SINTOMAS DE ATAQUE OCULTO

A cincia moderna avanou tanto que atingiu o limiar do ocultismo.

Sabemos hoje em dia que aparncia material das coisas pura
aparncia; que a solidez das substncias fsicas uma iluso dos
nossos sentidos. Um bloco de granito um conjunto de partculas
eltricas de diferentes cargas, movendo-se em rbitas complexas
em volta de umas das outras: se fossem possvel anular o sistema
de foras que as mantm separadas, as partculas do bloco de
granito poderiam ser comprimidas em um volume menor que o da
cabea de um alfinete (conservando, claro, o mesmo peso). Uma
parede de ao impenetrvel no , realmente, impenetrvel: se
pudssemos neutralizar a carga de nossos corpos, passaramos
atravs do ao com a mesma facilidade com que a gua escorre
atravs dos buracos de uma peneira.
Nossos prprios corpos no so mais que universos em
miniatura. As partculas de que se compe nossa vida esto
enfeixadas num sistema de rbitas incrivelmente complexo que
nadam num campo emocional, do plano mental, do plano eltrico.
Tudo isso nada mais que campos de energia vibrando em
velocidades diversas, todos se interpenetrando e se concentrando
em focos infinitesimais que, para os nossos sentidos grosseiros,
aparecem como a carne slida de que somos compostos. O assimchamado materialismo cientfico nunca existiu. No h diferena
entre a matria e a energia, e aquilo a que chamamos morte
apenas uma modificao do infinito oceano da vida.
Nesse aspecto invisvel das coisas (invisveis para os nossos
sentidos), por enquanto difcil de pesquisar at para os nossos mais
preciosos instrumentos cientficos, ocorrem continuamente
fenmenos de que no nos tornamos imediatamente conscientes,
mas que no entanto podem produzir ecos naquilo que
convencionamos chamar de matria. H seres compostos de
energia mais sutil que aquela que impressiona as nossas mentes
atravs dos sentidos fsicos: seres que deslizam numa gama
vibratria tal como peixes nadam no oceano. H, tambm, homens e
mulheres cujas mentes foram especialmente treinadas, ou que

possuem de nascena uma aptido especial para entrar nesse

oceano invisvel de energia de uma maneira anloga quela em que
um mergulhador imita os peixes no mar fsico. E h tambm
ocasies em que, assim como no mar fsico um maremoto ocorre, ou
um dique sobrecarregado arrebenta, as energias sutis invadem
nossa conscincia e impregnam, inundam nossas vidas.
Normalmente, isto no acontece. A nossa prpria incapacidade
de perceber essas foras sutis nos protege contra elas; mas a
proporo de seres humanos sensveis a elas est aumentando, e
continuar aumentando durante o Novo on um dos motivos por
que este livro se faz necessrio.
H quatro condies principais sob as quais o vu que nos
separa do Invisvel pode ser rompido involuntariamente.
Primeiro, h lugares na superfcie da terra em que as foras
astrais se concentram em massa. (Isto , na maior parte das vezes,
o resultado de uma combinao acidental entre certas estruturas
geolgicas e certas correntes do magnetismo terrestre; mas com
igual freqncia, tais locais utilizados, precisam, em virtude dessas
caractersticas, como templos diversos, e as vezes sucessivas
religies, e isto resulta em um desses Portais raros, mas
essencialmente naturais, entre o mundo material e o Invisvel.)
Segundo, podemos entrar em contato acidental com pessoas
que esto, conscientes ou inconscientementes, lidando com essas
foras. Esta, alis, a forma mais comum de ataque oculto: a que
tem origem na ignorncia ou na imprudncia dos nossos
semelhantes. Raramente tais situaes so propositais, raramente a
agresso deliberada. Um carro pode derrapar e matar um
transeunte: seria injusto chamar o motorista de assassino. Podemos
dar a mo a uma pessoa, e nesse instante mesmo a pessoa pode
tocar, acidentalmente, num fio eltrico exposto: ser justo acusarmos
essa pessoa do choque que atravs dela recebemos? necessrio
sempre que evitemos automaticamente suspeitar de malignidade
deliberada atrs de um ataque astral: a pessoa de quem a
agresso parece emanar pode no t-la originado; a agresso pode
ser o produto de um infeliz acaso. Por esta e outras razes (que
exporemos mais tarde), no devemos jamais reagir a um ataque
2

oculto com outro ataque: s possvel controlar uma fora

eficientemente se nos elevarmos acima do plano em que ela se
manifesta.
Terceiro, nosso interesse em fenmenos ocultos pode nos levar
a situaes imprevistas em que nos tornamos, ns mesmos, o tipo
de pessoa que mencionamos no pargrafo anterior (isto, alis,
uma conseqncia inevitvel do caminho inicitico!). Outro dos
motivos porque escrevemos este livro foi para prover os
inexperientes com alguns dados elementares de segurana. Se
entrarmos em contato com foras sutis sem respeitar as leis que
regem a sua ao, o resultado poder ser desastroso, no senso em
que desrespeitar qualquer fenmeno natural pode ser desastroso,
sem que em si mesmas, as foras de que nos tornamos vtimas
estivessem procurando atacar. Por exemplo: se invadirmos o
territrio de um leo selvagem sem tomarmos as precaues
necessrias, bem possvel que o animal nos ataque e nos destrua;
mas no ser justo dizermos que o leo nos odeia pessoalmente, e
que deseja prejudicar-nos. Afinal de contas, no ele o invasor,
somos ns.
Finalmente, h certas condies patolgicas do corpo humano
que produzem um enfraquecimento do vu que normalmente nos
separa do Invisvel, com o resultado de que as foras sutis invadem
o nosso sistema nervoso.
Qualquer que seja a origem de um ataque oculto, um
sentimento de medo sem causa consciente, e uma sensao de
opresso e peso emocional ou moral so freqentemente os
primeiros sintomas. A medida que a situao progride, comea-se a
sentir exausto nervosa. Em certos casos, os tecidos corporais
gradualmente se desgastam at que a pessoa se torna praticamente
pele e osso, e jaz de cama o tempo todo, sentido-se
demasiadamente fraca para se mover. Esta ltima fase , felizmente,
muito rara. Caso medidas apropriadas no sejam tomadas, a
deteriorao progride at a morte fsica. Quase sempre o ataque
perpetrado por um vampiro. Citaremos exemplos mais adiante, e
descreveremos mtodos de defesa.
3

Mas comumente, esgotamento nervoso e perturbaes mentais

so os efeitos de um ataque mgico. A vtima tem pesadelos de que
no se recorda ao acordar, mas que a deixa com receio de dormir.
s vezes, a perturbao nos planos sutis se reflete de formas
especiais no corpo fsico. Um investigador conta ter visto a marca de
um casco de animal, como se a pessoa tivesse levado um coice
violento; outra arranhes profundos marcados sob a epiderme, sem
quebrar a superfcie cutnea, parecendo como se a vtima tivesse
estado nas garras de um gato gigantesco. Tais marcas passam
pelos estgios normais das equimoses, e vo esmaecendo at se
apagarem ao fim de alguns dias.
Odores desagradveis, sem qualquer origem fsica perceptvel,
so tambm um possvel sintoma de ataque oculto. O cheiro mais
descrito o de carne podre, que vem e vai de supeto, mas
enquanto se manifesta, no h dvida quanto sua presena:
qualquer pessoa, seja sensvel ou no, pode sentir o fedor.
Deveria ser desnecessrio insistir que a possibilidade de alguma
explicao de ordem puramente material deve ser cuidadosamente
pesquisada antes de atribuirmos tais ocorrncias ao Invisvel, e isto
mesmo quando os elementos aparentemente sobrenaturais do
fenmeno parecerem mais evidentes. Por exemplo: um aspirante de
nosso conhecimento telefonou-nos um dia, assustadssimo,
anunciando que estava sob ataque. Corremos sua casa, onde
efetivamente se notava, na sala de estar, um desagradvel cheiro de
carne podre. Mas abrindo um sof-cama, demos com o cadver de
um camundongo que tendo ingerido veneno que a dona da casa
botara num buraco, ali se refugiaram para morrer.
Devemos tambm sempre manter em mente a possibilidade de
uma fraude deliberada, mesmo onde isto parecer impossvel. A
cincia do ilusionismo, por exemplo, est to aperfeioada em nossa
poca que pode produzir a aparncia dos mais espantosos milagres.
A multiplicidade de Charlates tamanha que investigadores srios,
principalmente quando se tem treino cientfico, tendem a s
considerar fenmenos parapsicolgicos legtimos os que so obtidos
sob condies de rgido controle, e na presena de um ilusionista
profissional. Recentemente, um charlato internacional se exibiu na
4

televiso brasileira, alegando ser capaz de entortar objetos de metal

e influenciar o funcionamento de relgios distncia. Pouca gente
sabe que esse indivduo (que iniciou sua carreira como ilusionista,
de parceria com outro rapaz que ainda o acompanha at hoje, e
auxilia as suas manipulaes dos bastidores) foi condenado em seu
pas natal por tentar empregar a prestidigitao para se passar por
vidente e taumaturgo, e recusa sempre a efetuar seus fenmenos
miraculosos na presena de mgickos profissionais. Ele tem sido
desmascarado pela comunidade internacional de ilusionistas onde
quer que alardeie seus poderes.
Recentemente um pesquisador escreveu, uma publicao
cientfica de fama internacional, que quando querem que ele controle
um caso de campainhas de portas que tocam sem causa aparente,
batidas misteriosas, queda inexplicvel de gua, leo ou sangue dos
tetos da salas, e outros fenmenos aparentemente psquicos, ele sai
logo em busca de uma empregada ou pessoa da casa que exiba
sintomas de histeria. Padres catlicos romanos, quando se
encontram na presena de possessos do diabo, fariam bem em
ponderar as restries antinaturais que so impostas pela religio
crist e seus infelizes seguidores. Mas, como todo mundo sabe,
sem o diabo no haveria o cristo, e possessos do diabo catlico
romano, como veremos adiante, s aparecem para alardear a
teologia do romanismo.
Iniciados no tem qualquer interesse em provar a existncia do
Invisvel: eles no seriam iniciados se no tivessem tido experincia
pessoal da existncia dos planos sutis, e daquelas partes da
conscincia humana que so da mesma gama vibratria que essas
esferas de energia que a cincia oficial est comeando finalmente a
estudar. Ns sabemos que o Invisvel existe. Portanto, quando um
caso de extruso indevida das foras sutis no mundo material nos
anunciado, ns procuramos investigar a situao com a maior
objetividade possvel. A soluo de um pretenso caso de ataque
mgico no deve ser procurada em nossos preconceitos, e sim na
evidncia disponvel. O primeiro passo, em todo caso, chamar o
mdico ou o psiquiatra em nosso auxlio. Se os fenmenos no
podem ser curados em termos de doenas do sistema nervoso ou
5

glandular, ou explicados em termos de represso anormal dos

instintos naturais do animal humano, ento tempo de
considerarmos a nossa experincia e aplicarmos os nossos testes
especializados. claro que h mais no homem que apenas corpo e
mente. Somos seres espirituais manifestados sobre este plano, e
corpo e mente so apenas as vestimentas de um viajador que
atravessa uma terra estranha.
CAPTULO II
ANLISE DA NATUREZA DE UM ATAQUE OCULTO
Quando um ataque oculto deliberado, sua forma mais comum
uma combinao de telepatia com sugesto. Antes de entrar em
mais detalhes quanto ao mecanismo deste tipo de ataque, daremos
um exemplo concreto.
Uma colega nossa, faz alguns anos, recm-sada da
universidade, foi convidada a ocupar o cargo de diretora num
estabelecimento de ensino no interior no pas. Seu subordinado
imediato era um homem alto, magro, moreno, extremamente
catlico, mas que pertencia a uma organizao de origem holandesa
chamada Lectorium Rosicrucianum e freqentemente se referia,
veladamente, aos conhecimentos ocultos que obtivera atravs
dessa organizao.1 Este indivduo, conforme foi verificado mais
tarde, sentia-se preterido pela nomeao de nossa colega para o
cargo de diretora, que ele ambicionava. Tinha como hbito controlar
a equipe de professores pelo seu poder mental, e vrios casos
estranhos de esgotamento nervoso faziam parte do histrico do
colgio desde que ele fora empregado. Entre estes casos estava
includa a antecessora de nossa colega, que se demitira do cargo
por motivos de sade.
1

O Lectorium Rosicrucianum aparenta saguaro a linha teolgica progressista de

um grupo de padres Jesutas holandeses que foi responsvel por uma recente
modernizao do catecismo romano, muito influenciado pelas crticas
fulminantes de carta a um Maom. claro que essa Ordem no tem qualquer
ligao com os antigos rosa-cruzes. Cuja primeira regra era que ningum jamais
usasse publicamente o nome de sua Sociedade, nem admitisse ser membro.

Nossa colega, nessa poca, ainda no estava interessada em

ocultismo: de fato, suas experincias com esse senhor levaram-na
ao estudo do assunto. Ela era extremamente jovem, inexperiente e
sensvel; o nico motivo por que a posio de diretora lhe havia sido
oferecida fora sua brilhante carreira universitria. Embora admirando
a eficincia do seu subordinado imediato, que se oferecera para
cuidar de todos os detalhes administrativos, poupando trabalho
chefa, como ele dizia, ela sentia uma antipatia instintiva por ele.
Esta antipatia se acentuava quando ele se referia a sua ligao com
o tal Lectorium Rosacrucianum. Nossa colega procurava controlar
essa repugnncia, mas sentia que seu assistente, de alguma
maneira inexplicvel, estava cnscio dela. Na poca, alm do mais,
nossa colega j tinha uma atitude positiva e cientfica para com
assuntos religiosos, e se considerava uma agnstica. O fato de que
ela no ia missa aos domingos, numa cidade pequena e
extremamente catlica, foi o primeiro (conforme ela s veio a saber
muito mais tarde) a ser utilizado contra ela pelo seu ajudante, que
escreveu longas cartas aos proprietrios do colgio insinuando que
ela, por sua atitude, estava antagonizando os pais dos alunos para
com a instituio.
Em seu segundo ms de gesto nossa colega teve o primeiro
atrito srio com o seu lugar-tenente. Ele, um homem extremamente
colrico e que no tolerava a mnima desobedincia s suas ordens,
fosse por que motivo, despedira uma faxineira sem aviso prvio e
sem indenizao. A mulher veio queixar-se diretora, e nossa
colega levou o caso ateno de seu subordinado, apontando-lhe,
bastante gentilmente alis, que s ela tinha autoridade para despedir
empregados da instituio.
Em vez de admitir este fato incontestvel, o homem replicou que
ela sabia perfeitamente que a faxineira era desonesta e displicente
no servio. Em seguida, fixando-a profundamente nos olhos, citoulhe repetidamente as falhas da faxineira, em voz clara e firme. Isto,
e isto, e isto aconteceu. Voc sabe que aconteceu. Voc sabe que
ela fez isto.
Felizmente para a faxineira, j nessa poca nossa colega tinha
hbito de manter dirio em que anotava cuidadosamente as
7

ocorrncias no colgio. No fosse isto, segundo seu prprio

testemunho ela teria acreditado nas acusaes, pois acabou fugindo
de sua prpria sala e da presena do acusador, sentindo-se to
atordoada e exausta que foi direto para seu quarto e dormiu at a
manh seguinte. Diz ela que dormiu mais de dez horas sem acordar.
De manh consultou seu dirio, viu que as acusaes do seu auxiliar
no eram cabveis e mandou chamar a faxineira.
A bem, da disciplina, disse-lhe, eu no quero contrariar a
deciso do meu colega. Mas eu sei que as acusaes dele so
injustas. Voc ter sua indenizao, e uma carta de recomendaes
de meu prprio punho.
Este foi seu primeiro erro . Ao concordar em dispensar a
faxineira injustamente, estava se submetendo vontade mgicka
perversa do seu subordinado. Mas como j dissemos, ela era jovem
e inexperiente. Poucos dias depois o assistente, encorajado por
esta primeira vitria, voltou a carga. Ele se desentendera com um
dos professores mais conceituados do estabelecimento, a quem
dera uma ordem e que reagira energicamente, dizendo-lhe que era
um profissional e no um escravo, e que no recebia ordens dadas
nesse tom de ningum, nem mesmo da diretora...
O mtodo de ao do subordinado foi exatamente o mesmo. Ele
foi ao gabinete de nossa colega e exigiu que ela despedisse o
professor. Em voz clara e firme, e com os olhos fixados nos de sua
superiora, fez-lhe afirmaes calmas e repetidas. Nossa colega
contou-nos mais tarde que, para sua intensa surpresa, ela se
percebeu concordando em voz alta com seu assistente quanto a
uma srie de gravssimas acusaes contra o professor. A mesma
exausto nervosa e o mesmo cansao se apossaram dela, e
eventualmente ela concordou apressadamente em despedir um
homem inocente e retirou-se da sala, alegando uma forte dor de
cabea. Mas desta vez, ao sair da sala, ela sentiu pela primeira vez
na vida uma sensao estranhssima: ao caminhar, era como se
seus ps e suas palavras, no estivessem no lugar onde deveriam
estar2. Chegando ao seu quarto, nossa colega novamente caiu num
2

A sensao semelhante quela produzida quando pisamos num tapete muito

espesso mal ajustado ao assoalho, e se ocorre os ps esto tocando uma

sono profundo que durou at a manh seguinte. Ao acordar, ela se

sentiu profundamente envergonhada de seu procedimento na noite
anterior. Consultou mais uma vez, seu dirio, e verificou que todas
as acusaes que seu assistente fizera contra o professor eram
totalmente infundadas. No entanto, ela havia concordado com todas
aps cinco minutos de repeties! Pode-se imaginar a sua confuso.
Ela no conseguia entender como fora capaz de concordar com
tanta calnia, mas sentia instintivamente que seu assistente era
responsvel pela sua fraqueza. Podemos imaginar sua revolta. Ela
se vestiu, foi para a sua sala e mandou chamar o assistente. Assim
que este entrou na sala ela lhe disse:
- Senhor N., eu estive revendo o caso que o senhor me
apresentou ontem noite. As suas acusaes eram completamente
sem fundamento. a Segunda vez que o senhor faz isso, e se
houver uma terceira eu serei forada a pedir sua demisso.
O homem alto, magro, moreno, de olhos penetrantes,
absolutamente no se perturbou. Olhando fixamente a moa, quinze
anos mais jovem que ele, disse-lhe com voz firme e serena:
- Quem vai pedir demisso voc. Antes de sair deste escritrio
voc vai admitir que incompetente e que no tem confiana em si
mesma.
Ora, muito poderia ser dito contra a competncia de nossa
colega, que mal atingira a maioridade, e estava ainda em seu
primeiro emprego; mas autoconfiana coisa que, podemos
testemunhar, nunca lhe faltou. Ela respondeu imediatamente que se
N. tinha dvidas quanto sua capacidade para o cargo poderia
express-las por escrito diretamente aos proprietrios do colgio,
quando ela teria prazer em responder as acusaes, e apresentar
algumas por sua vez..
Em vez de replicar ou discutir, o homem olhou-a fixamente nos
olhos e repetiu, em voz clara e firme:
- Voc incompetente, e voc sabe disso. Voc no tem
confiana em si mesma, e voc vai admitir que no tem.

superfcie firme indica que o corpo eltrico, que o invlucro imediato do corpo
fsico, est em defasagem com este.

- Isso no verdade nossa colega protestou -. Eu fao bem o

meu trabalho, e o senhor sabe que o fao bem.
Este foi o segundo erro que ela cometeu. Se tivesse mais
experincia da vida, ou um mdico treino oculto, teria se retirado
imediatamente. Em vez disto, ela ficou e procurou dialogar com o
oponente. Este meramente repetiu suas duas frases anteriores, e
continuou repetindo-as como uma ladainha. Nossa colega entrara
em seu escritrio s dez horas da manh; saiu s trs da tarde.
Durante este intervalo de tempo, segundo ela, o homem repetiu seu
mantra venenoso vrias vezes3.
Ela entrara uma jovem alerta cheia de sade; saiu em total
estado de confuso mental e esgotamento fsico, e esteve doente
durante mais de uma ano.
Longe de no ter autoconfiana, seu problema que tinha
autoconfiana demais. A pessoa que autoconfiante ao ponto de se
achar capaz de enfrentar um gorila desarmada mais que
autoconfiante, temerria. A fora mental do ambicioso assistente
estava para a fora mental de nossa pobre amiga, como a fora de
um gorila est para o ser humano. Ela sentiu, instintivamente, que se
admitisse ser incompetente e indecisa nunca mais faria algo de valor
na vida mas ignorava totalmente a tcnica para se defender contra
este tipo de ataque, a qual consiste simplesmente em no lhe dar
ateno. Ao discutir e argumentar com seu adversrio, ela estava
inconscientemente admitindo que dava valor a sua opinio, e
afirmando a existncia de lealdade intelectual entre os dois. Este
segundo erro agravou a vulnerabilidade estabelecida pelo primeiro, e
antes que ela percebesse o que estava acontecendo j estava
fascinada. Gradualmente, tudo em volta dela foi se tornando irreal,
como em um sonho. Sua faculdade de viso pareceu se tornar cada
vez mais estreita, at que somente o rosto moreno e magro e os
olhos penetrantes do seu atacante eram visveis. Novamente ela
3

Para poder fazer isto durante tantas horas numa discusso contra outra pessoa
necessrio um alto grau de treino em concentrao e uma vasta reserva de
energia nervoso. Como pessoa humana, o assistente era um exemplo
pauprrimo; mas como hipnotista, era notvel. A diferena entre um verdadeiro
e um falso iniciado freqentemente apenas uma questo de desenvolvimento
do Corpo Moral, chamado Buddhi-Manas pelos Hindus e de Neschamah pelos
Qabalstas.

10

sentiu que seus ps no estavam tocando o cho na extremidade de

suas pernas, e sim mais abaixo.
Neste momento, um fenmeno curioso ocorreu. Ela ouviu
distintamente uma voz interna cobrir a voz do adversrio e dizer-lhe:
- Finja que est derrotada. Ento ele relaxar o ataque e voc
poder escapar4
Nossa Colega segui imediatamente o conselho. Diz ela que
pediu humildemente perdo ao seu subordinado por tudo que j
tinha feito na vida e por tudo que ainda poderia fazer. Isto, por si s,
como explicaremos mais tarde, no era muito grave; mas na sua
inexperincia e estado de fraqueza ela cometeu um terceiro e srio
erro: ao pedir perdo, ajoelhou-se diante do atacante. 5
Este interrompeu finalmente a sugesto hipntica, acariciou-lhe
a cabea e perdoou-a, muito satisfeito com seu trabalho.
Nossa colega voltou ao seu quarto e atirou-se ao leito vestida
mesmo. Sua mente estava num estado de completo atordoamento.
Vrias horas mais tarde uma professora, estranhando sua ausncia
mesa de jantar, veio ao seu quarto e tentou reanim-la. Mas ela
continuava atordoada, e recusou-se a descer ao refeitrio.
Trouxeram-lhe comida no quarto, mas ela no comeu. Vrios
colegas vieram visit-la, mas o seu assistente no apareceu, embora
tivesse sido avisado do seu estado.
Esta situao continuou durante trs dias, ao fim dos quais a
famlia, que havia sido prevenida pelo professor que ela defendera,
compareceu ao colgio. Seus pais perguntaram-lhe o que tinha
acontecido, mas nossa colega no soube explicar; sua mente estava
em branco. Qualquer memria de sesso com seu subordinado tinha
desaparecido completamente. 6
4

Nossa colega, embora ignorando este fato na poca, estava ligada ao trabalho
inicitico h vrias encarnaes. A voz era de um dos Vigilantes Invisveis, cuja
ateno fora atrada pela tentativa de destruir a mente de uma aspirante
Hierarquia.
5

Esta posio mstica nunca deve ser utilizada a no ser dentro de um crculo
mgico, e em condies essencialssimas.
6

Esta perda de memria de acontecimentos que atacam a integridade do ego

um mecanismo de defesa interno, e bastante comum em casos de traumatismo
psquico.

11

Tudo que ela sabia que sentia medo: um medo constante e

sem motivo aparente. No era medo de alguma coisa ou pessoa em
particular, mas no era menos terrvel por isto. Ela jazia na cama
com os sintomas fsicos de medo intenso, a boca seca, as palmas
das mos suando, o corao batendo e a respirao acelerada e
rasa.
A famlia, claro, ficou imensamente intrigada, mas como no
podiam descobrir os motivos da situao da moa foi forada a
atribuir os sintomas a um esgotamento nervoso. Ela foi desligada do
estabelecimento por motivos de sade, e o assistente foi colocado
em seu lugar. 7
A conselho do mdico da famlia, ela foi levada para a fazenda
de um parente no campo, para repousar e se recuperar.
Mas a recuperao foi lenta. A intensidade dos sintomas de
medo diminui, mas ela continuava a se fatigar com facilidade fora do
normal, como se tivesse sido privada de sua vitalidade natural, e
estava completamente aptica e sem iniciativa.
Aps seis meses na fazenda ela recebeu a visita de uma amiga
de infncia, estudante de ocultismo. Esta, percebendo a natureza do
seu estado, submeteu-a a um interrogatrio cauteloso mas
persistente. Pouco a pouco as circunstncias esquecidas afloraram
sua conscincia. Foi uma experincia extremamente penosa para
ela: de fato, a lembrana do ataque produziu um choque emocional
quase to grande quanto o ataque mesmo. Mas finalmente ela
consegui se livrar da sensao de medo que a acompanhava
durante meio ano. Seu estado fsico, entretanto, s
progressivamente melhorou, e ela levou mais seis meses para se
recuperar. O mdico da famlia havia receitado calmantes: estes so
muito prejudiciais em casos de depresso nervosa produzida por
ataques nos planos sutis, pois incrementam a letargia do corpo
Etrico. A amiga, que era uma Probacionista da AA, consultou
7

Este homem ainda ocupa o cargo, muito apreciado pelos proprietrios pela
disciplina e economia com que o colgio dirigido. A qualidade do ensino decaiu
no estabelecimento, pois s professores de personalidade fraca e pouco preparado
se resignam a trabalhar l; mas isto no afeta os donos, a quem s os lucros
obtidos interessam, nem preocupa maioria dos pais daquela cidade, pois a linha
moral adotada a linha oficial do presente regime: um catolicismo romano
escrupulosamente ortodoxo e intransigente.

12

seu superior imediato, e foi aconselhada que a doente tomasse

regularmente altas doses de vitaminas que fortificam o sistema
nervoso, e a se esforar por exercitar-se fisicamente com
moderao mais com persistncia. Ela comeou com passeios a p,
cada vez mais longos; da passou a natao e a equitao. Em seis
meses voltara ao normal.
Uma explicao completa do mecanismo do ataque lhe foi dada,
e isto ajudou muito a sua recuperao: foi um imenso alvio para ela
saber que algo real, concreto, e at corriqueiro (para iniciados!) lhe
acontecera. Um de seus piores receios fora o de que tinha tudo sido
produto de sua imaginao, e que estava ficando louca.
Tendo voltado ao normal, ela se afiliou a nossa Ordem, onde seu
progresso tem sido bastante rpido. Sua experincia de ataques
ocultos tem-lhe proporcionado inmeras oportunidades de socorrer
pessoas em situaes anlogas, e vrios dos casos relatados neste
volume provm dos seus registros de trabalho mgicko.
O processo de ataque contra essa moa foi sugesto, pura e
simples. Mas sugesto emitida com tal concentrao da vontade
que seu impacto no sistema nervoso da vtima foi imediato e
duradouro. No h evidncia de que o criminoso tenha tentado
reforar a sugesto distncia, em cujo caso haveria telepatia.
muito provvel que a nossa colega tivesse se recuperado mais
rpidamente do ataque, se no tivesse se ajoelhado diante do
atacante: esta postura mgicka est relacionada no inconsciente
coletivo com a idia de submisso h milnios.
A sugesto mgicka, seja dirigida a ns mesmos, seja dirigida a
outras pessoas, funciona melhor visual e muscularmente, que
verbalmente. Os centros celebrais da viso humana esto
intimamente ligados aos movimentos, e muito mais desenvolvidos
que os centros da linguagem. No eficiente dar ordens verbais ao
nosso subconsciente, a no ser que sejamos, como a moa que
acabamos de mencionar, pessoa de um certo nvel cultural,
acostumadas a verbalizar nossas reaes. Para a pessoa mdia,
dizer Faa isto, ou Faa aquilo muito menos produtivo do que
visualizar a situao que resulta de fazermos o que desejado que
faamos.
13

Por exemplo, suponhamos que um rapaz tmido deseje dizer

galanteio a uma moa bonita e tenha receio de perder a fala na hora;
se ele se visualizar gago, suando frio, e repetir a si mesmo
mentalmente No faa isso, ou Seja auto confiante, de pouco
adiantar, pois a imagem visual impressionar a mente
subconsciente com muito mais fora que a verbalizao. Na maior
parte das pessoas, a mente subconsciente absorver a impresso
de no agir assim. Seria muito mais eficiente para o rapaz visualizarse aproximando-se da moa sorrindo e confiante, e falando-lhe com
voz clara e uma atitude positiva. De fato, no preciso sequer dizer
Faa isso mentalmente, embora assim fazendo reforaremos,
claro, o processo inteiro.
Este fato psicolgico bem conhecido hoje em dia por
especialistas em propaganda, que tomam o mximo cuidado com os
detalhes visuais dos seus anncios, quer em cartazes, na teLviso,
ou no cinema; e foi no passado utilizado por diversos cultos
religiosos na execuo de dramas ou mistrios liturgicos.
A auto-sugesto faz parte do treino mgicko, mas ela s se torna
realmente eficiente se for executada simultaneamente em ao,
palavra e pensamento, e isto com persistncia e tranqilidade de
esprito. Devemos alm do mais, selecionar com cuidado onde e
como aplicar a sua fora. Por exemplo, ineficiente buscarmos nos
livrar de maus hbitos atravs de sugestes negativas. No faa
isso, ou No seja assim, visualizando ao mesmo tempo o que
fazemos de errado. muito melhor utilizar sugestes positivas que
cancelem o mau hbito ao estabelecerem em nossa psiqu o hbito
contrrio. Suponhamos que somos preguiosos e no gostamos de
ler: devemos procurar criar imagens mentais de ns mesmos que
sejam alertas, ativas, aplicadas e estudiosas. No precisamos
ocupar demasiado de nosso tempo em tais imagens, basta
reservarmos alguns minutos dirios para elas; mas ser de grande
auxlio se executarmos nossas visualizaes todo dia mesma hora,
no importa qual seja. O nosso ser instintivo uma criatura de
hbitos. De pingo em pingo enchemos uma piscina; ou havendo
tempo suficiente um oceano. Tambm, faz parte da experincia das
pessoas que manipulam suas mentes que, quanto mais tempo levar
14

para um hbito novo se formar em ns, maior ser sua permanncia.

No nos apressamos, portanto; no aperfeioamento de nosso
prprio carter, pelo menos, a pressa inimiga da perfeio. 8
Os mesmos mtodos que so eficientes na criao de bons
hbitos so eficientes na criao de maus hbitos, seja em ns
mesmos, seja em outra pessoa. J que vivemos, todos ns dentro
dos mesmos diversos planos de energia, em cada um dos quais
temos um veculo construdo da prpria substncia daquele plano,
[nota] podemos, por treino ou acidente, estabelecer contato
teleptico com uma pessoa que desejamos influenciar. Isto
relativamente mais fcil se estamos em contato constante com essa
pessoa; se no estamos de grande auxlio possuirmos um elo
biomagntico de algum tipo que nos permita nos sintonizarmos com
ela.
[Nota} Ultimamente possvel que seja tudo um s veculo,
manifestando-se em uma srie de gamas vibratrias, ou pelo menos
uma tal possibilidade sugerida pela idia de continuum, pelas
equaes de Einstein, e principalmente por CCXX I: 26.
Na maioria dos casos, sugestes feitas por este processo no
so reconhecidas como vindo de outra pessoa, mas so aceitas pela
vtima como se originadas em sua prpria psique, a no ser que se
trate de um ocultista treinado, com experincia em introspeco e
em controle de seus prprios veculos. Um enfeitiador hbil procura
fazer com que suas sugestes se harmonizem com as tendncias
naturais da pessoa atacada. Uma vez que as sementes de
pensamentos tenham fincado raiz em solo frtil, elas se
desenvolvero at que eventualmente a planta subir acima do nvel
do subconsciente e crescer na mente consciente. Supondo que
queremos arruinar uma pessoa, e sabemos ser aquela pessoa
extremamente orgulhosa por natureza: Ora, procuramos exacerbar o
seu orgulho ao ponto em que ela agir como uma megalomanaca,
alheiando de si amigos, antagonizando conhecidos, provocando
inimigos: a pessoa aparecer causar sua prpria runa, e ao cair em
8

o consenso das mais diversas escolas iniciticas que o tempo mnimo que
levamos para estabelecer um hbito novo em nossa psiqu uma estao solar,
ou trs meses.

15

si no compreender como foi estpida a ponto de arruinar a si

mesma.
Deveria ser desnecessrio comentar aqui que verdadeiros
iniciados, e iniciados Thelmicos em particular, no utilizam jamais
tais processos para influenciar outras pessoas, quer seja para o
Bem ou para o Mal. O mtodo Thelmico de influenciar a conduta
alheia consiste em mostrar, uma determinada situao, todas as
alternativas possveis conscincia dos outros, e ento esperar que
eles mesmos escolham
a
alternativa
que
desejarem.
Freqentemente, essa alternativa difere de qualquer daquelas que
lhes havamos sugerido: como pode um homem abarcar o universo
de seu prximo?
Assim, com teu tudo: tu no tens direito a no fazer a tua
vontade. Faze aquilo, e nenhum outro dir no.
este exatamente o processo que deve ser utilizado na
educao de crianas. No devemos tentar influenci-las na direo
dos nossos preconceitos; como podemos saber se elas no trazem,
dentro da estrela interna, uma soluo muito superior para os
problemas que julgamos ter resolvido satisfatoriamente?
E no devemos jamais impedi-las de tomar conscincia de todos
os fatores da vida, com o pretexto de que no tem idade suficiente;
como sabemos se no so mais sbias na infncia do ns seremos
em nossa velhice?
Toda curiosidade espontnea de ser encorajada; toda pergunta
feita de modo-prprio deve ser lealmente respondida com a mxima
objetividade e franqueza de que formos capazes; e toda interferncia
nas escolhas e interesses da criana, por mais evidentemente bemintencionadas que seja, deve ser evitada.
Recordo-me que certa vez, na praia, quando um garotinho de
uns dez meses de idade, tentando andar na areia, caa
continuamente; a me, solcita, toda vez se apressava a levant-lo.
Finalmente, exasperado, eu lhe disse:
- Minha senhora, deixe seu filho se levantar sozinho!
A senhora no quer que ele aprenda a andar?
A mulher bastante surpresa, deixou a criana em paz. Esta me
olhou com ar de quem partilha de uma pilhria, levantou-se de forma
16

muito rebolada e bamboleante, e recomeou a andar. Pouco adiante

caiu de novo, mas levantou-se imediatamente, e assim continuou
seu treino para existir eficientemente no nosso universo.
claro que h situaes em devemos restringir uma criana:
deix-la ingerir veneno, por exemplo, seria contra-senso; mas
impedir que um adulto tome veneno conscientemente contra-senso
tambm.
Esta a atitude Thelmica. Procurar influenciar os outros para
aquilo que consideramos o bem a maior idiota das presunes de
que somos capazes. Essencialmente, se estamos tentando impor
nossos valores a nossos prximos, fazer deles fantoches de ns
mesmos. Esta conduta est perigosamente prxima do complexo
espiritual dos irmos negros.
Thelemitas s utilizam mtodos de influncia subliminal para se
defenderem de ataques. Todo ser humano tem direito Irretoquvel de
proteger sua integridade. Se, s vezes, os atacantes persistirem a
ponto de que a nica soluo a dissoluo dos seus veculos
fsicos, pacincia. A morte tambm um iniciao.
Mas normalmente isto no necessrio.
CAPTULO III
USO DO CORPO ASTRAL EM ATAQUES OCULTOS
A expresso corpo astral vem da idade mdia, e foi originalmente
empregada pelo astrlogos da poca, numa tentativa de explicar de
que maneira a influncia dos astros agia sobre a substncia fsica.
Segundo eles, o corpo fsico mantinha dentro de si uma duplicata de
matria astral, isto ; de matria sutil do mesmo tipo das influncias
irradiadas pela esfera celeste (da qual a Terra, naturalmente, era
considerada o centro), e era atravs do impacto destas influncias
transmitido pelo corpo astral ao corpo mais grosseiro que os astros
influenciavam a vida humana.
A astrologia caiu em descrdito durante o Sculo dezenove, que
foi o sculo de grande avano do pensamento materialista; mas o
desenvolvimento da fsica e da qumica tem levado os cientistas
17

modernos a aceitarem a possibilidade de radiaes muito sutis

serem transmitidas continuamente atravs do espao sideral. As
experincias com fotografia urica, iniciadas pelos russos, indicam
que todo corpo vivo est rodeado de uma aura de energia, de uma
gama vibratria visvel ao olho fsico; e modernos bilogos comeam
a admitir a influncia do movimento aparente do sol, e do movimento
real da lua, sobre a vida na superfcie do nosso planeta, inclusive a
vida humana.
Os iniciados, entretanto, nunca tiveram dvidas quanto
existncia do corpo astral; apenas, eles vo mais alm: o assim
chamado corpo astral compe-se de diversas estruturas, cada qual
de uma determinada gama vibratria, e cada qual com uma
determinada funo. Os hindus, e principalmente os budistas, tem
feito uma anlise muito aprofundada dos veculos de que se compe
o corpo astral dos msticos medievais do ocidente.
Certas pessoas tem um corpo astral mais desenvolvido que o
normal, seja devido ao treino deliberado, seja devido a herana
gentica, seja s influncias magnticas do local onde vivem ou das
pessoas com as quais entram em contato. Por exemplo: iniciados
treinados, principalmente se so de um alto grau, mas no de um
grau suficientemente elevado para terem aniquilado o Ego, 9
possuem personalidades intensamente magnticas, perturbadoras
para pessoas sensveis que no esto acostumadas presena de
fora psquicas em estado de tenso. Em circunstncias nas quais
aspirantes j de certo desenvolvimento ampliam a conscincia dos
veculos internos mais facilmente, aqueles que no esto
preparados podem ser extremamente perturbados pela vizinhana
constante de um iniciado. Portanto, ocultistas avanados que, sem
terem ainda alcanado total equilbrio e aniquilao de seus
poderes, permitem a profanos a entrada em seu crculos, e esto
sendo imprudentes e at indiscretos; mas no podem, com justia,
serem acusados de abusarem de suas faculdades. Eles emanam
fora involuntariamente, devido sua alta carga interna. Os iniciados
9

Um paradoxo aparente do trabalho inicitico que ns comeamos por nos

fortificarmos e desenvolvermos ao mximo possvel e terminamos por destruir o
castelo fortificado que erigimos.

18

de maior adiantamento10 sempre vivem afastados da multido, pois

eles no apenas precisam de isolamento para seu trabalho, como
sua influncia produz uma reao psquica violenta em profanos.
Faz algum tempo, aquela colega nossa a quem j nos referimos,
tendo alcanado o trabalho correspondente ao Grau de Philosophus
da AA, estabeleceu uma Abadia de Thelema num local que no
especificaremos, onde seus discpulos imediatos podiam ir para
retiros e treinos mgicko. Um de seus Nefitos, muito bem
intencionado, tendo conhecido um homem que se dizia interessado
em psiquismo, solicitou permisso para traz-lo em sua companhia
para uma visita. Como j dissemos antes, nossa colega
extremamente confiante, e consentiu na visita de um profano. As
condies eram especiais, pois segundo o Nefito, seu conhecido
estava a beira de um colapso nervoso, e talvez a atmosfera da
Abadia o auxiliasse a se recuperar.
O profano era uma pessoa extremamente sensvel,
escrupulosamente limpa, e com uma acentuada repugnncia por
sujidade de qualquer tipo. Suas simpatias especiais em psiquismo
eram teosofia e as obras de Max Heindel. Ele seguia uma dieta
estritamente vegetariana e era extremamente meticuloso em seus
hbitos. Sua obsesso pela limpeza pessoal e a de seu meio
ambiente, seu vegetarianismo, que ele declarava decorrer de uma
profunda repugnncia pela violncia e pelo sangue, e seu incessante
interesse por misticismo haviam impressionado o Nefito como
sintomas de espiritualidade. Infelizmente, quando nossa colega
consentiu na visita, ela ainda no sabia destas caractersticas do
visitante, que teria reconhecido imediatamente como sintomas de
um temperamento sadomasoquista extremamente reprimido.
Quando o visitante, a quem chamaremos de Sr. N., chegou
Abadia, ocorreu um curioso incidente. A Abadia possua um
jardineiro, o qual por sua vez possua um cachorro, viralata
extremamente amigvel e pachorrento, cuja ocupao favorita alm
de coas as pulgas era dormitar em frente ao porto. N., tendo
saltado do taxi que o trouxera da estao, e pago o preo da
viagem, agachou-se ao lado do animal para acarici-lo.
10

De Dominis Liminis a Adeptus Minor principalmente.

19

O cachorro levantou-se de um pulo e saiu ganindo com o rabo

entre as pernas para os fundos do quintal, de onde no saiu at a
hora do almoo, para grande espanto de seu dono, que nunca vira o
animal proceder assim. O Jardineiro declarou mais tarde que desde
o primeiro dia desconfiara de N., por causa da reao do seu co ao
contato com o visitante.
Fora este incidente inicial, N. causou excelente impresso ao
pessoal da Abadia, inclusive a nossa colega, a qual no estivera
presente a sua chegada, e s soube do caso com o cachorro alguns
dias depois.
Era um homem quieto, bem comportado, de palavras
comedidas, inteligente e culto. Suas opinies sobre ocultismo, em
muitos pontos, diferiam radicalmente daquelas do pessoal da
Abadia, mas no houve qualquer atrito durante o dia. O visitante
declarou-se encantado com a Abadia e seus habitantes, e expressou
desapontamento apenas pelo fato de que lhe haviam reservado um
quarto separado: ele supusera que iria dormir no mesmo quarto que
o Nefito responsvel pela sua vinda. Nossa colega explicou-lhe
delicadamente que o Nefito tinha que dormir sozinho, pois estava
executando certas prticas que faziam parte de seu programa de
treino, e N. pareceu ficar conformado com a explicao.
Naquela noite, o Nefito acordou de um profundo pesadelo,
sentindo, como escreveu em seu dirio, um peso que lhe oprimia o
peito. Mesmo depois de acordar e levantar-se, parecia-lhe como se
atmosfera do quarto estivesse impregnada de uma influncia
doentia. Ele executou os rituais de banio prprios do seu grau e
voltou a adormecer sem mais incidentes.
Na manh seguinte, entretanto, durante o caf ele mencionou
seu pesadelo, e para seu espanto os outros membros da
comunidade declararam em peso que eles, tambm, haviam
experimentado pesadelos durante a noite, com exceo de nossa
colega. claro que, nas circunstncias, comearam a comparar o
que havia acontecido com cada um. Os pesadelos tinham sido do
mesmo tipo, inclusive a sensao de opresso no peito. No auge da
discusso, N. que se havia retorcido irrequieto em sua cadeira desde
20

o primeiro instante em que se mencionara pesadelos, protestou

muito nervoso:
- Por favor, no falem dessas coisas to mrbidas que eu fico
com mal-estar!
Em deferncia ao visitante, o assunto foi encerrado; mas nossa
colega, para quem a paz da comunidade era muito importante, uma
vez que estava sob sua responsabilidade, sentiu que a Abadia
estava sob alguma forma de ataque; no era normal que todos seus
estudantes tivessem tido o mesmo pesadelo, e isto na mesma noite.
A nica influncia nova na casa era a de N., portanto, ela resolveu
ficar de olho nele. Conforme ela comentou mais tarde, no lhe
ocorrera ainda que os acontecimentos pudessem ser causados por
ele; era simplesmente que a entrada de um profano representava
uma quebra no crculo.11
Naquela noite, uma das Probacionistas da Abadia, sentindo um
premonio, percorreu a casa inteira na hora de dormir,
experimentando portas e janelas para ver se estavam bem
trancadas. Ela encontrou-se com N. (que vinha do banheiro) num
corredor, e este perguntou-lhe o que estava fazendo.
- Estou com a impresso de que h uma influncia hostil nos
rondando explicou a moa. Um ladro, ou alguma coisa assim.
N. deu uma risada.
- Sua bobinha! No adianta trancar as vias de entrada, o perigo
est dentro da casa. V para seu quarto e feche a sua porta
chave.
A Probacionista, entretanto, continuou seu trabalho de verificar
se estava tudo bem fechado, e ao retirar-se para seu quarto no
trancou a porta; isto era coisa que nunca fora necessrio na Abadia,
onde a privacidade de cada um era respeitada com o mximo de
11

Explique-se: uma comunidade mgica est normalmente defendida, no s

pelos rituais de banimento que so feitos diariamente, como tambm pelos rituais
de invocao. A atmosfera psquica atinge portanto um estado de alta tenso; a
defasagem entre a vida anmica da comunidade e a gama vibratria normal fora
da comunidade muito grande. Nestas circunstncias, uma influncia discordante
s pode manifestar vinda de fora se tiver algum foco de afinidade dentro do
crculo. Esta a origem da lenda de que um vampiro s pode penetrar numa casa
com o consentimento de alguma pessoa que se encontra l dentro.

