REVISTA M E N S U A L

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Dlrector: R. P. L. Castellani
á

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EL ESPACIO ORDINARIO.

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FELICES FIESTAS Y UN PROSPERO AÑO.

JAUJA
Revista Mensual de Interés General

Número

12

S U M A R I O

D i c . 1 9 S "7

Pág.

Registro Nacionil da la Propisdad Intelectual

ÜIRCCTORIAL

3

J. DEL REY - Navidad

"7

LEIDO PARA USTED

S

M.o 923.068

OIFiSsCTQFij Laonardo Castellan't

CRONICA R O M A N A - L a Ley da
Caminos

y el Analfabeto

13

C O N S E J O A S E 5 0 R : R P Amancio González Paz - Dr>. Carlos Stafans Solar - D Bruno
Jacovslla

-

Dr

Juan

Federico Ibarguran

-

Psbla
Ora

Ciiver

-

POESIA

Dr.

13

Ignacia Moyano
QUE LASTIMA - Elegía en prosa

Dr. J o r g a Pvlartorell - O Juan Mario Collins

a Ernesto Guevara

A D M I N I S T R A D O R : Fiorancio Gsmaüo

23

C. S. SOLER - La Ciencia y los
Milagros, Disminución de!
sentimiento religioso . . . .

DIRECCION Y

24

ADMINISTRACION:

Hipólito Yrigoyan 5 4 5

-

Capital Faderal

DIOAJE

23

H. L. G1UL1 ANO - La decadencia del mundo modarno

32

PERISCOPIO

34

T. E. 3 3 - 2 7 8 1

J. M . PALACIO - La daoadancia
.1 ~
c JT

da ia gloria

franqueo Pagado

40

Concesión N.° 26Ó8

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Ó

EL CABO

Infer«« General
Concesión

42

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LE1VA

8166

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E - C. Fad

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del Pòro. VIRGILIO
I f ¥ I P e R E A . L S B f ¥ i a S
INTRODUCfON: R. P. Leonardo OasteHani

FILIPPO

y

M A S O N E R I A
-

PROLOGO: julio fVIeinviüe
-

| SABIA

UD ...

. . .Cuál es el poder de la Masonería en nuestro país?
. . .Cuál es la mayoría de las Logias Masónicas en el país?
. . . Que íiay pruebas fehacientes de los fines ocultos que persigue
la masonería?
. . . Si incide la masonería sobre la conducción de los pueblos?
. . .Qué es la B'NAI BRITH?
. . . Qué resolución tomó Násser con referencia a las Logias Masónicas?
. . . Qué resolución tomó Franco con referencia a las Logias Masónicas?
j . . .Cómo influye la masonería en la política?
. . . Si hubo influencia masónica en el Ministerio de Educación,
cuando se trató sobre el Laicismo?
. . .Qué es el Rotary Club?
. . .Qué se dijo de la masonería en el Parlamento?
. . . Qué cantidad de masones se han sentado en las bancas del
Parlamento ?
. . .Si hubo influencia masónica en nuestra Independencia?
. . .Si San Martín era masón?
, . . . Qué dijo S. S. Pío XII de la Doctrina Social Cristiana que se
intentó poner en práctica en nuestro país?
. . . Qué hubo una carta en que se prevenía a Perón lo que luego
sucedió el 16-6-55 y cuya copia se eniregó al Papa?
. . .Qué sucedió en la noche del 16-6-55?
. . . Por qué y quiénes quemaron los archivos de la Catedral y de
otras Iglesias?
. . .Qué son los JRosaeruces?
. . .Qué pasó en la Boca el 20-9-1394?
¡ . . . Por qué no se dio curso al primer proyecto de ley en el país
de disolución! de la masonería?
. . . Si el sacerdote puede intervenir en política?
. . . Quién erigió la estatua de Garibaldi?
. . . Qué dijo un miembro de nuestras Fuerzas Armadas acerca de j
la influencia extranjera en nuestro país?

Organización S a n J o s é
S- K. I . - F.IHIÍAI. MSA. »O«.eao.-

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T. JE. 4 6 - 2 1 0 7

j

. literario. y un bajón de la inteligencia. . y justamente esle año. . esc. la crueldad. Hay otros ejemplos numerosos: la bomba sobre Hiroshima. Si en Rusia hay actualmente 10 millones de hombres en campos de concentración. Esta guerra pasada ha sido sobremanera cruel: guerra de caníbales. eclesiástico. no había nacido. y él es conocido de nuestros lectores. . Pero puede haber nacido ya. sí o no. amenazándose y gastando un tercio de los recursos del mundo en una carrera hacia la Luna y en la fabricación de artefactos terroríficos capaces de destruir mei dio mundo si se resbala un botón. no es necesario saque yo ejemplos amargos y odiosos. vasto movimiento de apostasía que nos invade— traía a la "civilización'" tres cosas terribles: la esclavitud. — Y de la inteligencia pende todo. Pero el mundo entero es demasiado vasto para mis catalejos.UU. La descripción del desorden argentino pediría un libro. el decrecimiento general de la inteligencia media argentina. Reina en él una perfecta falsificacióai de valores en todos ¡ los órdenes. cuando Rubén lo escribió. de acuerdo a la Cábala.DIRECTORIAL "¿Ha nacido el Apó-Kalíptico Anticristo?" nunciar así el verso para que conste. verificable a cada decenio. y si en la India han aprobado una ley para castrar a 9 0 millones de varones a f i n de restañar el hambre — f u t u r a — realmente Belloc no fue mal profeta. Ies gruñe en la oscuridad. Chi!j na. Parecería vivimos un mundo un poco — bastante — loco. Este país de que tengo 6 0 años de experiencia es más fácil de valorizar — o desvalorizar. prensa. . Ahí tienen a Rusia y EE. Nuestros nietos lo sabrán. económico. Otro monstruo apocalíptico. I Belloc escribió hace ya 3 0 anos que la "herejía moderna" — I o sea. y el malogrado Don Leopoldo Lugones me decía se puede notar. Tanto que uno dellos me dice "el pueblo argentino está sometido a un proceso de cretinización".) (Hay que pro- Sabemos hoy que. educación. a pesar de las abundantes "Secretarías de Cultura". las matanzas de Berlín y de Hungría. ij los "camps" nazis. político. Puede que no i haya nacido aún. que | ha dejado todavía más odios.

El consejo de Santo Tomás en nuestra situación actual es tener paciencia y hacerse mejor cristiano. Sí. Esto es verdad. es mejor trabajen para un amo que los enderece en lo referente a la conducta. Y así en otras cosas. no son más que barquinazos. — P e r o ¿110 puedo leer libros de política? —Como distracción: aquí tiene. Todos somos hermanos en Cristo. — P e r o yo trabajo además de periodista. Solamente para el trabajo servil aptos. No hay recetas. "No hay remedio. 110 hay soluciones rápidas. fórmese.Por eso estampé en mi último artículo: NO HAY REMEDIO. tengo una audición radial. o de lo que sean. de "homenajear" la Vuelta de Obligado y de asistir a conferencias esplendorosas. jj [i ¡I jj NO HAY REMEDIO. La política de Santo Tomás es la política de Aristóteles se suele decir. "A Dios rogando y con el mazo dando". por carecer de experiencia. Así por ejemplo. el mejor régimen es el monári . le regalo estos dos: Satán en la Ciudad de Bigne de Vi llene ove y Política de Santo Tomás de Bouillon. pero el Angélico añade una cosita que es el cristianismo. dice Santo Tomás. pero hay que educar a los brutos para desembrutecerlos y que se hagan paulatinamente i iguales a nosotros en acto. Mas en cuanto a la política. Todo eso está resabido. —Puede tomar eso como violín de Ingres al margen de sus estudios de medicina. empezando por la vida eterna. Aristóteles enseña que la esclavitud es 11atural. y estudio historia revisionista. Con razón los llaman "golpes*'. ahora no tienes ningún mazo. no se aflija: Vd. liay que decir a los ''nacionalistas" grandilocuentes y efusivos.jporque hay hombres que son naturalmente esclavos y hasta en la pinta se les conoce. por el bien común. —-Pero tenemos (jue tener ideas. cíñase tranquilamente a su trabajo y sus estudios. sin deformarlo un punto: la sobrenatura supone la natura y no | la cambia. no hay política que valga. hacer por la patria ahora es hacerse im hombre — para dentro de 1 0 años. no he dicho iguales. Déjense de fundar diaritos. — ¿ Y la política?— Déjela: los jóvenes 110 son aptos para la política. Tenemos que suprimir la esclavitud con la educación. pues por sí misinos son incapaces de vida racional. sino hermanos. por la patria. y los pueblos tienen el gobierno que se merecen. —Justo: pero primero alcanzar a Dios que te dé el mazo. Con cambiar gobierno no levantamos el nivel del pueblo. . tenemos que luchar por el porvenir. gánese la vida. Santo Tomás cristianizó a Aristóteles. y dejarlos libres es hacerlos míseros. puesto que ya lo son en potencia. — L o único que puede Yd. .

pe. genio guerrero / Tu augusta figuro invoco / Hoy que ¡j a ios muerlos convoco / Con el genio justiciero / Fuiste rey del mundo entero / La historia ante tí vacila / Eres luz que la encandila / Genio preclaro y distinto / Más grande que Carlos Quinto / Y más bárbaro que Atila" — dijo mi condiscípulo Ramón Ara va cuando teníamos 18 años. uno de los cuales fue las Cruzadas.j I ro la proporcicm ( o desproporción) de las casquivanas es demasiada. Pero en cualquier caso. hace una revolución libertadora. Yo me siento tentado de pensar que el argentino es ligerón. es probablemente un castigo de Dios a la necedad argentina. Harmodio y Aristogitón matan a Hiparco y son muertos después: son héroes. si el rey deviene tirano. pero los porteños gobiernan el país. para sustituir ai "primer tirano" por el. De modo que "si la tiranía no es atroz'" (reflexiona el Angélico) casi siempre es mejor consejo aguantarse — en cuanto al matar. Recuerdan la definición que dio el taño Tilo Livio de los ¡j franceses ("galos" en aquel tiempo) a saber: "Gente nacida para barullos alpedo" (Nata ad vanos tumultus gens). "pusieron en contingencia sus vidas por el bien de la multitud". (Esto no i: quiere decir que no haya que luchar contra). el pueblo puede dar muerte al tirano (defensa propia) o bien. un ciudadano que represente al pueblo. Pero así como la monarquía es el i régimen más perfecto.quico. . llámense H ó Z. . y después le sale un tirano peor. Ahora. la oración y la limosna para que Dios intervenga. si la tiranía es enteramente desastrosa. gana la batalla de Caseros. que reinen y que gobiernen. j | j j Verdad. otro la Revolución Francesa y el barullo napoleónico. . que quisiéraI mos nosotros barullos como esa gente. o bien hallar un camino lej gal para apartar al tirano sin sangre. . . o . ¡Aquí es donde se hacen las "revoluciones"! En este año he recibido tantas carias casquivanas! ¡j (invaluable experiencia) aunque también varias espléndidas. entregarse al ayuno. Hay que hacer lo ¡i que hacían los antiguos Romanos. Hasta aquí Aristóteles. "Napoleón. ¿Y qué hacían los antiguos Ro! manos? — Hacían lo que podían. bolatinero del ejército brasileño. sino señores monarcas con todo el poder. así es el más peligroso. siempre son mejores tres cosas: morir j¡ mártir como ios primeros cristianos. j| Claro que no conozco mayormente más que a los porteños. Vá. En ese caso. Que nos lleven macizamente la plata de la Argentina. Pero Santo Tomás en su librito "De Regno" añade el precioso lenitivo: derrocar al tirano es empresa riesgosa: Vd. entendiendo no ios "reyes constitucionales" del liberalismo.

En fin. uno de los mejores publicistas actuales Carlos P. ¿Cómo podría estarlo? En suma. El j nacionalismo será católico o no será. y por ende no está exento de las taras actuales del carácter argentino. "// Papa. y eso hablando muy en general. Pero hoy Santo Tomás lo completaría también. ¡ En un muy distinguido estudio "Las élites y el Poder". . Londres exceptuado. es argentino. que tampoco es puerto de mar. I El nacionalismo argentino no puede ahora lo bastante para volcar | la situación. En el actual estado de cosas. dijeron que todas las ciudades portuarias son tilingas. Ese heroísmo no puede surgir sino de una inspiración religiosa. ninguna de las Capitales Cristianas ha sido puerto. en el sentido que allí se explica. esa solución aparece muy reinóla. Hablando breve. puesto que es apotegma aristotélico. el Ejército Argentino! El Ejército Argentino de los nacionalistas. lo cual es la peor enfermedad del carácter que existe. hechas a lo breve y bruto. los porteños quiero decir.ji cide en el fondo con nuestras reflexiones. y él eoin. aunque pueda alguito para preparar el vuelco. el elemento terrible del problema argentino es la presión externa del mundo loco añadida a nuestra locura propia. il Papa! ¡I Papa. constancia. Mastrorilli analiza (en la revista ULISES) con profundidad la situación actual. De acuerdo a lo que Aristóteles y Tomás dijeron del carácter portuario. "suite dans scs idees" o sea seguimiento mental. ¿Ha nacido el apó-calíptico Anticristo? Se kan oído clamores y portentos se han visto Y parece inminente el retorno de Cristo. Y 110 olvidemos que Londres fue el responsable del triunfo del Protestantismo. pover'uomo -Non puó jar tutto né ttitto ad un tratto II Papa é nomo e non puó come nomo II mondo capovólgere issofattol Así también ¡el Ejército Argentino. y entonces los nacionalistas j salvarían almenos el alma — como Don Quijote. son lo que la sapiencia antigua dijo de ios puertos. En su capítulo IV "¿Hay un partido militar?" desentraña el problema de las benditas fuerzas armadas: ellas son el único sector con poder político en el país. y actualmente tal sector está entregando a — o dominado por — el poder "imperial" extranjero. "La Restauración argentina ! será religiosa o no será". Lo que se pide allí al ejército es nada menos que el heroísmo. Aparece imposible o casi. La Revolución será moral o no será — suele citarse este apo| tegma de Peguy. El remedio único sería "la corrección de la hipótesis bélica del Ejercito Argentino".No tienen consistencia.

