogbe-Osa termin con la rebelin femenina de Ife.

Antes de que Ogbe-Osa regresara de Europa, las mujeres de Ife se rebelaron contra los
hobres y el rey, se cerraron con barriacadas en el pueblo de Ilu Eyele o LLu-Omuro, fue YeyeOmuo la que condujo a las mujeres a la rebelin, esta era bruja. El rey de Ife convoc a una
asamblea de jefes para deliberar sobre lo ocurido.
Los hombres decidieron despachar parte de las fuerzas armadas para terminar con la rebelin
de las mujeres. El ejrcito march sobre las mujeres, pero la bruja Yeye-Omuo los convirti a
todos en mujeres, y ellos se asentaron en el pueblo. Todas las mujeres eran brujas
confesadas y desterradas en venganza por el trato recibido, decideiron usar sus mtodos
esotricos para eliminar a los Ife.
Despus de eso los hombres de Ife comenzaron a morir por razones misteriosas, el rey invit
a los awos del reino y ls encarg hacer algo para acabar con la calamidad. Los awos dijeron
que solo haba un Awo capaz de acabar con aquella tragedia llamado Ogbe-Osa, pero que no
se encontraba en el pueblo.
Al llegar Ogbe-Osa de Europa y enterarse el rey, este lo mand a buscar. El rey le cont que
en la adivinacin l haba sido escogido como el nico capaz de acabar con la rebelin.
Ogbe-Osa acept.
Inmediatamente fue a ver a un awo llamado Isa wele Oawele para que adivinara. Se le dijo
que vencera si hacia el sacrificio correspondiente a Es con un chivo y que preparaba
instrumentos musicales especiales, marcas, bonges y tambores, aadiendo peine y espejo
para que lo insertara en su santuario If y que ofreciera una gallina a If. Tambin le dijeron
que buscara un conejo, un pescado, una rata y un ame machacado (Ewo o Obobo) que
deban ser preparados especialmente y guardados dentro de la bolsa de admiracin (Akpo
mina jekun o Agba-vboko) con la cual l deba viajar. Isa wele Oawele le dijo que la nica
guerra que podraa tener xito contra las mujeres de Omo era la paz y el no el combate por lo
tanto se le aconsej que guiara una procesin musical de baile y canto desde Ife hasta LluOmuo sin armas de combate de ninguna clase.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Haba 4 mujeres fuertes que construan las espinas dorsal de la rebelin en Llu Omuo. Cada
una de las 4 mujeres se tena prohibido una cosa o la otra, incluyendo conejo, rata, pescado y
ame machacado. El sacerdote de If tambin le aconsej que fuera con 4 ajorcadas o
pulsos, hechos de abalorios especiales llamados Tuttu Opon. Ogbe-Osa se dispuso
rpidamente a trabajar para hacer todos los sacrificios y preparativos. El da sealado l
despach una partida de avanzado de tropas armadas para que rodearan el pueblo completo
de Omuo con instrucciones de ataque, solamente si el gritaba las palabras "Kpaya gbaa".
Despus de esto, l se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores en el viaje al
pueblo. Estaba primorosamente vestido con el traje de un alto jefe mientras que sus
seguidores bailaban y cantaban a la melodiosa msica de las maracas y tambores. Gui la
pocein con la danza apropiada a la meloda de la msica. Sostuvo con su propia mano el
espejo y el peine preparado a la vez que bailaba. No le dej dudas a nadie de que no haba
venido a pelear, sino danzar por la paz puesto que no estaba vestido para operaciones de
combate. En otras palabras, l no estaba vestido como un guerrero, sino como un jefe
tradicional. Mientras bailaba, sostuvo el espejo consu mano izquierda y el peine en la
derecha, us el espejo como observador de cristal mesmrico para ver el movimiento de las
mujeres, l cantaba:
Isa wele Oawele
Lon difa fun mi
Nijo timo gbe Ogn
Losi Llu awon Obinrin
Ire nimowa ha yin she sawele
Miowa ja sawelw
Que significa:
Isa Wele sawele fue el Awo que adivin para mi
Cuando fui nombrado
Para librar la guerra
En la tierra de las mujeres
Yo soy un belicista
Sino un pacifista
Yo he venido a demandar
Paz y tranquilidad
Dirigi la procesin directamente al pueblo. Cuando las mujeres oyeron la cancin
comprendieron que el intruso no vena a pelear, acudieron con sus instrumentos musicales y
se incorporaron al baile. Las 4 lideres con sus poderes haban tomado posicin en los puntos
cardinales del pueblo y observaban a Ogbe-Osa, quien miraba a travs de su espejo. Tan
pronto como se encontr con ellas sac el conejo y se lo arroj a Yeye Omuo, la lder le lanz
la rata a la segunfda, el pescado a la siguiente al mando y el ame machacado a la cuarta, a
la vez que segua balando. A travs de su espejo pudo reconocer a la formida mujer en su
orden de precedencia y discernir as lo que deba darle a cada una.
En cuanto ellas vieron lo que estaba prohibido, quedaron neutralizadas, comprendieron que la
base del poder de las mujeres de Omu haba sido mutilada, Ogbe-Osa dio seal "Kpaye gbaa"
y sus soldados salieron. Las mujeres le dijeron que ya ellas saban que l haba venido a

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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recogerlas y llevarlas de regreso a Ife, pero se preguntaban a si mismas si l no las


ridiculizaria llamndolas brujas a su regreso a Ife.
En aquel instante sac sus brazales (tutu opon), los fij y amarr a los muecas de las 4
forzudas, convirtindolas en esposas al instante. Esa es la razn por la cual todas las
esposas de una persona para quien Ogbe-Osa se manifiesta en Ugbodu estn destinadas a
ser brujas, si l realiza los sacrificios (Ono If o Odiha) ellas tambin usarn su hecicera si el
toma If y limpia los obstculos con sacrificios tempranos en su vida.
Cuando termin la ceremonia de casamiento, las mujeres hicieron seas a los dems para
que acompaaran a las tropas en su regreso a Ife, al llegar a casa de ellos le dieron las
gracias a Ogbe Osa y fue alabado por el rey y todo el pueblo de Ife. Mientras los hombres de
Ife se preparaban para escoger esposas, Ogbe Osa dijo que antes de compartirselas no
deban tocar a las que llevaban puesto Tutu opon en las muecas, pues esas eran sus
ecogidas. Su deseo fue respetado, despus de eso la paz y la tranquilidad regresaron a Ife.
l primer complot contra Ogbe-Osa en Ife.
Siguiendo el xito obtenido por el levantamiento de la piedra, Ogbe Osa fue nombrado por el
rey para que sirviera a su cabeza durante el festival anual, esto hizo que sus detractores
conspiraban para destruirlo. Durante un sueo, su ngel de la guarda le mostr el complot
contra l. A la maana siguiente 4 sacerdotes celestiales tocaron a su puerta, se llamaban.
Ikpeti gerelee Awo eba ono,
Ogan lololo Awo eba ono,
Ita ku ono gbani on lese lamo lorin,
Efunfun lele titin she amo Balorun
Awon niwon kpa arakpo biri
Won difa fun Ogbe Osa
Esos fueron los hijos del viento, la espesura, los rboles y las sogas. Adivinaron para Ogbe
Osa como el nico para servir a la cabeza de Olofin, le gan la envidia a sus enemigos.
Deba hacer sacrificio con un carnero padre a If y un chivo a Es. Lo hizo, antes de partir le
aconsejaron que no respondieran si lo llamaban de atrs de la pered y quien l, dicindole
que l tena un sacerdote de If en su dominio que era responsable del sufrimiento humano y
de las privaciones del reino, le aconsej que usara a Ogbe Osa para que sirviera a su cabeza
los problemas disminuiran.
Olofin replic que Ogbe Osa era tan fuerte que nadie poda capturarlo para propsitos de
sacrificio. Ogbologbo se ofreci voluntariamente Ogbologbo era el amigo ntimo de Ogbe
Osa, saba que este acostumbraba a llevar un pulso de bronce que poda hacerlo invisible o
desaperecer ante el peligro. Ogbologbo pregunt por el contenedor de la madera con el cual
Olofin acostumbraba a rogar su cabeza, pidi nuez de kola. Tradicionalmente a Olofin era
prohibido ver el bronce, no saba que este era usado por Ogbe Osa en la mueca izquierda.
Sabiendo que Ogbe Osa haba ido a la granja, Ogbologbo fue a encontrarse con l con el
contenedor de madera cuando lleg dijo as:
El ave no rehsa el llamado del maiz

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

91

El cuerpo no resiste la mordida de la abeja


El pie no ignora la mordida de la boa y la serpiente
Un nio no rsiste la invitacin del ipo
Despus de esto llam a Ogbe Osa por su nombre celestial, este respondi, porque saba que
solo podra llamarle Ogbologbo. Su esposa no pudo prevenir porque no lo conoca por ese
nombre, l cont a abrazar a Ogbologbo y lo invit a la cabaa. Despus de comer y beber,
Ogbologbo le dijo que l adivin en el cielo que deba encontrarse para rogar cabezas juntos,
declar que vino a la tierra sin demora, porque no resista ver a su amigo en peligro. Ogbe
Osa record que acostumbraban a rogar cabezas en el cielo y le cont que l tambin haba
soado con el peligro. Para mostrarle como deban ogar cabezas juntos, se meti en el
contenedor y con la nuez de Kola rez por l y por su amigo, despus la perti y le dio a su
amigo, Ogbe Osa hizo lo mismo y mientras rezaba Ogbologbo dijo:
La que la boca se traga no sale por la boca.
Lo que la vagina toma en su interior no sale de all.
Cuando el candado se ajusta no se suelta por s mismo.
El contenedor de madera se cerr, Ogbe Osa le pregunt a su amigo que era aquel juego,
este le respondi que lo enviara a Otolen. Ogbe Osa llam a los 4 Awos celestiales que
haban hecho sacrificio y adivinado para l:
Ikpeti geerele Awo eba onoo
Ogan lololo tin shawo eba onooo
Itaku ono gbamon lose lamon lo oriri
Efunfun lelele tiin shawo oba lorun
Ogbologbo muni gbelo ule Olofin oo
Los adivinos respondieron y le preguntaron porque haba olvidado el consejo dado, el hijo del
viento empez a soplar y caus oscuridad total, el hijo de la planta orden a los rboles
pesados que rompieran sus ramas para bloquear el camino, el hijo de la espesura puso un
clavo en las piernas de Ogbologbo y ste cay al piso, el hijo de las sogas puso sus manos en
la tapa del contenedor de madera y lo abri, quit la ajorca de bronce de las manos de Ogbe
Osa y la deposit en el contenedor, se lo llev lejos y desapareci.
La esposa de Ogbe Osa corri a pedir ayuda y sorprendi al encontrrselo esperndola,
mientras tanto la tranquilidad regres al bosque Ogbologbo sacudi el contenedor y como
pesaba crey que su amigo estaba all, al llegar al palacio, Olofin le recibi. Entre tanto, le
dijo que se baara, se vistiera porque sera nombrado servidor de la cabeza del rey.
Apareci en traje ceremonial y abri el contenedor, viendo la ajorca de bronce, Olofin quit los
ojos de ella y concentr su atencin en otro lugar pues le estaba prohibido ver el bronce.
Como Ogbologbo se ofreci para ser ejecutado en caso de no presentar a Ogbe Osa, el
ejecutor real fue invitado para llevar a cabo su misin, Ogbe Osa sigui siendo el adivino de la
cabeza real.
Cuando Ogbe Osa aparece en Ugbodu se le dice a la persona que evite confiar demasiado en
amigos ntimos, podr sobresalir en cualquier empresa, pero debe cuidarse de robar el show a
sus colegas, Antes de lanzarse a alguna contienda debe ir por adivinacin o servir a su If o

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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su Es, siempre debe escuchar consejos de los adivinos y de If, Orunmila le aconsejar a
travs de sueos, debe verlos seriamente y no lanzarse a ningn proyecto importante sin
consultar a su If.

Ogbe-Osa detiene la amenaza de hechicera en contra de Ife.


El xito con el cual Ogbe-Osa e abord los problemas de Ife le dio el ttulo de Ojugbona, lo
que haca lo adivino real.
Kuyin kuyin oshuro ose olote,
Ose olote oshu rose kuyin kuyin
Odif fun gongo hiyo toon sije
Olorin eye ibini.
Eejo omo ile Ife ugbagunle
Eejo gba gba ile ife rigbale,
Ugba Erumole oju gotun
Ugba Erumole ojo gosil
Gbohbo won kole ikpa ogongo hiyo.
El cabecilla del culto de hechicera Beni llamado Ogongo hiyo (Ogongo haba en Beni) haba
estado asolando al pueblo de Ife por mucho tiempo. Las 200 divinidades a al derecha y a la
izquierda haban tratado de vencer a los brujos, pero sin xito, entonces el pueblo de Ife llam
a Ogbe-Osa para que hiciera cargo.
En la adivinacin se le dijo a Ogbe-Osa que hiciera sacrificio con una tortuga, un chivo, un
cuchillo (Obeke en Yoruba o Abe-Osiwu en Beni), un gallo, una paloma y 21 caures. El hizo
el sacrificio, recogi las hojas apropiadas, ls prepar y alt el sacrificio a la parte trasera de la
tortuga. La tortuga con la carga de sacrificio en su espalda fue llevada a la cocina y tapada en
el piso con mortero. Aquella noche Ogongo Hiyo fue a Ife y vol sobre la casa de Ogbe-Osa,
parndose sobre la azotea grit:
Mo ni eye loun neye,
Amu ko sorororo,
La tortuga que estaba debajo del mortero replic:
Emi aghun
Emi aghun
Emi aghun
Moru kuja.
Ogongo Hiyo dijo que vena a llevarse alquilas vctimas y la tortuga le contest que le dara la
batalla a su vida. Ogongo Hiyo se pregunt quin la tortuga que osaba responderle as.
Cuando comprendi que estaba en casa de Ogbe-Osa hizo pedazos de techo y entr, ya
adentro repiti el reto y la tortuga le respondi igual, en la cocina sucedi lo mismo y la tortuga
contest con igual fiereza desde abajo del mortero.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Luego despedaz el morteto y rugi. La tortuga le contest con igual ferocidad, el mir a la
tortuga con desprecio y se la trag. Cuando la tortuga entr en su estmago, el cuchillo que
tena en su espalda le destroz los intestinos a Ogongo Hiyo causndole dolores, al llegar al
cruce del camino la tortuga cay en su ano y este muri, entonces la tortuga comenz a bailar
alrededor suyo. El primer grupo de mujeres que vio el cadver fue el de las de senos
grandes, el segundo grupo es de las de busto mediano y el ltimo fue el de las de senos
pequeos, No obstante, la maldicin de Ogongo hiyo se termin.
A la maana siguiente Ogbe-Osa fue invitado a ver el cadver, mientras caminaba hacia el
cruce cantaba:
Wori Awo wee mawo,
Awo ati okpa orere,
Riru ebo agbeni,
Ariru kesu kigbe niyan,
Ebbo taafi wi oni titu nigbeni,
Adifa fun Ogbe-Osa,
Nifo toun shegun Ogongo Hiyo
Eerere yeuke,
Iba mushe yeu,
Eerere yeuke,
Olori eye Oku,
Eerere yeuke.
As fue como l anunci la muerte del rey de los brujos de Beni. En la adivinacin se le dice a
la persona que est siendo vctima de brujera mortal y si realiza el sacrificio anterior vencer
al hechicero.
Ogbe-Osa adivin para Oliha y su hermano Oruoni.
Entre los sustitutos que acompaaron a Ogbe Osa a Beni, estaba un Awo llamado Akirajo
Akirajo Gban Gban. Adivin para Oliha uno de los coronadores de reyes del trono de Beni y
para su hermano Oruoni, este tena n apodo que significaba (Cualquier cosa que se haga para
arruinarme no me doler). Oliha siempre discuta con su hermano que el cuerpo poda
soportar todos los dolores y promedi demostrarle su argumento en un momento apropiado.
Mientras tanto su padre viva, Oliha no pudo llevar a cabo sus mrbidas intenciones contra su
hermano mayor. Mientras tanto, el padre de ellos muri y se le hizo entierro real, en
conformidad con la tradicin en Beni. Despus del entierro, Oloha se apoder de una parte
de la herencia que haba sido destinada para su hermano. Oliha tambin tom todas las
esposas y los hijos desu padre, finalmente, le orden a su hermano que cortara sus propias
manos y piernas y las metiera en un paquete para l. El hermano replic que el no poda
hacer eso. Para demostrar que el intentaba hacer lo que dijo.
Oliha envi a sus guardaespaldas a que fueran y realizaran la amputacin a su hermano y
que le arrancaran tambin los ojos y le enviaran las partes extradad a l. Despus de
efectuada la operacin, abandonarn al desvalido Oruoni para que muriera al pie de un rbol
Iroko.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

94

La cima del rbol result ser el saln de sesiones nocturno del culto de brujos, al caer la
noche, despus que se reunieron los brujos, el jefe pregunt por qu el Ajero de Ijero estaba
ausente y un miembro de Ijero contest que l se encontraba postrado en una cama con
problemas de un ojo. El jefe arranc una hoja de un rnol y lament que si l estuviera
disponible ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos para hacerle recuperar la vista.
Como la hoja no poda ser enviada, se dej que cayera al piso. Incidentalmente cay en el ojo
de Oruoni que estaba debajo y se recuper de la vista.
El Rey pregunt por el Oba de Lakpa quien tambin estaba ausente, se le inform que haba
perdido sus manos y piernas. Una vez ms el rey de los brujos lament que si Oba hubiera
estado presente, ellos hubieran usado otra hoja para frotar su cuerpo, lo cual le hubiera
ayudado a recuperar el uso de sus manos y piernas. Al dejar caer la hoja al piso, la misma
cay sobre Oruoni y este recuper sus miembros.
Finalmente, el rey pregunt por el Oba de Ijesha y se le inform que estaba con hernia, una
vez ms el rey advirti el so de otra hoja para curar el Oba, al caer al piso la hoja Oruoni la
amarr en tres grupos.
Al primer canto del gallo, la asamblea de brujos se dispers. Cuando todo aclar Oruoni
selevant, sano y fuerte y se encamin hacia Ijero. Al llegar al palacio anunci que vena a
curar al Ajero que se encontraba enfermo, la princesa lo recibi con un regalo de un hombre y
una mujer, y le prometi que si curaba a su padre, ellos dividiran su reino en dos, le daran a
l una parte de este. Fue llevado a la cmara interior del Oba, donde l solicit que pusiera
cerrojo a la puerta, sac la primera hoja, la comprimi y administr la solucin sobre los ojos
del Oba, inmediatamente el Oba abri los ojos y se regocij en gran medida cuando descubri
que podra ver. El Oba mir a aquel que le haba curado los ojos, observando que vesta
como andrajoso. Recorri su harn, abrazando a sus esposas e hijos.
Despus llam a Oruoni para que se quitara los harapos, este rehus porque tena el otro
grupo de hojas amarrada a las ropas, y aclar que tena otros compromisos antes de
instalarse. Se realiz la promesa hecha a Oruoni y le dieron la mitad del reino y fue nombrado
el Shasshere (Iyasere en Beni) Primer Ministro.
El prximo punto de llamado, fue Lakpa, donde se encontr con el Oba, usando la segunda
hoja le ayud a recuperar sus manos y piernas, despus de su cura el Oba extendi sus
manos y salt con sus piernas, agradeciendo a Uroni el milagro realizando. En conformidad,
se le entreg un centenar de tesoros valiosos, hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero, joyas,
todo esto se transport a Ajero que era su nueva residencia.
Finalmente parti al palacio del Oba de Ijesha llevando puesta todava su andrajosa
vestimenta, al llegar, le hicieron promesas si llegaba a curara al Oba de Ijesha. Al encontrase
con el enfermo pidi una marmita con la cual coci el tercer grupo de hojas, tom una taza de
esta pocin y se la dio al Oba, el Oba empez a orinar y su hernia desapareci. Cada una de
las esposas del Oba le entreg regalos a Oruoni.
En menos de una semana se haba convertido en doctor ms famosaa y una de las personas
ms acaudaladas.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

95

Su hermano Oliha comenzaba a or las noticias sobres las actividades de un Awo llamado
Oruoni al occidente de Beni, l no lo relacion con su hermano pues pensaba que estaba
muerto. Al darse cuenta que en realidad poda ser su hermano parti hacia Ijero, al
comprobar que se trataba realmente de su hermano, comprob que Oruni era fiel a su apodo,
sobreviviendo a todas las tribulaciones a las que sometieron. Oliha le dijo que se entregara la
herencia de su padre que le corresponda, Oruni se neg a aceptarla, y le dijo que l le dara
parte de las riquezas obtenidas ltimamente. Oliha le dijo que no lo mencionara y que si
Oruni insista eso quera decir que l no deseaba que l llegara a ser tan rico como l.
Oliha regres a Beni e hizo una proclamacin en la cual deca que transfera todas sus
pertenencias territoriales a su hermano menor Oruni. Convenci a uno de sus sirvientes para
que le cortara las manos y piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que fuera
llevado debajo del rbol donde su hermano fue abandonado, y as pasar las pruebas y poder
ser tan rico como su hermano. As se hizo, fue mutilado y abandonado bajo el rbol como
anteriormente le hicieron a su hermano.
A la noche se reunieron los brujos en la cima del rbol, estaban asombrados con la noticia de
que un doctor haba ido a curar a los Obas de Ijero, Lakpa y Ejesha y que los tres fueron
completamente curados de sus males y estaban preparados para asistir a la reunin de esa
noche. Todos comenzaron a indagar sobre quien seria el doctor pues solamente uno de ellos
conoca de tales milagros, sospechaban que all haba un traidor y en la pelea que sobrevino
despus dos de los brujos cayeron al piso viendo a Oliha. Cuando le vieron le acusaron de
intruso y de espirar y lo arrastraron hasta la cima del arbol, dicindole a sus compaeros que
dejaran de pelear, que ellos traan al espa, Oliha fue ejecutado, dispersndose los integrantes
de la asamblea.
Finalmente, Oruoni agradeci a su If la transformacin que le dio de la nada a la fama, hizo
una gran fiesta con vacas y cabras y cant en alabanza al sacerdote de If que adivin para
l.
Si este Odu aparece en una ceremonia de adivinacin para nombre al nio se debe llamar
Modukpe en Yoruba o Ikponmwenhi en Beni, debe decrsele a los padres que el hijo
prosperar en la vida con la ayuda de Olofin y de su ngel de la guarda. Cuando se
manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If para
que pueda sobrevivir a un se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If para
que pueda sobrevivir a un complot futuro Ideado por su hermano mayor para aruinarle, si
efecta el sacrificio, su ruina se convertir en su dicha. Su prosperidad vendr desde afuera y
no del lugar de nacimiento.
Ogbe-Osa adivin para dos amigos.
Haban dos amigos que tenan nombrs retadores, uno llamado Abashemi Koodumi (shemi) y
el otro Emiase-Ojue-aja (Emi).
Un da, los dos amigos fueron al bosque y Emi le pidi a Shemi que pusiera a su espalda
contra un roble y Emi enclav los dos ojos Shemi al rbol y lo abandon all. El significado del
nombre de Shemi era, todo lo que hagan para aruinarme, cualquier dao que me hiciereis no
podr impedir la manifestacin de mi destino. Por otra parte, el nombre Emi quera decir. Si
logro abatirte te lo sentirs. Cuando Emi se iba, le dijo a Shemi que como su nombre

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

96

connotaba que manera l (Shemi) podra salir del rbol de roble. Evidentemente Shemi
estaba padeciendo ahora y comenz a llorar amargamente a Olofin y a su ngel de la guarda
para que lo rescatara.
Mientras esto sucedaq, oy una voz que la distancia que enseo el idioma de los animales,
los pjaros y reptiles la voz termin dicindole que un pajarao estaba en camino para
entregarle un preparado especial que le curara su ceguera. No mucho tiempo despus, un
pjaro llamado Elulu en Yoruba y Erimohi en Beni dej caer algo en sus manos que l se
aplic con rapidez en sus ojos. Al instante, el clavo que apretaba su cabeza al roble, cedi.
Su dolor desapareci y l recuper la visin.
Cuando abri sus ojos, vio que debajo de sus pies haba una serpiente boa. Rpidamente el
dio un salto para librarse de ella, pero lueo oye que la serpiente chillaba y deca tonto, te
alejas de mi, cuando fui enviada a salvarte. Como ya el el comprenda el leguanje del reptil,
ces de correr. Entonces la boa se traslad al pie del roble y arranc una hoja diciendo. Esta
es la hoja con la cual yo me lavo mis dientes todas las maanas para que la comida que yo
me coma para ese da pueda venir a m descansadero.
Despus de usar la hoja, la boa se fue arrastrndose. Entonces Shemi fue a donde estaba la
planta para reconocerla. Entretanto, l arranc unas hojas de ste y las guard en su bolso.
Cuando se dispona a regresar a casa, se encontr con una cobra gargajeante que remova
algunas sustancias de un charco de agua al pie de un rbol y que deca "Todo aquel que
pueda triturar estas sustancias junto con las hojas de estas sustancias junto con las hojas de
estas plantas y marque en su cabeza 201 incisiones, con esto, despondr del temor y respeto
de todos los animales incluyendo los seres humanos".
Fue en direccin a donde se encontraba la cobra y la serpiente se alej, pero Shemi recogi
las sustancias que dej atrs, y arranc algunas de las hojas y las guard en su maleta.
Cuando sali de all ya tena mucha hambra, en primer lugar, record las hojas usadas por la
boa para conjurar al alimento, se lav sus dientes con una de las hojas y al instante, llegaron
a l todo tipo de descripciones de alimentos y frutas desde varias direccions. Luego, como el
se encontraba solo en el bosque, el quiso disponer del respecto de todos, luego l trajo todas
las hojas de honor y las emple para inscribir 201 marcas en su frente. Entonces empez a
trasladarse en direccin a su hogar. Lleg a una callejuela, se encontr un racimo de
pltanos maduros y se sent a comer de l. Cuando se sint a comer de l, se apareci la
mujer duea de los pltanos y quien incidentemente, haba sido expulada de su pueblo.
Ella lo acus de robo y l confeso robo proclamado que l era una persona sin valor que no
tena ni misin ni idea de adonde iba o donde vena, la mujer se apiad de l y lo justific para
que tomara todos los pltanos que l pudiera llevarse.
La mujer vena de un pueblo en que el rey acababa de reunirse con us antepasados y estaban
buscando a un extranjero para que le sucediera como era tradicin en el lugar la ciudad se
llamaba Llu Ajoji la mujer te dijo que la suerte te iba a sonrer a el y que a partir de aquel da,
iba a personificar honor y respeto. Ella le asegur que l iba a ser coronado como el prximo
rey de Llu Ajoji. El se qued sin habla, mientras la mujer le deca que le siguiera. Cuando
llegaron al pueblo, la mujer le dijo que haban tres rboles de vida.( Igi Akoko en Yoruba, e

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Ikinwin en Beni) a la entrada principal del pueblo y que cualquier extrajero que abrazara el
rbol de vida que estaba en el medio, sera reconocido por el pueblo y coronado como el
prximo rey de ellos, luego ella revel que tan pronto como dignidad real fuera reconocida y
confirmada, los ancianos o jefes de familia reuniran automticamente a todas las solteronas
que estuvieran disponibles para l, y escoger una como su reina. La mujer aadi que l
estaba obligado por tradicin a tomar a la muchacha como esposa para que su reino pudiera
durar. El le dio las gracias y estuvo de acuerdo en obrar de acuedo con el consejo si su
predicciones se llegaban a manifestar.
En cuanto llegaron al pueblo, el divis los tres rboles de s vida, se dirigi al que estaba en el
medio y lo abraz, al instante los ciudadanos del pueblo lo vieron y comenzaron a cantar
alabanzas, dando gracias a Olofin y a sus antepasados por haberles trado a su nuevo rey.
Se reunio todo el pueblo, lo pusieron en un caballo y lo llevaron en procesin hasta la casa
real, donde le vistieron apropiadamente y coronaron como el Oba de Llu Ajoli. Se reunieron
todas las jvenes y se le pidi que escogiera una como esposa. El escogi a la misma mujer
que lo llev a la fortuna, se llamaba Amukan porque sus piernas cojeaban, todos se
asombraron pero de todas formas aclamaron.
Todos los vineros de eso pueblo estaban obligados a traer un recipiente de vino para l todas
las maanas(vino de palma), Emi, el amigo que le haba clavado a l al rbol Iroko en el
bosque y el que haba estado languideciendo de penuria, se haba dedicado durante este
tiempo al empleo que consista en hacer incisiones a un rbol para extraer el jugo, en este
caso se trataba del bvino de palma. Anteriormente, los dos amigos haban vivido en el pueblo
de lleto. Pronto llegaron noticias al rey que haba un extractor de vino especial, cuyo producto
era considerado una golosina por su dulzura. Sin saber que se trataba de su amigo, el rey
mand a buscarlo. Shemi, el rey lo reconoci enseguida, pero el segundo no pudo
reconocerle como aquel que l haba consignado y mortificado en el corazn del bosque.
Cuando Emi fue trado a palacio, el rey pidi a sus heraldos que solicitaran la reunin de los
ancianos jefes de familia. Cuando se reunieron, el rey proclam que todo aquel que hubiera
cometido dao mortal en el pasado deba hacer tina confesin abierta, en caso contrario,
cualquiera que fuera acusado por tal ofensa, seria ejecutado mediante crucifixin, es decir,
clavndolo a un rbol. Inmediatamente, Emi se arrodill y le implor al rey que no lo ejecutara
porque era un miserable.
El confes que su ltimo acto de maldad lo haba cometido contra su amigo de toda la vida, al
cual clav un rbol y lo dej abandonado para que muriera comido por los buitres. El rey se
apiad de l y le dijo que se parara firme, preguntndole que si poda reconocer a su amigo, l
le contest que eso era imposible porque su amigo haba muerto por su culpa.
Entonces el rey orden que le quitaran el extractor de vino las ropas sucias que llevaba
puestas y que lo vistieran adecuadamente, tan pronto le vistieran, el rey se indentific a si
mismo como su amigo Shemi y le dijo que, conforme al significado de sus nombres, se haba
manifestado su destino, pus todo lo que se haba hecho para arruinarle, no lo disuadi ni lo
angusti. El rey le aconsej que a partir de ese da, se abstuviera de hacer mal, siendo
nombrado el allegado del rey.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que l tiene un
amigo de mucho tiempo que el har una mala accin que se convertir luego en una
bendicin. Debe decirsele que haga sacrificioo con una boa, una cabra gargajeante y las

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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hojas apropiadas que seran preparadas por el sacerdote de If despus de aadir el Iyerosun
de este Odu y despus de haber marcado 201 marcas en su cabeza. El ser un hombre
poderozo.
Ogbe Osa adivin para el cazador y para el ciervo
Ase elu omujo ode ilu.
Omujo yeye oshoro fun eni meji
Jere ogojo
Adifa fun Ode, Abufun Agbonrn
Ebo tori Iku omo
Ki amu isu marun osuan, igbin
Eja-aro bo Osisa
Ki atoro omo rere ni owo Orisa
Estos awos adivinaron para el cazador y el ciervo. El cazador tena una finca pudiera
reaccionar de forma negativa a su intrusin, el ciervo fue a Orunmila en busca de adivinacin
para saber que hacer para evitar la ira del dueo de la granja, le dijo que hiciera sacrificio con
80 caures, los cuales present rpidamente, luego Orunmila le aconsej que cogiera 40 de
los 80 caures para drselos a la anciana que tena la casa por el camino que conduca a la
granja. El le pidi que pusiera la rama de un rbol a la entrada de la finca antes de entrar
cuando fuera a comer.
Poco despus vino el cazador a Orunmila en busca de adivinacin, para saber que hacer para
capturar al venado, le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los que l mostr al instante.
De nuevo Orunmila le dio 40 de los 80 caures para que se los diera a la mujer que viva en la
ltima casa que encontraba en el camino que conduca a su finca. El cazador se march.
A la maana siguiente, el ciervo sali con su pequeo en direccin a la finca, cuando lleg a la
ltima casa que estaba antes de la granja, toc a la puerta y le sali una anciana, el ciervo le
pregunt si el cazador haba pasado a su finca, la mujer molesta le pregunt a su vez que si l
crea que ella era su guardan. Entonces el ciervo le entreg los 40 caures, lo cual le hizo
cambiar de actitud, entnces ella revel que el cazador no haba pasado an para su finca.
Despus del dilogo, el venado sali en direccin de la granja, donde empez a alimentarse
de golpe con su pequeo, despus de haber colocado la rama del rbol a la entrada de la
finca.
Al rato vino el cazador a la casa de la anciana, le pregunt si el ciervo haba pasado por all, la
mujer le dijo que ella no era su inormante. El le dio los 40 caures y ella replic ahora de
forma ms positiva, dicindole que el ciervo haba acabado de pastar.
Al llegar a la entrada de la granja, el cazador vio en el pizo una rama de un rbol, la quit del
camino, el sonido alert el ciervo que vio al cazador apuntndole y entonces escap rumbo al
bosque. El beb ciervo se preguntaba que haba ocurrido que deban huir, mientras que
indagaba extraado, si deba continuar comiendo o huir, el cazador apunt y lo mat.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Cuando el ciervo lleg a casa, fue de prisa a preguntarle a Orunmila porqu razn haba
perdido a su hijo a pesar del sacrificio, Orunmila le contest que l solamente hizo el sacrificio
para l y no para su hijo. El ciervo qued perplejo ante la respuesta, y regres a casa.
Luego el cazador fue a donde Orunmila a preguntar por qu a pesar del sacrificio, pudo matar
solamente al hijo del ciervo, Orunmila le contest que l no mencion a ningn ciervo en
especial, ni a dos ciervos cuando hizo sacrificio. Terminando esto, el cazador dej a Orunmila
para irse a casa.
En adivinacin debe decrsele a la persona que haga sacrificio para que la muerte que estaba
destinada para l o ella, no alcance al hijo o hija, si se manifiesta como Ayewo. Di es Ure,
para alguien que est buscando lograr un objetivo deseado, debe decirle que sea especfico y
claro al rezar y al hacer sacrificio para evitar que el objetivo se manifieste a la mitad.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

100

Ejiogbe Ika
Ogbe Ka
+
O I
I I
O I
O I
Ogbe Ika adivin para varios miembros de la familia de las aves cuando estaba en el
cielo.
Adivin para Ugun, Akala, Asa y Awodi.
Los titulos de Oloori y Jogboloro quedaron vacantes en el cielo y solo las aves de edad
madura estaban calificadas para la contienda. Ugun, el buitre y Asa el halcn, se disputabn
el ttulo de Olori, mientras que Akala y Awodi rivalizaban por el ttulo de Jogboloro.
Los cuatro fueron a Orunmila quien les aconsej que hiciera sacrificio con una gallina, con la
condicin de que deban comprar el ave y no robarla,
Por la maana, estaba el halcn en la copa de un rbol, vio un ave que se mova por los
alrededores de una casa. No pudo resistir la tentacin de ir en busca de su alimento principal.
Vol hacia abajo, atrap al ave, decidi usarlo para su desayuno. Antes de proceer a ir en
busca de otra gallina para su sacrificio. Cuando se preparaba a embestir a la otra gallina. lo
vio un cazador, le apunt y dispar. As fue como lleg a su fin la bsqueda del ttulo de
Oloori por el halcn.
El buitre reuni todo el dinero que tena y compr una gallina ya que l no estaba dispuesto a
robar una. Entonces le entregaron el ttulo de Oloori.
Por otra parte a Akala tambin le mat el cazador cuando intentaba robar una gallina. Por su
parte, Awodi compr la gallina para su sacrificio y le dieron el ttulo de Jogboloro.
Si este Odu se manifiesta en adivinacin como Uree, debe decirle a la persona que l es un
ladrn, pero que si se abstiene de robar en las semanas siguientes y sirve a su If con una
gallina evitar el peligro de caer muerto o ser asesinado durante el robo.
Si es Ayeo, debe decrsela que l es un ladrn y que su vicio no yiene cura y que pronto
morir durante un robo, a menos que haga sacrificio.
La adivinacin para UDI(Udero).
Udi es un enorme pjaro carnvoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. Y
en una ocasin fue Orunmila por adivinacin. Le aconsej que sirviera a Es con un macho
cabro para evitar el peligro de suerte no consumada(Amubo u Osobo noma sunu).

El se burl de Orunmila dicindole que el chivo con el que deba hacer sacrificio era tan bueno
como cualquier otro animal que l pudiera cazar en el bosque. Hizo alarde de ningn animal

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

101

pequeo o de mediana estatura haba sido capaz de desafiar a su arte de caza. Se neg a
hacer el sacrificio pero procedi de todas formas a ir de cacera. Cuando Es se par con
Orita Ijaloko temprano en la maana para preguntar a quien le haban dicho que hiciera
sacrificio pero que se haba negado a hacerlo, Igho el amigo ntimo de Es dirigi la luz de
bsqueda y reconocimiento en direccin a Udi. Es se dispuso a castigar a Udi por no
proporcionar alimento para l para el da.
Es se introdujo en la mezcla y se transfigur en una tortuga gigante llamada Aragba, la cual
es capaz de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se vir patas arriba y
empez a mover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio a la tortuga y
considerando que esa era una presa fcil, se dirigi a atraparla. Aragba abri su ano y Udi
empuj a su pico adentro, a la vez que Aragba cerraba su ano al instante. El pico de Udi fue
atrapado efizcazmente y la tortuga se negaba abrir su ano.
Udi empez a gemir y quejarse y permaneci en ese estado de agona todo el da. A la
noche, la tortuga abri su ano, solt a Udi para que se fuera a casa tambaleante, hambriento y
desolado.
Verdaderamente el no haba podido capturar animal alguno para comer en todo el da.
A la maana siguiente, fue a rogarle a Orunmila que hiciera sacrificio. Conforme a la
tradicin, el sacrificio se haba duplicado esta vez. El busc dos chivos y dos nueces de kola,
se hizo el sacrificio para l. Despus el comenz a realizar exitosa cacera.
En la adivinacin debe decirle a la persona que no se demore para llevar a cabo los sacrificios
sealados para que pueda evitar obstculos.
La adivinacin para Orgn en el cielo.
Cuando Orgn sala para la tierra, fue a Ogbe Eka, el cual se llamaba Ookale, Ookano,
Ookara lule. Ookara lono en el cielo. El le aconsej que hiciera sacrificio contra el peligro de
atrapar a un ladrn ms fuerte que l en la tierra. Le dijo que sirviera a su ngel guardin con
un perro, gallo, tortuga, caracol, un recipiente de jugo extrado de palmera y ame asado y
que diera un chivo a Es.
Tena que hacerle la fiesta a su ngel de la guarda durante 14 das antes de partir hacia la
tierra. Como era usual, confiando a su fortaleza fsica, Orgn s neg a hacer sacrificio.
Entonces vino al mundo con las otras divinidades.
Al llegar al mundo, Orisha Nla fue reconocido como lder de las divinidades, siendo nombrado
por Olofin como su reprensentante en la tierra. El consejo de las deidades terrenales se
celebraba en su casa cada cinco das. Cuando ellos llegaron a la tierra, Orgn fue a otra vez
por adivinacin y le dijeron que realizara un festival de catorse das a su ngel de la guarda.
Una vez ms el se neg, argumentando que no tena tiempo para sacrificios. Mientras, su
rbol de nuez de kola dio frutos que maduraron para la cosecha. Su rbol fue l nico que
produjo frutos en aquel momento. El cerc su rbol, lo rode de dispositivos profesionales.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

102

Antes de celebrarse la siguiente reunin del consejo divino, Orisha Nla busco en vano nueces
de kola con las cuales abrir discusiones. No le qued otra opcin que trasladarse a
escondidas una noche hacia donde estaba el rbol de Orgn para arrancar uno de los frutos.
Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el rbol, se hiri en la
mano y la herida sangr desde el pie del rbol hasta su casa, donde l emple un pedazo de
tela para venderla.
Cuando Orgn fue a revisar el rbol, descubri que este le habran arrancado uno de los
frutos, cuando mir vio manchas de sangre y sigu la pista para atrapar al ladrn.
Sigui las huellas de la sangre y par en casa de Orisha Nla para confirmar la culpa de este.
Se encontr a Oisha Nla con la mano vendada. Entonces el dio la voz de alarma que haba
capturado al ladrn que le haba robado. Cuando le preguntaron quien era el ladrn el
proclam que era Orisha Nla, luego le pidieron que confirmara su alegato, a l cual l llamo la
atencin hacia el rastro de sangre debajo por Orisha Nla y hacia la mano que tena vendada.
De este modo, exactamente como le haban advertido en el cielo por lo cual el se neg a
hacer sacrificado.
Ogn haba atrapado a un ladrn mas fuerte que l mismo. Mientras tanto las dems
divinidades entraron en la conferencia con Orisha Nla para deliberar de que manera iban a
poner fin al desconocimiento causado por Orgn.
En un acto que pareca como para desmentir la declaracin de Orgn, todos ellos alzaron sus
manos aplaudiendo que si la nica prueba que le tena era la herida en la mano, entonces
lejos de Orisha Nla solo, todos ellos eran igualmente culpables de robo.
Sabiendo que ya no poda usar mas la segunda prueba circunstancial de las huellas de
sangre para justificar su alegato porque Es haba logrado que un fuerte aguacero borrara las
huellas dejadas por Orisha Nla. Orgn abri sus ojos y su boca espantado sin saber que decir
despus.
Despus de hacer reflexin, el consejo divino decidi que Orgn deba ser ejecutado por
difamar el buen nombre de su lder.
Cuando estaba siendo capturado para su ejecucin, intervino Orisha Nla y apel por que la
vida de Orgn fuera perdonada, su deseo fue concendido. No, obstante, Orisha Nla le orden
a Orgn que se acercara, el introdujo en las dos escpulas de Orgn y sac dos largos
objetos de ellas. El efecto prctico que aquella operacin era desestabilizar la fuerza fsica de
Orgn y Volverlo menos daino.
Despus Orisha Nla decret que a partir de aquel momento, Ogn deba convertirse en el
esclavo que deba servir a todas las dems deidades para siempre.
Esa es la razn por la cual, hasta hoy Ogn sirve a todos y cada uno, ya sea a los mortales
como a las deidades por igual, ya sea en forma de machete, azadn, pala, arado, niveladoras,
bicicletas, vehculos de motor, barcos, materiales construccin, etc. sin recibir ninguna

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

103

apreciacin o agradecimiento. Ese fue el precio que tuvo que pagar por negarse a hacer
sacrificio tanto en el cielo como en la tierra.
En la adivinacin debe aconsejrsele a la persona que no confia demasiado en su poder fsico
y que respete a la autoridad superior para que evite el peligro de no recibir ninguna
recompensa por su mayordoma y benevolencia.
Cmo las dems deidades obtuvieron sus coronas.
Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reuni a las divinidades y les dio 16 coronas para que
las compartieran entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato.
Antes de eso, le haban dicho a Orunmila que diera un macho caro a Es y l lo hizo as.
Cuando estaban compartiendo las coronas, no le lleg el turno a Orunmila, siendo este una
divinidad mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgn se haba
ido lejos de la guerra y Es intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios
con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera
estaba destinada para Orgn deba ser dada a Orunmila.
Es argument que siendo Orunmila la deidad de sabidura, l era capaz de administrar los
asuntos del mundo mejor que el belicoso Orgn. Es aleg que Orunmila mereca tener una
corona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Es con otro chivo.
Mientras tanto Orgn regresaba del frente. Cuando descubri que no haba guardado corona
para l, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explic lo que haba sucedido.
Decidi retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se diriga a casa,
se encontr con Es y lo golpeo en la cabeza con una porra. Es grit y los fundamentos del
cielo se estremecieron. Orgn lo golpe por segunda vez hubo una erupcin volcnica que
prendi fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin pregunt que estaba sucediendo, le
dijeron que Ogn estaba agradeciendo a Es por darle su cororna a Orunmila.
Olofin le orden al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgn.
Shang se ofreci para entregrsela a Orgn. As fue como Ogn se gan el ttulo de Amuja
Joya, es decir l que se gan la corona con una pelea.
Despus de obtener su corona, Ogn solt a Es finalmente y este fue directo a Orunmila.
Orunmila calma con un tercer chivo y expres pesar y remordimiento por no haber tenido el
valor de ir al sitio del combate que Es libraba con Orgn.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe deccrsela a la persona que sirva a
Es con un chivo vivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de
autoridad que est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante l va
a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.
Cmo las dems deidades obtuvieron sus coronas.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reuni a las divinidades y les dio 16 coronas para que
las compartieran entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato.
Antes de eso, le haban dicho a Orunmila que diera un macho caro a Es y l lo hizo as.
Cuando estaban compartiendo las coronas, no le lleg el turno a Orunmila, siendo este una
divinidad mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgn se haba
ido lejos de la guerra y Es intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios
con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera
estaba destinada para Orgn deba ser dada a Orunmila.
Es argument que siendo Orunmila la deidad de sabidura, l era capaz de administrar los
asuntos del mundo mejor que el belicoso Orgn. Es aleg que Orunmila mereca tener una
corona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Es con otro chivo.
Mientras tanto Orgn regresaba del frente. Cuando descubri que no haba guardado corona
para l, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explic lo que haba sucedido.
Decidi retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se diriga a casa,
se encontr con Es y lo golpeo en la cabeza con una porra. Es grit y los fundamentos del
cielo se estremecieron. Orgn lo golpe por segunda vez hubo una erupcin volcnica que
prendi fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin pregunt que estaba sucediendo, le
dijeron que Ogn estaba agradeciendo a Es por darle su cororna a Orunmila.
Olofin le orden al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgn.
Shang se ofreci para entregrsela a Orgn. As fue como Ogn se gan el ttulo de Amuja
Joya, es decir l que se gan la corona con una pelea.
Despus de obtener su corona, Ogn solt a Es finalmente y este fue directo a Orunmila.
Orunmila calma con un tercer chivo y expres pesar y remordimiento por no haber tenido el
valor de ir al sitio del combate que Es libraba con Orgn.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe deccrsela a la persona que sirva a
Es con un chivo vivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de
autoridad que est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante l va
a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.
La adivinacin para la cabeza
(Lo Primero o delantero).
Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue a donde estaban tres sacerdotes
celestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, y Omo Ogn Kpere lu urode.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo sacrificios con dos gallos
y arena tomados del foso que rodeaba el pueblo,(Odi en Yoruba y Iya en Beni). Le dieron uno
de ls gallos y el Iyerosun de este Odu y una porcin de la arena de foso.
El tena que rogar su cabeza con el gallo al llegar a casa y mezclar la arena y el Iyerosun con
la sangre del gallo y luego marcarlo sobre su cabeza. Hizo el sacrificio y se convirti en Lder
de todas las criaturas creadas por Olofin.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Cuando se manifiesta en la adivinacin debe decrcele a la persona que haga un sacrificio


similar para que pueda convertirse en un lder en su profesin o vocacin.
La adivinacin para una mujer embarazada.
Yi ole mi ole keregun
Kini ikon be minu omo eku
Oun na lom a kapaa
Yi ole ribiti mi ole keregun
Kini ikon beni inu omo eja
Oun na loma kapaa
Yi ole ribiti mi ole keregun
kini ikon be nimu omo eniyan
yio no lom a kapaa
Mi eleyi adara o Orunmila
Yio obirin ni akpawo dashe
Que significa:
Hay algo en los abdmenes de la rta, el pesacado y la cabra que es capaz de acabr con sus
vidas tambin hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede destruirla.
Le dijeron a Orunmila que no era bueno que esto sucediera. Luego le preguntaron que haba
que hacer para evitar que el embarazo matara a una mujer.
Recomend el sacrificio con tres gallos y las prendas de vestir de la mujer embarazada.
El sacrificio se realiz de acuerdo con las instrucciones y la mujer tuvo un parto seguro.
Asi es como debe hacerse sacrificio para una mujer cuando la adivinacin asegura peligro
(Ayeo).
Ogbe Ayoka sale del cielo hacia la tierra.
Antes de dejar el cielo, Ogbe Ayoka consult a los ancianos del cielo que le aconsejaron que
sirviera a su cabeza con pezcado aro. El tena que hacerlo sentndose tras una mscara,
despus deba bailar por los alrededores del pueblo al da siguiente con el disfraz.
Tan pronto como apareci con la mscara, las mujeres del pueblo consiguieron
mscaras(Shekere en Yoruba o Ukuse en Beni) y empezaron a bailar alrededor del
enmascarado. Despus de ir bailando por varios lugares del pueblo, entr en la maleza para
desvestirse, all las mujeres se dispersaron. Cuando se llevaba a cabo el baile de mscaras,
la gente sospech que Ogbe Alayoka el que se haba disfrazado y salieron en busca, pero no
lo hallaron por ninguna parte.
Entonces llegaron a la conclusin de que l era el que haba puesto el disfraz. Cuando l
sali despus, los dems le aplaudieron y ya no pudo negar mas el hecho irrebatible de que l
era el enmascarado.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

106

Le preguntaron cundo sera la prxima sesin de baile, l replic que llevara a cabo el ao
siguiente, esta vez en la tierra.
Cuando lleg al mundo, siempre andaba movindose de un lugar a otro. Un da decidi visitar
al Oba del pueblo. Su padre intent detenerlo que como l era un muchacho tan pequeo, no
conoca de que manera deba visitar al Oba.
Sin embargo, el insisti en ir a verlo. Al da siguiente, se visti como si fuera a ir a un baile de
mscaras y se dirigi solo hacia el palacio. Mientras iba bailando en direccin al palacio, se le
uni una multitud que bailaban con l. Cuando lleg al patio del palacio, sigui bailando como
ningn otra enmascarado lo haba hecho antes.
Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor, que un grupo de caudillos de
palacio dirigido por el jefe Agsese Iyowo se apio fuera del palacio para observarlo con
admiracin. Los caciques regresaron adentro del palacio para desafiar al Oba por no haberles
dicho con antelacin que iba a haber un baile de mscaras en el patio del palacio, el Oba
sorprendido preguntaba de donde pudo haber salido el grupo de baile, porqu l no saba
nada acerca de su llegada.
Cuando el Oba sali para ver la multitud que rodeaba el enmascarado, se incorpor tambin
junto con sus caciques al baile. Entonces le pidi al cacique Agese Iyowa que acompaara a
la compaia de baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un da viniera la
enmascarada y presentara una funcin de gala real para el Oba.
El enmascarado prometi venir y bailar para el Oba cualquier da que el lo sealara. El
cacique Agese Iyowa intervino para decirle al enmascarado que regresara tres das despus a
bailar para el Oba porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel da en el palacio.
El enmascarado se fue, al llegar a supuesto de cambio, le hizo seas con ambas manos a sus
segudores para que regresaran a su casa.
Al llegar a su casa, el padre le pregunt que haba obtenido de su larga visita al Oba. El
contest invitando a sus padres a que lo acompaaran al palacio del Oba dentro de tres das.
El da sealado, se retir a su sitio usual donde acostumbraba a cambiarse para vestirse de
enmascarado. Los nios que saban que el baile de mscara iba a realizarse aquel da, se
haban provisto de tambores, gongos, trompetas y mscaras para proporcionale un
acompaamiento musical apropiado a sus canciones. La procesin danzaria se puso en
camino inmediatamente pasando por la casa de su padre. Despus de preguntarse como y
cuando haba venido al pueblo la comparsa, sus padres se reunieron junto con toda la familia
a la procesin que se diriga al palacio.
En palacio, el Oba y sus casiques ya estaban ocupando la mesa alta que se encontraba en el
patio para recibir a la enmascarada. Despus de la tradicional reverencia al Oba, l empez a
bailar. Casi por instinto, todos los jefes se levantaron para bailar con l y aquella fue
reconocida como la sesin de danza ms alegre que hubiera realizado en el pueblo.
Mientras se realizaba el baile, lo rociaron con regalos. Todo el mundo se maravillaba
imaginando que solo una enmascarada del cielo podra haber realizado las hazaas que el
haca ver. Despus de todo el espectculo, el Oba ofreci regalos y le dijo que regresaran al

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

107

da siguiente, para que se identificara fisicamente para poder saber si l vena o no del cielo,
ya que pareca que nadie saba quien era l. El le reparti de sus regalos a los nios y luego
regres a su casa.
Al da siguiente fue al palacio a ver al Oba, donde se indentific como ciudadano fiel de su
dominio. El Oba se puso contento al verlo y rez por l. Como muestra de agradecimiento, el
Oba le dijo que reuniera a los nios y que presentara el baile de mscara cada da de
mercado. El le dio las gracias al Oba y prometi cumplir con sus deseos.
El da marcado, l present el baile conforme a las instrucciones del Oba, al final le pidi a
todas las mujeres que regresaran a sus casas, a la vez que peda a seguidores masculinos
que vinieran con l. Los hombres y los chicos lo siguieron al lugar donde l se cambiaba de
ropa, se quit la careta para que ellos supieran quien era. Despus lo acompaaron hasta
casa de sus padres donde l le dijo a sus padres que l era el enmascarado que elos
acompaaron al palacio.Su representacin del baile de mscaras fue luego institucionalizado
como acontecimiento soberano y hasta el da de hoy se representa en todas las celebraciones
importantes que se realizaban en el pueblo de Ayoka en tierra Yoruba. As fue como eeste
Odu obtuvo el seudnimo de Ogbe Alayoka.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decirle a la persona que prepare un baile
de mscaras y que sirva a su cabeza con un pez Aro porque va a prosperar mucho como lder
de grupo.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Ejiogbe Otrupon
Ogbe Tumako
+
O I
O I
I I
O I
La adivinacin para el primer Ol de Iwere.
Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un prncipe del reino de los Edos. El escap de
su casa cuando perdi el amparo de su padre, el rey Olua. Adems de los Edeos no le
haban dejado dudas al rey Olua de que ellos no aceptaran a su hijo mayor como rey de ellos.
Quedo tan desalentado con esto que decidi ir al exilio donde languideci en una vida de
adyecta penuria.
Para borrar todas sus reclamaciones con Benin el se cambi de Iginua a Ogbomodu.
Finalmente se estableci en la tierra de Akoko donde se encontr con un sacerdote de If
llamado:

Ojokpa, eka kon


Omo aka konjo
Odafa fun Ogbomodu
Li iraran omo keya okun oreje
Su apodo se convirti luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaron
que rogara su cabeza con un guineo y que se vistiera como un rey antes de hacer el sacrificio.
Le aconsejaron que sirviera a Es con un chivo, el hizo los sacrificios pero sigui siendo
pobre. Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko donde l viva y la colindante Ekiti.
La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de guerra llevado
por las fuerzas victoriosas de Ekiti. Luego fue vendido como esclavo. Cuando el Ewi de Ado
pidi que se acomprara un esclavo para su festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado
a la casa real de Ado. Posteriormente cuando el esclavo fue presentado a el Ewi de Ado, el
Oba observ que el esclavo pareca demasiado bueno para ser usado para sacrificio.
Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado de la casa real.
El Oba qued tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y elocuencia que fue nombrado para
servir a la cabaza del rey en los festivales anuales.
Cuando lleg la hora de servir a la cabeza del Oba, Ogbomodu se visti como un rey para la
ceremonia. El hizo el trabajo muy diligentemente. Despus de rogar la cabezsa lo llevara,
mas all de la enaltecida posicin que el ocupaba en su corte. Al da siguiente el Oba orden
que lo amarraran y revendieran como esclavo.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akuere, donde fue comprado como esclavo
para ser utilizado para rogar la cabeza de el Odezu (Deji de Ekue). Una vez mas sirvi en la
casa real del Deji de una manera satisfactoria, fue librado de la esclavitud para que sirviera a
la cabeza del Oba.
Una vez ms despus de servir a la cabeza del Oba, le dijeron que rezara su propia cabeza.
A pesar de lo que haba sucedido anteriormente, volvi a orar a su cabeza para que lo
condujeran a la realizacin de su destino.
Al instante el Oba no pudo esconder su furor, le pregunt a que otro destino esperaba que lo
llevara su cabeza mas all de la posicin de privilegio que se le haba dado en la corte de
nuevo fue encadenado bajo las rdenes del Oba y vuelto a vender como esclavo. Tal como el
destino lo quiso, repiti la misma experiencia en la familia real de otros trece Obas, incluyendo
la casa real de Ijero, Llara, Orogun, Ife, Abeokuta, Owo, Ibeju, Ijesha, Ondo hasta que
finalmente fue vendido al palacio real del Oba Ado Ajuwaleke. El haba completado con esto
el crculo completo de regresar encadenado a la tierra a la cual haba jurado que nunca
regresara.
Cuando el lleg a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el
prncipe heredero que haban dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de su
destino, volvi a ser nombrado el hombre que serva a la cabeza del Oba. La tradicin
demandada que despus de rogar la cabeza del Oba, tena que rogar la suya tambin. El le
rog a su cabeza que lo llevara a su destino final, cuya oracin evidentemente enoj al Oba
de Benin.
A la maana siguiente, el Oba invit a los herreros a que midieran la altura de Ogbomodu
para que fundieran un atad de bronce para que lo acomodaran a su tamao, el Oba invit
tambin a los ferreteros reales (Owina) y les orden que produjeran los pernos en forma de U
afilados y puntiagudos indispensables para clavarlo en el atad. El atad, decorado con
ornamentos fue fabricado junto con los perros. El interior del atad fue decorado con tela
blanca puesta en lnea y luego le ordenaron que se acostara dentro de l.
Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. Uno de los perros fue clavado
en la posiscin que se encontraba su cabeza y los dems fueron colocados en las posiciones
de su pecho, abdomen y pies. El iba a ser ofrecido para sacrificio a la divinidad marina que se
supona estaba muerta.
Sin embargo, ya era hora de que Es se pusiera en funcin por causa de su macho cabro.
Mientras los perros eran clavados, Es insert una membrana pedregosa entre la piel de
Ogbomodu y la tela utilizada para envolverlo, que tena el efecto de inclinar las afiladas puntas
de los pernos antes de que hicieran impacto en su cuerpo.
Por medio de la intervencin de Es, ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Lluego el
Oba orden que el atad deba ser arrojado al mar. (Olokun).
Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes ansias tener su
propio rey. Se les haba dicho en la adivinacin anterior que vendra a ellos a un rey a travs
del agua porque se les haba prohibido a ellos nombrar a ningn hijo de Ighan como rey de
ellos. Ellos haban hecho varios sacrificios a su gran ro para que la divinidad del agua

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

110

pudiera enviarles un rey. Con tal propsito ellos hicieron sacrificio con 14 animales diferentes
y 201 materiales inanimados.

Cuatro das despus del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillas
del gran ro, cuando vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron
con un hacha. Mientras lo abran oyeron una voz que vena de la caja pidindoles que
rompieran con cuidado. Cuando ellos quitaron la tapa, vieron la cara de un hombre joven y
apuesto que pestaeaba. Cuando vieron que se trataba de un adulto, le agradecieron al mar
por la manifestacin de sus deseos y sacrificios por obtener un rey.
Fue llevado en hombros en pocesin de danza a travs del pueblo, anunciando que haba
llegado un rey acutico (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de coronacin, el escogi
personalmente ser coronado con el ttulo de rey de agua u Ogiamen. Tambin decidi
retomar su nombre original de Iginua o Iginuwa que fue el nombre que su padre le dio cuando
el naci antes de que l se fuera al exilio voluntario.
Tres aos despus de su coronacin, decidi rendir homenaje a su padre, el rey Olua de
Benin.
Antes de eso, envi un mensaje para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6
bolsas llenas de canutillos para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maz a las aves,
estas se negaron a tragrselo. Los mensajeros les amonestaron revelndole que las aves se
alimentaban de canutillos por lo cual se enviaban las seis bolsas de canutillos que ellos
haban trado.
Los mensajeros notificaron al Oba de Benin el nombramiento de un nuevo Oba de los iweros.
El Oba dio su bendicin pero rechaz las aves a la vez que, aceptaba los canutillos.
Posteriormente, el rey de los iweros se visti con un traje adornado de abalorios y con una
corona adornada de la misma forma para visitar al Oba de Benin. Cuando los benes lo vieron
se preguntaban que rey era aquel que vesta de forma tan lujosa como nunca antes haban
visto.
Se present a si mismo como el Ogiamen de Ighan, luego le pregunt al Oba de Benin si
poda reconocerlo y l le contesto que no, se quit su corona y se identific a si mismo como
Ogbomodu cuyo nombre quera decir si la cabeza no llega a su destino, no se detiene. El
Oba record que aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del atad y lanzando
al gran ro. Entonces el Oba toc su cabeza con la suya y exclam que verdaderamente no
hay coraza contra el destino y que ninguna nube puede borrar la estrella del destino.
Hubo conmocin final para el Oba cuando mas tarde el Ogiamen se present a si mismo
como su hijo mayor que se haba impuesto el mismo el exilio varios aos antes. Entonces el
les cont sus hazaas las cuales lo condujeron a los palacios de los quince reyes del mundo,
sucedio antes de llegar al palacio de su padre donde finalmente pudo realizar su destino en
una nueva tierra ms all de las aguas.
Mientras el narraba su historia. El Oba lloraba a la vez que la abrazaba dando las gracias a
Olofin y a sus antepasados por esta vivo para poder ser testigo del acontecimiento ocurrido

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

111

ese da. Lleg l, entr al palacio y le dio la vara de autoridad real o isemwen righo la cual
usan todos los reyes de Warin hasta el da de hoy.
Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie. Despus que l se
levant, le entrego formalmente el ttulo de Olua Namen, o Rey Olua del agua. La importancia
que conllevaba este ttulo era que le daba a su hijo la jurisdiccin correspondiente sobre el
rea riberea llamada Iwere. De este modo, Iginua qued reconocido como el Olua de Iwere,
y finalmente se realiz su destino. Olua fue abreviado con el pasar de los siglos quedando en
Ol o Iwere fue cambiado por los exploradores europeos por el nombre de Warri.
El sonido del tambor que anunciaba su entrada al palacio era tan melodioso que a pedidos del
Rey Olua de Benin intercambiaron tambores. Esos tambores son los 2 que los benes llaman
amado Emighan neguegbero que se toca en las ceremonias realizados en Benin hasta el da
de hoy.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decrsele a
la persona que su destino se realizar despus de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad
no est en su tierra natal sino muy lejos de su hogar. El debe servir a Es y a su cabeza para
acelerar la realizacin de sus aspiraciones.
En la adivinacin, ebe decirsele a la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que
pueda perseverar para recibir la suerte que debe venir a el. El no debe reaccionar con
violencia ante ningn revs transitorio.
La obra terrenal de Ogbe Tomokpon.
Antes de dejar al cielo, el consult su ngel de la guarda que le aconsej que hiciera sacrificio
con calabazas (Unwenkhen en Beni y Erokuu en Yoruba), el hizo el sacrificio. El naci en una
casa en la tierra que no tena nios porque los que haban nacido antes que l, nunca se
quedaban en casa. En cuanto ellos crecan, se iban a otros lugares y se instalaban en ellos.
Los padres no saban que era Shang, la deidad del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar
de casa a los nios.
Se haba convertido en tradicin de Shang golpear la palmera que estaba frente a su casa
todos los aos, sin fallar, porque el dueo original de aquella casa, que se la vendi al dueo
actual, haba ofendido a Shang anteriormente. Ese es el motivo el cual Shang estaba
peleando con la casa actualmente, cuyo incidente haca que los nios asustados emigraran y
se fueran de all en cuanto ellos crecan.
Sin embargo cuando Ogbe Tomokpon creci, le aconsej a su padre que haba que hacer un
sacrificio para detener el ataque anual, Shang descubri que la casa estaba rodeada de
calabazas. Entonces anduvo canturreando por fuera de la casa y regres sin lanzar ningn
ataque, al da siguiente se transfigur en hombre y regres a la casa. Se encontr con el
propietario de la casa e intercambiaron saludos.
Cuando el dueo de la casa vio su traje rojo, tom al visitante por un sacerdote de Shang y
le dio la bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kola y kola amarga. El visitante
rompi la nuez de kola y rez por el dueo de la casa. Luego le pregunt al dueo en que
ao el haba construido la casa, el explic que no haba construido la casa sino que la haba

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

112

comprado a su anterior dueo. Shang le pregunt donde estaba el domicilio del dueo
anterior, el le dijo que lo haba visto la ltima vez en el mercado.
Shang insisti en encontrarse con el hombre y le dijo que eran amigos ntimos, por lo que el
dueo de la casa replic que el tratara de seguirle la pista a l hasta el mercado, al prximo
da de mercado porque l no saba donde viva el hombre.
Al otro da llevo a Shang hasta el mercado, en cuanto el vio al comprador de su casa y a
Shang juntos, sali huyendo, Shang le dijo al dueo de la casa que regresara a su hogar
porque como el haba visto a su amigo, lo iba a seguir a donde quiera que fuera a refugiarse.
Despus de la cita en el mercado, Shang evit el encuentro con el hombre, pas mucho
tiempo antes de que el hombre que haba ofendido a Shang se llenara de valor para regresar
al mercado, aparentemente llevado por la euforia a Shang le haba perdido la pista. Un da,
fue al mercado, aparentemente llevado por la euforia de que Shang lo haba perdido la pista.
Un da, fue al mercado y se sent en su butaca a vender sus mercancas, no mucho tiempo
despus, se encontr la nube y la esposa de Shang, Oya, ilumin la sombra nube con un
relmpago y Shang apunt a su vctima y lo hiri con su hacha (trueno) en el pecho y el
hombre muri instantneajmente.
Shang dej sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueo de la casa utiliz
para recibirlo durante su visita a la casa. El furor que caus aquel incidente, cre gran
alboroto y terror en el mercado, el cual se dispers espontneamente.
Al da siguiente, Shang se volvi a transformar en hombre y le hizo otra visita al dueo de la
casa. Fue en esa ocasin que se indentific como el que haba peleado en el mercado el da
anterior.
Le dio gracias al propietario de la casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue
vctima de la pelea. Entonces Shang proclam que a partir de aquel da, no peleara mas en
ninguna casa donde el viera la calabaza.
Tambin le aconsej al dueo de la casa que cada vez queoyera su grito de guerra en alguna
parte, deba derramar inmediatamente aceite de palma en el suelo para que as el pudiera
saber que la casa pertenece a su amigo.
Antes al partir, Shang prometi a Olofin para que le enviara un favor especial al propetario de
la casa. Despus se fue.
No mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued embarazada, dando a luz un nio
que fue arrojado en una bolsa, Mientras se preguntaban que haran con l, Shang se
transfigur en hombre y fue a verlos. Les aconsej que buscaran aceite de palma, un gallo y
un cuchillo. Shang cort la bolsa con el cuchillo y cuando el nio sali sostena una
belemnita o piedra de rayo en la derecha y un hacha en la izquierda, entonces les pdi
derramar el aceite de palma sobre el nio para baarlo, les dijo que guardaban los
instrumentos que el nio traa del cielo y que vendra un visitante a ponerle nombre dentro de
7 das. ellos le agradecieron, el les aconsej guardar el gallo para una ceremonia que se
llevara a cabo el sptimo da.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

113

Al sptimo da Shang regres como un mortal y les pregunt por el gallo, ellos lo trajeron y el
lo mat sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record al padre que el nio era el favor que el
haba prometido rogarle a Olofin que le enviara. Le dijo que el nio deba llamarse Oke y que
era dicpulo de Shango en la tierra. Antes de partir le aconsej al padre comprar un carnero
padre y un mortero para un sacrificio que l llevara a cabo dentro de 3 meses. Pasados los 3
meses, Shang ofreci el carnero sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre el
mortero.
Ese fue el primer santuario de Shang en la tierra, el nio creci y fue el primer sacerdote de
Shang en la tierra, lo que explica el porque Oke es el discpulo mayor de Shang en la tierra.
La paz y la tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa.
Cuando este Odu se manifiesta se le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabaza
y aceite de palma, para evitar llevar la carga de otra persona y para recibir el favor que viene
de parte de Shang.

El revel su destino a Ajija (o Eziza).


Ogbe Tomokpom era un hombre muy pobre. Vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija o
Eziza), era experto en la ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. Cuando joven, le
dieron la tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo para limpiar los
matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano aparentemente
distrado sin cortar un pedazo de cspeded.
Cuando al fin decidi empezar a desyerbar, el cortaba un pedazo de csped y lo sostena en
sus manos admirado porque saba para lo que poda servir. Los transentes que lo vean, le
informaron a Ajija que en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual haba sido enviado,
l siempre estaba contemplando las hojas de los rboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca.
Ajija le pregunt por qu la costumbre de estar contemplando las hojas en vez de cortarlas, le
dijo a Ajija que si l miraba de cerca a las hojas, no estara de acuerdo en cortar ninguna de
ellas.

Entonces, seal hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las deidades
respectivamente, tales como Ogn, Shang, Olokun, Ake, Obalifon, Sankpana y hasta el
mismo Ajija. Amonest a Ogbe Tomokpon dicindole que la agricultura no era su profesin
adecuada porque, como esta tena que ver con el corte de las hojas de rboles, significara el
asesinato de sus benefactores lo cual segn las leyes del cielo conducira a la ingratitud; esa
es la razn por lo cual el dictamen utilizado en el cielo es que nadie debe mostrar ingratitud
hacia los objetos animados o inanimados que el ngel de la guarda de ellos utiliz para
preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el cielo. Esto explica la razn por
la que se le prohibe a algunas personas el consumo o uso de ciertos animales y materiales.
Le revel a Ogbe Tomokpon que l estaba destinado a ser o cazador o herbario, entonces
Ajija le suplic que le enseara el arte o ciencia del uso de las hojas, y l le enseo el uso de
todo tipo de hojas de plantas que haba en el bosque.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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La primera planta que le ense a Ajija fue Ewe gha ghoha utilizada para curar la incidencia
de la mortalidad infantil, que su esposa haba estado experimentando todos los aos.
Le mostr un instrumento especial que l tena que cocinar con 201 de aquellas hojas y
prepararlo en forma de cinturn (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo,
y tambin tena que preparar un collar de l para que lo usara el nio tan pronto como naciera.
Esto poda detener el peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hizo todo de la
forma en que se le indic y cuando su esposa dio a luz el prximo hijo, en lugar de ponerle
nombre al octavo da, se lo pusieron al cabo de tres meses. Su nombre fue Iffeti, que
significa Orunmila me ayud a salvar a este. Le tom a Ajija tres aos poderse aprender los
nombres y usos de la mayora de las plantas en el bosque. Esa es la razn por la que los
descendientes de Ajija son propensos a desaparecer en el bosque por largos perodos sin
dejar rastro, porque estn aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. Cuando ellos
reaparecen finalmente, resultan ser maravillosos botnicos y micos.
Cuando este Odu aparece e Ugbodu debe decrsele a la persona que el terminar siendo un
doctor inato, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a esa
profesin.
En la adivinacin debe decirle a la persona que hay gran probabilidad de que el sea vctima
de una mentira mal intencionada y de muestra de ingratitud, el debe hacer sacrificio para
evitarlas.

Otras obras celestiales de Ogbe Tomokpon.


Ogbe Onle Ahun Teregun Maja fue el nombre del Awo que adivin para la tortuga en el cielo,
donde el iba a empezar su labranza. la tradicin existente en aquellos tiempos era que los
habitantes del cielo iban a Olofin para reunir y recoger las semillas que ellos deseaban plantar
en sus fincas durante la temporada de siembra.
Despus de limpiar su finca, lo cual demor bastante, la tortuga fue a Olofin a pedirle semillas
para sembrar. Olofin le dijo que l ya llegaba atrasado porque los dems haban recogido las
semillas disponibles para el ao. Como Olofin no niega a nadie ningn pedido, le dijo a la
tortuga que las nicas semillas que quedaban eran de calabaza o meln (Ugba en Yoruba
Okpan en Beni).
Lo nico que deba hacer para sembrar las semillas de calabaza era evitar hablar con ella, y
Olofin le advirti a la tortuga que tendra problemas con la calabaza, a menos que pudiera
controlar su lo cuazs disposicin. Debe recordarse que el Awo que adivin para l le haba
advertido que si no haca sacrificio, recogera las simientes que constituiran un albatros sobre
su cuello.
A pesar de aquella advertenca, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Olofin. Sin embargo,
Olofin l dio las semillas y la tortuga le prometi mantener su boca cerrada.
Posteriormente fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando regres a la finca al
da siguiente, descubri que las semillas haban germinado. Lleno de emocin grit: Mi
calabaza ha germinado.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Luego qued asombrado al or la respuesta de la calabaza: Mi tortuga ha germinado


supuestamente, aquello era indicio suficientede del inevitable resultado de su tendenca
conservadora. No obstante, la tortuga no comprendi el presagio.
Tres das despus regres a la finca y descubri que la calabaza haba dado frutos. Se
alegr mucho y exclam: Mi calabaza a dado frutos. A lo cual replic la calabaza: Mi tortuga
est embarazada.
Cuando la tortuga toc los frutos de la calabaza, la calabaza replic golpeando a la tortuga.
Hasta ese momento la tortuga no haba recibido el mensaje de lo que estaba guardado para l
Se fue a casa contento de que pronto su calabaza estara madura y lista para la cosecha.
Dos das despus, regres para ver que los frutos ya estanban lo suficientemente secos para
ser recogidos. Entonces sac su machete y cort el primer fruto, al instante, la calabaza se
apoder de su alfanje. Cuando la calabaza intent cortarle el cuello, la tortuga sali huyendo
y la calabaza la persigui.
Mientras la calabaza corra de prisa en persecucin enrgica, la tortuga empez a cantar.
Ugba onle ahun
Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni owo
Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni ese
Tere gungun maja
Gun maja tere
Da mi low ugba
Tere gungun maja
Gun maja tere

Este fue el llanto de angustia de la tortuga llamando a la gente para que vinieran a salvarla de
la desmembrada calabaza que no tena ni manos ni pies. Cada vez que alguien intentaba
venir a rescatarla, se asustaba y se alejaba al ver a la misteriosa calabaza.
La tortuga estaba agotada cuando se encontr con el carnero padre, que le dijo que se
escondiera en una esquina de su casa a la vez que le tomaba posicin para atacar a la
calabaza. Cuando al fin l vio a la calabaza, la detuvo y la golpe con sus cuernos. En el
combate la calabaza se rompi en pedazos, librndose la tortuga de la ira de la calabaza.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe decrsele a la persona que solo vino a
la adivinacin por curiosidad porque l no tiene hbitos de hacer sacrificios. Debe decrsela
que el es muy conversador pero que debe refrenar a su lengua para que las palabras de su
boca no lo pongan en trminos de un dilema. Debe tratar de hacer sacrificio para evitar
catstrofe inminente.

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La adivinacin para una mujer estril.


Ogbe-Tomokpon
Ogbe-Tomosun Ogbe-suju omo,
sibere bere udi,
Agbakpan eeye mon eniyan,
Eese eni to matu,
Omo kpon leyin olomo,
Adifa fun agan bi,
To ma-nfo wo ala shosun.
Ese Odu adivin para una mujer estril que rezaba desesperadamente para tener un hijo.
Le dijo que sacrificara una gallina para Ifa, un carnero padre para Shang, nuez de kola
blanca, una gallina blanca para su cabeza, un macho cabro para Es, tras lo cual ella
comenz a tener hijos, el prijmero se llam Ere y el segundo Eeyadehin, en total tuvo 7, uno
de ellos se llam Owo miman (dada), que tena los cabellos encrespados y fue el segundo
discpulo de Shang en la tierra.
Ese es el motivo por el cual al principio los hijos de este Odu tienen dificultades para tener
hijos, pero llegarn a tener como mximo 7 hijos.

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Ejiogbe Otura
Ogbe Tua Nialara
+
I I
O I
I I
I I
La prosperidad engendra enemistad.
Despus de sobrevivir a la conspiracin de los sacerdotes, pens que sus problemas haban
terminado. No imaginaba que esperaba otra batalla, esta vez de parte de sus familiares, a los
cuales no les agrad verlo sobresaliendo por encima de ellos en fama y realizacin.
El pidi el contacto con sus adivinos, olvidando que el sendero de prosperidad est
delineando de interminables garfios y espinas desde el principio al fin. Sus adivinos provenan
del cielo, lo cual el desconoca, y decidieron regresar despus de perder el contacto con l
durante mucho tiempo.
Al tiempo l se enferm y muri prematuramente antes de completarse su tiempo, dejando a
su hijo mayor Ariku para que quedara a cargo de su familia. Esa es la razn por la cual se
dice que si el hijo de Ogbe Etura no se efuerza por superar el riesgo que implica la
complaciencia y la euforia, no es probable que l pueda vivir hasta su vejez.
A su hijo Ariku se le haba aconsejado que no se comprometiera a hacer trabajos mutuos o
contribuciones con nadie. Los sacerdotes llegaron a un acuerdo en una de sus reuniones que
consista en asistir o ayudarse uno a otro por medio de un efuerzo mutuo de cooperacin (Abo
en Yoruba o Use en Beni) en sus pretensiones socio econmicas.
Ellos se pusieron de acuerdo en empezar ayudando al hijo de Ogn a pintar con brocha y
limpiar su nueva finca durante la temporada de limpia malesa y arbustos, mientras realizaban
el ejercicio, mataron 201 ratas y como ellos las atraparon durante el trabajo conjunto, deban
ser enviadas al anfitrin, todas las ratas fueron entregadas al hijo de Ogn.
Despus de pasar otros nueves das, le lleg el turno de Olokun, hijo de la deidad del agua,
de disfrutar del beneficio de la asistencia mutua de los dems. Despus de poner en orden su
granja, el grupo captur 201 peces, los que por costumbre, fueron tambin entregados al
anfitrin. Cuando le lleg el turno a Ariku, ya no haba finca para limpiar o despejar. El le dijo
al grupo de ayuda que limpiaran de maleza y toda hierba mala que rodeaba a la casa de su
padre y que llevaran a cabo todas las reparaciones necesarias.
Mientras los hijos de las dems divinidades trabajaban en los alrededores de su casa, l se
retir a su propio hogar para preparar comida para ellos. Antes que regresara a reunirse con
ellos, ya haban limpiado el foso que estaba en la parte trasera de la casa de su padre y
donde incidentalmente, su padre haba enterrado todos sus tesoros, lo cual desconocan
todos. Estos eran abalorios, oro, bronce, ornamentos de latn, colmillos de elefantes dinero
etc. Cuando ellos sacaron el tesoro se lo dividieron, en lugar de enviarlo o restituirlo al
anfitrin. Ellos hicieron eso porque dedujeron que entregar los hallazgos a Ariku le haran a l
mucho ms rico que a todos ellos, despus de compartir los tesoros se dispersaron.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

118

Cuando l regres despus con comidas para que ellos comieran, ya todos ellos se haban
ido. El nunca se hubiera enterado de lo que aconteci, a no ser porque Es le revel como
los hijos de otras divinidades encontraron y robaron todos los tesoros que su padre haba
enterrado bajo tierra. Despus de la revelacin dada por Es, l regres a casa e invit a los
siguientes Awos para que adivinaran para l.
Alara le ekpo
Egboun ekpo wi
Agbadibo ugboun
Agbadibo wi
Que significa:
Aceite rojo se le introdujo a los frijoles
Pero se quedaron blancos por dentro
El potaje fue consumido por la marmita negra
Pero conserv su color blanco.
Despus de la adivinacin, ellos le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera recuperar
sus tesoros. Le dijeron que ofreciera un chivo a Es y que hiciera sacrificio con un gallo,
paloma, palo, piedra areniza, arena de ro, arena de exterior, manojo de cenizas, 31 caures,
colador de malla, barrote blanco y negro, as como crneos de ciervo y cabra de la manigua.
El junt todos los materiales y se hicieron preparados medicinales despus de aadir las
hojas apropiadas. Despus de preparar el sacrificio, los sacerdotes de If lo pusieron sobre el
colador de malla y lo llevaron al santuario de Es con el chivo.
Con el encantamiento especial usado para invocar a Es para que entrara en batalla, Ariku y
los sacerdotes If sirvieron a Es con un macho cabro. Mientras el sacrificio se realizaba, Es
se dirigi a la casa de Orgn para advertirle que Ariku estaba repitiendo un encantamiento
para matarlo en el santuario de Es a menos que l le devolviera rpidamente su parte de los
tesoros robados. El record a Ogn que la pena que estaba establecida en caso de robo era
la muerte. Con su telepata, el alcanz or lo que estaban diciendo los sacerdotes If en el
santuario de Es en la casa de Ariku, Ogn se asust. Rpidamente l recogi su parte de
los tesoros aadindole algunos ms y corri a casa de Ariku a entregrselos. Luego le
implor que lo perdonara.
Despus, Es fue a Olokon y a cada una de las dems deidades restantes que se haban
beneficiado con los tesoros saqueados de las propiedades de Ariku. Todos ellos se
encontraron con Ariku que estaba an repitiendo el encantamiento en el santuario de Es.
Est prohibido escribir ese encantamiento especial en modo alguno. Sin embargo, as fue
como Ariku recuper todos los tesoros que le haban robado a su padre.
Esta es la razn por la cual se le prohibe al hijo de Ogbe Etura que se involucre en trabajos de
asistencia mutua o contribucin econmica con ms nadie (Essu).
En la adivinacin ordinaria se le dir a la persona que a l o a ella le han robado algunos de
sus artculos ms valiosos. El debe obtener la ayuda de un sacerdote de If hbil para que

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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haga sacrificio usando el encantamiento especial destinado a Es y que los ladrones le


devolvern lo que le haban robado. El debe abtenerse de realizar trabajo de asistencia
mutua o de contribucin econmica para un mnimo de tres meses de duracin. Pero si Ogbe
Etura es Odu patrn, l debe abstenerse de llevar a cabo todo tipo de trabajos de asistencia,
recproca o de contribucin econmica por el resto de su vida.
Cmo Orunmila adivin para el sueo
Cuando el sueo fue creado por Olofin, l tambin sigui su propio camino como todas las
dems criaturas que tuvieron poca o ninguna influencia en otras criaturas. En otras palabras,
l no era reconocido por nadie. Cada vez que l intentaba visitar a cualquier otra criatura, era
rechazado como husped inoportuno y mal acogido porque se le consideraba el amigo ntimo
de la divinidad de la Muerte.
Quitando a la deidad de la muerte, l no tena otro compaero. Decidi ir a la adivinacin
para poder saber que deba hacer para ganar aceptacin. Los adivinos que adivinaron para l
se llamaba: Descanso ( Isimi en Yoruba y Iketin en Beni ). pensamiento (Iro en Yoruba y en
Beni) y Ensueo (Ala en Yoruba y Imina en Beni).
Akpata akpata okpaara ( Ensueo, descanso y pensamiento)
Okpara re lejugba
Adifafun otalegbere eniyan
Tibo orun orun shoshe ota
Orun ni oreyin gbo gbo won
Orun kumi oo orun kasha
Ri kun oo orun
Ellos le aconsejaron a Sueo que hiciera sacrificio con un chivo a Es para que pudiera ver el
fin del universo. Los awos prepararon el Iyerosun de este Odu para Sueo, para que l lo
soplara en los ojos de los organismos vivos que estuvieran descansando, soando o
pensando. Tan pronto como el se aproximara a cualquier criatura, le soplara el polvo en sus
ojos y la vctima se rendira de sueo, as fue como Sueo conquist a sus enemigos
universales las criaturas vivientes.
Cuando este Odu se manifiesta es la adivinacin, se le dir a la persona que l tiene
enemigos acechndole, y que si hace sacrificio a Es, vencer a sus enemigos.
A comienzos del ao, tanto el campesino como el cazador se acercaron a Orunmila por
adivinacin para saber que hacer para asegurar el xito de sus actividades durante el ao. A
cada uno le dijeron que ofreciera un macho cabro a Es. El campesino hizo el sacrificio pero
el cazador se neg a hacerlo porque no entenda que deba hacer sacrificio antes de cazar,
an sabiendo que era un buen tirador, l le dijo al campesino que Orunmila solo buscaba
carne para comer.
Las cosechas del campesino fueron abundantes, sacando un gran provecho ese ao.

