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TEMA 35: EL PENSAMIENTO POLITICO MODERNO: DEL

HUMANISMO A LA ILUSTRACION.
1.

Introduccin: la evolucin del pensamiento poltico moderno.

1.
1.1 Siglo XVI.
- Bsqueda de soluciones a los conflictos intelectuales, religiosos y polticos.
- De esta bsqueda va a salir favorecida la autoridad real.
- El principio medieval del origen del poder deja paso al derecho divino de los
reyes (el poder emana de Dios y va directamente a lo reyes).
- Esta teora tendr una amplia aceptacin entre catlicos y protestantes.
Protestantes. Obediencia pasiva a la autoridad. Jacobo I de Inglaterra.
Catlicos. Actitud conformista hacia la autoridad por el bien comn. Bossuet.
2.
1.2 Siglo XVII.
- Contina la laicacin poltica, derivada del racionalismo: Maquiavelo, Bodino,
Hobbes y los jusnaturalistas.
- Supondr un importante apoyo al absolutismo.
- Esta corriente de apoyo al absolutismo remitir durante la 2 mitad del XVII
con los jusnatualistas protestantes y la escuela tomista espaola.
- Asalto final al absolutismo (Spinoza,Locke) a finales de siglo XVII.
- En el XVIII triunfarn las ideas liberales (liberalismo anglosajn, Ilustracin).

2.

2.

El pensamiento poltico durante el siglo XVI.

1.
2.1 Teora del Derecho y estado natural.
- La crisis del orden teocrtico feudal dej a los ncleos polticos desamparados
ideolgicamente.
- La nueva teora poltica se centrar en dos aspectos:
1. La cuestin del estado. Desembocar en el absolutismo
2. El descubrimiento de las normas jurdicas naturales de la sociedad. Ser
desarrollada por los grandes tericos del liberalismo (Rousseau, Locke).
- Muchos tericos abrazan unas doctrinas religiosas, pero sus obras responden a
las necesidades seculares de los estados por y para quienes escriben.
- Tras el hundimiento del sistema supranacional feudal buscan normas vlidas
para todos los hombres.
- Esto les lleva a enfatizar la funcin del Derecho natural. (jusnaturalismo).
- La centralidad del jusnaturalismo prevalecer sobre la teora del estado absoluto
y ser germen de la idea liberal de estado.
- La filosofa jurdica contribuy a crear el sistema moderno de valores.
- Aparte de la invencin del trmino estado la ms importante de sus aportaciones
es la fundacin y el desarrollo del derecho internacional.
2.
2.2 Maquiavelo (1469-1527).
- Presenci el desmoronamiento del sistema poltico medieval.
- El Papado se haba convertido en un reino ms y Espaa presentaba los
caracteres (solidez, unidad y organizacin) de un estado moderno.
- Las actitudes de Maquiavelo sern ms cientficas que las de sus predecesores.

- Deja de lado las motivaciones morales, y llega a relegar sus propios ideales.
- Pensamiento social: carencia de teoras grandiosas, pero anlisis clarividente de
la realidad.
- Su obra est libre de dogmatismos, le interesa saber cmo se consiguen o se
pierden las cosas.
- Pude afirmarse que es el fundador de la ciencia poltica moderna.
1.
2.2.1 El prncipe.
- Es su obra ms conocida.
- Pretende dar normas de accin a los gobernantes.
- A diferencia de otros libros (Reloj de Prncipes Antonio de Guevara) no intenta
moralizar, y tiene intenciones cientficas.
- Contiene enseanzas generales basada en un razonamiento que parte de la
experiencia.
- El prncipe debe poseer unas condiciones especiales para acceder y mantenerse
en el poder (virtud y fortuna).
Capacidad de utilizar las situaciones.
Capacidad de manipularlas de tal manera que sean consideradas como medio
y no como fin. (El fin justifica los medios).
2.
2.2.2 El concepto de estado y necesidad de estado.
- Maquiavelo es el inventor del concepto de estado en su sentido actual.
- La naturaleza del estado gira en torno a la necesidad, que hace que acte
segn sus propias leyes e intereses.
- Los estados no conocen ninguna autoridad por encima de l.
- Crea en la necesidad de dotar a Italia de un soberano fuerte.
- De este patriotismo surge una nueva idea: estado nacional y el odio a los
mercenarios y a la nobleza.
3.
2.2.3 Republicanismo de Maquiavelo.
- Lo expone en sus Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio.
- El gobierno de muchos es ms justo que el de unos pocos.
- El gobierno monrquico sera aceptable en caso de que la corrupcin de los
muchos requiera un poder superior.
- En ese caso la monarqua absoluta, sera un mal menor y necesario.
3.
2.3 Las Utopas.
- Durante el Renacimiento surgirn conflictos de clases, religin, gobierno...
- Las utopas surgen cuando algunos escritores exponen una visin ideal de la
realidad.
- Se enfrentan al cmo es de Maquiavelo con el cmo debera ser.
- El precedente es la Repblica de Platn, pero las utopas modernas surgen a
causa del desencanto de la realidad del Renacimiento.
- Son visiones de sociedades imaginarias, pero tambin crtica a la realidad
social.
- Describen como deberan organizarse los hombres para vivir mas humanamente.
- Para escribirlas se necesita un grado alto de secularizacin.