21

rigor. Apesar disso ela passou uma noite normal, no

experimentando qualquer pesadelo.
O mesmo, entretanto, no ocorreu com o Nefito responsvel
pela vinda de N .. Por volta das duas da madrugada ele
experimentou o mais terrvel pesadelo que j tivera na sua vida, e
acordou suando frio, como se algum o estivesse forando a se
manter deitado, ou jazesse sobre ele. Ao sentar-se no leito ele viu
distintamente a cabea de N. flutuando no ar aos ps da cama,
diminuindo rapidamente de tamanho, e arreganhando os dentes
ferozmente como numa nsia de mord-lo. Foi a coisa mais
maligna que j vi at hoje, ele escreveu mais tarde em seu dirio.
Em vez de tentar pegar de novo no sono, ou de executar os rituais
de banio, o Nefito sentiu-se to abalado que saiu do quarto e foi
bater a porta de sua superiora, nossa colega, que tambm estava
experimentando uma noite inquieta, embora no to desagradvel, e
acordou facilmente de seu sono. Ela ouviu com ateno o relato do
Nefito e depois fez-lhe diversas perguntas pertinentes. Como
resultado, o Nefito revelou que N. tinha recentemente lhe feito uma
proposta homossexual, que fora polidamente recusada.
Entre Thelemitas, naturalmente, homossexualidade no
vergonha nem crime, apenas um ato de escolha pessoal. Nossa
colega no ficou chocada pela revelao de que N. tinha tais
apetites, mas a situao estava agora esclarecida.
- V dormir! Disse ela ao seu discpulo e deixe isso comigo.
O Nefito voltou ao seu quarto, sentindo-se bastante aliviado.
Nossa irm esperou que ele fechasse a porta e traou astralmente
um pentagrama no centro do umbral, apontando para fora. Ento
retirou-se aos seus aposentos, onde executou uma prolongada
adivinhao pelo Taro.
O Nefito passou o resto da noite tranqilo, com um profundo
sono reparador.
Na manh seguinte, o aspecto de N. mesa de caf era
chocante: estava profundamente plido, suas mos e lbios tremiam
continuamente. Nossa colega, observando-o, perguntou aos
circunstantes como haviam passado a noite. Desta vez, constataram
que as mulheres, embora com sono inquieto, no haviam tido
22

nenhum pesadelo; mas dois rapazes declararam que haviam

novamente experimentado uma sensao de peso e desconforto
sobre o peito.
- Apenas sobre o peito disse nossa colega, no sem malcia
ou tambm sobre alguma outra parte do corpo?
Neste momento N. levantou-se to bruscamente que sua cadeira
foi arremessada ao cho.
- Parem com isso! ele gritou, puxando os cabelos. Parem de
me torturar!
Enquanto os circunstantes, com exceo de nossa colega, o
contemplavam boquiabertos, ele ejaculou uma srie de acusaes
frenticas e disparatadas contra a companhia. Eles o estavam
perseguindo e insinuando coisas sobre ele. Voltou-se para o Nefito
responsvel pela sua presena na Abadia e acusou-o de crueldade,
frieza e zombaria. Finalmente debulhando-se em lgrimas, saiu
correndo da sala e foi trancar-se em seu quarto.
A situao seria cmica se no fosse pattica. Os circunstantes
se entreolharam consternados. Uma das moas comeou a rir, e
parou to subitamente quanto comeara. Os olhos se voltaram para
a cabea da comunidade.
- N. est passando por uma Ordlia inicitica disse nossa
colega. No se preocupem, deixem isso comigo.
Enquanto a congregao terminava o caf da manh com
menos conversa e mais gravidade que de costume, nossa irm foi a
cozinha, encheu um vasilhame de gua onde dissolveu um pouco de
sabo, fez certos sinais e pronunciou certas palavras, e foi at o
quarto ocupado por N., onde traou no centro limiar da porta um
pentagrama apontando para dentro.
Normalmente, com a passagem do sol acima ou abaixo do
horizonte, a fora magntica desses sinais se dissolve e
necessrio refaz-los. Mas a sensibilidade de N. era tal que ele no
saiu do quarto at a manh do dia seguinte, quando nossa irm foi
pessoalmente busc-lo.
desnecessrio dizer que a comunidade dormiu tranqilamente
aquela noite, sem quaisquer incidentes.
23

Durante o dia seguinte nossa irm teve uma longa conversa com
N.. Este fora educado numa cidadezinha de Minas Gerais como
rigoroso catlico, sua famlia sendo fanaticamente religiosa. Na
adolescncia, havia sido mandado para um seminrio, onde, como
infelizmente comum, fora condicionado a homossexualidade por
um de seus receptores. Embora a famlia tivesse desejado que N.
seguisse o sacerdcio catlico romano, tal no aconteceu porque
quando o rapaz tinha dezoito anos foi descoberto em flagrante com
seu preceptor em atividade sexual. O preceptor, como acontece,
acusou N. de t-lo tentado e insistido na relao, e o infeliz
seminarista foi forado a sair do estabelecimento em desgraa.
Nossa colega, baseada em suas conversaes com N. e na
longa adivinhao pelo Taro, chegou as seguintes concluses:
N. era um temperamento sensvel e impressionvel, que talvez
no tivesse tido tendncias ao homossexualismo de bero, mas fora
condicionado a este tipo de atividade por um padre devasso. O
choque de ser expulso do colgio o antagonizara com a Igreja
Romana, pelo que ele se ligara ao tipo de misticismo emocional e
elementar que mais se assemelha ao Romanismo, isto a teosofia
de Max Heindel, sem ser exatamente cristo. A atividade
homossexual exacerba tendncias ao sado-masoquismo e provoca
um desenvolvimento anormal do corpo Etrico. Na atmosfera
altamente carregada da Abadia, o corpo astral de N. se exteriorizara
inconscientemente durante o sono, e procurara satisfazer seus
apetites frustrados pela recusa do Nefito em ter relaes com ele.
Na primeira noite todos haviam sido atacados, com exceo de
nossa colega, cuja aura era demasiadamente forte para ser afetada;
mas na Segunda noite, tendo feito sua escolha magntica, o astral
de N. atacara apenas homens mais jovens, comeando pelo Nefito
que o atrara.
Quando a situao foi explicada a N. por nossa colega, ele
sentiu-se extremamente consternado por sua conduta. Nossa colega
tranqilizou-o, apontando que ningum responsvel por seus atos
a no ser depois que se torna cnscio deles.
N. ficou a Abadia durante mais uma semana, benquisto por
todos; mas toda noite nossa colega tomou a precauo de selar o
24

umbral da porta do visitante com o pentagrama traado com gua e

sabo, apontando para dentro, a fim de impedir que o astral de N. se
exteriorizasse durante o sono e sasse para assombrar o resto dos
habitantes.12
O exemplo que acabamos de dar, trata-se de um ataque astral
inconsciente. preciso que as pessoas compreendam que cada um
dos nossos veculos ou planos de conscincia, se assim
preferimos, tem seu prprio quartel general de controle, anlogo ao
celebro fsico. Ponderemos, por exemplo, a maneira como nossas
funes fisiolgicas so normalmente executadas sem qualquer
necessidade de interveno da mente consciente. O sistema
nervoso reflexo se encarrega da manuteno da sade fsica,
deixando as faculdades volitivas conscientes livres para executarem
outro tipo de trabalho. Pensemos, por exemplo, o que seria a nossa
vida se tivssemos de respirar conscientemente para viver! Este,
alis, um fenmeno que s vezes ocorre na prtica de Pranayama.
H pessoas que tem um corpo astral extremamente
desenvolvido, como resultado de herana gentica, ou treino
involuntrio, ou treino deliberado. Se tais pessoas no mantm o
corpo astral sob controle, ele tender a divagar alm do corpo fsico,
o que bastante perigoso. Assim como no caso de N. seu corpo
astral, estimulado pelas prticas homossexuais, depois dinamizado
pela atmosfera magntica carregada da Abadia, exteriorizou-se para
procurar satisfazer os apetites reprimidos de seu dono, pode
acontecer que o corpo astral, divagando a esmo no astral, seja
atacado, e at mesmo capturado, por uma influncia hostil. Isto
acontece freqentemente com os praticantes do espiritismo,
principalmente os Kardecistas, que no tomam a mnima precauo
mgicka para testar ou selecionar as influncias s quais permitem
acesso a seus veculos e a seus locais de trabalho e moradia. A aura
de certos mdiuns espritas, em conseqncia, um poo de
12

A finalidade do sabo era prover um fixador para o magnetismo: a gua pura

excelente condutor, e por isso no acumula. Ela poderia ter usado sal, ou alguma
outra substncia; mas o sabo serve tanto quanto qualquer outra, e mais barato.
Como j dissemos, para que a proteo seja constante, necessrio renov-la
aps o pr e nascer do sol, ocasies em que a atmosfera magntica de qualquer
local sofre radicais alteraes.

25

imundcie astral. O que pior, sua influncia mals infecciosa.

Sentimentalismo piegas, negativismo emocional, receptividade
mrbida so apenas alguns dos seus efeitos. Doenas nervosas, da
pele, leses do sistema muscular e da espinha dorsal, falta de
concentrao mental, tendncia ao exagero, ou mentira, e at ao
roubo, so outros efeitos da mediunidade imprudente. As excees
so pouqussimas. Homens e mulheres de um alto grau de
verdadeira pureza pessoal e firmeza de carter tem auras que
inibem as entidades mais baixas, principalmente se eles selecionam
cuidadosamente seus associados, como ocorre no candombl
legtimo. Mas infelizmente, tais casos so a exceo e no a regra.
Se a aura de um sensitivo faz parte de um corpo astral
desenvolvido por herana gentica, 13 e a pessoa no exercita nem
domina seu veculo sutil, este tender a divagar no astral e a
freqentar as correntes magnticas com que adquiriu afinidade em
existncias anteriores. Em certos casos, o corpo astral pode estar
mais desenvolvido que as faculdades volitivas do corpo fsico na
existncia presente, e fenmenos semelhantes ao de dupla
personalidade podem ocorrer. Do ponto de vista inicitico, isto
altamente indesejvel, mas alguns mdiuns e psquicos se
orgulham de uma tal situao.
Em certa ocasio, um indivduo que desejava adquirir
dominao psicolgica sobre ns, declarou-nos que conversava
freqentemente com o nosso Ente Mgicko, o qual lhe dava
conselhos.
- Talvez isso possa ocorrer, ns lhe replicamos, mas se meu
Ente Mgico, lhe disser para fazer coisas que contradigam o que eu
lhe digo quando estou em meu corpo fsico, voc no estar falando
com meu Ente Mgico coisa nenhuma, e sim com algum elemental
ou demnio tentando me personificar.

13

Usamos a expresso herana gentica onde outros poderiam dizer trabalho

em encarnaes passadas. No vem ao caso aqui qual das duas expresses
descrevem melhor os fatos. Pois na prtica o resultado o mesmo. No estamos
interessados no problema, se que problema, da sobrevivncia da alma.
Estamos bastante interessados, porm, no que a alma faz em sua presente
existncia.

26

O cavalheiro em questo, vendo o tiro lhe saiu pela culatra,

afastou-se de ns. Descobrimos mais tarde que se tratava de um
hbil vigarista, especializado em explorar a megalomania de pseudomsticos; usava um nome falso e j extorquira enormes quantias em
dinheiro de diversas sociedades ocultas brasileiras.
A tcnica desta particular vigarice baseia-se em que a maioria
dos ocultistas no tem a mnima concepo do que realmente o
caminho Inicitico. Tais infelizes mais que depressa aceitam a idia
de que seus Entes Mgicos so capazes de aparecer a seus
discpulos sua revelia e sem seu conhecimento consciente. A, o
discpulo comea a dizer ao mestre o que este supostamente lhe
disse enquanto estava se manifestando magicamente. Antes que o
mestre perceba, estar atacando as coisas que o discpulo lhe diz
que ele disse nas vises. Desse momento em diante, o verdadeiro
mestre o discpulo.
O que deve ser claramente compreendido que as faculdades
humanas que representam a Individualidade, Volio, e a
Compreenso espirituais esto completamente acima de qualquer
manifestao astral. Elas esto alm do Abismo, e o corpo astral no
existe alm do Abismo.
Como diz O Livro da Lei, cap. I, 8-9:
O Khabs est no Khu, no o Khu no Khabs.
Adorai ento o Khabs, e vede minha luz derramar-se sobre
vs!
O Khabs a Estrela, isto , a centelha do Fogo Divino em cada
ser humano, seja homem ou mulher. O Khu o termo que os antigos
egpcios usavam para descrever o Ente Mgicko do Iniciado. Este
Ente Mgicko, que corresponde ao Corpo de Glria do mstico
cristo, consiste na purificao e harmonizao de todos os veculos
inferiores. este Ente Mgicko que dissolvido voluntariamente
pelo Adepto Exempto ao cruzar o Abismo.
Identificando-se com o Khabs, o Iniciado ativa o Ajna Chakra,
que corresponde a Hadit no sistema hindu. Como resultado, a
27

Energia Csmica se concentra no Sahasrara, que corresponde a

Nuit, e a Luz das Estrelas se derrama sobre o Iniciado.
At a etimologia dos termos hindus para os teres mais sutis,
Adhi e Anupadaka, se assemelha aos termos egpcios
correspondentes, Had e Nu. Isto sugere que ambas as correntes
iniciticas tiveram a mesma origem num passado mais longnquo,
talvez na legendria Atlntida ou na legendria Mu
Isto um assunto que s pode ser de interesse aos
historiadores. O que nos concerne, na prtica, a absoluta
necessidade de controlar o corpo astral, e ment-lo sempre sob
domnio daquelas faculdades em ns que representam a nossa
Verdadeira Vontade.
Iniciados de corpo astral muito desenvolvido, mas de baixa tica,
podem ser muito perigosos, no s para os profanos como para
outros Iniciados. Os leitores no devem julgar que um corpo astral
bem desenvolvido sinal automtico de alta espiritualidade; isto
seria o equivalente de supor que um halterofilista de enormes
msculos necessariamente uma pessoa de elevados sentimentos
e nobres intenes. Citaremos um caso bastante ilustrativo, da
experincia de uma iniciada da antiga Aurora Dourada, atualmente
reformulada como a Ordem Externa da AA.
No primeiro ano deste sculo, Aleister Crowley, que subira
rpidamente nos Graus da Aurora Dourada, instituiu um exame
mgicko da Ordem e seus chefes e, tento chegado a concluso de
que a organizao perdera seus laos com os planos espirituais
destruiu-a ocultamente.14
Uma das poucas pessoas de valor que ainda estavam ligadas
Aurora Dourada na ocasio era Violet M. Firth, mais conhecida de
ocultistas pelo seu pseudnimo de Dion Fortune. A Sra. Firth
escreveu uma srie de artigos para uma conceituada revista de
ocultismo inglesa, descrevendo as manobras esprias de falsos
iniciados, mas sem se referir diretamente Aurora Dourada, a qual
era seu nico contato com Magick e misticismo naquela poca.
14

O iniciado que assim proceder, tem de assumir o Karma da organizao

destruda e criar, no plano fsico, uma nova organizao que preencha a lacuna
deixada pela outra e no sofra dos vcios e defeitos dela.

28

Infelizmente para a Sra. Firth, seu grau era muito abaixo do de

Crowley, e ela comeou a experimentar estranhas sensaes de
ameaa e de presso oculta. A seguir, comeou a ter experincias
de clarividncia involuntria. Isto era alarmante, pois iniciados
treinados no tem experincias psquicas involuntrias a no ser em
circunstncias muito fora do normal. Um mdium kardecista pode se
alegrar de ver subitamente a fisionomia de um falecido lhe
aparecer frente; um ocultista treinado interpretar o fenmeno
como uma quebra naquela separao que sempre deve ser mantida
entre os diversos planos de conscincia. Como disse a prpria Srs.
Firth, ao relatar sua experincia: No mtodo pelo qual eu fui
treinada somos ensinados a manter os diversos planos de
conscincia estritamente separados, e usamos uma tcnica
especfica para abrir e fechar os portais. Em conseqncia, a gente
raramente experimenta um psiquismo espontneo: nossas vises se
assemelham s de um cientista usando um microscpio para
examinar materiais previamente escolhidos.
As experincias anormais da Srs. Firth se avolumaram ao ponto
em que, no seu estado normal de viglia, ela comeou a ver faces
demonacas aparecerem e desaparecerem de relance, a qualquer
momento, e quando ocupada com qualquer assunto. Neste ponto,
ela j comeara a suspeitar que estava sob ataque, e corretamente
atribuiu o ataque srie de artigos que havia publicado denunciando
abusos em fraternidades pseudo-ocultistas; mas ela no identificara
ainda o atacante, e mais tarde escreveu: Qual a minha surpresa,
ento, ao receber uma carta de uma pessoa que eu considera minha
amiga, e pela qual eu sentia o mximo respeito, uma carta que no
me deixou em qualquer dvida quanto fonte do ataque que eu
estava sofrendo, e quanto quilo que eu poderia esperar se
continuasse a escrever meus artigos!
A pessoa em questo, cujo nome a Sra. Firth no revelou em
seu relato, era a esposa do pretenso chefe da Aurora Dourada,
denunciado por Crowley, o qual usava, indevidamente, o nome de
MacGregor Mathers (mencionado em Liber LXI, A Lio de
Histria, sob o Mote S.R.M.D.) Moina Mathers, irm do filsofo
francs Henri Bergson, tomara as dores do marido no conflito deste
29

com Crowley. Tanto ela quanto Mathers pouco podiam fazer contra
Crowley, um iniciado de grau muitssimo mais elevado que o deles; 15
mas o caso de Dion Fortune era outro. Como ela mesmo escreveu:
Posso dizer com toda mnima suspeita de que esta pessoa estava
envolvida nos escndalos que eu estava denunciando.
Evidentemente eu tinha me metido em assuntos bem mais graves do
que pensara.
Muitas crticas podem ser feitas a Dion Fortune, mas coragem
de brigar (exceto com Crowley, a quem ela nunca compreendeu,
mas cujas obras copiou descaradamente, e a quem ela
instintivamente respeitava) nunca lhe faltou. Meditando sobre a
situao, ela chegou a concluso de que a publicao dos seus
artigos era necessria, e lhe fora inspirada pelos Vigilantes
Invisveis. A srie de artigos j estava completa, mas havia sido
apenas parcialmente publicada; ela poderia ter impedido que a
publicao continuasse.
Ela decidiu permitir que a srie se completasse. 16 Continuando a
citar o seu relato:
O Equincio de Primavera tinha chegado. Devo explicar que
esta a mais importante poca do ano para ocultistas. 17 Grandes
mars de foras esto fluindo nos Planos Internos, e so muito
difceis de manipular. Se vai haver perigo astral, usualmente a
situao eclode nesta poca. H tambm certas reunies que
15

Embora Mathers se gabasse de ser Adeptus Major, e reclamasse igual dignidade

para a esposa, ambos no haviam ultrapassado o Grau de Practicus, enquanto
Crowley j era Dominus Liminis, mesmo antes de receber Liber AL
16

Esta deciso, em face de uma ameaa pessoal cuja gravidade ela no

subestimava, foi que possibilitou sua passagem ao Grau de Zeladora.
17

Este tipo de assero categrica demonstra o pouco desenvolvimento oculto de

Dion Fortune, que naquela existncia nunca passou Ordem Interna. Tanto os
equincios quanto os solstcios so importantes. Mas ocorre que as estaes do
ano so opostas nos dois hemisfrios. Exemplo: o dia de Corpus Christi do
catolicismo romano um antiqussimo festival pago do hemisfrio norte, e
corresponde a primeira lunao que segue o Equincio de Primavera naquele
hemisfrio. Mas no hemisfrio sul, o Equincio de Outono cai na poca que
corresponde ao Equincio de Primavera no hemisfrio norte, e vice-versa. O
Natal que corresponde ao Solstcio de Inverno, deveria ser celebrado em junho
no hemisfrio sul, e no em dezembro, e Corpus Christi no sul deveria seguir
setembro, para que esses festivais pudessem realmente corresponder s foras
mgicas que eles deveriam comemorar.

30

ocorrem no Plano Astral, e muitos ocultistas a elas comparecem fora

do corpo fsico. A fim de fazer isto, temos de nos colocar numa
espcie de transe, e ento a mente fica livre para viajar.
costumeiro pedir a algum que entende destes assuntos para ficar
de guarda ao lado de nosso corpo fsico enquanto este est vazio, a
fim de impedir que ele sofra algum dano.18
Continuando ela diz: Em via de regra, quando estamos sofrendo
um ataque oculto a gente se conserva a qualquer custo no estado
normal de conscincia, e dorme durante o dia e permanece desperta
e meditando quando o sol est abaixo do horizonte. Mas, como o
azar ocasionalmente impe, eu estava obrigada a sair numa viagem
astral nessa ocasio.19
Minha atacante sabia disso to bem quanto eu. Portanto,
executei meus preparativos com todas as precaues de que pude
lanar mo: reuni um grupo de discpulos cuidadosamente
selecionado para formar o crculo de guarda, e selei o local da
operao com cerimonial costumeiro. Eu no tinha muita f nesta
ultima precauo nas circunstncias, pois minha atacante era de um
grau mais alto que o meu,20 e poderia passar por quaisquer selos
18

Esta precauo desnecessria para iniciados que alcanaram o Adeptado, mas

til nos graus mais baixos, e principalmente aos aspirantes.
19
Novamente, esta cautela s parece til nos graus mais baixos. Nos graus mais
elevados, a presso hostil benvinda, pois depura o astral de seus elementos
mais grosseiros; e acima do Abismo, a concepo de mal ou bem per todo
significado. A pessoa que tenta atacar um Mestre do Templo, por exemplo, v
sua corrente repercutir sobre si mesma, por motivos que lhe seriam claros se
apenas ponderasse o simbolismo qabalstico do Grau.
20
Esta assero totalmente errnea comprova o baixo grau de desenvolvimento
de Dion Fortune. simplesmente inconcebvel que uma membra do Grau de
Adepto, que a Srs. Matheres afirmava (com seu marido) possuir, agisse de forma
como a Srs. Matheres agiu nesta ocasio.
Moina Matheres era, como a Srs. Firth, apenas um Nefito: porm mais forte e
mais experiente magicamente do que a colega.
No se deve jamais confundir aptido mgica com progresso espiritual. Os Graus
da AAmarcam estgios de perspectiva na evoluo da raa; poderes mgicos
ou msticos so apenas detalhes do processo. por isto que est declarado que
qualquer ser humano pode, a qualquer momento, reclamar o Grau de Magister.
Mas quem faz isto imediatamente atrai para si aquele Ordlio que chamada de
Segunda Morte.
Toda esfera da rvore da Vida dos Qabalstas contm em si uma espcie de
projeo da rvore inteira, assim como todo ser humano contm em si o potencial
gentico da humanidade inteira. O progresso em cada grau, portanto, reflete e
amplia o progresso na rvore inteira. A viso central do Nefito chama-se a Viso

31

que eu sabia impor. Mas ao menos, os selos me protegiam contra

foras mais baixas.
O mtodo de executar estas viagens astrais altamente
tcnico, 21 e no posso aqui me estender sobre o assunto.
Na linguagem da psicologia, trata-se de auto-hipnose atravs de
um smbolo.22 De acordo com o smbolo escolhido, ns obtemos
acesso a diferentes sees do Invisvel. O iniciado treinado,
portanto, no vagueia pelo astral como um fantasma perturbado,
mas vem e vai atravs de corredores definidos.
A tarefa de minha inimiga, portanto, no era difcil, pois ela
sabia a que horas eu teria de fazer esta viagem, e o smbolo que eu
teria que usar para deixar meu corpo.23
do Sagrado Anjo Guardio. A pessoa que experimenta esta Viso, que corresponde
a Tiphareth de Malkuth (isto , reflete a experincia de Tiphareth na Esfera de
Malkuth) pode confundi-la, se deixar-se afetar pelo Ego anormalmente estimulado
pelas prticas, com a Viso de Tiphareth de Tiphareth, que chamada de
Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio e to belamente
descrita em Zanoni, de Bulwer-Lytton.
Quem experimenta a Viso Central de Malkuth e se deixa iludir com a idia de que
experimentou a Viso Central de Tiphareth, naturalmente deixa de progredir. Tenta
executar as Operaes do Adeptado, em vez de se dedicar mais s Operaes de
Nefito, que levam passagem do Grau de Zelator. Tal era o caso de Moina
Mathers e seu marido; a vaidade egica levou-os a se perderem nas esferas
ilusrias do baixo Astral, onde as Sephiroth esto refletidas em formas
demonacas.
Arriscando sua vida, sua sade psquica, e at sua razo humana, para atingir o
Centro vibratrio da organizao a que aspirava, Violet M. Firth, sem saber, estava
executando justamente o tipo de operao que a levaria ao Grau de Zelator com
o involuntrio auxlio de sua inimiga, e ex-colega.
21
A realidade, extremamente simples, e Dion Fortune est apenas se dando ares
exotricos. A nica condio sine qua non que a pessoa obtenha um legtimo
contato mgico com a corrente cujos smbolos est manipulando.
22

Esta assero errnea outro fruto do baixo grau inicitico da autora. Hipnose
um fenmeno do Manas Rupa, ou Corpo Mental, e pode ocorrer sem que outros
veculos sejam afetados. Esta confuso quanto aos diversos planos de conscincia
muito comum em quem nunca praticou Ioga e Magia de forma sistemtica. Isto
quer dizer que o encontro seria feito atravs de um smbolo provido por Mathers, e
a uma hora determinada por este para visitar os Chefes Secretos em um Templo
Astral. Ora, j que Mathers no tinha mais acesso aos Chefes, tendo-se perdido
no astral, as imagens dos Chefes presentes a essas reunies eram apenas
imagens astrais formuladas pelo prprio Mathers, com o auxlio inconsciente dos
que acreditavam nele.
23
A formao de imagens astrais faclima; da o grande perigo de nos iludirmos
nesse plano. Nossos piores inimigos ali so os nossos preconceitos e a nossa
vaidade.

32

Por isto eu sabia que teria que enfrentar oposio, embora no

soubesse de que forma esta oposio apareceria.
Essas viagens astrais so na realidade sonhos lcidos em que
ns retemos todas as nossas faculdades de escolha, poder de
vontade, e discernimento. As minhas sempre comeam com uma
cortina de cor simblica, atravs de cujas dobras eu passo. Assim
que eu passei pela cortina nessa ocasio, vi a minha inimiga
esperando por mim, ou se outra terminologia for preferida, comecei a
sonhar com ela. Ela me apareceu nas vestimentas completas do seu
grau, que so magnficas. Barrando minha entrada, foi logo dizendo
que por virtude de sua autoridade ela me proibia de utilizar esse
corredores mgickos. Repliquei que no admitia o direito dela me
barrar apenas porque estava pessoalmente zangada comigo, e que
eu apelava para os Chefes Internos, aos quais tanto ela quanto eu
estvamos obrigadas. Ento comeou uma batalha de vontades na
qual experimentei a sensao de ser arremessada pelo ar e de cair
de uma grande altura, e me percebi de volta a meu corpo. Mas meu
corpo no estava onde eu o havia deixado, e sim num amontoado no
canto mais afastado da sala, onde tudo estava derrubado e
espalhado como se l estivesse explodido uma bomba. Atravs do
fenmeno de repercusso, a luta astral aparentemente se
comunicara ao meu corpo fsico, o qual dera cambalhotas em volta
do aposento enquanto o agitado grupo de guardies retirava a
moblia de sua passagem!
A experincia me deixara um pouco intimidada, pois no havia
sido agradvel. Admiti para mim mesma que fora derrotada, e que
havia sido expulsa com sucesso dos caminhos astrais; mas
compreendi tambm que se eu aceitasse esta derrota minha carreira
oculta estaria terminada. Assim como uma criana que acaba de cair
de um cavalo de ser recolocada imediatamente na sela, ou jamais
Por outro lado, a pureza de inteno e uma aspirao genuna podem elevar uma
mera imagem astral categoria de um lao mgico com os verdadeiros Chefes
Secretos. Este foi o caso de Dion Fortune nessa ocasio.

Isto , uma cor magicamente em harmonia com o smbolo invocado.

Presuno da Nefito. Nada h que proba uma Estrela humana de ir aonde

quiser, a no ser o seu prprio desenvolvimento interno. Em verdadeiro Ocultismo
no h segredos: h apenas verdades que, por mais simplesmente que sejam
explicadas, no podem ser compreendidas sem vivncia e preparo.

33

ter coragem de cavalgar de novo, senti que eu tinha que encetar

novamente minha viagem astral a qualquer custo. Assim, disse aos
meus discpulos que se acalmassem e reformulassem o crculo,
porque ns tnhamos que tentar de novo; invoquei os Chefes
Secretos, e exteriorizei-me novamente. Desta feita houve um
combate rpido e duro, e atravessei a barreira. Tive a Viso dos
Chefes Interno, e regressei.
A luta estava terminada. Nunca mais experimentei qualquer
problema. Mas quando tirei minhas roupas a fim de ir dormir naquela
noite, minhas costas estavam muito doloridas, e com uma lente
examinei a pele num espelho. Do pescoo cintura eu estava
coberta de arranhes, como se estivesse estado nas garras de um
gato gigantesco.
Contei esta histria a alguns amigos, ocultistas experientes, que
no passado haviam estado associados pessoa com a qual eu tive
este problema, e eles me disseram que ela era bem conhecida por
este tipo de ataque astral. Um amigo deles, aps uma alterao com
ela, tivera um experincia exatamente similar; ele ficara coberto de
marcas de unhas afiadas. Nesse caso a pessoa ficara doente
durante seis meses e tinha se afastado completamente do
Ocultismo.
Dio Fortune, ou Violet M. Firth, prossegui seu relatrio desta
experincia mencionando a morte misteriosa de uma moa,
encontrada nua nos rochedos de uma praia irlandesa em
circunstncia que indicavam que estivera fazendo uma invocao
mgicka. Seu corpo estava coberto de marcas semelhantes, e ela
tambm estivera associada a Moina Mathers.
Mas a j samos do terreno do ocultismo para entrar no das
fofocas. Tanto a Srs. Mathers quanto a Srs. Firth j morreram faz
tempo, e tais marcas continuam a ocorrer. O autor destas linhas j
as descobriu sobre seu corpo aps ataques mgickos. Elas
decorreram da dilatao excessiva, com conseqente hemorragia,
dos vasos capilares perifricos. A hemorragia deixa marcas
semelhantes a arranhes. No precisamos, portanto, atribuir
ataques astrais alma de Moina Mathers, ou infeliz famlia dos
felinos. As marcas so realmente, o resultado de repercusso de
34

presso etrica sobre o corpo fsico; mas decorrem normalmente de

qualquer tipo de luta psquica, a qual produz o fenmeno de stress
no organismo carnal.
CAPTULO IV
O VAMPIRISMO
A tradio de todos os povos da terra inclui o vampirismo; contos
de vampirismo so encontrados entre os mais antigos fragmentos da
literatura da humanidade.
No sculo dezenove um escritor ingls, Bram Stoker, publicou
um romance fantstico chamado Drcula24. Neste romance ele
inclui dados folclricos cuidadosamente colhidos em torno do
fenmeno do vampirismo. Embora o enredo do romance fosse
insosso e pueril, a figura central do vampiro, o Conde Drcula,
fascinou de tal forma o subconsciente de pessoas que se
consideravam racionais e civilizadas que hoje o nome Drcula
imediatamente associado com vampirismo. Centenas literalmente de
filmes e peas teatrais tem sido produzidos, com sucesso, em torno
do tema; romances imitando a obra de Stoker ainda so editados em
todos os pases.
Talvez a maior fascinao da obra do romancista ingls que
nunca mais escreveu coisa alguma to bem sucedida, seja a riqueza
de dados folclricos do interior europeu sobre o vampiro. Os fatos de
Stoker quanto ao vampiro, sua conduta, sua manifestao, so
extremamente bem descritos.
A tradio de que o alho afugenta o vampiro; de que este no
pode entrar numa residncia sem convite de algum que l se
encontre; de que vampirismo infeccioso; de que vampiro pode
assumir diversas formas animais; de que a nica maneira de matar
um vampiro destruir o corpo, ou pelo menos inutiliz-lo para as
24

Drcula um nome histrico: existiu um prncipe Drcula nos Blcans, um

homem de extraordinria crueldade; mas no era um vampiro. Se crueldade fosse
sinnimo de vampirismo, metade da humanidade h teria esvado a outra metade
em sangue.

35

funes biolgicas; tudo isto est fundamentado no folclore de

diversas naes da Europa.
At que ponto se trata de fatos, no senso cientfico da palavra, e
at que ponto se trata de superstio? Vejamos, ponto por ponto.
Que o alho repelente para certos tipo de entidades do mundo
sutil um fato conhecido de ocultistas; mas no decorre disto,
absolutamente, que deva ser repugnante aos vampiros.
Suponhamos, por exemplo, que o vampiro seja de origem italiana;
poderamos sequer pensar que o alho lhe seja repelente, quando a
cozinha de seu pas usa to liberadamente este tempero?
No se deve julgar que o pargrafo acima foi escrito como
pilhria. O condicionamento cultural de um indivduo sempre um
fator em sua forma de manifestao em qualquer plano, mesmo no
caso de um vampiro. Um cineasta de talento, Roman Polanski,
recentemente fez um filme sobre vampiros. Uma das cenas, uma
donzela amedrontada ergue um crucifixo em frente do vampiro. Este
ri deliciado e lhe diz: Voc est com o vampiro errado! este vampiro
do filme, era de origem judaica.
Embora a cena seja uma pilhria, o filme uma comdia de
humor negro. O cineasta tocou num ponto de grande importncia
oculta: os smbolos de uma determinada religio s amedrontam
queles que acreditam na vaidade daquela religio. Portanto,
totalmente intil tentar usar smbolos cristos para afugentar
entidades que pertencem a outras correntes religiosas,
principalmente os judeus, que esto cansados de saber que nunca
existiu nenhum Jesus Cristo, e que a carreira inteira do catolicismo
romano est baseada numa hbil vigarice.
Quanto a impossibilidade de um vampiro penetrar em uma
residncia sem o consentimento de algum que l resida, isto, como
j dissemos anteriormente, uma superstio suja base encontra-se
no fato de que ningum pode ser magicamente atacado sem que
haja um ponto de afinidade entre sua estrutura anmica e a entidade
atacante. Mas claro que um vampiro, ou qualquer outro tipo de
entidade, pode penetrar em qualquer ambiente que no esteja
magicamente defendido. Para a entidade permanecer ali, entretanto,
36

 necessrio que encontre um ponto de apoio, uma afinidade, e a

superstio quanto entrada do vampiro est baseada nisto.
De todas as supersties em torno do vampiro, s trs so
importantes do ponto de vista cientfico:
1 - A idia de que o vampiro pode assumir diversas formas
animais.
2 - A idia de que necessrio destruir o corpo fsico do
vampiro, ou inutiliz-lo, para as possibilidade de funes fisiolgicas.
3 - A idia de que o vampiro contagioso.
A importncia destas supersties consiste em que elas no so
supersties, mas sim fatos verificveis pelo trabalho oculto.
Antes de entrarmos em detalhes quanto aos trs pontos acima
seria conveniente observar que o vampirismo um fenmeno que se
manifesta com diversos graus de gravidade. Todos estamos
familiarizados com a experincia de que a aura de determinadas
pessoas nos exaure de energia; e diga-se de passagem que mesmo
esta ocorrncia to corriqueira no invarivel. Por exemplo, uma
pessoa nossa amiga pode, em determinada ocasio, estar deprimida
ou magicamente enfraquecida, e em tal ocasio tender a absorver
nossa energia enquanto em outra ocasio talvez se d justamente o
contrrio, e ns absorvemos a sua. Este tipo de intercmbio
magntico deve ser considerado normal. Faz parte das flutuaes
normais das foras vitais da sociedade humana.
Tambm, uma pessoa que sofreu um esgotamento nervoso, ou
que est se recuperando de uma grave molstia pode
ocasionalmente estar to enfraquecida que absorve o prana de
outras pessoas, como de animais e plantas. (As plantas
principalmente, so extremamente sensitivas ao intercmbio da
energia vital, e tanto so capazes de fornec-la quanto de absorvla. Da dependendo de nosso temperamento, a influncia vitalizante
de florestas e bosques, ou a influncia deprimente das regies
pantanosas e insalubres.)
Tais, casos, se bem que tecnicamente caiam na definio de
vampirismo, no chegam a ser patolgicos no sentido exato da
palavra. O verdadeiro vampirismo consiste na absoro proposital
de energia vital de seres humanos para prolongar a existncia de
37

entidades que, sem este parasitismo, se dissolveriam e morreriam

como parte do processo evolutivo normal.
por este motivo que conveniente destruir o corpo de um
vampiro. O Cadver de uma alma apegada terra (e isto
essencialmente um vampiro) torna-se um foco magntico, uma
espcie de base de operaes da entidade astral. Por estranho que
parea aos profanos, no o corpo astral que a base de
manifestao do corpo fsico, mas justamente o contrrio. O corpo
astral como um carro, e o corpo fsico a sua garagem. Por isto, o
vampiro sempre busca ficar em contato com o corpo fsico; e se
possvel, evitar a decomposio deste.
Os antigos egpcios sabedores desta relao ntima entre o
astral e o material, procuravam preservar o mais possvel o cadver
dos mortos, principalmente dos sacerdotes e nobres. 25
A mumificao tinha como finalidade preservar, ou auxiliar a
preservar, a integridade do corpo astral dos falecidos, durante o
maior espao de tempo possvel.26
No temos aqui espao para entrar a fundo neste assunto; e o
propsito dos egpcios no era absolutamente encorajar o
vampirismo. Entretanto, as lendas dos vampiros esto relacionadas
com casos lamentveis de baixos iniciados egpcios que, uma vez
esgotados os recurso naturais de preservao do astral, laavam
mo das energias vitais de homens e mulheres vivos. 27
25

No Egito antigo, nobreza e sacerdcio eram sinnimo. Os filhos de famlias

nobres eram treinados nos templos, e o Fara, a Grande casa, era, em teoria um
Mestre do Templo. Enquanto estes requisitos foram (relativamente) respeitados, o
Egito se conservou grande. No momento em que foram relaxados, o pas comeou
a se desintegrar. Mas j durara cinco mil anos.
26
O Assim chamado Livros dos Mortos no era realmente para os mortos: era o
manual padro de Viagem Astral, e supunha-se que todo egpcio ou egpcia de
famlia nobre o utilizasse diariamente, para fortificar seu corpo astral ao ponto em
que este resistiria Segunda Morte. O livro era colocado nas tumbas porque se
tratava da cpia da pessoa do morto ou da morta, e supunha-se que o seu
magnetismo natural, provindo do manuseio, seria um lao magntico adicional
com o astral.
27
H, alm do mais, um aspecto mstico ou inicitico nas lendas dos vampiros, as
quais neste sentido so reflexos qliphticos de realidade hierticas. A Tumba de
Christian Rosenkreutz, por exemplo; ou a viso do Mestre como um vampiro
poderoso que ameaa e destri a estrutura psicossomtica mundana dos seus
discpulos.

38

A idia, portanto, que a destruio do corpo do vampiro uma

maneira eficaz de destruir seus poderes no deixa de ter sua
validade; mas tolice acreditar que a destruio do cadver
imediatamente seguida pela morte do vampiro. O corpo astral
sobreviver, embora sem a base material que o estabilizava.
Entretanto, uma vez esgota a sua carga de energia, ele se dissipar
lentamente na Segunda Morte. este o destino que apavora a
entidade que se manifesta como o vampiro, e se puder adi-lo
atravs da absoro da energia vital de outros seres humanos, ela
assim far.
Do que foi escrito acima deduz-se que mais seguro, diremos
at mais higinico, acelerar a dissoluo do corpo fsico dos mortos
do que preserv-lo. O hbito de enterrar cadveres dentro de
caixotes (e freqentemente embalsamados!) uma estupidez
mesmo do ponto de vista da ecologia. A carne em decomposio se
subdivide em diversas subestruturas organo-qumicas que (por
exemplo) tornam o solo mais fecundado e mais propcio a
vegetao. Os cadveres deveriam ser enterrados nos campos de
plantio, ou em jardins. Poderiam ser primeiramente legados a
hospitais, para fins cientficos ou de transplantes de rgos; e aps
assim utilizados para auxiliar os vivos, poderiam ser convertidos em
protenas e adubo. A reciclagem um processo normal da natureza,
e um cemitrio um crime contra a alma e contra o mundo. Se as
pirmides do Egito tivessem realmente sido erigidas como tmulos,
seriam um monumento estupidez humana.28
A idia de que o vampiro pode assumir diversas formas animais
fruto da experincia de sculos. claro que um corpo astral pode
28

As pirmides eram templos iniciticos e acumuladores especiais de energia

csmica (os beijos das estrelas). Nenhuma foi erigida por escravos debaixo de
chicote : os egiptologistas sabem agora que foram erigidas por turmas
selecionadas de trabalhadores, em pocas de escassez de trabalho. Esses
trabalhadores eram pagos pelo tesouro nacional e alimentados pelos armazns da
coroa, que assim contribua para diminuir o desemprego ao mesmo tempo que
estimulava a religio inicitica. As condies de trabalho foram descritas pelos
prprios operrios em inscries brincalhonas trabalhadas por eles nas enormes
pedras da construo. As lendas de escravos chicoteados e sacrificados foram
espalhadas pelos, judeus e, mais tarde, por Herdoto, que s conheceu o Egito
quando este j se encontrava em decadncia, e vinha da terra que inventou a
democracia, isto , a escravatura legalizada.

39

assumir as mais variadas formas, e o que preciso compreender

que o vampiro uma manifestao astral. 29
A ingnua crendice popular pensa que as formas que o vampiro
assume so sempre desagradveis: morcegos, lobos, etc. Mas um
vampiro que assumisse formas que desagradam ou atemorizam a
massa da humanidade pouco duraria; como diz o ditado; no com
vinagre que se apanha moscas! Pelo contrrio, vampiros sempre
assumem formas que possam fascinar as emoes de suas vtimas,
buscando formar um lao de empatia com estas. Esta empatia pode
ser sexual, religiosa, ou puramente afetiva; uma vez formado o lao,
o vampiro pode drenar a vitalidade dos que caram sob seu fascnio.
Diremos alguns exemplos concretos para esclarecer este ponto
muito importante.
Em janeiro de 1903 Aleister Crowley estava em Paris, onde
encontrou um ex-colega de universidade que lhe pareceu
consideravelmente perturbado. Crowley perguntou se havia algo de
errado. Seu conhecido, que sabia do interesse de Crowley por
ocultismo, suplicou-lhe:
-Ajude-me a livrar minha namorada de uma feiticeira!
Era um convite pouco usual e bastante interessante. Indagando
a identidade da feiticeira, Crowley foi informado de que se tratava
(segundo o colega) de uma vampira que possua alguns dotes
artsticos e estava modelando uma esfinge qual tencionava
imantar com energia mgicka a fim de realizar seus desejos. 30
Crowley nem pestanejou ao ouvir isto: na sua peregrinao
atravs da Aurora Dourada, encontrara mentecaptos capazes de
absurdos ainda maiores.

29

H casos documentados de pessoas vivas que matam para beber o sangue de

suas vtimas, mais tais casos no so de vampirismo, e sim loucura, a qual toma
esta forma apenas pela mente perturbada, ou por conhecimento de lendas.
30
pattica a maneira como pseudo-ocultistas confundem os planos. A maioria
das pessoas buscam na magia um meio de ganhar dinheiro, ou amor, ou glria e
poder, sem fazer esforo; v esperana, em pouco tempo tais preguiosos
comeam a fazer mais esforos, em direes mais ineficientes, do que
dependeriam e tomariam se buscassem realizar suas reles ambies jogando na
Bolsa, ou aprimorando o fisco, ou entrando na poltica.

40

Ele tentou acalmar seu conhecido, apontando a este que uma

mulher com um plano to idiota poderia quando muito ser uma
doente, mas no um perigo.
-Mas ela esta morando na casa de minha namorada-insistiu o
outro e est drenando energia dela, tenho certeza! Por favor ajudeme!
Crowley concordou em ir com o outro at a residncia da
namorada, fazer uma visita. A moa, cuja aparncia era muito
sensvel, recebeu-os de maneira tal que demonstrou ser ela sem
dvida encantadora e generosa.
-Meu colega disse que h uma artista de talento morando
consigo -disse Crowley. Eu gostaria de conhec-la.
A namorada, como boa inglesa (mesmo habituada em Paris),
convidou imediatamente o visitante para tomar ch com ela e a sua
hspede. O namorado, que tinha um compromisso de negcios,
despediu-se, deitando uma ltima olhadela suplicante ao Magista.
A namorada que passaremos a chamar de Srst. Q, apresentou a
escultora a Crowley. A pretensa vampira era uma senhora de meia
idade, embora saudvel; a primeira vista era totalmente
insignificante. A Srts. Q. deixou os dois ss na sala e foi preparar o
ch.
Crowley, convencido de que seu ex-colega estava obcecado por
um cime excessivo, e de que a hspede, que chamaremos de Sra.
M., era uma pessoa totalmente inofensiva, embora talvez meio
doida, viu sobre um console uma reproduo em bronze da cabea
de Balzac, escritor que ele admirava. Tomando-a nas mos, sentouse numa cadeira um pouco afastado da Srs. M., a qual se
acomodara num sof, e comeou a contemplar a escultura.
Aos poucos ele sentiu uma estranha sensao de devaneio,
muito agradvel, como se estivesse sonhando acordado 31. Alguma
coisa veluda, muito calmante, mas ao mesmo tempo ertica, moveuse ao longo das costas da mo dele, subindo em direo ao pulso.
Levantando a cabea, ele percebeu que a Srs. M., deixara o sof
31

O devaneio uma forma de semi-exteriorizao astral. Pelo fato de ser um ato

passivo, e bastante receptivo, pode ser muito perigoso em m companhia. Deve,
em qualquer caso, ser evitado por ocultistas, por ser um ato involuntrio e
dispersivo.

41

sem fazer qualquer rudo, e estava agora inclinada sobre ele: os

cabelos dela estavam soltos em uma nuvem de cachos sobre os
seus ombros, e era a ponta dos dedos dela que estava acariciando,
o seu pulso.32
A Srs. M., no era mais a mulher de meia idade, insignificante e
apagada: era agora uma jovem cheia de vitalidade e extraordinria
beleza.33
Nesse momento Crowley percebeu que seu colega tinha razo,
e que ele estava na presena de uma influncia hostil de grande
poder oculto. Se ele se permitisse por um instante apreciar aquela
beleza, mesmo cnscio de era fictcia, todo seu poder mgicko seria
neutralizado pelo vampiro: totalmente envolvido na teia magntica
dela, ele se tornaria um boneco em suas mos, um brinquedo a ser
manipulado e eventualmente abandonado quando no mais
interessasse dona.
Calmamente ele se ergueu da cadeira, agindo como se nada de
extraordinrio tivesse ocorrido,34 e colocando o bronze de Bal-zac de
volta sobre o console, voltou-se para a Srs. M., e, reclinando-se
contra o mrmore, encetou uma conversao mgicka com ela: isto
, uma conversao que superficialmente era a forma mais polida e
impecvel de trato social, mais que interiormente lacerava o corao
maligno do vampiro, e queimava suas negras entranhas como se
cada palavra fosse uma gota de cido.35
A Srs. M., cambaleou para traz, mas aps seu primeiro instante
de penosa surpresa voltou carga e avanou novamente em
direo a ele, mais linda, e fascinante ainda. Ela estava agora
lutando por sua sobrevivncia, no mais apenas pela energia vital de
32

O devaneio do Magista fora um poderoso e insidioso ataque magntico por parte

do vampiro, aproveitando-se do estado contemplativo em que ele se encontrava.
33
Tendo estabelecido um contato magntico com a aura de Crowley, o vampiro
fizera seu corpo etrico, semi-exteriorizado, e semi-materializado, assumir
aparncia que agradasse a ele.
34
Isto uma atitude mgica, extremamente difcil para uma pessoa que no tenha
praticado concentrao mental. Compare-se com a reao da nossa colega diante
do ataque do assistente, que descrevemos anteriormente.
35
A conversao conduzida em dois planos simultaneamente, as palavras fsicas
sendo escolhidas como smbolo da inteno mgica que irradiada atravs delas.
Esta uma tcnica praticamente impossvel a uma pessoa que no tenha tido
treino sistemtico de Ioga e magia.

42

uma nova vtima. Se perdesse, um abismo se abriria diante dela, o

abismo que toda mulher que j foi bela e cuja personalidade est
apegada carne sente diante de si quando est chegando meiaidade: o abismo da beleza fsica perdida, da decrepitude, das rugas
e das banhas. O cheiro de homem 36 parecia encher-lhe o corpo
Etrico inteiro de uma agilidade felina, de uma beleza irresistvel. Um
passo mais e ela se lanou nos braos de Crowley; gemendo uma
palavra obscena, buscou colar seus lbios escarlates aos dele.
Crowley segurou-a pelos braos e, mantendo-a afastada do seu
corpo, golpeou o vampiro com sua prpria corrente maligna, da
mesma forma como um assassino em prospecto s vezes morto
com a prpria arma com que atacou sua vtima.
Uma luz azul-esverdeada pareceu brilhar em volta da cabea da
Srs. M.,37 e ento o cabelo sedoso perdeu a cor e a textura e tornouse um cinzento sujo: a pele macia encheu-se de rugas; os olhos
faiscantes se apagaram em covas remelosas. A moa de vinte anos
desaparecera, e diante dele no estava mais a saudvel mulher de
meia-idade, e sim de uma velha de uns sessenta anos, curvada,
decrpita, corrupta.38 Balbuciando maldies, a Srs. M. fugiu da
presena do Magista.
Tendo meditado sobre o ataque, Crowley chegou a concluso de
que a Srs. M. era insignificante demais para exibir poder suficiente
para quase fascin-lo, e que ela, embora realmente um vampiro, fora
utilizada por foras do mal mais poderosas que ela mesma, que a
haviam tomado como foco de manifestao. Como conseqncia,
ele encetou certas investigaes ocultas que o levaram a descobrir
uma poderosa quadrilha de falsos Esoteristas, a qual combateu
36

Cada sexo possui um aroma corporal bsico, irradiado atravs da pele, que
quando estamos em bom estado de sade e termos bom equilbrio hormonal, age
como atraco para o sexo oposto.
37
O Magnetismo eltrico em alta tenso tornou-se visvel por causa de sua
utilizao para materializar a forma de fascnio. O processo de repercusso no
difcil para iniciados: Crowley atraiu ao seu corpo eltrico a energia toda do
vampiro, e ento golpeou-o com a prpria fora vital que a Srs. M. extrara de suas
vtimas.
38
Como punio, o Adepto criara a imagem mental que a Sra. M. temia, e a
implantou no corpo etrico do vampiro. O processo de envelhecimento foi
acelerado por repercusso no corpo fsico.