El cazador estuvo 6 das en el bosque sin poder capturar una presa, nunca daba en el blanco.
Al sptimo da decidi regresar con las manos vacas. En el camino encontr un rbol de
nuez de kola con frutos listos para coger. Arranc tantas como pudo llevar. Al llegar a la finca

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

120

del campesino estaba muy hambriento, el llam al campesino por su apodo, Ogbe Olushi
Ayetigi, el cual le contest llamndolo por su apodo, Ode Omiinejo Akpakom Dagbo. El
cazador le explic que se extravi en el camino. Cuando el campesino le pregunto que
llevaba en el bolso, contest que eran nueces de kola y no carne.
El campesino sac ame asado con aceite de palma y vegetales frescos. El cazador comi y
bebi vino de palmera. Cuando estuvo listo para seguir camino, le dio una nuez de kola al
campesino en pago de su hospitalidad.
La madre del Oba del pueblo haca tres aos que se haba perdido, se haba comunicado que
el que le encontrara y devolviera a su casa sera recompensado adecuadamente.
Cuando el cazador parti, el campesino sac un machete para partir la nuez de kola, sintiendo
una voz que venia del interior del fruto que le deca: Hijo corta suavemente, asombrado, el
campesino reuni varios miembros de su familia para que escucharan la voz que vena del
interior de la nuez de kola, la cual sigui diciendo que le partieran suavemente.
El tuvo extremo cuidado en la operacin, al partirla apareci la reina madre que se haba
extraviado. Todos se postraron ante ella, las esposas del campesino la baaron rpidamente.
El campesino se dirigi al palacio del Oba para averiguar por la recompensa. El Oba prometi
dividir el reino en dos y entregar una al afortunado, despus el mostr a la madre y recibi la
recompensa. Hubo alegra general en el pueblo, el campesino recibi el ttulo de el
Shasshere de Primer Ministro del pueblo.
En Ugbodu debe aconsejarsele que nunca se niegue a hacer sacrificios sealados y que debe
refexionar antes de hacer regalos a alguien. El Es de este If debe ser preparado en los dos
das empleados para ir a Ugbodu. Debe prepararse Olokun para el If, as como suministrarle
una belemita o piedra de rayo.
En la adivinacin la persona debe lavarse la cabeza con un chivo sobre el santuario de Es
para poder apartar el peligro que implica desviar su suerte a los dems. El debe servir a su
madre para evitar el riesgo de suerte no consumada. (Amubo en Yoruba y Osobo no ma sunu
en Beni).
Ogbe Alara adivin para Jegbe el hijo mayor de Oduduwa.
Antes de dejar el cielo, Jegbe, que era miembro de la casa de Olofin, fue antes el divino altar
a pedir por su destino durante su estancia en la tierra. El se dese a si mismo no solo nacer
como hijo de un rey, sino llegar a ser rey en su propio derecho. El fue a er a Ogbe Kunleyo
por adivinacin, a Ogbe Kunleyo le llamaban Ori Omo dara daba omon en el cielo. Le
aconsej que rogara su cabeza con una cabra y a Es que lo sirviera con un macho cabro,
que le diera partes de la cabra (corazn, orejas, ojos, crneo, hgado, pulmones, lengua e
intestino) con la cual el sirvi a su cabeza, como ofrendas para los ancianos de la noche.
El sirvi su cabeza con la cabra pero no le dio las partes a los ancianos. Se neg a servir a
Es y no le rindi el tradicional homenaje a la divinidad del Obtculo. Por negarse a servir a la
noche, ellos le pusieron vestiduras de pobreza antes de salir a la tierra.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Es por su parte, jur desbaratar todo lo que l hiciera hasta llevarlo a la frustracin. Le
aconsejaron que no bebiera vino en la tierra. Deba hacer un sacrificio especial para poder
evitar el peligro que consista hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortara su
vida.
Al principio tendra problemas antes de tener hijos, pero deba perseverar porque tendra
varios al pasar el tiempo.

El sacrificio se hizo con una gallina, eko y akara junto con hilos blancos y negros. Naci en la
cassa de Oduduwa como el primer hijo, creci y se hizo campesino y cazador. Tan pronto fue
bastante mayor para hacer su propia finca independiente, se fue a encontrar con Ogbe Etura
que viva en Alara, para hacer adivinacin para saber que hacer para construir una prspera
finca. As fue como Ogbe Etura obtuvo el ttulo de Ogbe Kunle Ara o Ogbe Alara. Le dijeron
que haban 3 sacrificios pendientes sobre su cabeza, le dijeron que diera una cabra a la
noche, un chivo a Es y un gallo para su cabeza, todo tipo de artculos comestibles y un perro
a la divinidad del obstculo (Elinini) y que si dejaba de hacer esto, iba a tener problemas antes
de poner los pies en la senda de su destino, el insult a Ogbe Alara por atreverse a declarar
que el principe heredero de la corona de Ife iba a tener problemas, se neg a hacer los
sacrificios, excepto el de servir a su cabeza con un gallo.
Una maana, despus que los miembros de su casa se haban ido, sali en direccin a la
finca. Era tiempo de cosecha. En el camino oy gritos y alboroto. Al averiguar que suceda,
fue capturado por los vigilantes que pensaban que l era el asesino que buscaban. Fue
encadenado y llevado ante su padre, cosa que l no haba cometido. Su padre no se
preocup por or su defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a que
anteriormente no hubo lujuria de defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a
que anteriormente no hubo lujura de amor entre su padre y l. Mientras su familia le
esperaba l fue expulsado y condenado al exilio.
En el exilio las ropas se le hicieron trizas, el coci hojas y piel de animales para cubrirse.
mataba animales y los ahumaba para comer. Un da unas mujeres que pasaban vieron humo
saliendo de su choza y fueron a su encuentro. Ellas descubrieron que l tena un enorme
stock de carne, le compraron tanta carne como pudieron llevar y prometieron regresar a
comprar de nuevo, convirtiendose en la fuente de suministro de las mujeres.
Al rey le dijeron en adivinacin que sirviera a su cabeza con un mono vivo, l orden a todos
sus sbditos que le buscaran un mono vivo. Las mujeres le avisaron del mandato del rey y el
se neg a buscar un mono, aunque le dijeron que sera recompensado.
El se apropi de un mono e insisti en enviarlo a su padre personalmente. Su padre le
agradeci su gesto y en pago le concedi la suspensin temporal de su exilio, pero como se
haba acostumbrado a permanecer aislado, no le era fcil reajustarse a la vida urbana, decidi
seguir realizando la caza.
Un da mat un elefante, le quit las orejas y los colmillos y se los llevo a casa como
testimonio de lo que haba matado. Su padre envi gente a que lo acompaaran a preparar la
carne del elefante. Fue una irona del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el elefante
se haba convertido en una montaa.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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El se qued sin habla porque pareca que haba mentido. En otra ocasin cazo un bfalo y
regres a casa con las orejas y la cola, cuando la gente le acompaaron para recoger la carne
se haba convertido en un fangal. El cielo de sus historias de mala suerte se complet cuando
una vez mat un venado y fue de regreso a casa con la cabeza del venado partida, cuando le
acompaaron a recoger la carne ya se haba convertido en hormiguero. Su padre se enoj y
lo consider un mentiroso.
En ese momento su madre se dirigi a llara a consultar a Ogbe Alara, le dijeron que su lista de
mala suerte no disminuira a no ser que hiciera un sacrificio especial en el bosque para poder
quemar el traje de pobreza que le pusieron los ancianos de la Noche. En segundo lugar el
sacrificio a Es, atrasado por mucho tiempo, tena que realizarlo con dos chivos. En tercer
lugar tena que darle un perro a la deidad de la desdicha (Elinini). La madre decidi que los
sacrificios se deban realizar sin demora. Se habilitaron dos chivos para el sacrificio a Es, se
habilit el perro para Elinini. Finalmente Jegbe fue vestido en completo traje y llevado al
bosque donde fue despojado de sus ropas, le quitaron la ropa, Ogbe Alara prepar una
fogata, junt hojas apropiadas, aadi el Iyerosun y arroj a las llamas todos los vestidos y
prendas de Jegbe.
Mientras el fuego arda, Ogbe Alara y la madre regresaron a casa, dejndolo desnudo en el
bosque, le dijeron que no regresaran hasta que consiguiera ropas que ponerse por cualquier
medio. El pas la noche en el bosque. Mientras tanto, 16 altos jefes de Ife haban estado
fuera del pueblo durante los ltimos meses buscando el mono a su padre. Por causa del
sacrificio que ellos dejaron de hacer a Es antes de salir de sus hogares, este bloque todos
los pasos de acceso al bosque y ellos se extraviaron. Todos iban a caballo y estuvieron
analizando como encontrar el camino de regreso a casa.
Jegbe haba dejado el fuego que quem sus ropas durante la noche. En la maana los
hombres vieron el humo muy distante, decidiendo explorar en esa direccin. Cuando se
acercaron al lugar de la fogata, Jegbe les orden que se detuvieran porque estaba prohibido
verle desnudo. Los hombres le ofrecieron enviarle ropas y el acept.
Tan pronto como se visit los jefes se presentaron ante l. Sus cuerpos se haban vueltos
velludos por no afeitarse durante 3 meses, despus de contarle le rogaron que les llevara a su
casa en Ife. El les dijo que no poda ir a pie, entonces le dieron uno de los caballos de
repuesto y as tendra que encontrar un nuevo reino para l.
El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cabalgara lejos al corazn del mundo
lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde que a partir de ese momento, ellos no
podan vivir mas bajo el mismo techo o dentro del mismo reino porque se haba decretado que
Jegbe tendra que encontrar un nuevo reino para l.
El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cablagara lejos al corazn del mundo
lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde su caballo resbalara y caera su
rodilla izquierda. El deba permanecer all temporalmente, continuando el viaje hasta que su
caballo se cayera a cuatro patas, donde el deba instalarse permanentemente. Con esto el se
despidi de su padre.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

123

Viaj al bosque hasta que su caballo se cay sobre la rodilla izquierda, se qued all tres aos
y fund el lugar que ahora se llama Ijesha. Recordando la orden de su padre el continu viaje
a finales del tercer ao, hasta que llego al punto donde su caballo cay sobre sus 4 patas.
Decidi instalarse all y ese lugar se convirti en el reino de Oyo. As fue como Jegbe el hijo
mayor de Oduduwa se convirti en el primer Alaafin de Oyo, y la razn por la cual fue el
segundo hijo de Oduduwa que era llamado Orioni, el que sucedi a la corona de Ife tras la
muerte del padre.
Esa es la razn por la que se cree que por edad natural el Alaafin de Oyo es superior al
Onioni (Llamado luego Ooni) de Ife. Pero por causa de que el ltimo ascendi a la corona de
su padre el Ooni de If es superior con solo el ttulo de Alaafin de Oyo.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

124

Ejiogbe Irete
Ogbe Ate
+
I I
I I
O I
I I
La adivinacin para Olokun, la deidad del agua.
Cuando Olokun se dispona a venir al mundo fue a ver a Ogbe Ate en busca de adivinacin,
este le aconsej que hiciera sacrificio con numerosos caracoles caures y tiza blanca y que
sirviera a Es con un gato.
Le dijeron que tendra muchos hijos en la tierra, pero tena que hacer sacrificio para evitar
perderlos ante la traicin y falsedad del mundo.
El realiz el sacrificio pero olvid servir a Es. Cuando Olokun lleg al mundo tuvo muchos
hijos. Es invit a los seres humanos a que se alimentaran de sus hijos que son los peces del
mar. Cuando vio que estaba perdiendo sus hijos, determin ir a la adivinacin. Le dijeron que
haba fallado al no hacer el sacrificio a Es antes de salir del cielo, le dijeron que sirviera a
Es con un macho cabro y con un gato y que le aadiera otro sacrificio.
Despus de eso. Es frot los cuerpos de sus hijos con un lquido viscoso de oro que le
dificultaba a cualquiera cogerlo con las manos. Esa es la razn por la cual el cuerpo del
pescado es resbaladizo para tocarlo con las manos. Le advirtieron a los nios que no
abandonaran la casa de sus padres para que evitarn ser vctimas de los numerosos
enemigos de su padre. Esa es la razn por la cual los peces no salen del agua, puesto que
ningn animal es capaz de capturarlos con las manos en casa de sus padres.
Cuando se manifiesta en adivinacin la persona debe hacer sacrificio similar para evitar
perder a sus hijos ante la inquidad de la humanidad.

Ogbe Ate sale hacia el mundo.


Cuando decidi salir hacia el mundo, fue a los tres Awos por adivinacin, ellos eran:
Ewure kijole kee muobe jeun
Odologbo ee mon ron keefa koko
Obin rin monron ke wole oko
Le dijeron que hiciera sacrificio para que la prosperidad que adquiri en el cielo le
acompaara al mundo. Tena que servir a su ngel de la guarda con 50 k de pescado, darle
una paloma a la divinidad marina y un macho cabro a Es. Realiz los sacrificios pero olvid
servir a Es. Cinco das despus, mientras parta la nuez de kola para servir a su If, mand
a pedir otra rueda de pescado, entonces sirvi a If con el pescado. Despus de otros 5 das
ms If pidi otra rueda de pescado, eesta vez l se neg a comprar el pescado pero decidi

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos


ir al ro y pescarlo.
Akpominijekun).

125

Sali al ro con su bolsa y su vara de adivinacin (Uranke y

Al llegar puso en el suelo su bolsa, y sumergi su Uranke en el agua, al instante varios peces
se pegaron a la vara, el la subi y la introdujo en la bolsa. la meti de nuevo en el agua y se
volvieron a pegar nuevos peces. Mientras sacaba los peces del agua, Es se transfigur en
polica que sala del agua, lo salud y le pregunt que haca cerca del agua, el le explic que
pescaba, entonces el polica le acus de robo porque el agua no le perteneca.
En la discusin, el polica le abofete, le arrest, llevando como prueba el pez que haba
capturado conducindolo al comandante de las fuerzas armadas de Olokun.
Despus de ser instruido de cargos ante el comandante, fue acusado de robo, atado con
cadenas y arrojado a confinamiento solitario. Al da siguiente la esposa del comandante
estaba limpiando la casa vio la celda en la cual estaba Ogbe Ate. Ella le salud y el ledijo que
el esposo se estaba preparando para la guerra, pero deba realizar sacrificio para evitar sufrir
contratiempos tras su victoria. le aconsejo a la mujer que le diera el esposo que sirviera a Es
con un chivo antes de salir para la guerra.
La mujer corri a informar al esposo lo que deca el prisionero, el comandante se neg a
escuchar el consejo y jur que regresara y pisara la sangre del prisionero.
Al tiempo fue mandado a combatir con un ejercito que se haba revelado contra su autoridad
inmediatamente moviliz a su ejrcito y se lanz a la guerra. Antes de partir fue a encontrarse
con Ogbe Ate y le dijo que iba a la guerra, pero que lo pisotiara al regresar. El prisionero
cant.

Tawo Laba Tawo Lase


Godo Godo Godo Tawo Laba Tawo Lase
Esto era que la profeca del sacerdote de If se manifestara seguramente.
El comandante hizo una gran batalla y sali victorioso, regres con botines y prisioneros,
despus fue directo al palacio de Olokun y report su victoria. Al terminar Es se puso a
trabajar e influenci al jefe concejal de Olokun para que insistiera dicindole que no era
suficiente con que narrara su victoria, sino que lo demostrara. El general le pidi a su banda
que tocara la melodia de danza de guerra. En cuanto el canto fue creciendo el se qued
esttico y como s estuviera posedo. El general empez a bailar y a demostrar como haba
utilizado su espada. El sentido de diversin que caus la demostracin envolvi la atencin
de los espectadores l lanzo su espada hacia arriba varias veces en una ocasin Olokun se
levant para abrazarlo y bail junto a el, en un instante en que tir su espada, esta cay sobre
Olokun atravesndole el crneo y este cay casi muerto. El baile termin abruptamente.
Entre tanto el consejero que haba sido influenciado por Es orden encarcelar al general y
acusado de intento de asesinato a su amo.
Antes de esto, la esposa haba discutido con Ogbe Ate que todava estaba preso, dicindole
que si el estaba apto psquicamente para profetizar para otros. porque razn no se salvaran

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

126

el mismo?. El apel a la esposa para que enviara un mensaje a su propia casa instruyndoles
que ofrecieran un chivo a Es, esto se realiz inmediatamente.
Aquel sacrificio se haba realizado antes de la herida de Olokun, en aquel momento Osonjin
(Osun en Beni) la divinidad de la medicina, fue invitada para curar a Olokun. Cuando Osonjin
llego a la escena de los hechos, le dijo al general que el motivo por el cual el atravesaba por
esa situacin era quebrantar la ley del cielo deteniendo a un Awo, lo cual est prohibido.
Osonjin proclam que el Awo deba ser soltado porque era el nico que podra salvarle la vida
a Olokun.
El general admiti que tena preso a un Awo y que el prisionero haba predicho lo que
acababa de suceder pero el se haba negado a escucharle tercamente.
Cuando fueron a soltarlo, Ogbe Ate se neg a ser liberado descortsmente, insisti en que
necesitaba de dos hombres, dos mujeres, dos cabras y dos chivos para que lo tranquilizaran,
no fuera quew hubiera un caos en el cielo. Los sacrificios fueron presentados, trados del
palacio de Olokun, cuando lo soltaron le ofreci uno de los chivos a Es.
En ete momento, es pertinente enfatizar que Es puede ser servido en cualquier parte
poniendo en el suelo palos con ganchos o garfios e invocndole para que acepte la ofrenda.
Al llegar al palacio de Olokun, sac una hoja, el estruj y la aplic en a herida empleando el
encantamiento especial para detener la sangre. Aplic el lquido a los ojos de Olokun
golpendolo con su vara de adivinacin. El sangramiento se detuvo y Olokun recobr el
conocimiento. En aquel momento el consejero influenciado
por Es fue a Ogbe Ate
nombr su recompensa de acuerdo con esto y Olokun lo acept, despus de aadirle otros
regalos. Amarr al general y se fue a casa con todos sus efectos personales y sus
seguidores.
Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general deba ser ofrecido como sacrificio a su
ngel de la guarda por el destino que l le haba dispensado. El invit a us tres Awos e
insisti en que se actura de acuerdo con la tradicin del ifismo. Errar es humano y perdonar
divino. El sac una de las cabras entregadas a l por Olokun, toc la cabeza del general con
la cabeza de la cabra y lo solt para que regresara a su casa.
Mientras que la cabra estaba siendo matada los Awos cantaban:
Ibara ekpa eja si senren
Orunmila no segun ota oo
Ibara kpa m kpijoko
Ibara kpa eje sinsenren
Orunmila mo reyin odi
Ibara kpa eje siseren
Orunmila mo reyin odi
Ibara kpa eje siseren
Ibara kpa awo dodoro
Ibara akpa eje sisenren

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

127

Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que se cuide de llevar a
cabo un comportamiento despectivo e insolente y que le ofrezca un chivo a Es para que evite
el riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito.
La experiencia de Ogbe Ate en el mundo.
Antes de partir al mundo Ogbe Ate fue a un adivino llamado Okonjajaja ejija a ja. El le dio que
a l no le quedaba sacrificio por hacer, El Aw3o le dijo que cuando el llegara a cualquier sitio
que se dispusiera a ir, seria hecho rey por causa de la corona que ya se habr ganado
durante sus pruebas. El viaj con su esposa hacia la tierra, cuando lleg al ro Onimokpo, el
que separa el cielo de la tierra, se cayron ahogndose.
Al llegar a las profundidades del ro, los peces se alegraron y agradecieron a Olofin por
enviarles un rey. El se puso contento de estar all, cuando se disponan a ponerle la corona el
se detuvo para preguntarles el nombre del lugar y ellos dijeron que la tierra de los peces. El
replic que puesto que acostumbraba a servir a su If con peces, no podr consentir en
convertirse, en rey. Rehus a ser condenado y prefiri regresar al cielo.
Al llegar al cielo fue otro adivino llamado Okan. El le dijo que no quedaba sacrificio por hacer
porque la realeza le esperaba en la tierra, y que si iba al mundo en esa ocasin, no tendra
motivo para regresar al cielo prematuramente. Parti hacia la tierra con su esposa.
Esta vez lleg a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Olofin le hubiera mandado
un rey. Cuando estaba a punto de ser coronado pregunt cual era el nombre del lugar, ellas
le contestaron que se trataba de la tierra de las ratas. El se neg a ser coronado
argumentando que el acostumbraba a servir a su If con ratas. Regresando de nuevo al cielo.
All fue el tercer adivino llamado Oke rayin eji rayin. Una vez ms el adivino le dijo que
regresara a la tierra que no le quedaban sacrificios por hacer. Lleg a la tierra de los
animales, cuando ellos se disponan a ponerle la corona le dijeron que est prohibido para los
habitantes del pueblo llamado Lle Eron lavarse sus manos antes de comer. El se neg a
instalarse en una tierra donde la gente acostumbraba a comer sin lavarse las manos.
Regresando nuevamente al cielo.
All fue por adivinacin con un adivino llamado koko baba le aconsej que rogara su cabeza
con cinco materiales diferentes y que sirviera a su If con cinco materiales distintos. El
adivino le aconsej que cuando llegara a su destino, deba negarse a hablar durante los
primeros cinco das. Despus de eso, el sera servido por todos los habitantes del lugar.
Finalmente apareci con su esposa en la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en Beni). Su
esposa viaj desde el cielo con una estera. El tambin tena un preparado medicinal con el
cual el vino a la tierra. El no habl con nadie durante los primeros cinco das. Su preparado
medicinal se llamaba Agebebe Gbeyo (Asekasedu en Beni) el cual enseaba el idioma
durante los primeros cinco das de estancia en lugar. El talismn tambin le daba
instrucciones sobre lo que estaba sucediendo en lugar. La medicina le dijo que el hijo del rey
estaba enfermo y que todo el mundo corra desordenadamente para salvar sus vidas y que l
solo deba ir a palacio despus de cinco das de su llegada.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

128

Al sexto da, el aguant un ayuno de todo un da y esper hasta anochecer antes de ir a


palacio. El se fue con la estera de la esposa. Al llegar extendi la estera y se par sobre ella
fuera de la puerta del palacio, su precencia fue notada. Cuando el Oba le pregunt que quien
era, le dijo que el era discpulo de Orunmila que vena del cielo, un sacerdote de If. El rey lo
invita a que entrara al palacio, al entrar los tradicionales mdicos hechiceros lo expulsaron. El
sali para pararse en la estera de la esposa. Cuando el rey pregunt porque estaba parado
fuera, le dijo que se sentara para que adivinara para l. El sac su Ikin para adivinar, tras lo
cual le dijo al rey que el tena un hijo enfermo que pronto se pondra bien si realizaba
cualquier cosa que el pidiera que hiciera. Aadi que si el rey segua su consejo y el nio no
se mejoraba, l deba ser ejecutado. Entonces el rey le dio la libertad para que diera sus
revelaciones.

Empez preguntando quin se llamaba Gbolojo Aja logo Ibini entre los mdicos del rey y
pidindoles que se identificara. El hombre se levant y Ogbe Ate le dijo al rey que lo ofreciera
como sacrificio en el santuario de la divinidad que estaba en la puerta de atrs del palacio.
Despus l pregunt por la persona llamada Otala Awo Aba Loran, la cual se identific a si
misma y fue ejecutado al frente del palacio, finalmente l pregunt por la persona llamada Oja
Mande Firi Sebo, quien tambin se identific, tras lo cual ofreecio a los ancianos de la noche.
El rey mismo tena que llevar el ltimo sacrificio a Awon Iya Mi Osoronga, es decir el rey de la
noche, Ogbe Ate proclam que para cuando el rey estuviera regresando de ofrecer el
sacrificio en el cruce caminos si su hijo no se levantaba para abrazarlo, entonces l podra
ser ejecutado.
Los sacrificios sae realizaron. Cuando el rey regresaba al palacio, su hijo que haba estado
inconsiente desde algn tiempo, estaba esperando en la puerta para recibir a su padre.
Cuando el prncipe abraz al padre este exclam que Orunmila era realmente divino. El rey
trat de convencerlo para que se quedara en Ibere Aiye permanentemente.
Los hombres ejecutados eran los lderes de los mdicos hechiceros del palacio, Ogbe Ate le
revel al rey que los tres hombres eran descendientes de tres de los cuatro hechiceros islas
crueles y malvados que haban escapado del cielo para venir a saquear el mundo y que la
prosperidad y la longevidad encontraran tropiezos donde quiera que ellos vivieran. El
lament de que para poder eliminar sus malignas manos de la faz de la tierra, hubiera sido
necesario destruir a la parentela completa. Como aquello no era posible sera necesario un
sacrificio para neutralizar sus tendencias destructivas y corregir el dao que ya ellos haban
hecho. Mas tarde veremos en el captulo Eturukpon Oyeku que el sacrificio que tena que
hacerse por cada calle, ciudad pueblo por todo el reino de Ibere Siye nunca se llev a cabo.
Con la esperanza de persuadir a Ogbe Ate para que sustituyera a los mdicos muertos como
el jefe de los Adivinos Reales, se le dio albergue dentro del palacio, Ogbe Ate descubri los
problemas que l tena, de no ser capaz de ayudar a los necesitados fuera de las paredes del
palacio. Se prohiba que todo ciudadano buscara ayuda de adivinacin del adivino real que
resida dentro del palacio. De igual manera se le prohiba a los adivinos reales que realizaran
sus actividades para otro fuera del palacio.
Ogbe Ate le dijo que l no poda operar en un medio en el cual l solo poda ver a gente
sufriendo sin poder ayudarles, cuando l saba con toda conciencia que l las poda ayudar.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

129

El rey pens de que manera iba a tratar con Ogbe Ate para impedirle al fin que pudiera ayudar
a los dems. Como l conoca lo que el rey estaba fraguando, Ogbe Ate le advirti que no se
preocupara en trazar ningn plan negativo, porque actuando de este modo, solamente creara
una catstrofe en su reino.
En ese momento, el rey le pregunto que si l quera recompensa. El le dijo que no quera
nada, el rey ofreci dividir la tierra en dos mitades y entregarle una. El le contest que no
vena del cielo para adquirir precios rsticos en la tierra, el haba venido para traerle socorro a
la humanidad, todo lo que l quera era libertad para realizarlo. El rey le permiti que
abandonara el palacio para instalarse en el pueblo, mientras parta le dijo al rey que la nica
reverencia que deba ofrecerle a Orunmila era que donde quiera que el viera el santuario de
Orunmila se quitara su corona y tocara el suelo con su frente como respeto. El rey estuvo de
acuerdo, pero conoca muy poco de cuan dificil iba a ser para l llevarlo a la prctica.
Posteriormente dejo el palacio y tom residencia en el pueblo donde empez a adivinar para
ciudadanos comunes.
A partir de aquel da donde quiera que el Oba ve a Orunmila se arrodilla, se quia la corona y
toca el piso con su frente para darles sus respetos a la deidad de la sabidura. Esta obligacin
explica por qu el Oba de Benin apenas visita a ninguno de sus sbditos, porque si el visita
alguna casa y se encuentra un santuario de Orunmila all, l debe tocar el piso con su cabeza.
La primera obra de Ogbe ate en Ife.
Este relato ilustra cmo todo lo que uno experimenta en el cielo, se repite en la tierra, como
veremos por resultado de la adivinacin que Ogbe Ate hizo para Akogun Oduru o el Seor de
la Guerra de Ife cuando se dispona a ir a la guerra. El le aconsej que ofreciera un macho
cabro a Es para que su xito en la guerra sin hacer sacrificio y se neg a hacer los mismos.
Durante la batalla, no perdi tiempo para alcanzar la victoria, regres con miles de prisioneros
y con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un punto determinado del pueblo donde se
detuvo a descansar, envi dos mensajeros para que informaran a Ogbe Ate que ya haba
tenido xito en la guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada adivinacin, Ogbe Ate le
dijo a los mensajeros que l no tena motivos para cambiar su realidad porque sin an haber
regresado a su hogar, l no haba visto el final.
Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su procesin triunfal
dentro del pueblo Akogun Ouru envi a otro mensajero donde Ogbe Ate para que se prepara
para revivirle. El Awo le envi otra respuesta igualmente sarcstica, dicindole que todava
era demasiado temprano para que el dueo y seor cantara victoria porque l haba visto la
parte frontal de la batalla. Cuando la procesin entro en el pueblo, el amo de la guerra envi
un mensaje final a Ogbe Ate dicindole que se preparara Ogbe Ate insisti en que el fin de la
guerra estaba an por llegar.
Cuando la procesin lleg al patio del palacio, l empez a cantar. Mientras reportaba el xito
de su misin, danzaba al ritmo del tambor. Cuando lanz hacia arriba su espada, esta se
desvi y cay sobre la cabeza del rey, este se desplom en un charco de sangre, el
guerrerista fue capturado en espera de jucio y ejecucin. Sin embargo l apel antes del
juicio, quera hacer un sacrificio antes de ser ejecutado.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

130

Lo soltaron temporalmente para que hiciera el sacrificio en casa de Orunmila, cuando lleg
donde Ogbe Ate, se disculp por su terquedad y rog que le permitiera hacer sacrificio. Ogbe
Ate acept pero insisti que como el sacrificio se haba retrasado, Eso lo haba duplicado.
Rpidamente l busc dos machos cabros para servir a Es. Ogbe Ate le dio el Iyerosun del
sacrificio para que lo aplicara en la herida del rey.
Tan pronto como el polvo fue aplicado, la herida se sec y el rey se levant, aparentemente
recuperado. El rey proclam que un fiel sujeto que haba registrado tantas victorias en el
pasado no poda ser ejecutado por un error, entonces lo soltaron para que guiara a todos los
jefes y ancianos en una victoriosa prosecin por los alrededores del pueblo, despus de darle
el ttulo de Baalogun de Ife.
Despus regres a Ogbe Ate recompensado con diez prisioneros de guerra, diez cabras y
diez bolsas de dinero.
Esta es tradicin usada hasta el da de hoy.
Fue Ogbe Ate quien despleg y extendi la adoracin de Orunmila por todo el reino de Benin.
Deber recordarse que tras la milagrosa hazaa que realiz a su primera llegada a Eziagbon,
el rey mat una cabra y varios pollos para preparar una fiesta de recepcin para l. Como
muestra de agradecimiento, proclam que con motivo de la digna recepcin dada a l por
Eziagbon, la aristocracia y la nobleza nunca abnadonaran el palacio. El proclam que apartir
de aquel momento todas las vocaciones importantes estaran marcadas por la matanza de
vacas, cabras y aves en todo el reino, lo cual explica por qu los habitantes de Benin
caracterizan sus ceremonias de nacimiento, coronacin, festejos y muerte mediante la
naturaleza de estos animales.
Sin embargo, l tena que observar que el pueblo de Eziagbon se relacionara ms
afectuosamente con los visitantes que con sus parientes y amigos. Se decidi a averiguar
porque razn en el pueblo no se amaban unos a otros. En la adivinacin l recomend que
hicieran dos sacrificios, uno por un pueblo y el otro por el mismo rey. Le dijo al rey que tres de
los cuatro brujos ms malvados creados por Olofin venan a vivir a Eziagbon como hijos
naturales de los primeros seres humanos que iban a existir all.
Sus padres se llamaban Tebite, el esposo y Teghori su esposa. Los tres brujos fueron los que
sembraron la cizaa de maldad en la tierra, destruyeron la flor de la prosperidad, por lo tanto
el le aconsej al rey que buscara en el bosque un cerdo vivo para el sacrificio requerido para
disminuir la anomala, le pidi al rey que hiciera una proclamacin ordenando a cada calle,
pueblo o ardea que contribuyeran con dinero para que cada comunidad comprara un chivo
para servir a Es quien era el que poda extinguir la llama del odio, maldad y todo tipo de
escisiones fratricidas abiertas o encubiertas en Eziagbon. Consiguieron un cerdo chico en el
bosque y lo amarraron al rbol de vida, por la noche llovi con fuerza y el cerdo empez a
excavar la tierra y se enterr a si mismos en el hoyo. Cuando el rey despert fue a ver como
el cerdo haba pasado la noche, descubriendo que no se encontraba por ninguna parte.
Se acerc y mir al foso inundado y lo vio durmiendo profundamente dentro de l, al mirar
ms de cerca, vio tres potes dentro del foso, el rey invit a los escuderos para que sacaran los
potes. Cuando lo sacaron el rey descubri que los poes contenan abalorios, caures,

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

131

ornamentos de bronce o latn. El rey dio rdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad
para que regresara al bosque. Los tesoros fueron guardados en la tesorera real.
Por la maana vino Ogbe Ate con las hojas apropiadas para el sacrificio, al preguntar por el
cerdo, el rey le dio razones de lo ocurrido. Ogbe Ate se enoj y lejos de atesorar los tesoros,
lo que l se dispona hacer con ellos era aadir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en
las 7 entradas principales del palacio como un medio de recuperar las fortunas que los
ancianos de la noche haban enterrado bajo tierra desde el comienzo de la habitacin
humana.
Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza para que el rey y para el pueblo en todo reino
de generacin en generacin. El rey se neg a anular su respuesta y su accin pero Ogbe
Ate le advirti que su accin tena como significado que solamente la gente que acumulara su
riqueza fuera del reino prosperara, pero si ellos cometan el error de traer sus riquezas a sus
hogares, tropezaran con todo tipo de dificultades en las manos de los descendientes de los
tres brujos. Aadi que los visitantes de Eziagbon prosperaran sin estorbo par asombro de
los nativos, ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos nativos sentiran envidia si uno
de sus hijos fuera visto sobre el umbral de la prosperidad.
Como el rey tena atesorados hallazgos de la fosa excavada por el cerdo, solamente aquellas
joyas prosperaran y viviran mucho tiempo en modesta afluencia. de este modo, para poder
vivir mucho tiempo, la persona tendra que iniciarse en uno de los cultos practicados en el
palacio.
Esper una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificios a Es, pero al
quinto da los heraldos reales que haban proclamado el sacrificio, regresaron con las tristes
noticias de que ni una calle, pueblo o ciudad haba sido capaz de reunir la unidad necesaria
para comprar un solo macho cabro.
Unicamente las casas que eran lo suficientemente acaudaladas para costearlo pudieron
hacerlo. Como resultado, Ogbe Ate declar que determinadas familias tendran chorros de
prosperidad sobreviviendo de tiempo en tiempo, aunque, ellas siempre seran blanco de los
detractores vecinos y que una amplia proporcin de la riqueza con la cual ellos haban
prosperado sera en parte utilizada para salvar sus vidas. Esa es la razn por la cual se
supona que el sacrificio a Es con el
macho cabro tena que haberse realizado
colectivamente y no individualmente.
Dos das despus, Ogbe Ate dej esa tierra inceremoniosamente, aparentemente disgustado
y sin decir adis a nadie, lleg a un lugar llamado Llu Omuo, donde descubri que se trataba
de la tierra habitada por el ltimo de los cuatro crueles hechiceros creados por Olofin.
Cuando lleg a Llu Omuo, ellos lo trataron ms bien mal, haciendo fiesta para l con un perro,
lo cual le era prohibido. El abandon el pueblo 3 das despus porque comprendi que
solamente los hechiceros podan vivir felizmente en el lugar antes de partir, proclam que
todos los acontecimientos de importancia que se llevara a cabo en aquel lugar tendran que
ser festejados mediante la matanza de perros.
Esa es la razn por la cual en esa rea (en el estado de Ondo en Nigeria) elo perro Esna
carne popular dedicada al sacrificio.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

132

Lluego se fue a Une( conocida ahora como Ile Ife) donde se instal por el resto de su das.
Ogbe Ate adivin para Ogbere y para el Olowu de Owu.
Mientras estaba en Ife, su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron aprender el arte de
If de l. Despus de instruirles, algunos de ellos ya haban vuelto adeptos. Cuando el olowu
de Owu mand a buscarlo para que adivinara para l, l envi a Ogbere, uno de sus sustitutos
porque l estaba ocupado con el Olafin de Ife para emprender viaje el mismo. Sin embargo
antes de ir Ogbe Ate hizo uan adivinacin, para el viaje y le dijo a Ogbere que fuera con una
paloma para servir la cabeza del Olowu y que el Olowu le rogara su cabeza con otra paloma,
ceremonia que marcara el comienzo de la prosperidad para l y la realizacin de los deseos
del Olowu.
Los adivinos del Olowu le haban dicho que vendra un Awo a visitarle con uan paloma con la
cual podra servir a su cabeza. Le aconsejaron que no tuviera remordimientos respecto al
sacrificio. Tambin le aconsejaron que sirviera la cabeza del Awo con una paloma. El puso
todo en orden para poder disponer de una paloma anticipndose a la llegada del visitante.
Ogbere lleg a Oru y fue directo al palacio de Olowu. Le dieron una habitacin para que se
alojara. Descans un rato, se fue con su paloma y dos nueces de Kola a donde Olowu,
dicindole que l tuvo que venir en lugar de Ogbe Ate, pus estaba ocupado en algunas
ceremonias. No obstante le dijo al rey que su adivinacin acerca del viaje le aconsejaba que
viniera con una paloma a rogar su cabeza, sugerencia que fue consentida por el rey con
placer. El le contest que a l tambin le haban aconsejado que sirviera con uan paloma y
que estaba preparado para la cereminia. El rey le pregunt que cuales eran sus problemas y
le contest que la porbreza era su problema principal. El tambin le pregunt al rey que
pasaba con sus esposas y el rey dijo que no haban podido tener hijos. El le asegur que sus
esposas tendran hijos.
Despus de rogar la cabeza del rey, el utiliz la sangre y la molleja de paloma para preparar
medicinas para las esposas. Al mes siguiente todas las esposas quedaron embarazadas. El
rey abri la habitacin de su tesorera y le pidi a Ogbere que recogiera todos los tesoros que
encontrara en ella. Ogbere qued abrumado con la recompensa y solicit el permiso del rey
para instalarse toda la vida en Owu. Le fue otrogada la solicitud. El rey orden le
construyeran una casa por medio de obra comunal, le fue conferido el ttulo de adivino real.
Ellos vivieron tantos aos que no tuvieron contratiempos al unirse con sus antepasados.
Antes de fallecer se preguntaron uno a otro cul sera la forma para su regreso al cielo, que la
muerte haba rehusado invitarles. El rey prefiri vivir transfigurado en la roca conocida ahora
como Oke Olumo, pero despus cambi hasta llamarse solo Olmo con pasar de los siglos
Ogbere eligi vivir transfigurado en ro, el cual se llama ahora ro de Ogbere que tiene su
origen dentro de los prescientes de Abeokuta Ese fue el origen de la cancin siguiente:
Ogbere lonshe awo Olowu
Olowu gbo gbo ibo Odofa
Ogbere go gbo gbo undomi
Ogbere o Awo Olowu
Ogbere do do Awo ree lee.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

133

Interpretacin:
Ogbere le sacerdote de If
Adivin para Olowu de Owu
E hizo sacrificio para l
Para poder vivir hasta tal vejez que
se convirti en una roca
Que vivi para siempre
Ogbere tambin vivi tanto
Que se convirti en un ro eterno
He aqu Ogbere el hbil sacerdote
Cuyo nombre perdura para siempre.
Por consiguiente, cuando este Odu se manifiesta en adivinacin debe decrsele a la persona
que un sacerdote de If vendra a visitarle. El debe servir la cabeza del sacerdote con una
paloma y dos nueces de kola, mientras que al mismo tiempo el If debe servir su cabeza con
los mismos materiales, de forma que puedan superar sus desventajas y obstculos mutuos.
Cuando se manifiesta en Ugbodu la ceremonia debe realizarse entre el inciado y su padrino
de If. En cada caso ellos vivirn en prosperidad por tanto tiempo que sus nombres vivirn
para siempre.
Los reptiles con reptiles Matrimonio de Orunmila con Ajiwenu.

Adin obere munkan eesuon


won waa kiri
Odifa fun Orunmila
Nijo toun fi Ajiwenu shaya
Ese es el nombre del Awo que adivin para Orunmila cuando quiso conquistar a una
muchacha llamada Ajiwenu, anteriormente a ella se le haban acercado varios admiradores,
ella se neg a casarse con todos ellos, Orunmila lo tomo como un desafo y se lanz a la
adivinacin para saber que hacer para ganer su amor. Le dejaron que hiciera sacrificio lo cual
hizo y luego el visit eventualmente, saludndola de la siguiente forma:
Omo eje wa fun eja
Omo eku wa fun eku
Omo eye was fun eye
Omo ejo wa fun ejo
Omo eran was fun ejo
Omo eran was fun eran
Beni Okunrin wa fun Obinrin
Eyi ti nse ofin ile aye
Ti mo si pa ni ase wipe iwo
Ajiwenu yoo wa fun emi gege bi iyano
Que significa:

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Los peces se casan con los peces


Las ratas se casan con las ratas
Los pjaros con pjaros
Las cabras se comprometen con cabras
Y los hombres se casan con las mujeres
Por consiguiente, esa es la ley de la naturaleza
Segn la cual yo ahora te ordeno
Ajiwenu que seas mi esposa
Ella abraz a Orunmila y consisti en convertirse en su esposa Por lo tanto cuando este Odu
se manifiesta para un hombre que trata de conquistar a una mujer terca, debe hacer este
sacrificio y usar encantamiento especial para solicitar su mano.
Adivin para la mscara (Egn).
Cuando Egn vena del cielo, no tena alimento para comer, se fue a un pueblo llamado Egbo
Ona donde haba un rbol de vida (igi Akoko o Okbinwin).
Se agarr que se encontraba en el cruce de camino inmediatamente ante el pueblo y grit
Oohoooo, Oohoooo, Oohoooo. Cuando su griteria lleg al pueblo, la gente inform al Oba
que un hombre estaba vociferando a la entrada del pueblo. Como los gritos seguan, el Oba
fue a ver lo que suceda. Cuando lleg vio que no tena ropas solo una malla sobre el rostro.
El Oba le pregunt que suceda y le dijo que el Oba no deba permitir que nadie lo viera y que
l solo estaba buscando a su hermano Oro. El aadi que el vena del cielo y que cuando su
hermano Oro estaba viajando hacia la tierra, l tom prestado de l la nica ropa que llevaba
puesta. Su hermano no le haba devuelto desde entonces sus prendas de vestir.
El Oba contest que nadie llamado Oro haba estado en su pueblo, por falta de un nombre
con el cual llamarlo, el Oba le puso Ara Orun (El hombre del cielo), suplicndole que lo
ayudara a hacer del pueblo un lugar prspero y populoso. Egn dijo que l deba ir en busca
de eko, akara y oshosho igbado (maiz cocido) y vino de palmera que fueron trados
rpidamente. Despus de comer l prometi regresar en tres aos pero que antes de eso
habra prosperidad y la poblacin aumentara.Los tres aos que el estuvo fuera del palacio,
hubo epidemia general que llev a la muerte a gran cantidad de pobladores. Al tercer
aniversario de su visita, regres al mismo sitio y grit de nuevo Oohoooo varias veces.
El Oba fue a verlo, dicindole que en lugar de prosperidad hubo epidemias, muerte y
desolacin en el pueblo. Pidi lo mismo que la vez anterior, despus de comer prometi
regresar a los tres aos y que la ciudad mejorara. Antes de su regres a la ciudad se haba
despoblado y el Oba haba muerto.
A los tres aos vino el mismo lugar y volvi a gritar: Los jefes de las tribus decidieron que
haba que matarlo, jurando que nunca le permitiran regresar vivo. Todos los hombres sanos
y fornidos del pueblo, fueron a l con palos en mano para matarlo. Cuando se dio cuenta de
lo que le pasara conjur a todos a que intentaban atacarle, porque cuando el mantis religio
levanta sus manos para pelear, no las vuelve a bajar. Todas sus manos fueron trapasados en

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

135

el aire. El les pregunt que les suceda y ellos le contaron la desgracia que le haba
acontecido a su pueblo como resultado de sus visitas.
El se ri con alegra y les pregunt si era posible que alguien matara al aire o al agua. El
revel que existan tres factores que eran la causa de los problemas del pueblo. Ellos haban
expulsado a tres hombres y a menos que estos regresaran, el pueblo nunca ms recuperara
su prosperidad. Al preguntar el nombre de esos hombres contest que eran Otin, Oguro y
Oju. Luego explic que:
Otiri se haba ido a llari
Oguro se haba ido a llode y
Oju se haba ido a Ijarete
Les aconsej que regresaran a esos hombres sin demora. Despus les conjur para que
bajaran sus manos. Al regresar al pueblo, ellos fueron a consultar a Orunmila y apareci
Ogbe Ate. Orunmila les dijo que buscaran a Otiri en la
tierra de Sankpana, Oguro al hogar de Ogn y Oju en la tierra de las abejas.
Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como No Go, es decir zonas en las que
los mortales no se atrevan a poner los pies. Sin embargo Orunmila les aconsej que hiciera
sacrificio con un chivo, una chiva, una paloma y un pedazo de tela blanca. Los materiales
fueron presentados rpidamente para realizar los sacrificios.
Orunmila invit a su propia esposa (Akptebi) y le pidi que fuera con Iyerosun en la mano a
Llari a encontrarse con una mujer llamda Keke, que era la base del poder de Sankpana. Al
llegar al pueblo, soplara el polvo en el aire despus todo lo que ella pidiera le seria
concedido. Ella tena que pedirle a Keke que partiera hacia Egboona donde le haban invitado
a convertirse en el Oba del pueblo. Luego ella deba preguntar donde estaba la casa de Otin
e invitarle a que regresara a casa. Sankpana no le hubiera permitido a Otin dejar Llari
mientras Keke estuviera en el pueblo Akpetebi hizo todo como le fue indicado, alag a Keke
para dejara el pueblo de Llari para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigi
a la casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se
dirigi a la casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. Otro replic que como le haban
expulsado del pueblo y l se haba ido con sus propios pies no volvera nunca, a menos que
fuera transportado bajo la axila. Akpetebi se lo llevo en su axila y regres a casa con l a
Egbo Ona. Al llegar, Orunmila le dio otro Iyerosun y la envit a llode para que invitara a Oguro
regresar a su hogar. Le dijeron que soplara el Iyerosun en el pueblo lo cual hara que Ogn
se quedara dormido, eso le limpiaria el camino para que estableciera contacto con Oguro.
Ella realiz todo segn le dijo su esposo, Oguro le dijo que solo regresara sobre la cabeza de
alguien. Ella convenci a uno de sus hombres para que lo llevara montado en su cabeza de
regreso.
Finalmente, realiz la misma hazaa en la tierra de las abejas, donde el Iyerosun hipnotiz a
sus habitantes mientras ella procuraba el regreso de Ogbu, este insisti que regresara si era
llevado con la mano.
Otin era zumos alcohlicos.
Oguro era vino ordinario extrado de palmeras en la cinaga.
Oju era vino ordinario extrado de palmera taladas.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

136

A todos ellos se le haban proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando fue prohibido por
proclamacin real. Ese fue el comienzo de los problemas del pueblo.
Despus de los sacrificios, la paz, la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin para las personas, debe aconsejarseles que
hagan sacrificio para que sus habitantes que estaban en exilio. Puedan regresar llenos de
prosperidad al pueblo. Si se manifiesta para un individuo en particular, debe aconsejarsele
que sirva a su cabeza y a su padre, si es tarde, o que presente un sombrero y otros regalos
incluyendo bebida caliente, a su padre an vivo.
Cuando se manifiesta en Ugbodu, debe aconsejarsele a la persona que no de en regalo
ninguna de sus ropas de uso a nadie y que l no debe casarse con una mujer de tez clara.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

137

Ejiogbe Oshe
Ogbe Osh
+
I I
O I
I I
O I
Los trabajos celestiales de Ogbe-Ose.
La adivinacin de la cadena.
La cadena (Eghan en Beni y Seke en Yoruba) fue temida por todos sin excepcin en el cielo,
a pesar de su poder, ella(l) era muy pobre Ella (l) fue llamada Seje Aroju Elebaa, cuando su
pobreza se convirti insoportable, se dirigi a Ogbe Ose que era llamado Igbera Orun, para
una adivinacin. le fue aconsejado hacer sacrificio con un chivo a Es, gallo para Ogn y
coco para su cabeza.
Se sinti ofendido (a) porque era capaz de sostener a ambos, las divinidades y los mortales,
igual que a los objetos animados e inanimados, no poda dignarse a hacerle sacrificio a
cualquiera. Permaneci en su pobreza, su trabajo en el cielo fue el jefe Carcelero, el que
tena la custoda de todos los pecadoeres/ delincuentes. El sacrificio que fue requerido hacer
era el de evitar o eludir el peligro de la suerte no consumada, es decir, Amubo en Yoruba y
Osoibo-no-masuno en Beni. A pesar de la diligencia con la cual llev a cabo su tarea,
descubri que por su trabajo no reciba ningn tipo de compesacin. Aquellos que eran
mantenidos a su costudia, eran absueltos despus del juicio, multados, liberados o ejecutados
si la ofensa acarreaba la pena de muerte. Despus de que el acusado haba sido procesado,
la cadena se vaciaba otra vez. Su frustracin se convirti tan insoportable que decidi venir al
mundo, sin embargo hizo el sacrificio. Mientras en el cielo, fue discpulo de la Divinidad del
Hierro (Ogn).
Al llegar al mundo, continu su trabajo como guardia de las personas acusadas y de otras
sustancias orgnicas e inorgnicas que guardaban el juicio o la ejecucin.
Los animales que se encontraban aguardando por la matanza, fueron puestos bajo su
custodia, los ataba por el pescuezo, por el cuerpo o por las patas. Tan pronto como el destino
de sus prisioneros estaba determinado y deban ser consignados por la venta, matanza o
sacrificio, se le peda que los soltara ingratamente y sin ninguna recompensa.

Cuando los acusados eran entregados a l para mantenerlos bajo custodia aguardando por el
juicio o ejecucin, eran liberados de su custodia sin ninguna gratificacin. El grado de
ingratitud era tal que fue usado una y otra vez sin compensacin alguna. Nunca recibi
palabras de agradecimiento de us vctimas ni de sus mentores.
Es por eso que se dice que nadie debe rogar para el sufrir de la cadena, quien trabaja sin
ningn agradecimiento, se echa a un lado despus de realizar el trabajo hasta que sea
solicitado para otro. Se pona contento cada vez que le traan a cuidar un ser humano o un
animal, porque de esa forma tena esclavos para usar. Pero pronto sus prisioneros eran

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

138

liberados y comenzaba a lamentarse por obstinacin, por rehusar hacer el sacrificio en el cielo
contra los logros no consumados(Amubo y Osobonomansuno).
Cuando este Odu sale en Ugbodu, el sacrificio que la cadena rehus hacer es el primer Ono
If u Odiha, el cual la persona debe ser aconsejado a hacer para evitar ir a la crcel terrenal o
celestial antes de ver la luz de la prosperidad.
En adivinacin ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir a su cabeza, a Ogn y a
Es con coco, un gallo y un chivo, para evitar el peligro de la suerte no consumada. Las
personas nacidas bajo este Odu son de buen corazn, ayudan a sus semejantes hasta lo
inaudito, de la misma forma destruyen y aniquilan cuando se siente engaados y ofendidos,
con solo maldecir es suficiente para desviar su Ona If a cualquiera que sea vctima de sus
pensamientos.

Preparacin antes de abandonar el cielo.


Cuando este Odu llamado en el cielo Igbera Orun, decidi venir al mundo, fue a los
adivinadores por consejo. Ellos eran llamados:
Bi Babalawo ba kperonje
Ogbi loma sanwo re
Awo Mejeji lon difa fun
igbera orun
Afo kpukpu ile abarede
Que significa:
El chivo matado por un Awo para comer
Es pagado por el hombre profano.
Fue aconsejado a hacer sacrificio antes de abandonar el cielo, de manera que los problemas
a que estaba destinado a encontrar en la casa de su padre, no pudieran entorpecer su
progreso en la tierra.
Le fue dicho hacer sacrificio con la cabeza y las cuatros patas de un chivo vendido en el
mercado Eron Akpata y ofrecerle un chivo a Es, porque el iba a operar como Sacerdote de
If y como su comerciante. Si l no hacia el sacrificio, experimentara un problema estomacal
maligno que le impedira emprender exitosamente sus profesiones. Por esa razn, le fue
dicho comprar las entraas y los intestinos de un chivo en adicin de la cabeza y las patas.
Realiz el sacrificio y los Awos extrajeron partes de la carne a la cual le agregaron las hojas
apropiadas para preparar la medicina para hacer seales sobre su cabeza, mientras coma
parte de esto. Este es otro Odo If u Odiha el cual tiene que estar preparado cuando este
Odu sale en Ugbodu.
Otros sacrificios hechos en la tierra.
Cuando el continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigi a un sacerdote de If llamado:

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

139

Ogbe Sheriaje
Kuku Kuku She
Ojo tiba luwe she wo wo
Quien le aconsej servir a su If con 8 caracoles, con el fin de colocar sus pies en el sendero
de su destino. El hizo el sacrificio, despus el sacerdote dispuso las hojas del sacrificio
dentro de una calabaza, la cual fue enterrada en el suelo y le fue dicho que se baara sobre
esta. Luego le fue dicho que el se encontraba cercano a entrar en la distancia aclamante de
su parte. Mientras estaba bandose, le fue dicho repetir un conjuro especial con el propsito
de que el agua escasee en el bao,
En la adivinacin, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se est quedando sin
dinero. Los caracoles se parten en el piso de su bao, mientras que dice que el bao nunca
se quedar sin agua. Mas tarde el dinero genuino seguramente coger su camino otra vez.
La preparacin es hecha no obstante, por un sacerdote de If.
Su experiencia en la tierra.
El naci en el mundo en la casa de un sacerdote de Olokun, la divinidad del agua, donde ya
antes de l haban muchos hermanos y hermanas. Los hermanos y hermanas ms viejos
fueron rpidos en divisar la estrella de l y comenzaron desde el principio a crear todo tipo de
problemas para l. Pronto manifest un problema estomacal crnico el cual rechazaba
cualquier tipo de tratamiento.
El hostigamiento se volvi tan intenso que fue por adivinacin, le fue dicho hacer un
sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles incluyendo maz y un pollo,
un sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles incluyendo maz y un
pollo, una paloma y un chivo para ser echados al ro.
Mas tarde, el deba comprar una chiva, que tuviera los dos cuernos apuntando hacia delante,
para servir a su If. despus del sacrificio, los Awos tomaron el corazn, las extraas y
duodeno del chivo, agregaron las hojas de If a estos y cocinaron todo esto para que l
comiera. Esas fueron las nicas partes del chivo que les permitieron comer.
Por la noche empez a vomitar las sustancias que se encontraban en su estmago, despus
de lo cual su problema se calm. Los hermanos que fueron los responsables de sus
problemas, murieron uno a uno. Su nuevo estado de salud permiti prosperar en su prctica
de If, en su empresa de comercio. Aunque el haba partido del Palacio de Olokun en el cielo,
haba olvidado servir a Olokun en la tierra. Una vez ms las cosas comenzaron a enredarse
para l.
Convid a siete Awos para que hicieran una adivinacin. Estos le revelaron que haba faltado
a Olukon, la divinidad del agua que lo gui al mundo, se le dijo que buscara una hacha
especial (Urobo en Yoruba y Ize en Beni) Inmediatamente l orden a uno de los monjes del
hierro o herreros que se le prepara. Los sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha y
le dijeron que cortara un racimo de palmiche con la misma.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

140

El mandato especial era que el palmiche deba ser cortada sin perder un solo fruto y sin tocar
el suelo. El segundo trabajo era cazar una cotorra vivia y trarsela a ellos.
Deba ejecutar estos trabajos mientras ellos estaban esperando por el en su casa. Para este
viaje deba ir con un desmochador de palmas y colocar en su bolso todos los alimentos y una
calabaza de agua, incluyendo maz, ame aplastado (ewo u Obobo), un pollo, una paloma y
un chivo para ser ofrecidos al ro. Pero no le fue dicho como usarlos. Al llegar al ro, l tir
todo el agua y todo se hundi rpidamente, as era los Awos esperaban que sirviera a Es del
agua.
Pein el bosque a la redonda en busca del palmiche maduro y una cotorra, sin xito.
Cuando regresaba a casa al oscurecer, oy las voces de las cotorras, cuando levant la
cabeza para ver de donde provenan las voces de las cotorras, vio una palma con el palmiche
maduro. Las cotorras se estaban alimentando del palmiche. Us al desmochador para llegar
hasta el tronco de la palma. Tan pronto como alcanz el tronco, todas las cotorras se
desbandaron en vuelo. No obstante, l cort un palmiche maduro tranquilamente, colocando
en su bolso todo el palmiche que se desprenda. Cuando vir para ponerse en posicin de
cortar el racimo, el hacha especial cay al ro.
Completamente frustrado, decidi terminar con su vida saltando al agua. En ese momento
una voz le dijo que bajara poco a poco. El no vea quien le estaba hablando, baj tranquilo y
desalentado, en estado de paranoia, lanz a su desmochador y el bolso al ro y se sumergi
para ir en busca de su hacha especial. Al impactarse en el agua, una bandada de aves
emergi de la nada y comenzaron a picotearle.
Inmeditamente, Es se percataba del maz con la cual l haba hecho el sacrificio para que las
aves comieran. Cuando las aves
comieron hasta la saciedad, el fue liberado. En ese
momento, le preguntaron Que busca? l les respondi que buscaba su hacha. Ellas le
confirmaron que la haban visto pasar un momento antes de l llegar. Le desearon xito, y le
aclararon el camino para que continuara su bsqueda, entonces vio unos chivos con los
cuernos apuntando hacia adelante cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, Es se percat
de los pedazos de ame y pltanos con los que hizo sacrificio para que ellos comieran. Sigui
el mismo dilogo, ellos le dejeron ver su hacha un momento antes.
Mientras, se encuentra con el tigre afilando sus pezuas y rugiendo para atacar, Es se
percata del chivo del sacrificio y se lo tira al tigre. Despus de comer, el tigre le dijo que l se
encontraba en la pista hacia el destino de su hacha y le dese xito. Entonces vio una gran
bola de fuego combustionado con fiereza de su hacha y dese xito. Entonces vio una gran
bola de fuego combustionando con fiereza y Es le tiro la calabaza de agua y el ame
aplastado del sacrificio, el fuego se extingui al instante. Ms tarde el se encontr con la pitn
(Ere en Yoruba e Eshue en Beni), a la que Es le tir una rata. Finalmente vio una ballena
(Erinomi en Yoruba y Eshue en Beni) que trat de tragrselo, le tir la paloma y esta cerr su
boca, dejdole continuar. La ballena le dijo que el hacha haba entrado en el Palacio de
Olokun.
Entr en el Palacio de Olokun, mientras tanto Olokun se encontraba con sus 14 Awos,
quienes haban sido invitados para hacer una adivinacin a el sobre que hacer para tener un
hijo. Los 14 Awos le aconsejaron ofrecer un chivo a Es y buscar un hacha preparada por un

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

141

herrero para ellos hacer sacrificio especial que lo habilitara para tener un hijo. El sacrificio a
Es fue hecho la noche anterior.
Fue recompensa por el chivo que Es se comi que ide robar el hacha de Ogbe Sanwo para
traerla a Olokun. Al mismo tiempo fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos por
Ogbe Sanwo a Es por lo que l decidi guiarlo a travs de lo mucho y lo poco hasta la
prosperidad en el palacio de Olokun.
Mientras tanto, la misteriosa hacha cay dentro del Palacio de Olokun y fue detenida por el
Awo que esperaba, quien le encerr en un cuarto de guardia, casi inmediatamente despus
de esconder el hacha, lleg Ogbe Sanwo y el Awo le objet si el vena a probarlos. El
respondi que lejos de venir a confrontarlos, le segua el rastro al movimiento de su hacha, la
cual se le cay de las manos misteriosamente, el Awo pregunt si la reconoca si se la
mostraban, y l dijo que si. Fue llevado a una habitacin donde haban varias hachas de oro,
plata, latn, plomo y cauris, el dijo que la suya era de hierro y no estaba ah. Lo llev a una
habitacin de hachas en desuso, l mir vio la suya y la cogi, entonces fue enfrentado hacha
en mano a Olokun, la divinidad del agua.
Despus de explicar la significacin del hacha a ella, prefiri morir antes que separarse de
ella, porque de ella dependa su vida, Olokun le ofreci comprarlo, pero l rehus.
Perpleja Olokun le pregunt: Estaras dispuesto a separarte de ella si te conviertes en un
hombre prspero? Despus de pensar respondi: Como el hacha fue creada con el propsito
de volverme prspero, no me importa entregarla bajo esa condicin. Olokun orden a su jefe
de la servidumbre moldear a Ogbe-Sawo con todos los vientes parafenales y apoteosis de la
riqueza y la prosperidad perdurables.
Despus de moldeado, fue llevado ante Olokun para ver si su molde de prosperidad haba
llegado al apogeo, Olokun dijo que si ella lo tiraba al aire y todos los animales del aire
aplaudan y los de la tierra no, quera decir que todava no estaba bien. Entonces lo lanz al
aire y los animales del aire lo aplaudieron, pero los de la tierra se mantuvieron callados.
Entonces Es le susur a Olokun que como ella era reina del agua poda ordenar al hombre
como rey de la prosperidad en la tierra, y esta as lo hizo. Al lanzarlo por 2da vez todos los
animales lo aclamaron, lo que signific que su prosperidad estaba completa. Entonces pidi
los instrumentos con los que fue moldeado, para no regresar a su casa con las manos vacas.
Olokun molde los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza, decorndola con una
cimitarra y una mitad en la parte superior de la misma, se encaj en su cofre de plomo y latn,
agregndole hachas de cauris, plomo y bronce, todo le fue entregado. Despus de
agradecerle de rodillas, pregunt como llegar a su casa sin dificultades, ella le indic que
fuera por una cmara interna de su palacio, la cual estaba a oscuras.
Cuando se par en la puerta enseguida se vio en la puerta de su casa y all estaban los 7
Awos esperndolo. Cuando le preguntaron por la cotorra y el racimo de palmiche que deba
buscar, el respondi: misin cumplida, pero perd el hacha mgica que Uds, prepararon para
m.
Cont lo sucedido y les mostr el cofre, los Awos le dijeron que Orunmila lo impuso de
embarcar en su imposible misin para buscar prosperidad, y que sus encuentros dificiles
fueron la oscuridad proverbial antes de amanecer, le dijeron que haba colocado sus pies en

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

142

la escalera de su destino y que la prosperidad llegara al alcance de su poder desde ese


momento en adelante.
El les agradeci y dio una pequea cantidad de dinero que le quedaba, ellos se dispersaron,
luego coloc el cofre moldeado en el altar de su If.
No pas un momento cuando, de pronto, el dinero comenz a fluir de distintas direcciones de
la casa, a cualquier cosa que le pona sus manos el xito era resonante. Se convirti en un
hombre tan prspero y popular que fue coronado como rey, luego de ser coronado invit a los
Awos y otros sacerdotes, a las personas profanas y comunes, y los aliment, luego cant en
alabanza de sus Awos.
Cuando este Odu sale en el Ugbodu, a la persona se le dice que est destinada a ser
prspera y que debe preparar un molde a Olokun para su If, y darle parte de cualquier cosa
que use a su If, prosperar despus de andar sobre algunos escollos y obstculos, debe
servir siempre a Es.
En la adivinacin se le dice que debe hacer sacrificio a Es y Olokun, pus est en el umbral
de la prosperidad. la persona nacida de este Odu no debe comer aves de corral, chivo, tigre,
pitn y ballena y no arriesgarse a entrar en una casa en llamas, para evitar mostrarle
ingratitud a su benefactores, por temor a que siempre sera una vctima de la ingratitus de los
beneficiarios de su propia magnanimidad.
Ogbe Ose revel como lleg el dinero al mundo.
En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comenzaron a pensar en el secreto
de su nueva prosperidad comprobada. No obstante, l les dijo que el camino de la
prosperidad fue siempre muy rigoroso y tortuoso y que el nico secreto para posarse en su
camino sin magulladuras era la perseverancia ilimitada. Entonces narr la historia de cmo el
dinero lleg al mundo. Durante la era de la divinosfera, las divinidades haban estado
suplicando a Olofin que mandara dinero al mundo para que sirviera como medio de
intercambio.
Una noche su ngel de la guarda se le apareci a Orunmila, en un sueo, para decirle que en
respuesta a los anhelos de las divinidades (Ota legbeje Erumole) Olofin estaba enviando
dinero al mundo. No obstante, su ngel de la guarda le advirti de que cualquiera que fuera
por el dinero con gula y avaricia perecera, que l deba dejar a todas las divinidades ir por
eso antes que l, ya que l era el ms joven de todos.
Su ngel de la guarda le dijo que cualquiera que corriera detrs de la riqueza a la
desbandada perecera antes de la noche. Con esta advertencia, el ngel de la guarda le
aconsej que cuando el dinero llegara al mundo, l debera ser el ltimo en ir por l.
Finalmente, antes del final de la aparicin, su ngel de la guarda le aconsej criar una cotorra
sin revelar el significado de hacer eso. El actu como fue dicho. Tres meses ms tarde, la
cotorra comenz a gritar cada maana y noche, Owo towa la toorun, ekaa roo, significando el
dinero el cual lleg del cielo, Buenos das, por la noche diria Owo towa lato orun ekaale o,
significando dinero que lleg del cielo, buenas noches. La cotorra cant estas palabras por
varios das sin Orunmila entender el mensaje que la misma recalcaba.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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Una vieja que vivia al lado, que era la reina de las brujas (Iyami Oshoronga en Yoruba y
Oghhudian-ni yason en Beni) fue la nica que entendi el mensaje de la cotorra ella convino
una reunin de todas las divinidades para intimarles sobre el mensaje de la cotorra de
Orunmila. Ella les dijo que el dinero haba llegado al mundo y que ellos deban seguir la pista
en direccin al este del pueblo o hacia donde la cotorra miraba en sus saludos de por la
maana y por la noche. A la maana siguiente, Ogn sali impacientemente para rastrear el
rumbo del dinero. Despus de dos das y dos noches, se top con el dinero, en lo intrincado
del bosque.
Sin que lo supiera, la montaa de dinero naca en el cielo y tena su cima en el suelo. En su
prisa y precipitacin, Ogn comenz a excavar el dinero con un hacha y una pala que haba
preparado especialmente para este prpsito.
Segn avanzaba con la labor, la avalancha de dinero se destac y cay sobre l, pereciendo
dentro de los escombros. Despus de matr a Ogn, el dinero deposit 16 de sus piezas
(cauris) sobre su pecho. Una tras otra acabaron y regresaron al cielo en similar manera
Finalmente, Orunmila faltaba por ir por el dinero. Recurdese que cuando la reina de las
brujas hizo anunci por primera vez sobre la llegada del dinero, Orunmila surgi que ellos
deban hacer la adivinacin antes de ir en busca. Los otros se burlaron de l, con la decisin
de que llegara el momento en que Orunmila no comera ninguna comida preparada para l,
con la decisin de que llegara el momento en que haba dicho que Olofin escuch sus
anhelos y aspiraciones envindoles el dinero para terminar con el comercio de intercambio
que era el nico medio de aquellos tiempos. Cal es la necesidad haba preguntado Ogn de
hacer adivinacin antes de ir por este. Se desentendi de la surgerencia de Orunmila de la
previa adivinacin.
Poco saban ellos que Olofin tena su propio tiempo para enviar el dinero al mundo como
unidad de valor. Como las divinidades prefirieron apropiarse de la coordinacin propia de
Olofin, l decidi enviar el dinero al mundo para terminar con las vidas de los codiciosos y
beneficiarlas de aquellos quienes perseveraron.
Curiosamente, todas las divinidades que se lanzaron ciegamente en la bveda de dinero
regresaron al cielo a travs de esta. Orunmila estaba comenzando a pensar por que todos
aquellos que fueron por el dinero de prisa no retornaban, l decidi ir a la adivinacin antes
de hacer cualquier movimiento.
En la adivinacin, le fue dicho que el dinero solo permanecera y perdurara con aquellos que
lo dominaran y que el nico medio de dominarlo era dndole la comida que coma. eso
significaba que l deba hacer sacrificio con dos palomas, dos escaleras y dos cerrojos en
U.Orunmila procedi a hacer el sacrificio en un sitio de la montaa de dinero. El retuvo una
escalera y uno de los cerrojos despus de darle a Es lo que quedaban.
A la maana siguiente, parti para la montaa de dinero. Al llegar all, l le irvi a esta con la
sangre de la paloma, coloc la escalera sobre esta y la fij por debajo con los cerrojos en
U.En concordancia con la prescripcin en la adivinacin, l regres a la casa despus de
hacer el sacrificio sin tocar la montaa. Cuando lleg a la maana siguiente, Es haba
colocado una escalera alargada que estrechaba en el tramo ms alto de la montaa. Segn
aconsejaba la adivinacin, l comenz el largo proceso de escalar la escalera para excavar la
montaa desde la cima. cada vez que cavaba, vea los instrumentos usados anteriormente

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

144

por las otras divinidades, el encontraba un nmero de cauris posados en sus pechos y
mantuvo los nmeros separadamente. es el nmero de cauries encontrados sobre los pechos
y mantuvo los nmeros separadamente. Es el nmero de cauries posados en sus pechos y
mantuvo los nmeros separadamente. es el nmero de cauris encontrados sobre los pechos
de cada divinidad que los vstagos adeptos y sacerdotes de esas divinidades usan para la
adivinacin hasta nuestro das aquellos sobre cuyos pechos el encontr 4 cauries son
consultados por sus muchachos y sacerdotes en la adivinacin con el mismo nmero.
Aquellos sobre cuyos pechos el encontr 8, 16 o varios cauris son consultados en
consecuencia con aquellos nmeros en la adivinacin. Estos son los adivinadores que
consultan el Orculo con los cauries.
De esta manera, Orunmila fue capaz de excavar todo el dinero. Al llegar a su casa le dio el
nmero de cauri que l encontr sobre los pechos de las divinidades a sus respectivos hijos,
los cuales comenzaron a usarlo para la adivinacin.
De esta manera, Orunmila se convirti en la nica divinidad que triunf en la excavacin de la
montaa de dinero sin perder la vida. Es por eso que tambin el altar de Orunmila es el nico
que tradicionalmente es decorado con un asiento de cauri, en conmemoracin a su triunfo en
excavar el dinero de la cima.
En la adivinacin, la persona debe ser aconsejada que solo puede convertirse en una persona
prspera sin estar con el desespero de la fortuna de los otros a su alrededor. Su paciencia
debe ser incansable.
A culquier persona que le salga Ogbe Osa en el Ugbodu, ser seguramente rica en la vida.
La persona debe impedir prevenir al gusano de la palma (Ogongo), Iworiwo o Iton en Yoruba y
Oruu en Beni). Debe abstenerse para siempre de sumergirse en el agua. No debe comer
man o carne cortados por los dientes de otro. Si se sumerge en el ro, seguramente Olokun
lo coger porque es poco probable que haya ejecutado el requisito del sacrificio. Se puede
baar con el agua tomada del ro, pero no debe nadar por debajo del agua. No debe aceptar
empleo pagado porque ser despedido del mismo. Su nica profesin es comerciar, y el arte
de If es la actividad suplementara. El har negocios con los blancos expatriados. Debe
servir a Shang Ogn junto con su If.

Cmo Orunmila obtuvo su cotorra.


Como se indic anteriormente la cotorra debi jugar un papel significante en el trabajo de las
divinidades, pero intentarlo cmo ellas lo hicieron para conseguirlo y no triunfaron. Las
cotorras no volaron al alcance del agarre humano.
Mientras tanto, Orunmila tuvo un sueo en donde su ngel de la guarda le aconsej comenzar
la nica finca que alguna vez el preparo en su vida. Esta deba ser uana finca de maz. Ese
fue el sacrificio, el tena que hacer no solo para obtener una cotorra, pero tambin para evitar
la muerte a travs del dinero que llegaba al mundo. Procedi a preparar la finca en la cual
solo encontrr maz. Cuando el maz madur para la cosecha, l no fue a la finca, el grano
seco.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

145

Todos los animales del bosque y las aves del espacio, fueron a su finca para alimentarse de
sus granos, una vez ms fue la oportunidad de Es para compensarlo por los primorosos
sacrificios que el haba estado ofrecindole. Es se movi hasta su finca para cortar los tallos
de las plantas de maz por la mitad. Una bandada de cotorras haba estado revoloteando por
el espacio en busca de alimentos para comer, cuando divisaron la finca de Orunmila.
Cuando las cotorras llegaron a la finca y tan pronto se posaron sobre las plantas para
alimentarse de los granos, cayeron al suelo. Tradicionalmente, cuando las patas de las
cotorras estaban en el piso en al finca de Orunmila. Cuando ms tarde, el vino a la finca el se
llev a todas para su casa.
Ms tarde las venci a las dems divinidades y se qued solo con una. Ya hemos visto como
la cotorra anunci la llegada de dinero al mundo, revelando Aje Wanbeeo, Wanbeeo
significando: El dinero est alli.
Es por eso que cuando este Odu sale en Ugbodu, a la persona se le aconseja criar una
cotorra y sembrar maz como una vocacin de parte del tiempo.
Consejos para los hijos de este Odu.
Por las penurias y sinsabores que la vida le dio antes de lograr la prosperidad, los hijos de
este Odu llegan a convertirse en personas que se sienten solas, desconfian abiertamente, les
cuesta trabajo creer en lo que le dicen los dems, son personas intrrovertidas y muy
reservadas. Orunmila le otroga el poder de la adivinacin qa este Awo pues su voz es la
palabra de Orunmila personificada, diga bien o diga mal su palabra nunca cae bien, siempre
se hace realidad, pues el Orunmila de Ogbe Ose vive en su Garganta de ah que su voz sea
fina, baja sin tonos graves.
Por lo que se aconseja nunca usar el poder limitado que Orunmila le asign para el mal, sino
para contrarrestar esas fuerzas, no ingerir bebidas alcohlicas y maldecir porque la profeca
es otrogada por orden divina. Comerciar y expasir los conocimientos de If en tierra con
aquellos menos vlidos, as vivir largo tiempo hasta que l mismo pida muerte.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

146

Ejiogbe Ofn
Ogbe Fun
+
O I
I I
O I
I I
La adivinacin para la Tos y la Garganta.
Sus sustitutos Baba Kou Kou y Baba Kan Gidi Kan Gidi adivin para la Tos y la garganta
cuando dejaban el cielo. Ellos le aconsejaron a la tos que hiciera sacrificio para que pudeira
tener una morada en la tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con nuez de kola, coco y un
pollo pequeo a Es, el hizo sacrificio.
Ellos tambin aconsejaron a la garganta que hiciera sacrificio a Es con un chivo, aceite de
palma, miel y sal para poder evitar en la tierra el riesgo que con lleva albergar a un husped
parastico y problemtico. El se neg a hacer sacrificio.

Ambos vinieron al mundo de forma separada. Al llegar la Tos se puso a buscar una morada.
Se acerc a la garganta para que diera alojamiento temporal y esta ltima estuvo de acuerdo
en concedrselo.
La garaganta empez a interesarse en los materiales utilizados por la Tos para hacer
sacrificio en el cielo, que eran nueces de kola y coco. Mientras la garganta coma estos
materiales cada vez ms, la Toz empezaban a desarrollarse en su casa, los tres materiales
con lo que la garganta se neg a hacer sacrificio en el cielo, son los antidotos que hubiera
impedido que la Tos se desarrollara rpidamente, pero l se neg a usarlos.
Mientras que la Tos se desarrolaba, la garganta se enfermaba tanto que su voz se volva
inaudible. Entonces la garganta fue a Orunmila por adivinacin, donde le dijeron que l
mismo era el arquitecto de su desgracia al rehusar hacer sacrificio tal y como le haban dicho
que hiciera en el cielo.
Sin embargo, Orunmila le aconsej que hiciera sacrificio con dos chivos, miel, aceite de
palmera, coco asado y nuez de cola asada. El trajo los materiales necesarios rpidamente.
Despus del sacrificio, Orunmila tom parte de los materiales, aadi semillas de mrmol
quemadas(akue en Beni), nuez de kola asada, los quem y mezcl el polvo con sal, aceite de
palma y miel le dio la mezcla a la garganta para que la lamiera de vez en cuando.
Como los materiales usados para preparar la mezcla eran los mismos que le estaban
prohibidos a la tos, este corri y entr a la casa del estmago buscando refugio en cuanto la
garganta emepz a lamer la medicina. Fue solo a partir de aquel momento que la garganta
empez a tener tranquilidad de espirtu.

En la adivinacin, debe decrsela a la persona que haga sacrificio a Es y que se obstenga de


alojar a ningn visitante por algn tiempo para que evite el peligro de hospedar a alguien que

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

147

le crear serios problemas, tales como insomnio o desvelo. El debe abstenerse de comer
nueces de kola y cocos.
Cmo Ogbe Kulejo trato la sal al mundo.
Despus de hacer los sacrificios sealados, l consult a los ancianos, ellos le dijeron sus
buenos deseos para su estancia en la tierra. Antes de partir, le pidieron que fuera a buscar
arena del mar para sacrificarla, el hizo como le fue indicado. Ellos lo dividieron para l y le
dijeron que lo sostuviera en sus manos para que lo llevara al mundo. Por aquellos tiempos,
no haba nada en la tierra para completar el sabor de la sopa.
Le dijeron que dejara el paquete en un cruce de camino tan pronto llegara. El lo hizo tan
pronto como lleg. A la maana siguiente, el paquete se haba convertido en un montn de
sal que se multiplicaba cada vez ms.
Cuando la esposa del Oba iba a buscar agua del ro en la maana, vio un montn de una
sustancia blanca en el cruce de camino y pens que aquello no estaba all el da antes. Ella
sac una muestra, rob y vio que el sabor era bueno. Entonces tom un poco, lo meti en la
cazuela y lo llev a casa. Al llegar se lo enseo al Oba quien tambin lo prob. El Oba le dio
dos caures para que fuera y los dejara caer en el sitio donde estaba la sal.
El Oba convoc a una conferencia de emergencia de su pueblo. El Oba les pregunt por
alguien que haba llegado por primera vez desde el da anterior para que se indentificara.
Todos dijeron que ellos no tenan visitantes extranjeros.
Sin embargo el padre de Ogbe Ofn declar que su esposa haba dado a luz la noche anterior
y haba llamado a todos para que vieran lo que haba descubierto aquella maana. Cuando la
esposa trajo la sal, todos probaron y quedaron encantados con el sabor que tena, entonces le
atribuyeron al nio el cambio aquel, pues l era el nico ser humano nuevo en aquel pueblo.
El Oba permiti que todos cogieran un puado de sal y que en su lugar pusieran dinero. As
fue como Ogbe Ofn trajo del cielo la sal y la prosperidad de sus padres.
Se le aconseja a la persona que sacrifique con sal y arena de mar para que a ella llegue la
prosperidad.

La experiencia de Ogbe Ofn en el mundo.