- El escritor utpico debe poseer un alto grado de confianza en poder reorganizar


la sociedad sobre bases ms justas.
- No puede ser vctima ni de un escepticismo total ni creer que el mundo es un
valle de lgrimas.
- Las utopas coinciden con la decadencia feudal y el crecimiento de las ciudades.
- Los primeros indicios de utopa en los urbanistas italianos. Leonardo Bruni.
1.
2.3.1 La Utopa de Toms Moro. (1516).
- Responde a una visin crtica de la sociedad de principios del XVI.
- Hace una crtica demoledora del afn de lucro.
- Elimina la propiedad privada, los beneficios del trabajo van a parar a la
comunidad.
- Elimina el dinero y hay un constante reparto de bienes.
- Se trata de un sistema comunista que parte del platnico.
- Se diferencian en la divisin del trabajo, los hombres de Moro son menos
especializados y llevan trabajos de toda ndole.
- Infly en Nova Atlantis de Francis Bacon.
4.

2.4 El pensamiento poltico de la Reforma.

1.
2.4.1 Lutero.
- Sus obras polticas son escritos de circunstancias y no responden a una doctrina
amplia y coherente.
- Insiste en el deber de los cristianos en obedecer a las autoridades mundanas.
- El resultado fue un aumento de la tendencia poltica absolutista.
- Horror ante la posibilidad de un caos social que hundira un sistema jerrquico
que haca posible la rebelin espiritual.
- De ah viene su hostilidad a los movimientos que pedan reformas sociales.
2.
2.4.2 Calvino.
- Ms sistemtico, claro y expresivo que Lutero.
- Expone su dominio sobre Ginebra en dos cdigos:
Ordennaces Ecclesistiques.
Ordennaces sur le Rgime du Peuple.
- El sistema calvinista se convirti en un rgimen totalitario e ideolgico.
- Ginebra estaba gobernada en forma de dictadura religiosa.
1. Cuerpo de ministros religiosos dedicados a cuestiones morales y dogmticas.
2. Consistorio. Compuesto de ministros y otros miembros con facultades
jurdicas y el poder de excomulgar.
- Posea el poder civil.
- Con estas medidas rein la igualdad social a un alto precio (castigos
desproporcionados.
- A pesar de la fantica teocracia se produce una paradoja en el calvinismo.
- Donde son minora se convierten en defensores de los cultos y la tolerancia.
- El rgimen de Calvino es burgus, desconocedor de la nobleza hereditaria y
admirador de los logros individuales.
5.

2.5 La escuela espaola.

- Tiene presente la distincin entre sociedad civil y sociedad religiosa.


1. Sociedad civil. Debe tender al bien comn.
2. Sociedad religiosa. Se ocupa de cuestiones sobrenaturales.
- Parte de la idea aristotlica-tomista: El hombre es sociable porque lo ha
querido Dios.
- De aqu nace la sociedad human, origen de la sociedad poltica.
- La sociedad poltica se presenta de varias formas, lo que supone el
reconocimiento del nacionalismo.
- Con este concepto Vitoria se adelanta a Grocio en la formulacin del derecho
internacional.
1.
2.5.1 Francisco de Vitoria. 1483-1546.
- Afirma que la soberana procede del derecho natural, que est presente en
cualquier pueblo.
- No era la religin catlica la que confera a los pueblos de ultramar la condicin
de sujetos de pleno derecho, sino el derecho natural.
- La razn natural entre todos los pueblos impona un derecho de gentes, que
deba regular las relaciones internacionales.
- Considera ilcitas las invasiones, las guerras...
- Ni el Papa ni el rey tienen poseen el dominio mundial, pues nadie se les ha
entregado.
- El estado respblica es soberano por derecho natural.
- Cuando la soberana es entregada a un soberano ste debe de regirle mediante
unas leyes que ha producido la respblica.
- Identifica estado con todos los individuos, pero como son incapaces de gobernar
es necesario el prncipe.
2.
2.5.2 Francisco Surez. (1548-1617).
- Se acerca al concepto de estado desde el aspecto jurdico, para poder realizar
una teora coherente antimaquiavlica.
- El hombre es un animal legal. Su legalidad no es teolgica ni sobrenatural.
- El hombre construye y destruye edificios polticos a su libre albedro.
- Al no llevar estos principios a sus ltimas consecuencias no cree lcito revocar
un rgimen.
- Limita el poder, establece una barrera moral y atribuye la soberana al pueblo,
pero a un nivel terico.