43

durante anos at destru-la por completo; mas a histria desse

combate foge ao tema deste captulo.
Acabamos de dar um exemplo de um vampiro utilizando o
fascnio sexual a fim de formular um lao magntico com sua vtima.
A Srs. M. era, tambm um exemplo de vampiro que forma um lao
de amizade com sua vtima; no caso a Srta. Q..
Aps seu encontro com Crowley, a Srs. M. perdeu todo o seu
poder doentio e tornou-se apenas um velhota excntrica.
O nmero de casos de vampirismo com origem na devoo
religiosa praticamente incontvel. O processo muito simples: o
corpo astral do vampiro assume uma forma que parea o objeto da
devoo de uma determinada pessoa, ou grupo de pessoas, e
atravs dessa imagem astral forma um lao magntico com suas
vtimas. A seguir passa a dren-las aos poucos de suas foras vitais
atravs da devoo que elas dedicam
Este processo impossvel quando os sentimentos religiosos de
uma pessoa se manifestam num nvel de conscincia
suficientemente elevados para transcender as vibraes do corpo de
desejos ( o Kama-Rupa dos hindus). Se a venerao religiosa de
um alto nvel de espiritualidade, no h possibilidade de
manifestao de um vampiro, porque essas entidades s existem
nos planos mais grosseiros do astral. Pessoas de uma religiosidade
elevada e pura, portanto, esto a salvo do vampirismo. Mas o tipo
mais baixo de religiosidade est merc dos vampiros. Pessoas
cujos sentimentos religiosos so apenas uma forma de sexualidade
frustrada ou sentimentalismo doentio so as vtimas naturais deste
tipo de vampirismo.
Mesmo ocultistas podem cair na armadilha. Daremos um
exemplo de interesse mais imediato a candidatos srios iniciao
Thelmica. Existe uma operao oculta muito sria, denominada em
certos sistemas de Invocao do Sagrado Anjo Guardio. Uma
Aspirante, nossa conhecida, lanou-se execuo dessa operao
mgicka sem estar suficientemente preparada para tanto. A
invocao, de acordo com o mtodo usado por ela, deveria durar
seis meses; mas aproximadamente dois meses aps ter iniciado a
srie de invocaes, esta Aspirante viu aparecer em seu laboratrio
44

mgicko um homem imponente, cuja aura, segundo a descrio

dela, era to santa que ela se sentiu compelida a ajoelhar-se diante
dele. Esta personagem declarou-lhe afavelmente que era Abramelin
o Magista, 39 e que fora designado para seu Instrutor Espiritual.
Essa Aspirante fora treinada inicialmente por um verdadeiro
Adepto Thelmico; mas com a morte desse, recusara escutar os
conselhos do sucessor hierrquico do falecido. Ela acatou
avidamente a viso que obtivera, e passou a seguir as instrues
da entidade que se manifestara a ela. Como resultado, usurpou o
ttulo de iniciada da O.T.O.., abriu uma loja sem permisso,
mandou membros dessa loja assaltarem a residncia da viva de
seu falecido instrutor para roubar livros e manuscritos que ele, ao
falecer, legara O.T.O., e dos quais a viva era zeladora, e
atualmente est em vias de ser processada por cumplicidade em
roubo, plagiarismo, e apropriao indbita.
fato que uma das formas do Conhecimento e Conversao do
Sagrado Anjo Guardio ocorre no plano relacionado ao Corpo de
Desejos, e que uma forma simblica do Anjo pode ento aparecer
ao aspirante. Mas, como est escrito, Conhec-los-eis pelos seus
frutos: a validade de qualquer experincia mstica ou mgicka est
no efeito evolutivo que produz na personalidade da pessoa que
obtm a experincia.
Pouco importa, do ponto de vista da humanidade (ou do ponto
de vista do Universo), se o nosso arroubo espiritual foi lindo ou
gostoso. O que importa se foi ecolgico. Os iniciados definem o
avano espiritual do ser humano como maior eficincia na promoo
da harmonia universal.40
39

Abramelin o Magista era o pseudnimo de um iniciado que viveu pouco antes

da Renascena e foi responsvel por muitos movimentos culturais e religiosos da
poca.
40
Isto no quer dizer que morte, guerra, dor, crime, violncia, etc., so
inarmnicos. Morte e vida, dor e prazer, amor e dio so simples plos do Aspir
e Respir universal. Este bem-estar deve ser definido como livre funcionamento de
todas unidades que compem um sistema. Nas palavras dO Livro da Lei: Assim
com teu tudo: tu no tens direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo, e
nenhum outro dir no. Pois vontade pura, desembaraada de propsito, livre de
nsia de resultado, toda via perfeita.
Tanto o leo quanto o cordeiro so necessrios ao universo. No se conclui disto
que os lees devam deixar de se alimentar de cordeiros, ou os cordeiros devam
deixar de se alimentar de grama, a qual, num sistema ecolgico, por sua vez ,se

45

Se o seu arroubo no traz benefcios ao universo em que voc

vive, a frmula que o compe no o Amor, que presupe interao
e comunicao, e sim o dio, que pressupe separatividade. 41
Vises msticas ou mgickas de santos ou santas ocorrem
constantemente em todos os sistemas religiosos. Na nomenclatura
dos iogues, tais vises so formas de Dhyana, que a experincia
mstica que antecede Samadhi, a qual a verdadeira experincia
mstica que o iogue aspira. Em Samadhi h perfeita identidade entre
voc e a experincia; portanto a manifestao de forma, ou de uma
Entidade separada de voc mesmo, impossvel. Como diz o Baghi-Muattar: Al o atesta: Ele no adora Al!
Os cristos que experimentam vises de Jesus Cristo, ou da
Virgem Maria, por exemplo, esto experimentando projees do
plano astral da intensidade de seu prprio desejo. Se ele se apegam
a tais vises, correm grande perigo de serem obcecados por
entidade de uma baixa natureza. As incrveis perseguies religiosas
dos cristos uns contra os outros e contra membros de outros cultos,
as espantosas crueldades da Inquisio romana e protestante,
tiveram sua origem no apego por parte de crentes a vises deste
tipo.
Como disse liphas Lvi (a encarnao anterior de Aleister
Crowley) em certa ocasio a um renitente obcecado:
-Que o que o Senhor quer ver?
-Adonai.42
-O senhor sabe quem Adonai?
-No, mas eu quero ver ele de novo.
-Adonai invisvel.
-Eu vi ele.
-Adonai no tem forma.
-Eu toquei ele com meus dedos.
-Ele infinito.
alimentam de lees mortos!
41
Note-se que o dio, quando dirigido a outra pessoa, ( e do posto de vista
inicitico, principalmente no sistema Thelmico) um ato de Amor, enquanto que
o amor quando dirigido exclusivamente a ns mesmos, uma forma de dio.
42
Adonai o ttulo qabalstico do Sagrado Anjo Guardio. Veja-se o livro Zanoni, de
Bulwer-Lytton.

46

-Ele quase da minha altura.

-Os profetas hebraicos diziam dEle que a fmbria do seu manto,
do oriente ao ocidente, varre as estrelas da manh.
-Ele estava de gravata e palet.
-As escrituras dizem que ningum pode v-Lo e continuar vivo. 43
-A cara dele era bondosa e jovial.
Que se pode fazer num caso deste? Como podemos convencer
uma alma simples de que o Jesus Cristo dos Evangelhos apenas
um smbolo do Adepto, ou de que a Virgem Universal demasiado
sublime para ser concentrada em uma simples forma humana. 44
Principalmente quando sabemos que tanto o Cristo quanto a Virgem
so arqutipos que existem em uma forma ou em outra, em todo e
cada subconsciente humano.
Ainda como diz O Livro da Lei: No sejas animal; refina tua
raptura!
O iniciado s passa alm da Viso do Anjo a uma verdadeira
comunho com o Anjo quando ele percebe que justamente a Viso
que o separa dEle.
Qual o iogue que alcanar Samadhi enquanto se sentir
satisfeito com Dhyana?
necessrio tomar o mximo cuidado com vises astrais. O
plano astral infinitamente plstico: a substncia que o compe est
sempre pronta a assumir as formas do nosso desejo ou do nosso
medo. Por este motivo, o Astral (como tudo mais neste mundo)
uma arma de dois gumes. Ns podemos utiliz-lo para uma autoanlise muito mais ampla que aquela que podemos obter atravs do
mais talentoso dos psicanalistas; mas tambm podemos utiliz-lo
43

Compare-se com a tradio grega quanto a viso de P. O Sagrado Anjo

Guardio no a mesma coisa que o guru hindu; trata-se de uma experincia
muitssimos mais elevada. Alguma forma do Conhecimento e Conversao
ocorre a cada grau de iniciao Thelmica, com a nica exceo da Passagem do
Abismo, em que o anjo abandona seu cliente. ( Senhor, senhor, porque me
abandonastes?) Cada percepo que se tem do Anjo aumenta e amplia a
percepo anterior: sua manifestao como forma de ( Rupa) apenas um dos
passos no relacionamento. Veja-se LVX, um dos Santos Livros de Thelema.
44
Como dia O Livro da Lei Nuit, continua mulher do Cu, que seja assim sempre;
que os homens falem de Ti como Uma, mas como Nenhuma, e que eles no falem
de ti de todo, desde que tu s contnua!

47

para aumentar nossas iluses e nosso autismo do ponto de nos

tornarmos loucos malignos.
Tudo funo do meio em que vivemos. As almas simples que
se apegam a vises astrais no poderiam ser obcecadas ao ponto
de causar mal a sociedade se a tnica emocional mdia da
sociedade fosse estatisticamente mais elevada. Isto lembra o
axioma: Todo povo tem o governo que merece. Da mesma forma,
toda massa humana tem a religio que merece.
Estamos no Brasil desde 1961 e.v. empregando toda a nossa
fora mgicka, levamos dezesseis anos para impregnar a massa
brasileira com a percepo de que amor deve ser livre, e de que
divrcio um bem necessrio a qualquer sociedade.
Quanto tempo mais levaremos para impressionar a mente
coletiva com a necessidade de uma verdadeira democracia?
O vampirismo com origem em laos afetivos ainda mais
insidioso que o vampirismo de origem religiosa, porque a afetividade
puramente humana uma tendncia mais generalizada que a
religio. Uma das manifestaes mais comuns deste tipo de
vampirismo encontrado na relao entre parentes, principalmente
pais e filhos. A Srs. Violet M. Firth, j citada, declarou em um livro
seu tratando de ataques ocultos (infelizmente j muito
desatualizado): No curso de minha experincia psicanaltica
encontrei um grupo de casos em que havia uma dependncia
mrbida entre duas pessoas, mais freqentemente me e filha, ou
entre duas mulheres; em alguns casos tambm entre me e filho.
Sou da opinio de que aquilo que Freud chama de Complexo de
dipo, no um fenmeno unilateral, e de que a Alma da me
absorve a vitalidade psquica da criana. curioso notar quo
envelhecida sempre a fisionomia de crianas vtimas deste
complexo, e como a personalidade prematuramente amadurecida.
Eu convenci vrios pacientes me mostrarem fotografias suas quando
crianas, e fiquei impressionada com a expresso tensa e
preocupada das fisionomias infantis, como se pesassem sobre elas
todos os problemas da vida adulta.
Deve-se fazer uma ressalva neste diagnstico da Srs. Firth;
vampirismo familiar s ocorre aps a puberdade. At alcanarem a
48

puberdade, so as crianas que sempre absorvem a vitalidade

nervosa dos pais.45 O vampirismo materno ou paterno s pode ser
diagnosticado aps desenvolvimento normal dos caractersticos
sexuais secundrios de um filho ou filha.
Citaremos um exemplo de nossa prpria experincia. Em uma
daquelas pocas, to comuns na vida inicitica, em que as
circunstncias materiais nos constringem, estvamos vivendo em
uma penso modesta no Rio de Janeiro onde conhecemos um
casal, me e filho, que viviam juntos embora o filho tivesse mais de
trinta anos de idade. A me era uma senhora calada, de aspecto
amvel, com os olhos muito expressivos que irradiavam uma
impresso de grande afeto, no s pelo filho como pelo mundo em
geral. O filho era fisicamente um homem de aspecto normal, com
uma aparncia e personalidade bastante positiva, bom conversador
etc. Tanto quanto podamos perceber, no contato forado de
pessoas que so vizinhas em quartos de penso, eles viviam na
maior harmonia e nos pareciam perfeitamente normais.
Mas no segundo ano de nossa estadia na penso o filho pediu
para nos falar em particular e contou-nos uma histria estranha.
Segundo ele, toda vez que comeava a estabelecer relaes
sentimentais com alguma mulher, a me se ajoelhava a rezar
constantemente diante de uma imagem, que tinha no quarto, da
Imaculada Conceio; e mais cedo ou mais tarde alguma coisa
acontecia para romper o relacionamento do filho com a outra.
A princpio ns presumimos que esta inusitada consulta era
outra das muitas armadilhas que eram preparadas pelos rgos da
vigilncia incitada contra ns pela hierarquia catlica.
-Por que voc est me contando tudo isso? perguntamo-lhe.
-No sei. que o senhor tem um ar de pessoa que pode dar
conselhos. Eu conheci outra moa recentemente, muito boa pessoa,
ela gosta muito da mame, sabe? Mas a mame j est
rezando....estou com medo de perder esta moa, eu gosto dela. E
sabe, eu j no sou mais criana.....
45

Este um dos motivos que Adeptos dedicados a trabalhos que exigem um

mximo de aproveitamento das energias vitais, evitam engendrar filhos no plano
fsico

49

Aps algumas perguntas discretas, conclumos que o rapaz

estava de boa f, e fora levado a nos consultar por intuio. O
histrico do caso era bastante curioso. Me e filho viviam juntos
desde a morte do pai, quinze anos atras, e dormiam na mesma
cama. A me nunca criticava diretamente as moas que lhe eram
apresentadas pelo filho, tratando-as com a mxima cortesia; apenas,
sempre que uma nova candidata aparecia, rezava diante da imagem
horas a fio todo dia. Mais de uma vez o filho acordara a noite e vira a
me de joelhos diante da imagem, rezando.
-Eu no sei o que acontece disse ele. Eu conheo uma moa,
me entusiasmo, apresento ela mame.... Passam alguns dias e
meu entusiasmo vai enfraquecendo. Perco a vontade de sair com a
moa, perco interesse em v-la. sempre assim.
-Seu problema muito simples se voc quer realmente
conservar essa moa, d um jeito de destruir a imagem diante da
qual sua me reza.
Ele arregalou os olhos.
-Mas eu no posso fazer isto! Mame tem aquela Imaculada
Conceio desde o tempo de mocinha, quando era aluna do colgio
de freira!
-Se voc no destruir a imagem replicamos duvido muito que
se case algum dia. Sua me est usando aquilo como um foco de
vontade para manter voc preso.
-Mas se a imagem da Imaculada tem esse poder ele ponderou
no ser porque Deus no quer que eu me case?
-Se Deus no quer que voc se case, que diferena faz a
imagem? Mesmo que seja destruda, voc no casar nunca. Mas
se, como eu penso, sua me est utilizando a imagem para realizar
o desejo dela de manter voc preso, ela est abusando de um
smbolo religioso para fins materiais e egostas.
-Mas por que ela est fazendo isto? ele se lamentou.
H ocasies em que necessrio sermos diplomticos.
-No duvido que ela tenha a melhor das intenes dissemos.
Voc sabe, para as mes ns somos crianas a vida inteira.
Percebendo que ele ainda hesitava, acrescentamos: -Olhe, a
deciso sua. Eu no vou destruir a imagem para voc. Mesmo
50

porque, se eu destrusse a imagem, no adiantaria nada. O gesto

tem que partir do enfeitiado, ou o feitio no se quebrar.
Novamente ele arregalou os olhos; cremos que a idia de uma
imagem catlica poder ser utilizada como feitio nunca lhe ocorrera.
Aps um momento, perguntou:
-Como que eu destruo a imagem?
-Da maneira mais simples. Voc tem que inutiliz-la para fins de
orao. Quebre-a em pedaos e jogue-a numa lata de lixo. Mas
tome cuidado para que a lata de lixo no seja uma que sua me
tenha acesso; se ela conseguir colar os pedaos da imagem, o
feitio ficar ainda mais forte do que antes.
Dois dias depois ele nos procurou novamente e confiou-nos que
retirara a imagem do quarto, quebrara-a em diversos pedaos, e a
caminho do trabalho jogara os pedaos num receptculo de lixo
publico.
-E o mais esquisito cochichou que a me no disse uma
palavra quando entrou no quarto e no viu a imagem!
O namoro desse rapaz com aquela particular moa (sentimos
desapontar os nossos leitores mais romnticos) no durou, por
motivos que explicaremos adiante; mas alguns meses depois da
destruio da imagem, a me desenvolveu sintomas de cncer e
antes do fim do ano faleceu. A corrente de foras, perdendo seu
ponto de apoio, repercutira contra ela.
Esta uma possibilidade que sempre existe em casos de
vampirismo: que o vampiro, desprovido de sua presa, perca as
foras e morra. No mencionramos a possibilidade ao nosso
consulente porque tnhamos certeza de que no teria destrudo a
imagem em tal caso.
Mentalidades superficiais ou pessoas de moralidade pouco
desenvolvida ponderaro aqui, talvez, que encorajamos um filho a
praticar um matricdio mgicko. Este absolutamente no foi o caso.
Se as foras vitais que a me estava utilizando para conservar sua
vida e energia fossem naturais de seu prprio organismo, a
destruio da imagem no teria lhe causado qualquer dano fsico.
Nenhum ser humano tem o direito de se conservar vivo custa do
51

prana dos seus semelhantes. Para os iniciados, a morte uma

etapa da vida.
J mencionamos que o vampirismo contagioso: o namoro
desse rapaz com a moa que o levou a destruir a imagem no
continuou porque (conforme pudemos averiguar) ele comeou a
demonstrar para com ela o mesmo tipo de cimes doentio 46 que a
me tivera para com ele.
Dize-me com quem andas, e te direis quem s, um desses
trusmos que todo mundo repete sem lhes prestar ateno; no
entanto um formidvel aviso no que se refere Magick e ao
misticismo. Uma pessoa vampirizada, perdendo sua energia, tende a
absorver energia dos outros, e encorajada a assim fazer pelo
prprio vampiro, que deseja aumentar suas fontes de alimentao.
Aprendendo os truques do vampiro custa de sua prpria
experincia como vtima, ela comea ( na maioria das vezes sem se
tornar cnscia do fato) a utilizar as mesmas tcnicas que seu algoz.
Usando ainda outro trusmo, a prtica leva a perfeio: em muito
menos tempo do que julgaramos possvel, a vtima se torna outro
malfeitor.
George Cecil Jones, um dos dois nicos membros da Aurora
Dourada, alm de Aleister Crowley, que foram capazes de alcanar o
Adeptado legtimo, (conhecido na AA pelo seu Nome Mgicko,
D.D.S.) teve em certa ocasio um experincia curiosa. A mesma Srs.
Firth, Dion Fortune, pediu sua ajuda num caso raro de perturbao
mental que viera a seu conhecimento. (A Srs. Firth foi uma das
primeiras mulheres psicanalistas da Inglaterra.)
Uma colega da Srs. Firth aceitara como paciente um certo jovem
de famlia ilustre, o qual exibia sintomas peridicos muito
semelhantes a ataques de epilepsia; e para poder fiscalizar o
progresso de seu paciente com mais cuidado, consentira em
hosped-lo num apartamento que ela dividia com outra estudante,
no de psicanlise.
Um fenmeno muito estranho comeou a ocorrer assim que o
paciente foi viver no apartamento: toda noite, quase mesma hora,
46

O cime, longe de ser uma prova de amor, conforme pensam os profanos,

uma das piores manifestaes de egosmo de que capaz um ser humano.

52

os ces da vizinhana comeavam a latir e uivar furiosamente, e no

mesmo instante uma janela de sacada, que dava para uma varanda,
se abria e uma corrente de ar frio percorria o apartamento.
Imediatamente aps, o paciente hospedado entrava em convulses,
e a seguir sofria um desmaio prolongado.
Embora a janela de sacada fosse fechada chave, e at
barricada, assim mesmo se abria; e foi este fato inusitado que levou
a colega de Dion Fortune a recorrer a ela, que sabia ser interessada
em casos desta natureza.
A Srs. Firth indagou sobre os antecedentes do paciente, e ficou
sabendo que este tinha um primo em segundo grau, tambm de
famlia nobre, o qual tinha sido descoberto em flagrante na Frana,
durante a guerra, praticando necrofilia com cadver de um alemo. 47
Graas influncia de sua famlia o jovem necroflaco no fora
mandado para uma priso militar, mas sim colocado sob
responsabilidade de sua famlia como um caso de loucura. O jovem
exibia sintomas semelhantes ao do primo, com ataques peridicos
seguidos de prolongada coma, e foi posto sob os cuidados de um
enfermeiro.48 Mas o enfermeiro, como todo mundo, tirou frias; e
nessa ocasio o doente foi colocado sob os cuidados de seu primo.
Acontece que o primo tambm tinha tendncias homossexuais,
e o doente incitou-o intimidade. Em certa ocasio, o necrofilaco
mordeu seu parceiro no pescoo durante o ato, com tanta fora que
chegou a tirar sangue.
Foi aps esta particular ocasio que o primo comeou a exibir os
mesmos sintomas de epilepsia que o doente, o que levou a sua
famlia a coloc-lo sob os cuidados da colega de Dion Fortune.

47

A primeira guerra mundial. Relaes sexuais com cadveres, e at mesmo

ataques sexuais com feridos, so fatos que ocorrem em todas as guerras; e um
dos muitos aspectos desagradveis desse tipo de diverso favorita dos governos.
48
Note-se que embora o rapaz tivesse sido apanhado em flagrante praticando um
ato homossexual com um cadver, no ocorreu sua nobre famlia que seria mais
seguro, naquelas circunstncias, coloc-lo sob os cuidados de uma enfermeira.
que na poca no ficava bem ter uma mulher provendo um jovem de cuidados
ntimos. Somos forados concluso de a hipocrisia social uma forma de
loucura coletiva.

53

A Srs. Firth visitou o apartamento e examinou o jovem.

Constatou que estava anmico, e curiosamente indiferente aos seu
prprio estado de sade. Era como se estivesse resignado a morrer.
Aproximadamente s nove horas da noite, o mesmo fenmeno
curioso se repetiu; os ces da vizinhana comearam a latir e a
uivar, e a janela da sacada, embora barricada por uma pesada
poltrona, abriu-se e um lufada de ar frio invadiu os aposentos. Ao
chegar ao quarto do rapaz, este soltou um grito, curiosa mescla de
prazer e medo, e aps agitar-se de um lado para outro na cama,
desfaleceu.
-Isto no epilepsia a Srs. Firth disse a sua colega mas algo
bem diverso.
-Voc pode fazer alguma coisa? perguntou a outra.
-Eu talvez no, mas conheo algum que pode.
A Srs. Firth foi procurar George Cecil Jones, sob cuja superviso
ela se colocara aps chegar a concluso de que os Mathers haviam
perdido contato com os Chefes Secretos. O adepto ouviu com
ateno os sintomas do caso e finalmente declarou que gostaria de
estar presente durante um ataque de nervos do paciente da sua
colega.
-Eles sempre ocorrem mais ou menos mesma hora disse
Dion Fortune, ou seja por volta das nove e meia, e dez da noite.
-A que hora, em geral, o primo dele vai dormir? perguntou
Jones.
A idia no havia ocorrido a Dion Fortune, mas ela se informou
por telefone, e ficou sabendo que o primo em geral se recolhia
naquele mesmo horrio, ocasio que seu enfermeiro se retirava para
dormir.
-Sem dvida nenhuma disse Jones eu gostaria de estar
presente durante o prximo ataque.
Jones um farmacutico conceituado e muito bem casado,
explicou a esposa que provavelmente passaria a noite fora; e as oito
estava no apartamento da colega de D. Fortune.
As nove e meia os ces comearam a latir; a janela de sacada
abriu-se suavemente; uma corrente de ar frio percorreu a sala.
54

-Uma entidade muito desagradvel acaba de entrar neste

apartamento declarou Jones. Est ali no canto da sala.
-Eu no vejo nada declarou a colega de D. Fortune.
-Nem eu confessou esta.
-Diminuam as luzes disse o Adepto.
Duas lmpadas foram apagadas, e as mulheres puderam ver
uma espcie de brilho muito fosco num canto indicado por ele.
-Ponham a mo naquilo disse Jones.
Elas assim fizeram e experimentaram um leve formigamento,
semelhante quele produzido por uma cibra num membro
dormente.49
Jones dirigiu-se a janela de sacada e, mergulhando os dedos
num vasilhame de gua com sabo que preparara de antemo,
pronunciou certas palavras e selou a abertura de toda sua extenso.
No centro do piso ele traou um pentagrama apontando para dentro,
seguindo uma forma particular no traado, e pronunciou um Nome
em voz baixa.
-Est saindo da sala! exclamou Dion Fortune, seguindo o
claro fosco com os olhos.
-No conseguir escapar disse o Adepto. Todas as vias de
acesso esto seladas. Deixei a janela por ltimo exatamente para
que a entidade pudesse entrar.
-Como vamos destru-la? - perguntou D. Fortune.
-No vamos destru-la disse Jones. Eu vou absorv-la.
O brilho fosco a nica coisa que as duas mulheres podiam ver
com os olhos fsicos recuou passo a passo atravs do
apartamento inteiro, movimentando-se at as portas e janelas
apenas para fugir delas. No quarto do paciente, este, de olhos
arregalados, acompanhou a entrada de trs pessoas (entre elas um
quase desconhecido que viera previamente a seu quarto apenas
para lhe molhar e fazer gestos Qabalsticos no ar) as quais pareciam
saguaro alguma coisa que apenas um deles podia ver, e a
49

Dormncia muscular produzida por exteriorizao parcial ou completa do

duplo etrico, e o formigamento resulta de seu retorno ao corpo fsico, quando o
contato eltrico com os centros nervosos retomado gnglio por gnglio. O
sistema teraputico chins da acupuntura se baseia nesses centros onde o duplo
etrico est diretamente ligado ao corpo fsico.

55

subsequente sada do trio, sempre em perseguio de alguma coisa

impalpvel. A Srs. Firth comentou mais tarde que a expresso do
jovem tinha sido muito engraada, e que era pena que na ocasio
ela no tivesse tido nem tempo nem disposio para rir.50
A entidade finalmente foi encurralada no banheiro do
apartamento, cuja basculante tambm havia sido selada por Jones;
e quando tentou sair novamente, o Adepto colocou-se em frente
porta, recomendando s duas mulheres que ficassem de fora. Passo
a passo, Jones avanou para o brilho fosco e finalmente entrou
nele.
Dion Fortune, numa verso altamente glamurizada deste
incidente, declarou que, ao terminar de absorver o vampiro, Jones
caiu desfalecido. Tal no aconteceu: o Adepto ficou apenas um
pouco tonto, e aps sentar-se e tomar um dedo de conhaque
recuperou-se. 51
O resultado desta aventura um pouco sensacional foi que no s
o paciente da colega da Srs. Firth como o seu primo pararam de
sofrer ataques epilticose recuperaram a sade. O ex-combatente,
entretanto, continuou a ser homossexual, e durante o resto da vida
se tornou clebre na alta sociedade britnica por seus excessos.
Estes, porm, foram sempre de ordem mundana, sem quaisquer
sintomas de vampirismo ou outros fenmenos ocultos.
O paciente da colega da Srs. Firth confessou sua psicanalista
que sempre sentira que estava sendo atacado por algum fantasma
quando tinha a crise; mas no ousara dizer isto a ningum, por
medo de ser considerado louco e internado num manicmio.
Jones, quando interrogado por Dion Fortune quanto origem do
vampiro, declarou que no fora um ser humano encarnado, nem um
corpo astral habitado por um ser humano, mas apenas um casco
abandonado por alguma pessoa de hbitos parasitas (como um
gigol, um proxeneta, ou certos tipos de padres catlicos e mulheres
50

Deve-se observar que nesta particular ocasio o paciente no sofreu um ataque

epilptico, nem desfaleceu, e que nunca mais apresentou tais sintomas depois
disto.
51
O processo de absoro consiste em sintonizar nosso corpo astral com a
entidade. Para fazer isto necessrio am-la. Normalmente, s um iniciado de
um certo avano est em condies de fazer isto sem prejuzos para si mesmo,
pois necessrio aceitar a entidade absorvida como parte de nosso Carma.

56

casadas), o qual fora atrado ao campo de batalha pelo sangue

derramado; talvez mesmo o corpo astral do morto com o qual o
primo mantivera relaes anormais. A origem da entidade pouco
importava: nas circunstncias, ela pudera formar um lao magntico
com o soldado; e mais tarde fizera o mesmo com o primo deste, no
momento em que a mordida no pescoo derramara sangue. 52
No deve ser concludo da que uma mordida no pescoo ou em
qualquer outra parte do corpo, com derrame de sangue,
indispensvel manifestao de um vampiro, ou resulta fatalmente
em vampirismo! O fenmeno de natureza eletromagntica, ou
etrica, para usar a nomenclatura criada pelos teosofistas para
traduzir os termos hindus.53
A manifestao de vampiros pode ocorrer sem qualquer marca
aparente no corpo fsico.
Em casos, porm de anemia crescente e inexplicvel pela
medicina oficial, possvel que haja marcas materiais, pois a
entidade responsvel existe no limiar do mundo fsico, como aquela
do caso que acabamos de relatar. Mas tais marcas nunca so to
grosseiras como as tradicionais picadas gmeas do romance de
Bram Stoker ou dos filmes de vampiro! Quando suspeitamos que a
emaciao orgnica causada por um vampiro, devemos examinar
a pele do paciente com uma lente de aumento. A lente tornar visvel
diminutos furos semelhantes a picadas de insetos. Segundo Dion
Fortune esses furos se concentram mais no pescoo, principalmente
debaixo das orelhas, em volta da ponta dos artelhos, ou nos seios.
Mas Dion Fortune viveu numa poca muito pudica, e no mencionou
52

Sangue ( mas no o menstrual, que est livre de Carma), smen e secrees

vaginais formam os mais poderosos laos com o plano astral, atravs do subplano
chamado etrico.
53
Aqueles que julgam que os teosofistas (a comear por Blavatsky a genuna, e a
terminar com aqueles dois inescrupulosos charlates, Besant e Leadbeater)
tiveram acesso sabedoria secreta dos Mestres do Himalaia para produzirem
suas obras, desiludiram-se: a filosofia mstica hindu sempre existiu abertamente
em documentos que podem ser examinados por qualquer interessado; mas como
estava escrita apenas em snscrito, eram poucas as pessoas familiarizadas com
ela. Crdito devido a Blavatsky por chamar a ateno do mundo ocidental para a
inegvel riqueza psicolgica do pensamento hindu, quer ligado ao bramanismo,
quer ao budismo. Mas Besant e Leadbeater tentaram utilizar a sociedade fundada
pela Mestra russa para fins puramente mundanos e polticos. Krishnamurti que o
diga.

57

que tais furos tambm devem ser procurados na parte interna das
coxas, entre as ndegas, e na virilha ou no pbis. Caso sejam
notados no corpo de pessoas cujo Meio-Ambiente ou asseio pessoal
invalide a possibilidade de serem causados por mosquitos, pulgas e
percevejos, ento est na hora de considerar a possibilidade de um
vampiro, o qual pode, inclusive, estar encarnado e bem vivo, e ir a
praia em pleno sol aos domingos!
CAPTULO V
OS HABITANTES INUMANOS DO ASTRAL
Existem nos planos de energia sutil diversos tipos de seres em
evoluo, exatamente como neste plano. O folclore de todos os
povos e de todos os tempo menciona esses seres sob diversos
nomes: Gnomos, Silfos, Salamandras, Ondinas, Fadas, Gigantes,
Ogres, Anjos, Demnios, etc...
A quantidade de nomes e descries parece infindvel, mas
deve ser atribuda ao fato de que o Astral to plstico, e to
disposto a assumir as formas do nosso desejo ou do nosso medo.
Os apetites e atitudes culturais das diversas naes humanas
produzem modificaes na maneira ou no aspecto com que as
espcies vivas dos planos sutis se manifestam imaginao das
crianas, dos visionrios, ou dos artistas dessas naes. Aquilo que
os escandinavos chamam de troll, por exemplo, o mesmo tipo de
entidade que os alemes chamam de ogres, os franceses de
gigantes, os rabes de afrid, os indgenas brasileiros de
curupira, e os antigos escravos nas senzalas chamavam de sacis;
fazem parte daquele tipo de entidade que o moderno candombl
denomina de exs.
Essas entidades eram chamadas de Elementais pelos antigos
rosacruzes, porque habitavam determinados sub-planos do Astral
correspondentes a um dos elementos mticos: Fogo, gua, Ar, Terra.
Antes de entrarmos mais a fundo num estudo dessas criaturas e
seu relacionamento com a humanidade, preciso tocarmos
rpidamente no assunto de Mal e Bem. Todo mundo interessado
58

em ocultismo j deve ter ouvido dizer que o Mal no existe; todos

os escritores srios sobre o assunto so unnimes neste ponto, e
esta a maior causa de divergncias entre religionrios cristos e os
ocultistas, porque os religionrios cristos acreditam no Diabo, ou
Satans, como uma criatura hostil humanidade, e dedicada sua
destruio. Recentemente, o Papa Paulo VI chegou ao ponto de
afirmar publicamente a existncia do Diabo, sem o qual,
naturalmente, no pode haver o Cristo; pois, se no houve um
pecado original provocado pela malcia do Demnio, que
necessidade haveria do sacrifcio de Jesus?
O raciocnio do papa sem dvida razovel; mas os cristos
no ponderam que, se o Filho nico de Deus Padre foi sacrificado
h dois mil anos para salvar a humanidade do demnio, o sacrifcio
parece no ter tido o mnimo resultado: a maioria dos seres
humanos continuam to burros, to egostas, e to mesquinhas
quanto eram; principalmente os cristos! H quem diga, at, que o
procedimento dos cristos tem sido pior que os dos romanos e
gregos pagos, e ns hesitaremos em contestar essa opinio.
Est muito bem negar a existncia do Mal, e a maioria dos
diletantes em ocultismo deve se sentir muito feliz em saber que no
existe um poder maligno no Cosmo deliberadamente buscando
oprimir a espcie humana; mas essa mesma maioria no reflete que,
se o Mal no existe, tampouco existe o Bem, e no h um poder
csmico deliberadamente buscando salvar a espcie humana das
conseqncias da estupidez. A situao foi muito bem expressa em
um curto mas profundo poema de uma escritor norte americano,
Stephen Crane:
Um homem disse ao Universo:
Cavalheiro, eu existo!!!
-Sem dvida replicou o Universo.
-Mas o fato No desperta em mim
Qualquer senso de responsabilidade
Para consigo.

59

Esta a dura realidade inicitica: tanto o Bem quanto o Mal

no existem no Universo a no ser em termos da convenincia
pessoal de cada ser vivo.
Exemplo: para o tubaro, Mal, o arpo do pescador; para a
aranha caranguejeira, o ferro da vespa caadora que faz dela,
ainda viva mas paralisada, alimento para as larvas da vespa. Para
os homens estpidos, Mal, so os homens de gnio que tentam
faz-los pensar.
Sem dvida, na Judia intolerante e irritada pelo domnio
estrangeiro, o Jesus evanglico, se tivesse existido, poderia ter sido
executado; alis, na Judia atual, ele provavelmente teria tido o
mesmo fim. Mas na Rssia moderna ele seria colocado num
manicmio ou, no pior dos casos, seria degredado para a Sibria.
Nos estados Unidos da Amrica ele provavelmente emigraria para a
Califrnia, onde qualquer mstico idiota arranja meios de fundar um
culto. No Brasil, com tantos milagres, milagreiros e mensagens, ele
era bem capaz de passar desapercebido.54
O Diabo representa aqueles aspectos do universo que nos
provocam apreenso, medo, repugnncia, dio etc. Existe, um
axioma, em antropologia: o deus de uma tribo conquistada sempre
se torna um diabo da tribo conquistadora. Isto faz parte do processo
de absoro da cultura vencida pela vencedora: desde que a religio
de um povo exprime suas ambies de auto-expresso e autonomia,
necessrio destruir-lhe a religio e substitu-la por quela dos
conquistadores.
s vezes o tiro sai pela culatra, como aconteceu na ndia
durante sculos seguidos, porque a religio dos conquistados to
mais sofisticada que a dos conquistadores estes acabam adotandoa, e sendo aos poucos, assimilados na cultura que haviam pensado
em derrotar. Tal foi tambm o caso da conquista da China pelos
nmades mongis.
54

Talvez no: alguns anos, apareceu numa cidadezinha do norte um homem

anunciando que era Jesus Cristo voltado terra; quando a polcia interveio, a
populao estava prestes a crucific-lo pelo pecados do mundo, calorosamente
encorajada por ele. Escrevemos uma pea para a teLviso baseada neste caso
autntico, a qual, claro no foi produzida at hoje!...

60

Tomaremos, por exemplo, Belzebu, um tradicional demnio na

mitologia judaica. O nome vem da frase hebraica Bal Zebuh, que
significa Deus das moscas, e fazia parte originalmente de uma
invocao de Al, deus em hebraico, contra as moscas, que numa
regio quente e seca como o Oriente Mdio podiam se tornar
bastante incmodas.
Acontece que Baal era nome de Deus entre uma das tribos
semitas do Oriente Mdio. Nessa nao, os mortos no eram
enterrados; eram cortados em pedaos e a carne era espalhada nos
campos de plantio, onde apodreciam e populava de moscas. Os
judeus, que ambicionavam e eventualmente adquiriam, atravs do
mtodo usualmente recomendado pelos profetas de Jeov, o
genocdio55 as terras dessa tribo, adotaram o nome desse deus,
como um lembrete do ato que repudiavam, entre a sua hierarquia
demonaca. Baal Zebuh eram as palavras iniciais de uma orao:
Deus das moscas! Entre os judeus, isto passou a significar O deus
das moscas. Era uma forma sarcstica de se referirem divindade
da tribo derrotada e exterminada.
Examinemos, no entanto, a psicologia por trs dessa medida:
significa que o deus, ou fora, ou potncia, que seja capaz de
proteger um animal to nojento e insignificante quanto mosca no
pode ser um deus, ou fora, ou potncia respeitvel; tem que ser
um demnio!....
H nisto uma deciso, por parte de meros homens (e estes
fanticos de mos sujas de sangue), quanto s criaturas que so de
Deus e as criaturas que no so. Mas se as moscas no so de
Jeov, ento existe algo na criao que no pertence a Jeov; e
se existe algo na criao que no pertence a Deus, ento existe
mais de um Deus.
E assim, antes que percebamos o fato, camos na religio
simplista dos antigos persas, como Ormuz, o deus da luz,
personificando o criador de todas as coisas agrveis, e Arim, o
55

Parece ironia, mas na realidade um efeito de Karma racial, que os judeus

tenham sofrido s mos dos nazistas exatamente o mesmo tipo de infmias que
impunham aos gnios na poca em que estavam conquistando a Palestina a
ferro e fogo.

61

deus da escurido, personificando o criador de todas as coisas que

ofendam os nossos preconceitos.
Muito prtico, muito confortvel: aquilo que nos agrada e afaga
os nossos egos vem de Deus; aquilo que nos contraria, que nos
incomoda, que nos irrita, que nos humilha, que nos torna ridculos ou
fracassados, vem do Diabo.
Ento vemos na Idade Mdia (e essa idade sombria perdura at
hoje em certas partes do mundo) naes que vo guerra
invocando o mesmo Deus para que derrote seus adversrios; em
nome de um Deus de amor e misericrdia queimam vivos os seus
semelhantes, ou trucidam mulheres, velhos e crianas; que em
nome de um Deus que consideram onipotente, onisciente e
onipresente matam, condenam e perseguem aqueles pioneiros em
seu prprio meio que descobrem algo novo, que tentam ampliar a
concepo do Universo (e portanto o criador do universo) alm dos
limites do medo e da intolerncia dos telogos e dos padres.
Galileu torturado e condenado por dizer que a terra no o
centro do universo; ser que o sbio no percebeu que ao dizer isto
estava dizendo que o homem no a criatura favorita nem a mais
nobre das criaes de Deus?
Sat uma palavra que vem do hebraico Satan, que significa o
opositor, aquele que discorda de ns; e esta palavra hebraica,
satans do latin, no mais que uma corrupo da palavra
Snscrita Sanatanas, que significa eterno, e que at hoje, na
tradio Hindu, ainda aplicada as trs pessoas da Trimurti (Brama,
Shiva, e Vishnu) e s trs divindades femininas que lhes
correspondem.
Os antigos judeus tinham, aclaro, contato cultural e comercial
com os pases do oriente; e procurando desesperadamente
conservar a sua existncia como tribo, a sua conscincia cultural,
atravs de suas peregrinaes e vicissitudes, temiam acima de tudo
as religies das naes mais avanadas com que entravam em
contato, pois sentiam instintivamente que eram mais nobres e mais

62

amplas que a sua.56 Da a associao da palavra Sanatanas com a

idia de um adversrio, ou inimigo.
A rejeio pelos judeus do conceito hindu da divindade foi um
ato poltico; e a imposio do seu conceito muito mais grosseiro da
divindade, de um Deus Pai puramente masculino e solitrio, sobre a
cultura ocidental foi uma operao mgicka atravs da qual o povo
judeu at hoje domina moralmente a filosofia e a tica da Europa e
das Amricas.
O cristianismo, afinal de contas, no mais que um ramo, ou
extenso, do judasmo.
Queremos dizer com isto que o Sat teolgico no existe? Sim.
Queremos dizer com isto que no existe demnios? No.
Existem, claro, entidades de outras linhas de evoluo s
quais podemos chamar de demnios57; mas pueril e, em certos
casos, at insultuoso, pensar que as criaturas que ocultistas
chamam de demnios se manifestem conforme as teorias da
teologia crist, e principalmente as dos catlicos romanos.
Os demnios que obcecam os Pocessos do catolicismo
romano, por exemplo, so Elementais Artificiais, ou Casces, e at
mesmo projees telepticas (isto personificaes) dos recalques
dos pocessos ou dos exorcistas; raramente so demnios no
senso que ocultistas do a palavra.
E quando so, trata-se das entidades menos evoludas, em
outras palavras, das crianas daquela determinada forma evolutiva
que chamamos de demnios. Eles esto brincando a nossa custa,
claro. Mas no temos ns tambm crianas que brincam a custa de
outras formas de vida? Ou h quem pense que pendurar uma lata
velha no rabo de um gato ou de um cachorro menos incmodo,
para o infeliz animal, do que ter um demnio a tiracolo nos
atazanando?...

56

Toda aspirao religiosa inicialmente uma projeo das frustraes do

religionrios numa forma em que seus desejos frustrados se realizam, ou em que
uma consoladora explicao de seus fracassos provida.
57
A palavra demnio vem do grego daimonio, e significa simplesmente aquilo
que os cristos chamam de Anjo da Guarda. Era uma entidade que inspirava os
seres humanos, e podiam ser boa quanto m.

63

Talvez seja conveniente darmos aqui uma definio das

principais formas de vida que podem ser encontrada no Plano
Astral. Embora muitas destas definies tenham sido dadas antes,
talvez possamos contribuir algum esclarecimento aos leitores alm
do que eles j possuem de outras fontes. Temos, porm, que fazer
duas ressalvas: medida que nosso conhecimento se amplia, novos
tipos de entidades so adicionadas lista; e a medida que ns
mesmos, como seres humanos, evolumos, nossa percepo dessas
entidades, mesmo aquelas com as quais mantemos contato h
milhares de anos, se amplia.
Segundo a classificao ser feita do ponto de vista inicitico,
em ordem crescente de importncia. Os iniciados definem a
importncia de uma forma de vida em termos da capacidade que
essa forma de vida tem a compreender e controlar o seu MeioAmbiente. Esta, alis, a definio de Darwin, que (na sua linha) foi
um dos maiores adeptos de nossa raa.
1. Elementais Artificiais este tipo de entidade no foi, que ns
saibamos, descrito anteriormente no Brasil. O elemental artificial
uma forma criada por um Magista no plano astral. criada pela
vontade e imaginao do Magista, e insuflada com uma parcela de
energia vital de seu criador. Dependendo da fora, da inteno, e do
grau de evoluo espiritual (isto , da maturidade moral) do Magista,
serve como uma arma de ataque, como espio, ou como vigilante ou
protetor de alguma pessoa ou coisa em que o Magista est
pessoalmente interessado.
A formao de tais criaturas perigosa para o Magista, pois se
forem absorvidas por outro Magista, no s o criador perde a
energia como um lao mgicko formado com ele, atravs do qual
ele pode ser identificado, e at atacado. Apesar das inconvenincias
do processo, muitos Magistas criam tais formas no astral. O aspecto
desses falsos Elementais podem variar muito, e no devemos nos
deixar enganar pelas aparncias quando os encontramos.
Freqentemente uma forma criada com propsitos hostis moldada
de acordo com os nossos preconceitos e parece linda ou
amigvel. Tambm, uma forma tem um aspecto desagradvel
64

apenas para nos assustar e nos conservar afastados, mas no

realmente hostil. um espantalho.
Entidades formadas desta maneira no tem existncia individual:
elas so parte do Magista que as criou, da mesma forma como
nossos olhos, braos, ou pernas, so parte de ns. justamente
este lao mgicko com seu criador que as torna pontos vulnerveis
na armadura deste; mas no h como negar que elas podem ser
bastante teis. Suponhamos que um Magista tenha executado uma
operao mgicka e queira observar seus resultados, mas ao
mesmo tempo tenha outros afazeres: ele cria um elemental artificial
e o deixa vigiando os resultados da operao, com ordem de chamar
a ateno do seu criador em caso de necessidade. Isto poupa muita
energia que poderia, que de outra forma, ser despediada se o
Magista fosse forado a manter sua ateno fixada em sua obra.
Uma sub-variante do elemental artificial o egrgora. Este um
elemental artificial que, projetado no astral, adotado por outros
Magistas como foco da imaginao e da vontade, e cresce em poder
de gerao em gerao. As imagens astrais dos deuses dos
homens so sempre egrgoras. So os egrgoras que se
manifestam naquela experincia mstica que os hindus chamam de
Dhyana. Egrgoras esto sempre relacionados com a religio em
que crescemos, ou com a cultura que fomos condicionados. Msticos
que se deixam obcecar por estas imagens passam a dinamiz-las
com a sua energia. Muitos egrgoras atingindo um certo nvel de
concentrao de fora, se tornam vampiros.
Tais casos devem ser cuidadosamente diferenciados do
verdadeiro vampirismo: o egrgora no tenciona vampirizar, porque
no tem vontade prpria. Quando somos vampirizados por um
egrgora, tornamo-nos vtimas de nossa prpria imaturidade
psquica, de nosso prprio desejo por um porto seguro para a
nossa existncia. O caso semelhante quele do gato fbula, que
lambia uma lima apenas pelo prazer de sentir o gosto do prprio
sangue. Nenhum gato seria to estpido na vida real! Mas muitos
seres humanos o so. A masturbao (tanto masculina quanto a
feminina) no provocada por egrgoras, que se alimentam de
nossa energia devocional; mas se o ato masturbatrio toma o
65

egrgora como centro de concentrao da mente, esta energia

tambm pode ser absorvida pelo egrgora, que assim expande sua
existncia em outros planos, e se torna ainda mais perigoso.
Sacrifcios retualsticos de animais ou seres humanos tem
exatamente o mesmo efeito. Neste senso, enfaticamente todo ser
humano tem a religio que merece, e seu deus feito sua prpria
imagem.
2. Casces. Em via de regra, os casces so restos em
decomposio
dos corpos
astrais de
seres humanos
desencarnados. Mas os casces tambm podem ser vestgios, no
astral, de entidades de outras linhas de evoluo que atingiram o
mesmo grau de coeso psquica que o ser humano. A principal
diferena entre um casco e um elemental artificial que o casco
geralmente funciona em tantos planos quantos o ser humano a que
pertenceu, e conhecia enquanto vivo. Um casco pode, portanto,
existir simultaneamente em diversos sub-planos do astral. O casco
uma espcie de cadver: ele conserva a forma do seu ex-ocupante
durante tanto tempo quanto a energia que o formou perdurar. Este
espao de tempo pode variar consideravelmente. Quanto mais
apegada aos planos grosseiros tiver sido a alma humana, tanto mais
tempo o seu casco persistir em existncia nos planos mais baixos
aps a morte. So os casces que se manifestam em sesses
espritas como almas dos mortos. O Casco de uma pessoa de
baixa moralidade freqentemente mais perigoso que qualquer
demnio.
No caso de iniciados avanados, a fora que vitaliza os veculos
sutis quase imediatamente absorvida e transmutada nos planos
mais altos (relacionados com aquele subplano do Astral que os
hindus chamam de Buddhi e os Qabalstas hebreus chamavam de
Neschamah). O iniciado avanado, portanto, no deixa vestgios no
astral inferior. As pessoas que alegam estarem em contato com
almas dos grandes gnios responsveis pelo progresso da
humanidade esto enganadas ou enganando. No melhor dos casos
(se enganadas) esto em contato com algum elemental artificial
criado pelo Adepto, ou com algum egrgora criado por adoradores
de imagens lendrias do Adepto. No pior dos casos, esto em
66

contato com algum tipo de elemental brincalho, que se diverte a

custa da credulidade e da preguia moral do ser humano.
A nica forma de obter contato legtimo com a essncia espiritual
dos grandes iniciados atravs de Samadhi.
O perigo que um casco representa depende, geralmente, da
importncia que atribumos ao casco, e da nossa afinidade com o
tipo de apetites que o casco expressava enquanto seu possuidor
estava vivo. Pessoas de mentalidade baixa e de apetites grosseiros
se tornam focos de atrao para casces, e se laos forem
formados, tais casces se tornam aquilo que ocultistas chamam de
Larvas, isto , vampiros alimentando-se da energia vital dos seres
humanos que os acolhem em suas auras.
No existe no Universo uma entidade estranha humanidade
que esteja dedicada especificamente ao progresso humano; mas a
hierarquia espiritual da nossa espcie formada por membros de
nossa prpria espcie que progrediram ao ponto de perceberem que
seu avano individual por inteiro depende do avano da espcie
como um todo. O propsito dos Mestres ao nos auxiliarem
puramente egosta: eles querem aperfeioar sua percepo e sabem
que dependem, para esse fim, do aperfeioamento coletivo. Eles
sabem que enquanto o ser humano mdio no evoluir acima de uma
certa gama vibratria, eles, os Mestres, no podero passar ao Grau
evolutivo seguinte. Em seu esforo por acelerar a sua evoluo
racial, eles esto apenas procurando acelerar a sua prpria
evoluo. Alis, eles seriam mais imbecis que um telogo se
tivessem qualquer outro motivo: por acaso a espcie humana mais
importante para o Movimento Universal que as formigas savas?
Quem quiser entrar em contato legtimo com os Mestres, dever
faz-lo naquelas mais elevadas esferas dos planos sutis, chamadas
de Bhuddhi. Atm, e Nirvana pelos hindus, e de Binah, Chokhmah, e
Kether, pelos antigos Qabalstas hebreus. Qualquer coisa abaixo
desse plano ser fatalmente falsa e prejudicial a no ser a
concepo que ela desperta na mente humana seja imediatamente
cancelada pelo seu oposto.
3. Elementais propriamente ditos. Estas entidades, que os
rosacruzes medievais descreveram sob o nome de Salamandras
67

( Fogo), Ondinas (gua), Silfos (Ar) e Gnomos (Terra), variam, como

j dissemos, de aparncia astral de pas a pas, e de ncleo cultural
de cada raa humana.
Torna-se aqui conveniente fazermos um parntese para explicar,
ou tentar explicar, a concepo que os msticos medievais tinham
dos Quatros Elementos. Eles associavam certas formas de
manifestao de substncias materiais com certas gamas
vibratrias, ou sub-planos, do Astral. Por exemplo, um rio pertencia
ao Elemento gua; mas o mesmo ocorria com qualquer outra forma
de lquido. Substncias slidas eram associadas com o Elemento
Terra; gases de qualquer tipo, inclusive vapor de gua ou fumaa,
com o Elemento Ar; e qualquer forma de combusto, exploses etc.,
era atribuda ao Elemento Fogo.
No havia nisto qualquer intuito de uma classificao cientfica
dos elementos, no senso que a moderna qumica d palavra
elemento: esse msticos estavam interessados na aparncia
material das coisas apenas como uma assinatura de certa foras
sutis que eles percebiam em si mesmos, e no seu Meio-Ambiente.
O paralelo entre os Quatro Elementos dos msticos medievais e
os Tatwas dos hindus perfeito: Agni ou Tejas corresponde ao Fogo,
Aspas gua, Vayu ao Ar, e Prithvi Terra. A classificao dos
hindus, entretanto, ia mais longe, e eles admitiam mais trs
elementos msticos. Akasha, Adhi, e Anupadaka. Destes, os msticos
medievais revelaram apenas o Akasha, ao qual eles chamavam de
Quintessncia, ou Elemento do Esprito.
Na realidade, o Akasha no o Elemento do Esprito. Sua
principal funo servir de coordenador de fonte dos Quatro
Elementos inferiores. Sua principal qualidade consiste em
harmonizar as quatro foras cegas em uma rede energtica. Nisto,
sua propriedade muito semelhante do elemento qumico que
reflete a ao do Akasha no plano fsico, o carbono.
Os verdadeiro Elementos Espirituais so Adhi e Anupadaka. 58
Eles correspondem aos Chakras, Ajna e Sahashara, plexos
nervosos, enquanto Akasha corresponde a Visudhi, o plexo cervical.
58

Isto , no nvel atual de nosso conhecimento. bem provvel que haja gamas
vibratrias ainda mais sutis e profundas.