Ogbe Ofn fue el ltimo de los discpulos de Ejiogbe que vino al mundo. Haba odo los ecos
de los problemas que sus discpulos mayores estaban experimentando en la tierra, por lo
tanto se decidi a hacer elaborados preparativos para su viaje. Le dijeron que hiciera
sacrificio a su ngel de la guarda con un cerdo y que sirviera a Esu con un chivo. Le dijeron
que la prosperidad vendra a l en la tierra a travs de su ngel de la guarda y no por medio
de seres. Realiz los sacrificios, al mismo tiempo Ogn se puso en camino hacia la tierra.
Tambin fue por adivinacin, ellos fueron a los mismos Awos cuyos nombres son:
To to lo laagbo awuanro

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

148

Gbo gbogbo laagbo owo omon


Orogba Orogba lauko kiti ologba
Orieni louje egun
Ojo ya olu wonron
Eniyon tiyon mosonon Ofn kpin
Awonlo difa fun Orunmila
Abufun Ogn alagbede
Nijo awon meje tikole orun
Bowa ni ikole aye
A Ogn le aconsejaron que hiciera sacrificio con un perro, caracol y gallos a su ngel de la
guarda y que diera chivo a Esu. Como l por tradicin confiaba ms en su fuerza fsica, se
neg a hacer los sacrificios. Al llegar al mundo construy su casa en la combre de la colina
que daba al ro, mientras que Ogbe Ofn hizo su casa en la ribera del ro. Orunmila se dedico
ala agricultura adems de la prctica If, mientras que Ogn se convirti en fundidor de hierro.
Un da le propuso a Orunmila que deban regresar al cielo para hacerle una declaracin a
Olofin para que permitiera que la prosperidad viniera a ellos en la tierra.
Al llegar al cielo, Olofin los convenci para que regresaran a la tierra donde prometi que
cuidara de sus problemas. Con aquella certeza, ambos regresaron.
Al da siguiente, Olofin dispuso todo tuipo de regalos, tesoros, incluyendo dinero y abalorios
en un pote de arcilla grande y sell la parte de arriba con pulpas de frutas (eko ogiri) y envi
dos mensajeros para que le llevaran a Ogn como el alimento que el le enviaba.
Cuando los mensajeros celestiales le entregaron el mensaje a Ogn este abri la tapa con sus
tijeras (vara en forma de tijeras) y descubri que contena pulpa de frutas. Empez a dudar
porque Eko Ogiri no era su alimento principal. Aadi que como solo su hermano menor
Ogbe Ofn coma eso, le guardara el pote a l.

En su habitual adivinacin, If le aconsej a Ogbe Ofn que asara dos ames para Ogn y
que los pelara de forma atractiva, y que se los entregara cuando fuera en camino a su finca.
Cuando vio a Ogn le dio los ames y este se puso feliz pues esto era su alimento principal.
Como recompensa Ogn le dio los dos ames y este se puso feliz pues esto era su alimento
principal. Como recompensa Ogn le dio el pote de Eko, el cual le recibi con alegra, se lo
llev a casa descubriendo que el eko solamente estaba en la parte de arriba y ocultaba los
tesoros. Recogi los tesoros y los guard en un lugar seguro.
Cinco das despus, Ogn volvi a clamar de hambre y sufrimiento y sus vibraciones
sacudieron la tierra e hicieron eco en el cielo. Olofin prepar un pote ms grande que el
anterior con el mismo contenido. Cuando Olofin ocultaba el contenido con la pulpa de frutas
para que los portadores no descubrieran lo que contena.
Cuando el pote fue entregado a Osn este descubri que el contenido era igual al anterior, lo
guard para entregarlo a su hermano menor. Cuando Ogbe Ofn oy los gritos de Ogn por
hambre, prepar ames para l con una botella de aceite y vino para entregrselo. Cuando le
entreg la comida a Ogn, este le volvi a entregar el pote que tena la pulpa, esta vez

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

149

pesaba tanto que no poda transportarlo, invit a uno de los servidores de Ogn para que lo
ayudara.
Con los tesoros hallados el compr varios esclavos, un caballo y varios muebles para
abandonar su casa. Prepar ropas adornadas con abalorios, zapatos, gorras, un vestido con
abalorios para el caballo.
Ahora se dedicaba a la agricultura con la ayuda de sus esclavos. Al da siguiente Ogn volvi
a gritar, la vibracin sacudi los fundamentos del cielo y la tierra como si fuera un terremoto.
Olofin empez a preguntarse que haba estado haciendo Ogn con los regalos que l le
enviaba. Una vez ms prepar un pote con tesoros cubierto con pulpa, del cual Ogn se
deshizo de la misma manera.
Despus que Ogbe Ofn le dio los ames asados en intercambio, Ogn se quej que Olofin
no estaba enviando lo que el quera, mientras que el otro exclam que estaba satisfecho con
la importante comida que estaba recibiendo. Tres das despus Ogn rugi de nuevo. Esta
vez Olofin lo mand a buscar para que se presentara ante l en el cielo.
La vspera de su salida al cielo, Ogn puso un pedazo de hierro macizo en su horno y lo
calent hasta la maana siguiente. Ogbe Ofn estaba haciendo sus preparativos para el
viaje. A la maana siguiente Ogn se llev el hierro que estaba al rojo vivo en su hombro y
sali para el cielo, quemaba todo lo que estaba a la vista a lo largo del camino. Cuando lleg
al palacio alz el hierro como si fuera a quemar al todopoderoso, Olofin le orden que quedara
a distancia, y pregunt por Ogbe Ofn y l contest que ya venia en camino.
Ogbe Ofn se visti con el traje de abaloris al igual que su caballo y parti al cielo. Cuando
lleg al palacio se baj del caballo y se postr para saludar a su padre. Olofin mir a Ogbe
Ofn y le pregunt Ogn que haca el con el alimento que el le enviaba. Ogn le pregunt a
Olofin si el conociera que l se alimentaba de pulpa de frutas y aadi de forma desafiante
que el siempre se lo dio a Ogbe Ofn que era el nico que saba como alimentarse de pulpas.
Olofin mir a Ogn con lastima y proclam que Ogn no tendra tranquilidad de espritu por
toda la eternida y que siempre estara impaciente y desamparado. Por otra parte, proclam
que Ogbe Ofn siempre vivra en paz y prosperidad y que a la gente siempre le servira donde
estuviera.
Esa es la razn por la cual Ogn siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que
la comida viene a encontrarse con Ogbe Ofn donde quiera que se halle. As fue copmo este
Odu se gan el apodo de Ogbe Ofn, es decir, el que recibe el alimento en su casa. Con
aquella proclamacin, Olofin los justific para que regresaran a la tierra. Al llegar a casa,
Ogbe Ofn sac un cerdo, una cabra y un carnero padre para celebrar un festin de gracia a su
If para lo cual invit a sus Awos y cant alabanzas a ellos.
La adivinacin para el vendedor de artculos.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para un negociante o comerciante, debe
aconsejarsele que est satisfecho con sus mercancas y que no robe a los dems.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

150

Ogbefunfun
Onuu kooja onuu koodea
Kaamaan te da kpelu egba
Odafa fun Oluhsowo kekere
Estos fueron los Awos que aconsejaron al vendedor de artculos que no robara las
mercancas de los dems para venderlas junto a las suyas. Sin embargo, l replic que como
no haba robado noi senta inclinacin hacia el robo, no tena que hacer sacrificio. Ya le
haban dicho que ofreciera un macho cabro a Es pero no lo hizo. Estaba vendiendo Oja
Agbaa (agbagii).
Por no hacer sacrificio Esu decidi castigarlo, lisonjendole para que robara un machete que
el venda junto con su agbagi o mini machete. despus de vender el machete robado, esu
revel el robo y el fue arrestado al instante. Implor que lo perdonaran, pero su apelacin no
fue oda.
El pidi que dejaran hacer el sacrificio que deba, se le concedi el pedido y l le ofreci el
chivo a Esu. Despus de comerse su chivo. Es intervino desafiando a sus acusadores,
dicindoles que no tenan razn para arrestarlo y les pidi que explicaran por que motivo lo
haban arrestado si el, no haba robado.
Se desat una discusin, antes de que ellos hicieran la verificacin de los hechos. Es,
transform el machete robado en Oja Agbaa. Ellos buscaron intilmente el machete robado y
no lo encontraron. Entonces fue absuelto.
En adivinacin debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio a Esu con un chivo para
que evite ser acosado de una ofensa que l no podra negar.
La adivinacin para Oba Alaaya.
Oba Alaaye estaba sufriendo de miseria y privaciones.
palacio en compaa de los siguientes Awos:

Finalmente, Ogbe Ofn visit su

Mee mugba shewe, meemu awo shewe


Meeru gagaga ki mi domi ewe si uro ode lo Oba lu
Mee mon oron alaye kimoshe eniyon ona efon
Omo lo ogogogo owu babada di ino.
Adifa fun alaaye
Ellos le aconsejaron que hiciera un festn para que todo el pueblo con comida y bebida.
Entonces Oba Allaaye llam a su esposa para razonar con ella sobre como iban a disponer de
los medios para costear una fiesta para toda la comunidad. Ambos elaboraron una estrategia
para la situacin.
Oba Alaaye se consigui una linterna y fue de recorrido de finca en finca hasta que se
encontr con una finca donde haba dos largos graneros de ame. La esposa busc diecises
potes en los que amontonaron los ames que robaron.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

151

Anticipndose al momento en que el dueo de los ames empezaba a protestar, la esposa del
Oba llen los potes con agua. Al da siguiente, el campesino que era dueo de los ames
pudo rastear las pisadas de los intrusos hasta el csped de atrs del palacio. Satisfecho de
que el ladrn proveniera del palacio, el grit que l haba rastreado las pisadas del ladrn
llegando hasta la parte de atrs de la casa de Alaaye, el reaccion invitando a la gente para
que rastrillaran a su casa y limpiaran para eliminar toda huella de los ames. Ya no quedaban
huellas de los ames robados porque haban sido excavados bajo tierra, debajo de los potes
de agua.
Entonces ellos solo vieron varios potes de agua. Cuando le preguntaron por que haba tantos
potes de agua en su casa, l les pregunt si ellos no saban que en su casa se producan
materias tintreas o colorantes con bastante frecuencia.
Despus de buscar en vano los ames robados, los investigadores abandonaron el palacio y
la fiesta se realiz en serio, Alaye tena tres cazadores y res sacerdotes de If. Los awos
acostumbraban a adivinar para l cada cinco das. Al siguiente da de adivinacin, los Awos
vaticinaron que tres cazadores regresaran del bosque con diferentes animales el mismo di,
pro que l no deba comer de ellos.
Ellos tenan que ser dados a los Awos. El estuvo de acuerdo con esto. Noi mucho tiempo
despus de esto, el primer cazador vino con un antilope. Ellos le partieron la cabeza y la
pusieron en el plato de esu a la vez que los Awos guardaron el cuerpo en la bolasa de ellos.
El segundo cazador entr con un ciervo que fue tratado de la misma manera. Ellos esperaron
a que llegara el tercer cazador, que lleg despus con una cabra de la mezcla (Edu en yoruba
y Oguonziran en Beni). Sin embargo, mientras el cazador regresaba, la esposa favorita de
Alaaye, que se preguntaba donde ellos iban a conseguir carne para usarla en la casa, detuvo
el cazador cuando este se acercaba.
Ella oblig a entregarle el animal porque los Awos haban cogido los dos primeros. Ella no
quera que ellos se llevaran el tercero tambin.
Luego ella sac la carne, e hizo sopa con las partes pequeas. El Awo empez a indagar por
qu el tercer cazador que no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon
el sacrificio con las cabazas de los primeros animales y lo envi a Es. Despus de esto,
ellos se fueron a casa.
A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame empez a indagar por
qu el tercer cazador que no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon
el sacrifico con las cabezas de los primeros animales y lo envi a Es. Despus de esto, ellos
se fueron acasa.
A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame machacado y sopa con la
carne de la cabra del monte y se lo dio a l para que la comiera. Cuando el Oba tomo la
primera racin de la comida, se la atraganto en su Garganta. La segunda y la tercera racin
se le atragantaron u empez a asfixiarse.
Cuando empez a transpirar copiosamente mand a buscar a los Awos. Cuando estos
llegaron les pregunt por que ellos no lo haban revelado el da antes que iba a morir al da
siguiente. Entonces los Awos le preguntaron que cosa haba comido y l contest que fue

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

152

ame triturado. Los awos le pidieron a la esposa que trajera el pote de sopa. Cuando ellos
vieron la cabeza de la cabra, preguntaron a la esposa de que forma la haba obtenido y ella
confes que se la haba quitado al tercer cazador. Entonces le dijeron que le salvara la vida a
Alaaye. Su familia empez a implorar perdn y ellos le pidieron a la familia de ella que diera
compensacin por su destino trayendo dos cabras, dos carneros padres, dos gallos, dos
gallinas, dos pescados, dos ratas y dos bolsas de dinero.
Despus que entregaron las multas, ellos trajeron la cabeza de la cabra que estaba en el
pote de sopa, le abrieron la boca y encontraron un hongo dentro de la garganta, el cual ella se
estaba comiendo al aparecer el cazador y dispararle. Como If sabia que Alaaye tena
prohibido comer hongos, por eso le orden que deba entregar toda caza del da a los Awos a
los que no les estaban prohibidos los hongos.
Entonces el Awo prepar hojas de plantas, las comprimi y le dio a Alaaye para que debiera
su juego y el vomit los mejillones de ame triturado que se le haban atascado en su
Garganta.
Tan pronto como se san, sentenci a la ofensora esposa a ejecucin sumaria. Entonces el
ejecutor real, comprendiendo que Alaye haba tomado la decisin en su estado de ira, le
implor en tres ocasiones que moderara la justicia basado en la misericordia.
Pero l neg argumentando que su esposa saba que l era capaz de matar una vaca para
comer, y an as ella quera acabar con la vida de l disponiendo de la carne de una cabra de
monte. En ese momento el ejecutor present a la esposa de Oba para hacer la proclamacin
confirmatoria.
Cuando estaba casi al pronunciar la condena oficial, la esposa se agarr a sus pies y se
arrodill para recordarle que fue una mujer la que busc el agua que haba llenado los 16
potes recientemente. En cuanto ella dijo eso el la abraz y pronunci el perdn. Despus del
festn, la prosperidad regres a Alaaye.
En la adivinacin debe decirsele a la persona que el sufre por causa de su probreza, pero que
debe hacer un efuerzo para tomar dinero prestado y hacer un festn para los miembros de su
familia. Debe obtenerse por algn tiempo de comer de cabra, pero debe prohibir siempre el
comer hongos.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

153

APOLA OYEKUN.
OYEKUN MEJI
+
O O
O O
O O
O O
ESE IFA.
KOOKOO IGI BALE SHAGA RELORI GEREGE ADIFAFUN OYIN ADIFAFUN AKO.
Traduccin:
La yerba en el arbol toca el suelo, corta la rama podando suavemente, lo profetizado por Ifa
para la abeja y para las ramas de la palmera.
APELE TETE TE MA PARA BADE ADIFAFUN PEPEIYE ADIFAFUN ORUNMILA.
Traduccin:
Quien abunda es la espinaca, que se extiende y constantemente frecuenta un lugar y arriva,
lo profetizado por Ifa para el pato y para Orunmila.
GIRI IGEDE ADIFAFUN AKE ASOGBA.
Traduccin:
Quien con la vista encanta, lo profetizado por Ifa para la soga de Bejuco que construye una
cerca.
AYO YIBIYIBI ADIFAFUN LOJA.
Traduccin:
La alegra de la grandeza, lo profetizado para el mercado.
EJE OKU, MA NI SHERI GERE ADIFAFUN EJE OJO TI BOJU.
Traduccin:
La sangre del cadaver constante cae en gotas y se arrastra, lo profetizado por Ifa para la
sangre del cobarde quien se tapa la cara.
Mensaje Simbolico.
La noche, la prehistoria y la Evolucin de la Humanidad, la Escritura primitiva, formacin de
las aguas, alfarera y las honras funebres.
AWON EWE OSANYIN ODU.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

154

Marpacifico, jobo, heno, algarrobo, cortadera, sangre de dragon, ewe aro, pendejera y guirito.
Refranes:
El que naci derecho esta jorobado.
Un solo hombre salva un pueblo.
El anda bien, acaba bien.
Se salv de la guerra y el disgusto lo mat.
Un gran susto trae felicidad.
Acuerdes de la medicina que cur.
Sintesis Proftica.
Dos muertes, una en la ciudad y otra en el campo, tempestad de agua, representa los
Jimaguas, pajaros cantores, el nudo de las maderas, los platanos, los citricos, escultura, el
manat, los tobillos, riones, las fracturas. Habla la abeja y el color rojo, simbolo de la
salvacin, descalcificacin sea, tisis, piorrea, ulceras, infeccin de la sangre y en el
estomago, flecha entre hermanos.
Leyendas, Mitos y Fabulas.
Shang trajo la escritura al mundo.
Oshun era ciega y adivina.
El vendedor de herramientas.
Los aprendices y los operarios.
Camino de la ceramica y la alfareria.
Camino de las honras funebres.
Camino del porque Oyekun se ocupa de la noche.
Oyekun Meji fue quien revelo como Orunmila enseo a la Humanidad la forma de protegerse
de la muerte prematura.
Cuando el hombre fue creado, la muerte consider a la nueva criatura como la comida
preferida para el alimentarse, as fue la muerte la unica divinidad que se alegr de que Dios
creara al hombre, mientras que otras divinidades consideraban al hombre como un ser inferior
creado para servirles y la muerte lo consideraba como provisin de alimentos, no obstante
espero a que el hombre se multiplicara y despues de esto se dirigio a capricho a sus moradas
a cogerlos con el fin de utilizarlos como alimento para carecer de los medios de defensa
propia sin mencionar la lucha, por respuesta el hombre se resigno a la muerte del ataque por
parte de esta. Los hombres no tenian a quien apelar, ya que la logica era que tanto como
ellos consideraban a los animales inferiores como comida para alimentos y la muerte lo
consideraba a l como carne para comer. Mientras que nosotros comprendamos la vencedora
filosofia de la existencia de las plantas y animales, los que fueron creados para cumplir un
proposito en el sistema planetario, no debemos molestarnos indebidamente ante la
inevitabilidad de la muerte, tal y como nosotros utilizamos las plantas y los animales inferiores
para satisfacer nuestros habitos y deseos preferidos, de la misma manera nos encontramos a
merced de las divinidades mas poderosas, habiendonos dado un papel que desempear en
el sistema planetario en el que se incluye la provisin de comida para los altos poderes.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

155

Olodumare nos ha otorgado el intelecto para defendernos como podamos, ya sea


apaciguando o mediante la diversin, esto esta claramente ilustrado en la siguientes
revelaciones de Oyekun Meji;
IKU YEE
IRUKU YEE
EKU MEJI LOORUWE
EJA MEJI A JOKO LOORE
OLULE ADIYE
IDEREGBE AGBA MUREDE
AGBO GBAKA EJI LABA ODU META
AKO ELILA TOUN TO OSHUKAARE.
Traduccin:
La Muerte se alegr de la creacin del hombre rob humanos a capricho para comerselo, dos
ratas estaban jugando en tierra, dos pescados estaban jugando en agua, la gallina haba
puesto sus huevos y haba ido a descansar, el chivo haba tenido muchos chivos, el fuerte
carnero de tres aos de edad, el macho de la vaca dotado de jugosa carne. Fueron todos
creados para apaciguar a la muerte, esta asamblea de animales ni apacigu ni satisfaci a la
muerte, la Muerte contina enfocando su mirada en la carne humana.
Cuando el hombre eventualmente se acerco a Orunmila en busca de adivinacin acerca de
como detener la amenaza, este le dijo que no haba sacrificio que pudiera desviar la atencin
de la muerte sobre el hombre, su carne constituia lo unico que podia satisfacer a su divino
apetito, todos los otros, las ratas, pescados, chivos, aves, carneros, vacas, eran las comidas
preferidas de los sacerdotes de las divinidades. El le pregunto si habia algo que pudiera
impedir que ellos se alimentaran con sus comidas preferidas, no obstante le dijo que la mejor
forma de protegerse de una divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que ella prohiba,
Orunmila en su capacidad de Elerin Ipin, testigo de Olodumare en la creacin, es el unico que
sabe lo que cada divinidad prohibe.
Entonces l les aconsejo que prepararan ame machacado o revuelto (ewo) a lo cual se le
deba agregar pequeas guijas, tambien les dijo que buscaran un pollo pequeo vivo, ellos lo
buscaron todo y se reunieron en el salon de conferencias en donde la muerte acostumbraba a
escogerlos uno tras otro. Orunmila les dijo que comieran el ame machacado y botaran las
guijas y que ataran el pollo en la entrada de la casa de Eshu sin matarlo.
Cuando la muerte se acerco a la camara de conferencia para asestar otro ataque, hall las
guijas de los hombres que estaban desechando de sus comidas, al ponerse las guijas en la
boca con el fin de probarlas, no las pudo masticar. Entonces pens que aquellos que eran
capaces de comer objetos tan duron, deban ser criaturas aterradoras capaces de luchar si se
les provocaba demasiado. Mientras que la muerte meditaba en el ultimo paso que iba a dar,
el pollo que estaba en la puerta comenz a esclamar;
UKE YEE.
Al escuchar esto, la muerte se alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo. La
muerte dejo a los hombres en paz y ellos se alegraron, dandole las gracias a Orunmila por

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

156

mostrarle el secreto de ella. Fue desde esa fecha que la muerte diseo otras formas de poder
llegar al hombre, entonces la muerte no pudo matar al hombre directamente, porque el es de
otro modo una divinidad poderosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y
vengadores como; Oggun, la divinidad del hierro, que mata mediante accidentes fatales,
Shang, la divinidad del trueno, quien mata mediante el rayo, Shapona, quien mata mediante
epidemias, como la viruela, el sarampion y la divinidad de la noche quien mata mediantes
brujerias. Cuando estas divinidades se muestran lentas en la bsqueda de comida para la
muerte, este utiliza a enfermedad su mujer, para que busque comida para la familia. Esto tuvo
lugar despues que el hombre hubo aprendido el secreto de como espantar a la muerte.
Trabajos Celestiales de Oyekun Meji.
Con el sobrenombre de Edidu pere pere Ojumuna, el hizo adivinacin para la lluvia en el cielo
antes que esta viniera a la tierra. La lluvia se llamaba Ojo Gidigidi tinshe como Okunrin Orun.
El le aconsej a la Lluvia que hiciera sacrificio debido a que este iba a presentarse en el
mundo en medio de enemigos. A la lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio,
tela negra y un montn de garrotes, ella asi lo hizo antes de partir a la Tierra.
Cuando esta estaba a punto de nacer, sus mayores mas agresivos, ya se encontraban en la
Tierra, estos eran, el Sol, la Claridad y la Sequa y antes de la llegada de la Lluvia, todos
haban jurado que no iba a haber un lugar para ella en la Tierra. Mientras tanto la Lluvia
comenz a amenazar, como ya ella haba hecho sacrificio con Eshu se dispus a salir hacia
la Tierra, Eshu entonces sac la tela negra con que la lluvia habia hecho sacrificio y la desplego para formar una gruesa capa de nubes arriba en el cielo. Se produjo una oscuridad total
en la Tierra, entonces Eshu le entrego a la Lluvia los garrotes que emple en el sacrificio y le
aconsej que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su camino.
Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a reyes como a
esclavos, a los de arriba igual que a los de abajo hasta nuestros dias. Fue asi como pudo
someter la Lluvia al Roco, la Sequa, el Calor, el Polvo, los Arboles, etc, que eran sus
enemigos.
Como el Pescado lleg a multiplicarse.
IWO OYE
EMI OYE
OYE ONTOKE
OSHEBI OJU LOOMO.
Oyekun Meji hizo adivinacin para el pescado cuando estaba llegando del cielo. El pescado
era la hija del Ro en el Cielo. Oyekun Meji le aconsej que hiciera sacrificio con el fin de que
pudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo , gallina y
paloma y ella as lo hizo y vino al mundo donde comenz a tener hijos en multiplos de cientos
a la vez.
Donde Oyekun Meji revela el regreso de las divinidades del Mundo.
IJI OFO NIMO GBU IJI ODO

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

157

IBI ONA MEWA MOGBI JI EDUN


AKE GBE IGI INU IGBO
AGBOUN RE GEGEREGE
IYOYO AGBO NI RIN KO ARE KONRE
OLULE OJE GBIRONMU ROMU OJA TONTONTON
OLULE ETI GBIRONMU
RONMU OJA TITI RONRONRON
ADIFAFUN ORUNMILA NIGBA TO TIKO RUN BOWA KOLE AYE.
El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla. Me detuve en el camino y
escuch el hacha talando el rbol, el hacha estaba talando un arbol en el bosque y el sonido
repercutio a varias millas de distancia. A medida que el carnero se mueve, su capucha oscila
de izquierda a derecha. El hombre que habita en una casa cerca del mercado, escucha el
sonido de la Plaza.
Estos eran los nombres de los awoses que hicieron adivinacin para Oyekun Meji cuando
esta estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera un sacrificio con un macho
cabrio a Eshu y que ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauries a Olokun, la divinidad
del agua y el asi lo hizo, las 200 divinidades decidieron visitar la Tierra para ver como la
estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el cielo y la tierra en Oja
Ejignomeku, se encontraron con dos mujeres Oloja y Aje. Estas personas personifican el
Dinero y la Prosperidad, casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes de
abandonar el cielo, ni se molestaron en obtener permiso de Eshu al que todos despreciaban.
Apenas habian abandonado el cielo, Eshu desat el cordon de la lluvia, pronto esta comenzo
a caer pesadamente y todas las divinidades buscaron buscaron reugio en un lugar y otro.
La lluvia cay de manera continuada durante tres aos, Orunmila mientras tanto vivi en
matrimonio con aquellas dos mujeres Aje y Oloja y ellas haban tenido hijos, pero las otras
divinidades no haban llegado, despues de esperar en vano por la llegada de las otras
divinidades, sus hijos y seguidores decidieron salir a buscarlos, cuando los encontraron y las
persuadieron de que los siguieran a las casas, ellas declinaron la oferta, ya que estaban
bastante comodos en sus nuevas moradas y ambiente, por otra parte Orunmila habia estado
practicando el arte de Ifa de manera exitosa en la Tierra y haba reclutado varios conversos,
tambien se dedico al comercio con la ayuda de Aje y Oloja. Ambas mujeres lo hicieron
excesivamente rico.
Esta revelacin explica porque los lugares sagrados de las divinidades se mantiene fuera de
la casa hasta nuestros dias con la excepcin de Orunmila, conjuntamente con Aje y Oloja
quienes lo siguieron por el Mundo. El resto se mantiene en las diferentes locaciones donde
tomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando a la tierra.
El nacimiento de Oyekun Meji. Un gran susto trae felicidad.
As que la madre era tan fuerte como el cruce de camino. En otra forma, el padre era un Lego
y la madre era una bruja que solia transfigurarse en el mundo astral y psiquico para asistir a
reuniones con los ancianos de la noche, cuando los poderes de la esposa se hicieron
demasiado dominantes para el padre, este fue por adivinacin y le dijeron que hiciera
sacrificio con una Boa (Oka), el lo hizo y la esposa pronto quedo embarazada. La noche en
que ella iba a parir, se transformo para pasar al mundo de la brujeria, cuando se desperto

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

158

Eshu habia colocado la Boa con la cual el esposo habia hecho sacrificio en el fondo de la
casa. Ella sintio el deseo de hacer sus necesidades y se dirigio al fondo de la casa para ir al
servicio el cual se encontraba alejado de la casa. Alli vio a la Boa y corri atemorizada
alejandose de la casa hasta llegar a un cruce de tres caminos, fue alli donde de repente pari
un varon sin que nadie lo ayudara. Ella estaba tan contenta por la doble salvacin y la alegra
que habia tenido en una noche, y el nio se llam Oyekun Meji, se le habia escapado a la
Muerte sobreviviendo al ataque de la Boa y al mismo tiempo tuvo el hijo deseado desde hacia
mucho.
La Venida de Jewesun a la Tierra.
Fue Oyekun Meji quien revel como Jewesun vino a este mundo. El awo que hizo adivinacin
para l se llamaba;
BI OBA PE IKU NI PONPO
ALAYIYE LOOMA DAUN
ADIFAFUN ODO AGUTAN
TI LI NSHE OKONBI OMO OLODUMARE
OBE LAA ARINRIN IGBA TEMA OMO ARAIYE
Cuando a la Muerte se le llama a distancia.
Es un ser humano el que va a responder el llamado.
Al hijo de Olodumare quien se llamaba Jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera sacrificio
con una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiracin que se iba a organizar
por los seres humanos contra l en la tierra, se le dijo tambien que le diera un macho cabrio a
Eshu, Jewesun nuevamente se nego a servir a Eshu pues decia que el bien nunca podia
rendirse ante el Mal. A Jewesun realmente lo mataron tres aos despues de haber iniciado su
trabajo en la tierra. Su madre secretamente haba ido a ver a Orunmila en la vispera de la
partida de Odo Agutan hacia la tierra y lo persuadi de que hiciera el sacrificio a Eshu que su
hijo habia rehusado hacer, ella llego a casa con el chivo a casa de Orunmila justo despues
que el sol se puso. Orunmila le dijo que el tenia que arrancar 201 diferentes hierbas con las
que tenia que lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado de Eshu, pero es imposible lavar
la cabeza de una persona en su ausencia, de modo que no habia forma de realizar el
sacrificio. La madre insisti en que Orunmila deba de improvisar algo y l replic diciendo
que las hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no se deberan molestar, (esto es el
significado de la palabra yoruba Jewesun).
O lo que es lo mismo Je-permite, ewe-a las hojas, sun-dormir. De lo cual Orunmila dijo que
deba ser el nombre de Odo Agutan tinshe Okunrin omo Olodumare, cuando llegara a la
Tierra como Jewesun debera partir hacia la misma a la maana siguiente, no haba
posibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y este nunca lo realizo.
Cuando este Oddun sale en adivinacin para un nio concebido, a los padres se le dice que
este viene al mundo como un reformador, pero que a menos que se haga el sacrificio especial
por l al igual que se le dijo a Odo Aguntan en el cielo, el nio no vivira para cumplir su tarea y
solo florecera su popularidad despues de su muerte.
Oyekun Meji hizo adivinacin para Olobo el fuego.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

159

AAMU EKU EJA ADIYE PELU EWURE


AMUSHE A YE OLOBA
AYE OLOBA KU DUDUDU
WON LO BERE LOWO EJI OYE
KINI LAMA MU SHAYE OLOBA
KAYE RE ADIDE.
Oloba fuego se hallaba enfermo y se estaba muriendo.
La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio. El chivo fue mas tarde utilizado
para hacer sacrificio y servir al fuego. A pesar de estos sacrificios, su enfermedad se hizo an
mas grave.
A Orunmila entonces, se le pregunto que podia hacerse para rehabilitar el fuego. Despus de
la adivinacin Orunmila revel que la unica manera de traer el fuego de regreso a la vida, era
mediante el uso de aceite de palma, tres pedazos de nuez de kola, hojas secas de palma y un
gallo para preparar sacrificio especial para baarlo. Despus de preparar el sacrificio,
Orunmila lo llev a un cruce de caminos y all lo lav, despues del bao Oloba se lo llevo de
regreso a la casa, las hojas de palma y el aceite se molieron juntos y con eso se marco la
cabeza de Oloba. Poco despus Shang libero el rayo en el cielo, lo cual invoc a Oloba de
regreso a la vida y encendi el fuego que rapidamente desat una conflagracin, es por eso
que a Orunmila se le alaba con la cancin poema que expresa que fue la unica divinidad que
le devolvi la vida al fuego cuando estaba tan enfermo y debil que no podia quemar ninguna
cosa o persona, no obstante, Orunmila le dijo que nunca deba pagarle con ingratitud y que
siempre deba recordar lo que haba hecho por l. Es por eso que hasta este dia cuando el
fuego entra en casa donde este Orunmila si se consume, no tocara el lugar sagrado de
Orunmila, siempre se hara un circulo alrededor del lugar. El poema cancin es el
encantamiento utilizado por los sacerdotes de Ifa para apagar el fuego ardiente cuando esta
amenazado con causar la destruccin.
Adifafun.
OYEKUN MEJI
Para los trabajos celestiales de Oyekun Meji.
Para pescado cuando vino al mundo a multiplicarse.
Para el regreso de las divinidades al mundo.
Para el nacimiento de Oyekun Meji.
Para la venida de Jewesun a la Tierra.
Para Oloba el fuego.
Observaciones.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

160

Oyekun Ejiogbe
Oyekun ni logbe (32).
+
I O
I O
I O
I O

Ese Ifa: Kele be te o fi di oke adifafun Ogemo ti nshomo orisha, nwon ni ki o rubo eyele ati
asho tele.
Traduccin:
El lagarto joven salt encorvado quien cabeceando fue a parar a la cima, es lo profetizado por
Ifa para el camaleon.
Mensaje Simbolico.
La voz humana, el baston de Eggun, la miseria, el chiflido, la voz humana, el silbato de los
policias, los apagones, el eclipse total de sol. Este Oddun es Ilar, el sirviente de Orunmila.
Awon ewe Osanyin odu.
Higo, malanga, roble, lechuga, esisi, funfun.
Refranes.
En el ojo del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. Cosa trocada en reunin se
resuelve. La gente de este mundo no se junta con la gente del otro mundo. El que hace de
cabeza de casa nunca descansa.
Sintesis profetica.
Flecha entre hermanos. Un rey que lo quieren quitar a flechazos. Lo que se perdi hace
tiempo va a aparecer. Nada de lo que usted haga en la ciudad sera beneficioso. Cuidarse la
dentadura. Ifa medico. Cuidese la boca. Se dicen los Odduns de Ifa trocados. Aqui la tierra y
el cielo no hicieron ebb ni le pagaron tributo a Osanyin y por eso vino la miseria al mundo.
Aqu Shang d candela. Cambio en el componente sanguineo, ceguera, cuidado con el
higado, epidemias que afectan a los nios, colera.
Leyendas, Mitos y Fabulas.
La lechuza y el roble.
Donde los Babalawos le cambiaron la letra a Olofin en el registro de ao por Irosun Ogbe.
La perdicin de Osanyin.
Donde Olofin llam a una reunin a los 16 Olodu.
Donde Olokun y Obatal tenan una sociedad.
El caballo no hizo ebb y Eshu los trajo detras de las Yeguas para esclavizarlos.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

161

Donde el Sol dej de salir porque la Luna se le interpuso.


El comerciante que daba dinero.
Donde Shang le di poderes a los Egguns para que acabaran con los humanos.
Los Trabajos de Oyekun Yi Logbe en el cielo.
Cuando sale este Oddun de Ifa la persona debe ser aconsejada de que su fortuna esta cerca
de los mares o los grandes rios. Si todava el no se encuentra en esta condicin, significara
que su subsistencia debera realizarla en el lugar apropiado por el resto de su vida. Tan pronto
sea posible deber l preparar una imagen de las divinidades de las aguas. Porque de esta
recibir los beneficios.
Los Trabajos de Oyekun Nilogbe en el Cielo.
Fueron a hacer adivinacin para los tres hermanos, La Boa, el piton y la culebra (Vibora).
Ellos hicieron adivinacin antes de venir al mundo y fue este Oddun el que le fue profetizado,
la Boa era la mas vieja entre los hermanos (Oka en Yoruba y Arunwoto en Bini), el segundo
en rango fue el pitn (Ere en Yoruba e Ipin en Bini), los mas jovenes fueron la vibora quien es
llamada Paramole en Yoruba y Ibiepo en Bini, Orunmila le dijo a cada uno que lavaran su
cabeza con un chivo y que dieran otro a Eshu y todos deberan constribuir en comprar los
ingredientes del sacrificio para mas tarde ofrecerla al padre. Cuando este Oddun aparece en
la adivinacin a la persona se le preguntar si tiene dos hermanos, se especificara si uno de
ellos es hijo de Oshun u Olokun, l debe ser el segundo hermano de los tres, si l hace el
sacrificio encomendado le vendr una tremenda prosperidad, el Pitn persuadi a sus
hermanos a que hicieran los sacrificios encomendados por Ifa, la Boa se convertira en la
Reina del Bosque, en lo que el Pitn llegara a ser el Rey del Mar y la Vibora en la reina de los
bosques abiertos (sabanas). La Boa hizo sacrificio a su cabeza con una gallina y un gallo a
Eshu y hacerle un sacrificio a su padre con nuez de kola y vino de palma. El piton lavo su
cabeza con un chivo y ofreci otro a Eshu adems ofrecio a su padre un gallo y un chivo por
haberse negado al principio a realizar los sacrificios encomendados por Ifa.
La Vibora no tenia suficiente alimentacin en su territorio a excepcin de ineptos y por ello
esta no creci mas de doce pulgadas. La Boa pudo vivir de ratas, lo que existia en la
profundidad del bosque y lo que haba sacrificado a Eshu, esta no creci mas de dos y medio
a tres pies. La Boa por ser el mayor contribuidor en los sacrificios tuvo suficiente comida en
los pantanos y crecio de tal forma que se podia tragar un chivo completo, grandes pescados
y otros reptiles de los pantanos. Por eso es que esta llega a crecer de cien a trescientos pies.
Ella creci tanto que ocupo el lugar de los pantanos y cienagas y decidio ir a las arenas
blancas de las riberas del mar para tomar sol y bao, influyendo los rayos del sol en la
formacin de sus colores reluciendo bajo las tardes, mientras uno de los sirvientes de Olokun
sali de las profundidades del mar y vio a este largo objeto brillante en la superficie de las
aguas, el sirviente corri desesperado a comentar a las divinidades Oshun y Olokun y les dijo
que vio a un hombre alto, elegante y brillante acostado en las camas de arena. Olokun
decidio ir en persona y al ver el elegante y atractivo cuerpo ella se maravill, llamandolo y
ste haciendo intento de escapar, pero Olokun lo persuadio a que no lo hiciera, sino que lo
siguiera, tomandolo a el como esposo y haciendolo tener prosperidad, convirtiendose en un
hombre de honor, as fue como la Boa recibi la compensacin de los sacrificios realizados y
profetizados por If. Se puede observar que de los tres hermanos de la familia de la serpiente

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

162

tienen iguales colores en sus escamas y cada uno recibi hasta donde ofrecieron, aqui su
responsabilidad y la diferencia de su tamao.
Cuando Oyekun Yi Logbe vino al Mundo.
Antes de venir al mundo fue conocido en el cielo como Omo oni gborogbo Orun por hacer
reformas celestiales y tener disposiciones liberales, para continuar con su practica benevola
en la tierra, fue por adivinacin a casa de un sacerdote llamado Oshinu apo yorun aroni maja
awo, a l se le determino hacer un mundo mejor y se le dijo que hiciera sacrificios con una
guinea grande, una paloma, para rehacer un festn o banquete de Akara para los pequeos
hijos del cielo y ofrecerle un chivo a Eshu, el realizo todos los sacrificios y vino al mundo a
realizar su trabajo como Ifa le predijo en la tierra. En un tiempo devino en la tierra una
epidemia de colera que le quitaba la vida a los infantes. Oyekun yi logbe recolecto hojas que
le serviran para curar el colera, yendo casa por casa, suministrandole de estas a las victimas
de la epidemia. En estos tiempos el se habia establecido como un gran fisico y pediatra, tan
pronto regreso hacia el cielo reportando su experiencia en la tierra, en el concilio de los
adivinos, como se podran curar las enfermedades, que las embarazadas pudieran tener hijos
y que los ciegos pudieran ver y fue llamado y renombrado como Omo oni gborogbo aye,
recibiendo la bendicin para un nuevo regreso a la tierra y continuar sus trabajos, estuvo largo
tiempo en la tierra con la ayuda de Eshu y los ancianos de la noche, comenzando a tener
algunos seguidores de sus trabajos.
El trabajo de sus seguidores.
El le sugerio a Oye Lgbada y a Oye lugbadu realizar sacrificios para la prosperidad y
matrimonio, Oggun kori, ote koja fueron los seguidores, los que le adivinaron a Alaran Oyiyi
omo abeigun fara yira cuando la muerte le rondaba. El fue advertido de ofrecer un chivo al rey
de los muertos para que lo dejara tranquilo y continuar floreciendo en la tierra.
Akeke ni gegi jaale fue otro de sus seguidores al que se le adivino e hizo sacrificios para
Shaake, para que pudiera tener su propio ashe. El sacerdote tiene su manera especial de
preparar el ashe de este Oddun. Cualquiera que sea el uso de este Ashe, se vera
manifestado durante las veinticuatro horas, este fue una especial facultad que Olodumare le
dio a l antes de su segundo viaje. Los instrumentos para la preparacin de ste Ashe, no
encontraron lugar en este libro y es especificamente preservado por los sacerdotes de Ifa.
El hizo adivinacin para dos hermanos.
Vivieron dos hermanos en Ife llamados Kiwuru y Kuwuwu, ambos tenian solamente
taparrabos y su profesin era quemar los bosques haciendo carbon para vender, ambos
andaban juntos, solo uno podia salir del bosque con ropas para vender el carbon en la ciudad
quedandose el otro denudo en la entrada del bosque, un da uno de estos enfermo y l se
quedo en la entrada mientras que el otro fue a realizar su labor, el enfermo cubri su cuerpo
con las ropas antes que el otro regresara, el enfermo muri y el vecindario lo culp de no
haber intervenido dejando a su hermano solo, por tanto el difunto fue enterrado con la unica
ropa que tenian los dos. Al regresar el otro se le dijo de la muerte de su hermano y del
funeral. Los vecinos no conocian que el hermano fue enterrado con la unica ropa que tenian
y al atardecer el vivo fue a la tumba, exhumo su cuerpo quitandole el taparrabos, mientras
que el observaba un objeto brillante y cavando y cavando fue encontrando mas objetos
brillantes y mientras mas cav encontr una mina de oro y diamantes, en el cual en aquel

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

163

momento era desconocido, siendo el primero en ver el oro y el diamante que el mundo luego
conocio, de tal descubrimiento se hizo rico con demasiada opulencia, comenzando a realizar
esculturas de oro y diamantes en el mundo. Cuando este Oddun sale en la adivinacin para
una desamparada, se le dice que debe hacer un sacrificio especial con un chivo, el cual debe
ser enterrado en la tierra para que vanga la afluencia, el debe ser advertido de no despreciar
a ningun pobre. El sacrificio debe ser preparado, poniendo la cabeza del chivo, dos palomas,
dos partes de la cabeza de un puerco, mucha manteca de cacao dentro de un pote con las
hojas apropiadas en el suelo de la casa donde vive antes de enterrarlo con la siguiente
encantacin:
IFA OYEKUN LO GBE ISHE ORI RAN MI NI MO NJE ONA ORISHANLA NI MO NTOMO
TONO TITI MO DE ILU OKORO JAKOMOGBO GUDU GUDU AGBA NI ILE ENIFOAGBA NI
ONIFO NDA NI OJO JOMO NI ILE REMO GBO KEKERE IPESI NI MO YA LOWOLPESI NI A
NFI KI OLO ARERE GUN JINOMO ARO KORODORO AGBE OLU AYE WA SI ILEMO GBO
JINRIN JINRIN BI MO YA LAGBEDEIRE MOGUN OMO ALAGBEDE AKOKO.
El hizo adivinacin para el camaleon.
SHEKU SHEKU AGBAOTO ERO ADIFAFUN ALAGEMONIJO TI OFE LOJA FUN
OLODUMAREEBO ISHEGUN LO NRU O.
Cuando una persona mayor desea realizar un gran proyecto para l o el pueblo, teniendo
deudas, impuestos, l debe de hacer sacrificio para lograrlo.
Fue la adivinacin que se le realiz al Camalen cuando el iba a desafiar a Olokun, siendo el
Camalen el sirviente mas anciano de la casa de Olodumare. El fue presentado en los dias
cuando Olokun la divinidad del agua y la riqueza alardeaba de ser mas rico que Olodumare.
Olodumare le recordaba a Olokun de que l fue su creador y que dependera de l.
Continuando respondiendo su realidad generica, Olokun refut que las criaturas que viven en
sus dominios fueron creadas por l, admitiendo que en realidad su forma a prosperado mas.
Olokun agreg que existia una marca en su progreso cuando el hijo prosperaba mas que el
padre, el padre deberia, tener al menos la cortesia de admitir esa realidad. Hasta ese punto
de Olokun, Olodumare estuvo de acuerdo y le dias siete dias para que demostrara su riqueza.
Tan pronto Olokun se fue, Olodumare le dio especial autoridad al Camaleon para desafiar a
Olokun. Olodumare le confiri al Camaleon los poderes para que pudiera combatir en
cualquiera de los escenarios, decidiendo el Camaleon realizar una adivinar con Orunmila y
ser aconsejado y realizar los sacrificios. En das posteriores el Camalen se sent cerca del,
trono de Oloddumare de la autoridad conferida para desafiado a l y su porqu. Fue
considerado al Camaleon como la criatura competente para el desafio. Olokun vino vestido
con un diseo exclusivo de blanco usando su corona, tan pronto se sent el Camalen, reflej
en el su vestimenta, asi lo hizo Olokun durante catorce veces reflejandose toda su vestimenta
en el Camaleon. Olokun agotado de tanto vestir y ver su semejanza se encoleriz, pidiendole
disculpas a Olodumare y aceptando su condicion ante del supremo.
Si la adivinacin es Ir la persona debe de realizar sacrificios do acuerdo a la problematica. Si
la adivinacion es Ayewo, el debe ser advertido de no actuar con prepotencia ni desafiar a
altas autoridades porque sera su desgracia.
El hizo adivinacin en contra de sus enemistades.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

164

Akere olodu oluorun, kii waye, warojo.


La rana, duea del rio del cielo no regres al mundo, para porfiar y luchar. Esto fue la adivinacin de Awo para Orunmila cuando tena seis enemigos por diferentes razones y queran
hacerle guerra, se le dijo hacer un sacrificio a Eshu con un chivo, rata, akara, eya, eko y
servirlo a Ifa con un carnero padre. El hizo el sacrificio, despus cuando sus enemigos
vinieron a hacerle la guerra Eshu los hizo bailar en alabanza a Orunmila. A esta persona se le
dice que haga sacrificio para que no sea vencido por los seis enemigos de los cuales uno
planifica seducir a su esposa. En caso de una mujer se le debe decir que tiene seis hombres
que le haran la guerra o que la violaran, la cual debe hacer sacrificios para detener sus
maquinaciones.
Adifafun.
Para la Boa, la Culebra, la Pitn.
Para poder luchar contra las Epidemias.
Para un seguidor que luch contra la Muerte.
Para los dos hermanos que descubrieron el Oro en el mundo.
Para el Camalen y Olokun.
Para luchar en contra de las enemistades.
Observaciones.
Pongale un pito de bambu a Eshu.
El ewe Esisi funfun sirve para separar marido y mujer. Tomar en Luna nueva jarabe de guira
cimarrona, miel, cascara de tamarindo y berro.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

165

Oyekun Bi Gori.
Oyekun Pitipiti (33).
Oyekun Iwori.
+
O O
I O
I O
O O
ESE IFA.
ESE OKANSHOSHO ADIFAFUN LABURU.
Baston solitario, lo profetizado por Ifa para quien llega a la vejez y se sostiene.
ORI AWO KOLE LEGBE LODAFUN ORI OMU.
El secreto de la Cabeza que construyo su casa al lado, lo profetizado por Ifa para la cabeza
vaca.
Mensaje Simbolico.
El pelo de la Cabeza. El escultor. El Neurologo.
Awon ewe osanyin odu.
Mil Flores, Hiedra, Lino de rio, Boton de oro, Ewe ayo y Doradilla.
Refranes.
Pagan justos por Pecadores. Mas vale comer poco todos los das que mucho una sola vez. El
Barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina. Codicia entre hermanos
beneficia al extrao.
Sintesis Profetica.
Aqui los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres. Oddun para buscar dinero. No
hacer Ebo a una mujer embarazada porque aborta. No rezar este odu delante de una mujer
embarazada porque surte el mismo efecto. Aunque hable malo, a los 21 das llega el Ir. El
que se consulta no tiene dinero. Habla de solteras. Cuidado con accidentes. Este odu es destructivo para los nios.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
Donde Shang mand a Eggun a un pueblo.
Camino del pelo y la pela la cabeza vacia.
Donde Olofin mand a Eshu que le trajera la cabeza de Orunmila.
Donde Shang trajo a Olofin al mundo.
Donde Osun se qued viviendo con Orunmila.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

166

Camino del hombre malagradecido.


Oyekun Biri. Oyekun Bi Iwori.
Oyeku Bi Iwori fue un adivino famoso en el cielo el cual hizo adivinacin a todos los mortales.
los pajaros, a los animales y a sus semejantes. El usaba diferentes encuentros en diferentes
ocasiones, comenzando por los pajaros especialmente los brujos de la noche. Los encuentros
siempre se realizaron en su casa. El convocador de estas reuniones era un pajaro llamado
Saaro. En esos das ese pajaro fue llamado convocador, continuando el rol de conveniar los
encuentros de estos pajaros del aire Oyeku Bi Iwori posteriormente arreglaba los encuentros
entre los animales del bosque. El cerdo de arbusto (Tupu), fue elegido como el convocador de
los mamiferos. En cada uno de los encuentros entre los pajaros y los mamiferos el utilizaba la
adivinacin para conocer las maquinaciones diabolicas de sus enemigos.
Mientras tanto Ogun decidia gozar de la amistad de Oyeku Bi Iwori como una estrategia para
lograr acaparar todos los animales. Como cazador Ogun no fue tan bien recordado con buen
renombre, contando con la ayuda de Orunmila para que regularmente recibiera sacrificios que
sus victimas potenciales hacian.
Un dia Ogun le confens a Orunmila sus intenciones de realizar su Festival Anual
especificandole los animales que el necesita cazar para los sacrificios de la celebracin.
Oyekun Biri le pregunto a Ogun de quien era lo que el tenia en mente y cual eran los
requeridos pajaros y mamiferos que el necesitaba como victimas del sacrificio. Y sucedio que
eran los dos convocadores los que Ogun necesitaba. Ogun presentaba problemas en el
conocimiento de como encontrarlos en su medio ambiente. Oyekun Biri le expres a Ogun de
que eso no era un problema.
Oyekun Biri le dijo que en el proximo encuentro o reunin de los pajaros, si el escuchaba al
Silu silu eye oribo, dos veces, el se apareciera en la reunin. Esa era la indicacin que el
convocador se encontraba en ese medio ambiente. Por otro lado si el escuchaba a Ode yo
opaa eemona eron igbofo, era la seal de que el convocador mamifero se encontraba en el
lugar.
Cuando Ogun pregunto por la fecha exacta del proximo encuentro, Oyekun Biri le indico que
seria dentro de 17 dias (Itadogun). Pero Orunmila que no tenia la intencin de traicionar a sus
clientes, le aconsej al convocador de los pajaros y al de los mamiferos hacer un sacrificio
con un chivo a Eshu y cavar un bunker a la altura de sus rodillas en el lugar donde iban a
hacer la reunin, estos asi lo hicieron, el dia de la reunin, ambos, cuando hicieron lo acordado, Ogun escuch la seal, apareci en el lugar y se encontr all a Oyekun Biri solo. Oyekun
Biri le expres a Ogun que por primera vez Saaro el convocador de los pajaros parecia haber
no logrado la venia entre todos, pero lo invit a que se sentara y participara. Desconociendo
Ogun que los pajaros y los mamferos realizaban el concilio justamente debajo de donde se
haba sentado. Tan pronto el se sent, comenz a sentir un fuego o calentura que sala. A tal
punto, que todos los animales y mamiferos corrieron en busca de seguridad.
Mas tarde una rata llamada Uyengben (En Bini), comenz a disfrutar aquel escenario
cantando: Eese mi bona mee ku.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

167

Al Ogun ver a todos corriendo el decidi perseguir a todos los animales sin lograr tener exito.
Desde entonces Ogun comenzo a cazarlos siguiendo sus rastros, as hasta hoy da es como
los cazadores usan todos los medios de cacera, para los mamiferos y los pajaros.
Cuando este odu se manifiesta en la adivinacin en el Igbodu, la persona debe ser advertida
de preparar su propio Ogun sin demora alguna. Y dejar de tener reuniones con personas. El
debe hacer un gran esfuerzo de no participar en reuniones, encuentros amistosos, en club y
sociedades.
El hizo Adivinacin para las 200 Divinidades.
Afe fefe fefe
Ofe ile, ofe ona
Oun lo nda Ifa fun Orunmila
Abufun ajugo otun
pelu ajugo osi
Nijo tiwon tikole orun
Bowa si kole aye.
El le profetiz a las 200 Divinidades antes de venir al mundo. Advirtiendoles de hacer
sacrificio para evitar, eludir o escapar de los riesgos que todos ellos tendran en su tiempo en
el bosque. Se les aconsejo realizarlo con un chivo a Eshu, para cuando amenazaran las
grandes lluvias (Diluvio), y continuaran sin parar en su viaje sin enfermarse, resguardandose
en el camino.
Orunmila fue la unica divinidad que hizo sacrificio. Ellos se establecieron sobre la tierra a la
instancia de los dioses. Sin contar con los sacrificios que estos no hicieron, Eshu procedi a
esperar entre el intermedio del cielo y la tierra tan pronto Eshu se estableci a la vista de
todos ellos en la distancia. Desconectando el tapn del cielo para que comenzara a llover de
manera precipitada. Era tan fuerte la lluvia que cada una de las divinidades comenzaron a
guarecerse en diferentes puntos del camino con la esperanza de que dejara de llover.
Orunmila se detuvo por un momento en la casa de Egungun, el que le ofreci una buena
hospitalidad. Egungun lo persuadi de estar hasta que terminara de llover, pero Orunmila
insisti en proseguir su viaje. Dndole Egungun una capa para cubrirse su cabeza de la lluvia;
prefiriendo los otros, continuar guarecidos de la lluvia.
Orunmila recibi un tremendo recibimiento por sus hijos y de los que esperaban por su arribo.
Sus hijos les dieron nuevas ropas para cubrir su cuerpo. Mientras se asentaba sobre la tierra,
los otros estaban apartados sin ninguna opcin en diferentes partes del camino, por la
constante lluvia que dur tres aos.
Eventualmente dej de llover y Ogun decidi que no haba una referencia para continuar el
camino y por tanto el se sentia conforme en su destartalada residencia en las afueras. Los
otros tambin tomaron similar decisin. Mientras que a Orunmila le preguntaban por las
demas divinidades, el responda que se encontraba guarecidos de la lluvia en diferentes
puntos del camino hacia la tierra. Es por eso que hasta el da de hoy los sacrificios deben ser
dados a todas las divinidades fuera de la casa, en matojos, arbustos y lugares distantes de la
casa siendo Orunmila la nica divinidad que puede ser adorada y vista en casa.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

168

Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de cuando llueva en cualquier
lugar que se encuentre distante de su casa o durante un viaje, el no debe guarecerse en
lugares que lo retengan por mucho tiempo de su paz y su prosperidad.
Oyekun Biri y su preparacin de su viaje hacia la tierra.
El hizo adivinacin para Otiton o Otiku (refut descargar). La ltima preparacin que el hizo
antes de partir a la tierra fue ofrecerle homenaje a Olokun con un gallo, una paloma, efun,
nueces blancas de Kola y plumas de Loro. Pagando tributos al dios para obtener bendiciones
divinas ofreciendo finalmente un conejo, 7 huevos, una gallina, telas blancas, rojas y negras
para los ancianos de la noche en adicin de un chivo para Eshu. Olokun le asegur a Otiton
que el servira y lo apoyara con todas las divinidades y sus semejanzas humanas. Que el
nunca estaria presente en desear, pero que no lo deba olvidarlo a el, Olokun. Y
prometiendole Otiton una eterna gratitud. Al Otitn llegar al mundo su vida fue virtualmente
vaca, pero contando con el sacrificio hecho en el cielo, todas las divinidades y los habitantes
de la tierra comenzaron a enviarle ropas, comidas y otros utensilios para su utilidad. Es aqui
el porque no existia almacenes en la tierra y los alimentos no se enviaban diariamente.
El mas importante Ona Ifa, el cual debe realizarse cuando sale este odu fuera del Igbodu, es
repetir el sacrificio elaborado por Otitn en el cielo para que la persona constantemente reciba
la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera de una adivinacin ordinaria, la persona debe
realizar sacrificio como si el hubiera recibido la ayuda de otro. El debe ser aconsejado y
advertido de que los alimentos y el significado de esa compra la recibira en el futuro.
El hiz adivinacin para Olaleye.
Olaleye fue bueno en hacer hombres, pero no pudo hacer hijos. Un dia su esposa dejara el
lugar donde se encontraba viviendo para encontrar las salvacin en otro. Olaleye en pensar
que se iba a quedar solo, le di tanto miedo que decidi irse al bosque a suicidarse. Al
intrincarse en la maleza, el comenz a llorar, dejando que el cielo deseara todas las cosas
buenas de su vida, pero no hizo manifestacin al cielo de tener hijos. Llorandole a su Angel
guardian que lo retornara al cielo para hacer peticiones frescas y poder tener hijos. El
comenz a llorar justamente en la rivera del ro, donde el pensaba ahogarse y terminar con su
vida.
Al llegar al rio, tal y como pidi en su ultima peticin llorando, escuch una voz que le decia
que su destino no era tener hijos. La voz le orden regresar a casa para que visitara a su Awo
llamado Oyekun Biri. Despus de tanto caminar, se sent a descansar y a pensar que era lo
proximo a realizar.
Antes de irse del ro escuch una fuerte voz que le deca: que el iba a tener 18 hijos y que
cada una de sus esposas, tendran hijos si continuaba con los consejos del Awo Oyeku Biri
Babalawo Olaleye Toule shawo lode igboti. Olaleye vivi en el pueblo de Igboti. Al obtener
una casa, el narr sus experiencias al rey del pueblo, el cual tena visitas en la corte aquellos
das. Despues que escuch fuera a Olaleye, el Rey le pregunt donde encontrarse con este
Awo y Olaleye le respondi que el tena un rastro dificil de seguir.
El visitante le pregunto que repitiera su nombre para buscarlo, diciendole que su nombre le
sonaba parecido a Oyeku Biri. El Awo entonces tir su opele para ventilar la veracidad de la
historia contada por Olaleye y apareci el odu Oyeku biwori. Confirmando wue la historia

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

169

contada por Olaleye no estaba solo correcta, sino que incluye el llanto por sus hijos antes de
convertir su gloria y que nombre de su primer hijo sera Ekundayo (El llanto que se convirti
en alegra), el awo le pregunt a el que si entonces el haba tenido 6 esposas y el respondio
afirmativamente. El Awo le dijo de hacer sacrificio con bastante ekuru, bastante eko, 18
conejos, 18 caracoles, 18 garrotes, 18 cawries, 8 bolsas de dinero y asho y los materiales
usados en la estera.
El esparci las semillas del Asho en la maleza y se fue a casa para prepararse para el
sacrificio. Despus de hacer sacrificio todas sus seis esposas comenzaron a caer
embarazadas el proximo mes. Una tras otras comenzaron a parir antes de que Oyeku Biwori
se fuera para Ife y regresara de el. Antes que sus esposas fueran a parir, las semillas fueron
esparcidas en el bosque convirtiendose en plantaciones muy frondosas, es por esto que la
primera estera preparada en la tierra Yoruba, fue en el pueblo de Igboti, usando el Asho Eni
para preparar las esteras para vender. La familia de Olaleye se convirti excesivamente rica,
el tuvo 18 hijos en total y no se preocupaban de alimentarlos a estos.
Cuando este odu sale para una persona que desea hijos, se le dira que su problema se
resolvera si hace sacrificio. Le pondra el nombre a su primer hijo Ekundayo, el debera hacer
una flesta con bastante Eko y Ekuru.
Adifafun.
Para los mortales y a Oggun como cazador.
Para las 200 divinidades cuando vinieron al mundo durante el Diluvio.
Para la Tortuga.
Para Olaleye.
Observaciones.
Recibir Ifa enseguida. (Abofakan o Ikota).

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

170

OYEKU ODI,
OYEKU SI IDI
OYEKU PEDI.
+
I O
O O
O O
I O
Ese Ifa.
OJO TAN OKU OLORUN ADIFA JOKO OLOJU OKU.
El dia finaliza cuando muere el Sol, el Consultador permanece contemplando su muerte.
DIDI ADIFAFUN AJE TI O NLO OKO ODE.
NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EYELE.
Atado, lo profetizado por Ifa para el dinero cuando fue a la hacienda de afuera.
Mensaje Simbolico.
Entrada del Sol. Insultos y ridiculos para el Awo. Tocarse las nalgas y soplar. La Autoridad.
Los Continentes se formaron. El pene termina en las nalgas.
Awon ewe osanyin odu.
Mandarina, Lima, Naranja cajel y Ajonjol.
Refranes.
Diga siempre la verdad para que Dios le de la suerte.
No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya haya pasado.
Lo que se fue no vuelve.
Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la Ley para arreglarlo.
Sintesis Profetica.
No puede ir a visitar presos. Enfermedad de la vista y de las piernas. Amanerado. Padres
deformados. Familias Jimaguas.
Leyendas, Mitos y Fabulas.
Cuando Olodumare mand a Orunmila para arreglar el mundo.
El pueblo de la ingratitud. Orunmila y los leadores.
El pueblo donde la gente se amotinaron contra Olofin.
Queran que Orunmila se prestara.
Donde la naranja cajel salv a Orunmila de la impotencia.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

171

La Chiva malcriada.
Hizo adivinacin para la prosperidad.
Oyeku Pedi fue un Sacerdote de If muy famoso y popular en el cielo. Siendo reconocido
universalmente como uno de los smbolos, ambos, en el cielo y en la tierra. El hizo
adivinaciones para las maanas y los atardeceres cuando llegaron al cielo. El hizo adivinacin
para la maana (Aaro) y la tarde (Ojo Ale) con el siguiente poema:
Ifa Oyeku sidildin mon ojokoni abebeiyeri ye la bibesugbon komoese ijo gbigbe.
El gusano sabia como bailar pero no tena miembros, sus tobillos venosos en armona penso
que falt de extremidades poda bailar con fuerza para hacer levantar sus piernas.
Se hizo adivinacin para el Amanecer y el Atardecer.
Oju Ale la tarde se le sugiri hacer sacrificio con babosas, Ori Ojo, una paloma, efun, osun,
miel y sal haciendolo. Aaro al amarecer por el otro lado, tambien fue advertido de realizar
sacrificio con miel y babosa, rehusando hacer el sacrificio por no estar bien elaborado. El le
dijo al Awo, que le recomendara un sacrificio para adelantarse al amanecer, considerando la
prdida de su prosperidad en el mundo, ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto se neg
a hacerlo. Desde entonces el se apresura en el mundo para salir antes del atardecer. A el se
le dijo hacer sacrificio con un machete, tela o ropa roja, ikin ifa de palma y un carnero padre.
El hizo sacrificio y el awo le prepar Ifa para l. Por tanto el amaneci al mundo, golpeando al
amanecer quien an buscaba dinero para realizar su sacrificio. Inmediatamente al amanecer,
todas las buenas cosas llegaron a las gente en el mundo comprendiendole a l. Cuando Eshu
se enter que el amanecer lo hizo lograr su prosperidad, el amanecer fue invitado de regreso
al cielo. El amaneci en el cielo invitando al Sol a aparecer porque la maana era el
espectaculo de la tierra. Inmediatamente apareci el Sol sobre el horizonte y sus rayos
comenzaron a calentar el aire. Anteriormente por tanto la tarde, sufra la presencia del
amanecer. Los vientos de la maana, apartaban el intenso calor de los rayos del Sol y las
gentes comenzaban a cubrirse. La intensidad de la tarde secaba el aire fresco de la maana
pasando al olvido. As como cuando, la tarde lleg a la tierra siendo transferida toda la fortuna
de la maana a la tarde. Gradualmente el Sol comenzaba en su ocaso y la tarde comenzaba
a florecer. Las Tardes comenzaron a ser muy frias, prosperas y ricas.
Lo destinado para los ricos y famosos mas tarde en la vida, las cuales han sufrido la opresin
en horas tempranas de su vida. Esto explica el porque generalmente, aquellos, quienes se
encuentran entre la maana y la tarde, a diario adoran a Olodumare por su prosperidad para
los ltimos das de su vida. En algunas culturas, los nios que nacen en el atardecer son los
escogidos como seores, ante aquellos que nacieron en el amanecer.
Las gentes no eran solamente por la larga vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos, sino
tambien, para que alcancen sus hijos a ver el atardecer. Es esto el porque los sacerdotes de
Ifa tienen una moneda acuada con el siguiente verso:
Aaro mi ire oOju Ale la ntoroBi ale mi baa daraEmi yio dupe lowo lfa.
Si mis maanas son buenas yo orar por la prosperidad de mi tarde para que sea duradera
dandole gracias a Ifa.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

172

Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de hacer sacrificios para una
prosperidad tarda, que nunca debera ser apresurado a obtener las buenas cosas de la vida.
En esta adivinacin debe decirsele a la persona que ya l es rico, y que de joven debe hacer
sacrificio para que su prosperidad no sea de corta vida. El debe tomar la vida facil.
Se le hizo adivinacin a Agba o Igbede el gran Tambor.
Cuando Agba decidio venir al mundo, fue a Oyekun Sidi por medicina para tener honores y
dignidad sobre la tierra. Orunmila le dijo que el conocia las medicinas para su proposito, pero
si el estaba interesado, el deberia realizar el sacrificio. El estuvo de acuerdo y Orunmila le
indic conseguir 201 flechas, una caa larga y dos garrotes. El gongon cogio dos de los
garrotes comenzando a golpear a Agbaa en su cabeza, comenzando l a llorar diciendo:
Mogbo morumoti she bo Oyeku sidi.
Significando: Yo hice el sacrificio preescrito por Oyeku Sidi, su llanto sonaba con meloda, y
este sonido del gran tambor hasta hoy en dia, por otro lado el Gongon, comenzo a golpear a
Agbaa, reaccionando el con dolor a sus golpes.
Aran kan agbaagogogoaraa kan agbaagogogo.
Siendo el sonido del Gongon al golpearse con los palos. A su lado Akese, le dijo que mientras
sus manos golpeaban a Agbaa haciendole a l:
Opaa keshe kesheagbaa keshe keshe.
Correspondiendo hoy da, al sonido de akese.
Mientras tanto Orunmila apareca tratando de interceder en aquella lucha, y cuando ellos
pararon de pelear el le dijo, que el sonido que vena de sus combates, tena una gran melodia
y era mejor que los tres hermanos cooperaran, antes de que hubiera una mala confrontacin.
Orunmila les di la facultad a los tres, para que desde ese da, fueran indispensables para
participar en todas las fiestas con un espiritu de reconciliacin, aconsejandoles a ellos ofrecer
a su cabeza un gallo. Ellos hicieron el sacrificio y comenzaron a andar en el mundo con
renombre y exito como un tema musical. Por eso en el dia de hoy el sonido de los tambores
Gongo y Akese no ha sido imitado por ninguna tecnologia moderna. Actuando en concierto y
produciendo una musica con tal meloda que regocija a todo el mundo. Cuando este odu sale
en Ugbodu debe advertirsele a l que su madre tendra tres hijos y que cada uno lograra la
fama y que sus famas seria mas fuertes si ellos se unen a cooperar. El debe ser advertido de
hacer sacrificio con un carnero, 16 babosas y dos palomas a Ifa, antes de el completar su
ceremonia de iniciacin de Ifa. En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo a
Eshu para evitar el riesgo que se le aleje la prosperidad y popularidad.
El hizo adivinacin para la serpiente.
La Serpiente estaba originalmente como una soga o cuerda en el cielo, el tampoco poda
morder y causarle dao a nadie, el solo fue utilizado como un instrumento de amarre para
cargar, cuando el decidi venir al mundo, fue a ver a Orunmila y le pregunt por uno de sus

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

173

seguidores llamado Agbaa nimoju Oron tepe oun ni adifafun ejo, para que el hiciera adivinacin para el. La Serpiente fue llamada en aquel tiempo Alele, siendo el rey de las ataduras,
siendo usada comunmente para leas, ambas, ellas y sus hijos no descansaban. Deseando
ser tratadas con mas respeto en la tierra y gozar de la paz y el honor. En su adivinacin se le
advirtis servir su cabeza con nuez de kola roja y blanca, dentro de su casa. Y a lo largo de su
camino, fuera de su casa, para honor, el temor y la dignidad de la gente del mundo, plantar
nuez de kola, blanca y roja. Despues de haber hecho esto en su cabeza en su casa por la
noche, al da siguiente sali al camino con la venia y el consejo divino del cielo. Ella sent a
todo lo largo del camino colocando su cabeza. Al mismo tiempo Olodumare reapareci en su
camino el cual iba a un encuentro uno el consejo divino. Encontrandose a Alele orando.
Cuando Olodumare escuch, lo que el deseaba le pregunt a Alele de darle dos nueces de
kola con las cuales el estaba orando. Alele refut y neg poner sus nueces en el suelo, ya
que habia sido advertido por Orunmila de usar estas en su cabeza. Olodumare pregunt, cual
es el deseo por el cual se haba servido su cabeza, y Alele respondi que ella fue creada
como una persona sin valor sirviendo universalmente, y que ya no deseaba sufrir lo mismo en
la tierra, deseando vivir su futuro, una vez mas Olodumare le pidi de entregar su nuez de
kola. Olodumare le orden a el abrir su boca y esta obedeciendo la orden, Olodumare susurr
dentro de su boca y sin decir ninguna otra palabra, continu su viaje divino. Mientras que
Alel se fue a su casa. El susurro de Olodumare en su boca fue:
Iwo okunemi fun o ni ashe wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke orun ni ojo
na.
Significando: Tu amarras y yo te doto, con tal autoridad, que donde quiera que tu hables en la
tierra, tus palabras doleran, en el cielo el mismo da.
Este verso de Olodumare fue una metafora la cual significaba que donde quiera que hubiera
una mordida de serpiente, su victima la sentira rapidamente y si no hay tratamiento su victima
ira al Cielo el mismo da. El bajara a la tierra y continuara siendo
usado como amarradura. Mientras tanto Olofin realiz una adivinacin en su palacio, el fue
advertido de hacer sacrificio para evitar el peligro de las perdidas de las Almas Humanas
antes de finalizar el ao. El fue advertido de dar un chivo a Eshu para recibir la paz necesaria
y tranquilidad que deba tener su festival anual, sin la perdida de seres humanos, ignorando la
prediccin, el sacrificio y lo advenido. Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin, ellos
comenzaron los preparativos del festival anual, los reyes favoritos con sus esposas, llegaron
en grupos al bosque en busqueda de lea, despues intentaron buscar amarraduras para atar
estas. La esposa favorita de uno de los reyes vio a Alele con su suave cuerpo. Ignorando la
advertencia y comenzando a hacer una atadura, al concluir el lazo en sus manos, Alele la
atac con su nueva autoridad que Olodumare le concedi. Ella rapidamente solt la supuesta
cuerda y grit por ayuda, todos
vinieron a su encuentro comenzo a sangrar pequeos puntitos y a vomitar. Los otros corrieron
apresuradamente a casa, y antes de llegar, ella haba muerto. Tal incidente causo una
demora en la preparacin del festival, el rey orden a todo el linaje el anuncio de la
cancelacin del festival anual, decretando de que Ejo o Alele haban adquirido un nuevo don
o Acto para respeto y honor, la proclamacin fue hecha en las siguientes palabras:
Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ojo maapaa irele ejo.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

174

Cuando este odu aparece en la adivinacin, la persona debe ser advertida hacer sacrificio en
su cabeza en su casa y fuera de ella, marca su honor y respeto. Despues del sacrificio el
perdera el miedo y obtendra respeto y reconocimiento del mundo.
El hizo adivinacin para el genero humano antes de venir al mundo.
Antes que el genero humano dejara el cielo y viniera a la tierra, fue advenido hacer un
sacrificio a Eshu, Ogun y los Ancianos de la noche, usando un gallo y nuez de kola, para
revocar el curso de Olodumare sobre el, ya que fue el hecho de arena de la tierra, finalizando
al polvo o a la arena de la tierra, fue detenido o acosado por Eshu, quien le recordaba que
hiciera sacrificio. Continuando sin prestarle atencin en su viaje. Cercano a el se encontr con
las divinidades de la noche lo cual l tambin ignor.
Finalmente el se encontr con la lombriz o gusano, preguntandole hacia donde el se diriga,
ignorandolo tambien a este. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo ignorado, deseandole
al genero humano que constituira el principal alimento para el y sus hijos. Es por esto que
cuando hoy en dia cuando alguna persona muere, es el gusano el que reaparece en las
carnes de su cuerpo, cumpliendose la profeca de Olodumare para el genero humano, de que
de la tierra naciste y en tierra te convertiras.
Cuando sale este odu en Igbodu, la persona debe hacer un sacrificio especial con: Antilope,
ewe, barba de chivo (Edu), nueve babosas y una gallina, esto es para tener una larga vida y
continuar viviendo en el mundo. El no se debe olvidar de estos materiales mencionados que
en adicin le traeria como consecuencia el no esposarse o tener alguna sexual con una viuda.
En esta adivinacin la persona debe ofrecerle a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo,
para evitar molestias a traves de la ofensa a personas mas fuertes que el. El debe de tener su
propio If. En caso de una mujer ella debe ser advertida de casarse con un hombre que tenga
Ifa.
Adifafun.
Para el Amanecer y el Atardecer.
Para los Tres Instrumentos musicales.
Para la Serpiente que quera ser respetada.
Para el genero humano que lo come el gusano.
Observaciones.
Recibir Ifa inmediatamente. Refrescar a Ogun con agua u oti.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

175

Oyeku Birosun.
Oyeku Irosun.
+
I O
I O
O O
O O
Ese Ifa.
IYEROSUN AWO ILE OLOFIN ADIFAFUN OLOFIN TI NSHAWO ODU MERIN. NWON NI Kl
O RUBO ABEBOADIE ATI BEBENA ORI.
El polvo rojo del Irosun es el adivino de la casa del que gobierna, lo profetizado por Ifa para
quien gobierna y trabaja su secreto con los cuatro odu mayores principales de Ifa.
Mensaje Simbolico.
El Lenguaje de los muertos. La guardia de Honor y pasar el Iru por encima del cadaver.
Emigracin. La llamada de todos los seres. Cicatrices en el rostro. Lo que queda estampado
de ayer. La Fotografa.
Awon ewe Osanyin Odu.
Panetela y ewe Odan.
Refranes.
Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben.
El que tiene duda no tiene seguridad.
El mal engendra el mal
La noche no deja reposar al da.
La medicina que salva a uno, mata a otro. Quitale la Iku y quitatela tu.
Sintesis Proftica.
En tres dias no se abre la puerta a nadie. El enfermo no se levanta de la cama. Ifa de la
Golondrina y sus vuelos migratorios. Shang cuando tiene hambre da candela. Problemas en
el estomago, metata cado, problemas cardiovasculares. Habla la jirafa. Trastornos en los
espermatozoides, en el vientre, mal aliento, estreimiento, vagina floja y los senos. Locura por
hechiceras. Mujer que pierde todo por tener dos maridos. Cadas de alto. Evitar las mujeres
con maridos y que sean celosas. Resurreccin de los muertos. Bochornos para el Awo en el
proceso de adivinacin.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
La maldicion de Ibi al barro.
El pacto de Iku y Abita.
Cuando Olodumare mando a Ibi a la tierra.
Donde Orunmila tuvo que rogarse la cabeza.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

176

Camino de las honras funebres.


