CONTABILIDAD Y FINANZAS

CICLO I

TRABAJO MONOGRAFICO: EL EXISTENCIALISMO

PROFESOR:
Flores Didier Elvis

REALIZADO POR:
VERA ZELADA, Nataly

Cajamarca, Mayo - 2014

DEDICATORIA:

El presente trabajo monográfico lo dedico a mi familia por apoyarme y darme
ánimos a seguir estudiando y a mi hijita que es mi fuente de inspiración.

Agradecimiento
A todas aquellas personas que me apoyan en mi vida diaria, y a esta
oportunidad de estudiar nuevamente a la UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP

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05 DESARROLLO EN EL SIGLO XX ……………………………………………… 05 TRES ESCUELAS DEL EXISTENCIALISMO ………………………………….… 08 HEIDEGGER …………………………………………………………………….. 09 MARCEL …………………………………………………………………………. 20 3 .. 04 CAPITUTLO I ……………………………………………………………………. 15 CAPITULO II …………………………………………………………………….. 17 PLANTEAMIENTO DEL EXISTENCIALISMO ……………………………….ÍNDICE INTRODUCCION …………………………………………………………………. 19 BIBLIOGRAFIA …………………………………………………………………. 11 ORTEGA Y GASSET …………………………………………………………… 12 SARTRE …………………………………………………………………………. 07 DOSTOYEVSKI …………………………………………………………………. 07 PENSADORES ……………………………………………………………………. 13 PENSADORES PROXIMOS …………………………………………………… 15 EL EXISTENCIALISMO Y EL ARTE …………………………………………. 17 CONCLUSIONES ………………………………………………………………. 07 KIERKEGAARD ……………………………………………………………….

Estas corrientes tienen sus inicios después de la primera guerra mundial. producidos por los cambios en la cultura.INTRODUCCIÓN Se denomina Existencialismo a la corriente filosófica que se desarrolló en Europa entre las dos guerras mundiales -situación cultural y política de crisis. 4 . Pero. Lo verdadero y primario no es el todo sino “el singular”. La preferencia por estas temáticas hace del existencialismo una filosofía de interés para todos. valores y principios que caracterizaron esa sociedad durante una época histórica determinada. La filosofía existencial. se puede señalar que unas de las filosofías mas controvertidas y de mayor difusión en le siglo XX es el existencialismo. sobre todo en el pensamiento de la modernidad y en el modo en que este planteó sus problemas fundamentales. la existencia humana critica el sistema dialéctico porque engulle lo singular. especialmente el singular que es la realidad personal.que no puede ser reducido a razón o pensamiento universal. El existencialismo afirma la originalidad de la existencia individual.y por ello en cierto sentido es expresión de la desorientación y desarraigo. A su vez. cuyas resonancias al igual que las de la segunda guerra mundial. por encima de cuestiones abstractas que supuestamente encubren los conflictos del hombre. se halla arraigada en la tradición filosófica. anulando las diferencias y la realidad individual -el yo. la filosofía existencialista.son verdaderamente críticas. o existencialismo. se interesa en reflexionar sobre el sentido de la existencia y de la muerte.

CAPITULO I El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. así como en las novelas de Fiódor Dostoyevski. Jean-Paul Sartre. "¿existe la libertad total?". el absurdo. y 5 . durante estos dos conflictos (que podrían ser calificados por una parte casos extremos de la estupidez que puede tener la humanidad y por la otra concordando con Hannah Arendt. la nada. Desarrollo en el siglo XX: El existencialismo nace como una reacción frente a las tradiciones filosóficas imperantes. También. Karl Jaspers. en el pesimismo de Arthur Schopenhauer. entre los filósofos más representativos del existencialismo se encuentran Martin Heidegger. en donde se pueda obtener el significado universal de las cosas. existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre. Simone de Beauvoir y Albert Camus. "¿para o por qué existe el ser?". aunque menos directamente. En los años 1940 y 50. Albert Camus y Simone de Beauvoir dieron a conocer escritos académicos y/o de ficción que popularizaron temas existenciales del tipo de la libertad. entre otros. En el siglo XX.las formas en los que la violencia interhumana llega a su apogeo con una banalización del mal) surgieron los pensadores que en el a posteriori se preguntaron explícitamente "¿qué sentido tiene la vida?". Miguel de Unamuno. el repudiar la adecuación a cualquier cuerpo de creencias. tales como el racionalismo o el empirismo. Sin embargo el existencialismo recién toma nombre en el siglo XX y particularmente tras las terriblemente traumáticas experiencias que vivió la humanidad durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial. que buscan descubrir un orden legítimo dentro de la estructura del mundo observable. Walter Kaufmann describió al existencialismo como "el rechazo a pertenecer a cualquier escuela de pensamiento.