68

Os Elementais, existindo e movendo-se em gamas vibratrias

especficas, tem a capacidade de estimular o ser humano na direo
em que eles vibram. Isto devido ao fato de que sua presena ou
proximidade acelera a circulao das nossas energias atravs dos
plexos que lhes correspondem.59 O contato com os Elementais,
portanto, fascinante: as Salamandras estimulam nossa coragem a
nossa sexualidade positiva; as Ondinas estimulam os nossos
sentimentos e a nossa sexualidade negativa; os Silfos aguam o
nosso intelecto; e os Gnomos desenvolvem o nosso senso de
proporo relativa as coisas.
H perigo no contato com os Elementais para seres humanos
cuja Vontade no est desenvolvida, pois a Vontade justamente a
faculdade humana correspondente ao Elemento do Esprito, ou
Akasha: ela a nossa capacidade de reunir as Foras Cegas do
nosso Meio-Ambiente e organiz-las em formas que nos sejam teis
como seres humanos.
Esse estmulo ou contato com os Elementais anlogo ao
estmulo provido por drogas psicotrpicas. As pessoas que no tem
suficiente equilbrio anmico para dominarem as reaes puramente
reflexas provocadas em seu sistema nervoso por tais substncias
correm grande risco de se tornarem viciadas em seu uso. O mesmo
ocorre com o relacionamento com Elementais.
Como disse liphas Lvi: o amor do mago por tais entidades
insensato, e pode destru-lo.
Magistas que estabelecem pactos com um elemental, s tem
duas alternativas a partir desse momento: ou assimilar o elemental
sua estrutura anmica, ou perder a coeso das foras Elementais em
seu prprio ser, sendo pouco a pouco absorvidos na tnica vibratria
do intruso. Em tais casos o elemental age de forma anloga de um
59

impossvel, entretanto, atribuir cada um dos chakras a um Elemento em

particular com exclusividade, pois todos os Elementos esto presentes
simultaneamente nos Chakras fsicos, associados e harmonizados (esta
harmonizao, depende do grau inicitico do ser humano individual) pela energia
do Akasha. De uma forma geral, entretanto, podemos atribuir Manipura (plexo
solar) ao Fogo, Anahatta (plexo cardaco) ao Ar, Svadisthana (pexo umbilical)
gua e Muladhara (plexo sacro) Terra. O processo inicitico estimula a
manifestao dos sub-elementos complementares em cada um desses vrtices de
foras: a Serpente Kundalini o smbolo desta transmutao e interao dos
elementos. O assunto foge aos limites deste trabalho.

69

vampiro, mas no deve ser responsabilizado pelo processo, que

puramente automtico. O elemental pode no ter qualquer inteno
de destruir o ser humano, ao qual provavelmente at ama, na
medida de sua capacidade de experimentar tal emoo; pela
natureza mesma do seu ser, ele ter um efeito desequilibrante sobre
a constituio de um ser humano que a ele se abandone.
Existe uma enorme quantidade de Elementais encarnados em
forma humana; isto devido ao fato que raramente um casal
mantm relaes sexuais com o desejo consciente de engendrar um
ser humano. As unies puramente sexuais freqentemente atraem
apenas Elementais a encarnao, pois serem humanos
desenvolvidos necessitam de certas gamas vibratrias de ordem
mais elevadas para adquirirem forma. 60
Tais pseudos-humanos formam a legio dos bpedes implumes
de Digenes. No deve ser pensado que basta ter forma humana
para sermos humanos. Os iniciados definem como seres humanos
apenas aquelas criaturas suficientemente desenvolvidas para
funcionarem como microcosmos, isto como estrelas encarnadas.
Os demais so humanos apenas em potencial.
A principal diferena entre um elemental e um humano de baixo
grau evolutivo apenas que o humano contm em si uma
capacidade de funcionar em outras gamas vibratrias alm daquele
subplano do Astral de que o elemental deriva sua forma e sua
substncia.
Por mais controle que um ser humano possa adquirir de um
determinado elemento, qualquer elemental daquele elemento
sempre ter mais capacidade para agir e mais conhecimento
daquele elemento, do que o ser humano. Poderamos dizer, por
analogia, que o ser humano est para o elemental assim como um
mergulhador profissional est para o peixe. Isto no obsta a que o
mergulhador, em que pese sua incapacidade inerente de se mover
no oceano com a mesma mobilidade que o peixe, seja uma forma
60

Isto absolutamente no quer dizer, como pretendem certos telogos imbecis,

que o ato sexual s deva ser praticado para a procriao da espcie, como o
caso entre animais; a refinao do gozo fsico s ocorre em sociedades onde o
sexo considerado como um apetite sadio, e digno de ser praticado at com o
uma forma de orao.

70

viva superior ao peixe, de acordo com a definio de Charles Darwin

da superioridade de uma de forma viva sobre a outra.
Certos autores classificam os Elementais como mais adiantados
ou mais atrasados na escola evolutiva em termos do elemento ao
qual eles pertencem: dizem que os Gnomos so mais atrasados,
porque pertencem ao Elemento Terra, que denso e as
Salamandras so os mais adiantados, porque pertencem ao
Elemento Fogo, que to sutil. Isto perfeita tolice: os Elementais
so mais ou menos adiantados em si, da mesma forma que seres
humanos. H Gnomos sovinas, grosseiros, brutais, que so atrados
vizinhana de seres humanos que exibem os vcios
correspondentes em sua prpria aura. Por outro lado, h Gnomos
pacientes, prudentes, profundos, e sbios, que gravitam para a
vizinhana de gelogos, paleontlogos, pensadores, e pessoas que
exibam as qualidades morais correspondentes s desses Gnomos.
H Salamandras irrequietas, sequiosas por uma sucesso de
emoes e paixes intensas e efmeras, que procuram afinidades
com homens e mulheres superficiais, colricos, impacientes,
agitados; e h Salamandras que anseiam por sentimentos e volies
refinados, as quais naturalmente tendem a simpatizar com homens e
mulheres de carter nobre, sentimentos elevados, e aspiraes
puras.
Neste assunto, mais que em qualquer outro, dize-me com quem
andas, e te direis quem s.
Os Elementais sentem instintivamente que so criaturas
incompletas; e mesmo os mais grosseiros sempre aspiram a fazer
parte de um microcosmo. Para eles, natural gravitar para a
atmosfera energtica de seres que tenham a capacidade de
funcionar como microcosmos. As pessoas que irradiam energia nos
planos sutis tendero a atrair a ateno e a colaborao espontnea
dos Elementais; e os tipos de Elementais que atrairo depender
sempre do grau de desenvolvimento anmico da pessoa, e no do
elemento a que o elemental pertena. Quanto mais adiantado o ser
humano, maior ser a delicadeza, a sensibilidade, a beleza plstica
e anmica, e a profundidade do desejo por harmonia e saber desses
Elementais que buscaro entrar em contato com esse ser humano.
71

Seria errneo da parte de Aspirantes, dar preferncia sempre a

Elementais mais adiantados sobre os mais atrasados, entre aqueles
que se oferecem para servi-los: para os trabalhos mais pesados, os
Elementais mais grosseiros estaro mais capacitados. Voc no
pede a um pianista de concerto que trabalhe na enxada, nem coloca
um brutamontes pouco inteligente como embaixador.
Existem certos rituais mgickos, chamados Rituais dos
Elementos, que so utilizados por ocultistas para estabelecer
contatos com as foras Elementais. Estes Rituais no so melhores
nem piores que os rituais do candombl. O tipo de entidade que
atende ao chamado depender sempre do grau de evoluo da
pessoa que est chamando. A vantagem de um ritual mgicko sobre
os outros que os Nomes e Sinais usados selecionam
automaticamente o grau de desenvolvimento das entidades
invocadas: Elementais maliciosos ou perversos no ousaro se
apresentar. Por outro lado, gente pouco desenvolvida
espiritualmente que utilizar esses rituais no obter resultado algum,
pois as foras invocadas, reconhecendo a aura de um profano,
desdenharo de se aproximar. Para nos impormos a seres
desenvolvidos necessrio provar que somos pelo menos to
desenvolvidos quanto eles. S os brutos se deixam impressionar
moralmente pela fora bruta.
Certos autores fazem questo de desaconselhar um contato
sexual ntimo encarnados em forma humana: eles afirmam que o
elemental incapaz de proceder com, moralidade. Dizem que o
elemental no tem conscincia, incapaz de amor e dedicao, e
exibe malcia a mnima oportunidade.
Tais afirmativas so muito relativas. O elemental uma criatura
altamente tica, se definirmos tica como conscincia entre nossas
palavras, nossos pensamentos, e nossos atos; mas a tica de um
elemental no a tica humana. Quando um elemental se encarna
em forma humana, ele precisa tentar controlar quatro formas de
energia simultaneamente em quatro cavalos, cada um dos quais
tenta galopar numa direo diversa. O ser humano no tem
preferncia por nenhuma das quatro, e portanto instintivamente
72

busca equilibr-las em volta do Centro, 61 enquanto o elemental

devido a sua prpria natureza, prefere uma direo particular.
Consequentemente, nunca conseguir equilibrar seus quatro
cavalos em torno de um centro estvel.
No justo, portanto, condenar um elemental encarnado por
conduta indecorosa, imoral, ou inpcia. Um elemental tentando
funcionar em forma humana est numa posio de to grande
desvantagem que merece nossa pacincia, e at nossa simpatia.
Suponhamos, um caso comum: o casamento de um ser humano
com um elemental encarnado em forma humana. No verdade
dizer que o elemental no nos amar; mais intil esperar que ele
nos seja fiel no sentido romano-alexandrino da falsa pudiccia. O
elemental naturalmente atrado por todas as experincias intensas:
a fora mais importante para ele sempre a que est mais prxima.
Um marido elemental vir dos braos da amante para os da esposa
e demonstrar tanto mais afeio por esta quanto mais estiver
estimulado pelo seu contato com a amante. Ele ficar extremamente
perplexo se a esposa o acusar de falsidade e desamor. Ele ama a
esposa; a prova que ele est com ela! Ele esteve com a outra?
Mas o que importa que ele est com a esposa agora. Cada
momento foi feito para ser vivido com toda a intensidade possvel. A
vida to curta!
Este ponto de vista bastante semelhante ao de uma criana, e
assim que devemos encarar o elemental encarnado: como uma
criana. Alis, no existe uma certa poesia, uma certa beleza, e at
uma certa lio de sabedoria, nesta atitude de agarrar a vida com as
mos enquanto dura? Seres humanos que assumem esta atitude
tem a imensa vantagem sobre o elemental de poderem assumi-la
nas quatro direes de fora, em vez de uma s; e podem adquirir
muita experincia, e absorver muita vivncia, no curto espao de um
encarnao.
4. Anjos e Demnios. Pode parecer estranho aos profanos que
classifiquemos juntos estes dois tipos de entidade; mas acontece
que tanto um quanto o outro pertencem mesma espcie astral, e
61

Se as Quatro Foras Cegas se manifestam em igual intensidade e em direes

diametralmente opostas, o Centro est em Queda Livre. o Olho do ciclone ou
a voz do silncio.

73

as diferenas entre eles so ao mesmo tempo muito mais simples e

complexas do que se imagina. errneo, e at perigoso, encarar os
anjos automaticamente como bons, e os demnios como maus. A
melhor descrio das caractersticas gerais de anjos e demnios e
das diferenas entre eles est num poema chamado Casamento do
Cu com o Inferno de um grande mstico, poeta, e pintor ingls do
sculo XIX, William Blake.
Em geral, pode-se dizer que os anjos so convencionais,
formalistas. Para um anjo, a letra da lei qualquer que seja a lei
sagrada. J os demnios so criativos, crticos e pragmticos. Os
demnios esto sempre dispostos a interpretar a lei, de acordo com
a convenincia de cada particular ocasio.
Anjos no tem inteligncia original; eles so dogmticos, e
escrupulosamente fiis aos princpios adotados. Um anjo que
aceitasse o dogma romano-alexandrino, levaria a sua aceitao at
a ltima conseqncia: aprovaria a inquisio romana, e encararia a
tortura e imolao de seres humanos em praa pblica como um ato
necessrio para satisfazer o enunciado do dogma.
Demnios so rebeldes e individualistas. Um demnio poderia
aceitar a Inquisio romana, e at colaborar com ela, mas faria isto
apenas para se divertir. Muitos dos demnios tem prazer em destruir
a estrutura fsica da existncia humana, que eles consideram um
distrbio da ecologia terrestre, ou simplesmente gostam de ver um
humano sofrer. Os anjos no gostam de causar sofrimento, mas no
se perturbam em caus-lo, se assim fazendo puderem comprovar
seus dogmas ou crenas.
medida que tanto anjos quanto demnios se desenvolvem e
sobem na escala evolutiva, eles tendem absorver os pontos de
vistas de outras entidades, e a compreend-los melhor;
eventualmente,
at
a
harmoniz-los
com
os
seus.
Consequentemente, tanto anjos quanto demnios mais evoludos
esto dedicados ao progresso espiritual da espcie humana, e a se
formaram em certas Falanges nos planos sutis a fim de cooperar
com a hierarquia humana na evoluo de todas as espcies do
sistema solar em termos das necessidades de nossa galxia. Isto
claro, sem detrimento das necessidades do Cosmo como um todo.
74

O Livro da Lei, Liber Al vel Legis, chamado pelos demnios de

a bblia do inferno (porque a primeira Lei humana que os
demnios e anjos consideram que podem aceitar conjuntamente),
o primeiro passo para uma formulao, no plano fsico, das leis que
regem o Sistema Solar dentro do Cosmo. Nada do mesmo tipo foi
anteriormente dado a humanidade: todas as leis prvias foram
apenas uma preparao para O Livro da Lei, o qual ser seguido
eventualmente por outras formulaes ainda mais amplas e mais
congentes.
Num certo senso, e muito limitadamente, os anjos podem ser
relacionados com o processo anablico de agregao de fora, e os
demnios com o processo catablico de disperso de fora. Mas
devemos nos lembrar de que tanto anabolismo, quanto catabolismo
so aspectos do metabolismo, e que todo organismo sadio necessita
manter um equilbrio entre ambos para se conservar saudvel.
medida que eles aumentam em compreenso e perspectiva,
tanto anjos quanto demnios percebem a necessidade dos pares de
opostos, e a essencial harmonia atrs do Princpio de Polaridade.
Vamos detalhar as hierarquias chamadas anglicas pela
Qabalah hebraica. Elas foram adotadas pelo cristianismo. Devemos
lembrar aos leitores que ao contrrio do que pensam os cristos,
estas hierarquias incluem tanto entidades dedicadas a construo
quanto a destruio, e que a atividade dessas criaturas no devem
ser automaticamente associadas em nossas mentes quanto aos
conceitos de Bem e Mal.
1. As Flamas. Correspondem primeira esfera de conscincia
inicitica, ou Malkuth. So Elementais que atingiram suficiente
percepo para compreenderem que sua aspirao a se tornarem
Microcosmos, pode ser melhor realizadas atravs de uma aliana
com a espcie humana. So chamados de Flamas porque
freqentemente assumem este aspecto na percepo de videntes.
a forma mais perfeita de cada elemento.
Cada elemento mstico est dividido em cinco sub-elementos.
Ex: O Elemento Terra est subdividido em Terra de Terra, Ar de
Terra, gua de Terra, Fogo de Terra e Esprito de Terra. O Elemento
do Esprito negro, isto , absorve toda manifestao em si
75

mesmo. A forma mais rarefeita em que a substncia elemental pode

se manifestar como uma Flama, a qual varia de cor de acordo com
a energia elemental bsica. A confuso entre Elemento Fogo e o
Elemento Esprito decorre disso, a letra Shin, a trplice lngua de
fogo, em hebraico, acumula as correspondncias mgickas de Fogo
e Esprito. A fonte espiritual de todo elemento mais baixo que o
Akasha a natureza Aksica, e invisvel.
2. Anjos. Estas entidades correspondem esfera de Yesod, ou
Fundamento, na rvore da Vida. Em sua maioria, so estgios mais
avanados de Elementais, porque se uniram estrutura anmica de
algum Ser Espiritual do nvel dos Microcosmos; mas raramente se
tornam microcosmos, nesses estgios. A aparncia que assumem
varia muito, dependendo dos preconceitos dos seres humanos que
entram em contato com eles.
O desejo de se comunicar pressupe a adoo de um veculo ou
smbolo inteligvel, que facilite a comunicao. Um anjo portanto, se
manifestar como uma criatura refulgente e de assas brancas ou
como criaturas de assas de morcego, chifres, rabo em ponta, etc, a
uma pessoa que tenha preconceito prprios dos cristos. Mas
assumir formas inteiramente diversas com seres humanos de
outras religies. Tambm, em certos casos eles se manifestam
diretamente conscincia das pessoas com quem entram em
contato, sem assumir qualquer forma, porque tais pessoas no tem
preconceitos quanto a esse tipo de forma em que devam se
manifestar.
3. Arcanjos. Estes correspondem Esfera de Hod, na rvore da
Vida. Mesmo os Arcanjos raramente so Microcosmos; a maioria
est aliada estrutura anmica de algum Hierofante do passado.
Aqueles que conquistam autonomia anmica freqentemente tem um
nome tradicional, e um conjunto de tradies e lendas, relacionados
com sua manifestao. Assim foi o caso de Gabriel que se
manifestou a Maom, o qual no deve ser confundido com o Gabriel
que normalmente aparece quando o Magista realiza certos rituais. A
diferena entre ambos s se torna aparente dependendo do grau
inicitico do Magista. Quanto maior for nossa compreenso
espiritual, mais profunda ser nossa percepo. As entidades mais
76

evoludas vem Deus em todas as coisas mesmo as que so feias

e malignas.
Na Qabalah hebraica os Arcanjos so chamados de Filhos de
Deus (Beni Elohim), ou prncipes. Isto porque Kether, a Coroa,
chamada de Rei, e representa Deus, e os filhos do Rei naturalmente
so prncipes...
4. Os Elohim ou Deuses. Estas entidades so chamadas pelos
cristos de prncipes o que pode causar confuso com a classe
anterior, que tem o mesmo nome hebraico; mas tambm so
chamados de Principalidades, ou Princpios. Esto relacionados com
a Esfera de Netzach, na rvore da Vida. Mesmo os Elohim
raramente atingem a dignidade de Microcosmos, mas sua
esmagadora maioria so absolutamente leais e serviais evoluo
da espcie humana.
5. Os Reis ou Melachim. Esto relacionados com a Esfera de
Tiphareth. So conhecidos na teologia crist por dois nomes
diversos: Virtudes e Poderes. As virtudes so de natureza anglica,
isto conservadores; os poderes so de natureza demonaca, isto
criadores e ou ativos. Em sua maioria os Melachim atingiram a
dignidade de microcosmos. Eles se manifestaram diretamente na
estrutura anmica das pessoas com quem entram em contato; e
muito raramente entram em contato com qualquer ser humano que
no tenham atingido o grau inicitico, ou plano de conscincia, que a
nomenclatura Thelmica chama de Adeptado. A palavra rei usada
nO Livro da Lei, refere-se ao tipo de entidade que atingiu o grau de
evoluo dessa Falange, e no aos ridculos reis criados por
diversas religies, afim de manterem alianas ao poder poltico e
econmico, e controle sob determinado povo. 62

62

Tiphareth, a Conscincia Humana, o centro de Ruach, e as Entidades Anglicas

que correspondem a essa esfera de conscincia so chamadas de Reis porque
Tiphareth recebe num raio direto da Coroa, Kether, atravs da grande influncia
chamada Gr-Sacerdotiza, a qual representa o Sagrado Anjo Guardio, ou Adonai.
Mas do Ponto de vista das Supernas, estes Reis no deveriam ser chamado assim,
e sim de Prncipes. A confuso ocorre porque determinados seres humanos no
atingiram suficiente adiantamento para lidarem com essas entidades, mas a
experincia prtica evita enganos. Este assunto novamente est alm dos limites
desse trabalho.

77

6. A Falange. Est relacionada com a Esfera de Geburah, que

corresponde ao Grau de Adepto Maior no sistema Thelmico. So os
Domnios chamados na Qabalah hebraica de Serpentes de Fogo. (A
analogia a Kundalini no conscidncia.) Estas entidades em sua
grande maioria, no atingiram a dignidade de Microcosmos, e so de
natureza demonaca, isto , ativa e inovadora.
7. Tronos. So outro tipo de Falanges que correspondem ao
Grau de Adepto Isento, e a Esfera de Chesed, cujo smbolo um Rei
sentado em seu trono.63 Estas entidades so de natureza
anglicas, isto , conservadoras e receptivas.
8. Esplendores. Est relacionada na Qabalah hebraica e
atribuda a Sephira de Binah; mas os Esplendores so entidades da
mesma espcie que os Tronos, porm agindo de forma demonaca,
isto dinmica; ou da mesma espcie que os Domnios, porm
agindo de forma anglica, ou conservadora. A confuso deve-se a
pouca experincia prtica da maioria dos Qabalstas e Telogos.
pura tolice atribuir esplendores a Binah, que sempre se manifesta
sob forma de Shivadarshana, ou seja, escurido ou aniquilao,
sendo sentida por msticos menos desenvolvidos como uma
influncia opressora e maligna.
9. Os Querubins, tambm chamados de Roda Viva na Qabalah
hebraica,64 so a verdadeira Falange de Binah. Eles so descritos
63

Chesed o Deus-Pai cristo: a imagem simblica desta Sephira que os

msticos obtinham em suas Dhyanas. J Geburah representa em rei combatendo:
seu ttulo em trechos do Velho Testamento o Senhor dos Exrcitos. Os diversos
nomes ou ttulos de Deus utilizados no Velho Testamento esto sempre
relacionados com as Esferas de Conscincia da Qabalah hebraica. Chesed tambm
era chamado de Gedulah, a Misericrdia Divina. Tradicionalmente pedia-se
clemncia ou favores a um rei quando este estava sentado na sala do trono,
concedendo audincias. Geburah a severidade ou Clera de Deus; e no se
considera prudente pedir favores ou clemncia a um rei no fragor de uma
batalha... A viso do Amm, no Apocalipse uma tentativa de unir os dois
Dhyanas, Geburah e Gedulah em um s smbolo.
64
Veja-se em Liber AL vel Legis, O Livro da Lei: Que Maria inviolada seja
despedaada sobre rodas; por causa dela que todas as mulheres castas sejam
completamente desprezadas entre vs! Maria inviolada, um egrgora criado
pelo medo psquico do Amor. Longe de simbolizar, o puro amor espiritual,
simbolizando, ainda, dio e rejeio. A castidade Crist, tal como interpretada
por telogos catlicos romanos, uma trincheira contra o Universo: uma tentativa
de manter o ego intato, imaculado, intocado. Esse egrgora tem que ser
destrudo, na mente do verdadeiro mstico, pela influncia das Rodas ou
Querubins, antes que a verdadeira Viso de Binah possa ser obtida. Essa Viso

78

como criaturas de quatro cabeas, porque representam um equilbrio

completo de Akasha das Quatro Direes da Cruz; e so chamados
de Rodas porque o seu equilbrio dinmico: eles exercem as
Quatro Foras em todas as direes. A tradio de que um
Querubim guarda a entrada do Paraso refere-se a um segredo
inicitico. Veja-se o Selo da Ordem de Thelema, que o selo da Besta
666.
As imagens hierticas das divindades hindus e tibetanas tem
freqentemente uma multiplicidade de braos como raios de uma
roda, e quatro cabeas, uma em cada direo do compasso.
Novamente no se trata de mera conscincia.
Os Querubins so normalmente atribudos a Chokmah, e no a
Binah; mas isto devida a fora dele que emana daquela Sephira.
10. Os Serafins, tambm conhecidas como Santas Criaturas
Vivas, normalmente atribudos a Kether na Qabalah hebraica, so na
realidade a Falange de Chokmah. Kether indiferenciado, alm de
todos pares de opostos, no ainda suficientemente conhecido pela
espcie humana para especularmos sobre sua manifestao. A
Entidade que lhe corresponde sempre o Senhor (a) do on, a
Divindade que ocupa, por uma estao, ou ciclo do Movimento
Universal, o Trono de Ra. Esta a Estao, ou on, de Heru-RaH.
une aqueles dois arqutipos aparentemente, opostos, e hostis. A Virgem
imaculada, a Diana dos Efsios, a Grande Puta Universal. Juntas se manifestam
como a Mulher Vestida de Sol, do apocalipse.
Este um assunto muito difcil de ser compreendido pelos msticos do catolicismo
romano, ou seitas protestantes, budistas, hindus, e at mesmo maometanas. O
Amor, no sendo mstico, mgico e espiritual da palavra, uma virtude positiva:
consiste da unio, e no na rejeio de unio com a conscincia de seres vivos.
Para existirmos como Egos, necessrio estarmos sempre cnscios de ns
mesmos como entidade separadas. Mas para ampliarmos os nossos egos, ou seja,
para evoluirmos, necessrio que incorporemos sempre novas experincias ao
nosso armazm psquico, e isso somente ser possvel atravs do Amor. A grande
Puta representa aquela parte da alma iniciada que est aberta a influncia do
Todo; mas para que a conscincia individual possa ser mantida, o Ahamkhara tem
que continuar ativo: isto a Virgem. Como em todo processo vivo, a Puta e a
Virgem devem se alterar na conscincia humana comum, e devem, ser unidas em
um s smbolo da conscincia iniciada.
A Puta de Babilnia, embriagada com o sangue dos santos, cavalgando a Besta
666 (seiscentos e sessenta e seis o nmero qabalstico do Sol, ou Binah de
Tiphareth), e a mesma Virgem Inviolada, a rtemis que se entregou apenas a P,
e ao Todo; e por isto continuou virgem. A Taa que ela leva na mo o Santo
Graal.

79

Quanto menos falarmos sobre Ele, melhor, pois assim diremos

menos tolice!. Um dos aspectos de sua manifestao abordado no
Oitavo Poema de O Guardador de Rebanhos de Fernando Pessoa.
Antes de encerramos este captulo, seria prudente fazer uma
observao sobre o conceito de Microcosmos. Dissemos que certas
entidades inumanas atingiram o mesmo grau de evoluo da nossa
espcie, e no so Microcosmos, da mesma forma que ns; mas
muitos anjos e demnios atingiram estruturalizao sem que possam
ser considerados iguais aos seres humanos, pois, a influncia do
Akasha automtica: ele coordena os Quatros Elementos porque
este o seu poder. Uma criatura dos mundos sutis pode, portanto,
aparentar todos os sintomas de individualidade sem ser um
indivduo, no senso que o ser humano o . Sem uma infuso dos
dois elementos acima do Akasha, (Adhi e Anupadaka) nenhuma
entidade pode ser considerada como do nvel de um ser humano. A
percepo da genuna existncia espiritual das entidades com as
quais entramos em contado faz parte dos ordlios iniciticos.
Outra ressalva, refere-se a classificao que acabamos de fazer
dessas entidades, angelicais e demonacas estas se referem ao
mais baixo plano de manifestao, chamado de Assiah pelos
Qabalstas hebraicos. medida que ampliamos a nossa percepo,
compreenderemos que certas entidades esto num estgio
rudimentar
de
desenvolvimento;
enquanto
outras,
que
considervamos, atrasadas, estavam expressando uma sabedoria
de uma evoluo alm da nossa capacidade de percepo na poca
em que entramos em contato com elas pela primeira vez.
Assim, como por exemplo, a tradio de cada pas, est sob
tutela de arcanjo no deve ser interpretada literalmente. Os
msticos cristos, naturalmente confusos por virtudes da ineficincia
dos seu sistema de pesquisa, tendiam a chamar de arcanjos
quaisquer entidades que eles percebessem ter autoridade sobre os
anjos. No caso do Brasil, Ishmael (ShMoAL em hebraico) tem a
numerao 441, que soma 9, o nmero de Yesod, o Fundamento;
mas evidente que uma Entidade capacitada para representar
espiritualmente as energias que criam e mantm um pas dever
estar num plano de conscincia bastante acima de um anjo normal.
80

Pode ser que Ishmael seja um arcanjo; mas se assim for, no se

trata de um arcanjo de Assiah, no senso em que o Gabriel que se
manifesta em certos rituais um arcanjo.
Mas estas subdivises e mincias so de valor puramente
relativo. Quanto mais adiantadas uma entidade, qualquer que seja
ela, mas sua tendncia a ver Deus, manifestando-se em todas as
coisas, e todos os seres. Faz parte do Juramento de Mestre do
Templo interpretar todo fenmeno como um trato particular entre
Deus e sua Alma. Existe um velho ditado em ingls que podemos
traduzir por: A Beleza est nos olhos de quem a v. Por isto, tudo
que existe santo e divino para os verdadeiros santos. 65
CAPTULO VI
MAGIA NEGRA E FEITIARIA EM ATAQUES ASTRAIS
Antes de entrarmos no assunto deste captulo seria conveniente
definir os nossos termos. J dissemos que existe um axioma em
antropologia: o deus de uma tribo conquistada sempre se torna o
diabo da tribo vencedora. Se no mantivermos este axioma em
nossas memria, tenderemos a cometer os piores enganos em
matria de Magick Negra e Feitiaria.
A concepo que os iniciados tem destas duas coisas bem
diferente das supersties dos profanos. Ns definimos como
Magick negra qualquer atividade mstica ou mgicka que contrarie a
evoluo da espcie humana; e definimos evoluo como expanso
e aprofundamento de nossa conscincia csmica.
Isto quer dizer que o uso de foras sutis para produo de
efeitos materiais quase sempre Magick negra. Se o Jesus
evanglico tivesse existido, e tivesse realizado os milagres
descritos nas falsificaes romano-alexandrinas, ele teria sido o que
chamamos de um Magista Negro.
Absolutamente no queremos dizer que tais milagres no sejam
possveis Eles so realizados diariamente em muitas partes do
65

Sem confundirmos os planos, claro. O Valor espiritual da dor de dentes ou a

santidade intrnseca do arsnico no significa que no devamos consultar um
dentista no caso de uma, ou evitar uma ingesto altamente concentrada no caso
do outro!...

81

mundo, principalmente por espritas. Mas do ponto de vista inicitico

so fenmenos indesejveis. As foras dos planos sutis devem ser
utilizadas para aumentar nosso conhecimento e capacidade
naqueles planos; no para nos restituir sade fsica, ou prolongar as
nossa existncia material, ou angariar boa sorte em termos de
fama, amor, e fortuna. Quando utilizamos de tais recursos, estamos
regredindo e no progredindo; estamos descendo a escada evolutiva
em vez de subi-la.
Existe uma grande harmonia e interao entre os planos:
podemos utilizar nossa ampliao de conscincia nos planos sutis
para melhorar as condies de nossa existncia neste e noutros
planos mais grosseiros; mas as foras utilizadas devem sempre ser
aquelas de que dispomos no prprio plano em que desejamos
causar mudanas, e os processos devem sempre seguir a linha
natural e biolgica da nossa estrutura psicossomtica.
Quando um filho resolve a deixar uma religio ou adotar um tipo
de conduta que sua famlia desaprova, freqentemente a famlia
manda rezar missas por sua alma, e outros rituais de acordo com as
crendices. Isto um ato de Magick Negra, e Feitiaria: uma
tentativa de utilizar foras psquicas num ataque teleptico contra
uma conscincia humana, a fim de for-la a adotar normas de
conduta ou pensamento que no so as suas.
Este tipo de feitiaria muito comum, e ainda no ouvimos uma
voz sequer erguer-se no nosso pas para apont-la como o crime
que .
Quando, por outro lado, um macumbeiro faz uma mandinga para
voc obter um amor de alguma pessoa, ou o favor de alguma
autoridade, isto tambm Magick negra ou feitiaria. Mas do ponto
de vista tico existe uma importante diferena: o mandingueiro sabe,
e admite, que est executando um enfeitiamento, enquanto o
padre, e a famlia, alegam que esto pedindo ajuda a Deus para
trazer uma ovelha desgarrada de volta ao rebanho!
Outra grande diferena, est na preparao de um talism para
atrair amores, de mulheres, etc..., e administrao de um filtro de
amor a uma mulher em especial. No primeiro caso, produzimos uma
concentrao na energia astral que tender a atrair para ns
82

mulheres que estejam dispostas a serem atradas; no h invaso

de privacidade anmica de tais mulheres. Mas no segundo caso
trata-se de um envenenamento criminoso. O primeiro caso Magick
elementar, de baixo nvel, mas admissvel. O segundo caso Magick
negra.
Tentar impedir, a livre expresso da vontade espiritual de
qualquer ser vivo uma forma de Magick negra. Diz O Livro da Lei:
tu no tens o direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo e
nenhum outro dir no.
A tarefa de um Adepto Maior da AA, conquistar o perfeito
controle de seus poderes mgickos e utiliz-los. Mas o Adepto s
utiliza sob a orientao do seu Anjo, que est capacitado para
mostrar-lhe onde a utilizao de tais poderes serve execuo da
Verdadeira Vontade do Adepto, e onde a utilizao deles significaria
interferncia com a Verdadeira Vontade de outro ser vivo.
H operaes mgickas que parecem muito inocentes, e que o
profano, ou um estudante de ocultismo de baixo grau, executa sem
se perturbar; mas as quais um iniciado de grau mais elevado se
absteria de sequer considerar. Mas sempre para me, diz Nossa
Senhora Nuit (CCXX I: 51). Isto : nosso progresso no deve
interferir com o movimento universal. A ecologia tem que ser
respeitada.
Quanto mais adiantado um iniciado, mais indeciso ele
parecer ao agir. Mais tempo ele levar para chegar a uma
concluso. No ele um dos Guardies do Karma do Mundo? Voc
acha que ele precisa considerar apenas os apetites ou as averses
de voc; mas, e aquele p de grama ali no canto do seu jardim? Ou
aquele elefante trombeteando do outro lado da terra? Eles tambm
so fatores na equao do Mestre.
Como ento, consideraremos aquilo que vulgarmente chama-se
Magick Negra e Feitiaria? Simplesmente em termos daquele
axioma de antropologia a que nos referimos. As consideraes
histricas que faremos a seguir esto quase exclusivamente
circunscritas Magick negra e a feitiaria, assim como so
definidas por culturas onde o cristianismo predomina; mas
83

consideraes anlogas poderiam ser feitas quanto a outras

religies e outras culturas. O processo sempre o mesmo.
Desde que a humanidade comeou a se organizar em tribos,
dois tipos diversos de culturas tem existido: os agricultores,
adoradores do Sol, e os caadores, adoradores da Lua. Os
agricultores plantam, ou criam gado, e outros animais; os caadores
vivem dentro do processo ecolgico natural limitando-se a modificlo apenas para se alimentar ou se vestir.
Muitos antroplogos so de opinio que as tribos caadoras
representam a mais antiga forma de associao humana, e que a
agricultura uma inveno relativamente moderna de nossa
espcie. Seja como for, a histria da Europa est ligada a conquista
das tribos caadoras e nomdicas pelas tribos agricultoras que
emigraram da sia para o ocidentes, ou em outras palavras, ao
triunfo dos adoradores do Sol sobre os adoradores da Lua.
As tribos europias e das ilhas britnicas que adoravam, a Lua
usavam os cornos lunares como smbolos de chefia ou de nobreza;
vestiam-se de peles de animais, eram menores em estatura que os
adoradores do Sol, e desconheciam o ferro. Viviam nas florestas ou
nas montanhas. Os gregos chamavam-nos de faunos, os romanos
de stiros, os anglosaxes de anezinhos ou de povo das fadas.
A religio dessa gente consistia na adorao da Lua em seus
trs aspectos: Jovem (Virgem), Me e Av. Sua forma de governo
era matriarcal, e sacerdotisas administravam sua religio. No
praticavam sacrifcios humanos, mas praticavam a liberdade sexual,
chegando mesmo a convidar estranhos a partilhar do leito familiar
como um gesto de homenagem e cortesia. Celebravam rituais
orgisticos na poca dos equincios e dos solstcios. A
homossexualidade de ambos os sexos, faziam parte dos seus
rituais. O parceiro da Gr-Sacerdotiza tambm usava cornos lunares
obre a testa como um diadema, e por isto era chamado
popularmente de Chifrudo, ou Cornudo.
Com a chegada das tribos dos agricultores, as quais comearam
a invadir a Europa em grandes levas h aproximadamente trs mil
anos, o conflito entre as culturas tornou-se inevitvel. Os agricultores
destruram as florestas para plantar; tendiam ao patriarca, e
84

consideravam as mulheres como propriedades suas; sacrificavam

representantes humanos ao deus tribal durante seus Ritos da
Primavera, para assegurar abundantes colheitas ou crias; um
sucessor era imediatamente nomeado, e por isto dizia-se que o
Deus encarnado, ou vigrio, morria e ressuscitava todo ano,
exatamente como o Sol fazia todos os dias.
O contato entre as duas culturas, por hostil que fosse, causou
necessariamente uma assimilao de traos mtuos. O patriarca
comeou a ser praticado entre os caadores e o matriarcado entre
os agricultores; lendas explicando o conflito entre os dois tipos de
sociedades foram incorporadas em seus ritos religiosos.
Eventualmente, um certo nvel de coexistncia foi alcanado. A
multiplicidade de deuses entre as tribos europias na poca dos
gregos e romanos simplesmente indica a tolerncia mtua praticada
entre essas diversas culturas. O intercmbio entre as classes
sacerdotais levou forMaom de um panteo de deuses, os quais
estavam associados com um, dos sete planetas sagrados: Sol,
Lua, Marte, Mercrio, Jpiter, Vnus, e Saturno. No importava qual
o deus, ou deusa, adorado localmente: se a divindade pudesse ser
atribuda a um dos sete planetas, os seguidores se reconheciam
entre si, e confraternizavam, a despeito das aparentes diferenas
entre seus cultos respectivos.
O advento do cristianismo mudou tudo isto. Os cristos
herdaram dos judeus todos os vcios do dogma israelita sem
nenhuma das virtudes. Os cristos eram patriarcais, monotestas, e
intolerantes com outras fs, que nem os judeus; e sequer touxeram
a Qabalah hebraica, nem a concepo altamente refinada que os
judeus tinham de Jeov e sua relao com seus profetas, ou vates.
Em conseqncia, a histria da catequizao das tribos europias
pelos cristos (embora tenha sido adulterada, inventada pelos
patriarcas romanos-alexandrinos) uma lameira de sangue e um
amontoado de infmias.66
As perseguies e as matanas religiosas perduraram atravs
dos sculos: h cento e cinqenta anos atrs, os meigos cristos
66

Para maiores esclarecimento desses detalhes, sugerimos ler Carta a um

Maom.

85

ainda estavam queimando vivos os poucos remanescentes da

religio do Chifrudo em quem podiam botar as mos. Que no se
tratava na realidade de um Chifrudo e sim de uma Chifruda,
apenas um aspecto da incompreenso e do exagero dos padres
inquisidores, infeccionados pela histeria, os recalques e as
deformaes morais de uma religio mals.
Os leitores devem compreender que existiam, e existem ainda,
diversos ritos religiosos relacionados com a Trplice Me Lua.
Seguidores desses ritos, escondendo-se nos locais mais remotos,
ou jurando entre si o mximo segredo, preservaram as suas
tradies apesar de todas as calnias, os desatinos a que eram
submetidos quando os cristos conseguiam botar as mos neles.
As feiticeiras, feiticeiros, curandeiros, gente ciente dos poderes
curativos de plantas minerais. A maior parte das descobertas
cientficas da Renascena teve origem no conhecimento perpetuado
por essa gente to temida e to misteriosa. Sabemos que Paracelso,
por exemplo, considerado por muitos como o pai da medicina
moderna, declarou francamente por escrito que aprendera mais das
curandeiras dos campos do que nas escolas de medicina das
diversas universidades europias.
Alis, Paracelso morreu envenenado aps ter escrito diversas
obras denunciando o charlatanismo e a cobia de seus colegas.
Compreenda-se que legtimos feiticeiros e feiticeiras nunca
adoraram, Satans, o qual era uma inveno da teologia crist.
Mas no importa que nome dessem a sua divindade: para os
padres, ela sempre uma forma assumida pelo Prncipe das Trevas.
Esta tendncia intolerante perdura at hoje no catolicismo romano e
no cristianismo em geral; mas cuidadosamente disfarada em
pblico.
Joana dArc foi realmente uma feiticeira, isto , pertencia ao
culto proscrito, assim como Giles de Retz. Joana foi queimada viva,
e reabilitada depois de morta como santa- Os mortos no falam!
Quanto a Giles de Retz, o famigerado Barba-Azul, foi acusado de
sacrificar vrias centenas de criancinhas indefesas nas masmorras
de seu castelo. Seus juizes foram padres e nobres que
ambicionavam suas terras, e aps sua morte suas propriedades e
86

fortuna distribudas entre esses juizes. Nenhum esqueleto de

criana foi encontrado para ser exibido no processo: a evidncia
contra Giles de Retz partiu em de dois empregados que ele
despedira por desonestidade, e limitou-se ao testemunho deles.
Estes dois casos so mencionados por se tratar de pessoas
muitos conhecidas. Mas centenas de milhares de casos
semelhantes se repetiram durante sculos.
verdade que dos autos dos processos contra feiticeiros consta
confisso, feita por esses mesmos feiticeiros, das maiores
enormidades. Os autos no mencionavam, entretanto, que tais
confisses eram arrancadas atravs de pavorosas torturas: as
vtimas eram torturadas at responderem um Sim; os Nos eram
encarados apenas como relutncia da parte dos infames hereges
em confessarem os seus pecados contra Jesus Cristo.
Caso o leitor no tenha percebido bem o mecanismo dos
processos, daremos um exemplo concreto.
Cenrio: sala de torturas.
Inquisidor sentado confortavelmente num camarote com seus
colegas e um escriba: - Mulher, confessas que beijaste o nus de um
bode preto na noite tal de ms tal, que esse bode era satans
disfarado, e que no dia seguinte beijastes fulana de tal na face e
como conseqncia ela morreu de varola no vero?
Prisioneira tendo a carne dos seios aos poucos arrancada com
pinas de ferro em brasa: -No!
Inquisidor: -O poder de Satans ainda impede a boca dessa
pobre infeliz. Continuai a tortura at que confesse.
Eventualmente, a prisioneira berrava um Sim, gemia um
protesto to indistinto que o inquisidor podia interpretar sua resposta
como afirmativa.
Inquisidor: -Louvado seja o poder de Nosso Senhor Jesus Cristo!
Escriba, registre nos autos que a prisioneira confessa que beijou o
nus de um bode preto na noite tal, etc.etc...
A leitura dos processos contra feiticeiros, ou dos gordos tratados
sobre feitiaria escritos pelos inquisidores, d uma idia dos abismos
de perversidade de que capaz o ser humano; mas para uma mente
sadia, a perversidade est nos juizes, e no nas vtimas.
87