El Awo oluwo Osanyin.
La trampa de Ibi.
Camino del Ikin Ifa.
Donde Oduduwa se sienta en el trono y se convierte en Olofin (Quien gobierna en la Tierra).
Camino del poder del Paradu.
El hizo adivinacin para Eiyele y Adaaba.
En el cielo despues de Eiyele, el pichn de paloma y Adaaba, la paloma o el palomo,
decidieron venir al mundo, ellos estuvieron en Oyegbosun, por adivinacin para saber lo que
habrma que hacer para tener hijos sobre la tierra.
Ifa Oyengbosun
oju mi to ni nse awe ile
Irin ese mijina ni nse awo iba odan
bi oti wu ki irin jo jinato
ti o ba pe orun le isan meta
A o rin rin rinde be.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinacin para Eiyele y Adaaba, para poder tener
hijos en la tierra. Ellos le advirtieron a Eiyele de hacer sacrificio con Osun, agbado y una
cantidad de lea y una cazuela de barro. Despues de haber realizado el sacrificio el sacerdote
de Ifa le dijo que esos materiales usados para el sacrificio aparecerian como mareas de
nacimiento en los cuerpos de sus hijos, cuando Eiyele tuvo hijos sobre la tierra, estos
comenzaron a usar palitos para preparar sus camas en la profundidad de las cazuelas, lo que
era equivalente a que aparecieran marcas de Osun o color rojo sobre las patas de sus hijos.
Por el otro lado Adaaba se le dijo de hacer sacrificio con efun, una cantidad de lea, pimienta
de guinea y todo tipo de frutas. Despues de hacer el sacrificio, el sacerdote le dijo que esos
mismos materiales usados serian los rasgos sobre el cuerpo de sus hijos. Cuando ella
comenz a tener hijos sobre la tierra, tuvieron un collar blanco alrededor del cuello y
comenzaron a utilizar palitos para confeccionar su nido. Cuando las dos hermanas comenzaron a tener hijos, comenzaron a cantar la cancin de Oyeku Birosun de esta forma:
Oyengbosun to to fun.
Cuando este odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida de realizar sacrificios.
Ellos tendran un hijo de tez blanca el cual le hara un gran favor en su vida y lo beneficiara,
para la construccin de su propia casa.
Cuando Oyeku Birosun vino al Mundo.
Erin ku omu eyinre gbeke
efon atiku ona wo ro de tan tan tan.
Fueron los awoses que hicieron adivinacin a este odu antes de venir al mundo. Ellos le
profetizaron hacer sacrificio con un conejo a los Ancianos de la noche, un chivo a Eshu para
obviar y quitar el peligro de morir a manos de una mujer. A el se le advirti no realizar ningun

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

177

favor a cualquier esposa y no confiar tambien en ninguna mujer. El fue advertido de no ingerir
ningun alimento, el hizo todos los sacrificios.
Cuando este lleg al mundo, comenz a practicar como sacerdote y tena muchas esposas.
Una de sus esposas era muy temperamental. Un da, su esposa pendenciera prepar
alimentos para l, pero no le gust la comida. El se disgust tanto que prometi no comer
nunca mas de sus alimentos, en contradiccin en lo advertido a l en el cielo. A continuacin
fue repetida la pasin y entretenimiento hecha por la mujer en la noche.
El estuvo de acuerdo en olvidarse de lo ocurrido y orden que ella le hiciera otra comida. La
esposa le prepar una sopa tal y como el sugiri, pero lav la carne en la sopa, lo cual se le
haba advertido de no comerlo. Usando esta al otro da para la preparacin de una nueva
sopa, el comi de la misma. Esto fue lo adivinado para una familia. Lo cual Oyeku Birosun
hered de su padre, el cual el uso para ser servido de tiempo en tiempo. Al el llegar a la
sopera de la divinidad para servirle esta, en la proxima ocasin, el odu usual de aceptacin de
amistad fall en manifestarse, porque el estuvo en contradiccin o no cumpli con su
juramento.
No comer el alimento preparado por su recalcitrante esposa aunque el no lo conoca. Esto es
el porque la divinidad neg el sacrificio hecho por el. Mientras tanto las cosas comenzaban a
agriarsele para los awoses que ellos haban invitado para hacer adivinacin. El le expres sus
disculpas por habersele olvidado de tal alimento, para revocar el juramento los awoses le
pidieron un conejo, una gallina y su propia imagen en barro. Donde quiera que el vaya a
servirle a la sopera de la divinidad, el morira.
Cuando este odu sale en adivinacin se le advertira a la persona lo mismo que se le aconsej
a Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe aceptarle
comida durante un perodo de siete das. Debe de invitar a una de sus otras esposas a
prepararle el alimento. Antes de la ceremonia de iniciacin el debe servir a los ancianos de la
noche y a Eshu. Es como tener otra divinidad aparte de If la cual hered de su padre. A esta
el debe ofrecerle un gallo y pedirle de no ser l la victima de su propio juramento. En una
adivinacin ordinaria la persona debe de servir a los ancianos de la noche con un conejo y a
Eshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir en manos de una mujer.
Razones para una corta vida.
A cualquiera de las personas que le aparezca este odu en Igbodu debe darle las gracias a las
divinidades superiores a traves de un sacrificio apropiado, pues el no vivira mucho tiempo en
la tierra. Tan pronto este odu aparece en Igbodu debe hacerse un sacrificio especial con un
chivo y un hierro en forma de U con el cual el craneo del chivo debe ser agarrado como una
garra en el altar de Eshu. El nuevo Ifa, debe de dar otro chivo en su fiesta. El debe cargar el
chivo en sus espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Esto
para que el prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado despues de
su proxima ceremonia a Ifa. (Abofakan ati lmori).
Para Oyeku Birosun cuando se cas con Ojuminto.
Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jure
oun lo obinrin fi gbe eru oja

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

178

awon lodifafun Oye ngbosun


nijo toun gbe ojuminto shaya
lo nbi omo okunrin ti anpe adagba.
Ellos hicieron adivinacin para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposa llamada
Ojuminto, quien pari un hijo llamado Adagba. Ellos le dijeron a l de realizar sacrificios con
un chivo y una gallina a Ifa y otro chivo a Eshu, advirtiendole de que si no hace el sacrificio, su
hijo morira. Su esposa lo persuadi a l de demorar el sacrificio, hasta despus del
sangramiento posnatal. El muri, antes de realizarse el sacrificio.
Cuando este odu aparece en la adivinacin, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demora
con el siguiente ese ifa:
Adagba mi Irosun
Iyomo deje lomo
Ruja iyomo.
Este encantamiento, que es con el cual el chivo usualmente es sacrificado para Ifa. El
sacrificio debe ser realizado con las ambas patas del chivo y de la gallina, nica forma para
tener larga vida en la tierra.
Experiencia matrimonial de Oyeku Birosun.
Una de las caractersticas de este signo es que su hijo Oyeku Birosun siempre tendra
problemas con el matrimonio. Por tanto tan pronto el descubra que existe otro hombre en la
mano de su amante, el debe entregarle la mujer al otro hombre. A Oyeku Birosun le esta
prohibido casarse con una mujer ya seducida. En su primer casamiento, fue muy infeliz, se
encontr a otra mujer e inmediatamente se enamor y le ofreci matrimonio, descubriendo
que haba otro hombre, que con mejora de profesin estaba interesado en la misma mujer.
Un vez ella le dijo a los dos hombres por separado que iba a hacer un ceremonia especial en
un marco de tres das, invitandolo a ambos para que estuvieran presentes. El da sealado, el
sacerdote y el comerciante se encontraron en su casa, presentandolos a ambas, sin saber
que ellos eran amantes, pero teniendo en cuenta de las caracteristicas de cada uno para
escogerlo como esposo. Ella les pidi que cada uno declarara sus credenciales. El
comerciante declar que tena suficiente dinero y que no haba nada que el dinero no pudiera
comprar. Asegurandole que poda brindarle ptima satisfaccin a ella. El sacerdote declar
que el era un adivino capacitado en ver y desglosar los secretos mas escondidos.
Ella decidi hacerles una prueba de actitud, pidindole al comerciante que pusiera la cantidad
de dinero que el pudiera, ponindole ste, mil sacos de dinero. Conociendo ella que su padre
se demoraba, le dijo al sacerdote, que su padre. habla prometido verle ese mismo da. Ella
decidi confirmar si vera al padre ese da, despus de la adivinacin el awo le expres que
antes de que ella fuera a dormir ese da, vera a su padre; dicindole ella que el era un
incapaz en ver nada, porque su padre haca mucho tiempo que estaba muerto. siendo por
esto, un inelegible para su matrimonio. Cuando el lleg a casa y consult con los Ikin para
saber de la desgracia sufrida, se le advirti darle un chivo a Eshu. el cual realizo
inmediatamente. Mientras tanto Eshu- se transformaba en un joven de una complexin
elegante y fui a casa de la mujer encontrndola jugando el Ayo con su amante el comerciante,
cuando ella vio a ste irresistible hombre elegante lo invit a jugar el Ayo con ella. El le

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

179

explic que estaba apurado por llegar al prximo pueblo persuadindolo ella a que el no se
fuera, pidi al comerciante que se fuera porque finalmente habla encontrado al hombre de su
vida. El joven le dijo que el no estaba preparado para matrimonio. Ella tambin careca de
credenciales para ser su esposa coment el joven, cuando sta le pregunt que era lo que
haca falta, el declar que su esposa debera tener la capacidad de remover la ltima fruta de
sus recuerdos sobre el
rbol de manzana, la mujer instantneamente declar que ella no tena padre, sealndole el
joven un rbol de manzana que estaba a la entrada del pueblo. La mujer estuvo de acuerdo
de ir y conectar sus recuerdos en ste. Ella inmediatamente trep al rbol y tan pronto ella fue
a tomar la manzana, Eshu le cerr los ojos y ella se cay de lo alto del arbol, muriendo
instantaneamente y todo el mundo coment que el sacerdote de ifa le predijo que ese mismo
da vera a su padre. El amante comerciante se alej, Eshu regres alertando a Oyeku
Birosun que la mujer haba muerto. Expresandole a Eshu que su honor y dignidad, no qued
plenamente manifestada hasta que la mujer no fuera resucitada de su muerte, por lo que ella
debe de narrar como ella vi a su padre y entonces casarse con el. Eshu le dijo que el fuera a
revivirla sabiendo el que hacer. Oyeku Birosun fue con su Iroke y se encontro al pueblo en los
preparativos para su funeral. El rapidamente par el ritual y plante que le dieran la
oportunidad de revivirla, el orden que la sentaran, mientras el sealaba con su lroke a ella
diciendo:
Ahunji, ahunji, ahunji
baaba sun sejirin
ahunji ahunji ahunji.
Significando esto: amanecer, amanecer amanecer, despierta de tu sueo, porque uno se
despierta despues de estar dormido, amanecer, amanecer, amanecer.
Rapidamente ella se despert y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun pregunt a ella si
haba visto a su padre y ella le respondi que si, abrazandolo a el y declarandolo su esposo.
Esta fue la primera esposa de Oyeku Birosun, la cual le di tres hijos llamados: Ifatuga,
Ifayemi e Ifawale. Por tanto en el Igbodu se le dice a la persona de no tener mujeres
comprometidas y ofrecer un chivo a Eshu si esta en busca de matrimonio.
Adifafun.
Para Eiyele y Adaaba cuando queran hijos.
Cuando Oyeku Birosun vino al mundo.
Para la razn de la corta vida.
Para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposo Ojuminto.
Para la experiencia matrimonial de Oyeku Birosun. (Resucit a la prometida muerta).
Observaciones.
El Awo debe rogarse la cabeza.
La persona debe darle de comer a Shang inmediatamente.
Los sacrificios deben realizarse inmediatamente.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

180

OYEKU OWONRIN.
Oyekun Ojuani
+
O O
I O
I O
O O
Ese Ifa.
OJEGUN ONIWA ADIFAFUN OBINRIN. NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EIYELE.
Ella despoja con impunidad a una persona de buen caracter, lo profetizado por If para la
mujer.
Mensaje Simblico.
Lo que es bueno, tambien es malo, solo depende en que estado se encuentre en el momento
que se manifiesta en nosotros.
Awon Ewe Osanyin Odu.
Meln de Castilla y Jaguey.
Refranes.
El que me ensucia no me puede limpiar.
A veces la Enfermedad se llama incumplimiento.
Su mejor amigo es su peor Enemigo.
Olori salva y Olori pierde.
Sintesis proftica.
Se fue el Bueno y vino el Malo. Dolores de cabeza, problemas en el estomago. Se le hinchan
las piernas. If sucio, muerte tragica. Vida corta. Deformacin de los padres. Tragedias en la
casa. Separacin matrimonial. Oshun acompaa a los traficantes. Shopona da salud.
Leyendas. Mitos. Fbulas.
El perro y el cimarrn.
Camino de Obatala y la tierra Ojere.
Los hijos malignos de Shopona.
Donde la Serpiente queria ser jefa de todos los Eggun.
Camino de Joko Jade.
La gallina era fanfarrona entre todos los animales del corral.
Donde la gallina se ahorco por querer coger la cucaracha.
El hizo adivinacin en el cielo para A fi dudu pa oju, quien fu la madre de la lluvia.
Ifa Oye Won rin mi, Oye won rin mi

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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Oye won rin je, Oye bi o bale won rin mi


Ki o won irin mi
Bi o ba le won, irin sinu
ki o won irin inu
A kole tori wi pe o won irin mi
A kole so wi pe o won irin si inu
ki a ma pe o ni eji oye.
La madre de la lluvia estuvo en aquel tiempo desesperada por tener un hijo. A ella se le
advirti hacer un sacrificio con un carnero negro, ropas negras, suficiente jabn y suficientes
garrotes y darle un chivo negro a Eshu. Despues de hacer el sacrificio ella sali embarazada.
Este es el motivo por el cual cuando sale este odu en Igbodu se le debe decir a la persona
hacer un sacrificio similar para alejar el riesgo de la prdida de un hijo, o quedarse esteril.
Cuando naci su hijo, ella le llam Ojo, sus contemporaneos la ridiculizaron por haber tenido
un hijo tan negro como el carbn. Al cual se le atribuya dotes de incapacidad. Eshu al mismo
tiempo se visti de negro, se cubri su cara con espuma de jabn y le di algunos garrotes
con los cuales el golpeara a todos los que lo retaban, al mismo tiempo la lluvia comenz a
demostrar su hazaa. Habla tal oscuridad en el cielo, que la gente comenz a preocuparse
con lo que estaba sucediendo, las nubes se agruparon y la espuma de jabn en su cara
comenz a mostrarse. As tal como el usando sus garrotes para golpear a todos y cada uno;
amigos, enemigos, viejos, ancianos, altos y bajos, arboles y animales, en fin a todos los seres
y elementos de la naturaleza. La oscuridad representada por la lluvia vestida de negro, con la
cual Eshu lo cubri a el. Todas las nubes se toman oscuras antes de descargar la lluvia.
Todas las nubes se aclarecen representando la espuma de jabn en su cara, mientras que
los golpes de la lluvia representan los garrotes del sacrificio. Fue con ese escenario con lo
que su madre se regocijo, que despues de todo haba parido un gran hijo. Por eso se dice
que la lluvia no tiene amigos, producto de la burla que sufrio en el cielo y por lo cual golpea a
todo el mundo. En la adivinacin era una mujer en busca de un hijo se le dice hacer sacrificio
porque el hijo que de ella naciera mostrara su cara en la fama por encima de cualquiera en la
tierra, a quienes estara agradecido el removera las comunidades en la cual el vivira y en el
otro mundo.
El adivinacion para los siete hilos de Oggun.
Cuando Ogun esparci a sus siete hijos por el mundo, el fue a casa de Oyeku Owonrin por
adivinacin al que le sale esto propio Odu, se le advirtio de hacer un sacrificio con siete
gallos, con 7 nueces de kola y darle un chivo a Eshu para que nunca se enferme. Es por lo
cual, Ogun nunca se enferma. Esta adivinacin para una persona enferma se le debe decir
que sirva a Ogun en un gallo y nueces de kola y darle un chivo a Eshu para su mejora.
Hizo adivinacin para el Pantano.
El pantano estaba malamente enfermo, se le recomend que hiciera sacrificio con su propio
vestido negro, una paloma, un caracol y 3 pedazos de nuez de kola. El no tena ninguna F
en el sacrificio, ya que el estaba enfermo hace mucho tiempo. Es por esto que el pantano
(Ira), se mantena permanente enfermo desde siempre. Despues de sufrir en banquete de la

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

182

epilepsia, el cual le hizo caerse boca arriba y de ambos lados, buscando una comodidad
permanente con el rio en el cual su periferia el la resiste hasta estos dias.
Cuando este odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida que nunca debe vivir
cerca de un banco o rivera de un rio, que donde quiera que este viviendo debe hacerle los
sacrificios a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo, al menos, una vez al ao. Se le
prohibe comer conejo, paloma y meln. El solo debe de relacionarse con una profesin que
tenga que ver con la ingenieria. Cualquier otra vocacin puede llevarlo a el a un fracaso.
Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin.
Oyeku Bo Owonrin naci en una familia de Ilere Otun, la cual estaba en guerra en el momento
de su nacimiento. La guerra hizo que su madre fuera de nuevo al cielo. Cuando el crecio, el
comenz a tratar con artculos de medicina (lwoshi woshi), el se meti a profundidad en el
negocio, porque tena un gran apoyo de su madre en el cielo. El fue un practicante de Ifa del
otro lado de la lnea. Todos los animales del bosque acostumbraban a reunirse cada cinco
das. En cada reunin, cada uno de estos, requera hacerle un banquete a los otros con sus
madre. Cuando le toc el turno al Antlope, de matar o asesinar a su madre para hacer el
banquete, el estuvo donde Oyeku Bo Owonrin, para realizar una obra. El deseaba comprar
todas las partes del cuerpo del Antilope, incluyendo la cabeza; el pudo comprar todas estas,
pero no le alcanzo para la cabeza. El procedi a usar esta carne para la preparacin de los
alimentos del banquete. Cuando el banquete estuvo listo y mientras haba sido disfrutada la
carne, alguien observ que la cabeza de la madre del Antlope, no estaba en la sopa. El
Antilope ret a todo el mundo para que confirmaran, quien haba matado a su madre,
previamente y que le mostraran la cabeza. Nadie acept el reto, el dijo que haba apartado la
cabeza de su madre, porque previamente nadie haba disfrutado del craneo de sus madres y
que obviamente el no deseaba matar a su madre.
Mientras tanto en el patio de la casa del Antilope, haban dos sirvientes que no haban sido
tratados muy bien; entre todos los animales se corri la duda al respecto del Antilope sobre su
madre. El Zorro (Ella decidi ir a espiar a la casa del Antilope) cuando el no se encontraba,
encontrandose a sus sirvientes. Cuando el le pregunt a estos sobre el Antilope, ellos le
respondieron que el fue a casa de su madre, el Zorro se qued asombrado y exclam que si
el Antilope habia ido a cosa de su madre en el cielo. El hizo varias preguntas al respecto de la
madre, ellos le respondieron que estaba muy bien y con vida. El Zorro reporto en el proximo
encuentro general, lo que conocia. El encargado de presidir la reunin, pidi un voluntario
para ir en busca de la madre del Antilope y traerla, el Leopardo, estuvo de acuerdo, claro
esta, que el saba donde conseguirla a ella, debajo de un arbol llamado Omodon.
El Leopardo la encontro a ella comiendo unas frutas que habian caido del arbol. Cuando el
Leopardo iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. El escuch con atencin lo que ella
deca, pero le advirti que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fue
escuchada sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentacin de comer esa fruta.
Un dia ella irresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a buscarlas, el cazador le
apunt y le dispar logrando matarla. La muerte de la madre del Antlope sali a relucir en la
reunin de todos los animales. Cuando este Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada,
debe de ser advertida de no comer carne de Antilope, y de contener el disfrute de cualquier
reunin o contribucin en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los
Ancianos de la Noche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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En una adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Oggun. Existe
un titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un Legado) el debe hacer
sacrificio antes de obtener este legado o titulo.
El hizo adivinacin para Ilere Ide y Ilere Okun.
Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a que vinieran
a realizar adivinacin para ellos.
Oyeku Bo Owonrin londifafun
Gbeni arin Iworiwo gbago
Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi
Adafafun Onilere ide
Otu bu owo kan ibo fun won
Nilere Okun.
Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la reunificacin de los
dos pueblos. En el camino de ida para Ilere ide, ellos pararon por razones personales, uno de
ellos dijo: que para obtener un lugar se debe proclamar la detencin de la guerra, haciendo
sacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugirio de que el iba a sugerirle a
ellos hacer sacrificios con sus mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de la guerra.
Oyeku Bo Owonrin tambien expreso que su proclamacin sera determinada a traves de una
adivinacin. Desconocido para estos, que en el camino, el vino de palma quien golpeaba en
la cima del arbol, los vio a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tan pronto los tres
Awoses abandonaron el paraje, el vino de palma que golpeaba...Incompleta.
El Leopardo la encontr a ella comiendo unas frutas que haban cado del arbol. Cuando el
Leopardo iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. El escuch con atencin lo que ella
deca, pero le advirti que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fue escuchada
sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentacin de comer esa fruta. Un dia ella
irresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a buscarla El cazador le apunt y le
dispar logrando matarla. La muerte de la madre del Antlope sali a relucir en la reunin de
todos los animales. Cuando este Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada, debe de ser
advertida de no comer carne de Antlope, y de contener el disfrute de cualquier reunin o
contribucin en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los Ancianos de la
Noche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.
En una adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Ogun. Existe
un titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un Legado), el debe hacer
sacrificio antes de obtener este Legado o Titulo.
El hizo adivinacin para Ilere Ide y Ilere Okun.
Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a que vinieran
a realizar adivinacin para ellos.
Oyeku Bo Owonrin londifafun
Gbeni arin Iworiwo gbago
Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi

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Adafafun Onilere Ide


Otu bu owo kan ibo fun won
Nilere Okun.
Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la reunificacin de los
dos pueblos. En el camino de ida para Ilere Ide, ellos pararon por razones personales, uno de
ellos dijo; que para obtener un lugar se debe proclamar la detencin de la guerra haciendo
sacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugiri de que el iba sugerirle a ellos
hacer sacrificios con sus mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de la guerra.
Oyeku Bo Owonrin tambien expres que su proclamacin sera determinada a traves de una
adivinacin. Desconocido para stos, que en el camino, el vino de palma quien golpeaba en
la cima del arbol, los vi a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tan pronto los tres
Awoses abandonaron el paraje, el Vino de palma que golpeaba... Incompleta.
Adifafun.
Para A fi dudu pa oju
La madre de la lluvia.
Para los siete hijos de Ogun.
Para el Pantano.
Para el nacimiento de Oyeku Bo Owonrin
Para Ilere Ide y Ilere Okun.
Observaciones.
Hacer un Agbon a Shopona.

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Oyekun Obara. (35)


+
I O
O O
O O
O O
Ese Ifa.
PA BARA PA BARA ADIFAFUN ESHU TI O NLO GUN MALU.
Azot y agarr el cuerpo, azoto y agarr el cuerpo, lo profetizado por Ifa para Eshu, cuando
fue a vencer al Buey.
OYEKU BA BABA ADIFAFUN ESHU.
Oyeku puso la tira de cuerda, lo profetizado para Eshu.
Mensaje Simbolico.
El Caballo y todos los arreos para amarrarlo. Odun para atraer y para amarrar. El Freno, la
rapidez, las goteras.
Awon ewe Osanyin Odu.
Jenjoko, Bejuco garan, Bejuco Congo.
Refranes.
Un guapo amansa otro guapo.
El Caballo solamente entiende a su amo.
El Buey solamente entiende a su amo.
Sintesis Proftica.
Cuidarse la dentadura. If de amarre. Las cosas estan al revs. Desenfreno en todas las
cosas. Vive esclavo de las gentes, del trabajo, de las pasiones y los vicios. Desorden con los
hijos. En este Ifa gobiernan las mujeres.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
El aplacamiento de Shang. Donde Eshu engao y prendi al Caballo cuando este guerreaba
con el Jabal. El hombre que entenda el lenguaje de los animales y utilizaba para engaar a
los animales, atraparlos y su mujer quera saberlo.
Los Trabajos de Oyeku Bara en el Cielo.
Este odu no fue muy conocido en su practica y arte en la tierra. Y se conoce a el muy poca
practica relacionada en el cielo, donde el hizo adivinacin fundamentalmente para los
animales y sus parientes. Ifa Oyeku pa alabaoyeku pa alaba ipabubabalawo ejoadifafun

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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ejoatunbufun ekupelu ihorobi. EI le profetiz a la serpiente, los pajaros, ratas, las vacas y a
ijani pero cuando estaban todas embarazadas. Cada uno fue advertido de hacer sacrificio
para poder tener hijos. Siendo solo Ihorobi el que pudo costearse los gastos del sacrificio,
dandole dinero a la rata para que comprara los materiales para el ofrecimiento.
Ella los compro, pero lo utiliz para hacer su propio sacrificio, a continuacin mand al pajaro
usando los materiales tambien para su propio sacrificio, as lo hizo la serpiente y los restantes
animales.
Estos cuatro comenzaron a tener hijos, y se mofaron de ihorobi de que ella era una estupida
por haberle entregado a ellos su dinero para realizar sus propios sacrificios sin ella resolver su
problema. Ihorobi, yendo a Orunmila y quejandose de la infamia de sus amigos. Orunmila le
advirti que produjera una pluma, un ame amarillo y uno blanco, un cuchillo de doble filo y
las ewe apropiadas. Orunmila cocin el ame, dandole a ella el cuchillo para comer. A ella se
le dijo que sus hijos naceran con una espada en sus bocas y que estos tendran un gran poder
sobre aquellos que severamente se burlaron de ella. Ella fue advertida de no revelar el
secreto a sus hijos, logrando tener mil de estos. Cuando estos crecieron comenzaron a
preguntarle el porque de sus espadas en la boda, refutando ella al revelarlo. As crecieron
ganando la mayor edad y fortaleza, continuando insistendo en la busqueda de la razn de
que fueron diferentemente creados al resto de los demas. Finalmente su madre le dijo de que
haba sido por la manera deshonesta de sus hermanas, la rata, la serpiente, el pajaro y la
vaca, y desde ese momento, los hijos de Ihorobi comenzaron a matar y alimentarse de los
hijos de sus tas. As es como Ijanipere mat y se aliment de todos los animales pichones
hasta estos das. Cuando aparece este odu en Igbodu, la persona debe ser advertida de no
enviar a otros para hacer sus funciones o realizar pagos de dinero el cual sea fundamental
para l. Ella o el, pueden ser estafados. Sus problemas especialmente sobre sus hijos, fueron
causados por los miembros de su familia. El no debe pensar en venganza, porque sus
dificultades seran abatidas y el se sobrepondra a sus enemigos. En esta adivinacin la
persona debe ser advertida de que tiene diferentes enemigos creandole problemas a el,
siendo estos de su propia familia. Debera tener su propio Ifa, el cual terminara con todos sus
problemas y hara que triunfe sobre sus enemigos.
Hizo adivinacin para el Caballo cuando vena a la tierra.
El Caballo hizo sacrificios en el cielo para poder tener hijos en la tierra, fallando hacer
sacrificio en contra de los peligros de cargar los hijos de las gentes, que de los de su propia
semejanza. Al crecer el Caballo, decidi viajar hacia Oyo. Oyeku pa alaba le dijo a ella que en
su adivinacin deba hacer sacrificio con una rata, pescado, chivo, babosa y una soga, pero
ella se neg hacerlo. Al llegar a Oyo, la gente comenz a montar en su espalda, pero ella se
neg a moverse, interviniendo Eshu, diciendole de usar la soga para azotarla, comenzando
esta a moverse. Cuando ellos usaron la soga para golpearlo y este se movi. Es aqu hasta
los dias de hoy, que el Caballo es utilizado como una bestia humana para cargar.
Cuando sale este odu, a la persona se le debera advertir que haga sacrificios para no ser
objeto de carga de otros, o cargue las culpas y los problemas de otro.
Se le hizo adivinacin a la Tortuga.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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Tradicionalmente a la Tortuga se le profetiz, para que conociera la direccin de donde


soplara el viento, y no con la visin de que realizara un determinado sacrificio. La Tortuga
prefera confiar en sus propias habilidades. La Tortuga (Awun) por si misma fue un adivino.
En una ocasin tal y como fue ella preparada para dar sus viajes de practica, ella
estuvo en casa de Oyeku pa alaba por adivinacin. El le dijo de hacer sacrificio a Eshu y a su
cabeza, para que Ogun no le cortara el pescuezo, siendo engaada, timada con trampa. Ella
no hizo ninguno de los sacrificios preescritos, continuando as su viaje. Sin manifestar
ninguno de los trabajos, regresando con sus manos vacas a casa, decidiendose
establecerse como mensajera real del Rey de ese pueblo recibiendo muchos beneficios y
regalos en esta funcin, convirtiendose toda su mensajera de alta confiabilidad del Rey,
estableciendo una verdadera identidad. Pero al descubrirse su doble o poca personalidad, el
jefe de la delegacin real, lo sentenci a la muerte, la cual fue ejecutada al instante.
Cuando este odu sale, la persona debe de ser advertida de hacer sacrificios para evitar
cualquier culpabilidad. (Injuria).
Los trabajos de Oyeku pa laba en la tierra.
El era una persona muy repugnante, quien a menudo, peleaba con cualquiera que se le
enfrentaba. Un dia el decidi ir a pelear en la tierra de Ogun. Cuando el fue consultado por ifa
para ir, se le advirti de no ir, de no proceder con su viaje sin haber servido su cabeza y a
Eshu considerando el que no era necesario hacer sacrificio porque el posea dones de lucha.
El arriba al pueblo justamente en total pandemonio y cuando pregunt por las causas, se le
dijo que haba habido un asesinato. El inmediatamente se fue a ocultar al lado de una palma
removio sus ikin para indagar lo que deba hacer en esas circunstancias saliendo su propio
odu Oyeku Pa Alaba.
Siendo advertido de esconderse en un hueco porque la medida de la palma, no le brindaba
una adecuada seguridad. Entrando a un hueco donde le era desconocido, all haba una Boa,
el se sent sobre su cabeza, la cual rapidamente le present batalla venciendole a el y
retorciendo su cabeza para sentarse sobre ella. Respondiendo que el, haba ido a refugiarse
dentro de aquel hueco, porque la gente del pueblo lo consideraban un extrao. La Boa le
respondi a el, que la gente eran tan vigilantes, que el podia estar seguro que lo vendran a
buscar dentro del hueco.
No paso mucho que se vio un humo dentro del hueco, el humo hizo salir a Oyeku Pa Alaba el
hueco, pero la Boa le dijo que no saliera abandonando el lugar, puesto que las serpientes
nunca mueren dentro de un hueco, entonces el comenz a cavar en el interior del hueco,
escondiendo su cabeza para mayor proteccin contra el humo. Intentaron sacar a Oyeku
palaba del hueco pero este estaba fuertemente arraigado al fondo del mismo. El no fue
arrestado ni molestado, ya que el era un sacerdote de Ifa, prohibiendose su arresto y
manipulacin o prisin. Los que intentaron capturarlo, lo llevaron al Palacio del Rey, cuando
el Rey pregunt por la identidad de el se le dijo que era un sacerdote de Ifa y que su nombre
era Oyeku Pa Alaba. El Rey orden de que una casa debera ser preparada para l y que
deba ser persuadido para saber que vino a hacer en el pueblo. Fue revelado de que el venia
a luchar contra Ogun, se le dijo que ese no era el pueblo de Ogun, sino de Ifa, la esposa de
Ogun, quien tena fuerza y poderes detras de l. El pueblo le pidi a el que practicara su arte
de Ifa, prosperando el en este pero an se le haba olvidado hacer sacrificios a su cabeza y

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

188

Eshu, mientras se arreglaban las condiciones para que le fuese enviada una esposa que se
asentara en ese pueblo. A el se le dijo que se le haba olvidado
traer a su novia a ese pueblo antes que anduviera a otro para esposarse. Cuando el se
consult Ifa le record que con rapidez deberia de hacer el sacrificio prescrito, a tal punto, que
el sirvi su cabeza con un gallo y a Eshu con un chivo, prosperando inmensamente, despues
de esto. Cuando sale este odu se le debe advertir a la persona servir a ifa con una chiva
porque se acercaba una inminente catastrofe. A el tambin se le dijo, que en el lugar donde
se realizaba la adivinacin o la ceremonia de Ifa se encontraba a una persona enferma,
disgustada, harta, doliente, y que para esta o ella estaban sentenciados a morir. En Igbodu
debe de decirse que nunca debe servir de intermediario entre relaciones matrimoniales, ni
recomendar ni buscar mujer para otro. Su Ifa se lo prohibe hacerlo, en una adivinacin
ordinaria se debe ofrecer un chivo a Eshu sin demora, para apartar el peligro de ataque de
asaltadores (ladrones, atacantes).
Adifafun.
Para Ihorobi, la Rata, la Serpiente, la Vaca y los pajaros cuando deseaban tener hijos.
Para el Caballo cuando vena al mundo.
Para la Tortuga.
Para los trabajos en la tierra.
Observaciones.
Ponerle un bocado de Caballo a Ogun. Rogarse la cabeza y darle de comer a Eshu.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

189

OYEKUN ELEKAN.
OYEKUN OKANRAN (36).
+
O O
O O
O O
I O
Ese Ifa.
AWA YE NIRE IFA ADIFAFUN OYEKU. NWON NI Kl O RUBO ETU MEJI, EKU, EJA, EWE
JARAJARA, EPO, EBEFA OWO.
Nosotros le rogamos a la bendicin de Ifa, lo profetizado por Ifa para Oyeku.
IDI FORI SHE FORI SHE, AWO MOLEGUN BABA LOWO AWUN ADIFAFUN OLOKUN.
Las nalgas hacen perder la Cabeza, hacen perder la Cabeza, el adivino del hijo del
embrujado. Padre tacao con el dinero, lo profetizado por Ifa para la Divinidad de los mares.
Mensaje Simbolico.
Estado de Sitio. Refugios. Cuando se corta el cordn umbilical se separan madre e hijos,
cuando ambos se separan es para preservar la vida organica. El Aviso de los animales:
Carcajada de la Ardilla, sonido del correr de la Boa; los saltos del Conejo, la huida del mono,
los gritos de la Guinea, el polpetear del pecho del Gorila, el desbande de los Elefantes y de
las reses.
Awon ewe Osanyin Odu.
Ewe jarajara, Itamo real, Yagruma, Paraiso, Prodigiosa, Ewe Ekan.
Refranes.
Lo que puede hacer hoy con poco maana le costara.
La vida de los muertos esta en la memoria de Ifa.
Cuando la suerte llega hay que aprovecharla.
Le entra por un oido y le sale por el otro.
Sintesis Proftica.
Muerte por encarnamiento de Abiku. Guerra matrimonial. Tres suertes perdidas. Polvora en el
cuerpo. El osobu es la madre. La mujer traiciona sin pensarlo. Problemas de impotencia y
granos en los pies. Problemas en la sangre.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
La maldicin de Aje al hijo de Olokun que ambos engendraron.
La nia de la cabeza perdida.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

190

Nunca lleg a colocar los pies en el suelo.


Donde el Chivo fue sacrificado para salvar al hijo de Obatala pues le echaron la culpa.
Donde Olokun se retir al mar.
El camino del estado de Sitio.
El Elefante y las cuatro pinturas rituales.
El hizo adivinacin para lroko y sus dos hermanos.
Este fue Oyeku Pelekan quien hizo adivinacin para Iroko y sus dos hermanas cuando venan
a la tierra, Iroko di chivo a su angel de la guardia y un chivo a Eshu. Oyeku Pelekan tambien
hizo adivinacin para los adoradores de su madre. Y la madre de los brujos (lyami
Oshoronga) quien tena a Iroko como su hermano mayor. Iroko fue un hombre alto y
elegante, despues de hacer el sacrificio, el anduvo por el mundo, decidiendo asentarse en la
encrucijada del pueblo. La madre de los adoradores, fue la proxima en venir al mundo, ella
prefiri vivir en las moradas de los humanos. Ella tuvo una cantidad de hijos antes de que su
hermana mas joven, la madre de los brujos vino al mundo, donde decidi establecerse con la
madre de los adoradores. Ella solamente tuvo un hijo. Un da la madre de los adoradores
(Ogboyi), decidi ir a Oja Ejigbomekun Akira, el unico mercado donde los habitantes del cielo
y la tierra negociaban, asi cuando ella iba al mercado dejaba sus diez hijos al cuidado de su
hermana, la madre de los brujos (Aje), cuidandolos bien antes que ella regresara del
mercado. La madre de los adoradores muy agradecida de su hermana por el buen cuidado
que ella tena con sus hijos.
Despues la madre de los brujos decidi viajar hacia el mercado, dejando a su unico hijo al
cuidado de su hermana. Tan pronto ella se fue, los hijos de la madre de los adoradores
Ogboyi le dijo a su madre que ellos deseaban comer un pajaro, pero ellos insistan en tener
que cogerlo en la manigua, sus hijos atacaron al unico hijo de Aje, para tomarlo de alimento.
Mientras tanto ella en el camino al mercado (Aje) desconoca lo que estaba sucediendo en
casa. Ella tena una corazonada funesta, abandonando el mercado y regresando a su casa, al
llegar a casa describi que su unico hijo se haba extraviado. Minutos despues Ogboyi
regreso de la maleza con algunos pajaros para sus hambrientos hijos, despues de percatarse
de la muerte de su hijo. Ogboyi narr como ella se encontraba en el bosque en busca de los
pajaros que deseaban sus hijo comer. Todo pareci que los 10 hijos de Ogboyi se haban
comido al nico hijo de la tierra. Aje argument, que ella haba tenido una buena atencin de
los hijos de su hermana cuando ella fue al mercado. Ella no le di una adecuada custodia
cuando se fue para el mercado. Ella decidis empacar todas sus cosas de la casa de Ogboyi e
irse por su bien, llorando sus ojos en todo el camino en direccin donde resida su hermano
lroko. Iroko trat de apaciguarla influyendo en ella y recordandole que las leyes del cielo,
castigaban el canibalismo, y desde que Ogboyi fue la primera en ser atacada, ella podra
recibir un fuerte viento en cambio. Iroko le brind comodidades a Aje, procamandole que a
todos los humanos y lo poseido materialmente de Ogboyi vivirian a merced de la madre bruja.
Aje e Iroko, entonces comenzaron a alimentarse de los hijos de la madre de los adoradores.
Antes de romper el otro da, la madre bruja, con tactica cooperacin de Iroko, comenzando a
arrancar los hijos de Agboyi, uno a uno. Es por eso que hasta los dias de hoy. los hijos de la
madre de los adoradores deben rendirle culto a Iroko y a Aje. Despues de la perdida de cinco
de sus hijos por sus enemigos, Ogboyi apel a Orunmila para salvarse de la unificacin y
venganza de sus hermanas, Orunmila le recomend hacer el sacrificio que ella no habia
hecho en el cielo. Finalmente ella hizo sacrificio con un chivo a Eshu y los otros atributos
fueron llevados a la casa de Iroko. Cuando ella llego a casa de lroko ella derrib al chivo,
cuando su hermana, la madre bruja quera atacarle, interviniendo los hermanos de Iroko. Esta

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

191

es la deuda que debe ser repagada a los brujos para salvar nuestras vidas y a los hijos, a
traves de los sacrificios en la noche.
Cuando este Odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida de que ella o l tendran
problemas con relaciones muy cercanas en el momento de ser iniciado, El o Ella deben hacer
un sacrificio para fortalecerse. Si este esta Ayewo, el debe ofrecer a Eshu un Chivo y a los
ancianos de la noche a traves de Ifa, un conejo o una gallina. Si este esta Ire, debe de
ofrecerle a Eshu un pollon y a los ancianos de la noche un conejo para apartar el riesgo de
haber ofendido a alguien que tenga poderes superiores a l. Referencia a la pelicula; La
Serpiente y el Arco Iris Vudu.
El hizo adivinacin a Orunmila durante el acontecimiento de la muerte del Elefante.
Erin ku sinu oko, Odija agba meji. Al Elefante le dispararon en el bosque, cayendo muerto
antes de entrar al pueblo, sus pies sealaban la direccin de la casa de Alara y su cabeza
sealaba la direccin de la casa de Orunmila. Orunmila y Alara, ambos se proclamaban
dueos. Sus conflictos, se basaban en la disputa de quien seria el servidor de Olofin. Orunmila hizo adivinacin y a el le fue advertido realizar el sacrificio con suficientes ikin de Ifa,
mientras que Olofin les dijo a ellos de regresar a casa y reportarse en el palacio, dandole a
Orunmila la oportunidad de realizar sus sacrificios. Al dia siguiente ellos fueron al palacio de
Olofin, Olofin le pregunt a cada uno de ellos de que se quedaran y as fue los que utilizaron
para matar al Elefante. Alara respondi que el us plumas rojas de Loro, Aluko y una pimienta
de caiman, para preparar el veneno, por el otro lado, Orunmila les dijo que habma utilizado
muchos ikin para preparar el veneno. Olofin orden que el Elefante sea picado para determinar los ingredientes del veneno que le caus la muerte. Cuando el Elefante estaba en
observacin encontraron partculas de ikin en todo su cuerpo, decidiendo Olofin que el
Elefante le pertenecia a Orunmila. Cuando este Odu sale, la persona debe ser advertida de
realizar sacrificio a Eshu con ikin para poder vencer el contexto de sus problemas.
El hizo adivinacin para Baba Oke Odo para convertirse en rico.
Baba Oke Odo, era un campesino muy pobre el cual trabajaba duramente en su finca,
recibiendo una inadecuada ganancia por sus esfuerzos. Fue cuando el estuvo en casa de
Orunmila por adivinacin, se le recomend hacer un sacrificio con cuatro gallinas, cuatro
palomas, porque alcanzaria la riqueza dentro de tres meses.
Mientras tanto el se sent preocupandose con los quehaceres y tareas de su finca, despues
de haber sentido los arboles, el calor de su finca, limpiando sus cepas ya que era el momento
de cultivar ame. Tal y como el cavaba acanalando el surco para la siembra del ame. Su
azadn golpeaba un objeto, el cual se convertiria en un potiche de tesoros, siendo este, el
beneficio dado por la tierra. El contenido de este potiche al ser sacado, eran tesoros muy
apreciados convirtiendolo a el en una persona pudiente. Acto seguido fue a darle las gracias a
Orunmila. Cuando este odu sale, es la divinacin para aquella persona quien llora por
beneficios, el debe de ser advertido, que su prosperidad esta al alcance de sus manos,
debiendo realizar el sacrificio.
El hizo adivinacin a Elekan.
Elekan sufra de las maquinaciones que estaba haciendo el diablo. El estuvo en busca de
adivinacin para saber que debera hacer para obtener el triunfo sobre sus enemigos.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

192

Oyeku Pelekan.
Osho Awo ilu igbo.
Aje Awo oye iyara.
A el se le dijo que debera ofrecerle un chivo a Eshu y as lo hizo. Despus del sacrificio, tres
de sus peores enemigos acometan la preparacin de una ofensa usando a uno de los hijos
nuevos, para que hiciera medicina y poderlo asesinar; cuando estos fueron confesaron sus
enemigos de Elekan. Los tres que ofendieron fueron ejecutados y los cuatro restantes fueron
al exilio. Asi fue como Elekan triunfo contra sus enemigos, pudiendo vivir en paz por el resto
de su vida. Al salir esta adivinacin a la persona se le debe decir que el recibira el golpe duro
de siete enemigos, tres de os cuales prepararan medicina para asesinarle, mientras los otros
cuatro restantes se estan preocupando de el a traves de la hechiceria. Si el hace sacrificio, el
saldra de ellos.
Especial castigo da Orunmila para cualquiera de las esposas que se divorcien de l.
El hizo adivinacin a Ojiji, cuando ella se iba a casar con Igunnigun. Ella refut no hacer
sacrificio, pues no queria que Igunnigun fuera su esposo sobre el suelo de su calva. Mientras
tanto refutaba de hacer sacrificio, ella nuevamente le daba palabra de matrimonio a Akala ma
igbo, quien ella se ponia hacia abajo sobre el suelo, a todo lo ancho de su pecho. Ella estuvo
eventualmente casada con Orunmila, la cual lo aparto por su tez oscura. Lo cual le pareca el
estar con un jabn negro. En el tiempo que ella estuvo viviendo con Orunmila el estuvo
vinculado a la adivinacin a traves de su vara, donde Ojiji se ccanso de el, no pudiendo
dormir, porque el Pato o el Dragon no dormian. Este es motivo por el cual la sombra no
descansa ni duerme. Orunmila preparo un sacrificio especial con parte de una escoba atada
con hilo blanco y negro, manteniendo a esta colgada en su sopera de Ifa, el mantuvo esta un
su sopera muy temprano en la maana, con la encantacin de que la de que la mujer no iba a
dormir en la tarde ni tampoco en la noche, este fue el medicamento que utiliz Orunmila como
castigo para algunas de sus esposas la cual quisiera irse injustificadamente, viniendo ella
pronto a pedirle disculpas, la preparacin de este fue movida desde la sopera de ifa y puesta
donde el agua flua, aadiendole suficiente Ori oyo. Dias despues la esposa dejaba de sufrir
de insomnio.
El hizo adivinacin para tres hermanos pescadores.
Estos fueron tres hermanos, quien en orden de rango, fueron respetados llamandose
Olikatirege, Oligbonjamuko y Elesetirege. Ellos estuvieron en un trabajo que era apartar la
porcin de un rio, para poder sacar de sus aguas gran cantidad de pescado. Esto es lo que se
llamo una presa, para poder sacar de sus aguas gran cantidad de pescado. Un dia el seor
Olikatirege, sac del estante de agua una porcion, fracturandose las manos, cuando el
segundo hermano Ologbonjamuko fue disparado, rompiendo el su mandibula, cuando
Elesetirege, el mas joven descubrio las intenciones de sus dos hermanos mayores, el corrio a
casa por ayuda, al mismo tiempo que corri una cuerda o soga, le torcio sus pies, rompiendo
sus piernas, cuando Okere la ardilla lo vio cayendose al suelo, comenz a reir burlonamente,
la boa (Oka) quien por tradicin corri tan pronto la ardilla comenz a reirse, termino yendo al
hueco del Conejo (Ehoro). Cuando el conejo vio a la boa se percat de que los dos no podan
estar en el mismo hueco sin que ocurriera una desgracia para ella, decidiendo irse del hueco.
Cuando el Mono (Edun) vio correr al al conejo tan asustado, el se record que en los dias

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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venideros, existiria su calamidad, entonces el decidi treparse al arbol de Roble, concluyendo


finalmente a sentarse en sus ramas. El arbol le advirti que en sus ramas que el estaba
sentado, se haba quejado y estaba afligido en los ultimos tres aos. El mono ignoro la
advertencia, balanceandose en las ramas del mismo. La rama se parti y este cay sobre un
nido de 201 huevos de guinea (Etu) pintada que se aposentaba en la cercana al Roble,
cuando la guinea regreso a su nido, descubri la tragedia ocurrida, comenzando a gritar las
siguientes palabras, Ara kan mi go go go go, Elegbede (Gorila), quien escuchaba en su
vecindario, el grito de la guinea, siendo esta la seal de guerra que se presentaba. Se
prepar esperando combatir, golpeando como un tambor su pecho; Gidigidigidigidi. El
golpetear del gorila di inicio a que el Elefante (Ayanaku), quien penso que haba comenzado
la guerra, el elefante sin descansar corri hacia dentro del pueblo, cuando la Vaca (Malu) y
otros cuadrpedos se percataron de un elefante en el pueblo, cosa poco comn. Ellos
comenzaron a correr por sus vidas. El rey del pueblo tena un solo ojo, el tena un solo hijo.
En el corretear, la vaca tropez con su hijo muriendo instantaneamente, la esposa del rey
Olori corri rapido a la habitacin del rey para decirle lo que haba ocurrido, sealando hacia
afuera con sus cuatro dedos delanteros, preguntandole al rey de que si no se habia percatado
de lo que estaba ocurriendo, y sin querer su esposa que tena las uas largas, se las introdujo
en sus ojos quedando el rey completamente ciego. En el despertar del total pandemonio, el
mensajero del cielo apareci e intent intervenir, para calmar la situacin, realizando una
asamblea con todas las personas
que tenian que ver con los hechos. Los tres hermanos
explicaron que antes de irse de su criadero de peces, ellos estuvieron en casa de Orunmila
por adivinacin y el les advirti dar un chivo a Eshu, lo cual el sacrificio deba concluir con lo
que cada uno sacrifico fue hecho para evitar una inminente catastrofe. La ardilla explic que
ella haba regresado de casa de Orunmila a la cual se le advirti de dar Ikin a Eshu, para
evitar las consecuencias de la euforia pudiendo agrandar las cosas mas de la cuenta. Ella
disfrutaba la comida de los Ikin de palma, cuando vi que un hombre inmenso se caa al
suelo, no pudiendole ayudar y riendose; la Boa por su parte, explicaba, que al escuchar las
carcajadas de la ardilla, mat a sus parientes, ella desarrollo el hbito de correr cada vez que
escuchaba las carcajadas de la ardilla. El Conejo aprendi de que desde la boa era el motivo
de que se tragara a sus pariente a travs de los aos, comenz a tener un reflejo tal, cada
vez que la serpiente entrara a su casa por cualquier motivo. El Mono por su parte explicaba
que desde que vi el tamao de los saltos que daba el conejo esto le mostraba el peligro
inminente, corriendo el a subirse al arbol de roble. El arbol de Roble, explic la advertencia
que ella hizo al mono, hablandole de la fragilidad de sus ramas. La Guinea explicaba que sus
huevos que ella produjo por un espacio de 201 das, antes de que regresara a casa, esto fue
el tamao de la calamidad que se le di, terminando en un problema de Paranoides. El Gorila
explic que sus parientes serian advertidos al escuchar los gritos de la guinea, comenzando
el golpetear como un tambor en su pecho. El Elefante explico su experiencia y dijo que cada
vez que escuchara el golpetear del gorila sera la seal de una catastrofe, comenzando a
correr para salvar su vida. Este supo la manifestacin fisica del peligro, afectandolo a el. La
Vaca explic, que en un pueblo amistoso no exista la tradicin de ver a un Elefante, corriendo todos a diferentes lugares, yendo ella hacia la casa del unico hijo del rey, Olor
explic, que fue la muerte del unico hijo del rey, lo que le caus dejar ciego al rey. El
mensajero del cielo, declar a todos inocentes con la excepcin de los tres hermanos
criadores de peces, y a la ardilla la cual demoro en hacer sacrificio, proclamando l, la
restauracin del estatus de las victimas de esta catastrofe, con la restauracin de los brazos
partidos, quijadas y piernas, restableciendo Dios tempranamente por decreto, que la Boa
moriria en los dias posteriores de haber asesinado al conejo, decret tambien que nunca mas
podria la boa entrar a algun hueco, restaurando los 201 huevos de la guinea, las ramas del

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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roble, la vida del unico hijo del rey y su vista y regresando el elefante hacia el bosque. La
segunda proclamacin del nensajero del cielo fue que la ardilla no se refera a carcajadas de
nadie que ella viera, a excepcin de la boa, la cual fue tradicionalmente sealada por
Olodumare, para que advirtiera a los otros de su presencia en cualquier localidad, de su arma
venenosa (Ashe), por la cual el fue advertido de no usarlo arbitrariamente. Cuando este odu
sale en Igbodu, se le advierto a la persona a hacer sacrificio, porque el fue destinado a ser un
hombre de bien, destinado a hacer grandes cosas, realizando el sacrificio con los productos
que se requiere. De no hacerlo, puede causarle una crisis en grandes proporciones a su
pueblo o a su familia, el debe de ofrecerle a Eshu un chivo, ardillam, boa, la cabeza de un
conejo, plumas de guinea, ramas de roble, carne de elefante y huesos de un animal
domestico. Este es el sacrificio especial que el debe hacer previamente a su iniciacin en Ifa.
En una vista ordinaria, la persona debe ser advertida de poseer su propio Ifa sin demora. Si
es mujer se le debe aconsejar con un hombre que posea a Ifa. El o ella, o ambos deben
hacer sacrificio con un chivo y preparar un tambor con hojas de ame y darle un gallo a Ogun,
para desviar el peligro de victimas, perjurios, falsedades. etc. Las personas nacidas bajo la
influencia de este odu, deben hacer un ofrecimiento especial con un chivo y una gallina para
tener una vida larga sin causarse daos unos a los otros. Se le prohibe el alcohol, ame
asado, carne de chivo, el debe preparar su propia cazuela de Ogun.
Adifafun.
Para Iroko y sus dos hermanos.
Para Orunmila cuando castig a sus esposas.
Para Elekan.
Para que Baba Oke Odo se convirtiera en rico.
Para la muerte del Elefante.
Observaciones.
Kobo Ori con eyele funfun.
Los animales se dan con el sexo contrario.
El ewe Ekan se utiliza para que un hombre se pelee con su mujer.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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OYEKU OJODA
OYEKU OGUNDA.
+
I O
I O
I O
O I
Ese Ifa.
OTA A PA OTA KUKU KU OSA ADIFAFUN ABO RECE.
El enemigo es quien mata al enemigo, la niebla permanece por un rato, lo profetizado por Ifa
para el Refugio que esta alerta.
APATA BO OMI AMO O KETE SHOJO SHE LOTI LO SHE AWON OTA ADIFAFUN
ORUNMILA.
La Roca se cubri de agua con barro, quien con la jarra recolect la bebida y va a ejecutar a
los enemigos, lo profetizado por Ifa para Orunmila.
ADIFA JOKO LODAFUN OGUN.
El Consultador permanece, lo profetizado por Ifa para Ogun.
Mensaje Simbolico.
El Antidoto. El Espejo magico. La espiritualidad de Orunmila. La llegada del Ro. Las
personas errantes.
Awon Ewe Osanyin odu.
Yerba de la nia, Bejuco berraco, Ewe Oguma, Ewe Adele.
Refranes.
Quien queda de Cabeza donde fue Cola no pueden respetarlo. El Perro tiene cuatro patas y
coge un solo camino. Odo que oye todas las lenguas trastornan su cabeza. No dejes lo
seguro por lo dudoso.
Sintesis Profetica.
No se come en mesa. El enemigo esta en la casa. Hay complot contra la persona. Cuidado
con una cada de alto. Problemas en la garganta. Cuidado cuando coma
gallinas. Evite un poco las comidas saladas. Falsa acusasin y problemas judiciales. Cuidado
con envenenamiento.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
Cuando Obatala cocinaba sin sal.
Los tres Araiye de Orunmila.
Camino de los cuatro vientos.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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Donde queran envenenar a Orunmila en un Itan.


El Perro, el Mercado y la Gandinga.
Observaciones.
Limpiarse con un pedazo de gandinga y tirarsela a un perro. El ewe Adele se utiliza para
evitar la muerte.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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OYEKU TEKO ASA.


OYEKU OSA.
Oyekun BeriKosa
+
O O
I O
I O
I O
Ese Ifa.
BIRI IKU SA KUKU TE KUKU ADIFAFUN OGUN.
Creo ver al muerto en un instante, la niebla se extendi en la oscuridad, lo profetizado para
Ogun.
BUBURU BUBURU ADIFAFUN IRE. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI OFA.
Malo, malo, lo profetizado por Ifa para la Bendicin.
Mensaje Simbolico.
Videncia Espiritual. El Plasma Espiritual. La Mierda.
Awon Ewe Osanyin Odu.
Ewe Alamo, Ewe Odan, Ewe Arojoku.
Refranes.
El Vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. Nada bueno se obtiene
sin esfuerzo. No desprecie al que te bot de la miseria. No quieras echar en un da, lo que
hace siete das te deben. Revolucin en la casa, tropiezo en la calle. Todo lo que brilla no es
oro. El viejo no se burla de si mismo.
Sintesis Profetica.
En este Ifa le reclaman al Awo el dinero que le dieron para la ceremonia. Cuidado con la
candela. Pinte su casa de blanco y construya un bao nuevo. No desprecie al mendigo que
llegue a la puerta de su casa. Se debe dar hospitalidad. Muerto que perturba y hace vida con
la mujer. Ifa sucio. Matrimonio que trae detras la muerte.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
Donde Obatala visit la casa de Dariku para defecar en ella y defec oro. Cambio del Plasma
espiritual, el matrimonio con la muerte. Los aprendices de Orunmila.
Oyeku Osa.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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Cuando Eshu concluy sus planes de seguir a las divinidades hacia la tierra, se dirigi a
Orunmila quien le aconsejo hacer sacrificio a su propia Alma (persona) para que evitara
experimentar el peligro de poderes superiores a el mismo. Deba servir a su Alma con un
Chivo. Eshu se cuestion si exista en el cielo o en la tierra alguna fuerza que lo superara e
hizo una burla a Orunmila y rehus a hacer el sacrificio. Luego parti para la tierra con la
determinacin de desafiar a cualquier divinidad o mortal que se cruzara en su camino. Al
llegar a la tierra estableci una granja que pronto comenz a dar frutos primero que los
demas. A ramz del hecho de que su granja fuese mas prospera, los otros comenzaron a
robarle. No obstante Eshu penso en quien habra tenido el valor de robar en su granja. Sin el
saberlo era su propio doble primordial (semejante Onne) quien le estaba robando.
Onne tenia unos cuantos hijos y anteriormente a el tambien le aconsejaron servir a Eshu con
un chivo para evitar el encuentro con una fuerza mas poderosa que el mismo, pero rehuyo el
sacrificio porque decia ser la fuerza guardiana de Eshu y no tena justificacin para realizar la
ofrenda: sin embargo, sigui el consejo de Ifa de hacer un agasajo para los pequeos.
Cuando Eshu utilizo la va que el intruso utiliz para robarle, tendi una trampa y Onne cay
en ella durante a siguiente visita que hizo.
Al percatarse que haba quedado atrapado por una potente trampa, decidi no ofrecer
resistencia y permanecio tranquilamente. A la maana siguiente Eshu se preparo y fue a
revisar la trampa: cuando vio a Onne supo que esto era el ladrn que regularmente le robaba
en la granja. Onne se mantuvo quieto porque las moscas ya lo rondaban. Eshu tom un arma
y se abalanz sobre el, pero este se fingi muerto y al ver que no se movia Eshu pens que
era cierto. No obstante, cuando Eshu decidi plegar el arco de la trampa con el fin de sacar a
la victima, Onne se lanz sobre el y tom el machete de Eshu, lo tir a un lado y ambas
fuerzas se entrelazaron. Durante la continua lucha, zafaron la trampa. Onne trato de meter a
Eshu en el agua, mientras que este trataba de empujar a Onne hacia el suelo. Despues de
una larga lucha, los nios a los que Onne haba hecho el agasajo, oyeron los rugidos de los
gigantes y sintieron curiosidad por conocer que estaba sucediendo. Cuando finalmente,
vieron que su benefactor estaba luchando se metieron dentro de los ojos de Eshu, mientras
Eshu usaba sus manos para sacarse a los muchachos de sus ojos Onne aprovech la
oportunidad para meterse en las profundidades del ro.
De esta manera escapo a la rabia de Eshu quien despues de recuperar su machete, retorno a
la casa abatido. Cuando lleg a la casa, le pidi a su hijo Falsedad que le buscara agua para
tomar. Como se demor le golpe sobre la cabeza provocandole la muerte instantaneamente.
Ese fue el momento que Eshu record la ofrenda que Orunmila le aconsej hacer.
Observaciones.
Hacer Paradu al Ile y a la persona.
El ewe Arojoku sirve para impedir que caiga la lluvia.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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OYEKU BIKA LOMI.


OYEKU IKA.
+
O O
I O
O O
O O
Ese Ifa.
BIKA LOMI O YEWO DELE KA ADIFAFUN OYEKU ADIFAFUN IKA.
La Maldad del agua, mir adentro y lleg la Maldad al hogar, lo profetizado por Ifa para
Oyekun, lo profetizado por If para Ika.
ALAKE EDUN ADIFAFUN IYE. NWON NI KI O RUBO EIYELE MERIN, AGBADO, EWA.
El Rey de Ake son los Mellizos, lo profetizado por Ifa para el Saqueo.
Mensaje Simbolico.
El poder destructivo del agua de lluvia que causa con sus golpes y la erosin. El Paraguas.
Ceremonia de los Iyawo en el rio. El portero. El duelo a Pistolas. Ley del arma.
Reencarnacin.
Awon Ewe Osanyin Odu.
Romerillo, Paraguita y Palo Brazilete.
Refranes.
El mal que haces al projimo te vuelve por la mano de Dios. El camino no dice nada a nadie de
los trabajos que pasaron, los que pasaron sobre el. Mas vale muchos pocos que pocos
muchos. Mas vale hacer tan que Itutu. El que crea que un enemigo es debil, es como el que
cree que una chispa no hace fuego. Cuando cae la lluvia no cantan los pajaros del campo. El
Atormentador hace que sus victimas sean flexibles.
Sintesis Profetica.
Por causa de la envidia un hermano puede matar a otro. Se reza este Odua cuando una
persona se esta muriendo. Heridas viejas que se abren. Osorbo la persona puede morir antes
de media noche. No comer frijoles colorados. Una persona que se da por muerta esta viva. La
persona nace con trastornos mentales. La persona agoniza antes de morir. Habla la Bveda
Craneana.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
Los dos hermanos mellizos.
Camino de la Agonia de la muerte.

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Camino de la reencarnacln.
Donde Soyaya vivia en el Mar.
El monstruo de las nueve cabezas.
Donde Onmmila saca a los 16 mejis de la prisin.
Oyeku y Eka eran dos hermanos gemelos, quienes abandonaron el cielo para ir al mundo al
mismo tiempo, antes de irse del cielo, se les advirti hacer sacrificios para apartar el
problema de una muerte antes de tiempo, el nombre de los sacerdotes que lo hicieron
adivinacin a estos fueron:
Ayejin, ayejin aye gbe agere
Ide ni non opa tere ko,
Oji gada godo ninu, Agogo Odee.
A ellos se les advirti realizar un banquete a las divinidades con un chivo y darle un chivo a
Eshu antes de abandonar el cielo. Ellos hicieron el sacrificio: Oyeku fue el primero en llegar,
convirtiendose en el cabecilla. Ellos fueron advertidos en el cielo de preocuparse de sus
asuntos en la tierra, llegando a crecer en la practica de Ifa, construyendo su casa en la rivera
de un hijo, donde ellos vivieron.
Adifafun.
Para los gemelos.
Para los gemelos cuando vinieron al mundo.
Para Eka cuando pag el precio de la fama.
Observaciones.
Darle de comer a Ogun inmediatamente. El hombre Oluwo Osanyin. (Mensaje de los palos y
pajaros). C2. Charaquito y Palo Escoba amarga. Charaquito, Cuaba, Moruro, Yagruma y el
Pajaro primavera. C2.

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OYEKU BA TUTU.
Oyekun Otrupon
+
O O
O O
I O
O O
Ese Ifa.
LORI OKO LORI DE ADIFAFUN OGUN.
ALAFO A TOLA DOLA DELE KI TAN LOYE ADAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O RUBO
AKUKO, EBETA.
El Orador Honorable se convierte en grande al llegar a la tierra a fin de que brille y coja el
Titulo, lo profetizado por Ifa para Ogun.
IFA PERI ADAFUN ORUNMILA.
IDAGIRI MBO IDAGIRI MBO ADIFAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O RUBO EIYELE MEJI
ADIE MEJI, ISHU, OWO LA MESAN.
Lleg la Alarma, lleg la alarma, lo profetizado por Ifa para Orunmila.
Mensaje Simblico.
Tortura al fuego. Obstruccin intestinal. Fiebre Amarilla. Cocinar en parrillas. La frialdad del
muerto. Quien destruye la Brujera.
Awon Ew Osanyin Odu.
Meln y Cereso.
Refranes.
Por los malos consejos se mide a un pueblo. Si los de su casa no lo consideran, los vecinos
mucho menos.
Sintesis Profetica.
Libre de culpa y pena. No esta seguro donde usted vaya no lo vayan a votar. Ifa del
Afeminado y de muerte segura. No coma carne de puerco ni frijoles. Padecimiento de los
intestinos y de la cabeza. Cuidado con un fuego.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
la guerra entre Olori (La Cabeza) y Oriolo (El Culo). La guerra de los Congos. El camino del
Herrero. Donde Olofin hizo un reparto de tierras entre las personas necesitadas. Donde
Orishaoko vivia comprometido con Yemoja Meyelewo que era hechicera de polvos. Donde el

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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Cerdo salv a la Humanidad. Orunmila fue a la tierra Yare Oko y por el camino se encontr
con una mujer embarazada. Los omo Odu pasaban trabajos y Shang los salv y Yemoja por
eso le regal un Cadis. Donde Orunmila se hechiz con el Obo de Yemoja.
El hizo un banquete explendido. Despues de haber comido y bebido, el jefe de los awoses
expres que todos ellos deban orar por el, para que sobreviviera a las maquinaciones
maleficas de sus enemigos y finalice tan pronto terminara este banquete. Sus enemigos
deberian pagar con el precio de su vida. Ellos le advirtieron a el de continuar con sus
practicas de Ifa por el bien de la humanidad. Su principal arte de benevolenci fue ayudar a los
hijos de las demas personas a desatarlos de los ancianos de la noche de no eliminarlos. El
continuaba haciendo justamente el bien pero continuaba teniendo problemas. Mientras tanto
el consult a Ifa quien le advirti ofrecer un chivo a Eshu despues de comerse su chivo, Eshu
cre confusin a traves de sus enemigos, comenzando ellos a ayudarse uno a los otros en
abierta confesin. He aqu como comenzaron las confesiones abiertas por los brujos.
Despues este, vivi en paz y tranquilidad.
Como se resolvi el problema de la brujera.
Cuando este odu aparece en una iniciacin de Igbodu, la persona debe ser advertida que los
ancianos de la noche estaran detras de l a traves de su vida. Para el poder manejar las
tormentas, el debe inmediatamente un Ono IfA cavando el suelo de su habitacin y echando
un chivo adentro del hueco con las hojas apropiadas, la cabeza del chivo conjunto a un huevo
y dos babosas debe ser enterrada dentro del hueco, este fue el sacrificio que el sacerdote le
llam Ogbomu gbomuja ijaja, advertido a Oyeku ba turupon que lo hiciera cuando los
ancianos de la noche estuvieran tras el. Mas tarde dos pajaros o lechuzas, los cuales eran
usados para que lloraran sobre el techo de su casa todas las noches, uno de los pajaros
muri y el otro vol sin nunca mas volver. Este fue el odu que elimin el culto de la brujeria
cuando ellos se conectaron para destruir las divinidades y la salvacin en el mundo. Aqu la
persona se debe lavar la cabeza con agua de lluvia y hojas apropiadas.
El hizo adivinacin para el nacimiento de un hijo.
Viva una solterona de edad avanzada llamada Omojuola, quien estaba esteril, durante el
tiempo ella viaj a la tierra de Ilu Imole. Ella fue por su propia cuenta a un medico, al llegar al
lugar ellos le dijeron que ella fue invitada al pueblo porque segun se expres en la
adivinacin, ella era la unica capacitada para ayudarlos a ellos a restaurar la paz y
prosperidad de aquel pueblo. Por otro lado ella respondio que ella estuvo de acuerdo en venir
al pueblo, porque a ella se le revel que era el unico lugar donde ella podria vivir y tener su
hijo.
Siendo verdad lo predestinado, cuando ella regres al pueblo, el mercado comenz a
prosperar. Mas tarde, ella perdi su periodo y sin saberlo que ella estaba embarazada hasta
despues de tres meses que sus senos comenzaron a abultarse.
Ella se coibi con la visita del sacerdote llamado Oyeku baturupon, ella fue al sacerdote para
que le hiciera adivinacin. Oyeku baturupon le dijo a ella inicialmente con la siguiente
encantacin, despues ellos se sintieron atraidos unos a los otros:
Mo de ile ki nki yin

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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mo ba yin ni ole
mo bere, ona titi
mi kori ona
Eshu odara ni ofi
ile re han mi
Alawo ni fa gi re.
Significando: Yo vine a tu cima a saludarte y te encontre en casa, pregunte por la direccin de
tu casa y no pude encontrar est. Fue Eshu quien me mostro el lugar. Ifa se convirti en un
bienestar para el Awo.A ella se le advirti hacer sacrificio con dos conejo y dos sacos de 50k,
el sacerdote le dijo que ella tendra un hijo quien se llamara Ilajir, el le dijo que preparara un
tambor para la venida del hijo. Naciendo mas tarde un hijo varon, quien se convirtis en un
musico y ella fue donde Ifa agradecida con la siguiente cancin:
Ifa she mi loore o
Oyeku le eturupon
Eni tawo kekere o
Oyeku ba turupon
Ifa fi re loni o
Oyeku le eturupon
Ifa she mi loore o
Oyeku lee eturupon.
El hijo creci hasta convertirse en un musico quien a traves de el, sus padres se
enriquecieron. Cuando esto sale en Igbodu a la persona hay que decirle que ella inicialmente
va a tener problemas en tener hijo. Ella debe ofrecer a Ifa una chiva negra y un chivo negro a
Eshu y una paloma a su cabeza. Tan pronto este aparezca en Igbodu, a la persona se le dira
de que existe una persona embarazada alrededor de el, el cual aun no se ha descubierto.
Para el desarrollo del embarazo debe ser preparado un tambor para el hijo que viene porque
sera un gran musico. En una adivinacin ordinaria, la persona debe servir a Eshu con un
chivo, pues el es un ingrato. El no le agradecera al awo que lo ayude.
Como Oyeku Batrupon se convirtio en prospero.
Aunque el estaba muy adelantado como orador de Ifa, el trataba de arreglarselas para
terminar con los encuentros. Una maana el se consult con Ifa y se lo advirti que sin
subestimar la habilidad de los ancianos de la noche, que lo queran asesinar a el o algunos de
sus hijos, ellos amarraron su fortuna. A el se le advirti hacer sacrificio con un pato a Ifa y no
debera comer de este, ninguna parte de su carne a excepcin de la molleja. El tambien deba
ofrecer un conejo vivo y un meln (Elegede) a los ancianos de la anoche. El hizo el sacrificio
ifa, pero busc en vano por el meln y el conejo. Cuando el le pregunt a Ifa que hacer, se le
dijo de usar un polln, prometiendo dar un chivo a Eshu posteriormente, para ver si Eshu
lograba la aparicin del meln y el conejo. El le di el polln a Eshu. Mas tarde el estuvo una
maana en el bosque, en busca de las hojas que necesitaba para su trabajo, encontrandose
en el camino una fruta de meln y cogiendola, despues se le atraves un conejo y lo agarr,
acto seguido a eso, se le atravesaron dos hombres quien sin el saberlo, eran mensajeros del
cielo. Cuando estos lo vieron el conejo y el meln en sus manos, ellos le pidieron que los
dejara ir. El reneg sobre el suelo que el vino al bosque en bsqueda de un conejo y meln
para un sacrificio especial que se le haba ordenado para su prosperidad. Los dos hombres le

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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suplicaron a el, que dijera un precio por estos dos materiales, porque ellos tambien fueron
mandados desde el cielo en busqueda de estas dos cosas.
Alla en el cielo, la hija de Orishanla, tenia dificultades laboriosas, y en su adivinacin, se le
dijo que los Aje Osho, se les deba sacrificar 1 conejo y un meln. Ansiosamente deseando
comer el chivo prometido por Oyeku baturupon sobre la tierra, Eshu orden a todos los
conejos y melones en el cielo ocultarse ellos mismos, antes de venir a la tierra. Los
seguidores de Orishanla, estuvieron luchando por incontrar en el mercado y el bosque del
cielo por estas dos cosas, es por eso que ellos fueron mandados a la tierra y por medio de su
telescopio telepatico, vieron a Oyeku baturupon. Acto seguido, Eshu tom la influencia en el,
diciendole del precio que estos vayan. Cien hombres, cien mujeres, cien chivas, cien vacas,
cien pedazos de tela, cien sacos de cuentas, cien sacos de dinero, pero como los mensajeros
del cielo no tenian el dinero suficiente, le pidieron a el, que le diera estas dos cosas, que
antes que el llegara a casa, los precios que el haba mencionado estaran en su casa, el les
di
el conejo y el meln bajo confianza y regres a su casa. Acto seguido los dos
mensajeros regresaron al cielo, realizando el sacrificio a la hija de Orishanla, hecho bajo este
compromiso.
Cuando los mensajeros narraron el precio que ellos haban prometido a pagar por las dos
cosas. Orishanla orden que estos aparecieran en la casa de Oyeku baturupon en la tierra
inmediatamente.
La aparicin de estos matorrales en su casa coincidiendo con el arribo de el a la misma, los
cuales inmediatamente se tradujeron en su prosperidad. El inmediatamente ofreci dos chivos
a Eshu en lugar de uno prometido. Realizando un gran banquete a la gente del pueblo, donde
el cant la cancin que fue cantada por Omojuola.
Oyeku Batrupon le hizo adivinacin a Olofin.
Gbo gbo re, gbo gbo re
Ifa ni yio bami she
adifafun Olofin
Omi koro mefa Iowo she ni Odun
Ebo niki agbekele If
Este fue el Awo que le hizo adivinacin a Olofin cuando el festival de las seis divinidades fue
hecha para el celebrarlo simultaneamente, el requera de hacer algo a cada uno de los seis
cultos al mismo tiempo. Cuando su jefe le pregunt como el iba a realizar estos, le respondi;
Orunmila me hara competir con esta situacin. A el se le advirti realizar sacrificio para
obtener el apoyo de Orunmila. Acto seguido el realiz la ceremonia sin ningn tipo de
obstaculo.
Cuando sale este odu a la persona se le debe advertir de servir a Orunmila, para que este lo
ayude a resolver sus problemas que tiene en sus manos.
El hizo adivinacin para Ifashemoyin.
Muso muso ni shuwaju ijo
gbeje gbeje ni gbehin ayo
adifafun Ifashemoyin

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ti abi loode to tun toni ode


ofun le oko ni ode
ebo lo ma ru.
Significando: Cuando de entrada en un baile, el bailador brinda sus manos hacia delante con
anticipacin, despues del baile felizmente, el bailador brinda sus manos hacia abajo como si
fuese una seal de una hazaa antes de sentarse.
Estos fueron los awoses quienes hicieron la adivinacin para Ifashemoyin antes de que este
se asentara a vivir en el pueblo de Ode. Aunque sus padres no hicieran el saludo de la tierra
de Ode, ella naci, creci, vivi y felizmente se cas all. Esto ocurri porque ella realiz el
sacrificio ordenado para vivir y prosperar en la tierra de Ode. En esta adivinacin a la persona
se le debe decir que ella no es nativa del pueblo donde el o ella viven, la persona cualquiera
que sean las razones, deben hacer sacrificio porque su prosperidad se asiente en el pueblo.
El poema para la prosperidad.
Oju shemi kimi wi
adifafun moburin burin
moye ikin mi wo
omo kekere Awo nifi opon ide di Ifa
Aha ha hi ri hi ri
Oshi shi shiri shiri
Adifafun Orunmila
Onfa ologbe ire le rele
akopore lowo ati aye ero
ebo ki asin tun bo ifa
Ifa mowa lowore
Ope maje kimi juya.
Significando: Yo tuve una inclinacin de ir por adivinacin y mas tarde me sent como
retumbante, los ikines atados a mi cintura y usando estos para hacer adivinacin. Mas tarde
yo me encontre con un joven sacerdote, quien usando su tablero para la adivinacin, lleno de
juventud exuberante y fervor, yo finalmente le pregunte por adivinacin, antes de ser amigo
de la prosperidad antes de atragarlo en la casa donde practicaban mas sacerdotes de Ifa. El
sacrificio es hecho para que sirviendo a Orunmila, le diga a l, Ope yo estoy en tus manos
para ser librado y salvada. No permitan que yo sufra.As fue como Orunmila les di a sus
seguidores, la indicacin que cualquier sacerdote de Ifa siga su camino de amabilidad y
pureza, sera altamente compensado por l. El sacerdote el cual se esconda detras de
Orunmila para estorcionar dinero haciendo sufrir a la humanidad, nunca obtendra la prosperidad. Por otro lado si el sacerdote de Ifa quien sigue las intrucciones de Orunmila, haciendo
uso de su modestia y aun as, gastando su propio dinero para realizar el sacrificio requerido
por el cliente, sera diez veces compensado al doble. Orunmila hara que gradualmente la
prosperidad llegue a su casa.
Cuando este odu aparece en la adivinacin para un joven, el cual esta desesperado en
conocer la profesin la cual ha sido destinada a seguir, se le debe decir que aprenda el arte y
la practica del Ifismo. A el se le debe decir categoricamente, que el es un sacerdote de Ifa,

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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que el solo lograra la prosperidad a traves de la honestidad, y el seguimiento con dedicacin


de Orunmila.
El hizo adivinacin para desviar y detener la muerte.
Olu ga nga
Ode ka ka taa
Adafa fun Oyeku tori iku
Ebo akii sa ati kara hun igbin
Iku, jekimi jo hanre,
Oyeku ba turupn
Iku je njo hanre
Oyeku ba turupon.
Estos fueron los dos awoses que hicieron adivinacin para Oyeku cuando la muerte
revoleteaba sobre el. A el se le dijo hacer sacrificio con trapos de harapos, los cuales deba
de usar en su cuerpo. Al mismo tiempo debera cocer caracoles de babosas en esas ropas,
para que cuando la muerte viniera por el pudiera intentar con su permiso bailar para el, antes
de ser asesinado. Cuando la muerte apareci, Oyeku pidi y obtuvo el permiso para bailar y
poder entretenerla, el us los harapos y los caracoles, bailando al unsono del palpadear de
sus manos mientras cantaba:
Iku jenjo hunre
Oyeku ba turupon.
Cuando la muerte lo vi a el bailando, ella revent de risas, permitiendole continuar solo
viviendo en la tierra.
Cuando este odu sale por Ayewo, se le advierte de un peligro, se le debe advertir que la
muerte esta en su camino, y que si el cae enfermo, el morira si no hace sacrificio con una
oveja, babosas y harapos. El debe buscar un semejanza con los harapos y los caracoles de
babosas, bailando y palmadeando, con los miembros de su casa desde la sopera de Ifa basta
el altar de Eshu, donde estos deben ser removidos (La vestimenta). Si en la adivinacin sale
Ire la persona debe hacer sacrificio con un chivo a Eshu.
Adifafun.
Como Orunmila se convirti en el guardian de toda la existencia.
Como Oyeku Ba Turupon vino al mundo.
Como se resolvi el problema de la brujeria.
Hizo adivinacin para el nacimiento de un hijo.
Como Oyeku Ba Turupon se convirti en prspero.
Oyeku Ba Turupon le hizo adivinacin a Olofin.
Hizo adivinacin para Ifashemoyin.
El poema de la prosperidad.
El hizo adivinacin para desviar y detener la muerte.
Observaciones.

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Darle de comer a In en la puerta de la casa y despus apagarla con agua de quimbombo.


Preparar el Tarro Afoshe. Utilizar para la memoria, caracoles machacados y quimbombo.
Obara Kori sirve para la memoria.