3.

3.

El pensamiento poltico durante el siglo XVII.

1.
3.1 El absolutismo religioso.
- El absolutismo se ver estimulado en Francia por Luis XIII y Enrique IV.
- En este ambiente se gesta y desarrolla el edificio poltico levantado por Luis
XIV apoyado por Bossuet.
1.
3.1.1 Luis XIV.
- Escribe Reflexiones sobre el Oficio de Rey.
- En ella encontramos afirmaciones rotundas como el bien del estado constituye
la gloria del rey.

- Se produce una identificacin entre el rey y el estado El estado soy yo.


2.
3.1.2 Bossuet. (1627-1704)
- Preceptor del Delfn escribi sus diez libros de La Poltica.
- Con un sorprendente dominio de las Sagradas Escrituras muestra cmo Dios
gobierna la vida de los hombres.
- Es la teora del dirigismo divino.
- Expone dos temas.
1.
3.1.2.1 Origen de la sociedad y del poder real.
- Los hombres no se aman a causa del Pecado Original.
- Para corregir esta situacin y evitar enfrentamientos se necesita un poder fuerte.
- Esta autoridad se encarna en los reyes porque Dios quiere un reflejo de su poder
paternal.
2.
3.1.2.2 Teora del ejercicio del poder por los reyes.
- El rey es sede de toda autoridad y fuente de derecho.
- Su monarqua no puede ser compartida porque nadie est a su altura.
- La nocin de una sociedad como una familia supone la idea de un rey paternal.
- El rey es sagrado, no puede ser atacado y debe ser obedecido, excepto si manda
algo en contra de Dios.
- El monarca debe gobernar con justicia, huir de la arbitrariedad y proteger la
religin.
3.
3.1.3 Jaime VI de Escocia y I de Inglaterra.
- Antes que Luis XIV dio su visin de la autoridad del rey Verdadera ley de la
Monarqua libre.
- Parte del Salmo 81 la monarqua es la cosa suprema que existe en la Tierra (...)
el mismo Dios les llama dioses.
- El rey es el legislador supremo instituido por Dios.
- Es el contrapunto del pueblo, del que no nace derecho alguno.
- No hay ms que una alternativa: anarqua o monarqua.
- El pueblo no puede examinar la conductas regia, responsable slo ante Dios.
2.
3.2 El absolutismo laico y radical.
- Comenzado por Maquiavelo, que defiende el absolutista como el mal menor.
- Fuerte autoridad como nica solucin de los males de la sociedad.
1.
3.2.1 Bodino (1530-1596). Los seis Libros de Historia.
- Desemboca en el absolutismo al exponer su doctrina sobre la soberana.
- Familia como origen de la sociedad organizada o Estado. Unin de familias.
- El elemento que une a ese grupo humano es la soberana.
1. Potestad superior a todos.
2. No est sometida a las leyes.
3. Es absoluta e indivisible.
4. Es fuente de Derecho.
- Es un claro apoyo al absolutismo, que no est supeditado a leyes.
- La monarqua es la forma de gobierno ms perfecta.

El rey no est ligado a ninguna dependencia.