No queremos dizer, que no houvesse casos espordicos de

legtimo abuso de conhecimentos ocultos por parte de feiticeiros;
mas a espantosa crueldade dos inquisidores ultrapassa os piores
crimes que suas infelizes vtimas possam ter praticado.
Quanto aos muitos feiticeiros que eram, realmente, adoradores
de Satans teolgico, tratava-se de doentes mentais. Que mtodo
era usado para sua cura!
Estabeleamos, portanto, que quando falarmos em feitiaria ou
Magick negra, neste captulo estaremos nos referindo a tipos de
pratica mgicka ou mstica que iniciados consideram prejudiciais a
evoluo da nossa espcie, e no a satanismo tais como so
definidos por qualquer ramificao do cristianismo. De fato, como j
mencionamos, o caso das missas rezadas pela alma de pessoas
que no concordam com os nossos preconceitos cai dentro de
nossa classificao de prticas prejudiciais.
Trataremos do satanismo, e de outros aspectos ainda mais
daninhos do cristianismo, no captulo sobre correntes mortas.
Observaremos aqui apenas que o satanismo no deixava de ser
uma revolta contra os aspectos restritivos e autistas da teologia e
prtica crists; e como tal, era um passo em direo ao ar livre,
embora formulado em termos da prpria crena doentia que se
desejava abandonar.
Tendo definido os nossos termos, podemos declarar que est
claro que feitiaria e Magick negra so praticados diariamente em
todas as partes do mundo. Quando, por exemplo, na Unio Sovitica
um dissidente colocado num hospital psiquitrico para tratamento,
essa pessoa est sendo vtima de um ataque mgicko, o qual
tanto pior quanto maior sua eficincia. Drogas deformadoras da
personalidade so combinadas com sugesto e hipnose no
tratamento desses infelizes. de espantar que meses depois eles
apaream declarando-se publicamente adeptos do Partido
Comunista Sovitico.
Talvez o leitor estranhe darmos este tipo de exemplo aqui. O que
tem haver essas pessoas com feitiaria ou Magick negra? Mas,
simplesmente, queremos enfatizar que definio inicitica de
feitiaria e Magick negra inclui casos como esses. O processo, alm
88

dos mais, no exclusividade dos Soviticos: tambm utilizado

nos assim chamados pases-livres, h mais de meio sculo. No s
pessoas ricas so declaradas insanas, e internada, enquanto seus
parentes administram suas posses, como tambm letrados ou
cientistas que ofendem os padres vigentes so constantemente
colocados em asilos. Trs exemplos recentes num dos pases mais
progressistas do mundo, os Estados Unidos da Amrica, foram do
escritor Ezra Pound, o psiclogo Wilhelm Reich, e o professor
Timothy Leary.
Ezra Pond foi posto num manicmio por ter se declarado a favor
dos fascistas na Segunda Guerra mundial. Era um dos maiores
poetas americanos, e foi libertados faz alguns anos. Deixamos claro
que no somos simpatizantes do fascismo, mas no temos o direito
de restringir a ningum a liberdade de tentar mudar a opo dos
mtodos punitivos de outras faces.
Wilhelm Reich foi posto em um manicmio por insistir que deve
ser permitido s crianas, desde a mais tenra idade, observar a
atividade sexual dos adultos. O choque de ser internado
desequilibrou-lhe a mente, reconhecidamente e internacionalmente
brilhante, e morreu doente por ter sido internado.
O professor Timothy Leary foi posto num manicmio por
defender o uso do LSD, e ensinar gratuitamente a sua fabricao
caseira. Recentemente foi libertado, e tem feito conferncias contra
o
uso
de
psicodlicos,
programadas
por
autoridades
governamentais...
Se conseguimos deixar bem claro esse ponto, poderemos agora
tratar daqueles casos especiais de restrio da vontade alheia em
que os meios de restrio utilizados funcionam atravs de planos
sutis e de faculdades menos conhecidas entre as que compem a
estrutura psicossomtica do ser humano.
Para enfeitiar, necessrio possuir um lao mgicko com, a
pessoa que tencionamos influenciar. Este lao mgicko deve ser
algo que exista, pelo menos em parte, como substncia material
(pois estamos usando foras sutis para produzir efeitos no plano
fsico), e que esteja magneticamente sintonizado com a vtima: um
objeto de seu uso constante, ou impregnado por uma das suas
89

secrees naturais de seu organismo: lgrimas, suor, sangue,

smen, secrees vaginais. Tambm servem mechas de cabelo,
aparas de unhas, e at fezes. Entretanto, o sangue menstrual no
pode ser usado, porque no contm traos pessoais, ou melhor est
livre de Karma. Pode servi de alimento mgicko, mas no formar
automaticamente um elo com a mulher que o emitiu. sabido que o
sangue menstrual to estril quanto a gua destilada. Por motivos
anlogos sangue, ou smen de um iniciado de um certo grau so
estreis magicamente. Se estas substncias forem utilizadas como
laos mgickos para feitios, o feitio voltar sobre o feiticeiro
inevitavelmente.
Estando de posse de seu lao, o executor do feitio procura criar
uma corrente astral utilizando-o como foco. Em teoria, a afinidade da
gama vibratria do lao com a pessoa que deseja atingir far com
que a corrente astral se transmita em direo a essa pessoa, e a
golpeie.
Est a teoria. Na prtica, muitos obstculos podem se
apresentar. Primeiro, a capacidade do feiticeiro de produzir uma
corrente suficientemente forte; segundo, as circunstncias
magnticas em volta da proposta vtima; terceiro, a constituio
psicossomtica da mesma.
Se o feiticeiro no tiver desenvolvimento mgicko, ser incapaz
de produzir uma corrente suficientemente forte para se irradiar em
direo a vtima.
Se a vtima estiver geograficamente longe do feiticeiro, ou do
outro lado do oceano, ou numa ilha, ou rodeada de pessoas
saudveis que a estimam, novamente ser extremamente difcil que
ela seja alcanada pela corrente. (certas excees a esta regra
sero mencionadas no captulo correntes mortas.)
Se a suposta vtima for o que se costuma chamar de um
esprito forte, isto , uma pessoa de sade robusta, temperamento
alegre, e pouca imaginao, ser tambm, extremamente difcil
objetivos dessa operao, independente de quem seja o feiticeiro, e
suas habilidades.
Infelizmente, na maioria dos casos que ataques mgickos deste
tipo ocorrem, a vtima tambm est interessada em Magick ou
90

ocultismo, e tender a possuir uma imaginao ativa e um

temperamento sensvel. Em tais casos, ela poder se tornar
vulnervel a influncia do enfeitiamento.
H vrias maneiras recomendadas por ocultistas para neutralizar
o feitio. A primeira naturalmente, destruir o lao mgicko. Mas
freqentemente isto no possvel, por se ignorar o seu paradeiro.
Outras aqui seguem:
1. Se a corrente hostil mais intensa noite, coloque pontas
afiadas de ao no quarto da vtima. Elas agem como para-raios,
dissipando a corrente.
2. Coloque um pires contendo algum cido de evaporao
rpida, como ntrico, puro ou diludo, no quarto da vtima. A reao
do cido provoca uma reao atmosfrica em que a concentrao
de foras no plano Etrico se torna extremamente difcil.
3. Convena o paciente a morar numa ilha, ou a dormir numa
casa construda sobre uma corrente de gua subterrnea.
4. Sele astralmente a residncia do paciente, e como precauo
adicional faa-o dormir rodeado por um crculo mgicko. No difcil
formar um crculo mgicko no Astral: basta traar com um gesto um
crculo em volta da cama do paciente, e imaginar que uma barreira
de fogo se ergue medida que nossa mo se move, projetada por
ns. O prprio paciente pode fazer isto, lembrando-se, porm, de
que ao nascer do sol a fora se dissipar; e tambm de que, se ele
deixar o leito por algum motivo durante a noite, ser necessrio
refazer o crculo em volta deste quando regressar.
Em casos extremos, pode ser necessrio manter a vtima sob
guarda de um iniciado, ou at mesmo identificar o atacante
astralmente e anular seu esforo.
Como os veculos sutis do paciente esto sob ataque, ser
necessrio compensar a necessidade fisiolgica de certas
substncias que so gastas em maior quantidade por um organismo
submetido a tenses nervosas, ou perturbaes mentais. Entre
estas, as vitaminas do complexo B, e C.
A alimentao dever ser leve, mas altamente nutritiva, sendo
conveniente que a vtima mantenha-se ocupada em seus afazeres
91

normais, e evite contatos com Magick, misticismo, e principalmente

espiritismo, enquanto durar o ataque.
Caso um receio de morrer se apresente, a pessoa dever ser
encorajada a cultivar um esporte que envolva um certo perigo fsico;
pois no h nada melhor para combater um perigo imaginrio do que
o desenvolvimento da coragem em nosso carter.
A fase da lua deve ser levada em considerao: correntes
astrais so mais facilmente formadas durante a lua crescente, e a
medida que a lua cheia se aproxima a intensidade dela aumenta.
Com a lua nova, a energia se dissipa, e o feiticeiro tem de recarregar
sua corrente para voltar ao ataque. Ora, mesmo o mais poderoso
dos feiticeiros acabar por desistir se voc resistir ao seu ataque
durante trs luas novas seguidas: ele ter que passar pelo menos
um perodo equivalente se recuperando antes de tentar nova
investida.
Alm da simples forMaom de uma corrente astral, o feiticeiro
pode trabalhar sobre sua vtima de formas mais diretas: ele pode
enviar um elemental artificial para efetuar o ataque, ou um elemental
legtimo sobre o qual consegui obter domnio, ou um demnio, ou
at mesmo seu prprio corpo astral.
Como j dissemos um elemental artificial envolve um certo risco
para a pessoa do feiticeiro; se o elemental for identificado e
absorvido pela vtima, ou por um Magista, a fora do feiticeiro ficar
bastante fragilizada, e a corrente hostil repercutir sobre ele.
J um elemental legtimo dever ser encarado como um simples
instrumento; ele raramente possui capacidade moral para perceber
que est cometendo um ato reprovvel. So Elementais, em via de
regra, que produzem os fenmenos associados com movimento de
objetos, estalidos, queda de gua, e outros lquidos, odores
desagradveis, incndios espontneos, etc... Estes Elementais
podem ser afugentados pela queima de perfumes que lhes so
indesejveis, ou seja, que pertenam fora contrria.
Uma Nefito da AA, em certa ocasio convenceu uma amiga
a se desligar de um centro esprita. Pouco depois, pequenos
incndios inexplicveis comeavam a ocorrer na residncia da
Nefito. A princpio ela pensou que se tratava de defeitos na
92

instalao eltrica, ou outro incidente qualquer, mas a repetio dos

incidentes levou-a concluso de que uma salamandra era
responsvel. Recorrendo ao seu instrutor, ele recomendou queimar
diariamente benjoim, rosa, ou mirra, ou uma mistura dos trs em
partes iguais, na direo dos pontos cardeais, ao nascer e por do
sol, at a fase seguinte da lua nova. Isto feito os incndios cessaram
e no mais se repetiram.
H razes que so repugnantes aos Elementais mais grosseiros
de qualquer elemento: as mais fceis de conseguir so o alho a
cebola. Pendurar alho cortado nos aposentos, e deix-lo ali durante
um dia e uma noite, e em seguida queim-lo, freqentemente
afugenta Elementais traquinas e maliciosos. Gente do campo na
Europa segue uma receita obtida dos antigos feiticeiros adoradores
da Lua: quando esto para receber uma visita de pessoas suspeitas,
colocam cebolas na sala de visita ou outro aposento que calculam
que a pessoa possa entrar, e queimam as cebolas no fogo assim
que as visitas se vo.
bem provvel que modernos desodorizados de ambientes
tenham um efeito semelhante em muitos casos; mas a evidncia
neste sentido ainda no suficiente para que nos incluamos aqui.
Se o atacante emprega demnio, a situao se torna um pouco
mais sria. Feiticeiros que utilizam demnios so Magistas, e s
podem ser combatidos por Magistas. A utilizao de uma entidade
demonaca na obteno de ambies puramente pessoais muito
perigosa, pois, a afinidade contrada com a entidade estimular, ao
Psicossoma do feiticeiro, o desenvolvimento exagerado de
qualidades demonacas.
Alguns Magistas so extremamente imprudentes, em tais
assuntos. Em certa ocasio, um indivduo prestou um favor a um
certo dervixe, o qual em sinal de agradecimento, colocou um de
seus familiares a servios do benfeitor. A entidade era capaz de
fazer objetos aparecerem ou desaparecerem, ou serem
transportados a uma curta distncia; e o benfeitor que era um
homem de mentalidade bastante simples, se ps a fazer carreira
como prestidigitador de esquina.
93

-Muito bem, mas tome cuidado disse o dervixe, - pois o

demnio tentar voc a roubar.
Durante algum tempo o benfeitor do dervixe obteve grande
sucesso realizando truques inexplicveis de ilusionismo; mas
eventualmente comeou a subtrair o dinheiro de carteiras que fazia
desaparecer durante o espetculo, e acabou sendo colocado na
cadeia. O demnio voltou para o dervixe.
No podemos acusar o dervixe dos roubos cometidos pelo
prestidigitador, sob a influncia da entidade, mas achamos que ele
deveria ter ponderado ser pouco provvel que uma mentalidade
simples como a do seu benfeitor pudesse resistir a influncia
insidiosa da entidade, e que deveria ter evitado colocar os e dois em
contato. Consideramos at que esta imprudncia da parte do dervixe
indica que ele estava mais que influenciado pela companhia dos
espritos sob seu comando do que desejvel para qualquer
Magista equilibrado.
Muitos milagres podem ser executados atravs de demnios;
tais milagres sempre tem um preo. Nenhuma pessoa que ainda no
tenha alcanado o Conhecimento e a Conversao do Sagrado Anjo
Guardio est em condies de lidar eficientemente com entidades
demonacas, e feiticeiros que utilizam tais entidades para atacar ou
prejudicar seus semelhantes esto iniciando um tipo de conduta que
pode levar a dissociao total entre a personalidade e aquela
Trindade Espiritual sem a qual nenhum tipo de entidade pode ser
chamada humana.
O propsito da evoluo de nossa raa nos tornarmos deuses,
no demnios; e o propsito dos demnios que prestam servios a
seres humanos, se tornar um deles, ou seja microcosmos; e no
transformar as pessoas a que servem em demnios.
preciso que se perceba que os demnios no agem
descritivamente sobre a personalidades do feiticeiro por malcia
deliberada. Um demnio uma entidade que exerce um certo tipo
de fora, que vive numa certa gama vibratria. O contato com essa
entidade sempre tende a produzir um excesso na natureza humana,
na direo da fora que ela emite.
94

A penalidade que pagamos por sermos microcosmos que

contemos em ns todas as tendncias a que entidades demonacas
podem estar inclinadas; e se estas tendncias so estimuladas por
contato com demnios alm do ponto de equilbrio, ns no mais
controlamos os mesmos, ou seja nos tornamos verdadeiros
demnios.
Nisto est o mistrio da perversidade humana. Os demnios no
so culpados, porque eles no so perversos. A perversidade s
possvel a uma entidade capaz de contrariar sua tendncia natural
de conduta. S um microcosmo est em condies de ser perverso,
pois somos criaturas complexas para ter diversas alternativas de
ao em seus planos de existncia.
preciso compreender que os demnios no so maus. Eles
so simplesmente entidades com certa formas de manifestao.
Quando crianas torturam animais ou insetos, e se deleitam neste
tipo de ao, esto sob a influncia de entidades demonacas; mas
entidades demonacas no encaram a tortura do animal como ns.
Para eles est havendo uma dissociao de energias, um disperso
de foras at ento coaguladas.
Quando um caador mata um animal para lhe comer a carne, ele
est utilizando energias demonacas em seu ato, mas neste caso
est utilizando esta maneira dentro dos limites ecolgicos do
universo. Os animais tambm matam para comer. Mas quando o
caador mata o animal pelo simples prazer de caar, por simples ato
esportivo, como ocorre por demais; este caador est emitindo suas
energias psicossomticas, estimuladas por entidades demonacas, e
que assumem uma importncia excessiva em seus processos de
vivncia. Se ele deixar que tal prazer inecolgico se desenvolva e
aumente, ele corre perigo de se tornar eventualmente um sdico
assassino.
As chamadas tentaes dos santos esto relacionadas com
este problema da perversidade. Em determinadas fases do processo
inicitico, seja qual for o sistema que praticamos, ns nos atunamos
forosamente com influncias nos planos sutis que existem naquela
mesma onda de energia na qual, na ocasio, estamos atuando. Ao
avanarmos at um certo ponto, percebemos que o bem e o mal s
95

existem para microcosmos: a todo e cada momento, necessrio

que decidamos, por nossa prpria conta e risco, que ato nosso ser
bem ou mal. Estas so percepes relativas de nossa conduta. As
mais nfimas coisas nos perturbam, porque estamos sob o embate
de foras que podero se desequilibrar ao mnimo descuido.
Chegamos a ter medo de agir, este o pior medo que podemos ter.
Estas fases em nosso desenvolvimento psquico so anlogas a
acessos de loucura, e podem acabar em alienao mental, se no
mantermos nosso autocontrole. Nem deve ser pensado que
podemos nos tornar alienados na direo do mal. Podemos nos
desequilibrar tanto por excesso de nossos vcios, como pelas nossas
virtudes. As misrias presentes da humanidade no resultam de
obsesso demonaca, e sim de mil anos de excessiva dedicao ao
lado anglico de nossas personalidades.
Torquemada, que foi um monstro muito pior que Nero, entretanto
era obcecado por anjos, e no por demnios.
O primeiro passo em direo sabedoria consiste numa franca
e objetiva avaliao da relatividade de todos os nossos valores. A
hipocrisia o pior inimigo da Iniciao. Podemos esperar mais de
um feiticeiro que desavergonhadamente admite a sua maldade, e se
vangloria dela, do que de um cristianismo que justifica sua crueldade
e mesquinhez em termos de necessidade de dogmas, como
aconteceu com a maldita Inquisio.
Que Messias poder dar viso a um cego que no quer ver?
Para combater um ataque efetuado por um feiticeiro atravs de
um demnio preciso controlar o mnimo de acesso de clera, a
mnima tentao de conduta inecolgica, o mnimo de arroubo de
cime e inveja, e mnima manifestao de medo! Por outro lado,
necessrio controlar nossa vaidade, o nosso orgulho de nossas
virtudes, o nosso senso de superioridade moral sobre o demnio
ou feiticeiro. Em suma, essencial buscarmos o equilbrio
psicossomtico em todas as direes.
Comparem o que foi explanado, com o que est escrito em
Liber Tizarddi vel Hamvs Hermeticvs svb figvra 370, um dos
Livros Sagrados de Thelema.
96

33 Eu vos revelo um grande mistrio. Vs que estais de p

entre o abismo da altura e o abismo da profundeza.
34 Em cada um espera-vos um Companheiro, ou
Companheira; e aquele Companheiro ou Companheira, Vs
Mesmos.
35 Vs no podeis ter outro Companheiro ou Companheira.
36 Muitos tem-se erguido, sendo sbios. Eles tem dito:
procura a Brilhante Imagem no lugar sempre dourado e une-te com
Aquilo.
37 Muitos tem-se erguido, sendo loucos. Eles tem dito: desce
ao Mundo da escurido esplndida e une-te quela Criatura Cega da
Lama Viscosa.
38 Eu, que estou alm da Sabedoria e da Loucura, ergo-me e
vos digo: Realizai ambas essas bodas! Uni-vos a ambos
companheiros!
39 Cuidado, cuidado, digo Eu, no procureis um deles para
perder o outro!
40 Meus adeptos esto retamente erguidos; suas cabeas
acima dos cus, seus ps abaixo dos infernos.
Sob o ataque de entidades demonacas, necessrio que a
vtima mantenha absoluto controle de si mesma. Um demnio s
pode agir sobre ns atravs de nossas afinidades anmicas com ele.
No difcil manter auto controle, e o importante no negligenciar
os pequenos detalhes. Como diz Lao-Tse: se fizermos as grandes
coisas enquanto elas so fceis, e pequeninas, eventualmente
estaremos fazendo coisas difceis e importantes sem a necessidade
de exercermos pequenas irregularidade de conduta, pelo simples
fato de que so pequenas, eventualmente poderemos nos perceber
cometendo enormes falhas de conduta, que nos exigiro um imenso
esforo para que possamos neutraliz-las.
Se temos um mdico de autocontrole, podemos identificar quais
tendncias em ns so exacerbadas durante um ataque, e manter
uma rdea firme sobre elas. possvel, inclusive que nosso
autodomnio desperte a admirao e o respeito do demnio a tal
ponto que este se prontifique a nos servi. Isto tanto mais possvel
97

porquanto o demnio, em via de regra, despreza o feiticeiro que o

enviou: para executar um ataque mgicko atravs de um demnio
necessrio que o feiticeiro se atune de tal modo com a influncia
demonaca que ele se torna um demnio. Demnios mais
desenvolvidos sentem instintivamente que o feiticeiro decai de
dignidade humana para se tornar um fantoche das influncias que
eles representam.
Por entranho que parea, ataques perpetrados atravs de
entidades demonacas podem ser um meio precioso de autoaperfeioamento para a vtima, se esta conseguir manter domnio de
si mesma. As influncias demonacas limparo as faculdades sutis
do atacado de todos os excessos, impurezas e resduos. Em
alquimia, o simbolismo deste tipo de operao dado no aforisma:
preciso ter ouro para fazer mais ouro. O ouro em estado bruto,
combinado com outros metais, era obtido em estado puro atravs do
processo de coloc-lo numa soluo de Vitrolo (cido sulfrico). Os
metais mais baixos eram dissolvidos pelo cido, e s o ouro
permanecia.
A alquimia sempre existiu em diversos planos simultaneamente.
No plano material, o Vitrolo era simplesmente cido sulfrico; mas
em outro plano simplesmente simbolizava essa energia demonaca
de dissoluo atravs da qual todas as escrias eram removidas,
deixando apenas o puro esprito, simbolizado pelo ouro. A palavra
Vitrolo, em si, um Notariqon, isto , as letras so as iniciais de
outras palavras, as quais em seu conjunto formaram uma frase latina
com significado mstico que pode ser traduzida em portugus por
VISITA AS PROFUNDEZAS DA TERRA; ASSIM OBTERS A
PEDRA OCULTA. Nisto est, tambm, o simbolismo da descida do
Cristo aos Infernos, sem a qual a redeno, impossvel.
Existia apenas uma soluo capaz de dissolver o ouro, e era
chamada de qua rgia, ou gua soberana. Est gua simbolizava
aquela gua negra e insidiosa, o Mar Amargo, o Mar Morto, e o
Oceano de Binah; tambm chamada de guas do Esquecimento em
que a alma dos mortos se banhavam em Mistrios de Eleusis.
Quimicamente, a gua rgia era uma mistura de uma parte de cido
ntrico com trs partes de cido clordrico.
98

Em qualquer contato com demnios preciso manter uma

atitude calma e firme. necessrio no insultarmos essas criaturas
a despeito de todas as provocaes que elas nos faro a fim de
perturbar nosso autocontrole: elas tem tanto direito a existncia
quanto ns. O que elas no tem direito nos restringir na execuo
de nossa Verdadeira Vontade, e neste ponto ns poderemos
interpel-las com todo vigor. Mas no devemos jamais nos
encolerizar, ou tem-las. Tambm, no devemos discutir com elas.
Silncio, concentrao e economia de gestos e palavras, quanto
estes so necessrios: esta a maneira de lidar com demnios.
No devemos jamais esquecer que essas criaturas fazem parte
da ecologia universal. Comemos carne de boi, e isto faz parte da
economia da natureza sobre a terra. Mas seremos muito estpidos
se julgarmos que o touro e a vaca, foram criados apenas, para nos
alimentar com bifes! Toda espcie viva luta pelo seu autoaperfeioamento. Sem dvida a ingesto de carne bovina introduz
certas vibraes de ordem mais pesada em nossa psiqu. Mas isto
nos permite viver e atuar em ambientes onde o vegetarianismo s
conduziria intolerncia ou a impotncia. Por outro lado, a nossa
ingesto de carne bovina prov um elo magntico entre uma espcie
mais evoluda, e uma menos evoluda, o que introduz nossa gama
vibratria na atmosfera psquica da espcie cuja carne ingerimos, e
esta interao beneficia tal espcie.
por este motivo que pessoas vegetarianas so tolas e
egostas.
Devemos frisar novamente, para terminar, que os demnios no
atacam um ser humano deliberadamente. Em caso de ataque, algum
interesse de outro plano estar incitando as entidades utilizadas. s
vezes a influncia atrs dos demnios no maligna; alguns
Mestres utilizam as falanges demonacas para testar seus discpulos
ou auxili-los (sem que eles saibam) na purificao dos seus
veculos.
Podemos falar agora dos feiticeiros que utilizam seu prprio
corpo astral em ataques mgickos. Como j observamos, eles
correm um risco grande; consequentemente, poucos feiticeiros
ousam fazer isto a no ser que tenham um corpo astral bastante
99

desenvolvido. Existem feiticeiros muito fortes astralmente,

principalmente no plano etrico ou prnico. Poderes mgickos no
so uma garantia de elevao moral ou progresso espiritual da parte
daqueles que os possuem e os usam. Muitos seres humanos de
baixa evoluo podem executar feitos assombrosos no astral.
Milagres, autnticos ou falsos, nunca provam coisa alguma. A
principal utilidade dos milagres descritos nos evangelhos
falsificados pelos romanos-alexandrinos consistia em desviar a
ateno dos leitores da banalidade filosfica ou superficialidade tica
da mensagem do Cristo.
H apenas uma considervel vantagem na utilizao de nosso
prprios corpo astral em um ataque: uma entidade humana, sendo
microcosmo, no pode ser impedida de penetrar num crculo por
selos e defesas que normalmente o manteria inexpugnvel contra
entidades de qualquer outro tipo. Alis isto se aplica em qualquer
entidade que atingiu a dignidade de microcosmo, no apenas a
espcie humana. Mesmo esta vantagem, apresenta risco.
Em 1964 e.v., quando as foras sinistras da reao catlicoromana estavam no auge, ns executvamos um ritual de banio
quando sentimos a entrada em nossa aura do corpo astral de um
padre romano que, ousando, mas ao mesmo tempo assustado por
sua prpria temeridade, pronunciou estas palavras: Jesus! Maria!
enquanto buscava incorporar seu corpo astral ao nosso. No plano
em que ele se encontrava fazendo isto, a operao provavelmente
lhe parecia muito fcil, desde que nosso corpo astral no s estava
pouco desenvolvido, como tambm, tinha sido profundamente ferido
por um anterior ataque mgicko por parte de um padre, ao qual no
conseguirmos identificar fisicamente, apenas na vibrao astral.
Embora nos sentssemos ligeiramente ofendidos pelo receio do
nosso visitante em entrar em contato conosco, e bastante insultados
pela invocao de foras ilusrias em nossa aura, o nosso grau nos
exigia dar plena liberdade a essa conscincia. Mesmo que, num
plano mais baixo, tivssemos desejado expuls-lo de nossa aura,
no nos teria sido possvel: astralmente ele mais forte que ns, e
comparando a solidez do seu corpo astral, o nosso era como uma
nvoa em volta de uma rocha.
100

Mas com o disse Fernando Pessoa em seu Ultimato,

profetizando sobre a Nova Era, o super-homem ser, no o mais
forte, mas o mais completo. Alguns dias aps sua invaso de nosso
crculo, esse padre que havia publicado um livro sobre a Eterna
Aliana prometida por Jesus a seus discpulos, estava em uma
livraria assinando autgrafos quando foi acometido por um ataque
cardaco e caiu morto.
No levantamos um dedo contra este indivduo. Sua morte
adveio de sua percepo ntima, aps contato conosco, de que sua
existncia inteira estivera baseada em falsidades e erro. O Anahatta
o centro coordenador das energias psquicas abaixo do Abismo.
CAPTULO VII
AS CORRENTES MORTAS
Est escrito no Livro da Lei: Abrogados esto todos os rituais,
todos os ordlios, todas as palavras e sinais.
Isto significa que TODAS, as correntes religiosas do on
passado perderam contato com os planos espirituais. Aqueles
grandes iniciados que lhes deram origem retiraram-se ao Silncio,
aliando suas foras gama vibratria do Novo on.
Thelemitas devem fazer um gesto de exorcismo ao passar por
qualquer pessoa envergando o hbito de qualquer religio do on
morto. Isto por dois motivos: primeiro, porque a aura dessas
pessoas um foco de fora estagnada; segundo, porque muitos
membros desses cleros so, literalmente demnios encarnados. 67
As tendncias morais e emocionais que tornaram possvel as
espantosas perseguies e matanas religiosas do passado ainda
existem na psiqu coletiva; no se manifestam abertamente apenas
porque as foras construtivas da raa as mantm sob controle.
Mesmo assim, ocasionalmente elas desenfreiam: os massacres do
67

O gesto consiste em mover um dos braos em arco diagonalmente em frente do

corpo e para trs, desviando ao mesmo tempo a vista e dizendo claramente,
mesmo em voz baixa, as palavras: Apo pantos Kakodaimonos, que em grego
significam Para trs de mim os espritos de discrdia. O mesmo gesto deve ser
feito e pronunciada as palavras ao entrar em edificaes em que essas religies
celebrem seus cultos, e que contenham membros de seus cleros.

101

Vietn, Polnia, Hungria, Checoslovquia, e outros pases do bloco

marxista; o recente genocdio de Hitler pode ser contrastado com as
matanas (cuidadosamente censuradas nos jornais) de ingleses e
palestinos, perpetrados por judeus a fim de fundar o Estado de
Israel. Biafra, Uganda, Congo, Angola, Filipinas, e o Camboja, so
mais recentes ainda; alguns continuam fontes de infames
cabealhos.
Somente um leitor muito ingnuo pensar que o simples ato de
retirar a fora espiritual de uma corrente destri instantaneamente as
manifestaes dessa no plano fsico. A inrcia do mundo material
exige um grande esforo para encetarmos nele qualquer movimento;
mas pelo mesmo motivo, uma vez o movimento encetado, ser
necessrio um esforo grande para imobiliz-lo.
Iniciados no perdem tempo nem desperdiam energia de tal
maneira. Quando a fonte espiritual de uma corrente cessa, a fora
dinamizadora aplicada a outros afazeres, inclusive a uma nova
corrente; e o impulso anterior segue seu curso natural de
automatismo at que seu embalo se esgote por completo.
Existe nisto uma analogia perfeita com um cadver humano. A
fora espiritual responsvel pela coeso da massa celular que se
manifestou como um corpo vivo retira-se com a morte; mas o casco
material no se dissolve imediatamente com isto: vai se
decompondo aos poucos em grupos celulares diversos, os quais vo
sendo absorvidos por outros processos vivos em sua volta, contanto
que esta ecologia no seja interrompida e desrespeitada por
embalsamamento ou outras medias igualmente ilgicas.
Dessa mesma forma o cristianismo, o bramanismo, o islamismo,
e o budismo, as quais so quatro correntes amaldioadas nO Livro
da Lei, no desapareceram instantaneamente, a partir de abril de
1904, quando entramos na Nova Era do Novo on; apenas
perderam a fonte sutil de origem. Essas correntes esto se
desintegrando lentamente, decompondo-se em seitas e grupos
litigiosos. Os membros mais adiantados de seus cleros respectivos
esto se sintonizando com a Lei de Thelema, e desta forma so
aparentemente, um novo impulso aos grupos que chefiam. Mas
como a Lei de Thelema totalmente diversa da teologia dessas
102

religies, gradualmente estas sub-correntes de reao se

desintegraro mais rpida do corpo de reao teolgico ortodoxo de
origem.
O Zen Budismo, tal como praticado por Suzuki, excelente
mstico japons, nada tem a ver com o budismo supersticioso e
preconceituoso que infestou a sia durante sculos. O Sofismo, tal
como alardeado pelo sutil Gurdjieff, difere totalmente o islamismo
que bradava morte aos infiis. A doutrina Vivekananda, inspirada por
seu mestre Ramakrishna, em nada se parece com o hindusmo que
sufocou a ndia durante sculos de passividade supersticiosa e
estpida; o nobre misticismo de Martins Buber, o filsofo judeu, em
nada se parece com a sanguissedenta estreiteza cultural e elitismo
tribal da ortoxia mosaica.
Esses homens sentindo-se atunados com as vibraes
espirituais da nova era, buscaram interpretar suas correntes em
termos da Lei de Thelema, e tem sido bem sucedidos, pois como
est escrito: A Lei para todos. Mas, assim fazendo, inevitvel
que ela destrua a forma assumida por aquelas correntes de origem
no on passado. A ortodoxia das correntes religiosas do velho on
est fadada a desaparecer.
H somente uma corrente religiosa do velho on que no tem
exibido, desde abril de 1904 e.v., quaisquer lderes renovadores.
Esta corrente o cristianismo. Todas as tentativas de renovao
dessa filosofia tem sido reacionrias; no uma evoluo que os
cristos tem buscado, mas uma regresso. Eles no aspiram ao
progresso, mas sim ao regresso.
Isto deve-se ao fato que o cristianismo foi uma falsa f desde
sua origem. Com a oficializao do Credo de Nicia, os patriarcas
romanos-alexandrinos se alhearam por completo da corrente
espiritual do Grande Iniciado que pregou o gnosticismo atravs do
Oriente Mdio, e que ficou conhecido como Dinisio. Este foi
verdadeiro iniciador da Corrente Crist, incorporado no Novo
Testamento figura composta de Jesus como Mestre de Rentido
dos Essnios, com o profeta Ionas (Joo Batista), e outros. Veja-se
mais sobre esta infame mentida em Carta a Maom.
103

Quando nossas vidas ento baseadas sobre uma mentira, ns

s temos duas alternativas: reconhecer que a base da nossa
existncia falsa, e mudar radicalmente a nossa conduta e o nosso
ponto de vista, ou persistir em nossa falsidade a qualquer preo.
As tentativas confusas e desajeitadas da Igreja Romana de
adaptar a sua liturgia nova gama vibratria vigente, e os remendos
ansiosos que os cristos em geral esto procurando efetuar nos
farrapos de seu dogma, seriam patticos se os cristos merecessem
qualquer simpatia de mentes esclarecidas. Mas eles no merecem.
O cristianismo foi, sempre que pode, o assassino da cincia, da
arte, da filosofia, e da liberdade individual, especialmente a liberdade
de pensamento, em todos os pases que assumiu poderio
econmico e poltico. Quando uma crena falsa, basicamente ela
inecolgica.
O marxismo, est comeando a exibir exatamente os mesmos
sintomas nos pases onde se tornou dogma. S as atitudes,
iniciativas, maneiras de pensar, e at mesmo as descobertas
cientficas que no contradizem a religio oficial so permitidas ao
cidado sovitico ou chins. Mais: quando o dogma, por algum
motivo sofre uma reviravolta, espera-se que os cidados, tambm,
dem uma cambalhota e passem a contradizer e a contrafazer suas
palavras e seus atos de um dia atrs.
Qual a raiz desta loucura? Muito simples: o medo de morrer,
no fisicamente, mas moralmente e intelectualmente.
Se os padres admitissem por um momento que o Credo de
Nicia foi uma enormidade e um disparate, teriam que abandonar a
roupeta e trabalhar como gente honesta; as ramificaes
internacionais do Vaticano teriam que abandonar a mscara de
religio, e pagar impostos como qualquer empresa.
Uma classe sacerdotal tem de manter seu dogma a qualquer
preo, ou resignar-se a morrer como classe e como dogma!
Mas o preo de todo progresso uma mudana, e esta uma
espcie de morte.
Aqueles que temem perder sua vida nunca se tornaro iniciados,
bem como aqueles que temem a dor e o desconforto decorrentes da
104

admisso de nossos erros e da tentativa de reformular nossos

valores, nunca aceitaro uma idia nova.
O dio de tais pessoas por quaisquer circunstncias, que lhes
tragam mente a necessidade de mudana, a inevitabilidade de
mudana, tanto maior quanto maior for o seu medo de morrer. E se
estes covardes morais e intelectuais estiverem em posies nodais
na estrutura sociocultural, eles buscaro por todos os meios, mesmo
os mais indefensveis, destruir quer as circunstncias, quer as
pessoas, que buscaram trazer a realidade baila.
liphas Lvi, escreveu a propsito de correntes mgickas: O
mago deve isolar-se no comeo, e mostrar-se muito difcil em
relaes, para concentrar em si a sua fora e escolher os pontos de
contato; mas quanto mais for selvagem e inacessvel nos primeiros
tempos, tanto mais ver-lo-o, mais tarde rodeado e popular, quando
tiver imantado a sua cadeia e escolhido o seu lugar numa corrente
de idias e Luz. ( Livro Dogma e Ritual de Alta Magick).
At a tudo bem; mas suponhamos que em vez de escolher o
seu lugar numa corrente de idias e de luz, o mago deseje criar
uma nova corrente de idias e luz?
Em tal caso ele pode esperar as mais tremendas provaes, e a
mais implacvel perseguio por parte de todos aqueles que sentem
que a criao de uma nova corrente obrar em detrimento da
corrente de que fazem parte.
Quando Aleister Crowley morreu, uma revista catlica romana de
circulao eclesistica publicou em latim o seguinte texto sobre as
circunstncias de sua morte:
No dia dois de dezembro de 1947 a imprensa inglesa anunciou
a morte de Aleister Crowley, descrito por um juiz como a pessoa
mais pervertida da Inglaterra. Ao lhe ser perguntado, em certa
ocasio, sobre a sua identidade, Crowley replicara: Antes que Hitler
fosse, EU SOU uma deliberada blasfmia sobre as escrituras.
Antes de deixar este mundo, o Mago de setenta anos de idade
amaldioou seu mdico, o qual, muito corretamente, lhe havia
recusado morfina porque Crowley a estava distribuindo entre
menores. J que vou morrer sem morfina, voc morrer logo depois
de mim. E isto aconteceu. O Jornal Daily Express do dia 2 de aril de
105

1948 relatou que o funeral do mago negro provocara protestos do

Conselho Municipal da cidade de Brighton. O Conselheiro J. C.
Sherrot declarou que, de acordo com os relatrios que recebera, o
funeral de Crowley fora celebrado com ritual completo de Magick
negra. Seus discpulos haviam recitado invocaes infernais, O
Hino a P composto pelo prprio Crowley, O Hino a Sat, escrito
por Carducci, e as Coletas da Missa Gnstica, composta por
Crowley para seu templo satnico em Londres.
Neste documento h diversos erros, para no dizermos calnias,
que passamos a detalhar.
Crowley nunca em sua vida, distribuiu drogas a menores.
O mdico de Crowley no lhe recusou morfina, no foi
amaldioado por ele, nem morreu pouco depois de Crowley.
Os tais relatrios recebidos pelo Conselheiro Sherrot foram
fornecidos de Segunda mo. O Hino a Sat, de Corbucci, no foi
recitado, pois este um poema de satanismo. Quanto ao Hino a
P poder ser lido na brilhante traduo de Fernando Pessoa, por
qualquer pessoa interessada em poesia.
Alm destas falsidades surpreendentes, h ainda no documento
em questo certas deturpaes deliberadas dos fatos, a saber:
Crowley foi chamado por um juiz ingls, de o pior homem do
mundo, que acabara de ouvir a leitura de alguns poemas
pornogrficos que Crowley escrevera e publicara em sua juventude.
Estes poemas haviam sido deliberadamente baseados nas
alucinaes sexuais descritas em relatos cannicos das Vidas dos
Santos.
A finalidade de Crowley, fora demonstrar a sexualidade
recalcada que resulta do celibato forado. Em outras ocasies,
escreveu uma srie de poemas em louvor a Deusa Isis, baseados
em textos egpcios, e maliciosamente publicou-os como sendo a
Virgem Maria. Isto resultou em crticas elogiosas por parte de
publicaes catlicos-romanas. Logo em seguida, Crowley publicou
nova edio de poemas em sua forma original, e adicionou as
crticas laudatrias dos telogos romanos, como apndice. Com
finalidade de indicar que a Virgem Maria uma mera imitao da
Isis Egpcia. Infelizmente, em vez de compreenderem a lio que
106

lhes estava sendo dada, os padres romanos se encolerizaram ainda

mais contra o Magus do on, e redobraram suas calnias e
perseguies contra ele.
Sobre o que Crowley disse de Hitler publicamente, que este
tinha ido longe demais, e que a destruio do Nazismo se tornara
necessria. Acabara de lhe ser participado que os nazistas tinham
queimado a edio em alemo dO Livro da Lei, tinham posto Karl
Jhoannes Guermer, (Rei Alemo da Ordo Templi Orientis na poca,
e mais tarde sucessor de Crowley como Cabea Externa da Ordem,
e tambm foi meu Instrutor), num campo de Concentrao Nazista.
Pouca gente sabe que o V da Vitria e o sinal do polegar para
cima, usados justamente na poca em que a reao contra o
nazismo comeou, foram lanados por Crowley.
Se fossemos corrigir aqui todos os exageros, e denunciar todas
as falsidades contra Crowley, perpetrados pelo catolicismo-romano,
teramos que escrever uma srie alentados de volumes, e para que?
Conhece-los-eis pelos seus frutos.
Mencionamos a publicao acima, apenas para trazer a
conscincia de nossos leitores que muito fcil mentir a respeito
dos nossos adversrios, quando fazemos numa lngua que s
falada corretamente pela nossa patota, ou numa publicao que s
circula entre ela.
H decnios que se publica no Brasil as mais despudoradas
calnias, no s contra Crowley, mas contra muitos outros homens
talentosos e justos, sem que esses homens tenham qualquer
oportunidade de explicar mal-entendidos ou de se defenderem
contra libelos. Entretanto, as conseqncias sociais de ostracismo e
at a perseguio decorrem de tais publicaes inescrupulosas. a
famosa lista negra. Trataremos desses casos mais a fundo no
captulo sobre Ocultismo e Poltica. Aqui nos interessam mais
especialmente os aspectos mgickos e magnticos da hostilidade
das cadeias mortas.
A morte espiritual de uma cadeia mgicka no exime as pessoas
que so alvo da hostilidade dessa cadeia dos danos que a cadeia
lhes pode causar enquanto o impulso mgicko perdure. E se estas
107

pessoas esto tentando criar uma nova cadeia para eventualmente

substituir a cadeia morta, a hostilidade se torna indescritvel.
Quando uma cadeia morre espiritualmente, isto significa
simplesmente que o Iniciado que lhe deu origem se retira ao
Silncio, ou enceta outra obra. como um exrcito que subtalmente
perdesse o seu comandante chefe, com uma sutil diferena; o
exrcito sempre pode nomear outro comandante chefe, mas em
Magick o Comandante quem nomeia o exrcito!
A dissoluo de uma corrente espiritual eqivale a uma ordem
de debandar. Esta ordem sentida pelas mentes mais avanadas
que pertencem cadeia como um vazio, um desnorteamento. O
Santo dos Santos perdeu a Presena: o profeta chama seu Senhor,
e este no responde.
Membros da cadeia, nesses casos, s tem duas alternativas:
1 - Procurar uma cadeia nova, ou fundar uma de mote prprio.
Para isto necessrio, no primeiro caso, dor, sofrimento, e uma total
revoluo psquica; adicione-se uma determinao, pacincia e
coragem moral a toda prova no segundo!
2 - Fazer das tripas corao, e continuar nossas atividades como
se nada tivesse acontecido. Buscar at, se somos ambiciosos,
ocupar o trono do Mestre, que sabemos estar vazio.
Deve-se notar que a sucesso hierrquica da representao de
uma corrente no plano fsico sempre desta ultima forma. O Rei
est morto; viva o Rei! Mas no se passa o mesmo quando a
corrente morre. A fonte espiritual de uma corrente no um homem,
nem um Rei, um Deus.68 Sabe-se que um Deus no morre; se um
Deus se retira, sempre porque decidiu mudar a forma de seu
trabalho. Neste caso aqueles que persistem em continuar a forma
abandonada pelo Deus esto contrariando os propsitos dEle.
Esto indo contra a o Movimento Universal, ou seja, esto
regredindo no evoluindo. Suas intenes so as melhores
possveis, mas as Leis da Natureza no inexorveis. As Leis naturais
so as nicas leis divinas: se estamos dando veneno a um sedento,
68

Iniciados que cruzaram o Abismo so chamados de Deuses. O fundador de

uma corrente sempre um Magus, isto , um Iniciado da Segunda Sephira acima
do abismo.

108

pensando que estamos lhe dando gua, nossa sinceridade de nossa

crena no impedir que a vtima morra envenenada.
Se tal o caso com correntes legtimas, quanto mais de uma
corrente como a do cristianismo, que foi falsa desde o seu incio!
Seu sucesso deveu-se ao fato da gama vibratria do on passado
tornar possvel as atividades anmicas praticadas por cristos. Um
mtodo de teurgia libera; mas toda religio restringe. Os dogmas
centrais do cristianismo eram restritos; a idia do rei morrer pelo
seus sditos eliminava a possibilidade de indivduos excepcionais
sobreviverem e fecundarem a massa social; esperava-se deles
sacrifcios, e no sucesso. A idia da virgindade impedia o
intercmbio anmico sadio; a promessa de cu e a ameaa de
inferno mantinham as pessoas moralmente imaturas, servis
psiquicamente a uma Imagem Paterna premiadora, ou punidora; e a
doutrina bsica implcita nisto tudo, de bem e de mal como
conceitos absolutos e opostos, no passava de um maniquesmo
disfarado; produz at hoje a notria disparidade entre as palavras
dos cristos e seus atos.
mais fcil morrer do que viver honrosamente; mais fcil
ceder que lutar; mais fcil se abster do que agir. As atividades
preconizadas pelos originadores do Credo de Nicia eram mais
fceis que as verdadeiras atividades crists, preconizadas por
Dinisio: estas exigem uma abertura do ego, uma expanso da
nossa perspectiva, uma adaptao ecolgica ao nosso meioambiente, com os conseqentes riscos e desconfortos.
fcil amar a teu prximo quando ele apenas uma rplica de ti
mesmo; no to fcil am-lo, ou respeit-lo, quando ele defende
idias universais totalmente diferentes da tua, e quando este parece
estar mais feliz e mais bem sucedido com essa idia.
Amar a teu prximo como a ti mesmo, significa dar o mesmo
valor ao ego alheio que ao nosso. Isto no quer dizer que devamos
abandonar nosso ponto de vista, para adotar sempre aos das
pessoas, a idia consiste em unir os dois pontos de vista, e atravs
deste ato atingir um novo. O verdadeiro crescimento espiritual exige
uma modificao constante, um progresso da natureza anmica.
109

Aquilo que desconhecido temvel: o ego de outra pessoa

uma ameaa para o nosso autismo. Mas, como disse o poeta latino,
Conta teus anos pelas tuas feridas. E como disse Crowley aos
seus discpulos; Conquista toda averso em ti mesmo, controla toda
tua repulsa. Assimila tudo o que te parecer veneno, pois apenas
nisso ters lucro. Aqueles que evitam o sofrimento, seja mental ou
fsico, permanecem sempre homens insignificantes, e no h
virtudes neles. Porm cuidado para no cares naquela heresia que
considera sofrimento e o auto-sacrifcio qual subornos oferecidos a
um Deus corrupto como pagamento de algum imaginrio prazer em
alguma vida aps a morte. Nem por outro lado, temas destruir teus
complexos, julgando assim poders perder o poder de criar alegria
atravs do contraste entre a tua perspectiva e a de outras pessoas.
Mas em cada Boda69 s corajoso e afirma o ardor espiritual do
Orgasmo, fixando-o em algum talism, seja este uma obra de arte,
de Magick, ou de Teurgia.70
Essa atitude egica, necessita de disposio constante de
experimentar Mudana. Essa alis uma atitude natural das
crianas sadias. Necessita ainda de muita coragem moral e muita
energia fsica, pois como toda alma pura sabe, existem experincias
desagradveis, e at mesmo mortais, que podem nos atingir;
principalmente se entramos em contato com mentes fechadas pelo
medo ou pelo dio.
Certa vez uma moa, Probacionista da AA, e tentando
executar o Ritual do Rubi Estrela (uma verso aperfeioada do
Ritual Menor do Pentagrama), sofria as maiores dificuldades: no
momento culminante da invocao ela ficava completamente tonta, e
mais de uma vez perdeu os sentidos.
69

Boda alqumica uma palavra dos msticos medievais, e corresponde a Samadhi

na nomenclatura hindu. Adhi, entretanto, pressupe que Samadhi apenas como
o Senhor Adhi, ou Adonai, em hebraico: note-se a semelhana.
70
A palavra Orgasmo , novamente um sinnimo de Boda Alqumica, ou
Samadhi. O leitor no deve-se condicionar na teoria crist e no deve pensar que
a finalidade desta nota excluir o orgasmo sexual da categoria de xtase mstico.
Pelo contrrio, o orgasmo sexual a nica forma de Samadhi disponvel a
qualquer ser humano no presente estgio evolutivo da nossa espcie. Qualquer
um pode t-lo, por mais destreinado que seja em misticismo.

110

A invocao do Rubi Estrela rene todas as foras astrais que

cercam o executante, e as concentra em torno do centro de energia
chamado Ajna pelos hindus. Quando o caso chegou ao nosso
conhecimento, conclumos que ela estava sob o ataque permanente
de alguma fora hostil; algum que tentava impedi-la de adquirir
controle de seu Ajna etrico. 71 Um interrogatrio sobre os
antecedentes da moa elucidou o seguinte: aos nove anos de idade
ele fora retirada, por insistncia do pai, (de ascendncia nordestina
educado num seminrio catlico, enquanto a me fora educada
como pensadora livre), de um colgio leigo e colocada num colgio
de freiras. Este colgio, cujo nome no mencionaremos, possua na
poca um mtodo didtico bastante curioso. Por exemplo: se uma
aluna era chamada ao quadro negro para escrever, e cometia um
erro, a freira professora agarrava a criana pelos cabelos e forava-a
a esfregar a cara no quadro para apagar o erro. Uma falta disciplinar
era punida da seguinte forma: a culpada era forada a se ajoelhar
sobre caroos de milho, e as outras alunas, organizadas em fila,
tinham que desfilar sua frente e dar-lhe, cada qual, um tapa. 72
Estas duas formas de punio eram as mais comuns, mas em
certa ocasio algo mais grave aconteceu com a menina que viria a
se tornar nossa Probacionista. Ela foi exorcizada.
O motivo do exorcismo foi o seguinte: na aula de ginstica, as
crianas vestiam um macaco especial, de calas curtas e sem
mangas. Como as freiras consideravam este uniforme demasiado
ousado para ser usado sobre a pele, era ordem geral que sob o
macaco, todas deveriam usar combinao, que era uma espcie

71

O Ajna etrico controla as energias nervosas que equilibram os dois hemisfrios

celebrais. Por isto, entre outros motivos, a lobotomia uma operao
absolutamente reprovvel. Note-se que recentemente um livro pseudo-ocultistas,
escrito por um charlato de certa habilidade literria, recomenda precisamente
esta mutilao como meio de ativar o Terceiro Olho!
72
Isto ocorreu na dcada dos anos sessenta da era vulgar, e no, conforme pode
ser pensado, na Idade Mdia! uma variao do famoso corredor polons, que
era a diverso favorita dos veteranos no ptio de recreio na poca que
ingressamos no Colgio Militar do Rio de Janeiro. Mais tarde outros tipos de trotes
violentes, foram proibidos pelo, Coronel Jair Dantas Ribeiro, a quem devemos
gratido, no s por isso como por atender ao nosso pedido de nos dispensar das
aulas de catecismo, que abominvamos.

