UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFIA
MATERIA: GNOSEOLOGÍA
PROFESOR: GARCÍA, ESTEBAN ANDRÉS
CUATRIMESTRE: PRIMERO
AÑO: 2014
PROGRAMA Nº: 0216

Si bien se adopta una organización histórica. En ambos casos se evaluará el conocimiento de los temas desarrollados.UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA MATERIA: Gnoseología PROFESOR: Esteban A. los otros. La amplia gama de autores y problemas a considerar obliga a realizar en muchos casos una selección de capítulos de algunas obras. y en otros será precisada durante el desarrollo del curso. b) diferentes fuentes del conocimiento (tales como la sensibilidad y el intelecto) y su validez relativa. La selección de textos de esta cursada pretende integrar corrientes filosóficas diversas pertenecientes tanto a las tradiciones filosóficas antigua y moderna. modernos o contemporáneos en cuestión antes que obras generales. García Primer Cuatrimestre de 2014 PROGRAMA N° 0216 1. En cada una de las comisiones de trabajos prácticos se leerá y discutirá una selección distinta de textos relativos a alguna de las cuatro unidades del programa. la naturaleza-. Se pretende que los alumnos puedan abordar. en el caso de que fuera indicado. e) diferentes maneras de justificar la validez del conocimiento. introductorias o exegéticas. de modo de ofrecer variadas posibilidades a los alumnos. c) posibilidades y límites del conocimiento en lo que respecta a diversos objetos –sí mismo. sin obviar sus diferentes contextos epocales y sus rasgos teóricos propios. la pertinencia de las respuestas . selección que se indica en algunos casos en la bibliografía específica consignada para cada unidad. acompañada de una metodología de análisis y discusión que sirva para relacionar estos contenidos históricos e identificar problemas comunes entre los diversos desarrollos. incluyendo una última unidad en que se priorizan desarrollos fenomenológicos y hermenéuticos contemporáneos. en el interior del pensamiento de un autor como así también de modo comparativo y confrontativo (relacionando diversos desarrollos) el estudio de los siguientes temas generales: a) distinciones entre diversas modalidades del conocimiento y sus relaciones recíprocas (por ejemplo. El curso procura que los alumnos lean prioritaria y directamente los textos de los autores clásicos. d) diversos métodos propuestos para adquirir conocimiento legítimo. f) diversas concepciones de la verdad. los variados modos en que son consideradas las relaciones entre el conocimiento perceptivo y el conocimiento científico). La bibliografía complementaria y general es sugerida a los alumnos para ampliar su conocimiento de los temas y/o preparar su parcial domiciliario o monográfico. Fundamentación y descripción La organización del curso se basa en la lectura reflexiva de algunos textos básicos de la historia de las teorías del conocimiento. Durante el curso se tomarán dos exámenes parciales: el primero acerca de contenidos de las clases teóricas y un segundo parcial domiciliario o monográfico sobre textos analizados en prácticos. se pretenderá fomentar y enfatizar el análisis de los problemas de la teoría del conocimiento integrando el enfoque diacrónico mediante una serie de ejes temáticos.

II. Realidad formal y objetiva. Percepciones simples y complejas. naturalismo y escepticismo en Hume. II. los sentidos y el “sentido común”. La concepción aristotélica del alma: facultades. modos. La duda metódica: argumentos y grados de alcance. el intelecto agente y pasivo. Impresiones e ideas. sustancia e ideas abstractas.2. . Matematización de la naturaleza y fisiología mecanicista. Racionalismo y empirismo en Descartes. El mundo sensible y la existencia de otras conciencias. Descartes. La unidad de la ciencia. c) adquiera técnicas de estudio y trabajo intelectual apropiadas utilizando los materiales bibliográficos indicados. Hume Relaciones entre empirismo. tipos y su relación con el cuerpo. Racionalismo y empirismo en la gnoseología moderna. La aísthesis: tipos de sensibles. Contenidos Unidad I. Ideas de relaciones. Unidad II. Páthe. La percepción sensible y el conocimiento intelectual en Aristóteles. d) pueda desarrollar reflexiones críticas y justificadas respecto de las diversas perspectivas gnoseológicas estudiadas. Principios de asociación entre ideas. El método “experimental” en filosofía.respecto de las preguntas o problemas planteados. Conocimiento de la existencia de Dios y de la res extensa. Impresiones de sensación y de reflexión. Objetivos Son objetivos generales del curso que el alumno: a) conozca los problemas gnoseológicos que atraviesan la historia de la filosofía en sus contextos epocales específicos y pueda identificar múltiples tipos de relaciones entre los abordajes propios de diversos autores y escuelas. y la claridad en la expresión y desarrollo de los argumentos. El empirismo naturalista de D. La phantasía y la nóesis: las especies. Las verdades innatas. El problema del compuesto y la interacción causal alma-cuerpo tras las Meditaciones Metafísicas. Las cuatro facultades de conocimiento en las Regulae. La teoría de las ideas de R. b) se familiarice con el vocabulario técnico y el aparato conceptual propio del campo de la asignatura y con las propuestas teóricas de los filósofos estudiados. El instinto. Las reglas del método. deseo y movimiento en la teoría aristotélica de la percepción.1. El cogito y la primera certeza. 2. Génesis de la idea de causalidad. de la creencia en la existencia de cosas materiales y en la identidad personal. 3. el hábito y la razón en los animales.