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OYEKU OTURA.
OYEKU OKU ITIRA
OYEKU TESIA.
+
I O
O O
I O
I O
Ese Ifa.
TESIA OKIKI OLORUN ADIFAFUN ARONI. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI ABELOWO.
Alza la bandera y saluda al Sol, lo profetizado por Ifa para el Curandero sirviente de Osanyin.
YEBO NIBU ADIFAFUN ARONI.
Escapa de cualquier peligro al ocultarse, lo profetizado por Ifa para el Curandero sirviente de
Osanyin.
Mensaje Simbolico.
Colocar Banderas en los Palacios y las casas de los Adivinos. La Transfiguracin. El pasar el
mal de una persona a otra. La Capacidad de dominar todas las ciencias y culturas del mundo.
Awon Ewe Osanyin Odu.
Canmbia voz, palo guachinango, Estapelia, Ewe Osanyin.
Refranes.
Ningun matador le gusta que le pasen el cuchillo por el pescuezo. El que no sabe es como el
que no v. No ofrezcas lo que no puedas cumplir. Lo que esta escrito no se puede borrar.
Sintesis Profetica.
Muerte de un hijo. No se
socia la suerte ni la desgracia con nadie. Padecimiento del
estomago y problemas de impotencia. Trastornos en la mente y el cerebro. Hablan los Sabios
y los Anormales, el Homosexualismo. Problemas en el pecho. No vestirse de rojo.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
Cuando Obatala lleg al mundo y se encontro a sus hijos enfermos del estomago. Donde iban
a ejecutar a Shang y cambi su capa con el hijo del Rey y se salv. Camino de la Princesa y
la Organillera. Donde Orunmila plant bandera en un pueblo que lleg. Donde la Ajapa quizo
dominar todos los cerebros del mundo.
El precio de una ingratitud.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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Cuando Oyekun Otura sali hacia el mundo, el tuvo xito como un sacerdote, aunque el no
tuvo la suficiente riqueza para comprar Caballo. El tuvo seis sustitutos, quienes estuvieron
realizando escrituras para l, para aprender el arte y la practica del Ifismo, despus de
aventajarse y perfeccionarse, ellos seguidamente, tuvieron la orden o titulo de sacerdote de
Ifa. Ellos tuvieron exitos y riquezas rapidamente, pero solamente a traves del modo de
manipular y practicar Ifa para usos personales.
Es facil el convertirse en rico, bajo la practica de Ifa, si el sacerdote usa su autoridad para
obtener grandes honorarios o propinas, o hace abuso de su poder. Orunmila, nunca estara
contento con tales sacerdotes. Esto fue lo profetizado por Ifa en el cual Olofin invit a Oyeku
Otura y sus seis sustitutos para hacer adivinacin para l, para hacer regresar la prosperidad
a su reinado. Los seis Awoses jovenes, vestidos elegantemente y con carruajes de caballos,
llegaron al palacio. Pero su benefactor y maestro, vino vestido modestamente y a pi.
En la adivinacin uno de los seis Awoses recomend hacer sacrificios con vaca, cantidad de
chivos, carneros, cerdos y una cantidad de ropa o tela blanca y 100 sacos de monedas para
que la prosperidad retornara al pueblo, mientras que el joven Awo, trataba de demostrar su
modo de adivinacin, el mas experimentado Oyeku Otura esperaba el momento preciso para
intervenir. El declar que la prosperidad se haba ido del pueblo, porque no se le haba
realizado el ofrecimiento tradicional que requera una divinidad por mucho tiempo, por lo que
este, ha hecho que la buena fortuna llegue previniendo a los hijos de la prosperidad que no
visitaran al pueblo. El proclamo que los seis awoses deban unirse como uno solo, para
sacrificarle a esta divinidad mientras que el se iba al bosque en busca de hojas especiales.
Tan pronto Oyeku Otura sali, Olofin di la orden de encadenar a los seis awoses en espera
de el sacrificio. Cuando Oyeku Otura regres, el pregunt por sus seis discpulos. Olofin
respondi que fueron atados para el sacrificio. Oyeku Otura se qued asombrado y declar,
que lo preescrito para el sacrificio fueron seis guineas, que esto fue lo que le sucedi a la
traduccin de Awo que en Ifa o la metafora de Ifa, tambien significa sacerdote de Ifa y guinea.
El rapidamente orden a que soltaran a los awoses y prohibi que los sacerdotes estuvieran
encadenados. Olofin debe darle a cada uno de ellos un chivo para estar a bien con Ifa, por su
maltrato a sacerdotes de Ifa. El tambien agreg las razones del porque los seis sacerdotes
pasanron por ese mal rato. Esto fue porque Orunmila accedio castigarlo por prostituirse,
convirtiendose en bastardos, haciendo mal uso de su sabidura. Ellos usaron el Ifismo para
sus propios beneficios en contradiccin a los postulados de Ifa. El advirti de no convertirse
en materialistas del propio Ifismo. Si ellos fueran a tener una larga vida y alejaran el riesgo de
caer en este tipo de influencia, los seis awoses, fueron desencadenados y agradecieron a
Oyeku Otura, prometiendole respeto a Orunmila y ofreciendoles sus oraciones matinales y
religiosidad.
Cuando este odu sale en una adivinacin, para una persona con cierto poder de influencia, a
el se le debe decir, que el se convertira en rico usando cierto artificio o trampa y que el va a
ignorar a su benefactor dejando atras a sus seguidores. El debe hacer sacrificio con un chivo,
tres pimientas de guinea y tres tuberculos de jengibre.
Para los utensilios de la casa de Familia.
Oyeku be etula.
Omi nu oko mi kun kun kun
Aya jimi giri giri

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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adifafun Orun ligbo isilo


wongbe Ogun lo si ilu omi
Woni ki won ru ebo
sugbon koru ebo
Igba nikon loru ebo.
Oyeku be etula hizo adivinacin para todos los utensilios de la casa de la familia, cuando ellos
declararon la guerra sobre el ro. Ello incluye, al mortero o piln, los platos, las soperas, las
copas, el tablero, la cuchara, el cuchillo todo lo necesario y la guira. A todos ellos se le advirti
hacer sacrificio para que tuvieran exito en su expedicin, todos ellos a excepcin de Igba,
refutaron hacer el sacrificio recomendado.
Cuando ellos llegaron al rio, hicieron la guerra dentro del agua, todos estos le crearon vortices
para que drenaran todos los ataques del agua con la excepcin de Igba, la cual se mantuvo a
flote sobre el rio. Cuando Igba descubrio que todos sus amigos de armas haban sido
tragados por el ro el comenz a regocijarse con el siguiente iyere;
Tente maa she yu
tente maa she boo
mo dupe fun Oyeku be etula.
As el se alegr por haber sobrevivido, dandole gracias a las divinidades del rio y a su adivino.
Cuando esta adivinacin sale para alguien que va a una guerra o alguna misin cargado de
algo, con tremendo riesgo para su vida, el debe ser advertido de hacer sacrificio con todo lo
que se come (gbogbo tenu nje) y todos los utensilios de casa metidos en una jicara y lo lleva
a dentro del rio, para que regrese a salvo, esto es si esta Ire. Si sale Osorbo, el debe ser
advertido de no ir en esa misin.
El hizo adivinacin para una mujer embarazada.
Agba gba ridi ridi
Kofi inu han ara won
difa fun Oye
nijo ti o nloyun.
El hizo adivinacin para una mujer llamada Oye, cuando estaba embarazada. Cuando esta
estaba a punto del aborto, fue donde Orunmila por adivinacin, desconociendo esta, la
existencia de otra mujer llamada Etura, la cual viva donde Oye regularmente acostumbraba a
comprar las nueces de Kola, esta haba observado el desarrollo de su embarazo. Despus de
conocerse que Oye estaba embarazada, inclusive pensando en que su embarazo no era
visible, obviamente, no mortal, Etura comenz a desarrollar estrategias para destruir el
embarazo para Oye.
Despues de la adivinacin, Orunmila le pregunt que si ella acostumbraba a comprar las
nueces de kola y le dijo que a quien ella utilizaba para que la acompaara a buscar las
nueces. Ella le dijo que era su amiga llamada Etura, el le advirti que suspendiera las
compras con ella y que la observara detenidamente, ya que ella, realizaba brujeria para su
embarazo. Ella fue advertida de realizar sacrificios con un pato porque, el hijo nunca conoce

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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donde el pato duerme. Esto fue para neutralizar el dao, ya hecho por la bruja y contrarrestar
el tratamiento de aborto. Ella hizo el sacrificio muy rapido y su embarazo se solidifico,
teniendo un embarazo con exito y seguridad.
Cuando este odu sale en la adivinacin se le debe decir a la persona que no debe ir de
compras. Si la adivinacin es a una mujer se le dira que esta en el mes o en los meses
tempranos caera en embarazo y que para evitar cualquier anomala debe de ir a comprar
nuez de kola a algun vendedor especifico o lugar para que no se pierda su embarazo. Debe
ofrecer un pato como sacrificio.
Se hizo adivinacin para el proposito de matrimonio.
Ma yileki eru baba mi lo nshe
adifafun Orunmila
Nijo ti baaba agbon miregun
lo gba omo Olokun
Sherin ade shaya
Ebo niki oru.
Cuando Orunmila fue a tomar la mano de la hija de Olokun en matrimonio, ella pregunt a
uno de sus subditos, llamados Mayileki para que le adivinara a el. El le dijo hacer un sacrificio
con un chivo, una jutia, un pescado, eko y akara. El hizo el sacrificio. La muchacha fue
seguidamente dada como esposa a Orunmila. Despues de vivir juntos por un tiempo, la novia
le propuso que era hora de ir a visitar a su padre. El estuvo de acuerdo con la sugerencia.
Cuando ellos viajaban en canoa sobre el agua, Orunmila vi a un gigantesco pez lleno de
manchas. El pez tena una gran cabeza y llevaba una pluma de Loro en su boca. Pensando
este que el pez era su suegro Orunmila, le di moforibale, pero su esposa le dijo que no, que
ese pez era uno de sus esclavos. Despues Orunmila encontr a Olokun en su habitat y se
postro a saludar a su suegro. El fue digno de una buena hospitalidad, cuando lleg el
momento de regresar a cosa, Olokun orden obsequiarle a la esposa con todo una serie de
riquezas y tesoros. Ellos vivieron contentos y con prosperidad e influencia. Cuando este odun
sale para un hombre que se propone casarse, debe decirsele de que su esposa, proviene del
reino de Olokun y que el debe de realizar el sacrificio mencionado, puesto que esta mujer le
proporcionara una gran riqueza y prosperidad.
El por tanto debe proceder a firmar contrato de matrimonio, despues de hacer el sacrificio.
Se hizo la adivinacin para el nacimiento de un nio.
Aiye ti mo riye, loni
Oju ti oba lo
adifafun Olokoshe atosi
Lode otu If.
Este fue el nombre del Awo que hizo adivinacin para Olokoshe, el indigente de Ifa, cuando
su esposa estaba en estado. El estaba tan pobre, que se preocupaba tanto de como obtener
alimentos para su esposa e hijos, tomando su ltimo dinero y yendo a casa de Orunmila por
adivinacin, cuando Orunmila vi su desgracia, decidi hacerle la adivinacin gratis. En la
adivinacin, Orunmila le advirti usar ese dinero para comprar una simple rata y un simple
pescado para sacrificio. Yendo rapidamente este al mercado para comprar los materiales y

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

212

Orunmila le hizo tambien gratis el sacrificio. Orunmila le dijo que ya habra tiempo de pagar la
adivinacin y el sacrificio, despues del nacimiento de su hijo venidero. Esta fue la forma de
decir de Orunmila a l de que la llave de su prosperidad vena a traves de este hijo.
Finalmente Orunmila le advirti de ir al bosque al siguiente da en la maana y que todo lo
que el pudiera alcanzar con sus manos para vender y hacer que el dinero crezca. A la
siguiente maana el sali hacia el bosque en busca de babosas para vender. Desconociendo
l que Eshu haba ordenado a todos las babosas y tortugas en el cielo y en la tierra a
esconderse de las personas. Despues de venir del bosque, tuvo hambre y cansancio,
decidiendo sentarse a los pies de un roble a descansar, all sinti un sueo en su letargo,
mientras el dorma una gota de miel caa en su boca, el al probarla se despert de su sueo.
Cuando abri sus ojos, el vi un bulto de babosas al frente y una tonga de tortugas a sus
espaldas. El agradeci a Olodumare por haber recibido su suplica y su sacrificio. El comenz
a cantar y pedir por el Awo que haba hecho la adivinacin y el sacrificio para el. El canto al
punto que Olodumare escuch sus predicas y conociendo que il tena hambre, puso una gota
de miel en su boca e hizo que las babosas y jicoteas se hicieran realidad de sus sueos. Tal y
como el recolectaba las babosas y las jicoteas, seguan cantando al awo que le hizo
adivinacin:
Aiye timoriye, timorimu
lo ni oju toba lo.
A tal punto su amigo corri desde su casa, para decirle que su esposa haba parido unos
gemelos, diciendole que el debera regresar a casa, continuando el amigo el trabajo de
recoleccin. Accidentalmente el amigo conoca claramente la cancin donde hacia honores al
favor realizado a l por Aiye ese da. Esto fue mas de lo que un rey pudiera recibir. Su amigo
fue al palacio diciendole al rey que Olokoshe el indigente de Ifa, blasfemeaba de que el favor
que el reciba de Aiye era mas de lo que aiye poda darle al rey. El rey molesto, dio ordenes
de arrestarlo y traerlo ante la corte real. Mientras tanto el regresaba a casa con sus babosas y
tortugas y con el jubilo del nacimiento de sus gemelos y de las multiples bendiciones que
haba recibido en un da, la policia real lleg a su casa,
arrestandolo por ofensa y lenguaje profano usado por el hacia el rey. Cuando se le pregunt
por la blasfemia el explic todo lo sucedido, prestandole atencin el rey. El rey estuvo de
acuerdo en el agradecimiento a Aiye mas que a su reinado, ya que el no poda dormir en el
bosque, para que la miel le cayera en su boca. El rey declar en no proceder y quitandole los
cargos que se le imputaban, le dijo de regresar a casa con la alegra y la bendicin de Aiye.
Este incidente le di la oportunidad de percatarse de que tipo de amigos el tena. Cuando
lleg a su casa tomo las babosas y las tortugas y fue al mercado a venderlas. Este momento
coincidi con las dificultades que tena la hija de Olokun en el cielo.
Un adivino de Olokun fue invitado al cielo para encontrar el porque su hija presentaba tal
dificultad laboriosa. Estos le recomendaron hacer sacrificio con una tortuga y una babosa. El
mensajero de Olokw que haba regresado del bosque, del cielo y de la tierra, para cerciorarse
de que las babosas y tortugas no haban tenido exito, ya que nadie las conoca. Eshu haca
un conjuro para que todas las babosas y jicoteas en el cielo y en la tierra deban esconderse
en la misma. Antes que en el cielo se determinaron los animales a sacrificar, movieron cielo y
tierra para lograr encontrar las babosas y jicoteas en la tierra, no pudiendo localizar ninguna y
afortunadamente observaron a Olokoshe cargando a estas en un cesto en el camino al
mercado. El mensajero del cielo rapidamente midi la distancia e hizo que Olokoshe se
tardara en llegar al mercado. Ellos lo intercedieron y le preguntaron el precio en que los iba a

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

213

vender. Eshu se transfigur en un jefe autoritario, ordenandole a Olokoshe que se mantuviera


callado, este jefe le dijo al mensajero del cielo que el que cargaba con el cesto de babosas y
tortugas era su sirviente y que solo el que era su jefe poda negociar el precio, numerando el
precio como 16 mujeres, 16 hombres, 16 vacas, 16 chivos, 16 aves, 16 sacos de dinero y en
otra mano le di el precio de la tortugas con saco de cuentas, cientos de ropas y cientos de
sacos de dinero. El divino mensajero le pidi a Eshu que lo esperase que el vendra con el
presente. Al instante el regres con el pago de dos babosas y dos jicoteas y regres al cielo.
Olokoshe estuvo confundido por lo que estos haban pagado, pero mas se asombr cuando
su supuesto jefe le orden que lo llevara a su casa y revelando su identidad, esto como
recompensa de su sacrificio. Cuando este le dijo a Eshu de que tomara parte de lo que el le
gustara, el solamente tomo un chivo y se desapareci, antes de llegar a casa el le mand a
Orunmila dos de cada una de las cosas, por la adivinacin y el sacrificio que el le hizo gratis.
La verdad de la prediccin de esta adivinacin con el nacimiento de los jimaguas los cuales le
trajeron la prosperidad a sus padres del cielo. Olokoshe fue designado mas tarde como
segundo del rey. Esto se conoce como Shashere de If. Al mismo tiempo Orunmila multiplic
su recompensa por su temprana adivinacin a Olokoshe.
Hizo adivinacin para la mandarria y la cuchara de madera.
Apa agbe oun lon pinrin
Alugbe oun luke le lu obe
Adifafun Oowu abufun Igi Sibi.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinacin para la mandarria de Ogun (Oowu) y
tambien para la cuchara de madera que agarra y revuelve la sopa (Igi Sibi), cuando ellos
vinieron del cielo. La mandarria fue advertida de hacer sacrificio con ame tostado y
meln amarillo (Elegede), corojo, para servir al Angel de su Guarda, para alejar el tener que
caer en embarazo. Ella nunca deliber al respecto, dejando de hacer el sacrificio. Por su
parte, la cuchara de madera fue advertida de hacer sacrificio con la cascara de la fruta de
palma, usada para el fuego y para vencer la batalla del calor. Cuando la mandarria vino al
mundo se cas con Ogun, quien le pidi que lo asistiera a l para manufacturar sus herramientas. Su modelo en aquel tiempo era muy delgado, mas tarde ella cay embarazada, pero
no pudo deshacerse del feto, es por eso que ella se acuerda de su embarazo hasta estos
das, ya que ella no realiz el sacrificio prescrito. Por el otro lado, la cuchara de madera se
cas con el caldero de barro y el mundo la encontr a ella muy util para revolver la sopa sobre
el fuego; a pesar del calor que generaba la cazuela. Ella sobrevivi altas temperaturas sin
quemarse, gracias al sacrificio que ella realiz en el cielo. Cuando esta adivinacin sale para
un hombre, a el se le debe advertir hacer sacrificio, para que su esposa no tenga dificultad en
el embarazo, por calores generados en las trompas. Lo mismo para una mujer.
El hizo adivinacin para Arigbonron.
Oyeku Be Etula hizo adivinacin para Arigbonron quien se convirti en un lisiado, cuando iba
a heredar el legado de su padre. El fue advertido de hacer sacrificio a Eshu con un chivo, a
Ogun con un gallo, a Shango con un gallo, para el disfrute en el bien de su salud y larga vida
con esta herencia. Sus padres acababan de morir y el fue el unico hijo que sobrevivi. El no
hizo sacrificio, obteniendo la herencia de la casa de su padre, y sus reliquias. Mas tarde,
Eshu se detuvo una maana, en la frontera que separa el cielo y la tierra y pregunt;

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214

Agbo lere afakan y su anmigo Igboroko respondi;


Oke lere ewe
Ogbo lere ajigede
Arigbonron ni won ni
ki o ru ebo
Shugbn koru ebo na.
Este odu proporciona la oportunidad de demostrar el peligro de caerse o de renegar cualquier
sacrificio prescrito en esta adivinacin, a traves de su amigo Igboroko. A Eshu le es permitido
marcar a toda aquella persona que reniega realizar sacrificios despues de realizar una
adivinacin. Igboroko el amigo de secretos de Eshu, es quien le marca el sendero y el profeta
y adivinador de l. Igboroko solo es quien le da sentido e identificacin a todos los ciudadanos
del cielo y de la tierra a quienes se le ha dicho en su adivinacin a realizar sacrificios.
Tan pronto el gallo canta todas las maanas, Eshu Obadara, toma posecin el Orita Ijaloko,
que es la frontera del cielo y la tierra, para preguntarle a sus amigos, a quien se le dijo hacer
sacrifidos y se neg a hacerlo. Donde Igboroko inmediatamente identificara el nombre, y la
localidad de todos aquellos quienes han renegado hacer sacrificio en la tierra. Eshu reactivara
y creara problemas a todos estos, forzando a ponerlo en circunstancias dificiles, hasta que
estos realicen los sacrificios. Fue en contra del forastero que a espalda de Eshu se le dijo
que Arigbonron reneg hacer el sacrificio. Eshu opt por ir a persuadir a Ogun y Shang, para
incapacitarle uno de sus pies y una de sus manos, porque con anterioridad este era una
persona sana, bien conformado y sin ninguna deformacin fisica. Mas tarde Ogun comenz a
observar a Arigbonron, tan pronto el termin su observacin, le rompi una pierna, ocurriendo
as con Shang que al encontrarselo le deform una de sus manos. Ogun le rompi su pierna
derecha, mientras que Shang le deform su mano izquierda. Mas tarde el ahora deformado
Arigbonron comenz a cantar:
Ile baba mi ree Arigbonron
ron ron ron Arigbonron.
Este es el sonido de una persona deformada cuando esta coja. Eshu hasta el da de hoy para
el o ella, pisoteando sobre el suelo.
Cuando sale este Odu en adivinacin se le advierte a la persona si esta a punto de recibir un
legado, debera hacer sacrificio para que no sufra de una deformidad fisica.
El precio de la arrogancia y el desprecio.
Ifa Oyeku ba tu la
kofe kofe awo Ode egba
kofe kofe awo ode ijesha
ofo koto, ofo ko rowo
ofo gbagede afo mo
oju moki babalawo, iku iwere
baba ilaji ni o nshe
Eru Oni Ife

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215

Abure baba ilaji siko


woni dida owo
Osi kowon ni tite ile
Osi kowon ni ebo sise.
Este fue el nombre de los seis sacerdotes de Ifa educados por Baba Ilaji quien adivin al Rey
de If. Baba Ilaji se convirti en un sacerdote de Ifa, despues de haber salido de la esclavitud,
antes de convertirse en un adipto en el arte de Ifa y practicarlo. El tuvo muchos estudiantes
de Ifismo. Un da el fue invitado por el Olofin de If para hacerle adivinacin. El se encontr
con seis de los sacerdotes los cuales eran los mas jovenes. Al saludar a estos, con el signo
llamado Aboru Aboje, ellos le respondieron: Aboya Aboshishe. Aunque el fue su profesor,
ellos lo miraban cabisbajo, porque el fue el esclavo de sus padres. Sin mostrar molestias, el
procedi a hacer adivinacin a Olofin, diciendole que la razn de su problema es el no haber
hecho sacrificio desde hace tiempo. Despues de la adivinacin, le dijo que el sacrificio deba
ser hecho con los seis awoses, mientras tanto despues de la declaracin, Baba Ilaji descalzo
sali de la habitacin como si el se fuera a ir y no regresar. Olofin inmediatamente di
instrucciones que ataran a los seis awoses a esperar por el sacrifico, despues de un largo
esperar por Baba Ilaji, el mand a sus mensajeros ir a buscarlo. Al regresar el vi a los seis
awoses encadenados, el indag con Olofin el motivo por lo cual fueron encadenados,
preguntandole que si el no se percataba que en cualquier lugar que estuviesen encadenados
los awoses, no conoceran la paz y la tranquilidad, hasta tanto ellos sean compensados.
Preguntandoles cuales eran los delitos que ellos haban cometidos. Olofin explico que Baba
Ilaji fue quien dict el sacrificio y que tena que hacerse con seis awoses y que aprovech la
oportunidad de que estos se encontraban all por coincidencia. Baba Ilaji le explico que el se
refera al sacrificio con seis guineas, el orden a Olofin a disculparse con ellos, no obstante,
estos estuvieron muy contentos de seguir con vida, agradeciendoles a su profesor. Se deben
sacrificar seis guineas.
Oyeku Be Etula vino al mundo como el hijo de Jagun.
Su padre fue un bailador de Eegun. Mientras tanto en su casa en una ocasin su padre quien
conviva con su madre despues de su menstruacin. Mas tarde el se encontraba lejos
bailando en algunos pueblos estando ausente cuando se esposa estaba embarazada y en el
nacimiento de su hijo, tampoco estuvo en el crecimiento de este hasta llegara ser adulto, su
padre tambien beba demasiado, debilitandose, su hijo se convirti tambien en un bailador de
Eegun como su padre, tomando su misma descendencia e itinerario. Una vez, el lleg a un
pueblo donde su padre haba dejado su mascara. El escuch ciertos comentarios en el
pueblo que el bailaba mejor que aquel que haba visitado antes el pueblo. El continuo su viaje
hasta encontrarse con su padre en otro pueblo sin haberlo reconocido. Cuando el joven
bailaba, su padre escuch ciertos comentarios de elogio y superioridad del joven bailador. El
comentario que convocaba a la envidia y el celo de los mas viejos, quienes juraron eliminar al
joven en su edad temprana, descono-ciendo este que ese era su hijo. Eventualmente los dos
bailadores se encontaron y comenzaron a bailar, el mas joven bailo muy bien, el viejo no
poda superarlo, sentandose el a observar el baile del mas joven, este comenz a conjurar
llamando a la lluvia con la siguiente encantacin;
Erin folami
oruko tan npe olorun oji
amenu fefe ogu ere

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

216

akola ma Iabee oruko yepe fufu.


Tan pronto el termino de conjurar, las nubes se reunieron y comenz a llover y la lluvia
comenz a golpear. El joven viendo lo que ocurra, comenz a decir:
Ikan won ma diyi mi ka
oji fefe wonbo lona
mope e egbe egbe oje
Mopo rada ora da kon ofisi
Iya aisi baba mi nle
Omo ajimuda dogo nile
olotin egbe gbemi.
El padre vi que el Sol sali en el aire y le respondi con lo siguiente:
Ajaguna gbidede
Tewe tima koro.
Y el joven se aplac. El anciano entonces, lo invito a una esquina y lo invito para un Tete a
tete. No haba lluvia, pero si un viento fuerte y las personas comenzaron a correr titiritando.
Ambos salieron de all corriendo y se quitaron las mascaras. Jagn le pregunt al joven que
de donde era y el le respondi que era de la tierra Igbo Ona de Jagun que fue donde el haba
embarazado a su madre y quien no haba visto su nacimiento. Preguntandole por el nombre
de su padre y este le respondio que era Jagn. Identificandose este como Jagn. Mas tarde
ambos se fueron a la esquina privada para quitarse sus mascaras, preguntandole el hijo que
dnde estaba Jagun Agbagbu Olomosho. El padre comenzo a llorar, diciendole que el no
saba que su esposa Emerogbo haba parido un hijo que se haba convertido en un adulto y
despues retarlo, el dijo que sus das de baile haban llegado a su fin, decidiendo regresar a
casa. Cuando sale este odu en Igbodu, la persona es como si fuera a ser un musico y a su
padre no le gustaria ayudarlo en el exito. De no hacer sacrificio, su padre no llegara a durar
tres aos, despues de la iniciacin. Se debe hacer un sacrificio a Ifa con un carnero. El debe
dar un banquete o realizar un sacriticio al culto secreto al cual el pertenece. En la ordinaria se
le hace un sacrilicio a Awon Aje y un chivo a Eshu para evitar la perdida de un hijo, no con la
muerte, sino en las cosas cotidianas de la vida.

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OYEKU BIRETE.
OYEKU IRETE.
+
I O
I O
O O
I O
Ese Ifa.
AWO ADA ADIFAFUN IBINU. NWON NI KI O RUBO EBEJO OWO ATI OWO MEJO.
El adivino de la Espada, lo profetizado por Ifa para la Colera.
ORO KURU TE ADIFAFUN ESHU, NWON NI Kl O RUBO EIYELE ATI OWO MERIN.
La Palabra corta se respeta, lo profetizado por Ifa para Eshu.
Mensaje Simbolico.
Las Moscas molestan las llagas. Transmisin de las enfermedades por los insectos.
Awon Ewe Osanyin Odu.
Tomate de guinea, Berro, Ewe Oguma.
Refranes.
Aunque seas Rey, considera al que esta sentenciado. Hay quien pone el Corazn donde hay
intereses. Cosa porfiada, cosa perdida. Aquel que esta libre de pecado que tire la primera
piedra.
Sintesis Profetica.
La suerte la da Egun. Este Ifa prende al Awo siete das en su casa. Padecimiento de las
piernas, reuma, frialdad en los huesos, impotencia. artritis. Operacin de momento. No comer
Ajonjol; ni man; ni cocos.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
Camino de Aroni.
Como se infiltr la enfermedad en el mundo.
El mejor acero del mundo.
La mujer incredula.
Camino del General.
Camino donde naci Ode.
Notas de Oyeku Bi Irete.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

218

Es uno de los tradicionalmente Odu de Ifa, que ditribuye la riqueza y la prosperidad. Cuando
este sale en lgbodu, durante una iniciacin la persona de seguro prosperara en la vida, si
hace el sacrificio apropiado en su tiempo.
El hizo adivinacin para la hija de Olokun cuando vino al mundo.
Cuando la hija de Olokun estaba viniendo al mundo, ella fue a Teelee por adivinacin, para
saber que haba que hacer, para prosperar en la tierra. A ella se le advirti realizar sacrificio
con una paloma a su cabeza, una guinea a su Eleda (Angel de la Guarda). Ella solo no hizo
sacrificio para que la acompaara la prosperidad en el mundo sino, para encontrarse al
esposo idoneo en la tierra. De ser as, ella pudiera tener un hijo, quien vendra con mayor
prosperidad, sera famoso, mas que sus padres y muy popularmente conocido. Ella hizo el
sacrificio.
Cada cinco das los seguidores de esta mujer se fueron del mercado para regresar con todo
los tesoros, incluyendo ropas, brazaletes y riquezas para convertir en ricos a esa familia.
Nueve meses mas tarde, ella pari un hijo llamado Owo (Dinero). Ow se convirtis en el hijo
favorito de todos y acompaada de la verdad que le fue advertido en la adivinacin y fue mas
famoso que sus padres en toda la tierra.
Cuando sale este odu en adivinacin se aconseja recibir la divinidad Olokun. Al hombre recibir
su propio Ifa y a la mujer se le advierte que se case con un hombre que tenga su propio Ifa y
que tendran un hijo que le traera prosperidad.
El hizo adivinacin para Shang.
Shang tuvo tres hijos llamados Ojo Akitikori, Ige Adumbi y Dada Awuru. El tambin tena
algunas relaciones, las cuales eran grandes y altas. Cuando Shang se enferm, estuvo en
Oyekun Irete por adivinacin, quien le dijo hacer sacrificio para alejar la enfermedad seria,
que iba a llegar a su casa. El no hizo sacrificio. El fue alejado de su casa, teniendo problemas
con sus pies y el curandero que lo cur, le pidi un equivalente de 5k como precio de sus
servicios. Shang no tena dinero. El decidi mandar un mensaje a sus hermanos, quienes
eran los arboles mas altos del bosque del cielo: Iroko, el Roble y Obeshe Agba. Ninguno de
ellos constribuyeron a su asistencia; frustrado, envio otro mensaje a sus hijos, al mas viejo de
ellos Dada (Alaro), constribuyendo este con dinero y con la ayuda de sus hermanos jovenes
Ojo e Ige; enviandole el dinero a su padre.
Shang regres a casa adolorido y molesto, convirtiendose en un fuerte tornado, seguido de
rayos. destruyendo a todos sus hermanos quienes no respondieron a su llamado de ayuda. El
partis por el medio y sac de raices a los grandes arboles y los encendio con fuego
descargando toda su furia. Cuando el se aproximo a la casa de la joven Palma (Dada).
Shang doblego sus manos y rindi tributo a Dada. Y Dada le pregunt:
To ba ron ti
Ojo ke te
ko ron ti
Ojo ke te
Ko ron ti
Ojo ti ko ko

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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Merindilogun she mu
Ni ile Alaroye, omo araye lomu oo.
Shang con este llanto reconoce a sus hijos y los deja intocable, en la misma vena, el
tambien deja a Ige (Igbagbon) y a Ojo (Igiawegboto) intocable.
Es por lo cual los trueno y los rayos, no destruyen hasta hoy da a estas plantas. Cuando sale
este odu en adivinacin se le dice a la persona que debe cuidar bien a sus tres hijos porque
estos pasaran por momentos criticos en su vida. Si aun este no tiene hijos, quien es Dada o
Agbihiagba, quien es una persona con pelos enroscados, el debe de buscar por uno en su
familia y quedarse cerca de el o de ella. El no recibira apoyo de sus hermanos mas pudientes,
lo abandonaran en el momento de necesidad. Si aun este no tiene una piedra de rayo en su
sopera de Ifa, el debe de buscar una sin demora, porque Shang lo ayudara a luchar contra
sus enemigos en un futuro. Debe de tener en su sopera de Ifa un machete. En una
adivinacin ordinaria debe de darle un chivo a Eshu, para prevenirlo de una enfermedad y
desviarlo de los locos, porque esta le hara una injuria.
Porque se llama este odu Oyeku Bi Irete Sile Aye.
Cuando este odu sale en la adivinacin, la persona debe de ser advertida de que su hermano
mayor esta planificando hacerle algo. A el se le debe advenir de no mantenerle los brazos
extendidos, pues el vil de su hermano, actuara en su contra. Es aqu el porque se dice que
existe un Alma buena en contra de cosas maleficas. Este odu hizo adivinacin para Oyeku I
Irete, ellos fueron dos hermanos que vivan en la tierra. Oyeku era el mayor de ellos, y en una
ocasin este decidi mandar al hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete decidi hacer
adivinacin sobre un sueo que tuvo, donde el se encontraba cayendo dentro de un barranco,
el decidi hacerse adivinacin y Oyeku I Irete sali, se le advirti hacer sacrificio a Eshu con
un chivo y una paloma a su cabeza. El hizo el sacrificio. El sali hacia el mercado al da
siguiente. Oyeku le advirti a el, coger el mismo camino al mercado, pero cortando camino,
donde era desconocido para Irete, bien sabido por Oyeku un crater fue abierto y cubierto con
hojas. Nadie podia pasar por esta ruta sin caer en este crater. Sin sospechar Irete, tom el
camino mas corto y peligroso. Mientras tanto, despues de estar almorzando su chivo, Eshu
procedi llenar este crater con sacos de dinero, cubriendolo con suaves plumas. Mientras que
Irete caminaba por la ruta, se cay dentro del crater: conociendo el que se haba cado, el
descubri que su aterrizaje fue sobre suaves plumas. Cuando el intento luchar para salir del
hueco sus pies tropezaron con el dinero, el finalmente logro salir y comenzo a mover el dinero
a su casa, despues de lograrlo, el le di parte a su hermano Oyeku, quien era malefico,
compartiendo con el su riqueza. El hizo una fiesta de agradecimiento, donde todos sus
seguidores fueron invitados, comenzando el a Cantar:
Ibi re re le ni, eni bi ni si,
Gbemi leke, gbemi leke, ibi rere
Lo pe, gbemi ire, ibi rere.
El se regocijo, porque la muerte planificada para l, lo hizo caer en una amplia prosperidad.
Cuando este odu sale en adivinacin se le advertira que un amigo mayor, le tiene preparada
una trampa malefica para su persona, antes de actuar con el, debe de hacer sacrificio a Eshu
y a su cabeza, porque as el va a prosperar, siguiendo lo advertido.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

220

El hizo adivinacin para los genitales humanos.


Opokun Orokun
Adifafun Oko
Abufun Obo
nijo ti awon mejeji
Fi omi oju shu,
Bere omo tuurutu.
El hizo adivinacin para el pene y la bulva (Bollo), cuando ambos lloraban, cuando no tenan
hijos, al Obo, se le dijo hacer sacrificios con una gallina, conejo y una guinea; a Oko se le
advirti hacer sacrificio con un perro, un gallo y cuatro babosas. Ambos lo realizaron. Cuando
llegaron a casa Obo abri la boca y Oko entr y ambos cantaron lo que el Awo le dijo que
hicieran en la adivinacin despues de l haber hecho el sacrificio;
Opoku Oroku
opoku oroku
Este es el sonido hecho por los organos sexuales hasta el da de hoy al fornicar. Hasta hoy
en da comenzaron a tener hijos. Cuando sale esta adivinacin para el hombre que necesita
un hijo, debe hacer el sacrificio para su pene y la mujer para su ovario, que ambos realizaron.
Hizo adivinacin para larga vida.
Cuando Orunmila vino al mundo las personas o el pueblo que lo entro, le pregunt a l, que
cual era la adivinacin para saber lo que se deba de hacer para lograr larga vida en paz y
prosperidad.
Orunmila ni goro, moni oye o nbi
oni igbati oye nbi, o to ki ire aje wo Ile wa
Orunmila ni goro, moni oye nbi
oni igbati oyen, nbi, o to ki ire aya, won ile wa
Orunmila ni goro, moni oye nbi
oni igbati oye nbi, o to ki ire omo wo ile wa
Orunmila ni goro, moni oye nbi
oni igbati oye nbi o toki gbogbo ire, wo ile wa.
Orunmila les advirti a ellos, de usar una paloma y Ekuru funfun para hacer sacrificios para la
prosperidad y un gran gallo para la sabiduria y un conejo para el nacimiento de lujos, una
carnera para la larga vida; la carnera debe ser usada con sus hojas apropiadas para espantar
el peligro de la muerte antes de tiempo. Este es un sacrificio mayor llamado
Ono Ifa, el cual debe realizarse tan pronto el odu aparezca para realizarse durante la
iniciacin del Ifismo en Igbodu. Si este sale sacrificio es hecho y la imagen de Olokun es
preparada para la sopera de Ifa, y la piedra de rayo es introducida en la bandeja de Ifa, la
persona va a triunfar en muchas de las batallas que el tendra en su larga vida. El tendra una
larga prosperidad, tendra varios hijos y suficiente vida para echar a cuesta su edad avanzada.
Solo debera prohibirse comer la carne de conejo y cualquier alimento con sus visceras.
El hizo adivinacin para Olofin.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

221

Reinaba un Olofin en Ife y era muy dictador y no conoca como utilizar el amor en su reinado,
el Amor como instrumento de gobernacin. El solamente impona el temor, para crear una
imagen a su pueblo, sin conocer que uno de los metodos de gobernar es interrelacionar el
amor con el respeto. El se distanci demasiado de su pueblo comenzando a debilitarse
mentalmente. Un sacerdote en forma de canto le dijo que deba de escuchar mas a la verdad.
Aquellos que tuvieron la capacidad de poderle decir a el la verdad, el los margin
manteniendolos a distancia. Cuando su pueblo estaba planificando una insurreccin, no tuvo
a nadie que lo aconsejara, con anterioridad el supo lo que estaba sucediendo, toda la
comarca estaba en contra de el y el pueblo le exiga que abandonara su trono, fue en ese
momento que el invito a Oyeku Bi Irete por adivinacin.
Oyeku lo bi Irete si le Aje
Ofi erun eshi kowon le run
adifafun Olofin
Ooma she ofun ton.
Ella advirti a Olofin hacer sacrificio con un carnero y un chivo y darle un chivo a Eshu. El
sacrificio fue hecho en medio de la insurreccin que estaba planificada del da anterior. En la
noche del sacrificio, Eshu sali con sus seguidores, comenzando a decir canticos de guerra
advirtiendoles que todo aquel que intentara atentar contra el rey no solamente perderia la vida
sino tambien su primer hijo, en el medio de este canto, sugiri que mandaran un
intermediario. Al mismo tiempo Eshu le advirti a Olofin hacer un sacrifico con una vaca o un
carnero, y un chivo para todo el pueblo. Dandole la oportunidad de que ellos manifestaran sus
inquietudes, pudiendo mirarse en su propio espejo. Nadie fue a su casa el da siguiente y la
supuesta demostracin no tuvo lugar, al atardecer de ese da el rey cit a la corte, a todos sus
jerarcas, para hacer una proclamacin que ya el rey tena lista para esa tarde en el banquete
leerla a sus seguidores y al representante de el pueblo. Despues de este banquete y
asentamiento, hubo una felicitacin, tal entre el reino, el rey y sus asuntos. Al mismo tiempo la
paz y prosperidad regres al reino y Olofin rein en concordancia y armonia hasta una edad
avanzada.
El hizo adivinacin para la cabeza.
Agbagba ni da agbado sile.
Abo ni won fi bo ra won loju,
adifafun Ori onfi omi oju shu bere ire gbogbo.
Ebo ki afi akiko, adiye ati eiyele bo Ori.
El anciano sembr el maz en el suelo como si el estuviera haciendo magia con ellos, estos
fueron los nombres de los awoses que le hicieron adivinacin a la cabeza, cuando el fue
pobre y lloraba por la prosperidad.
A el se le advirti hacer sacrificio con un gallo y una paloma. El hizo el sacrificio y todas las
demas partes del cuerpo iban a recurrir por su proteccin y a seguirle en su liderazgo. En esta
adivinacin la persona debe ser advertida de que naci para lider. Debe servir a Eshu con un
chivo y una paloma a su cabeza para que se manifieste su destino.
Adifafun.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

Para la hija de Olokun cuando vena al mundo.


Para Shang.
Para saber el porque se llama Oyeku Bi Irete sile aje.
Para los Genitales humanos.
Para la larga Vida.
Para Olofin.
Para la Cabeza.
Observaciones.
Darle de comer a un muerto Ire.

222

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

223

OYEKU AKIN OSHE.


OYEKUN OSHE.
Oyekun Pakioshe
+
I O
O O
I O
O O
Ese Ifa.
AKIN OSHE ADIFAFUN OBI O SHE MA.
Mensaje Simbolico.
Termino de las funciones de una persona en la tierra. Procreacin de las especies. El Carro
Funebre. La procreacin de las especies.
Awon Ewe Osanyin Odu.
Malva de cochino y Malva te. Ewe Ishapa, Ewe Amukan.
Refranes.
Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos. El enfermo tiene
empaquetada su ropa. Nosotros no tenemos nada en comn con cada otro.
Sintesis Profetica.
Revolucin por Santo. Akin oshe mata y saluda al dao. Enfermedades de los intestinos, el
corazn, los colicos. Llama a la muerte cuando esta abundante, pero cuando no lo esta no la
quiere a su lado. Conflicto entre familias de los cnyugues.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
Cuando Olokun estaba enfermo y los mdicos no queran curarlo. El canto del herrero y sus
hijos. La creacin de una tierra. El hijo del pajaro loco. El cazador de Elefantes. Camino del
Barbero. El pacto del hombre y la Muerte.
Oyeku Oshe. Caracteristicas.
Fue el Odu quien revel la fuerza de la divinidad del miedo, la cual su reputacin como la
divinidad mas temida creada por Olodumare, aunque, el no tenia altar o seguidores, siendo la
mas temida por todas las demas divinidades mortales y otras criaturas animadas por el Dios.
Esta es la divinidad del miedo que influye en la mente de las demas criaturas de Olodumare
ante cualquier otra divinidad atacante. Cualquiera que se sienta amenazado por algun individuo tal como, la muerte, la enfermedad, fracaso, el impresionismo o cualquier accin
descononocida que sea victima de la divinidad del miedo, ante lo que va a suceder o no vaya
a suceder, que te haga sentir miedo por la fuerza mas poderosa de la naturaleza. La accin
del miedo, sera demostrada por la siguiente revelacin realizada por Oyeku Oshe.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

224

Como Orunmila se cas con Ire la hija de Olodumare.


Ire o lo que significa las buenas noticias creadas por Olodumare, fue la unica hija de la casa
de Olodumare a la cual, ninguna de las divinidades conoca que hacer con ella. Fue Eshu
quien revel a las divinidades el proposito para la cual esta o sus asuntos sexuales fue
creada para el proposito de la procreacin. Olodumare no revelo esto a las divinidades,
siendo esto lo que mitologicamente se refiere a la tentacin del hombre. El primer libro sobre
el Ifismo revelo como Eshu, incerto los genitales entre las piernas de los seres humanos. A
esto se le llam, aunque las divinidades fueron creadas con la misma configuracin fisica, a lo
cual al hombre mas tarde le fue dotado. Tan pronto las divinidades supieron el significado
sensual y conyugal de Ire, ellos comenzaron a postrarse ante Olodumare para pedir su mano
como esposa. En aquel entnces, la tierra habia sido creada y la debilidad de sus habitantes
en el mundo, habia sido reportada en el cielo. Olodumare decidio decirle a todas las divinidades que si algunos de ellos, pudiera guiar las 200 cabezas de los seres humanos o los
seguidores del Mal (Ibi), se le dara a los de la tierra Ire para que se casen.
La muerte y Ogun, las unicas dos divinidades capaces de matar a los seres humanos de
frente alardeaban, ya que la disputa era entre ellos dos. Ellos prometieron enviar el craneo de
los 200 maleficios de la divinidad Ibi, en tres dias. Orunmila, quien no habia tenido la habilidad
fisica de matar, decidio preguntarle a su Ifa, como el podia obtener la mano de Ire. A el se le
advirtio de ofrecer un chivo a Eshu y de servirle a darle al miedo 201 babosas. El hizo lo
profetizado. Ifa tambien le advirtio abandonar el lugar en la proxima maana despues del
sacrificio, y esconderse entre los limites del cielo y la tierra.
Tan pronto el miedo supo que la muerte y Ogun se acercaban a la frontera del cielo y la tierra,
cogi el tenedor de madera y comenzo a cantar lo siguiente:
Bi maruku mabaja
Iworiwo iworiwo ji wowo
Bi marogun ma gbe de
iworiwo ji iworiwo ji wowo
Bi mori arun mabaja
Iworiwo ji iworiwo ji wowo.
Con esta cancin de guerra el miedo alardeaba con bravura, diciendo que donde quiera que
el llegara o se le acercara la muerte, Ogun y Arun, el los enfrentada hasta exterminarlo.
Se hizo adivinacin para el Roble.
Egungum okeere
Odun wiwo bi aba de idi re
Sisun ni Isun ni
Odifafun Egungun Ona Oja.
El roble es hermoso, cuando se observa desde la distancia y se engrandece a medida que
uno se acerca a el. Este fue el nombre del sacerdote que hizo adivinacin para el roble
cuando iba camino al mercado, el cual se lamentaba de no tener seguidores. Al roble se le
advirtio hacer sacrificio con una gallina, babosas, paloma, ropa de algodon, el hizo el

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

225

sacrificio. Mientras que el sol alumbraba con intensidad cuando las gentes regresaban del
mercado, ellos comenzaron a guarecerse tomando la sombra del roble. De esta forma, el
comenzo a recibir a muchos visitantes.
Se hizo adivinacin para Orishanla Oshere Igbo.
Uno de los hijos de Orishanla era muy problematico. El fue por adivinacin donde se le
advirti lavar su cabeza en direccin al mercado, para hacer beneficios en su vida, el hizo el
sacrificio y su hijo comenzo a progresar.
Se hizo adivinacin a la Rata carmelita Eku Omo.
Omo lakoko gun mori ga ade
Odifafun Eku Omo tabi Eku Olose
Nijo tonfi omi oju shubere
omo tuurutu.
La rata estaba ansiosa por tener hijos y fue por adivinacin, se le advirti hacer sacrificio y lo
hizo y comenz a tener hijos. Mas tarde ella comenz a cantar con alegria:
Eku loshe are mo te
te te o Aremo.
Lo cual es el llanto de ella despues de tener hijos.
Oyeku Oshe parti para la tierra.
Antes de dejar el cielo el fue por adivinacin y su propio odu aparecio. Se le dijo hacer
sacrificio con un chivo a Eshu para alejar o casarse con una mujer mas fuerte que el en la
tierra. El no se molesto en hacer el sacrificio, partiendo asi para la tierra. Mientras en la tierra
el aprendio y practico el arte de Ifa. Un dia viajo desde el pueblo de Ilode para practicar Ifa.
Por otro el era un buen adivino, recibiendo muchos clientes en Ilode y prosperando en la
solucin de todos sus problemas. Do dias antes de regresar a casa, se encontro con una
joven quien vino a donde el estaba, para saber que se poda hacer para encontrar el esposo
idneo.
Fueron las noticias de su exito en ayudar los problema de los otros, que la indujo a ella y
hacia donde el estaba. El desconocia que esta muchacha era la hija de Olokun, la cual vino al
mercado desde el cielo. En la adivinacin ella dijo a ella de ofrecerle a Eshu un chivo. El odu
que le salio a ella fue su propio odu Ifa, asi a Oyeku she, Ifa indirectamente le recordo el
sacrificio a Eshu el cual el no habla realizado con anterioridad antes de partir del cielo,
ignorandolo. Por su parte ella, habia prometido realizar el sacrificio en el proximo dia de
Mercado. Como el atardecer se acercaba, la mujer le pidio alojamiento para pasar la noche.
El agradecido la acomodo por esa noche. La muchacha le pregunto donde lo iba a encontrar
al otro dia de mercado para hacer sacrificio. Mientras tanto despues de la adivinacin, el le
dijo a ella que la prosperidad de su vida era casarse con un sacerdote de Ifa. Ella regreso a
su casa en la maana, despues de haber dado la descripcion de su casa en Oke Mesi. Al
siguiente dia el regreso con todos los regalos que habia recibido en Bu Ode. Cuatro dias mas
tarde, la mujer encontro la direccin descrita por el, y despues de hacer el sacrificio le profeso

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

226

amor y el decidio casarse con ella, comenzando a vivir con el en su casa, sin preocuparse de
averiguar de donde ella venia. Tan pronto el descubrio que ella no sabia hacer nada, el se
desiluciono sin saber que hacer con ella, insubordinandose totalmente al ser ella descubierta
una noche aparecio el Angel de su Guarda, cantando la siguiente cancin:
Ka ibi emi maa gbe yi ri
Amebo Olokun yei yei
Epe o ariro
Asi fue como el Angel de su Guarda le revelo que el estaba lidiando, con la hija de Olokun. Al
otro dia, Eshu lo visito disfrazado de sacerdote el cual lo iba a adivinar. Eshu le recordo que el
debia hacer una ofrenda de un chivo, insistiendole realizar el sacrificio inmediatamente. El
encontro el chivo que el sacerdote uso su sangre y la cabeza para lavar su cabeza encima del
Santuario de Eshu. Despues de haber realizado el sacrificio, el sacerdote se fue con el chivo,
comenzando aqui la tradicin por la cual, la persona que ofrece un chivo a su cabeza sobre
Eshu, no se le permite comer su carne porque, el sacerdote de Ifa que realizo el sacrificio,
tradicionalmente se va a su casa con el resto, tal y como Eshu hizo con el chivo de Oyeku
she. Despues de haber comido su chivo. Eshu regreso al cielo para persuadir a las otras
divinidades, de prevenir a Olokun de lo que su hija estaba realizando en casa de Orunmila en
la tierra, disculpandose Olokun hacia ellos y prometiendo enviar el mensaje a su hija, para
que dejara de ser como era con Orunmila. Todas las divinidades acordaron interceder en
favor de Orunmila, por la salvacin que el hacia a los hijos del mundo. Olokun seguidamente
invito a su hija regresar al cielo durante siete dias por sus faltas con el esposo y ademas por
haberse escapado del cielo y haberse casado sin su bendicin. Despues de los siete dias de
retencin, le pidio perdn a su padre y le dijo que le permitiera volver al encuentro con su
esposo pues estaba enamorada y ademas que la enviara con un poquito de prosperidad para
vivir bien en la tierra. Ella tuvo siete hijos todos se convirtieron en hombres y mujeres
responsables.
La persona que le salga este odu le debe a Eshu a Olokun un sacrificio que de no hacerlo su
mujer morira, si lo hace, tendra mucha prosperidad a traves de ella.
El hizo adivinacin para la mujer embarazada.
Un da, despues que Oyeku she comenz a tener hijos una embarazada lo visito en busca de
adivinacin, por otro lado la mujer era muy rica. En la adivinacin Oyekushe canto el siguiente
poema antes de hablar con la mujer:
Ifa Oyeku Oshe
Ishe ni lan she
Ki a to le ko Ifa
Ki a to
le mo Ibogbi gba
Ti a ba she ishe tan
ti ba fi ko Ifa
A o wa di eni nla
Ti a ba mo Ibo gbi gba tan
Won a wa ki eni ni pele omo Awo.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

227

Significando: Gracias a Ifa Oyekushe, nosotros tenemos que esforzarnos en el estudio del
arte de Ifa. Encontraremos alguas dificultades el arte de realizar sacrificios, despues de dias
de trabajo y despues de haber utilizados estos para el estudio de Ifa, entnces nos
convertiremos en grandes y prosperos. Al fin de haber entendido el arte de realizar los
sacrificios, existiran oraciones y el llamado del nombre de Omo Awo.
Orunmila le descifro a la mujer la ansiedad de tener hijos, le aseguro que los tendria si ella
hacia una promesa de compensar a Ifa. La mujer le respondio que tanta era su riqueza, que
fue a comprar cualquier cosa, excepto, tener un hijo. Entnces ella prometio que si Orunmila
tenia exito en ayudarla a tener hijo, ella dividia su riqueza con el. Orunmila le dijo que
buscara una oveja embarazada y hojas apropiadas para el sacrificio, siendo este realizado, y
al proximo mes, la mujer salio embarazada, dando luego un hijo varon. Ella tuvo dos hijos
mas, antes de llegar a la vejez.
El hizo adivinacin para el campesino Oyeku Pekuoshe.
Alla haba un campesino quien le gustaba realizar reuniones con los Ancianos de la Noche. A
el le gustaba plantar los melones Ogiri en su hacienda. Cuando los melones estaban maduros
una manada de roedores descendian al campo para comerlos. El inmediatamente reporto el
incidente a los Ancianos de la Noche, los cuales le sugirieron que preparara en pote especial
con las hojas de la planta de papel de arena Ewe Ipin. A el se le advirtio colocar un caurie
dentro de este pote y ponerlo en su campo. Desconociendo todos ellos que las ratas que
invadian venian de Orunmila. Al proximo dia las ratas venian a arrasar el campo, las cuales se
entretuvieron en beber el agua del pote, tan pronto la bebieron, comenzaron a morir. Cuando
Orunmila descubrio que la mayoria de sus ratas estaban muertas fue a la granja a preguntar
que le habian dado a sus ratas. El campesino le explico que habia hecho y que apelo a los
Ancianos de la Noche. Orunmila se enfurecio y a la otra noche salio de su casa y con su
rodilla izquierda sobre el suelo repitio la siguiente encantacin;
Ebubu Ewara
Aboju boge
Apa maa pekun
Otoro mo fi Iyo
Oruko ton peye
Oba lu gbagba lo otun
Oba lu gbagba lo osi
Koye ko peku
Koye ko pe eja
Ire la ani Koo ko.
Esto conjuro fue realizado por sus encuentros con los Ancianos de la Noche. Tan pronto
Orunmila termino de repetir esta encantacin, ellos comenzaron a fajarse entre ellos, mientras
que una delegacin femenina y masculina fue a casa de Orunmila para disculparse y a pedirle
que los perdonaran. El estuvo de acuerdo, pero les advirti, que nunca mas destruyeran algo
que le perteneciera. Se debe ofrecer en Igbodu una gallina negra y nueve huevos como
sacrificio a la noche. Aqui se prepara brujeria en la noche. Se debe ofrecer un sacrificio rapido
a la noche. Hay ratas que destruyen cosas en su casa se debe preparar un veneno con un
Cawrie y el polvo de adivinacin de Oyekushe y las ratas moriran. En este relato es donde
este odu adopta el nombre de Oyeku Pa Eku Oshe.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

228

El hizo adivinacion para restaurar la confianza de Oke, despues que los otros awoses le
advirtieron que el no prosperaria nunca.
Igun ko gbo ohun orun.
Awodi ko gban omi eja.
El buitre no escucho la voz del cielo y Awodi trato de capturar peces sin tocar el agua.
Estos fueron los dos adivinos que hicieron adivinacin para Oke cuando a el se le advirti
despedir a su Ifa, ya que el nunca iba a prosperar. El partio del lugar llorando en camino a su
casa hasta que se encontro con otros sacerdotes llamados: A bogunde, el sacerdote de
Egbaland; Asagede, el sacerdote de Ijesha, Apa koko in Koko tnko ogban ikin lowo da ni oju
opan, el Awo quien hizo la adivinacin con el ikin y las 16 semillas. Los tres awose le
preguntaron porque el iba llorando, y el les explico que un adivino le dijo de deshacerse de
sus ikines ya que, el nunca iba a prosperar en vida. Cuando le preguntaron que odu habia
aparecido, el les dijo que era Oyeku Paku Oshe, ellos le aseguraron que el podia prosperar si
hacia sacrificio con un canero, eku emo y la ropa que el estaba usando.El hizo ahorros para
hacer el sacrificio. Tres meses mas tarde, el tuvo tal prosperidad que se caso con dos
mujeres al mismo tiempo, comenzando a tenr hijos y pagando las deudas, construyendo su
casa, y teniendo su propio titulo y comprando su propio caballo para su negocio. El hizo un
banquete en el cual invito a los tres awoses quienes le hicieran una adivinacin contradictoria,
el canto y le pidio a su Ifa por la prosperidad de Io tres awoses que hicieron sacrificio para
que le llegara una eterna prosperidad.
Adifafun.
Para Orunmila cuando se caso con la hija de Olodumare.
Para el Roble.
Para Orishanla Oshere Igbo.
Para la rata carmelita Eku Omo.
Para partir del cielo a la tierra.
Para la mujer embarazada.
Para el Campesino Oyeku Peku Oshe.
Para Orunmila cuando se caso con la tierra.
Para restaurar la confianza de Oke en la adivinacin.
Observaciones.
Hacer Santo urgente. El ewe Amukan se utiliza contra la picadura de insectos. El ewe Ishapa
se utiliza para curar las enfermedades de las piernas. Odu para envenenar y crear discordias
entre conocidos a traves de sus conjuros (Adivinacin para el Campesino).

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

229

OYEKU BEDURA,
IYAFOKU,
OYEKUN FUN. (46)
+
O O
I O
O O
I O
Ese Ifa.
Bedura Ifa pari omo lodafun Ogun.
Pela para prevenirnos como Ifa pelo a su hijo, lo profetizado por Ifa para la Medicina.
Mensaje Simbolico.
Ifa de Arogio. Cambio de Cabeza.
Awon Ewe Osanyin Odu.
Ojo de ratn, albahaca morada y albahaca fina.
Refranes.
No dejes lo cierto por lo dudoso. El aviso dado por un menor, a menudo es tomado como
recurso de un desespero. Cuando el Oti se derrama es cuando uno advierte donde debe
tenerlo.
Sintesis profetica.
La persona se transfigura. Use un Iruke para dormir y espantar lo malo. Inyectese en casos
especiales. Amarre de barriga. Cuidado su marido no la sorprenda Se prohibe las bebidas
alcoholicas. Aqui se cambia la jicara.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
La Transfiguracin de la Tierra y Elegba.
Awo Erawo.
Camino del Trueno.
Camino de las Lagunas como cabeza de los rios.
La mujer necesitada de dinero.
Donde Elegba comio ratn.
Leyenda de Oyeku Ofun.
As como conocia el trabajo en el cielo de Oyeku Ofun, Orunmila prometio revelar lo cual
aparecia mas tarde en una edicin de un libro, la vida eterna. Antes del partir del cielo Oyeku
Ofun fue a dos awoses por adivinacin para conocer que hacer para tener exito en la tierra.

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

230

Los nombres de los awoses fueron Ojo ingbo ti oro y Ojo ingbo ti oro. A el se le advirtio hacer
sacrificio ya que todo el que se le acercara lo perjudicaria en la tierra. Se le dijo hacer
sacrificio con una jicotea, pero renego hacerlo. Acto seguido el vino al mundo donde tomo el
nombre de un campesino llamado Ero, su principal produccin era el ame pero sus buenos
ames coincidian generalmente con otras malas plantaciones de otros campesinos en ese
mismo ao. El era el unico que tenia para vender.
Mientras tanto un hombre llamado Ajapa preparaba un plan para robarle los ames de su
finca, el preparaba un cesto rectangular llamado Apere con una base de madera donde Ajapa
lo usaba para robarle los ames a el de su finca. Despues de haber llenado este cesto de
ame, lo cubri con tela blanca para que se pareciera un ataud, comenzando a cantar;
Joungbo ti oro joungbo ti oro Eniyan mefa loun ku loko ero, oun logbe lo ori eyi ko ya fun Oku.
Seis personas han fallecido hoy en la finca de Ero aquellos quienes olvidaron ver sus
cuerpos; deben esconder sus caras.
Cuando sale este odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer sacrificios para evitar o
perder este embarazo.
El hizo adivinacin para Ewe Ebiba.
Antes de abandonar el cielo Ewe Ebiba se le advirtio realizar sacrificio y evitar tener muchas
amistades sobre la tierra, para poder obviar los riezgos de ingratitudes que iba a recibir. Ella
no hizo sacrificio. Antes de llegar al mundo, ella recibio la amistad de todo tipo de mujeres de
buen parecido. Estas la usaron a ella para desgranar el Eko, el Ekuru y el moyin moyin.
Despues de haberlo usado en sus propositos fue despreciado. Esa es la maldicin de Ewe
Ebiba hasta hoy en dia, por no haber hecho el sacrificio que se le dijo en el cielo. Cuando ella
fue usada para la emboltura del pudin y fue botada, ella canto en memoria de los awoses en
el cielo que fueron los siguientes:
Agbon Omi ni jujo Ori Igi,
Ade biiti ni jujo Eba Ona,
Won difa fun gbongbon gi Iya.
Toko ori igi si ile, To lob eko ati ekuru shore.
Cuando este odu sale en adivinacin para una mujer se le debe advertir que no debe
abandonar a su esposo para que no sea utilizada como fue el Ewe Ebiba (Hoja del Tamal).
El hizo adivinacin para el joven jinete.
Un joven quien aun aprenda a jinetear, descubrio que el tenia la capacidad de ser el mas
popular del pueblo. Cuando a este se le dijo de la competencia que tendria, quiso aprender
mas y antes de competir y por ser el mas joven de Is competidores decidio ir por adivinacin a
Yaa a fin Oku, Yaa fin Eniyan. Gbirigidi lu koto. A el se le advirtio no arriesgarse en la
competencia, pero si determinaba ir delante debera ofrecer un chivo a Eshu para evitar un
accidente, ya que el no tena la experiencia para esta carrera. El no atendio por que habia
que comprar un chivo tan caro, sin haber escuchado el consejo del Awo se apresuro en ir en
la cabecera de la competencia. Cuando comenzo la carrera Eshu que siempre esta a la

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

231

espectaativa de quien renuncia hacer sacrificio, se puso en su carril, lo hizo tropezar y cayo
muerto.
Cuando sale en adivinacin para un hombre se le advierte no apresurarse en una aventura
que sea de riesgo, mas si existen, personas mayores que comitan. El no ganara, pero si
puede ir entre ellos debera un chivo a Eshu antes de ordenar para evitar una muerte subita.
Oyeku-Ya-Fun-Oku.
Oyeku y Ofun, fueron amigos cercanos.
Ifa Oyeku wo ile ofun
Igba nala ni
O nlu kiji ka inu oko.
A Oyeku se le dijo que hiciera sacrificio con un gran chivo para evitar la muerte de un amigo
cerca. El no hizo sacrificio, mientras que Oyeku fue a la casa de Ofun, mientras el estaba
sentado, las personas llevando el cuerpo de Ofun dentro de la casa, el cual habia muerto en
la finca. Oyeku rapidamente viro su cara en otra direccin, ya que se le advirtio que nunca
viera los cuerpos humanos muertos. Fue asi como obtuvo su apodo.
Oyeku-Ya-Fun-Oku.
Cuando este sale en Igbodu. se le advierte a esta persona que alguien cercano morira
subitamente y que haga el mayor esfuerzo para que no vaya a morir, si no realiza el ebo, no
vaya a su funeral ni ver el cuerpo muerto. El debe realizar un sacrificio para evitar que la
muerte de su amigo llegue a su casa.
El hizo adivinacin para el Mercader o Comerciante.
Un negociante de telas, fue a Orunmila para ver que hacer para florecer en su negocio, se le
dijo ofrecer un chivo a Eshu y confeccionar un pequeo tambor con la piel de un chivo e ir al
mercado con la ropa. El hizo el sacrificio, tan pronto se seco la piel, preparo tambor el cual
mantuvo dentro del fajo de ropas que llevarma a vender al mercado.
Cuando iba camino al mercado, lo acosaron tres bandidos armados, le exigieron parte de la
mercancia y el se nego, ellos forcejearon y le quitaron parte de su mercancia y lo llevaron a el
a lo intrincado del monte llevando la mercancia a un almacen oculto en el bosque. Alli de
momento escucharon un canto que salia de la ropa:
Asho tiege tiege tori boo
Asho gere gere tori boo.
Resultando ser este el nombre de los tres bandidos, para sorpresa y curiosidad de estos
abrieron y encontraron un tambor hablando, el cual cantaba sus nombres. De momento una
Boa salio del tambor mordiendolo a cada uno de ellos y todos cayeron muertos, mientras que
el Mercader fue a Orunmila para saber que hacer despuis que los tres bandidos le robaron su
ropa, acusando a Orunmila por advertirle que hiciera sacrificio, el cual le trajo solo una

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

232

tragedia, Orunmila mantuvo su frialdad y despues de la adivinacin le dijo que fuera a su casa
que pronto recuperara lo robado y le darian un premio.
El nunca supo lo que Orunmila le quiso decir, el Mercader regreso a casa con mucha
confusin. Pasado muy poco tiempo, sintio una voz que lo llamaba por su nombre detras de
su casa cuando fue a verificar quien voceaba, se encontro al tambor con su mercancia
bailando el circulo y diciendole que lo siguiera hacia el bosque, el siguio la direccin del
tambor permitiendole que este fuera adelante. El tambor le enseo los cuerpos muertos de
sus enemigos y luego lo llevo al almacen donde estos guardaban todos sus robos, no solo
recupero sus ropas sino, toda la mercancia que habma sido robada, el empaqueto todo para
su casa lo que consistia en una cantidad de valores inimaginables.
El se vio muy rico, por tal motivo le dieron un poder de alto rango y honores en su pueblo.
Adifafun.
Observaciones.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

233

Apola Iwori meji


OO
I I
I I
OO

Estando en el cielo iwori era el olodu ( apostol ) mas antiguo de orunmila. El era muy
eficiente en el arte y las practicas de ifa. Crio varios sacerdotes celestiales y tambien tuvo
muchos subtitulos trabajando para si. Sin embargo, el era muy engreido lo cual explica
porque even-tualmente perdio su antiguedad ante ejiogbe y oyekun meyi, quienes eran por
otro lado mucho mas jovenes que el en el cielo. Hizo muchos trabajos en el cielo aunque de
esto no existen los cuentos ya que no le permitio a sus seguidores en el cielo que vinieran a la
tierra los cuales hubieran revelado sus trabajos celestiales aqui. Sin embargo, algunos de
sus trabajos celestiales han sido contados por aquellos que han beneficiado de los mismos.

Los trabajos de iwori meyi en el cielo.


-------------------------------------Eji-koko iwori hizo adivinacion para el sol, la luna y la oscuridad.
Su titulo en el cielo era kpau yakata. El hizo adivincion para el sol, la luna y la oscuridad
cuando ellos estaban viniendo hacia el mundo. En yoruba se les llama ojo al sol, oshukpa a
la luna y okuku a la oscuridad. El le aconsejo a los tres hermanos que hicieran sacrificio de la
manera
Siguiente:

El sol debia hacer sacrificio con un monton de escobas, tela blanca, gallo blanco y una
gallina blanca.
La luna debia hacer sacrificio con tela roja, un gallo carmelita y una gallina carmelita.
La oscuridad debia hacer sacrificio con tela negra, un gallo negro y una gallina negra.
El les aconsejo que hicieran sacrificio de manera que la gente del mundo pudiera honrarlos y
respetarlos, pero mas especialmente para que la gente no los pudiera mirar a la cara
deseosamente. Lo mas importante era que el sacrificio estaba destinado a darle poder y
energia lo que los haria indispensables donde quiera que fueran. La luna dijo que el era
demasiado agrecido y popular como para preocuparse por sacrificio alguno. La oscuridad dijo
que ya el estaba dotado con los rasgos adecuados para exigir respeto y miedo donde fuere.
El tambien reuso a hacer sacrificio alguno. El sol fue el unico que hizo sacrificio. Sin
embargo, ya anteriormente la luna habia hecho sacrificio por amor que es la razon por la cual
la gente se alegra cuando ve la luna nueva.
Despues de haber hecho el sacrificio al sol se le dio el monton de escobas con el cual hizo
sacrificio para que lo tuviera siempre en su mano con el consejo de que debia apuntar a
la cara de cualquiera que osara mirarlo de frente. Esos son los rayos del sol que le

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

234

deslumbran los ojos a cualquiera que trata de mirarlo directamente a la cara. Sin em,bargo,
el es admirado debido al que el calor que genera se utiliza para una variedad de propositos
en todo el sistema planetario.
A nadie le interesa mucho la oscuridad y a esta no se le utiliza para ningun proposito
tangible debido a que no hizo sacrificio. Por esta misma razon, a la luna solo se le admira
pero ni se le teme como al sol ni se le utiliza con fines productivos.

Iwori meyi hizo adivinacion para akun (la cuenta de coral).

Antes de abandonar el cielo, las cuentas tambien fueron a iwori en busca de adivinacion. Este
sin embargo, le indico a tres de sus sustitutos que hicieran la adivinacion para la cuenta ellos
eran:
Afun yin yin
Ake yin yin y
Oyin yin ke bi ala
Ellos hicieron adivinacion para la cuenta de coral (akun en yoruba e ivie en bini) quien se
llamaba olomo akeriwaye en el cielo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio de manara
que pudieran vivir para siempre en la tierra como un instrumento de adorno y nobleza y
para que se le manipulara con respeto y dignidad. El debia hacer sacrificio con un macho
cabrio, una rata, un pescado, una gallina blanca, una paloma blanca, tela blanca e hilo
blanco. El hizo el sacrificio antes de venir al mundo, donde se le recibio con jubilo. Desde
que llego al mundo lo hizo para exigir el respeto de todos y cada uno hasta este dia. A el se
le asocia con la aristocracia real y los adornos ceremoniales.

El tambien hizo adivinacion para el plomo.


Estando en el cielo dos awoses que estaban trabajando para iwori meyi hicieron adivinacion
para el plomo (oje en yoruba y ose en bini) cuando se le estaba catalogando como inutil en el
cielo. Los awoses fueron:
Kaun gere awo ile aran y
Afosile awo ode kanran musi, adifafun oje mini mini nigba
Ti gbogbo orun fi oju imere wo oje.
Como el tenia un fisico maleable se le dijo que no viviera mucho tiempo despues que llegara a
la tierra. Se le consideraba como una union que moriria tan pronto como llegara a la tierra.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

235

En la adivinacion los awoses le dijeron que hiciera sacrificio con un pato, un gallo y buitre. El
hizo el sacrificio y vino al mundo donde vivio tanto que sobrevivio a todos aquellos que
esperaban que muriera joven.
Por esta razon se compuso un poema en alabanza a su longevidad el cual es cantado por los
awoses hasta este dia:
ungun-ungun kii ku lewe kange
maadagba maadarigbo kange
Que quiere decir:
El buitre no muere en la infancia,
Yo vivire hasta una edad avanzada porque,
Ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida.
Cuando iwori meyi sale en adivinacion o en ugbodu para una persona enfermiza, este
sacrificio especial (ono ifa) debera ser preparado de modo que pueda vivir largo tiempo.
Se dice que este trabajo fue el ultimo hecho eji-koko iwori antes de que viniera al mundo.
El compuso el siguiente poema antes de llegar finalmente a este lugar:
Ejikoko iwori
Alade teeju momi koo, womi ire
Bo omode baa teju, moma ri owo
Bo omode baa teju, aamofa,
Eji-koko iwori
Alade teeju momi ko wo omi ire,
Eji-koko iwori
Jengen jengen jengen
Awaade olode ogbodo.

Eji-koko iwori hizo adivinacion para el leon, la vaca y el bufalo


El leon, la vaca y el bufalo nacieron del mismo padre, quien era el rey de los animales en el
cielo. Cuando este partio hacia el mundo, se hizo necesario que uno de sus hijos lo
sustituyera como rey de los animales. Mientras tanto el leon corrio al adivinador de su
padre, eji-koko iwori en busca de adivinacion. Se le aconsejo que hiciera sacrificio del modo
siguiennte:
1.- que tirara diez padezo de carne de elefante al rio.
2.- que sirviera su cabeza con paloma y nuez de kola.
3.- y que diera un macho cabrio, filtro y cuentas a esu.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

236

El hizo el sacrificio sin demora alguna y se le aseguro que eventualmente podria asumir el
titulo de su padre, entre tanto la vaca que era el mas viejo de los tres hermanos no se
molesto en ir por adivinacion ya que la ley de primogenitura en el cielo lo acreditaba para que
asumiera la corona de su padre. Entre tanto, fue coronado rey de los animales.
Poco despues la esposa de vaca fue al rio y vio un gran pedazo de carne y lo recogio.
Cuando iba de regreso para su casa con la carne, esu la transformo en carne fresca de
elefante choreando sangre. Al mismo tiempo esu atrajo la atencion del leon hacia el pedazo
de carne que se hallaba encima de la olla de agua que la esposa de la vaca llevaba hacia la
casa y lo persuadio para que siguiera a la mujer hasta que llegara al hogar. Poco despues la
esposa de la vaca, que ahora era reina acuso publicamenteal leon de robarle su carne.
Como el robo es castigado con la muerte en el cielo, la vaca sabia las concecuencias que
esto tendria y rapidamente abdico el trono y escapo hacia la tierra con su esposa.
Despues de la subita desaparicion del rey vaca del trono, el bufalo fue a continuacion invitado
a que se convirtiera en rey, como el nunca espero convertirse en rey, entro tambien en el
trono sin molestarse en ir por adivinacion, justo desde el principio, el fue un rey feroz, siempre
que dos o mas animales acudian a el para que decidiera una disputa mutua, el condenaba
al demandante y al demandado a muerte. Entonces su bandada comenzo a alejarse.
Cuando el leon vio que el bufalo se le habia coronado rey, fue a preguntarle a eji-koko iwori
porque la prediccion de que el se convertiria en rey no se habia hecho realidad. Eji-koko iwori
le aconsejo que tuviera paciencia, pero que si el queria que la prediccion se manifestara
rapidamente, debia hacer lo necesario para tener su propio ifa, despues de lo cual con
seguridad seria coronado rey en un periodo de tres meses. El leon se hizo de su propio ifa
y fue iwori meji quien aparecio en ugbodu.
Mientras tanto la comunidad de animales quienes se hallaban perplejos por el reinado
agresivo y destructivo del bufalo, se dirigio a eji-koko iwori en busca de adivinacion acerca
de que hacer para poner fin al reino de terror de bufalo.
Oten - omo ilara
Ogoro - omo olode
Oju - omo ijarere
Tambien le dijo que su legitimo rey aun se hallaba escon-dido dentro de una cueva en el
bosque. Les ofrecio una descripcion detallada del lugar y los animales rapidamente fueron a
buscarlo. Cuando llegaron a la cueva vieron al leon y lo golpearon por haberse escondido
en lugar de haber combatido la amenaza de bufalo.
Despues de esto, se reunieron y formaron un ejercito y expulsaron al bufalo del trono y este
tambien escapo hacia la tierra. Fue despues de la expulsion del bufalo que el leon fue
llevado al pueblo en procesion triunfal con una tela atada al cuello.

Entonces, fueron en busca de oten, quien insistio en ser llevado en los hombros de alguien.
Ogoro tambien insistio en ser llevado a la casa en la cabeza de alguien, mientras que oju fue
llevado al hogar en las manos de alguien porque habia salido del pueblo atropelladamente.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

237

El leon habia estado en el trono durante cuatro dias y no habia pronunciado palabra. Tenia
miedo de que lo golpearan como lo habian hecho cuando se hallaba en la cueva.
Mientras golpeaban al leon, el les dijo donde era que su desaparecido padre guardaba
todos sus instrumentos de autoridad incluyendo sus varas diabolicas. Con esto fue
formalmente proclamado rey y todos los animales se arrodillaron para saludarlo de manera
tradicional.

Iwori meyi parte del cielo hacia la tierra.


Mientras que en el cielo iwori meyi era el mas antiguo de los olodus de orunmila fue la
dilacion y la complacencia lo que lo llevo a la tercera posicion cuando llego a la tierra.
Cuando orunmila regreso de su primer y unico viaje a la tierra, invito a sus 16 hijos a que
acompa*aran a los hijos de las otras divinidades a la tierra para que fundaran alli una morada
permanente.
Despues de pensarlo mejor, propuso que fuera uno tras otro en lugar de irse todos de un
golpe, iwori meyi fue el primero en presentarse y decir que el era tan util en el cielo que
aun no habia llegado el momento para que se fuera. Ademas, planteo que un buen general
no envia a sus mejores soldados a que sean los primeros en la batalla.
Entonces propuso que omo nighorogbo que se convirtio en ejiogbe en la tierra, debia ser el
primero en partir. De seoso de alagar a ejiogbe, lo describio como el unico olodu lo
suficiente sociable como para interactuar de manera efectiva con las otras divinidades y
expreso que seria un mejor embajador de la casta orunmila. Ejiogbe se ofrecio para guiar la
ida ya que tenia una buena razon para ir a la tierra.
Como ya vimos en ejiogbe, este fue hecho rey del dia tan pronto como llego a la tierra debido
a que llego alli en pleno dia.
Cuando llego nos informo acerca de sus hallazagos en la tierra, fue tambien iwori quien
propuso a orunmila que oyekun meyi debia ser el proximo en ir a la tierra, como ya vimos en
oyekun meyi este nacio de noche y eventualmente fue coronado el rey del noche.
Cuando iwori meyi comenzo a oir las noticias de cmo la vida estaba prosperando en la
tierra decidio seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como tomo la decision de venir al
mundo los siguientes awoses hicieron adivinacion para el:
Akaka raka, moni tiika
Owara wini, oju egun
Iba afo demi, mu akpoko -akpwa mo mu ko
Las personas fuertes hacen fuertes a otras.
Un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios.
Mi padre me dijo que llevara el bolso de exitos al cuello,
Asi no entregaras el bolso de la prosperidad a nadie.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

238

Estos son los nombres de los tres awoses que hicieron adivinacion para iwori meyi antes de
que abandonara el cielo y partiera hacia el mundo. Ellos tambien le aconsejaron que le diera
un macho cabrio a esu y un gallo a su cabeza o cualquier cosa que supiera que el se
comeria. Le dio el macho cabrio a esu, una paloma a su cabeza y carnero a ifa. Tambien fue
a olodumare (el dios todopoderoso) en busca de autorizacion y bendicion. Cuando
abandonaba el palacio divino pregunto por akpominijekun (el bolso del misterio) y dios se
lo dio.
Despues de esto partio hacia el mundo.
El nacimeinto de iwori meyi.
Su padre era un mendigo, mientras que su madre era una sa- cerdotisa divina. La madre se
llamaba jetti (la desliada) y su padre se llamaba ako-oko. Cuando a un se hallaba en el
utero atrajo regalos y benevolencia y cada uno sobre sus padres.
Cuando su madre lo llevaba en el utero, con frecuencia no se le permitia pagar por los
servicios recibidos o por bienes comprados a la gente. Con frecuencia se le decia que el
ni*o en su utero era un gran sacerdote de ifa que merecia ser respetado.

El dia que nacio, el lloro en el frente de la casa de su padre pero el llanto resono en el fondo
de la casa. Con frecuencia se le deja solo debido al misterio que rodea su vida. Muchas
veces se internaba en el monte donde utilizaba toto tipo de follaje para frotar su cabeza. Fue
criado con limitaciones ya que sus padres no siempre tuvieron una buena posicion economica.
Incluso de nio, ya era un vidente, muchas veces el podia hablarle a la gente de los
problemas que tenia. En una ocasion, le dijo a sus padres que sirvieran sus cabezas
mutuamente para que pudieran prosperar. El padre debia utilizar una gallina para servir la
cabeza de la madre, mientras que esta debia utilizar un gallo para servir la cabeza de su
padre. Despues del sacrificio, la parcela de ellos mejoro de manera asombrosa.
Iwori meyi compite por antiguedad en la tierra.
----------------------------------------------Al llegar al mundo, descubrio que sus dos hermanos mas jovenes, ejiogbe y oyekun meyi
quienes habian llegado aqui antes que el, habian sido respetivamente coronados reyes del
dia y de la noche. Desde el principio el estaba determinado a establecer su antiguedad
celestial en la tierra con respecto a sus dos hermanos. Incluso sus signo: dos adentro y
dos afuera, se dise*aron para retar a las autoridades de ejiogbe y oyekun. Ellos, por su parte,
estaban igualmente determinados a imponer su autoridad terrenal sobre iwori.
Una tarde, iwori se hallaba sentado en la parte del frente de su casa cuando vio una larga
procesion que se acercaba. Observo como todos se inclinaban reverentemente ante el
hombre a caballo que se hallaba al frente de la misma. Cuando llegaron a donde iwori se
encontraba sentado, este vio que era ejiogbe quien recibia todas las reverencias.
El no se inclino ante ejiogbe para saludarlo como todos lo hacian. Simplemente sacudio su
propia cola de caballo (oroke) para saludar a ejiogbe como acostumbraban los awoses a
hacer. El no veia razon por la cual debia arrodillarse para saludar a su hermano menor,

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

239

aunque no habia nada en la tradicion que exima al hermano mayor de un rey de arrodillarse
para saludarlo.
Ejiogbe entonces detuvo la procesion y ordeno que si iwori se sabia demasiado grande para
saludarlo como todos los demas, el debia en el futuro encerrase dentro de la casa durante
el dia si no podia someterse a la autoridad del rey del dia. Iwori meyi entonces se retiro
hacia dentro de la casa disgustado.

Al caer la noche, salio de la casa y se movio por los alrededores. Cuando llego al cruce de
los caminos cerca de sus casa, nuevamente vio otra procesion a cuya cabeza se hallaba
oyekun meyi con luces deslumbrantes que eran tan brillantes como los rayos del sol. Otra
vez en lugar de arrodillarse para saludar a oyekun meyi como todos estaban haciendo,
solamente movio su cola de caballo como una seal. Entonces oyekun meyi le dijo que si
el no podia someterse a la autoridad del rey de la noche debia de limitarse de salir de su
casa durante la noche. Entonces el se retiro hacia su casa.
Asi se le prohibio salir de su casa de dia o de noche. En esa situacion ni siquiera podia salir
de la casa a buscar el pan de cada dia.Cuano esu vio que la condicion de iwori se estaba
haciendo insostenible, se transfiguro en un jefe para aconsejarle que invitara a sus dos
hermanos a una reunion para arreglar sus problemas. La benevolencia de esu era en pago
por el macho cabrio que eji-koko iwori le habia dado antes de abandonar el cielo.
Iwori acepto el consejo del jefe e invito a ogbe y a oyekun a encontrarse con el al pie de
la palma de donde las divinidades bajaron del cielo y atraves de la cual orunmila regreso al
cielo. Eventualmente se reunieron en ese punto para discutir sus problemas. Tanto ogbe
como oyekun insistieron en mantener su superioridad terrenal sobre iwori. Finalmente se
llego al acuerdo de que iwori ocupara la tercera posicion. Este acepto la decision de mala
gana. De hecho se ha revelado que el fue nuevamente a ver a los awoses celestiales quienes
le aconsejaron que diera un carnero a su ifa con el fin de que pudiera tener tanta autoridad
como sus dos hermanos. El hizo el sacrificio en el cielo antes de regresar al mundo. La
significacion especial de esta parte de la vida de iwori es que cuando sale en ugbodu, la
persona debe ser el tercero de los hijos en una familia. El debe hacer reencarnado
previamente o haber muerto poco despues del nacimiento y haber nacido nuevamente
mediante los mismos padres. Con relacion a esto me gustaria revelar que yo tengo un hijo a
quien se le dio su propio ifa poco despues del nacimiento cuando se encontraba al borde de
la muerte. A mi se me revelo mediante sacerdotes de ifa ocho aos antes, cuando yo no
sabia nada acerca de ifa, que aquel nio no deseaba vivir porque habia perdido su autoridad.
Ellos me preguntaron si yo habia perdido un hijo anteriormente. Entonces recorde que los
primeros hijos que su madre habia tenido habian sido unos jimaguas varones. El primero
que nacio murio cinco dias mas tarde en el hospital general de la ciudad de beni en el
estado bendel en nigeria. Dos aos mas tarde la madre tuvo otro varon. El siguiente
nacimiento tambien fue un varon y fue esta la ceremonia, el se puso bien. Su ifa es iwori meyi.

Como iwori meyi eventualmente supero a sus hermanos.


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La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

240

Volvemos a la historia de la vida de iwori. Varios aos mas tarde los awoses que hicieron
adivinacion para iwori en el cielo decidieron visitar a los nobles del mundo con la
proclamacion de quien quiera que fuera capaz de revelar sus nombres seria hecho rico. Esta
proclamacion incluia el hecho de que quien quiera que ellos visitara que no supiera sus
nombres seria enviado de regreso al cielo en retirada.
Ellos fueron a visitar a los monarcas regentes y aquellos que no pudieron revelar sus
nombres fueron forzados a regresar con sus antepasados en el cielo, siendo confiscada
todas sus poseciones terrenales y almacenadas en un bolso misterioso que no estaba ni lleno
ni pesaba. Por aquella epoca todos los monarcas regentes murieron uno tras otro en
circunstancias misteriosas.
Despues de ocuparse de los reyes el segundo punto de visita fue a la casa de iwori meyi
quien estaba sirviendo su cabeza cuando ellos llegaron. Antes de esto, aterrado por como la
muerte habia estado golpenado a los monarcas reinantes, iwori habia consultado con su
ifa quien le dijo rapidamente que diera un macho cabrio a esu para que pudiera sobrevivir
la prueba que pronto le seria impuesta. Se le dijo que al sacrificio a esu
Le adicionara akara, eko, un guiro de vino de palma y tres garrotes. Tambien debia servir
la cabeza con una guinea antes de hacer el sacrificio a esu. El hizo el sacrificio a esu sin
demora alguna.
Despues de recibir la ofrendas, esu construyo un pequeo quiosco en el espacio libre cerca
de la entrada de la casa de iwori. En el dia en el cual los caballeros celestiales debian visitar
a iwori, esu coloco el vino de palma, akara y eko recien preparado en varias unidades en el
quiosco. Despues de esto, espero (esu) alli a que llegara cualquier
Intruso.

Poco despues cuando los caballero celestiales estaban pasando esu los invito a que
comieran y bebieran dentro del quiosco hasta que estuvieran satisfechos. Mientras que la
comida se desarrollaba esu les pregunto por el objetivo de su mision en el mundo cuando
tenian que hacer tanto en el cielo.
En respuesta ellos le dijeron a esu que se dirigian a casa de iwori meyi a ponerle la prueba de
su vida. Si el lograba saber sus nombres, ellos lo convertirian en un hombre rico. Si
fallaba lo harian regresar al cielo. Esu les mintio diciendoles que iwori era un hombre muy
malvado y que se alegraria de verlos morir porque era muy engreido.
Sin embargo, los persuadio para que le dijeran a el sus nombres de modo que cuando
hubieran matado a iwori el pudiera saber al menos la identidad de aquellos que finalmente
pudieron eliminar al hombre malvado de la faz de la tierra.
El mas viejo de los tres tomo uno de los tres garrotes dentro del quiosco y golpeo sus
piernas con el mismo diciendo: unokare, akaka raka moni tiika. Lo que dijo fue su nombre. El
otro utilizo igualmente el segundo garrote y pronuncio su nombre como: owara wini oju egun
.el ultimo tomo el tercer garrote y lo utilizo sobre su propia pierna revelando su nombre como:
iba afo demi- mu akpoko.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

241

Esu le aseguro que el hombre malvado tendria que ir al cielo para poder conocer sus
nombres.
Tan pronto como abandonaron el quiosco, esu se transformo en otra persona y penetro en la
casa de iwori por la puerta del fondo rapidamente alertandole que los caballeros de la
noche que venian a matarlo se estaban acercando. Entonces esu le dio sus nombres en
orden de importancia. Despues de esto esu se sento con iwori a esperar la llegada de los
caballeros celestiales.
Poco tiempo despues ellos llegaron. Tan pronto como se aparecieron en la casa los
abrazo mencionandoles sus nombres con aires de familiaridad, estrechando sus manos de
manera intima. Fue asi como lo hizo:
Akaka raka moni tiika - ojuere ree
Owara wini oju egun - odojo meta
Iba afo demi mu akpoko - ojure re ekerubo.
Entonces les hizo se*as para que se sentaran mientras se internaba en la habitacion para
traerles nueces de kola agradeciendoles profundamente por venir a ayudarlo a servir su
cabeza.
Tan pronto como iwori fue a la habitacion, esu pregunto a los visitantes si ellos eran awoses y
ellos respondieron afirmativamente. Entre tanto los hombres colgaron su bolso misterioso de
tesoros en un clavo por el lado de la pared que daba al salon de estar.
Cuando esu vio que ellos habian colgado el bolso, les dijo que tres dias antes que un
adivinador le habia dicho a iwori que tres awoses de una tierra desconocida lo visitarian
cuando el estuviera sirviendo su cabeza. El adivinador le aconsejo a iwori que utilizara a los
tres awoses para servir su ifa con el fin de que el pudiera prosperar. Con esto los hombres
huyeron despavoridos dejando atras el bolso de tesoros. Cuando iwori salio de la habitacion
con las nueces de kola, esu le dijo que los visitantes se habian marchado. No obstante el
le dijo a esu que los fuera a buscar. Esu les grito para que volvieran y reco-gieran su bolso.
Ellos respondieron que como una compensacion por saber sus nombres le dejaban el bolso
a iwori para su beneficio. Entonces esu le dijo a iwori que los visitantes habian huido y que
no tenian deseo de regresar.
Esu dirigio la atencion de iwori hacia el bolso que habian dejado abandonado
era un bolso de riquezas cuyo proposito era enriquecerlo. Al principio el
imresion de que chorreaba sangre fresca, pero cuando lo bajaron vieron
todo tipo de articulo de riqueza (dinero, bronce, seres humanos,
descripciones en multiplos de varios cientos).

revelando que
bolso daba la
que contenia
de todas las

Iwori meyi, entonces le dio las gracias a esu con otro macho cabrio fuerte. Despues de
esto invito a todos los awoses incluyendo a sus dos hermanos para una comida detallada al
final de la cual canto en alabanza de los awoses celestiales y hubo alegria y jubilo.
Asi, aunque iwori meyi perdio la batalla de la antigedad ante sus dos hermanos mas
antiguos en la tierra, el se convirtio en una persona excesivamente mas prospera que lo que
ellos eran.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

242

Si iwori meyi sale en ugbodu, el iniciado seguramente sera muy prospero en su vida futura
siempre que no abandone a su ifa y se mantendra en estrecho contacto con esu mediante
sacrificios frecuentes.

