2012 Teoria Filosogia Uruguay

Filosofa del arte en la formacin de arquitectos.
Facultad de Arquitectura, Universidad de la Repblica,

Uruguay (1915-2009)1
Medio siglo de presencia, medio siglo de olvido.
Anglica Sangronis2
Tutor: Arquitecto Hugo Gilmet.
Proyecto financiado por la Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica (CSIC) en el perodo abril
2010-abril 2011.
2
Licenciada en Filosofa.
Portada: Columna Romana del siglo II.

Extrada de las ruinas de Djemila.
poca del emperador Septimio Severo.
Donada por Francia Gobernacin General de Argelia en el ao MCMXXXVIII.
Fotografa: Anglica Sangronis.
ndice
I. Introduccin. 4
Un punto en la galaxia: La Filosofa del Arte ha desaparecido. 5
Qu cuestionamiento, de qu hay que asombrarse por la ausencia de un campo terico
que toma contacto con la cara artstica de la arquitectura? 9
Un lugar habitable. 11
Atencin a las cabezas de serie de la Esttica y la Filosofa del Arte. 11
II. Filosofa del Arte en la formacin de arquitectos. Facultad de Arquitectura,
Universidad de la Repblica, Uruguay entre el 52 y el 58. 18
El profesor (19). La asignatura. El programa (24). El Plan (25). El IEAP (27).
Problemas del IEAP. La Filosofa del Arte en peligro (32). Era el 57 y el IEAP no
haba iniciado las actividades (33). Movimientos del IEAP (34).
III. Epocal. 36
El batllismo. El pas. Ideolgico. Social. Cultural. Educativo. 37
La Universidad. Modelo. La Facultad de Arquitectura. Los jvenes del C.E.D.A. en los
cincuenta. Plastiqueros y progres (40). La Filosofa en la Facultad de Humanidades
(45). Secundaria se separa de Universidad (46). Lugar de la Esttica en otras partes. (47)
1. Doxas. 49
Un crtico desplazamiento en la historia de la formacin de arquitectos.
De un conflicto personal, algo colectivo a interrogar.
La cuestin esttica en la arquitectura. 49
V. Bibliografa. 56
VI. Anexo I. Relatoras. 60
Anglica Sangronis
asangronis@hotmail.com
I. Introduccin
Anglica Sangronis
Un punto en la galaxia: La Filosofa del Arte ha desaparecido.

Esta exploracin tom contacto con sucesos que si son microscpicos en las galaxias de
las arquitecturas, bien esclarecen un fragmento del proceso histrico de la formacin de
arquitectos. Se trata de la desaparicin de la asignatura Filosofa del Arte del Plan de
Estudios de la carrera de arquitecto en la Universidad de la Repblica. Las cosas
sucedieron a partir del ao 1952 cuando se concret la instauracin de un nuevo Plan de
Estudios en la Facultad de Arquitectura: El Plan 52. El Plan 52, vigente de alguna
manera porque el actual es consecuencia de modificaciones de l, fue un Plan sustancial
para las orientaciones arquitectnicas que abran nuevas pocas culturales, filosficas y
pedaggicas. El Plan permiti un giro en la educacin arquitectnica del pas desde una
cultura esteticista, iniciada con la creacin de la Facultad en 1915, a una formacin
cultural con tendencia a lo social y funcional, en la segunda parte del siglo. Pese a que
el nuevo Plan incluy en 1952 la creacin del Instituto de Esttica y Artes Plsticas
(IEAP) concebido como pequea facultad de artes, pese a la situacin de podero de
la Filosofa en esa poca, pues se haba creado la Facultad de Humanidades en 1948 con
diversas ctedras de Filosofa y pese a la situacin expansiva del Arte3, en las grandes
capitales del mundo, sorprende, y obliga a buscar y pensar, el hecho de la desaparicin
de la asignatura Filosofa del Arte en la carrera de arquitecto y el corto plazo de
existencia que tuvo el IEAP (seis aos, pues en 1958 se convirti en Instituto de Diseo
con pervivencia en la actualidad).
Si bien se desarrollaban entre grupos de intelectuales de la cultura uruguaya esforzadas
actitudes para revisar valores, crear crtica y abrirse a nuevas corrientes estticas y
filosficas, en el juego de la historia ese telar de desdichas como deca Martn Fierro
en la escritura de Jos Hernndez-, pudiendo aprovechar las posibles ventajas de la
situacin de cursada optativa, ante nuevas oportunidad desde borrosos confines, all en
la cuenca del Plan 52 y en el pramo del Instituto de Esttica y Artes Plsticas, la
3
En las primeras dcadas del siglo XX haba adquirido fuerza e influencia el arte abstracto (no objetivo ni
figurativo) pero sus complicadas obras se dirigan a grupos reducidos de conocedores capacitados para
entenderlo. Contradictoriamente las estadsticas sobre visitantes a exposiciones indicaban cifras altsimas.
Exclusivismo de los conocedores y mayor inters de las poblaciones por la actividad artstica dio por
resultado en la dcada del sesenta un arte para las mayoras: el arte popular o pop art. Mucho tiempo
haba prevalecido la separacin entre el mundo llamado real y el mundo ficcional del arte, hasta que
por fin, entrada la dcada del sesenta, lleg la hora de que sea el nuevo arte cosa domstica y callejera en
tanto se empez a servir de objetos familiares como un frasco de mayonesa, un abrelatas o una caja de
jabn.
Anglica Sangronis
fatalidad del devenir tropez con una reaccin anti-esttica condicionante de la