El rey es fuente de todo poder.
Limitado por leyes naturales procedentes de Dios (respeto a la propiedad
privada).
2.
3.2.2 Hobbes.
- Escribi el Leviatn (1651).
- Ofrece una visin materialista y pesimista de la condicin humana.
- Egosta y cobarde el hombre se siente atrado por lo que satisface su potencia:
Riquezas.
Sabidura.
- Al vivir en comunidad surge la rivalidad con los otros hombre, que quieren
aumentar su potencia.
- Esta sociedad es artifical y resultado de un juego de intereses.
- El hombre hace la guerra a todos, pero debido a su temor a la muerte busca la
forma de salir de esa situacin.
- Mediante la razn fija los trminos de la paz: las leyes naturales.
- Establece la existencia de tres clases de pedencia en la naturaleza humana:
1. Competencia. Empuja a la invasin en busca de ganacias.
2. Desconfianza. Se busca la seguridad.
3. Iglesia. Mediante ella se busca obtener mejor reputacin.
- Al pactar con los otros el hombre hace una gran renuncia.
- La vigilancia de esa renuncia hace necesaria la existencia de un poder coactivo
externo, El Estado.
- Es la sede de un poder tan grande que ni siquiera la religin escapa a l.
- Hobbes considera que el estado con menos fallos es la monarqua.
- El individuo le debe obediencia ciega.
- Si el estado no puede protegerle puede dar por cancelado el contrato y
protegerse a s mismo.
- Deberes del estado.
Garantizar la paz.
Garantizar la seguridad.
Garantizar la libertad y la igualad jurdica.
Garantizar el acceso a los cargos pblicos a todos los sbditos.
3.
3.3 Los jusnaturalistas. Altusher, Pullendor, Hugo
Grocio.
- Dan un nuevo impulso a la forma de considerar el derecho natural.
- Ahora se considera libre de cualquier dependencia teolgica.
- Esta evolucin se explica por el paso del feudalismo al capitalismo, es pues una
razn de tipo econmico.
- Por este motivo el derecho natural alcanza mayor importancia en el pas
econmicamente ms prspero: Pases Bajos.
- La nueva concepcin del derecho natural se basa en el principio de la utilidad
general.

- Justifica las ambiciones nacionales, proporciona a los soberanos armas para


someter a la nobleza.
- Las relaciones entre sociedad e individuos y entre sociedades son de tipo
contractual.
- El contrato de gobierno origina la autoridad poltica, receptora y administradora
de la soberana. Althuser y Grocio.
- Grocio defendi el derecho a resistir a la tirana y la conveniencia de una
organizacin federal del Estado.
1.
3.3.1 Influencias de los jusnaturalistas. Hooker.
- Considerado como el ltimo gran terico poltico medieval, escribi The Laws
of Ecclesiastical Policy.
- El objetivo de su libro es defender la Iglesia anglicana contra la opinin de los
puritanos.
- Demuestra sus conocimientos de Santo Toms y los principios de la
Constitucin inglesa hasta los Tudor.
- Sostiene que la obediencia al estado debe buscarse en la razn.
- Slo mediante el contrato puede existir la sociedad poltica.
4.
3.4 Avance de la crtica al absolutismo.
- Durante el siglo XVII va apareciendo un frente contra el absolutismo desde
muy variadas procedencias.
- Jansenistas y protestantes franceses a los que se unen sectores de la aristocracia
(Saint Simon).
1.

3.4.1 Levellers y diggers ingleses.

1.
3.4.1.1 Levellers.
- Artesanos y pequeos propietarios dirigidos por John Lilburne.
- Igualdad en el mbito poltico y religioso.
- El gobierno exista slo por consentimiento popular.
- El derecho poltico fundamental era el de haber nacido.
2.
3.4.1.2 Diggers.
- De ms baja procedencia y ms radicales que los anteriores Winstanley.
- Objetivo fundamental: mostrar la injusticia de las desigualdades econmicas.
- Proponan la sociedad comn de la tierra.
- Los productos seran repartidos segn las necesidades.
- Sufragio universal.
2.
3.4.2 Spinoza (1632-1677).
- Escribi Tratado teolgico poltico.
- La funcin del estado es garantizar la paz y la seguridad.
- El mejor estado es aquel en el que los hombres viven en concordia.
- Defiende la necesidad de libertad poltica y religiosa y prefiere la democracia.
- El poder alcanza su supremaca mediante la voluntad popular.
- El estado no debe esclavizar a sus sbditos sino gobernar en funcin del inters
colectivo.

3.
3.4.3 Locke (1632-1704).
- Padre del individualismo liberal.
- Su influencia ha sido superior a la de cualquier otro terico del XVII.
- Tratado sobre el gobierno civil.
- Justifica la Revolucin de 1688. El hecho es justificable cuando es razonable.
- El fin de la poltica es la bsqueda de una felicidad que reside en la paz.
- Lo esencial es hacer buenas leyes, por lo que el poder legislativo est por
encima del ejecutivo.
- Los derechos naturales son los lmites del poder legislativo.
- Si no son respetados, los gobernados tienen derecho a sublevarse

4.