Como iwori meyi se convirtio en un fuerte sacerdote de ifa.


---------------------------------------------------------Despues que se hizo rico, todos los demas comenzaron a envidiarlo. Entonces fue por
adivinacion a un awo llamado atari ogbigbo mu arayen bi oje (el pico o la punta de la boca
de un tiokan es tan fuerte como el plomo). El awo le aconsejo que hiciera sacrificio con un
carnero fuerte a los ancianos de la noche y un macho cabrio a esu. El hizo los dos
sacrificios.
Despues del sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en el durante 7 noches para
convertirlo en un hombre fuerte e invencible. Al septimo dia le dieron cuatro ojos con los
cuales podia ver en la noche.
Simultaneamente, esu tambien invito a los hombres fuertes del dia para que lo prepararan
durante siete dias. Al septimo dia ellos le dieron a iwori cuatro ojos con los cuales ver
cualquier cosa que sucediera de dia. Por esto es que a el se le considera el olodu mas fuerte
del dia y de la noche, lo cual eventualmente lo hizo mas poderoso que los reyes del dia
(ejiogbe) y de la noche (oyekun).

Los ultimos trabajos de iwori.


----------------------------Tan pronto como se hizo fuerte y rico, se vio rodeado de muchos subordinados a quienes
entreno en el arte y la practica de ifa. Despues que impartio sus conocimientos a substitutos
estos lo ayudaron a hacer adivinaciones para cualquiera que viniera en busca de socorro.
El primero de su substitutos era okiti to berebero maye, quien hizo adivinacion para oni iwori
eyo cuando su suerte estaba a punto de transformarse de la penuria a la prosperidad. El le
aconsejo a oni iwori eyo que hiciera sacrificio con bastante maiz y frijoles porque iba a
prosperar antes de que finalizara el a*o. Al sacrificio debia agregarle un gallo blanco, ademas
de una paloma blanca. El hizo el sacrificio.
Despues de realizar el sacrificio, el sacerdote de ifa dividio el maiz y los frijoles en dos
porciones cada una y le dio una parte a el para que la llevara con el. Al mismo tiempo se le
aconsejo que se moviera de un lado a otro. De acuerdo con el consejo de los sacerdotes oni
iwori eyo comenzo y asi se mantuvo hasta un dia en que llego a un lugar en que los pajaros
del bosque estaban celebrando una conferencia.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

243

Cuando llego al lugar de la reunion, los pajaros le solicitaron comida y el les dio maiz.
Cuando terminaron de comerse el maiz pidieron mas comida y el le echo los frijoles.
Despues de comerse los frijoles le preguntaron si le habia quedado algo y el les contesto
que ya no le quedaba mas nada que ofrecerle.
En un gesto de gratitud, los pajaros le aseguraron que el se convertiria en un hombre rico
antes de que terminara el ao. Un pajaro llamado aluko (awe en bini) se arranco dos de sus
plumas y se las dio, mientras que la cotorra tambien se arranco dos plumas para el. Otro
pajaro llamado okin, el pavo real, tambien se arranco dos plumas y se las dio, despues de
esto el siguio su viaje.
Poco despues se encontro con oggun, el gran guerrero quien regresaba de una batalla con
200 cautivos al frente y 200 cautivos en la retaguardia que cargaban los saqueos de la
guerra. Cuando se encontro con esta caravana, se detuvo a saludar a oggun, aunque le dijo a
este que a pesar de su aspecto belicoso le faltaba dignidad y nobleza. Esu rapidamente
inspiro a oggun para que le exigiera a oni iwori eyo que le mostrara como podia tener
dignidad y nobleza. Oni wori eyo entonces ordeno que todos los seguidores de oggun
cerraran sus ojos y ellos asi lo hicieron. Rapidamente inserto dos plumas de aluko (de color
rojo) en la cabeza de oggun, despues de esto le pidio a los seguidores de oggun que
observaran el nuevo aspecto de su seor y dueo. Cuando vieron las dos plumas rojas en
la cabeza de oggun, todos sus seguidores exclamaron: ogun yee! Que
Hasta este dia es el saludo tradicional de oggun.
Cuando oggun les pidio a sus seguidores que hicieran comentario de su nuevo aspecto,
todos confirmaron que lucia noble y honorable. Oggun usa pluma roja a partir de este dia
como parte de sus insignias reales.
Oggun entonces le entrego a oni iwori eyo a modo de compensacion los 200 cautivos que
llevaba delante junto con lo que ellos cargaban. Entonces oni iwori eyo continuo su camino.
Despues de esto llego al palacio de olofen quien se hallaba sentado en su trono.
Nuevamente le dijo al rey que eunque lucia muy prospero sus aspecto carecia de majestad
y nobleza. Cuando el rey le pidio a oni iwori eyo que le mostrara que queria decir con
majestad y nobleza, este inserto la pluma de okin en la corona de olofen. Le pidio a la
audiencia del palacio que comentaran acerca de l nuevo aspecto del rey y todos gritaron:
aba yeoo!. Todos confirmaron que lucia majestuoso.
Olofin entonces entrego parte de su reinado a oni iwori eyo para que lo administrara y este
continuo su viaje. Entonces llego a donde orisa nla se hallaba sentado en su trono divino.
Otra vez le dijo a orisa nla que aunque tenia autoridad sobre todo el universo su aspecto
carecia de dignidad y majestad. Cuando orisa nla le pidio que le mostrara como lucir
honorable y majestuoso el le dijo a todas las divinidades presentes que cerraran sus ojos y
oni iwori eyo inserto las dos plumas de cotorra en la cabeza de orisa nla.
Cuando todos abrieron sus ojos y vieron el nuevo aspecto de orisa nla gritaron: baa taa
laaoo!. Orisa se sintio tan contento que le entrego a oni iwori eyo 10 unidades de cada uno
de los tesoros mas valiosos de la tierra.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

244

Al final de su viaje oni iwori eyo se habia convertido en un hombre muy rico, mas rico que
cualquier otro de los alrededores.

El hizo adivinacion para una hija unica.


--------------------------------------Agbonmota lo otun, agbonmota loori fueron los dos seguidores de iwori que hicieron
adivinacion para omokon y okombi, la unica hija de sus padres. Los adivinadores la
alertaron para que se limitara sola por el dia y por la noche. A ella se le aconsejo que
sirviera su cabeza con un gallo y que ofgreciera un macho cabrio cabrio a esu. Tambien
debia de recolectar cualquier tipo de comestibles y amarrarlos en un bolso de rafia (oke en
yoruba y ebo en bini) incluyendo ekuru (emieki en bini) y en pollo pequeo y utilizarlo todo
para sacrificio en medio del bosque, a sus enemigos (erhee en bini y ota en yoruba).
Tambien debia ofrecer un gallo a shango.
lla hizo el sacrificio a esu y estaba a punto de salir hacia su casa con el bolso de rafia para
hacer el sacrificio en el bosque cuando su padre le dijo que preparara comida.
Antes que terminara de preparar la comida de su padre, todas las mujeres que vendian en
el mercado se habian ido para alli y el camino estaba solitario y abandonado. Bajo esta
condiciones ella partio sola para su casa para depositar el sacrificio y tambien para ir al
mercado con el fin de adquirir los materiales restantes para el sacrificio. Al llegar al centro del
bosque se puso a orar con el bolso del sacrificio. Al instante se aparecio un hombre
Que era el bandido mas notorio del bosque, el cual habia aterrorizado a la gente de esa
zona durante un largo tiempo.
Cuando el bandido la llamo, ella comenzo a temblar. El hombre estaba a punto de
asesinarla cuando fue detenido por esu quien le tomo la mente con pensamientos mas
conciliatorios. El bandido dejo caer su machete y le dijo a ella que primero fuera a
comprarle algunos articulos al mercado. Le dio dinero para que comprara un gallo
mostrandole la ruta que debia seguir en su viaje de ida y de regreso y alertandola para que
regresara sola.
Cuando ella llego al mercado, compro su propio gallo para el sacrificio a shango al igual que
el gallo solicitado por el bandido. Cuando se hallaba en el mercado, un fuerte viento de
galerna comenzo a soplar seguido por un fuerte aguacero. El viento arranco de raiz un arbol
grande de los alrededores donde el bandido vivia en el bosque y aplasto su choza acabando
con su vida.
Cuando la lluvia dejo de caer, la muchacha partio de regreso hacia el bosque para llevarle el
gallo al bandido. Cuando llego al lugar donde el hombre le habia dicho que lo esperara, le
grito para hacerle saber que ya ella estaba de regreso. No recibio respuesta. No obstante,
vio las seales de un arbol caido; camino por el sendero hasta que vio al bandido muerto bajo
el arbol caido. Entonces utilizo el gallo del bandido para servir su cabeza en ese mismo
lugar.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

245

Cuando se puso de pie, vio todo lo que el hombre habia saqueado durante sus aos de
bandidaje. Entonces recolecto lo que pudo de los valiosos tesoros y se fue para su casa.
Al llegar alli le narro al padre sus experiencias y lo que habia hallado y este inmediatamente la
acompao al bosque para recolectar lo que alli habia quedado de valor.
Mientras tanto, ella sirvio a shango con el gallo que habia comprado en el mercado.
Despues de todo fue con dos chivos, telas y cuentas de collar a darles gracias a los
sacerdotes de ifa quienes hicieron adivinacion para ella, adicionando un bolso de dinero y
una buena cantidad de ame. Esta experiencia la llevo a la prosperidad.
Cuando este oddun aparece en adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que no
ande sola en momentos de quietud para evitar el riesgo de caer victima de merodeadores
quienes pudieran matarlo a no ser que haga el sacrificio anteriormente recomendado.

El hizo adivinacion para orare.


-----------------------------El tercero de los seguidores de iwori meyi era aro ni ikpin, quien hizo adivainacion para
orare, un mendigo que estaba muriendose de hambre. Despues vivir en penuria durante
largo tiempo, su angel guardian se le presento una noche y le aconsejo que fuera a ver a
orunmila para conSultarse. Entonces el fue a ver a eji iwori quien le pidio a aro ni ikpin que hiciera adivinacion
para el. Se le aconsejo que tratara de hacer lo necesario para orunmila.
Tambien se le dijo que diera un macho cabrio a esu y que despues criara un perro
abandonado despues de hacer todos los sacrificios. El hombre salio a buscar dinero para
hacer las cosas que le habian solicitado.
La tradicion del pueblo en aquella epoca era que cuando el rey moria todos los adultos
varones compraban un perro y lo amarraban en el cruce de camino. Koriko, el leon, vendria
entonces del cielo a llevarse uno de los perros.
entonces del oba del pueblo murio y todos los hombres comenzaron a amarrar a sus
peros en diferentes cruces de caminos. Orare sigui el ejemplo de los demas y amarro su
estropeado perro en un cruce de caminos. Esto lo hizo solo para satisfacer la costumbre de su
gente ya que el estaba convencido de que el visitante celestial no se iba a inteResar en su miserable perro.
Cuando koriko eventualmente visito el pueblo, solo se llevo el perro de orare. A la
ma*ana siguiente, todos encontraron sus perros donde los habian atado con la excepcion
de orare, cuyo perro habia sido tomado por koriko.
La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro era llevado tenia que ser coronado
como el siguiente rey del pueblo. Cuando los funcionarios verificaron que habia sido el perro
de orare el que habia sido llevado, lo invitaron al conclave secreto y lo prepararon para
coronarlo. Subsiguientemente fue el nuevo rey.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

246

Despues de la coronacion el preparo una comida de agradecimiento donde hubo alegria


general y canto en alabanza del awo que hizo adivinacion para el.

El hizo adivinacion para kimiun.


------------------------------El cuarto seguidor de eji iwori era alatushe kiite atushe arare kuu quien hizo adivinacion
kimiun (dinosaurio) cuando los otros animales estaban tratando de privarlo de la tierra de su
padre. A el se le aconsejo durante la adivinacion que hiciera sacrificio con un carnero, un
chivo y macho cabrio.
Despues del sacrificio el sacerdote le aconsejo que fuera a la tierra en cuestion y la rodeara
con su orine. Despues de todo debia pararse en medio del terreno y gritar una proclamacion
de su titulo sobre la tierra. Debia quedarse alli y observar los acontecimientos subsiguientes.
El hizo lo que se le dijo y despues de rodear la tierra con su orine se paro en el medio y
grito que cualquiera que se sintiera justificado para discutir la propiedad de la tierra de su
padre podria encontrarse con el para combatir. Como los otros combatientes que competian
por el titulo hacia mucho tiempo que estaban buscando a kimiun, se internaron en el bosque
con la determinacion de matarlo. Todos los que cruzaban el circulo de orine caian y morian al
instante.
Cuando los otros vieron lo que estaba ocurriendo corrieron dejando a kimiun para que
heredara en paz la tierra de su padre. Es por esto que a kimiun se le describe como a eni
tomu ito gba uyi owo eron koogbo.
Cuando sale en adivinacion para cualquiera que este compitiendo por la propiedad de algo
que por derecho le corresponda, se le debera decir que haga un sacrificio similar y con
seguridad ganara la contienda.

Consejo a los hijos de iwori meyi.


--------------------------------Cuando mas alto se hallaba en su prosperidad, un sacerdote de ifa visito a iwori meyi. El
sacerdote se llamaba eni aja baawa ni aja abino, que quiere decir: el perro regresa a la casa
con la persona con la que salio. Le dio a iwori meyi el siguiente consejo en forma de un
poema:

Ifa teju momi


Koo womi ririe
Eji koko iwori
Okpee teju momi ririe
Eji koko iwori

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

247

Mi ifa me ha cuidado bien


Yo tambien cuidare bien de mi ifa.
La palma divina debera protegerme al igual que yo servire
A orunmila con todo mi corazon.
Cuando iwori meyi sale para un recien iniciado en la religion de ifa en ugbodu, a la persona se
le debera aconsejar que sirva a orunmila con toda sinceridad porque orunmila tambien lo
cuidara bien a el siempre.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

248

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

249

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

250

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

251
Iwori Ogbe
I O
I I
I I
I O

Iwori Bogbe le realiza sacrificios a Eleneni

Iwori bogbe, uno de los ODUS (discpulos ms viejos de Orunmila, revelar ms tarde la
Influencia de la Divinidad del Infortunio en nuestras vidas). Elenini (Idoboo), es el guardin de
la cmara interna del Palacio Divino de Dios, donde nosotros todos vamos de rodillas a pedir
nuestros deseos de nuestra permanencia en el mundo.
Una vez que hemos cumplimentado los arreglos de nuestra partida, somos guiados por
nuestro ngel de la Guarda a la cmara interna donde todos pedimos nuestros deseos.
Dios no nos dice lo que nos debe o no nos debe suceder o nos da algunos trabajos
especiales. Cualquier cosa que digamos deseamos hacer o llegar a ser, l simplemente nos
bendice diciendo - As sea hijo mo.
Cuando lworibogbe, estaba saliendo para la Tierra, l pidi un deseo de que l quera cambiar
el aspecto de la Tierra mediante la eliminacin de todos los elementos malvados y viciosos.
Para estar en condiciones de cumplir su tarea, l solicit de Dios un poder especial sobre la
vida y la muerte. Dios respondi que su deseo estaba concedido.
Colmado por el poder conferido a l por Dios, rpidamente parti en su viaje para la Tierra. Su
ngel de la Guarda le record garantizar sus deseos con Elenini y las Divinidades ms
poderosas, pero l le dijo a su ngel de la Guarda que no exista fuerza ms grandiosa que la
de Dios y que como l haba obtenido permiso divino, no vea justificacin para recurrir a
cualquier autoridad inferior.
Tan pronto como abandon el Palacio Divino, Elenini volvi hacia s mismo los deseos de
Iworibogbe. Al llegar a la Tierra, l descubri que contrario a sus deseos, l estaba cayendo
en dificultades. Ocurri que lo opuesto de cualquier cosa que el deseo se encontraba
manifestndose siempre. Cuando l rezaba porque la gente viviera, moran, mientras que
aquellos que l deseaba muertos, vivan. El se desilusion mucho, porque nadie se atreva a
ir donde l por adivinacin o ayuda, ya que aquellos que lo hicieron, pagaron caro por eso.
Despus de pasar hambre en la frustracin por algn tiempo, l decidi regresar al Cielo.
Al llegar al Cielo, se dirigi a su ngel de la Guarda, quin le record del consejo que le dio
antes de abandonar el Cielo. Fue en ese momento que l convino en ir por adivinacin donde
le fue dicho hacerle sacrificios de muchos platos a Elenini y a las Divinidades mucho ms
viejas. l hizo el sacrificio y subsecuentemente retorn a la Tierra para una vida ms
fecunda y satisfactoria

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

252

El hizo Adivinacin para los Nios


Iguede
IWORIBOGBE Y JIJE IWORIBOGBE Y MIMU
O NIKI WON MU IUN KO OMO KI OMO MA BA KU IYAN AGBEBE-ADIYE ATI
EGBERINDILOGUN OWO
IFA NIKI A SE OHUN JIJE TI OUN WI YI KI A GBA AWON OMODE WEWE JO
EGBE OMO NAA TI O NSAISAN YI KI WON JEE
Primordial de nios y encauzar una atmosfera social
bien siendo el de la familia.

positiva para el mantenimiento del

Woo: el cliente es demasiado serio y necesita "jugar" tener algun recreo infantil para
equilibrar la balanza.
Traduccin :
Iwori oge eje, iworibogbe iminu. El dijo que algo tema que ofrecerle al hijo para que este
no pudiera morir.
Ebb: ame machacado, 1 gallina y 32 cowrie.
Ifa dijo que ellos debina cocinar los alimentos y la gallina prescrita, reithiir a todos los
nios y permitir que los compaeros de juego del nino enfermo comieran el alimento
brindado, if dijo que el nio enfermo sanara si la fiesta, era celebrada para sus compaeros
de juego.

Iwori Ogbe hace adivinacin para la paloma


Iguede :
ORAN- BO NILOJUMABON NININU
LI O DIFA FERUKUKU ILE A BU FUN TOKO
ISE-OMO LI NSE AWON MEJEJI
A NIKI WON RU
ILA ERU-ISU ERU-IGI IKOKO ATI
EGBERINDILOGUN OWO
TI ILE O RUBO TI OKO KO RU
TI OKO BI MEJI TI ILE BI MEJI
T OKO O OUN KO SEBO BE OUN BI
O LO KOLE SORI IGI EGUNGUN IJI EGUNGUN WUSI
GBOGBO OMO ERUKUKU-OKO (adaba) KU
O NKE:TOKAN-TEJI OUN KO NII
ERUKUKU-ILE (eiyele)NKE OUN FEHIN KOKO OUN KO KU

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

253

Traduccin :
Oran - bo mlojumabo nininw adivino if para erukuku - ile (paloma cas) y erukuku -.
Oro (paloma de campo) ambos estaban sufriendo por falta de hijos y se les pidio sacrificar.
Ebb: okro (un tipo de semilla) una carga de ames, un paquete de bastones, una
palangana grande y 3200 cowrie.
La paloma (erukuku - ile) efectuo el sacrificio pero erukuku oko se nego.
Erukuku - oro tuvo 2 hijos y erukuku - ile tuvo 2 hijos. Erukuku - oko dijo que el no
efectuo el sacrificio y aun as tena 2 hijos. Ella fue a construirle el nido en el arbol
egungun sobrevino una tormenta, el arbol ella reclamo "el primero y el seglndo no los
vi". Erukoku - ile clamo "puse mi espalmda en la palangana y no mori". La palangana fue
uno de los materiales que erukuku - ile sacrifico. Ella fue capaz de proteger a sus hijos con
la palangana y ellos sobrevivieron.

Verso 33-1
Se lanzo If para Elemele
iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, una pared impide la vista pero no le cierra a
uno los odos, fue el que llamo a ifa para elemele de la casa y quien golpe nueces de palma
para elemele de la granja cuando sus hijos estaban muriendo como abiku.
Cuando elemele de la casa y elemele de la granja iban a procurar que orunmila llamara a
ifa para ellas, llegaron al fondo de su casa y escucharon a oshu, la esposa de orunmila decir
que no haba ninguna olla en la casa. Ella dijo que si alguien vena a hacer sacrificio ese
dia, orunmila deba indicar como su ofrenda dos ollas, un chucho cada una, cinco ames,
un cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas de maz.
Cuando elemele de la casa y elemele de la granja entraron a la casa, tiraron cinco cauries al
suelo e iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio que fue tirado para ellas. Entonces
orunmila dijo, una pared impide la vista, pero no le cierra a uno los odos, el dijo, escucharon
ustedes lo que mi esposa estaba diciendo hace un momento. Ellas dijeron que no lo haban
escuchado. El dijo, ustedes han venido a adivinar a causa de abiku, ellas dijeron, as es, en
verdad, el dijo que ellas deban sacrificar dos ollas, cinco ames, un chucho cada una, un
cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas de maz.
Cuando hubieron salido elemele de la granja dijo que ella no haria el sacrificio, que con sus
propios odos haba escuchado a la esposa de orunmila instruirle. Ella dijo, como es que si
orunmila sabe tanto acerca de ifa, su esposa le esta diciendo a l que sacrificio preescribir?.
Y en particular ella no hara sacrificio a causa de su refugio, que el haba mencionado
especificamente, sino que construira su casa en la copa de ese mismo refugio. Elemele de la
casa dijo que su suerte no era tan buena y que ella hara el sacrificio. Ella sacrifico cinco
ames, 105 mazorcas de maz, dos ollas, un chucho y un cuchillo para cortar alimentos.
Orunmila tomo una de las dos ollas y puso hojas de ifa dentro de esta. El dijo que ella deba
dar a luz a sus hijos dentro de una olla y cuando hubieran nacido, ella deba decir, mi hijo
toca la olla con su cabeza, el no morira nunca ms. Orunmila sijo que el nio no morira.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

254

Elemele de la granja construy su casa en la copa de un arbol de la seda y all ella di a luz a
dos hijos, cuando estos hijos estaban creciendo, dijo que iba a visitar a elemele de la casa.
Cuando lleg a la casa de esta le pregunt; "haz dado tu a luz" y elemele de la casa replic
que s. Le pregunto; "cuantos hijos tienes" y elemele de la casa dijo que tenia dos hijos.
Elemele de la granja dijo que ella no habia ofrecido sacrificio pero que tambien tena dos
hijos, ella dijo; no te dije en aquella ocasin que no necesitaba hacer sacrificio. Dijo que
hubiera sido igual si ellas no hubieran hecho sacrificio, por cuanto sus hijos hubieran hecho
sacrificio de todas maneras, eshu protest, diciendo, primero elemele de la granja se neg
a hacer sacrificio y ahora vas a alardear por ello. El encio un aviso a la lluvia para que
mandara una tormenta de truenos a combatir con elemele de la granja.
Cuando elemele de la granja vio que las nubes se ponan oscuras, ella dijo que tena que
irse a casa. Cuando estaba en marcha, el viento la arrastro lejos de su ruta, de modo que
ya no supo cual era el camino a casa y no fue hasta el dia siguiente que llego a su nido,
antes de su arribo, la tormenta haba tumbado el arbol y tirado a sus hijos al suelo y estos
estaban muertos.
Ella vio el tocon sobre el que solia posarse antes de volar hacia la copa del arbol de la seda
y que dos nios humanos haban recogido a sus dos hijos y estaban jugando con ellos.
Elemele de la granja regreso a elemele de la casa y el cont como la tormenta de truenos
haba peleado con ella y le haba trado el mal. Ella dijo que no haba visto ni el tocon que
marcaba el camino a su casa ni a sus hijos. Entonces elemele de la casa vol hacia su olla y
tomando a sus hijos dijo, mi hijo toca la olla con la cabeza, el no morira. Elemele de la casa
es lo que llamamos paloma domstica, elemele de la granja es lo que llamamos paloma
silvestre.
Dice ifa que la persona para quien hemos tirado esta figura deber hacer sacrificio para que
sus jimaguas no mueran y para que una tormenta de truenos no se lleve el refugio y que
la persona para quien fue tirada esta figura no debera andar afuera en el viento este ao no
sea que un arbol que caiga lo mate.
Significando :que uno puede or pero no ver lo que esta sucediendo en el otro lado de una
pared. La referencia es haber odo lo que la esposa de orunmila haba dicho.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

255

Verso 33-2:
Se lanzo el Ifa para la enredadera
"la enredadera alukerese" trepa hacia la ancianidad fue el que llam a if para ojigigbogi
quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que el deba comunicar a las personas de su
casa que deban hacer sacrificio para que una fuerte tormenta no fuera a dejar el suelo
arrasado y matara a todas las 165 clases de arboles de la granja. Ellos dijeron que estos
deban ofrendar seis peniques cada uno y un gallo por cabeza.
Los arboles todos dijeron que ellos no tenan los seis peniques con que hacer sacrificio, sin
embargo, el arbusto atori sacrifico los seis peniques y el gallo y la hierba ariran y la hierba
esun, dieron cada una un penique con dos oninis. Cuando hubieron finalizado, eshu llevo
sacrificios al cielo, donde le preguntaron que cuanto haban hecho sacrificio. El dijo que tres
haban hecho sacrificio y estos eran ariran, atori y esun.
Ellos dijeron que una tormenta de truenos deba ir a pelear con los 165 arboles de la granja.
Cuando la tormenta lleg, comenzo a torcer sus cabezas juntas y arrancarlos de sus
raices, pero cuando alcanzo a esun, este dijo que el haba ofrendado un penique con dos
oninis y se postr y la tormenta pas sobre el. Cuando lleg a ariran, este comenzo a cantar:
"Inclina sus cabezas, oh, inclina sus cabezas".
"Los 200 ariran estn movindose con el viento".
"Inclina sus cabezas hasta el suelo, 200 ariran".
La tormenta inclin las cabezas de los ariran hasta el suelo y pas sobre ellos. Cuando lleg
a atori, ste dijo:
"O shoko, bani".
El dijo:
"La enredadera alukerese trepa hacia la ancianidad". Fue el que llam a ifa para ojigigbogi
quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que l deba comunicar a las personas de su
casa que deban hacer sacrificio.
El dijo;
"Movindose con el viento, oh".
"Recuerden al que sacrific seis peniques".
"No dejen de acordarse del que sacrific seis peniques".
El dijo;
"Atori es el rbol de los dioses, oh".
"Dejen que la tormenta de truenos derribe los arboles y arranque las enredaderas, para
que no mate a atori, oh".
"Atori es el rbol de los dioses, oh".

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

256

El dijo;
"S delgado, atori".
"S delgado, oh, atori".
Dice ifa que la persona para quien se tir esta figura debe inclinarse durante las tormentas
de truenos para que ellas puedan pasar sobre l sin hacerle dao.
Verso 33-3
Se lanzo If para el labrador del Algodn
El labrador avaricioso siembra algodn en el jardn de la orilla del agua para que pueda
tener cpsulas grandes", fue el que llam a if para paloma silvestre cuando este quera
casarse con otegbe.
Dice ifa que alguien quiere casarse con una mujer delgada, si el no hace el sacrificio, tendr
que esconderse en el bosque a causa de la deuda que tiene por compensacin matrimonial
Palomo silvestre se cas con otegbe, pero no hizo sacrificio y su deuda por compensacin
matrimonial lo oblig a meterse en el bosque, all el comenzo a llorar, la deuda de otegbe me
ha extenuado, este es el llanto de palomo hasta el da de hoy, cinco gallos y dos chelines
con seis peniques es el sacrificio.

Verso 33-4:
Se adivino If para el Rey de ara
"carnero orina desde la barriga", fue el que llamo a ifa para el rey de ara, cuya esposa
invoc a ifa porque quera un hijo. Ellos dijeron que ella deba sacrificar un chivo adulto, un
gallo y un chelin con siete peniques y ocho obinis, dijeron que su esposa deba hacer esto
antes de que pudiera concebir un hijo. Si ella completaba este sacrificio, entonces deba
llevar el chivo en su espalda al santuario de eshu.
Ellos dijeron que esto se deba a que eshu era el que le dara a ella el hijo.
Ella dijo que no poda llevar un chivo sobre su espalda a eshu por causa de un hijo, dijo que
su esclava, gbondin, cargara el chivo por ella.
Cuando gbondin hubo cargado sobre su espalda el chivo para eshu y regresaba a casa
luego de que hubiera finalizado de sacrificarlo a eshu, este carg un nio sobre su espalda
hasta la casa de gbondin. Luego de menos de diez meses gbondin concibi un nio y
ellos ataron cuentas rojas alrededor de su cuello. Dijeron que la esposa del rey de ara deba
venir al hijo de gbondin. Ella replic que sus ojos haban visto el rojo del fuego y que sus
ojos haban visto el rojo del sol, as que, por que entonces deba ir a ver simplemente
cuentas rojas en el cuellos del hijo de su esclava?. Ella dijo, "la muerte es mejor que la
verguenza".

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

257

Dice ifa que la persona para quien esta figura fue tirada no deber dudar de la verdad de if,
el dice que si ella quiere concebir un nio, no debe tener dudas.
Una mujer debe cargar sobre su espalda un chivo adulto hasta el santuario de eshu y
ofrecerlo como un sacrificio.

Se adivin para el padre de una Familia


Verso 33-5: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser comido", iwori el que
trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser bebido, iwori protege al hijo de ogbe para que
no muera,
fueron los que llamaron a ifa para padre de familia, cuando este estaba reuniendo a sus hijos
para tomar tierra y establecerse en la granja. Ellos dijeron que deba sacrificar un chivo
adulto y tres chelines completos y una tela con orla. Padre de la familia es como llamamos
a loma del comejen. Ellos dijeron que el lugar adonde iba a tomar tierra sera
suficientemente grande para acomodarle. Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo
enterraron en la tierra y le dijeron que se asentar all. El comenzo a tener muchos hijos y
todos sus hijos estaban alegres. Ellos dijeron que en una loma de comejenes que tiene un
hueco entrarn ratas y pajaros.
Dice ifa que alguien que va a tomar tierra nueva debe hacer sacrificio para que pueda
encontrar un sitio que le acomode.

Otra versin
Verso 33-6: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser comido", iwori el que
trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser bebido e iwori protege al hio de ogbe para que
no muera.
Fueron los que llamaron a ifa para padre de familia. Ellos dijeron que el deba hacer
sacrificio contra una enfermedad de la cabeza, una chiva adulta y cinco chelines completos
era el sacrificio. Padre de la familia es lo que llamamos loma de comejn. El se neg a hacer
el sacrificio y una enfermedad de la cabeza comenz a aquejarle, de forma que empez a
desmoronarse en la cima.
Dice ifa que alguien que es cabeza de familia debe hacer sacrificio, para que una
enfemedad de la cabeza no la aqueje y para que no muera de ella, porque si el muriera,
una terrible afliccin caera sobre aquellos de sus familiares que vivan en su casa. Una
enfermedad de la cabeza lo matar.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

258
Iwori yeku
O O
O I
O I
O O

Iwori Yeku hace adivinacin para Oggun


Iguede :
OGUN AGBOTELE KIIP ARO LI O DIFA FUN IWORI
WON NI KI O MURA GIRI.IKU MBO.
SUGBON BIOBA RUBO
AYE AYEE
EBO:IGBA-EWO,OPOLOPO OBI FUN TIITORE
AGUTAN ATI EGBAA MEJILA OWO.
O GBO O RU.

Habla de impedimentos peligrosos, habla de peligro amenazante o inminente y como


evitar o minimizar sus consecuencias.
Woo: el bloqueo emocional necesita ser eliminado a traves de la adoracion de nuestros
ancestros.
Traducin :
Ogun - agbotele kiparo adivino if para iwori se le pidio que se preparara la muerte (iku)
estaba viniendo pero si el pudiera realizar sacrificio esta (la muerte) podria ser
desviada o apartada.
Ebb: 1 cazuelita de ame cocinado mezclado con aceite iewo) algunos cocos, para
que sean repartidos a la gente, 1 pollo 1 carnero, 240000 cowrie.
El escucho y realizo el sacrificio
Realizo sacrificio para un nio recien nacido
Iguede :
OHUN-TIYOOSENIKIGBAISE NI ENIYA-KAN-DANDAN-LIO-MAABIYEKUN OMO:
A DIFA FOLOFIN
WON NI:OMOTITUN TIOBI YI BIOBAYE A SAISAN KAN
WON A WOO TITI A SAN SUGBON A YEKUN.
WONNIKI OLOFIN MA BINU BIOBARUBO OMO NAA RIRE DANDAN.
EBO:AGUTAN KAN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA (EWE
IROYINATI EWE EWURO NIKI A GBO SINU OMI,KI ENITI A DAFA
FUN FIWE PELU OSE)

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

259

Traduccin :
Oyekun omo adivino if para ellos dijeron que el nio recien nacido estara enfermo
tras un periodo prolongado de tratamiento, este mejorarla pero no se convertiria en
debil o llegara a ser debil ellos aconsejaron a que no se enojara, si el pudiera ofrecer sacrificio, el nio todavia prosperara.
Ebb: 1 carnero, 440000 cowrie y hojas de if (machacar hojas de iroyin y moruro en
agua con jabon para baar a la persona para quien if es adivinado).

Se lanz if para adivinarle a Olokun .


Verso 34-1: "fruto muerto y hojas muertas de la palma", adivinador del cuello de la palma,
ue el que llam a ifa para olokun de la barriada de ijiwo.
Ellos dijeron que olokun deba sacrificar los pantalones que tena puestos, un chivo, un
hacha y un chelin con siete peniques y ocho oninis a causa de su pene. Olokun no hizo el
sacrificio.
Cuando ellos le estaban trayendo a su novia, el huy hacia el bosque.
Olokun es lo que llamamos al pajaro copular con arbol.
Dice ifa que esta persona deba hacer sacrificio a causa de su pene, para que las brujas no
se lo hieran porque pronto le ser trada una esposa.

Se profetizo If para el Remolino


Verso 34-2: "el rbol de la seda en el campo se yergue, en la granja vigilando de cerca lo que
esta sucediendo en el pueblo",
fue el que llamo a ifa para "no lo sabas t", cuando este se iba a convertir en el esposo de
remolino.
Ellos dijeron que l deba hacer sacrificio para que no fuera a suceder que encontrara la
muerte durante ese ao, "no lo sabas t" no realiz el sacrificio de una oveja, una tela
para cubrir el cuerpo y seis chelines con seis peniques.
"No lo sabas t", el esposo de remolino, se neg a hacer sacrificio. Un da, cuando las 400
deidades estaban lavando sus ropas, eshu forz a remolino a ir adonde ellos estaban
lavando, cuando la vieron, le dispararon flechas y mientras la perseguan comenzaron a
cantar;
"Remolino nos ha espiado donde estabamos lavando nuestras ropas".
"Remolino nos ha espiado donde estabamos lavando nuestras ropas".

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

260

Ellos la siguieron, persiguiendola hasta que lleg a la puerta del fondo de la casa de su
esposo, y cuando "no lo sabas t" escucho los gritos de su esposa, sali de su casa.
Cuando lo vieron, las deidades le cortaron la cabeza y mataron igualmente a su esposa
remolino. Entonces comenzaron a cantar:
"No lo sabas t, que no debas haberlo hecho".
"No lo sabas t, que no debas haberlo hecho".
Dice ifa mujer debe hacer sacrificio para que la afliccin no siga sus pasos hasta su hogar, y
para que no los mate tanto a ella como a su esposo.
El proverbio "el murcielago se cuelga de cabeza, pero vigila de cerca lo que hacen todos los
pajaros"; adan dorikodo o nwo ise eiye gbogbo.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

261
Iwori Oddi
I O
OI
OI
I O

El Oddun IWORI Oddi establece el concepto de ifa de renacimiento e inmortalidad.


OBSERVACION:la observacion occidental establace y dice que es necesario que los nios
alcancen un equilibrio espiritual.
Iwori Oddi hace adivinacin a una mujer
KOSI ABIYAMO TI KO LE BI AWO LOMO KOSI ABIYAMO TI KO LE BI ORUMILA BABA-ENI
BIOBABINI NIPIPE,BOPETITI A TUN NBI BABA-ENI LOMO YEYE-ENI BIOBABINI NIPIPE
BOBAPETITI A TUN NBI YEYE-ENI LOMO A DIFA F ORUMILA TI O WIPE OUN MAA
MORUN
BOSAYE OUN MAA MU AYE LOSORUN.KIOBAA LESE BEE DANDAN, WON NIKI O RU
OHUN GBOGBO NI MEJIMEJI AKO ATI ABO KAN BAYI:AGBO KAN AGUTAN KAN,OBUKO
KAN,EWURE KAN AKUKO-ADIYE KAN ATI AGBEBO-ADIYE KAN ATI BEEBEE.O GBO O
RUBO BEE NI AYE NBISII TI WON SI NRE SII.

Traduccin :No Hay ninguna mujer de maternidad que no puede dar el nacimiento a un
sacerdote del ifa.
No Hay ninguna mujer de maternidad que el can da al nacimiento a Orumila.
Nuestro padre, Si l da el nacimiento por completo a nosotros, inevitablemente nosotros
daremos a tiempo a su vez el nacimiento a l.
Nuestra madre, si ella da el nacimiento por completo a nosotros, inevitablemente nosotros
daremos a tiempo a su vez el nacimiento a ella.
El orculo de Ifa se consult para Orumila que dijo que que l derrumbara el cielo a la tierra,
l devolvera la tierra al cielo.
Para que l logre su misin, le pidieron ofrecer todo de dos en dos, un varn y un un carnero y
oveja, un macho cabro y una cabra, un gallo y una gallina, y as sucesivamente.
Orumila consider el consejo y realiz el sacrificio. As la tierra se puso fructfera y multiplic
grandemente.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

262

Iwori roso.
I O
I I
O I
O O
Habla de la necesidad para el paciente de archivar soluciones y metas.
Observacin: el cliente esta usualmente "engredo" inhabe para ir por los caminos de la vida.
Hizo adivinacion para Komo
Iguede
BI OJUMO BA NMO A KONIY OGBERI BI OJO-ANO LI O DIFA FUN
KOMO TI O NRONU BI OUN TI MAASE KINI YI SI LANA.O RONU TITI
OO SUN.NIGBI OJUMO MO TI OYE LA KOI MO EYITI OUN MAASE
DANDAN.NJE KI A JEKI OJO BORI OJO, BI KO
BA TO KI OSU BORI OSU,
BOPETITI AO MO EYITI A MAA SE.EBO:AKUKO-ADIYE
MERIN,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko isomerin sinu omi tutu kioma
mu omi naa)
Iba - ojumo - banono - akoniiy ogberibi - ojo - ano.
Adivino if para komo, quien estuvo pensando en como hizo las cosas ayer el medito y
luego durmio el proximo da. El dijo que no sabia lo que haba hecho el da anterior para
resolver un problema ,tu debes pedir permiso pero el da de hoy, y si es posible mes a
mes hacer deliberaciones para que al final sepas que debes de hacer.
Ebb:4 gallos, 8000 cowrie, y hojas de if (poner 4 uas en agua fra para beber a
proposito).
El aseguro que las ideas vendran solas a su cabeza. El predijo que ella seria madre
y compraria palo (osu) para frotar sobre mi nio. Una madre no podra comprar (paloosu) para auxiliar a su hijo para poder cubrirle su cuerpo.
Adivinacion para una mujer esteril
IFA Y YOO SE ABIYAMO
NGO RA OSU KI MIRI OHUN MU FI PA OMO LARA.
A DIFA FORUMILA WON NI AYA RE MAA LOYUN O MAA
BIMO.EBO:AGBEBO-ADIYE MEJI,OSU ATI EGBEJIE-LOGUN OWO
KIAMU
OSU
IGI-OSU FUN UN
KI O TOJU RE NI IRETI LA TI FI PA OMO LARA.
La adivinacon de if fue hecha por orula quien dijo que su esposa saldra preada y que
podra parir un hijo.
Ebb: 2 gallinas (esu) y 4400 cowres.
Dar el arbol o madera de osu a la mujer para mantener la esperanza y que ella pueda
usarlo en frotar el cuerpo de su nio.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

263
Iwori juani.
O O
O I
I I
I O

Iwori Ojuani advierte de grandes desastres naturales


Iguede :
OLUGBEMIRO AWO OKE-ILE
EMIBAJO AWO OJU-OMI
A DIFA FUN JOWORO
NLO OJU OMI
WON NIKI O RUBO:
EDE AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO
O GBO O RU
WON NI:JOWORO KII MAA KU IKU OMI,A MAA WE A MAA LE TEJE.

Habla de la proteccion de desastres recuperacion de cualquier cosa perdida.


Observacin: antes las viejas relaciones quizas naturales y la oleigbemiro, el divino de oke
- ile emi bajo el adivino de oju - omi ifa adivino un plan para eliminar a joworo quien iba
hacer un viaje el fue avisado para que hiciera sacrificio.
Ebb: camarones, 1 carnero, y 4000 cowrie.
El obedecio (oyo) e hizo el sacrificio.
El adivino dijo, joworo nunca seria eliminado por agua, el siempre seria un nadador.
La adivinacin hecha para la prosperidad
Iguede :
A DAA FUN WON NI OTU-IFE
WON NI E NWA AWON ENIYAN KAN BAYI.
EO FI ORAN NAA SE ERIN RIN NI-IKEHIN NITORIPE EO RI WON.
EBO:EYELE MERIN,EGBAARIN OWO
WON RUBO.

Fue el if adivinado por el pueblo (o


gente)
de olo - ife. Cuando ellos estaban
observando a cierta persona, se estaban asegurando que triunfarian acabando el asunto.
Ebb: 4 palomas y 8000 cowries.
Ellos hicieron el sacrificio.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

264
Iwori obara.
I O
O I
O I
OO

Iguede :
IWORIBARABARA,IWORIBARABARA
A DIFA FOLE A BU OPURO
A NIKI WON WA RUBO KI WON SIWO NINU IWA TIKO SUNWON.
KI ORAN BARABARA MA BAWON
EBO:OPOLOPO OBI ,EPO EGBAA MEJILELOGUN OWO,EYELE ATI
BEEBEE.KIA MAA FI OWO TORE KIA MAA FI OBI TORE
WON KO WON KO RU.

Insiste sobre el buen comportamiento


encaminamiento de sus hijos.

ofrece soluciones para el responsable

Observacin: el foco o vista del cliente viene siendo la vista el enfocamiento que el le da a
los problemas sobre asuntos practicos (debe estar sobre la practica). Profetizo if para los
ladrones y los embusteros, ellos fueron aconsejados a ejecutar un sacrificio y desistir
del mal comportamiento con el objeto de eliminar problemas graves o grandes problemas.
Ebb: cantidad de cocos, manteca de corojo, 44000 cowrie, palomas y as los cocos y
el dinero deberan ser guardados.
Ellos negaron ejecutar el sacrificio.
La adivinacin hecha para Abogbaba
Iguede
NA KUF EERUB OJU,OGBEDEKUF OMOREROPO
A DIFA F ABOWABA OMO AFESOSAYE
WON NI A PE LAYE A DI ONITAN NINU EBI
SUGBON KI AWON OMO RE BAA LE GBEHIN RE KI O RUBO KIOBAA
LERI ENIRERE SEHIN OUN.
EYELE MEFA EGAAFA OWO ATI EWE
IFA LI EBO O GBO O RU.

Adivino if para abogbaba el hijo de afesosaye le fue dicho que el viviria largo tiempo y
seria capaz de decir la histora de su familia, pero con el objetivo de tener hijos
responsables que lo sobrevivan al sacrificar.
Ebb:6 palomas, 12000 cowries y la medicina de if - ewe if.
El escucho e hizo el sacrificio.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

265
Iwori okana.
O O
O I
O I
I O

Establece la necesidad de privacidad entre el babalawo y el cliente esto acentua la


importancia de planificar lo adelante.
Woo: el cliente en ocasiones no esta siendo sincero con el babalawo arima el adivino
de orunmila adivino if para orunmila.
La adivinacin hecha para el garrulo
ARIMASAROKA-IWOGBE AWO ORUMILA
LIODIFA FORUMILA
A NIKI O RUBO KIOMA BAA RI ORAN-EJO LATI ODO GBOGBO
AWON TI NWA PEE KIOYE WON WO YI O ENU-AIMENU,ETE-AIM
ETE NIISE IKU POGBERI
KOSI OHUN OJU AWO KIIRI
KOSI OHUN AWO KIIRI
AWO KIISAROKA
EBO:IGBI MERIN,EWURE ATI EGBERINDILOGUN OWO.
El fue advertido de sacrificar para evadir problemas con el pueblo quienes le pedan
consultar, hablar descuidadamente generalmente mata a personas ignorantes.no hay nada
que el babalawo no vea no hay nada que el babalawo no sepa. El babalawo no puede ser
garrulo (locuaz) el sacrificio.
Ebb: 4 caracoles de babosa, 1 chiva y 32000 cowrie.
El oyo y realizo el sacrificio.
El sacrificio hecho contra los problemas
OBELEWOBELEWO,BI EWURE BA MAADUBULE A BE ILE IBE WO
LIADA FUN MAKANJU-HUWA IRIN-GBERE-OLA.
WON NI OHUN TI O MA SE YI KO NIILE DORAN SORUN FUN UN
BIOBATIRUBO SA.
EBO:EWURE ADIYE,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko iso merin sinu
omi tiomo kiomuunigbati o ba muu tan kiaso fun un pe:ero re a maa s
ori)
OGBO O RU.
Si una cabra durmiera ella inspeccionaria el terreno adivino if para marcar esto fue
predicho ya que el estaba planificando embarcar y si el realizaba el sacrificio eso no le
creara problemas
Ebb:1 chiva, 1 gallina, 8000 cowrie y medicina de if ( poner 4 uas en agua limpia para
que el cliente la beba y decirle que sus pensamientos siempre iran hacia delante). El oyo y
sacrifico.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

266

Iwori ogunda.
I O
I I
I I
OO
La adivinacin hecha para Oggun
OGUN TAN,OTE TAN,ENI-NBAMIJA-O-SIWO -IJA.
A DIFA FOLULATEJA,ABATASEREKEREKEREGB OKO.
WON NI:ORI BURUKU MAA DI ORIIRE.EBO:EYELE,ASOFUNFUN,EGBAASAN OWO
OGBO O RU.
Habla de que el tiempo de accion esta resultando critico para lograr una carga positiva en
la fortuna.
Woo: el cliente esta inhabilitado para "empujar" su propia voluntad y ello le esta causando
la perdida del camino.
Ogun adivino if para fue predicho que el desafortunado se convertiria en afortunado.
Ebb: 1 paloma, tela blanca y 16000 cowries.
El oyo y realizo el sacrificio.
La adivinacin hecha para Oloba
WOWOTIRIWO LI O DIFA FOLOBA,A NFI OJO ODUN RE DA ORUNNI.
WON NIKI O RU:EKU MEWA,EJA MEWA ATI EGBEWA OWO KIO BAALE RI AYE SE
ODUN RE. OLOBA KO KO RU.O NI OUN NYARA LO SINU IGBO LO PA EKU WA.OLOBA
DE INU IGBO TAN,ESU DIILOJU KOM ONA BOWA LE MO. ODUN DI OLA TAN AWON
OMO RE PADA LO RUBO.O DI OJUMO ODUN,WON GBARAJO NKORIN LOSIGBOMALE
OLOBA BAYI PE:IWOWOTIRIOWO O.ONI MA LODUN OLOBA O.GBOGBO ILU GBO
WON SI WOJOWA BAWON KORIN YI NINU IGBOMALE NAA.NIGBANAA NI ESU WA KA
OKUNKUN KURO LOJU OLOBA.O SI NTOPA ORIN BO TITI O FI WA YOSI WON NINU
IGBOIMALE NAA.
Adivino if para oloba quien el dijo de su aniversario festejo por cinco das. A el se le dijo que
tena que sacrificar.
Ebb: 10 ratas, 10 pescados y 2000 cowries.
En orden de celebrar su festival, oloba, rechazo el sacrificio.
El decidio entrar rapidamente en un arbusto, para matar las ratas, cuando oloba entro en
el arbusto, eshu obstruyo su vision y el no pudo realizar el sacrificio. Una vez comenzado
el festival, ellos marcharon al arbusto de imale, oloba, cantandoesta cancion iwowotiriwo o,
hoy es el aniversario de olobatodo el barrio oyo la cancion y marcharon al arbol, fue
entonces cuando eshu removio la oscuridad de los ojos de oloba. El entonces fue capaz
de segun el hilo de la cancion hasta que arribo al arbusto de imale.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

267
Iwori osa.
O O
I I
I I
I O

La adivinacion hecha para la Tortuga


ENI A SA OLA A SA
A DIFA FOBAHUN IJAPA
SORAN TI KO SUNWON O NSALO SINU IGBO.
WON NI: OJO TI OWO BA TE IJAPA DIDE NI WON MAA DEE IOKUN BOWALE
KI O WA SEBO KIWO MA LE DEE IOKUN LATI OKO BOWALE.
EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN,OWO ATI EWE IFA.
O GBO KORU.

Habla de la necesidad de tomar responsabilidad para actividades.


Woo: el cliente tiene el conocimiento o habilidad para resolver el o ella su problema
pero rechaza verlo o usarlo.
Iwori sa: adivino if para la tortuga (obahun ijapa) que escapo dentro del bosque a causa
de su mal comportamiento. Fue decidido que cuando la tortuga fuera capturada el deberia
ser atado y devuelto a casa, el fue aconsejado de sacrificar para evitar ser atado y devuelto
desde el bosque.
Ebb: 1 paloma, 3200 cowrie y hojas de if.
El escucho y realizo el sacrificio.
El sacrificio hecho al adivinador del cielo
ATIKARESETE AWO ORUN:
A DIFA F OLODUMARE ATI AYE.
NIGBI WON OMO-ARAYE NSARE TO OLODUMARE NITORI OHUN GBOGBO,
NKE BABA,BABA MO DE GBA MO JOWO GBA MI.
O NI:EETIRI
ENITI MO FUN IAGBARA KO LO AGBARA ENI TI MO FUN IOGBON KO LO OGBON INU
WON TI MO FUN WON
A NIKI OLODUMARE RUBO KIOFI SE ASA-OKUNKUN SOJU AYE.
EBO:ASO-DUDU,AGUTAN DUDU,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA
OGBO O RU
WON NI:OMO TIKO RI BABA RE A SA IPA INU.

Atikareseteel adivinador del cielo, escucho y realizo el sacrificio se asumio que si un nio
no vea a su padre, el se defenderia.
El sacrificio hecho para los 3 amigos

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

268

(naci el toque de queda)


Tres amigos: Eggun, Elegbede y Oro corsultaron a Iwor Osa sobre sus futuros y este les
vaticin que seran enviados lejos de sus casas. Sin embargo, poda evitarse ese destino si
los tres hacan sacrificios, pero tambin deban abstenerse de seducir las esposas de sus
amigos. Eggun y Oro no quisieron ofrecer a Eshu la gallina negra que Iwori Osa les indic,
Elegbede con gran desdn dijo;
-Soy demasiado fuerte para que nadie me desafie, me niego a hacer el sacrificio.
Sucedio que las esposas de Eggun y Oro debieron visitar la casa de Elegbede y l no perdi
oportunidad de enanmorarlas, las mujeres contaron a sus esposos todo lo sucedido. Ambos
maridos se ofendieron muchsimo y se pusieron de acuerdo para escarmentar a Elegbede.
Esa noche, Oro prohibi salir de sus casas, pues conoca lo fanfarrn que era su antiguo
amigo y no obedecera. As sucedi: esa noche Elegbede sali, hizo alarde de fortaleza por
todo el pueblo:
Anduvo de un lado a otro hasta que guiado por Eshu, lleg a un cruce de caminos, donde se
reunan los Ancianos de la Noche. Sorprendidos por su presencia le preguntaron:
Qu haces fuera, no sabes que est prohibido?.
Lo s -contest Elegbede pero no veo la razn para que obedezca. Y ustedes?, tambin
estn fuera, los Ancianos de la Noche se molestaron con l por su atrevimiento, entonces lo
atraparon y lo aturdieron de tal manera que le fue imposible encontrar el camino de regreso.
Elegbede anduvo atolondrado de un lado a otro, hasta que se cay entre unos arbustos y se
convirti en gorla, condenado para siempre a vivir en la selva.
Oro lewe, la divindad del retiro o el encanto realista, sus actividades durante la noche. Cas
siempre se le hacan sus ofrendas en lo ms intrincado del bosque a partir de las doce de la
noche. Entre los alimentos que excluye est la boa constrictor.
Veamos una historia de If del Oddun Oddi Oyekun que lo pone de manifiesto y nos narra
cuando este Oddun realiz adivinacin para dos amigos, Oro y Ojigbo.
Ojigbo y Oro eran amigos, en una ocasn Ojigbo visit a Oro quien lo invit a comer y le
brind la pierna de un animal salvaje. Terminada la comido Oro pregunt a su amigo:
-Reconociste la carne que comiste?
-No, espondi el otro.
Entonces Oro trat de alarmarlo:
-Acabas de comerte la pata de un caracol de tierra, dijo, y mir el rostro de amigo que
permaneci impasible.
Ojigbo, de la manera ms natural, lo invit a comer para retribuir la comida que le haba dado
Oro.
Al da siguiente Oro assti a la comida en casa de Ojigbo, donde el plato principal era la
carne de un animal salvaje. Al final, Ojigbo le pregunt a Oro:
-Reconoces la carne que cenaste?
-No, contest Oro
-Pues acabas de comerte la mano de una serpiente.
Oro se enfureci;
-Te burlas de m! grit, demuestrame que una serpiente tiene manos, te burlas -repeta-.
Su amigo trat de calmarlo y con voz pausada le dijo:
-Es que el mundo ha cambiado de manera tan espectacular que estn naciendo caracoles de
tierra con patas y serpientes con manos.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

269

Pero Oro estaba tan irritado que no se daba cuenta de nada e insista:
-Te burlas!, te sigues burlando!.
-Amigo, le dijo entonces Ojigbo; recuerda que ayer me brindaste pata de caracol, as que no
tiene nada de extraordinario que yo te invite a comer mano de serpiente. Oro se enfureci
todava ms y ambos terminaron peleando, hasta que intervinieron los vecinos. Como no se
calmaban fueron llevados ante el rey; quien despus de escuchar las razones de la trifulca
sentenci:
-Ustedes no debern reunirse nunca ms, por eso Oro realizar sus tareas por las Noches y
Ojigbo por el Da.
Como Orunmila estaba en el lugar, tambien sancion a que Ojigbo no comiera caracol y Oro,
serpientes.
Oro trabaja de noche, nunca de dia. Muchos que lo han visto plantean "que se traslada a
travs del viento y lo hace desnudo".

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

270
Iwori ika.
O O
I I
O I
O O

Alerta advierte contra el robo y la violencia.

ANIKANJA-OLE-EJO,AJUMOJA-OLE -EJO ,-,IJOTIABAM OLE


OLE -A-KARAWON LIADA FUN KUSIKA
ATI AWON EGBE RE TINSE AWO -ORU.
WON NI:OWO A TE KUSIKA ATI AWON EGBE RE
BI A PE KI OWO MA TE WON,KI WON WA
RUBO:OHUN-OLOHUN GBOGBO TIOWA NI ILE,
AKE-EWURE ATI EGBAARIN OWO.
BI WON BARUBO,KIAKO OHUN-OLOHUN TIOWA NI ILE DASI
IKORITA LI OGANJO ORU
KI WON GBA IKILO YI PE:KIWON YEKA-ISE.

Woo: el enfoque monetario del cliente pasa por un momento en que las nuevas relaciones o
el mvel de ls relaciones corrientes le ofrecen grandes oportunidades en este terreno
(oportunidades mayores).
Anucanja adivino para kusika y su banda, quienes tenian el habito de robar por la noche
cubriendose de la oscuridad. Ellos fueron alertados que serian arrestados pronto. Si ellos
no deseaban ser arrestados tendrian que sacrificar.
Ebb: toda propiedad robada en seis hogares, 1 chiva grande y 8000 cowries.
Si ellos ejecutaban el sacrificio, serian avisados para sacar toda la propiedad robada al
camino o via trasversal en la madrugada, ellos deberian desistir de practicar actos de
maldad.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

271

Iwori otrupon.
O O
O I
I I
O O

La adivinacin hecha para a lejar a iku de los Hijos


IWORI OKO OTURUPON BIMO O KU IFA NI OBIRIN YI A RUN FI INU SE OYUN A TUN FI
EHIN GBE OMO PON.KI IWORI WA RUBO KI OMO RE MA BAA KU MO.AGBEBO-ADIYE
EWURE,EJA-ARO,EGAASAN OWO ATI EWE IFA (lo ewe ela mewa ati iyere die kio fi eja-aro
see li obe-jije fun obirin naa ni kutukutu owuro oyun di osu marun)O GBO O RU WON NI:ELA
KIIBA IGI OKO WOWE.
Habla del xito del embarazo (preez) y de volver las malas situaciones en xito (triunfo)
a traves del sacrificio.
Woo: el nacimiento espiritual o emocional pondra fin a temores temporales iwori (fue) el
esposa de otrupon, quien tuvo un hijo que murio if dijo que esta mujer llegarias a ser
embarazada de nuevo y llevarla el nio sobre su espalda.
Se le aconsejo a iwori que ofreciera
prematuramente.

sacrificio para

impedir que sus hijos murieran

Ebb: 1 gallina, 1 chiva, pescado ahumado, 18000 cowrie, y hojas de if (10 hojas de (telaorquidea) molerlas con algunas semillas de iyere, cocinar en una sopa con pescado aro,
la sopa debe ser consumida muy temprano por la maana cuando el embarazo tenga 5
meses)
El escucho y realizo el sacrificio.
Fue notado que ela nunca mudarla sus hoja cuando otros lo hacan.
Ekitibababa adivino if para orunmila cuando
comprar un esclavo.

el estaba

ahorrando dinero para

EKITIBABABA:A DIFA F ORUMILA NTU OWO-ERU JO.A NIKI O RU:EWURE ATI


EGBERINDILOGUN OWO O GBO KO RU.ORUMILA RA ERU NAA LIA RUBO PE O TO KI
OUN RU KIOTOO RAA.ERU NAA JE OBIRIN.
OJOKETA TI O RAA LI O KU.AWON ARA-ILE ORUMILA BERESII KIGBE WON SI NSOKUN
NITORI RE.ESU GBO.O WOLE WA BAWON.O BERE LOWO WON PE:KINI NSE YIN TI E
NSOKUN TO BAYI ORUMILA NI:ERU TI OUN RA NIJETA LIOKU NISISIYI.
ESU NI:OLUWA MI IWO KO HA DIFA KIOTOO RAA
ORUMILA NI MO DIFA NITORI RE.
ESU NI OLUWA MI ABIKUJIGBO O HA RUBO NAA BI
ORUMILA NI OUN KIOTII RUBO NAA.
ESU NI:IWO NI KOSE BI O BA TI SE NIGBANAA.NJE LO RU EBO NAA BIOKO BAFE KI
OWO RE TI O FI RA ERU NA SEGBE O.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

272

ORUMILA LO RUBO ESU WA GBE OKU ERU NAA.O LO WEE OROO IASO.O WE GELE
FUN UN DARADARA.O GBAA IOJA.O FI IDI RE
JOKO NI IKORITA KAN O FI ORIN SII IENU.O GBEE ATE ASARA SIWAJU RE.OJO NAA JE
OJO OJA TI OPOLOPO ENIYAN NWO KOJA LOSI OJA.WON NKI OBIRIN NAA LAIMO PE
ALAAYE KO.BI OUN KO TI DAHUN OLUKULUKU WON NSARE KOJA LO KURO LODO
RE.ESU PAAPAA FI ARA PAMO SINU IGBO KAN NITOSI IBITI O GBEE JOKO SI.NIKEHIN
AJE WA NREKOJA LOSI OJA PELU AWON ERU RE.BIO TI DE ODO OKU YI PELU AWON
IGBA ENIYAN TI OUN NILI ERU TI WON MA NRU ERU RE TI O NFE LATI RA ASARA TIODI
SINU IGI.NITORI GBOGBO AROYE WONNI TI AYE TISE SUGBON TI OUN KO DAHUN
SI.AJE BINU.O GBA IGI KAN LOWO OKAN NINU AWON ERU RE LATI FI LU OKU NAA.O
LU OKU NAA.LAIPE OKU YI SUBULULE.ESU WA FOJADE NINU IGBO NIBITI O TI SA
PAMO SI.
O NI HA AJE KILI O SE YI O PA ERU ORUMILA AJE BERESIIBE ESU ESU KO O NI:AFIBI
AJE ATI AWON ERU RE GBOGBO BA KALO SILE ORUMILA KIWON SI DI ERU RE PELU
IWO AJE PAAPAA .AJE TI BERESIIBE ESU PE OUN A FI ERU KAN DIPO FUN
ORUMILA,NIGBATI ESU BA KO OUN A FI OKAN KUN UN TITI DI IGBA NAA TIOSO WON
DI IGBA-ERU RE LATIFI DIPO ERU ORUMILA OKANSOSO YI TI ESU NKO TITI AJE
PAAPAA WA FI ARA RE KUN WON.NIGBANAA NI ESU WA TI WON SIWAJU LO SILE
ORUMILA LATI DIPO ERU ORUMILA TI O KU BAYI LI AJE DI ERU ORUMILA SI.

Se le aconsejo sacrificar.
Ebb: 1 chiva, y 3200 cowrie.
El rechazo el sacrificio.
Orunmila compro el esclavo sin realizar el sacrificio prescrito, el esclavo era una mujer
que murio 3 das despues de la compra, la gente en la casa de orunmila empezaron a
llorar y gritar, esu entro a la casa y escucho el lamento, el pregunto a lagente porque
estan ustedes llorando as?, orunmila dijo la esclava que compre hace 3 das acaba de
morir, esu dijo mi seor usted adivino el oraculo de if antes que hiciera la compra?
Orunmila respondio que adivino if - esu dijo mi seor, el espiritu misterioso, que pudiera
combatir la muerte usted realizo el sacrificio correcto? Orunmila dijo todavia no he hecho
el sacrificio esu dijo usted no hizo lo que se esperaba de usted, entonces iria y
realizaria el sacrificio preescrito, si usted no quiere perder el dinero que gasto en la
esclava orunmila hizo el sacrificio.
Esu recogio el cadaver y lo bao y vistio
magnificamente lo llevo al mercado del lugar y lo sento en un camino transversal. Puso
una palito de mascar dentro de su mano y ubico una bandeja conteniendo
mercancas ante ella, el dia era un dia de mercado, con muchas personas yendo all,
ellos estaban saludando a esta mujer, como si ella estuviera viva, debido a que ella no
estaba respondiendo, todo el mundo escapo rapidamente de ella. Esu se escondio en un
bosque cercano por fin, aje se acerco mercado con sus 200 esclavos, que usualmente
llenaban las mercancias que ella compraba, ella se aproximo al cadaver y se detuvo para
comprar unas mercancas. Despues de hablar y un rato sin obtener respuesta del cadaver,
aje se enojo, ella quito un garrote de uno de sus esclavos y golpeo el cuerpo de la muerta, el
cual se cayo, esu salto del bosque de donde se habia estado ocultando. El dijo ya, aje,
que hiciste, tu has asesinado a la esclava de orunmila? Aje empezo a pedir a esu,
quien rechazo aceptar su suplica el dijo que aje deberla taaer a todos sus esclavos e ir
con el a la casa de orunmila aje haba empezado a proponerle a esu que ella

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

273

reemplazarla la esclava de orunmila con una de sus esclavas. Esu no estuvo de acuerdo
ella agrego otra, hasta que ella prometio enviar todas sus esclavas en lugar de la
esclava de orunmila . Esu insistio que aje fuera con los esclavos , aje por ultimo
estuvo de acuerdo y esu se los llevo a todos a la casa de orunmila para reemplazar a
la esclava muerta as es como aje se convirtio en esclava de orunmila.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

274

Iwori turale otura.


I O
O I
I I
I O
Habla de la desarmonia familiar.
IGI-WOROKO NIITU INA KA
ENIYAN IWERE NIITU ILE ARA RE KA
A DIFA FUN BABA-EJO ATI AWON OMO RE
WON NI:AWON OMO EJO KONIILE NI AJOHUN KIWON KO ARA WON JO KIWON
WA KOYA IOJO IJA
BI BABA-EJO BA PE KIWON NI AJOHUN KIWON WA RUBO:
IGBIN MERINDILOGUN EYELE,OOGUN BURUKR ATI EGBAAJO OWO.WON GBO WON
KO RU.
Observacin:
cuenta.

los clientes estan

presentando problemas con sus hijos dandse o no

Una madera hueca dispersa al fuego un poco esparse (separa) su propio hogar. Esto
fue profetizado por if para la culebra del padre y sus hijos le fue dicho que nunca sus hijos
llegarian a un acuerdo para evitar un ataque (guerra - conflictos) si la culebra del padre queria
unirlos debe ofrecer sacrificios.
Ebb: 16 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowrie, veneno de serpiente.
Ellos se negaron a sacrificarse.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

275
Iwori ate.
I O
I I
O I
I O

Habla de iniciacion dentro del camino de if.


ARORATEWON-RORATEWON KI AWON OMO ARAYE MA SIWAJU ENI SE RERE O SEE
FUN RA RE.ENI SE IKA O SEE FUN RA RE ,NI IFA TADA FAYE Y EYIN OLE KI E MA DE
JALE MO O .WON NI AWON KOLE SAIJALE.I ENI JALE A SESIN,I ENI JIWON IEGBERUN
A SOFO EGBAWA
IAYE.ENI RAKEBOE KIOFI OORE SEE.ENI SOORE EGBERUN A FI GBEGBEWA.OODUA
OLUWA MI ATERIGBEJI LO MAA SAN AN.A NIKI WON RU:IGBIN EJA.ARO ATI
EGBERINDILOGUN OWO.

Woo: el cliente debe considerar seriamente la iniciacion.


Debe iniciarse entonces cuidadosamente cosa que la gente del mundo no pueda
conducirse mal. Alguien que hizo el bien, lo hizo para si mismo aquel que hizo el mal, lo
hizo para si mismo. Esto fue adivinado por if para todo el mundo ustedes, ladrones
deben oir el refran del robo. Ellos dicen que ellos no podran abstenerse del robo. Aquel
que ha robado sera tratado como unridculo. Aquel que ha robado un millar perdera 2
millares en su vida. Aquellos deberian rogar por sus almas. Aquellos quehan hecho mil
cosas buenas obtendran 2 mil cosas buenas en sus vidas. Oddua aterigbegi mi seor
premia los buenos hechos a ellos se les ordenara sacrificar.
Ebb: caracoles de babosa, pescado (aro), 3200 cowrie.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

276

Iwori oshe.
I O
O I
I I
O O
Establece el concepto de if sobre renacer y la inmortalidad.
ISE KIIDE KIOMANMU IRE RE BO NI
TIBITIRE-EJIWAPO
A DIFA F OWOKOSI-ENIYAN-KOSUNWON
WON NI:OJU TIORI ISE KIOMA BARAJE.KIOTOJU ORUKO RERE.ADUN NIIGBEHIN
EWURO.
WON NIKI O WA RUBO KI ISE LE DI ORO FUN UN
EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IDA (gun ewe ewuro ati olusesaju pomo ose
tabi kiogbo awon ewe naa sinu omi fun fifiwe pelu ose)
Woo: el cliente necesita hijos para enriquecer su equilibrio espiritualno hay infantilismo en
cuanto a considerar que una mujer pueda parir a un sacerdote de if, ni lo hay tampoco en
cuanto a que pueda parir a orunmila nuestro padre, si nos da plena existencia, inevitablemente le daremos tambien vida a cambio nuestra madre, si nos da plena existencia,
inevitablemente tambien le daremos vida a ella a cambio el oraculo de if que consultado
por orunmila el cual dijo le bajara el cielo a la tierra, el traera nuevamente la tierra al cielo.
Al fin de cumplir su mision se le pidio ofrecerlo todos en pares.
Ebb:1 carnero, 1 carnera, 1 chivo, 1 chiva, 1 gallo, 1 gallina, y as por el estilo.
Orunmila da el aviso y realiza el sacrificio. Por eso es que la tierra se convierte en fructifera y
se multiplica grandemente.
Habla del regreso a la adversidad luego de un tiempo de xito.
OBIRIN DARA E WASE
ONA-NGBASE-ABIYAMO DA
A DAA FOJU,OLORUN-EWA
WON NI EBO NIKI O WA SE KIOBAA LE SE ABIYAMO.
EBO:AGBEBO-ADIYE,EWURE,EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA.
OSE WORI
Woo: a la mitad de sus aas la mujer puede quedar embarazada. Habla de convertir la
adversidad en xito.
Woo: mujer de media edad puede llegar a ser embarazada

La tribulacion no llega sin sus buenos aspectos. El bien y el mal siempre estan juntos. La
adivinacion fue realizada para awokosi - emyan -kosunwon. A el se le aconsejo no llegar
a ser abatido, porque el estaba aflijido por la pobreza, el deberia matener su buen
nombre, la dulzura usualmente finaliza el sabor de una hoja amarga. A el se le pidio hacer
sacrificio para que su adversidad pudiera tornarse en prosperidad.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

277

Ebb: 2 palomas, 3200 cowrie y hojas de if (machacar las hojas amargas y hojas
de olusesaju juntas, mezclar con jabon).

La adivinacin hecha para una mujer esteril


Una mujer bella que no menstrue, cmo ella puede parir hijos? Esto fue lo adivinado de
if para oju - oje, la diosa de la belleza. A ella se le aconsejo ofrecer sacrificio para parir
hijos.
Ebb:1 gallina, 1 chiva, 24000 cowrie, y hojas de if.

La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos

278

Iwori ofun.
O O
I I
O I
I O
Habla de imprevistos negocios y exitos.
AWO RERE LI O DIFA FORUMILA
IFA NSAWOR OSA IFA NSAWOROKUN
WON NI :IFA YOO MAA GBA IYI Y YOO
MAAGBA EYE ATI OLA.A O RI IRE AJE T OHUN BOWALE.
KI O RU:
AGUTAN FUNFUN,EYELE FUNFUN ATI EGBAARIN OWO. O GBO O RU.

Woo: las preocupaciones en lo monetario y negocios seran disipadas rapidamente.


Un buen adivino, adivino if para orunmila, if hizo su adivinacion sobre la laguna y el
mar para lo cual predijo que ifa seguira obteniendo prestigio y honor el retornara a casa con
una buena fortuna, el debio sacrificar.
Ebb: 1 carnero blanco, 1 paloma blanca y 8000 cowries.
El oyo y realizo el sacrificio.

Se consult a Orunmila para If y Ogejan


Verso 48-1:
"espinas convierten malo en bueno", cuerda fue el que llam a ifa para ogejan, compaero
de ifa. "Espinas convierten malo en bueno", fue el que cre la tierra y trajo todo lo bueno a
la tierra, despus, cuando sus asuntos no marcharon bien, el adivin.
Cuando eshu escuch a estos dos amigos (ifa y ogejan) decir que nunca haban reido, hizo
un gorro de dos colores, uno de cuyos lados era blanco y el otro negro. El cruz entre estos
dos amigos y provoc que ellos pelearan.
Sacrificio: una gallina blanca, una paloma blanca, un pollo negro y una paloma negra.
Hojas de ifa: la hoja que transforma las cosas cuando se le machaca y la hoja de espinas
convierte malo en bueno y tres chelines.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

279
Odi meyi
+
I I
0 0
0 0
I I

El Oddun Oddi Meyi fue quien ense a la humanidad cmo honrar a Shang; de hecho se
cree e fue el primer Oddun que introdunjo el servicio a esa deidad en la Tierra
Cuando Oddi Meji decidi venir a la Tierra como era muy ingredo y autosuficiente, no quiso
consultarse ni Hacer sacrificios. A pesar de los consejos de sus seguidores. vino al mundo
solamente con sus dos instrumentes de poder y autoridad dentro de la cabeza: la piedra de
rayo y el horno de fundicin, Esos instrumentos eran utilizados por la deidad del trueno y los
rayos Shang) y la deidad de los metales (Oggun).

En la Tierra, Oddi Meji tuvo un padre que fue sacerdote de Oggn una madre que fue
sacerdotisa de Shang. Sali del seno materno con la piedra de rayo y el horno de fundicin
que no podra utilzar hasta que fuera mayor .

Durante su adoleseencia demostr ser agresivo y feroz as lo apodaron "el hombre


invencible", De vez en cuando iba al lugar secreto donde tenia guardadas las armas que haba
trado del Cielo, Un dia vio que su padre se preparaba para sacrificar a su cabeza con un
l llev
perro.
Cuando el pueblo Io vio recrimin su accin, pero Oddi Miji les dijo que fueran al lugar del
sacrinfio y comprobaran si lo que habian dado era un perro y no un chivo, El perro Se haba
transfigurado en chivo. En una segunda ocasn su madre se estaba preparando para senar
su cabeza ,l la llev al lugar donde tena su piedra de rayo, Nue'amcnte le crticado por los
m s viejos del lugat entonces les dijo que fi,cran a ver silo que haba all no era aceite de
palma y un gallo. Las personas que fueron a coniprobar sus palabras recogieron el aceite y el
gallo, se los llevaron a la madre para que bebiera el aceite a rraneia de ofrenda.
En ese momento Oddi Meyi confes a sus padres que linbiav'enido del Cielo para recordarles
sus deidades patronas, a quienes haban ignorado por largo tiempo, Dio el horno de fundicin
a su padre para que fabricase objetos de hierro y la piedra de rayo a su madre para que
butilizara el atributo de Shang y fuera su sacerdotisa, Ense a sus padres como deban
servir cada uno a Shang y a Oggn y este redesecubrimiento de los caminos de sus
destinos. los transformaron en una pareja famosa y prspera

Odi meyi es uno de los olodus mas fuertes de la familia de ifa. Es agresivo y belicoso.
Estando en el cielo, era mas conocido por su belicosidad que por su sacerdosio. No
obstante, era un habil sacerdote de ifa. Debido a las diferentes actividades en exteriores que
realizaba en el cielo, el no dedicaba mucho tiempo a la practica de ifa. En su lugar, esa parte
de su trabajo la hacian principalmente sus substitutos. Por ejemplo, cuando ode (exterior o
afuera) fue a el en busca de adivinacion, cuando su muerte estaba languideciendo, fue uno
de los asistentes de odi meyi quien lo ayudo.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

280

Odi meyi ayudo a ode afuera a recuperar la prosperidad.


-----------------------------------------------------El substituto se llamaba ewure abori kpeteki loon difa fun nijotiuwa ode sun. Las tres esposas
de ode lo habian abandonando cuando se hizo tan pobre no podia satisfacerlas desde punto
de vista material. Los nombres de las tres esposas eran:
1- ire o juego (iku en bini)
2- oyin o placer (oyenmwen en bini)
3- oju o baile (iku owe o ugbemwen en bini)
Fue el activo apoyo y cooperacion de sus tres esposas lo que le dio a ode su identidad.
Cuando ellas lo abandonaron, el se hizo muy aburrido. No hay que decir que el exterior
solo es atractivo e interesante cuando se cuenta con juegos, placeres, musica y bailes. La
gente sale afuera a jugar y a bailar. El placer se manifiesta principalmente mediante las
expresiones de la gente cuando sale fuera de sus casas.
Para que recuperara a sus esposas, el sacerdote de ifa le aconsejo a ode que hiciera
sacrificio con chivo y que sacrificara un segundo chivo para una comida en su casa. El debia
cocinar *ame al fuego y se le aseguro que mientras que el ame se estuviera cocinando al
fuego sus esposas regresarian a el una tras otra. El hizo el sacrificio tal y como se le
aconsejo.

Despues de hacer el sacrificio, preparo una olla de ames y la puso al fuego. Los
invitados se hallaban bebiendo y comiendo de la carne cuando esu salio a encontrarse
con las esposas de ode. Al encontrarse esu con ire, le dijo que habia sido un error el haber
dejado al esposo simplemente porque sus fortunas hubieran sufrido un eclipse temporal.
Le se*alo que como los eclipses eran transitorios y efimeros, ode ya disfrutaba nuevamente
de prosperidad por lo alto, tanto que la gente diariamente comia en su casa. Esu agrego
que en ese momento estaba desarrollando una de tale comidas detalladas. El visito a las
otras dos mujeres y a ambas
Hizo la misma historia.
Las esposas entonces decidieron ir y verificar el cuento por lo que se hallaron el *ame
cocinandose al fuego y unieron sus manos para preparar la comida. Despues esto,
accedieron a quedarse con ode para siempre. Con el regreso de las esposas, la
prosperidad de ode florecio una vez mas.
Cuando odi meyi sale en adivinacion para una persona cuya suerte se esta debilitando, el
sacerdote de ifa le dira que haga una comida con dos chivos, uno mediante ifa para darle
comida a los ancianos de la noche y el otro para hacer una comida para la gente que lo
rodea y su prosperidad de seguro volvera a el.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

281

Como el mani llego a multiplicarse.


---------------------------------Shedive kimi bae joko loon difa fun ekpa, tiolo run ebe obigba omo.
El hizo adivinacion para el mani cuando ella abandono el cielo para producir 200 hijos en la
tierra. Ekpa o mani no tenia hijos y estaba ansiosa por procrear. Fue a ver a odi meyi quien
despues de adivinacion, le aconsejo que hiciera sacrificio con una gallina, gallo, rata,
pescado y un bolso de dinero. Ella hizo sacrificio despues de lo cual fue llevada a la
granja para ser lavada. Subsiguientemente tuvo 200 hijos y la casta del mani se hizo muy
prospera.

Odi meyi hizo adivinacion para el semen del hombre y la


Menstruacion de la mujer
Se recordara que al principio del tiempo, las plantas y los animales no procreaban de la
forma en que actualmente se conoce. Despues que los hombres y las mujeres fueron
cerados, ellos simplernente vivieron juntos sin saber como procrear. Ya hemos visto una
sinopsis de como esu reposiciono la pelvis femenina desde la frente hasta entre las
piernas de la mujer. La mujer no sabia que hacer con su pelvis y el hombre no sabia para
que estaba destinado su pene a parte de que para la respiracion.
El semen y la menstruacion, quienes tenian identidades separadas fueron entonces por
adivinacion a la casa de odi meyi donde se encontraron con sus sirvientes llamados:
Ogan ofori so siki
Ofose so yeghe
Ofi agbede gbede meyi son lebe
Ibo efun obale de rumu rumu
Awon loo difa fun ato (o ekuu en bini) abufun ase (o
Ehe en bini).
Espermatozoide y menstruacion estaban ambos ansiosos de saber como procrear. Dios los
habia creado dejandolos que usaran su propia inteligencia para idear como procrear. A
ambos se les aconsejo que hicieran sacrificio con un chivo. A la esperma se le dijo que
agregara yeso, gallo blanco, tela blanca, paloma blanca y quimbombo. La menstruacion, por
otro lado, debia agregar gallo rojo y madera roja a su sacrificio. Ellos produjeron todos los
materiales del sacrificio y a los sacerdotes de ifa los utilizaron para preparar medicina para
que ellos se la comieran.
Despues de esto, a la esperma se le dijo que se fuera a vivir con el hombre, mientras que a la
menstruacion se le aconsejo que visitara a la mujer y que se quedara con ella durante cinco
dias cada vez que pasara treinta dias. Fue asi como nosotros nos convertimos en los hijos
de la esperma y de la menstruacion con la mediacion del hombre y la mujer.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

282

Este es el tipo de medicina que un sacerdote de ifa prepara para cualquiera que este
ansioso de procrear.

Odi meyi como un luchador prominente.