campo de espinas O paja. Jerónimo del Rey. y ella pobre dijo Bueno En el invierno de la Epifanía. y lo tuvo al seno Nuestra Señora de las Siete Espadas. campos ele pluma (Góngora) A delicias de Dios.V A combates de artor. y fuerte firme fatigosa Cama de leño en cruz. El Angel del Señor dijo a María Esclava. quiere la premiosa Escarcha blanca para dar endrinas. Y se volvió la Rema de las Hadas. Y el Verbo se humanó. frígida losa Para el nacer de las cosas divinas. Una resurrección de golondrinas En verde carmen de laurel y rosa Preexige helada. "7 .

como pasó ya en su historia).Leido pana Usted CASTELLANI LEONARDO — "Cristo ¿vuelve o no vuelve?" — Edic.Bs. plebeyo astuto y perverso. "fornicará con los reyes ele la tierra" (al menos una parte ostensible de ella. cuando el autor "Prisionero de Cristovivía las apreturas [más fuertes] de su cárcel exilio : así es la Primera parte. lia obstaculizado la manifestación de las furias del Anticristo. se muestra intransigente flagelador del pecado de este siglo : el odio de Dios y la adoración del hombre. desde mi destierro ignominia y noche oscura". El Espíritu Santo abandonará quizá este cuerpo social histórico. encarnado en u n hombre de satánica grandeza. Castellani porque en él se expresan con la nitidez de u n bosquejo las ideas fundamentales y las concepciones que los demás libros desarrollan y profundizan. al menos. y haciendo accionar la llave de la interpretación catóS . Su término será precedido de una gran apostasia y una gran tribulación. llamado cristiandad. en. 1951 — Ilustraciones do Vergottini (Marius). de maldad absoluta e intelecto sobrehumano. La dedicatoria : "A los f ieles de los países del Plata previniéndolos de la próxima gran tribulación. destruirá la cristiandad. dándoles dos eilas de águila para volar al desierto. "pero llegará un día. Afirma que tiende a corporizarse en ente político y a aplastar a Jos santos. Paso a pasó sigue en la trayectoria del tiempo el suc-ederse de los acontecimientos humanos. Pausis Pango. A ellas sucederá el advenimiento ele Cristo y de su Reino. edad. lo eseolia e ilustra. "Ensayos Heligiosos". À este odio y adoración llama cúspide del misterio de iniquidad.que desaparecerá el obstáculo. la componen 26 artículos cortos. que será el fin de esta. As. El hecho de haberse publicado "con las debidas licencias" no obstó a que el silencio sellara sus páginas y lo mantuviera casi totalmente desconocido para el público lector de asuntos religiosos. el cual no ha de tener fin". fiel mantenedor de la palabra de Cristo. La segunda. persiguió a los profetas. E l fue el que condenó a Sócrates. arrebatando consigo a la soledad más total a los suyos. La lectura de este libro es indispensable para entender mejor los otros que sobre la misma materia ha escrito el P. y la abominación de la desolación entrará en el lugar salito. la misma que repitió San Pablo y reiteró San J u a n en el Apokalypsis: "Este mundo terminará. Y entonces la estructura temporal de la Iglesia existente será presa del Anticristo. define el tema y circunstancias de composición. La primera parte trata la profecía primordial de Cristo en su sermón esjatológico. tan [admirablemente] relacionados con la primera que puede decirse que cada uno de los ensayos brota de alguno de los puntos de la profecía. La Iglesia asistida por el Espíritu Santo. El P. Es un libro de investigación esegetica escrito entre 19-46 y 1951. crucificó a Cristo. multiplicó los mártires y será el que. Castellani. en estilo ágilmente periodístico.

. los novelistas. S . el cristiano lábaro enarbolar de Constantino sobre la melma del rebaño humano. los forjadores de leyenda. la terrífica visión que el profeta nos muestra cubriendo el horizonte parusíaeo 110 hace mella a su fe que exclama: Yo 110 lo sé. y los otros 110 se darán de Dios por enterados. que se hace gas y atmósfera letal y nubla el sol y ensangrienta la luna. y las estrellas caen. un tercio de los hombres. E n flexibles tercetos encadenados al modo dantesco traza el cuadro/dé la caótica época nuestra y sus bélicos aprestos: Para matar. Dios puede si lo quiere. La Sección Segunda estudia al Anticristo.] Con admirable facilidad deshace las falacias racionalistas del ateísmo contemporáneo. la sal salina. Del alacrán picado sin reposo se agita el hoy llamado "intelectual". reduce a nada los ensueños averroístas de Renán y sus epígonos y patentiza el cumplimiento infalible de la terminante palabra de Cristo. alzar el mundo con potente mano y levantar a Lázaro que muere. La Sección Tercera: El Advenimiento explica y caracteriza los signos del tiempo. De hierro y n a f t a sus monstruosos potros matan con la cabeza y con la cola faz de león c-on rabos de gimnotros. Puede como otras veces. Lo denomina misterio de la historia humana y clave de su metafísica. Nos presenta la fisonomía que de él han trazado los historiadores. los artistas y las concepciones protestante y católica. . Pero. y la sal pierde su salidez. resume en verso todo lo dicho.liea en la exégesis del Apokalypsis [inunda de luz] ilumina hasta los pasajes más herméticos de la profecía. La Sección Guaría. Puede nuestra agua convertir en vino y ahogar la iniquidad que sobreabunda en una inundación de amor divino. Obra admirable de erudición y de fe es esta de Castellani. y vomita el veneno contagioso. La grey ya pastos venenosos pace y el silbo del Pastor un ardoroso estrépito de máquinas deshace.^ [El rigor metodológico y la precisión científica vuelven irresistible la evidencia de la argumentación. de fuego están armados.

es filósofo. Debe hallarse.E n este libro el P. E. social y religiosa. Edic. real y lo manifiesta claramente en su muy interesante libro. con sobresalientes cualidades . hasta cierto punto. etc. C. Mame. y robado y muy doliente y pobre y triste y mísero y maltrecho y descarriado irremisiblemente. Es la obligación de testimoniar sobre la f'e en Cristo y dicha obligación debe sentirse como el f r u t o espontáneo de una sana "desesperación" surgida del contacto diario con. en él. su esencia. de dogma pero en la práctica. Es verdad que Pablo 110 ha enunciado esto en forma. y. Karl Rahner se angustia ante este problema. psicólogo. al menos en aquellos cristianos que sentimos ésta —a 110 dudar— rara inquietud en el mundo moderno. sus formas. Un exégeta de las profecías debe x^oseer cualidades análogas a las del autor de los vaticinios que anota y explica. y la obligación que ele ello se desprende es tan grande. las imágenes. los signos y el paisaje total de la profecía en efusión de simpatía con el profeta. debe analizar. I. Un misionero de hoy 110 podría estar animado de la con10 . Como en aquel. con la mayor objetividad.de poeta. Ser apóstol puede significar nada menos que ser "enviado de Dios con una misión de carácter único" (Rahner). Castellani expone las ideas.. Esta perspectiva es la que ha dirigido todo el movimiento misionero por él iniciado. etc. pobre mundo de hoy! Estoy llorando de ver que crees ser rico y sapiente y fuerte y grande y abastado. ¡ Oh. " Rahner dice al respecto: " E n el pensamiento de San Pablo los hombres que 110 se bautizaban. describir. era una evidencia. para que sus apreciaciones no sean puramente subjetivas. 7. cuando está ciego. (1962. siècle de grace?". que ve a la religión como cosa antigua. Todo cristiano es un apóstol. la emoción desciende del fervor religioso a la preocupación social y de ésta a un profundo sentimiento de amor por los hombres. Castellani que además de sacerdote estudioso. un punto esencial de su teología me resulta difícil de captar. Francia). que quizá esté en juego nuestro f u t u r o postmortem.. que es totalmente indiferente. El P. No obstante la solidez y seguridad de lá exposición del P. nos dice San Pablo."Mission et grâce. moralista y doctor en teología. Algo dice que es evidentemente acertado como enunciado general : cristiano es quien se ofrece enteramente a Dios y a sus semejantes. en su misma situación humana. estaban perdidos. clasificar y juzgar los resultados.mucha gente que no cree. XX siècle. Rahner. y tiene relación directa con el tema principal : el apostolado. lingüista y hombre de vida intachable. Y esto lia influido decididamente hasta el fin de la Edad Media-y aún durante mucho tiempo después. además. Allí se plantea la cuestión de cuál sea "la esencia del apostolado". Todo esto cumple el P.

suscribir enteramente a esta perspectiva y a esta manera de actuar. así fuere digamos como ejemplo. aún sin estar unidos al cristianismo tal como se revela en la Historia. ¡ Pero pobre del hombre que crea poder autorizarse por ello a hacer el mal. Lo que decide en último término el destino de un hombre es aquello que ha sucedido en el cuadro de su vida concreta de aquí abajo en la tierra. puede llegar a ser un factor decisivo para mi propia salvación! 11 . Dios le dará su gracia sin mí. Todo esto no impedirá que él pueda. nos diría San Pablo. (Si Dios lo llama.Esta conclusión no es admisible ni aceptable. recusarlo explícitamente. Si me quedo en Europa.sea 110 está juzgado irremediablemente) puede salvarse y cíe hecho Dios lo está trabajando y llamando desde su interior en cada instante de su vida. fuéramos a concluir. Existe en efecto un gran número de proposiciones cuya verdad nos obliga a una gran prudencia cuando las consideramos en su realidad existencial y cuando deseamos traducirlas en normas concretas ele acción. aún perteneciendo a este cristianismo escondido. 110 debemos ser más impacientes que Dios). con un apetito religioso natural venido del subconciente humano.de ios integrantes. Algo que no debe confundirse como lo hacía el Modernismo. tal deber 110 nos urge. El saca el bien del mal. si les enseño y predico el cristianismo. el mismo Rahner se apresura a exponerla: "Si los hombres pueden salvarse sin pertenecer a la Iglesia Visible. ella es el despertar de algo realmente interior al ser humano que quizá éste no lo comprenda todavía pero que ya está en él. estarán perdidos". o pretender no saber si él es o no cristiano o no poder afirmar con certeza si Cristo es Hijo de Dios.í viceión que movía a San Francisco de Sales cuando expresaba: "Si voy junio a los japoneses. Si yo no cumplo. entonces 110 tenemos obligación de ser apóstoles. Y veamos la aplicación del principio. La tesis de Rahner se basa en el hecho de que "nuestra predicación no es realidad un adoctrinamiento venido del exterior y dirigido a un extraño. La duda que ésta (al parecer muy justa doctrina) provoca. Dios da a cada hombre la gracia-suficiente para su salvación. Un hombre quizá crea bueno. 110 sólo en lo que concierne a sus intereses temporales. Dios desea la felicidad eterna de todos. a fin de que de él s u r j a el bien! Sería eso lo que estaríamos tentados de hacer si de 1a posibilidad de que haya salvación fuera de las vías normales de Salud establecidas por Dios. Dois no tiene necesidad de los hombres para salvar a los otros hombres! El sentimiento de tener una responsabilidad para con mis hermanos. Según lo enseña mi fe. Dios escribe derecho con líneas torcidas. No es posible a nosotros cristianos del siglo XX. sino también a su salvación eterna. por la gracia. podemos preguntarnos entonces ¿para qué emprender un esfuerzo de apostolado. Rahner procura fundamentar esta última afirmación: "Nosotros ya sabemos HOY DIA que existe un CRISTIANISMO I N V I S I B L E 0 ) en el que se encuentra realmente. ellos se sal-varán. haber sido el objeto de la elección divina". E n la tesis de la existencia de ia Iglesia "invisible' que desbordaría los límites de la Iglesia "visible" en cuanto al número . fundamenta la obligación de DIALOGAR con todo aquel que no posee la fe. Esto a juicio de Rahner es lo que facilita y aún más. Lo que cuenta entonces para mí. Rahner piensa pues que la gracia salvííica es concedida de hecho a todo ser humano. el anticristiano más furibundo. la justificación de la gracia santificante. bajo el efecto de la acción de Dios. Pero Dios podría bien querer que yo sirva de intermediario. es lo que haya hecho durante mi vida. y que en tanto éste vive (o . sino que es una gracia sobrenatural de Dios".

le diré que el precepto del amor al prójimo fundamenta una obligación en aquel que puede hacer J<? Apóstol. dar testimonio de su fe en todo momento. nunca "un cristiano en arto que no sabe lo que es". sin mí y desde antes que yo actúe (su posibilidad de -salvación) me ofrece una base general para el diálogo. hace de mí un hombre a quién él nada debe. ( s ) •'Debemos ver aún en aquel que se presenta corno ateo un cristiano que se ignor a . 12 .La toma de conciencia del deber de profesar un amor desinteresado bajo pena de peligrar mi propia Salud. o simplemente iluminar a su hermano. no represente una forma superior de egoísmo. P. L. Si no lo hago. Respondiendo a su pregunta. Lo saludo muy atentamente. las obras. ¿El apostolado no debería sernos aún más fácil? Deberíamos poder hablar de nuestro cristianismo de una manera tal que el otro tenga ei sentimiento de encontrarse ante aquello que él lleva en ei fondo de su corazón". ría un hombre perdido. La vida entera debe ser una. Le agradecerS sobremanera si le es posible indicarme su propia opinión al. debemos ver aún en aquel que se presenta como ateo. La posibilidad que ól tiene de salvarse sin mi concurso. yo s-.1 que no sabe qué es. " .lo sabía también Han Francisco de Halés. soy un apóstol. Si el otro puede salvarse sin mí. Francisco Javier ha buscado convertir hombres de quienes pensaba que estaban en poder del demonio. el ejemplo. C. y todos los santos Franciscos. No es una verdad revelada a la Iglesia de "hoy d'ía". También me parece poco ciara la idea de líahner de que ei apostolado esté dirigido a mi propia salvación ante todo. Por eso puede decir Eahner que compromete (en cierto modo) su propia salvación. cristianos de hoy. porque puede convertirse. me es necesaria. . Si actúo así. Paulino Ares Somoza (') Eso de que existí* "un cristianismo invisible". que esa realidad en él. respecto. F. . eso debe hacerme ver. Lo que se me escapa t s la relación entre las dos tesis y por ello me siento intranquilo por tratarse de algo tan caro al catolicismo. esto no debe atenuar la intensidad de mi apstolado. Al contrario. Es demasiado decir: será un cristiano virtual. Ella me hace medir hasta que punto la preocupación por la salvación de mi hermano. un cristiano que se ignora (-). aspiración dé amor fraterno. E n resumen: me parece totalmente convincente la idea de que haya salvación fuera del marco de la iglesia Visible por cuanto Dios obra siempre pero siento como una necesidad que el cristiano debe intentar siempre por la palabra. Debo amar a mi hermano en el olvido de mí mismo. C. es Eahner. Pero nosotros. Además me parece muy importante tener estas ideas bien definidas en momentos en que el "'diálogo1' y el apostolado son preocupaciones y / o necesidades imperiosas de la Iglesia. Y sin embargo es una verdad que rni propio desarrollo espiritual 110 se cumplirá sino hay una comunión con mi hermano.