borradura de la asignatura Filosofa del Arte mostrando una actitud cultural de
amenaza de cierta creatividad que responde tanto a una lgica ideolgica como a
una lgica pedaggico-afectiva.
En medio del agotamiento de una tradicin academicista, en pocas en que operaban
oposiciones ideolgicas a la integracin del arte y la tcnica, en medio de una nueva
concepcin de la arquitectura, del arquitecto y la enseanza, en medio de variadas
descomposiciones de orden nacional, la resistencia hacia la controvertida personalidad
del profesor responsable de la asignatura en el perodo de cambio paradigmtico fue
clave para decidir la fuga de la Filosofa del Arte en la formacin de arquitectos
uruguayos mostrando Nos preguntamos:
Cmo poder explicar que se haya ido la Filosofa del Arte del Plan de
Estudios para arquitectos en la Universidad de la Repblica en 1952 justo
cuando se facultaba la Filosofa en Uruguay y justo cuando el arte, en un
contexto internacional, se empezaba a desnudar de sus sagradas vestiduras y
se mostraba entre las masas?
Formalmente, la asignatura de pensamiento artstico se llamaba Teora del Arte

(Filosofa del Arte) pero en el lenguaje cotidiano le decan simplemente Filosofa del
Arte y se dictaba, segn el Plan de 1937, en quinto ao de la carrera de arquitecto con
una carga horaria de tres horas semanales4. En las Actas del Consejo de la Facultad
siempre se ve escrito Filosofa del Arte y en las Actas de exmenes de Bedela
tambin se encuentra que funcionarios y docentes escriban Filosofa del Arte. Hasta
el ao 1951 la materia se dictaba bajo la modalidad de curso obligatorio y desde 1948
haba estado a cargo el Profesor Adjunto de la Ctedra, arquitecto Carlos Khler
Castiglioni. La materia que dictaba el profesor Khler dej de ser obligatoria una vez
que comenz el ao lectivo de 1952 cuando pas a ser de cursada optativa. El 28 de
octubre de 1955 el Consejo de la Facultad vota por la no renovacin del cargo del
profesor Khler y hasta nuestros das, la bsqueda indica que Filosofa del Arte o
Esttica, lo mismo que Teora del Arte han desaparecido del Plan de estudios de la
4
Plan de Estudios, Programas y Reglamento General. P. 14.
Anglica Sangronis
formacin de arquitectos. Hemos encontrado en el programa vigente de la asignatura

Arquitectura y Teora sto: la arquitectura desde la Esttica. En el actual programa de
Teora de la Arquitectura I, en la parte II llamada Contextos de la Arquitectura se
ubica el punto concepto de arte y nociones de esttica vinculadas a la cuestin de la
forma. Decimos que en el cuerpo del Nuevo Plan las relaciones entre Arquitectura,
Arte y Filosofa se encuentran en borrosos confines.
Desde la perspectiva de unos cuantos testimonios contemporneos a La Reforma (el

Plan 52)5, a partir de leer Actas6, revistas y acceder al archivo y biblioteca personal del
profesor Khler, desde la comprensin de algunos componentes del contexto histrico7
y desde la opinin de varios conocedores del devenir de la Filosofa del Arte en el
medio local8, se esperaba poder explicitar ideas, prcticas, posiciones, comentarios,
sentidos, sensaciones, corrientes de afectos y algunas significaciones de alcance
cultural y esttico-filosfico que pudieron condicionar el hecho de que la Filosofa del
Arte, por ms que algunos de sus contenidos hallaron sitio en los programas de
otras asignaturas del campo terico y transitan eclipsados entre los talleres de
anteproyecto, haya desaparecido y nunca haya retornado a la Facultad de
Arquitectura desde el punto de vista de lo que constituye una asignatura. Se
aspir a detectar ideas generadoras y en ellas lneas de fuerza dominantes en el medio
intelectual de la poca de los aos cincuenta para poder entender las relaciones entre
Arquitectura, Arte, Filosofa y Educacin. Se esperaba poder re-vivir, o volver a vivir
y respirar aires acadmicos de esos tiempos que tienen por eje el ao 1952 en la
Facultad de Arquitectura de la Universidad de la Repblica. El propsito es poder
5
Arq. Latchinian, Sr. Casartelli, Arq. Jos Scheps, Arq. Julio Villar, Arq. Susana Pascale, Sra. Iole
Serafini de Khler.
6
Se han consultado hasta el momento los tomos XII al XIX que contienen las actas de las Sesiones
ordinarias y extraordinarias que realizaba el Consejo Directivo de Facultad entre marzo de 1952 y
setiembre de 1958. Y se han consultado Actas de Exmenes de Bedela que abarcan el perodo que va de
1948 a 1960. En estas ultimas se halla el dato del estudiante Otto Rubens Koch quien en 1954 con una
calificacin de 6 puntos en el perodo de exmenes ordinario rindi Filosofa del Arte proveniente del
Plan 37 (28 de diciembre) ante una mesa presidida por Khler.
7
Reforma universitaria de Crdoba, Argentina, en 1948; instalacin de la Facultad de Arquitectura en el
actual edificio; creacin de la Facultad de Humanidades; filosofa batllista; tercerismo; irrupcin del
nacionalismo; desarrollo del arte abstracto; el fenmeno de la Revolucin cubana; el Pop Art, y otros.
8
Juan Fl, Washington Benavides, Angelita Parodi.
Anglica Sangronis
conocer las condiciones de participacin histrica de la Filosofa del Arte en la carrera