-----------------------------------Como ya se dijo anterionnente, odi meyi era famoso o notorio en el cielo mas por su
belicosidad que por su propia practica de ifa. Su tarea diaria consistia en vetar a las
divinidades mas fuertes en el cielo para que combatieran y casi invariablemente salia
victorioso.
Tenia el habito de salir de su casa cada ma*ana y gritar loogban.o!. Un dia, cuando grito
loogban o!, el rey de la muerte salio a retar a odi meyi a una conpetencia de lucha. De
manera sarcastica y despectiva. Odi meyi le dijo al rey de la muerte que el no
acostumbraba a luchar con seres de una sola cabeza ya que no tendria la oportunidad de
mostrarie la superioridad de su fuerza e insistio en que solo aceptaria el reto de seres con
mas de una cabeza.
Tan pronto como se rego la noticia de que odi meyi solo lucharia con contendientes que
tuvieran mas de una cabeza, salio una divinidad con dos cabezas a encontrarse con el.
Enseguida que empezo el combate el le arranco una de las cabezas dejando a la divinidad
con una sola
De ellas.
Al explicar su objetivo declaro que nadie tenia derecho de llevar mas de una cabeza y que
tenia la determinacion de convertir a todos los habitantes del cielo en seres de una sola
cabeza.
Al dia siguiente, la divinidad con tres cabezas vino a retar a odi meyi y este le arranco
las dos que le sobraban dejandolo con una sola el proceso continuo hasta que se encontro
con la divinidad de nueve cabezas la divinidad de nueve cabezas fue la primera en salir
Por la maana a retar a odi meyi gritando tambien loogban-oo!.
Cuando odi meyi se enfrasco en la lucha, rapidamente le arranco las ocho cabezas
adicionales a la divinidad. Tan pronto como su oponente cayo al suelo, se puso de pie
nuevamente para volver a luchar con odi meyi por segunda vez.
Mientras tanto, ajala, tambien conocido como agbede-ogun quien es el moldeador de cabezas
en el cielo, se alegro de que odi estuviera en el cielo para asi tener bastante trabajo que
hacer. El se encontraba en el lugar donde se estaban celebrando los combates. Cuando ajala
obsevo que la pelea se estaba poniendo dificil, se dirigio a odi con palabras contradictorias
indicandole con una expresion de que el, ajala, sabia como hacer todas las partes del cuerpo
menos la columna vertebral. Eso fue una indicacion para que odi atacara a su oponente
por la columna vertebral.
Odi inmediatamente capto el mensaje y al instante lanzo a su oponente hacia arriba
sosteniendolo por la columna vertebral y cayendo posteriormente al suelo. Despues de
vencerlo, odi se fue para su casa con las mujeres y propiedades de todos aquellos a

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

283

quienes habia vencido como era la costumbre en el cielo. La ultima divinidad que vencio fue
el alara del cielo.
Al llegar al hogar, odi invito a todos los awoses del cielo y les dijo que revelaran el nombre
de la esposa de alara, la ultima mujer que el heredara en sus combates. Su verdadero
nombre era bola wun mi, que quiere decir:
"mi esposa favorita". Para proclamar su nombre, la forma literaria connotaria su deseo
de seducir a la mujer. Que a la persona que lo revelara, le crearia problemas con odi.
Cualquiera que mencionara el nombre de ella de esa forma se veria inmediatamente
retado a otra competencia de clavado de lanza (okparere en yoruba o osagan en bini) en un
suelo pedregoso.
Todos los que atravesaron esta prueba fallaron por lo que odi se adue*o de todas sus
posesiones en el proceso hasta que le llego el turno a oligharabafe, a quien se le habia
aconsejado durante adivinacion que le ofreciera un ave a su cabeza y que la preparara con
eko. A el se le habia aconsejado que guardara la mano del ave para el primer visitante que
tuviera en la ma*ana despues del sacrificio de su cabeza.
Por otro lado, el debia preparar otro sacrificio a esu con pudin de quimbombo, hecho con
mazorca de maiz y otros objetos resbalosos. Se le aconsejo tambien que insistiera en que
el solo lucharia encima de una bandeja de ifa llamada akpako.
En la maana de la competencia de oligharabafe con odi, este ultimo mando a sus tres
hijas llamadas iboru, iboye, e ibosise a visitar a oligharabafe para que lo invitara a que
fuera a verlo por encontrarse muy enfermo. Cuando los nios llegaron a la casa de
oligharabafe,
Este le dijo que les informara a su padre que el lo visitaria tan pronto como recolectara
algunas hojas del bosque para su tratamiento.
Cuando los nios estaban a punto de partir, el recordo la mano del ave la cual se le habia
aconsejado que la diera a cualquiera que fuera su primer visitante de la maana.
Rapidamente llamo a los ni*os y los invito a que comieran algo antes de volver a la casa. Ellos
comieron eko y la mano del ave. Despues de comer, el mayor de los tres hijos de odi le dijo a
sus otros dos hermanos que nadie mataba a un anfitrion despues de disfrutar de su
hospitalidad. En otras palabras, la ley en el cielo era que nadie podia matar a una persona
despues de comer su comida.
Con esto resolvieron contarle a oligharabafe todos los secretos de su padre con el fin de
salvarlo de las maquinaciones de su progenitor, ellos le ensearon la forma correcta de
pronunciar el nombre de bola wun mi al igual que el punto en el piso de piedra en el cual
clavar el okparere o lanza en la camara privada de su padre, esto es en el desague
(uroramen en bini u oriole en yoruba) donde diariamente se utilizaba una rana a modo de
sacrificio. Ellos tambien le dijeron como colocar un akpako, aconsejandole que tan pronto
como su padre se detuviera. El debia proclamar que se habia caido. Despues de esto los
ni*os se fueron para su casa.
Cuando oligharabafe llego a la casa de odi, este: quejo por su enfermedad pero le dijo antes
de que hiciera algo para curarlo, debia revelar primero el nombre de su esposa, como
testimonio de su destreza. Oligharabafe rapidamente le pregunto si la antigua esposa de
alara se llamaba bolawo kpe uwa jewun-awo (esto es, la unica mujer que sedujo al sacerdote
de ifa). Odi se molesto e inmediatamente reto a oligharabafe a una pelea pasado siete dias.
Oligharabafe enseguida respondio que no tenia sentido esperar que transcurrieran siete

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

284

dias ya que el estaba listo para la lucha en ese momento y lugar sin que mediara mas
preparacion. No obtante odi insistio en que como el no se encontraba lo suficientemente bien
para una lucha inmediata, debian mantenerla en espera hasta el septimo dia. A este
acuerdo llegaron y con esto oligharabafe saco las medicinas que habia preparado para odi, y
se las dio. Le dijo como utilizarlas y partio hacia su casa. Antes de partir oligharabafe alerto
a odi de que el nombre de bola wu mi realmente queria decir
Que si el no se la devolvia a alara, perderla su propia vida a causa de su seduccion.
Al septimo dia, oligharabafe volvio a la casa de odi para la competencia. Tan pronto como
comenzo la lucha, odi se sento en el akpako de oligharabafe, lo cual hizo dificil que este
ultimo
operara. No sabiendo que hacer, oligharabafe extrajo su instrumento de
adivinacion,llamo y se lo dijo que rapidarnente ofreciera un macho cabrio a esu lo cual hizo
friendo la carne y poniendola frente a odi quien ya se encontraba hambriento por haberse
hallado sentado en la bandeja de ifa. Tambien se le aconsejo que usara paloma para el
sacrificio la cual aso y unto con aceite de paloma despues de lo cual la amarro a una cuerda
que colgaba del techo donde odi se hallaba sentado. El aceite de la paloma caia sobre la
cabeza de odi. Cuando este miro hacia arriba, vio la paloma asada.
Cuando odi se levanto para alcanzar a donde estaba la carne oligharabafe rapidamente
retiro su akpako de debajo de odi. Odi entonces vio la atractiva carne del macho cabrio frente
a si. Cuando se paro para coger un pedazo de la carne, su oponente fnalmente terrnino de
sacar su akpako.
Tan pronto como odi descubrio que oligharabafe habia logrado sacar el akpako, le dijo a su
oponente que habia pasado todas las pruebas pero que le quedaba una final que vencer.
Los invito a clavar su lanza en el suelo de su camara interior. Oligharabafe rapidamente vio
el desague, dio en el lugar con la lanza y esta se clavo en el suelo, algo que nadie habia
logarado antes que el.
Al final de la competencia, odi exclamo que su trabajo en el cielo habia csido terminado, ya
que habia conocido a alguien tan fuerte, inteligente y habil como el. Entonces decidio que
habia llegado el momento de abandonar el cielo e ir a la tierra al igual que sus otros tres
compa*eros olodus habian hecho antes que el.
Cuando odi meyi sale en ugbodu, a la personase le debera aconsejar que haga sacrificio de
manera que no sufra el problema de hijos. Cuando sale en adivinacion, a la persona se le
debera decir que cuide de su competencia sobre una mujer. A el se le debera decir que
ofrezca un macho cabrio a esu con el fin de poder vencer a la inevitable competencia.
Tambien debera hacer sacrificio a su cabeza y a oggun.
Cuando sale en la adivinacion de okpele, a la persona se le debera decir que se esta
preparandopara su viaje y que no debe realizarlo. Pero que si tiene que hacerlo debera
servir a oggun antes de realizarlo. Tambien se le invitara para conversaciones de arreglos,
las que no
Debera realizar sin antes servir a oggun.

Odi meyi parte hacia la tierra.


------------------------------

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

285

Odi era tan engreido que nunca se molestaba en hacer adivinacion antes de embarcarse en
sus hazaas. Por un lado, no veia porque tenia que ir en busca de adivina-cion a
divinidades o sacerdotes de ifa inferiores. Por otro lado siempre tenia la seguridad de que su
habilidad y fuerza lo acompaaria en todas las situaciones. Cuando llego a la conclusion de
que habia llegado el momento de abandonar el cielo para partir hacia la tierra, decidio que
viajaria solo con sus dos instrumentos principales: el de autoridad, piedra de rayo y el horno
de fundicion. Estos son los instrumentos utilizados por la divinidad el trueno (shango) y la
divinidad del metal (oggun). Ambos instrumentos fueron incrustados dentro de su
cabeza.
Cuando sus seguidores lo vieron partir hacia la tierra sin realizar preparaciones previas,
algunos se reunieron y le recordaron que el nunca habia tenido una esposa de su eleccion en
el cielo. El le dijo que por esa misma razon iba a pasar por la vida en la tierra sin una
esposa a no ser que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu y una guinea a su angel
guardian. Explico que si nadie habia sido capaz de someterlo en el cielo, quien iba a haber
en la tierra que se opusiera a el o que se le atravesara en su camino. Juro que realizaria en
la tierra proezas semejantes a las que habia hecho en el cielo. Ellos le recordaron la
influencia negativa de todas las otras divinidades a quienes el habia deshonrado en el cielo.
El no tendria poder para someterlas en la tierra ya que ellas habian llegado alli primero que
Lo que el lo habia hecho.
Entre los substitutos que lo alertaron estaban:
Abimi lorigi- omo iyi ni mi
Edo okpe ni monje
Edo oke ni mo mu
Okuru ni ogbigbo
El nacio en la tierra de un padre que era sacerdote de oggun y de una madre que era
sacerdotisa de shango. Salio del utero con una piedra de rayo y un horno de fundicion los
cuales fueron preservados para el de manera que lo utilizara cuando creciera. A la edad
de diez aos ya estaba luchando con adolescentes que eran mayores que el. Nadie podia
tocar el suelo con su espalda. Era tan feroz que todos le temian. La gente lo apodaba el
invencible.
Entre tanto, el habia ido a guardar las varas que habia traido del cielo en un lugar sagrado al
cual se retiraba de vez en cuando para utilizarlas. Un dia, vio a su padre haciendo los
preparativos para servir su cabeza con un perro. Le dijo al padre que estaba prohibido
Servir la cabeza con un perro. Lo llevo a donde guardaba su horno de fundicion y alli sacrifico
al perro. Cuando los presentes criticaron su accion, el les dijo que fueran al lugar donde
habia sacrificado al perro y verificaran si no habia un chivo vivo. El perro se habia
transformado en un chivo vivo y este le fue traido a su padre para que con el sirviera su
cabeza.
En otra ocasion, su madre estaba haciendo preparativos para servir su cabeza con una
oveja. Una vez mas, le dijo que estaba prohibido servir la cabeza con una oveja. Cogio a
la oveja, la llevo adonde el guardaba su piedra de rayo y alli la sacrifico. Nuevamente fue
criticado por los mayores a su alrededor y el les dijo que fueran a donde el habia sacrificado

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

286

a la oveja para que vieran que alli hallarian aceite de palma y un gallo. La gente cogio el
aceite de palma y el gallo y la madre los ofrecio a su cabeza, mientras que el les decia que
se bebieran el aceite.
En este momento, les dijo a sus padres que el habia venido del cielo para recordarles sus
divinidades patronas, oggun y shango, a quienes ellos habian ignorado. Entonces le dio el
horno de fundicion a su padre para que lo utilizara en todos los actos de manufactura con
hierro y acero y le dio la piedra trueno a su madre para que la utilizara en su tarea como
sacerdotisa de shango.le ense*o a su padre como servir a oggun y a su madre como servir
a shango. El redescubrimiento de sus caminos del destino mediatamente los transformo en
una pareja famosa y prospera. Fue odi quien le enseo al mundo como servir a oggun y a
shango. De hecho, se cree que el fue el primer oddun que trajo el servicio de las dos
divinidades para la humanidad. Despues de esto, abandono el hogar de sus padres y se
interno en el corazon del mundo.
donde quiera que fue, nadie pudo someterlo. No obstante, era tan temido que ninguna mujer
accedio a casarse con el y ningun hombre quiso vivir con el.
Cuando descubrio que en efecto habia sido desterrado, abandono todos los pueblos y
aldeas y construyo una morada para si en el centro del bosque. Tan pronto como comenzo
a vivir en el bosque se le considero como un loco.
En una nueva morada sembro arboles de kola, nogales y arboles de peras. Pronto estos
arboles crecieron y comenzaron a dar frutos. Una noche, su angel guardian se le aparecio en
su sue*o y le dijo que el estaba sufriendo tantas privaciones debido a los sacrificios que se
habia negado a hacer en el cielo. El angel le dijo que aunque se estaba haciendo tarde
debido a que ya el era un hombre viejo de todos modos debia hacer el sacrificio.
Sin saber quien era el que le hablaba, decidio a la maana siguiente consultar con su
adivinacion de ikin y lo que aparecio fue su propio ifa. Comprendio que habia sido un angel
guardian quien se le habia aparecido durante la noche. De las ventas de sus frutos,
pudo comprar un macho cabrio para esu y una guinea para su ifa. Al final, aunque
tardiamente, hizo el sacrificio.

Despues de realizar el sacrificio, nuevamente llamo a su ifa quien le dijo que algo grande iba
suceder en el pueblo cercano y que el tendria que desempear un papel decisivo. Mientras
tanto la hija mayor del oba estaba teniendo un parto dificil. Todos los sacerdotes de ifa y los
sacerdotes de otras divinidades habian tratado pero no habian podido hacer que pariera su
hijo.
Cuando ya no quedaban awoses de los alrededores por llamar, esu entro en la mente de
uno de los consejeros del oba quien enseguida le recordo a este que se podia invitar a odi
para que probara su mano en el problema.
A odi se le invito al instante. Al llegar al palacio saco su bolso de adivinacion (akpo
minijekun) y extrajo algunas hojas del mismo. Preparo las hojas y les adiciono
iyerosun (polvo de adivinacion). Despues de preparar las hojas, recito el siguiente
encantamiento que los sacerdotes de ifa utilizan hasta este dia para que las mujeres que
tienen dificultades para parir lo hagan:

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

287

Awo laafi rabe taafi dae loko gbaa (3 veces)


Edon a moju ganranwu (3 veces)
Oruko taankpe oko (3 veces)
Ila abenukpa ka (3 veces)
Oruko taankpe obo (3 veces)
Ala arisa no ti gbe omo olomode sinu (3 veces)
Etu omo olomo bo ogboro orite eje waye.
Mientras repetia el encantamiento, utilizaba las hojas para lavar el abdomen de la mujer,
despues de hacer que ella bebiera del preparado. Tan pronto como pronuncio la ultima estrofa
del poema, el nio y su placenta salieron al mismo tiempo.
La unica razon por la cual escogio mencionar este encantamiento como no hice en otras
ocasiones es para ilustrar las significacion de los encantamientos en general. Se
recordara que fue odi en el cielo quien hizo posible que el pene del hombre y la pelvis de la
mujer produjeran nios. En la tierra, el simplemente le recordo a la vagina que ella solo
estaba designada como un paso para tomar a un nio y sacarlo del utero. La totalidad
de la esencia del encantamiento es recordarle a la persona su nombre celestial y su papel en
la tierra y despues de esto se puede conjurar para que se comporte como se desea.
Tan pronto como la mujer tuvo al hijo, todos los jefes del palacio comenzaron a maravillarse
de los grandes poderes que tenia el hombre que habia sido desterrado por lunatico.
Finalmente habia sido apreciado su valor, aunque solo despues de haber hecho sacrificio.
Para compensarlo el oba le entrego un regalo en dinero e igualmente le dio un hombre y
una mujer. Como ya el estaba muy viejo para casarse, le dijo al hombre y a la mujer que
vivieran con el como esposo y esposa por el resto de su vida.
Una vez que su valor se habia reconocido, su morada era frecuentada por gente con todo tipo
de problemas y el los pudo ayudar a todos. Eventualmente se le otorgo un titulo por parte
del oba y se le dijo que transfiriera su morada hacia el pueblo de ife. En una ceremonia
inicial en su nueva vivienda, canto en alabanza de sus awoses en el cielo lamentandose por
haber ignorado sus consejos. En el canto, el le aconseja a la gente que haga los
sacrificios prescritos para evitar sufrir su muerte ya que el habia sembrado frutos que otros
iban a recoger debido a que el no dejaba a nadie en la tierra que recibiera su heredad. Se
sabe que despues de esto, odi cumplio muy pocas tareas antes de regresar al cielo.
Odi cura al invalido y al ciego.
------------------------------Despues que finalmente se asento, odi pronto obtuvo algunos auxiliares quienes lo
ayudaban en sus trabajos de adivinacion. Entre ellos se encontraban:
Dimi dimi barakata,
Oron gbinrin gbrinrin,
Okuku gbinrin,
Agada bule are re jo,
Fo un ba koje.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

288

Juntos, ellos hicieron adivinacion para el ciego y un invalido los cuales eran muy pobres.
Ellos fueron a odi meyi para que los ayudara y este les dijo que le diera un macho cabrio a
esu. El invalido previamente habia visto el craneo de un macho cabrio en alguna parte.
Como el no podia imaginarse de que forma iba a poder comprar un chivo vivo,se arrastro
hasta encontrar el craneo donde anteriormente lo habia visto.

Subsiguientemente ellos ofrecieron el craneo del macho cabrio a esu con la promesa de
traerle un lo cabrio vivo cuando prosperaran lo suficiente como para comparlo. Mientras
tanto, continuaron viviendo en la pobreza. Con el deseo de acabar con sus sufrimientos,
fraguaron un plan para cometer suicidio juntos. Un dia, partieron hacia el rio, el ciego, con
una vara en la mano cargo al invalido en los hombros para que guiara el camino con el fin de
acabar con sus inutiles vidas mediante harakiri.

Al llegar al rio, el invalido sugirio que el ciego fuera el primero en saltar al agua. El ciego
rehuso sobre la la base de que el no podia ver en su camino hacia el rio. Entonces sugirio
que el invalido saltara primero de manera que las salpicadura de su impacto le indicaran la
direccion en la cual saltar hacia el agua.
Con esta sugerencia, el invalido se arrastro, cogio una imagen hecha en el lodo por las
hormigas (ulelefe en bini), llego hasta la orilla, pidio su ultimo deseo despidiende de su
amigo y la lanzo la imagen de lodo en
El rio con la experanza de engaar al ciego. El ciego llamo al invalido varias veces, pero no
hubo respuesta de molo que asumio que se habia ahogado.
Despues de lamentarse de que iba a morir en la pobreza y con privacios y asi sufriendo hasta
el final, comenzo a golpear el suelo con su vara caminando en la direccion hacia donde el
invalido presumiblemente habia caido en el agua. Al llegar alli, comenzo a golpear duro el
suelo
De manera continuada. Cuando sintio la presencia de un obstaculo en su camino, siguio
dando en es punto saber que, de hecho, estaba golpeando las piernas del invalido las cuales
despues de haber estado paralizadas recobraron vida. El hasta entonces invalido pudo
ponerse de pie, a medida que el ciego golpeaba el suelo y caminaba hacia el rio iba gritando
que un hombre apunto de morir debia hacer un ultimo esfuerzo (en bini okpia te wu, to
zighaza).
Cuando el invalido se estaba poniendo de pie gritaba que el ciego estaba tratando de matarlo
y tan pronto como tuvo erguido lo abofetio por lo que el ciego inmediatamente recobro la
vision.
Mientras se echaban uno a otro las culpas, se abrazaron y comenzaron a regocijarse. Ambos
caminaron hacia la casa por primeras vez completamente curados y buscaron dinero para
comprar un macho cabrio el cual ofrecieron a esu sin demora alguna. Eventualmente, ambos
fueron a darle las gracias al viejo odi por la eficiente adivinacion que hiciera para ellos.

La cura del ciego y del aquejado de hernia.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

289

-----------------------------------------Oyin ferere miofe, hizo adivinacion para odi meyi cuando un nio nacio en su casa. El invito a
arukuku taaku, awo ono alara y a arukuku tanku, awo ono ijero. El awo del alara tenia hernia
mientras que el awo de ijero era ciego. Odi los invito a los dos para que participaran en la
ceremonia de bautizo del nuevo nio.

El awo de ijero (adeve) fue el primero en llegar y de inmediato procedio a realizar la


adivinacion de ikin para el nino. Cuando el awo de alara (aro) estaba llegando, escucho
el sonido de la adivinacion de ikin e inmediatamente declaro estando afuera y sin entrar
en la casa que el awo que estaba haciendo adivinacion sin esperar por el tenia hernia. El
adeve, al escuchar la proclamacion del awo que llegaba, dijo que el awo que habia
declarado su problema estaba ciego de un ojo.
El adeve le pregunto al awo de afuiera por lo que tenia que hacer para curar su hernia. Se le
dijo que sirviera a su fallecido padre con un carnero. En respuestas el parcialmente ciego
awo le pregunto al awo de adentro por lo que tenia qe hacer para curar su ciego ojo. Se le
dijo que sirviera su cabeza con un gallo.
El awo con un ojo se fue de regreso a su casa sin ver a su colega. El adeve tambien
abandono su tarea de adivinacion y se fue para su casa a servir a su padre.
Mientras servia a su padre con el carnero, el animal movio bruscamente una de sus patas
traceras y golpeo al awo en la hernia y todo el pus en sus testiculos exploto y comenzo a
salir. Al instante el se desmayo y fue llevado a su cama para que descansara sin haber
completado el sacrificio. Cuando se desperto, ya la hernia habia desaparecido.
Cuando el awo ciego de un ojo tambien llego a su casa, rapidamente hizo los preparativos
para servir su cabeza con un gallo. Mientras oraba a su cabeza con el gallo disparo uno de
sus pulgares el cual le dio en su ojo enfermo y,en medio de un fuerte dolor, recobro el uso
de
Su ojo ciego.

Desde sus respectivas casas cada uno de ellos despues de haber sido curado de sus males,
dicidieron ir a darles las gracias a odi meyi a donde el vivia. Los dos awoses se encontraron
por primera vez cuando estaban cruzando el puente que se haya justo antes de llegar a la
casa de odi. Despues de la presentacion formar, se abrazaron y juntos decidieron ir a donde
odi meyi para terminar la adivinacion para el nuevo nio.
Al llegar alli, ambos le dieron las gracias a orunmila y Respectivamente por el milagro.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

290

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

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La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

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La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

293

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

294
Oddi ogbe.
I I
I O
I O
I O

El sacrificio hecho po Oddi Ogbe cuando el se enfrentaba a las enfermedades y a la


muerte
BABA-AKIKIBITI BABA-AKIKIBITI
LIO DIFA F ORUMILA
NIGBI IKU NWIPE OUN NBO NI ILE RE TI ARUN
NWIPE OUN NBO NI ILE RE
WON NIKI O O GUN SIGIDI AMONU MEJI
KIOFI IGBA EERU GUN WON LARA
KIOFI AGADA IGI LE WON LOWO NI OKANKAN
KIOPA OBUKO KAN KIODA EJE RE SI WON LARA
KIOGBE OKAN SI ENU-ONA IWAJU-ILE
KIOGBE EKEJI SI ENU-ONA EHINKULE
ORUMILA GBO O RU
O SI SE GEGEBI IFA TI SO FUN UN
IKU DE ENU-ONA IWAJU-ILE O KI SIGIDI YI BAYI
BABA-AKIKIBITI,BABA-AKIKIBITI
OJOBI ONA KURO F AWO LONA KAWO RIBI LO,KO DAHUN IKU PADA
O LOSI ENU-ONA KEJI O NWI BAKANNA
ARUN DE O WI BAKANNA,KO DAHUN
BAYI NI ORUMILA SE TI ARUN KO LE WOLE TOO.

Habla de presentes o inminentes problemas hay que proporcionar el sacrificio necesario y


vencerlo.
Observacines: miedo temporal a menudo trabajos relacionados o monetarios pueden ser
tratado.
Baba akikibiti baba arikibiti.
Ifa porfelizado por orunmila cuando ambos la muerte (iku) y la enfermedad (arun)
trataban de visitar su casa. El fue avisado para preparar 2 sigidi amono (una forma de esu
elegbara) con 300 eeru (tipos de hierbas) estirada para ellos. Darle a ellos una figura de
madera agarrale sus manos y poner piezas de nuez de cola en sus bocas, entonces matar
un macho cabrio (chivo) y derramar su sangre sobre ellos un lugar en la puerta enfrente
de la casa y otro en la puerta trasera. Orunmila hizo el sacrificio, el actuo de acuerdo
con las instrucciones de if. Iku vino por la puerta del frente de la casa y saludo a sigidi.
Baba akikibiti baba akikibiti.
Por favor quitate dejame awo pasar directo sigidi no respondio, iku soblo y fue por la parte
de atrs y repitio la misma cosa. Arum vino y dijo las mismas palabras sigidi no respondio,
as fue como arunmila hizo para prevenir (iku) muerte y arum (enfermedad) para no entrar en
su casa.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

295

Lo adivinidado para Shango


IDIGBA IDIGBE LI O DIFA FUN SANGO
NBE LARIN OTA
IFA Y A SE WON
AGBO KAN ATI EGBETALELOGBON OWO LI EBO
SANGO RUBO
O SEGUN WON
Idigba idigbe. Ifa adivinado para shango. Cuando el fue rodeado por sus enemigos y
if le aseguro la victoria sobre ellos.
Ebb: 1 carnero, 660 cowrie fueron ofertados como sacrificio.
Shango ejecuto el sacrificio y salio victorioso sobre sus enemigos.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

296
Oddi oyekun.
O I
OO
OO
O I

IDIYEKUYEKETE LI O DIFA F OLORI-OGA


WON NIKI O FI ASO FUNFUN KAN BAYI TIOWA NI ILE RE RUBO
ATI AGUTAN PELU EGBAA MOKANLA OWO,KI-WON MA BAA FI ASO NAA DI OKU RE L
ODUNNI
O GBO KO RU
ORIN IFA :EDI-OYEYE,EDI-OYEYE ...OLORI- OGA FASO RE BORI O EDI-OYEYE,EDIOYEYE.
En buenas fortuna oddun oddi yeku hablo de pasos propiciatorios para exitos financieros
de la ori (cabeza) en mala fotuna esta especfica los sacrificios para evadir la muerte.
Observacin: este es necesario comunicar con los
negocios o aliviar las presiones del diario.

antepasados

para auxiliar en

Idiyeku yekete adivino if para olori-oya.


El haba pedido ofrecer una pieza de tela blanca que tena en su casa, una oveja y 32
cowrie si su cadaver no fuera envuelto con la tela ese ao. El oyo pero se nego a
realizar el esu prescrito canto de if
Edi oyeye, edi oyeye, olo oga se cubrio a si mismo con su tela edi oyeye, edi oyeye.
La adivinacin hecha para Awo Ire-Ire
AWO-IRE-IRE-NIIFI-EHIN-TANNA LI O DIFA F
OKUNKUNSU NLO SI OTU-IFE WON NI ORO NIKI O BA WO ILU NAA LEHIN TI O
BA TI RU.
EKU KAN EJA KAN,ABO-ADIYE KAN,KIOFIBO ORI(olusupen) RE .IFA
NI A RIRE LOHUN PAPOJU.
ITAN IFA NA:
BIOTIDE OTUFE NI ORU,ESU BERESII KIRI OJULE WON O NRO-IHIN RE KA
PE:BABALAWO KAN WO ILU NISSIYI,KIIDE ILE ENIYAN KAN IBITI O GBE WA NI
WON NTOO SUGBON OHUNKOHUN TIOBA WON SE AFIN.BEENI BIAFI OJU KAN
AN KO KUN ENIYAN LOJU.BAYI NI ESU SE FUN UN TI GBOGBO ILU NWO
TOO.BEELI O KOO OWO ATI ORO PUPO BOWA ILE RE.
Awo ire - ire- mifi - ehin - tenna adivino if por o para okunkunsa quien habia ido al
pueblo de ife el fue avisado llegar al pueblo a la noche, despues habiendo ofrecido su
sacrificio Ebb: rata, 1 eya.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

297

Ifa dijo que el seria muy exitoso all la historia de if llegando al pueblo de ife en la
noche, esu comenzo visitando todas las casas para anunciar el arribo de okunkunsa y
decir que un babalawo ha venido al pueblo, el nunca irla a la casa de nadie, las
personas deberian esforzarse e ir donde el estaba porque cualquier cosa que el hiciera
por la gente acabarla bien aunque el personalmente no era grande. Esto fue lo que
esu hizo para reunir a la gente, el finalmente retorno a casa con mucho dinero y
posiciones.

La adivinacin hecha para Ojigbo y Oro


Ojigbo y Oro eran amigos, en una ocasn Ojigbo visit a Oro quien lo invit a comer y le
brind la pierna de un animal salvaje. Terminada la comido Oro pregunt a su amigo:
-Reconociste la carne que comiste?
-No, espondi el otro.
Entonces Oro trat de alarmarlo:
-Acabas de comerte la pata de un caracol de tierra, dijo, y mir el rostro de amigo que
permaneci impasible.
Ojigbo, de la manera ms natural, lo invit a comer para retribuir la comida que le haba dado
Oro.
Al da siguiente Oro assti a la comida en casa de Ojigbo, donde el plato principal era la
carne de un animal salvaje. Al final, Ojigbo le pregunt a Oro:
-Reconoces la carne que cenaste?
-No, contest Oro
-Pues acabas de comerte la mano de una serpiente.
Oro se enfureci;
-Te burlas de m! grit, demuestrame que una serpiente tiene manos, te burlas -repeta-.
Su amigo trat de calmarlo y con voz pausada le dijo:
-Es que el mundo ha cambiado de manera tan espectacular que estn naciendo caracoles de
tierra con patas y serpientes con manos.
Pero Oro estaba tan irritado que no se daba cuenta de nada e insista:
-Te burlas!, te sigues burlando!.
-Amigo, le dijo entonces Ojigbo; recuerda que ayer me brindaste pata de caracol, as que no
tiene nada de extraordinario que yo te invite a comer mano de serpiente. Oro se enfureci
todava ms y ambos terminaron peleando, hasta que intervinieron los vecinos. Como no se
calmaban fueron llevados ante el rey; quien despus de escuchar las razones de la trifulca
sentenci:
-Ustedes no debern reunirse nunca ms, por eso Oro realizar sus tareas por las Noches y
Ojigbo por el Da.
Como Orunmila estaba en el lugar, tambien sancion a que Ojigbo no comiera caracol y Oro,
serpientes.
Oro trabaja de noche, nunca de dia. Muchos que lo han visto plantean "que se traslada a
travs del viento y lo hace desnudo".

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

298
Oddi roso.
I I
I O
OO
O I

Advierte de una enfermedad en el area de la cintura o las nalgas. Tambien predice un


crecimiento en los negocios.
Woo: la cliente con frecuencia encontrara
urinarios.

dificultades

mensualmente en problemas

La adivinacin hecha por Agba Kuomi


ONTA MI,IDI-AGBA KO JEKI AGBA (joko) SIMI.
A DAA F AGBA-KUOMI TI ARUN KAN NSE NISALE IDI.
WON NIKI O SEBO KIOMA GBA EWE IFA A SAN.
IGBIN MESAN,EGBAA MESAN OWO ATIEWE IFA
O GBO O RU.
Me ha picado (picada de avispa) me duele, las nalgas del hombre anciano le traen
problemas a el, fue adivinado por agba kuomi, quien tenia un tipo de enfermedad rara en
sus nalgas, el fue avisado que el deba sacrificar hierbas de if y seria curado.
Ebb: 9 caracoles (babosas), 8000 cowrie y hojas de if.
El hizo el sacrificio.

La adivinacin hecha para Osu-Gagara


ILE AWO RE.
ODEDE AWO RE
OSU-GAGARA AWO ATANDE:
A DIFA FORUMILA
A NIKI ORUMILA RUBO:
OSU LI O MAA JEKI AYE MO E IKO-IDI OODE NIIJEKI A MO OODE.
ADIYE,EPO,EKU EJA,EGBAAWA OWO.OSU ATI
BEEBEE LI EBO O RUBO.
WON RI OSU SODE ORUMILA WON KO OHUN-EBO TI A WI FISE ETUTU SIDI OSU S
ODE ORUMILA ,NIGBATI WON TI TU EPO SII (osu)IARA.
Esta es la casa del babalawo.
Esta es la terraza del babalawo.
Osu - gagara (gran oso) el adivino de atande, adivino esto para orula fue advertido de
sacrificar, osu lo haria a el un hombre popular en el mundo. El papagayo es conocido por
su cola roja.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos


Ebb: un ave (gallina), aceite de
baston oficial de if.
El realizo el sacrificio.

299
palma, juta, pescado, 20000 cowrie, un osa. El

El osu fue plantado enfrente de la casa de orula, otros materiales del sacrificio fueron
plantados debajo delosaen el cual el aceite de palma fue echado.
Se adivino para el puerco espn
Verso 55-1: muy rojo edi, edi el que duerme, edi el que descansa, el que no duerme sabe
por donde sale el sol, fue el que llam a ifa para puerco espin cuando este iba a meterse en
una loma de comejenes.
Ellos dijeron que l deba sacrificar dos palomas, dos gallos y un chelin con un penique y dos
oninis, pero el adivinador separara uno de los dos gallos para que la persona lo tomara y lo
sacrificara a su cabeza.
Puerco espin hizo el sacrificio y la gente empez a decir, la cabeza de puerco espin le abri
el camino porque el hizo el sacrificio.
Dice ifa que la cabeza de la persona para quien se tira esta figura le abrir el camino si l
hace sacrificio.

Se lanzo If paraOloramuole
Verso 55-2: "uno no captura camaleones desprevenidos en matas de algodon,
captura murcilagos listos en cascaras de man",

uno no

fue el que llamo a ifa para oloramuole, hijo de uno que se vuelve y lo cubre todo", la lluvia
nos impide comprar atol fino de maicena para tomar en la maana, el dia en que algo que
se lleva a la gente vino del cielo, cuando estaba apareciendo una cosa mala del cielo. Ellos
dijeron que l deba sacrificar dos guiros de maicena, dos palomas y siete peniques con
dos oninis. Ellos dijeron que la cosa del cielo que se lleva a la gente no sera capaz de
llevarselo a l. Oloramuole es el nombre de rana. Cuando vamos a rana, si no se parece a
una rata, no la dejamos sola.
Dice ifa que el no permitira a otra gente detener a esta persona en el asunto por el cual
llamo a ifa, ni les dara tampoco la oportunidad de tener poder sobre ella.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

300
Oddi juani
O I
O O
I O
I O

Habla de que sobrevendra reconcimiento y la importancia de la carrera del cliente.


IDIWONRINWON-IDIWONRINWON LIO DIFA FOBAHUN-IJAPA WON NIKI O WA
RUBO KIOLE MAA GBA IYIN NIBI ERE NIGBOGBO AGBAYE. IYUN MERIN,EYELE
MERIN ATI EGBAARIN OWO.O GBO O RU.
OBAHUN DOSERE PATAKI O TIFI IYUN RUBO ERE.
Observacion el cliente esta sintiendo presion en el trabajo
Idiworinwon idiworinwon adivino para obahon ijapa (latortuga) quien hablo de hacer un
sacrificio as que el pudieraser honaado en todas partes y que el deberla hacerlo
Ebb: cuentas de coral, 4 palomas y 8000 cowrie
El oyo he hizo el sacrificio
Obahon viene a ser un importante jugador
El sacrifico el coral por entretenmiiento ( se debe usar de coral de ajo
La adivinacin heza para la palmera
EMIKOMAAKU-YIYENINMAAYE LI O DIFA F OPE WON NIKI OPEWA RUBO KIOBAA LEFI
IDI MU LE KIOMAA BAA KU:AGUTAN,AGOGO,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE
IFA.O GBO O RU.WON NI:OPEA TI RIN MULE,OPE A YE.EWE IFA NAA:FI EWE KUTI WE
IFA(ikin),KIOSIFI AGOGO LE ORI IFA.ORIN IFA NAA:IKUTIMOJU O
KAKAKIMIKUMADEWEKUTI (leemerin) KIAMAA LU AGOGO FI GBE ORIN NAA LESE.
Emikomaaku yiyinin maaye profetizo para la palmera .quien fue mandada a sacrificar
para que el pudiera poner los pies firmes sobre la tierra y evitara la muerte.
Ebb:1 carnera, 1 campana, 44000 cowrie y hierbas de ifa
El oyo y sacrifico
Ope fue asegurado y sus pies cobraron firmeza por lo que obtuvo una larga vida .Hierbas de
ifa - lavar el ikin ifa con ewe kuti y poner la campana sobre el flan ifa. Cancion de ifa
Yo soy la ceniza de la muerteen vez de el moribundoyo soy la hierba kuti(repetir 4 veces)
Sonar el gong (campana) como acompaamiento de esta cancion

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

301
Oddi bara.
I I
O O
O O
O I

LA adivinacin hecha para un arbol espinoso


EDIDI-NDI-WON-LOWO,OBARA -NBO-WON MOLE:A DIFA FUN IGI INU ETI WON NIKI O
WA RUBO KI-ETI-LE-TAN LIORUN RE.A DIFA FOPE WON NIKI OPE WA
RUBO:ADA,AAKE,IGBA(tiafi ngunope) EKU-EMO,EJA-ARO,EYELE ATI EGBAASAN OWO.IGI
ELETI KO RUBO,OPE LI O RUBO.WON SEWE IFA FOPE.WON NI:PANTI KIIPOPE.ENITI O
RUBO NI ESU NGBE.OPE YOO MAA FUN NI NI OHUN RERE GEGEBI OPE TINFUN OUN
ESU PAAPAA NI OHUN RERE.O NIKI AGBE FI AWON OHUN OWO RE TUN OPE SE
NA.AGBE GBA IMORAN NAA.AYANII:AGBE NTUN OPE SE OPE NFUN NI NI OHUN RERE.

Habla de la necesidad de remover obstaculos y los malentendidos terminado el sacrificio.


Woo: el cliente muestra problemas de relacion los compromisos son necesarios salvarlos.
Edidi los estorbaba a ellos obara los envolvio este fue adivinado por el arbol en un
espinoso matorral, quien fue avisado hacer sacrificio con los siguientes materiales as
"eti" (dificultades) podrian ser quitados de su camino "opa" (palma) fue tambien adivinada
y alertada a hacer sacrificios.
Ebb: 1 alfanje, 1 hacha, recipiente (ope), carne de
cowrie.

puerco, 1 pescado, juta, 1 paloma, 18

EDIDI AWO-OKO,OBARA AWO-ILE, ADIFA A NIKI AWON MEJEJI WA RUBO KIWON MA JA


TITI AYE.ADIYE MEJI TOBITAKO OBUKO ATI EWURE,EGBAAWA OWO.OBARA RU,EDI
KO RU BEENI EDI BIOBATI OKO DE A MAA LO KI WON NILE ANARE,NILE OLOFIN.O PE
O WON NI OBARA AYA RE TOOGBE,OUN OBARA TIISE AYA RE KO FERAN EDI TIISE
OKO RE NITORINAA OUN A MAA SEGAN RE PE ARA OKO NI KINI OUN MAA FI ARA OKO
SE NIGBOOSE EDI WA NBE OBARA.OBARA KO FE RARA RARA. O PE TITI,EDI WA LO
RUBO TIOBI KOSILE.OBARA IBA KOO DANDAN BIKOSEPE O LO RUBO.
El arbol del matorral rehuso el sacrificio y las demas cosas, pero hizo preparar las hojas de
if para ope que le dijo que no seria estorbado por el arbusto y el framboyan eso esu esta
siempre del lado que se sacrifique.
Un da esu dijo el granjero que tome sus herramientas y proceda a ore y vista a ope
porque esu le permitira ser de ahora en adelante beneficioso para la hacienda, la
granja tomo la advertencia y vistio a ope y ope fue muy beneficial para la granja y las
personas.
Edidi el awo (adivinador) de oko (el matorral) obara el awo de ille (casa) if fue adivinado
por ambos para sacrificarse y evitar malos entendidos entre ellos por siempre.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

302

Ebb: 1 gallina, 1 gallo, 1 chivo, 1 chiva, 20000 cowrie.


Edidi rehuso hacer el sacrificio pero obara lo hizo el fue acostumbrado por edidi a ir a la
casa de la ley en casa de olofin para saludarse despues de sus das de trabajo en la
granja.
Eventualmente el fue avisado de venir y tomar su mujer en matrimonio, su prometida
obara no le gusto y lo ridiculizo como un montero ella preguntaba que tengo que hacer
con un montero?. Despues el comenzo a implorarle de favor que obara no quizo verlo al
fin y al cabo edidi fue a sacrificar las cosas que le pidieron que sacrificara de otra manera
perderia a su esposa.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

303
Oddi okana.
OI
OO
OO
I I

IDIKONRANDIKONRAN,IDIKONRANDIKONRAN-IDI-ISU LI O DIFA FOLE MEJI NLO OKOAWO A NIKI WON WA RUBO KIAMA BAA FIKANRINKAN
ISU DI WON BO LATI OKO WA SILE.ILE NIIBA OLOHUN MOLE OWO-ETE MA IOLE O
WON NI:KILEBO A NI :IGBINMERIN,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (gbo ewe eso
ati olusesaju pelu omi fun fifiwe:kiomaafi igbin se ewe eso iobe je)
WON KO WON KO RU .A DE WON BO OKO NITOOTO.WON NKE:NBAMO MAASEBO
IDIKONRAN-DI-ISU.
Habla de problemas potenciales desde los organismos microscopicos.
Observacin: demasiada (promiscuidad) resultara enfermedad.
Los ojos protegen la cabeza, la pequea casa puede trabajar incalculables estragos
hacer grandes estragos (destruir) ifa le fue
adivinado para 165 arboles ellos fueron
avisados a sacrificar con el objetivo de desviar a un extrao peligroso al recibirlo.
Ebb: 4 cuchillos, manteca de cacao, manteca de corojo, 18000 cowries.

La adivinacin hecha para el capataz de los viajeros


EDIDI AWO-OKO,OBARA AWO-ILE,A DIFA A NIKI AON MEJEJI WA RUBO KIWON MA JA
TITI AYE,ADIYE MEJI TOBITAKO,OBUKO ATI EWURE,EGBAAWA OWO.OBARA RU,EDI KO
RU BEENI EDI BIOBATI OKO RE NITORINAA OUN A MAA SEGAN RE PE ARA OKO NI.KINI
OUN MAA FI ARA OKO SE NIGBOOSE EDI WA NBE OBARA .OBARA KO FE RARA RARA.O
PE TITI,EDI WA LO RUBO TIOTI KOSILE.OBARA IBA KOO DANDAN BIKOSEPE O LO
RUBO.
Fueron sacrificados (ope) sacrifico la mitad de los materiales y peregon cumplio y atendio
el consejo aquellos que sacrificaron le fueron entregados (hojas de if) por esto fue
declarado que los parasitos nunca arruinaran ope, nunca atacaran a peregun), los
parasitos testarudos que intenten atacar al peregun no sobreviviran.
Ellos sufrieron el desastre y queman conocer la causa, pero ninguno supo como acercarse
hasta que el habla sacrificado, adivinador para bale ero el capataz de los viajeros quien fue
aconsejado a sacrificar.
Ebb: 4 gallinas, 8000 cowrie y hojas de if para habilitar el descubrimiento.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

304

Se adivino en contra de los enemigos de la comunidad


Verso 54-1: el los coge uno a uno y los corta como a estacas de ame, temprano en la
maana uno no baila bisha bisha, fue el que llamo a ifa para el tiene una casa pero sigue en
busca de honor, el hijo de el tiene 800 personas de quienes rodearse.
Ellos dijeron que dentro del tercer mes a partir de ese dia el dios del cielo abrira el camino
del destino para l, pero que antes del cuarto ao el deba hacer sacrificio contra la
muerte no fuera que cuando hubiera encontrado su destino, muriera en el momento mismo
en que su suerte fuera buena, un chivo, tres chelines, una guataca, dos palos de cavar (lo
mismo agaro que ogigi), dos palomas y dos gallos. El tiene una casa pero sigue en buca de
honor hizo un sacrificio, pero no incluy los gallos.
Dice ifa que deberiamos hacer sacrificio no sea que un enemigo sea capaz de echar a perder
el trabajo de una persona en el momento en que las cosas marchan bien para el.

Se lanz If para Edi y Okana las esposas de Orunmila


Verso 54-3: el pene de edi no tiene piojos, los testiculos de okanran no tienen vello, fue el
que llamo a ifa para banda que suena titi, cuando pelea en el lado del cielo.
Ellos dijeron que deba sacrificar cuatro gallinas y un chelin con siete peniques y ocho
oninis. Banda que suena titi cuando pelea en el lado del cielo, escucho e hizo el sacrificio.
Dice ifa que este es un hombre a quien el dios del cielo le dara dos esposas durante este
ao y que ellas tendran muchos hijos para el.

Se adivin para Yemaya . La diosa del Mar


Verso 54-4: La palma en el cruce de caminos es la que siente el machete y dos personas
no pueden dormir en una piel de gamo, fueron los que llamaron a ifa para la diosa del mar.
Ellos dijeron que alguien sufriria una perdida durante ese ao. El sacrificio es dos palomas
y dos chelines con seis peniques, la diosa del mar no hizo el sacrificio.
La diosa del mar estaba escondida hasta que sali de donde se haba escondido y dijo que
tomara a cola como su adivinador porque el habia escogido la alternativa especifica
correcta. Cola sealo de inmediato el sacrificio para la diosa del mar, dos chivas, una tela y
doce chelines con seis peniques para que ella no experimentara otra perdida.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

305

Se adivino para el lagarto


Verso 54-5: raices, el adivinador de el pie de la palma fue el que llamo a ifa para lagarto
cuando este iba a tomar esposa, ellos dijeron que el deba sacrificar dos gallos y dos
palomas. Dijeron que el amaria a una mujer y que se casaria con ella, pero que para que
alguien no fuera a obligarla a ir al bosque, el deba hacer un sacrificio a causa de un
difamador en su casa, lagarto ofrecio dos palomas para poder tomar esposa, pero no
sacrifico los dos gallos para que ella pudiera ser capaz de quedarse a su lado.
Dice ifa que la persona para quien se tiro esta figura , encontrara una mujer para casarse,
pero que debe ofrecer un sacrificio para que un enemigo no estropee su matrimonio
haciendole perder a su esposa.

Se lanzo Ifa para jingbun jingbun finfin


Verso 54-6: jingbun jingbun finfin, fue el que llamo a ifa para cerveza de maiz, lo compartio
con vino de palma y golpe nueces de cola para vino de bamb, tres hijos de la misma
madre. Ellos dijeron que estos tres deban sacrificar tres gallos cada uno, para que las
cosas no se les escaparan de su alcance. Cerveza de maiz no hizo sacrificio.
Dice ifa que esta persona deba sacrificar para que un bien que el tiene a su alcance no se le
pueda escapar de sus manos nuevamente.
Nota : Jingbun jingbun finfin es un nombre onomatopeyico de uno de los ritmos de tambor,
pero aqui se refiere al sonido de beber, jingbun jingbun representa el sonido producido al
deglutir o tragar y finfin representa el sonido de sorber producido al beber.

Se adivino para el Oscilante caracol de mar


Verso 54-7: edi oscilante, fue el que llamo a ifa para caracol de mar. Ellos dijeron que este
sera situado en una buena posicin durante ese ao pero que deba sacrificar tres gallos
y nueve peniques. Caracol de mar no hizo el sacrificio.
Dice ifa que la gente colocara a esta persona en una posicin de honor , pero el debe hacer
sacrificio contra la muerte para que pueda disfrutar de la posicion.

Se lanzo Ifa para Afe (el raton de hierva)


Verso 54-8: pared usa un vestido de estiercol para cubrirse, lagarto abre su boca pero no
habla, fue el que llamo a ifa para raton de hierba, quien era hijo del dios del cielo. Ellos
dijeron que el deba sacrificar un carnero, un perro y un gallo para que su suerte fuera
inesperadamente buena durante ese ao.
Raton de hierba empez a hacerse famoso en la tierra, el dios del cielo dijo que nadie en la
tierra tendra tan buena suerte como la de raton de hierba, dijo que raton de hierba seria
mas importante que cualquiera de sus otros hijos en la tierra;

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

306

"Aquellos que hacen cosas por ti delante de tus ojos no cuentan, oh".
"Aquellos que hacen cosas por ti a tu espalda son los que cuentan, oh".
"Raton de hierba compro un perro del tercer dia, oh".
"Raton de hierba sacrifico un carnero a su padre, oh".
Dice ifa que hay alguien cuyo padre en el cielo proveera para el durante este ao, pero que
esta persona debe sacrificar un carnero, un perro y un gallo a su padre.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

307
Oddi ogunda.
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La adivinacin hecha para Oggn


ORUMILA Y IDI-OGUN-DA
MO NI IDI-OGUN-DA ORUMILA Y BI IDI OGUN TI DARA YI KIOWA RUBO KI ORI RE LE
DARA PELU.
AGUTAN EYELE EGBAA MEJIELOGUN OWO ATI EWE IFA.
OGUN GBO O RU
ORI OGUN DARA.IDI OGUN DARA.
ORUMILA Y IDI OGUN DA,
MI IDI OGUN DA.
A DE LE OGUN A KOBENIKAN,MO NI EETIRI ILE OGUN TIAKOB ENIKAN
GBOGBO ILE DA KESEKESE,
WON NI :IWA OGUN KO SUNWON,NJE BIABIWIPE KI ILE OGUN KUN SOMUSOMU EBO NI
KIASE
EWURE,EGBAAWA OWO AATI EWE IFA.

Habla de la sabidura y de la necesidad de equilibrar el carcter y la fuerza fsica.


Woo: la promiscuidad sexual conduce al desastre.
Orula dijo a odi ogunda le dijo a odi - ogunda, orunla aviso a ogun de que deba sacrificar.
Ebb: 1 carnera, 1 paloma y 44000 y hojas de if, para que su cabeza
permanecieran en su lugar. El oyo el aviso y sacrifico. Todo resulto bueno para el.

siempre

Orunla dijo que la residencia de ogun fue abandonada por qu fuimos a la casa de ogun y
no hallamos a nadie? La casa estaba totalmente abandonada ellos dijeron que el carcter
de ogun fue terrible porque nosotros deseabamos que la casa de ogun se llenara de
gentes as una gran muchedumbre le espero para que el sacrificara.
Ebb: 1 chiva, 20000 cowrie y hojas de if.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

308
Oddi sa.
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I O
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La adivinacin hecha para la nalga


DISAWOLE IDI-REEJOKO IDI KOLEJOKO O TUN DIDE.IDI KO SIMI,A NIKI O WA RUBO
KIOBAAA LE SIMI:EYELE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (gun ewe jokoje ewe eso
ati ose po fun wiwe eniti ifa yi da fun)
Habla de la intranquilidad y el deseo de evitar responsabilidad.
Woo: diariamente la presion esta causando transtornos emocional.
Idi (la nalga) entro, idi fue a sentarse, idi no puede sentarse idi se puso de pie o levanto, idi
no pudo descansar. Se le pregunto a idi sacrificarse para poder descansar.
Ebb: 1 paloma, 3200 cowrie, hojas de if (moler hojas de eso, jokote y jabon negro,
mezclarlo adecuadamente para el lavado del cliente siempre).
El sacrificio hecho contra las mentiras
ORUMILA I IDI-OSA MO NI IDI-OSA IDI SA TITI WON NWA IDI KIOWA JOYE IDI SARE
EHIN-EKU WON KO WA IDI MO ORAN YI DI ITUJU ORAN NAA DI EGAN WON NIKI IDI WA
RUBO KI AWON OMO-ARAYE LE MAA WA A.OWA MEWA EYELE MEWA AGUTAN MEWA
EGBAAWA OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU,NITORINAA NI WON A MAA WA IDI TITI DI
ONI.

Orunmila dijo idi - osa yo dije idi - osa, idi corrio tan lejos que ella estuvo siendo buscada
para convertirla en jefe idi salga corrio afuera, nadie la busco mas, se convirtio en un asunto
de verguenza y oprobio a idi se le aconsejo sacrificar.
Ebb: 10 hojas de owa, 10 palomas, lo carneros, 20000 cowries y hojas de if que ella
pudiera ser buscada. Ella hizo como se aconsejo es por eso que todo el mundo esta en la
busqueda de idi hoy.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

309
Oddi ka.
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La adivinacin hecha a Oddi Ika cuando fue salvado de las manos de Iku por su Iyare
(madre)
A continuacin veremos a travs de una historia de If del Oddun Oddi Ik como la madre de
Ikumakpayi lo salv de las manos de la Muerte.Segn la tradicin Yorub, quien sea derotado
en un juego de ayo por la Muerte, deber ir al Cielo, sucedi que Oddi Ik era un jugador de
ayo muy popular en la flor de su juventud.
La noticia de su habilidad alcanz todos los confines y la Muerte le envi un mensaje: que
venia
a jugar ayo con l, la tradicin era que quien fuera derrotado en un juego por la Muerte tenia
que
ir al Cielo.
Oddi Ik esper tres aos por aquel encuentro, pero cuando la Muerte lleg a su casa, Oddi
Ik
estaba muy viejo para jugar, ni siquiera poda ver las semillas.
Cuando la Muerte lleg, Oddi Ik invit a uno de sus hijos llamado Ikumakpayi para jugar con
l. La Muerte derroto al joven pero su madre que era una vidente confidencial haba previsto
que su hijo seria derrotado por la Muerte. Por lo tanto, ella acudi a Orunmila para una
adivinacin a prior y fue aconsejada dar un chivo a Eshu. Ella hizo el sacrficio. Tras derrotar
a Ikumakpayi, la Muerte se estaba preparando para viajar con l al Cielo cuando Eshu
intervino para hacerle una broma: "Muerte viniste a la Tierra para jugar ayo con un hombre
anciano pero terminaste ganando con un adolescente". Que mrito tiene derrotar y llevarse
un muchacho, en vez de un hombre?. La Muerte apreci la irona y regres al Cielo con las
manos vacas.

La adivinacin hecha contra la maldad


A NWADI OSO.A NWADI AJE,A NWADI ASENI,IJO TI EKA SORO(seoro) TARI EKA MU LI
AIPA EKA.A DAA FABATENIJE,WON NI:ODUN YI NI OPIN MAA DE FUN IWA-IKA
ABATENIJE,OSIKAPA-ADIYE-ADUGBO-RUN,ATENIYAN-ATERANKO-KON
EEWO.EBO:OHUNKONHUN TI BABLAWO BA FE ATI EWE IFA(gbo ewe oriji ati ewe
olusesaju sinu omi kiofiwe pelu kanrinkan titun ati ose)PELU IMORAN PE KI ENITI A DA FA YI
FUN KI O YARA MAA FI PUPO NINU OHUN INI RETORE TABI KIOWA RE IFA.
Avisa de severos castigos por malos actos.
Woo: el cliente enfrenta una traicion potencial de negocios o secretos personales.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

310

Nosotros investigamos adivinos, brujos, y aquel que dae a otro, el da que una hormiga
brava pique y sea capturada un infortunio acontecera este fue profetizado por aba tenue
kapa - adije - adugbo - ron, ateniyan - atiranka ewo a quien le fue dicho que su final habia
llegado.El sacrifico.
Ebb: cualquier demanda del babalawo y hojas de ifa (ripiar orij y oluse saju) hojas en
agua, usar con esponja original y nueva y jabon negro para lavar el cuerpo del cliente.
La adivinacin hecha para Asiribomomo
ASIRIBOMOMO A DIFA F OLOKUN A BUN FOLOSA. A NIKI ENIKOOKAN WON WA
RUBO:IKOKO-AMO MERIN EYELE MERINDILOGUN,OKE MERIN OWO ATI EWE IFA .WON
RUBO WON NI:A KIIRI DI OKUN. A KIIRI DI OSA.ASIRI OLOKUN KIITU ASIRI OLOSA
KIYOO TU.

El cliente tiene ademas que hacer caso de la advertencia de soltar la mayor parte de
sus posiciones como limosna o ir por iniciacion de if. As ribomomo profetizo por olokun
y olosa quienes fueron ambos advertidos para sacrificar.
Ebb: 4 recipientes de barro, 16 palomas, 800 cowrie y hojas de if.
Ellos lo hicieron. Le fue asegurado que nadie nunca veria o conoceria sus secretos.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

311
Oddi trupon.
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La adivinacin hecha para Idu Abiyamo


IDITIRIPON,IDITIRIPON IDI ABIYAMO TIRIPON-TIRIPON
A DIFA FUN OLU-OGAN,
WON NIKI OLU-OGAN WA SEBO A BIMO RE PUPO.ESO ILA
MERINDILOGUN,OBISU(ewura) MERINDILOGUN,EWURE MERIN EGBERINDILOGUN
OWO.OGBO O RU.
Habla acerca de las soluciones con
previene embarazos.

problemas medicos

que impiden el embarazo y

Observacin: el cliente puede experimentar un despertar emocional o espiritual.


Iditimpon, idiitripon, idi abiyamo,
avisado para sacrificar.

tiripon, tiripon

fue adivinado para olu-ogan, quien fue

Ebb: 16 semillas de okoro, 16 names hembras (ewura), 4 chivas, 3200 cowrie.


Para que ella pudiera parir muchos hijos ella hizo como se aconsejo.
La adivinacin hecha para Osun sun (la enfermedad de la nalga)
OSUNSUN AWO OLUIGBO
LI O DIFA FUN ONDUGBE
A NIKI O WA RUBO
KI OMI BA NI ARUN IDI
AKUKO -ADIYE MEJI,AJA,EGBETALELOGBON OWO PELU EWE IFA
BI O BA TI RI ARUN IDI
KI OBAA LE SAN.
Osunsun, el awo de olwigbo, adivino para oddungbe a quien se le pidio sacrificar para que
no pudiera ser atacado por la enfermedad de la nalga.
Ebb:2 patos, 1 perro, 6600 cowrie, hojas de if y si el hubiera sido atacado ya que el
podra ser curado.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

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Oddi otura.
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LA adivinacion hecha por Oluyemi a Edu


BABA OMO NIISE T OMO NI IRE.IYE OMO NIISE TOMO NI IRE.OGBO ATI ATO DOMO
EDU:A DIFA FOLUYEMI A NIKI O WA RUBO NITORI ARUN IDI.EBO :EYELE,AGBEBOADIYE,EJA-ARO,EGBAASAN OWO ATI EWE IFA OMO YI NI ESENTAYE TABI
ATEFA,BIOBAJE OKUNRIN,OUN KO GBOGBO DEHIN BABA TABI IYA RE FE AYA.
BIOBAJE OBIRIN OUN KO GBODO JE ERAN ILE TABI ERAN OKO EJA TABI IGBIN NIKI O
MAA FISE OBE.
Habla de una dieta restringida para la salud y el sacrificio por la armona familiar
Observacines: el cliente a menudo presenta problemas semejantes como hipertencison
arteral y colesterol.
Un padre desea un hijo sano, una madre desea un nio sano, la longevidad y la vejez
dependen de "edu" esta adivinacion de if fue hecha por oluyemi. Quien fue avisado para
que se sacrificara para prevenir sufrir una enfermedad de las nalgas.
Ebb: 1 paloma, 1 gallina, 1 gallo, pescado ahumado, 18000 cowrie, hojas de if en
el "esentaye" o itefa si sus hijos es un hombre.
La adivinacin hecha para Oko (el pan) en la tierra de Alara
OKO RE-I-KO IWA ILE JO: A DIFA F ALARA.
WON NIKI O WA RUBO KI AWON EBI RE LE MAA JO KI WON MA TUKA.
EBO:ISU.OWO EJIGBERE-EYELE EGBAAJO OWO
ALARA GBO O RU.
WON NI:TO ABARIWON Y YOO MAA YE O
O ALARA YIYE NIIYE ALARA.
El no debera casarse con su mujer sin el consentimiento de su padre o madre, si el
muchacho es hembra no lo debera hacer sin el consentimiento de sus padres taboo, el
cliente no debe comer nuez kola o carne usara pescado o babosa para cocinar su sopa.
Oko (el pan), el unico que mira despues del bienestar de la tierra fue adivinado por alara
quienes avisaron para sacrificar en orden para que la familia no se esparciera, quedara
unida.
Ebb: puado de miniestras, 2 pichones (palomas)
Alara ejecuto el sacrificio el fue asegurado para que fuera feliz el resto de sus das alara
asento la prosperidad.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

313
Oddi irete
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El sacrificio hecho por omoyin


OMOYIN AWO IRE OMOYIN WE ORI OLORI,ORI-OLORI MO.
OMOYIN WE AWO-ALAWO NKE RORO.
A DIFA FUN ADEGBITE.AWEROROGBOLA
WON NI:ADEGBITE AWEROROGBOLA
WON NI:ADEGBITE A JOBA LOLA.EYELE MEWA IKOODE ATI EGBAAWA OWO LI EBO.
O GBO O RU.

Habla de la necesidad de trabajar duro para alcanzar una llevada posicion


Observacion :el cliente es posheido por una promocion o nuevo empleo pero el miedo
puede bloquear el acontecimiento
Omoyin el adivinador de la bondad omoyin lava la cabeza de otro hombre la cabeza, esta
limpia omoyin lavo el cuerpo de otro hombre el cuerpo estaba brillando el oraculo de ifa, fue
adivinado por awerorogbolo el predico que adegrite sentaria un reye en el futuro
Ebb: 10 palomas (pluma de toro-corona) 2000 cowrie .
El oyo y sacrifico
Ijimer eL adivinador de la buena Salud
IJIMER AWO IDARAYA ASUNWON-LEWA LI O DIFA F ARISEMASE IDIRETERETE
WON NIKI O WA SEBO KI ISE LE MAA WUN ISE,ENI ERU ISE NBA.
EBO:AGBO OKO ADA AJA.
A NI:ENITI.

Ijimere el adivinador de la buena salud y la belleza ifa adivinado por arisemase idirete rete
quien fue avisado a sacrificar en orden, trabajar y no tener miedo de trabajar
Ebb:1 carnero, 1 azadon, 1 machete, y 1 perro
El pregunto porque
Ifa le dijo:
1 Azadon nunca falta al trabajo
1 Machete nunca se enferma
1 Perro hace el trabajo implacable
Y el miedo del carrero no es oposicion

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

314
Oddi Ose
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OJU LIAFI NSO ORI OHUN TI NSE OSE KO TO INKAN,A NIKI WON WA RUBO KIWO MA
BAA GBA ALEJO BUBURU TIYOO PA WON.A DAA F ORUNLOJO IGI:OBE MERIN ORI,EPO
ATI EGAASAN OWO .WON GBO WON KO RU.OPE RUBO SUGBON KO RUBO
PE.PEREGUN NIKAN LI O RUBO PE WON SE EWE IFA FUN WON.NJE O DI TO
ABARIWON AFOMO (ose)KIIPOPE,AFOMO KIIMO PEREGUN AFOMO TIKO GBORAN
BIOBAMO PEREGUN OJU PEREGUN NI YOO SE KU DANDAN.

Habla de problemas potenciales desde los organismos microscopicos


Observacion :demasiada (promiscuidad) resultara enfermedad
Los ojos protegen la cabeza, la pequea casa puede trbajar incalculables estragos hacer
grandes estragos (destruir) .
Ifa le fue adivinado para 165 arboles ellos fueron avisados a sacrificar con el objetivo de
desviar a un extrao peligroso al recibirlo
Ebb: 4 cuchillos, manteca de 9acao, manteca de corojo, 18000 cowrie
Fueron sacrificados (ope) sacrifico la mitad de los materiales y peregon cumplio y atendio
el consejo
aquellos que sacrificaron le fueron entregados (hojas de ifa) .por esto fue
declarado que los parasitos nunca arruinaran ope, que nunca atacaran a peregun)
Los parasitos testarudos que intenten atacar al peregun no
Sobreviviran
Ellos sufrieron el desastre y queman conocer la causa, pero
Ninguno supo como acercarse hasta que el habla sacrificado
Adifinado para bale ero el capataz de los viajeros quien fue
Aconsejado a sacrificar.
Ebb: 4 gallinas, 8000 cowrie y hojas de ifa para habilitar el descubrimiento

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos

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Oddi ofun.
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EDIDI NDI WON MOLE OFUN NFUN WON MO GBO,


TANI LE GBANI
ORUMILA LO LE GBANI.
TANI LE YO NI
ORUMILA LO LE YO NI.
A DAA FUN WON NIFE-OOYE NI JO AKAMO.
WON NI EBO NIKI WON SE,KIWON RU:ORIYA,EYELE ATI EGBAAMEJILA OWO
NITORIPE:BI AYE IRUN BA DIJU,ORIYA NI Y YANJU RE.

Habla de remover estancamiento de un viaje inesperado.


Observacin: la vida del negocio esta yendo mal, la accion de un curso nuevo es indicado.
Le dijeron de un viaje inminentemente inesperado y le dijeron que sacrificara para que ese
viaje sea de triunfo.
Ebb: 1 carnero, 1 paloma, 18000 cowrie, hojas de if, tiene que moler (aikujere) triturarlos
hacerlo polvo y hacer una sopa con paloma y pescado ahumado, comer esto bien
temprano en la maana el cliente o por todo el mundo en la casa.
Edidi lo aguanta en la casa (dentro) ofun lo bloquea en el monte, quien sera que lo va a
salvar no mas que va hacer orunmila va hacer quien va hacerlo la entrega y no nadie mas
que orunmila esto era divino para las gentes en ife. Oje en el da que estaban rodeado o
aguantando. Ellas le avisaron que sacrificara.
Ebb: 1 peine, 1 paloma, 24000 cowries. porque si el pelo esta trancado lo unico que lo va a
desenredar es el peine.

316

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos


Iroso meyi
Irosun meyi
+
I i
I i
0 0
0 0

Es muy poco lo que se conoce de los trabajos celestiales de irosun meyi. A el se le asocia
con un trabajo grande y otro menor en el cielo.
El hizo adivinacin para todas las divinidades antes de que estas abandonaran el cielo
y vinieran a la tierra.
------------------------------------------------------En el cielo el se llamaba akpejo uku, esto es, el hombre que puede alterar el curso de la
muerte, el le aconseja a las 200 divinidades antes de que abandonaran el cielo que al llegar
a la tierra deban restringirse en cuanto a la implantacin de reglas y regulacines inflexibles
ya que las leyes rgidas engendran evitacin. Les dijo que buscaran el apoyo de esu,
ofrecindole un macho cabrio. Las divinidades rechazaron esto porque tradicinalmente
haban despreciado a la divinidad traviesa.
Orunmila fue el nico que dio un macho
divinidades partieron hacia la tierra.

cabrio

esu. Despus de esto, todas las

Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer decreto que promulgaron fue que
enseguida que a cualquiera de ellos le salieran cabellos grises, esa divinidad deba regresar
al cielo.
De acuerdo con el decreto, cualquiera que tuviera cabellos grises mora en su momento.
Eventualmente, le llego el turno a orunmila de tener cabellos grises. Tan pronto como el pelo
gris se hizo prevalente en su cabeza. Las otras divinidades le recordaron que le haba
llegado el momento de morir. El estuvo de acuerdo con ellos en que ciertamente era hora de
que regresara a su casa en el
Cielo.
Entonces, el llamo a su If quien le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu,
tambin deba machacar ame de agua con cenizas, echar el polvo en una bolsa hecha de
palma de rafia y amarrado todo a la entrada principal de su casa. Despus de esto, deba
servir a su If con un cerdo y darle de comida a las restantes divinidades con este. El hizo
todos los sacrificios y preparados tal y como se le aconsejara.
Llego entonces el da de la comida que se supona que fuera la fiesta de despedida antes
de que el partiera hacia el cielo. Tradicinalmente estaba prohibido entrar a la casa de
cualquiera de las divinidades con un gorro en la cabeza. A medida que las divinidades iban
llegando a la casa de orunmila estas se tenan que quitar el gorro en la entrada. Alli esu
frotaba el pelo del visitante con el polvo que se hallaba dentro de la bolsa que alli se
encontraba y este se tornaba gris al instante. Despus de cruzar la entrada, el visitante se

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

317

colocaba nuevamente el gorro en la cabeza. Este ritual se llevo a cabo con cada una de las
divinidades, aunque ellas lo desconocan.
Al terminar la fiesta, todas las divinidades le preguntaron a orunmila que cuando se iba a
morir. El respondi que ya haba completado sus preparativos para morir esa misma noche
ya que se senta muy complacido de participar en la muerte masiva que iba a tener lugar. Las
divinidades se preguntaron que el quera decir con muerte masiva ya que no haba otra
divinidad marcada para morir. Entonces orunmila explico que el no era el nico que tenia
cabellos grises y concluyo que todos tenan que morir de manera simultanea. Les dijo que
se retiraran los gorros y todos descubrieron asombrados que la totalidad de los presentes
en el recinto tenia cabellos completamente grises.
A la luz de la perplejidad que le sigui a esto, enseguida aprobaron unanimemente una
resolucin de que a partir de ese momento, solo deberia morir aquellos que eran lo
suficientemente viejos como para hacerlo. La resolucin enfatizaba que la aparicin de
cabellos grises en la cabeza debia dejar de constituir la vara para medir el momento de la
muerte.
Fue asi como orunmila cambio el insano decreto de las divinidades ya que si esa ley
hubiera persistido nadie viviria mas de 40 o 50 aos en la tierra.
El hizo adivinacin para el cocodrilo.
------------------------------------Cuando estaba en el cielo, el cocodrilo frecuentemente era un ser malvado. Solo tenia la
boca para comer, hablar y defenderse. Al prepararse para venir al mundo, fue a orunmila en
busca de adivinacin con el fin de conocer lo que tenia que hacer para vivir felizmente en
la tierra. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un serrucho de hierro y un macho cabrio a
esu. Despus que el sacrificio fue hecho, se le dio una segunda boca que era su cola hecha
del serrucho de hierro ofrecido con la segunda boca debia defenderse y luchar por su
comida.
No obstante, se le alerto de que no fuera desagradecido
Con su adivinacin.
Es por eso que despusde llegar a la tierra el cocodrilo, siendo un anfibio, utiliza su cola
para golpear y debilitar a su victima y entonces utiliza su verdadera boca para arrastrarla
hasta el agua. El cocodrilo puede tragarse cualquier cosa menos la semillas de orunmila
(ikin). El da que se trague a ikin, seguramente morira.

El hizo adivinacin para la hembra del pescado y la rata


De modo que se multiplicaran

El hizo adivinacin para la rata y la hembra del pescado con los siguientes encantamientos
cuando ellas venian hacia la tierra:

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

318

Ejeji laasun, ejeji laasun,


Eji lomo eku sun loko, odeta,
Eji lomo eja sun lomi, odeta,
Los machos y las hembras se aparean para multiplicarse.
Dos ratas deben aparearse en la tierra para engendrar
Una tercera rata.
Dos pescados deben aparearse en el agua para engendrar
Un tercer pescado.
Ellas deseaban saber que tenian que hacer para multiplicarse mientras estuvieran en la tierra.
El les dijo que hicieran sacrificio con gallina, un paquete de ame, un guiro de agua, un
melon fermentado (ubobo ogigi en yoruba y evbario en bini) y todos los condimentos que
se utilizan para preparar una sopa.
El utilizo los materiales para servir su If suplicandole que las bendijera a ellas con sus
hijos. Tambin preparo vegetales para que la hembra del pescado y la rata hicieran sopa y
la consumienran junto con parte del ave sacrificada. Especialmente la moyeja. La sopa debia
ser ingerida por ellas al igual que por sus esposos, poco despusambas quedaron
embarazadas y parieron a los tres meses y pronto se multiplicaron a grandes pasos.
Si este oddun le sale a una mujer que este ansiosa por tener un hijo, se le recolectaran las
hojas adecuada para preparar una sopa con la moyeja de la gallina que se utilice para
hacer el sacrificio a If y seguramente quedara embarazada.

Irosun meyi viene al mundo.


-------------------------Los sacerodtes de If que hicieron adivinacin para el antes de que abandonara el cielo se
llamaban:
Ariro sowo gini moko.
Irawo bese leyin eran.
Oju imo kirawo matu eron se.
Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un gallo y una tortuga a la divinidad del infortunio
(elenini o idobo) y un macho cabrio a esu. Tambin se le dijo que le diera una guinea a su
angel guardan. El rechazo hacer los sacrificios. Posteriormente vino al mundo donde
practico el arte de If. Cuando crecio era tan pobre que no poda casarse y mucho menos
tener un hijo. Los trabajos que pasaba eran tan severos que por frustracin decidio botar
sus semillas de If. Entonces tuvo un sueo en el que se le aparecio su angel guardan que
el era el responsable de sus propios problemas por
Haber rechazado caprichosamente hacer el sacrificio prescrito. Al despertarse en la
maana decidio llamar a su If y fue solo entonces que se dio cuenta de que haba sido
su angel guardan el que se le haba aparecido durante la noche.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

319

Rapidamente hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a su If y le dio un macho
cabrio a esu. Su If le aconsejo que regresara al cielo y se presentara ante dios de quien
no haba obtenido permiso en primer lugar. Para su viaje al cielo se le dijo que fuera con un
gallo, una tortuga, un paquete de ames, un guiro de agua, un guiro de aceite, pimienta,
quimbombo y tabaco en polvo. El obtuvo todas esas cosas y las empaqueto en su bolso de
adivinacin (akpominijekun o abbavboko).
Despusque viajo mucho llego a la frontera entre el cielo y la tierra y tuvo que cruzar siete
colinas antes de poder llegar a su destino. A su arribo, fue directamente al palacio divino
donde se encontro con el cuidador de la habitacin divina- la divinidad del infortunio o yeye
muwo, la madre de los obstaculos. Se arrodillo en
La habitacin divina y proclamo que haba venido con toda humildad a renovar sus deseos
terrenales. Yeye muwo dijo que era demasiado temprano en la maana para pedir deseos
pues no haba comida en la casa. De su bolso de adivinacin el inmedatamente extrajo
lea, aceite, agua, pimienta, sal, quimbombo, tabaco en polvo y, finalmente el gallo, todo
lo cual la madre de los obstaculos demando en su momento, como parte de sus
tacticas de dilacin habituales, pero irosun meyi estaba preparado de manera absoluta.
Despusde esto, yeye muwo lo autorizo a que pidiera sus deseos. Como estaba prohibido
arrodillarse en el suelo desnudo, el lo hizo sobre la tortuga que haba traido desde la tierra.
Despusde pedir todos sus deseos, dios lo bendijo con su masa divina. Al escuchar yeye
muwo el sonido de la masa, rapidamente termino de cocinar pero antes de que pudiera
salir, esu le hizo seas a irosun meyi para que partiera de inmedato hacia tierra.
Cuando la madre de los obstaculos finalmente emergio de la cocina, le pregunto a dios por el
hombre que haba estado pidiendo deseos y el padre todopoderoso respondio que ya se
haba ido. Ella le pregunto por que el no le haba pedido al hombre que solicitara deseos
malos y buenos y dios replico que el no tenia la costumbre de intervenir cuando sus hijos
estaban pidiendo sus deseos.
A pesar de todos los regalos que irosun meyi le hiciera a yeye muwo, ella no obstante partio
rapidamente en su busqueda.
Mientras lo perseguian canto:
ariro soso gini gini moko
irawo be sese le eyin eron,
oju ima ki irawo ma tu eron ise
olo orire duro demi buwo ooo.
El respondio con un refran del mismo canto diciendo que ya haba hecho sacrificio y pedido
sus deseos, no habiendo quedado nada. Mientras cantaba, corria atemorizado.
Al ver yeye muwo que no poda alcanzarlo, se quedo quieta, estiro el pulgar y le lacero la
espalda con el mismo, esa es la linea hendida que corre a lo largo de laculumna vertebral
hasta este da y que esta presente para recordarnos constantemente que la unica forma
en que podemos escapar del largo brazo del infortunio es haciendo sacrificio. Con esa
marca, yeye muwo proclamo ante irosun mejy e inmedatamente ante el resto de la
humanidad que nunca recordara sus deseos celestiales al llegar a la tierra debido a que los

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

320

ojos no pueden ver la parte de atrs del cuerpo y que antes de ver sus deseos hecho
realidad tendria que andar a tientas por largo tiempo y pasar muchos trabajos durante el
proceso.
El dolor de la herida hizo que irosun meyi perdiera el conocimiento y cayo en un trance de
oscuridad total. Al despertar se hallo en su cama en la tierra. Haba olvidado todo lo que
haba sucedido antes. Despusde esto, se dedico a su negocio y, a la larga, prospero.
El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que If se mantiene en el aceite de
palma antes de que se le traiga a la vida. Tambin simboliza el periodo de gestacin que
vivimos en al utero, durante la cual perdemos todos lo recuerdos de lo que planificamos
hacer en la tierra.
Irosun meyi hace adivinacin para la lombriz de tierra.
-----------------------------------------------------El primer trabajo que hizo al regresar a la tierra fue para una mujer muy bella quien haba
estado cazada con lluvia en el cielo, un hombre llamado ojo dud bolojo ra lede orun. El hizo
adivinacin para ella y le aconsejo que hiciera sacrificio con un bulto de cenizas, sal, las
ramas secas de una palma, hojas secas que adicinara un macho cabrio a esu. Le dijo que
no abandonara a su esposo para que no tuviera una incapacidad fisica que pudiera
lisiarla. Ella no hizo el sacrificio ni escucho el consejo de no separarse del esposo. Tan
pronto como conocio a un hombre mas apuesto llamado orun (luz del sol) en la tierra,
desprecio a su antiguo esposo sobre la base de que su morada estaba muy sucia, humeda
y fria. Ella emitio un suspiro de alivio al conocer a luz del sol, diciendo que finalmente
haba conocido al esposo adecuado. Desafiando al consejo de irosun meyi, se fue a vivir
con luz del sol, su nuevo esposo.
Poco tiempo despues, la casa de luz del sol comenzo a calentarse, el tiempo se hizo muy
caliente y seco. Ella no estaba acostumbrada al calor intenso pues este lo hacia sentir muy
incomoda. Entonces comenzo a evitar a su nuevo esposo y se fue de su casa en busca
de una vivienda mas fresca. Cuando luz del sol comprendio que ella lo abandonaba preparo
una vara de fuego y con ella la fue a visitar en su escondite. En le momento que
terminaba su visita le pidio que la acompaara a ella y accedio. Alllegar a un lugar muy
fresco, el le pregunto si alguien en la casa poda escuchar un grito que se emitiera desde
alli, ella respondio que ese lugar estaba demasiado apartado para que alguien oyera. La
mujer sintio miedo, no sabiendo lo que iba a suceder, el le pregunto que porque lo haba
abandonado y lo estaba ignorando. Ella contesto que su casa se haba vuelto demasiado
caliente y que no estaba acostumbrada a ambiente tan templado. Entonces el saco su
vara de fuego y puso las hojas secas encendidas en el suelo. El fuego pronto se extendio y
lo rodeo. A punto de ser consumido por el fuego, recordo a su antiguo esposo en le cielo
(lluvia). Le rogo a lluvia que la salvara del fuego que luz del sol haba desatado sobre ella,
con el siguiente poema:
Ojo arata ojo
Uno kpikpa beleje o
Ojo arata ojo
Ojo dudu bolojo
Ojo arata ojo

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

321

Al escuchar lluvia su grito en el cielo, se sintio


Conmovido por ella y casi inmedatamente la lluvia
Comenzo a caer apagando pronto el fuego que la deshacia.
El aguacero trajo un alivio inmedato y comenzo a regocijarse.
No obstante en vista del sacrificio que ella haba rehusado hacer a esu, no estaba
totalmente libre de peligro, mientras se movia de regreso al hogar, no sabia que haba un
hueco en el suelo que contenia unas leas ardientes que la lluvia no haba podido tocar.
Cayo con sus dos pies y mano en el hueco de fuego y sus extremidades se le quemaron. Asi
perdio las extremidades y quedo lisiada.
Fue asi como la lombriz de tierra vino a existir y comenzo a arrastrarse sobre su
abdomen. Esto explica por que la lombriz desaparece en la tierra en busca de terrenos
humedos durante la estacin de seca, saliendo saliendo alegremente durante la lluvia. De
aqui el dicho de que una mujer no aprecia un buen esposo hasta que no hayatenido motivo
de probar otro.

Irosun meyi comienza una nueva vida en la tierra.


-----------------------------------------------Despusde haber olvidado sus deseos celestiales, no hallo una vida facil al inicio. Debia
andar a tientas durante un tiempo antes de hallar su orientacin, a pesar de los sacrificios
que haba hecho. Esto se debia al efecto de laa maldicin de la madre de los obstacu- los.
Se convirtio en un viajero omnipresente que se movia de un pueblo a otro a los fines su
arte y practica de If.