111

de camisola fechada at o pescoo alm da blusa normal do

uniforme.
Infelizmente para a criana, na primeira vez que foi a ginstica
ela ignorava esta ordem; muito serenamente tirou saia, blusa,
combinao, e estava colocando o macaco de ginstica sobre suas
calcinhas quando uma das freiras entrou no vesturio e a viu. A
menina foi arrastada para a capela do colgio, onde um padre, aps
ouvir o relato de seu nefando crime, exorcizou-a formalmente, na
presena da freira, de acordo com o ritual romano.
Isto ocorreu em 1960 e.v., justamente um ano antes de
regressarmos ao Brasil. O local foi o Rio de Janeiro,
presumivelmente uma cidade civilizada.
Aps este incidente, a menina de nove anos de idade ainda ficou
trs meses no colgio, mas chorava copiosamente todas as manhs
antes de ser levada para ele. Finalmente sua av materna, numa de
suas visitas famlia, observou esta conduta e disse me que
absolutamente no era normal que sua neta, uma criana alegre,
expansiva e saudvel, reagisse desta forma na hora de ir para o
colgio; principalmente quando a escola leiga que cursara
anteriormente, ela nunca reagira assim. A menina foi retirada
daquele colgio, mas por exigncia formal do pai, foi colocado em
outro colgio de freiras.
Dois meses depois de sair do colgio onde fora exorcizada, a
criana que tinha uma tima sade, fora vtima de febre tifide.
Desde ento, at entrar em contato conosco, sua sade tornou-se
bastante precria: ela sofria de asma, dores de cabea peridicas
intensas, as quais fora diagnosticada por uma psiquiatra como

112

disritmia,73 e sua fora nervosa se desgastava facilmente,

forando-a a descansos prolongados.
No foi fcil elucidar os fatos acima: a prpria moa os havia
esquecido, como ocorre com freqncia conosco quando temos uma
experincia penosa na infncia. 74 Mas, tendo nos familiarizado com
as circunstncias, explicamos jovem que ela estava sob ataque
mgicko constante da corrente mals do catolicismo romano; que o
exorcismo fora uma forma de enfeitiamento, tanto mais cruel por ter
sido perpetrado contra uma criana inocente; e que sua aspirao
de se tornar uma Thelemita, isto , uma mulher Livre, nas vibraes
do Novo on, exacerbara contra ela a hostilidade das correntes
mortas.
Instrumos nossa Adepta da seguinte forma: voc tem duas
opes; ou abandona Thelema por completo, ou persistir nos seus
rituais a despeito do que possa acontecer.
- Eu tenho medo de enlouquecer confessou ela.
- Todos ns temos replicamos. Em ocultismo, o preo da
sanidade mental, como o preo da liberdade, uma eterna
vigilncia. Os escravos possuem uma falsa segurana, mas os
homens e as mulheres livres tem a cada momento que decidir sua
conduta por si mesmos. Esta responsabilidade um peso. A
autonomia moral rara porque contraria a tendncia inrcia, que
enorme do mundo fsico. Voc nasceu com a vibrao anmica do
Novo on; foi isto que os casces que infestavam aquele colgio
73

Esta psiquiatra, que era catlica romana, disse a me da menina que ela se
tornaria esquizofrnica antes dos vinte anos de idade. Este tipo de predio
clinicamente impossvel.
51
o chamado bloqueio psicolgico, que Freud descreveu com tanto brilho.
Trata-se de um processo de autodefesa: a experincia to penosa que,
relembrada por uma criatura de pouca vivncia, pode deformar por completo o
desenvolvimento da personalidade. Portanto, relegada a um esquecimento
forado, da mesma forma como as clulas fsicas rodeiam e bloqueiam um foco de
infeo orgnica. necessrio que o trauma aflore conscincia na idade adulta,
para que a personalidade possa examin-lo, julg-lo, e coordenar a experincia
que ele representa com o resto de seu Psicossoma. Se assim no for feito, a
personalidade nunca ser completamente adulta. Um dos meios usados para reexame a psicanlise. Pelo uso cauteloso e controlado de certas drogas, o
processo de psicanlise, que as vezes levam anos, pode ser realizado em poucos
dias. Outro meio foi o que utilizamos aqui.
74

113

pressentiram, e foi isto que eles tentaram destruir. Compete a voc

decidir.
A Probacionista decidiu persistir. Sua luta para controlar as
foras hostis que a atacavam durante a execuo do Ritual do Rubi
Estrela levou um ano; mas eventualmente os desmaios foram
perdendo sua intensidade, e finalmente desapareceram por
completo. Atualmente ela uma Nefito da AA, e seus sintomas
de disritmia desapareceram por completo. 75
Ainda no assunto das correntes mgickas, Lvi nos diz o
seguinte: Todo entusiasmo propagado numa sociedade por uma
continuidade de comunicaes e prticas firmes produz uma
corrente magntica, e se conserva ou aumenta pela corrente. A ao
da corrente arrastar e, muitas vezes, exaltar fora da medida as
pessoas impressionveis e fracas, as personalidades nervosas, os
temperamentos dispostos ao histerismo ou s alucinaes. Estas
pessoas logo se tornam poderosos veculos da fora mgicka, e
projetam com fora a luz astral na prpria direo da corrente; oporse, ento as manifestaes de fora sria de um acerto modo,
combater a fatalidade.
Quando a corrente tem uma origem espiritual legtima, esta
influncia descrita por Lvi ecolgica, isto : biologicamente
construtiva tanto para o indivduo quanto para o meio ambiente.
Exemplo deste tipo de corrente foi aquela iniciada pelos rosacruzes
medievais a qual floresceu na Renascena, e na incrementao do
esprito cientfico que resultou nas trs grandes revolues sociais
da poca: a Americana, a Francesa, e a Russa.76
75

A disritmia resulta de um desequilbrio energtico entre os dois hemisfrios

celebrais, e muito comum em pocas em que temos que decidir entre dois
cursos de ao, principalmente quando um dos cursos nos atrai em termos de
nossa individualidade, mas contraria o condicionamento cultural do nosso meioambiente.
76
preciso frisar que o nico documento legtimo sobre esta fraternidade foi a
Fama Fraternitatis, publicada no sculo dezessete por Johann Valentin Andrea.
Uma das condies a que os membros estavam jurados, era a de nunca se
identificarem publicamente como rosacruzes. Consequentemente, todo grupo ou
movimento que afirma representar aquela antiga organizao, est enganada, ou
enganando. Qualquer afirmativa de que alguma figura histrica, seja falecida ou
no foi ou membra da Ordem, falsa: pois um Rosacruz s poderia ser
conhecido por outro, e em tal caso nenhum dos dois afirmaria publicamente a
legitimidade do outro, uma vez que isto afirmaria a sua prpria. Andrea publicou a

114

Quando a corrente no tem origem espiritual, mas uma

deturpao, ou um reflexo quiphtico da corrente original, como o
caso do cristianismo romano, ela tende a restringir a liberdade
individual e a padronizar a massa social. Ento as pessoas de
mentalidade fracas, sentimentais, ou com tendncias a histerismo,
se tornam como demnios: focos venenosos da influncia mals da
corrente. So mortos que julgamos vivos, e que falam a falsa
linguagem e os falsos pensamentos da legio a que pertencem. 77
Em 1961 e.v. ns nos prontificamos a imprimir, aqui no Brasil, a
primeira edio mundial de Liber Aleph, uma das mais brilhantes
obras de Mestre Therion. Nessa ocasio recebemos a seguinte carta
de aviso de nosso Frater Superior, Saturnus X .: 78:
Imprimir e publicar este livro um grande ato mgicko. Se for
bem sucedido, voc ter passado em um alto teste inicitico. Voc
ofereceu isto voluntariamente, portanto no duvido que seja parte de
sua Verdadeira Vontade. Mas no subestime por um momento os
obstculos que sero levantados contra o livro e contra voc: voc
descobrir que foras das mais hostis utilizaro truques mesquinhos,
bobos, sutis, e injustos, para criar impedimentos ao seu Trabalho:
estranhas insinuaes lhe desviaro, ou faro com que voc duvide
de tudo. Estou escrevendo esta para o seu novo endereo, na
Fama anonimamente, e jamais afirmou ser membro da Sociedade por ele descrita.
Certo pseudo-ocultistas chegam ao ponto de declarar que a Fraternidade teve sua
origem no antigo Egito, o que denota sua ignorncia. claro, da leitura da Fama
Faternitatis, que o simbolismo teve sua origem na Europa e no Oriente Mdio, e
que a organizao tinha como propsito defender e propagar a doutrina de
Diniso, isto , a verdadeira corrente crist. O movimento rosacruz pode ser
responsabilizado magicamente pela organizao da Maomaria, pela Reforma,
pela Renascena que seguiu a Reforma, e pelo esprito cientfico, com suas
conseqentes revolues sociais. Assim os rosacruzes foram os mais
encarniados, e os mais bem sucedidos, inimigos do catolicismo romano.
77
Fernando Pessoa, o grande iniciado Thelemico portugus, a fim de diferenciar o
falso cristianismo do Dogma de Nicia do verdadeiro cristianismo gnstico, criou
um neologismo e chamava o pensamento teolgico romano-alexandrino de
cristianismo. Se os leitores tiverem dificuldade em encarar como mortos o
pseudo-cristianismo dos catlicos romanos e suas diversas variaes, as seitas
protestantes, ento considerem o marxismo-leninismo, outra corrente mals, um
desvirtuamento da Lei de Thelema, que est comeando a apresentar os mesmo
sintomas.
78
Karl Johannes Germer, o discpulo favorito e sucessor de Crowley na chefia
mundial da O.T.O. e da Ordem de Thelema.

115

esperana que seja mais seguro.79 Nada mais direi a respeito de

assuntos pessoais, a no ser declarar que voc ser muito sbio ao
no confiar em qualquer pessoa fora do seu crculo.
Esta carta nos teria sido utilssima se tivesse chegado s nossas
mos na poca em que foi escrita; mas ela foi enviada por um
inexplicvel extravio do correio (...) para a Bolvia, e s nos chegou
s mos trs meses depois, quando j havamos atravessado a
Ordlia a que se referia.
Toda pessoa que enfrentar o impulso cego de uma corrente
morta, experimentar o mesmo tipo de dificuldade e empecilho.
Como diz liphas Lvi: As obsesses diablicas e a maior parte das
doenas nervosas que afetam o celebro so ferimentos feitos no
aparelho nervoso pela luz astral pervertida, isto , absorvida ou
projetada em condies doentias. Todas as tenses extranaturais da
vontade predispe s obsesses e doenas nervosas: o celibato
forado, o ascetismo, o dio, a inveja, o despeito, so principais
geradores de formas e influncias infernais. A Alma aspira,
exatamente como o corpo. Ela aspira o que cr ser felicidade, e
expira idias que so produto de suas sensaes ntimas. As almas
doentes tem mau hlito, e viciam a sua atmosfera moral, isto :
misturam seus reflexos impuros com a luz astral que penetra em
suas auras, e nela estabelecem correntes deletrias. Muitas vezes
ficamos admirados de sermos assaltados, em nossa vida diria, com
pensamentos maus de que nos julgvamos incapazes; e no
percebemos que isto devido a alguma vizinhana mrbida. A
sstole e distole magnticas produzem em redor de cada alma uma
irradiao de que a alma o centro, e ela rodeia-se do reflexo de
suas criaes, que lhe fazem um cu ou um inferno. No h atos
solitrios, e no poderia haver atos ocultos: tudo o que realmente
queremos, tudo que confirmamos pelo nossos atos, fica escrito na
luz astral, onde se conservam os nossos reflexos: estes reflexos
79

Resolvemos alugar uma caixa postal, porque nosso pai carnal, que era um
kadercista nato e odiava Thelema, no tivesse acesso a mesma. Fiscalizava nossa
correspondncia, influenciando do pelos casces que infestavam a sua aura.
Infelizmente, samos da vigilncia domiciliar apenas para a vigilncia dos mltiplos
servios secretos que vasculhavam e continuam a vasculhar as correspondncias
de Thelemitas.

116

influem continuamente sobre o nosso pensamento atravs do nosso

corpo astral.
A luz astral dirige os instintos animais 80 e da combate a
inteligncia do homem, que tende a perverter pelo luxo de seus
reflexos e a mentira das suas imagens; 81 ao fatal e necessria,
que os espritos elementares e as almas sem desenvolvimento
dirigem e tornam mais funesta ainda, com suas vontades imperfeitas
que procuram simpatias em nossas fraquezas e nos tentam, menos
para nos perder do que para adquirir amigos!
As pessoas que renunciam ao imprio da razo, e gostam de
desviar sua vontade em perseguio de reflexos da luz astral, esto
sujeitas a alternativas de furor e tristeza que fizeram imaginar todas
as maravilhas da possesso do demnio. A Igreja Romana, em seus
Exorcismos, consagrou a sua crena em todas essas coisas, e
pode-se dizer que a Magick negra e o seu prncipe tenebroso, so
uma criao real, viva terrvel do catolicismo romano; at, que so a
sua obra especial e caracterstica, porque os padres no inventaram
Deus.
Algum tempo passado, o Papa Paulo VI declarou publicamente a
necessidade dos cristos defenderem a existncia do Diabo, sem a
qual, no h justificativas teolgicas para a existncia da igreja
romana.

80

A luz astral inerte, e tende sempre na direo do menor esforo; ora mais
fcil ser animal que humano. Lvi d nesta nota uma tendncia fatal luz astral
que ela no possui. O agente magntico simplesmente tende ao equilbrio, e a
quietude. Mas esta uma base na existncia dos instintos e reflexos. A
perversidade o risco que o homem corre na busca por se tornar humano. Certa
vez disse um sbio: O homem um macaco que enlouqueceu e resolveu descer
do galho.
81
errneo dizer que a luz astral d combate a inteligncia do homem: ela o
perfeito agente-reagente. a multiplicidade de escolha, decorrente da nossa
existncia como microcosmos, e que pode produzir confuso ou desvio em nossa
conduta. Este o preo que toda entidade paga pela liberdade: a necessidade de
escolher a cada momento a melhor conduta incorrendo sempre no risco de errar.
Os nossos acertos e sucessos esto ligados sobre a base dos erros e dos fracassos
daqueles pioneiros que foram nossos antecessores. Como bem disse Crowley :
Ningum pode agir sem errar: antes errar do que no agir! Onde estaramos
agora se Galileo, Lutero, Newton, Darwin , Einstein, e incontestveis outros
tivessem temido agir?

117

Transcreveremos a seguir um trecho de um exorcismo

executado num convento de freiras franciscanas nos Estados Unidos
da Amrica:
Exorcista: Em nome de Jesus e Sua Bendita Me, Maria a
Imaculada, que esmagou a cabea da serpente, dize-me a verdade:
quem o chefe, ou prncipe, entre vocs? Qual o teu nome?
Exorcizada: Beelzebub.
Exorcista: Voc se chama a si mesmo de Beelzebub 82. No
voc Lcifer, o prncipe dos demnios?
Exorcizada: No o prncipe, o chefe; mas um dos lderes. 83
Exorcista: Portanto, voc no foi jamais um ser humano, mas
um dos anjos cados, os quais com orgulho egosta quiseram ser
iguais a Deus?84
Demnio: (com dentes sorridentes) 85 Sim, isso mesmo. Ah,
como ns o detestamos!
Exorcista: Por que voc chamado de Beelzebub, se voc no
o prncipe dos demnios?
82

Embora o exorcista estivesse falando com uma mulher, uma pessoa com uma
identidade e um nome, ele cooperava para exacerbar a iluso de que ela sofre,
dirigindo-se ao demnio em vez de a doente, e assim conduz telepaticamente a
inteno do dilogo na direo de influncias mrbidas da corrente morta qual
tanto ele quanto a exorcizada esto ligados.
83
Esta resposta segue a demonologia tradicional do catolicismo romano. A
empatia teleptica entre o padre e sua vtima produz um dilogo em que esta
adivinhava intuitivamente a resposta desejada pelo exorcista.
Este tipo de empatia existe tambm na psicanlise, onde chamado de rapport.
A principal fraqueza do mtodo pesicanaltico que, a no ser o psicanalista seja
uma pessoa totalmente equilibrada, ele tender a ler as suas prprias psicoses e
recalques nas respostas de seus pacientes, em detrimento das necessidades dos
mesmos. Outras tcnicas desenvolvidas pela magia ou misticismo, ou auto-anlise
so preferenciais.
84
Esta forma de pergunta no permitida em tribunais de pases desenvolvidos,
pois o interrogador est procurando obter uma resposta preconcebida da boca da
interrogada. Note-se a nfase dada ao fato do demnio no ter sido nunca uma
pessoa humana. O exorcista est defendendo contra a possibilidade de que a
possessa seja um mdium, ou alma de um morto que seria espiritismo, uma teoria
que a Igreja romana no admite.
85
O autor deste relato nunca se referiu a exorcizada, mas sim ao demnio, desde
o incio. Fomos ns que a denominamos assim por motivo de clareza. O estilo
dentes sorridentes: estas notas descritivas que acompanham este relato so
sintomticas ao nvel mental e moral dos padres participantes, quanto o dilogo
entre si.

118

Demnio: Basta; meu nome Beelzebub.86

Exorcista: Do ponto de vista de influncia e dignidade, voc deve
ter uma posio prxima a Lcifer; ou voc provm do coro mais
baixo dos anjos?87
Demnio: No passado eu pertenci ao coro dos Serafins. 88
Exorcista: Que faria voc, se Deus lhe tornasse possvel expiar a
injustia que voc cometeu contra Ele?
Demnio: (com zombaria e desdm) Voc um telogo
competente? 89
Exorcista: H quanto tempo voc est torturando esta pobre
mulher?
Demnio: Desde que ela chegou aos quatorze anos de idade. 90

86

Esta resposta indica que a mulher obcecada poderia estar em contato com uma
legtima entidade demonaca: h Quatro Grandes Prncipes do Mal no Mundo,
como est escrito em a Sagrada Magia de Abramelin o Mago, e Beelzebub no
um deles. O desdm da entidade em explicar isto ao exorcista advm do fato na
falsa teologia do catolicismo romano; e a tragi-comdia do exorcismo era uma
pura representao teatral com este fim. Repetimos que entidades demonacas
no podem ser controladas por pessoas que no estejam em contato com o seu
Sagrado Anjo Guardio, e sejam obedientes a Ele.
87
Esta pergunta d uma penosa indicao da atitude moral do exorcista. As
palavras influncias e dignidade, so extremamente sugestivas, assim como a
preocupao com a posio hierrquica!
88
Outra grande mentira. A entidade est se divertindo a custa do snobismo
inconsciente do exorcista.
bastante difcil para os telogos compreenderem que a Queda uma inveno
teolgica. Nunca houve queda. O processo evolutivo, exatamente de acordo com
as premissas estabelecidas por Darwin. Quando os hebreus pressentiram a
existncia do Abismo, isto , aquele hiato que separa o homem do Deus que
existe dentro de cada ser humano, eles poderiam ter tomado duas atitudes
diversas para se expressarem:
1) poderiam ter admitido que o homem uma criatura perfeita (Ado no Paraso)
que se perdera por descuido. Por pura vaidade egica, eles escolheram a Segunda
explicao: mais romntico ser um nobre num exlio do que um plebeu em vias
de se tornar um novo rico! Entretanto, ns nos lembramos da clebre resposta de
um pebleu enriquecido a um nobre que lhe lembrou sua origem humilde: a minha
nobreza comea comigo; a sua acabou com o senhor.
89
Nota-se agora o desdm que a entidade tem pelo exorcista.
90
Isto desde que ela atingiu a puberdade, e as restries antinaturais impostas
pela falsa moralidade cristista a foraram a reprimir um libido provavelmente
bem acima da mdia, o que sinal de boa sade. Note-se a pronta e franca
resposta da entidade. Se o exorcista tivesse mantido suas perguntas num clima de
objetividade e interesse sadio, provvel que tivesse angariado o respeito da
entidade. Infelizmente, ele no pode escapar aos seus preconceitos arraigados.

119

Exorcista: como foi que voc ousou entrar nessa pobre menina e
tortur-la de tal forma? 91
Demnio: (desdenhoso) Pois no foi o prprio pai dela que nos
introduziu ao amaldio-la? 92
Exorcista: Mas por que voc, Beelzebub, tomou posse dela?
Quem lhe deu essa permisso? 93
Demnio: No diga bobagens. Ento eu no tenho que obedecer
a Sat?
91

A pergunta mais correta seria: O que ser necessrio para voc deixar de
atorment-la? O prprio verbo Ousar, uma provocao para uma entidade
demonaca.
92
Este importante ponto da conversa, escapou por completo do exorcista romano.
A entidade estava lhe explicando que foram as condies anormais de vida
impostas pelo pai da menina que produziram a perturbao psquica em que ela
se encontrava, agora, trinta anos depois.
93
A entidade havia tentado dar ao exorcista uma indicao da situao psquica da
possessa e da causa da situao: a m orientao paterna na adolescncia, etc.
Mas a preocupao do exorcista com teologismos, e seu descaso pela pessoa
humana da moa sendo exorcizada, despertaram o desprezo da entidade, que
passou a mentir sutilmente e a zombar dele. O exorcista no estava preocupado
em curar a moa, e sim em provar a existncia de possesso demonaca, e a
existncia de um Diabo.
Esta sua preocupao fez dele um brinquedo nas mos da entidade. evidente
que o exorcista confunde Sat com Lcifer, e isto diverte a entidade. Na realidade
h quatro Prncipes do Mal no Mundo: Sat, Lcifer, Lviat, e Belial; e Belezebub
est sob comando de Belial, no de Lcifer ou Sat ou Lviat.
Nem se deve acreditar que a entidade a se manifestar atravs da doente fosse
Beelzebub: casos de possesso so manifestaes Qliphticas, e a aura do
mdium se torna um lamaal de larvas, casces, baixos Elementais, e influncias
demonacas grosseiras. As correntes mortas se concentram em torno de tais
infelizes, que se tornam focos para elas. O termo para este estado de coisas
Muitos. Chamo-me Legio diz uma entidade obsessora numa fbula evanglica
porque somos muitos.
Necessrio se faz diferenciar o termo Muitos daquela influncia psquica que
chamada de Todos, ou P. Todos, uma influncia equilibrada, enquanto
Muitos necessariamente desequilibrada. A situao pode ser visualizada num
campo de foras da fsica: se formos calcular a gravitao de um sistema de foras
com base apenas em muitos dos focos de fora, nosso resultado ser errneo,
pois no incluir todos os fatores. Mas se nossos clculos inclurem todos os
componentes do sistema, o nosso resultado ser correto.
A verdadeira Vontade de uma pessoa pode ser definida como a resultante da
posio no tempo e no espao da pessoa com relao ao resto da humanidade.
Exemplo: Queda Livre, no espao resulta do equilbrio do sistema de foras do qual
qualquer objeto no espao faa parte. Satlites caem livremente em planetas,
estes caem tambm nas estrelas, estas se movem dentro das galxias, e as
galxias, tambm se movem em relao a outras galxias. Como bem o disse
Crowley: a coliso o nico crime no Cosmos. E mesmo a coliso, quando ocorre
acidental e efmera.

120

Exorcista: Ento, voc est aqui sob orientao, e por ordens de

Lcifer?
Demnio: Ora, e poderia ser de outra maneira?
Seria intil continuarmos a relatar este caso de exorcismo, pois
assemelha-se a dezenas de outros. Aps muitos fenmenos
aparentemente miraculosos, aps muitos dilogos e muitos
xingamentos mtuos por parte de ambos (demnio e exorcista), a
eficcia dos rituais crististas se tornou suficiente para curar a doente.
Posteriormente este panfleto o qual traduzimos um trecho foi
publicado para provar a existncia de demnios, e a glria da
autoridade da Igreja de Roma....
O que os telogos catlicos romanos convenientemente
esquecem que casos de possesso, e o exorcismo desta,
abundam em todas as religies, todas as seitas no mundo. A
seqncia dos acontecimentos sempre a mesma: os demnios se
manifestam, tornam-se suficientemente incmodos para atrair a
ateno dos lderes religiosos da comunidade, e aps um perodo de
escarcu que pode virar horas e meses se retiram, derrotados,
pela eficcia dos ritos de exorcismo do credo a que a vtima
pertence.
No existe no mundo inteiro, um caso documentado de
exorcismo em que o possesso pertencesse a outra religio que no
a dos exorcistas, ou em que o possesso fosse um ateu desde o
bero.
A f cega invocada como virtude para cobrir os absurdos de
um falso raciocnio, e a evidncia dos fatos sempre menos
importante para o fantico que os remendos do seu dogma.
Um humorista norte-americano publicou uma piada em que uma
pessoa se achega a um gordo prelado e lhe pergunta:
-Quantas religies existem no mundo?
-Uma apenas responde o gordinho.
-Ento, por que existem tantas denominaes de diversas
religies?
-Para quebrar a monotonia.

121

Quisramos que os ilustres sacerdotes dos mais diversos credos

tivessem suficiente sabedoria para perceber o bom senso contido
nesta resposta!
Terminando, desejamos observar que este captulo deve ser lido
e estudado em conexo com o captulo seguinte; Ocultismo e
Poltica. Os leitores devem se lembrar que as estruturas scioeconmicas de qualquer nao, e do mundo atual, sempre resultam
do cdigo de moralidade praticados, e que tiveram suas origens em
alguma religio, do on passado. Portanto, esto sempre
relacionados com alguma das correntes mortas. A presente confuso
e desorientao tica mundial resulta da Passagem dos ons.
CAPTULO VIII
OCULTISMO E POLTICA
Invariavelmente,
organizaes
pseudo-esotricas
(principalmente as mltiplas ordens rosacruzes e templrias que
infestam o mundo moderno, cada qual se declarando a nica e
legtima representante da corrente original!), em sua propaganda
para o pblico, declaram que no tem finalidades religiosas ou
polticas. Tais declaraes seriam idiotas se fossem sinceras.
evidente que qualquer sistema de pensamento ou de conduta
que seja apresentado como vlido sociedade tender a angariar
seguidores; que quanto mais seguidores tiver, mais influncias ter
sobre a sociedade em que se manifesta. Esta influncia s poder
ser medida em termos polticos.
Em todas as pocas, em todos os pases, as novas correntes de
pensamento tem sido examinadas com suspeitas pelos governos, os
quais representam o pensamento da ordem estabelecida; e
freqentemente inovadores tem sido encarcerados, perseguidos e
boicotados, ou at assassinados, quando a ordem estabelecida
chega a concluso que essas novas correntes ameaam a sua
hegemonia.
A ordem estabelecida aquela das correntes de pensamento
populares, ou oficiais no pas em que a nova corrente se manifesta;
122

e as pessoas em cujas mos est o poder poltico e financeiro, se

preocupam com o aparecimento de alguma nova corrente, a qual
representa um perigo potencial em suas comodidades.
Diferenciar religio e poltica tarefa para os sofistas: bvio
que a religio vigente numa determinada cultura moldar suas leis; e
consequentemente controlar, dos bastidores, as manifestaes de
ordem poltica e social da cultura em que impera.
Portanto, as afirmativas de organizaes pseudo-esotricas de
que no tem finalidade religiosa ou poltica devem ser interpretadas
apenas como um mecanismo de defesa. Atravs dos tempos, os
sistemas de inteligncia das mais diversas naes tem vigiado
atentamente o desenvolvimento de quaisquer movimentos religiosos,
e freqentemente com diversas intervenes.
Scrates, por exemplo, foi condenado a beber cicuta porque os
aristocratas atenienses temiam a grande influncia que ele estava
adquirindo sobre os jovens de boa famlia da cidade-estado. Mas
sua execuo foi seguida em poucos anos pela derrota total de
Atenas s mos de Esparta, o que indica (sucesso tua prova)
que os nobres atenienses cometeram um grande erro ao eliminarem
o grande iniciado que foi aquele filsofo.
O governo de Constatino procurou aliana com as igrejas
romano-alexandrinas porque pressentiu que o cristianismo estava
superando a antiga religio. Tendo estabelecido a sua aliana com o
imperador, os romanos-alexandrinos usaram o poder temporal,
assim adquirido, para destrurem todas seitas crists legtimas e
independentes; e dentro de uma dcada apenas comearam as
invases dos brbaros, que eventualmente demoliram por completo
o poderio poltico dos Csares. O fracasso tambm prova alguma
coisa!
A aliana que a igreja romano-alexandrinas, mais tarde dividida
em catlico-romana e ortodoxa, sempre formou com os dirigentes de
pases europeus, invariavelmente provou ser destrutiva, para o
poder poltico e benfica para o poder religioso. Como diz Mestre
Therion:
Atravs do crescimento de naes em comunidades
organizadas veio pouco a pouco uma certa segurana coletiva
123

contra os perigos mais grosseiros que assaltam qualquer sociedade,

de forma que uns poucos homens puderam eventualmente se abster
do trabalho braal para cultivar a sabedoria. No princpio, isto foi
feito atravs da seleo de uma Casta Sacerdotal. Da proveio a
aliana de Rei e Padre Fora e Esperteza se auxiliando
mutuamente atravs da diviso do trabalho. Aos poucos, meu filho,
essa estrutura social primitiva dos homens, atravs de um processo
anlogo quele diferenciado do protoplasma em biologia, tornou
cada Estado competente para investigar e controlar o meio ambiente
natural que existia. Todo lucro deste tipo liberou mais energia, e
ampliou a Classe dos Sbios, at que, como hoje em dia, apenas
uma pequena proporo do trabalho de qualquer ser humano tem de
ser dedicado ao interesse comum de prover abrigo, comida, e
proteo a todos. Como resultado, vs tambm muitas Mulheres
liberadas para viverem como querem, para admirao e deleite do
Sbio cujos olhos riem ao contemplar excees. Assim, o dever de
cada unidade para com o todo gradualmente diminudo, e tambm
a necessidade de nos conformarmos com essas leis mais estreitas
que preservavam as tribos primitivas em sua luta contra o meioambiente. Hoje em dia, pois, o Estado necessita suprir apenas
aquelas heresias que ameaam diretamente a sua estabilidade
poltica; apenas as condutas pessoais que provocam prejuzo
evidente e legalmente comprovvel a outras pessoas, ou que
causam desordem geral na comunidade por seu escndalo.
Portanto, a no ser que assim eles interfiram com as Leis Estruturais
do Bem-Estar Comum, os seres humanos tem liberdade para se
desenvolverem como quiserem, de acordo com suas Verdadeiras
Vontades.
At a, tudo bem; mas suponhamos que uma heresia seja na
realidade, uma invocao social necessria? Ainda quanto a isto diz
o Mestre:
Saibas que qualquer mente pode perceber apenas coisas com
as quais j est familiarizada, pelo menos em parte. Alm disto,
interpretar qualquer mensagem sempre em termos de distoro
intrnseca em sua prpria estrutura. Numa grande guerra, tudo que
dito pode ser interpretado como uma referncia ao conflito; tambm,
124

uma pessoa culpada de algum crime, ou um paranico, pode ver em

qualquer estranho um policial disfarado. Pondera, alm do mais,
que aquilo que misterioso sempre terrvel para mentes vulgares.
Que acontece quando uma Palavra Nova pronunciada? Ou no
ouvida, ou mal compreendida; e ela evoca Medo, e dio, que
uma reao contra aquele Medo. Ento os homens pegam o
inovador, e levam-no para crucific-lo; e no terceiro dia ele se ergue
de entre o mortos, e sobe aos cus, e senta-se mo direita de
Deus, e vem julgar os vivos e os mortos. Esta, meu filho, a histria
de todo homem a quem dada uma Palavra.
O sucesso final de um Mago inevitvel, porque a Palavra que
ele pronuncia representa a Vontade Inconsciente da humanidade
inteira; mas no decorrer das peripcias necessrias ao seu
estabelecimento, a pessoa humana do Mago pode sofrer, e at
morrer.
Como diz O Livro da Lei, cap. 1, verso 53: Tambm, escriba e
profeta, se bem que tu s dos prncipes, isto no te redimir nem te
absorver.
Continuando nas palavras de Mestre Therion: Ento tu vs
como os homens tomam o filho da Cincia, e o queimam,
chamando-o de feiticeiro ou herege; tomam o poeta, e o expulsam
com um rprobo; o pintor, e acusam-no de deformar a natureza; o
msico, e acusam-no de negar a harmonia; e assim ser com toda
palavra nova. Quanto mais ento se a palavra for de natureza
universal, uma palavra de Revoluo ou de Revelao no mais
profundo santurio da Alma? Uma nova estrela: isto para os
astrnomos, e talvez os ponhas em rebulio. Quanto mais um novo
Sol! Isto seria para todos os homens, e uma semente de tumulto e
levante em todas as Naes.
Quando o grande filsofo ingls Bertrand Russel esteve nos
Estados Unidos, a hierarquia catlica romana naquele pas ergueuse em peso contra ele, e finalmente conseguiu que seu contrato com
a Universidade de Nova Iorque fosse cancelado, porque Russel era
um Imoral. A imprensa marrom americana, principalmente aquela
financiada pelos jesutas, foi unnime em calunias e anedotas para
desmoraliz-lo.
125

Russel advogava o casamento de experincias para jovens, com

validade de trs meses, e condenava o cristismo.
A perseguio concentrada que a hierarquia romana armou
contra Wilhelm Reich enquanto este clinicava nos Estados Unidos
resultou, no abalo mental do grande psiclogo, que terminou seus
dias num asilo de loucos.
Aleister Crowley, foi expulso da Abadia de Thelema, em Cefal,
na Siclia, devido a representaes sigilosas feitas pelo Vaticano
perante o governo de Mussolini, que tambm, juntamente com a
imprensa marron daquele pas, foram unnimes em caluni-lo com
os maiores absurdos.
Leitores mais ingnuos podem perguntar como funciona este
tipo de manobra executado pela Igreja Romana, muito simples:
Ora, em todo pas onde o Vaticano funciona h sempre uma certa
quantidade de leigos mais estreitamente ligados ao clero catlico,
quer por motivos de f, ou por motivos financeiros. 94 Estas pessoas
so informadas, atravs de publicaes especializadas, cujos fatos
so atacados pela Igreja, e passam a usar sua influncia poltica ou
financeira para infernizar a vida dos caluniados.
Para comprovar com um exemplo mais concreto, citaremos
nosso caso particular, neste catico sistema. Em 1960 e.v., quando
vivamos nos estados Unidos da Amrica, a polcia americana veio
bater nossa porta; alegando que havia recebido uma denuncia
annima que nos acusava de homossexualidade, vcio de drogas,
seduo e aliciao de menores para fins de trfico de
entorpecentes.
Note-se a total analogia com as acusaes feitas contra Crowley
aps sua morte, na publicao catlica romana em latim a que nos
referimos, e um trecho a qual traduzimos.
Normalmente, a polcia americana no age ao receber uma carta
annima; mas sendo Thelemitas, j estvamos sendo vtima da
94

O Vaticano um imenso imprio financeiro cuidadosamente administrado. S

nos Estados Unidos da Amrica do Norte a Igreja Romana tem, investidos, mais de
cem bilhes de dlares. No Brasil, sabido, que a principal proprietria de
imveis em toda nao. E recentemente, em pesquisa, no mundo empresarial,
muito disfarada que poucas pessoas tomaram conhecimento, constatou-se tratarse da segunda maior empresa do mundo em pontos de vendas, s perdendo para
a Coca-cola.

126

ateno do F.B.I... Poucos anos antes, um caso tpico ocorrera em

Nova Iorque com nosso Instrutor. O Sr. Germer fora colocado num
campo de concentrao Nazista, mas a entrada dos Aliados na
Alemanha possibilitou a sua libertao, e ele viera para os Estados
Unidos, juntar-se a sua esposa Judia. Em Nova Iorque, dedicara-se
correspondncia com seus discpulos e a coordenao do
movimento Thelmico em diversos pases, enquanto a Sra. Germer
trabalhava como professora particular de piano para sustentar a
ambos. Agentes do F.B.I. foram enviados residncia de todos os
alunos dela, para fazer um inqurito sobre sua pessoa. 95 Como
conseqncia, ela perdeu a maioria dos alunos, e assim a maior
parte da sua modesta renda mensal: ela e o Sr. Germer foram
forados a se mudarem para uma cidade do interior, onde sua
correspondncia continuou a ser examinada, e sua vida pessoal
devassada.
No nosso caso, a polcia local tomou uma precauo adicional
para nos comprometer: um sargento de detetives trouxe um cigarro
de maconha, e disse haver encontrado debaixo de um mvel do
quarto. Fomos detidos, sem que pudssemos nos defender, durante
quarenta e oito horas, enquanto especialistas examinavam nosso
quarto e nossa roupa na esperana de encontrar algumas toneladas
de herona, cocana, LSD, etc. Infelizmente para ela, nada foi
encontrado, e no fim deste prazo fomos colocados em liberdade.
Mas, entrementes, a finalidade principal da manobra fora
conseguida: fomos fichados criminalmente num presdio ao qual
haviam nos conduzidos.96 Tnhamos agora um registro criminal nos
Estados Unidos, embora no tivssemos sequer sido processados,
quanto mais condenados, por nenhum crime.
95

Este tipo de manobra foi muito usada pelo F.B.I. na dcada dos cinqenta, para
desmoralizar profissionalmente as pessoas que, por um motivo ou outro,
despertavam as suspeitas em seu megalomanaco e catico diretor - J. Edgar
Hoover.
96
Fomos fotografados como criminosos, e nossas impresses digitais haviam sido
tomadas, embora no tivssemos sido formalmente acusados ou condenados por
algum crime. Nossa conduo a um presdio fora ilegal: deveramos ter passado
nosso perodo de deteno na estao de polcia local, at sermos postos em
liberdade, ou acusados formalmente e condenados, neste ltimo caso somente
ento poderamos ter sido fichados.

127

Ao sermos libertados escrevemos ao Sr. Germer informando-o

do acontecimento. Ele nos respondeu explicando que a finalidade da
operao tinha sido nos desacreditar e obter algum tipo de registro
criminal contra nossa pessoa. Tempos depois regressamos ao
Brasil, e esquecemos essa experincia.
Nossa volta ao Brasil, entretanto, no nos aliviou em coisa
alguma, pois onde quer que fssemos trabalhar as pessoas eram
informadas da nossa homossexualidade, do nosso vcio em drogas,
e do nosso mrbido interesse por aquele infame mago negro,
Aleister Crowley. Ex colegas nossos do Colgio Militar do Rio de
Janeiro, foram enviados para nos sondar; nossa correspondncia
era vasculhada, e mais uma vez, foi roubada. Entre outras coisas
uma Carta-Patente da O.T.O., que nos fora enviada pelo Sr. Germer,
e jamais chegou a nossas mos; e nossa pessoa era sempre tratada
com suspeita, desdm, e at inimizades aberta.
Claro que nossa atitude no tendia a produzir conduta mais
tolerante por parte de nossos adversrios. A poca era que precedeu
ao golpe militar de 1964 e.v., em que o pas se dividira em duas
faces bsicas: os comunistas (de linha dura ou festiva), e os
reacionrios, ou catlicos romanos, os quais tinham vantagens em
suas alianas junto ao poder poltico do Brasil, como tem at os dias
de hoje. Ora, ns ramos articuladamente tanto anticomunistas,
como anti-catlicos; nestas circunstncias, onde encontraramos
simpatia nessa poca?
Nosso Instrutor escreveu-nos uma carta, dizendo que a nossa
atitude era suicida. Replicamo-lhe: Eu ficarei de p ao lado de HeruRa-H (A Grande Entidade Espiritual, que o Senhor da Nova Era)
contra o mundo inteiro; e se Ele quiser, o Mundo tremer sob meus
ps.
Entretanto, no foi fcil sobreviver aos anos que precederam e
seguiram 1964 e.v.. As foras que se concentraram sobre este pas
eram extremas em sua exigncia. O Brasil correu perigo de
descambar para a extrema esquerda, com todos os seus horrores de
tirania e mediocridade, ou para extrema direita, com todos os seus
horrores de tirania e privilgios.
128

Realizamos nossa tarefa de Iniciado: Fomos chamados de volta

ao Brasil pelas foras espirituais responsveis pela integridade desta
nao, pois no havia aqui ningum qualificado para resistir ao
embate das correntes demonacas, e dispersivas, que estavam
tentando empolgar o povo brasileiro. Mas, se como Iniciado
realizamos nossa tarefa, pagamos o seu preo em nossa pessoa
humana. Os comunistas nos destestavam, porque insistiam que
participssemos em sua derrota; e os direitistas nos detestavam
porque, tendo eles conseguido suas vitrias com nosso auxlio
mgicko, ns nem os aplaudimos, nem nos aliamos a eles. Sem
nossa presena aqui, a histria do Brasil, e da Amrica Latina, teria
sido bem diversa a partir de 1964. e.v..
Sobrevivemos, mas apenas sobrevivemos. A mera regalia de
uma atividade profissional decente nos foi negada. Onde quer que
procurssemos emprego que pudesse nos colocar numa posio
direta com o pblico, havia sempre vozes nos bastidores insinuando
suspeitas ou calnias sobre nossa pessoa. Os esquerdistas nos
chamavam de fascistas; os catlicos romanos de satanistas; os
ultrareacionrios nos chamavam de marxistas disfarado; as foras
de segurana, quando mais generosas, nos consideravam um
inocente til! Como nossos interesses profissionais qual pessoa
humana sempre se concentravam em meios de comunicao em
massa (especificamente, o cinema, e a teLviso), evidente que
nosso sucesso mundano nessas atividades seria desagradveis
tanto aos derrotados quanto aos vencedores.97
Portanto, passamos fome, e atravessamos ordlios. Como diz
liphas Lvi: As pessoas de dinheiro procuram, ento, humilhar o
prncipe da cincia, obstruindo, desapreciando, ou explorando
miseravelmente o seu trabalho; partem em dez pedaos, para que
97

Em 1964. E.v., alguns meses depois do golpe, o USIS (United States Information
Service) resolveu estabelecer programas de teLviso informativos. Em nossa
qualidade de roteirista bilingue, fomos oferecer-lhe nossos servios. O
encarregado da prograMaom, ao lhe sugerirmos uma srie de quadros cmicos
alertando a populao contra os sofismas do marxismo, disse-nos: timo! Mas
escreva de uma forma a fazer o povo odiar os marxistas. Replicamo-lhe: O senhor
esquece que os marxistas tambm so cidados brasileiros; e eu no estou a fim
de estimular dio entre irmos. claro que no conseguimos o emprego, e nossa
ficha de indesejvel aumentou, no s na C.I.A. como no S.N.I.

129

estenda a mo dez vezes, o mao de po de que ele tem

necessidade. O Mago nem mesmo se digna sorrir desta inpcia, e
prossegue seu caminho e sua obra com calma.
No nos atreveramos a dizer que sorrimos ou permanecemos
calmos. Pelo contrrio, ficamos bastante perturbados com a
evidncia de hostilidade, e at perseguio, que sentamos em
nossa volta. De fato, chegamos a suspeitar que os ordlios
iniciticos por que estvamos passando na poca nos haviam
desequilibrado mentalmente, e que estvamos nos tornando
paranicos. Mencionamos a situao ao nosso Instrutor que nos
respondeu:
Todo Iniciado que executa um trabalho em prol da humanidade
crucificado. Ento, aps trs dias, mais corretamente trinta anos 98,
ele ser ressuscitado. Isto parte de sua Verdadeira Vontade. O
Deus99 sabe disso o tempo todo, quanto Ele executa o Seu Trabalho
(autodestruitivo). Isto me parece to bvio, e to parte da natureza,
que eu no consigo compreender a sua surpresa. Se voc executa
algum trabalho em prol do Novo on que se inicia, voc despertar
inimizades, o antagonismo, o dio de todos aqueles que esto
ligados ao passado. Se voc for bem sucedido em seu trabalho, uma
onda de clera cobrir voc. No fim das contas, provavelmente ela
no destruir voc (devido ao equilbrio das foras); mas, como um
guerreiro que vai a batalha, voc poder sofrer alguns ferimentos e
cicatrizes, os quais so marcas de honra e glria. A. Crowley estava
sempre bem cnscio do fato que toda vez que publicava alguma de
suas obras mais importantes, ele tinha de entrar na toca, para
dizermos o mnimo.
Depois de uma carta destas, no nos restava alternativas seno
morrer ou agentar o rojo. Nosso Instrutor nos proibiu
terminantemente de morrer, dizendo que no tnhamos o direito,
uma vez que a Ordem precisava de ns; portanto, agentamos.
Os anos se passaram e chegamos ao grau inicitico necessrio
para substituirmos nosso Instrutor, o qual saiu de frias e nos deixou
98

Trinta anos o Ciclo de Saturno, e o grau inicitico a que ele esta se referindo
era o Mestre do Templo, que corresponde a Esfera de Saturno, Binah.
99
O Deus porque, Iniciados que cruzaram o abismo so chamados de Deuses.
So Entidades Espirituais..

130

em seu lugar; e aqui estamos. No detalharemos esses anos, uma

vez que no estamos escrevendo a nossa biografia. bastante dizer
que nos foi totalmente impossvel trabalhar em nossa atividade
profissional de escolha, e fomos reduzidos a lecionar ingls em
cursos livres.
Anos mais tarde conseguimos publicar O Equincio dos
Deuses em portugus. Este livro foi possvel com a ajuda de vrios
cidados e uma cidad brasileiros, os quais no citaremos seus
nomes para preserv-las.
Alguns meses depois desta publicao, a polcia brasileira veio
bater nossa porta. Haviam recebido uma denncia (cuja
procedncia, nos foi negada, alegando tratar-se dos servios de
segurana) de que ramos homossexual, viciado em drogas,
aliciador de menores para o trfico, etc. etc. etc.
Devemos declarar, em honra da polcia brasileira, que desta vez
ningum teve a gentileza de encontrar cigarros de maconha, ou
qualquer outro tipo de txico, em nossa residncia; mas em
conseqncia dessa visita perdemos nosso emprego num curso de
ingls onde lecionvamos.
Mesmo para pessoas ignorantes quanto a este tipo de manobra,
a conscidncia entre a acusao da polcia americana e a da polcia
brasileira, com dezesseis anos de intervalo, dever ser marcante. O
interrogatrio a que fomos submetidos tornou claro que a nossa
ficha criminal americana havia sido colocada a disposio dos
servios de segurana brasileiros. Para essas pessoas que no
entendem desses assuntos: o prazo legal para crimes nos estados
Unidos da Amrica, de sete anos, com exceo de assassinatos.
Mas algum conservou nossa ficha, ilegalmente e incorretamente
admitida nos registros de uma cidadezinha americana, durante
dezesseis anos; e tem tido, estes anos todos, a gentileza de informar
toda organizao para que trabalhamos, da nossa periculosidade.
Nunca nos foi dada a oportunidade de explicar, de esclarecer, ou
de nos defendermos; e anonimato dos autores das calnias sempre
os deixou em completa segurana para denegrir nosso carter sem
qualquer perigo para o seu. Mesmo o delegado que invadiu nossa
residncia de cidado brasileiro para vasculhar nossos pertences,
131

nossa pessoa, e nossa vida particular, recusou-se a nos mostrar o

documento oficial que o levara a tal iniciativa sem dvida porque
inclua a identidade dos informantes, para no dizer dos mandantes.
Nesta ocasio o delegado pediu que descrevssemos nossas
experincias com LSD, ficando surpreso quando lhe declaramos que
nunca em nossa vida havamos ingerido essa droga. claro que foi
insinuado que fazamos nossa experincias msticas usando esses
tipos de drogas.
Para surpresa de muita gente, Aleister Crowley, ou qualquer
outro legtimo iniciado, chegou a profundas prticas com obteno
de psicodlicos. Essas substncias so imenso valor no processo de
auto-anlise, e na obteno de um conhecimento mais profundo dos
diversos nveis de conscincia de que somos capazes. Mas, no so
teis em nosso avano espiritual ou na obteno de transes
iniciticos, pois essas experincias sempre presupe Dois, isto , o
Ego e o No-Ego, ou se preferirdes esta linguagem o Adorante e o
Seu Deus. No h avano espiritual sem contato com outra Entidade
que no Ns Mesmos!
Mas, gostaramos de observar que ns nunca precisamos de
utilizar esses subterfgios de drogas para ver Deus, ou aquilo que
julgamos ser Deus. Embora, muita gente necessita de um grande
auxlio para sacudir o barro da terra de que so formados os seus
corpos; e direito de qualquer ser humano sua livre escolha de
beber e comer, e de fazer o que bem entender.
Existem grupos culturais cuja experincia religiosa inclui o uso
de psicodlicos. Exemplo os ndios mexicanos, seitas sufis do
Oriente Mdio, diversas ramificaes do bramanismo na ndia. E o
registro histrico de tais grupos culturais tem exibido mais tolerncia
e mais calor humano que a histria do catolicismo romano em
particular, ou do cristianismo em geral.
Podemos declarar que nenhum pas pode se chamar a si
mesmo de civilizado enquanto intervir na vida particular dos seus
cidados, os quais, de uma forma ou de outra, pagam os salrios
dos administradores pblicos. Verdadeiros Iniciados reprovam a
cesura ou a restrio de qualquer tipo, tanto quanto a perseguio
doutrinria ou a maledicncia vazia.
132

A hierarquia da Igreja de Roma no pode nunca, em qualquer

caso de maledicncia, difaMaom, ou perseguio policial, ser
formalmente indiciada como responsvel por tais abusos. Primeiro,
porque ela faz uso dos rgos de represso em que tem influncia,
na base nica de informaes confidenciais; segundo, porque a
hierarquia dessa igreja nunca publica crticas oficiais diretas contra
seus inimigos.
Na poca que escrevemos Carta a um Maom, s tomamos
conhecimento de que ela era famosa com a hierarquia romana
porque um agente de segurana que morava no mesmo hotelzinho
que ns, e que era catlico romano, nos disse que no Palcio
Episcopal do Rio de Janeiro estava bastante agitado por nossa
causa.
Porque motivo? Perguntamo-lhe.
Por causa daquela carta que voc escreveu e saiu distribuindo
por a. 100 importante frisar que esses agentes de segurana no
seriam admitidos, em seus empregos, caso no fossem Catlicos
Apostlicos de Roma.
Para um ocultista, a hostilidade da Igreja Romana sempre sinal
de que ele um ocultista srio, e de que o trabalho que est fazendo
til e legtimo. Quando qualquer organizao oculta cresce alm
de um certo ponto, ela comea a receber atenes dos servios de
segurana. E quando essa organizao demonstra no temer a
perseguies, e restries, e ter vitalidade para continuar se
desenvolvendo e adquirir maior influncia na sociedade, ela recebe
propostas de alianas polticas por parte do poder temporal. Isto
para grande indignao da religio oficial, que fica na posio de
uma mulher que foi trada pelo marido por outra mais jovem e bonita.
Se a organizao oculta aceita este tipo de pacto, ela morre
espiritualmente: verdadeiro misticismo incompreensvel com
interesses puramente mundanos. Legtimos Iniciados podem amar a
seu pas natal (como Crowley amou a Inglaterra, Fernando Pessoa
100

Ele havia recibo uma cpia da carta. Esta carta foi encaminhada por ns a um
Maom, e mdico da cidade de Petrplis, o qual ao invs de mostrar aos seus
demais companheiros de Maomaria, como lhe foi solicitado, destrui sua cpia.
Este Maom tinha uma imagem de Jesus Cristo em seu consultrio, e tentou nos
convencer a ir visitar um padre romano em Petrpolis com o qual estava em
contato. claro que recusamos.