la relación dios-hombre. la libertad. a pesar de los ataques provenientes con mayor intensidad de la religiosidad cristiana del siglo XX. Esta filosofía. el humano entiende Sartre se libera en cuanto se realiza libremente y esa es su esencia. estragos. haciendo una descripción minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo (existente). sólo existimos y mientras vivimos. identificado por la concepción según la cual "la existencia precede a la esencia" (Jean-Paul Sartre). el ateísmo. 6 . Es la filosofía de la existencia. el eterno tema del tiempo. la naturaleza del hombre. busca una justificación para la existencia humana. dice que en naturaleza humana la existencia precede a la esencia (lo que para algunos es un ataque a dogmas religiosos). y una marcada insatisfacción hacia la filosofía tradicional. y que se popularizó a partir de la crisis y crítica social y moral. la segunda guerra mundial. pensamiento iniciado por Aristóteles y proseguido en Sartre. especialmente. de acuerdo a Jean-Paul Sartre. ligado a los dilemas. Esta corriente filosófica discute y propone soluciones a los problemas más propiamente inherentes a la condición humana.especialmente de sistemas. El existencialismo busca revelar lo que rodea al hombre. contradicciones y estupidez humana. académica y alejada de la vida". quien indica que los seres humanos primero existimos y luego adquirimos esencia. a raíz de los estragos y dramas sociales y filosóficos ocasionados por las grandes guerras europeas del siglo XX. como el absurdo de vivir. desde Dios hasta la existencia de una esencia humana previa. para que éste obtenga una comprensión propia y pueda dar sentido o encontrar una justificación a su existencia. el movimiento filosófico y humanístico europeo. ya sea física o metafísica. el dilema en la guerra. El existencialismo. la significancia e insignificancia del ser. la vida y la muerte. que se marca de superficial. vamos aprendiendo de los demás humanos que han inventado cosas abstractas. su esencia parte desde sí para-sí . Al existencialismo se le ha atribuido un carácter vivencial. es decir.

hay tres escuelas de pensamiento existencialista: el existencialismo ateo (representado por Sartre). Los endemoniados. Uno de los antecedentes importantes del existencialismo es el novelista ruso Fyodor Dostoyevski. Los hermanos Karamázov y El idiota. Dostoyevski es escéptico acerca del poder de la razón para guiarnos en la vida. En novelas como Crimen y castigo. Buytendijk. psicólogo cercano a Heidegger. su posición es de rebelión en contra del racionalismo. Pensadores: (nómina acorde al orden alfabético) Dostoyevski. Heidegger) cuya propuesta es que la existencia o no de Dios es una cuestión irrelevante para la existencia humana: Dios puede o no existir. Algunos temas recurrentes en las obras de Dostoievski 7 . en un mundo carente de valores y en el que esta gente tiene que decidir cómo actuar sin más guía que su propia conciencia. por su parte. En muchas de sus llamadas “novelas de ideas”. no soluciona los problemas metafísicos del hombre.Tres escuelas de existencialismo: En términos de la existencia e importancia de Dios. Martin Buber. Ahí. admite ser existencialista. representa a una corriente de existencialismo judío muy influida por el hasidismo. tan sólo por tener una idea firme. el existencialismo cristiano (Kierkegaard) y el agnóstico (Camus. aunque manteniendo más nexos con la fenomenología de Husserl. Y el problema. Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su Carta sobre el humanismo. Merleau-Ponty es gran representante de la corriente. Tal vez una de sus obras más emblemáticas en este sentido sean las Memorias del subsuelo. Dostoyevski nos presenta imágenes de gente en situaciones extremas. Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son encuadrables dentro de un "existencialismo cristiano" no tanto de línea kierkegaardiana sino más bien jasperiana/mounierista (filosofía de la existencia y personalismo).

