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Teora de Comprensin de Lectura

Comprensin de Lectura

Posterior de la humanidad, viene a ser la invencin de la escritura, la cual trae aparejada la lectura,
que se ha constituido en una de las actividades ms importantes de nuestra poca, pues gracias a
ella podemos acceder al conocimiento y a la cultura.
Para abordar con xito el ejercicio de lectura, debemos saber primero que un texto est integrado
por un conjunto de ideas estructuradas coherentemente; por lo que es importante desentraar la
manera como dichas ideas estn organizadas y jerarquizadas, a fin de captar el mensaje de modo
cabal. Otro aspecto, aun ms importante, es cmo proceder, qu estrategias aplicar frente a una
prueba de comprensin de lectura.
As, recomendamos como primer paso realizar la prefectura, que es una lectura gil, rpida y de
reconocimiento; que se lleva a cabo con la finalidad de familiarizamos con el tema y anticiparnos
a las preguntas. Luego de esta etapa de exploracin veloz, s lleva adelante la lectura crtica, cuyos
pasos bsicos son: el anlisis y la sntesis. En el anlisis se aborda el texto parte por parte,
descifrando todo el mensaje.
Cada unidad informativa captada por el lector debe ser inmediatamente sintetizada para analizar
otra seccin, y luego sintetizar as sucesivamente, hasta concluir con la sntesis global. Tanto la
sntesis parcial como la global consisten en extraer lo esencial del mensaje planteada.
Una vez comprendido el texto podemos encarar las interrogantes, evaluando en cada caso el
alcance y la intencin con que han sida propuestas. Para elfo se necesita saber que no todas las
preguntas tienen el mismo nivel, pues existen las denominadas preguntas de traduccin, de
interpretacin y de extrapolacin.

Ejercicios de Comprensin de Lectura N 1

Prueba N 01

Texto N 01
En Estados Unidos hace aos se detectaba un solo caso de cncer a la piel por cada mil quinientos
habitantes. Antes, la gente sana relacionada con la piel bronceada y la ms elegante, presuma sus
andanzas por los balnearios y las playas. Todo esto cambi. En lugar de tenderse en la playa, uno
debe buscar un lugar sombreado, a donde los rayos del sol lleguen de manera indirecta. Adems,
conviene utilizar cremas protectoras, segn lo sugiere el Instituto de Cncer de Estados Unidos.
Revista Conozca Ms
Seccin Lo que se investiga
1. La idea central del texto es
a) El ndice de cncer a la piel en Estados Unidos.
b) La prevencin del cncer a la piel en Norteamrica.
c) El cncer a la piel un estudio estadstico.
d) El carcter daino de los das soleados.
e) El cncer y su proliferacin en Norteamrica.

Texto N 02

Cuando un animal no tiene un enemigo natural -es decir un depredador-, se reproduce sin freno.
Por lo general, es el ser humano quien genera el problema al llevar ejemplares del reino animal a
lugares que les son extraos. En la actualidad, hay preocupacin en Colombia porque en la regin
cafetalera se ha reproducido mucho la rana toro o mugidora. Esta rana es originaria de Estados
Unidos, de donde se import hace trece aos. Como en algunos lugares hay demanda de ranas, se

le empez a criar en cautiverio. Pero hace cinco aos, ejemplares de este anfibio aparecieron en
Caldas, donde se desperdigaron por toda la regin.
NEWTON
Revista de Divulgacin cientfica
2. A partir del texto se concluye fundamentalmente que
a) Los norteamericanos han introducido ranas en una regin de Colombia donde la multiplicacin
ha sido vertiginosa.
b) Los animales se reproducen de una manera rpida si es que se extinguen sus depredadores o
enemigos naturales.
c) Una especie de rana ha alcanzado niveles alarmantes de reproduccin en una regin de donde
no es originaria.
d) El ser humano genera grandes problemas al alterar la forma de vida natural de especies
animales silvestres.
e) La regin cafetalera de Colombia presenta una gran proliferacin de anfibios debido a causas
desconocidas.

Texto N 03

En la parte superior del cerro del Olimpo se realizaban los festines de los dioses griegos. El manjar
era la ambrosa, un fruto amargo de una planta de hojas amarillas, pero que, para el caso, era
divino. Hebe, la diosa de la Juventud, serva nctar en copas de oro puro y las Musas,
acompaadas por Apolo a la lira. entonaban cnticos. Para proteger la privacidad de tales festines,
las puertas eran cuidadas por las Horas. En ese lugar jams llova y la temperatura era ideal.
HUMBERT, Juan
Mitologa griega y romana

3. Identifique la informacin incompatible con el contenido textual.


a) La ambrosa era un alimento divino consumido en una ceremonia realizada en las cumbres
del Olimpo.

b) Las Horas era personajes mticos que se encargaban de la seguridad en las ceremonias
desarrolladas en el Olimpo.
c) La diosa de la Juventud viva en el Olimpo y era quien atenda a los comensales en la fiesta
organizada en su honor.
d) Los dioses consuman un manjar amargo en ceremonias privadas realizadas en el cerro
Olimpo.
e) Las Musas, participaban junto con Apolo, en los festines divinos donde se consuman
manjares y se escuchaba msica.

Texto N 04

El remedio contra el cambio y la extincin es la recurrencia: el pasado es un tiempo que reaparece


y que nos espera al fin de cada ciclo. El pasada es una edad venidera. As, el futuro nos ofrece una
doble imagen: es el fin de los tiempos y es su recomienzo, es la degradacin del pasado arquetipo
y es su resurreccin. El fin del ciclo es la restauracin del pasado original y el comienzo de la
inevitable degradacin.
PAZ, Octavio
Los hijos del Limo
4.
a)
b)
c)
d)

La
tesis
que
se
sustenta
en
el
texto
es
El miedo al futuro no es tal. ya que existe la posibilidad de un estado de resurreccin.
Los ciclos temporales se suceden de manera constante a pesar de la presencia humana.
La vida humana es cclica y por ende supone un fin necesario para cada periodo.
La visin cclica del tiempo permite afrontar el problema del cambio y la extincin.

e) El cambio y la extincin son problemas que preocupan debido a la doble imagen.

Texto N 05

El positivismo en Amrica latina no fue la ideologa de una burguesa liberal interesada en el


progreso industrial y social como en Europa, sino de una oligarqua de grandes terratenientes. En
cierto modo, fue una mixtificacin, un engao, ms aun, un autoengao. Al mismo tiempo, fue
una crtica radical de la religin y de la ideologa tradicional. El positivismo hizo tabla rasa lo
mismo de la mitologa cristiana que de la filosofa racionalista.
PAZ, Octavio
Los hijos del Limo
5. El mejor resumen del texto es
a) El progreso social e industrial en Latinoamrica no fue posible debido a la importacin del
positivismo europeo.
b) El positivismo tuvo diferentes tratamientos en los continentes debido al protagonismo de la
burguesa liberal.
c) La diferencia de Europa, en Latinoamrica, el positivismo s pudo criticar la mitologa cristiana
y la filosofa racionalista.
d) Los grandes terratenientes utilizaron el positivismo para cuestionar la religin y la ideologa
tradicional.
e) El positivismo latinoamericano fue desnaturalizado, a nivel terico y prctico, debido al sector
social que lo adopt.

Texto N 06

La moral para criadas sirve de punto de encuentro en la blandenguera ideolgica y a la vez en el


celo tardoinquisitorial a los curas tradicionales, modernos y posmodernos. Seamos ticos, porque
si la tica no existe, todo est permitido. La tica en persona se aparece de vez en cuando a sus
fieles y les permite descalificar con marcado sarcasmo la supuesta "tica" de sus adversarios. Hay
ticos de la liberacin de la muerte, ticos de la muerte, ticos negativos. Pero todo viene a ser
moral para criadas, no se vayan ustedes a creer.
SAVATER, Fernando
tica para Amador

6. El texto se centra bsicamente en la


a) Blandenguera ideolgica de la modernidad.
b) Imposibilidad de convivir al margen de la tica.
c) Incoherencia y falta de sustento de la moral de criadas.
d) Moral de criadas y la tica de sus adversarios ideolgicos.
e) Descalificacin de la moral por su carcter insustancial.

Texto N 07

Las mujeres en edad frtil que consumen xtasis corren un


riesgo mayor de morir que otros grupos de personas. La alta concentracin de estrgenos en la
sangre de las mujeres jvenes impide que el organismo reaccione eficazmente ante la acumulacin
de liquido que se produce al tomar la droga. La parafernalia de la llamada droga del amor, se basa,
sobre todo, en el baile desinhibido y continuo, lo que eleva la temperatura corporal; se bebe mucho
ms y las hormonas le indican al cuerpo que retenga lquido y beba ms. Es un crculo vicioso
cuya explicacin se encuentra en el HMMA, un compuesto qumico que el cuerpo produce a
medida que asimila el xtasis. El HMMA estimula la liberacin de la hormona que nos conduce a
beber. El desequilibrio resultante de la concentracin de sodio puede resultar fatal.
Revista Conozca ms
Seccin Lo que se investiga

7. La informacin incompatible con el texto es


a) El consumo de xtasis promueve el baile desinhibido y continuo.
b) Las mujeres son ms propensas al consumo de drogas como el xtasis.
c) No toda mujer padece por igual los efectos de la droga del amor.
d) El HMMA es un compuesto qumico que se produce al consumir xtasis.
e) En las mujeres jvenes la concentracin de estrgenos es considerable.

Texto N 08

Podra un videojuego llegara ser considerado un deporte? En


opinin de Marco Conti, mdico deportivo, "determinados aspectos de los videojuegos pueden
considerarse como deportes. Al igual que en otras disciplinas, tambin en este caso, es
fundamental el entrenamiento para mejorar las prestaciones. Las sinapsis cerebrales de las
nuevas generaciones son ms reactivas que en las personas adultas, gracias a los videojuegos. De
la misma forma que ocurre con la mayora de deportes, tambin el videojuego puede resultar
nocivo si es utilizado en exceso. Los videojuegos producen un sensible incremento de la tensin.
Sin embargo, en contra de algunas informaciones, no pueden provocar la epilepsia por s mismos.
A lo sumo, pueden producir una chispa que la active en individuos ya predispuestos".
Discover en espaol
Reportajes cientficos
8. A partir de la informacin brindada en el texto se puede concluir que
a) Las sinapsis cerebrales se ven estimuladas por la difusin de los videojuegos.
b) Los videojuegos no pueden provocar por si solos enfermedades como la epilepsia.
c) En alguna medida los videojuegos son un deporte, pero deben ser adoptados con prudencia
d) Los videojuegos son un deporte pero provocan enfermedades como la epilepsia.
e) La igual que otras disciplinas deportivas, los videojuegos no son altamente dainos.

Texto N 09

La connotacin no es otra cosa que la respuesta emocional que


las palabras producen en el lector, es decir, el significado que sugieren, por contraste con su vr..:Jr
literal. Quiz el objetivo ms importante de una buena comunicacin escrita sea para el escritor
controlar la reaccin que su escrito producir en el lector. De ah que al escribir sea tan importante
conocer las connotaciones de las palabras que se utilizan. Una cuidadosa seleccin de voces con
determinadas connotaciones puede aadir fuerza a un aspecto del escrito, teirlo de un
determinado matiz, o cargar a la comunicacin en general de un efecto emocional.
ORTEGA. Wenceslao

Redaccin y composicin
9. El objetivo del autor en el presente texto es
a) Contrastar las caractersticas de la connotacin y denotacin.
b) Fundamentar la relacin existente entre la connotacin y la respuesta emocional.
c) Explicar el significado de la connotacin y su importancia en el arte de escribir.
e) Recomendar herramientas de redaccin para futuros cultores de la literatura.
f) Aclarar el verdadero objetivo de una buena comunicacin entre autor y lector.

Texto N 10

El empuje de los conquistadores espaoles, despus de trescientos aos de


lucha, los araucanos se replegaron hacia aquellas regiones fras. Contra los indios, todas las armas
se usaron con generosidad: el disparo de carabina, el incendio de sus chozas, y luego, en forma
ms paternal, se emple la ley y el alcohol. El abogado se hizo tambin especialista en el despojo
de sus tierras, el juez los conden cuando protestaron, el sacerdote los amenaz con el fuego
eterno. La venta de aguardiente y las cantinas aumentaron de forma vertiginosa.
NERUDA, Pablo
Confieso que he vivido
10. La expresin que sintetiza el contenido textual es
a) De no haber sido por jueces y sacerdotes, la conquista de los araucanos hubiese resultado ms
difcil para Espaa.
b) El sometimiento poltico y econmico de los araucanos fue una tarea bastante difcil para los
conquistadores espaoles.
c) La conquista de los araucanos por los espaoles se bas en la aplicacin de las leyes y en el
consumo exorbitante de alcohol.
d) Los araucanos se dedicaron al alcohol no por iniciativa propia sino por el sometimiento de los
conquistadores espaoles.
e) En su afn de someter a los araucanos, los conquistadores utilizaron desde los medios ms
directos hasta los ms sutiles.

Ejercicios de Comprensin de Lectura N 2

Prueba N 2
Texto N 11

Estas memorias o recuerdos son intermitentes y a ratos olvidadizos porque


as precisamente es la vida. La intermitencia del sueo nos permite sostener los das de trabajo.
Muchos de mis recuerdos se han desdibujado al evocarlos, han devenido en polvo como un cristal
irremediablemente herido. Las memorias del memorialista no son las memorias del poeta. Aqul
vivi tal vez menos, pero fotografi mucho ms y nos recrea con la pulcritud de los detalles. ste
nos entrega una galera de fantasmas sacudidos por el fuego y la sombra de su poca.

NERUDA, Pablo
Confieso que he vivido

11. El mejor ttulo para el texto sera


a) Diferencias entre el memorialista y el poeta.
b) Semejanza entre los recuerdos poticos y la vida.
c) Carcter evanescente de los recuerdos del poeta.
d) Esencia y objetivos de las creaciones poticas.
e) Memorias y recuerdos saltantes de los poetas.

Texto N 12
Todos cuando favorecen a otros, se favorecen a s mismos; y no me refiero al hecho de que el
socorrido querr socorrer y el defendido proteger, o que el buen ejemplo retorna, describiendo un
circulo, haca el que lo da, sino a que el valor de toda virtud radica -en ella misma, ya que no se
practica en orden al premio: la recompensa de la accin virtuosa es haberla realizado.

SAVATER, Fernando
El valor de educar
12. La razn de ser de toda virtud radica en
a) El favorecer a los dems.
b) El rechazo al premio.
c) La propia realizacin.
d) La accin solidaria.
e) La descripcin del crculo.

Texto N 13

La democracia moderna ha intentado a lo largo de los dos


ltimos siglos establecer (primero en la teora y poco en la prctica) esas exigencias mnimas que
debe cumplir la sociedad poltica: son los llamados derechos humanos, cuya lista todava es hoy,
para nuestra vergenza colectiva, un catlogo de buenos propsitos ms que de logros efectivos.
Insistir en reivindicarlos por completo, en todas partes y para todos, sigue siendo una empresa
tica impostergable.
GALEANO, Eduardo
Entrevista al autor
13. El contenido del texto tendra por finalidad persuadirnos sobre
a) La indiferencia de la democracia moderna ante los derechos humanos.
b) La desproporcin terico-prctica en la existencia de los derechos humanos.
c) El deber de apoyar la democracia moderna a partir de los derechos humanos.
d) La necesidad de aportar en la materializacin prctica de los derechos humanos.
e) Los xitos de una campaa tica a favor de los objetivos de la democracia actual.

Texto N 14

El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las de la sancin que normaliza. Es
una mirada normalizado, una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar. Establecer
sobre los individuos una visibilidad a travs de la cual se los diferencia y se los sanciona. A esto se
debe que, en todos los dispositivos de disciplina, el examen se halle altamente actualizado. En l
vienen a unirse la ceremonia del poder y la forma de la experiencia, el despliegue de la fuerza y el
establecimiento de la verdad propios del proceso educativo.

ROUSSEAU
Antologa de Filosofa
14. De acuerdo a los razonamientos del autor, se puede concluir que
a) A travs del examen, los maestros califican, clasifican y castigan..
b) El desarrollo de los exmenes se halla altamente actualizado.
c) El examen no evala realmente el nivel acadmico del estudiante.
d) El examen sintetiza el verticalismo propio del sistema educativo.
e) El proceso educativo se vale de tcnicas para actualizar el examen.

Texto N 15

Jerusaln es un importante centro religioso para judos, cristianos y


musulmanes, lo cual nos dice algo sobre las bases histricas comunes de estas tres religiones.
Precisamente por eso resulta tan trgico que justamente Jerusaln se haya convertido en una
manzana de la discordia, en el sentido de que la gente se mata a millares porque no es capaz de
ponerse de acuerdo sobre quin debe ostentar la soberana en la "Ciudad Eterna".

VARGAS LLOSA
7El lenguaje de la pasin

15. La afirmacin incompatible con el contenido textual es


a) Existen religiones con ciertas bases histricas comunes.
b) Jerusaln se ha convertido en una manzana de la discordia.
c) La historia ampara el derecho de judos. cristianos y musulmanes.
d) La soberana de la "Ciudad Eterna" debe pertenecer a una religin.
e) Los problemas religiosos pueden convertirse en problemas polticos.

Texto N 16

Platn le interesaba mucho las matemticas, porque las relaciones


matemticas jams cambian. La suma de los ngulos de un tringulo es 1800 siempre. Por lo
tanto, es algo sobre lo que debemos tener conocimientos ciertos. Sostena Platn que slo
podemos tener ideas vagas sobre lo que sentimos, pero s podemos conseguir conocimientos
ciertos sobre aquello que reconocemos con la razn.

RUSELL
Diccionario de Filosofa
16. El mejor resumen del texto es
a) El ser humano debe preocuparse por buscar conocimientos ciertos.
b) Platn sostena que la matemtica se sustenta en relaciones invariables.
c) La matemtica no puede estar constituida por conceptos imprecisos.
d) El racionalismo de Platn lo llev a destacar la importancia de la matemtica.
e) El conocimiento de la matemtica permite que nuestra razn supere la vaguedad.

Texto N 17

Freud desarroll lo que l llam la tcnica de las asociaciones libres.


Consista en que dejaba que el paciente se tumbara en. una postura cmoda y que luego hablara
de lo que le ocurriera, independientemente de lo insustancial, casual, desagradable o embarazoso
que pudiera parecer. Se trataba de intentar destruir aquella "tapadera" o "control" que se haba
colocado encima de los traumas. Porque son precisamente los traumas los que tienen inters para
el paciente. Estn constantemente en accin, pero no en la conciencia.
GARDNER, Howard
Mentes creativas
17. De lo explicado, se entiende que las asociaciones libres constituan
a) Un aporte trascendente de Freud a la ciencia psicolgica.
b) Una tcnica psicolgica para conocer lo insustancial y desagradable.
c) Una mecanismo psicolgico orientado a superar los traumas.
e) Una teora ideada por Freud para explicar el tema de la conciencia.
e) Una terapia psicolgica desarrollada y aplicada por Sigmund Freud.

Texto N 18

Mi formacin se caracteriza por una fuerte huella catlica hasta (por sealar
un momento de fractura) los dieciocho aos. La perspectiva laica no ha sido para m una herencia
absorbida pasivamente, sino el fruto, bastante sufrido, de un largo y lento cambio, de modo que
me queda siempre la duda de si alguna de mis convicciones morales no dependen todava de esa
huella religiosa que ha marcado mis orgenes.

ECO, Umberto
En qu creen los que no creen?
18. Sobre el autor personaje, podemos afirmar principalmente que
a) Su condicin actual de hombre laico no lo ha librado totalmente de las 'huellas del catolicismo.

b) Experiment un trnsito de una ideologa idealista hacia una interpretacin materialista de la


realidad.
c) Acepta su condicin laica, pero deja en claro que la religiosidad es importante para el ser
humano.
d) Absorbi pasivamente el pensamiento catlico pero no sucedi lo mismo con la conversin al
laicismo.
e) An considera que la actitud laica debe estar complementada por ciertos conceptos del
catolicismo.

Texto N 19

Los hechos se desarrollan con precisin tan uniforme que para escribir
hoy la historia de maana bastara narrar lo acontecido ayer, dejando en blanco nombres y fechas:
a la revolucin o el cuartelazo siguen las elecciones fraudulentas; a las elecciones fraudulentas, el
gobierno malversador, rapaz y tirnico, para volver a la misma revolucin o al mismo cuartelazo,
a las mismas elecciones y al mismo gobierno. La vida nacional queda simbolizada en una correa
sin fin, dividida en tres pedazos: el rojo, el negro y el amarillo, es decir, la sangre, el fraude y el
derroche.
PRADA, Gonzales
Bajo el aprobio

19. El autor busca explicar con el texto


a) La imposicin de cuartelazos y elecciones.
b) Los smbolos propios de nuestra vida social.
c) La nefasta lgica de la poltica nacional.
d) La uniformidad de la sociedad peruana.
e) La corrupcin de militares y revolucionarios.

Texto N 20

El ensayo es un extracto breve que expone sin gran rigor sistemtico,


aunque con hondura, la interpretacin personal del autor sobre un tema. Ortega y Gasset lo
defini como "disertacin cientfica sin prueba explcita", y Lapesa considera que la misin del
ensayo es "plantear cuestiones y sealar caminos, ms que asentar soluciones firmes, por eso
toma aspecto de amena divagacin".

ORTEGA, Wenceslao
Redaccin y Composicin

20. A partir de las tesis sealadas, no es una caracterstica del ensayo


a) La concisin.
b) La profundidad.
c) La problematizacin.
d) La plena objetividad.
e) Cierto rigor sistemtico.
Respuestas
1. Solucin: La idea central del texto es la prevencin del cncer a la piel en
Norteamrica. El autor hace una especie de resea en el texto, primero el poco
porcentaje de afectados de cncer a la piel que se reflejaba en la presuncin del
bronceado en las playas. Luego, para estos tiempos, el autor plantea su recomendacin:
uno debe protegerse de los rayos solares, bien en la sombra o bien utilizando cremas
protectoras, siguiendo las instrucciones del Instituto de Cncer de EE. UU. Rpta. (b)
2. Solucin: A partir del texto, se concluye que el ser humano genera grandes
problemas al alterar la forma de vida natural de especies animales silvestres.
La conclusin es finalmente la tesis del autor. Para l es innegable la culpabilidad del ser
humano en el proceso de desadaptacin de los animales en hbitats que les son
totalmente ajenos. Para sustentar dicha tesis, el autor recurre al ejemplo de la rana toro
que
afecta
las
regiones
cafetaleras
colombianas.
Rpta.
(d)
3. Solucin: La informacin incompatible con el contenido textual es la diosa de la
Juventud viva en el Olimpo y era quien atenda a los comensales en la fiesta
organizada en su honor. Es cierto que la diosa Hebe viva en el Olimpo y que tambin
se encargaba de servir el nctar en copas de oro puro, pero en ninguna parte del texto se

menciona que las fiestas hayan sido organizadas en su honor, de all que sea la
informacin incompatible.Rpta. (c)
4. Solucin: La tesis que se sustenta en el texto es la visin cclica del tiempo permite
afrontar el problema del cambio y la extincin. Para el autor, todo es recurrente,
aprendemos del pasado y lo proyectamos al futuro. Al afirmar el autor que el futuro ofrece
doble imagen, se refiere a que primero, ste marca el final de una etapa (pasado) y, a la
vez, la reinicia (reciclaje del pasado). Obviamente, al volver a traer el pasado, el autor
alude a lo rescatable y a las lecciones que aprendemos de l. Rpta. (d)
5. Solucin: El mejor resumen del texto es el positivismo latinoamericano fue
desnaturalizado, a nivel terico y prctico, debido al sector social que lo
adopt. Para el autor, el positivismo en Latinoamrica fue tergiversado, principalmente
porque estuvo en manos de una oligarqua de terratenientes, es decir, no de burgueses
liberales como el acontecer histrico plantea, sino en manos de feudales, por lo cual slo
se utiliz en funcin de sus intereses. As, hecho por la borda tanto el pensamiento
cristiano como el racionalismo. Rpta. (e)
6. Solucin: El texto se centra bsicamente en la incoherencia y falta de sustento de
la moral de criadas. Moral de criadas es en otras palabras moral de sumisos. Es decir,
tica que slo sirve para camuflar un estado de vasallaje. El autor plantea que existen
ticas para todos los gustos, sobre todo los relacionados con la religin; pero, en el fondo,
es una tica esclavizante y no liberadora como debera.ser. Rpta. (c)
7. Solucin: La informacin incompatible con el texto es las mujeres son ms
propensas al consumo de drogas como el xtasis. Lo que el autor plantea en el
texto es que son las mujeres en edad frtil las que tienen un riesgo mayor de morir si se
dedican al consumo de xtasis. En ningn momento el autor menciona que la mujer tenga
mayor inclinacin al consumo, sino ms bien que sta corre mayor riesgo cuando
consume droga. Rpta. (b)
8. Solucin: A partir de la informacin brindada en el texto, se puede concluir que en
alguna medida los video juegos son un deporte pero deben ser adoptados con
prudencia. Son en alguna medida deporte porque requieren de entrenamiento para
mejorar la habilidad en el juego. Adems, estimulan ciertas funciones cerebrales. Ahora,
deben ser adoptados con prudencia. pues su exceso, al igual que de cualquier deporte,
puede generar daos o complicaciones en el organsmo. Rpta. (c)
9. Solucin: El objetivo del autor con el presente texto es explicar el significado de la
connotacin y su importancia en el arte de escribir. En la primera parte del texto
el autor define el significado de connotacin como respuesta emocional que las palabras
producen en el lector. Luego, destaca la importancia de la misma en todo escrito, ya que
a travs de ella se le da fuerza, la particulariza y el efecto producido en el lector prioriza
el
lado
emocional.
Rpta.
(c)
10. Solucin: La expresin que sintetiza el contenido textual es en su afn de someter
a los araucanos, los conquistadores utilizaron desde los medios ms directos
hasta los ms sutiles. El autor ha centrado su anlisis en cmo los conquistadores
espaoles se las ingeniaron para someter al indmito pueblo araucano. Los medios
directos han sido las armas. el fuego y la violencia; los ms sutiles, las leyes, la religin y
el consumo de alcohol. Con este ltimo sobre todo, el espaol llega a tener un dominio

sobre el araucano al volverlo dependiente de dicha bebida, anulando su capacidad de


lucha. Rpta. (e)
11. Solucin: El mejor ttulo para el texto sera carcter evanescente de los recuerdos del
poeta. La principal constante en los argumentos del autor es hablar sobre lo fugaces que
son los recuerdos. Al hablar de recuerdos desdibujados, que han devenido en polvo,
galera de fantasmas, intermitencia de los mismos, el autor ha querido poner de relieve el
carcter evanescente de las reminiscencias, de ah que sea esa la idea central. Rpta. (c)
12. Solucin: La razn de ser de toda virtud radica en la propia realizacin. Para el autor, el
valor de una virtud no est en el hecho de favorecer al otro ni tampoco en la espera
recproca del acto realizado, sino el valor de la virtud lo hallamos en el hecho mismo de
hacerla: all est su verdadera esencia, en el hecho de realizarla. Rpta. (c)
13. Solucin: El contenido del texto tendra por finalidad persuadirnos sobre la necesidad
de aportar en la materializacin prctica de los derechos humanos. Muy poco en la
prctica se ha concretizado la plasmacin de los derechos humanos se ha hecho mucho
en la teora convirtindolo en catlogo de buenos propsitos pero sin catalizados. De ah
la necesidad de llevarlos a la prctica. Rpta. (d)
14. Solucin: De acuerdo a los razonamientos del autor, se puede concluir que el examen
sintetiza el verticalismo propio del sistema educativo. El autor plantea que la forma como
se estructura el examen y todo el proceso que lleva consigo es reflejo del despliegue de
fuerza, y del establecimiento de la verdad del proceso educativo. Es decir, que el sistema
por s mismo impone sus categoras y verdades y el reflejo se encuentra en el examen.
Rpta. (d)
15. Solucin: La informacin incompatible con el contenido textual es la soberana de la
"Ciudad Eterna" debe pertenecer a una religin. En el texto, se plantea el origen comn
que tienen tres grandes religiones en el mundo. Ellas tienen bases histricas en Jerusaln;
producto de ello se originan los grandes conflictos que subsisten hasta hoy. Pero en
ningn momento el autor toma partido por alguna religin, ni plantea la determinacin
de que una ostente el poder. Rpta. (d)
16. Solucin: El mejor resumen del texto es el racionalismo de Platn lo llev a destacar la
importancia de la matemtica. De acuerdo al texto, Platn dice que slo obtenemos
conocimiento cierto de la razn. De ah que la matemtica, al basarse en conocimiento
racional, sea una importante disciplina debido a la precisin en los datos obtenidos y su
carcter inmutable (que no cambia) de acuerdo con la creencia platnica.
Rpta. (d)
17. Solucin: De lo explicado se entiende que las asociaciones libres constituan un
mecanismo psicolgico orientado a superar los traumas. La tcnica de las asociaciones
libres deban motivar al paciente a manifestar todos los traumas, para ello se deba
destruir lo que Freud llamaba "tapadera"; es decir, lo que no deja aflorar el problema
psicolgico. El objetivo era precisamente empezar a superar dicha problemtica.
18. Rpta.
(c)
Solucin: Sobre el autor personaje, podemos afirmar principalmente que su condicin
actual de hombre laico, no lo ha librado totalmente de las huellas del catolicismo. Para
llegar al estado laico, es decir, condicin de separacin de la religin, el autor-personaje
ha tenido que pasar por un largo proceso de cambio y adaptacin, pero algunas
convicciones morales que maneja, segn deducimos, presentan rezagas de su pasado
catlico. Rpta. (a)