133

amou Portugal, e ns amamos o Brasil) profundamente; mas acima

deste sentimento eles devem colocar seu amor humanidade, que
a sua verdadeira comunidade, e ao universo, que a sua verdadeira
esfera geopoltica! Na parlana vulgar, se nosso amor a Deus no
transcende o nosso amor a tudo mais, inclusive nosso amor prprio,
no amamos verdadeiramente a Deus.
Atravs da histria, muitas organizaes concentradas em volta
de um mtodo tergico tem cado na armadilha fatal de pactuar com
a ordem constituda por motivos financeiros ou polticos. Em
conseqncia no s perderam contato com sua corrente de origem,
como causaram imenso dano a humanidade. O caso do cristianismo,
repetimos, um entre muitos: s damos nfase ao seu fracasso por
causa da sua excessiva e deletria influncia na sociedade
brasileira. Outras organizaes, srias, tambm se perderam e se
deterioraram com a Passagem dos ons. Outro exemplo que nos
fere de perto, a Maomaria osiriana. Conhecemos indivduos
ligados a esse movimento, que so simultaneamente agentes
secretos, e agentes financeiros de cartis. Um deles maom de alto
grau que se dizia formado em psicanlise, e era agente sionista, 101
confessou-nos em certa ocasio, num rompante de imprudncia,
que ele era a reencarnao do Conde de Sait-germain:!
O Conde de Sait-Germain, fora um verdadeiro representante das
fraternidades iniciticas, ele poderia ter usado governantes para os
propsitos da evoluo humana; porm, jamais teria sido usado por
eles. Iniciados podem ser trucidados, perseguidos, aprisionados,
difamados, deportados, despedidos, mas no podem ser
comprados.
Todos os inovadores do pensamento humano so,
necessariamente, influncias perturbadoras da ordem vigente. A
humanidade precisa de tais inovadores para progredir; ao mesmo
tempo, ela os teme. Quaisquer sistemas econmicos ou polticos
101

O sionismo comeou como um fermento emocional, espontneo, entre os

judeus: sua justificativa era a inegvel perseguio e ostracismo que eles sofriam
em todos os pases onde o cristianismo tinha poder poltico. Desde a fundao do
Estado de Israel, o poder financeiro internacional judeu, tem se infiltrado na nova
nao por motivos puramente materiais, deturpando a aspirao original.

134

tendem a procurar manter sua estrutura atravs de geraes

sucessivas.
Qual o interesse comum da nao brasileira? Duvidamos que
o atual governo saiba. Em 1964 e.v. o Brasil optou por um caminho
diverso do comunismo. A massa popular brasileira no se deixou
comover pelos sofismas do marxismo.
Toda idia nova uma ameaa para um governo que teme pela
sua segurana; e todo governo que no cr que espelha a tendncia
e aspirao da maioria um governo inseguro.
O Brasil no deve imitar quaisquer outra nao: nossa realidade
geogrfica outra. Somos uma nao hbrida o verdadeiro brasileiro
possui em suas veias o sangue de trs raas que compe a espcie
humana, ou seja: a branca, a negra, e a amarela (da qual os ndios
das Amricas so apenas uma variao).
Faz dois anos, escrevemos a letra e compusemos a msica de
uma cano baseada neste conceito, a qual foi censurada, no
porque fosse subversiva, mas porque era franca. Desde ento vrios
programas governamentais tem ecoado o nosso conceito, e
recentemente canes tais como a nossa foi usada, sem emular
nossa franqueza. No ressentimos tais manobras por motivos
morais: afinal de contas, o plgio o nico recurso dos medocres.
Mas ressentimos o afluxo financeiro que nos foi cortado pela
censura, no s nesta, mas em vrias outras iniciativas musicais
nossas.
A Censura apenas uma das armas de um Sistema que
moralmente fraco, e tem conscincia de sua fraqueza, pois uma
mnima crtica interpretada como uma ameaa.
Um pas estvel, produz liberdade de expresso, e respeito pelo
seus cidados (que afinal de contas o patro ultimal de qualquer
funcionrio pblico, desde o varredor de rua, at o mais prestigiado
marechal), e defesa constante dos direitos humanos. 102
A nica forma do Brasil descobrir realmente em que direo
deseja ir, seria o governo permitir a livre expresso de todas as
102

Dissemos que o plgio o recurso dos medocres; e gostaramos de apontar

aqui que a to discutida Declarao dos Direitos Humanos da ONU um plgio
descarado de Liber Oz, feito por gente que sequer se atreveu mencionar o nome
original do autor.

135

faces polticas existentes na nao. Isto necessitaria, igualmente,

livre acesso inforMaom, ou a propaganda, venha esta de onde
vier. Portanto, a Censura no s deveria morrer, como no deveria
ressuscitar nunca.
A inteno dos governos estabelecerem medidas restritivas para
a manuteno da ordem vigente, que eles crem ser a melhor
possvel; mas a idia de que ordem sinnimo de restrio uma
perigosa falcia para um pas que inclua a idia de progresso em
sua bandeira, e atenha como lema.
A manuteno ou evoluo de uma espcie no depende jamais
de valores fixos, mas sim da assimilao de mudanas ambientais e
de adaptao biolgica a tais mudanas. Seres vivos mudam de
formas, de natureza, e at de funes, embora faam isso da
mesma lentido com que as idades geolgicas se sucedem. O
importante no resistir ao que novo, e sim integr-lo em nossas
vidas. Este o mtodo cientfico, e o verdadeiro mtodo do
misticismo; e deve ser o mtodo de toda religio, tanto em filosofia
quanto em moral e civismo.
nosso dever encorajar e no combater as pessoas que
possuem idias novas. Cada qual expresse a sua idia e lute por
ela; no buscando no impor suas convices sobre os demais,
utilizando-se de dogmatismo ou da fora. Aquilo que tem real valor
para uma nao far demonstrar-se atravs da aceitao
espontnea de todos os compatriotas.
Quer vossa idia seja de valor para todos, quer ela seja de valor
apenas para vs, se ela for expressada em uma sociedade viciada
pela incerteza, medo, ou perseguies; podereis esperar, tambm
espionagem, ostracismo, calnias e at violncia contra vossa
integridade fsica. Isto um resultado da loucura egica colocada
em posies de autoridade: quanto mais profunda for a vossa idia,
mais ela ser temida pelos dinossauros morais que pululam em
vosso pas, estejam eles fantasiados de comissrio do povo, de
sacerdotes, ou de defensores da Ptria.
As tcnicas utilizadas para vos espionar so atualmente to
sofisticadas que ser praticamente impossvel evitar que vos
espionem. Existem aparelhos que adaptados ao vosso telefone e
136

discando qualquer nmero no catlogo, vosso aparelho entrar em

contato com o telefone que corresponde aquele nmero, o qual
funcionar como um transmissor. Atravs deste simples processo
podereis escutar quaisquer conversaes de vosso interesse.
Este apenas um exemplo da aparelhagem ao dispor dos
invasores de privacidade alheia. Em nossa poca, sociedades
ocultas s podem ser secretas na medida em que seja necessrio
ter vivncia para compreender os ensinamentos apregoados por
estas sociedades. Palavras de passe e sinais manicos? Isto
brinquedo de criana para os infiltradores.
Bem disse Crowley: o mistrio o inimigo da verdade. Os
verdadeiros segredos so inviolveis porque necessitam de anos de
aplicao ao paciente e de maturao interna. por isto que a
Sagrada Ordem da AA, cujas prticas esto abertamente
publicadas, continua sendo um mistrio para todos os espies que
dela se aproximam. No que escondamos deles, pelo contrrio, nos
alegraria muitos v-los compreender o que tentamos explicar-lhes.
Mas pode um estudante que mal aprendeu a tabuada compreender
explicaes sobre o clculo tensorial?
Portanto, no deveis se irritar demasiado com a curiosidade do
vosso Sistema a vosso respeito. Procurai, antes, medir o sucesso
das vossas idias novas, a essencial profundidade delas, e acima de
tudo a sua real novidade, pela irritao dos defensores da ordem
estabelecida em no vos poder entender, mesmo que tenteis
explicar na linguagem mais simples e franca.
Mas cuidado se vossa idia nova seguida por calorosas
congratulaes dos vossos governantes! Lembrai-vos do famoso
caso do orador ateniense que, dirigindo-se tuba, foi subitamente
interrompido por aplausos e virando-se, perplexo, para seus amigos,
perguntou: Ser que eu disse alguma asneira?
CAPTULO IX
OCULTISMO E O PSICOSSOMA

137

A palavra Psicossoma, ainda pouco usada em portugus, define

o conjunto de processos vivos de qualquer organismo: inclui tanto
fenmenos psicolgicos quanto os fenmenos fisiolgicos. Na
realidade, impossvel separ-los, pois a conscincia normal
puramente subjetiva, nos s sabemos do nosso meio ambiente
atravs das modificaes que ele provoca em nossa mente e em
nossas emoes. Para conhecermos o Universo tal qual realmente
ele , torna-se necessrio desenvolver faculdades alm dos cinco
sentidos. A mente humana incrivelmente confusa, e a repercusso
de contato com o meio-ambiente pode provocar tanto distrbios
mentais que se manifestam como doenas do organismo fsico,
quanto distrbios do organismo fsico que se manifestam como
doenas mentais.
Faz algum tempo, fomos procurados por um jovem casal que
obtivera nosso endereo de um conhecido, o qual fora indiscreto
para lhes dizer que ramos um grande conhecedor de ocultismo.
Embora no gostemos de conversar sobre tais assuntos com
profanos, em ateno ao nosso conhecido, ouvimos o problema do
casal. O marido tinha uma irm que estava acometida de um mal
inexplicvel, o qual periodicamente causava um excesso de presso
no fluido espinhal, provocando convulses semelhantes a epilepsia.
Preparamos uma adivinhao do Taro, a fim de ver se
poderamos ser de auxlio a essas pessoas, e o resultado da
primeira manipulao das cartas indicou que o problema era de
ordem financeira. Ao declararmos isto ao casal, o marido negou
veementemente que assim fosse.
Quando isto ocorre, o operador aconselhado a abandonar a
questo por completo, pois no existe afinidade entre ele e os
consulentes; consequentemente, no poder lhes ser de auxlio.
Neste particular caso havia afinidade, mas no havia boa f:
conforme pudemos averiguar mais tarde, o problema era, realmente
financeiro. A doena da irm estava causando despesas extras
famlia, e o irmo ambicionando viajar Europa com a esposa,
estava procurando uma soluo rpida e barata para o problema
consultando um bruxo. Quer porque no estivesse conscientemente
ao par dos seus motivos, quer por vergonha de ns, negou que sua
138

preocupao primordial fosse o dinheiro. Ainda em tais casos,

convm afastar o consulente, a quem no podemos ser de auxlio,
devido a sua hipocrisia ou falta de percepo de seus prprios
motivos.
Infelizmente no somos perfeitos, ficamos com pena do casal, e
no tivemos coragem de mand-los embora!
Contrariando as regras, prosseguimos a um interrogatrio do
casal, e obtivemos os seguintes dados: a irm, at recentemente,
fora casada com um oficial de pra-quedista, o qual estivera
envolvido em atividades violentas aps 1964 e.v.: pertencia a um
dos aparelhos clandestinos da extrema-direita responsveis por
torturas e matanas de prisioneiros polticos. Um ano antes, ele se
separara da esposa e estava agora vivendo com uma mulata que
pertencia a um terreiro de macumba. Embora vivendo com outra,
ele no se dispunha a se afastar por completo da esposa, a quem
visitava regularmente, e tentava conciliar a faz-la aceitar a situao
de bigamia.
Com sua insistncia, a mulata viera visitar a esposa, a qual se
recusara a receb-la. A partir desta data havia comeado os
misteriosos ataques em que a esposa caa e se despojava
convulsivamente.
O irmo confiou-me que a doente acreditava firmemente haver
sido enfeitiada pela amante do marido, e perguntou-me o que fazer
para se certificar do fato. Explicamo-lhe os mtodos de defesa que
detalhamos neste livro, e sugerimos consultar um umbandista sobre
o assunto, j que havia a possibilidade de um ataque por algum
daquela linha. Tambm lhe ponderamos que havia uma possibilidade
do problema ser de causas naturais, e lhes demos uma lista de
vitaminas e complementos dietticos para a doente, e que
verificassem se havia alguma relao entre as fases da lua e os
ataques misteriosos.
No espervamos mais v-los; mas um ms depois voltaram a
nos procurar. Segundo ele, haviam feito uso dos mtodos de defesa
recomendados e haviam consultados uma me-de-santo; mas os
problemas continuavam. Pediu-nos que fossemos ver a sua irm.
139

Isto recusamo-nos a fazer. A irm era catlico-romana, assim

como ele e sua esposa; porm aceitavam sem qualquer reprovao
as atividades do cunhado como torturador e assassino: sua
indignao moral contra este datava unicamente do incio da
infidelidade conjugal! Entretanto, aps fazermos diversas perguntas
ao irmo, e chegamos a concluso de que no se tratava de um
caso de ataque astral.
Dissemo-lhe que existia tenso mgicka em torno de sua irm.
O marido est sofrendo presso teleptica por parte das pessoas
que foram magoadas pelas atividades dele, e a tenso repercutiu
sobre sua irm, por que ela mais sensvel que ele. 103 Como se isto
no lhe bastasse, ela se deixou afetar por sentimentos de rancor
contra a outra mulher. Seu estado de tenso nervosa muito
grande, e se exacerba periodicamente sob influncia da fase lunar.
Isto causa o aumento de presso no fludo espinhal, o que por sua
vez causa as convulses.
Portanto continue a administra-lhe os complementos dietticos
em altas doses, e a convena a perdoar e a esquecer, se possvel, a
amante do marido, e a trat-la pelo menos com dignidade, e
decncia.
Portanto, no iremos ver sua irm, pois, apesar de seu problema
no nos atingir, nossa energia no infinita, e somos obrigados a
conserv-la e a economiz-la. Iniciados no so super-homens, so
apenas homens e mulheres com certos conhecimentos. Se vocs
pertencessem a movimentos Thelmicos a situao seria outra,
ento eu me sentiria obrigado a intervir mesmo.
Neste momento vimos passar pela face do rapaz uma expresso
de repulsa e de desprezo. Percebemos que ele julgava que
estvamos sugerindo que ele se convertesse nossa Filosofia como
pagamento por tratarmos sua irm. As suas visitas tinha sido por
motivo de pechincha, pois ele sabia que no cobrvamos por tais
consultas, mas ele nos desprezava.
103

Isto ocorre freqentemente: uma pessoa envolvida por uma nuvem de dio
teleptico, mas em vez dela ser afetada, um dos seus familiares que se torna
vtima. claro que isto no justo, mas no existe injustias no Universo, h
apenas causa e efeito. O Universo exige uma compensao de fora, no de
justia. por isto que a Deusa da Justia era representada como cega entre os
romanos.

140

Somos demasiados corteses para mostrar a porta s pessoas,

mas finalmente esse moo se deu conta de que havia esgotado seu
crdito conosco, e retirou-se para no mais voltar. Eventualmente
soubemos que o casal havia partido para a Europa e haviam
internado sua irm numa casa de sade.
Problemas emocionais so freqente causas de repercusso no
organismo fsico. O Cncer por exemplo, na maioria dos casos de
origem psicossomtica. Os sintomas dessa infeliz senhora pareciam
ser um dos ataques ocultos; mas tanto quanto pudemos averiguar, a
origem do seu problema era um conflito interno. Tais casos so
muito comuns e havero de se tornar cada vez mais, medida que
as vibraes do Novo on se intensificam. As pessoas esto se
tornando cada vez mais cnscias do seu contato teleptico e
empattico104 umas com as outras. Vivemos dentro de um oceano de
energia, do qual somos parte; e a medida que nossos veculos se
aprimoram e se refinam, maior se torna a necessidade de
harmoniz-los e integr-los, no s em relao a ns mesmos, como
em relao sociedade em geral.
Por outro lado, muito comum o reverso do caso acima, e
leses de origem puramente orgnicas podem repercutir nos corpos
sutis assumindo todos os sintomas de ataque oculto.
Em, certa ocasio uma senhora da alta sociedade foi admitida
a uma comunidade oculta. Essa senhora vinha recomendada por um
de seus membros, mas com uma ressalva: seu marido, um homem
bem conhecido nos meios polticos, recusava-se a viver com ela, e
ameaava intern-la num asilo de loucos. Aparentemente, ela sofria
de obsesso, o que causava ataques peridicos de conduta
escandalosa que estava pondo em perigo a carreira do marido. A
paciente foi colocada em observao pelos membros da
comunidade, e durante 45 dias sua permanncia no meio deles
esteve completamente isenta de fenmenos anormais: ela
demonstrou ser alegre, encantadora e prestativa. Na stima
semana, entretanto, seu comportamento se alterou. Ela ficou
104

O contato teleptico e essencialmente mental, e ocorre no nvel do Manas (ou

Ruach); o contato empattico e essencialmente emocional, e ocorre no nvel do
Kama-Rupa (ou Nephesch). Certas pessoas tem mais capacidade para um do que
para o outro.

141

intensamente agitada, e subitamente acusou o administrador de

faz-la passar fome e de agredi-la fisicamente. Estas graves
acusaes foram verificadas pela pessoa responsvel pelo
movimento da comunidade, e chegou-se a concluso que eram
infundadas. Poucos dias depois, a paciente acalmou-se e esqueceu
de tudo que havia feito, passando a ser uma pessoa alegre e
companheira que fora antes.
Passadas sete semanas, os sintomas de desassossego
reapareceram. A senhora alegou que influncias malignas a estavam
atacando, e que provinham de um armrio de seu quarto; passou a
caminhar seminua pela residncia e tentar seduzir sexualmente
outros membros, tantos homens quanto mulheres, e regia com
palavres e agresso fsicas, quando era repelida. Estes sintomas
tambm desapareceram aps alguns dias.
Como a comunidade estava sempre selada magicamente, e a
paciente estava sob guarda mgicka, foi concludo que ataque
mgicko no podia ser a causa da doena. A periodicidade dos
sintomas sugeriu uma causa orgnica relacionada com a fisiologia
feminina. A paciente foi levada a uma clnica e submetida a um
exame ginecolgico. Foi estabelecido que um de seu ovrio estava
infeccionado, assim como o seu apndice. Os sintomas manacodepressivos estavam ligados a seu ciclo menstrual, que era
extremamente irregular e doloroso. Ela foi operada de apendicite e
trata com antibiticos at que a infeo ovariana desapareceu. A
situao foi esclarecida ao marido, que a recebeu de volta com
imenso prazer, e at a presente data no houve ressurgncia do
problema.
Portanto, uma determinada doena altera, e pode deformar a
personalidade das pessoas; e isto mesmo quando a causa
puramente orgnica. O mau funcionamento do fgado por exemplo,
est ligado h sculos com a idia de irritabilidade e depresso; a
palavra histeria vem de hiter, que significa tero em grego, e
durante sculos julgou-se que fosse uma doena exclusivamente
feminina.
Outro aspecto que tem sido mal explorado no Brasil, a
influncia de deficincias dietticas em distrbios da personalidade.
142

Os proletrios brasileiros so acusados de burrice, teimosia,

irracionalidade, pieguice, principalmente os favelados. Mas no se
leva em conta que o proletrio brasileiro ganha to pouco, e vive no
meio-ambiente to retardado em matria de diettica, que no se
pode esperar que sua personalidade funcione com eficincia,
mesmo no caso de uma alta inteligncia. A comida do pobre no
Brasil, basicamente farinha de mandioca, feijo e arroz. Se pelo
menos o arroz fosse integral j evitaria inmeras doenas. Os
chineses se conservaram vivos e demonstraram inteligncia e
capacidade, durante sculos em que se alimentaram quase
exclusivamente de arroz integral.
Se a farinha de trigo que compe o po do pobre, o arroz, e o
leite que as vezes ele bebe, fossem integrais, provvel que o
proletrio brasileiro fosse mais inteligente e mais ativo.
O trabalho oculto gasta tanto energia nervosa quanto ao um
grande esforo fsico, que correspondem aos mesmo grau de
energia de um atleta profissional. Os princpios bsicos so Os
seguintes:
1 No comer alimentos refinados, como acar farinha de
trigo, fub, sem que estejam o mximo perto de seus estado natural.
Ingerir farinha de trigo integral, farinha de mandioca grosseira,
melado, rapadura, frutas e vegetais preferencialmente crus ou
cozidos com casca e ingeridos com casca, e sempre que possvel o
farelo de trigo.
2 Comer carne de acordo com a nossa convenincia fsica, e
no nossos princpios morais. Em outras palavras, se a carne de dar
dor de barriga, no as comas; mas se te dar dor de conscincia,
remodela a mesma de acordo com o bom senso. Em nossa
experincia, nada se pode esperar do vegetariano que assim por
princpios morais, a no ser hipocrisia, falsidade, e uma sutil
perversidade. No h qualquer crime moral em consumirmos a
substncia de outros seres vivos; eventualmente a nossa carne
tambm servir de alimentos a outros; e sublime impertinncia dos
vegetarianos afirmar que as plantas ressentem menos a serem
ingeridas por ns que os animais. Como que eles sabem disso? A
crueldade e o descaso dos Hindus vegetarianos tem sido proverbial
143

atravs dos tempos: at hoje na ndia dos maharishis um dos

poucos pases do mundo onde se aleija deliberadamente um recmnascido para que cresa um mendigo.
3 Durante um treino mgicko (ou atltico), ingerir nicotinamida,
cido ascrbico, levedura de cerveja e leo de germe de trigo (rico
em vitaminas E) em quantidades moderadas mas constantes.
4 No forar o celebro nem o corpo a esforos bruscos e
irregulares; buscar um desenvolvimento gradativo, metdico,
persistente, e paciente das nossas faculdades sutis, exatamente da
mesma forma o atleta sensato se esmera por desenvolver a sua
musculatura de forma gradual.
Existe mais um tipo de distrbio psicossomtico que devemos
mencionar, e dos mais comuns, e mais difceis de curar: aquele que
resulta de um sentimento ntimo de culpa.
Citaremos mais um exemplo de auxlio deste caso: faz algum
tempo uma senhora de temperamento decidido veio nos solicitar
uma Iniciao na O.T.O. como ela tinha a instncia de terceiros,
tratamo-la com mais precauo do que usual, e submetendo-a a
diversas provas. Eventualmente tornou-se claro que ela tencionava
um acordo: ela entraria para a O.T.O., contanto que a curssemos
de um enfeitiamento a que fora submetida e que a impedira de se
tornar uma cantora lrica. Claro que em qualquer ordem sria tais
negcios so impossveis; mas sem qualquer interesse, e por pura
curiosidade, indagamos quanto as circunstncias do feitio.
Averiguamos que esta senhora em sua juventude fora uma cantora
lrica, mas entregara-se a orientao de um professor de canto que
era ocultista, e em certa ocasio desentendendo-se com ele, o havia
desafiado. O professor encolerizado, lanara sobre ela a maldio
de que ela perderia a voz. E ela, efetivamente, a perdera.
Conclumos que esta senhora, embora uma pessoa bonssima
em seu carter essencial, mas era, tambm uma pessoa geniosa e
respondona. O professor lanara sobre ela uma sugesto hipntica
criminosa; infelizmente, como j descrevemos ao longo deste livro,
muito comum num ramo de pensamento onde o desregramento
egico impera. Mas a sugesto se firmara, e se mantinha, porque
subconscientemente a vtima admitia que ofendera o agressor; e
144

alm disso fixara todos os seus rompantes de clera neste particular

incidente. Em suma: essa senhora perdera a voz para se punir a si
mesma pelo seu mau gnio; e condenando-se, estava cumprindo a
pena que se impusera, usando a maldio do professor como
pretexto; poderamos perdoa-la, em cujo caso assumiramos em
nossa aura responsabilidade por ela. Mas Iniciados Thelmicos no
fazem isto. Ns no escravizamos psiquicamente nossos
semelhantes, ns conduzimo-los quela libertao interna que
resulta da verdadeira maturidade anmica.
Demos a perceber a essa senhora que no poderamos pactuar
com ela sua Iniciao, pois isto no caso para regateio.
Encolerizou-se conosco, como era prprio do seu temperamento, e
afastou-se. No entanto, somo-lhes reconhecidos pela sua inegvel
generosidade, por ter sido uma das fontes que contriburam para a
publicao de O Equincio dos Deuses.
Casos como o dessa senhora abundam: Os salvadores se
aproveitam de tais infelizes para produzirem milagres.
Certa vez um respeitvel diretor teatral, norte americano, relatou
o seguinte: Numa conferncia a estudantes de arte dramtica, um
jovem perguntou-lhe:
-O senhor j teve alguma vez um fracasso em teatro?
-Vrias. As vezes voc faz o melhor que pode, e trabalha o
melhor que pode, e acredita firmemente no que faz; e apesar de
tudo isto, o resultado um fracasso de bilheteria que o pblico no
aceita.
-E o que faz o senhor quando isto ocorre?
-Eu me perdo, respondeu o diretor.
As pessoas que se punem, pelos seus fracassos esto sendo
vaidosas. Autopunio um sintoma de vaidade egica. No somos
perfeitos: somos criaturas que evoluem e aspiram a uma perfeio
que teremos que abandonar no momento em que atingirmos.
Devemos, para a nossa prpria proteo, conservar sempre nosso
senso de humor e nosso senso de perspectiva.
Feliz daquele que capaz de rir de si mesmo!...
CAPTULO X
145

OS MILAGRES E AS ALUCINAES
Na poca em que Aleister Crowley foi chamado de pior homem
do mundo pela imprensa marrom de seu pas, e por publicaes
catlicas romanas em latim, havia em Londres um livreiro a quem
ele muito estimava pela sua honestidade e devoo literatura
especializada do ocultismo, a quem encomendava livros raros, e
cuja loja visitava regularmente. Numa dessas ocasies, o livreiro
queixou-se, brincando mais meio srio, de que apesar da reputao
de Crowley como feiticeiro e mago negro, ele nunca vira o
Magista praticar nenhum portento.
Crowley Ponderou. Em ateno a sua pessoa, vou fazer algo
que raramente fao. Feche os olhos.
O livreiro fechou seus olhos alegremente.
-Abra-os disse Crowley.
O livreiro abriu os olhos. Suas estantes, poucos segundos antes
abarrotadas de primeiras edies preciosas e carssimas, estavam
completamente vazias.
Imagine-se a ansiedade do proprietrio! Mas aps um momento
Crowley disse-lhes que fechasse os olhos novamente, e quando os
reabriu seu estoque tinha voltado ao normal. O livreiro jamais quis
saber de exigir outras faanhas do Magista.105
Em outra ocasio, Crowley foi convidado a uma reunio social
por uma anfriti londrina que gostava de colecionar intelectuais entre
seus hspedes. Era noite de inverno, e a lareira estava apagada. Em
tom de pilhria, os intelectuais presentes sugeriam a Crowley que
usasse seus poderes mgickos para atear fogo na lareira.
-, pois no disse o Magista.
Ele fez um gesto e pronunciou uma palavra: a lenha na lareira
imediatamente explodiu em chamas.
No se falou mais em Magick naquela noite.
Estes milagrezinhos eram bastante raros, e sem dvida
medocres se comparados com os absurdos fenmenos atribudos a
105

Esta histria foi contada pelo prprio livreiro Sr. John Watkins, homem
respeitadssimos no crculo de atividades.

146

Crowley por gente sem conscincia e sem escrpulos; o que h de

importante que tais fatos nunca foram negados pelo autor.
Nada h de fantsticos em tais fenmenos; no so maiores
nem menores do que os atribudos a diversos taumaturgos atravs
dos tempos, entre outros, o lendrio Jesus dos crististas. Mas
verdadeiros iniciados raramente executam faanhas que paream
contrariar as leis naturais, e detestam milagres do tipo que produz
alucinaes coletiva: primeiro, porque fenmenos no so provas da
probidade de seus autores, nem da validade de suas doutrinas;
segundo, porque quaisquer milagres representam um desperdcio
de energia que pode ser mais eficiente aplicada em outros projetos,
como a evoluo espiritual da espcie humana.
Nosso caso chega a ser embaraoso: aspirantes vem a nossa
presena com os olhos suplicantes, e notamos que esperam de ns,
pelo menos a tradicional aurola; aspiram a ressurreio dos mortos,
e ficam bastante aborrecidos quando percebem que no estamos
dispostos a fazer o teatro dos ilusionistas, a verborria dos
charlates, ou a desonestidade dos polticos.
Nunca ambicionamos os poderes tradicionais de Patanjali: a
nica faculdade que nos foi permitida aquela de ajudar as pessoas
que assim desejarem na busca e descoberta de suas Verdadeiras
Vontades. No podemos fazer mais que orientar e aconselhar.
Nessa procura, cada aspirante tem que dar o primeiro passo.
No nos surpreende que a maioria dos nossos pretensos
discpulos nos abandone a meio caminho, assim que percebem, que
no estamos dispostos a nos sacrificar por eles, esperamos
pacientemente, que eles se disponham a trabalhar por si, e pala
Ordem.
Mas nosso caso parte: Crowley certamente possua poderes
mgickos; mas como todo real e verdadeiro Mestre, raramente os
usava, e se abstinha de misturar os planos.
Fenmenos realizados por iniciados podem ser executados de
duas maneiras principais: ou atravs de projeo teleptica por parte
de uma mente treinada, ou atravs de entidades dos planos sutis
que, por um motivo ou outro, esto dispostas a obedecer ao
Magista.
147

No caso da livraria, Crowley pode ter imaginado as estantes

vazias, e projetado esta visualizao no celebro do seu amigo,
produzindo uma alucinao momentnea, anloga quela produzida
por uma sugesto hipntica, ou pode ter chamado um dos seus
elementares a que estimulasse diretamente no celebro do livreiro a
falsa percepo.
No caso da lenha que pegou fogo sozinha, foi um fenmeno de
telecinsia. Certos iniciados tem facilidade para a produo de
algum tipo particular de fenmeno elemental. Crowley simplesmente
demonstrou sua afinidade com o elemento fogo. H casos que nem
necessrio sermos um iniciado para termos capacidade de
produzir este tipo de fenmeno. As manifestaes do tipo chamado
poltergeist so invariavelmente ativadas pela aproxiMaom de
adolescentes sexualmente frustrados ou de histricos.
Mesmo quando fenmenos mgickos so legtimos, raramente
so eficientes: o autor da Magick Sagrada de Abramelin, por
exemplo, se gaba de ter ressuscitado um morto e animado o
cadver com um demnio apenas para garantir a sucesso dinstica
de uma famlia nobre da Alemanha medieval; mas o sucessor do
morto perdeu, em poucos anos, por pura incompetncia, a herana
que lhe fora to carinhosamente, e milagrosamente, garantida pelo
Magista.
Ele se gaba, tambm, de ter levantado dois mil soldados
ilusrios (Isto , entidades demonacas materializadas sob aspectos
humanos) para auxiliar um amigo nobre, numa batalha em que este,
de outra forma, teria sofrido inferioridade numrica; e a histria da
poca comprova, efetivamente, que uma quantidade de soldados
inesperados e desconhecidos vieram reforar as fileiras daquele
aristocrata; mas, se bem que o protegido do Magista tenha ganhado
a batalha, ele terminou por perder a guerra.
Em poca mais recente, o assim-chamado Mestre Philippe um
iniciado francs que chegou ao grau de Adepto, mas que enveredou
por uma linha inecolgica de ao mgicka, protegeu com seus
poderes a famlia imperial dos Romanov, a quem devia favores, e
profetizou-lhes que enquanto ele fosse vivo nada teriam a temer dos
bolcheviques; mas morte do Magista, a famlia dos Czares foi
148

totalmente dizimada, e a Rssia ingressou no exagero que o

comunismo.
O Carma, ou a Lei de Compensao, infalvel. Sbios so
aqueles iniciados que a levam sempre em conta em seu trabalho! O
Universo est entretecido em um continuum; no h ao sem
reao possvel. Como diz o Clssico de Pureza:
Ah! Contato com tudo,
Plstico toque, e exato,
De tudo o manto, livre no entanto,
Fora de cada Ato!
Quem tiver isto, chega
Pouco a pouco, um suspiro,
Ao ancestral Mistrio do Tao
E some em seu Retiro.
Homens o chamam Mestre:
Mas ele manda em quem?
Raiz-Motivo de tudo vivo,
Ele no manda em ningum!
Lai Kung106 o Mestre disse:
O Adepto que perito
Nunca tem meta, enquanto o pateta
Sempre persegue um fito.
Quem mais possui o Teh
Oculta em seu poder.
Quem tem o exibe, porm:
Tem sempre algo a fazer.
Quem exibe Poderes,
Quem qual tesouro os v,
106

Lao-Tse. O autor do Clssico de Pureza, Ko Yuen, foi uma das encarnaes de

Aleister Crowley, que na poca era discpulo do autor do Livro do Tao.

149

Gente sem arte, sem sequer parte

De Tao, e at de Teh.
A utilizao de entidades demonacas sempre perigosa para o
equilbrio ecolgico entre os planos. Estas entidades exacerbam e
fortificam os movimentos egicos. possvel que Crowley tenha
utilizado tais entidades na livraria de John Watkins; se assim os fez,
ele escolheu cuidadosamente o tipo de fenmeno a ser produzido,
com duas finalidades:
1)
Satisfazer o ingnuo desejo de seu conhecido.
2)
Desencoraj-lo de fazer novas repeties, com a
possibilidade de um enorme prejuzo financeiro.
Mesmo que Crowley no tenham utilizado entidades
demonacas em sua produo, ele teria a mesma precauo; pois
como o ser humano existe em todos os planos, este partilha da
substncia desses planos; sendo perigoso perturbar o
relacionamento normal entre eles. Isto ocorre toda vez que um
milagre produzido.
Em dezembro de 1929 e.v. uma respeitadssima revista inglesa,
The Occult Review, publicou uma carta ao editor, assinada H.
Campbell, no seguinte teor:
Desejando certa inforMaom que eu no podia obter de
nenhuma maneira usual, recorri ao Sistema de Abramelin, e para
isto preparei uma cpia do talism apropriado, aperfeioando-a com
minha melhor habilidade e de acordo com o meu parco
conhecimento e experincia.107 Aps executar o ritual, eu passei ao
processo de limpar o meu local de trabalho astralmente. A prtica
baseada em pouco conhecimento sempre perigosa: meu ritual era
imperfeito,108 e tudo que consegui foi inutilizar o talism, sem em
107

H. Campbell era um Probacionista sob orientao de Dion Fortune. O Sistema de

Abramelin s deve ser utilizado por pessoas que alcanaram o Grau de Adepto
Menor da AA ou outro sistema equivalente. Os talisms so acionados por
entidades demonacas sobre os quais ningum que no tenha alcanado o
Conhecimento e Conversao do Sangrado Anjo Guardio isto , a harmonizao
total de suas faculdades poder obter controle.
108
O ritual no era imperfeito; apenas, no era suficiente para banir o demnio
encarregado de dinamizar o talism. De qualquer forma, seria tolice da parte de H.
Campbell banir a entidade que ele acabara de invocar para executar um certo
trabalho! Ele pegara um tigre pela cauda....

150

nada impedir das atividades da entidade invocada. Isto foi um

grosseiro descuido de minha parte, e at certo ponto assim ; mas o
que desejo tornar claro que meu conhecimento neste particular
sistema, e portanto meu ritual eram imperfeitos. De qualquer
maneira, no me havia sido demonstrado nenhum mtodo de
combater essa particular entidade, uma vez provocada. 109
Infelizmente no sei ao certo em, data os fenmenos comeara,
mas o primeiro indcio que havia um problema deve ter aparecido
por volta de 3 de maro de 1927. Posso calcular a data porque,
como pude vilificar posteriormente, as manifestaes eram sempre
mais fortes por volta da lua nova, e aps eu ter ido para a cama
dormir. Nessa ocasio eu me lembro de ter despertado subitamente,
com um vago sentimento de horror me oprimindo. No se tratava do
horror que acompanhava o pesadelo: era como se fosse uma
emoo que estava sendo provocada em mim por alguma fonte
externa e, a qual podia ser repelida por um esforo de vontade. Isso
passou quase que no momento em que me levantei, e no pensei
mais no assunto.
Novamente dia 2 de abril, ou aproximadamente, na Lua Nova
seguinte, eu fui acometido pela mesma sensao; mas considerei
no mais que um severo pesadelo, embora o fato de que meu sono
estava sendo perturbado perto da lua nova me tivesse ocorrido. Ao
aproximar-se a lua cheia, as noites eram novamente pacficas.
109

Note-se o ego do aspirante, e sua total incompreenso do que legtima

autoridade espiritual. O conhecimento que tinha do Sistema de Abramelin era to
perfeito quanto o ser o de um profano. O Sistema est aberto e claramente
descrito. O ritual utilizado no era imperfeito: era o utilizador do ritual que no
tinha desenvolvimento suficiente para manter sob controle a fora invocada. A
palavra combater, empregada em relao ao demnio que esta encarregado de
dinamizar o talism, particularmente tola. A atitude que ela sugere eqivale a
chamarmos um especialista para executar um determinado trabalho, e ento
desejarmos que o trabalho se j realizado sem que o especialista se apresente!
Esta cegueira, infelizmente, e bastante comum em pessoas que se interessam por
ocultismo: elas pensam que o trabalho mgico depende exclusivamente de
segredos, e no percebem que a capacidade do Magista mais importante que
quaisquer rituais. Tentar mandar nos espritos sem termos envergadura moral para
tanto, ou sem estarmos sob fiscalizao de algum que a tenha, completa tolice.
H. Campbell resolvera utilizar o sistema de Abramelin sem o conhecimento nem o
consentimento de sua instrutora, a qual sabia perfeitamente, que mesmo sendo
Zeladora, nem ela estava em condies para utiliz-lo!

151

A lua nova de 1 de maio trouxe uma repetio do problema.

Desta vez a sensao de horror foi muito mais forte, e necessitou
um esforo de vontade quase intolervel para dissip-la. Tambm,
foi por volta desta ocasio que eu vi pela primeira vez a entidade
que estava rapidamente me obcecando. No era propriamente feia
de aspecto: seus olhos estavam fechados, e era barbada, com
longos cabelos em sua volta. Pareceu-me com uma fora cega
pouco a pouco despertando-se para atividade. 110
Agora, h trs pontos que devo tornar bem claros antes de
prosseguir este relato: em primeiro lugar nunca fui atacado duas
vezes na mesma noite. Em segundo lugar quando falo de
fenmenos fsicos experimentados por mim, tais como vidros se
espatifando, ou vozes, eles nunca foram fenmenos materiais, mas
apenas alucinaes, Isto me leva ao terceiro ponto: nenhum destes
acidentes ocorreu enquanto estava dormindo. Sempre me senti
acorar com o terror me envolvendo como uma nuvem, e lutando
para dispers-lo. Eu j tive pesadelos , mas nunca um pesadelo que
j tive prendeu a minha mente durante minutos a fio, como fez esta
coisa, nem me levou a pular de uma janela de mais de trs metros
de altura.
A primeira indicao que tive que essas visitas eram
absolutamente fora do normal veio dia 30 de maio. Por volta da
meia-noite eu fui subitamente acordado por uma voz gritando
Cuidado! Imediatamente me tornei cnscio de uma serpente rubra
coleando se enrodilhando, e se estendendo debaixo de minha cama,
110

Os leitores no devem julgar que esta viso representava realmente a

aparncia do demnio encarregado de dinamizar o talism. O imprudente
aprendiz de feiticeiro formara um contato mgico com uma entidade de certo
plano, com a inteno de faz-la trabalhar para ele; mas como no tinha suficiente
maturidade psquica para controlar a fora evocada, a energia desta impingira-se
sobre ele, em vez de sobre o talism, e comeara a ativar as energias harmnicas
consigo dentro dos veculos do ser humano que a chamara. A viso foi uma
formulao em termos inteligveis do que estava acontecendo: uma parte das
foras subconsciente (ou subterrneas) do aspirante, at ento entrelaadas com
outras nele mesmo apenas como receptoras-transmisoras, e portanto incuas,
esta se ativando de uma maneira anormal. O processo, se estiver sem controle
central, totalmente anlogo forMaom de um cncer no organismo fsico.
Como qualquer outra entidade, os demnios no tem uma forma particular no
senso que ns seres humanos encarnados, concebemos a idia de forma: Eles
podem aparecer nas formas mais diversas, inclusive de anjos de luz.

152

e esticando sua cabea para fora ao longo do assoalho. Ela estava a

ponto de me dar um bote quando pulei pela minha janela, e cai no
jardim. Felizmente, meu nico ferimento foi um brao machucado.
Depois disto houve paz absoluta at 30 de junho, quando o
verdadeiro clmax veio. Eu vira a coisa novamente na noite da lua
nova, e notara considerveis mudanas em sua aparncia.
Especialmente, ela parecia muita mais ativa, e seus longos cabelos
tinham se transformado em cabeas de serpentes. Na noite seguinte
fui acordado por violento barulho, e pulei da cama. Vi ento que o
barulho fora causado por um grande obelisco vermelho que
atravessara a parede ocidental do meu quarto e agora estava se
apoiando contra a parede leste. Ele tinha arrebentado tanto esta
parede quanto a janela, mas no tinha atingido a minha cama, a qual
estava em um nicho para a esquerda da sua trajetria. Em seu
trnsito o obelisco despedaara todos os espelhos, e tanto o
assoalho quanto o topo de minha cama estavam cobertos de
estilhaos e farpas. Desta vez a alucinao deve ter durado alguns
minutos: eu no me atrevia a mover-me por medo de me cortar, e
para alcanar os fsforos nos quais eu no sabia - estava a tbua
de salvao111 - eu teria que me estender por sobre a cama, e
novamente arriscar a cortar-me em estilhaos. No ntimo eu sabia
que tudo isso era falso, mas no tinha como me mover. Eu podia
apenas ficar de p ali, incapaz, olhando o quarto arrebentado, num
estado de terror impotente.
E agora vem a parte mais, extraordinria de tudo isto. Quando
eu finalmente dominei a obsesso e voltei cama, completamente
exausto, sei que o nico som que fiz aquela noite foi ao pular do leito
para o assoalho. Alm disto, meu quarto fica pelo menos a cem
metros de distncia do resto da casa; no entanto, na manh
seguinte, na hora do caf, minha famlia me perguntou por que
houvera um rudo to grande no meu quarto durante a noite. 112
111

Note-se a situao psicolgica: o aspirante sentia que se achasse um fsforo a

iluso se dissiparia (sinal de que associava, a idia de escurido com o mal) mas
no se atrevia a se mover, com medo de se cortar em estilhao de vidos que ele
sabia ser total iluso. por isto que as prticas preliminares da AA incluem
cuidadoso treino nas tcnicas de Ioga, que conferem controle da mente.
112
Nada havia de extraordinrio nisto, mas era um sintoma perigoso: significava
que a obsesso estava comeando a se transmitir telepaticamente s pessoas

153

Depois disto, percebi que acabara a brincadeira. Eu no podia

aturar essas ocorrncias sem fazer nada; mas percebi que era
impossvel tentar controlar a fora que eu pusera em movimento. Em
desespero recorri a uma amiga, a qual, eu sabia, tinha muita
experincia dessas coisas. Ela veio ao meu auxlio; daquele dia at
hoje nunca mais experimentei coisa alguma desse tipo. 113
Esse caso espero que sirva de lio aqueles que lerem esta
confisso da minha asneira, para que tratem com o mximo cuidado
todos os sistemas de Magick impressos em livros, e no ousem de
forma alguma, a no ser que tenham o mais completo controle das
entidades invocadas.
Nem sempre milagres necessitam o uso de uma mente
treinada projetando telepaticamente, ou a obedincia de uma
entidade de outra linha evolutiva. O Magista que trinou seu corpo
astral, dispe de poderes fora do normal, no sentido estatstico da
palavra.
Em certa ocasio Allan Bennett ( conhecido na AA como Iehi
Aour) estava descendo uma rua londrina quando foi grosseiramente
abordado por um indivduo que lhe disse no acreditar em Magick e
que desafiou o pacto mstico a dar prova de que ela no existia.
Bennett tocou no incrdulo com um dedo: ele caiu como se
fulminado, e passou vrios dias em coma.
Esta faanha no pode ser duplicada por qualquer um: ela indica
um grande desenvolvimento do corpo astral, e alto controle deste. O
Magista simplesmente golpeou seu interlocutor astralmente, e a
desorganizao produzida no corpo astral deste repercutiu no corpo
fsico. No cremos nem por um instante que fosse a inteno de
Bennett matar o grosseiro, pois ele poderia t-lo feito se quisesse.
Ainda em outra ocasio, Crowley (que aprendeu os rudimentos
de Magick e ioga com Bennett) estava em um ambiente vulgar, entre

relacionadas com ele. assim que os milagres comeam e se alastram.

113
A amiga que se referia era a Sra. Firth (Dion Fortune), a qual tambm no
estava qualificada para usar o Sistema de Abramelin, e recorreu a George Cecil
Jones em favor de seu aprendiz. O Adepto tomou sobre si a carga da fora
demonaca que aquele discpulo havia ativado. A punio do imprudente consistiu
em fazer essa confisso pblica da sua estrepolia.

154

vrios desconhecidos, com um gramofone tocando msica barata a

todo volume; exasperado, o Magista bradou:
-Abaixem essa coisa ou eu mato todo mundo aqui dentro!
O gramofone foi abaixado imediatamente.
Note-se que as pessoas presentes no conheciam a identidade
de Crowley em suas conscincias puramente humanas; mas o
Magus representa a nossa espcie inteira, e em certos nveis do
Buddhi Manas (Corpo Moral) ele imediatamente reconhecido
quando irradia naquele nvel.114
Algum leitor poder perguntar aqui o que teria acontecido se o
gramofone no tivesse sido abaixado. Em nossa opinio, Crowley
teria fulminado astralmente todas as pessoas presentes. Isto, sem
dvida, no um gesto digno de um Mestre no sentido
lacrimogneo que os teosofistas de Bersasnt do a palavra; mas o
Mestre quando encarnado ele uma pessoa como outra qualquer
em sua base fsica, e tem seus momentos e impacincia e de clera.
Um dos poucos incidentes do Novo Testamento que
consideramos genuno, e atribuvel a algum verdadeiro mstico
judaico, aquele que descreve o chicoteamento dos vendilhes do
Templo. Uma verdadeira lio moral que nunca foi aproveitada pela
Igreja romana; uma lio mais bem elevada que qualquer outra
extrada dos ridculos milagres, ou da sado-masoquista crucifixo.
Nunca demais repetir que o corpo astral realmente existe, e
pode ser desenvolvido, sistemtica e cuidadosamente, por qualquer
pessoa. Infelizmente para apressados, seu desenvolvimento exige
mais pacincia e mais persistncia que o desenvolvimento atltico
do corpo fsico, porque o corpo astral uma aquisio recente em
termo de milhares de anos de nossa espcie. Seu desenvolvimento
ainda to raro que o cdigo gentico necessrio para isto ainda
no est automaticamente programado; ou se est, apenas numa
minoria de indivduos em cada gerao.
114

Esta faculdade do Magus se estende mesmo aos seus representantes e

discpulos. Em certa ocasio no antigo Largo da Carioca no Rio de Janeiro,
entramos em conversa com um desconhecido sobre a situao poltica do pas,
pouco aps a revoluo de abril de 1964 e.v. De repente ele nos olhou com uma
expresso inteiramente nova no rosto e disse-nos, rindo, Ah! Agora estou lhe
reconhecendo! Referia-se, claro, ao nosso grau inicitico e a nossa funo no
pas.

155

Os fenmenos astrais, so poucos conhecidos e cercados de

lendas, exageros, boatos e mentiras. Mas eles existem. O que
ainda interessante, eles parecem centralizar as leis do continuo
material em certas direes. Por exemplo: sabemos que no espao
fsico dois corpos 115no podem utilizar o mesmo lugar ao mesmo
tempo; mas no ocorre no astral, onde interpretao espacial pode
se processar no mesmo instante de tempo.
Outro fenmeno muito curioso a defasagem temporal.
Em sua autobiografia, Crowley relata uma srie de experimentos
conduzidos com uma Irm da Ordem, em que ele visitava
astralmente, embora separados por milhares de quilmetros no
espao fsico. Ambos registravam os detalhes dos incidentes de tais
visitas, e foi possvel constatar que as descries coincidiam de
maneira a eliminar qualquer possibilidade de imaginao ou sonho.
Pesquisadores de fenmenos ocultos devem antes de mais
nada estudar os rudimentos da matemtica e do mtodo cientfico.
Sabemos j que no somos a nica espcie inteligente habitando o
planeta: os cetceos, entre outros, nos igualam em complexidade e
amplitude de raciocnio, e recentes experincias com antropides
parecem indicar que eles so muito mais inteligentes que os nossos
antepassados suspeitavam.
Devemos levar em conta, que a evoluo de todas as espcies
vivas est interligada; quanto mais aumentar em inteligncia e
percepo, mais outras aparecero. O ditado anglo-saxo: A beleza
est no olho de quem a v, pode ser aplicado igualmente
inteligncia. No verdade que as pessoas estpidas percebam a
inferioridade de sua inteligncia; se assim fosse, teriam em si pelo
menos a semente do progresso. Para o estpido, todos so to
estpidos, e at mais do que ele: pois ele no consegue perceber a
motivao que impele intelectos melhores. Mas para a pessoa
inteligente, a vida uma descoberta contnua cujo interesse se
expande e se amplia.
115

Existe uma relao entre os planos: a intensidade de energia fsica parece ser
proporcional, dentro de certos limites, energia astral, e vice versa; mas qualquer
sistema de mensurao astral variar em relao aos fenmenos fsicos. Em
proporo, e de que maneira, s poder ser estabelecido por futuros
pesquisadores que apliquem os mtodos da Cincia ao propsito da Religio.