refugio y riesgo— de la inminencia'. — Fíjese en-esto título — me dijo. para el A n a l f a b e t o . . y ese intervalo que siempre recorremos sin atravesar. al menos temporariamente. . estaba pensando una excusa para Ud. y lectores. esperanzado. todo nervioso al ver que no comprendía nada. El ejemplar: 80 centavos de dólar — n. —Es. conciliador. que nos cons13 . sin duda. por la demora en enviarle los artículos prometidos sobre mi visita a las truculentas cámaras gaseosas natsis y luego al increíble país (ojo. tipógrafo. — S í .. Un ensayo sobre filosofía de la Historia. historia os el lugar propio de lo inminente: lugar terrible. una reflexión sobre la historia — le expliqué. no me pareció digno bajar (le la Noosfera a curiosear una vulgar revista. . sino la inminencia de la verdad. pero a mí me resolvió el problema. ¡Y allí ardió T r o y a ! .2: agosto 1907). . sobre cómo seguir el buen Camino? Al ver mi cara de ininteligencia. Montevideo. . . no dice "paraíso") de las Largas Colas. . escandiendo sonoramente : "La. por Alberto Methol Ferré. pero ¿qué es esta mezcolanza de "inminencias" y "caminos"! ¿Se refiere quizás a ese monseñor con nombre de lápiz que escribió ese librito que me prestó Ud. —Ahí apareció el maula del obispo — me comentó bajito — y prosiguió: " E n la historia vivimos no la verdad. Me acerqué y leí: "Vulgaridad y urgencia de la historia universal". y se la pasé al Analfabeto como lectura obligatoria para la "coneientización" dinámica de su participación en el pleroma comunitario. se puso a leerme. no el bien sino la confianza del bien. cuando se me apareció un coterráneo con un ejemplar fresquito y chorreando tinta de " V I S P E R A " (Servicio para Latinoamérica del Movimiento Internacional de Estudiantes Católicos — Canelones 1480.. La historia en su inextricable totalización personal y universal se hace siempre bajo el peso y ligereza'--amenazante. Ensimismado en la Coma Pi.. ese hiatus o grieta de la inminencia.E S P E C I A L PARA JAUJA Querido Padre Castellani: De vuelta de vacaciones y ya instalado en esta Italia Memo-cretina" como dice un amigo taño.

hombre — lo apacigüé sonriendo. ¿Desistió del viaje? ¿No se arregló con los plazos de "Trío"? P e r o .". Veamos. —Se ve que hasta entre los obispos tiene amigos la Lola Pita Martínez — se le escapó al Analfabeto. —Hmmm" — hociqueó el Primitivo. pendiente de miseria y poder de blasfemia". aloja toda angustia e incredulidad y pone a la vez toda exigencia de realización. . . . Ese camino debe ser la Panamericana todita. La historia en camino de hacerse es esa inquieta perplejidad de algo y alguien caminado por caminarse aún. al leer esta última palabra. . negación. Y me puse a leer la revista que le quité de las manos: "La identidad paradójica ele la historia es su inminencia. y trate de captar lo inefable dentro del ridículo. —Este. acometió de nuevo: "Toda idolatría es descanso. La inminencia nos pone en camino. " . —¡Pobre Eminencia! — suspiró el A n a . . La inminencia es la herida desde la que nos brota y sangra la vida. —¡ Concéntrese y penetre la sublime profundidad del vacuo! — le espeté. Y la historia el lugar en que Dios es sólo inminencia. La inminencia es la historia como camino o mejor como caminar —Esa Eminencia Caminante ¿no será la Hormiguita Viajera? — me preguntó el Ana socarrón y con el peor acento cordobés.tituye como no constituidos. Como yo ignoré la boutade. . —¡Cómo! — casi gritó el Ana. nos empuja al frenesí y nos aferra al descanso. Y me repantigué para mejor saborear: "Sólo por el caminar mismo sabemos de la inminencia — resorte del caminar — y nos podemos preguntar por el camino. ¡Sin plata y ahora desamparado! 14 . . . . un ya sido por ser. ¿será descristianao. nos hace caminos y caminantes —homo viator-—.. cabriola de humor. por qué 110 lo dijo al p r i n c i p i o . —¿No ve que está haciendo un poco de poesía? Prosiga. un hecho ya por hacerse todavía". —¡No es la Hormiguita Viajera ni Monseñor Esc-rivá! — le grité — . —Cálmese. . La inminencia nos abre el tiempo para la acción. . es esa unidad móvil de camino y caminante. . .y continúe leyendo que se está poniendo lindo este entrevero. mientras proseguía: "Multitud puesta en el ser por ser aún. por favor. de sorpresa en sorpresa: ¿para ser o para nada? La inminencia rompe todo lo ilusoriamente concluso y constituye a la historia — atroz desamparo de lo inminente. y por ellos también primicia de alegría.. si medimos ai í'mao por las páginas que le llevó. la historia nos prepara de paso en paso. de violencia en violencia.. . será? — musitó entre clientes.. pretensión y esperanza.

. desembocadura de todos los caminos?". Me quité el polvo y esperé el sólito comentario.. . . Todo saber lo es de los caminos. decisión y fe." —Cáü Se largó nomás Su Inminencia.P a r e c e que ya csíá terminando el viaje. o esperar a que se muriera por avisarme. — Se me estaba haciendo larguito. ¿es sólo la unificación del entrecruce? ¿ Deja la muchedumbre de caminos a solas? ¿Es sólo el lugar de conflagración de los accidentes?."' —¿O será criollo. . I n n u m e r a b l e s teorías del camino se vuelven polvaredas del caminar". .. que entrecruza todos los caminos y señales. .. C l a r o que si el hombre es por esencia caminante y la historia su caminar. la munificencia de c a m i n o s . al fin y al 15 . Y cada decisión comienza una nueva odisea... Y además. Le castigué una mirada. " — Aja. piadoso-valor. ¿ O hay una desconocida y potente marea — proseguí — que persuade silenciosamente todos los caminos? ¿Un hilo tenue y tortísimo. no más??!!. q u e nos muestra el mero transcurrir histórico convoca necesariamente la reflexión por la singularidad del camino. la vida cotidiana. una dirección unifieadora del laberinto. una Inminencia debe cuidar más de sus ovejas y turistear menos. . esttapiándose la osamenta — se lamentó mi amigo. sentido-que-salve la a s f i x i a . .. pensando que. ávido de aurora.. bostezó. un camino en penumbra... dudando entre interrumpirme para auxiliar al obispo. como dinámica de apertura. —Con tal que 110 sea como la Ley de Hidrocarburos — comentó pacífico el Beto." " . . Desde siempre el hombre ha meditado el camino. .". .. . seguí leyendo al azar: "La historia como colección de caminos sería colusión por esencia irresoluta e irresoluble. . ha aventurado caminos. .. esa Inminencia no es eriollaza.. Con la vista cansada. . y ahora se ha aceidentao. . compadre.. Miré la hora y continué: " . y busca la ley íntima de los caminos''." . " .. pregunta... l a b e r í n t i c a del confluir desencontrado de los caminos? ¿Hay una meta de los caminos. porque aindeacá no conozco muchos caminos. s i e m p r e sobrepasando sus atrofias y callejones cortados. " . " . " . ¿Cómo auscultar el camino en los caminos? ¿Hay camino o sólo caminos? La historia universal. . . . y reanudé: "El despilfarro. . " —¡Se está asfixiando!.. reconocimiento. todo lo que el hombre piensa y hace son avenidas del camino. . gimió el Ana. . .

Al oír un ruido sordo.. Cruel crepúsculo nublado sobre mogotes achatados y modorros Sombras rampantes sobre el limo. Y conocí que era el espíritu devastador que es ultra y más allá de todo El corazón del torbellino. perdido todo". Con mi mayor inminencia. Y no sabía si era el tiempo del ultratiempo. en todos los caminos se cuecen h a b a s .X . but all in that flash of blackness With the cland of the fallen swords. el ser hambriento sin medidas y sin modos. ..n ivas bright.cabo. and the sv." ( O H E S T E R T O N : The Queen of the Seven Swords) Soñé u n dominio desolado y deformado hasta el perfil fuliginoso Como si el Orbe se retorciera de vergüenza dentro sus límites redondos. como de un cielo derrumbado color plomo Y yo miré ese mundo yermo y d i j e : "Nada que salvar. decalvadas: cosos sin nombre por muy vetustos o muy mozos. . a bugle lüew. como fantasmas abrevándose de lodo Nubes caídas y pesadas.67 POESIA REINA DE LA SSETE ESPADAS "7 had dreamed of a desvíale land. La Nada que te engulle. yo caminaba sobre de médanos borrosos Y vi entre rotos edificios que iban cayendo para siempre trozo a trozo Ultimo grito a Dios. . si era hoy ayer mañana y cómo Había caído esta alba obscena. el gran Vacío que desmiembra y hace escombros En el turbión de huestes bárbaras o en el soñar de la lascivia de u n ocioso. 7 awoke. me di vuelta: el Analfabeto estaba roncando. ie .' "All blackened. Ya están escritos y por escribirse a ú n . B O A N E R G E S CAMINANTE D E S D E ALGUN PUNTO DE ROMA 12 . deformed to its crooked skyline As if the round earth itself could be bent out of shape in its shame. Estimado P a d r e : acepte esta carta como apertura dinámica a los otros artículos ya caminados que van en camino. un templo: alzándose desmantelado y todo roto. . Pisoteado como en trilla por el marchar de mastodontes y molosos Cosas desnudas. .

Y oí en mi sueño el exclamar de las naciones que caminaron a mal fin (. lejos lejos. que sostuvieron rompiendo lanzas torneos torvos Cuando los días eran gestas. Y era el silencio impresionante más que el rugir de siete tubas de oro Rueda de hierros con ios hierros más que la plata y más que el oro majestuosos de siete armas. desde la tierra intercediendo contra el mural del cielo sordo Ella se erguía en el umbral de nuestra muerte: la que es llamada Nuestro Gozo. mágicos días ele sueños altos y hazañosos.'orno de tribus qu edisperga loco pánico. mas en la sombra de ante el solio Vainas vacías tres y cuatro colgaron ellos: y hacia la Virgen se irguió un rostro. Yo conocía sus blasones. pero allí había por cada voz más que el hablar de un [hombres solo Como de tribus que dispersa loco pánico. el lodo antiguo de las salidas sin retorno Les golpeaban los costados vainas vacías. corvos hierros. que no domina ni aún el potro. como 17 . Nuestras jaranas resolviendo en lloros Hasta el Pirene desde Andalucía Borroneado al revés sobre la tierra Vimos el nombre de un Dios de la guerra. de entre las grietas de barrancos escabrosos Los caballeros tres y cuatro.53-" - ¥ 11 otas escarnas cíe oro viejo como el pellejo de un senil dragón sarnoso Y en las maderas esculpidas el verdear de las malezas y el abrojo Pero derecha. de Mahomé el pe-ñon Deforme. los jinetes moros Cayeron como noche al mediodía Turbantes. Y vi saliendo. Cada hombre habló. S A N T i A GO OE E SPA ÑA ¡ Ojos a Tí de pena adormilados Levantaré! Ninguna otra nación Sabrá lo que ocho siglos aguantados Yació en mi corazón! Cuando sobre los templos destrozados Sobre las viñas. Mas hoy nuestro oro se ha tornado< en plomo Reina. como un alarde. desde los siete mares y los siete polos. dejaban ver sus negros pomos. Las siete espadas del dolor. . corvos oros Que a curva luna rinden pleitesía. Hierros y bronces verderrojo había podrido con su roer un triste moho i un lodo glauco los manchaba. Aún nosotros decaímos. . y quedespués llamó el clarín. Ningún mortal pudo contra él. Los Odialvino.. sin semblante y en histeria Rodó de punta a cabo sobre Iberia. y que después llamó el clarín. el eje intacto de la Verdad.

España se detuvo y en su lomo Reyes enfermos inyectaron hiél. construíamos Y el mundo destruía. Verde está mi armadura. en tu prado Mi lirio se hizo rojo. Cavar viejos tesoros. amo. Señora! Si algún día Te la tiendo. dechado De arte y piedad. mi contento. SAN ANTONIO DE ITALIA Mis ojos se cegaron de esplendores Llamé a un vano inflamón "Renacimiento" Cuando Europa era una. disipados mores. demasiado Tiempo quizás delante la cerveza.Un mal tropel cansado del laurel. los rebaños trágicos Que a un despótico Rey siguen y a un Libro Las Vírgenes Repúblicas que un mágico Saber buscaban y un mirar olímpico. en el estrado Tejíamos y luego destejíamos Cuadros y estatuas para. y el espadón me pesa — Cayó. ¡Al rescate. Porque el mar me arrulló en falaz reclamo Cantándome: "Mi amo. descuidados de la piedra. Señora de los lirios. orín manchado Roe el pendón. modorra espesa. sus colores Laureles luces fueron mi alimento: Nuevo lo antiguo. . SAN JORGE DE INGLATE R R A Mis ojos con modorra. amo". y telas de araña tejen vado E n t r e mi mano y él. Payasos imperiales cautivaron Y a putería las encadenaron. sostén la mano mía. Las caóticas fuerzas de los bárbaros Hechas luz de un pensar sin equilibrio Me atropellaron. Recuerda Tú lo que el mundo olvidó Que aquella guerra por nuestra quedó. Casas de vidrio con jazmín y yedra Hicimos. Dios. y luego las perdíamos.