19. Solucin: El autor busca explicar con el texto la nefasta lgica de la poltica nacional.
Para el autor, la historia tiene un ciclo funesto. De la revolucin o el cuartelazo siguen el
fraude electoral y de ah el gobierno malversador que origina una nueva revolucin. Es
decir, un crculo vicioso que no tiene cuando acabar. De ah que sea la histrica poltica
nacional una secuencia de injusticias, fraude y derroche. Rpta. (c)
20. Solucin: A partir de los autores sealados, no es una caracterstica del ensayo la plena
objetividad. Al decir Ortega y Gasset que el ensayo no tiene prueba explcita, se deduce
que existe una carga subjetiva en los argumentos, pues se basa en datos no probados
eficazmente. Al plantear Lapesa que el ensayo es una amena divagacin, reafirma el
carcter poco objetivo del mismo. La definicin inicial del ensayo lo contina al plantearlo
como interpretacin personal del autor. Rpta. (d)

Ejercicios de Comprensin de Lectura N 3


Prueba N 3

Texto N 21
Lain Estralgo, ex director de la Real Academia, sealaba: "el neologismo es ineludible, pero se
debe tener en cuenta la necesidad, la adecuacin y el buen linaje. o lo que es lo mismo, las races
del griego, el latn, y el buen castellano". Feijoo sostena: "para introducir una voz nueva, a falta
absoluta de otra que signifique lo mismo, basta que la nueva tenga o ms propiedad, o ms
hermosura, o ms gracia".
ORTEGA, Wenceslao
Redaccin y composicin
21. Tanto Lain Estralgo como Feijoo se pronuncian sobre
a) la importancia del neologismo en la esttica del lenguaje.
b) las races griegas y latinas de todos los neologismos.
c) la gran variedad de neologismos propios del castellano.
d) los factores que determinan la aceptacin del neologismo.
e) el neologismo y sus diferentes utilidades para los artistas.
Texto N 22
La lgica ha sido a menudo definida corno la ciencia de las leyes del pensamiento. Pero esta
definicin, aunque ofrece un indicio acerca de la naturaleza de la lgica, no es exacta. Si

"pensamiento" es cualquier proceso mental que se produce en la mente de las personas, no todo
pensamiento es un objeto de estudio para el lgico. Todo razonamiento es pensamiento, pero no
todo pensamiento es razonamiento. Es posible "pensar" en un nmero entre uno y diez sin
elaborar ningn razonamiento acerca de l.
COPI, Irving
Introduccin a la lgica
22. El mejor resumen del texto es
a) La definicin de la lgica parte del esclarecimiento de los procesos mentales como pensamiento
y razonamiento.
b) Las leyes generales del pensamiento no se pueden comparar a las leyes particulares del
razonamiento humano.
c) La lgica no puede ser definida tornando como referencia las leyes del pensamiento y del
razonamiento.
d) La definicin de la lgica debe considerar el concepto de razonamiento ya que es ms preciso
que el de pensamiento.
e) El pensamiento posee una carga de significado mucho ms amplia que el razonamiento; as, no
todo pensamiento es razonamiento.
Texto N 23
Por qu solemos admitir que nos influye una pelcula o una conversacin y no, en cambio, un
anuncio? Acaso porque estamos en guardia permanente? Si, claro, pero eso el publicitario
tambin lo sabe y, precisamente por ello, juega con ventaja: el publicitario sabe que el consumidor
cree estar preparado contra los anuncios, pero le consta que no lo est. Y en ese creer-estar-perono-estar reside su oportunidad; esa oportunidad que casi siempre aprovecha.
LINEZ. Miguel.
Lengua y comentario de texto
23. La afirmacin principal del texto es
a) El anuncio publicitario genera en el receptor una situacin de alerta permanente a fin de evitar
el influjo.
b) Tanto publicitario corno receptor creen estar asumiendo con responsabilidad su rol en el
intercambio de mensajes.
c) Generalmente, el publicitario sabe sortear la pretendida invulnerabilidad de los receptores
sociales.
d) El consumidor percibe de manera diferente un anuncio publicitario, una pelcula o una
conversacin.
e) El publicitario, a diferencia del consumidor, tiene mayores recursos para lograr la efectividad
de sus mensajes.
Texto N 24

La cansada mirada pesimista, la desconfianza respecto al enigma de la vida,


el glacial no de la nusea sentida ante la vida -estos no son los signos distintivos de las pocas de
"mayor maldad" del gnero humano: antes bien, puesto que son plantas cenagosas, aparecen tan
solo cuando existe la cinaga a la que pertenecen, me refiero a la moralizacin y al
reblandecimiento enfermizos, gracias a los cuales el animal hombre acaba por aprender a
avergonzarse de todos sus instintos.
NIETZSCHE, Friedrich.
La genealoga de la moral
24. Identifique la informacin incompatible con el texto.
a) El reencuentro con nuestros instintos permite asumir una actitud optimista frente a la vida.
b) La moralizacin y el reblandecimiento no fomentan un mejor conocimiento de la existencia.
c) Avergonzarse de nuestros propios instintos constituye un signo afn al pesimismo y la
desconfianza.
d) En las pocas de "mayor maldad" se produce un sinceramiento del hombre con sus
verdaderos instintos.
e) Si el hombre se avergenza de sus propios instintos estar fomentando pocas de "mayor
maldad".

Texto

25

Pienso que (banalidades consumistas aparte), la novela no ha agotado todas


sus posibilidades porque todava existen realidades y situaciones humanas "esa oscuridad rayada
de voces" que slo el arte de la novela puede traducir. Y es dentro de las potencialidades de la
novela como gnero que me gusta pensar en el desarrollo particular y concreto de la novela
peruana. Considero urgente un nuevo realismo que sin perspectivas consoladoras de un futuro
ilusorio, sea capaz de revelar las nuevas y duras formas de vida, de conducta y existencia que han
surgido.
GUTIERREZ, Miguel
Celebracin de la novela

25. El tema del texto se refiere


a) a la riqueza vivencial y su coordinacin con las potencialidades de la novela como gnero
literario
b) al desarrollo de la novela y la abundancia de situaciones o realidades humanas por explorar.
c) al tradicional y perjudicial hbito de las perspectivas consoladoras e ilusorias de nuestra novela.
d) a la necesidad de reorientar el tratamiento de los problemas cotidianos en las novelas peruanas.
e) a la posibilidad de expresar objetivamente nuestra realidad a partir del potencial de la novela.
Texto N 26
La narracin se elabora con elementos que ofrece la realidad de la experiencia humana, es decir,
con vivencias personales a las que da una ordenacin, una configuracin y una estructura, as
como una significacin o sentido. Pero el hecho de que la narracin saque su inters del recuerdo
de unos hechos directamente observados no significa que el relato deba ser una reproduccin lo
ms fiel posible a la realidad. Accin no es sinnimo de falso y antnimo de verdadero, ficcin es
lo contrario de historia y equivalente a imaginario.
ORTEGA, Wenceslao
Redaccin y composicin
26. Cul de las siguientes afirmaciones no resulta concordante con el texto?
a) La materia prima de la narracin est dada por la experiencia humana o las vivencias
personales.
b) Gracias a la ficcin es posible brindar a la experiencia humana una configuracin y un sentido
nuevo.
c) Entre los elementos narrativos, la ficcin cumple un rol protagnico en la misma estructuracin
de los hechos.
d) Los relatos no deben ser una reproduccin fiel de la realidad, pues la objetividad resulta
irrelevante.
e) Equivocadamente, se piensa que recurrir a las ficciones significa dejar de lado las experiencias
humanas.

Texto N 27

Lo ms preciado que posee el hombre es la vida. Se le otorga una sola


vez, y hay que vivirla de forma que no se sienta un dolor torturante por los aos pasados en vano,
para que no queme la vergenza por el ayer vil y mezquino. y para que al morir se pueda exclaman
toda la vida y todas las fuerzas han sido entregadas a lo ms hermoso del mundo, a la lucha por la
liberacin de la humanidad. Y hay que apresurarse a vivir. Pues una enfermedad estpida o
cualquier casualidad trgica pueden cortar el hilo de la existencia.
OSTROVSKI. Nikolai
As se templo el. acero

27. La afirmacin central del texto es


a) La calidad de la vida depende del sentido que cada quien le otorgue.
b) La muerte no debe ser considerada como un estorbo para vivir.
c) La fugacidad obliga a una vida intensa y a la vez noble.
d) El valor de la vida no significa que hay que apresurarse a vivir.
e) La vida es vulnerable a la maldad y a las distintas enfermedades.
Texto N 28

La poltica entr a golpes en el Liceo. Nos partimos en grupos


de liberales y conservadores, y por primera vez supimos de qu lado estaba cada quien. Surgi
una militancia interna, cordial y un tanto acadmica al principio, que degener en el mismo
estado de nimo que empezaba a pudrir al pas. Las primeras tensiones del liceo eran apenas
perceptibles, pero nadie dudaba de la buena influencia de Carlos Martn al frente de un cuerpo de
profesores que nunca haban ocultado sus ideologas. Las noticias polticas prevalecieron desde
entonces sobre la maca para bailar.
GARCA MRQUEZ, Gabriel
Vivir para contarla
28. La afirmacin incompatible con el texto es
a) El contexto social en que se enmarca la historia es bastante conflictivo.
b) Carlos Martn era un lder que mostraba una actitud poltica clara.
c) La situacin del Liceo era una expresin de la poltica nacional.
d) Los estudiantes empezaron a prescindir de actividades como la msica.
e) Tanto alumnos cmo profesores mostraban su postura poltica liberal.
Texto N 29

Quiero explicarme la conducta de Morel Faustine evitaba su compaa; l entonces, tram la


semana, la muerte de todos sus amigos, para lograr la inmortalidad con Faustine. Con eso
compensaba la renuncia a posibilidades que hay en la vida. Entendi que para los otros, la muerte
no sera una evolucin perjudicial; al cabo de un plazo de vida incierto, les dara la inmortalidad
con sus amigos preferidos. Tambin dispuso de la vida de Faustine. Pero la misma indignacin

que siento, me pone en guardia: quiz atribuya a Morel un infierno que es mo. Yo soy el
enamorado de Faustine; el capaz de matar y de matarse; yo soy el monstruo.
BIOY CASARES, Adolfo
La invencin de Morel
29. Qu busca el autor con el texto?
a) Sustentar la idea de inmortalidad presente en la lgica de Morel.
b) Explicar la conducta de Morel ante la negativa de Faustine.
c) Aclarar su actitud a partir del anlisis de la conducta fatal de Morel.
d) Dilucidar los motivos reales de su indignacin ante el suicidio de Morel
e) Analizar la decisin fatal de Morel y explicar sus angustias sentimentales.
Texto N 30

Aqu no se trata del "fin de la historia", como se ha pretendido persuadirnos,


sino por el contrario, de un comienzo de sta, agitada como nunca, manipulada como nunca,
determinada y dirigida en un sentido nico hacia un "pensamiento nico", estructurado, a pesar
de la eficacia elegante con que s lo disimula, en torno a las ganancias. Qu anlisis, crticas o
incluso alternativas se oponen a esta realidad? Ninguna, slo se escuchan ecos. Hay un estallido
de sorderas, de cegueras endmicas, estamos atrapados en aceleraciones vertiginosas, en una fuga
hacia una concepcin desrtica del mundo.
FORRESTER, Viviana
El horror econmico
30. El texto argumenta en favor de
a) La fragilidad de la pretendida teora del "fin de la historia".
b) Del estudio no de un pensamiento nico, sino de una ideologa pluralista.
c) Del surgimiento de una postura objetiva y crtica frente al sistema actual.
d) La inoperancia de la sociedad consumista para resolver la crisis actual.
e) La reforma de las cegueras endmicas y las aceleraciones vertiginosas.

Ejercicios de Comprensin de Lectura N 4


Prueba N 4
Texto N 31

Mi crtica renuncia a ser imparcial o agnstica, si la verdadera critica puede serlo, cosa que no
creo absolutamente. Toda crtica obedece a preocupaciones de filsofo, de poltico, o de moralista.
Declaro, sin escrpulo, que traigo a la exgesis literaria todas mis pasiones o ideas polticas. Pero
esto no quiere decir que considere el fenmeno literario o artstico desde puntos de vista
extraestticos, sino que mi concepcin esttica se unimisma, en la intimidad de mi conciencia,
con mis concepciones morales, polticas y religiosas.
MARITEGUI, Jos Carlos
7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana
31. El mejor resumen del texto es
a) El oficio literario no puede ser entendido como un proceso imparcial o agnstico.
b) La crtica en general expresa la concepcin filosfica, poltica y moralista.
c) La critica literaria se fundamenta bsicamente en elementos extraestticos.
d) La valoracin de las obras literarias no est al margen de la ideologa del crtico.
e) La imparcialidad de la literatura significa dejar de lado la concepcin del autor

Texto N 32
Los mejores sistemas morales deben basarse en causas y consecuencias conocidas y verificables,
y no en especulaciones sobre los pensamientos de un ser que no se puede conocer con ningn
mtodo. Por ejemplo, nuestra sociedad debe prohibir el asesinato de personas, no porque haya
un dios que supuestamente haya dictado tal cosa, sino porque la consecuencia de tal regla es que
nos protegera a todos nosotros. Es seguro que la mayora de nosotros no desearamos vivir en
una sociedad donde nuestra propia vida puede ser vulnerada en cualquier momento.
Revista Peruana de Filosofa Aplicada
Seccin tica y moral
32. La expresin que sintetiza el contenido del texto es
a) La valoracin de la vida debe basarse en criterios demostrados, mas no en especulaciones.
b) La especulacin no permite concebir una visin realista de los sistemas morales.
c) Los pensamientos sobre la existencia de Dios no admiten la existencia de la moral.
d) Los sistemas morales consideran que Dios protege con sus reglas a todos los hombres.
e) La fundamentacin de los sistemas morales debe estar constituida por una base objetiva.

Texto N 33

Durante esos tres das se estuvo revolviendo en aquel saco


negro en que lo meta una fuerza invisible e insuperable. Se debata como se debate en manos del
verdugo el condenado a muerte sabiendo que no haba salvacin; y a cada minuto se daba cuenta
de que, a pesar de todos sus esfuerzos para oponerse, se acercaba ms a aquello que le horrorizaba.
Le atormentaba acercarse a aquel agujero negro y no poder entrar en l. Se opona a ello la
aceptacin de que su vida haba sido buena. Esta justificacin de su vida que se aferraba sin dejarle
ir adelante, era lo que ms le atormentaba.
TOLSTOI, Len
La muerte de Ivan Rich
33. Si el personaje hubiera tenido una vida sin mrito alguno, entonces
a) hubiese tomado conciencia sobre la existencia de la salvacin.
b) No se sentira como el verdugo que debe aplicar la pena de muerte.
c) No padecera los dolores fsicos originados por su enfermedad.
d) Se generara un conflicto mayor entre dos deseos contrapuestos.
e) La etapa final de su vida no estara marcada por el tormento.

Texto

34

No creo que nunca un jefe de instituto haya ejercitado su cargo


con un sadismo igual al del seor Creakle. Pegar a los muchachos era para l una necesidad, un
deseo que no poda dejar insatisfecho. No poda resistir el placer de cachetear a un nio
mofletudo; dos mejillas 'rosadas ejercan sobre l una verdadera fascinacin, las miraba desde la
maana con una especie de deseo inquieto, y el da no terminaba sin que hubiese encontrado el
pretexto para hacerlas colorear ms an con el revs de su mano. Y como yo mismo era bastante
mofletudo. puedo hablar de esto con conocimiento de causa.
DICKENS, Charles
David Copperfield

34. Identifique la informacin incompatible con el texto.


a) El texto se estructura a partir de vivencias personales.
b) El seor Creakle no poda controlar su sadismo.
c) El sadismo se caracteriza por una obsesin enfermiza.
d) El autor fue vctima del sadismo del seor Creakle.
e) Los alumnos del seor Creakle no eran disciplinados.

Texto N 35
Por encima y ms all del inters y apoyo cultural por y para un campo, un prodigio siempre
representa una coincidencia de factores. Es decir, uno necesita no meramente un nio
"preparado" y una "cultura receptiva", sino tambin una gran cantidad de apoyo social: buenos
profesores, padres atentos, amplias oportunidades para la realizacin y la exhibicin, descargo de
responsabilidades concurrentes, y una serie de obstculos que son admitidos en el campo y sobre
los que el nio tiene una oportunidad de saltar.
GARDNER, Howard
Mentes creativas
35. El mejor resumen del texto es
a) La preparacin, la cultura, el apoyo y hasta los obstculos son determinantes para el
forjamiento de un nio prodigio.
b) Los nios prodigio no pueden prescindir de buenos profesores, padres atentos y amplias
oportunidades de realizacin.
c) La preparacin, la responsabilidad concurrente, los obstculos, el inters y el apoyo son
esenciales para el nio prodigio.
d) Los nios prodigio asumen los retos como un mecanismo para demostrar a sus padres el inters
y el apoyo recibido.
e) El apoyo social constituye el ingrediente bsico para que los nios logren la condicin de
personas prodigiosas.
Texto
N
36
El descubrimiento de la antimateria nos da lugar a reflexiones interesantes. Por una parte nos
podemos preguntar por qu en nuestro planeta slo hay uno de los tipos de materia. La respuesta
que dieron algunos cientficos fue que de la misma forma que aqu nuestra materia est
compuesta de electrones y protones, en otra parte del universo deber haber sistemas estelares
compuestos de antimateria. Se han propuesto otras respuestas, pero la imaginacin ha sido

encendida por la perspectiva de una colisin de nuestro planeta con otro semejante compuesto de
antimateria.
Los premios Nobel
Seccin El premio Nobel de Fsica
36. Cul de las afirmaciones no concuerda con el texto?
a) No es imposible la existencia de sistemas estelares compuestos por antimateria.
b) S existen sistemas estelares que estn constituidos por protones y electrones.
c) El descubrimiento de la antimateria ha generado debates cientficos.
d) La tesis de la colisin explica por qu la Tierra no posee antimateria.
e) La antimateria y la materia no poseen los mismos componentes.

Texto N 37
Cada ao se genera una cantidad considerable de residuos informticos. Slo en productos IBM
la cifra se mueve entre 60 000 y 70 000 toneladas. A pesar de ello, Europa todava la basura
informtica no supone ms de un 5% de los residuos totales generados. No es un problema
medioambiental de primer orden. Adems, un ordenador es un equipo tan complejo que su
reciclado requiere de mucha inversin, y los beneficios que puede generar parece que todava no
son considerables.
Revista cientfica Newton
Seccin actualidad
37. La afirmacin central del texto es
a) La proliferacin de los residuos informticos no genera impacto ecolgico alguno.
b) La contaminacin con residuos informticos an no llega a niveles alarmantes.
c) La escasa gravedad del problema no amerita mayor preocupacin por los daos actuales a la
ecologa.
d) El escaso impacto ecolgico y la poca rentabilidad del reciclaje no fomentan una poltica
agresiva contra los residuos informticos.
e) Los residuos informticos no son exorbitantes. sin embargo, causan preocupacin por el
descuido de las autoridades.

Texto
N
38
La asimilacin en la lectura implica discernir las ideas expresadas en el escrito ledo,
seleccionarlas e integrarlas en nuestros propios esquemas mentales. Tanto el discernimiento
como la seleccin de ideas, se vern facilitados en gran medida si practicamos la lectura activa; es
decir, la lectura con un propsito definido, aunque slo sea el de comprender adecuadamente lo
esencial del pensamiento del autor. El lector activo piensa previamente en lo que podr decir el
autor, llega al punto de imaginar que tendr qu escribir l mismo sobre esa misma materia.
SIERRA BRAVO
Tesis y trabajos de investigacin cientfica
38. El texto busca persuadimos fundamentalmente sobre
a) La relevancia metodolgica de la llamada lectura activa.
b) Los beneficios obtenidos a partir de la asimilacin de un texto.

c) La integracin de conceptos y el discernimiento en la lectura activa.


d) El rol de la lectura activa para la mejor asimilacin de los contenidos.
e) El mejoramiento progresivo tanto de la asimilacin como de la lectura activa.

Texto

39

Con cada da que pasaba, y desde ambos lados de mi inteligencia, el moral


y el intelectual, me iba acercando cada vez ms a esa verdad, cuyo descubrimiento parcial me ha
condenado a una bajeza tan terrible: que el hombre en verdad no es uno, sino dos. Digo dos,
porque el estado de mi propio conocimiento no va ms all de ese punto. Seguirn otros que me
superarn siguiendo-el mismo camino y aventuro la suposicin de que el hombre ser finalmente
conocido corno una mera conjuncin de personalidades, incongruentes e independientes.
STEVENSON, R.L.
Dr. Jekyll y Mr. Hyde
39. La afirmacin principal del texto es
a) Aparentemente, el hombre es una unidad indivisible; sin embargo, est integrado por dos
personalidades autnomas e incongruentes.
b) La mayor bajeza del ser humano es reconocer que en l conviven dos personalidades
incongruentes e independientes.
c) El auto-examen impide reconocer que en nuestro ser coexisten dos personalidades diferentes
e independientes.
d) En el futuro se demostrar que las personalidades que integran el ser humano no son
congruentes y dependientes.
e) Si el ser humano estuviera formado por dos personalidades, stas tendran que ser
irremediablemente incongruentes e independientes.

Texto N 40

Preguntaron a un proletario en el tribunal qu frmula elega para su

juzgamiento: la religiosa o la laica. "No tengo trabajo", contest. No fue aquello simple
distraccin coment el seor K. Con su respuesta, aquel hombre quiso dar a entender que se
hallaba en una situacin en que ese tipo de preguntas, y tal vez incluso el mismo proceso, careca
de sentido.
BRECHT, Bertolt
Historias de Almanaque
40. Cul es el mensaje que el texto trasmite?
a) La impertinencia de la actitud religiosa o laica.
b) La necesidad de definir prioridades en la vida.
c) La vida no tiene por qu carecer de sentido.
d) Las preguntas precipitadas son metafsicas.
e) La condicin humana vale ms que la justicia.
Respuestas:
21. Solucin: Tanto Lan Estralgo como Feijoo se pronuncian sobre los factores que
determinan la aceptacin del neologismo. Lain Estralgo plantea que los
neologismos son inevitables, pero se debe tener muy presente la etimologa griega y
latina, es decir se debe priorizar el uso de esta'; palabras. Para Feijoo la condicin que
determina la aceptacin del neologismo es su propiedad, hermosura o gracia. Rpta. (d)
22. Solucin: El mejor resumen del texto es la definicin de la lgica debe considerar
el concepto de razonamiento ya que es ms preciso que el de pensamiento. El
autor critica la definicin general de lgica, pues le parece inexacto utilizar la palabra
pensamiento debido a su amplitud. Ms preciso sera hablar del estudio del
razonamiento, forma de pensamiento afn a la naturaleza de la lgica. Rpta. (d)
23. Solucin: La afirmacin principal del texto es generalmente el publicitario sabe
sortear la pretendida invulnerabilidad de los receptores sociales. El estudioso
de la publicidad tiene corno parte de su disciplina el pblico receptor-consumidor. Sabe
las desventajas y ventajas que tiene. Una de las desventajas es que el receptor cree estar
preparado para el bombardeo de mensajes, pero en realidad no lo est y es all donde
atacar con ms fuerza el publicista. Rpta. (c)
24. Solucin: La afirmacin incompatible con el texto es si el hombre se avergenza de sus
propios instintos estar fomentando pocas de "mayor maldad". Para el autor, la poca
en la cual el hombre se avergenza de sus instintos es aquella del reblandecimiento y el
pesimismo ante la vida. Las pocas de "mayor maldad" harn referencia a la total libertad
del hombre respecto a sus instintos. Para Nietzsche, el hombre se realiza en la medida
que asume sus propias actitudes. Rpta. (e)
25. Solucin: El tema del texto se refiere a la posibilidad de expresar objetivamente nuestra
realidad particular a partir del potencial de la novela. El autor plantea una necesidad de
reflejar la realidad peruana sin llegar a sensibleras, ni visiones optimistas. Ms bien debe
ser reflejo exacto de las duras condiciones que hoy en da vivimos. Y este debe ser el nuevo
desafo de la novela que an no ha agotado esa capacidad de reproduccin. Rpta. (e)
26. Solucin: La afirmacin no concordante con el todo es los relatos no deben ser una
reproduccin fiel de la realidad pues la objetividad resulta irrelevante. Es
cierto que los relatos no deben ser una copia de la realidad pues para ello se tiene un
elemento complementario que es la ficcin, pero en ningn momento se plantea la falta
de objetividad. Ella est presente en todo acto que expresa la realidad humana. Incluso
cuando utilizamos la ficcin, ya que sta a su vez, parte de lo concreto. Rpta. (d)

