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APRENDIENDO A DAR

10/9/2006
(Leer 2 Corintios 8: 1-6)
Introduccin
La Biblia nos ensea acerca de la importancia de dar, es decir, de
desprendernos de nosotros mismos, y as, confiando en la gracia del Seor,
poder bendecir a los dems santos. Esto se traduce en cosas materiales como
el dinero, as como en actos de servicio o caridad cristiana.
Una manera efectiva de desprendernos de nosotros mismos, es el de hacerlo
de nuestros bienes.
Leemos en (Hageo 2: 8) <<Ma es la plata, y mo es el oro, dice Jehov de los
ejrcitos>>. Dios es el poseedor de todo el oro y toda la plata, entonces
Por qu el Seor quiere que adquiramos esa prctica de desprendernos; es
decir, de actuar con generosidad?, pues entre otras cosas, para que no
dependamos de las cosas que nuestras manos pueden tocar.
El Seor sabe que como humanos que somos, nuestra tendencia natural es la
de acaparar y de almacenar los bienes, poniendo nuestra confianza en ellos y
en su valor. Tenemos aquel ejemplo en una de las parbolas que el Seor
narr: El rico insensato. Vemosla:
(Lucas 12: 15-21) <<Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la
vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.
Tambin les refiri una parbola, diciendo: La heredad de un hombre rico haba
producido mucho. Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har, porque no
tengo dnde guardar mis frutos? Y dijo: Esto har: derribar mis graneros, y los
edificar mayores, y all guardar todos mis frutos y mis bienes; y dir a mi
alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos; repsate,
come, bebe, regocjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu
alma; y lo que has provisto, de quin ser? As es el que hace para s tesoro,
y no es rico para con Dios>>
El hombre tiende a juzgar el valor de la vida segn las cosas que puede ver,
tocar y poseer.
Sin embargo:
1. La vida del hombre no se puede medir por lo material que posee. En 2
Corintios 4: 18, leemos; <<no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las
que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se
ven son eternas>>

Es decir, que el valor de lo importante, no se mide por las cosas que se pueden
tocar, porque estas acaban desapareciendo. Son las cosas que no se pueden
ver, llmesele a eso, la obediencia a Dios, el amor a Dios y a los dems, la fe
que obra por el amor, el fruto del Espritu, etc. etc. las que s tienen valor, y son
de un valor eterno.
2. El hombre tiene la tendencia a confiarse si llega a conseguir mucha
riqueza. El rico insensato le iba a decir a su alma, es decir, as mismo, que su
vida ya estaba asegurada; que nada malo le poda ocurrir ya; que poda
entregarse a una vida de egocentrismo sin lmites: (repsate, come, bebe,
regocjate). Esa es la tendencia natural pecaminosa del hombre.
Pero, y nosotros?
Decamos que el hombre tiende a juzgar el valor de la vida segn las cosas
que puede ver y tocar, pero nosotros los cristianos, ya no somos hombres
naturales, sino hombres espirituales (1 Co. 2: 14, 15), por lo tanto, debemos
aprender a juzgar la vida conforme a la mente de Cristo; es decir, conforme a
los principios y valores de Dios.
Los cristianos de Macedonia nos son un claro ejemplo de todo ello. Vemoslo.
1. El dar a los santos es un privilegio de los santos (el ejemplo de
Macedonia)
Las iglesias de Macedonia, regin esta donde estaban situadas las ciudades de
Filipos, Tesalnica y Berea (Hch 16: 11-17: 15), eran un ejemplo para Pablo
tremendo, en cuanto a generosidad, y para nosotros.
a) No eran congregaciones ricas, sino todo lo contrario, estaban sumisas en
<<profunda pobreza>> (8: 2)
b) Eran congregaciones de origen gentil, que estaban aprendiendo los
rudimentos de la fe, y an y as, el fruto del Espritu era patente en ellas.
c) Eran congregaciones que pasaron por <<las grandes tribulaciones con que
han sido probadas>> (8: 2), y por todo ello, tenan la gracia de Dios, y
abundancia de gozo.
d) Con todo ello, <<con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun ms
all de sus fuerzas>>, esto es, dieron confiando en el Seor.
La motivacin: El amor
El amor por el Seor y por la obra del Seor era lo que les motivaba a dar
sacrificialmente: <<pidindonos con muchos ruegos que les concediramos el
privilegio de participar en este servicio para los santos>> (8: 4)
Es digno de resaltar el hecho de que esos hermanos, jvenes en la fe, con
ruegos, dice la escritura, le pedan a Pablo y a sus colaboradores que les
concedieran <<el privilegio>> de participar en ese servicio a los santos, esto
es, el dar econmicamente.

Destaquemos esos puntos:


1. Para aquellos cristianos de origen gentil, el dar era un privilegio.
2. El dar, no a cualquiera, o de cualquier forma (para acallar la conciencia), sino
el dar a los santos, para suplir sus necesidades naturales.
3. Para ello no dudaban en pedirlo con muchos ruegos.