Vino el infierno en pos. Y el Paladín de antaño en vil desgano Desertó a la Princesa Pensativa — El Paladín robó la dote. hizo un erial inmundo — Si algunos golpes nuestros de guadaña Dieron en Tí. esclavos-mirar bajo el azur. y su saña. cuya entraña De Tí venía. rompe el hielo. y eso es todo. resplandezca Tu rostro turbador. aun sin viento alrededor. 110 cosa viva.— Ahora no nos falles Tú. María. Madre. Encadenamos cueste lo que cueste Naciones para darles el albur De ser libres. ¡Es nuestro modo! Nuestro nombre es Triunfo en el Oeste En el Este. S A N D E N í S DE F ií A N O 1 A Mis ojos fueron haz de i'uego vivo Del insomnio creativo f u i el señor Del país donde el pie busca el estribo Y la mano el montante tajador Do braman las banderas en creativo Restallar. Del diablo 110 nos amenaza gresca. del Héroe. ufano. Les escupimos libertad y dones Con la boca brutal de los cañones. Ahora Ya no hay rfscate agible. Espejo de -Justicia. y erró el ardor profundo ¡Oye! Libramos tantos pueblos otros ¡ Líbranos a nosotros! 19 . en el Norte y en el Sur. Una palabra nuestra barrió el mundo. Tanto que un sueño fue. Si un furor de justicia. Somos la gente que ha logrado todo Menos quedarse quieta.Mi carne: rompe el sueño. Mas di en soñar con esa hazaña. un día. mano Que alanceó al Dragón de la Cautiva. Ni moro hay ni francés en nuestro suelo. y ella llora.Mano heroica ésta fue. Te hemos fallado. ninguno hay que deteste Cual yo. aunque fallezca Sobre nosotros — aunque se arda el cielo — .

Madre de Dios.SAN PATRICIO DE IRLANDA Mis ojos íabia lanzan. no te perdimos. sucia almohaza De buhoneros. aunque la hiél es más amarga Mezclada al zumo de las dulces cosas Bebiendo en odio la esperanza larga Con el orgullo de las haraposas Con la que nos lastima y sobrecarga Del espíritu espada biíilosa A Tí. si tu rosa Se hizo negra. Pero a Tí. Dispartieron mi cuerpo en intestino De muchas vueltas muchos reyezuelos Barriga de la Europa. que nos olvidemos — Rencorosos eternamente y buenos. La espada de Sigírido en asesino . AN B O N 11 1 A C I O DE ALE MA N IA Mis ojos están bizcos. la mordaza Sobre mi boca. El potro resistirnos. yo te impetro: ¡ Perdónanos para que perdonemos A los que no damos perdón. mi destino Subió a los cielos y cayó a los suelos. del Imperio Saerirromigermánico soñando —rSueño de los dos Carlos. y la cruz cayó del cetro Si tu luna' se puso sanguinosa Y tu corona derribada arretro Si el nubarrón sobre Dublín se posa Y nuestra deuda es grande. almenos Oh herida Madre. Oh Madre Dolorosa. atado a un haya trunca La cara para el Sur. que en dura espelunca Apuestan cuándo al fin se despedaza 0 si el gran corazón se rompe nunca — Y pedantes borricos. Esta es tu tierra. grave y serio En redondo redil reverberando Por congregar a todo mi hemisferio Pasé siglos y siglos guerreando — Grueso monje sajón me abrió una herida Y desde entonces vivo dispartida. cara de hombre Que me azotan a causa de tu Nombre.

• 4? '-1 Gesto blandí por ínclitos anhelos — En música fugóse mi expresión Porque en palabras. Plus Ultra Possum Ulisiboa. no es mi condición. . Brasil Mis naos con el mote de "Omnia possimi' imperio al sol. negro y fugaz A b r i l . Cansada de saber. sentimental. . Mírame al fin. . Surcando osado el Mare T&nebrosum Goa y Colconda. De Ulises la ciudad. de Dios es. erótica atonía Embriagados yacieron los Luisiadas Pero aún enfermos y con perlesía No murieron en brazos de las hadas — "No doy a Ceuta. Virgen de los Braganza Sé Tú mi Cabo de Boa Speranza. .) Pt T U G A L Mis ojos dulces son y enamorados Ya no miran a Tí. i T O D OS SIETE "Perdimos nuestros hierros en la lucha Allí rompimos nuestros corazones 21 . oh Madre mía Nada sé m á s . . Mi bélico tesón. . ¡Dame Sabiduría! S A X LUI S D E P (. Y en loco amor. . . no es mía" Se oye en la voz de las tumbas sagradas. trozados Vínculos que imprudente resquebrajo — La hidra de los mares con venenos Ató mis manos y halagó mis senos. Calicut. mi a r t e s a n í a . Erudita. miran abajo — Ya no a la gran Iberia incorporados Corno cuando el Muslim nos dio trabajo Dos o tres veces míseras. Con mis sofismas de alindar el Mal Me ahoga y cansa mi pedantería Partida en dos por un muro brutal Me han atado ideológico dogal. cerril. hicieron un pensil — Mas quebraron sus ya débiles flejes Con uno y otro golpe los herejes.

helás. La idea del poema. oh torpes buscadores. . la cual al parecer no se halla ni en el inicio de su improbable senda. a los j>ies ele la Virgen de los Dolores. es la dolorosa visión de la Europa desunida y apóstata. (Gilberto K. y nosotros para el nuestro. como se ve. Esta segunda traducción. P. y hacía muy bien. nos mostró que TODO SE P U E D E TRADUCIR AL ESPAÑOL. Y a osadas Al nuevo hervir de bélicos estrenos Al son y a la tiniebla despertaba Yo de mi sueño..Desque partimos ele tu rostro —escucha— Plegados ya los áureos pendones Divididos y en impotencia mucha Vuelven a Tí los rotos campeones Desde las tierras donde Dios no ayuda ¿Tú también estás muda? Se hizo un silencio hondo por la espera Y por minutos el horror crecía Y al f i n una voz tenue y hechicera "—¿Ignoráis dónde yo los escondía Lejos. (L. y la esperanza desa "Conversión de Europa" de Belloc.) 22 . . según dicho del lingüista francés Tailiiez) y el inglés concentrado y caprichoso de Ch. . lograda tras el fracaso penoso del primer intento. incluso' el inglés heroico ("la lengua más bella y bárbara que existe". pues Ch. era tan viva y para nosotros. C. quizás vana. escribía para su país. Dios es grande. discípulo en poesía del difícil Robert Browning. P e r o . el llamado de los Siete Santos Campeones de la Cristiandad impersonando sus pueblos. Oscureció. Y allí el sol brillaba. 110 pasa de una remota conjetura. fuera De las caídas de vuestra agonía Vuestro último desesperado hecho? ¡Vuestros hierros se unieron en mi pecho!'' Y al ver cómo caían las espadas Sentí un sordo clangor como de truenos Y las hidalgas manos agachadas Las ciñeron en gesto de homes buenos. C.que para Ch. Chesterton) Hemos sustituido a San David de Gales y San Andrés de Escocia (con permiso del espíritu de Chésterton) por Alemania y Portugal. Sonó un clarín.

la muerte por los demás. De tal suerte que viva quede en la muerto. . el bronce con que la medianía paga al que quiso hacerla más grande. tuvo una muerte limpia. Cmo te envidio esa muerte! Su causa no la comparto ni entiendo. Y por esto él murió como un HOMBRE. no saben lo que hacen. (del Cantar del Mió Cid) Fueron muchas las balas con que le quitaron la vida. Y los hombres se portaron peor que los lobos. lo que debió haber medido con la Cruz. pero no amaba ai amor. A los satisfechos. Porque sienten nostalgias de una nueva poesía. a los militares que mueren en la cama y a los empleados nacionales perdónalos. Sucio do sangre y barro. a los curas progresistas. Odiaba la injusticia. a los jóvenes ricos marxiftas. y' Dios se lo llevó. Y entonces él se fue. que dijo Zorrilla. una muerte vertical. la nostalgia de la Empresa Nacional. puesto que no podían vaciarlo en el bronce. a los nacionalistas de izquierda. La ráfaga de una metralleta lo crucificó sobre el suelo. Lo crucificaron por odio no por amor. o una vida totalmente alienada como pensaría Marx. Que lástima no fuera de los nuestros! Se desvió porque se le fue la mano en el asco. O Hippies o G-uevaras. LUCAS A . como si quisieran llenarlo de hierro. a los nacionalistas oficialistas. más alta. se comieron entre ellos. para que los hombres fuesen como dioses. Casi todos los muchachos argentinos de ahora son Jo mismo. a los eipayos.ye Lástima (Elegía en prosa a ERNESTO GUEVARA) "Oh! Dios! que buen vasallo si oviere buen señor". La muerte buscada no aceptada. PADILLA 23 . Quiso construir un reino divino en la tierra. puesto que no podían vaciarlo si quisieran llenarlo ele hierro. porque los hombres 110 son como dioses. Y aplastó con el martillo y cortó con la hoz. Se comieron al débil. CHE Guevara.

243). pureza. dice candorosamente así: "La ciencia jamás pensó en aliarse con el poder civil. por sobre todas las cosas. "La ciencia cuyo progreso deslumhra. llegaba a habilitar ai ente ciencia con tocia clase de atributo:-. su eterno enemigo. l i ) . "Xo puede coexistir. Los nombres de Spencc?. "la ciencia" ha "crecido" en lucha constante con la Iglesia Católica intolerante y reaccionaria" (pág. pág. pág. 321). Esta tendencia está ya catalogada en la historia con el nombre ele "racionalismo científico". que desembocó en la llamada "religión de la ciencia". como si la ciencia fuese una única persona y él su legítimo representante. La ciencia se presenta pura y sin manchas" (Idem. jamás intentó sembrar el odio entre los hombres ni desolar a la sociedad: jamás aplicó los tormentos físicos o morales. El señor Draper. nos dice el doctor de la Torre en la página 321: "no quedará en el mundo un sólo cerebro fosilizado que crea en los milagros" (Idem.Asegura el doctor de la Torre. Insultaban a la Iglesia y a los sacerdotes en nombre de la ciencia de la que sólo recibían débiles reflejos. que en el siglo X I X En cambio el biólogo contemporáneo . 300).. de manera tal que ios "espíritus fuertes". en el año 1937. rodeado de libros. pero librepensadores de segunda categoría. dando buenos consejos a los hombres y enseñándole. ni cometió crímenes para la realización de sus ideales. en la página 320 que la ciencia concluirá lentamente con la religión: Yoitaire decía otro tanto en el siglo XY11I y creo que fijo un plazo de un siglo parí) que los adelantos de la ciencia terminaran definitivamente con la superchería religiosa. El señor Draper. que debían asestar un golpe mortal a su vecino. buenos sentimientos. sino que la una debe ceder ante la otra y la humanidad tiene que elegir. (Historia de los conflictos entre la Religión y la Ciencia. pues no puede vivir con ambas". podrían imaginarse a la "ciencia" personificada en un viejo amable. Un librepensador J u a n Guillermo Draper del siglo X I X (1811-1882) decía esta cosa extraordinaria de la "ciencia" y de la "religión": promulgaba las mismas novedades cientí ticas que nos hace conocer el doctor de la Torre. Thomas 1 í uxley. humanos. se entregaron sin prudencia a toda clase de excesos. el Señor "Religión". buenos pensamientos. HaeckeL se reeuer$cian respetuosamente en la historia de este movimiento. pág. amigos y enemigos. inde-s» pendencia política. Se recuerdan respetuosamente porque esos hombres personalmente significaron algo. empieza a marchar en realidad". Se la defendía de supuestos atacantes. "La ciencia" constituyó de esta suerte un ente concreto con personalidad propia. pues corno dice el doctor de la Torre. a la que se le atribuía pasiones.

Cuando posee semejantes características. 25 . Este tipo de oración necesita la completa renunciación. Otro autor contemporáneo Jacob Von l'exküll ("Ideas para una concepción biológica del mundo". F u e generalmente admitido que no solo no existían los milagros. empieza su libro con estas palabras: "Estamos en vísperas de una bancarrota científica. en todos los tiempos. . Y agrega Cexküil: "la antigua esfinge se ha reído de nuevo de nosotros". las leyes fisiológicas se oponen a los milagros. el ignorante y el pobre son más capaces de este abandono que el rico y el intelectual. Generalmente. Al mismo tiempo. "Pero después del gran impulso de la Ciencia durante el siglo X I X . en la curación más o menos rápida de los enfermos en los lugares de peregrinación. Biblioteca de ideas del siglo X X ) . una absorción de la conciencia en la contemplación de un principio inmanente y trascendente a la vez de nuestro mundo. Lo mismo que las leyes de la Termodinámica hacen imposible el movimiento continuo. esta creencia desapareció por completo. declarándome inocente de todo chulo que pueda causar el doctor de la Torre en la persona del señor Carrel : "Ciertas actividades espirituales pueden causar modificaciones anatómicas así como funcionales de los tejidos y órganos. El hombre había entrado en una nueva época del mundo". solicita su gracia. Voy a transcribir íntegramente la opinión de este último. expone sus necesidades y las de sus hermanos en el dolor. Estos fenómenos orgánicos se ob- servan en diversas circunstancias entre ellas en estado de oración. Se coloca ante El como el lienzo ante el pintor o el mármol ante el escultor. Hay que entender por oración no un recitado mecánico de fórmulas. Es altamente interesante confrontar esta opinión con la del biólogo contemporáneo Alex Oarrel que cita el propio doctor de la Torre. Y más adelante. no está rogando por él sino por otro. El sencillo. en ciertos santuarios. E n primer lugar es totalmente desinteresada. 148). una forma elevada de ascetismo.. " E n tocios los países. El hombre se ofrece a Dios. el paciente que se cura. 321). Semejante estado psicológico no es intelectual. dice: " E l sentido religioso vuelve a manifestarse entre la gente de elevada cult u r a " (pág. Pero el simple parece sentir a Dios con tanta facilidad como el calor del sol o la bondad de un amigo. cuyas consecuencias son afín incalculables".Alex Carrel. sino que no podían existir. en la pág. Se vió de repente la posibilidad de instalar el conocimiento en lugar de la mística . es decir. El nuevo y puro culto de la razón debía ser predicado en las escuelas e iglesias. Es incomprensible e inaccesible para los sabios y los filósofos. La oración que va seguida de efectos orgánicos es de naturaleza especial. sino una elevación mística. Según el doctor de la Torre en una frase que he transcripto párrafos atrás no quedará en el mundo un solo cerebro fosilizado que crea en los milagros (pág. "Todo esto está ya sobrepasado". la gente ha creído en la existencia de los milagros. la oración puede hacer que se produzca un extraño fenómeno: el milagro. 89: " E n el vértigo de la victoria se creyó haber resuelto el enigma naturaleza.