8 . Para él. Kierkegaard es considerado por muchos como el primer filósofo existencialista en la historia de la filosofía. En contra de la tradición filosófica. que sostiene que el bien ético más alto es el mismo para todos.. Kierkegaard afirmaba que el bien más alto para el individuo es encontrar su propia vocación. En contra de la posición tradicional de que el juicio moral involucra (o debe involucrar) una norma objetiva de corrección o incorrección. podríamos añadir). Kierkegaard sostiene que no se puede encontrar una base objetiva o racional en las decisiones morales. la idea por la que pueda vivir o morir”. Hay tres rasgos que hacen que lo podamos considerar como un filósofo existencialista: 1) su individualismo moral. De hecho. el renacimiento espiritual a través del sufrimiento (siendo uno de los puntos capitales). Kierkegaard: El filósofo danés Søren Kierkegaard cuya influencia fue primordial para el desarrollo del existencialismo. La única base de una filosofía con significado es el “individuo existente” (“situado”. la filosofía no tiene que ver con una contemplación imparcial (objetiva) del mundo ni de descifrar la “verdad”. la destrucción de los valores familiares. el rechazo a Occidente y la afirmación de la ortodoxia rusa y el zarismo.incluyen el suicidio. 3) su idea de angustia. Se ha llamado a esta posición individualismo moral.. verdad y experiencia están ligadas y hay que abandonar la idea de que la filosofía es una especie de ciencia exacta y pura. 2) su subjetivismo moral. Él decía: “Debo encontrar una verdad que sea verdadera para mí. La idea que está detrás es que uno debe escoger su propio camino sin la ayuda de normas o criterios universales u objetivos. él inventó el término “existencialista” (aunque parece no haberlo usado para referirse a sí mismo). El antecedente más importante del existencialismo fue el filósofo danés Søren Kierkegaard (1813-1855).

ya desde los primeros párrafos. con una hondura y una originalidad. los existencialistas seguirían a Kierkegaard al enfatizar la importancia de la acción individual al decidir sobre asuntos de moralidad y de verdad. En verdad. objetivos y universalmente válidos (como los que proponía Kant). Esta aparente ruptura con el hilo conductor de su pensar primero. a partir de Kierkegaard. lo cual con propiedad no permitiría entender el trabajo -como expresa el autorcomo "existencialista". de la lectura e interpretación del primer gran tratado del filósofo. pero Heidegger. subjetivistas). sino porque creen que las cosas más importantes de la vida no son accesibles a la razón o a la ciencia. siguiendo el método fenomenológico de quien fuera su maestro: Edmund Husserl. Los existencialistas pondrán énfasis en la perspectiva subjetiva (lo que permite que podamos llamarlos. que seguirá al primer tratado mencionado. En cierto sentido. se dedica a un análisis descriptivo pormenorizado y excluyente de la "existencia humana" o "Dasein". Se oponen a la existencia de principios racionales. los existencialistas. se ocupará de otros asuntos en los que ya no se transparenta la temática "existencial". en cierto sentido. publicado en 1927. Esto hace que sean filósofos asistemáticos. una "ontología fundamental" y al consagrarse a ella con método fenomenológico. El equívoco provendría. será un hiato en su discurso que el filósofo no 9 . luego de esa especie de anuncio programático entiende que es previa a la buscada ontología o dilucidación del ser. son “irracionalistas”: no porque nieguen el papel del pensamiento racional.Posteriormente. inéditas en la historia del pensamiento occidental. La experiencia personal y actuar de acuerdo con convicciones propias es esencial para llegar a la verdad. el resto de su obra. El entendimiento que de una situación tiene el agente involucrado es superior al de un observador desinteresado. "Ser y tiempo". Con posterioridad. según los estudiosos. allí se plantea que el objetivo de la obra es la búsqueda del "sentido del ser" olvidado por la filosofía desde sus inicios-. Heidegger: El alemán Heidegger rechazó que su pensamiento fuera catalogado como existencialista.