27. Solucin: La afirmacin central del texto es la fugacidad obliga a una vida intensa
y a la vez noble. Segn el autor, los ms preciado que se tiene es la vida y sta a la vez,
es efmera. Por tanto, estamos obligados a vivirla plenamente y a contribuir a la liberacin
de la humanidad; de all que se plantee en la respuesta la palabra noble. Rpta. (c)
28. Solucin: La afirmacin incompatible con el texto es: tanto alumnos como
profesores mostraban su postura poltica liberal. El autor plantea que en el Liceo
los grupos se dividieron en liberales y conservadores; que cada alumno tom una
posicin. Tambin plantea que un grupo de profesores se parcializ con Carlos Martn,
pero en ningn momento se plantea que alumnos y profesores mostraran una postura
liberal. Rpta. (e)
29. Solucin: El autor busca con el texto aclarar su actitud a partir del anlisis.de la
conducta fatal de Morel El autor explica la actitud de Morel con respecto a Faustine.
l, nos dice, es capaz de matar a los amigos e incluso a ella misma slo para tenerla. De
esta misma accin es capaz el autor, coincide con Morel en el hecho de que anta tambin
a Faustine, por tanto el autor se proyecta a travs del personaje. Rpta. (c)
30. Solucin: El texto argumenta en favor del surgimiento de una postura objetiva y
crtica frente al sistema actual. Desde el inicio del texto se plantea que no se trata
del "fin de la historia", sino del comienzo de sta cuyo principal problema es el hecho de
estar sujetos a gran manipulacin. Esto origina una visin sesgada y acrtica de la realidad
que es lo que buscan ciertos grupos de poder. A partir de ello el autor argumenta en
defensa de una visin crtica de la realidad. Rpta. (c)
31. Solucin: El mejor resumen del texto es la valoracin de las obras literarias no
est al margen de la ideologa del crtico. El propio autor del texto seala: "Declaro,
sin escrpulo, que traigo a la exgesis (interpretacin) literaria todas mis pasiones o ideas
polticas". De ah que lo central en el texto es que toda opinin sobre la creacin literaria
debe emanar, al menos en gran parte, de la sensibilidad del hombre. Rpta. (d)
32. Solucin: La expresin que sintetiza el contenido del texto es la fundamentacin de
los sistemas morales debe estar constituida por una base objetiva. La lectura
nos plantea fundamentalmente que los sistemas morales deben basarse en causas y
consecuencias conocidas y verificables, esto implica excluir toda especulacin. De esta
forma, si se prohbe el asesinato, se debe a que tal regla tendr como consecuencia la
proteccin de todos. Rpta. (e)
33. Solucin: Si el personaje hubiera tenido una vida sin mrito alguno, entonces la etapa
final de su vida no estara marcada por el tormento. Las ideas vertidas nos
comentan que al personaje le atormentaba acercarse al agujero negro y no poder entrar
en l, por qu? Porque aceptaba que su vida haba sido buena, su vida estaba justificada.
Entonces, si su vida no hubiese sido buena o no hubiese tenido mrito, el tormento estara
ausente y hubiese penetrado fcilmente en el agujero negro o la muerte. Rpta. (e)
34. Solucin: La informacin incompatible es los alumnos del seor Creakle no eran
disciplinados. Segn lo ledo, el seor Creakle, jefe de instituto, ejerca su cargo con un
sadismo singular, necesitaba bofetear a los muchachos para ver sonrosarse sus mejillas*
que desde la maana ya le inquietaban. Resulta discordante decir que los alumnos eran
indisciplinados, pues stos no le daban motivo justificable para ser castigados. Rpta. (e)
35. Solucin: El mejor resumen del texto es la preparacin, la cultura, el apoyo y
hasta los obstculos son determinantes para el forjamiento de un nio
prodigio. El texto nos comenta sobre la coincidencia de factores que siempre se

presentan en la formacin de un prodigio como son: preparacin, apoyo social, buenos


padres y profesores, oportunidades de realizacin y obstculos que el nio tendr que
superar. Rpta. (a)
36. Solucin: La afirmacin discordante es la tesis de la colisin explica por qu la
Tierra no posee antimateria. Se nos plantea que el descubrimiento de la antimateria
ha producido reflexiones como la de por qu en la Tierra slo hay uno de los tipos de
materia. A partir de ah, se conjetura debe existir otros sistemas compuestos por
antimateria o que la Tierra colision con otro consta do por antimateria, pero no se afirma
jams que la existencia de antimateria en nuestro planeta, se deba a una colisin con otro
planeta. Rpta. (d)
37. Solucin: La afirmacin central es el escaso impacto ecolgico y la poca
rentabilidad del reciclaje no fomentan una poltica agresiva contra los
residuos informticos. El autor nos quiere decir principalmente que, en Europa, los
residuos informticos no suponen ms de un de un 5% de los residuos totales generales,
por lo que representa un problema medioambiental de primer orden, adems que el
reciclado de computadoras demandara de mucha inversin, lo cual no motiva a
deshacerse an del porcentaje existente de residuos. Rpta. (d)
38. Solucin: El texto busca persuadirnos fundamentalmente sobre el rol de la lectura
activa para la mejor asimilacin de los contenidos. Las ideas plasmadas afirman
que tanto el discernimiento como la seleccin de ideas se veran facilitados si practicamos
la lectura activa, es decir, la lectura con un propsito definido. Entonces, la comprensin
y asimilacin eficiente se darn gracias a la lectura activa. Rpta. (d)
39. Solucin: La afirmacin principal del texto es aparentemente el hombre es una
unidad indivisible, sin embargo, est integrado por dos personalidades
autnomas e incongruentes: El autor nos explica que ha llegado a una verdad: el
hombre en verdad es dos, es una mera conjuncin de personalidades incongruentes y
carentes de dependencia. .Esta verdad sobre el hombre es resultado de haber encontrado
en l mismo estas personalidades desde su inteligencia moral e intelectual. Rpta. (a)
40. Solucin: El mensaje que transmite el autor es la necesidad de definir prioridades en la
vida. Las ideas vertidas nos quieren explicar la trivialidad que signific para el proletario
la pregunta hecha por el juez. Su respuesta aparentemente incongruente "no tengo
trabajo" refleja la prioridad que tiene en su vida: sobrevivir. Por tanto, en la vida es
necesario definir prioridades como la de trabajar, para el proletario; la de investigar, para
un intelectual, etc. Rpta. (b)

Ejercicios de Comprensin de Lectura N 5


Prueba N 5
Texto N 41

La idea que Santo Toms, resumiendo la tradicin griega, nos da del amor es, evidentemente,
errnea. Para l, amor y odio son dos formas del deseo, del apetito o lo concupiscible. El amor es
el deseo de algo bueno en cuanto bueno; el odio, un deseo negativo. Se acusa aqu la confusin
entre los apetitos o deseos y los sentimientos, que ha padecido todo el pasado de la psicologa
hasta el siglo XVIII; confusin que volveremos a encontrar en el Renacimiento, si bien
transportada al orden esttico.
ORTEGA Y GASSET, Jos
Estudios sobre el amor
41. La afirmacin compatible con el texto es
a) La concepcin renacentista sobre el amor no resulta objetiva.
b) Santo Toms no conceptualiza el amor como lo hicieron los griegos.
c) El tema del amor se define al margen de apetitos, deseos o sentimientos.
d) La religiosidad no puede brindar una idea clara sobre el tema del amor.
e) La psicologa de siglo XVIII distingui el amor de los apetitos o deseos.

Texto N 42

Cuando yo era nio, hablaba, pensaba y razonaba como nio; pero cuando ya fui hombre, dej
atrs las cosas de nio. De la misma manera, ahora vemos las cosas en forma confusa, como
reflejos borrosos en un espejo; pero entonces, las veremos con toda claridad. Ahora slo conozco
en parte, pero entonces voy a conocer completamente. As, pues, la fe, la esperanza y el amor
duran para siempre; pero el mayor de estos tres es el amor.
ARGUEDAS, Jos Mara
El zorro de arriba y el zorro de abajo
42. La afirmacin contraria a la idea central del texto es
a) El amor no posee mayor valor social en relacin a la fe y a la esperanza.
b) El conocimiento objetivo de la realidad es inmediato y no progresivo.
c) Las cosas no son confusas si es que nos proponemos tomar conciencia.

d) Para conocer completamente no se requiere de fe, amor y esperanza.


e) La maduracin de las personas significa retomar las cosas de la infancia.

Texto N 43
La frase por quin doblan las campanas procede de una meditacin del poeta ingls Jhon Donne:
"La muerte de un hombre me disminuye, porque estoy involucrado con la humanidad, por eso no
preguntes por quin doblan las campanas, doblan por ti". En tal sentido la frase expresa la relacin
que existe entre el hombre y su entorno, y el compromiso moral fue ha de haber en el gnero
humano. El taido de las campanas que anuncian la muerte de cualquier persona tambin
anuncia, en cierta forma que ha muerto una parte de m.
Revista cientfica Conozca Ms
Seccin Pdium
43. La expresin ms asociada a la idea central del texto es
a) La vida de todo ser humano resulta fugaz.
b) No siempre se sabe por quin doblan las campanas.
c) La solidaridad es una expresin del humanismo.
d) La muerte de las personas no tiene mayor relevancia.
e) Las meditaciones sobre la muerte son interesantes.

Texto N 44
La aparicin de una discordancia entre el organismo y el medio que lo rodea, debido a una
modificacin de este ltimo, constituye una de las fuentes ms importantes del ulterior desarrollo
de los organismos vivos. "La teora de la evolucin - indic Engels - demuestra que, a partir de la
simple clula, todo progreso hasta llegar, por una parte, a la planta ms complicada y, por otra, al
hombre, se realiza a travs de una lucha constante entre la herencia y la adaptacin".
STOLIAROV, V.
La ciencia del desarrollo
44. De no existir cambios en el medio fsico, hubiese sido imposible
a) La discordancia entre los organismos y la naturaleza.
b) La evolucin de las distintas especies biolgicas.
c) El desarrollo progresivo de las diversas plantas.
d) La vinculacin entre la herencia y la adaptacin.
e) Los trabajos biolgicos desarrollados por Engels.

Texto N 45

El hombre no es ms que una caa, la ms dbil de la naturaleza, pero una caa pensante. No
hace falta que el Universo entero se arme para aplastarlo: un poco de vapor, una gota de agua
bastan para matarlo. Pero aun cuando el Universo le aplastara, el hombre sera todava ms noble
que lo que le mata, porque sabe que muere y lo que el universo tiene de ventaja sobre l, el
universo lo ignora.
PASCAL, Blaise
Pensamientos
45. La afirmacin central del texto es
a) El ser humano es coma una caa dbil.
b) Realmente el hombre no es una caa dbil.
c) Hombre y Universo compiten intensamente.
d) La razn es un arma fundamental para el hombre.
e) La nobleza del hombre impide su sometimiento.

Texto N 46

El mundo era de los poetas. Sus novedades eran ms importantes


para mi generacin que las noticias polticas cada vez ms deprimentes. La poesa colombiana
haba salido del siglo XIX iluminada por la estrella solitaria de Jos Asuncin Silva, el romntico
sublime que a los treinta y un aos se dispar un tiro de pistola en el crculo que su mdico haba
pintado con un isopo de yodo en el sitio del corazn.
GARCA MRQUEZ, Gabriel
Vivir para contarla
46. Es posible afirmar que Jos Asuncin Silva fue un
a) Smbolo de la poesa admirada por la generacin del autor.
b) Poeta colombiano que desarrollaba un arte individualista.
c) Artista contemporneo al autor pero de otra tendencia potica.

d) Desconsolado poeta que acab con su vida de manera cruel.


e) Aplicado compaero de oficio y admirador del autor personaje.

Texto N 47
Por qu cuando se habla de religin se ensean y se dan cursos exclusivamente de la Iglesia
Catlica? Si admitirnos la libertad como principio y como objetivo de la educacin, deberamos
reconocer que hay una libertad de creer y una libertad de no creer. Es ms, los alumnos deberan
tener acceso a una informacin suficiente sobre cada uno de los sistemas religiosos o no, que
existen en el pas. No hay dioses superiores ni nicos ni verdaderos, como fue la ideologa
dominante del siglo XVI, trada y vivida por los espaoles.
MONTOYA, Rodrigo
Hacia dnde va la educacin en el Per?
47. La tesis del autor sostiene que
a) En nuestro pas se prefieren ciertas religiones.
b) La religiosidad est bastante arraigada en nuestro pas.
c) Falta mayor informacin sobre las prdicas religiosas.
d) Los ciudadanos deben tener libertad para elegir un credo.
e) La libertad de creencia estuvo al margen de la conquista.

Texto N 48

Cuando por la calle veo tantos negocios cerrados, o vecinos del barrio me
detienen para decirme que no podrn seguir manteniendo su tallercito, pienso en la corrupcin y
en la impunidad, en el grosero despilfarro y en la opulencia amoral de unos cuantos individuos.
Mientras los ms desafortunados sucumben en la profundidad de las aguas, en algn rincn ajeno
a la catstrofe, en medio de una fiesta de disfraces, siguen bailando los hombres del poder,
ensordecidos en sus bufonadas.
SABATO, Ernesto
Antes del fin
48 Cul de las siguientes afirmaciones no concuerda con el texto?
a) La sociedad actual padece de una falta de sensibilidad.
b) Las oportunidades econmicas resultan desiguales.
c) Los desafortunados sucumben por su irresponsabilidad.
d) La pobreza actual se va extendiendo de forma preocupante.
e) La sociedad atraviesa un relajamiento de los valores morales.

Texto N 49

La nueva generacin se advierte mucho menos dispersin y mucho menor


egotismo. Los jvenes tienden a agruparse, tienden a entenderse. La obra del intelectual de
vanguardia no quiere ser un monlogo. Se propaga, poco a poco, la conviccin de que los hombres
nuevos del Per deben articular y asociar sus esfuerzos. Y de que la obra individual debe
convertirse, voluntaria y conscientemente, en obra colectiva. La exploracin de la realidad
profunda del Per no es posible sin cooperacin intelectual. El nombre es lo de menos. Lo que a
todos nos importa es el fin.
MARITEGUI, Jos Carlos
Peruanicemos al Per
49. Si el intelectual de vanguardia tuviera una forma de proceder contraria a la que
el autor propone:
a) Las nuevas generaciones mostraran mucha ms dispersin y menos egotismo.
b) El conocimiento y la solucin de los problemas nacionales no seria factible.
c) La individualidad se convertira en una actitud ms voluntaria y consiente.
d)
Las producciones bibliogrficas de los intelectuales no resultaran monlogos.
e) Los gobernantes tendran que hacer serias reformas del sistema educativo.

Texto N 50

Estos tiempos no son para acostarse con el pauelo a la cabeza, sino


con las armas de almohada. Las armas del juicio, que vencen a las otras. Trincheras de ideas valen
ms que trincheras de piedra. No hay proa que taje una nube de ideas. Una idea enrgica,
flameada a tiempo ante el mundo, detiene a un escuadrn de acorazados. Los pueblos que no se

conocen han de darse prisa para conocerse, corno quienes van a pelear juntos por su
emancipacin.
MART, Jos
Pginas Escogidas
50.
Con
sus
argumentos,
el
autor
del
texto
busca
resaltar
a) La prudencia y el sacrifico que deben orientar toda lucha social.
b)
El
simbolismo
social
que
tienen
las
llamadas
trincheras
de
ideas.
c) La importancia de la ideologa y la integracin para lograr la libertad.
d) La esencia de los movimientos que luchan por lograr una vida mejor.
e) Los objetivos que persiguen los pueblos sometidos por la fuerza.
Respuestas:
41. Solucin: La afirmacin compatible con el texto es la concepcin renacentista
sobre el amor no resulta objetiva. Ortega y Gasset establece que es errnea la
concepcin de amor que tiene Santo Toms, confunde los deseos y sentimientos,
problema que desde la tradicin griega se va a mantener hasta el siglo XVIII, incluso en
el Renacimiento, si bien en el orden esttico. Por eso, tambin es subjetiva y errnea la
concepcin en esa etapa. Rpta. (a)
42. Solucin: La afirmacin contraria a la idea central es el conocimiento objetivo de
la realidad es inmediato y no progresivo. El autor trata de demostrar que a medida
que vamos madurando en la vida. nuestro entendimiento de la realidad es ms claro. Por
tanto, para l, conocer supone un proceso gradual. Es contrario a esta tesis decir que el
conocimiento es inmediato. Rpta. (b)
43. Solucin: La expresin ms asociada a la idea central es la solidaridad es una
expresin del Humanismo. En la meditacin "La muerte de un hombre me
disminuye porque estoy involucrado en la humanidad", se demuestra que el hombre tiene
un compromiso moral con los dems hombres, no puede ser indiferente ante la muerte
de cualquier persona que sea anunciada por el taido de las campanas. Entonces,
probamos este compromiso moral en la solidaridad. Rpta. (c)
44. Solucin: De no existir el medio fsico, hubiese sido imposible la evolucin de las
distintas especies biolgicas. De acuerdo a lo vertido, todo progreso se realiza a
travs de una lucha constante entre herencia y adaptacin. Ahora bien, esta adaptacin
implica que el organismo vivo "logre acomodarse" a su medio cambiante y a veces hostil,
dando como producto la evolucin de las especies. Rpta. (b)
45. Solucin: La afirmacin central del texto, es la razn es un arma fundamental para el
hombre. Segn Pascal, el hombre sera ms noble que el universo que lo mata, pues sabe
que muere, es consciente de su ser y por tanto es un ser que se sobrepone a su situacin.
El universo tiene la ventaja sobre l, pero lo ignora, porque el nico que piensa es el
hombre en tanto que la naturaleza ignora su propia condicin. Rpta. (d)
46. Solucin: Es posible afirmar que: Jos Asuncin Silva fue un smbolo de la poesa
admirada por la generacin del autor. Garca Mrquez nos comenta que en el siglo
XIX en Colombia la poesa se vio iluminada por la estrella solitaria de Asuncin Silva;
adems, ya que su generacin se vea interesada slo por el arte potico, podemos afirmar
que esta estrella fue admirada por el autor de sus contemporneos. Rpta. (a)

47. Solucin: La tesis del autor sostiene que los ciudadanos deben tener libertad para
elegir un credo. Se nos plantea que la educacin tiene como objetivo y principio la
libertad, entonces, por qu en el Per se habla de la religin Catlica y no de libertad
para creer y no creer? Debera existir un acceso a todas las ideologas para poder
contrastarlas con ideas correctas. Rpta. (d)
48. Solucin: La informacin que no concuerda con el texto es los desafortunados
sucumben por su irresponsabilidad. Sbato establece que, en el mundo, hay un
grupo minoritario corrupto, impune y despilfarrador que mientras goza, otro grupo
desafortunado sucumbe debido al sistema arbitrario que impera, faltos de trabajo para
poder sobrevivir. Pero, resulta errneo decir que sucumbe por irresponsabilidad; el
motivo corresponde al mismo sistema. Rpta. (c)
49. Solucin: Si el intelectual de vanguardia tuviera una forma de proceder contraria a lo
que el autor propone, el conocimiento y la solucin de los problemas nacionales
no sera factible. Entendemos que -la obra del intelectual de la nueva generacin ha
renunciado a la dispersin y el egotismo; se propaga la conviccin de asociar esfuerzos
para poder explorar la realidad profunda del Per. Slo as nuestros problemas tendrn
solucin, mas no con la obra individual y egotista. Rpta. (b)
50. Solucin: El autor busca resaltar con argumentos la importancia de la ideologa y
la integracin para lograr la libertad. Segn lo ledo, las trincheras de ideas, las
armas del juicio, es decir, la ideologa, vale ms que las armas materiales. Los pueblos
deben conocerse e integrarse para poder as pelear juntos por su emancipacin, para
obtener su libertad autntica. La armona de ideas bien dirigidas los liberar. Rpta. (c)

Ejercicios de Comprensin de Lectura N 6

Prueba N 6
Texto N 51

No soy un hombre que sabe. He sido un hombre que busca y lo soy an, pero no busco ya en las
estrellas ni en los libros: comienzo a escuchar las enseanzas que mi sangre murmura en m. Mi

historia no es agradable, no es suave ni agradable como las historias inventadas; sabe a insensatez
y a confusin, a locura y a sueo, como la vida de todos los hombres que no quieren mentirse a s
mismos.
La vida de todo hombre es un camino hacia s mismo, la tentativa de un camino, la huella de un
sendero. Ningn hombre ha sido nunca por completo l mismo: pero todos aspiran llegar a serlo,
oscuramente unos, ms claramente otros, cada uno como puede. Todos llevan consigo, hasta el
fin, viscosidades y cscaras de huevo de un mundo primordial.
Alguno no llega jams a ser hombre, y sigue siendo rana, hormiga o ardilla. Otro es hombre de
medio cuerpo arriba, y el resto, pez. Pero cada uno es un impulso de la Naturaleza hacia el hombre.
Todos tenemos orgenes comunes: las madres; todos venimos de la misma sima, pero cada uno
tentativa e impulso desde lo hondo tiende a su propio fin. Podemos comprendernos unos a
otros, pero slo a s mismo puede interpretarse cada uno.
HESSE, Hermann. Demin

1. Qu significado tiene para el autor personaje las historias inventadas?


a) Expresan la esencia del mundo interior
b) No muestran sinceramiento
c) Son creaciones artsticas
d) Se centran solo en individuos
e) Expresan locuras y sueos

2. En la lgica del autor, la vida constituye


a) Una desgracia pues no brinda oportunidades.
b) El impulso permanente de la naturaleza.
c) Una historia contada llena de insensatez.
d) Un medio para encontrarse con uno mismo.
e) Una prueba del origen comn de los hombres.

3. Los conceptos oscuro y claro son utilizados por el autor con el propsito de
a) Mostrar el absurdo de la existencia humana.
b) Demostrar la mxima aspiracin del hombre.
c) Explicar que hay hombres que son como peces.
d) Diferenciar la intensidad de los fracasos.
e) Explicar el nivel con que nos interpretamos.

4. A partir de la tesis del autor se puede concluir que


a) La naturaleza presenta obstculos al ser humano.
b) Los hombres tenemos orgenes comunes.

c) El ser humano es un ser perfectible.


d) La inmoralidad es parte de la humanidad.
e) Los hombres no son sinceros consigo mismos.

5. La rana, la ardilla y la hormiga simbolizan


a) Un trnsito hacia el autoconocimiento y condicin humana.
b) Impedimentos para poder vivir historias llenas de insensateces.
c) Tres alternativas de quienes se conocen a si mismos.
d) Ciertas maneras de cuestionar la esencia de la vida humana.
e) Una vida llena de oportunidades y de felicidad asegurada.
1. Solucin: El significado que tiene para el autor personaje las historias inventadas es que
No muestran sinceramiento. Segn el planteamiento del autor, los hombres que inventan
historias se mienten a s mismos, contando su vida con suavidad y agrado, y no con
matices de insensatez y confusin, como suelen hacerlo los hombres que se sinceran.
Rpta. (b)
2. Solucin: En la lgica del autor, la vida constituye: un medio para encontrarse con
uno mismo. Para el autor, la vida es una bsqueda de s mismo, no siempre lograda,
pero emprendida con afn. Algunos buscan en lo infinito, en lo remoto "las estrellas",
otros en el conocimiento o en la cultura, pero siempre, la vida acaba siendo un camino
hacia s mismo. Rpta. (d)
3. Solucin: Los conceptos oscuro y claro son utilizados por el autor con el propsito
de: explicar el nivel con que nos interpretamos. Al buscarse a s mismos, los
hombres hallan, a veces, una imagen clara y otras, una imagen oscura. Es decir, en
ocasiones logran comprenderse ellos mismos y en otras no pueden descifrar su esencia.
Cada concepto refleja, pues, el grado en que podemos interpretar nuestra propia
existencia. Rpta. (e)
4. Solucin: A partir de la tesis-del autor, se puede concluir que: el ser humano es un
ser perfectible. Cada uno busca ser l mismo, y aunque no lo consiga totalmente,
siempre aspira a dejar de .ser "rana", "hormiga" o "ardilla". Es decir, siempre se aspira a
ser mejor que antes, superando diversas etapas hasta conseguir la autorrealizacin. Rpta.
(c)
5. Solucin: La rana, la ardilla y la hormiga simbolizan: un trnsito hacia el
autoconocimiento y condicin humana. Ser rana, ardilla, hormiga significa que la
persona se halla en ese impulso por llegar a interpretarse mejor y poder realizarse como
ser humano. Por tanto, los tres son estadas conducentes hacia la autocomprensin y la
autorrealizacin. Rpta. (a)

Texto N 52

Cuando un orden econmico ya viejo, supuestamente eficaz, se agrieta,


se tambalea y amenaza con desplomarse, genera indefectiblemente una nebulosa de signos en el
campo sociocultural que refleja la angustia, la turbacin y los temores de los beneficiarios de ese
orden. Dada su confusin y su extravo, los ricos, como ignoran la autocrtica, suelen olvidarse de
impugnar la lgica y los principios de su sistema. Prefieren buscar razones ajenas (siempre
"imprevisibles") que les expliquen sus dificultades y la calamidad que les aqueja. Sienten entonces
la gran tentacin de especular con fuerzas oscuras, con potencias ocultas, con la magia o la
irracionalidad.
A favor del "choc petrolero" de inicios de 1970, florece en todos los campos esta tendencia a la
explicacin mgica; y de este crujido interminable que no dejan de producir casi todas las
economas occidentales nos llega hoy un eco dislocado, perturbado, sobre todo a travs del cine,
cine que procede en particular de EE. UU.
RAMONET, Ignacio
Propagandas silenciosas
6. Si los ricos fueran realmente autocrticos, entonces
a) No habra necesidad de elaborar pelculas.
b) No estaran confundidos y extraviados.
c) Asumiran las causas reales de las crisis.
d) Cuestionaran la actitud de los pobres.
e) Cuestionaran las pelculas norteamericanas.

7. De acuerdo al contexto sealado, los signos socioculturales son utilizados para


a) Programar y difundir pelculas norteamericanas.
b) Generar los temores tanto de ricos como de pobres.
c) Distorsionar la interpretacin de la realidad.
d) Mejorar el orden econmico tambaleante.
e) Explicar las razones del fracaso econmico.

8. La expresin y razones ajenas se interpreta como


a) Teoras cientficas.
b) Propuestas ilusas.

c) Causas no autnticas.
d) Motivos polticos
e) sustento artstico.

9. A partir del manejo que se hace del cine, se deduce que


a) El arte puede ser utilizado con fines polticos.
b) Los polticos estn interesados por el arte.
c) Las pelculas despiertan el espritu crtico.
d) Los ricos no disfrutan realmente del cine.
e) Los pobres aprecian el cine de gran nivel.

10. La informacin incompatible con el texto es


a) El cine es un medio de control social.
b) Toda calamidad tiene una causa objetiva.
c) Las pelculas estn al margen de intereses econmicos.
d) La angustia y la turbacin reflejan la crisis econmica.
e) Las explicaciones mgicas no son cientficas.
6. Solucin: Si los ricos fueran realmente autocrticos, entonces: asumiran las causas
reales de la crisis. La falta de autocrtica en los ricos hace que busquen explicaciones
oscuras o imprevisibles para las grandes crisis, en vez de asumir las causas verdaderas y
radicales.
Rpta.
(c)
7. Solucin: De acuerdo al contexto sealado, los signos socioculturales son utilizados
para: distorsionar la interpretacin de la realidad. Los signos socioculturales,
segn se entiende, son todas aquellas manifestaciones que revelan la desesperacin de
los ricos ante la crisis. Una de ellas es el cine norteamericano, cuya distorsin de los
hechos .eco dislocado- comprueba la ansiedad de los capitalistas. Rpta. (c)
8. Solucin: La expresin razones ajenas se interpreta como: causas no autnticas. La
crisis econmica tiene causas propias, las-cuales no son admitidas por los ricos. Por el
contrario, ellos pretenden dar a entender que el declive tiene su origen en lo misterioso o
en lo irracional, lo cual es falso. Dichas son las razones ajenas que ellos alegan. Rpta. (c)
9. Solucin: A partir del manejo que se hace del cine, se concluye que: el arte puede ser
utilizado con fines polticos. Se deduce que los ricos no tienen la capacidad para
asumir la responsabilidad de la crisis. En otras palabras, no tienen recursos eficaces para
enfrentarla. Por eso, en aras de salvar su sistema poltico, se ven obligados a manipular
los signos socioculturales, en especial el arte, cuyo alcance es masivo, tergiversando as la
realidad. Rpta. (a)
10. Solucin: La informacin incompatible con el texto es: las pelculas estn al
margen de intereses econmicos. La manipulacin del cine por el sector dominante
demuestra que su uso no slo favorece a intereses polticos, sino tambin permite que se
mantenga la hegemona econmica de los poderosos. Pero si asume una visin objetiva,
el cine tendra una ptica crtica y veraz del momento social. Rpta. (c)

Texto N 53

La lectura es una confrontacin crtica con el material y con las ideas del autor.
Los libros -ms an los buenos libros- no contienen un mensaje unidireccional, sino que producen
significaciones mltiples. Planteo esta cuestin porque la primera fase es biolgica, la escuela
ensea a leer, a comprender un contenido expresado en signos grficos, y el nio se siente
poderoso.
Qu suele pasar despus?. Llega, nefasta, la lectura obligatoria, la que "conviene", la impuesta
por la formacin y la informacin. Se le pide al nio que entienda y explique un tipo de lectura
que no desea explicar, en lugar de compartir con l la lectura obligatoria que si entiende y disfruta
la que expande lo imaginario. Se le obliga a destripar el texto, antes de que lo vivencie en su
conjunto; en lugar de abordarlo como un territorio atractivo, se le convierte en un artefacto para
practicar la gramtica o la ortografa: en lugar de guiarlo para entrar en l, se le ofrecen formas
de salir del texto. En este nivel, el profesor no debera ser un transmisor de saberes, sino un
impulsor.
KOHAN, Silvia Adela
Disfrutar De La Lectura

11. La pregunta que sintetiza el contenido del texto es


a) Qu importancia tiene la lectura?
b) Cmo se capta el mensaje de un texto?
c) De qu manera se fomenta la lectura?
d) Qu significa trasmitir saberes?
e) Cmo relacionan lectura y gramtica?

