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uble N 203
Valle de Chilln.

Mazo y Cincel.
Q:.H:. Claudio Cofr Fuentealba.

Bibliografa: Papers de Internet. Q.H.: Patricio Javier Delgado Pardo


Log.: Fragua N 128 Valle de La Reina, www.diariomasonico.com

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Valle de Chilln.

INTRODUCCIN:
El catecismo del Aprendiz define claramente en que consiste su trabajo, que no es sino desbastar la
Piedra Bruta, a fin de despojarla de sus asperezas y acercarla a una forma en consonancia con su
destino.
Esa Piedra Bruta es el smbolo del Aprendiz, piedra que habiendo sido extrada de la cantera del
mundo profano, es trasladada al Atrio del Templo lugar donde trabajan los aprendices.
La piedra en bruto indica la situacin del cosmos anterior a la creacin, es por tanto, smbolo de
caos, indeferenciacin y pasividad. En ese magma existen distintos estados de la materia, no
debemos reducirlo ni confundirlo con el mundo material que conocemos; en absoluto, lo que se
indica con esto es que cuerpo, alma y espritu estn mezclado caticamente, de tal forma que no
puede haber inicio del trabajo sin trabajar lo que la alquimia llama el arte de la separatoria, es decir,
la identificacin y extraccin de cada uno de estos elementos de los dems.
Desbastar la piedra quiere decir despojarse de los prejuicios, creencias, opiniones y valores que han
sido aprendidos y asumidos como propios a travs de la educacin, costumbres y ambiente
profanos, mundo al que en su proceso inicitico el aprendiz debe morir para renacer como Hombre
Nuevo.
El desbastado y pulimento de la piedra bruta y la meditacin permanente de este gesto simblico,
liberar al Aprendiz de sus ataduras individuales y psquicas, y le conferir ms all de los sueos, la
posibilidad de insertarse en una realidad de orden universal, la de real mediador entre cielo y tierra.
Para acometer semejante tarea, el Oficio proporciona al Aprendiz dos herramientas esenciales; el
mazo y el cincel.

DESARROLLO:
Estas herramientas fueron propias de los canteros, fueron utilizadas durante milenios en las
hermandades de constructores, hasta que el destino quiso que su simbolismo fuera incorporado al
de las logias masnicas en donde hoy figuran en los cuadros del aprendiz y del compaero.
El mazo representa la voluntad con la que el Aprendiz golpear y expulsar todos los aspectos
psicolgicos que han formado su personalidad individual: sueos, emociones, cargas, apegos,
ilusiones, deben ser transformados en Voluntad Universal. Es la fuerza y la energa del Mazo la que
golpea todos estos aspectos individuales en un ejercicio de certeza y de rigor.
Manejar el Mazo requiere destreza, hay que aprender a graduar la fuerza y la intensidad del golpe.
Golpear con excesivo ardor, sin orden ni concepto, descuidadamente, no conseguir sino
disgregarla en pequeos trozos, smbolo hermoso de una vida desperdiciada y vana. Si por el
contrario golpear sin la suficiente fuerza puede hacer imposible el desbastado. De la misma manera
golpear con mucha rapidez puede llegar a fatigar al Aprendiz y hacerle errar la precisin necesaria
del golpe, golpear con lentitud puede hacerlo indolente y no digno de pertenecer al oficio. Lograr
acometer la tarea de desbastar su piedra con cuidado, aceptando el hecho de su ignorancia y de su