La característica principal del existencialismo es la atención que presta a la existencia concreta. individual y única del hombre. significa tener en cada instante de la vida.. No obstante. 10 . sino como pro-yecto: un proyecto en situación. Sartre. el Dasein se encuentra arrojado a una existencia que le ha sido impuesta. En expresión de Heidegger: «elser-en-el-mundo». Pero muchos críticos la denominarán: "el segundo Heidegger" y da como toda respuesta filosófica final (literalmente) "el silencio". que le lleva a superar cualquier oposición entre el hombre y Dios. para Sartre la angustia de un alma consciente de encontrarse condenada a ser libre. en el mundo). ha de morir.. en términos de estar fuera ( a saber. de vivencia. se caracteriza. en el rechazo de la mera especulación abstracta y universal. y en especial de pathos o en todo caso el temple de ánimo. por su firme pesimismo: considera al ser humano como yecto (arrojado) en el mundo. el hecho de que puede ser en el mundo y que por consiguiente. en efecto. según algunos. por lo tanto. estas posturas no tienen que comprenderse necesariamente como pesimistas.aceptará nunca como tal. al ser humano no tan sólo como yecto. al igual que Heidegger. El tema central de su reflexión es precisamente la existencia del ser humano. la absoluta responsabilidad de renovarse. siguiendo a Heidegger. abandonado a la angustia que le revela su mundanidad. y de este punto parte Gabriel Marcel para sustentar una perspectiva optimista. plantea. en contradicción con la concepción atea de Sartre. Heidegger. también dista de caracterizarse por un estilo y discurso optimistas.

que presentaban situaciones complejas donde las personas se veían atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperación. Esta reflexión alcanza su forma más elevada en la ciencia y la tecnología. abogaba por una filosofía de lo concreto que reconociera que la encarnación del sujeto en un cuerpo y la situación histórica del individuo condicionan en esencia. sino también en sus obras de teatro. en los que se participa de forma tan completa que el individuo no puede abstraerse de los mismos. Marcel tras reflexionar en su experiencia de temprana muerte de su madre. Gabriel Marcel distinguió la que llamó "reflexión primaria". moral y religiosa) que no puede ser verificada mediante procedimientos científicos. hizo hincapié en la participación en una comunidad en vez de denunciar el ontológico aislamiento humano. Journal Metaphysique (Diario metafísico) . En ese mundo.Marcel: Gabriel Marcel en su primer libro. es -como Maritain. No sólo expresó estas ideas en sus libros. a diferencia de otros existencialistas.uno de los "existencialistas cristianos franceses". En cuanto a la familia. Marcel. el niño ve un refugio de recuerdos felices donde vuelve cada vez que hace falta. pero que es confirmada mientras ilumina la vida de cada uno.: «lo que se es en realidad». o bien establecían una relación satisfactoria con las demás personas y con Dios. La por Marcel llamada "reflexión secundaria" -usada por él como método. como el cuerpo y la situación de cada persona.se ocupa de aquellos aspectos de la existencia humana. La reflexión secundaria contempla los misterios y proporciona una especie de verdad (filosófica. En el caso de los que 11 . que tiene que ver con los objetos y las abstracciones. afirmaba que la familia era una especie de símbolo de una realidad personal "mucho más rica y profunda donde el amor recíproco y la mutua donación son la base o fundamento" (es evidente que la teoría del mutuo don es inspirada a Gabriel marcel por la teoría antropológica de ese nombre propuesta por Marcel Mauss).

