Guerra

Para otros usos de este trmino, vase Guerra (desambiguacin).

Los desastres de la guerra, n. 33: Qu hay que hacer ms?. Francisco de Goya refleja en su obra grfica
la brutalidad y barbarie a que se lleg en la Guerra de la Independencia Espaola.

La guerra es la forma de conflicto socio-poltico ms grave entre dos o ms grupos humanos.

Es quiz una de las ms antiguas de todas las relaciones internacionales, aunque se convierte
en un fenmeno particular con el comienzo de las civilizaciones, y supone el enfrentamiento
organizado de grupos humanos armados, con el propsito de controlar recursos naturales o
humanos, o el desarme, o para imponer algn tipo de ideologa o religin, sometimiento y, en
su caso, destruccin del enemigo. Las guerras se producen por mltiples causas, entre las
que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir
disputas econmicas, ideolgicas, territoriales, etc.
En Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales, la guerra es un instrumento poltico, al
servicio de un Estado u otra organizacin con fines eminentemente polticos.
Segn Richard Holmes, la guerra es una experiencia universal que comparten todos los
pases y todas las culturas.1Segn Sun Tzu, La guerra es el mayor conflicto de Estado, la
base de la vida y la muerte, el Tao de la supervivencia y la extincin. Por lo tanto, es
imperativo estudiarla profundamente.2 Segn Karl von Clausewitz, la guerra es la
continuacin de la poltica por otros medios.3
Las reglas de la guerra, y la existencia misma de reglas, han variado mucho a lo largo de la
historia. El concepto de quines son los combatientes tambin vara con el grado de
organizacin de las sociedades enfrentadas. Las dos posibilidades ms frecuentes son civiles
sacados de la poblacin general, generalmente varones jvenes, en caso de conflicto, o
soldados profesionales formando ejrcitos permanentes. Tambin puede haber voluntarios y
mercenarios. Las combinaciones de varios o de todos estos tipos de militares son asimismo
frecuentes.
Las formas de hacer una guerra dependen de los propsitos de los combatientes. Por
ejemplo, en las guerras romanas, cuyo objetivo era expandir el imperio, el objetivo militar
principal eran los combatientes de la nacin a conquistar, para incorporar el pueblo una vez
conquistado al imperio.
En la actualidad, a veces se hace distincin entre conflictos armados y guerras. De acuerdo
con este punto de vista, un conflicto slo sera una guerra si los beligerantes han hecho una

declaracin formal de la misma. En una concepcin de la doctrina militar de EE.UU. no se

hace distincin alguna, refirindose a los conflictos armados como guerras de cuarta
generacin.

Batalla de Normanda.

ndice
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1 Definiciones y conceptos

2 Causas de la guerra
o

2.1 Causas tradicionales

2.2 La decepcin estadstica

3 Concepto filosfico

4 Tratadistas

5 Guerras contemporneas

6 Guerras rcord

7 Tipos de guerras

8 Vase tambin
o

8.1 En literatura

9 Referencias

10 Bibliografa

11 Enlaces externos

Definiciones y conceptos[editar]

La ciudad de Wesel en la cuenca del Ruhr, destruida por los bombarderos aliados.