12. En el texto se seala que la lectura escolar obligatoria


a) Slo permite entender gramtica y ortografa.
b) No cumple un rol estimulante sino disuasivo.

c) Convierte al profesor en un impulsor.


d) Discrimina sobre todo los buenos libros.
e) Se preocupa por la formacin del alumno.

13. Qu elemento debe considerar un autntico docente?


a) Disciplina
b) Locuacidad
c) Inteligencia
d) Motivacin
e) Perseverancia

14- Si partimos asumiendo que el maestro es un transmisor de saberes, entonces


a) Los estudiantes adquiriran el hbito de lectura.
b) No estaramos estimulando la prctica de la lectura.
c) Slo se podra interpretar un texto de modo parcial.
d) Se estara descuidando la funcin formativa.
e) El estudiante slo aprendera ortografa y gramtica.

15. La expresin expande lo imaginario tiene estrecha relacin con


a) La mejora de la memoria.
b) El aprendizaje de la gramtica.
c) La estimulacin de la creatividad.
d) La ampliacin del anlisis critico.
e) La difusin de las novelas y cuentos.

11. Solucin: La pregunta que sintetiza el contenido de! texto es: De qu manera se
fomenta la lectura? El mensaje del autor est centrado en explicar cmo se ensea a
leer, especficamente durante la etapa escolar. Se empieza con la fase biolgica, en la que

el nio aprende a leer. Pero despus se le obliga a interpretar cierta lectura que no es de
su preferencia, lo que acaba por desanimarlo. De ah la importancia de guiar al alumno
hacia una lectura que fomente la creatividad. Rpta. (c)
12. Solucin: En el texto se seala que la lectura escolar obligatoria: no cumple un rol
estimulante sino disuasivo. Segn lo sealado por el autor, obligar al nio a
desmenuzar una lectura sin apelar a su imaginacin es forzarlo a hacer algo que no desea
y. en definitiva, se desanima de la actividad lectora. Por ello el maestro debe impulsar en
el alumno la capacidad para idear y descubrir nuevas cosas. Rpta. (b)
13. Solucin: El elemento que debe considerar un autntico docente es la motivacin. La
tarea ms importante del maestro es fomentar el inters por la lectura. Para ello, debe
valerse de ciertos contenidos creativos que no slo hagan pensar sino tambin imaginar
al alumno motivndolo a descubrir siempre algo nuevo en el texto. Rpta. (d)
14. Solucin: Si partimos asumiendo que el maestro es un transmisor de saberes,
entonces: no estaramos estimulando la prctica de la lectura. Considerar el
maestro un transmisor de conocimientos es fomentar en la escuela una labor meramente
informativa, en la cual el alumno est obligado a asimilar lo que el docente le impone. En
otras palabras, es impedir que el alumno se sienta estimulado a recrear su imaginacin y
por consiguiente leer. Rpta. (b)
15. Solucin: La expresin expande lo imaginario tiene estrecha relacin con la
estimulacin de la creatividad. El nio es por naturaleza un ser creativo. As, es muy
fcil que entienda y disfrute cuando el texto estimula su fantasa, proyectndolo a
situaciones novedosas.
La expansin de lo imaginario es el impulso a descubrir nuevas ideas y nuevos
conocimientos. Rpta. (c)

Texto N 54

El divorcio entre la obra universitaria y la realidad nacional, constatado


melanclicamente por Victor Andrs Belaunde, pero que no lo haba embarazado para gratificar
a la universidad con el ttulo de encarnacin nica y sagrada de la continuidad histrica patria, ha
dependido exclusivamente del divorcio, no menos cierto aunque menos reconocido, entre la vieja
clase dirigente y el pueblo peruano.. Belande escriba lo que sigue: "Un triste destine se ha
cernido sobre nuestra Universidad y. ha determinado que llene finalmente un fin profesional y tal
vez de esnobismo cientfico: pero-no un fin- educativo y mucho menos un fin de afirmacin de la
conciencia nacional. Al recorrer rpidamente la historia de la universidad se destaca este rasgo

desagradable y funesto: su falta de vinculacin con la realidad nacional, con la vida de nuestro
medio, con las necesidades y aspiraciones del pas".
La investigacin de Belande non poda ir ms all. Vinculado por su educacin y su
temperamento a la casta feudal, adherente al partido que acaudillaba uno de sus ms grandes
representantes, Belande tena que detenerse en la constatacin del desacuerdo, sin buscar sus
razones profundas. Ms aun, tena que contentarse con explicrselo como la consecuencia de un
"triste destino".
MARITEGUI, Jos Carlos
7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana

16. La tesis que el autor desarrolla en el texto es


a) La Universidad peruana atraviesa un triste destino.
b) Belande no es realmente un intelectual calificado.
c) La problemtica universitaria parte de la clase dirigente.
d) La dase dirigente no ha permitido el bienestar de la sociedad.
e) Podra darse un divorcio entre la Universidad y la realidad social_

17. A decir del autor los planteamientos de Belande


a) Tratan sobre el divorcio entre la universidad y nuestra realidad.
b) Ratifican la inclinacin profesionalista de nuestra universidad.
c) Constituyen un diagnstico elemental que no apunta a la raz.
d) Resultan limitado debido a la marginacin de que es objeto.
e) Sostienen el triste destino del proceso educativo peruano.

18. En el contexto, el trmino gratificar hace alusin a


a) Una expresin sarcstica.
b) Un mensaje de elogio.
c) Un enaltecimiento infundado.
d) Una calificacin polmica.
e) Un planteamiento ingenuo.

19. Se deduce que la interpretacin de determinado fenmeno social est


influenciada por
a) La formacin profesional.
b) La posicin social.
c) El nivel de documentacin.
d) Los niveles de sinceridad.
e) Las aspiraciones personales.

20. Por la manera con que se trata el tema, el texto trasluce un enfoque
a) Economista.
b) Sociolgico - poltico.
c) Filosfico - poltico.
d) tnico cultural.
e) antropolgico.
16. Solucin: La tesis que el autor desarrolla en el texto es: la problemtica
universitaria parte de la clase dirigente. El conjunto de ideas que conforman el
texto giran en torno al divorcio entre la universidad y la realidad nacional. Este
aislamiento es denunciado por Vctor Andrs Belande, pero no halla en sus
investigaciones una explicacin profunda de sus verdaderas causas, las cuales tienen
como punto de partida la escisin de la clase dirigente y del pueblo peruano. Rpta. (c)
17. Solucin: A decir del autor, los planteamientos de Belande: constituyen un
diagnstico elemental que no apunta a la raz. Belande pone al descubierto la
distancia que marca la universidad de la realidad social, pero la filiacin de este
intelectual a la clase dirigente, le impide ir al fondo de la cuestin en s y lo detienen la
mera constatacin del "triste destino" y no llega a denunciar el individualismo de la vieja
clase dirigente. Rpta. (c)
18. Solucin: En el contexto, el trmino gratificar hace alusin a: un enaltecimiento
infundado. Belande reconoce que la obra universitaria no va hacia el pueblo. Sin
embargo, esto no le impide catalogar a dicha institucin como "encarnacin nica y
sagrada de la continuidad histrica patria". Al gratificar de ese modo a la universidad, por
tanto, Belande est expresando un elogio que no tiene asidero en la realidad del pas.
Rpta. (c)
19. Solucin: Se deduce que la interpretacin de determinado fenmeno social est
influenciada por: la posicin social. Si Belande no avanz a una explicacin objetiva
del problema universitario es precisamente porque l estaba ligado al pensamiento y

accionar de la clase dirigente. De ello podemos deducir que ningn estudio de la realidad
est desligado de la posicin social del investigador. Rpta. (b)
20. Solucin: Por la manera con que se trata el tema, el texto trasluce un
enfoque: sociolgico-poltico. La relacin ms importante que podemos reconocer en
el texto es la que se da entre el papel de la universidad y la decadencia de la clase dirigente.
Dicha relacin se estable& en el campo de la sociologa, pero al hablar en s de clase
dirigente tambin nos estamos remitiendo al mbito de la poltica. Rpta. (b)

Ejercicios de Comprensin de Lectura N 7

Prueba N 7
Texto N 55

El observador occidental de las culturas amaznicas y mexicanas, no


siempre es capaz de acercarse a ellas con suficiencia, sin los prejuicios propios de quien no
necesita saber las costumbres de los animales para sobrevivir, ni atribuir a las enfermedades un
carcter mgico porque conoce la etimologa de casi todas, ni adivinar el futuro o ponerse en
comunicacin con lo sobrenatural.
Como contrapartida, el ciudadano moderno acepta sin vacilacin otros condicionantes que a un
indio hichole o mazateca le pareceran absurdos. Para muchas culturas, los alucingenos
naturales eran precisamente el vehculo de acercamiento hacia lo desconocido. Desempeaban
un papel social importante, pero siempre desde una expectativa de uso litrgico-mgico
explicable por las creencias, actitudes y valores que se les atribuan. El acercamiento a los
alucingenos requera un aprendizaje ritual, dirigido por el chamn como mximo iniciado y
como interpretador de las sensaciones. As, los efectos qumicos quedaban unificados en una
misma ceremonia integradora y desprovista, como dato fundamental de cualquier inters
econmico-mercantil.
El fenmeno droga
Coleccin Salvat
1. El tema del texto es

a) La tradicin de las drogas.


b) La interpretacin social.
c) Los prejuicios sociales.
d) El observador occidental.
e) La magia y la liturgia.

2. El error del observador occidental reside en


a) Analizar una cultura ajena con patrones culturales propios.
b) Acercarse sin suficiencia a la cultura amaznica y mexicana.
c) Sobrevalorar los aportes culturales de las etnias americanas.
d) Desconocer los efectos orgnicos de los alucingenos.
e) Atribuir a las enfermedades comunes un carcter mgico.

3. Dentro de las etnias mencionadas, los alucingenos naturales


a) Entraban en conflicto con la integracin social.
b) Ponan en peligro el bienestar de la poblacin.
c) Cumplan un rol social por su carcter mstico.
d) Eran utilizadas de manera continua y progresiva.
e) Constituan una bendicin de los propios dioses.

4. En la ptica del observador occidental, lo sobrenatural


a) Est realmente integrado con experiencias mgicas.
b) Guarda estrecha relacin con las drogas naturales.
c) Es una expresin asociada a las etnias americanas.
d) No tiene la trascendencia que tiene para ciertas etnias.
e) Cobra valor siempre que est referida a las enfermedades.

5. El concepto condicionantes hace clara referencia a


a) Costumbres antiguas.
b) Anlisis profundos.
c) Patrones culturales.
d) Visiones msticas.
e) Culturas homogneas.
1. Solucin: El tema del texto es: los prejuicios sociales. El autor se ocupa en el texto
de explicar las diversas maneras como los prejuicios sociales determinan la forma de
interpretar el comportamiento de ciertas culturas. As, el autor cita el ejemplo del
observador occidental y los ritos de algunas culturas amaznicas y mexicanas. Rpta. (c)
2. Solucin: El error del observador occidental reside en: analizar una cultura ajena
con patrones culturales propios. En el texto se seala que el observador occidental
no puede acercarse lo suficiente a ciertas culturas puesto que su concepcin sobre la vida
y los hbitos est regida por patrones modernos que se derivan de la ciencia. As,
el observador se equivoca cuando trata de analizar los ritos mgicos de ciertos pueblos de
Amrica recurriendo a sus prejuicios occidentales. Rpta. (a)
3. Solucin: Dentro de las etnias mencionadas, los alucingenos naturales cumplan un
rol social por su carcter mstico. A diferencia de otras culturas, donde los
alucingenos cumplen un papel mercantil, en ciertos pueblos antiguos, estas sustancias
se utilizaban para acompaar. los ritos litrgicos o mgicos con el objetivo de integrar a
los miembros de la etnia en torno a sus creencias. Incluso, el consumo de alucingenos
requera de toda una orientacin espiritual para iniciarse en el culto, dirigida por el
chamn. Rpta. (c)
4. Solucin: En la ptica del observador occidental, lo sobrenatural: no tiene la
trascendencia que tiene para ciertas etnias. Lo sobrenatural, segn se puede
entender del texto, es parte fundamental que identifica al espritu de muchos pueblos
antiguos de Amrica, ya que sus hbitos y creencias giran en torno a lo mstico. Sin
embargo, no tienen esa importancia para el observador occidental, que parte de su
estudio de la sociedad y la naturaleza a partir de premisas cientficas. Rpta. (d)
5. Solucin: El concepto condicionantes hace clara referencia a: patrones culturales.
Se menciona en el texto que el ciudadano moderno acepta sin vacilacin "otros
condicionantes", en alusin a los prejuicios que el autor mencionaba un prrafo antes.
Por tanto, el trmino condicionantes equivale a los patrones que guan la conducta de las
personas. Rpta. (c)

Texto N 56

La aptitud para iniciar el aprendizaje de la lectura se caracteriza por una madurez suficiente
mental, fsica y emotiva, experiencias apropiadas y un vocabulario idneo, todo lo cual permite
al nio reconocer las palabras en letras de imprenta, pronunciarlas con correccin y asignarles un
significado.
La primera fase consiste en leer, pero entendiendo, ciertos materiales impresos como los que
figuran en las
cartillas o en tarjetas con dos o tres renglones. Ntese que esto se refiere a lectura para
principiantes, que
corresponde Por lo comn a los comienzos del primer grado. Conseguir que los alumnos sepan
leer una seleccin particular o un libro supone una tarea importante no slo en el mbito de la
escuela primaria sino tambin de la secundaria. En cualquier grado un alumno puede reclamar
ayuda para entender el significado de un prrafo, cuando el maestro procura que domine la
estructura de oraciones complejas y los modismos capte los conceptos que exige
una interpretacin adecuada, y comprenda los motivos que llevaron a su autor a escribirlo.
Cuando prepara a sus discpulos para la lectura, el docente necesita evaluar sus caractersticas en
cuanto a la madurez y experiencia y organizar las actividades de aprendizaje de tal modo que, a
travs de ellas la mayora logre: captar el significado exacto de palabras, elaborar un vocabulario
oral adecuado desarrollar las capacidades bsicas de un buen oyente, adquirir la discriminacin
auditiva y perfeccionar la discriminacin visual.
KLAUSMEIER, Herbert
La enseanza en la escuela primaria

6. La idea central del texto es


a) Capacidad humana para la lectura.
b) Madurez y experiencia en la lectura.
c) Criterios para la enseanza de la lectura.
d) Lectura y aprendizaje de los contenidos.
e) Seleccin de materiales para la lectura.

7. El grado de madurez y experiencia de los estudiantes es esencial ya que


a) Ratifica los xitos logrados en el proceso de enseanza.
b) Permite al profesor planificar mejor las actividades de aprendizaje.
c) Facilita el conocimiento de dominio progresivo del vocabulario.
d) Permite que los nios se habiten aun ritmo dinmico de lectura.
e) exige que el estudiante reclame ayuda sobre las tcnicas de lectura.

8. A partir de la labor que desempea, se deduce que es deber de todo maestro


a) Perfeccionar la discriminacin visual de sus alumnos.
b) Prepararse y lograr ser un lector experimentado.
c) Complementar el trabajo de los padres de familia
d) Conocer las tcnicas para aprender palabras.
e) Estudiar la carrera profesional de Psicologa.

9. Qu informacin es incompatible con el texto?


a) La enseanza de la lectura exige gran preparacin.
b) La psicologa y la pedagoga se complementan.
c) Todo nio desarrolla por igual su experiencia lectora
d) La clave de la lectura es poseer un buen vocabulario.
e) El maestro debe orientar el aprendizaje de la lectura.

10. Por el contenido, el texto corresponde al mbito de la


a) Sociologa
b) Psicologa
c) Pedagoga
d) Epistemologa
e) Metodologa

6. Solucin: La idea central del texto: criterios para la enseanza de la lectura. Las
ideas del autor giran en torno a un conjunto de pautas que siguen los maestros para
ensear a leer a los alumnos. El autor seala que el aprendizaje de la lectura implica cierto
grado de madurez y la puesta en prctica de un conjunto de experiencias y aptitudes
adquiridas por el estudiante durante su desarrollo. Rpta. (c)
7. Solucin: El grado de madurez y experiencia de los estudiantes es esencial ya
que: permite al profesor planificar mejor las actividades de aprendizaje. La
enseanza de la lectura no es un procedimiento inmediato, sino gradual, acorde al nivel
de desarrollo emocional y psquico del estudiante. En ese sentido, el maestro
deber evaluar un conjunto de capacidades en el alumno para as poder organizar mejor
las actividades del aprendizaje. Rpta. (b)
8. Solucin: A partir de la labor que desempea. se deduce que es deber de todo
maestro: prepararse y lograr ser un lector experimentado. Ya que el papel del
maestro es forjar lectores eficientes, midiendo las capacidades de sus alumnos, es
imprescindible que l mismo posea la madurez y la aptitud idnea de un lector hbil y
experimentado. De otra forma, cmo podra conducir el delicado proceso de aprendizaje
de la lectura en los estudiantes? Slo a travs de la prctica asidua, podr inculcar el
hbito eficaz en los jvenes lectores. Rpta. (b)
9. Solucin: La informacin incompatible con el texto es: Todo nio desarrolla por
igual su experiencia lectora. Partiendo del hecho de que los nios van madurando
sus aptitudes y dems condiciones para la lectura, no es correcto afirmar que el
aprendizaje se d por igual en todos. Ms bien es todo lo contrario, en dicho
proceso, habr alumnos que no logren entender ciertas cosas y requerirn la asesora del
maestro. Otros, en tanto, lograrn avanzar a otras fases. La labor del docente es, en ese
sentido, garantizar que todos o al menos la mayora de ellos desarrollen una lectura eficaz.
Rpta. (c)
10. Solucin: Por el contenido, el texto corresponde al mbito de la: pedagoga. En la
exposicin del tema, el autor ha recurrido a pautas y categoras que se enmarcan en el
proceso de la enseanza-aprendizaje. Por ende, se deduce que el autor es un especialista
en pedagoga. Se descarta la opcin B, ya que la psicologa es un campo de estudio general
que

no

se

circunscribe

la

labor

especfica

del

maestro.

Rpta.

(c)

Texto N 57

Mientras Arguedas ofrece la posibilidad de fundar la conciencia


de toda la sociedad peruana ofrecindole una imagen de su organizacin, sus conflictos y sus
posibilidades histricas, Ribeyro elabora la vivencia del intelectual desarraigado que ha perdido
sus races y se ha sentido expulsado de su propia clase decadente, identifica su situacin con el

"destino humano" y se siente incapaz de trascenderla imaginando nuevas relaciones y otras


opciones distintas de las que ha experimentado.
Vargas Llosa, signado por la ambigedad del intelectual neutral que suea con mantener la
imparcialidad del observador y colaborador con el proceso histrico colocndose "sobre la
contienda", por un lado pone a luz zonas muertas de la vida social arraigadas en el pasado y
consagra esos atavismos como la situacin fundamental que domina al hombre peruano y, por
otro lado actualiza el gusto por la visin regionalista y costumbrista que se interesa por el color
local. La dificultad que implica su lectura lo hace dirigirse a lectores profesionales de la cultura
pero, al mismo tiempo, utiliza los recursos de la literatura frvola, de aventuras y
entretenimientos, donde se desvaloriza al hombre y se evita reflexionar sobre los conflictos de las
clases sociales sobre sus relaciones predominantes y sus posibilidades histricas, volcndose
hacia lo extico, lo patolgico, lo morboso y lo marginal que tiene el Per.
LOSADA GUIDO, Alejandro
La produccin literaria como praxis social

11. La idea central del texto es


a) Trascendencia literaria en Arguedas, Ribeyro y Vargas Llosa.
b) Diferencias estilsticas y temticas en tres literatos peruanos.
c) Carcter y propsito de la literatura en Arguedas, Ribeyro y Vargas Llosa.
d) Misin social de la literatura de Arguedas y Julio Ramn Ribeyro.
e) Postura de los artistas ante el tema del desarraigo cultural peruano.

12. A partir de la evaluacin que el autor hace de Vargas Llosa se concluye que
a)
El
literato
debe
estar
comprometido
con
los
problemas
sociales.
b)
La
literatura
es
un
arte
y
no
es
una
expresin
sociolgica.
c)
d)

La
literatura
siempre
ha
estado
desligada
A los literatos les atrae lo extico y lo

de
nuestra
marginal de

e) Las novelas que ms se comercializan versan sobre la realidad.

13. Antes que circunscribirse al color local, el literato debe


a) Conocer los problemas de una regin.
b) Conocer muy bien las tcnicas narrativas.
c) Asumir una visin integral de la sociedad.
d) Prestar atencin a la neutralidad.
e) Tocar el tema del desarraigo.

14. La limitacin que el autor observa en Ribeyro es su


a) Pertenencia a la clase aristocrtica.
b) Imitacin del estilo de Vargas Llosa.

realidad.
un pas.

c) Pesimismo de carcter existencial.


d) Afn de conocer demasiado nuestro mundo.
e) Preferencia por el tema del desarraigo.

15. La afirmacin falsa de acuerdo a lo sustentado es


a) Arguedas traduce la problemtica social.
b) Los propsitos literarios son homogneos.
c) Existen expresiones literarias decadentes.
d) Llosa y Arguedas tienen enfoques diferentes.
e) La literatura peruana no resulta decadente.
11. Solucin: La idea central del texto es: Carcter y propsito de la literatura en
Arguedas, Ribeyro y Vargas Llosa. El texto constituye un anlisis de la propuesta
literaria de los tres autores mencionados, evaluando bsicamente la intencin y la
naturaleza de sus obras, las cuales enfocan aspectos sociales y humanos desde pticas
diferentes. Rpta. (c)
12. Solucin: A partir de la evaluacin que el autor hace de Vargas Llosa se concluye que: El
literato debe estar comprometido con los problemas sociales. El autor
menciona dentro de los rasgos de la obra de Liosa su preferencia por el color local, su
cultismo y su inclinacin por los aspectos frvolos de nuestra sociedad. Todo ello
contrasta notoriamente con aquella literatura comprometida con la revaloracin del Per
y de sus posibilidades. Por ende, podemos concluir que la literatura es valiosa, no cuando
muestra zonas muertas o insignificantes de la vida social, sino generando una autntica
conciencia. Rpta. (a)
13. Solucin: Antes que circunscribirse al color local, el literato debe asumir una visin
integral de la sociedad. Es incorrecto circunscribirse a una visin regionalista,
parcializada y sesgada de la realidad. Antes bien, el autor sugiere reflexionar sobre los
conflictos de las clases sociales y sus posibilidades histricas. En otras palabras, se debe
asumir una visin integradora de la sociedad para que as la literatura asuma un papel de
compromiso social. Rpta. (c)
14. Solucin: La limitacin que el autor observa en Ribeyro es: su pesimismo de
carcter existencial. Si Llosa se enmarca en lo frvolo, Ribeyro muestra en sus obras
al intelectual desarraigado, "que ha perdido sus races", incapaz de superar esa honda
crisis existencial: En suma, se trata de un argumento pesimista con relacin al hombre.
Rpta. (c)
15. Solucin: La afirmacin falsa de acuerdo a lo sustentado es: los propsitos literarios
son homogneos. Es evidente que cada autor citado en el texto un ejemplo de la gran
diversidad de enfoques existentes en la literatura con relacin a la sociedad y al hombre.
Por ende, es incorrecto sostener la similaridad de todos los enfoques, cuando la postura
de cada escritor es nica. Rpta. (b)

Texto N 58

Es imposible que un artista creativo escriba un libro o artculo


sin dejar huella en l y sin proyectar, a la vez, sus complejos y problemas ms ntimos. Claro que
al tratarse de libros objetivos o cientficos, los rasgos personales son menos intensos o menos
significativos, reflejndose quiz en detalles tan pequeos como el nmero de veces que aparece
el pronombre "yo", una marcada preferencia por ciertas palabras, el predominio de verbos sobre
adjetivos y viceversa, los temas escogidos, etc.
Pero en el caso de la novela, las posibilidades de encontrar signos sicolgicos, conscientes
o inconscientes, son infinitas. Incluso existe una prueba caracterolgica llamada TAT, en la que
se pide al sujeto que escriba cuentos con el fin de conocer as su personalidad; si de este modo
usted y yo nos descubrimos, indudablemente que el autor creativo hace lo mismo, desnudndose
mejor en su obra que en su biografa.
Como ejemplo de anlisis psicolgico tenemos una obra de Allan Poe, Blackwood, uno de los
famosos "Cuentos del Club Folio" que habla de un hombre que perdi el aliento. S consideramos
la falta de aliento como prdida de potencia, el hroe del cuento es una proyeccin inconsciente
de su creador, quien en la vida real era sexualmente impotente.
TRILLAS, Julian
Tradicin literaria
16.
La
tesis
que
el
autor
sustenta
es
a) Allan Poe es un notable escritor que busca expresar en sus obras su personalidad.
b) La personalidad de un autor est proyectada en el contenido de sus obras literarias.
c) El elemento psicolgico siempre ha interesado a los novelistas como Alan Poe.
d) Toda obra artstica est integrada por una serie de personajes con un perfil psicolgico.
e) Existen huellas o indicios de la formacin artstica del autor en cada una de sus obras.

17. Diferencia de una obra creativa, en las obras cientficas


a) Se utiliza un lenguaje y un contenido mucho ms complejo.
b) Es imposible que se proyecten aspectos personales del artista.
c) La expresin de la personalidad no resulta tan evidente.

d) Existe mayor preocupacin por explorar los personajes.


e) El anlisis psicolgico se puede realizar con mayor rapidez.

18. La mencionada prueba tales utilizada para


a) Formarse un perfil psicolgico de la persona.
b) Entender mejor a los novelistas y cientficos.
c) Entender la importancia de la creacin literaria.
d) Mejorar los contenidos de la psicologa.
e) Eliminar los problemas que tena Poe.
19. El autor considera que en el cuento Blackwood
a) Se muestra la maestra de Allan Poe.
b) No existen elementos psicolgicos.
c) Se presenta un caso atpico de obra artstica.
d) El aliento est simbolizando la potencia sexual.
e) Allan Poe pudo expresar toda su habilidad artstica.