—escrito eso sí a modo de diario— como sus experiencias personales. en relación con ese futuro. la intuición es la vivencia en la que está presente la evidencia y es sobre las evidencias que descansa nuestro conocimiento. el ámbito en el que se hace presente todo. Aunque adscripto al existencialismo. Esta metodología fue desarrollada ulteriormente cuando oponía la «fenomenología del tener» a la «fenomenología del ser» que lo pone en las puertas de la metafísica. consideró que vida es la realidad radical. por el que fuera maestro de ambos: Husserl . La 12 . un conjunto de vivencias (en alemán Erlebnisse). Siendo Marcel defensor de los conservadores sublevados (franquistas) contra la República durante la Guerra Civil Española. y el presente o el pasado se descubren después. Gabriel Marcel es uno de los menos existencialistas. Ortega y Gasset: José Ortega y Gasset influido. en las que cada uno se relaciona con el mundo. Así la segunda parte del "Diario de metafísica" trata de su experiencia de la guerra y evoca su idea de la trascendencia de la existencia encarnada por medio de un análisis fenomenológico propio. es el experimentar la realidad. fue que el anarquista Albert Camus polemizó con él en varias cartas públicas donde denunció las contradicciones éticas de su reflexión filosófica humanista. "La vida es una actividad que se ejecuta hacia adelante. la relación entre el yo y las circunstancias. como su condiscípulo Heidegger. Como se ha mencionado los textos de su reflejan tanto sus estudios de filósofos y corrientes de pensamiento. resumió su filosofía en la tesis Yo soy yo y mi circunstancia.morían hacía notar al mismo tiempo su lejanía (ya no están) y su cercanía (la nostalgia).

porque lo de ahora no es verdadera filosofía». y por esto con una existencia absurda que debe vivir el momento. el ser humano es un ser para la nada. Ortega y Gasset es junto a Miguel de Unamuno el máximo exponente del existencialismo en idioma español del siglo XX. Durante la vida de Sartre éste fue especialmente atacado por quienes lo denostaban de ateo y materialista queriendo presentar a Sartre como un "amoral". Las teorías de Ortega y Gasset en cierto momento se hacen paralelas al existencialismo propiamente dicho. por ejemplo cuando considera una pantonomía del Universo. Es prácticamente imposible resumir en pocas líneas al existencialismo sartreano porque está relacionado con otros ismos de su época y de todos los tiempos. la "esencia de un objeto es su misma existencia" en cambio en el 13 . En el primer Sartre. mejor dicho. sin embargo de todos los pensadores existencialistas es quizás el más moralista o. por otra parte Sartre definió concretamente a su existencialismo como un humanismo refutando a quienes le tacharon de nihilista. Sartre: Los detractores contra Sartre le calificaron de «un filósofo decimonónico» a lo cual Sartre respondió (fines de los años 1970) «es cierto. pero muy pronto hace una inversión copernicana en relación a los criterios que hasta entonces utilizaba la filosofía: en las cosas la esencia ni siquiera precede a la existencia.vida es futurización. es lo que aún no es”. como en el primer Heidegger. el más eticista.