La única condición indispensable para que el fenómeno se produzca es la plegaria. El autor sabe que los milagros se hallan tan lejos de la ortodoxia científica como el misticismo. los ganglios cancerosos. Muestran la realidad de ciertas relaciones. tales como el de oración tienen efectos definidos. Pero la ciencia tiene que explorar todo el dominio de la realidad. Nuestro concepto actual de la influencia de la oración sobre las lesiones patológicas está basado en la observación de pacientes que han sido curados casi instantáneamente de diversas afecciones. No hay duda de que el grado de cicatrización de los defectos anatómicos es mucho más rápido que lo normal. los educadores y los sociólogos han dejado de estudiar casi siempre. Son hechos innegables. nota sabrosa que dice: "Las curaciones milagrosas tienen lugar rara vez. todo lo más unas horas. Las deformaciones óseas del mal de Pott. Prueban la importancia objetiva de las actividades espirituales. una sensación instantánea de estar curados. El milagro se caracteriza principalmente por una extraordinaria aceleración de los procesos de reparación orgánica. Los médicos van interesándose por estos hechos e::lvaordinarios. cáncer. El Comité de Medicina y Religión de la Academia Médica de Nueva York. igual que las demás curaciones. Empezó su estudio en YTJB. interesarse por semejante tema. Luego. entre los procesos psicológicos y orgánicos. ni siquiera que tenga fe religiosa. en que era difícil para un médico joven y peligroso para su carrera futura. se cicatrizan las heridas. compuesta de muchos miembros. desaparecen los síntomas patológicos. ha enviado a Lourdes recientemente a uno de sus . Algunas veces. en vista de los lieehos observados durante los últimos 50 años. que es preciso tener en cuenta. Sin embargo. Hay también una. El proceso de la curación varía poco de unos individuos a otros. unos minutos. El autor ha intentado estudiar las caraeteríslicas de este género de curación. etc. Estos hechos son profundamente significativos. en una época en que la documentación era escasa. irreductibles. Basta con que alguien a su alrededor se halle en estado de oración. tales como tuberculosis peritoneal. ios trastornos funcionales desaparecen antes de que las lesiones anatómicas queden reparadas. abeesos fríos. Pero no es necesario que sea el mismo paciente el que rece. El estudio de estos fenómenos es aún más delicado que el de la telepatía y el de la clarividencia. pueden persistir dos o tres días después de la curación de las principales lesiones. presidida por el doctor Frederiek Peterson. los médi26 cos. Existe una literatura que aumenta poco a poco. que los higienistas. A menudo un dolor agudo. Lourdes es el centro de una Asociación Médica Internacional. vuelve el apetito. Hoy día cualquier médico puede observar a los enfermos llevados a Lourdes. 110 puede sostenerse esta actitud. E n unos segundos. y examinar los archivos conservados en la Oficina Medica. lupus. acerca de las curaciones milagrosas. Muchos cásos han sido sometidos a la Sociedad Médica de Burd e o s por profesores de la Facultad de Medicina de la Universidad y por otros médicos eminentes. heridas supurantes. Abren al hombre un mundo nuevo''. osteítis. A pesar de su corto número demuestran la existencia de procesos orgánicos y mentales que nos son desconocidos y muestran que ciertos estados místicos. de naturaleza aún desconocida. Los casos más importantes de curación milagrosa se han registrado en la Oficina Médica de Lourdes."Todavía es esta la actitud de la mayor parte de los fisiólogos y de los médicos.

pero esta faena ha caído en desuso. " El reducido número de eseéptieos que apenas era notado en tiempos de Luis X I V hizo prosélitos secretamente. cualquier aficionado a la cronología podrá darle al doctor de la Torre una completa información ai respecto. En 1748. El doctor de la Torre es dueño de revivirla pero procede imprudentemente si lo hace en nombre de la biología. como la obra de los "pobres de espíritu de la ciencia" (pág. que estos no se atrevían a salir a la calle. (Taine. II. pedía la liberación de los sistemas filosóficos y científicos del mismo modo que romperíamos las cadenas de la esclavitud intelectual y no sería nada extraño que Alex Carrel que cita a Bernard. Por lo demás Alex Carrel. ee especializaron en los ataques a la Iglesia. Taine. Les moeurs. o que por lo menos crean en Nuestro Señor. cet mconnu". 20 dice: "La Iglesia Católica Romana es la única organización que se ha dado cuenta de que el progreso de la humanidad es muy lento. 4). Les orígenes de la Frailee conicmporaine. preocupada en desembarazarse de los dogmas pseudos-eientífieos que entorpecen la marcha de la investigación. contraria al dogma religioso. consideraba de alto tono haberlo leído. observó este fenómeno en Francia. No creo que haya en París. Esto estremece". una obra de Toussain. Los filósofos librepensadores del siglo X V I I I . dice Taine. Taine observaba que toda persona que pertenecía a cierto mundo intelectual. no es u n a afirmación que pueda extraerse de la historia. La historia señala épocas pretéritas en las que no se conocían los "progresos de la ciencia que deslumhran" (pág. Por lo demás que el progreso de la ciencia contenga la disminución del sentimiento religioso. y no de la religión. no tenía nombre en la que 110 obstante se practicaba el ateísmo.miembros. 321) y que se caracterizaron por una gran irreligiosidad. con el fin de emprender un estudio sobre este importante tema". soy un expectador imparcial. cien personas que profesen la verdadera fe. considerara la publicación del doctor de la Torre. yo me limitaré a referirme a una época en que. según el doctor de la Torre. Argenson (1753) señalaba que era tan intenso el odio a los sacerdotes. IV. de que el paso de una 27 . la biología. ni entre clérigos ni entre laicos. Lo lie citado honestamente en el libro que invoca el doctor de la Torre: "L'homme. en términos inequívocos. en la pág. como una prueba de alta intelectualidad. 43). Una figura real escribía en 1098: casi no se encuentra un joven que no quiera ser ateo. Claudio Bernard. La gente se preguntaba: "¿Habéis leído Les Moeurs? "La impiedad. estaba en el aire". tuvo extraordinaria acogida en Francia. con su certidumbre por momentos inaguantable y su espíritu enciclopédico. E n esta contienda entre el doctor de la Torre y el biólogo contemporáneo Alex Carrel. con Voltaire a la cabeza. habla de la acción de la Iglesia Católica.

en. Carlos Steffens Soler D1DAJE £L DOCTOR DE LA TORRE y ALEX CARREL El doctor de la Torre. 2B Así las cosas. cet inconnu".honra la Iglesia por encima de todos los demás no son los líderes ele naciones. citado como biólogo por el doctor de la Torre. . dice así: " . o un "desequilibrado'. un desequilibrado por las supersticiones y su explicación científica reside en la herencia de una especie de bestia — hombre. y un místico que siente lo sobrenatural desde la época en que un antepasado suyo. tampoco podrá. Un místico es entonces un tarado. pero el señor Alex Carrel no es un clérigo. Son los santos. porouo es nada menos que una deducción científica. aquellos que han sido virtuosos de una manera heroica". n i ios filósofos. y no se ocultará al lector la íntima vinculación que une a los místicos con la religión. El doctor de la Torre no creerá por cierto que Alex Carrel es un " t r u h á n " ni u n "embaucador". alcanzar «•1 equilibrio de un espíritu libre de supersticiones. con su p ¡o fundo conocimiento de la psicología humana.generación es un acontecimiento insignificante en la historia del mundo". que no es incidental. 827). en su libro . los sabios. se sobrecogía ante el estampido del rayo. E n la página 742. invoca la autoridad de los biólogos contemporáneos. voy a transcribir u n párrafo del doctor de la Torre acerca de los místicos. Los hombres que. probablemente. es decir.000 años. . que según el doctor de la Torre. inconveniente a que me habría expuesto si hubiera llamado en mi auxilio a un hombre de la Iglesia. sino u n sabio del "Rochefeller Instituto for medical Research". . hace 25. (pág. con los bió1 ogos eontemporáneos. la página 20 de su publicación. cet inconnu". Espero que el doctor de la Torre aplaudirá mi decisión de haber elegido para ello al propio Alex Carrel y de haber cuidado de tomar precisamente la obra que él cita: "í/homme. El doctor de la Torre.L homine. ha dado a las actividades morales un lugar mucho más elevado que a las intelectuales. Me propongo analizar las vinculaciones de] ^doctor de la Torre. cambien la naturaleza íntima de los tejidos que transmiten la tara mís1ica". hasta que el tiempo y una lenta y persistente modificación d d ambiente. a través de sus verdades "irrefutables". se expresa en estos términos: "La Iglesia Católica Romana. en apoyo de sus afirmaciones y nombra entre ellos a Al ex Carrel.

La intuición real como ta inspiración vés de la contemplación brehumana. tomista ortodoxo. agrega: El misticismo en su estado más eUvado. pág. Alex (Jarrel. formidable. pero pasemos al "biólogo contemporáneo". sutilezas e insinceridades". en su libro "Primante du spirituel". "La incógnita del hombre". Quien se interese por conocer las relaciones del doctor de la Torre con los biólogos contemporáneos. \ El misticismo cristiano constituye la más elevada forma de actividad religiosa. se difunde en nuestros tejidos. El misticismo es generoso con esplendidez. el amor divino. E n cambio su respuesta a Maritain se aproxima extraordinariamente a unos 31 . sin preparación ascética. que dice así: "Maritain. quien da una "irrefutable" definición del misticismo. La gracia de Dios penetra en el cuerpo y en el alma como el oxígeno atmosférico o como el nitrógeno de los alimentos. ("La Incógnita del Hombre". Calcúlese la sorpresa del biólogo contemporáneo. no tiene sino que leerlo. Tan imposible es penetrar en la región de la mística. ¿cómo puede él afirmar que existe! l i e aquí la teología con todas sus ridiculeces. sin considerarla ridicula ni insincera. Alex Carrel dice: Según los místicos cristianos. recibimos del mundo exterior determinados elementos espirituales-. si se enterara de que. dice por ahí. Si no se percibe. comprende una técnica muy elaborada. como transformarse en un atleta sin someterse a ejercicio físico. A trade la belleza soy los poetas puefined. los místicos den alcanzar la verdad religiosa es tan estética. tiene en el libro citado por el doctor de la Torre. dicen en la página 266: "Yo procedo en mi vida ordinaria dentro de la más absoluta indiferencia en materia religiosa". Voy a transcribir el párrafo del docto de la Torre. ALEX CARREL.000 años se asustaba del estampido del rayo. 288). (Publicación del doctor de la Torre. La belleza que el mktico persigue es todarío mcU rica y más indefinible que el ideal del artista. 266). O g LA TOPtRE y IVlARiTAIAI Parecida sorpresa volvería a tener el "biólogo contemporáneo" cuando conociera la profundidad de la refutaeióón -que ensaya el doctor de la Torre acerca de u n concepto de Maritain. La fuerza interior. yo me limitaré a citar las siguientes palabras de Alex Carrd. Alex Carrel. Da al hombre la satisfacción de sus más altos deseos. ta luz espiritual. pero que su intervención no percibe. pág. que como tal cree en el milagro. 147. que Dios. un capítulo hermoso y sugestivo sobre los místicos. Sin duda no tiene mucho rango los adjetivos que el doctor de la Torre. la paz inefable. una estricta disciplina. interviene en los actos particulares ele los hombres. primero la práctica del ascetismo. pág.hace 25. sobre la gracia. que concede categoría a una explicación científica de la gracia de Dios. le dedica a un filósofo de la jerarquía de Maritain.

si a la altura de su conferencia. apartado 2c. aunque no sean mensurables. Tampoco debe ser desdeñado ni el estudio de los fenómenos de la clarividencia ni el de la cronaxia de los nervios. DE LA TORRE y PIO X E n el camino placentero de confrontar las verdades irrefutables del doctor de la Torre. en la página 155 transcribe y comenta un párrafo de . va a concluir con la ciencia de las radiaciones.versos de Voltaire. Voltaire. La pena de la madre crue ha perdido a su hijo. Si el doctor de la Torre se empeña en negar tocio lo que 110 percibe. a fuerza de negar lo que los otros perciben. siendo de toda evidencia. explique la teoría atómica. ¿cómo sabe? Alex Carrel (el biólogo contemporáneo que cita el doctor de la Torre) dice: Las relaciones que -pueden ser expresadas en términos matemáticos no son más reales que las que nos pueden serlo. que se registra en la pág. Crea el doctor de la Torre. :\o le conviene al doctor de la Torre esta posición. incluye en esto "a las apariciones de los místicos". uno los oyentes le hubiera dicho: —"¿Percibe el doctor de la Torre el diámetro de los electrones?". si no lo percibe. contiene una vigorosa crítica a la posición del doctor de la Torre. Poca habría sido la indignación del doctor de la Torre. 14. pero cuya significación profunda parece escapar decididamente a su comprensión. por lo menos inténtelo como disciplina científica. el hombre vivía rodeado de "sonidos" que no percibía. (pág. son realidades evidentes. 46). con los versos de su Edipo: "voyons tout par nos yeaux" y el doctor de la Torre dice. puede echar fama de ser un aparato receptor. el sufrimiento del enfermo torturado por el cáncer. con el doctor de la Torre. como su talento y sus argumentos "irrefutables". (pág. en que Voltaire. no es un "biólogo contemporáneo''. Antes de ios aparatos de radio. al paso que niega derecho a la ciencia. para desconocer aquello que no puede explicar. ALEX CARREL. Alex Carrel en el mismo capítulo 2°. habría contestado a Maritain. (pág.millonésimo de milímetro. 46). recitando versos del siglo X V I I I . si 110 lo hace por inclinación religiosa. hubiera exclamado: —"He ahí la ciencia. sutilezas e insinceridades!". con las opiniones de Alex Carrel. aún cuando la clarividencia no puede ser medida ni producida a voluntad. que es hora ya de empezar a aceptar que en el mundo existen muchas cosas. la angustia del alma mística hundida en la noche obscura. que no se perciben. 46). imperfecto y anticuado. que la vista del doctor de la Torre por excepcional que sea. con todas sus ridiculeces. no percibe 1111 diámetro de tres millonésimo o do . que forma parte de esos adelantos que tanto "lo deslumhran". es digna de ser anotada la que 30 sigue: El doctor de la Torre. y espero que estaremos de acuerdo. y no es tampoco admisible que en su conferencia "Intermedio filosófico". n i es admisible traer las últimas e "irrefutables" pruebas de la ciencia.. y ante su negativa.