20. En el contexto, desnudndose se entiende como


a) Sintindose.
b) Revelndose.
c) Publicitndose.
d) Conocindose.
e) Analizndose.
16. Solucin: La tesis que el autor sustenta es: La personalidad de un autor est
proyectada en el contenido de sus obras literarias. A lo largo del texto, el autor
explica cmo, dentro del contenido de la obra litera es Posible percibir la presencia
psicolgica del autor. En tal sentido, los pensamientos, las aspiraciones, los traumas y
hasta las frustraciones del mismo se ven entrelazados con las historias que desarrolla en
una novela, un cuento a otro tipo de creacin literaria. Rpta. (b)
17. Solucin: A diferencia de una obra creativa, en las obras cientficas: la expresin de
la personalidad no resulta evidente. En verdad, tanto en las obras artsticas como
en las cientficas es posible apreciar la presencia de elementos que definen la
personalidad del autor. Sin embargo, en la obra cientfica, como por ejemplo un ensayo
o una teora cientfica. resulta ms sutil la presencia de elementos psicolgicos debido al
propio rigor y objetividad que exigen dichas publicaciones. Rpta. (c)
18. Solucin: La mencionada prueba TAT es utilizada para: formarse un perfil
psicolgico de la persona. En principio, el autor considera que las personas
expresamos nuestra manera de ser en nuestros escritos. Por tus escritos te conocer.
parece decirnos el autor. Bajo esta premisa, los especialistas en psicologa utilizan la
famosa prueba TAT para poder determinar el perfil psicolgico de un paciente y poder as
establecer la orientacin debida de acuerdo a un diagnstico concreto. Rpta. (a)
19. Solucin: El autor considera que en el cuanto Blackwood: el aliento est
simbolizando la potencia sexual. A fin de sustentar su tesis, el autor refiere una
publicacin de Alan Poe. Del anlisis de la obra Blackwood se concluye que hay evidencias

de la personalidad del literato As, el tema de la falta de aliento resulta ser una metfora
que estara evidenciando el problema de impotencia, a nivel sexual, del cuentista
norteamericano. Rpta. (d)
20. Solucin: En el contexto, desnudndose se entiende como: revelndose. En relacin
al autor creativo, el texto seala, "desnudndose mejor en su obra qu en su biografa".
De la frase se entiende que si bien las biografas permiten entender la vida y personalidad
de un artista, son las propias obras las que mejor muestran o revelan -desnudanlos fenmenos psicolgicos presentes en l. Rpta. (b)

Ejercicios de Comprensin de Lectura N 8


Prueba N 8
Texto

59

Hay un tipo de periodismo que tiende a ser melodramtico, convirtiendo


los eventos prosaicos en temas de novelas vulgares cuyo lenguaje es tan exagerado como sus
argumentos. No pocas veces hemos encontrado joyas como la siguiente: Sin imaginar que en las
entraas de su mujer se haba desarrollado un odio mortal, el marido continuaba todos los das
con la misma ronda de siempre". Otra reprobable costumbre es la de construir interminables
cadenas de frases que no tienen por qu unirse; pensando que mientras ms se prolonga una
oracin, mayor es su elegancia, el periodista se explaya a su gusto y se olvida de que existen los
puntos, dejando tan exhausto al pobre lector que, cuando termine, con un suspiro de alivio ste
se preguntar: Qu es lo que dijo?
A travs de los aos, muchos miembros de la profesin han ido fabricando un vocabulario propio,
tan poco relacionado con el cotidiano como el que usan los abogados para sus asuntos legales.
Aunque estos tienen la excusa de que la redaccin de sus documentos exige palabras muy exactas,
qu motivos tendrn los reporteros para desconectar al pueblo, si su meta es precisamente
comunicarse con l?
LOZADA, Eduardo
El periodismo
1. El texto podra titularse
a) Limitaciones del periodismo.

b) Crtica al Derecho y al Periodismo.


c) Problemas de la redaccin periodstica.
d) Polmica en torno a la objetividad.
e) El periodismo y el inters por el lenguaje.

2. Los abogados consideran que


a) El lenguaje periodstico no est a la altura de los lectores.
b) El uso de un lenguaje especializado se justifica por el rigor de los conceptos.
c) El periodismo ha imitado errneamente el estilo de las publicaciones jurdicas.
d) Toda profesin debe tener un vocabulario melodramtico similar al periodstico.
e) Las obras jurdicas estn escritas en un lenguaje accesible para el gran pblico.

3. Las interminables cadenas de frases no permiten


a) El uso adecuado de los puntos.
b) Un estilo mucho ms elegante.
c) Elaborar un vocabulario especializado.
d) La comprensin por parte del lector.
e) Entender obras jurdicas y periodsticas.

4. El autor lamenta que ciertos periodistas


a) Traten de dar sentido literario a eventos comunes y corrientes.
b) Cuestionen el lenguaje especializado de los abogados.
c) Estn preocupados por lograr una estilo elegante y conciso.
d) D) distorsionen la informacin al utilizar frases extensas.
e) Utilicen reiteradamente los signos de puntuacin.

5. Con el trmino joyas, el autor hace alusin a


a) Fragmentos llenos de elegancia y concisin.
b) Textos periodsticos de contenido rescatable.
c) Prrafos marcados por un estilo ampuloso.
d) Artculos integrados por frases muy largas.
e) Obras que integran literatura y periodismo.
1. Solucin: El texto podra titularse: Problemas de la redaccin periodstica. El
texto no cuestiona la objetividad o la actividad periodstica en general. Lo que preocupa
y resulta reprobable para el autor son las limitaciones -de algunos periodistas- al
momento de plasmar por escrito el contenido informativo. Por ejemplo, olvidan que antes
que la ampulosidad est la sencillez, antes que la prolijidad en la expresin estn la
brevedad y precisin del mensaje. Rpta. (c)
2. Solucin: Los abogados consideran que: el uso de un lenguaje especializado se
justifica por el rigor de los conceptos. En la parte ltima del texto, se seala una

semejanza entre la actitud de algunos periodistas y la de ciertos abogados. As, estos


profesionales estn ms preocupados en el tecnicismo de las expresiones que en la
sencillez y el entendimiento del receptor. Sin embargo, el autor considera que dentro del
derecho, s es justificable el uso de trminos tcnicos por la propia naturaleza de los
mensajes. Rpta. (b)
3. Solucin: Las interminables cadenas de frases no permiten: la comprensin parte
del lector. Uno de los defectos que se evidencia en la redaccin periodstica es la
extensin acentuada de las expresiones. Los periodistas confunden la elegancia con la
prolijidad. Para transmitir un mensaje concreto exageran en el uso de las palabras. De
esta manera, el receptor es quien se ve finalmente perjudicado ya que la captacin del
mensaje le resulta ms engorroso. Rpta. (d)
4. Solucin: El autor lamenta que ciertos periodistas: traten de dar sentido literario
a cuentos comunes y corrientes. Del contenido del texto se desprende que debe
existir una correspondencia entre el tipo de hecho y el lenguaje utilizado para
comunicarlo. As, una situacin comente o habitual requiere de una lenguaje sencillo. Sin
embargo, la falta de criterio lleva a que determinados periodistas recurran a un estilo
elevado -corte literario- para expresar acontecimientos comunes y corrientes. Rpta. (a)
5. Solucin: Con el trmino joyas el autor hace alusin a: prrafos marcados por un
estilo ampuloso. El texto inicia con el desacuerdo del autor ante el estilo
melodramtico o sensacionalista de cierto tipo de periodismo. Para sustentar su
apreciacin, seala una joya. Pero, al utilizar esta palabra, dicho de paso de manera
irnica, lo que busca es ejemplificar utilizando una frase donde se aprecia cmo se abusa
de los adornos para expresar un contenido de carcter sencillo. Rpta. (c)

Texto N 60

El Destino es un Dios ciego, hijo del Caos y de la Noche. Tiene bajo los pies al globo terrqueo, y,
en sus manos, la caja fatal que encierra la suerte de los mortales. Sus decisiones son definitivas y
su poder alcanza a los mismos dioses. Las Parcas, hijas de Temis, son las encargadas de ejecutar
sus rdenes
Las Parcas eran tres: Cloto, Laquesis y Atropos, y vivan en el reino de Plutn. Las representan
bajo la figura de unas mujeres plidas y demacradas que tejen o hilan en silencio, a la dbil luz de
una lmpara. Doto, la ms joven, tiene en su mano una rueca en la que lleva prendidos hilos de
todos los colores y de todas las calidades: de seda y de oro para los hombres cuya vida ha de ser
feliz; de lana y camo para todos aquellos que estn destinados a ser pobres y desgraciados.

Laquesis da vueltas al huso al que se van arrollando los hilos que le presenta su hermana. Atropos,
que es la de ms edad, aparece con la mirada atenta y melanclica, inspecciona su trabajo, y
valindose de unas tijeras muy largas corta de improviso y cuando le place el hilo fatal.
Mitologa griega

6. La funcin principal de las Parcas es


a) Inspeccionar el trabajo de hilado que desarrolla el dios Destino.
b) Elaborar tejidos de diferentes colores y de distintas calidades.
c) Ejecutar las diversas rdenes dadas por el dios Destino.
d) Tejer o hilar constantemente a la luz de una dbil lmpara.
e) Evitar que las decisiones del dios Destino alcancen a los dioses.

7. Las decisiones dadas por el dios Destino


a) Slo las ejecutan dos de las tres Parcas.
b) Pueden alcanzar a los hombres y a los dioses.
c) Son tomadas por mandato de las tres Parcas.
d) Se pueden cambiar si las Parcas lo desean.
e) Recaen slo sobre los hombres desdichados.

8. De acuerdo al contenido del texto


a) Las tres Parcas son hijas del dios Destino.
b) El dios Destino perdi la visin por malvado.
c) El destino de los hombres est definido por un Dios.
d) Los hombres pueden rebelarse ante la decisin divina.
e) Todos los hombres cumplen la funcin de las Parcas.

9. La funcin que cumple Atropas se debe a que


a) A veces el dios Destino se equivoca en sus decisiones.
b) El dios Destino ha perdido la visin de tanto trabajar.
c) Tiene mayor experiencia en relacin a sus dos hermanas.
d) Es la ms joven d las tres diosas mencionadas por el autor.
e) Utiliza grandes tijeras que le regal su padre, el dios Temis.

10. Identifique la informacin falsa.


a) Laquesis tiene mayor edad que Cloto, pero menor edad que Atropos.
b) De no ser por las Parcas no habra forma que se cumpla la decisin de Destino.
c) Las decisiones tomadas por Destino no se pueden cambiar ni por los dioses.
d) Las Parcas son mujeres plidas y demacradas que hilan por mandato de Temis.
e) Atropas es una Parca que utiliza unas tijeras largas para cortar el hilo fatal.

Texto N 61

Yo tomo corno personaje a los jvenes porque creo que la juventud es


un momento esencial en la vida del hombre. Considero que en la vida de todo ser humano hay dos
momentos trascendentes: la juventud y el momento cuando una persona entra a los sesenta aos.
De los diecisis a los dieciocho se entra en la vida, y eso es una gran aventura. No se conoce nada
de la vida y se llega a situaciones lmites. Porque tanto el organismo como el psiquismo no han
experimentado una serie de cambios. Adems, es el momento donde el ser humano tiene que
escoger su futuro, su carrera, su novia, todo su proyecto de vida.
La otra etapa terrible en la vida de un hombre es cuando sale de la vida, cuando se pasa de los
sesenta aos y se dice "Yo qu he hecho" Mientras el joven se enfrenta a la vida, el viejo se enfrenta
a la muerte. Mientras el joven quiere tener la experiencia del viejo como para poder desenvolverse,
madurar y desarrollarse perfectamente; el anciano quiere tener la vitalidad del joven, la
perspectiva de vida, para en lo posible poder arreglar lo que fue su vida. Claro que en el momento
en que escribo "Los inocentes" todava no tena una visin tan clara, pero considero, por mi propia
experiencia, que en la juventud el ser humano se pone al borde del abismo. Por eso mis personajes
siempre estn al borde del abismo, por su condicin de jvenes.
REYNOSO, Oswaldo
Entrevista al autor
11. El texto trata esencialmente sobre
a) Las ventajas y desventajas de dos etapas extremas de la vida humana.
b) La preferencia de temas juveniles en relacin a los temas seniles.
c) Las etapas ms terribles de la vida de todo literato.
d) El significado de la juventud y la ancianidad para el autor personaje.
e) La fundamentacin en torno a las experiencias vitales del autor.

12. El propsito del autor con el texto puede sintetizarse con la palabra
a) Nostalgia.
b) Concientizacin.
c) Justificacin.
d) Ejemplificacin.
e) Experimentacin.

13. La tesis antagnica a la expresin se pone al borde del abismo es


a) Los ancianos desarrollan su vida con suficiente vitalidad.
b) La juventud y la ancianidad guardan un gran parecido.
c) Los jvenes no deben ser personajes literarios.
d) La vida del joven discurre en funcin de la moderacin.
e) Es difcil percibir en los jvenes la voluntad de ser ancianos.

14. Los jvenes quieren ser como los ancianos ya que consideran
a) Que la vitalidad puede conducir a condiciones lmites.
b) Que los ancianos no tienen que afrontar los desafos de la vida.
c) Que la juventud debe complementarse. Con rasgos de la senilidad.
d) Que la experiencia es elemental para poder conducirse en la vida.
e) Que los aos permiten a la personas escapar de situaciones lmites.

15. La paradoja que est presente en la explicacin que hace el autor es


a) No todos los literatos le brindan igual importancia a la juventud.
b) Jvenes y ancianos estn dedicados a la actividad literaria.
c) La vida est llena de momentos alegres y de situaciones tristes.
d) Los ancianos tienen la experiencia ms no la vitalidad del joven.
e) Las obras del autor no pueden expresar la personalidad de los jvenes.

Texto N 62

Es posible llevar una vida autntica sin religiosidad? Los humanistas deploran el hecho de que
los sistemas religiosos ortodoxos persistan a pesar de las masivas crticas levantadas contra ellos
a travs del tiempo por los filsofos y cientficos escpticos. Estn consternados: cuando viejas
formas religiosas son abandonadas, nuevos cultos de la sin razn con frecuencia se levantan para
tomar su lugar. Son los humanos por naturaleza animales religiosos? La tentacin trascendental:

una critica de la religin y lo paranormal, he tratado sobremanera con estas interrogantes,


apuntando a una necesidad ms profunda para lo trascendental dentro del corazn del hombre,
manifestndose a travs de la historia en varias: cunas religiosas. Las religiones son proyecciones
de fantasas deseadas; los sistemas de creencias que persisten, aparentemente satisfacen algunas
necesidades profundamente humanas.
Pueden sustituir los equivalentes morales a las religiones tradicionales? Pueden dar significado
a la vida? Respondo: S. Sostengo que hay decencias morales comunes que gobiernan las
relaciones sociales. Es posible llevar vidas de excelencia y respetar los derechos ajenos sin
pretensiones o sanciones testas.
Revista peruana de Filosofa aplicada

16. Esencialmente el texto gira en tomo a


a) La alta carga fantstica de los sistemas religiosos clsicos.
b) Una interpretacin religiosa de la existencia humana.
c) Una alternativa frente a los sistemas religiosos ortodoxos.
d) Una refutacin a la teora religiosa de los humanistas.
e) Una religin capaz de satisfacer a todo tipo de hombre.

17. Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas ya que
a) El humanismo no comprende su verdadera significacin.
b) No favorecen una vida realmente autntica.
c) No se sustentan en la tentacin trascendental.
d) No constituyen proyecciones de fantasas deseadas.
e) Los humanos son por naturaleza animales religiosos.

18. La consternacin de los humanistas se debe a


a) La incomprensin del autntico sustento moral religioso.
b) El estudio histrico de diversas manifestaciones religiosas.
c) La persistencia de los hombres por la religiosidad.
d) Las limitaciones de los nuevos sistemas ticos.
e) El absurdo de buscar la autenticidad a la vida.

19. Si el hombre no tuviera la nocin de lo trascendente, entonces


a) El humanismo no podra aplicar su teora.
b) La propuesta tica del autor sera polmica.
c) La creencia en la religin sera secundaria.
d) Las reglas ticas de los hombres se denegaran.

20. En el contexto, el trmino decencias se entiende como


a) Bases.
b) Normas.
c) Reservas.
d) Situaciones.
e) sistemas.
6. Solucin: La funcin principal de las parcas es: ejecutar las diversas rdenes
dadas por el dios Destino. Dentro de la mitologa, era el dios Destino quien se
encargaba de decidir la felicidad o desdicha de los seres. Pero, para ello, requera del
apoyo de las llamadas Parcas, quienes trabajaban de manera organizada para que las
rdenes del Dios mencionado se cumplan de manera inexorable. Rpta. (c)
7. Solucin: Las decisiones dadas por el dios Destino: Pueden alcanzar a los hombres
y a los dioses. Dentro del esquema lgico del texto, se seala que las rdenes del dios
Destino no slo se restringan a determinar la suerte de los hombres. Adems de ello, las
decisiones que tomaba Destino y que eran ejecutadas por las Parcas, tambin recaan en
los propios dioses. Rpta. (b)
8. Solucin: De acuerdo al contenido del texto: El destino de los hombres est
definido por un Dios. La nica informacin sustentada a partir del texto es la que
refiere que el destino de los seres est determinado por un Dios, que en este caso sera el
dios Destino. Bajo esta premisa, el hombre no conduce su propia vida, sino que sta ya
est predestinada por el plan o las rdenes de un ser supremo. Rpta. (c)
9. Solucin: La funcin que cumple Atropos se debe a que: tiene mayor experiencia
en relacin a sus dos hermanas. Si bien las tres Parcas participan en la ejecucin de
las rdenes del dios Destino, las funciones que cada una de ellas cumple son diferentes.
As, Cloto y Laquesis desarrollan un trabajo ms asociado, pues se encargan de enrollar
el hilo del destino, mientras que Atropos se encarga de la vigilancia, se entiende, por tener
mayor_ experiencia en este tipo de labores. Rpta. (c)
10. Solucin: Identifique la informacin falsa: Las parcas son mujeres plidas y
demacradas que hilan por mandato de Temis. La pregunta sugiere evaluar la
veracidad o falsedad de ciertas afirmaciones del texto. Una de ellas seala que las Parcas
se dedican a hilar por - mandato de Temis. Esta informacin contradice lo sealado por
el autor ya que la labor de las Parcas est asociada con las rdenes que surgen del Dios
Destino. Rpta. (d)
11. Solucin: El texto trata esencialmente sobre: la preferencia de temas juveniles en
relacin a los temas seniles. Es verdad que a lo largo del texto, se hace una reflexin
sobre dos etapas cruciales en la vida de un ser humano: la juventud y la ancianidad. Sin
embargo, el autor recurre a esta reflexin como un prembulo para concluir que en sus
obras la presencia juvenil es prioritaria debido a que est asociada a la idea de vitalidad,
de riesgo, de aventura. Rpta. (b)
12. Solucin: El propsito del autor con el texto puede sintetizarse con la
palabra:justificacin. Todo texto constituye una respuesta a una pregunta previamente
formulada. En la interpretacin del texto, se deduce que la pregunta fue por qu en sus
obras existe una marcada presencia de los jvenes? Ante ello, el autor plantea una serie
de argumentos para fundamentar o justificar el motivo que le llev a dar preferencia a la
juventud. Rpta. (c)

13. Solucin: La tesis antagnica a la expresin se pone al borde del abismo es: La vida
del joven discurre en funcin de la moderacin. Sealar que la juventud se pone
al borde del abismo significa que los jvenes, por las propias condiciones de la edad,
enfrentan la vida de manera ms decidida e incluso asumen diversos riesgos debido a su
falta de experiencia. Por ello, la juventud est vinculada a los conceptos de riesgo, exceso,
desmesura, pero no de moderacin. Rpta. (d)
14. Solucin: Los jvenes quieren ser como los ancianos ya que consideran: que la
experiencia es elemental para poder conducirse en la vida. La vitalidad, las
ambiciones y los proyectos son tpicos en todo joven. No obstante, saber conducirse en la
vida exige una cualidad fundamental: la experiencia. Es precisamente un rasgo que los
jvenes aprecian de los ancianos y quisieran tenerla como atributo para poder encarar de
mejor manera los desafos que la vida presenta. Rpta. (d)
15. Solucin: La paradoja que est presente en la explicacin que hace el autor es: los
ancianos tienen la experiencia, ms no la vitalidad del joven. La vida presenta
para el autor una situacin contradictoria. Cuando entramos en ella contamos con la
vitalidad suficiente, pero nos falta la orientacin y el equilibrio de la experiencia. De otro
lado, cuando salimos de ella, hemos ganado la suficiente experiencia, mas nos hace falta
la vitalidad o energa que hemos ido perdiendo con los aos. Rpta. (d)
16. Solucin: Esencialmente el texto gira en torno a: una alternativa frente a los
sistemas religiosos ortodoxos. Existe una tesis segn la cual el hombre es por
naturaleza un ser religioso. As, el autor llega a sealar que al parecer los sistemas de
creencias satisfacen cierta necesidad humana. Sin embargo, tal necesidad no significa que
el hombre debe estar subordinado a las religiones tradicionales u ortodoxa& Existe la
alternativa de un sistema tico consistente y til para la vida social. Rpta. (c)
17. Solucin: Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas, ya que: no
favorecen una vida realmente autntica. Las sanciones testas o religiosas son
propias de los sistemas religiosos tradicionales. Se entiende que estos sistemas regulan
las relaciones de vida social recurriendo a la amenaza o al miedo, esto no permite un
adecuado desarrollo individual y social. Precisamente por ello, el autor sostiene una
nueva propuesta a fin de que la tica est a favor de una vida autntica. Rpta. (b)
18. Solucin: La consternacin de los humanistas se debe a: la persistencia de los
hombres por la religiosidad. Los humanistas, a decir del texto, estn preocupados
por la plena realizacin social del hombre. Sin embargo, consideran que los sistemas
religiosos tradicionales frenan tal logro humanista. Por ello, muestran su indignacin
ante la vigencia de un fenmeno que no contribuye sino impide una vida autntica. Rpta.
(c)
19. Solucin: Si el hombre no tuviera la nocin de lo trascendente, entonces: la creencia
en la religin sera secundaria. Es la consigna de lo trascendente; es decir, de una
visin que supone lo puramente fsico o vivencial, lo que impulsa a los humanos a creer
en sistemas religiosos. En tal sentido, si no hubiera preocupacin por lo trascendente,
entonces no habra mayor necesidad de aferrarse a las doctrinas religiosas tradicionales.
Rpta. (c)
20. Solucin: En el contexto, el trmino-decencias se entiende como: normas. En el texto
se seala que hay decencias morales comunes que regulan las relaciones sociales.
Analizando el contexto, a partir del trmino regulan se deduce que el vocablo decencia
est referido al concepto regla, norma o precepto. Esto se respalda por el hecho de que la

tica funciona como un conjunto de reglas que orientan la conducta y facilitan la


convivencia. Rpta. (b)

Ejercicios de Comprensin de Lectura N 9


Prueba N 9
Texto

63

La obra de Jos Mara Arguedas se inscribe en la corriente indigenista, pero sus


caractersticas propias la alejan de la expresin tradicional. De un lado, se aparta de los esquemas;
del otro, en lugar de predicar la integracin del indio, afirma los valores de la sociedad aborigen.
Arguedas, que habl primero el quechua, parte de la cuna misma de esta cultura, a diferencia de
los indigenistas que abordaron el problema con simpata pero desde fuera.
Arguedas utiliza a menudo los elementos de la cultura aborigen: la significacin profunda del
bordoneo de un arpa, el valor mtico de un ro, la importancia ritual de la danza o el canto, los
presagios contenidos en el grito de un animal de la selva, el smbolo escondido en el vuelo de un
pjaro. Estos elementos son utilizados desde el interior, y en funcin de la narracin, y no son
agregados decorativos o pintorescos. Resulta una literatura rica, de mltiples facetas que a travs
de alusiones poticas o por testimonios directos crea o recrea el universo espiritual del indio, el
medio cultural y humano, los valores esenciales de la cultura. De esta manera, Jos Mara
Arguedas confiere una proyeccin universal a una literatura que penetra hasta las races mismas
de una cultura rica aunque eclipsada por siglos de dominacin.
ESCAJADILLO, Tomas
Narradores peruanos del siglo XX
1. La afirmacin central del texto es
a) Caractersticas de las obras de Arguedas.
b) Visin sociolgica de la obra de Arguedas.
c) Peculiaridades del indigenismo de Arguedas.
d) El indigenismo tradicional y la obra de Arguedas.
e) Significacin de la literatura para Arguedas.

2. El trmino eclipsada se entiende como

a) Atenuada.
b) Disimulada.
c) Destruida.
d) Relegada.
e) Alterada.

3. Las obras indigenistas consideraban al indio como


a) Un personaje histrico ms no como un elemento estilstico.
b) Un elemento decorativo, que no expresa su idiosincrasia.
c) Un protagonista imbuido de sentimientos encontrados.
d) Un ser desterrado por la cultura de la dominacin.
e) Una expresin de la propia condicin social peruana.

4. Identifique la afirmacin incompatible con el texto.


a) La propuesta literaria de Arguedas tiene una raz sociolgica.
b) El indigenismo ha tratado de manera diferente la situacin del indio.
c) Arguedas permite la universalizacin de la literatura peruana.
d) El mundo andino se rige por la objetividad y no por la supersticin.
e) La idiosincracia de un pas puede ser materia prima de la literatura.

5. El elemento clave para la creacin del nuevo indigenismo fue


a) La decadencia de la propuesta decorativa del indigenismo tradicional.
b) La agudizacin del sometimiento del indio por los explotadores.
c) El conocimiento de Arguedas de la realidad cultural indgena.
d) La multiplicacin de facetas que presenta el indigenismo.
e) La identificacin de Arguedas con la msica de los andes

Texto N 64

Con el transcurrir del tiempo, la preocupacin sobre el origen del arte se traslada de
los aspectos mgicos y divinos a interrogantes sobre la vida de los artistas El autor concita el
inters de los estudiosos, pues se supone que mucho de lo plasmado en sus obras depende o tiene
su origen en la biografa del artista. As, determinar conflictos o vivencias en lo biogrfico del
productor echaba luces sobre el producto artstico y ofreca un camino a la explicacin de la
naturaleza del arte.

Con el auge del pensamiento positivista y materialista, las ideas en torno al origen del arte se
vinculan con el conocimiento de la sociedad, con el desarrollo de los conceptos y teoras sobre la
evolucin de la colectividad humana. As, para el pensamiento materialista histrico, el individuo
slo expresa la accin de poderosas fuerzas sociales, de manera que el lugar del individuo y su
biografa se ve ocupado por las diferentes clases sociales. En la base de esta perspectiva hay la
consideracin del origen del arte como consecuencia y producto de la actividad productiva
humana. Para este pensamiento, el arte es una forma de trabajo.
HUAMAN, Miguel ngel
Literatura y cultura
6. La idea central del texto es
a) La evolucin del arte.
b) El arte y sus exponentes.
c) El origen y la esencia del arte.
d) La explicacin mgico-divina del arte.
e) El nacimiento del arte contemporneo.

7. Un crtico materialista desarrollar su estudio considerando en primer lugar


a) El gran nivel estilstico de la obra artstica.
b) La irrelevancia de los factores mgicos religiosos.
c) La influencia del contexto social en el artista.
d) El conocimiento, los conceptos y las teoras.
e) La relacin obra-vivencias personales del autor.

8. En la explicacin del arte se ha observado un trnsito orientado del


a) Individualismo al colectivismo.
b) Realismo al romanticismo.
c) Primitivismo a la modernidad.
d) Idealismo al materialismo.
e) Biografismo al idealismo.

9. Centrarse en la biografa del autor signific


a) Considerar el gran sacrificio del artista.
b) Discrepar con la postura positivista.
c) Desestimar el enfoque individualista.
d) Resaltar ms la belleza de la obra.
e) Brindar mucha importancia al individuo.