será el yo de cada humano con sus transcendencias[3] el que le dará sentido a la existencia humana. de otro modo la existencia humana carece de sentido. lo objeta y lo tiende a hacer objeto . aunque parezca contradictorio e incluso aporético. la frase de Sartre no debe ser tomada literalmente como un postulado metafísico). En sus últimos años (y en esto puede hablarse de un segundo Sartre) tras que intentara un psicoanálisis existencial que negaba a lo inconsciente freudiano por ser de "cuño irracionalista alemán" y en lugar de lo inconsciente trataba de imponer la noción de mala fe ante la cual cada humano debía asumir su compromiso existencial. esta recapacitación le hizo decir a Sartre: «Como diría Lacan el humano es có$mico» (notar que acá Sartre usa el símbolo lacaniano para el sujeto escindido o sujeto clivado no sólo con el uso lacaniano sino probablemente también con una ironía al sugerir 14 . los seres humanos entiende Sartre son un ser en situación todavía en una Sociedad condicionada y arte sin embargo su destino es "de dioses" (es decir de ser libres.necesidad (o Ἀνάγκη) de la libertad.es cuando se tiene consciencia de la -siempre con aparente paradoja.ser humano la existencia precede a la esencia. ante esto cada ser humano tiene un compromiso existencial con el prójimo y. el compromiso existencial debe lograr la libertad de todos y cada uno de los seres humanos. los vaivenes del sartrismo resultan interesantes al encontrarse en ellos implícitas antinomias: la esencia del humano es la libertad pero (esto se observa en la Polémica Merleau-PontySartre) "el infierno es la mirada del otro" porque cuando el otro mira a cada otro que no es él (para decirlo más sencillamente: cuando una persona observa o considera a otra) lo objetiviza. el mismo Sartre se dio cuenta. por otra parte rechaza (en El ser y la nada) el nihilismo de Heidegger: la nada es algo "irrealizante": es la destrucción de lo ya dado para crear nuevas realidades. en uno de sus apotegmas dice con aparente paradoja que "nunca se es más libre que cuando se está privado de la libertad" porque -si se tiene consciencia de la situación. y lo reconoció en Sartre por él mismo y en el El existencialismo es un humanismo que se había equivocado al rechazar de plano a lo inconsciente (que Nietszche llamaba Das Esch y Freud como Schopenhauer Das Unbewußt).

La metamorfosis. sin que hayan sido catalogadas necesariamente como existencialistas. serían: Edith Stein. Pensadores próximos: Otros destacados pensadores adscribibles al existencialismo. Max Scheler. Albert Camus. El existencialismo y el arte: Algunos consideran que los conceptos desarrollados en la filosofía existencialista han sido fuertemente influidos por el arte. 15 . Nicola Abbagnano. películas. en mayor o menor grado. Simone Weil. carentes de explicación. sugieren ser precursoras de sus postulados. Nikolai Berdyaev. obras de teatro. Abraham Alonzo y Emmanuel Mounier. en las cuales los protagonistas se enfrentan a situaciones absurdas. cuentos y relatos de Franz Kafka. como El Proceso. Peter Wessel Zapffe. aunque haya respuestas. aunque mantuvo que el esfuerzo humano en pos de la libertad es de todos modos posible. Durante décadas (desde fines de los 1940 hasta inicios de los 1980) para la opinión pública el existencialismo era presentado casi como exclusivamente sartrismo. Novelas. Karl Jaspers. cuentos y pinturas. He aquí algunos autores y obras representativas: Las novelas. El Castillo.que el ser humano está dominado por el dinero) de este modo sin negar el compromiso existencial en pos de la libertad humana es que Sartre admitía como epílogo de su obra que no todo depende de la voluntad consciente de cada sujeto. Simone de Beauvoir. a las que nunca tienen acceso.

que representan la virtud y la humanidad. plantea una situación en la que el protagonista. Harry Haller. entre otros. de Cèline. Hay dos almas viviendo en su pecho: un lobo y un hombre. de Camus. Gritos y susurros y Fanny y Alexander. se encuentra sumido en un profundo dilema sobre su identidad. en particular: El marinero y El libro del desasosiego. Viaje al fin de la noche. como El séptimo sello. de Sartre. Obras de autores franceses como La náusea. Para acabar con el juicio de Dios. y Heidegger escribió un largo ensayo sobre uno de sus poemas.Rainer Maria Rilke escribió poesía y novelas que influyeron directamente sobre los existencialistas. de Antonin Artaud y la poesía y dramaturgia de Jean Genet. La peste. en contraste con la satisfacción salvaje de los instintos y una profunda misantropía. Las películas del cineasta sueco Ingmar Bergman. Su novela Los cuadernos de Malte Laurids Brigge influyó sobre La Náusea de Sartre. Una de las novelas más conocidas de Hermann Hesse: El lobo estepario. Fernando Pessoa. Muchos de los motivos existencialistas se encuentran en Los cuadernos de Malte Laurids Brigge: la búsqueda de una existencia auténtica y el enfrentamiento con la muerte. 16 . o las del ruso Andrey Tarkovsky en casi toda su obra (por ejemplo Solaris basada en el libro de Stanisław Lem usa como pretexto a la ciencia ficción para dar lugar a reflexiones existencialistas) o en El espejo y especialmente en su última obra: El sacrificio (o Sacrificio). La obra del escritor portugués.