dice en la página 100: "El acatamiento de la soberanía popular. ¿Cómo pudo la humanidad creer en él durante tantos años? El credo democrático no tiene en cuenta la constitución de nuestro cuerpo y de nuestra conciencia. Gomo se infiere del texto precedente. creo haber encontrado un juez irrecusable para dirimir la contienda. "vetusta" y "las verdades irrefutables de la ciencia". Aunque cause sorpresa. de la Torre. pero su éxito ha sido asombrosamente largo. • No trataré de dilucidar conflicto alguno entre Pío X y el doctor de la Torre : intentaré solamente investigar cómo andan las vinculaciones de la Iglesia "reaccionaria". El principio democrático ha contribuido al fracaso de la civilización.Pío X que dice así: "La sociedad humana tal como Dios la ha establecido está compuesta por elementos desiguales. en una palabra. En la página 323. etc. el inteligente. porque citado por el doctor de la Torre. La igualdad dé sus derechos es una ilusión. de sefuerzo. Es imperativo que las clases sociales sean sinónimo de clases biológicas". que haya en la sociedad príncipes y subditos. incapaces de atención. es muy peligroso no hacercaso de estas desigualdades. Pero los individuos no lo son. los débiles mentales y el hombre de genio no deben sc-r iguales ante la ley. el biólogo contemporáneo le da la razón a Pío X y reniega categóricamente de las "verdades irrefutables" del Dr. oponiéndose al desarrollo de una élite". cpie nos ha expuesto el doctor de la Torre. es absurdo darles el mismo poder electoral que a los individuos completamente desarrollados. Carlos Steffens Soler 31 . E n consecuencia es conforme con el orden establecido por Dios. Hoy los débiles no deben ser mantenidos en la riqueza y el poder. acerca del cual la historia de la humanidad suministra pruebas abundantes: la desigualdad de los hombres. sabios e ignorantes. Es cierto que los seres humanos son iguales. lo mismo que son desiguales los miembros del cuerpo humano. es la igualdad democrática. no conviene el hecho concreto que es el individuo. Pío X se limita a constatar un hecho. Este dogma se está derrumbando bajo los golpea de la experiencia de las Naciones. el imperio de la democracia. el respeto a la libre expresión del pensamiento. se expide de esta suerte: "Otro error. innecesario insistir sobre su falsedad. deben ayudarse recíprocamente a alcanzar su fin último en el cielo y sobre la tierra su bienestar material y moral". ec. nobles y plebeyos. en la página 293. Es pues. Por su parte el doctor de la Torre. dice: "Va desde su origen los siervos y los señores habían nacido ciervos y señores. es imposible hacerlos a todos iguales y sería la destrucción de la sociedad. El estúpido. en una actividad espiritual proyectada hacia el cielo y destinada de paso a proporcionar una mejor vida terrestre. no tienen derecho a una educación superior. que unidos todos en un lazo de amor. patrones y proletarios. co- mo hombre de ciencia. y luego pide que esas desigualdades se concierten por el amor. debido a la confusión de los conceptos de ser humano e individuo. aquellos que son dispersos. es lo único que puede asegurar la paz venidera y la evolución tranquila del mundo". Los sexos no son iguales. con la biología contemporánea y he elegido nuevamente al biólogo Alex Ceerrel. Alex Carrel.

en una serie de transformaciones rápidas y recurrentes a través de las cuales las fuerzas financieras consolidan paulatinamente un nuevo género de. reemplaza la legítima sensibilidad del pueblo por el Pan y el Circo de -la vida moderna. y las grandes decisiones en el mundo entero se toman desdé entonces apenas en un puñado de grandes urbes cayo número no excede el de los dedos de la mano. constituye en última instancia sólo un estadio de disolución de formas culturales ya múrelas y de esquemas soeiopolítieos tornados inorgánicos. puesto que allí la masa social. que se libra hoy en los diversos campos de la vicia social con el objeto de provocar la destrucción completa de las costumbres cristianas. de 1002. como suerte de síntesis intermedia entre el Capitalismo y el Comunismo.£ iiaeia fines de la I Gran Guerra Úswalcl Spengler había sostenido fundadamente que la civilización técnica. se identifica por la negación sistemática de las verdades de la fe y por la acción política contraria a la religión católica. conjuntamente con el estado de guerra total levantado contra la Iglesia. Los poderes económicos penetran en el interior de las formas políticas desde el siglo X I X . E n la encíclica Annum Ingressi.dominación e inducen de esta manera a otros cambios aún más radicales en la concepción social cristiana del mundo y de la vida. Esta lucha. El proceso viene tipificado por la propagación de un sentido último del mundo. La anemia de una comunidad enferma por inconsistencia del . Esta era capitalista-metropolitana desemboca luego. más allá de los espejismos progresistas. comparable a lo (pie fuera el estoicismo grecorromano a partir del siglo tercero. de constituir una fuerza invisible dentro de los estados nacionales y de ser fuente permanente de subversión del orden histórico. provocando con ello el debilitamiento y la destrucción progresiva de las instituciones cristianas de nuestra sociedad. Esta ruptura o mutamento esencial en los fundamentos de nuestra sociedad cristiana se produce debido a las contradicciones existentes en el seno de la sociedad burguesa. por ende. y el predominio del dinero señala eon ello el comienzo de la época democrática. Fue ya en los umbrales de nuestro siglo que el Papa León X I I I denunció la triste situación de la Humanidad actúa. 32 y de su correlativa sustitución por una nueva mentalidad mercantil ista que aglutina los valores en torno a las cosas inferiores de la vida. León X I I I explicaba que las males actuales eran consecuencia del hecho que los errores ideológicos habían pasado a la vida práctica. E n su proyección internacional. cosmopolita y antitradieionalista. las relaciones de dependencia o subordinación devienen así una mera consecuencia fáccica de la ¿¡normal estructuración de los factores de poder. de una ruptura en los legámenes étnicos y religiosos. caracterizada ésta por los espectáculos artestico-deportivos masivos y por el manejo controlado de la opinión pública. el Papa Peeci había acusado públicamente a la Masonería de ser el arma responsable por esta decadencia de la civilización moderna. con lógica necesidad. y cuya etapa final sería la experiencia sinárquica. ya perceptible desde principios de nuestro siglo como tendencia hacia una forma sineretísti02 de socialismo ético.!. El presente estado de anarquía so0 cial se deriva.

y como fruto de dichos males se va definiendo cada vez más claramente un fenómeno de feminización de las sociedades: las masas devienen volubles. Este proceso se acelera por la educación atípica del hombre. es. acompañada de características singulares. sujetas completamente a una regulación a través de los estímulos externos de la prensa y la publicidad que degradan la estatura espiritual del mundo de hoy en su conjunto.decir. Los Papas han señalado en forma reiterada que el mundo moderno padece enfermedades de carácter espiritual. Hoy el culto a la facilidad y la comodidad cu la vida privada es la vía para el derrotismo en el terreno de la rnilitaneia activa mientras los pueblos se encuentran embarcados en frenética carrera por la felicidad materialista y levantan los falsos mitos que se le han impuesto como consecuencia de la degeneración del capitalismo liberal. La realidad histórica demuestra que el dinero juega un papel decisivo en las sociedades decadentes. porque hoy existen factores externos que contribuyen paralelamente a la ruina de la cristiandad y cuyo alcance trasciende ai entendimiento corriente. débiles e invertidas. del individuo enfrentado solitario a una adversidad frente a la cual debe aturdirse o perecer. que son la caridad y la fe. El primero es el minado de las bases familiares. Así como antes en los imperios. Es en medio de esta uniformidad social donde ss desenvuelve ia gran tragedia del hombre masa u hombre colectivo. e por la cual sñeiunbió el Bajo Imperio romano ante la fortaleza de la presión bárbara. no ya sólo a la moneda sino a todos los bienes materiales. el cual se lleva a cabo. así también ahora los tiempos modernos son portadores de análogas catástrofes. la televisión y las diversas formas de publicidad que sirven el embrutecimiento de las masas para privarlas dé su sentido crítico. hacia dos puntos aún más graves de lucha final. cuya gravedad crece diariamente a causa de la ruina del culto de Dios y debido a la pérdida de las virtudes primarias. Pero esta vez la decadencia de las tradiciones culturales se presenta.nivelación espiritual y la medioerización de todos los hombres. la tradición se doblega al cosmopolitismo. Es ia misma inmoralidad generalizada e insolen. además. la verdadera sabidu- ría religiosa. como conducente a la mecanización del ciudadano. y que son las vías más usuales por las cuales las fuerzas del dinero manejan la sociedad plutocrática enmascarada bajo forma de Democracia parlamentaria. en época mucho más cercana. a la educación existencial. dividido en luchas intestinas frente al avance turco. El segundo punto es el logro de un debilitamiento de ia conciencia social comunitaria y esto se obtiene con una especie de lavado colectivo de cerebro que persigue la . Los vínculos de sangre retroceden así ante la primacía monetaria. por la mareada desproporción existente entre sus conocimientos t éc n ie o -pro f es i o i ral es y las bases religiosas necesarias para una utilización más justa de esos mismos conocimientos. que vemos cómo la fuerza. de la finanza ha venido consolidando sus triunfos ante la indefereneia de la po33 . ya sea en forma deliberada o bien inconciente. deriva de la ovariíia o espíritu de lucro. El avanzado estado de disgregación interior en que vive la sociedad actual se desplaza. la misma que conoció el Imperio Bizantino.espíritu y falta de verdadera independencia personal fue vista también por el Papa Pío XII. sin embargo. Pero nosotros. y este apego 'genérico. a través del cine.

Tenía muy mucha fantasía (verbal sobre todo) y poco intelecto para percibir la realidad real: la facultad de lo real es el entendimiento. . . algunos aprovechados se aprovejeharon. 15 X G7 Los porteños son chicos avivados. pero los gobiernos no. levantamos todavía nuestros ojos anhelantes a la espera del último acto. Rodríguez Larreta remeda a ios preciosistas franceses. El lujo del Teatro Municipal y de la "Comedia Argentina" del Cervantes ¿se justifica'. E n todo caso con uno delios bastaba. el Ejército y la Burocracia se movieron bien. después un diario dijo 117. Lo notable es que según Holmberg los indios pampas las evitaban con canales. de quienes él se burla. Poeta verbal. No muy educativo. ni siquiera educados. y este es día en que no se ha hecho todavía un estudio serio. Giuliano. . Y . Héctor 13 X 67 Inundaciones desastrosas en 19 distritos de la Urbe baja y agachada. saltones. que despuntan agudos. mo. un verdadero desastre. 16 X 67 La inundación ha sido peor que un percance. Pero ¡ con qué colores pintaba esas superficies ! 34 L. a esperar otro. Su mirada resbalaba por la superficie de las cosas y personas. Ulises de Murat des-troduee a Shakespeare. Vean el Suplemento Dominical de la Nación diario. Todos los puertos son asina. Ingegnieros y Echeverría inventan el socialismo. como siempre. Y.blación y la ausencia de valor combativo contra los males actuales por parte del pueblo cristiano. Muy bien presentado. que es aquél en el cual la política de violencia debe lograr la derrota completa del dinero. dice el paisano. acerca de la Conquista del Perú. Después desta obra representaron un bodrio inconmensurable de un alemán. la Urbe lagunar. . No se ve. a veces. Parecemos un pueblo de "bándar-logs". La gente caritativa se portó bien. precoces. Cincuenta y tres muertos. los demás son peores. pero resucitaron todos menos 29. Cambaeeres imita a Zola. No son educadores. 14 X 67 "Lunes de bohemia" de Valle Inelán en el Teatro Municipal. como en una batalla del VietNam. Murieron 53. listones. No tiene nada que ver con una "Comedie Frangaise" por ejemplo. Acabado el desastre no piensan en su causa — que son ellos. Las inundaciones datan de los tiempos de Ñaupa. . En general los "refugiados" dieron un ejemplo. Más realidad veían los modestos Hermanos Quintero. Todas las obras de Valle Inelán son fundamentalmente falsas. Palta fundamento. La población se porta bien. exquisito y endeble. Se meten con todo: Mitre traduce (?) al Dante.

que yo he visto con mis ojos. E n tocio este tiempo 110 se ha gobernado en vista del bien común. Peor que "Tirano Banderas'—que ya es decir. es una serie de cuadros "naturalistas" (naturalismo de Zola mezclado con Vargas Vila) con los mismos personajes. por supuesto. principalmente por su obra cumbre "El Señor Presidente". atroz no. porque va en gustos. "Dónde ha ido a parar el "Arte". ¿siempre ha habido tiranía aquí. por falta de estado de sitio. como los "palazzi" de Mussolini. "No es novela. según Yd. por haberle nacido tal hijo. Quizá añadiría "Phantom Lady" de William Irish (La mujer fantasma) que leí hace diez siglos. 20 X 67 Los suecos han dado el Premio Nobel de Literatura al guatemalo Miguel Angel Asturias. pues el herejote inglés Aldous Huxley la vio y la retrató (allá por el mismo tiempo) en "Beyond the Mexique Bay". a fin de hacerlos morir atrozmente. menos durante la tiranía de Rosas? Así es. Pobre en todo caso. de quien este depravado tiene su apellido. y aunque atrasada la pinta. carece de acción. E n Madrid han eliminado las (dicho con elegancia) '"villas de emergencia" (o sea Villas Miseria o Rancheríos) construyendo innúmeras "torres" en las afueras. o sea. si es como este escritor la pinta. eso es difícil de contestar. "Si Guatemala fuese así o poco menos. Ese Franco es un déspota y un "sapo". los guatemalos serían más degenerados que los pigmeos de Australia y más brutos que los hotentotes. editada aquí por Losada en 1948. Capital. Ruiz. Un crítico argentino competente escribió acerca della: "Pobre Guatemala. "No es así Guatemala. mucho mandarse la película. Salieron ladronazos que hicieron de las suyas. y después ya verán todo queda en nada. libro de viajes. 110 lo lleva a mal. además de la susodicha: "Calámity Town" (Villa Calamidad) de Ellery Queen y "Stranger than Truth (Más extraño que la verdad) de Vera Caspary. Cuadros firuleteados de cosas sucias o demoníacas. Vea. Yo diría que las tres mejores que conozco (y he leído centenares) son. si Yd. Menos mal que la población se ha portado. Esa es la definición técnica de la tiranía: no gobernar para el bien común. Les cuesta poco decirlo. de los PA35 . 18 X 67 ¿Cuál es la mejor novela policial del mundo? pregunta E. Chesterton dice que es "'TrenVs last case" (El último caso de Trent). "Como para sonrojarse mortalmente de España. La Argentina está'inundada hace 100 años. dice Madariaga. Serían guatepeores. y la escribió en 1922-1932. Mucho rebullicio. el bien de todos. Luego. Estamos lejos de los griegos..Muchos chicos muertos. 17 X 67 ¡ ERRADICACION DE LAS V I L L A S D E EMERGENCIA! Eso es el triquitráqueté. el de ios pobres también. durante la Granguerra Primera. Es una mala obra en todos los sentidos de la palabra. enloquecer o postituirse. que es lo único eficaz para estos bichos. " E l Asturias sitúa su novela — o pesadilla romántico-lúgubre. vastos edificios para pobres de 10 pisos o más.