10. De acuerdo a la postura que considera al arte como trabajo, se puede afirmar

que
a) Existen mltiples y variadas formas de arte.
b) El producto artstico tiene carcter clasista.
c) Los gobiernos son intolerantes con el arte.
d) Todo arte busca cambiar la realidad social.
e) La obra y el autor tienen una inspiracin mgica.
Texto N 65

Con qu propsito leemos los textos de los filsofos, recomendamos su lectura a los alumnos y
los utilizamos en los cursos regulares de filosofa? Y en qu se distingue una lectura filosfica de
las de otra ciase? Hay la lectura informativa y la lectura recreativa. La primera nos proporciona
datos sobre el mundo, sobre los hechos, sus causas, sus relaciones o cualidades. La segunda nos
proporciona un goce y es un medio de lograr distraccin y reposo. La primera nos instruye, la
segunda nos impresiona. La lectura filosfica no pertenece a uno ni a otro gnero; su finalidad y
sus efectos son distintos.
Leemos y hacemos leer libros filosficos con tres propsitos principales: comprender lo que dice
y piensa el autor en s mismo, penetrar el sentido de lo que ha querido comunicar, reviviendo sus
motivaciones, sus dudas, sus certezas; adquirir la disciplina de la reflexin filosfica siguiendo el
modelo de una alta inteligencia, o dicho de modo diferente, aprender a ver crticamente el mundo
ponindose en el lugar de quien posee la madurez del pensar filosfico, empapndose en este
pensar; y finalmente adiestrarse en la tcnica intelectual de anlisis de los conceptos y los hechos
y de la formulacin de las razones y evidencias, esto es, aprender a razonar aprendiendo a leer
racionalmente.
SALAZAR BONDY, Augusto
Antologa Filosfica

11. El autor busca explicar bsicamente


a) Las motivaciones que tienen los filsofos cuando leen libros sobre su materia.
b) La importancia de indagar por las causas de la lectura de textos filosficos.
c) Las razones por las cuales es importante leer libros de contenido filosfico.
d) La estrecha relacin entre la lectura y la reflexin en torno a la filosofa.
e) Los motivos por los cuales la lectura reflexiva permite adentramos en la filosofa.

12. A diferencia de los textos informativos y recreativos, la obra de filosofa


a) Tiene escaso fomento por parte de los profesores.
b) No tiene la preferencia del pblico mayoritario.
c) Invita a la reflexin en torno a problemas trascendentes.
d) No demanda mayor tiempo para poder captar informacin.
e) Est escrita en un lenguaje distinto al utilizado por la mayora.

13. En el texto, el autor utiliza el trmino empapndose para indicar


a) La decisiva influencia de la filosofa en nuestras vidas.
b) La manera cmo el alumno utiliza el mtodo filosfico.
c) La familiaridad que logramos con el pensar filosfico.
d) El aprendizaje previo de filosofa que debemos tener.
e) El gran influjo del saber filosfico en el desarrollo social.

14. Al leer una obra filosfica podemos lograr varios propsitos, excepto
a) Solvencia en el nivel de argumentacin.
b) Madurez para entender el desenvolvimiento filosfico.
c) Conocimiento de las motivaciones de los filsofos.
d) Goce esencial al enteramos sobre hechos actuales.
e) Capacidad en el manejo de una metodologa slida.

15. Si se excluyera el sentido reflexivo de las obras filosficas, entonces


a) La gente tendra ms preferencia por las obras de entretenimiento.
b) Los lectores slo asimilaran datos sobre el mundo o informacin para recrearse.
c) Los maestros no fomentaran en sus clases la lectura de obras informativas.
d) El nivel de interpretacin de la poblacin no sufrira una merma considerable.

e) No habra modo alguno de informar a las personas sobre fenmenos sociales.

Texto N 66

Desde la ptica de la literatura, que se asada muy directamente con la escritura y que provoc que
toda la mitologa romntica de la literatura se traslade a la escritura; habitualmente pensamos
que los textos escritos tienen un autor, de las misma manera que las novelas tienen un autor y los
poemas son escritos por una persona. Entonces atribuimos a la escritura tambin este concepto
de autora. Pero si nosotros nos situamos en la realidad, en lo cotidiano. Resulta que la mayor
parte de los textos son annimos La mayor parte de lo que leemos: los rtulos de la calle, los
avisos, la publicidad, los peridicos, son annimos. Y eso significa que detrs tienen un autor o
muchos autores que trabajan juntos.
Si adoptamos una perspectiva global de lo que es escribir, una perspectiva de entender que
escribir no es solo redactar, sino tambin planificar, revisar, generar ideas, organizarlas, imaginar
al lector, etc, entonces es muy claro que el resultado de lo que hace esa nica persona que redacta
el producto escrito, es de algn modo la sntesis de las aportaciones de muchas otras personas con
las que ha interactuado antes. Entonces lo que es corriente y habitual en la escritura, es que la
autora, el origen de las ideas, de las tradiciones, sea colectivo. Lo es porque todos tomamos ideas
de otros, utilizamos gneros discursivos que han sido elaborados en nuestra comunidad
histricamente por personas que nos han precedido. Las palabras estn cargadas con todas las
connotaciones y significados que han tenido y han adquirido a lo largo de su historia, en toda
comunidad lingstica que las usa.
CASSANY, Daniel
Entrevista
16. La pregunta que sintetiza el contenido del texto es
a) Cmo influye lo colectivo en una novela?
b) Qu significado tiene el trmino autora?
c) Por qu los textos no tienen autora?

d) Existe autora en una obra literaria?


e) Qu peculiaridades tiene el escribir?

17. La utilizacin del concepto autora para los textos escritos tiene coma
antecedente
a) El movimiento romntico.
b) La tradicin literaria.
c) La historia de los pueblos_
d) El carcter colectivo.
e) La evolucin de las palabras.

18. Una manera de demostrar que el concepto autora no tiene sustento es


a) La creatividad que los autores muestran en sus obras.
b) El complejo proceso para obtener un producto escrito.
c) Desconocer la presencia de elementos lingsticos.
d) La intrascendencia de las obras literarias modernas.
e) La ambigedad que genera la utilizacin del trmino.

19. A partir de las referencias dadas por el autor se puede concluir que el lenguaje
es:
a) Un elemento indispensable para redactar.
b) Un fenmeno netamente del ser humano.
c) Un concepto tan valedero como el de autora.
d) Una cualidad humana de carcter histrico.
e) Una herramienta para crear obras literarias.

20. Identifique la informacin incompatible con el contenido del texto.

a) Slo en la vida cotidiana est excluido el concepto autora.


b) El producto artstico es una sntesis del aporte social.
c) Realmente el verdadero autor sera la sociedad.
d) Un escritor no puede mostrar una plena originalidad.
e) Los cdigos discursivos varan de acuerdo a la sociedad.
1. Solucin: La afirmacin central del texto es: peculiaridades del indigenismo de
Arguedas. El indigenismo es una corriente literaria que da preferencia al indio. Sin
embargo, el indigenismo tradicional asuma al indio de una manera superficial, de
manera decorativa, para utilizar palabras del autor, Arguedas rebasa este esquema ya que
en l, el tratamiento del indio es visto con ojos cmplices, ojos que conocen realmente su
situacin de manera profunda. Rpta. (c)
2. Solucin: El trmino eclipsada se entiende como: relegada. Nuestra sociedad es
culturalmente rica, pero eclipsada por aos de dominacin. Interpretando esta expresin
se entiende que a nivel de nuestra msica, pintura, y arte en general nuestra cultura ha
tenido mucho que expresar al mundo; sin embargo, con la dominacin espaola esta,
riqueza cultural se vio un tanto eclipsada o dejada de lado. Rpta. (d)
3. Solucin: Las obras indigenistas tradicionales consideraban al indio como: un
elemento decorativo, que no expresaba su idiosincrasia. Uno de los
cuestionamientos que el autor realiza es contra el indigenismo tradicional. Slo lo
consider en la medida que hace ms atractiva la novela o el cuento indigenista,
descuidando sus sentimientos profundos, sus costumbres autnticas, en fin, su
idiosincrasia. Rpta. (b)
4. Solucin: La informacin incompatible con el texto es: El mundo andino se rige por
la objetividad y no por la supersticin. De las frases valor mtico de un ro o presagio
contenidos en el grito de un animal se concluye que en el mundo andino existan
elementos subjetivos. Los prejuicios, las leyendas y los mitos eran parte de su cultura o
idiosincrasia, de una idiosincrasia que precisamente Arguedas asimila y expresa de
manera directa y natural en cada una de sus obras. Rpta. (d)
5. Solucin: El elemento clave para la creacin del nuevo indigenismo fue: el
conocimiento de Arguedas de la realidad cultural indgena. En el texto se seala
que la realidad del indio puede ser vista desde dentro o desde fuera; es decir de manera
correcta o de forma incorrecta. Cuando Arguedas logra expresar en sus obras la real
situacin del indgena es porque ha conocido vivencialmente esta realidad. Es decir,
conoce las penas y alegras, los xitos y los fracasos, la propia realidad y condicin del
poblador andino. Rpta. (c)
6. Solucin: La idea central del texto es el origen y la esencia del arte. El texto
desarrolla de manera concreta tres etapas que se han sucedido en tomo al origen y esencia
del arte. As, en un primer momento, el arte era explicado en funcin a elementos mgicos
religiosos, en un segundo momento se toma como referencia la biografa del autor y,
finalmente, se consideran las condiciones sociales en que se desenvuelve el artista. Rpta.
(c)
7. Solucin: Un crtico materialista desarrollar su estudio considerando la influencia
del contexto social del artista. Si un crtico materialista evala una obra artstica,
como por ejemplo una novela, consideraba en primer lugar las condiciones

socioeconmicas en que se desarrolla su creador. Se preocupara por determinar la clase


social a la que pertenece, la situacin y la concepcin del Mundo que posee y a partir de
all definir mejor el carcter de la obra. Rpta. (c)
8. Solucin: En la explicacin del arte se ha observado un trnsito orientado
delidealismo al materialismo. En la estructura del texto se percibe una evolucin
respecto del tratamiento que se le ha dado al arte. En un primer momento, primaba una
explicacin subjetiva e idealista. El arte era expresin de elemento mgico religioso. Con
el avance de la cultura, esta visin ha cambiado. As, el contexto social se convierte en la
base para explicar la obra artstica, es decir, arribamos a una explicacin ms objetiva o
materialista. Rpta. (d)
9. Solucin: Centrarse en la biografa del autor signific brindar mucha importancia
al individuo. Una segunda etapa en la explicacin del origen y esencia del arte tom
como base la biografa del artista. Esta perspectiva era equivocada ya que se limitaba a
explorar aspectos personales del artista condiciones familiares, relaciones afectivas, etc.,
se resaltaba demasiado al individuo, dejando de lado el anlisis de las condiciones
sociales en que el artista se desenvolva. Rpta. (e)
10. Solucin: De acuerdo a la postura que considera el arte como trabajo, se puede afirmar
que el producto artstico tiene carcter clasista. En la tercera etapa de la
explicacin del arte, la teora materialista se preocupa por consideraciones sociales. Por
ello concibe al arte como un trabajo. Entonces como todo trabajo debe expresar las
condiciones de cierta clase social, debe ser clasista. Por ejemplo, un cuadro tendr un
estilo y un contenido que exprese la concepcin de determinado sector social. Rpta. (b)

11. Solucin: El autor busca explicar bsicamente las razones por las cuales es
importante leer libros de contenido filosfico. El texto tiene un carcter
argumentativo. Se exponen tres motivos que sustentan la necesidad de leer libros de
contenido filosfico. Leer filosofa no constituye una prdida de tiempo, es trascendente
para comprender el mensaje del autor, entender el carcter de la reflexin filosfica y,
finalmente, para habituarnos en la tcnica intelectual racional. Rpta. (c)
12. Solucin: A diferencia de los textos informativos y recreativos, la obra de filosofa invita
a la reflexin en torno a problemas trascendentes. Transmitimos una noticia o
deleitar el nimo con una historia entretenida son los objetivos de un texto informativo y
recreativo, respectivamente. En cambio, la lectura de textos sobre filosofa va ms all.
Aspira a que el lector interprete teoras que explican problemas trascendentes en relacin
a su mundo natural y social: de all la necesidad de fomentar este tipo de prctica
intelectual. Rpta. (c)
13. Solucin: En el texto, el autor utiliza el trmino empapndose para indicar la
familiaridad que logramos con el pensar filosfico. En relacin al lector de obras
de contenido filosfico, el autor seala: "aprende a ver crticamente el mundo
empapndose de este pensar". De est frase se desprende que el trmino empapndose
hace alusin al hbito o familiaridad que logra el lector. Temas y razonamientos que en
un principio le parecan difciles e intrascendentes, van cobrando luego claridad e
importancia para explicarse su realidad. Rpta. (c)
14. Solucin: Al leer una obra filosfica, podemos lograr varios propsitos, excepto goce
esencial al enterarnos sobre hechos actuales. Al ingresar al mundo de la

investigacin filosfica, vamos logrando algunos frutos como; un razonamiento ms


agudo y critico, una metodologa de anlisis acertada y un nivel de argumentacin
elevado. Sin embargo, el goce esencial al enterarnos sobre hechos actuales no es propio
de la lectura sobre textos filosficos sino de las obras informativas o recreativas. Rpta. (d)
15. Solucin: Si se excluyera el sentido reflexivo de las obras filosficas, entonces los
lectores slo asimilaran datos sobre el mundo o informacin para
recrearse. Una de las razones para acercarse a la filosofa es que del contacto con ella
aprendemos a pensar de manera profunda y panormica. Si la obra filosfica no tuviera
el sentido reflexivo que es propio de su esencia, entonces perdera tal carcter. Slo
estaramos asimilando textos cuyo contenido se limitada a informamos sobre los hechos
o .en todo caso, estaramos leyendo solo para recreamos. Rpta. (b)
16. Solucin: La pregunta que sintetiza el contenido del texto es por qu los textos no
tienen autora? Existe, seala el autor, la costumbre de atribuir a un texto la autora de
determinada persona. Sin embargo, dicha autora no existe en realidad. Atribuir una
autora significara que una persona es totalmente original al momento de plasmar sus
ideas por escrito. A juicio del autor, ello no es posible ya que los seres humanos
aprendemos procedimientos y contenidos de otras personas. Rpta. (c)
17. Solucin: La utilizacin del concepto autora para los textos escritos, tiene como
antecedente la tradicin literaria. Al inicio del texto se aclara de donde surge la
costumbre de atribuir autora aun texto escrito. De acuerdo con la lgica del texto, es en
el mbito de la literatura donde se acostumbra utilizar el trmino autora. As, es claro
que en la tradicin literaria se vincule directamente una novela o un poema a
determinado literato o poeta. Rpta. (b)
18. Solucin: Una manera de demostrar que el concepto autora no tiene sustento es el
complejo proceso para obtener un producto escrito. La tesis que el autor sostiene
en el texto seala que no existe realmente autora para los textos escritos. Para demostrar
esta tesis sostiene que el proceso de elaboracin de un texto no es una actividad sencilla.
Por el contrario, se requiere de un conjunto de pasos y habilidades que slo puede ser
resultado de una confluencia de esfuerzos o aportes de las generaciones precedentes.
Rpta. (b)
19. Solucin: A partir de las referencias dadas por el autor se puede concluir que el lenguaje
es una cualidad humana de carcter histrico. Cuando el autor hace referencia a
un texto escrito seala que es fruto de un aporte social enriquecido por el transcurrir del
tiempo. Entonces, si un texto es un producto social e histrico resulta lgico afirmar que
el lenguaje, cuyo uso es indesligable de la comunicacin, tambin constituye un producto
social e histrico. Es gracias al desarrollo social e histrico como el lenguaje se ha ido
perfeccionando. Rpta. (d)
20. Solucin: La informacin incompatible con el contenido del texto es, slo en la vida
cotidiana est excluido el concepto autora. La pregunta sugiere identificar la
informacin falsa. Considerando que el texto escrito es resultado no del esfuerzo
individual sino social, entonces podemos sostener que los contenidos y el estilo de un
texto no es totalmente innovado. En todo escrito existe la presencia de modos de escribir
y temas que ya han sido utilizados con anterioridad, por tanto no existe plena
originalidad. Rpta. (a)

Ejercicios de Comprensin de Lectura N 10


Prueba N 10
Texto

67

La historia y la teora en su conjunto la historia es parte de la teora son


instrumentos de lucha social, siempre. La ciencia en su conjunto es instrumento de lucha social;
lo fue desde su creacin y lo sigue siendo. Es usada por cada clase social en funcin de sus
intereses, en los que cada clase social tiene la defensa de su destino histrico. En consecuencia, la
historia es un instrumento que tiene un contenido mucho ms directo que las otras ciencias en el
proceso de consolidacin de la conciencia, que es la que finalmente pone a las armas un destino y
una direccin.
La conciencia es la parte hacia donde se dirige la teora con el objeto de crear condiciones para
que la lucha social tenga una direccin determinada En este sentido, definitivamente, no hay
manipulacin, simple y llanamente existe una concepcin.
O sea son maneras de ver la historia que orientan, en una u olla direccin, el anlisis de los
procesos. El no entender categoras como el de modo de produccin o entenderlas de manera
distorsionada es probablemente un defecto de concepcin, un defecto ideolgico, un defecto
terico. Eso afecta, en ltima instancia, el aspecto cientfico, la rigurosidad con la cual se maneja
el dato histrico.
Entrevista de Lora Cam a Guillermo Lumbreras

1. El texto busca destacar esencialmente que


a) La metodologa cientfica reviste gran importancia.
b) Las clases sociales tienen intereses antagnicos.
c) La ciencia histrica tiene un carcter clasista.
d) La historia no puede ser totalmente manipulada.
e) La conciencia resulta gravitante para los pueblos.

2. El rol de la conciencia reside en que


a) Permite que los pueblos conozcan su historia.
b) Orienta el camino que debe seguir la lucha social.
c) Ilumina a los historiadores en sus investigaciones.
d) Garantiza una sociedad ms justa y humana.
e) Colabora para que se mejoren las teoras sociales.

3. La concepcin que tenga determinado historiador demuestra su


a) Vasto conocimiento sobre la historia.
b) Deseo de mejorar la situacin social.
c) Posicin ante ciertos intereses sociales.
d) negativa a favor de generar conciencia.
e) Desencanto sobre el carcter de la historia.

4. Si los conocimientos histricos no tuvieran contenido poltico, entonces


a) Seran irrelevantes en la formacin de la conciencia.
b) No habra forma de transformar las sociedades..
c) El saber cientfico carecera de fundamentacin.
d) Los historiadores disminuiran considerablemente.
e) Se incrementaran las luchas por la emancipacin.

5. El concepto rigurosidad que emplea el autor se refiere a la


a) Cantidad de datos histricos de que dispone el investigador.
b) Objetividad y preparacin que debe tener el historiador.
c) Severidad de la crtica que tienen los historiadores.
d) Inflexibilidad de los planteamientos histricos.
e) Manera cmo las personas entienden a la historia.

Texto N 68

Fue durante los aos veinte, mientras Espaa atravesaba una profunda, crisis ideolgica, que se
fund el Opus Dei Un 2 de octubre de 1928,da en el que, segn el propio Escriba, "fue iluminado
y recibi las palabras del cielo sobre lo que tena que ser la Obra", la nica agrupacin dentro de
la Iglesia catlica que cree haber sido creada por Dios.
La idea original era que la perfeccin cristiana no deba ser patrimonio exclusivo de sacerdotes,
monjas o frailes. Cualquier persona poda alcanzar la santidad sin usar sotana y viviendo en medio
del mundo secular. Se puede ser santo a travs del trabajo diario. De ah que el Opus Dei en teora
se dirige a todos, pero en la prctica se concentra en reclutar a estudiantes y profesionales de las

clases altas bajo el supuesto de que ellos estn en mejores condiciones para comprender el
mensaje de "la obra". Al respecto, Federico Prieto Celi, conocido periodista y primer peruano
convertido al Opus Dei, declar hace algn tiempo que "Dios no es democrtico y por eso, la
cristiandad debe ser elitista, pues la lite es la levadura que har fermentar toda la masa. La gente
que manda y que influye es la gente que piensa, y por eso, es lgico que el mensaje del Opus Dei
se dirija a los intelectuales, a los lderes".
Como todo grupo elitista, se afana por alcanzar el poder. Por eso ejerce influencia en las esferas
polticas, empresariales y en los medios de informacin. Sus miembros piensan que, cuando ms
poderosa sea "la Obra", tanto ms catlico ser el mundo.
VERA, Guillermo
Revista el tnel

6. El contenido del texto gira entorno


a) La difusin progresiva del Opus Dei.
b) La historia de un grupo cristiano.
c) Los principios del Opus Dei.
d) Las jerarquas en el Opus Dei.
e) El elitismo del cristianismo.

7. Desde el punto de vista sociolgico, el Opus Dei


a) Es parte del sistema religioso cristiano.
b) Se dirige principalmente a los intelectuales.
c) Margina a los sectores de estrato popular.
d) Excluye a los que no alcanzan la perfeccin.
e) Est logrando un gran xito social.

8. La manera como Escriba explica la formacin del Opus Dei obedece a


a) Una ingenuidad de un partidario del cristianismo.
b) Un mecanismo orientado a generar la compasin.
c) una forma de amedrentamiento a los no creyentes.
d) Una estrategia para afianzar la adhesin de los fieles.
e) Una asombrosa iluminacin que recibi de Jesucristo.

9. De acuerdo a la lgica de la organizacin descrita, se podra afirmar que


a) Estara al margen de los profesionales.
b) Compatibiliza con regmenes aristocrticos.
c) Rechaza toda forma de elitismo social.
d) Surge dentro de una crisis ideolgica.
e) Fue resultado de la inspiracin de la divinidad.

10. El Opus Dei considera que el trabajo es importante ya que


a) Asegura la dignidad del ser humano.
b) Permite el desarrollo de la sociedad.
c) Mantiene las relaciones elitistas.
d) Permite alcanzar la santidad.
e) Nos acerca a los dems religiosos.

Texto N 69

La Edad Media, generaciones de alquimistas haban tratado intilmente de transformar los


elementos naturales. Con la llegada de los primeros instrumentos de experimentacin, que
permitieron a los fsicos bombardear los ncleos con partculas cargadas de energa, el viejo sueo
de los alquimistas se hizo por fin realidad. En 1919, Rutherford observ, mientras bombardeaba
con rayos alfa (ncleos de helio) el hidrgeno contenido en un cilindro, que la colisin de los
ncleos con el hidrgeno liberaba protones transformando este elemento en oxgeno. Por primera
vez en la historia se haba logrado la transformacin artificial de un elemento en otro.
Aunque se haba demostrado la posibilidad de producir una transformacin nuclear de forma
artificial, el objetivo que realmente perseguan los fsicos era dividir literalmente el ncleo
atmico y obtener as dos nuevos ncleos distintos del original. Esto es lo que se proponan
conseguir Cockcroft y Walton. Ambos saban que en determinadas condiciones, los protones eran
capaces de penetrar en el ncleo atmico y desintegrarlo y disearon un dispositivo capaz de
extraer los protones del hidrgeno y de lanzarlos a gran velocidad contra tomos de litio. El
experimento fue un xito.
Por primera vez se haba logrado la desintegracin de un ncleo atmico en dos tomos de otro
elemento con partculas sub-atmicas aceleradas artificialmente.
Revista cientfica Newton

11. La idea central del texto es


a) El viejo sueo de los alquimistas.

b) El aporte sustancial de la fsica nuclear.


c) La divisin artificial del ncleo atmico.
d) Los estudios fsicos sobre el ncleo.
e) La fsica y la experimentacin nuclear.

12. El proyecto de los alquimistas no fue posible ya que


a) Se desconocan los aportes de cientficos como el de Watson.
b) Se desconocan los instrumentos de experimentacin.
c) Se haba marginado la experimentacin por causas religiosas.
d) Se dudaba de los aportes que podra brindar la experimentacin.
e) La experimentacin era utilizada en otros mbitos cientficos.

13. El experimento de Cokcroft y Walton consisti en


a) La desintegracin del ncleo atmico del litio.
b) El estudio de la posibilidad de la desintegracin atmica.
c) Transformar elementos naturales en artificiales.
d) La variacin de las leyes de la fsica moderna.
e) Lanzar a gran velocidad los protones de hidrgeno.

14. De la exposicin textual se concluye que los estudios fsicos son


a) Inestables.
b) Polmicos.
c) Progresivos.
d) Inciertos.
e) Incuestionables.

15. De no haber sido por los aportes de Rutherford


a) Actualmente no se conocera la composicin de los tomos.
b) El progreso de la fsica sera significativamente menor.
c) La divisin artificial del ncleo atmico hubiese demorado.
d) Walton nunca hubiese podido aportar a la ciencia moderna.
e) Los instrumentos de experimentacin no seran tan desarrollados.

Texto N 70

La Peste es una fbula en forma de novela donde Camus resume el sentido de sus reflexiones
acerca de los acontecimientos de la reciente historia de Francia: la ocupacin alemana, la
Resistencia, y los rencores y venganzas que siguieron a la guerra, "al odio de los verdugos",
escriba refirindose a esos ajustes de cuentas, "ha respondido el odio de las vctimas. Una vez
ms, damos la victoria al enemigo. Hay que sanar esos corazones envenenados, transformar las
ansias de odio en un anhelo de justicia".
Cmo reaccionar ante el Mal sin caer en otra forma del mismo Mal? sta es la gran pregunta de
Camus. Cmo combatir el mal oponindole la justicia, el amor, la solidaridad humana, sin
recurrir a ninguna esperanza trascendente, sin apoyarse ms que en la misma condicin humana
que parece tan dbil y tan frgil? La alegora de La Peste, donde un mal insidioso se apodera de
toda la ciudad, presenta las diversas actitudes de los hombres ante el hecho de la muerte cotidiana
e inexorable, y extrae de la historia un mensaje de humanismo.
Los premios Nobel de Literatura
Anlisis de la obra de Albert Camus
16. La idea central del texto es
a) El simbolismo de la obra La Peste.
b) Camus y su concepcin de la realidad social.
c) La Peste y las tcnicas argumentativas empleadas.
d) El mensaje humanista de Camus en La Peste.
e) Las reflexiones de Camus sobre la condicin humana.

17. Con la frase esperanza trascendente el autor quiere indicar


a) Un objetivo irrelevante.
b) Una finalidad fundamental.
c) Un anhelo basado en la divinidad.
d) Un deseo de superacin social.
e) Una pasin por el humanismo.

18. En la lgica de Camus el humanismo era entendido como


a) Una excusa para hacer prevalecer nuestros resentimientos.
b) Una alternativa segura para superar los odios y rencores.
c) Una posibilidad para que se logren metas trascendentes.

d) Una respuesta a la muerte cotidiana e inexorable.


e) Un planteamiento para enfrentar nuevos conflictos.

19. A partir de las reflexiones contenidas en La Peste es posible afirmar que


a) Camus no estaba muy interesado en desafiar a sus enemigos.
b) La fraternidad entre los hombres no se logra con la literatura.
c) La literatura es sensible a problemas sociales y polticos.
d) El amor y el odio pueden convivir en la obra artstica.
e) Camus fue una vctima ms de la discriminacin social.