156

CAPTULO XI
SEXO E OCULTISMO
Nosso interesse em ocultismo data de nossa puberdade, ou
melhor dos nossos onze anos de idade. Aos dezessete, estvamos
numa livraria pesquisando os volumes em busca de algo novo,
quando fomos abordados por outro leitor, que encetou conversa
conosco. Era um rapaz bastante mais velho que ns, talvez uns
vinte e cinco anos de idade, aspecto saudvel, que nos confessou:
-Esse assunto de ocultismo me fascina, mas eu tenho um
tremendo problema: meu apetite sexual. Todos os livros que leio
dizem que a gente tem de controlar o sexo, mas eu no consigo:
estou sempre necessitando de uma mulher. Ser que no h outra
maneira de encarar o assunto?
Sabemos agora, que esse rapaz sentira instintivamente que
pertencamos a uma linha que poderia lhe dar uma resposta para
seu problema; mas infelizmente para ele, a sociedade que ento
freqentvamos, pretensamente Rosacruz, tinha sido adulterada
pela fraqueza moral dos seus dirigentes, e no dava instruo
suficiente ou franca sobre o assunto. 116 Eventualmente
estabelecemos contato com a legtima linha, e recebemos
instruo sobre o sexo; mas nosso infeliz interlocutor era ento
apenas uma memria, que nos tem ocorrido atravs dos anos, e nos
ocorre agora enquanto escrevemos: ter ele conseguido se libertar
da fico de que abstinncia sinal de santidade?...
116

Repetimos categoricamente que qualquer organizao que use abertamente

esse nome no pode, por definio, ter qualquer ligao espiritual ou histrica
com o movimento original dos rosacruzes medievais. A decadncia da
organizao que freqentvamos foi sem dvida um produto de sua pretenso. O
fundador pertencera a O.T.O., e estivera, inclusive contato com nosso Instrutor
(que at ento no havamos encontrado) e com Crowley; mas desvirtuara seus
conhecimentos com finalidades puramente pessoais. No entanto, sua conexo
krmica com legtimos iniciados possibilitou-nos um eventual contato com a
corrente Thelmica; mas isto s ocorreu na medida que provvamos e nos
afastvamos das atividades daquela particular ordem a que nos havamos
afiliado.

157

Em um dos seus livros sobre o Tib a Srs. Alexandra DavidNeel, relata uma anedota bastante sbia: uma jovem tibetana
caminhava por um lugar ermo quando foi acostada por um eremita
conhecido em sua aldeia, que o alimentava e venerava. O eremita
tentou violentar a moa, que reagiu e acabou por fugir. Chegando
em casa, a infeliz virgem contou o incidente sua famlia, que a
reprovou redondamente.
-Mas ento voc recusa o uso do seu corpo a um Samnyasi?!
Que melhor Carma poderia ter voc que perder sua virgindade nas
mos de um homem santo? Volte imediatamente l, pea perdo ao
eremita, e oferea-se a ele!
A obediente jovem assim fez; mas tendo descoberto o santo,
que meditava junto a um riacho gelado, e se oferecendo a ele, este
recusou, dizendo:
-Eu lhe agradeo, mas no tenho necessidade dessas coisas.
Acontece que o rajah que governava esta comarca estava morrendo
no momento em que voc passou; e no mesmo momento havia um
asno copulando com uma gua num campo vizinho. Eu devia um
favor ao rajah, e tentei prover-lhe um corpo evoludo para sua
encarnao seguinte, mas voc se recusou, e agora tarde demais:
o rajah foi para o jumento e a gua, e vai se reencarnar num corpo
de um burro.
claro que isto uma anedota, e bastante mordaz! Mas ilustra
um fato que poucas pessoas compreendem, os motivos de um
iniciado, quando este pratica quaisquer atos que so praticados por
profanos, diferem bastante dos motivos dos profanos.
O ato sexual como j dissemos, uma das poucas formas de
Samadhi que esto a disposio de qualquer ser humano, no
importa qual seja o grau de evoluo deste; sendo um instrumento
precioso para aqueles de nossa espcie que compreendem que tudo
que existe santo.
Abstinncia sexual, se encarada como regra absoluta, no
uma prova de virtude, e sim de covardia. Abster-se de um ato porque
somos capazes de profan-lo , ocasionalmente, uma medida de
prudncia; mas adotada como regra de vida, evidencia fraqueza
moral e falta de disciplina em nossos veculos. A lei da fsica que
158

enunciada como Na natureza nada se cria, nada se perde, tudo se

transforma aplica-se biologia como a qualquer outro aspecto do
contnuo espao-tempo. Aqueles que se abstm da vida sexual
acumulam a energia nervosa que normalmente se gastaria na
cpula. Como resultado, ou ela se esvai durante o sono em
emisses involuntrias, ou provoca uma hipertenso magntica que
eventualmente se tona um foco de fora mgicka. Mas esta fora
raramente sadia, pois produto de um processo artificial de
conservao. Os celibatas, quando no so culpados de maiores
desvarios, provocam perturbaes nervosas ou excessos sexuais
em seu meio ambiente, atravs de repercusso teleptica. notrio
que casos de possesso diablica registrados pelo catolicismo
romano sempre ocorrem nas mediaes de mosteiros ou conventos.
Lembramo-nos de certa ocasio quando, ainda meros
discpulos, penetramos com nosso instrutor num mosteiro americano
e observamos que aura de um certo monge por quem passramos
estava muito tensa com fora magntica. Nosso Instrutor riu e disse,
Claro ele se masturba. Mas nosso Instrutor estava enganado: o
indivduo tinha um temperamento ardente, porm se abstinha de
atividade sexual. Isto carregava a sua aura de fora mals. Somente
a fora mgicka que desenvolvemos atravs da expanso de todas
as nossas faculdades em todos os planos uma fora ecolgica. E
que est em harmonia com o corpo de Nuit. Os torquemadas, os
Savonarolas e os Hotleres so todos produtos da presso magntica
de uma sexualidade reprimida e doentia; quando no em prprios
corpos, ou no corpo de pessoas com quem tem afinidades crmicas
ou ambientais.
Para o puro, todas as coisas so puras. Para o santo, todas as
coisas so santas. Para o verdadeiro iniciado, a atividade sexual ,
como tudo mais na vida, um trato particular entre Deus e a sua
alma. J que o ato sexual envolve todos os nosso veculos
simultaneamente, ele pode e deve ser utilizado em forma de orao.
Diz Liber VII, um dos Sagrados Livros de Thelema, que
descreve a Iniciao de um Mestre do Templo:
21. Eu Te amo, eu Te amo.
159

22. Todo alento, toda palavra, todo pensamento, todo ato um

gesto de amor Contigo.
No sabeis que sois o templo do Deus Vivo? disse um grande
iniciado.
uma vil mentira que s possamos encontrar Deus alm e a
despeito do corpo e dos apetites do corpo. Pelo contrrio: preciso
descer aos infernos que existe dentro de nossa herana gentica
animal, e domesticar suas feras, atrelando-as ao Carro Guardio do
Santo Clice. Aquele Guardio cuja armadura brilha de luz negra, e
que no tem nome nem rosto; cujo manto a colcha de retalhos
multicores do Arco-ris mencionada pelos alquimistas medievais.
Veja-se a carta da Temperana, ou Arte do Taro.
Para Iniciados, todo tipo de atividade pode ser tornado santo:
basta que todos os nossos atos sejam canalizados em direo
quele fito que ainda pode ser simbolizado pelas palavras Unio
com Deus. Assim o ato sexual, seja ele heterossexual, homossexual,
auto-sexual, ou inter-espcie, no s e uma forma natural e sadia de
auto-expresso como tambm pode ser utilizado como orao, como
ritual mgicko de invocao ou evocao, e para o aperfeioamento
dos veculos sutis que existem, potencialmente, em todo ser
humano.
Quanto a forma auto-sexual, h uma ressalva a fazer: uma
atividade que deve ser evitada tanto quanto for possvel. Sabemos
que psicologistas e sexlogos mundanos alegam que a masturbao
inofensiva. Negamos que isto seja verdade. Ela produz, na maioria
dos casos, uma perspectiva egica que pode ele levar ao autismo, e
que diminui sensivelmente a capacidade de intercmbio sadio com
outros egos.
A teoria mgicka da atividade sexual profundamente estudada
em Ordens Srias, e as salvaguardas necessrias esto
estabelecidas no tratado por Frater Parzival XI, A teoria
Eletromagntica do Sexo.
Restries dogmticas ao instinto sexual so extremamente
prejudiciais ao progresso racial. Nada impede que os catlicos
romanos considerem o ato da cpula como pecado se realizado
por seu clero, ou por leigos no casados; mas eles no tem qualquer
160

direito de tentar impor suas opinies atravs de leis e estatutos. Eles

deveriam abster-se da cpula sexual de uma vez por toda, assim
desapareceriam mais rpido da face da terra.
Esta sndrome restritiva do catolicismo com relao ao sexo,
iniciou-se do culto de tis (uma forma de Deus Sacrificado), o qual
era popular no Oriente Mdio. Os sacerdotes de tis castravam-se
ritualmente. A maioria dos patriarcas do catolicismo romano foram
automutilados. Essa forma de loucura decorre de uma exacerbao
do orgulho egico, e denota um medo doentio do Universo, ou NoEgo. evidente, uma forma de autismo. Esta doena est sendo
aos poucos eliminada da espcie: lendas como a Queda e o
Pecado Original decorreram dela, inventada pelos Irmos Negros.
Atitudes sociais intolerantes, apliquem-se elas a qualquer forma
de atividade ou correntes de opinio, tornam-se extremamente
deletrias se transformadas em estatutos restritivos. Estudemos o
efeito psicolgico da moralidade dessa religio sobre a sociedade
brasileira. O machismo ptrio to exagerado que sugere
imediatamente, a qualquer pessoa com um mnimo de conhecimento
de psicologia, uma grande dvida subconsciente quanto virilidade.
Pesquisas cientficas realizadas em vrios pases do mundo,
levaram sexlogos a concluso que homossexualidade, uma das
fases normais da no desenvolvimento sexual da adolescncia. Nos
Estados Unidos da Amrica, ficou provado que para cada cinco
homens da populao, trs haviam tido experincias homossexuais
entre a infncia, adolescncia e a idade adulta. O Sr. Richard Burton,
famoso antroplogo ingls, inclui o Brasil, no rol dos pases que
visitara, como um dos maiores em ndice de homossexualidade.
O homem brasileiro de nossa gerao tinha um curioso padro
de moral dupla, que lhe permitia ser to promscuo quanto quisesse,
mas proibia as mulheres, principalmente a dele de fazerem o
mesmo. Essa mesma moral dupla era aplicada tambm aos
homossexuais: o parceiro ativo era considerado normal, mas o
parceiro passivo era chamado de veado.
No entanto, se a norma sexual consiste em relaes com sexo
oposto, que opinio podemos ter de um homem que capaz de
161

experimentar uma ereo `a vista do corpo de outro homem, ou

atravs de carcias de outro irmo de sexo?
A realidade biolgica bem diversa. A homossexualidade, tanto
masculina quanto feminina, impera em quaisquer ambientes em que
os sexos sejam segregados, como exemplo as penitencirias,
internatos, e casernas.
Thelemitas afirmam que o normal uma quantidade estatstica,
e no um absoluto dogmtico. Em palavras mais simples:
Thelemitas acreditam que homens e mulheres podem copular entre
si, mas se quiserem podem demonstrar uma conduta sexual
anmala, sem que isto deixem de ser normais. O que importante
para ns de Thelema, que quaisquer que forem estes atos
sexuais, que sejam expontneos por parte de todos os praticantes.
Violentar o corpo alheio, contra a vontade de seu habitante, uma
terrvel forma de Restrio, que o nico Pecado que ns
admitimos, e condenamos sem reservas.
Somos seguidores, sim, de Aleister Crowley, o mago negro,
chamado assim pela imprensa marron, o qual no s praticava a
homossexualidade, como a heterossexualidade, e ainda por cima
afirmava que tais atividades tem valor espiritual e mgicko!. J que
defendemos suas doutrinas, e tambm os homossexuais,
(masculinos e femininos), isto sinal de que somos homossexuais.
Ora, tambm defendemos o direito dos catlicos romanos de serem
catlicos romanos, mas nem por isso formos tachados de crististas!
As poucas experincias homossexuais que tivemos, ocorreram
em nossa adolescncia anormalmente frustada por um progenitor
carnal criado num seminrio catlico romano mineiro, ou em nossa
juventude ainda condicionada por recalques de educao. H anos
que no praticamos a homossexualidade, nem sequer como
operao mgicka. irnico que naquela poca em que a polcia
invadiu nossa casa, nos acusou de sermos entre outras coisas de
homossexual; o nico fato que puderam descobrir sobre nossa vida
sexual era que copulvamos ocasionalmente com uma de nossas
alunas, a qual era naquela poca bastante adulta em matria de
libido.
162

Foi essa mesma aluna e parceira sexual que nos relatou que o
colgio de freiras que cursava, era costumeiro um exame
ginecolgico semestral das alunas para verificar se o hmen delas
ainda se encontrava intato!!! Esse exame era feito com o
consentimento dos pais, e as alunas formavam fila para tal fim em
frente a um consultrio mdico, enquanto os alunos do sexo
masculino se congregavam para zombar delas, e ocasionalmente,
vaiar as reprovadas. Esse colgio foi apontada pela moa na
Baixada Fluminense, cujo nome do mesmo deixaremos de citar.
Vrios rapazes nos confidenciou, que h certos colgios de
padres no Brasil onde alunos internos tomam banho de chuveiro de
camisola. Aparentemente, a vista do corpo humano desnudo poder
ser ofensiva aos olhos de determinados homens dedicados a Deus,
muito embora tem-se dito ter sido o dito-cujo que criou o corpo
humano. Para os padres a nica finalidade do sexo para procriar.
O controle da natalidade, o divrcio, o amor livre, a experimentao
sexual, as tcnicas sexuais, a sutileza do sexo que enriquecem a
esttica do ser humano, so odiosas para esses representantes de
uma religio, cuja nica recomendao feita pelo seu originador foi
Amai-vos uns aos outros.
Atrs dessas restries, desses recalques, dessas fobias, h
mais que um pressentimento da potencialidade mgicka e mstica do
ato sexual: h um dio surdo e letal contra a existncia de outras
percepes do Universo que no a dos telogos. Amar a Deus no
difcil para eles; Deus, afinal de contas apenas um reflexo de sua
prpria vaidade e orgulho. Mas amar o prximo, em todos os planos
est a coragem final da verdadeira humildade e da verdadeira
caridade, que lhes dificlima. Nem sequer o dio franco (que do
ponto de vista espiritual, tambm uma forma de amor) lhes
possvel: a arma deles sempre a dissimulao, a insinuao, e a
calnia. Hoje, como em Nicia, o cristianismo romano afaga pela
frente, e apunhala pela costas, todos aqueles que no se deixam
envolver pela estagnao moral, seu dogmatismo intelectual, e seu
sado-masoquismo emocional. Mas procuremos por um s instante
usar nossa razo e nosso bom-senso e admiremos o sofrimento de
uma homem que se tivesse existido de acordo com os sofismas
163

imbecis decretados no Conclio de Nicia, teria tido sobre os seus

semelhantes a imensa vantagem de ser um homem no s em
aparncia, mas na realidade um deus. No entanto, durante sculos,
milhes de seres humanos sofreram, s mos dos adoradores desse
homem, torturas muito piores do que a dele.
O Colgio Militar do Rio de Janeiro, onde estvamos, em nossa
juventude, aceitou entre seu corpo docente um capelo. O primeiro
ato deste foi examinar em segredo os livros da Sociedade Literria
do Colgio. Como resultado vrias obras magnficas e srias
desapareceram milagrosamente do catlogo, entre elas uma
Histria da Inquisio em dois volumes, onde no s as torturas
favoritas eram descritas, como tambm eram ilustradas com
gravuras da poca. O fito principal da Inquisio, era perseguir,
torturar e matar, homens e mulheres cujo nico crime foi de terem a
dignidade humana de recusar aceitar um credo crapuloso.
O sado-masoquismo sempre o resultado de uma sexualidade
reprimida. Padres e Freiras que, sendo dotados de energia nervosa
e vitalidade animal, cumprem os preceitos psquicos; e os muitos
so os que fingem ser abstinentes em pblico, mas que em privado
se aliviam de uma maneira ou de outra, tornam-se hipcritas. Como
todo ato sexual uma das mais profundas formas de expresso da
conscincia, sua restrio pode deixar as mais variadas
enfermidades morais nos abstinentes.
A Unio dos oposto, pressupe Amor, e amor pressupe
Mudana; ns crescemos espiritualmente na medida que nosso ego
se modifica e amplia ao incluir a vivncia daqueles outros Egos com
os quais entramos em contato. A Unio dos opostos essencial
vida do esprito, e outro Ego seno o nosso sempre uma forma de
oposto, o que muito natural. A relutncia normal da faculdade que
compe nosso Ego (Antakharana) em aceitar Mudanas o mesmo
que produz em ns aquele dio surdo e ntimo que sempre
acompanha o mesmo verdadeiro Amor, e s se dissolve no momento
do xtase, ou Orgasmo.
O Fausto de Goethe exigiu que o momento parasse, porque era
Belo; mas a verdadeira Beleza consiste na sucesso de momentos,
quer sejam belos ou que sejam feios, ao nosso Ego. No possvel
164

progredir sem mudar, assim como no possvel regredir sem

mudanas.
No vemos melhor maneira de terminar este captulo do que
citando as palavras de um grande poeta e mstico ingls, William
Blake:
Observa o mundo em um gro de areia
E o cu em uma flor silvestre,
Sustenta o infinito na palma de tua mo
E a eternidade em uma hora.
Tal como a lagarta escolhe as
folhas mais viosas para depositar seus ovos,
assim o padre deposita a sua maldio sobre as mais belas
alegrias.
Prises so construdas com tijolos de Lei;
bordeis, com tijolos de Religio.
O fraco em coragem forte em astcia.
Tu nunca sabers o que bastante
se no souberes o que demasiado.
Nenhuma ave voa demasiado alto,
contanto que voe com suas prprias asas.
Que os negros roupetas da
opresso deixem de manchar o mundo
com a baba dos seus preconceitos;
nem lhes seja mais permitido
perseguir os profetas da alvorada!
Pois tudo quanto vive Santo.
CAPTULO XII
165

A FAMLIA E OUTRAS SUPERTIES

Em 1963 E.V., publicamos um livro intitulado Chamando os
Filhos do Sol: o qual foi a primeira publicao Thelmica em
portugus desde os escritos de Fernando Pessoa, o grande poeta e
iniciado. Nesse livro anuncivamos a AAe a O.T.O., e
criticvamos duramente o comunismo, que era ento a filosofia da
moda entre os liberais e ameaava dominar politicamente o governo.
Em 1964 e.v. mandamos destruir a edio, pois no queramos ser
identificados como o reacionarismo ultra-direitista que sabamos iria
resultar da assim-chamadas Revoluo.
Entretanto, o livro havia vendido uma razovel quantidade de
exemplares e tinha nos angariado uma pequena quantidade de
correspondentes e candidatos a iniciao. No ano seguinte ficamos
como hspedes na residncia de um desses discpulos, e
pilheriando com sua filhinha de oito anos dissemo-lhes Por
enquanto voc ainda muito criana para flertar comigo. Daqui a
dez anos eu passo voc na cara.
A criana no deveria ter entendido nossa expresso de
brincadeira, e seu flerte era a atividade espontnea e inocente do
desenvolvimento gentico. Porm, ao lhe dizermos isto, notamos
que havamos nos enganado quanto ao seu estgio de
desenvolvimento intelectual: ela nos olhou com uma expresso de
tal malcia que fomos impelidos a recolher-nos ao Silncio e
retiramo-nos da sala.117
Alguns dias depois o pai que estivera presente juntamente com
a me, nossa conversao com a filha, interpelou-nos duramente
em particular, acusando-nos de tentar hipnotizar a menina para uso
futuro.
Disse-lhes que estavam sendo ridculos. Ser que no
percebem que o cime de sua filha que lhes levam a me falar
assim?

117

A precocidade sexual da menina, devia-se a vivncia do pai, o qual, antes de

casar-se e se tornar um Burges respeitvel, havia, conforme nos confidenciou,
trabalhado como proxeneta e sido sustentado por mulheres.

166

O pai disse-me: Eu no tenho cime sexual de minha filha!

Esse insulto prova da sua obsesso com o sexo! Eu s quero
proteger a inocncia dela!
No podamos lhe dizer que inocncia era coisa que a filha dele
no tinha, aos oito anos de idade; isto apenas iria aumentar o cime
doentio do pai, e prejudicar o desenvolvimento da criana durante a
puberdade e adolescncia. Decidimos que o mais conveniente
naquelas circunstncias era sairmos de sua casa, e assim o fizemos,
para nunca mais voltar.118
Trocamos correspondncia com esse discpulo ainda durante
alguns meses aps esse incidente; finalmente, sua insubordinao e
desrespeito nos levaram a cortar contato com ele.
Doze anos mais tarde esse mesmo indivduo entrou novamente
em contato conosco. Submetemo-lo a um teste preliminar de
obedincia, no qual ele passou; e aceitamos novamente como
discpulo. Logo porm, pressentimos que no mudou em nada: seus
recalques, e seu dio surdo por ns, continuavam os mesmos. 119
Havamos ensinado a este homem uma frmula mgicka de grande
poder.120 Ao entrar em contato conosco novamente, solicitamo-lhe
que nos enviasse um Relatrio Mgicko dos doze anos decorridos.
Assim fez. Averiguamos que, com o auxlio da frmula de poder que
lhe fornecemos, tinha melhorado bastante o nvel de vida de sua
famlia: mas averiguamos tambm, que era perigoso contrari-lo em
alguma coisa. Entre outros casos, citava um militar de alta patente
que o prejudicara indiretamente num negcio; pouco aps, a filha
desse militar falecera de um mal sbito. Um negociante tentara
pass-lo para trs numa empreitada; este comerciante cara
seriamente doente, e um filho seu morrera num acidente de
118

Estvamos hospedados naquela casa a convite do nosso discpulos, e a

contragosto: sabamos que as vibraes da aura de um iniciado do grau que ento
tnhamos podiam exacerbar o ego de principiantes, e o prevenramos desta
possibilidade quando de seu convite. Ele insistira, e cedramos. escusado dizer
que este foi um erro que no tornamos a repetir.
119
O discpulo sempre odeia o mestre, num certo plano de conscincia: a dor do
Ego ao perceber a presena do No-Ego. O progresso inicitico depende da
capacidade do discpulo de manter esta repulsa, sob controle, e obedecer ao
Instrutor.
120
Para a qual ele ainda no estava preparado. Este foi outro erro que no
votaremos a cometer.

167

automvel. O Relatrio indicava que nosso discpulo associava a

desventura desses opositores como a interferncia deles em suas
atividades.
Escrevemo-lhe, reprovando duramente. Voc se chama
Thelemita, dissemo-lhe, mas a sua psicologia parece aquela de
qualquer feiticeira barata da Idade Mdia.
Replicou-nos, furioso, dizendo que no tnhamos moral para
acus-lo, pois tentramos hipnotizar a sua filha para que nos
servisse de concubina. Ou voc acha que atitude de um Iniciado
decretar a uma menina de oito anos que vai pass-la na cara da a
dez anos? E a vontade da menina, no entra em conta?
Lemos esta carta com profundo espanto: pensvamos que a
estupidez e a obstinao de pretensos candidatos a Iniciao no
poderiam nos surpreender mais; e aqui estava um desmentido.
claro esquecramos, tanto o incidente, quanto a menina; mas a
insistncia do pai trouxe-nos a cena de volta. Poderamos ter
explicado que nunca se passara pela nossa mente forar a menina a
se submeter a ns! Mas a explicao era to bvia que oferec-la a
um pretenso candidato a Thelema seria uma farsa. Alm disso,
tnhamos certeza de que este homem no nos acreditaria se nos
desculpssemos; ele pensaria que estvamos mentindo. Ele
renovara contato conosco simplesmente para nos provar que no
tnhamos mais poder do que ele sobre a filha; e para provar que
era mais poderoso que ns.
Escrevemo-lhe as seguintes linhas:
Sinto muito que voc se sinta to inferiorizado em relao a
mim, e morreria com prazer para evitar que minha existncia lhe
oprimisse tanto: mas infelizmente tenho compromissos prvios que
considero de maior importncia que o conforto do seu ego
puramente humano.
Quanto a sua filha eu tinha esquecido a existncia dela, mas
lembro-me agora que percebi nela uma certa grosseria do sensorium
(Kama-Rupa), que sem dvida ela herdou do pai; e receio ter
perdido o interesse de pass-la na cara. Ela ter que procurar outro
parceiro ou parceiros para este fim, Fao votos sinceros, em
168

benefcio do progresso dela nesta encarnao, que encontre algum

mais refinado que ela, e muito mais que o pai.
A finalidade desta carta era testar o controle egico do discpulo;
como j espervamos, ele fracassou nesta Ordlia, o que
possibilitou cortar o contato com ele por completo. 121
Pode parecer incrvel que nos dias de hoje, uma pessoa
interessada em parapsicologia possa ignorar o trabalho de pioneiros
com Freud, Adler, Jung, Stekel, e Reich. Mas no Brasil tudo
possvel, at mesmo censura e liberdade dirigida.
Nosso leitores j devem ter ouvido falar nos Complexos de
dipo e de Electra; mas possvel que no tenham refletido sobre a
existncia do Complexo de Jocasta e do complexo de Agamenon!
Tanto o amor materno como o paterno, no que tem de sadio, so
instintos puramente animais. No h porque se estabelecer como
divinos ou inigualveis, que a humanidade, freqentemente,
costuma exibir com menos perfeio que outros da classe dos
mamferos.
Quando o sentimento materno ou paterno, sai do nvel do
instinto, entra inevitavelmente, no nvel da libido.
Todo sentimento de afeio basicamente sexual em sua
origem, como disse Freud: e por isto que homens que zombam de
homossexuais, ou humilham enquanto os usam, so suspeitos de
gostos parecidos. Esses homens em geral, tm um amigo do peito,
ou pertencem a uma patota favorita, ou tm reunies anuais com
colegas de universidades ou de colgios.
Ea de Queiroz definiu a famlia em certa ocasio, como um
grupo de egosmo que janta de chinelas. No que concerne ao
egosmo, este fino epigrama se aplica a qualquer grupo humano; o
problema consiste que o egosmo pode se tornar demasiado, como
no tipicamente super-pai brasileiro. Esse assunto da possessividade
genitora, foi delicadamente tratado por Gibran em um dos seus
poemas:
121

Um membro da A A est obrigado para com seus discpulos enquanto estes

no desobedecem a uma ordem dada em nome da Ordem. Nunca antes dramos
uma ordem formal a esse homem, o que nos obrigou a receb-lo de volta quando
veio a nossa procura aps doze anos de silncio. A Ordem que lhe demos neste
caso, foi simplesmente que cumprisse os compromissos que ele mesmo
estabelecera conosco.

169

Vossos filhos no so vossos filhos.

Eles vm atravs de vs, mas no so de vs.
E embora vivam convosco, no vos pertencem.
Podeis dar-lhes vosso amor, mas
no vossos pensamentos.
Porque eles tm pensamentos prprios.
Podeis abrigar-lhe o corpo, mas no o esprito.
Podeis esforar-vos em ser como eles, mas
no busqueis faz-los como vs.
Pois a vida no anda para trs.
Quando escrevemos Chamando os filhos do Sol publicamos as
seguintes linhas:
Quereis educar bem os vossos filhos? Tratai-os como
frescas incarnaes da divindade, deuses recm-nascidos ao
mundo, verdes mensageiros das alturas, emissrios do mundo
misterioso do alm-tmulo a que ireis dar um dia.
Proporcionai-lhes todas as oportunidades de adquirir
conhecimento e experincia, e deixai que eles escolham
livremente entres todas as oportunidade que lhes
proporcionais. No os limites nunca a no ser nas coisas que o
bom senso manda, isto , na conservao da sade e na
disciplina da inteligncia. Est no bem comandar a uma criana
que no ponha a mo no fogo; mas melhor ainda explicar-lhe
que o fogo queima aos descuidados, e dar-lhe uma
demonstrao. Quando vossos filhos atinge a idade
responsvel, isto , a puberdade, momento em que o Fogo se
manifesta pela primeira vez atravs da inteira carne, ou a gua
jorra pelos portais da vida com sua doura e alegria, no tenteis
apagar o fogo, nem tenteis represar a gua. Ensinai antes a
ambos o que sabeis a respeito da reproduo dos sexos, o que
no muito; ensinai-lhes como evitar a concepo involuntria,
tendncia natural do ser instintivo; ensinai-lhes as regras de
higiene que conservam o aparelho criador livre das chamadas
doenas venreas; e assim cumprindo o vosso dever, deixai
170

que corram os vossos filhos livremente o largo do mundo. Se

tivestes o cuidado de respeitar o julgamento de vossos filhos
desde o bero, se cultivastes com desvelo a vossa essncia
inteira, ressoando assim na virtude interna de vossos filhos, se,
enfim, habituastes os vossos filhos ao destemor e a liberdade,
eles amaro sem prejudicar e sem serem prejudicados, e voaro
mais alto e mais longe que jamais alcanastes.
Que maior fonte de orgulho podem ter os pais, do que ver
como os seus filhos os ultrapassaram em tudo? E h nisto
simples e saudveis egosmo, que se fazeis de vossos filhos
homens e mulheres mais livres e mais fortes do que sois, eles
por sua vez, faro de vs homens e mulheres mais livres e mais
fortes ainda, quando encarnardes no meio deles.
Cada criana que nasce e cresce saudvel e livre, a
esperana da humanidade. Portanto, regai as flores, homens,
se querereis um dia colher os frutos!
Este captulo leva o ttulo A famlia e outras supersties. Que
superstio? Os dicionrios definem a palavra como significando
apego exagerado a alguma crena ou dogma sem base nos fatos.
Mas embora a humanidade, como bem disse Fernando Pessoa,
tenda a ser estpida, ela no estpida a ponto de se apegar
espontaneamente ao que no prtico. Uma superstio, portanto,
um apego exagerado a algum fato, ou conjunto de fatos que j foi
prtico e adequado ao bem-estar humano; mas deixou de assim ser
por algum motivo., isto , a Lei de Mudanas.
Em pocas pr-histricas a famlia era fonte de unio e de fora
para um grupo de seres humanos; juntos eles eram mais eficientes
contra outros grupos, ou contra grandes perigos que os cercavam.
Em pocas histricas, antes da idade industrial, a famlia era
muito til, principalmente, aos pais, cujo principal motivo para terem
os filhos era na obteno de trabalhadores na lavoura ou no
artesanato a quem no precisavam pagar salrios.
Na poca industrial, ou moderna, a famlia deixou de ter sentido
econmico. Filhos, a no ser para os muito pobres ou para os muito
ricos, so um peso e uma desvantagem.
171

Note-se nunca houve na forMaom de famlia, qualquer

verdadeiro sentido de amor ou amizade. A lenda de amor fraterno,
desmentida pela lenda de Caim e Abel; a lenda do amor filial
desmentida pela lenda de Jpiter matando Saturno para lhe herdar o
trono; a lenda do amor paterno desmentida pela lenda de Jeov
expulsando Ado do Paraso; a lenda do amor materno
desmentida por Cibele, emasculando seu filho tis para conserv-lo
preso.
A realidade bem outra: a famlia no apenas um grupo de
egosmo que janta de chinelas, como um crculo teleptico de
conformismo e inrcia.
Como escreveu Mestre Therion: Em todo sistema de treino
mgicko ou mstico, a primeira condio que os aspirantes devem
cumprir colocar a famlia, de uma vez por todas, fora de seu
crculo.
Mesmo os Evangelhos insistem claramente e persistentemente
nisto.
O prprio Cristo (todo aquele que seja designado por este ttulo
na passagem) renega a sua me e os seus irmos (Lucas, viii, 19).
E repetidamente ele condiciona o discipulado `a renncia total de
todos os laos familiares. Ele nem sequer queria permitir a um
homem que comparecesse ao enterro do pai; dizendo-lhe: Deixa
que os mortos enterrem os seus mortos.
Eu creio que a definio do problema deveria incluir qualquer
conjunto de pessoas as quais tm interesse em comum dos quais se
esperam que voc compartilhe. A nossa velha turma, o nosso velho
clube, a nossa velha firma, o nosso partido, o nosso pas: qualquer
um desses poder se irritar o bastante se voc se interessar por
assuntos que nada tm a ver com eles.
Mas a famlia o tipo clssico, porque a sua atrao potente
e persistente. O condicionamento comeou quando voc nasceu;
sua personalidade deliberadamente repuxada e contorcida para se
adaptar ao cdigo dos seus parentes; e o conhecimento que eles
tm da zoologia to imperfeito que esto sempre certo que o
Patinho Feio deles na realidade uma Ovelha Negra.
172

A fora de toda famlia est no fato de que ela s se preocupa

com a famlia; sua frmula mgicka, portanto, necessariamente
hostil a um fito exclusivamente individual quanto a Iniciao.
A renuncia liberdade individual em prol de um grupo, por
penosa que seja, possibilitou a sobrevivncia de nossa espcie na
pr-histria; mas nos tempos modernos no necessrio
mantermos uma concepo grupal que s foi realmente til aos
trogloditas.
A existncia da famlia diminui a possibilidade de revolta contra o
sistema qualquer que seja porque diminui a iniciativa e o esprito
de aventura do cidado individual.
Lembramo-nos que quando os estados Unidos entraram em
guerra com a Coria, discutiu-se a possibilidade do Brasil participar
com uma fora expedicionria. Estvamos no crculo familiar nesta
ocasio quando o assunto veio baila.
-Se o Brasil enviar uma fora expedicionria eu irei dissemos.
Nossa me olhou-nos com assombro.
-Ir por que?
-Porque eu sou reservista e fui aluno do Colgio Militar. Alm
disso, detesto comunismo.
-Voc no ir no! - gritou nossa me. - Se for preciso, eu corto
o seu dedo indicador para voc no ir!
Bom, pelo menos era apenas o dedo indicador. Mas embora, na
poca, no soubssemos da histria de tis, achamos que seria
prudente sairmos da vizinhana de uma pessoa que considerava
qualquer parte de nosso corpo sua propriedade particular; e assim
fizemos to logo atingimos a maioridade. Fomos morar nos estados
Unidos, e s regressamos ao Brasil depois da morte de Jocasta.
Certa vez Mestre Therion, antes de morrer, escreveu a uma de
suas discpulas falando sobre o amor materno:
Voc declara que o amor da me pela prole algo que homem
nenhum pode entender e voc parece achar que este argumento
irrespondvel!
Bem alguns homens pelo menos tentaram entend-lo; entre
outros, entra mile Zola, som seu romance La terre debaixo do
Brao.
173

Ira ele bancar o poeta romntico e nos falar de rosas

perfumosas e do brilho do orvalho na noite enluarada?
De jeito nenhum.
A terra, para ele, realmente a me de todos os seres
humanos: fonte nica do nosso alimento essencial; terra estamos
todos acorrentados pelos nossos inexorveis corpos, nossa
necessidade irresistvel de viver - e de morrer.
No e sublime a tese? E como Zola a demonstra?
Simples: uma vaca est parindo uma cria num estbulo; ao
mesmo tempo, a dona da vaca est parindo uma criana na casa da
fazenda. O escritor descreve os dois acontecimentos
simultaneamente; pula de um para o outro de tal forma que breve o
leitor perde o fio e no sabe se a vaca que est dando luz ou
se a mulher que est dando cria.
O mingau ralo acumulado de um bilho de sentimentalistas
estala em vo contra este feio penhasco de verdade nua.
Mas dir voc: est bem! Zola est descrevendo o parto de uma
mulher do campo, uma pessoa rstica e de sentimentos grosseiros.
Esta desculpa no serve tu Aspirante Sabedoria Secreta!
Sob o efeito de anestsicos, as mais refinadas senhoras das mais
altas posies sociais e com as melhores reputaes religiosas so
capazes de dizer torrentes de sujeiras que envergonhariam as mais
grosseiras megeras das favelas.
Da conclumos que enquanto nossa existncia estiver ligada
aos reinos animal e vegetal, de maneira a permanecermos escravos
natos dos hbitos totalmente inevitveis da matria, continuaremos
sendo arrastados de volta de qualquer vo do ideal ou da
imaginao que tente quebrar as cadeias que nos ancoram lama.
O que encontramos, na prtica, como conseqncia deste
instinto sublime e sagrado?
A frmula mgicka do homem atirar-se para fora; a da mulher
encerrar dentro de si mesma.
Portanto, como at Jung percebeu em seu primeiro livro, e
declarou explicitamente, a primeira tarefa da hombridade do heri
escapar da me. Ora no caso do filho, com sua frmula
masculina, fcil cuspir no prato que comeu, mas a filha no tem
174

porrete,(Baqueta) nem espada, sua nica esperana arranjar um

homem como fez a me: a ameba, que nasce por fisso, nutre-se
estendendo seus pseudpodes para envolver quaisquer partculas
que cheguem ao seu alcance; ela um parasita de sua prpria
genitora at que a fisso se complete.
A frmula da mulher normalmente se manifesta como o instinto
possessivo; freqentemente se mascara em instinto protetor, mas a
verdade essencial que seu impulso devorar. Da a idia mortal do
lar, onde ela pode digerir suas vtimas em segurana e to devagar
quanto lhe aprouver.122
Portanto, quando a gente ouve dizer que uma me to boa,
to dedicada filha coitada da filha!
No lhe permitem nunca decidir por si mesma, nem sequer nas
coisas mais simples; est acorrentada p e mo ao seu decente lar
cristo; uma criada domstica sem frias nem salrio. Nem poder
escapar, a no ser que o vampirismo da me se manifeste na forma
de vend-la em leilo ao melhor partido.
Ser preciso dizer que a boa me usualmente no est
consciente de tudo isto, e que ler esta simples descrio dos fatos
com revolta e indignao?
Mas a verdade esta: a frmula feminina a Morte: o retorno
Grande Me a catstrofe do heri nas lendas.
Deveria ser desnecessrio acrescentar a concluso, mas que
eu acrescente: Quem quer que no tenha destrudo totalmente e
para sempre qualquer vestgio deste instinto em si mesmo, ou si
mesma, arrancando toda raiz e torrando-a com Fogo, no est em
condies de dar o primeiro passo no Caminho dos Sbios.
No com estas poucas mas bem escolhidas palavras que eu
me proponho a aumentar minha popularidade nos clubes de
senhoras de seu pas. (A discpula, Jane Wolfe, era uma cidad
americana)
Faz aproximadamente dez anos um conhecido nosso, judeu e
sionista, levou-nos a visitar parentes seus em Niteri. Era o primeiro
contato que tnhamos com uma famlia ortodoxa israelita, e tivemos
122

Esta carta foi escrita por Crowley a uma mulher, a qual ele lhe sugere que
adotasse como Mote Mgico de Probacionista, as palavras Fiat Iod isto : Que o
Poder Criador Espiritual Masculino se manifeste em mim.

175

oportunidade de constatar que os complexos e recalques

relacionados com a famlia no so exclusividade dos catlicos
romanos.123
Entre os membros da famlia havia uma moa de uns vinte e
cinco anos, inteligente e atraente, que trabalhava em posio de
responsabilidade numa firma comercial; e em dado momento seus
parentes comearam a insistir com ela sobre as grandes vantagens
de se casar e constituir famlia; eventualmente, sobre as doura de
ser me e ter filhos.
Observando a expresso fisionmica da moa enquanto seus
parentes falavam, fomos levados a fazer o seguinte comentrio:
-Pessoalmente, eu no gosto de ver uma mulher grvida. Acho
feio, grotesco e animal. Lembra-me uma vaca a ponto de dar cria.
Enquanto os parentes constrangidos pararam um momento de
falar, a moa nos lanou um olhar de compreenso e gratido.
Quando a conversa recomeou, os parentes passaram a outro
assunto.
Ao sairmos da residncia, nosso conhecido nos exclamou:
-Voc no tem um pingo de tato! Aquela menina no quer casar,
e voc ainda vai e diz uma coisa daquelas na frente dela!
No replicamos a este comentrio. Nossa inteno fora mostrar
a moa que ela no estava s no mundo, nem era anormal por suas
relaes. No queremos diminuir as probalidades da moa se tornar
esposa, e constituir famlia. Decises no nvel humano s devem ser
123

Alis, a concepo da famlia usa por crististas herana direta das

recomendaes do Velho Testamento. Entre os judeus primitivos, vivendo em
regies inspitas e ainda por cima invasores de terras alheias, era conveniente
manter o esprito grupal to aceso quanto possvel; e isto os profetas fizeram,
sempre falando, e claro, em nome de Jeov. No h qualquer sistema religioso
em que a concepo da famlia no estilo troglodita seja to incentivada quanto no
sistema israelita; e a quantidade de supermes e superpais judeus, em
conseqncia, supera at hoje, tanto em nmero quanto em intensidade de
atavismo, o nmero de supermes e superpais crististas. Isto foi em grande parte
devido as perseguies que os judeus sofreram s mos dos meigos seguidores de
Jesus: os judeus foram talvez o nico povo da terra forado a manter intata a
sndrome emocional da famlia troglodita por circunstncias externas s suas
aspiraes. Isto serviu, tambm, para refinar este grupo cultural: durante mil anos
os judeus burros ou incapazes foram sumariamente eliminados da corrente
gentica do grupo. Como resultado, os judeus formam hoje um dos mais eficientes
e inteligentes grupos culturais sobre a face da terra, e as geraes mais recentes
esto sempre na vanguarda dos invasores das artes e das cincias.

176

tomadas em s conscincia. As mulheres que reconhecem e

admitem que a gravidez, o parto, e a maternidade so atividades
puramente animais, quase sempre so as melhores mes: so as
que menos tentam aprisionar os seus filhos.
A lenda da Virgem Maria, isto , de uma mulher que concebe
sem cpula e pare sem dor, uma tentativa pattica do falso
misticismo cristista de evitar a percepo, por parte da humanidade,
de que a famlia, longe de ser santa, um dinossauro cultural em
vias de extino. Reproduzimos aqui um trecho de uma carta
publicada num jornal brasileiro, de grande circulao, na semana
santa de 1978. e.v. por um padre:
...nada nos impede admitir que o prprio Jesus, nascendo para
sofrer, quisesse poupar sua Me as dores do parto.
No consta que o parto de Maria tenha sido doloroso. O que
consta que ela se dirigiu para ele com um entusiasmo radioso e
aniMaom do amor. Consta tambm que no estbulo, com seu filho
recm-nascido, ela estava serena e silenciosa.
claro que para os catlicos, o parto de Nossa Senhora foi em
tudo diferente de todos os outros partos. natural que no
gostemos e que, at, nos sintamos feridos e machucados com
qualquer coisa que se diga em detrimento da grandeza da me
divina que amamos e reverenciamos e que tomemos como ingnua
qualquer tentativa de pr em dvida a sua nobreza.
Esta carta foi escrita em protesto a um pseudo-documentrio
sobre as condies polticas que levaram a execuo de Jesus,
exibido em horrio nobre pela TV Globo. O padre alega que tal
exibio ir desencorajar futuras genitoras de aumentar a
superpopulao mundial; mas enfatiza, simultaneamente, que a
nica mulher que foi isenta pela sistema de dores e desconfortos do
parto foi a Me de Deus.
Como de costume, esta religio, nada d, a no ser promessas,
e tudo quer tomar da raa humana. A religio inteira celebra a
apoteose da dor, e do sofrimento. Sofrer expiar; expiar ser salvo;
ser salvo no ir para o inferno, onde seguramente iro parar todos
que no pertenam a essa santa religio. Seria o caso de sugerir a
esse padre, que no quer que as mulheres exibam descontrole nem
177

medo, que ache um meio de engravidar e parir, ele mesmo, a fim de

ver como bom.
Lembramo-nos de que, numa classe mais adiantada daquele
mesmo curso onde fomos despedidos, trouxemos baila uma
conversao em ingls o assunto de bebs de proveta. Sugerimos
que dentro em breve sero poupadas s mulheres o peso da
gravidez e o sofrimento do parto: uma vez facilmente extrado, sem
dor nem dano, e colocado num tero artificial onde necessrias
substncias nutrientes podero ser cuidadosamente dosadas de
acordo com, o desenvolvimento do feto. (Isto no um sonho nem
fico-cientfica: a experincia j foi feita, debaixo de enorme sigilo,
em muitas partes do mundo.)124
A idia de que aquilo que nos causa dor e sofrimento para obter
tem mais valor que as coisas que conseguimos sem dificuldades ,
evidentemente, irracional; provm da concepo do Deus
Sacrificado que tanto influenciou a humanidade. Sacrificar significa,
simplesmente Consagrar.
A origem deste condicionamento foi brilhantemente estudada em
O Ramo Dourado pelo grande antropologista ingls Sir. James
Frazer. Este livro que por bvios motivos nunca foi publicado em
portugus, traa as analogias entre vrios cultos do Deus
Sacrificado. Esta obra monumental esta dividida em vrios volumes,
cada um cobrindo um deus que morre e ressuscita. Jesus ocupa
um dos volumes apenas.
Do ponto de vista cientfico, e do bom senso organizado, a dor
um sintoma de erro ou ineficincia. A dor fisiolgica foi estabelecida
para nos servi de aviso que h algo errado na relao do nosso
Psicossoma com nosso meio-ambiente. A idia de que h um valor
moral e especial em sofrer uma caracterstica cultural adquirida;
no uma tendncia normal em qualquer espcie viva.
Fernando Pessoa, em certa ocasio, escreveu estas linhas
lapidadas:
O amor que essencial.
124

Nota particular: Observem o leitor, que o autor deste livro escreveu esta
observao h mais de 40 anos. Hoje j estamos certos deste resultado, como
tambm, de vrias clonagens, em vrias partes do mundo.

178

O sexo s um acidente.
Pode ser igual, ou diferente.
O homem no um animal:
uma carne inteligente,
Embora s vezes doente.
Os animais raramente experimentam dor durante o parto; e
sabido que em certas tribos primitivas as mulheres escolhem um
lugar solitrio e se agacham quando chega a hora de parir; e o
fazem sem gritar, sem gemer, e sem a necessidade de parteira ou
obstetra.
O fato de que o parto est se tornando progressivamente mais
doloroso para a mulher civilizada indica que a humanidade est se
distanciando cada vez mais das suas origens naturais, e animais; e
a carne est se tornando mais inteligente, consequentemente mais
complexa e mais sensvel. Ora preciso usar a inteligncia se
quisermos aliviar a carne!
Os cursilhos so tentativas de adaptar a teologia catlicoromana s condies scio-poltico-econmicas do fim do Sculo
Vinte. Sabemos alis que grande parte do material ensinado em
cursilhos foi inspirado pelas nossas criticas feitas ao sistema catlico
romano, em mais de quatrocentas cartas a espies e informantes,
disfarados em candidatos Iniciao, escritas entre 1964 e.v. at a
presente.
As mulheres nunca conseguiram a igualdade que tanto
ambicionam, e que tanto merecem, enquanto as desvantagens
representadas pela gravidez e a maternidade permanecerem.
verdade que a mulher vem sendo explorada h milnios; mas isto
no ocorre porque os homens sejam mais egostas ou maldosos do
que elas: o resultado simples e direto de suas desvantagens
puramente animais de fmeas. O vilo de tudo a prpria existncia
animal, que a inteligncia procura transcender. A nica maneira de
sermos verdadeiras mulheres e verdadeiros homens, nos
lembrarmos de que, antes de pertencermos a um determinado sexo,
pertencemos a espcie humana. Fossem os homens a parirem, e as
mulheres a sarem para sustentao do lar, as variveis da equao
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trocariam de lugar; mas os termos permaneceriam exatamente os

mesmos.
No h viles tradicionais e absolutos na natureza; no camos
do cu, nem pecamos no paraso, quer por conta prpria ou conta
alheia: somos apenas mais uma espcie viva em evoluo dentro do
Universo. Recentemente, desenvolvemos instrumentos de
percepo que nos causam problemas de que a maioria dos outros
animais esto salvo.
Neste livro, procuramos tratar de alguns tipos desses problemas.
No deve ser lamentado que tais problemas existam: so o preo
que a carne paga para ser inteligente; e no so nem
pertencentes, nem decretados por qualquer divindade! Quem aspira
a escalar os cimos deve se lembrar de que os raios s atingem as
montanhas. Quem no arisca no petisca, diz o ditado popular; e
novamente como disse o genial Fernando Pessoa:
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma no pequena.

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