" desde luego. con todas las de la ley. Mejor sería educarlos. Sigue mi autor acerca "lo monstruoso y el arte". desde tiempo ha. que 110 sé si serán aprovechadas. Pereda —incluso Pómulo Gallegos— para reanimarse. México y Argentina. no sé por qué. Ahora han desenterrado estudios y "proyectos" de quién sabe cuándo. La población porteña se ha mostrado solidaria y generosa — en general también. El que ahora se comience a hablar de remediarlas es espléndido signo de la ineficacia de nuestros gobiernos burocráticos y floripóndicos. después de haber desempeñado varios honrosos cargos masónicos. Son acade-mícos. Hasta aquí copiaré. Conversé con u n famoso comisario ya retirado: y con sorpresa mía me declaró un poco cortado que "la Policía 110 debería matar malevos" — ¿Y entonces? — " H a y que educarlos de modo que no lleguen a malevos". etapa" y son "remedio parcial". da en pavote. "i Y esto es "la mejor novela sudamericana"! Pobre Sudamériea. 23 X 67 Las inundaciones se desagotan rápidamente. y los mata casi cotidianamente. postumos algunos. incluso de Petronio. qué triángulo de oro. "Las antiguas "provincias" hispanoamericanas han degenerado. David. 27 X 67 Premios a la policía. Dejan al menos lecciones. el papel de lo feo en poesía. Uno evoca a Homero. caro lector de J A U J A . Después de México. dules o eanallitas descomponen un grupo de 200 hombres. mejor sería la Sociedad ejecutara a alguno para escarmiento de vez en cuando. Los "refugiados" se han portado bien en general.: cosas que ya 110 son noticia sino academia. (Lo sé pero no lo digo). " E l estudio y proyecto definitivo se hará una vez terminado "el estudio hidrológico del río". pero que comiencen los señores asesinos" — dijo Alphonse K a r r en la Chambre de París. créase o 110. Así como estamos. que matar malevos. aliviando dese tremendo cargo — u n poco vergonzoso— a la Policía. La que menos ha degenerado es la Argentina. Dante. aunque se ha visto que (una manzana podrida p u d r e todo el canasto) tres gan36 Las inundaciones existen aquí desde el tiempo de Noé. acerca los ríos Reconquista y Matanzas: u n a presa sobre el primero que concluirá QUIZAS dentro de año y medio — a no ser que haya antes otra "revolución argentina". " P e r o ¿es éste un artista? Artista verbal. Y ¿ cuando terminará éste? E l año verde. sí señor. Cervantes. Por momentos. En realidad la Policía actualmente tiene. P a r a educarlos. con poca o nula inteligencia. 28 X 67 Otra vez me encontré con . Y de la "Academia" sueca ¿qué pensar? Pues exactamente lo que ya piensas tú. una teoría de LessingT" "el naturalismo zolesco f u e conocido de los griegos y rechazado". al cual poco ha hicieron E m b a j a d o r del país que calumnia. Otras obras de canalización del Matanzas "están en la la. Sudamériea está en decadencia porque tuvo y tiene hombres como este Asturias. para decirlo en griego. Sudamériea 110 se puede nuclear sin España". Si se pudiera f r a g u a r una f u e r t e alianza total entre España. Se conocen perfectamente desde la exploración del P a d r e Falkner. "Mstoy por la supresión de la pena de muerte. me dice el santo P.GANOS. etc.

para ir contra los yanquis. y me di. y eso antes de un año. defensa. Como dijo la Petrona. Creo que exteriorícente también. mintiendo. pero en el fondo está bien. es católica.. . yo salté de gozo. 31 X 67 Esta vez lo busqué al Patriarca. de la Revolución Argentina. Chicago y Dakota del Sur acerca la Argentina. ¡ Queremos que nuestra república vuelva a la herejía. me dijo. Pero que hay que cerrarlas con juicio público. ahora resulta que hacen política con sus célebres premios — nos anotieia la Nación diario de hoy. algo hemos ganado: antes iban contra los católicos. Han dado los miles o millones al tarado de Asturias. i Tranquilos! Otras cosas veremos mayores. secuestrado y allanado el semanario AZUL Y BLANCO obedeciendo religiosamente al artículo 5-. Parece un poco chusco se imponga el nombre de sacerdotes a escuelas donde no se enseña (o a osadas se niega) la existencia de Dios. doctor? —Interiormente. con la edad que tiene. y a otras el 110mbre. y por tan autorizado órgano. la libertad para los liberales.jo: "Cuando estos se apoderaron y suprimieron los partidos. por ejemplo. — Los académicos suecos de la Academia Nobel. .el Patriarca del nacionalismo en la librería.de otros sacerdotes más o menos fósiles. en condición de saltar. Ib id. en cada una de las cuales (¡nómbrese a Dios!) nombra como ciríco veces a la Democracia Representativa . Ibid. — Se lia impuesto el nombre de Monseñor Franehesqui a la escuela oficial n 9 17XIV. —Pero i está Yd. pero ahora salto de congoja. Ib id. como bien dice el decreto. al volver de misa: "Cristo no gobierna. o sea. 29 X 67 El gobierno ha cerrado. A. ¡Queremos la representatividad! Porque repre-senta-tivi-dad significa "elecciones". Es sabido que la verdadera libertad es la libertad liberal. y aunque 110 lo hallé en la li37 . Nosotros. porque prueba la R. o sea. Los Papas y los millonarios tienen tantos médicos y tan célebres que fácilmente les acortan la vida. con Pío I X y su "Syllabus" repudiamos la "libertad de prensa". prueba y sentencia judicial. porque se hace en defensa de "la verdadera libertad''. pueblo. Esto no viola la libertad de prensa. y elecciones significa "soberanía del pueblo" y soberanía del pueblo es una herejía — dijo el Papa que nombré antes. si por acaso alguna vez ha salido della! 30 X 67 Rogar por el Papa. — Alvaro Alsogaray anda dando conferencias por Massachussets. inciso l 9 . con acusación. Creemos que cristianamente 110 se deben permitir publicaciones que hagan daño al.. I Cómo es pues que se llaman "democracias". que son una pelamesa de pelafustanes septentrionales. gobierno del pueblo? La solución es que no hay hoy día una sola palabra política que tenga un significado preciso — dijo Charles Peguv cuando yo 110 había nacido. y 110 en defensa de j a "libertad verdadera" sino del bien común. y gobierna bajo la inspiración del santo de hoy. Menos mal. pero Onganía tampoco". que hay democracias que NO SON representativas. Está como un pino de oro — que 110 sé lo que es. Cristo Rey. Mucho es que ya se reconozca.

ni siquiera polla plata. aunque allí sólo 3S nombran al negro Falucho. 1 X I ibid. Ya lo estaban antes. el cual tiene unas 2. tanto que cuando los Escoceses hicieron el primer gol. tenía ganas de tirarle un ladrillo al "céltic" Gualaz (que así llamaban a Wallace) que es católico como yo. con honor. la Prensa. es si apenas ha firmado lo del Eseri- . Bonifacio del Carril. Palacios y Perón). se lo vuelve más malo.invitaron a ver por "vídeo" El Partido. que festejan en la Escuela n 9 17. Los muertos por la patria son todos del siglo pasado. 5 X I 67 P R E M I O S M U N I C I P A L E S DE POESIA — La primera señal que habrá que tenemos un gobierno bueno. "un negro que no existió"'. 4 X I 67 "Sobre el cierre de un periódico" — Quien defiende a Sánchez Sorondo defiende la Libertad de Prensa. lo topé en la calle. porque este sable de dos filos no tiene mango. queriéndolos como yo los quiero. Lo que débrían haber hecho es: hacer ellos de gobierno bueno. Tres. Crónica y ios demás están descomulgados. y si lo tenían. Menos mal que ganó Rácing. Nunca he amaso las masas. Pero el Patriarca me guiñó el ojo. . o sea en la vereda. 4 Ibid.UU. Por supuesto que me parece enteramente criminoso que el gobierno impudorosamente los acuse de criminales. hay alivios: uno. y aunque no me previno de qué hablaban. La solución consiste en hacer una nueva Constitución copiada de los EE. pero que sea diferente. " p o r supuesto que lo siento: era mi compañía y mi consuelo. que el gobierno se lastima también él.brería. Así que la Nación. ¡ Olé por los hombres de honor! 2 X I 67 Ayer fiesta de Todos Santos — La Argentina no tiene santos. sin cambiar siquiera dos tiros al aire. Quien defiende el Liberalismo. . eso se vio enseguida: . hablando muy concitado con un morochón negro con pinta de hindú. y los pobres vigilantes que los matan a tiros los ladrones. no se lo vuelve bueno. . y lo que es mortal es que no pase nada. que pasó algo. sabiendo bien que no lo son. pues la gente dice: "Si 110 dijesen verdad."La Solución del Problema Político" está revelada hoy. si no luminosa. canonizados almenos (los no canonizados son Garlitos Gardel. Me f u i a Santa Elisa a consultar la Enciclopedia Espasa y me . con el nuevo Alberdi. está descomulgado por Pío I X . empezando por el sargento Cabral y acabando por el Coronel Falcón — con exclusión del Coronel Dorrego. eran también un poco badulaques: con decirle a un gobierno malo que es un gobierno malo. esos de Azulyblanco. Pero en medio del lloro. anoser se cuenten por santos los muertos por la patria. con más honor. E l Universo. en un último (Dios quiera) artículo (monserga) del diario que Yds. y después han vuelto ufanos a sus honrados hogares. con lo cual vi yo estaba de guasa. anoser que sea por Pío Once. dos. —¿Y cómo? dije yo medio enojado. Quien defiende la Libertad de Prensa defiende el Liberalismo. que los matan a tiros los vigilantes. si no lo tenían antes. Alfredo L. saben. Este siglo nadie muere por la patria. El Mundo. anoser los "'pobres" ladrones. pero no sé cómo de golpe me volví masa. no les taparían la boca". .520 palabras por lo bajo. almenos aplastadoraniente en el diario de hoy. pero ahora lo están más. . 1 X I 67 TODOS SANTOS — El Presidente uruguayo Gestido y su Ministro del Exterior han seguido el ejemplo de Illia y Pistarini y han bajado ai campo del honor.

. Caputto. R. no es cosa que toque al Estado. sino subversión: sustituyó al Czar y Jos Boyardos por otros más feroces. 10 XI 67 El rabino Dr. Becas y superfinas erogaciones. La revolución. (Subversión Satánica).ing batió a Céltk" o mejor dicho se "batieron" los dos lindamente. Por qué no le ponen un grueso impuesto como a cualquier circo o negocio. dejando algo del a la clase dirigente y a los comisionistas y gerentes. S. bueno o malo: probablemente bueno. Se estrecharon más y más los lazos con Escocia. E. que hoy leo entero: los judíos son muy superiores a los "goim" o cristianos. . Parecería que nuestro país. La mayoría está subvencionada. Roca y Figueroa Alcorta. (?) Zeef Greenberg tiene su parte de razón en su discurso del 6. por ejemplo. y otros. Direcciones Generales. con sus colaboradores C. El público se deja envenenar alegremente. Ganó Rácing. Tenemos a Cí osr y Magog en el escenario.000 dólares. Veinte años ha trabajado sin hacer ruido en investigación científica en la Fundación Oainpomar. y se le suministró la dosis de "circenses" que prescribe la Economía Política.baño. si Dios da vida: porque antes de un año sucederá aquí algo muy importante. es aplastante. ni yerbamate tan siquiera. Speriamo. Luis Loloir recibió el premio Gross Horwitz de la Universidad de Columbia (Nueva York) por sus descubrimientos en el campo de la Bioquímica. Yd. y él se lleva dinero a ponchadas. liemos decidido durar en el "mal negocio"' de J A U J A un año más. 8 XI 67 La cantidad de revistas periódicos y editrices propiedad de "aventureros apátridas" o bien con patria israelí. pertenecen al "Bienestar Social". Esa "Quitura" es falsificación y parasitismo. Paladini. Premios. Si no fuera por eso. entrega una fuente de riqueza nacional al capital "internacional". 41 . Se sigue el método de Mitre. pregúntenle al finado Juez Tedín. y aunque no lo fuese. Trueco. 5 X I Ibid. el pueblo dio muestras de su buena crianza y patriotismo. fútbol y "revoluciones". es un espectáculo circense y un negocio. 9 X I 67 " E l fomento del desarrollo" no tiene dificultad maldita. 15 X I 67 El Dr. firma otro decreto suprimiendo toda la Pseudo-Cultura con sus Secretarías. E n materia de revistas. G X I 67 E n el Yemen han hecho una 11.rusa no f u e revolución. R. Esas revistas. exporta tangos. dice el "Neiv Spectator" de Londres. Cardini. Item más. Todo eso es dinero despilfarrado que habría de emplearse en obras de bien. los argentinos no tendríamos ahora teléfonos ni lidiadoras. Es un diploma y 25. además de carne. A. Pero. Las autoridades siguen alegres. irreligiosos y corrompidos. el fútbol profesional no es deporte. son muy superiores a mí. A. en Rusia celebran el cincuentenario de una S. Los yanquis tienen cosas de nación imperial. Cabri. por lo menos. Subsecretarías. sobre todo las semi-pornográficas como "Adán". Se puede sostener. "Rác.