2. mundo y espacialidad en la filosofía de M. El programa hermenéutico de Paul Ricoeur: a) de la hermenéutica simbólica a la hermenéutica textual. Horizonticidad y perspectivismo. Concepto de mundo y de útil. Ser. Percepción. El sentido del ser del Dasein. III. El cuerpo vivido como distinto del cuerpo anátomo-fisiológico y de la imagen psíquica del cuerpo. Crítica de Merleau-Ponty a las explicaciones empirista y trascendental de las constancias perceptivas. Merleau-Ponty. El esquema motriz y el objeto percibido como fórmula motriz. El habla. Una aproximación histórica a la hermenéutica bajo la óptica de Paul Ricoeur: de la epistemología hermenéutica a la hermenéutica ontológica: a) la hermenéutica romántica de Friedrich Schleiermacher. III. La adquisición de hábitos comportamentales. Husserl. Corporalidad y percepción en la filosofía de M. A.2. “referencia” y “verdad” en la instancia del “discurso”. Hermenéutica: una aproximación histórica. La deducción metafísica y trascendental de las categorías. El mundo natural.1. c) el enclave existenciario de la hermenéutica en Martin Heidegger. La estructura espacio-temporal de la sensibilidad. La reflexión. .1. La temporalidad. La noción de remisión y de cadena remisional. El rol del Leib en la percepción y la empatía. Kant. B. El esquematismo. La fenomenología de E. ilusión y alucinación. Los estratos del nóema. La noción de ser y la pregunta fundamental por el sentido del ser. b) “lenguaje” y “discurso”. Fenómenos y noumenos.Unidad III. Las críticas al espacio en la filosofía cartesiana. Las síntesis pasivas. c) “sentido”. IV. Perspectivas fenomenológicas y hermenéuticas contemporáneas. El idealismo trascendental de I. IV. 3. La espacialidad del ente a la mano. d) la universalidad lingüística de la hermenéutica en Hans-Georg Gadamer. La hermenéutica textual de Paul Ricoeur. Heidegger. IV. El problema de las constancias perceptivas y la hipótesis de constancia. La cosa percibida como estructuración de apariciones sensibles. presentificaciones y despresentaciones. el método de la epoché y la reducción. Presentaciones. explicación y apropiación. La refutación del idealismo. d) las dialécticas de la interpretación: comprensión. Unidad IV. genética y generativa. Los temples anímicos. La intencionalidad. b) el camino de Wilhelm Dilthey a la hermenéutica. La conciencia trascendental en las filosofías crítica y fenomenológica. la interpretación del dato sensible y la correlación noéticonoemática. La posibilidad de los juicios sintéticos a priori. Habitualidades y tipos empíricos. Fenomenología estática.

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Esteban Andrés García Profesor Adjunto a Cargo . 9. Florencia Rimoldi. Carga horaria El cursado de la materia comprende 4 horas semanales de clases teóricas y 2 horas semanales de asistencia a clases de Trabajos Prácticos. Dr. Dreizik. Horacio Banega. 7. Jefes de Trabajos Prácticos: Silvia Gabriel. recomendamos ponerse en contacto con la cátedra con suficiente antelación. Profesora Adjunta regular: Diana Maffia Profesores Adjuntos interinos: Esteban A. podrá acceder a la instancia de examen final. El examen final se aprueba con una nota mínima de 4 (cuatro) puntos. A quien opte por rendir la materia en condición de alumno libre. Andrés Osswald. Total de horas semanales: 6 hs. Danila Suárez Tomé. Mario Martín Gómez Pedrido. ya que los temas abordados en Gnoseología requieren un conocimiento de las temáticas de dicha asignatura. Composición de la cátedra. Pablo M. Total de horas cuatrimestrales: 96 hs. Mariana Larison. 8. García. Docentes Auxiliares: Virginia Ketzelman. Condiciones de regularidad y régimen de promoción La materia se ajusta a las normas que rigen para las materias con examen final obligatorio. Si el alumno cumple con el 75% de asistencia a las comisiones de trabajos prácticos y alcanza un promedio mínimo de 4 (cuatro) puntos en las evaluaciones parciales.6. Recomendaciones Se recomienda a los estudiantes haber cursado previamente Historia de la Filosofía Moderna. Hernán Inverso.