Aristteles afirm que la guerra slo sera un medio en vista de la paz, como lo es el trabajo
en vista del ocio y la accin en vista del pensamiento.4
La guerra, dice el Marqus de Olivart, es el litigio entre las naciones que defienden sus
derechos, en el cual es el juez la fuerza y sirve de sentencia la victoria. Hugo Grocio la defini
como status per vincertatium qua tales sunt. Por su parte,Alberico Gentilis afirm que Bellum
est armorum publicorum ensta contentio.5 Funk - Bretano y Alberto Sorel escribieron: "La
guerra es un acto poltico por el cual varios Estados, no pudiendo conciliar lo que creen son
sus deberes, sus derechos o sus intereses, recurren a la fuerza armada para que esta decida
cul de entre ellos, siendo ms fuerte, podr en razn de la fuerza, imponer su voluntad a los
dems.6 ".
Joseph de Maistre (1821) dijo, en sus Soirees de Saint Petesburg: "La guerra es divina en la
gloria misteriosa que le rodea y en el atractivo no menos explicable que nos lleva hacia ella.
La guerra es divina por la manera como se produce independientemente de la voluntad de los
que luchan. La guerra es divina en sus resultados que escapan absolutamente a la razn."5
G.W.F Hegel escribi: "la guerra es bella, buena, santa y fecunda; crea la moralidad de los
pueblos y es indispensable para el mantenimiento de su salud moral. Es en la guerra donde el
Estado se acerca ms a su ideal porque es entonces cuando la vida y los bienes de los
ciudadanos estn ms estrechamente subordinados a la conservacin de la entidad comn7 ".
El instituto de investigacin de la paz internacional de Suecia, define la guerra como todo
aquel conflicto armado que cumple dos requisitos:8 enfrentar al menos una fuerza militar, ya
sea contra otro u otros ejrcitos o contra una fuerza insurgente y haber muerto mil o ms
personas.

Causas de la guerra[editar]
Buscar una o varias causas a las guerras ha sido una constante para muchos historiadores y
polticos con el fin de evitar posibles conflictos en el futuro o encontrar culpables.9As autores
como Brian Hayes apuntan a que ciertas causas se tienen como ciertas.

Causas tradicionales[editar]
Una de las causas de la guerra es que dos naciones tengan diferencias profundas en diversos
temas, que solo pueden resolverse con la va armada. Desde el punto de vista socio-filosfico,
se han avanzado muchas teoras sobre el origen y causa de la guerra. La primera, ms
contundente, resumida, filosfica, racional (en cuanto a explicar el origen de un fenmeno) es
la que propone Platn en La Repblica (tras afirmar que una ciudad es feliz con lo necesario):

"Si queremos tener bastantes pastos y tierras de labor, tendremos necesidad de usurpar algo a
nuestros vecinos y nuestros vecinos harn otro tanto con nosotros, si traspasando los lmites de lo
necesario, se entregan como nosotros al deseo insaciable de enriquecerse?" "haremos pues la
guerra en pos de esto?" "Hemos descubierto nosotros el origen de este azote, que cuando
descarga, acarrea funestos males a los estados y a los particulares."
Scrates

Adems, parece posible tratar de clasificar, muy en general, las teoras en dos grandes
divisiones: la que ve la guerra como producto racional de ciertas condiciones, primariamente
condiciones polticas ( Carl von Clausewitz argument que la guerra es la continuacin de la
poltica por otros medios10 ) y otra "irracionalista", que ve la guerra como producto de una
tendencia, ltimamente irracional, de los seres humanos.
Las teoras irracionalistas pueden aproximarse desde dos puntos de vista:

A raz de la aparicin de lasarmas nucleares se cambi el concepto de guerra: por primera vez se poda dar
por resultado la aniquilacin total de los dos bandos.

1. Aquellas que ven el origen de la guerra en causas no atribuible a fundamento racional,11 por
ejemplo, sentimientos religiosos12 13 aunque ms precisamente es fundamentalismo (porque
en el caso de la religin judeocristiana no hay divorcio entre razn y fe, en cambio los filsofos
rabes y otras religiones hablan de una doble verdad) o emociones.14 15 El extremo lgico de
esta visin -que el hombre es un animal inherentemente agresivo -sujeto a tendencias tanto de
competicin como cooperacin que se observan en animales sociales, situacin que demanda
la expresin ocasional de tales tendencias- se encuentra en algunas explicaciones ya
sea biolgicas, psicolgicas16o de la psicologa social del origen de conflictos (ver, por
ejemplo: Experimento de Robber's Cave).
2. La visin alternativa dentro de esta posicin ve la guerra como originndose, a menudo, en
equivocaciones o percepciones errneas. As, por ejemplo, Lindley y
Schildkraut17 argumentan, a partir de un anlisis estadstico, que la cantidad de guerras que
se podra aducir tuvieron un origen racional ha disminuido dramticamente en tiempos
recientes (Lindley y Schildkraut ofrecen como ejemplos de tales equivocaciones la Guerra de
las Malvinas aunque se dice que la causa fue en verdad subir la popularidad de Margaret