sinónimo de la eterna bienaventuranza. misma suerte. más cómodamente. por ejemplo— pueden considerarse modernas en sentido estricto: perduran. única feliz entre las postrimerías. De ahí que el orgullo sea.por JUAN MANUEL PALACIO La palabra gloria cae en desuso. Otras ilusiones concretas han reemplazado a esa embriaguez espiritual que el hombre antiguo deseaba como el mayor de los galardones de la vida. lo moderno sólo aparece hasta hoy como un cambio de estructuras y no como una construcción estable y completa. Ninguna de las ceremonias que sobreviven —las coronaciones. ya que nada hay en Dios distinto de Dios. si es que esta última existe: en efecto. También la aspiración a la gloria —como ideal humano— corre 1a. la sobriedad. en esa época. sobre el uniforme apeadero de la igualdad. rasgan ahora sus ricas vestiduras para moverse. el dinero o el status. Pero la gloria no es sólo lo opuesto al infierno sino un atributo divino y —como tal— Dios mismo. ganan terreno sobre el oro que irradiaba desde el trono y el incienso que perfumaba los altares. a un día "glorioso" o a un nombre de pila de mujer. la gloria. en ese contexto intelectual. un buen signo de los tiempos. vemos que la gloria se reservaba a. un progreso sobre la condición humana? ¿No implica quizás una victoria sobre aquel pecado por excelencia que es la soberbia? Aparentemente sí. lo divino. E n el 4D . J u n t o a la muerte. Apenas se la emplea para referirse a glorias "pasadas". pero nadie busca la gloria propiamente dicha. tomando en cuenta —en honor a la brevedad— 1a. ya que la sencillez. para la mayor gloria de Dios y esta misma glorificación form—al es la causa —o el pretexto— de todas las empresas colectivas de la Cristiandad. más bien. como arcaísmos o curiosidades turísticas. La autoridad espiritual y el poder temporal se despojan voluntariamente de sus esplendores tradicionales. el más abominable de los pecados porque se apropia de al=rgo. que sólo es debido al Señor omnipotente. Las fundaciones monásticas y religiosas se crean. asumida y consagrada por la Iglesia. el juicio y el infierno revista entonces la gloria. la naturalidad. Al reparar en la estructura clásica. ¿No es éste. estructura clásica y la actual. a la santidad y a lo que viene de Dios por participación: el poder. acaso. Se ambiciona el poder. P a r a formarse un juicio sobre la decadencia de la gloria habría que considerar el problema en su estructura. por ejemplo (omnis potestas a Veo).

¿Tiene ello algo que ver coir el tema de la gloria? . en el mismo. en definitiva. sin duda alguna. o se la merece por el heroísmo. ideología" dijo Ortega en su reflexión sobre las creencias y es por eso que. Pero en la práctica ha pasado de moda. o sea. Porque ¿cuál es la definición de prestigio? Según el diccionario de la lengua se llama prestigio a la "fascinación causada por magia o sortilegio". MI lector juzgará. el significado de esta sustitución es sorprendente. es incuestionable. La guerra moderna. o sea. un engaño. " E l lenguaje es. aun desde el punto de vista técnico. sobre todo cuando alguna vez f u e cristiano y su paganismo se ha trocado en apostasía. como tampoco lia desaparecido el orgullo. ángeles independientes o "no comprometidos". H a sido claramente reemplazado por un sucedáneo que también es inmaterial: el prestigio. a su vez. El tema de la gloria impregna las Sagradas Escrituras. revolución llega a afectar a lo específicamente humano. Tenga en cuenta también que la Iglesia ha definido —contra los gnósticos— que el mundo de los espíritus puros es celestial o infernal. se fabrica por malas artes y es. con ese cambio de estructuras en que está empeñada la militancia moderna en todos los terrenos. una suerte de neutralidad de corte laicista. es un signo de que prácticamente se ha consumado. sobre los alcances de este cambio. Mientras que la gloria se recibe como un don.916. no existen. en todos los casos. el concepto naturalista de la gloria no ha desaparecido del lenguaje moderno sin dejar rastros. atributo divino y aun Dios mismo en la estructura clásica es removida como ideal supremo para dar lugar a una de las obras y las pompas de Satanás. cuando la. a lo opuesto a la gloria en el orden espiritual. Si todo tiene sentido. es un fenómeno absolutamente nuevo en e 1 mundo. La liturgia agradece a Dios el hecho de su gloria: "te damos gracias —decimos todavía en la Misa— por tu grande gloria". una fascinación. historia. Este no puede limitarse —siendo de naturaleza espiritual— a. Lo mismo sucede a mi entender con todas las cosas propias del espíritu y. denunciado por Benedicto XV en 1. más ardua y difícil de las estructuras del lenguaje. como me siento inclinado a creer. Y ello tiene que ver.mundo que la Iglesia rescata de la barbarie se conserva. según la importancia que asigna a las deformaciones semánticas. pues. al Altísimo. Pues bien. el culto griego de la gloria. desde las catacumbas hasta el reciente Sínodo de 1967. de otros cambios— sino a 1a. a la expresión inteligente. o se la participa por la gracia. El grado en que nuestro siglo ha padecido el flagelo de la guerra no ofrece punto alguno de comparación con épocas pasadas de la. o prescindente. pero a condición de que esa alabanza esté referida. entre ellas. subversión. H a y otro hecho simultáneo al proceso del cambio radical de estructuras y es el de la guerra como "institución permanente de la humanidad". el lenguaje. propio de todas las épocas de la historia del cristianismo. el prestigio se maquina. La gloria. No nos referimos en este lugar al cambio de las quebradizas estructuras económicas liberal-burguesas —frutos.

40 quater — OSCURIDAD (Cabo. Jefe? Mire que es peligroso. nosotros. pérdida de la paz. amenazada por las -6. a 1—os hombres de buena voluntad". y luego se encamina. estamos en peligro todos. por lo tanto. Gleto y Lungo en la oscuridad: Cabo—Sargento Cleto. Y es muy importante. y seguirla do. los ángeles indicaban los dos términos de una misma armonía entre el cielo y la tierra. es Emmanuel: Dios con. Sin gloria 110 hay paz. y encima dejó la guardia. lejos hasta la Iglesia. Las tradiciones de la Cábala hebrea sostienen que la relación gloria y paz es una Shekinah. más brillante que nunca. Pero esta noche cerrada del presente es necesaria para que despunte.000 o más armas nucleares que ha fabricado el hombre para cimentar su "prestigio". la hora de su Reino y de su Juicio sobre las naciones. Proclamaban la restauración de una proporción y un equilibrio eternos por medio de la Encarnación. Cabo—Tengo que vigilar aquí hasta que salga la i> ion isa. . en este caso. Cleto—¿Se quea solo. De no la mujereita me va a pifiar. la gloria del Día del Señor. Enseñaban. Estaba borracho. " (Parten los milicos. en el mismo instante en que los tiempos llegaban a su plenitud con el nacimiento de Cristo. o en. Be una zarza surge una sombra <42 . que la paz en la tierra está condicionada a la glorificación de Dios y que a todo eclipse de esta glorificación corresponde una. No hay un minuto que perder. una revelación divina que muestra dos aspectos —uno interno y otro externo— de un mismo principio o realidad que. llevámelo a éste arres!ao y lo metes en el calabozo. . "Lamano criminal que anda por el p u e b l o . además.) (El Cabo hace dos o tres guardias (cien pasos) delante de la puerta. De esta forma.Según el salmista los ángeles son los encargados de haber la palabra de Dios (facientes verbum ülius) y esta voz celestial fue la que se manifestó en la noche de N a v i d = a d para pronunciar la máxima de las doxologías cristianas: "Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra. sino tinieblas y c r u j i r de dientes como en esta hora sombría que vivimos.a esconder su caballo en un garabato.

Una mano lava.. con el Chin gol o fuertemente agarrado de la mano. El Cabo anda bravísimo y te va a hacer bramar como lazo roto. me van a hacer Sargento lo meno lo meno. le aplica un golpe en la cabeza con el mango del rebenque• Surge otro hombre.. mejor. llevándose de la rienda el caballo. me oye? Ha andado como traspuesta 24 horas.) 41 — DESBANDE (En el camino. Cura—Usté es y ha sido siempre una mujer buena. Lungo—¿Y vos? Cielo—A mí. y que Dios me perdone. y entre los dos lo transportan y desaparecen. . Potra y las dos lavan la cara. Me prometieron en el Comité Rabical. a la . pal día de mañana. pero aura m'hi pasao a los rabieale. . Se ha confesado bien. y durante su sueño me ha dicho una cantidá de frases.) Cura—¿Ña Rosita. Rosita—(Recordando. Lungo. (El Lungo vuelve riendo y parte al galope. lo que gane Irigoyen. repítamelo todo. doña Rosa: toda la vida la ha pasado en la presencia de Dios. Rosita— ¡Qué lejos he andao! ¡No sé onde he andao! Cura— Si se acuerda lo que me dijo.) "Yo soy mala". que resiste.) ESTANDO ACEFALO DE AUTORIDADES E S T A CIUDAD D E P U E R T O TUCAN SE LLAMA A LA CIUDADANIA A ASAMBLEA E N E L SALON SOCIEDA RURAL E L lo.detrás del y al querer darse vuelta al ruido. 43 . Rosita—¿Por qué Dios me ha mandao este mal horrible? Cura-—Usté f u e una invitada a la atención. D E J U N I O PROCSIMO PARA E L E G I R I N T E N D E N T E R E C E P T O R D E R E N T A S PROVISORIO Y ESCETERAS 43 — LA M U E R T E D E DOÑA ROSITA (El Cura al leído de la cama de la paralítica. Yo ante era coalición. Rosita—No es eso lo que dicen en 'el pueblo. Rosita—¿Me puede Dios perdonar a mí? Cura—Sí. Ña Rosa.) Cielo—Dispara. que yo no le respondí nada. gata. cumpa. En el fondo el coro de vecinas como en el cuadro 12. te voy a hacer una gauchada. Cura—Lo que dicen en el pueblo. Cielo y el Lungo. con toda seguridad.) 42 — LETRERO (Letrero en la plaza y calles del pueblo.Te oferto una bolada: y acordate de mí.

Me parecía patente ayer. (Ella levanta al chiquillo y lo abraza. Cura—Tentación del diablo. Nada. haeéme salir a todas é s t a s . ahora estoy tranquila. Rosita—Las doce ¿De (pié día? Cura— Del domingoRosita—(Con asombro) ¿Todavía estamos en el Domingo de Pascua? Cura—Sí. y ahora en una luz buena.) Rosita—No me podré acostumbrar al eielo. Pero ayer estaba como envuelta en una luz mala.(Volviéndose a la curandera que está al lado con una tetera. . doña Rosa. hija.) Rosita—Padre. Me lo dijo su propia hija.) Vos. según creo yo. si puede. quería decirle esto antes de morir. Rosita—¿De seguro. Padre? Cura—Las doce. y ¿quién te dice que mañana o pasado no te l e v a n t a s . . Cura—La extremaunción.) Rosita—(Con excitación febril) Padre. Rosita—Padre. y a mí me estorban potentemente. Aguar. Sara Colodrero. Padre. Respete la agonía. a mí me parece que Dios no me puede perdonar y que no hay cielo. ¡Ustedes se callan por favor! (A las pécoras. los muertos no hacen más que descansar. Lo dijo Dios. . que hay cielo. (Una a una han ido entrando las curiosas y sentándose en silencio• El cura las mira con rabia y desespero.) Vecina—Rosita. infierno y todo eso? ¿Y que el infierno no es para mí? Cura—Es segurísimo. no sea mentirosa. No. doña Hilaria. estás bastante mejor. hija. Ese hombre que llaman el Caimán quiere erigirse en autoridá del pueblo y quiere liquidarlo al Cabo y a usté también. . . Rosita—¿Qué hora es. Rosita—¡ QUE LARGAS SON E S T A S CUENTAS QUE UNA T I E N E QUE DAR A DIOS! (Suspira hondamente y cierra los ojos. (El Cura está rezando las oraciones de los agonizantes. E n el eielo rogarás por la paz deste pueblo.— (lía entrado de nuevo con el chiqullin) Cállese. Se está por cortar. Silencio. no te aflijás. No la moleste. pero no hay nada que hacer. hija. me duele ya.) Aguar. Ocupémonos de tu alma. Padre. ¿Me oyó? Cura—Tranquila. que nadie sabe ahora onde está. AA . Hasta que llegue el juicio final. Ella sabe que se muere.—¡Se cortó! Bendito y alabado sea el Santísimo Sacramento del altar y la Virgen María concebida sin mancha de pecado o r i g i n a l . hija. . al chico dejálo. Cura—Te acostumbrarás pronto a no sufrir. el cual patalea. Al fin. personas. Búsquela. (Ella se hunde en una especie de sopor. la moribunda abre los ojos y los pasea por todo como asombrada). Una vecina comedida —o descomedida— se acerca a decir-. que no tienen por qué curiosear una confesión.

Nuestra Señora de París.El collar de la reina.Veinte años después. Enrique Bulwer L I T T O N : Los últimos días de Pompeya. Los Miserables (3 tomos). E l noventa y tres.Las lobas de Machecoul. Claudio Gueux.E l caballero de Casa Roja. .H u r . .La condesa de Charny (2 tomos).T. Cardenal W I S E M A N : Fabiola. Alejandro DUMAS: Los tres mosqueteros. A.Memorias de un médico (2 tomos). 33-0183 Capital 34-9967 . Alejandro DUMAS (h) : La dama de las camelias. . presenta su colección CLASICOS del MUNDO Obras maestras de la literatura universal en cuidadas versiones lujosamente encuadernadas Pablo de F E V A L : El Jorobado de Enrique de Lagardere. Historia de un crimen. C. Hipólito Yrigoyen B 5 0 [subsuelo] . Yietor H U G O : Han de Islandia. . . Los trabajadores del mar.Bibliográfica O M E B A S. El hombre que ríe. Alano Renato L E S A G E : Historia de Gil de Santillana. Enrique S I E N K I E W I C S : Quo Vadis? Lewis WALLACE : Ben . E. Honorato de B A L Z A C : L a Comedia Humana (10 tomos). E l año terrible. . Walter SCOTT: Ivanhoe. Napoleón el Pequeño. Ultimo día de un Reo de Muerte.

6 i Z almanaques libros rayados participaciones t a r j e t a s calendarios el t u r i a impresiones comerciales en general vera S 6 S 7 t. e. 4 4 4 5 9 s a n t a f e .