4. El pensamiento poltico durante el siglo XVIII.

1.
4.1 El liberalismo anglosajn.
- Sus races se encuentran en la revolucin puritana del XVII y en la revolucin
de Cronwell.
- Los logros revolucionarios de sta revolucin se fueron al traste con la
restauracin de Carlos II (1660).
- Este despotismo no dur mucho y en 1688 tuvo lugar una revolucin pacfica.
1. Inglaterra y Escocia como monarqua parlamentaria.
2. Mayor importancia de la Cmara de los Comunes.
3. Abolicin de la censura y mejora de la administracin.
4. Posibilidad de pertenencia a diferentes religiones.
1.
4.1.1 Hume (1711-1776).
- Mediante el empirismo somete a examen El Estado de la Naturaleza y el
contrato social, algo que Locke no hizo.
- Individualista, cree que el Estado est formado por un grupo de individuos.
- Estn unidos por unas costumbres sociales que se encuentran hechas, no por un
contrato del pasado.
- Los gobiernos actuales han sido formados por usurpacin o conquista, sin el
consentimiento del pueblo.
- Ve a la sociedad como un lugar donde los hombres se han reunido para
satisfacer sus necesidades.
- Su inclinacin por la democracia proviene del escepticismo y no del entusiasmo
por la libertad.
2.
4.2 La Ilustracin.
- El movimiento espiritual ms importante desde la Reforma.
- Sus races estn en el Humanismo y sus antecedentes en el racionalismo y el
auge de las ciencias de la naturaleza.
- La razn comenz a ser considerada la facultad que gue al hombre en sus
relaciones (Dios, naturaleza, otros hombres).
- Supona rechazar las tradiciones apoyadas en un principio de autoridad y en un
dilatado pasado.
- Expres su voluntad de propagar los conocimientos tiles que hasta entonces
haban hecho imposible el logro de la felicidad.
- Mostraba su fe en el progreso y en la capacidad transformadora de la razn.

1.
4.2.1 Difusin de las Luces.
- Desde Holanda e Inglaterra pas a Francia, Alemania....
1.
4.2.1.1 Voltaire.
- En sus Cartas inglesas da a conocer el impacto del clima intelectual ingla.
1. Tolerancia.
2. Respeto hacia la inteligencia.
- Pens revolucionar la historia, instrumento para comprender la sociedad.
- La Ilustracin tena el deber de modificar la conciencia de los hombres y
conseguir la transformacin del mundo.
- No tena intencin de defender un parlamentarismo sino que su inters se
diriga a la tolerancia, incremento de la ciencia.
2.
4.2.1.2 Montesquieu.
- En sus Cartas persas invocaba a la tolerancia religiosa.
- En El espritu de las Leyes aplicaba el mtodo experimental al estudio de la
sociedad.
- Atribua la libertad inglesa a la separacin de los tres poderes.
- Esta teora pasar a ser dogma del constitucionalismo liberal.
3.
1.
del estado de la naturaleza.

4.2.1.3 Rousseau.
4.2.1.3.1 Origen de la desigualdad social y

- Escribi Los orgenes de la desigualdad entre los hombres.


- Los hombres en el estado de la naturaleza aunque racionales hacan un mnimo
uso de la razn.
- El habla, la educacin y el progreso mental se deben slo a la sociedad.
- De igual manera sucede con las normas morales.
- En el estado de la naturaleza los hombres eran amorales.
- Su conclusin es que es la sociedad, a la que se lleg por una causa externa,
transform profundamente al hombre.
- La naturaleza del hombre depende de la sociedad, no al contrario.
2.

4.2.1.3.2 El contrato social.

- La sociedad que se cre tras el estado de la Naturaleza era desigual (esclavitud).


- Nadie es los suficientemente fuerte para ser siempre el amo, a no ser que
convierta su fuerza en derecho.
- Al estar alienada la libertad del hombre la nica forma de ponerla fin es
encontrar una asociacin que defienda a los individuos: el contrato social.
- Este es un pacto entre todos los hombres.
- La comunidad se convierte en sujeto de derecho poltico.
2.
4.2.2 La transmisin de las ideas ilustradas.
- La Ilustracin es un movimiento intelectual.
- Los ilustrados pusieron nfasis en reformar la enseanza y difundir sus
conocimientos.
- La Enciclopedia de Diderot y DAlambert.

1. Reivindicaba la libertad de expresin y la tolerancia.


2. Crtica al fanatismo religioso.
3. Defensa de la legitimidad del poder como pacto entre el gobernante y el
gobernado.
4. Necesidad de aplicar reformas a la economa.
3.
4.2.3 El despotismo ilustrado.
- Desde M Teresa de Austria (1740) a Jos II (1790).
- Difusin de las ideas ilustradas.
- Poltica como medio de combatir los privilegios nobiliarios y eclesisticos.
- Fortalecimiento de la monarqua.