Thatcher de Inglaterra declarando ella la guerra ya que Argentina no haba matado a nadie y
ellos hundieron al Belgrano que estaba yendo al continente matando a la mitad de todos los
Argentinos que murieron, y la Guerra de Iraq) que otros aluden al deseo de petrleo, riquezas
y dominio a la causa.
La visin alternativa, de la guerra como actividad racional, se basa en dos percepciones. La
original de von Clausewitz acerca de la guerra constituyendo la persecucin de (objetivos de)
la poltica por otros medios, y una percepcin posterior (implcita en von Clausewitz) que
indica que se recurrira a la guerra cuando se estima que las ganancias superan a las prdidas
potenciales (es decir, a travs de un anlisis de costo-beneficio). A su vez, se pueden
distinguir dos posiciones:
1. La teora de la primaca de las polticas domsticas: se encuentra, por ejemplo, en las obras
de Eckart Kehr y Hans-Ulrich Wehler (op. cit). Para esta posicin, la guerra es el producto de
condiciones domsticas. As, por ejemplo, la Primera Guerra Mundial no fue producto de
disputas internacionales, tratados secretos o consideraciones estratgicas, sino el resultado
de condiciones sociopolticas, incluyendo econmicas, que, a pesar de ser comunes a varias
sociedades, hacan sentir tensiones a cada una de ellas en forma interna, tensiones que solo
se pudieron resolver a travs de la guerra.
2. La teora de la primaca de la poltica internacional, que se encuentra, por ejemplo, en la
concepcin de Leopold von Ranke, de acuerdo a quien son las decisiones de estadistas
motivados por consideraciones geopolticas las que conducen a la guerra.

La decepcin estadstica[editar]
Este deseo de conocer las causas para poder predecir cuando estallar el prximo conflicto ha
sido abordado en varias ocasiones. Uno de los investigadores del fenmeno blico fue Lewis
Fry Richardson. Este autor investig todos los conflictos desde el siglo XIX hasta la dcada de
los 1950; considerando conflicto aquel enfrentamiento donde han muerto personas por causa
intencionada de otra persona; de este modo juntaba los conflictos blicos con las muertes
por asesinato y homicidio, la mezcla fue intencionada por sus experiencias en la Segunda
Guerra Mundial por las cuales pudo comprobar el efecto de muchas de las rdenes que vio
dar y la suerte corrida por muchos soldados, enviados a la muerte a causa de esas rdenes.9
Richardson tuvo la idea de catalogar las guerras segn el nmero de muertos de una forma
similar a cmo se catalogan los terremotos: segn su intensidad. As, una guerra de magnitud
6 sera en la que moriran de 1.000.000 a 1.999.999 personas; pero por todas las dificultades
que hall para saber el nmero de muertos en una contienda (lleg a decir que resultaba ms
fcil saber el nmero de estrellas de una galaxia o de neutrinos en el universo) Richardson
aplic un ndice de error de 0,5 (ms menos); con este ndice de error una guerra de magnitud
3 sera aquella en la que perecieron entre 316.228 y 3.162.278.
Aunque Richardson no fue el primero en recopilar conflictos blicos su trabajo es uno de los
ms exhaustivos, pues comenz en 1940 y sigui hasta el ao de su muerte en1953. Segn
sus estudios entre 1820 y 1950 hubo 315 conflictos de magnitud 2,5 o superior (al menos 300
muertos).
Pese a reconocer que resulta muy difcil saber cuando comienza un conflicto y cuando
termina, si es uno o varios al tiempo o el ya citado nmero de muertos; los resultados fueron
decepcionantes en cierto modo:

La frecuencia con la que estallan las guerras es muy similar a la de cualquier suceso aleatorio, lo que parece
indicar que las guerras son imprevisibles.