En el transcurso de sus viajes se caso con una mujer llamada moromokpe (imiomotie en
bini) la cual tenia la costumbre de coquetear siempre que el estaba fuera de la casa. No
obstante ella quedo embarazada y cuando se puso de parto, el nio no nacia. Despus que
el probo con todo lo que tenia, quedo perplejo. En ese momento, otro sacerdote de If
llamado adawaara sa wara, vino a visitarlo. El hombre era famoso por hacer adivinacines
y prediccines que se manifestaban instantaneamente. Cuando hizo adivinacin acerca de
porque la mujer estaba teniendo un parto dificil revelo que haba cometido adulterio
antes de quedar embarazada y que no poda parir a no ser que confesara sus fechorias.
Cuando la mujer fue interrogada ella confeso y pario al nio sin problemas.
Al septimo da, irosun meyi visito a adawaara sa wara para una adivinacin de ceremonia
de bautizo. El hombre revelo que tenia un buen hijo, pero le aconsejo que haba que
hacer sacrificio con un gallo y macho cabrio con el fin de minimizar los problemas que su
hijo se encontraria en la vida.
El nio se llamaba Ifmude (ihasaimbo en bini).
Despusque el nio crecio se hizo un buen bumerang (ekpede). El sacerdote haba alertado
que al nio se le debia decir que nunca se internara en el bosque los das de descanso para
evitar el riesgo de ver alli al angel de su guarda. Su madre se llamaba deyi.
Un da el padre estaba para la granja y su madre haba ido al mercado dejandolo solo en
la casa. Por pura bribonada, se subio en el techo y se escondio con el bumerang en la

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

322

mano. Para su total sorpresa, los chivos de la casa salieron luciendo diferentes vestidos
pertenecientes a su madre. Casi al uniso los chivos comenzaron a cantar:
uja bele bele ta ko ko
deyi lo oja
eran wule ogbedo kpashe ba
eye wule egbedo kpa seye
uja bele bele ta ko ko.
El significado de este canto es que los chivos se estaban quejando de irosun meyi y su
esposa deyi eran tan mezquinos que no poda ofrecer ninguno de los diferentes chivos y
aves que tenian en lacasa de sus ante-pasados.
If mude estaba tan aturdidoque enseguida se bajo, cogio el arma de su padre del lugar
sagrado de oggun y le disparo al chivo que cantaba. Los restantes chivos corrieron hacia el
matorral llevando a cuestas la ropa de deyi.
Cuando deyi regreso del mercado, descubrio que todos los chivos haban desaparecido con la
totalidad de su ropas. Al ver al chivo muerto, el cual no haba podido escapar, le pregunto a
su hijo por lo que haba sucedido e If mude le conto los acontecimientos. Le explico que el
no pudo ir tras los chivos que se haban internado en el matorral porque era da de
descanso y a el le estaba prohibido entrar en el matorral.
Cuando el esposo regreso de la granja, se le narro lo que haba sucedido y este le dio las
gracias a sus antepasados por salvar la vida de su hijo en las circunstancias en la que
el se encontraba. Casi inmedatamente cogi un chivo gris, dos gallinas y un pescado para
hacer sacrificio a sus antepasados.
Cuando este odun sale en adivinacin al individuo se le deber decir que se cuide del riesgo
de robo y hurto contra su persona.

La benevolencia de irosun meyi.


-----------------------------Irosun meyi siempre estaba preparado para ayudar a cualquiera que estuviera en
dificultades. Uno de los beneficiarios de su benevolencia fue un cazador llamado ode quien
se le acerco en busca de ayuda para recolectar del bosque los animales que haba derribado
en su expedicin de caza. Irosun meyi lo ayudo sin reserva. Otro beneficiario fue el granjero
llamado ogbe quien tambin se le acerco para que lo ayudara a cosechar los productos de la
granja. Nuevamente irosun meyi accedio sin escrupulo de conciencia, no solo ayudo al
cazador a recolectar sus animales del bosque sino que tambin colaboro a descuartizarlo
y asarlo.
Mientras asaba los animales, el fuego accidentalmente le quemo los ojos y lo desfiguro para
siempre. Poco despus se hallaba cosechando frutos para el granjero cuando los rayos del

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

323

sol le encandilaron los ojos y estos se le pusieron rojos. Estos dos accidentes empaaron y
afectaron su visin. A pesar de esto, el cazador y el granjero, claramente le pagaron con
una burda ingratitud.
Ambos hombres fueron a encontrase con la enamorada de el y le preguntaron porque
continuaron protegiendo a un hombre que apenas poda ver. Ellos se preguntaban porque
ella no poda conseguir un hombre completo para casarse.
En la siguiente visita que el hizo a su enamorada ella comenzo a mostrarse esquiva y
finalmente le dijo que ya no estaba en posicin de casarse con el debido a sus defectos
oculares. No obstante le revelo que sus amigos ode y ogbe haban venido a difamarlo ante
ella.
Entonces el apelo a su ngel guardan y a su cabeza para que lo liberaran de la afliccin que
le haba dado el defecto a su apariencia. A la noche siguiente alguien se le apareci en un
sueo y le dijo que hiciera sacrificio con un chivo y algunas hojas con las cuales deba lavar
su cabeza y ojos durante 7 das. Debia lavarse la cabeza en el desague (oruramen en bini) de
su casa.
Al finalizar la operacin de lavado de cabezas y los ojos, los defectos de sus ojos haban
desaparecido y haba vuelto a ser tan apuesto y presentable como nunca. Entonces fue a
buscar a su enamorada y esta se puso muy contenta de verlo con su nuevo aspecto. No
mucho tiempo despus se casaron y fueron felices y prosperos para siempre.
Mientras tanto, el decidi echarle una maldicin a sus ingratos amigos mediante el siguiente
encantamiento:
ino loma kpanju ode
orun loma kpanju ogbe.
Esto queria decir que para siempre el cazador se le identificara con el enrojecimiento de
sus ojos mientras que el granjero siempre seria castigado por los rayos del sol antes de
poder sacar algn beneficio de su propia granja. El vivi para ser muy prospero y famoso.

El hizo adivinacin para airowosebo y la reina madre del


Trono de benin.
/------------------------------------------------------Arigala arigala hizo adivinacin para airowosebo, el hombre que era tan pobre que no
poda hacer el sacrificio prescrito para el a fin de que prosperara en la vida. Airowosebo
en su momento hizo adivinacin para la esposa del oba d airowosebo e el cuando ella se
encontraba ansiosa por tener un hijo. En ese punto del tiempo, la mujer haba comenzado a
tener la menstruacin.
Tan pronto como al mujer penetro en casa de airowosebo el le dijo que ella estaba teniendo
un periodo menstrual y que si hacia sacrificio quedaria embarazada al siguiente mes para
tener un varon quien ascendiera al trono de benin. Se le dijo que hiciera sacrificio con un
macho cabrio, un gallo, un pato, una gallina y 17 cauris. Ella
Hizo el sacrificio enseguida.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

324

Fiel a la prediccin de airowosebo la mujer quedo


embarazada poco despus y
subsiguientemente tuvo un varn al cual se le estaba preparando para que se convirtiera en
el siguiente oba de benin. Cuando el padre se uni a sus antepasados el principe se convirtio
en el oba de benin.
Durante todos estos aos, airowosebo aun no haba podido ahorrar el suficiente dinero para
hacer el sacrificio que se interponia entre su persona y la prosperidad.
Un da airowosebo pasaba frente al palacio del oba en benin cuando la reina madre lo vio
en la distancia. Ella corrio a su lado y lo saludo reverentemente poniendose de rodillas,
siendo un hecho muy inusual en la ciudad de benin al ver a la madre del oba saludar de
rodillas a
Alguien.
Cuando el oba vio a su madre saludar de rodillas a un individuo con aspecto de miserable,
lo mando a buscar a ella y a el. El oba se quejo ante su madre por ofrecerle respeto indigno
de la realeza a un plebeyo que a todas luces era un indigente. Sin embargo, la madre le
explico que lejos de ser un indigente este era en realidad el hombre que haba hecho
posible que ella lo hubiera tenido a el cuando su difunto padre no haba podido procrear
un varon.
Entonces el oba se volvio a airowosebo y le pregunto porque el era incapaz de ayudarse a
si mismo, si verdaderamente tenia el poder de ayudar a otros a prosperar en la vida. Este le
explico que el era miserable porque no haba podido costear el sacrificio que le fuera
prescrito decadas atrs por arigala arigala. Se le pregunto que cual era el sacrificio y
respondio que se trataba de una rata y de carne de un cerdo. El oba le pregunto si en
realidad creia que haciendo el sacrifico con estos dos animales resolveria verdaderamente
sus problemas y el le aseguro que asi seria.
Bajo pena de muerte el oba decidio ayudarlo con la condicin de que tenia que volver
evidentemente
prospero despusde realizar el sacrificio. Entonces se le brindo un
alojamiento especial en la casa de huespedes real en las posesines de ogbe en la ciudad
de benin. A continuacin el oba ordeno buscar 200 ratas, y un cerdo del monte, los cuales
estuvieron disponibles antes de la puesta del sol del mismo da. Logicamente, la palabra
del monarca de benin era ley en ese entonces. En aquel tiempo no haba cerdos domesticos
en el imperio de benin por lo que un cerdo salvaje tenia que ser obtenido en el bosque.
Airowosebo tomo solo una de las ratas y le adicino nuez de kola para servir a su fallecido
padre. En el patio trasero de la casa de huespedes real haba un a rbol de la vida (akoko
en yoruba e ikhunmwin en bini). Amarro al arbol el cerdo que iba a ser sacrificado el da
siguiente. Esa noche llovio mucho y el cerdo excavo la tierra alrededor del arbol y como
resultado puso al descubierto ollas que tenian un tesoro que aparentemente haba sido
enterrado alli por un rey ya fallecido. Luego de haber excavado las ollas con el tesoro, el
cerdo corto la soga con la que estaba amarrado y huyo al bosque.
A la maana siguiente airowosebo vino a inspeccinar al cerdo y descubrio que haba
escapado dejando atras las ollas del tesoro que haba desenterrado. Las ollas contenian
gran cantidad de dinero, cuentas, telas, etc.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

325

Airowosebo llevo todos los tesoros a su casa. Entonces utilizo algunas de las cuentas para
hacerse con ellas un vestido, calzado, gorro y un collar. Vendio una parte del resto y utilizo
el producto para comprarse un caballo.
Cuatro das despusde sacrificio, airowosebo se puso su vestido nuevo de cuentas y cabalgo
en su caballo para demostrarle al oba que su sacrificio se haba manifestado. Al verlo el
oba lo felicito y lo proclamo un eficiente sacerdote de If. A continuacin se le designo
adivinador real y a partir de entonces vivio de forma opulenta e influyente en el reinado de
benin.

Como irosun meyi se hizo popular dentro de la realeza.


----------------------------------------------------Su asocian con el rey de benin lo hizo popular en todos los pueblos y aldeas del reino. En
una ocasin encontrandose en recorrido de adivinacin conocio a un sacerdote de If
llamado adayooko, quien hizo adivinacin para irosun meyi tambin conocido por eleko
odere. Se le dijo que hiciera sacrificio con 7 ratas, siete pescados, 7 gallos, 7 gallinas, un
macho cabrio, un cerdo, un chivo y 3 perros. El realizo el sacrificio adicinandole $5.00.
Despusdel sacrificio todos los obas de cerca y de lejos comenzaron a enviarles regalos
por los servicios que el le haba prestado. Entre los regalos recibidos se encontraban:
esclavos, vacas, chivos, dinero, etc. Fue asi como su popularidad se hizo infinita.
El hizo adivinacin para el olowu de owu.
---------------------------------------Yeri yeri, afasho didu bora, era su apodo cuando fue a hacer adivinacin para el olowu de
owu, le aconsejo a olowu que hiciera sacrificio a fin de obtener poder e influencia. Se le
dijo que hicera dos sacrificios: uno con un carnero y el otro con carne de vaca, un chivo, un
cerdo, un perro, una tortuga, un pato y un conejo, a fin de evitar tener problemas causados
por una mujer amarilla. El hizo el primer sacrificio pero se nego a realizar el segundo aunque
tambin hizo sacrificio con la carne de vaca.
Mientras tanto las fuerzas armadas de oyo haban lanzado un ataque sobre owu,
acontecimiento este que era un suceso habitual en ese entonces en las relacines entre
los dos reinos. Las fuerzas atacantes de oyo fueron rodeadas por el jercito de owu y
hechas prisineras. Entonces, el rey de oyo fue por adivinacin y se le dijo que hiciera el tipo
de sacrificio que el olowu se negaba a realizar, que incluyera 201 huevos, 45 conejos y 41
guiros de aceite. Al rey de oyo rapidamente hizo sacrificio.
Haba una mujer amarilla en el pueblo de owu que era tan poderosa que sus deseos eran ley,
pero que haba reido con el olowu de owu. La mujer quien se haba sentido despreciada
rapidamente decidio hacer que el olowu comprendiera cuan alto era el costo de
defenderle. Ella preparo una mezcla de vino y madera roja y lo tiro dentro de la casa de
poder del olowu de owu mientras este dormia. La mujer era de hecho una bruja y solo
poda realizar esta operacin siquicamente.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

326

En este punto, las tropas de oyo atacaron a owu y en proceso machacaron a todo el
ejercito de owu y apresaron al olowu vivo.
Cuando el olowu fue llevado como prisinero de guerra ante el rey de oyo, este accedio a
dejarlo regresar a su casa en su pocesines. El olowu quien era un rey muy orgulloso,
respondio que el no tenia casa a donde regresar. Entonces pronuncio un encantamiento
de auto inmolacin y murio al momento. La mujer amarilla igualmente apresada fue utilizada
para hacer sacrificio a los antepasados.

El hizo adivinacin para la vendedora de eko y akara de


Odere.
/----------------------------------------------------En el pueblo de odere haba dos mujeres. Una preparaba eko (atol) para venderlo mientras
que la otra preparaba akara (panes de frijol) tambin para venderlos. Cuando el negocio
comenzo a declinar, ambas decidieron acercarse a irosun meyi en busca de adivinacin.
Por ese entonces iroso meyi tenia tres sacerdotes de If que vivian con el y que se
llamaban:
Adarooko, adaodo, adatoro iyangan. Ellos fueron los que hicieron adivinacin para las dos
mujeres en la casa de irosun meyi.
Despusde la adivinacin los tres sacerdotes de If les dijeron a las mujeres que el negocio
prosperaria si ellas hacian sacrificio. A la que preparaba eko se le dijo que hiciera sacrificio
con una gallina, dos palomas y un caracol, mientras que a la que preparaba akara se le dijo
que hiciera con un gallo, dos palomas y un caracol. Ellas hicieron los sacrificios.
Despusde esto su negocio se hizo muy prospero, ambos articulos se convirtieron en
comida complementaria y desde entonces es raro que la gente ingiera eko sin akara.
Alakara era una mujer de piel clara mientras que eleko era muy palida de color (casi blanca)
.
Si se indica peligro (aye o) en la adivinacin, el sacrificio se hace con un gallo carmelita o
rojo, una tela roja que la persona ya tenga en la casa y pimienta. Las llamas del fuego
extinguidas con agua se apalean para lavar la cara de la persona con el fin de evitar una
catastrofe que pudiera hacerla llorar.
Si sale de manera normal(ure) a el se le debera decir que una mujer de piel clara vendra en
su direccin, que con ella eventualmente se casara y que el primer hijo que nacera sera
varon, no obstante, se le debera aconsejar que haga sacrificio con un chovo.
Si por otro lado le sale a una persona ansiosa de tener un hijo, se debera ofrecer una oveja a
If y la persona con seguridad comenzara a tener hijos.

If alaaye tome la corona de odere.


----------------------------------

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

327

En este momento de su vida ya irosun meyi se haba convertido en una persona


prospera y su popularidad haba crecido por todas partes. Tenia a varios otros sacerdotes
de If subordinados uno de estos awos se llamaba ojikutu kutu gbebe.
Una maana, If alaaye vino en busca de adivinacin. El awo hizo adivinacin para el y le
dijo: que hiciera sacrificio rapidamente debido a una competencia que se hallaba
proximamente. Le aconsejo que hiciera sacrificio con siete garrote para que ganara la corona
que estaba dando vueltas a su alrededor, tambin debia hacer sacrificio con siete
machos cabrios, un chivo, un cerdo, un carnero y su propia ropa con el fin de sobre vivir en
una batalla inminente. El hizo el sacrificio pero solo contres machos cabrios a esu.
Mientras tanto, llego el momento de escoger a un nuevo rey para el pueblo de odere, que
era donde irosun meyi vivia. El favorito era If alaaye, pero todos los ojos se volvieron hacia
un hombre llamado ogunlana If. If alaaye volvio nuevamente a ver a irosun meyi y le
pregunto por que su nombre no era mencinado ni relacinado con la competencia. Irosun
meyi llamo a If y este revelo que esu todavia estaba esperando que If alaaye le diera 4
machos cabrios mas y que agregara un tambor al sacrificio. Rapidamente el sacrificio fue
hecho.
A la noche siguiente, esu se levanto y toco el tambor por todo el pueblo cantando:
ogun dee, ayaa jamagere giri giri.
Era un canto que anunciaba la proximidad de la guerra por lo que los habitantes de odere
se escondieron en sus casas . Esa noche, ogunlana quien era el candidato favorito para el
reinado perdio a su esposa mas antigua y a su hijo mayor. La tristeza y la melancolia que le
siguio a esto hizo que el perdiera interes en la competencia por el trono. Ademas haba
tanta confusin y destruccin en el pueblo que todos los que haban favorecido a ogunlana
en la competencia estaban muertos, afligidos o de luto.
Al legar el momento de la competencia solo quedaba If alaaye por lo que obtuvo la corona
y festejo mucho a causa de esto. Fue a darle gracias a irosun meyi con abundantes
regalos y agradecimientos por la adivinacin y el sacrificio que por el hicieran.

La ultima prueba para irosun meyi.


--------------------------------Ahora era un hombre de exito, respetado igualmente por reyes y comunes. Tambin era
muy prospero. Una maana, uno de los sacerdotes de su casa llamado eyindede eso ilu
hizo la adivinacin matutina tradicinal para el y revelo que debia hacer sacrificio para que
su influencia y popularidad no cayeran en un precipicio sin fondo. Se le aconsejo que hiciera
sacrificio con una vaca, un macho cabrio, tres almohadillas (osuka en yoruba y ukoki en
bini) y tres garrotes. El hizo el sacrificio. Tres aos despusde hecho el sacrificio, el rey de la
muerte cavo una zanja misteriosa que se extenda desde el cielo hasta la casa donde
residan los hijos de
Irosun meyi. La divinidad de la tierra (ebora ile en yoruba o erinmwin oto en bini) le revelo a
eji olorun en un sueo que haba una tumba sin fondo debajo de su casa que solo poda ser
cubierta con una vaca. De inmedato el ofrecio la vaca a la tierra. Poco despus hubo una

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

328

Epidemia de influenza que arraso con el pueblo. Todos los hijos de irosun meyi se vieron
afectados, pero sobrevieron sin excepcines. Entonces el se regocijo y vivio hasta una
edad avanzada antes de regresar al cielo.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

329

IROSO OGBE

l Hizo la Adivinacin para Ugun Y Elulu:

S hola el ki del juun el o ba rl abore je. Adifa Ugun divertido, abufun Elulu.
No est vido si usted desea prosperar, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para
Ugun (Ugu en Bini) y Elulu (Erimohi en Bini)) los dos Hijos de Oloore cuando ellos estaban
acordando ascender el trono de su padre. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el
sacrificio. Elulu era la persona mayor de los dos hermanos y le dijeron a la adivinacin para
hacer el sacrificio con un macho cabro, akara, el eko, la tierra el maz chiflado, frito, y la
palma fructifica, y para poner una trampa en la urna de s coger la cabeza del l la cabra.
Desde que l era el heredero forzoso que tena la primera opcin de la negativa que l no
podra apreciar por qu era necesario para l hacer cualquier sacrificio a causa de lo que era
su entierro tradicional. l se neg a hacer el sacrificio. Ugun, el menor de los dos hermanos
hacer el mismo sacrificio se dijo tambin, mientras agregando una trompeta al sacrificio. l
hizo el sacrificio escrupulosamente.

Despus del entierro de su padre, los nios tenan que lamentar a su padre durante catorce
das en los cnclaves confidenciales separados, sin tener cualquier comida o bebidas. Todas
las maanas, s estaba alimentando Ugun con los materiales con que l haba hecho el
sacrificio. Qn su parte Elulu no tena nada que comer y se puso muy dbil de hambre.
En el decimocuarto da, Elulu se invit por los fabricantes del rey a venir al palacio para la
ceremonia de coronamiento. l podra caminar escasamente. En su manera sin embargo, l
vio una fruta de la palma atractiva por el lado del camino. Como l estaba viajando a caballo
al sitio de coronacin, l decidi alcanzar para la fruta de la palma. Desconocido a l, la fruta
de la palma era el cebo de una trampa. Cuando l estir fuera l escogerlo a su cuello se
entramp. Intente que cuando l hizo para ponerse libre, l no pudo. La trampa lo estrangul
como consecuencia a la muerte.
Los kingmakers les enviaron a mensajeros que lo trajeran para la ceremonia de coronacin
despus de esperar en vano ver Elulu. Ellos fueron sorprendidos para ver su caballo sin l.
Ellos decidieron arrastrarlo a su casa. En la manera, sin embargo, ellos lo en contraron el
muerto en una trampa. Cuando los mensajeros informaron sus resultados al kingmakers, ellos
enviaron inmediatamente para Ugun que se volvi a sin cualquier retraso. El Ellos le dijeron el
inesperada de muerte de la sobrio del hermano del su los y le dijeron que era suyo se vuelven
volverse los Oloore de Mena. l se coron invitado para la fiesta de la accin de gracias
donde en su canto advirti de las consecuencias que se verian en el futuro

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

330

Cuando este Ifa aparece como Uree a la adivinacin, la persona debe aconsejarse hacer el
sacrificio y tener cuidado con de codicia. l debe prohibir comer la palma fructifica y cualquier
fruta roja. l debe hacer el sacrificio con el gallo y conejo. El conejo debe usarse para el
sacrificio a los superiores de la noche y debe depositarse a la unin del camino cerca de su
casa.

Si aparece a Ayeo, los adivinos deben hacer el sacrificio con un macho cabro, frutas de la
palma, akara, eko, ekuru y una trompeta en el orden lograr el upliftment que viene su manera
y evitar la muerte sbita antes del logro.

l Hizo la Adivinacin para Olobaghun y ldanigbo:


Uroke Amerunjingini. Odifa fun Olobaghun, abufun ldanigbo.
Uroke con la boca puntiaguda, adivinacin hecho para la Tortuga y ldanigbo cuando ellos
estaban disputando para el ttulo del chieftaincy de su padre. Les aconsejaron que hicieran el
sacrificio, pero la Tortuga estaba en ningn humor hacer cualquier sacrificio. el ldanigbo fue
aconsejado para hacer el sacrificio con el macho cabro y aplast el ame (elo u obobo). Le
dijeron que salpicara el ame aplastado de su casa al sitio de coronacin. l hizo el sacrificio
como l se aconsej.
El sacerdote de Ifa prepar el ame aplastado con el iyerosun del Odu y lo dio a l rociar al
sitio de una accin de la instalacin. Cuando los dos hermanos dejaron maana lo siguiente
para el sitio de una accin, la Tortuga pregunt el ldabigbo por qu l estaba rociando el
ame aplastado a lo largo de la ruta y l contest que l supo lo que l estaba haciendo.
Cuando l ya no pudiera resistirse el seuelo del ame aplastado, la Tortuga redujo la
velocidad y empez a alimente en l. Como l el ame aplastado estaba comiendo, la
Tortuga empez a cantar:

Oye Oye re o ldanigbo


ldanigbo ma de wo danu
Oye oye re o ldanigbo

l estaba concediendo virtualmente el ttulo al ldanigbo cuando l cant y comi el ame


aplastado a lo largo de la ruta. los ldanigbo llegaron al sitio de una accin mientras haba
ningn rastro de la Tortuga. el ldanigbo se dio el ttulo en el futuro.

Si el oddun le aparece a un aleyo los adivinaciones deberan decirle a la persona que l debe
olvidarse de una posicin para que l est disputando. El si es Uree, deben decirle que haga
el sacrificio para tener xito. Si el concurso es para un ttulo del jefe o una posicin de
autoridad, l debe hacer el sacrificio con un carnero, una tortuga y aplast el ame para tener
xito.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

331

l Hizo la Adivinacin para rnmil Cuando l se Rode Por los Enemigos:

El Ino jo oke se ti okun. El Orun wo si abata. Adifa fun el rnmil baba mbe ni irangun ota.
Traduccin : El fuego fue extinguido por el agua de mar. El calor se complaci por el pantano.
stos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para rnmil cuando l se rode por los
enemigos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, machete, club, conejo, y
proyectil de barro (el ekpakpa en Yorb y udugbe en Bini). l hizo el sacrificio y sus
enemigos empezaron a morirse uno despus el otro.
Cuando aparece como Ayeo a la adivinacin, la persona debe decirse que l o ella tienen
muchas enemigas, pero los superara si el sacrificio era hecho. Si es Uree, l obtendr la
ayuda de otras personas en cualquier cosa que l est planeando hacer.

Cmo Orunmila resolvio El Problema de Sus Tres Enemigos Jurado:

La muerte, Agua y Fuego partieron para atacar Orunmila. Se revelaron sus identidades y
conspiracin a l en una adivinacin de la maana. l repiti entonces lo siguiente el poema
tres veces:
1 no ha visto lo que usted ha contemplado excepto la muerte; es qu eso priva que uno de
uno est perteneciendo excepto, el ro: 1 no sabe lo que puede llevarse sin la retribucin
excepto el Fuego. Orunmila proclam sin embargo que ninguna Muerte, Agua ni Fuego
pudieran tomar algo de l y podran escaparse con l. l dio un carnero a su Ifa que Olkun
ahuyent la Muerte. l tambin sirvi; el s con el macho cabro, Olkun con la paloma, y
gn con el gallo. Olkun detuvo cualquier amenaza a Orunmila del Agua y gn verific la
amenaza del Fuego. l quedaba entonces solo en paz y tranquilidad.
l Hizo la Adivinacin para Agbeni Maima:
El Oshe ba ile ile, ofi ella el igi del jana
Oshe iyale ile, ofi she oja 1 jokun gbo run
Adafa fun agbe-ni-ma-rima ti nshe oko Biogbe.

El maima de Agbeni era un sacerdote divino que viajaba al lado del mar para la prctica de
Awo. l estaba fuera de casa para Awo practique la mayora del tiempo. Siempre que l
estuviera lejos, su esposa Bioje lo extra tanto que ella contempl a menudo dejndolo. Sus
intenciones siempre se revelaron a su marido por un encanto que l llev con l.

Cuando quiera l vio la seal que su esposa estaba planeando salir, l usara su okpa-orere
(el osegan en Bini) para procurar el problema del estmago para ella en casa. Despus de
esto, ella estaba cantando en la alabanza de su marido que volvera para hacerla bien como

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

332

consecuencia. En cuanto ella se volviera bien, l viajara fuera una vez ms y el ciclo
reasumira.
Despus de que tres que cosas as experimenta, Agbeni-maima se aliment a con la
amenaza constante de su esposa salir. l decidi en una cuarta ocasin para permitirla a por
favor ella. l le permiti salir y ella vag en el mundo y nadie alguna vez la vio de nuevo.
Nadie supo donde ella se muri o donde ella fue enterrada.

Si este od aparece para una mujer a la adivinacin, deben decirle que no deje a su marido,
para que no ella sufrira la penalidad incalculable. Si aparece para un hombre, deben
aconsejarle que tenga un corazn-a la charla del corazn con su esposa porque un poco de
fuerza mala est instndole que lo deje.

La Adivinacin hecho para Ojiji:


l hizo la adivinacin para Ojiji cuando l era el adivino principal de Olofin. Ojiji era
responsable para hacer la adivinacin diaria para Olofin, pero antes de ir al palacio del Oba,
l hizo a menudo la adivinacin para l. Sus predicciones invariablemente las carnes arreglan
y Olofin repos una ballena de confianza en l.

Le exigieron que sirviera s con el macho cabro antes de ir al palacio a una adivinacin de
la maana para l. No queriendo gastar su propio dinero para comprar el macho cabro, l
contempl pidindole al Olofin que mantuviera un macho cabro el sacrificio, en llegar al
palacio.
Cuando l lleg al palacio, l embarc en la adivinacin del da, y predijo al Olofin que iba a
ser un da bueno, porque tres cazadores informaran al palacio con el elefante, len y tigre, y
que 200 personas llegaran para pagar el homenaje a l y ese Olofin entregaran al harn
Real en ese da. l atestigu que si sus predicciones no materializaran, l debe ejecutarse.
A a medioda en ese da, nada haba pasado. Despus de la adivinacin, s pregunt para
quin no hizo el sacrificio gritando Agbo a lghoroko que contest Afakan y anunci ese Ojiji
no hizo el sacrificio antes de ir al palacio de Olofin. s reaccion tomando la posicin al
camino principal que lleva al pueblo en dnde l clav dos ramitas cualquier lateral del camino
y at la fronda de la palma a ellos.

Cuando el cazador del elefante estaba viniendo al palacio, l se detuvo por s. Cuando l
explic que l iba al palacio para informar que l haba disparado un elefante, s le dijo que
Olofin haba escapado del palacio porque la guerra haba salido en el pueblo. ln que una
manera similar, Es que asumi la postura de un mayor estadista, detuvo, el len y cazadores
del tigre y los 200 portadores del homenaje que iban a buscar al pblico con el Olofin.

Al crepsculo, Olofin envi para Ojiji al teli l que ninguno de sus predicciones se haba hecho
realidad. La esposa embarazada de Olofin entr en la labor, pero s la detuvo. Consonancia

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

333

con la prenda l haba cedido, Olofin pidi ese Ojiji debe apedrearse a la muerte. Despus de
que l haba sido apedreado durante mucho tiempo, l se cay a la tierra y era el muerto
presunto. Es tambin pens que Ojiji se haba muerto porque l quit la fronda de la palma
como consecuencia del camino. Primero, la esposa de Olofin entr en la labor del momento y
entreg en el palacio un muchacho del beb. Luego, todos los cazadores y pagadores del
homenaje, informados en el palacio, aunque tarde por la tarde.

Cuando la sierra de Olofin que todas las predicciones de Ojiji se haban hecho realidad
tardamente, l se apresur fuera de su silla detener la pedrada de Ojiji, pero su pie golpe el
marco de la puerta, y sangre empez a fluir de la lesin a su pie. Cuando l persuadi Ojiji
para ponerse de pie, sus pies no podran apoyarlo. l estaba qu en la vida todava vivo, pero
slo podra estar de pie en sus pies siendo soportado por otra persona. l se volvi la sombra
que no se pone de pie solo como consecuencia.

Nota :Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe servir; Ifa con dos patos y s
con l la cabra. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para servir s con un macho
cabro para seguir bien en su trabajo.

La Adivinacin hecho para Lakangbo Antes del Rey Adecuado:


Gun, ugun, orno elewu mofin ala
Akala maigbo, orno elewe figo figo lorun, ati
Agun fon ni iyanda, Awo ile ade pele.

stos fueron los tres Awos que los rnandaron a sacrificar para Lakangbo cuando l estaba
disputando para el trono del Olofin. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero y
la tela blanca. Tambin le dijeron que tuviera su propio If. l hizo el sacrificio y los iyanda de
Agunfon prepararon el lf para l. El sacrificio era hecho con lo siguiente encantacin:

La rata hace el sacrificio antes de entrar en su agujero.


El pez hace el sacrificio antes de entrar en el ro.
Los pjaros hacen el sacrificio antes de volar libremente en el aire.
Los animales hacen el sacrificio antes de vagar el bosque.

La semilla hace el sacrificio antes de entrar en las cscaras.


Los seres humanos hacen el sacrificio antes de entrar en sus casas.
As como usted Lakangbo ha hecho el sacrificio antes del majestad arrogante.
Mucho tiempo pudalo el reino en paz y prosperidad encima de la tierra de lfe.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

334

Cuando los rey-fabricantes la adivinacin finalmente hecho en quin era al becorne los
prximos Olofin, la porcin se cay unnimemente en Lakangbo porque s me tena un rato
cabildeado con xito ah los rey-fabricantes en su nombre. La adivinacin se hizo por dos
Awos llam Opoye Lakodi y Omi adagba si yi fo. Ellos eran los sacerdotes del If que
confirmaron que era el autogiro del Lakangbo al rey del becorne. Cuando Lakangbo apareca
como consecuencia en su sala de conferencias, ah los rey-fabricantes lo saludaron con KA-Bl
Vos-Sl-O!

l se dio esposas suficientes y pginas de acuerdo con y se puso muy prspero. En el tercero
anual de su coronacin l invit su diviner principal, lyanda de Agunfon y hecho una fiesta
grande en su honor.

Cuando este ODu aparece a la adivinacin, la persona se dir que


hay un ttulo grande en su farnily, o una posicin superior en su lugar de trabajo que fallar a
su giro si l hace el sacrificio con un carnero grande y la tela blanca. l debe acordar tener su
propio If si l ya no tiene uno. Deben decirle que If lo premiar dadivosamente si l lo sirve
escrupulosamente.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

335

La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo:


El awo de Kekere, pelu el awo de Agba. Awon mejeji l'ondifa fun el Orunmila ni jo ti owa.
Un Awo joven y un mayor Awo fueron los dos diviners que la adivinacin hecho para
Orunmila al principio de tiempo. Ellos le aconsejaron servir a su ngel guardin con una
guinea-ave y hacer el sacrificio a los enemigos con tres caracoles .
El 1ro era cubrir la boca del primer caracol con el barro, la segunda una con la sal, y dejar el
tercero intacto.
El sacrificio sera hecho evitar el problema de los enemigos en la tierra. l hizo el sacrificio
antes de dejar para el mundo.

La primera adivinacin que l hizo en la tierra era para una mujer embarazada. l le aconsej
que lavara su cabeza con un macho cabro en la urna de s para evitar tener los problemas
durante la entrega. Ella hizo el sacrificio y como consecuencia tena una entrega segura.
Entretanto, l estaba teniendo los problemas de los enemigos, pero a causa del sacrificio
preventivo l hizo en el cielo, ellos no podran hacer nada a l. Le aconsejaron que orara a
mantenerse en la tierra, y sirve s todos los das, y para darle cualquier cosa l pregunt
para. l hizo como l se dijo y vivi a una vejez madura, y sobrevivi a ah sus enemigos.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu o dvination, los divinee deben aconsejarse para
siempre servir s porque Es lega el him/her del hehp para superar a los enemigos del
his/her.
l Hizo la Adivinacin para una Sacerdotisa Divina llamado Oye:
l hizo la adivinacin para Oye cuando ella estaba ansiosa tener un nio. La mujer hizo el
sacrificio recomendado para ella con una guinea-ave a su cabeza y un macho cabro a s.
Ella se puso embarazada y como consecuencia dio el nacimiento a un chihd del mahe que
fueron nombrados el lfamudewa.
Con el tiempo el sacerdotisa Oye divino se era capaz de dar la medicina a la mujer
embarazada para las entregas seguras. Ella dio la medicina a dos mujer embarazada con el
apoyo de Orunmila tener las entregas seguras en una ocasin. Ellos los dos tenan nios
masculinos que fueron dados 1km (el ude) y ellos eran los dos nombrados el lfamudewa.
Encima de de la dos mujer era sin embargo muy arrogante porque ella era una bruja.
Despus de la entrega, la mujer de la bruja no pag ningn homenaje a Orunmila. Ella slo

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

336

hizo las visitas ocasionales a Oye que sin embargo le dijo que no fuera ingrata a su
bienhechor, el lrosun-Oyeku. No anhele despus, su nio se volvi los iii. Cuando ella fue a
Oye, ella le dijo que fuera a Orunmila con una guinea-ave, cuatro caracoles, rata, los peces y
nueces del kola, y esa medicina cualquier l dio al nio lo hara bien. Ella fue en el futuro a
Orunmila, con los materiales que hicieron el sacrificio para ella. A la adivinacin, l le dijo que
ella era responsable para la enfermedad del nio. l la acus de crueldad, por intentar matar
a un nio ella estaba tan ansiosa tener La mujer admitido la imputacin y prometi a liberado
el nio. l se volvi bien pronto despus. Orunmila cant una cancin entonces.

E ba mi dupe lowo Oye mo Oye.


Oye mo wa shere, Oye ta ni no orno
Traduccin :
Agradezca Oye por m, Oye le agradecen,
Oye el benvolo que es, por ayudar ahorrar la vida de su propio nio.

Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar Es inmediatamente con un l
la cabra y sirve el nuevo Ifa con una guinea-ave, cuatro caracoles, rata, pez y kola chiflado
debido a sus nios. Deben aconsejarle que intente siempre ser humilde y abstenerse de ser
arrogante. A la adivinacin, la persona debe servir s con el macho cabro evitar perder su
posicin justa a alguien ms. l tambin debe servir su cabeza con una guinea-ave.
El Sacrificio por Ondular las Fortunas:
Ifa ni lkalaye kpaye, Emma Mikalaye kpaye.
Oni kaaso fun orno Ogun, ko tera ma ebo riru.
Oun fo kalaye kpaye, Emma mo fo kalaye kpaye.
Ifa ni ka so fun orno Uja, ko tera me ebo riru
Orunmila oloun se kalaye kpaye, Emma fo kalaye kpaye.
Oni ka so fun akakpo mi, ko te ra me bo riru.
Orunmila oun so fun kalaye kpaye, Emma fo kalaye kpaye.
Oni ka so fun omo orisa ko te ra mebo riru.

Una situacin en cul la fortuna llega para sustituir por un existir uno en lugar de
complementarlo, se llama el kpaye del alaye, como perder a un nio en cuanto otro nazca, o
perdiendo a una esposa despus de casarse un segundo uno.
Orunmila les aconsej a los nios de Ogun, Uja, ris y sus propios nios, hacer el sacrificio
con el macho cabro, gallo, tijerases, negro e hilos blancos, que detuvieran la tendencia de
repetirse adems de las hojas pertinentes para ser procurado por el sacerdote de Ifa.

El macho cabro se da a s. La sangre del gallo se usa para moler las hojas, y marc las
muecas alrededor. El resto de la medicina se amolda redondo las tijerases y at en el lugar
siempre ser guardado en el bolsillo.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

337

Cuando Irosun Oyeku aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer este
sacrificio especial para evitar reemplazar una fortuna con otro. Si sale para una mujer, le dirn
que haga el sacrificio para evitar el peligro de no quedarse mucho tiempo con cualquier
marido. El mismo es verdad de un hombre.

El sacrificio para el Embarazo y la Entrega Segura:


Mi ki rososun ta kele kulu. Emima miki rosun takele kulu.
Eyi to ta kele kkulu si ku orno eku orno eja, ati omo eni. Oyun
lo fi ni, omo lofi bi.

Irosun fue dicho transformar los teros de la rata, pez y una mujer en el orden hacerlos
embarazada y or a los nios. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio necesario para el
embarazo y la entrega segura. El sacrificio era hecho con un gallo y una gallina.

Si aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l tiene una mujer embarazada
alrededor de l, quin debe aconsejarse para hacer el sacrificio para entregar seguramente.

Sacrifique por Guardar El Peligro de Muerte:

Orunmila ki Irosun ye ku, Emima ni ki Irosun ye ku.


Orunmila ni kini Irosun yi o fi ye ku.

Orunmila le dijo a Irosun que ahuyentara la muerte.


1 Orunmila tambin dicho para ahuyentar la muerte.

Orunmila le pregunt lo que sera usado para ahuyentar la muerte a Irosun. Irosun contest
que l no supo qu usar lejos para la muerte tendencia. Orunmila le dijo a Irosun que usara la
rata, pez, akara, eko, conejo, gallina, gallo, kola y una botella de aceite y guinea-ave.
Si aparece como Ayeo a la adivinacin, significa que la muerte est en el sendero de la
persona, y que l o ella deben hacer el sacrificio para guardar fuera del peligro. Si es Uree,
haga el sacrificio con la paloma, akara y eko.

Otro Sacrificio para que la Muerte se mantega Lejos:


Orunmila dijo que las personas hablan aproximadamente uno cuando uno, es prspero,
mientras casndose a una nueva esposa, teniendo un nio, hacindose un jefe, construyendo
otra casa, y cuando uno se muere.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

338

l aconsej eso entonces para mantener la muerte lejos, requiere el sacrificio con una oveja
(oveja o agutan).
Agutan mo ri borogi,
Ka kimi ku, Ma fi dile,
Olorun tile Kun, a o ni ku si omode.
Agidi mogbon yin, Olorun ti ilekun.

1 tena que usar la oveja para el sacrificio,


Para impedir a mi vida fallecer.
1 usar la oveja para aplacar la tierra, y
Pida Dios para cerrar con llave la puerta contra la muerte.
Nosotros no nos moriremos joven. Yo me negu a obstinadamente, y
Dios rogado para sellar al camino de muerte.

Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para evitar
la muerte.

339

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos


IROSUN-IWORI
II
I
I
II

I
I
II
II

La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo:


H e se aconsej en el cielo para ofrecer el sacrificio a una divinidad que opera bajo la tapa de
un queda (Oro), con un gallo, kola chiflado y vino de la palma, y para servir s con un l la
cabra. l hizo los sacrificios. El hermanos Irosun gemelo e Iwori entonces la carne juntos al
mundo.
Entretanto, Irosun traz con quince brujas de la noche eliminar Iwori. Mientras durmiendo una
noche, Iwori tena un sueo en que l vio una cmara de la ejecucin. No comprendiendo la
importancia del sueo, l decidi embarcar en la adivinacin. If le dijo que l era sobre ser
engaado, pero que vendra al cero si l dio un macho cabro a s y sirve su Ifa con una
gallina y sec el pez rodado, l hizo.
De las diecisis personas involucradas en la parcela contra Iwori, dos se murieron, mientras
dejando catorce de ellos. Como consecuencia, el Awos le dijo que era su hermano menor que
ide la parcela contra l. l tena un Osanyin (Osun-Oghirare en Bini) qu era capaz de
fabricacin l vea lo que estaba pasando a las reuniones nocturnas de brujas. Despus de
servirlo con un gallo, el ame aplastado a menos que el aceite mezcl con las semillas de
jengibre, (el ighere en Yorb y oziza en Bini), l se tradujo a la reunin de brujas que noche
a que l vio las invenciones de los catorce conspiradores.
Las brujas sentan la presencia de un intruso sin embargo y organizado una bsqueda. Iwori
fue cogido como consecuencia y l era acusado de espiar. l desapareci sin embargo antes
de que ellos pudieran hacer algo a l.

Cuando l se despert por la maana, l consult Ifa que le aconsej que invitara a
sacerdotes de Ifa a preparar las hojas para l baarse. Despus de baarse, los
conspiradores, sabiendo que l haba sabido sus planes, se haba ido su parte de atrs y lo
haba dejado solo.
Cuando el Ifa aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio a
Ifa con una gallina y debe rodarse pez y s con un macho cabro para frustrar las
maquinaciones malas de su hermano menor contra l. Deben decirle que su hermano menor
es una bruja.
l hizo la Adivinacin para Akogun:
Cuando Akogun, el comandante militar iba a guerrear, l fue al lrosun-Oyeku por la
adivinacin. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con; el macho cabro a s, perro a
Ogun, y gallea a su cabeza, antes de dejar casa. Desde que l no pudiera imaginar cualquier
fuerza que podra desafiar su magia invencible

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

340

los poderes y la fuerza fsica, l no molest para hacer el sacrificio. l dej como
consecuencia para el frente de la batalla acompaado por su esposa. En el frente de guerra,
l estaba victorioso porque lo tard ningn tiempo para dominar a los enemigos. Cuando l
estaba devolviendo casa en el triunfo, l la carne por un ro dnde una pitn estaba
bandose. Es peligroso para cualquiera ver la pitn al baarse. Se baa enganchando su
cabeza de una parte a un rbol del ro, mientras el ligamiento su cola a un rbol en el otro
lado del ro. Despus de esto, empieza a salpicar su cuerpo contra el agua y el ruido
resultante puede estar ensordeciendo.

Cuando Akogun oy el sonido ensordecedor, l se pregunt qu nueva batalla estaba


rabiando delante de l, porque se era lo que el ruido pareca. l le pidi sin embargo a su
esposa ir y ver lo que estaba pasando. Cuando su esposa vio la pitn, ella corri atrs con la
exclamacin el wo de Irosun el wo de Iwori significando, que su marido debe venir y debe
ver para l, porque qu dos par de ojos ve es ms verdadero que qu un par de ojos ve.
Cuando l vio la pitn que se baa, le molestaron que su esposa lo invit a ver una boa de la
boa ordinaria, una serpiente. l se pregunt lo que una serpiente podra hacer a un guerrero a
que fue usado luche con los antagonistas armados.
Como l estaba hablando, la pitn senta la presencia de intrusos y a prisa a ellos. Cuando la
serpiente lo constituy, l estir fuera su pierna hacia l y empez a tragarlo. La pitn lo haba
aporreado a la cintura que antes de que l sacara su daga para henderse su boca al punto
sus piernas haba alcanzado dentro del estmago. l era sorprendido cuando l libr sus
piernas para ver que ellos fueron paralizados. l no podra pasear casa y podra tener que ser
llevado por su esposa.
Qn que consigue casa que l decidi que l no pudiera continuar al uve como un cojo. l
transfigur en Odole (Ivie en Bini) qu los herreros usan por golpear los objetos en la forma
requerida. l haba pagado un premio alto por su engreimiento y negativa hacer el sacrificio.
Cuando el Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente; Qgun con un perro,
Es con un macho cabro, su propia cabeza con un gallo, y comida de la oferta (el rabbit)to
los superiores de la noche. A la adivinacin, la persona debe decirse servir; Qgun con un
perro, y su cabeza con una gallo ifa feudo guinea el ave, si una mujer.
l Hizo la Adivinacin para Las Personas de Iwoye:
Kpomu sheghe, awo won Iode lwoye. Qdifa fun won Iode
lwoye ni bi ti won tin fi omi oju shu bere gbogbo ure.
l hizo la adivinacin para las personas de lwoye cuando ellos generalmente estaban
anhelando la prosperidad. Las personas haban estado padeciendo necesidad y suspensin
cuando ellos decidieron invitar Kpomusheghe a hacer la adivinacin para ellos. l les
aconsej hacer el sacrificio con 10 palomas, 10 ratas, 10 peces, 10 gallinas, 10 gallos, 10
cauris, 10 patios de tela y una cabra,.
Despus de hacer el sacrificio, ah los atributos de prosperidad que haba dejado el pueblo
empezaron a volver.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

341

Siguiendo el retorno de prosperidad, haba regocijo general en el pueblo y ellos empezaron a


cantar en la alabanza de Kpomusheghe en lo siguiente palabras:

Kpomusheghe, awo lwoye, gbogbo ure, aje, oyun.


Kpelu omo ti de lwoye, Okpomusheghe awo Iwoye.

Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinacin para un individuo, deben decirle que l
no tiene ninguna esposa o si l tiene uno, que ella est proponiendo dejarlo, que su esposa
no es fija. l debe hacer el sacrificio con el gallo, gallina y paloma. Si es Uree, l debe servir
su cabeza con el gallo y paloma.

Orunmila Advises el divino mirar su o sus pasos:


Orunmila ni ki irosun wo irin to ma rin.
Ariwo urinrin ni ika fi kpomo eku, omo eja, omo eran,
ati omo eniyan.

Orunmila advirti Irosun para tener cuidado sus pasos porque es la rata, pez, antlope, y
cabra que no miraron los movimientos que ellos hicieron por la maana que se volvi vctimas
de muerte antes del fin del da.

Orunmila aconsej el akpetebi para mirar sus pasos porque es la persona que no molest sus
pasos por la maana que se mat por la muerte antes del fin del da. l aconsej la cuate la
sin embargo y sacrifica con un macho cabro a s que agrega machete y garrote corto.

Si este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse mirar sus movimientos para
evitar la muerte sbita, o para evitar encontrarse con peligro que podra llevar a la muerte.
Adems de parecer antes de brincar, l debe hacer tambin el sacrificio.
l estaba pidiendo hacer el sacrificio en su casa hereditaria:

Irosun-Iwori estuvo en el lwoye pero l gast su vida activa a Ife. Cuando su prctica de Ifa
estaba menguando, l fue a su sacerdote de Ifa llamado que los Otita mi omu di son los rebe
para la adivinacin. Le dijeron devolver a su base de la casa a Iwoye y comprar una cabra
para el sacrificio. Le aconsejaron que invitara Awos todo disponible a Iwoye preparar las hojas
incluso las hojas us por envolver eko y ekuru (el ebieba en Bini) lavar sus 1km y baarse
despus de esto con l.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

342

l hizo como l se aconsej y su negocio se volvi ms premiando y prolfico cuando l


devolvi a Ife. En la plenitud de su prosperidad, l invit su Awo para una fiesta dnde l
cant:

Otita mi omu da irebe rebe,


Odafuun Orunmila je sa lo sode Iwoye.
Ifa we mi sa-o-ose lwoye,
Are da ra o ose Iwoye,
Ifa we mi da o ose Iwoye,
Awe dara o ose Iwoye.
l estaba cantando en la alabanza de la eficacia del sacrificio lo constituida por su diviner y el
Awos de Iwoye.

Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa, pero si
l ya tiene uno, l lo debe ha lavado con una cabra y las hojas apropiadas al lugar dnde el
Ifa se prepar para l para prosperar.
El adivino para Aweda y para las personas de lwoye:

Aweda era el Awo que la adivinacin hecho para las personas de lwoye cuando ellos estaban
padeciendo la enfermedad llamado el ogbogbo en Yorb que ellos estaban avergonzados
descubrir. Les aconsejaron hacer el sacrificio con el jabn negro suficiente, las semillas de
jengibre suficientes, la rata (el oloya del eku). Aweda prepar el jabn para ellos baarse con
en el ro. Ellos todos recuperaron de la enfermedad despus de baarse en el ro. Haba
regocijo general y ellos empezaron a bailar y cantar en la alabanza de Aweda en lo siguiente
palabras:
Cuando aparece a la adivinacin que la persona debe decirse que una mujer embarazada
est cerca de l. El sacerdote de Ifa debe preparar las hojas para ella baarse, y cuando el
nio nace, el l o ella debe nombrarse Ifawemida.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

343

IROSUN-IDI
I I
II I
II II
I II
La adivinacin le constituy antes de dejar el cielo:
El len se despierta despus de dormir, y
Bien para decirle a un nio sobre la salvacin
En lugar de la muerte, a la adivinacin.
stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Irosun-Idi cuando l estaba viniendo al
mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio porque su xito iba a provocar a los enemigos
alrededor de l en la tierra. Le exigieron que sirviera s con un macho cabro. l se hizo un
sacerdote de Ifa practicando y uno muy eficaz a eso. l se puso tan prspero que su xito
evoc la enemistad entre sus relaciones y otros diviners. Cuando l empez a experimentar
dificultades procuradas para l por sus enemigos, l fue por la adivinacin. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con un macho cabro a s que en el futuro ayud que l diera jaque mate
los planes malos de sus enemigos.
l hizo la adivinacin para el gato, rata y pez:
El gato, la rata y los peces fueron a l por la adivinacin. l dijo al gato hacer el sacrificio para
evitar el transporte el yugo de alguien ms el problema. Le dijeron que hiciera el sacrificio a
s, su cabeza y su ngel guardin. l sirvi a su cabeza y ngel guardin, pero no sirvi
s.

l tambin aconsej la rata para hacer los sacrificios similares pero l no hizo cualquiera.
Entretanto, la rata se acerc la gata para ayudar que l coger el pez del ro. El gato contest
que l no supo nadar. El gato decidi tener una prueba sin embargo cuando la rata prometi
darle una carne gorda si l tuviera xito cogiendo el pez para l.

Los peces tambin fueron a Orunmila por la adivinacin, y le dijeron que los enemigos
estaban trazando contra l. Orunmila dijo al pez hacer el sacrificio con el okra, jabn y una
gallina. l hizo el sacrificio rpidamente. Orunmila agreg tete de la oveja, irorowo, y odondon
al okra preparar jabn para l baarse con. Despus de esto, los peces tomaron su morada
en el agua dnde su cuerpo se puso limoso y resbaladizo.
Cuando el gato fue en el futuro en busca del pez en el ro, l se lo encontr bailando. El gato
sigui el ataque, pero los okra en el cuerpo del pez lo hicieron imposible para el gato
conseguir sostenimiento de l los peces nadaron entonces en la profundidad del ro la y en la
seguridad de la amenaza propuesta por el gato que devolvi casa hastiado. Antes de salir del
agua, el gato tenido bebi el agua suficiente. Lo tom tiempo para librarse del agua de su
estmago. Despus de esto, l fue a la rata para exigir la carne que l prometi darlo. l
exigi una cabra de hecho para agradecer su cabeza por no perder su vida en el ro.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

344

En su parte, la rata defendi que desde que el gato no tuvo xito viniendo con el pez, l no
fue titulado para exigir una apuesta. El gato atac entonces y mat la rata mientras los nios
corrieron lejos. Era desde aquel momento que que el gato empez a matar la rata para la
comida, debido al sacrificio l se neg a hacer.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu, el sacrificio especial (deben hacerse ono-Ifa u odiha por
que eran cortados para el pez para la persona para protegerlo el formulario los enemigos
poderosos. Si aparece a la adivinacin, la persona debe servir; s con el macho cabro, su
cabeza con un gallo, e Ifa con una gallina, para evitar uncir a alguien ms el problema.

l hizo la adivinacin para Onijama Akoko:

Bi aye ba ye won ton, iwa ibaje niwon uhi. Odifa fun Onijama
Akoko ti yio fi obinrin re mo oro.

En la plenitud de la prosperidad, algunas personas acuden para basar la depravacin moral.


se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Onijama-akoko, un sacerdote de Ifa
fuerte que am a su esposa tanto que haba ningn confidencial l no podra descubrir a ella.
De hecho l le prepar a la esposa ponerse tan fuerte como l diablicamente y
esotricamente. Ambos l y su esposa pudo los trans figuran en las substancias orgnicas e
inorgnicas.
En cuanto la esposa comprendiera que haba nada que el marido podra hacer que qu ella
no pudiera hacer, ella se puso presumida y despectiva. Siempre que l estirara fuera sus
manos a su esposa, ella apisonara cuatro insultos en l. Si l se convirtiera en un tigre, ella
se convertira en un gorila. El marido se puso totalmente incapaz pronto de hacer algo que
refrenar la insubordinacin de la esposa.
Entretanto, la divinidad de Or estaba enfurecida por la rudeza de la esposa de Onijama. se
era el nico culto a que Onijama-akoko no podra comenzar a su esposa, porque se prohibe
para las mujeres para saber el secreto. En el enojo, la Oro divinidad carne fuera del bosque
una noche para matar a la esposa de Onijama-akoko.

Le aconsejarn que tenga cuidado con de comportarse desdeosamente a los pupilos su


marido a la adivinacin para una mujer, para que no, ella se morira una muerte sbita, sin la
enfermedad anterior. Para un hombre, deben decirle que l es encima de-amoroso su esposa
permitindola en ah sus secretos, y que haciendo as, l pudiera estar estimulando a la mujer
a su muerte.

l hizo la adivinacin para Jika-Jiku que podra reavivar el muerto:

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

345

Simi titi, awo Simi Titi. Simi rere, awo simi rere.
Adafa fun Jika-Jiku tinshe ore akala.

El lejos de Esclteme el esclteme de y un puntos del al 1 escoge, dos de los de fue el Awos
que la adivinacin hecho para Jika el Jiku que especializ restaurando la vida al muerto, los y
quin era amistoso hacen trampas las mujeres del una llamadas Akala. Siempre que
cualquiera se muriera, todos n corrieron a Jika-Jiku para restaurar sus vidas. l aplicaba una
medicina dada a l por sus colegas del hada en el cielo. l se era una hada. l cobr a
menudo mucho dinero por usar la medicina para reavivar el muerto. l us la medicina en la
cabeza y en el pecho del difunto donde todos vieron saltar al difunto y despus recobrar la
vida. l se hizo muy rico en el proceso y nadie ya iba al cielo.

Todos los curiosos empezaron a preguntarse cmo l consigui ese tipo de medicina. En el
futuro, Akala era mujer muy atractiva decidi casarse Jika-Jiku para averiguar el secreto. Ella
fue a su casa para profesar el amor a l por reavivar su relacin a la vida. l estaba de
acuerdo en casarse y ella empez en seguida a vivir con l. Cuando alguien estaba a punto
de morir l era invitado a ayudar a revivir el muerto, ella a menudo lo acompaaba.
Describiendo su secreto
Habiendo descubierto el secreto de la medicina, Akala comenz a elaborar un programa para
robarle el recipiente. Un da, Jika-Jiku invit Akala a acompaarlo a la granja pero ella
rechaz ir. En cuanto l la dej, Akala recogi todos sus instrumento y se fue de la casa.

Entretanto, Jika-Jiku llegaba a la granja donde ya lo haban invitado a devolverle la vida al


difunto. l regreso rpidamente a la casa pero cuando l comenz a buscar a su esposa, ella
no apareca por ninguna parte. Entretanto todos sus instrumentos todava estaban en la
bolsa, l recogio la bolsa y fue a pedir ayuda a las personas que el habia salvado no
encontrando la ayuda necesaria. Fue entonces que el record lo que su Orculo le haba
advertido. Entendiendo entonces que el entendi que su trabajo en aquella tierra haba
concluido y decidi retirarse al cielo .Sin tener cualquier enfermedad y sin tomar su propia
vida, l se muri antes de la siguiente maana.
Nota :Se revocar que a la adivinacin, le haban aconsejado que el no deba enamorarse
de una mujer, sin saber el propsito que ella persguia, y para eso debera dar un macho
cabro a s en caso de que l se encontrar a una mujer. l no realiz el sacrificio y las
magias de Akala le robaron todo su secreto.

Cuando este Odu aparece a la adivinacin para un hombre se le deber advertirse que
deber hacer sacrificio contra una mujer que vendr a casarse con el. l no debe comentar
sus secretos, porque ella los burlara y lo estafara. Si aparece para una mujer, deben
aconsejarle que nunca debe traicionar a ningun hombre.
La adivinacin para awele que distribuy la muerte con su genitales:

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

346

Simi titi, awo simi titi. Simi rere, awo simi rere.
Ako le simi titi ka simi de le eni. Adifa fun Awele omo oni di oringe le to ma fi obo ko jogbon
sile Iari she oko. Obo Awele ki je eku, ki je eja. Odidi eni lonje.

Nadie escolta un derecho del visitante a su casa, era el nombre del Awo que hizo la
adivinacin para Awele quien le aconsej que tuviera cuidado de cmo ella usara sus
genitales, para evitar plegar con l. Su vulva no era el alimento de las ratas. Sino la comida
de los seres humanos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar plegar a las
personas con su genitales, pero ella se neg a hacerlo.
Entretanto, dos amantes estaban favorecindola concurrentemente.Un amante era pecado
embargo fsicamente ms fuerte que el otro, la pero el ms dbil era, el guapo del ms y de la
cabeza el y se echa el ms de espaldas de las sobrio atractivo. Awele visiblemente preferido
el aspirante ms guapo. El hombre fsicamente ms fuerte haba cortejado Awele durante
mucho tiempo pero ella no ocult su preferencia. Pensando que lo que estaba de pie entre l
y Awele era ella el admirador ms guapo, l ide un plan para librarse de l.

Un da, l afil su machete y pona en la emboscada contra el hombre joven. Despus de


gaste el ing la noche con Awele, el hombre ms guapo estaba en su camino a casa cuando l
fue atacado y asesin por el aspirante rechazado. Era esa casualidad que gan Awele el
apodo de la mujer cuyos genitais alimentaban en los seres humanos.

Cuando este Odu aparece a la adivinacin para una mujer, deben aconsejarle que haga el
sacrificio para que dos hombres no pudieran comprometer en la competicin fatal para su
mano. Ella debe hacer el sacrificio con la gallina, gallo, conejo, rata, pez, akara y eko. Si
aparece para un hombre, deben aconsejarle que haga el sacrificio con un macho cabro y un
machete evitar perder su vida a causa de una mujer.

l hizo la adivinacin para Snkpan, la divinidad de las epidemias,:


l hizo la adivinacin para Snkpn cuando l se invit por los Oba y las personas de lkinmi
a venir y ayudar poniendo los asuntos del pueblo, el derecho. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con un l la cabra a s, y un gallo a su cabeza, antes de ir. Cuando l sin embargo
el atthe de Iooked los encantos mgicos fuertes dentro de su bolsa, l concluy que ningn
obstculo pudiera romper el hisjourney. l decidi que los notto hacen cualquier sacrificio. l
dej entonces para el lkinmi.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

347

Cuando s fue dicho que Sankpana se neg a realizar el sacrificio prescrito, los ity del divin
malos juraron que l nunca habra el lkinmi del getto. el lnstantaneously, s transfigur en
una mujer que haba sido atacada con un machete con que desuni uno de sus pechos
sangre efusivo fuera. Cuando ella se encontr Sankpana, ella pregunt donde l iba y l
contest que l estaba dirigindose hacia el lkinmi. La mujer lo advirti no ir al lkinmi porque
una batalla viciosa estaba rabiando en el lugar y era como un warthe del resultofthe ella da
su pecho.
Sankpana sac su espejo mgico sin embargo de su bolsa con que l telescop en el lkinmi y
sierra que las personas estaban esperando por l. l no podra reconciliarse la lectura de su
espejo con la historia de la mujer del herido. l decidi ignorar a la mujer y continuar en su
jornada.

l se encontr a un hombre como consecuencia con una mano desunida y circulacin


sangunea fuera de su cuerpo. s estaba una vez ms en su juego. Cuando el hombre le
dijo a Sankpana que no procediera en su jornada al lkinmi debido a la batalla que rabia en el
pueblo, l miraba su espejo que descubri esa preparacin para su recepcin de nuevo
estaba bien avanzado. Una vez ms Sankpana ignor al hombre y procedi en su jornada. No
anhele despus, l se encontr a dos hombres pesados que corren en el miedo. l los
quently del subse oyeron que un gunshotwhich peg uno de hombres del thetwo que el feli
abajo, muerto. El segundo hombre superviviente dijo thatthe de Sankpana que Oba de lkinmi
haba sido matado. Despus de esto, Sankpana fue convencido que l ya no pudiera confiar
en su espejo mgico. l decidi sentarse y espera. l no entr en Ikinmi tarde hasta por la
noche.
En el momento de su llegada, el Oba se molest ya para guardarse de espera para tan largo,
porque la comida y bebidas prepararon para su recepcin tenida todos se estropeado. Los
Cuando l narr eso que lo guardaron atendiendo a la manera, el Oba le dijo que su historia
era demasiado improbable para ser creble. Le molestaron a su vez para considerarse como
un mentiroso y decidi devolver casa en seguida.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar su s inmediatamente con un
l la cabra para evitar hacer un favor ignorado. Un pollo se atara a la urna de s para llorar
a la muerte. A la adivinacin, la persona debe servir; s con un macho cabro, y Ogun con
un gallo para tener el xito en una tarea l est a punto de emprender.
Sacrifique por aliviar las dificultades:
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l est teniendo los
problemas, pero que con el sacrificio, los problemas se resolveran. El sacrificio debe hacerse
con una tortuga, tiza blanca y camwood, (el osun en Yorb y umen en Bini), porque la tiza no
experimenta el infortunio en Benin, as como el camwood no ve el infortunio en Oyo y Ekiti.
Ajanigboro-as-Iokute la adivinacin hecho para las dificultades:
Ajanigboro-as-lokute era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila y las otras
divinidades cuando ellos iban a tener un concurso lanza-tirando (okpa-orere u osogan) con la
Muerte. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con el conejo.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

348

Slo Orunmila hizo el sacrificio. Cuando los forthe de tiempo disputan la carne, ah de ellos tir
su en la tierra pedregosa y ellos no podran estar de pie o podran pegar a la tierra. Cuando
era el giro de Orunmila para tirar su lanza, s caus un conejo para escapar de la tierra que
el gaye l la indicacin que, era el nico punto a que su lanza podra pegar a la tierra y
posicin derecho. l tir su lanza en el agujero del conejo y peg firmemente a la tierra. La
muerte no estaba contenta ver ese Orunmila tuvo xito en el concurso. Preguntado que por
qu l decidi disputar con la Muerte, Orunmila explic la cancin del fohiowing:
Ajanigboro-so-kute ni odifa fun oun Orunmila,
Oni oun gbo riru ebo, oun ru,
Oun si gbo eru tu kesu, oun tu,
Oni bi iku ba so okute,
Emi yio ba so kute.
Bi Oba so kute, emi yio ba so kute,
Ajanigboro so kute.
l explic que l embarc en el concurso porque l fue por la adivinacin a Ajanigboro askute y l hizo el sacrificio prescrito, y desde que el sacrificio manifiesta el unfaihingly para
aqullos que lo hacen, se es el secreto de su audacia y xito.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona ser los toid que tentacin o una prueba fuerte
es inminente. l debe hacer el sacrificio por consiguiente con un conejo evitar o triunfar en l.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

349

IROSUN-OBARA
IROSUN-EGA
I I
II I
II II
II II
La adivinacin hecho para el ega, el rbol frutal:
El O kpe tiri Etuju, el ega del awo, Odifa fun el te ni ti'nshe yeye ega divertido
El luju de Okpe era el adivino que hizo el sacrificio para Ega cuando ella estaba ansiosa
tener los nios. Ella era los dijimos para hacer el sacrificio el con todas las cosechas
en la granja. . Ella era los dijimos para agregar su ropa llevando al sacrificio para que los
seres humanos no puedan destruir a ella o nios despus de producirlos. . Ella hizo el
sacrificio y tena muchos nios al mismo tiempo.

Teniendo sus nios ella persigui atrs al Awo, Okpe Eluju, exigir el retorno de su apparei
desgastado. Despus de devolverlo a ella, ciad de s sus nios con el varios cotors de la
ropa. s tambin fue a los seres humanos al teil ellos que los nios (las frutas) de Ega era
delicado para comer. En la consecuencia, ella perdi el alt sus nios a la humanidad. Los
Yorb nombran para el ega es kaare que se refiere al alt la fruta comestible las plantas
productivas.
La adivinacin hecho para el adaba
Ogbe kpu leyin ori. Eje suuru leyin orun. Adafa fun Adaba.
On losi awoju egbe re. Ebo ni ko ru, tori ki a ma she asheju.
Con el machete de la persona en el colodrillo contarn sangre en el cuello, era el nombre del
Awo que el canto de forthe de adivinacin hecho Adaba cuando l rebas la codicia del
himselfwith. Hewas aconsej para hacer el sacrificio para evitar desgracia y turbacin. l era
el toid para hacer el sacrificio con la rata, pez, gallo, akara, eko y vino del paim. l no hizo el
sacrificio.
l haba desarrollado el hbito de llevar un machete de madera en un caso que l at la
ronda su cintura siempre que l asistiera a las reuniones de alt los pjaros. l intimidaba otro
brds amenazando al puhl su machete de su caso y l invariablemente tuvo xito usando esa
tctica para convencer los otros en el ahiowing l beber ms de su porcin justa del vino del
avaitable. Cuando sus colegas se hastiaron con su conducta rstica, ellos fueron por la
adivinacin para averiguar qu hacer para cancelar su ventolera.
Les aconsejaron que dieran un macho cabro a s a la adivinacin, y ellos hicieron el
sacrificio sin cualquier retraso. Despus de que el sacrificio el Awo les dio el lyerosun para
poner en su bebida el prxima vez Adaba los amenaz con su caso del machete. l les
aconsej que le dieran bastante bebida hasta que l durmase despus de que ellos eran
echar una mirada ntima a su arma del bogey.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

350

A la prxima reunin, despus de su amenaza de costumbre, ellos le permitieron beber hasta


que l se volviera completamente bebido y se durmi. En cuanto l se durmiera, los otros
sacaron su mucha arma preciada, slo para descubrir que el caso contuvo un machete de
madera. Ellos devolvieron el machete de madera en el caso y decidieron esperar por la
primera oportunidad de punzar su fingimiento.
A la prxima reunin, los otros pjaros empezaron bebiendo sin esperar por l. Cuando l
lleg a la reunin para ver que otros haban empezado bebiendo, l los desafi rendirse todas
las bebidas restantes a l. Los otros atpicamente reaccionados dicindole que l era la cosa
sin sentido habladora y que l debe hacer su peor si l no fuera a ser satisfecho con su
porcin justa de las bebidas. Cuando l amenaz sacar su machete, los otros lo desafiaron
sacarlo y usarlo. l era pasmado. se era el fin de su ventolera, se habido deshonrado
completamente.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el
sacrificio para evitar deshonrarse a una reunin que l va a asistir.
Le dirn que hay una persona que l tiene miedo de, quin lo asusta siempre que l hable. Si
la indicacin es Uree, deben aconsejarle que detenga el dreading la persona porque l no
puede hacer nada a l. Si es Ayeo, deben aconsejarle que haga el sacrificio para cancelar el
braggadocio del hombre. El hombre del bogey es una bruja. l debe hacer el sacrificio con el
gallo y machete. El sacerdote de Ifa preparar el machete con las hojas apropiadas y lo dar
al divinee estar guardando bajo su almohada. Si el divinee es una mujer, le dirn que ella est
a menudo asustada cuando una mujer que no est las charlas muy altas en su reunin. Si es
Uree, le aconsejarn que deje de temer a la mujer del smallish porque aunque ella es una
bruja, ella no puede hacer nada que daarla.

Otra Variacin: l Hizo la Adivinacin para La Tortuga y el Pajaro Tejedord:


La tortuga estaba en el hbito de personas amenazantes con un machete del disused
contenido un caso y la ronda estropeada su cintura. Siendo un zumbido perezoso, en lugar de
trabajar para su propio sostenimiento, l mova de la casa para alojar con su machete at a
su cintura para chantajear a las personas en darle comida.
Un da, l se encontr los pjaros del tejedor (el ega del ojo en Yoruba y akha en Bini)
celebrando una reunin a que ellos estaban bebiendo el vino de la palma. Cuando l
consigui a la reunin, l amenaz arrancar su machete encajonado si los pjaros no le
dieran una bebida. Fuera de miedo, ellos lo sirvieron rpidamente con el vino de la palma.
Despus de esto, l le hizo un hbito estar presentandose a las reuniones semanales de los
pjaros del tejedor para procurar las bebidas bajo los medios fraudulentos.
Cuando los pjaros del tejedor no supieron qu hacer con l, ellos se atroparon a Irosun-Ega
para adivinacin a que l les dijo que hicieran el sacrificio con un macho cabro a Esu.
Despus de hacer el sacrificio, Irosun Ega les dijo qu hacer a la prxima reunin. Les

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

351

aconsejaron que se ocultaran de la vista a la prxima reunin, ahorre para uno de ellos quin
era desafiar la tortuga a un concurso bebiendo en siete tiempo de los das.
A un encontrarse subsecuente todos los otros pjaros del tejedor (ellos todos parecen
iguales) se escondi en un el cuarto interno, y nico de ellos estaba presente en la cmara de
la conferencia. El solo pjaro del tejedor desafiado la tortuga a un concurso bebiendo en siete
das cronometra que si l supiera que l podra beber. l acept el desafo prontamente.
En el sptimo da, todos los otros pjaros del tejedor se ocultaron de nuevo en el cuarto
interno que deja uno de ellos ostensiblemente para emprender el concurso con la tortuga. La
tortuga dijo al pjaro servirlos l y, la tortuga. En cuanto el pjaro tuviera su bebida que l se
excus orinar en el retrete. l era inmediatamente relevado por otro pjaro y la parada
continu de tal una manera que cada pjaro del tejedor slo bebi una vez. La tortuga con
todos su agudeza no podra descubrir cmo l estaba superndose en estrategia por los
pjaros del tejedor. Cuando los pjaros estaban haciendo su parada bebiendo, la tortuga
estaba emborrachndose.
En su estado de delirio, l arranc su machete del disused del caso demostrar que era
indemne. Los pjaros consiguieron tenerlo completamente pegado juntos y nunca expelieron
con una advertencia para molestarlos de nuevo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe aconsejarse para beber en los
lugares pblicos. l debe servir Esu con el macho cabro y para ser circunspecto a las
reuniones. l debe evitar la tendencia a ponerse vido para vivir mucho tiempo en el honor y
respeto. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para no beber ningn alcohol durante
siete das. l debe servir Ogun con el vino de la palma y el ame asado porque las personas
estn trazando para deshacerlo con el vino. l tambin debe tener cuidado con de reuniones.
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo:
Obara embalan el ra Ogun, la Cerveza inglesa oun eba ira, sea los dos Awos que la
adivinacin hecho para IrosunObara cuando l estaba viniendo del cielo. Le dijeron que
lavara su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles, y para servir Esu con el macho
cabro, y su ngel guardin con el guinea-ave. l hizo todos los sacrificios para obviar el
riesgo de tener la paranoia en la tierra.
No obstante, l se puso muy errtico cuando l consigui al mundo. Una noche su ngel
guardin le aconsej que repitiera los sacrificios l hizo en el cielo. l lo hizo sin el retraso. l
lav su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles majados con los irorowo de la
oveja y otras hojas de Ifa suaves. Despus de esto, su cabeza se puso fresca y l empez a
comportarse ms humanamente. l se hizo un sacerdote de Ifa famoso y prspero como
consecuencia en el pueblo de Ega.
Cuando el Oloja de Ega oy hablar de su fama, l envi para l. Su habilidad lo gan el papel
del diviner principal al Oloja de Ega. El Oloja tena una enfermedad en pie larga que sus
Babalawos tradicionales y mdicos no podran curar. Cuando Irosun-Obara lleg al palacio, l
le dijo al Oloja despus de la adivinacin que l tena un vestido caro que l hered de su
padre. l le dijo al Oloja que el vestido haba sido consentido por los superiores de la noche y
que si l se lo rindiera a Esu con un macho cabro, l se volvera bien. El Oloja rpidamente

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

352

hecho el sacrificio y l se volvi bien. Eso es cmo Irosun-Ega se volvi los Diviner Reales
Principales del Oloja de Ega
l Hizo la Adivinacin para Alaakpa Cuando l Vivi en medio de las Brujas:
Alaakpa tena varios problemas causados por brujas que eran durmiendo diario y
despertndose con l. l invit Orunmila despus para la adivinacin y le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con una rana, una imagen de madera (el omolangidi en Yorbba) las hojas
amargas, sasswood (el obo en Yoruba y oziya en Bini). l hizo el sacrificio, y le dijeron estar
repitiendo la encantacin lo siguiente todas las noches, en el ayajo preparado para l.
Nadie alguna vez se atreve a tragar las emisiones del rbol elctrico. Ninguna bruja puede
sobrevivir un ataque de sasswood u Obo.
Ninguna bruja come la hoja amarga.
Ninguna bruja puede matar una imagen de madera.
Los perros prohiben para comer las ranas.
Despus de esto, todas las brujas corrieron fuera de l uno despus el otro y l tena
finalmente paz y tranquilidad.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l se rodea por las brujas.
l debe buscar a un sacerdote de Ifa para preparar un dispositivo proteccionista similar
(Ayajo) para l y l se librar de ellos.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

353

IROSUN-OKONRON
IROSUN-AKARA
II I
II I
II II
I II
La adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo:
Moyen oru ko geere le. Moyin faale geere le.
Abinu ooni ara moobo yen. Awon meteta lo'ndifa
Orunmila nijo t'on ko le orun si wa kole aye.
Nunca nombre que las causas nos matan. Hay ganancia de la tierra. El enemigo de uno no
desea uno para sobrevivir el ensayo por la prueba. stos fueron los tres Awos que el tion del
divina hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera
el sacrificio porque l iba a experimentar mucha enemistad en el proceso de su prctica de
Ifa. Le dijeron que sirviera; su cabeza con una guinea-ave, su Ifa con una cabra, su ngel
guardin con la tela blanca, tiza y una cesto de palomas y Esu con el macho cabro, roto o
media calabaza y aplast el ame (Elo u obobo). l hizo todos los sacrificios y obtuvo que
Dios est bendiciendo antes de dejar para el mundo.
En conseguir al mundo, l result ser un sacerdote de Ifa y se puso famoso para no prescribir
los materiales detallados para los sacrificios. l prescribi el sacrificio casi nunca con una
cabra. l se especializ haciendo a akpako o a Ebo sacrificar con fcilmente materiales
econmicos. Su acercamiento modesto y moderado para sacrificar sin embargo lo gan el
disgusto de los ms mayores sacerdotes de Ifa que vieron el sacrificio como un medios de
ganarse la vida en la humanidad sufrida. Ellos lo acusaron pronto de ser una bruja porque
generalmente fue credo que se privilegiaron slo sacerdotes que eran las brujas para
prescribir los sacrificios moderados. Por ejemplo, se cree que que un Awo que no es una
bruja debe en su propio inters, recomienda el sacrificio con una cabra antes de que l pueda
intentar salvar a una vctima de brujera de los superiores de la noche.
Cuando l neg al ser sin embargo una bruja, pidieron que l fuera por el ensayo por la
prueba (se es beber la invencin basada en el sasswood (el obo en Yoruba e iyin en Bini).
Entretanto, l fue por la adivinacin y le dijeron servir Esu con el macho cabro, la carne de
antlope y un palo. l hizo el sacrificio antes de ir por el ensayo por la prueba. Como si los
rigores de un ensayo por la prueba no fueran arriesgados bastante, sus enemigos tambin
sobornados a los asesinos a ponan en la emboscada para matarlo en caso de su sobrevivir
el ensayo por la prueba.
l bebi que la invencin de la prueba y nada pas a l. Despus del sasswood del de
vomitar, l se dio la tiza blanca de inocencia y dijo devolver casa en el triunfo. Como l la casa
ambulante era, slo antes de que l alcanzara la mancha dnde sus asesinos probables
pusieron en la emboscada, Esu solt un antlope vivo de su medio y los ambuscades
abandonaron su objetivo principal y siguieron el antlope que claro, ellos no podran matar.
Como ellos estaba culpando entre si por permitir el antlope para escapar, una lucha sucedi.
Despus de luchar y daarse, ellos eran todos arrestados y acusaron ante el Oba por
perturbar la paz. Cuando ellos eran liberados del palacio del Oba, Orunmila ya regresaba en
su casa.

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

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l Hizo la Adivinacin para Senifiran:


El Irosun Kain Kain, babalawo el firan de Seni. Odifa Senifiran divertido.
l hizo la adivinacin para Senifiran que le aconseja que hiciera el sacrificio para que una
muerte en su familia no se siga por algunos otros. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una
oveja (la oveja hembra), y un pato. l hizo el sacrificio y la muerte no golpe a la familia.
Cuando el Ifa aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para no involucrarse en
cualquier tarea o compromiso que requiere colectividad o el esfuerzo de grupo. Si la
adivinacin es para una persona enferma, sus personas deben aconsejarse para hacer el
sacrificio porque si le permiten morirse, muchos otros lo seguirn al cielo. Si a pesar del
sacrificio, la persona se muere todava, el ave que tiene ningn suave ((en Yoruba y okpikipi
en Bini) se usar preparar a la medicina ser enterrado con su cadver en la tumba, detener a
la persona muerta de arrastrar otros junto con l.
Si la adivinacin aparece para una mujer que est buscando a un nio desesperadamente, le
dirn que se case a un hombre de Ifa porque ella es la esposa de Orunmila. Ella dar el
nacimiento primero a un nio masculino.
l Hizo la Adivinacin para Toibi Cuando Ella Estaba Ansiosa Tener un Nio:
Esunsun al kokoko aturde, Onreti akponda kan kan. Adifa el Toibi t'onfi omi oju shu cerveza
omo turuutu divertido. El csped de Esusun bloque la manera del pasaje en el arbusto en la
anticipacin del hombre con un machete muy afilado. se era el nombre del Awo que la
adivinacin hecho para Toibi cuyos ojos haban inflado rojo de llorar por no tener un nio. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con una gallina, 4 caracoles, y una paloma. Ella hizo el
sacrificio despus de que ella dej a su marido para casarse a un sacerdote de Ifa. Ella se
puso embarazada lo siguiente mes y dio el nacimiento a un nio masculino, seguido en la
sucesin rpida por cuatro otros nios.
Si el odu aparece a la adivinacin para un hombre, deben decirle, que l tiene los problemas
con casarse a una esposa. l debe acordar tener su propio Ifa despus de que l se
encontrara con una mujer antes de que no ha tenido un nio.
Cuando aparece para una mujer, le dirn que ella est desesperada tener un nio. Ella debe
ir y debe casarse a un hombre que tiene su propio Ifa sujeto a la confirmacin por otra
adivinacin.
Antes de que el hombre de Ifa se la case, le aconsejarn que sirva su Ifa con una cabra.
Alternativamente, si ella ya est casada, le aconsejarn que persuada a su marido para
acordar tener su propio Ifa.
Si la mujer tiene ningn problema de childlessness, le dirn que intente identificar una
relacin hembra que est llorando para tener un nio, y le aconseja que se case a un hombre
de Ifa porque sus nios estn con Orunmila.
l Hizo la Adivinacin para Agufanmiyangan Que Desech Su Ifa:

La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

355

Ada-ni she awo eba orun. Adide ni shawo isale ile. Adifa fun Agufanmiyangan to fi Ifa re si'le
t'onlo ro oko.
El palo grande (el owo en Bini y adani en Yoruba) es el Awo en el camino del acercamiento al
cielo. El palo pequeo (el eguen en Bini y adide en Yoruba) es el Awo en la tierra. stos
fueron los dos Awos que forAgufanmiyangan de adivinacin hecho que Ifa abandonados
practican para tomar a cultivar, porque l se quej que ese Ifism no podra traerle
prosperidad. Su pobreza se puso abyecta ms aun despus de que l se hizo un granjero.
Eso era cuando l decidi ir por la adivinacin a los dos sacerdotes de Ifa. Ellos le
preguntaron si l no supo tantos de los beneficiarios de su prctica de Ifa se haba puesto
prspero. Ellos lo amonestaron por faltar la paciencia para esperar por el alba de sus das de
prosperidad. Los sacerdotes de Ifa cantaron las canciones de Ifa para avergonzarlo. En el
futuro, l dej de cultivar y devolvi a Ifa practique despus de Ifa mendicante con una gallina
y kola chiflado perdonarlo. l se puso muy prspero como consecuencia.
Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, le aconsejarn que tenga su propio Ifa
apresuradamente, si l ya no tiene uno. Deben decirle que aprenda a entender Ifa para un
hombre con Ifa. Para y sacerdote de Ifa, deben aconsejarle que deje