20. Cul es la informacin incompatible con el texto?


a) El mensaje de La Peste se transmite de forma alegrica.
b) Las guerras engendran odios y rencores arraigados.
c) La sensibilidad social debe predominar ante la belleza.
d) Las novelas tienen relacin con los problemas sociales.
e) No se puede combatir el mal con actitudes insensatas.
1. Solucin: El texto busca destacar esencialmente que la ciencia histrica tiene
carcter clasista.
Para el autor, la ciencia no puede estar aislada de las condiciones sociales de vida. As, la
ciencia histrica tendr un contenido y una orientacin directamente asociados al grupo
social que tenga el poder Ahora bien, cada clase social utiliza a la ciencia de acuerdo a los
objetivos que se ha planteado. Por ello se sostiene que la historia es clasista ya que
responde a los intereses de una clase determinada. Rpta. (c)
2. Solucin: El rol de la conciencia reside en que orienta el camino que debe seguir
la lucha social. Un pueblo que desconoce su historia no estar en la posibilidad de
entender el desarrollo de su sociedad. Desconocer la historia significa estar desorientado
en el contexto social. Por el contrario, conocer la historia es generar conciencia social De
est manera se logra generar un medio para entender con mayor claridad el porqu de
ciertos hechos y actitudes sociales, la conciencia es una suerte de luz que ilumina el
camino de la lucha social. Rpta. (b)
3. Solucin: La concepcin que tenga determinado historiador demuestra suposicin
ante ciertos intereses sociales. Sabemos, a partir del contenido textual, que la
historia responde a determinados intereses de clase. De all se desprende que cada sector
social asume una postura sobre los fenmenos y hechos histricos. De igual manera,
habrn historiadores que defendern determinada visin de la historia y otros cuya
enfoque resultar totalmente opuesto. A partir de la concepcin que se tenga, se
explicarn y analizarn los hechos histricos. Rpta. (c)
4. Solucin: Si los conocimientos histricos no tuvieran contenido poltico,
entoncesseran irrelevantes en la formacin de la conciencia. La poltica est
asociada al poder y a la manera de organizar una sociedad. En el anlisis del autor, la
ciencia histrica no est al margen del contento social y poltica Quienes manejan el poder
sostiene adems una forma de entender la historia. Por ello, silos conocimientos sobre

historia estuvieran al margen de lo poltico, entonces no existira un medio eficaz para


generar conciencia sobre la manera cmo debemos actuar en la sociedad. Rpta. (a)
5. Solucin: El concepto rigurosidad, que emplea el autor, se refiere a la objetividad y
preparacin que debe tener el historiador. Al trmino del texto se hace notar la
distorsin de la que es objeto el conocimiento histrico. Dicha distorsin, sostiene el
autor, afecta la rigurosidad con se maneja el dato histrico. Como sabemos un historiador
debe conocer las categoras y el mtodo apropiado de investigacin. Sin embargo, cuando
se produce la distorsin de la ciencia, se pierde realismo y profundidad en la investigacin
histrica. Rpta. (b)
6. Solucin: El contenido del texto gira en torno a los principios del Opus Dei. El
contenido del texto se centra en una organizacin religiosa llamada el Opus Dei. Pero,
qu aspecto del Opus Dei interesa al autor? El autor explica los principios o fundamentos
de esta institucin catlica, principios como la bsqueda de la santidad a travs del
trabajo diario y la selectividad de sus miembros, la bsqueda del poder como un medio
para controlar la Iglesia Catlica. Rpta. (c)
7. Solucin: Desde el punto de vista sociolgico, el Opus Dei margina a los sectores
del estrato popular. Uno de los principios, el menos terico, del Opus Dei es apostar
por la democracia. Es decir seala que todos tienen la posibilidad de acceder a la
condicin de santidad. Sin embargo, en la prctica el Opus Dei ha hecho un examen social
y ha identificado al sector, que a su parecer, es el ms idneo para favorecer sus
propsitos, este sector es la lite intelectual o poltica, adoptando as una actitud
discriminatoria. Rpta. (c)
8. Solucin: La manera como Escrib explica la formacin del Opus Dei obedece auna
estrategia para afianzar la adhesin de los fieles. Segn la opinin de Escrib de
Balaguer, el Opus Dei fue creado a partir de una inspiracin divina. Con ello estara
sosteniendo que esta organizacin surgi por voluntad de dios para que los hombres
puedan congraciarse con l a travs de su trabajo. Obviamente, sta explicacin sobre el
origen del grupo catlico genera una situacin de respeto y fervor sobre su misin
supuestamente noble. Rpta. (d)
9. Solucin: De acuerdo a la lgica de la organizacin descrita, se podra afirmar
quecompatibiliza con regmenes aristocrticos. El autor deja en claro que si bien
el Opus Dei se presenta como una institucin democrtica, en realidad asume una actitud
radical y discriminatoria en cuanto a la seleccin de sus integrantes. De all se deduce que
el escenario social propicio para el Opus Dei no sera un rgimen democrtico sino una
dictadura, como qued demostrado durante la dictadura espaola de Franco. Rpta. (b)
10. Solucin: El Opus Dei considera que el trabajo diario es importante, ya quepermite
alcanzar la santidad. Como toda organizacin, el Opus tiene sus fundamentos o
lineamientos que deben seguir sus integrantes. As, por ejemplo, sostiene que la santidad
no es cualidad exclusiva de un sacerdote o un religioso, sino pertenece a cualquier
persona. Pero para alcanzar la santidad debemos mostrar una actitud prctica expresada
en las obras personales, es decir en nuestro trabajo diario. Rpta. (d)
11. Solucin: La idea central del texto es la divisin artificial del ncleo atmico. La
ideal central es la informacin que sintetiza el contenido del texto. En la presente lectura
el autor explica la manera como han avanzado los estudios fsicos orientados a la, divisin
artificial del ncleo atmico. Para que tal divisin fuera posible se dieron diversos
experimentos hasta llegar al desarrollado por Cockcroft y Walton. Rpta. (c)

12. Solucin: El proyecto de los alquimistas no fue posible ya que se desconocan los
instrumentos de experimentacin. Es indudable el aporte de la tecnologa para la
investigacin cientfica. En la Edad Media, los alquimistas ya tenan como una de sus
metas transformar los elementos naturales. Sin embargo, tal objetivo, en el momento
histrico en que vivieron, result una utopa ya que no se haban inventado an
instrumentos sofisticados para la experimentacin. Rpta. (b)
13. Solucin: El experimento de Cockcroft y Walton consisti en la desintegracin del
ncleo atmico del litio. Como Cockcroft y Walton, a diferencia de los alquimistas, ya
disponan de herramientas tecnolgicas modernas pudieron utilizar protones de
hidrgeno con la finalidad de desintegrar el ncleo atmico del litio. Entonces, como su
experimento fue todo un xito marcaron un hito dentro de la historia de la ciencia. Rpta.
(a)
14. Solucin: De la exposicin del texto se concluye que los estudios fsicos
son progresivos. El texto demuestra que lograr desintegrar de manera artificial el
ncleo atmico no fue tarea sencilla. Por el contrario, se tuvo que esperar varias dcadas
para que, a partir de experimentos y nuevas tecnologas sea posible tal propsito. Ello
demuestra que los estudios fsicos, y la ciencia en general, no son estticos, sino que
varan de acuerdo al desarrollo histrico. Rpta. (c)
15. Solucin: De no haber sido por los aportes de Rutherford, el progreso de la fsica
moderna sera significativamente menor. Los experimentos de Rutherford
demostraron que s era posible transformar un elemento en otro. A partir de estos
estudios los cientficos se trazaron nuevas metas. Entre ellas, dividir un elemento de
manera artificial. Objetivo que con el tiempo fue logrado permitiendo en el avance de la
fsica. Entonces, sin los aportes de Rutherford los avances actuales en fsica no seran tan
significativos. Rpta. (b)
16. Solucin: La idea central del texto es el mensaje humanista de Camus en La
Peste. El texto explica el trasfondo de una obra literaria. As, se seala que Camus escribe
la Peste con la intencin de sintetizar una nueva propuesta para la civilizacin. Ante el
odio, Camus opone el amor; ante el egosmo, la solidaridad; ante el salvajismo y la
venganza opone la actitud humanista ajustada a la justicia social. Rpta. (d)
17. Solucin: Con la frase esperanza trascendente, el autor quiere indicar anhelo basado
en la divinidad. Ajuicio de Camus los problemas de odio, egosmo e injusticia que
afronta el mundo deben ser resueltos por el propio hombre. Entonces, la solucin parte
de un ser concreto una realidad inmediata. Es decir, si queremos verdaderamente
enfrentar el mal no debemos basamos en una esperanza &ascendiente o celestial sino en
la propia condicin humana. Rpta. (c)
18. Solucin: En la lgica de Camus, el humanismo era entendido como una alternativa
segura para superar los odios y rencores. La resistencia ante la ocupacin alemana
deja una secuela de odios y rencores. Odio y rencor parecen ser los escudos y las armas
para defenderse del enemigo. Camus juzga que aquello es incorrecto. Por el contrario,
seala que basndonos en sentimientos y valores propiamente humanos, como el amor y
la solidaridad, vamos a superar el mal. Rpta. (b)
19. Solucin: A partir de las reflexiones contenidas en La Peste, es posible afirmar que la
literatura es sensible a problemas sociales y polticos. La Peste, seala el texto,
es una novela que refleja la manera como se acta normalmente y la manera como se debe
actuar. Entonces el trmino Peste es una metfora para simbolizar el mal del egosmo y

la venganza que existen socialmente. De esto se deduce que una obra literaria puede
expresar los problemas sociales y adems puede brindar alternativas de solucin. Rpta.
(c)
20. Solucin: La informacin incompatible con el texto es: la sensibilidad social debe
predominar ante la belleza. En el anlisis de. La Peste se seala que la obra propone
una actitud social sensata. El humanismo es el remedio para los odios y rencores. Sin
embargo, en ningn lugar se afirma que la actitud sensible del novelista debe predominar
o tener mayor jerarqua que lo esttico. De nada valdra expresar con sensibilidad un
problema sino se utilizan los medios estticos adecuados. Rpta. (c)

Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N11


Texto

De la esencia del alma aristocrtica forma


parte el egosmo, quiero decir, aquella creencia inamovible de que a un ser como "nosotros lo
somos" tienen que estarle sometidos por naturaleza otros seres y tienen que sacrificarse por l. El
alma aristocrtica acepta este hecho de su egosmo sin ningn signo de interrogacin y sin
sentimiento alguno de dureza, coaccin, arbitrariedad, antes bien como algo que acaso est
fundado en la ley primordial de las cosas; si buscase un nombre para designarlo dira "es la justicia
misma". En determinada circunstancia que al comienzo la hacen vacilar, esa alma se confiesa que
hay quienes tienen idnticos derechos que ella: tan pronto como ha aclarado esta cuestin de
rango, se mueve entre esos iguales, dotado de derecho idnticos, con la misma seguridad en el
pudor y en el respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo. Esa sutileza y autolimitacin
en el trato con sus iguales es una parte ms de su egosmo: se honra a s mismo en ellos y en los
derechos que ella les concede, no duda de que el intercambio de honores y derechos, esencia de
todo trato, forma parte as mismo del estado natural de las cosas.
NIETZSCHE, Friedrich
Ms all del bien y del mal
1. El ttulo ms apropiado para el texto sera:
A) El trato hurao nacido del aristcrata
B) El alma aristocrtica y la justicia
C) El carcter del alma aristocrtica

D) Virtudes y defectos del aristcrata


E) Justificacin del alma aristocrtica

2. Si adoptramos la mentalidad aristocrtica, afirmaramos que:


A) todos hemos nacido para obedecer
B) el sacrificio ajeno resulta innecesario
C) nuestro egosmo merece ser cuestionado
D) el altruismo es signo de arbitrariedad
E) el aristcrata tambin posee esencia

3. La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los dems, constituye para el


alma aristocrtica:
A) un signo excluyente de su esencia
B) una verdad absoluta
C) signo de explotacin arbitraria
D) un hecho injusto pero necesario
E) un hecho escasamente moral
4. El reconocimiento de iguales derechos en otros se presenta en el aristcrata:
A) como signo de humanismo
B) como una reaccin ante el egosmo
C) de manera excepcional
D) de manera inconsciente
E) para contrarrestar su egosmo

5. Qu aparentan los aristcratas frente a sus iguales?


A) egosmo acentuado
B) sutileza y autolimitacin
C) la esencia puramente egosta
D) autntica consideracin
E) intercambio de honores y derechos

Texto N 2
Algunos padres decan que era una maestra excntrica, otros afirmaban que era luntica por
efecto del estudio exagerado, otros simplemente decan: es la mejor. Quise formarme un juicio
propio as que un da decid ingresar a su clase. Observ que todos los alumnos estaban
trabajando, llenando una hoja de cuaderno con pensamientos e ideas. Empec a leer algunos
como: "no puedo llegar temprano al colegio", "no puedo entender este texto". Le el del otro
alumno y deca: "no puedo lograr usar palabras en vez de puos", "no puedo ser sincero". Camin
presuroso viendo lo que hacan uno por uno, todos describan oraciones describiendo cosas que

no podan hacer. Entonces decid hablar con la maestra para ver qu pasaba, al acercarme not
que tambin ella haca lo mismo. Estaba a punto de perder la paciencia cuando se escuch:
"entreguen sus hojas". Una vez recogidas las hojas de todos los alumnos la maestra aadi la suya
y las introdujo en una caja. Luego sali al patio y los alumnos la siguieron en procesin. Con
lampas y picos empezaron a cavar, hicieron un hoyo de dos metros y enterraron en l la caja.
Entonces escuch decir a la maestra: "amigos, estamos aqu reunidos para honrar la memoria de
no puedo, mientras estuvo con nosotros afect la vida de todos, de algunos ms que a otros.
Acabamos de darle una morada definitiva. Lo sobreviven sus hermanos 'puedo', 'quiero' y 'lo har
ya mismo', no son tan famosos como su pariente, pero sern fuertes y poderosos con su ayuda
amigos".
CANFIELD, Jack y otros
Chocolate caliente para el alma
6. El texto argumenta a favor de:
A) la maestra ideal
B) la nocin de maestra
C) la importancia del optimismo
D) una didctica peculiar
E) la excentricidad de la maestra

7. La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por ser:


A) smbolo de la demencia
B) principalmente acadmica
C) alegrica aunque innecesaria
D) peculiar y un tanto entretenida
E) simblica y de contenido orientador

8. Posiblemente, la ceremonia observada hizo que el autor:


A) confirme su juicio sobre la maestra
B) aprenda a ser ms comprensivo
C) ratifique las especulaciones de los padres
D) conciba a la maestra como inepta para su hijo
E) se forme un concepto favorable de la maestra
9. El autor quiso emplazar en algn momento a la maestra porque:
A) supona la deficiencia del contenido
B) deseaba corregir su mtodo explicativo
C) estaba disconforme con la inscripcin de oraciones
D) pensaba que estaba infundiendo pesimismo
E) no entenda su mtodo totalmente improductivo

10. La maestra aludida destaca principalmente por:


A) su gran dinamismo
B) sus actitudes misteriosas
C) la profundidad de sus contenidos

D) su estilo peculiar de ensear


E) ser cuestionada por los padres

Texto N 3
La inercia frente a la vida es cobarda. Un hombre incapaz de accin es una sombra que se escurre
en el annimo de su pueblo. Para ser chispa que enciende, fuego que templa, reja que ara, debe
llevarse el gesto hasta donde vuele la intencin.
No basta en la vida pensar un ideal: hay que aplicar todo el esfuerzo para su realizacin. Cada ser
humano es cmplice de su propio destino: miserable es el que se forja la cadena, suicida el que
vierte la cicuta en su propia copa. No debemos maldecir la fatalidad para justificar nuestra pereza;
antes debiramos preguntarnos en secreta intimidad: volcamos en cuanto hicimos toda nuestra
energa?, pensamos bien nuestras acciones, primero y pusimos despus en hacerlas la intensidad
necesaria?
La energa no es fuerza bruta: es pensamiento convertido en fuerza inteligente. El que se agita sin
pensar lo que hace, no es un energeta: ni lo es el que reflexiona sin ejecutar lo que concibe. Deben
ir juntos el pensamiento y la accin, como brjula que gua y hlice que empuja, para ser eficaces.
Ahonde ms su arado el labriego para que la mies sea proficua; haga ms hijos la madre para
enjardinarse el hogar; ponga el poeta ms ternura para invitar corazones; repique ms fuerte en
el yunque el herrero que quiera vencer al metal.
INGENIEROS, Jos
Las fuerzas morales
11. El contenido de este texto podra ser considerado como:
A) una exhortacin para orientar correctamente nuestros esfuerzos.
B) un mensaje para la juventud sumida en los vicios terrenales.
C) una crtica realista al actual sistema socio-poltico.
D) una arenga para que la sociedad retome su camino.
E) una invitacin hacia la propagacin de los ideales.

12. Lo correcto en nuestra vida sera:


A) planificar de manera progresiva
B) actuar bajo los dictados del corazn
C) hacer de nuestro destino un estandarte
D) dosificar las ideas segn las circunstancias
E) armonizar el pensamiento y la accin

13. Merecer el reconocimiento de los dems supone:


A) obrar con dinamismo, prudencia y valor
B) abrazar ideales ignorando el riesgo
C) pensar y actuar separadamente
D) complementarse con la sociedad
E) sobreponerse al miedo y dolor ajenos

14. Para que una obra tenga la eficacia deseada, deberamos:


A) coordinar nuestra emociones
B) ser como el labriego o el poeta
C) confiar en las energas que poseemos
D) orientar racionalmente nuestras energas
E) valorar nuestras capacidades naturales

15. Seale lo que no corresponde a lo planteado por el autor:


A) Toda persona participa en su destino
B) Toda idea es consecuencia de una accin
C) Ser energeta implica actuar racionalmente
D) Los incapaces tienen una existencia annima
E) La fatalidad no justifica nuestro fracaso

Texto N 4
Percibe el hombre las cosas tales como son? Es evidente que no, al menos no siempre. Muchas
veces nos equivocarnos al reconocer a un amigo. Y muchos pasatiempos basados en ilusiones
pticas as lo demuestran.
Las ilusiones perceptivas, pticas, tctiles o auditivas, nos muestran de forma palmaria que
nuestra percepcin de la realidad no es fidedigna.
Cabra preguntarnos si nos encontramos en vena filosfica, si los colores que vemos son
propiedad de la cosa real o si es fabricacin de nuestro cerebro al ser ste estimulado por las ondas
electromagnticas de cierta longitud que llegan a nuestros receptores pticos.
Un empirista ingls del siglo XVIII, John Locke, ya denomin a estas cualidades como el color, el
olor, el sabor o el sonido, cualidades secundarias, o sea cualidades que no pertenecen a las mismas
cosas, sino a nuestro modo de percibir o de ser afectado por ellos.
El hombre no ve las cosas tal como son en s mismas, sino tales como son para l. Por eso un viejo
sofista, Protgoras de Abdera, ya deca que el hombre es la medida de todas las cosas.
L PINILLOS,
La mente humana
16. Captar fielmente la realidad, constituye:
A) un resultado artificial
B) una situacin excepcional
C) un privilegio,de los filsofos
D) un hecho sobrenatural
E) una ventaja del protagonista

17. Podemos afirmar que generalmente un astrnomo:


A) tiene mayores ventajas de percepcin ultrasensorial
B) tiene mejor capacidad auditiva que el hombre comn
C) no logra un conocimiento objetivo de los astros
D) nunca alcanzar un conocimiento absoluto de s mismo
E) tiene una visin no aproximada de la realidad

18. En el texto: "el hombre es la medida de todas las cosas", equivale a decir que:
A) las cosas se definen en funcin de la percepcin individual
B) los objetos deben ser vistos por el hombre de manera exacta
C) cada persona reproduce las cosas sin el consenso de las dems
D) para cada persona existe una cosa diferente a la que conoce
E) no siempre es posible tener una idea aproximada de las cosas

19. Las diferentes definiciones sobre un mismo objeto se debe a:


A) la diversidad de sus cualidades que presenta dicho objeto
B) la posibilidad de penetrar en su esencia
C) la inexistencia fsica de stos
D) el carcter diverso de la percepcin humana
E) la complejidad de los elementos que lo componen

20. La tesis del autor busca:


A) negar la plena objetividad de la percepcin
B) reafirmar el carcter complejo de nuestras ideas
C) demostrar la marginacin de la subjetividad en la percepcin
D) retractarse de la idea errnea de la objetividad absoluta
E) prevenir al hombre del peligro de las percepciones visuales
1. Solucin: El ttulo ms apropiado para el texto sera: El carcter del alma
aristocrtica. El texto se refiere fundamentalmente a la naturaleza egosta del alma
aristocrtica. Para los aristcratas, el egosmo es como la justicia misma; rige su trato
con los dems, as como la delicada consideracin que se tienen entre ellos mismos. En
razn de este egosmo, sostienen que es natural que otros tengan que someterse a ellos;
esto constituye, para los aristcratas, la ley primordial que rige las cosas.
No podramos optar por la clave D: virtudes y defectos del aristcrata, ya que si. bien los
aristcratas en ciertas ocasiones muestran un trato aparentemente bondadoso, en
ningn momento el autor resalta las virtudes de los aristcratas. En cambio, s resalta
su egosmo, el cual es un defecto y no una virtud. Tampoco optaramos por la clave E:
Justificacin del alma aristocrtica, ya que la intencin del autor no es justificar el
egosmo de los aristcratas, sino ms bien cuestionar esa actitud como una falta de
sentimientos y escrpulos. Rpta. (C)
2. Solucin: Si adoptramos la mentalidad aristocrtica, afirmaramos que elaltruismo
es signo de arbitrariedad. Para los aristcratas, "lo justo" consiste en que los dems
se sometan y se sacrifiquen por ellos. Entonces, qu implicara el ser altruista? Desde
luego, significara abandonar por completo el egosmo, que es la esencia del alma
aristocrtica. Para quebrantar ese orden tendramos que condenar al altruismo como
una forma de abuso contra la aristocracia, una injusticia contra el orden "natural" que
rige las cosas, es decir, como una arbitrariedad.
Se descarta la opcin C: Nuestro egosmo merece ser cuestionado, debido a que si somos
aristcratas, jams nos convendra cuestionar el egosmo; ms bien, tendramos que

defenderlo, ya que constituira para nosotros, "el orden natural de las cosas".
Tambin se descarta la clave E: El aristcrata tambin posee esencia, porque no es una
afirmacin que satisface la pregunta: es evidente que todo aristcrata posee una esencia
que es el egosmo, y no necesitamos asumir una mentalidad aristocrtica para saberlo,
verdad? Rpta. (D)
3. Solucin: La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los dems constituye para el
alma aristocrtica una verdad absoluta. Los aristcratas tienen la conviccin de que
necesariamente los dems deben someterse a ellos. Creen que todos tienen que estar
sometidos a su dominio y sacrificarse por ellos. En consecuencia, la necesidad del
sometimiento ajeno es para la aristocracia una verdad absoluta, ya que se basa en un
principio natural.
Se descarta la opcin A: un signo excluyente de su esencia, ya que la necesidad del
sometimiento sera, por el contrario, un aspecto de la esencia egosta del alma
aristocrtica.
Se descarta tambin la clave C: Un signo de explotacin arbitraria, puesto que no
corresponde al pensamiento aristocrtico: la necesidad del sometimiento de los dems
es para e! aristcrata la justicia misma y no un signo de explotacin. Rpta. (B)

4. Solucin: El reconocimiento de iguales derechos en otros se presenta en el


aristcrata: de manera excepcional. Para el aristcrata, el reconocer que otros tienen
iguales derechos que l, es una situacin circunstancial.
Esto quiere decir que el aristcrata evala a las personas en funcin a su nivel, antes de
reconocerles iguales derechos. Evidentemente slo algunos merecern su trato
considerado, aquellos que posean su mismo rango. Los dems , por ley natural, tendrn
que sometrsele.
Se descarta la opcin E: Para contrarrestar su egosmo. ya que, segn el texto, ese
reconocimiento de igualdad en los dems no es sino una manifestacin ms de su
actitud egosta. Rpta. (C)
5. Solucin: Los aristcratas aparentan frente a sus iguales autntica consideracin.
Podra pensarse que el trato igualitario del aristcrata se basa en la bondad o en una
espontnea cortesa: "... se mueve entre esos iguales, dotados de derechos idnticos, con
la misma seguridad en el pudor y en el respeto delicado que tiene en el trato consigo
mismo". Dicha delicadeza, que parece ser una autntica consideracin hacia el prjimo,
es ms bien una forma de venerarse a s mismo en el trato a los dems, a travs del
intercambio de honores.
Se descarta la opcin B: sutileza y autolmitacin, ya que la intencin de la pregunta es
indagar por lo aparente y no por lo real. El trato aristcrata es en realidad sutil y
autolimitado. pero no es eso lo que aparenta.
Tambin descartamos la opcin E: intercambio de honores y derechos, porque en
realidad en esto consiste el trato entre aristcratas y no es la apariencia. Rpta. (D)
6. Solucin: El texto argumenta en favor de la importancia del optimismo. La lectura
se orienta a describir el esfuerzo de la maestra por desterrar el pesimismo a travs de un
procedimiento singular que consisti en llenar unas hojas con los pensamientos negativos

de todos los alumnos, incluyendo los suyos, para luego sepultarlas en el patio de la escuela
en medio de una ceremonia simblica.
Con esto ense que todo estudiante debe conservar el entusiasmo y mostrarse seguro
frente a los retos que le impone la vida diaria.
En ese sentido, se descarta la opcin A: Lo maestra ideal, ya que el autor no se esmera en
defender la ejemplaridad de la maestra, sino simplemente observa y constata el papel
motivador de la maestra a travs de un mtodo original de enseanza.
Tambin se descarta la opcin D: Una didctica peculiar. puesto que si bien el autor
describe el procedimiento singular empleado por la maestra, lo hace con la clara intencin
de demostrar que lo importante para ella es la motivacin, el optimismo y la auto
confianza de sus estudiantes. Rpta. (C)
7. Solucin: La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por sersimblica y
de contenido orientador. De acuerdo al texto, la ceremonia del entierro del 'no puedo'
se lleva a cabo como si se tratara de un verdadero muerto. Con sus palabras la maestra
quiso decir que la impotencia y el pesimismo vivieron por algn tiempo en la conciencia
de todos, pero ahora estaban sepultados para siempre, y en adelante slo sera un
recuerdo de los errores pasados, Segn esta idea, la ceremonia tuvo un carcter simblico.
ya que representa el fin del pesimismo y el comienzo de la voluntad tenaz. Esto quiere
decir que tena un contenido orientador, ya que inculc el optimismo en los alumnos.
Se descarta la alternativa C: alegrica aunque innecesaria, debido a que la ceremonia fue
absolutamente necesaria para que los estudiantes comprendan lo importante que es
desterrar los pensamientos pesimistas.
Tambin la opcin D se descarta: peculiar y un tanto entretenida, puesto que en realidad
se buscaba la reflexin y no el entretenimiento. Rpta. (E)
8. Solucin: Posiblemente la ceremonia observada hizo que el autor se forme un
concepto favorable de la maestra. El autor haba escuchado opiniones favorables y
desfavorables acerca de la maestra, pero l quera formarse una opinin propia al
respecto, as que decidi observar la clase. Al hacerlo. not que el mtodo de la maestra
era sumamente extrao: haba mandado que todos los alumnos escribieran en un papel
todo aquello que no pudieran hacer, y ella tambin se puso a hacer lo mismo. El autor
estuvo a punto de perder la paciencia, probablemente porque aquel mtodo de enseanza
le pareci absurdo e incluso perjudicial para los estudiantes. Sin embargo, al observar la
ceremonia del entierro y entender el sentido real de aquel acto solemne, posiblemente
cambi de opinin hasta el punto de reconocer el esfuerzo de la maestra por ensear el
verdadero valor de la voluntad y el optimismo. Se descarta la alternativa A: confirme su
juicio sobre la maestra, porque antes de observar la ceremonia, el autor se hallaba en una
incertidumbre total; an no saba qu pensar acerca de la maestra. Entonces, qu juicio
hubiera podido confirmar el autor al ver la ceremonia? Ciertamente ninguno porque no
tena juicio alguno que confirmar.
Tambin se descarta la opcin C: ratifique las especulaciones de los padres, puesto que
dichas apreciaciones eran diversas y lo que el autor confirm es que se trataba de una
excelente maestra. Rpta. (E)
9. Solucin: El autor quiso emplazar en algn momento a la maestra porquepensaba que
estaba Infundiendo pesimismo. Cuando el autor se puso a observar la clase, not
que todos -incluso la maestra- estaban ocupados en escribir cosas que no podan realizar.
Qu es lo que el autor pudo pensar en ese instante? Probablemente, pens que la maestra