La frecuencia con la que estallan las confrontaciones sigue la distribucin de Poisson, lo que
parece indicar que las guerras son un suceso aleatorio. As pues el autor concluy que la
principal causa de la guerra es la casualidad.
En segundo lugar, coloc los conflictos cronolgicamente y segn su magnitud, para saber si
algn tipo de conflicto se repeta o si un tipo de guerra iba en aumento o en detrimento
respecto a las dems. Los resultados tampoco fueron concluyentes, volviendo a mostrar una
distribucin muy similar al suceso aleatorio. De esta forma la conclusin es que de las guerras
no se aprende a evitarlas y que la probabilidad de que estalle un nuevo conflicto es la
misma para cualquier da, no importa si antes ha sucedido otro ni el tamao de este otro.
Profundizando en su trabajo realiz un estudio de pases vecinos que entraban en guerra.
Midiendo las fronteras lleg a la conclusin de que un pas linda con otras 6 naciones por
trmino medio; por lo que la probabilidad de que una nacin entrara en guerra con un vecino
era casi del 10%, si fuera un proceso aleatorio; sin embargo la estadstica indicaba que la
probabilidad era del 87,33% (de 94 guerras estudiadas slo 12 no tenan frontera comn). Por
lo tanto, segn el matemtico,otra causa de la guerra es la vecindad.
Richardson tambin relacion las guerras con otros factores comnmente indicados por los
historiadores, como crisis econmica o religin, llegando a otras tantas decepcionantes
conclusiones:

La carrera de armamento no tiene porqu desembocar en un conflicto armado: de 315

conflictos slo en 13 haba una carrera de armamento preparatoria.[cita requerida]

Un idioma comn no evita las guerras.

Una crisis econmica no tiene por qu desembocar en guerras civiles, ni tampoco entre
estados.

Slo pueblos de distintas religiones tienen ms probabilidad de entablar guerras entre

ellos. As mismo parece que los pueblos cristianos muestran ms belicosidad que los de
otros credos, al haber intervenido en una proporcin mucho mayor de conflictos que el
resto.

No obstante Richardson concluy que ni siquiera la religin es una causa de gran importancia.

Concepto filosfico[editar]

Se ha sugerido que, desde un punto de vista moral o filosfico, sera posible hablar de
una Guerra justa o lcita. Si ese es el caso, hay que distinguir:

Si la guerra en general puede ser lcita.

Si se cumplen o garantizan las condiciones requeridas.

A primera vista parece posible proponer que la guerra no es necesariamente ilcita. Existe el
derecho de autodefensa o de legtima defensa contra el enemigo exterior, cuando ese ataca
injustamente a un pueblo. Si se niega este derecho de legtima defensa se robustece al
agresor y se pone en peligro la paz de los pueblos. Sin embargo, se ha sugerido desde una
perspectiva tica que, para que una guerra pueda tener una licitud tica, existen una serie de
condicionantes adicionales:

Que haya una injusticia real, verdadera y de gravedad.

Inviabilidad de defenderse por va pacfica.

Perspectiva y esperanza de xito final.

Que se pueda evitar un perjuicio a terceros inocentes.

La defensa del bien pblico prevalece sobre cualquier derecho del agresor e incluso sobre los
riesgos que puedan tener los propios sbditos agredidos. Pero se considera ilcita la matanza
injusta.
Desde ese mismo punto de vista filosfico, se considera que el movimiento a favor de la
paz se hace acreedor del ms alto reconocimiento. Dicho movimiento es difusor de un espritu
de entendimiento y comprensin entre los pueblos. Su fin tico y moral es conseguir la paz y
los acuerdos sin derramamiento de sangre.