es una rebelión Humana contra el mal humano y sin Dios 17 . Algunas de sus ideas existencialistas son Camus pone de relieve los elementos absurdos de la existencia humana.CAPITULO II PLANTEAMIENTO DEL EXISTENCIALISMO Es una tendencia filosófica (Un humanismo) que surge y se desarrolla en Europa. que no es propiamente un filosofo sino un literario. se pueden identificar algunos temas comunes a todos los escritores existencialistas. en 1957 obtuvo el premio Nobel de literatura. no entendía como el hecho de ser (Existir). Sin embargo. Un famoso existencialista es Albert Camus. resulta difícil ser definido con precisión. sino como una realidad individual mundana. y no acepta una realidad donde la gente es torturada Busca soluciones a este problema pero fuera de cualquier solución religiosa Sin embargo Camus no se resignan a este absurdo si no que se puede hacer el bien por los demás sin que haya que esperar ningún premio de Dios. Se caracteriza por centrar su análisis en la existencia. y debido a la diversidad de términos que se asocian. es uno de los más importantes escritores de la posguerra francesa.

el existencialismo tiene una larga lista de precursores: Socrates. no hay fundamento de moral universal y surge una angustia y una necesidad de orientar la acción libre hacia una proyección individual o a un compromiso social. San Agustín. Y el existencialismo cristiano: Que subraya el valor de la comunicación y el amor interpersonal. Etc. se remonta a Kierkegaard quien elabora una filosofía para la cual el sujeto esta comprometido vitalmente en su reflexión y no se limita a una objetivación abstracta de la realidad. Maine de Biran.En cuanto representa una reacción humanista ante cualquier tipo de enajenación. Existen dos tipos de existencialismo: El existencialismo Ateo que dice: Que como Dios no existe. Pero en sentido estricto el origen del existencialismo como señalamos anteriormente. 18 .

CONCLUSIONES Los viajes existencialistas no dejan absolutamente nada. Si se le entra duro al existencialismo no se logra más que llegar a parajes solitarios donde el frío te cala el alma y el espíritu no puede más que desmoronarse bajo las infinitas presiones del universo. no me parece que sea angustiante leer a Sartre como algunos dicen. que mejor situación que la de ser conscientes de que somos los que deciden el curso del planeta y que la de saber que muchos de los valores de la vida diaria nuestra. Esa es una verdad neta y definitiva. y en el infinito lo único que queda es chocar contra el pulso de muerte. me parece que nos da una apertura mental importantísima para comprendernos a nosotros y a los hechos del cual somos responsables. el Thanatos. 19 . como anteriormente se menciona no hay corriente de pensamiento más realista que la existencialista. Hoy en día. Ponerse existencialista es montarse en un cohete que llega al infinito. y que no son más que la extensión de nuestra sociedad que se vive ahora.

com/trabajos83/el-existencialismo/elexistencialismo.monografias.com/2008/05/conclusin-delexistencialismo.blogspot. IderoAmericana. Editorial Monterrico S. (1961)"El saber y la nada".  SIXTO GARCÍA Y DIÓGENES ROSALES "Filosofía y lógica" 8va Edición. Tomo I.  http://alejandroamador.shtml.org/wiki/sartre  http://www.com/existencialismo_3.Bibliografía  JEAN PAUL SARTRE.A. 1984  http://es.html 20 .wikipedia.html  http://html..rincondelvago.