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necesidad de aprender, es posible, que poco a poco vaya dotando a la piedra de la forma: su ser se
ir manifestando; tal es el smbolo.
La segunda herramienta, complementaria del mazo, es el cincel, smbolo de la Inteligencia con la
que el Aprendiz, una vez golpeadas sus asperezas individuales, empieza a moldear la piedra bruta,
a travs del discernimiento que separar lo sutil de lo denso, dirigiendo con inteligencia la decisin
de la voluntad. Esta inteligencia y discernimiento, con que dirige con precisin la fuerza del Mazo; es
la Luz que golpe a golpe va penetrando en el corazn, disipando las tinieblas de la ignorancia y
ordenando el caos interior.
Para que esta herramienta sea plenamente efectiva, es necesario mantenerlo perfectamente afilado.
Esto es logrado mediante la meditacin y el estudio de los cdigos simblicos correspondientes. Por
el contrario, su desgaste hace perder su capacidad de penetracin y se hace preciso un nuevo
afilado, perfrasis mstica del sendero que debe seguir el aprendiz, siempre propenso a caer en el
error y precisar de un nuevo enderezamiento, sometido al riesgo de no persistir en su tarea lo
suficiente, o de desanimarse, as como el Cincel se desafila y convierte en romo y estril para el
trabajo. Entonces la hbil mano del maestro deber entrar en accin, pero solo con la misin de
orientar, ya que el aprendiz deber revisar constantemente su preparacin y conocimientos,
teniendo la obligacin de estar alerta de sus deficiencias y desviaciones; proceso gradual hacia el
autoperfeccionamiento.
Tanto golpear la piedra bruta con el Cincel que chispas saltarn despus de cada golpe, signo que
debe entenderse por que resta an en el mineral el principio latente del fuego, gracias al cual
avivndolo, puede recuperar el estado de pureza original.
Ambos instrumentos, el mazo y el cincel, a pesar de estar dotados de contenidos simblicos
diversos, son inseparables uno del otro; herramientas dinmicas que requieren movilidad para su
utilizacin, perfectamente intiles cuando no colaboran en la misma obra, denotan una necesaria
capacidad organizativa y una coordinacin de quien los utiliza.

CONCLUSIONES: (No toda piedra llega a Joya)


Si estudiamos el trabajo de canteros y escultores, podemos darnos cuenta que ste no comienza
con el tallado de la piedra propiamente tal, sino que empieza realmente con la eleccin de la piedra
en bruto que ser trabajada. No todas las piedras existentes les sirven y las que sirven no estn en
todas partes. Buscar, seleccionar los materiales y elaborarlos requiere de planificacin y
organizacin de grupo.
As como canteros y escultores, la masonera comienza su trabajo con la seleccin de los profanos.
Se busca que el iniciado rena ciertas caractersticas, las cuales no son posibles encontrar en todos
los hombres, una rigurosa seleccin es previa para una adecuada docencia.
Dado la importancia atribuida al proceso de seleccin de los profanos, entonces prudente
preguntarnos,est realmente la masonera realizando este proceso de la mejor manera?.

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No es una pregunta fcil, y es muy probable que no tengamos una nica respuesta, ya que a pesar
que la Francmasonera es Una, al mismo tiempo somos Todos, personas que estamos en una
constante camino del autoperfeccionamiento y que fcilmente podemos dejarnos encandilar por las
apariencias externas. Es ah, donde la pausa debe imponerse al mpetu, la exploracin de la
estructura interior de las personas toma tiempo, el examen de la fortaleza interior y disposicin para
el trabajo son criterios bsicos en esta seleccin.
Por otro lado, si nos focalizamos en el trabajo del aprendiz, ste es fundamentalmente realizado
sobre la Piedra, el cual no puede ser cumplido de cualquier manera, antes bien, debe estar signado
por un carcter sagrado y ritual, siendo la plomada del QHSV quien le indica cmo hacerlo.
La plomada por un lado simboliza la direccin y el sentido hacia donde debe dirigir su intencin que
no puede ser sino vertical y hacia lo Alto y por otro lado y simultneamente, al estar suspendida en
lo alto y ser su sentido descendente, le muestra la actitud de perfecta receptividad que debe presidir
su actividad, no dando nada por sabido y estando abierto a toda posibilidad ofrecida por el propio
proceso inicitico.
En cuanto a los trabajos del aprendiz, lo primero es llevar la idea de rito a todos los mbitos de la
vida y su cotidianidad personal, y lo segundo es saber que esto no debe realizarse nunca de manera
literal, de una forma lineal, sino que ms bien se trata de vivir al ritmo del comps csmico,
advirtiendo la sacralidad del entorno fsico-anmico derivado de un ser espiritual, tan invisible como
inteligente.
El aprendiz es a la vez el sujeto y el objeto de su trabajo, est llamado a descubrir sus propias
potencialidades y as comenzar el camino de su expansin interior, ya que estar llamado a
transformarse en un bloque rectangular capaz de ocupar exactamente el sitio en el edificio que debe
construirse, pilar del Templo Universal ALGDGAU