estaba infundiendo pesimismo, algo perjudicial para los estudiantes, razn por la cual
estaba a punto de llamarle la atencin o emplazarla por esta actitud.
Se descarta la alternativa A: supona la deficiencia del contenido, debido a que para el
autor, el contenido de la clase ms que deficiente era incorrecto.
Tambin la opcin B se descarta: deseaba corregir su mtodo explicativo, ya que no se
trataba de un mtodo explicativo, sino de una clase simblica con fines formativos.
Tambin se descarta la alternativa E: no entenda su mtodo totalmente improductivo,
puesto que el mtodo de la maestra no era "totalmente improductivo", sino ms bien
"aparentemente improductivo", porque en realidad era una forma de hacer tomar
conciencia a los estudiantes acerca de sus errores. Rpta. (D)
10. Solucin: La maestra aludida destaca principalmente por: su estilo peculiar de
enseanza. Si analizamos la actitud de la maestra, evidentemente vemos que se resalta
el carcter particular de su forma de ensear. Precisamente esta peculiaridad la origin
la controversia entre los padres, por lo que tuvo que observar de cerca la clase de la
maestra para formarse un juicio ms objetivo. Por otro lacio, se descarta la opcin C: la
profundidad de sus contenidos. La intencin de la pregunta es destacar una cualidad
principal de la maestra. Vemos que la leccin dada por la maestra no alude a la
profundidad, sino a la forma especial de educar a sus alumnos. Qu docente no inculca
el optimismo entre sus estudiantes? Se trata de una leccin bastante comn, sin embargo
difcilmente hallaremos un maestro que se tome la molestia de hacer clases simblicas,
de participacin colectiva y dinmica. Rpta. (D)
11. Solucin: El tema expuesto podra ser considerado como una exhortacin para
orientar correctamente nuestros esfuerzos. El fragmento trata bsicamente
acerca de la necesidad de complementar adecuadamente el ideal y la accin:Con ello, el
autor aconseja apartamos de la flojedad y esforzarnos en obrar con inteligencia y reflexin
para lograr nuestros objetivos. Descartamos la opcin D: Una arenga para qu sociedad
se arme de valor y retome su camino, porque si bien es necesario que los individuos se
atrevan a emprender proyectos, la finalidad no es hacer que la sociedad "retome su
camino"; en la lectura no se indica que la sociedad se haya apartado de su rumbo original.
Tambin se descarta la clave E: Una invitacin hacia la propagacin de los ideales, debido
a que, adems de concebir ideales, el hombre debe esforzarse para plasmarlos. Los
ideales, ms all de propagarse, deben hallar su materializacin en la prctica. Rpta. (A)
12. Solucin: Lo correcto en nuestra vida sera armonizar el pensamiento y la accin.
Con la frase: "no basta pensar un ideal: hay que aplicar todo el esfuerzo a su realizacin",
el autor expresa la necesidad de complementar el pensamiento y la accin para la
consecucin de nuestros ideales. Esta es la actitud que debemos adoptar frente a la vida.
Se desvirta la opcin A: Planificar de manera progresiva. Si bien es correcto planificar
lo que ha de hacerse, todo lo que concebimos debe ser ejecutado en la prctica. Con solo
planificar no lograremos realizar nuestro ideal.
Tambin se descarta la alternativa D: Dosificar las ideas segn las circunstancias, porque,
a pesar que es necesario saber pensar antes de obrar, muy poco nos ayudara el evaluar
las condiciones, el hacer proyectos sin emprender accin alguna para su ejecucin. Rpta.
(E)
13. Solucin: Merecer el reconocimiento de los dems supone obrar con dinamismo,
prudencia y valor. Para entender la intencin de esta interrogante, preguntmonos,
adicionalmente: quines mereceran el reconocimiento de los dems? No seran acaso

los que saben complementar el pensamiento y la accin? As es. Ellos son los hombres
activos, diligentes, que reflexionan cuidadosamente antes de actuar. Son, en suma,
hombres dinmicos, prudentes y a la vez valientes, porque tienen el suficiente coraje para
emprender la gran tarea de llevar a cabo un ideal.
Se descarta la opcin: Sobreponerse al miedo y dolor ajenos. No es a las debilidades
ajenas a las que debe sobreponerse el hombre, sino a sus propias debilidades
morales. Rpta. (A)
14. Solucin: Para que una obra tenga la eficacia deseada, deberamos orientar
racionalmente nuestras energas. La pregunta en mencin nos lleva a releer las
siguientes palabras del autor: -La energa no es fuerza bruta: es pensamiento convertido
en fuerza inteligente (...) Deben ir juntos el pensamiento y la accin, como brjula que
gua y hlice que empuja, para ser eficaces". De esto se interpreta que la eficacia es el
resultado de una correcta orientacin de nuestro esfuerzo: el pensamiento como gua y la
fuerza como impulso para la accin.
Se descarta la opcin C: Confiar en el energeta. El energeta sera aquel que posee y sabe
aplicar su energa; pero ser eficaz en el obrar no consiste en confiar en el energeta, sino
en convertirse en un energeta. Tambin se desvirta la alternativa E: Valorar nuestras
capacidades naturales, ya que con la sola valoracin de nuestras capacidades no
garantizamos la eficacia de nuestras acciones. Aparte de valorarnos, la tarea consiste en
actuar de modo correcto, planificando racionalmente nuestras energas a fin de lograr
eficacia. Rpta. (D)
15. Solucin: Lo que no corresponde a lo planteado por el autor es toda idea es
consecuencia de una accin. Esto es falso, pues la idea expresada por el autor es todo
lo contrario. Todo acto es consecuencia de un ideal. Por consiguiente, la expresin
contenida en la alternativa B contradice lo planteado por el autor. Rpta. (B)
16. Solucin: Captar fielmente la realidad, constituye una situacin excepcional. De la
primera parte del texto se entiende que generalmente no percibimos los objetos tal como
son, debido a que nuestros sentidos nos engaan. Esto quiere decir que la captacin fiel
de la realidad es un hecho excepcional.
No optamos por la alternativa B: Una forma de contrastar lo idealizado con lo percibido,
porque en ningn lugar del texto se seala que el hombre idealiza las cosas para luego
intentar contrastarlas con lo que percibe.
Tambin se descarta la opcin E: Un resultado de un conocimiento absoluto, ya que la
percepcin fiel de las cosas no es efecto del conocimiento pleno sino ms bien su causa.
Rpta. (C)
17. Solucin: Podemos afirmar que, generalmente, un astrnomo no logra un
conocimiento objetivo de los astros. Segn el autor, el hombre percibe las cosas
frecuentemente de modo equivocado. Entonces, un astrnomo, al estudiar el
comportamiento de los astros, qu tipo de conocimiento obtendr acerca de ellos?
Obviamente, sus clculos y dems conocimientos sern inexactos debido a la subjetividad
de su percepcin. Se descarta la alternativa E: Tiene una visin no aproximada de la
realidad, ya que la intencin de la pregunta es aplicar la idea del autor al caso de un
astrnomo, cuyo objeto de estudio son los astros mas no la realidad en general. Por el
mismo criterio, se descarta la alternativa D: Nunca alcanzar un conocimiento absoluto
de s mismo. Rpta. (C)

18. Solucin: En el texto, "El hombre es la medida de todas las cosas equivale decir que las
cosas se definen en funcin de la percepcin individual. El hombre es la medida de todas
las cosas porque es l quien define de forma particular basndose en el modo como sus
sentidos captan los estmulos externos. Las cosas son, pues, tal como el hombre las
percibe.
Se descarta la alternativa B: Las cosas deben ser vistas por el hombre de manera exacta.
Porque la frase aludida no expresa en ningn sentido el imperativo de que el hombre deba
lograr objetividad en la percepcin de la realidad. Tambin descartamos la opcin C: Cada
persono reproduce las cosas sin el consenso de los dems, ya que la frase citada no se
refiere a la autonoma con que cada individuo reproduce la realidad. Adems, en ningn
momento se menciona la importancia del consenso para percibir la realidad. Rpta. (A)
19. Solucin: Las diferentes definiciones sobre un mismo objeto se deben al carcter
diverso de la percepcin humana. El autor seala: "El hombre no ve las cosas tal
como son en s mismas, sino tales como son para l. En otras palabras, cada persona
define un objeto segn como lo registra por medio de sus sentidos.
Desde luego se descarta la alternativa A: La diversidad de sus cualidades, porque el autor
no da a entender que un objeto se defina de distintas maneras por sus diversas
caractersticas, sino ms bien por el modo particular como cada persona percibe dicho
objeto.
Tambin se descarta la opcin E: La complejidad de los elementos que la componen. Para
el autor, la diversidad de nociones sobre la realidad no se debe a su complejidad, sino a
la forma distinta como es percibida. Rpta. (D)
20. Solucin: La tesis del autor busca negar la plena objetividad de la percepcin. El
autor sostiene fundamentalmente que el hombre no es capaz de percibir la realidad de
manera exacta, debido a que sus sentidos lo engaan con frecuencia. Por consiguiente, la
intencin del autor es demostrar que es imposible percibir las cosas con plena objetividad,
ya que cada individuo experimenta de modo particular la realidad.
Por otro lado, descartamos la opcin E: Prevenir al hombre del peligro de las percepciones
visuales. Si bien para el autor dichas percepciones son engaosas, su intencin no es
prevenirnos de ellas, sino demostrar que realmente el hombre tergiversa la realidad con
sus sentidos. Rpta. (A)

Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 12


Prueba
Texto

N
N

12
1

El renunciamiento hace del sabio su propio dueo, nada le


puede conmover porque el imperio que ejerce sobre s mismo es total, sabe vivir en sociedad y
consigo mismo. Por ello, desconfiar del amor y de los asuntos pblicos. Para Antstenes, el
matrimonio es necesario para la propagacin de la especie, pero no constituye un acto de
importancia considerable. En cuanto a los asuntos pblicos, sealaba que el sabio no vive segn
leyes escritas sino segn la virtud. Se le pregunt hasta qu punto deba uno mezclarse en los
asuntos pblicos y contest: "como cuando uno se aproxima al fuego: demasiado lejos tendris
fro, demasiado cerca os quemareis". Rog un da a los atenienses que decretaran que los caballos
se denominaran asnos, como creyeron que se haba vuelto loco, les seal que tambin
denominaban "generales" a individuos elegidos, completamente ineptos.
BRUN, Jean
Historia de la filosofa
1. Antstenes sostena que el matrimonio no era:
A) social
B) consistente
C) imprescindible
D) cohesionante
E) tradicional

2. Lograr el dominio de la sabidura supone fundamentalmente:


A) combatir las leyes escritas
B) fusionar la virtud con la poltica
C) poseer un cmulo de conocimientos
D) moderar la conducta en funcin a leyes
E) orientarse sobre la base de principios morales

3. En el fragmento se recomienda que el sabio:


A) debe abstenerse de la procreacin

B) est imposibilitado de casarse


C) debe ser cauto frente a la virtud
D) debe mostrar predileccin por el amor
E) no debe desentenderse de la poltica

4. La irona de Antstenes apuntaba a:


A) moralizar a la juventud ateniense
B) evidenciar su doctrina sobre la poltica
C) expresar su desacuerdo con la democracia
E) ridiculizar las actividades de los militares
E) hacer notar la incapacidad de las autoridades
5. Qu disciplinas se relacionan con el contenido del texto?
A) La ciencia y la filosofa
B) La sociologa y la poltica
C) La filosofa y la educacin
D) La tica, la poltica y la filosofa
E) La poltica, la religin y el derecho

Texto N 2

Hasta ya, he escrito esto porque me importa probarle que no fui


tan culpable en el destrozo insalvable de su casa. Dejar esta carta esperndola, sera srdido
que el correo se la entregara alguna clara maana de Pars. Anoche di vuelta los libros del
segundo estante; alcanzaban ya a ellos, parndose o saltando; royeron los lomos para afilarse los
dientes no por hambre, tienen todo el trbol que les compro y almaceno en los cajones del
escritorio. Rompieron las cortinas, las telas de los sillones, el borde del autorretrato de Augusto
Torres, llenaron de pelos la alfombra y tambin gritaron, estuvieron en crculo, como
adorndome, y de pronto gritaban, gritaban como yo no creo que griten los roedores de orejas
largas.
He querido en vano sacar los pelos que estropean la alfombra, alisar el borde de la tela
roda, encerrarlos de nuevo en el armario. No tuve tanta culpa, usted ver cuando llegue que

muchos de los destrozos estn bien reparados con el cemento que compr en una casa inglesa,
yo hice lo que pude para evitarle un enojo.
CORTZAR, Julio
Bestiario Carta a una seorita en Pars
6. Segn el autor, los destrozos fueron causados por:
A) los conejos
B) el autor mismo
C) el autor de la carta
D) el dueo de la casa
E) el dueo de los roedores

7. Una idea incompatible con el fragmento sera:


A) los roedores gritaban de modo extrao
B) el autor de la carta no recurri al correo
C) las cortinas y los sillones sufrieron dao
D) no se logr encerrar a los roedores
E) los conejos royeron los libros para alimentarse

8. El autor escribe la carta con la intencin de:


A) disculpar a los extraos roedores
B) justificar los daos que caus
C) resaltar la mansedumbre de las mascotas
D) restablecer la comunicacin con su pariente
E) manifestar su relativa culpabilidad por los destrozos

9. Qu hizo el autor ante los destrozos?


A) Dio vueltas al estante de libros
B) Prefiri renovar las cortinas
C) Escribi la carta y se alej
D) Repar muchos de ellos con cemento
E) Se decidi por comprar abundante trbol

10. La expresin: "sera srdido que el correo se la entregara alguna clara maana
de Pars", evidencia:
A) el carcter inefable de los sucesos ocurridos en su casa
B) la casi imposibilidad de que la carta llegue a su destino
C) la insuficiencia de una carta para explicar los destrozos
D) el temor del autor de que la carta sea leda por terceros
E) la consideracin que el autor tiene por el destinatario

Texto N 3
En los pases capitalistas, la subordinacin de la ciencia a los intereses de la ideologa, la

poltica, y particularmente a la preparacin de nuevas guerras sangrientas que ocasionen el


exterminio masivo de los hombres, ha llegado tan lejos que un grupo de eminentes cientficos
soviticos se vio en la necesidad de enviar una carta abierta a los hombres de ciencia de todo el
mundo, exhortndoles a luchar resueltamente por una ciencia que afirme la vida y no por una
ciencia que prepare la muerte y la destruccin. En esta carta se seala que a los cientficos de los
pases capitalistas se les obliga a perfeccionar en secreto el arma bacteriolgica y qumica de
exterminio masivo, a crear nuevos microorganismos y nuevas sustancias sicgenas y excitantes
mortales de enorme fuerza.
"Los pueblos de la Tierra -se dice en la carta- han mirado siempre con respeto y esperanza el
abnegado trabajo de los cientficos para terminar con las enfermedades y el hambre; han
salvado los esfuerzos para crear nuevas sustancias y materiales que sirvan para el florecimiento
de la cultura y la civilizacin".
ANDREIEV, I.
La ciencia y el progreso social
11.
A)
B)

En

la

C)
D)
E)

12.
A)
B)
C)
D)
E)

el

Socialismo,
descubrir
defensa

combatir
la
la

Se

la

la
bsqueda
creacin

ciencia
nuevos
ideolgica

estara

ciencia
del
de

orientada
a:
conocimientos
del
sistema

mal
bienestar
armas

orientada
humano
letales

deduce
del
fragmento
que
el
Capitalismo
es:
una
etapa
del
desarrollo
histrico
un
rgimen
que
favorece
la
ciencia
un
sistema
impositivo
y
violento
un
sistema
totalmente
anti-cientfico
un
rgimen
de
gran
humanismo

13. El objetivo de la carta de los cientficos soviticos a sus colegas fue:


A)
denunciar
el
efecto
perjudicial
de
la
seudo-ciencia
B)
instarlos
a
luchar
por
una
ciencia
con
fines
nobles
C)
D)

motivarlos
informarles

a
sobre

la
los

E)

acusarlos

de

la

lucha
contra
ltimos
logros
fabricacin

14. Segn lo expresado en la carta, si la


entonces:
A)
los
hombres
B)
la
esperanza
C)
el
capitalismo
sera
D)
la
mortalidad
E)

la

sociedad

el
capitalismo
cientficos
de
de

armas

pacifista
su
pas

bacteriolgicas

ciencia no se hubiera desarrollado,


viviran
de

en
vivir
un

humana

humana

sistema
sera
habra

armona
aumentara
justo
mayor
retrocedido

15.
A)
B)
C)
D)

Cul

es
El

el
carcter

ttulo
del

La
problemtica
de
Tergiversacin
de
los
El
uso
nefasto

E)

Perspectiva

de

del
la

la

sociedad
mensajes
de
la
ciencia

fragmento?
Capitalismo
actual
cientficos
ciencia
actual

Texto N 4

Existe en el mundo tres clases de personas: los Altos, los Medianos y los Bajos. Se han subdividido
de muchos modos, han llevado muy diversos nombres y su nmero relativo, as como la actitud
que han guardado unos hacia otros, ha variado de poca en poca; pero la estructura esencial de
la
sociedad
nunca
ha
cambiado.
Los fines de estos tres grupos son inconciliables. Los Altos quieren quedarse donde estn. Los
Medianos tratan de arrebatarles sus puestos a los Altos. La finalidad de los Bajos, cuando la
tienen, consiste en abolir todas las distinciones y crear una sociedad en que todos los hombres
sean iguales. As, vuelve a presentarse continuamente la misma lucha social. Durante largos
perodos, parece que los Altos se encuentran muy seguros en su poder, pero siempre llega un
momento en que pierden la confianza en s mismos o se debilita su capacidad para gobernar, o
ambas cosas a la vez. Entonces son derrotados por los Medianos, que llevan junto a ellos a los
Bajos porque les han asegurado que ellos representan la libertad y la justicia. En cuanto logran
sus objetivos, los Medianos abandonan a los Bajos y los relegan a su antigua posicin de
servidumbre,
convirtindose
ellos
en
los
Altos.
De los tres grupos, solamente los Bajos no logran sis objetivos ni siquiera transitoriamente. Y
aunque sera exagerado afirmar que en toda la Historia no ha habido progreso material, ninguna
reforma, ni revolucin alguna ha conseguido acercarse ni un milmetro a la igualdad humana.
ORWELL, George
"1 984"
21.
16. A lo largo de la historia, en las civilizaciones no ha variado:
A) el progreso material
B) la igualdad humana
C) la estructura de la sociedad
D) las luchas sociales
E) la condicin de los Altos

17. La finalidad de la clase menos favorecida es:


A) someter a las otras clases
B) erigirse como nica clase social
C) alcanzar el progreso material
D) ejercer dominio sobre las otras clases
E) instaurar la justicia social

18. Se deduce que el fin principal de las dos clases en ventaja es:
A) el progreso material
B) la desigualdad de clases
C) el cambio histrico
D) ejercer dominio sobre los otros
E) el equilibrio social

19. Del fragmento se deduce que la igualdad humana es:


A) una realidad
B) una posibilidad
C) una falacia
D) un privilegio
E) una utopa

20. Los Bajos en la lucha por sus objetivos:


A) son traicionados por los Medianos
B) consiguen someter a los otros
C) estn en contra del progreso material
D) tratan de arrebatar sus puestos a los dems
E) fomentan la destruccin de las otras clases

1. Solucin: Antstenes sostena que el matrimonio no era imprescindible. En


efecto, segn se seala en el texto, Antstenes consideraba que la finalidad exclusiva
del matrimonio es la reproduccin, pero, fuera de este proceso, aquella unin no
mereca ninguna importancia considerable. Rpta. (C)
2. Solucin: Lograr el dominio de la sabidura supone fundamentalmenteorientarse
en base a principios morales. Desde el inicio del texto, se seala que el sabio
ejerce un total imperio sobre su persona, y sabe vivir en sociedad y consigo mismo.
Es decir, el sabio es un hombre prudente, de actitud equilibrada. Luego, al citar a
Antstenes en relacin a los asuntos pblicos, el autor seala que es la virtud y no las
normas jurdicas, la que gua la conducta del sabio. Rpta. (E)
3. Solucin: En el fragmento se recomienda que el sabio no debe desentenderse
de la poltica. El sabio sabe vivir en sociedad. Antstenes seala en el texto que la
participacin del sabio en los asuntos pblico's, aunque debe ser mesurada, es

inevitable: "como uno se aproxima al fuego, demasiado lejos tendris fro, demasiado
cerca os quemaris". Se descarta la alternativa C, porque no se alude la cautela del
sabio frente a la virtud, sino frente a la poltica. Rpta. (E)
4. Solucin: La irona de Antstenes apuntaba a hacer notar la incapacidad de las
autoridades. Antstenes rog un da a los atenienses que modificaran el nombre de
un noble animal, corno el caballo, por el de una bestia de carga, como el asno. Y
adems seal que una absurda eleccin daba origen al cargo de general, cuando en
realidad se nombraba hombres ineptos para dicha funcin. En esta especie de
analoga se advierte una crtica de Antstenes contra la incapacidad de las
autoridades.
Rpta.
(E)

5. Solucin: Qu disciplinas se relacionan con el contenido del texto? La tica, la


poltica y la filosofa. En el texto, el autor expone una reflexin acerca de la
naturaleza del sabio. Nos habla acerca de sus cualidades morales. Adicionalmente, se
describe en la forma en que el sabio debe participar en los asuntos del Estado. En
consecuencia las disciplinas vinculadas con lo expresado en el texto son la tica, la
poltica
y
la
filosofa.
Rpta.
(D)
6. Solucin: Segn el autor, los destrozos fueron causados por los conejos. En el
texto se detalla los numerosos daos ocasionados por los roedores de orejas largas.
Se dice que arruinaron gran parte del mobiliario, los libros, las cortinas, un
autorretrato. llenaron de pelos la alfombra, e incluso obligaron al cuidador a comprar
cemento
para
reparar
muchos
de
los
daos.
Rpta.
(A)
7. Solucin: Una idea incompatible con el fragmento sera: los conejos royeron los
libros para alimentarse. Segn el texto, la extraa conducta de los conejos se
evidencia por el hecho de roer los lomos de los libros no por hambre !ya que, segn
el autor, se encuentran bien alimentados!, sino para afilarse los dientes y continuar
con

su

devastadora

obra.

Rpta.

(E)

8. Solucin: El autor escribe la carta con la intencin de manifestar su relativa


culpabilidad por los destrozos. Desde la parte inicial, el autor nos da a conocer
la finalidad de la carta: probar que la culpabilidad mayor de los destrozos no la tiene
l, sino los conejos. Esto quiere decir que el autor se considera relativamente culpable
de los daos, y es eso lo que desea manifestarle al dueo de la casa. Rpta. (E)
9. Solucin: Qu hizo el autor ante los destrozos? Repar muchos de ellos con
cemento. De manera literal, el autor nos dice que ante los numerosos destrozos,
opt por comprar cemento y reparar muchos de los daos causados por los conejos.
Esta actitud evidencia su intencin de solucionar el problema que se haba
generado.
Rpta.
(D)
10. Solucin: La expresin "Sera srdido que el correo se la entregara alguna clara
maana de Pars", evidencia la consideracin que el autor tiene por el

destinatario. Segn el texto, al autor le importa mucho justificar los daos


causados, pero tambin le preocupa la forma y la oportunidad en que debe
comunicrselo a la duea de la casa para no causarle un dao moral. Por lo tanto,
opta por esperar que llegue a la casa y lea ah la carta, en vez de arruinar su estada
en
Pars.
Rpta.
(E)

11. Solucin: En el Socialismo, la ciencia estara orientada a la bsqueda del


bienestar humano. El grupo de cientficos soviticos desaprueba, a travs de una
carta abierta, que en los pases capitalistas la ciencia est al servicio del exterminio
de la vida. Qu implica esto? Que en la Unin Sovitica !por deduccin, pas
socialista! la ciencia se desarrolla en funcin a intereses contrarios a las ambiciones
capitalistas. Por ende, ms que obtener nuevo conocimiento, los cientficos socialistas
buscaran
el
bienestar
de
la
humanidad.
Rpta.
(D)
12. Solucin: Se deduce del fragmento que el Capitalismo es un sistema impositivo
y violento. Segn la carta de los soviticos, el capitalismo obliga a sus cientficos a
perfeccionar armas de diverso tipo para atentar contra la integridad fsica
y psquica de la humanidad. Entonces, no es un rgimen contrario a la ciencia , sino
que utiliza a la ciencia para fomentar la violencia en el mundo. Rpta. (C)
13. Solucin: El objetivo de la carta de los cientficos soviticos a sus colegas
fueinstarlos a luchar por una ciencia con fines nobles. La respuesta se extrae
literalmente del texto: "(...) exhortndoles a luchar resueltamente por una ciencia que
afirme la vida y no por una ciencia que prepare la muerte y la destruccin". Ahora
bien, se denuncia en esta carta el dao producido por alguna seudo ciencia? Claro que
no. Adems, no se trata de una seudo ciencia, sino de la ciencia al servicio del
Capitalismo, sistema que no es humano, ya que acaba con la vida de los
hombres.
Rpta.
(B)
14. Solucin: Segn lo expresado en la carta, si la ciencia no se hubiera desarrollado,
entonces, la mortalidad humana seria mayor. La humanidad siempre ha
reconocido los avances de la ciencia, en el sentido de haber terminado con muchas
enfermedades y con el hambre, adems de haber contribuido al progreso humano.
Esta es la verdadera evolucin que ha experimentado la ciencia, lejos de las
ambiciones polticas del sistema capitalista, cuyos descubrimientos letales pretenden
conducirnos hacia una barbarie primitiva, donde impere la muerte y la
violencia.
Rpta.
(D)
15. Cul es el ttulo del fragmento? El uso nefasto de la ciencia. La preocupacin
central en el texto es la misin que el capitalismo ha encomendado a sus cientficos:
la preparacin de los medios para el exterminio de los hombres. En este sentido, cita
una carta donde no slo se reprueba la actitud del capitalismo, sino tambin se
fomenta la aplicacin de la ciencia para -el bienestar del hombre y el progreso
social.

Rpta.

(D)

16. Solucin: A lo largo de la historia, en las civilizaciones no ha variado la estructura


de la sociedad. En la primera parte del texto, el autor declara que el nmero de
integrantes de cada clase, y las relaciones entre dichas clases han variado. Sin
embargo, lo que no ha cambiado a travs de la historia es la estructura esencial de la
sociedad, fundada en tres clases: Altos, Medianos y Bajos.
Rpta. (C)
17. Solucin: La finalidad de la clase menos favorecida es instaurar la justicia
social. Los Bajos, cada vez que se lo han propuesto, han pretendido anular las
diferencias sociales, es decir. eliminar el orden jerrquico de la sociedad en la cual se
hallan sometidos, y, por el contrario, fundar una sociedad en que todos los hombres
sean
iguales.
Rpta.
(E)
18. Solucin: Se deduce que el fin principal de las dos clases en ventaja es ejercer
dominio sobre los otros. Segn el texto, los Altos luchan por conservar el poder,
mientras que los Medianos pretenden reemplazar a los Altos en la estructura social.
Por consiguiente, ambos libran una lucha cuyo fin es imponerse y ejercer el dominio
sobre
los
otros.
Rpta.
(D)
19. Solucin: Del fragmento se deduce que la igualdad humana es una utopa. El autor
afirma que nunca en la historia alguna reforma o revolucin se ha acercado siquiera
momentneamente a la igualdad humana. Por consiguiente, podemos deducir por
esta misma tendencia de la civilizacin, que nunca se har realidad el propsito de
igualdad y justicia social que defienden los Bajos.
Rpta. (E)
20. Solucin: Los Bajos, en la lucha por sus objetivos son traicionados por los
Medianos. Los Medianos quieren desplazar a los Altos. Para ello, buscan la ayuda
de los Bajos prometindoles que instaurarn una sociedad justa y libre. Pero ya que
el fin de los Medianos es apropiarse del poder, acaban traicionando a los Bajos y los
relegan nuevamente a la condicin de siervos. Rpta. (A)