LOS MACEDONIOS, ES DECIR LOS FILIPENSES, BEREANOS,


TESALONICENSES, A LA HORA DE DAR, NO ESTABAN ESPERANDO
RECIBIR A CAMBIO. PARA ELLOS, EL DAR ERA TODO SU PRIVILEGIO,
COMO EST ESCRITO: Ms bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:
35)
El privilegio de ser co-partcipes con todos los santos
Esto era as porque actuaban con base en el agradecimiento que tenan por
haber sido considerados dignos de recibir la Palabra.
Es decir, que el dar para las necesidades de los santos, era un acto coparticipativo con los dems cristianos, era sinnimo de disfrutar de la
comunin de los santos.
Todo ello les haca sentirse parte del cuerpo de Cristo; parte de la familia de
Dios aqu en la tierra. Para ellos, eso era un privilegio.
LO ENTENDEMOS AS TAMBIN NOSOTROS, O EL DAR A LA OBRA DE
DIOS CONSTITUYE ALGO AS COMO UN IMPUESTO QUE NO HAY MS
REMEDIO QUE SATISFACER?
2. El ejemplo a no aprender de los corintios
De forma diferente, parece que lo entendan los Corintios. Parece ser que los
corintios no estaban muy volcados a la ayuda a los dems. Segn sabemos por
las cartas de Pablo, los corintios estaban demasiado volcados hacia s mismos,
y eso les impeda ver la necesidad de los dems.
Por eso, Pablo les anima, por mano de Tito, a llevar a cabo su compromiso de
<<esa obra de gracia>> (8: 6), es decir, de su compromiso con dar a las
necesidades de los santos, en este caso en la iglesia de Jerusaln, el cual
tomaron en su momento. Veamos esto ltimo:
(1 Corintios 16: 1-4) <<En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros
tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia. Cada primer da
de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya
prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces
ofrendas. Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a
stos enviar para que lleven vuestro donativo a Jerusaln>>

La iglesia de Jerusaln estaba pasndolo muy mal debido a la hambruna que


exista en ese tiempo en la zona.
Por eso, Pablo les anima diciendo que ellos como cristianos abundaban en
<<en fe, en palabra, en conocimiento, en toda solicitud y en vuestro amor por
nosotros>> (8: 7), pero que no deban descuidar el dar en lo material.
Para ello les pone por ejemplo a los de Macedonia (8: 8), slo para estimularles
a la obra.
El ejemplo supremo que Pablo da es el del mismo Seor Jesucristo: <<Ya
conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se
hizo pobre siendo rico, para que vosotros con su pobreza fuerais
enriquecidos>> (8: 9)
SI EL SEOR JESUCRISTO NOS DIO TAL EJEMPLO, CMO NO
DEBERAMOS NOSOTROS SEGUIR SUS PISADAS.
3. Principios en cuanto a dar y recibir
(2 Corintios 8: 10-15) <<En esto doy mi consejo, porque esto os conviene a
vosotros, que comenzasteis antes, no slo a hacerlo, sino tambin a quererlo,
desde el ao pasado. Ahora, pues, llevad tambin a cabo el hacerlo, para que
as como estuvisteis prontos a querer, tambin lo estis a cumplir conforme a lo
que tengis, porque si primero est la voluntad dispuesta, ser aceptado segn
lo que uno tiene, no segn lo que no tiene. No digo esto para que haya para
otros holgura y para vosotros escasez, sino para que en este momento, con
igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de ellos, para que tambin la
abundancia de ellos supla la necesidad vuestra, para que haya igualdad, como
est escrito: El que recogi mucho no tuvo ms y el que poco, no tuvo
menos>>
Esta es la exhortacin de Pablo a los corintios, a que fuesen diligentes con sus
compromisos. Vemos varias cosas aqu:
1. No debemos ser ligeros a la hora de tomar compromisos.
2. El tiempo del cumplimiento de los compromisos es muy importante.
3. El querer en ese sentido, debe ir parejo con el cumplir.
4. Nuestro compromiso deber ser segn lo que uno tiene, no segn lo que no
tiene. Eso significa que no debemos comprometernos a dar lo que es imposible
que podamos dar, sino conforme a lo que podamos dar, aunque sea poco.
5. El principio es el siguiente: Si damos conforme a nuestras posibilidades para
intentar suplir la escasez de los dems santos, tambin cuando las cosas
cambien, podremos ser bendecidos.
Concluyendo
Confiemos en el Seor. El es el dueo de todo el oro y toda la plata, por lo

tanto podemos confiadamente depender de l a la hora, no slo de atender a


nuestras necesidades, sino a las necesidades de los dems tambin,
sobretodo a las de la familia de la fe, como est escrito: <<As que, segn
tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia
de la fe>> (Glatas 6: 10).