por el inters en continuar analizando la cultura esttico-filosfica en el mbito
educativo nacional y pensar en la re-institucin de la Filosofa del arte en la formacin
de arquitectos, ello realizando una ordenacin a partir de un signo que nos oblig a
buscar su verdad, a descifrarlo y ver su sentido: la desaparicin y olvido de lo que
consideramos una necesaria materia de estudios arquitectnicos. Se pretende dar
continuidad a la serie de estudios sobre Arquitectura en su dimensin artstica que viene
llevando a cabo el grupo Teora de la Arquitectura I del Instituto de Teora y
Urbanismo de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de la Repblica con el fin
de poder establecer perspectivas filosficas y estticas en la profundizacin de las
relaciones entre Arquitectura, Arte y Filosofa9. Con este trabajo que hecha luz a un
fragmento de historia en la formacin de arquitectos y deriva un conjunto de
interpretaciones reflexivas se considera haber aportado a la valoracin de la figura
humano-profesional del arquitecto del siglo XX y a la situacin de la esttica filosfica
en nuestro contexto.
Desde el mbito de la ctedra de Teora de la Arquitectura I las publicaciones de Arquitectura al eje
(Gilmet, 2001), Arquitexturas (Casanova, 2008) y El uno para el otro (Hojman, 2009) apuntan a la
integracin y creacin de una base esttico-conceptual.
Anglica Sangronis
El Plan del 52 se gest, a impulsos de las fuerzas estudiantiles, por el corrimiento del
eje formalista al eje de raz social. La post-guerra europea, el stalinismo ruso, el
enfrentamiento ideolgico de la guerra fra despus de la segunda guerra mundial, la
guerra de Corea, la revolucin China, el asalto guerrillero anti-Batista al cuartel
Moncada comandado por Fidel Castro, componan la coyuntura mundial en que el
Centro de Estudiantes de Arquitectura (CEDA) de los 50 viva y cuestionaba la
realidad social. Los estudiantes jugaron un papel central en la renovacin de la Facultad
y de la Universidad.
La Reforma cambi la matriz ideolgica e instal un escenario epistmico nuevo.
Qu cuestionamiento, de qu hay que asombrarse por la ausencia de un campo terico
que toma contacto con la cara artstica de la arquitectura?
Dnde situarse con el pensamiento ante preguntas sobre el modo especficamente

artstico de significar que guardan las obras arquitectnicas y la desaparicin de la
asignatura Filosofa del Arte?
Cmo justificar un lugar para la Filosofa del Arte en la formacin de arquitectos en
tiempos de arquitectura social?
Qu es lo que desaparece? Qu fuerzas hacen a la desaparicin? Reaparece lo
desaparecido? Dnde y cmo? Qu es la asignatura Teora del Arte (Filosofa del
arte)? Qu es una asignatura dentro del sistema universitario?
Qu significa el trmino Esttica? En qu se distingue el trmino Esttica de las
Teoras del Arte? Y de la Filosofa del Arte? Qu es tener una experiencia esttica?
Qu papel desempea el concepto en un tipo de experiencia que tradicionalmente se
funda en las sensaciones y los sentimientos?
Qu clase de experiencia implica el hecho de la quita de la asignatura Filosofa del
Arte? Cmo sucede esto? Por qu fue as?
Qu caus la detencin del impulso esttico-filosfico en la Facultad? Qu
condiciones requiere la adopcin de una Filosofa del Arte en la que co-existan
principios industriales, funcionales, sociales y constructivos con principios decorativos
y sensitivo-vitales, etc.?
Qu signific esa reaccin anti-esttica en una Facultad de Arquitectura del Sur de
Amrica? En qu consisti y de dnde provino el anti-esteticismo?
Anglica Sangronis
Cul fue el sentido de la accin de decretar la no obligatoriedad del curso Filosofa del
Arte? Cul era ese tiempo, el aire, el genius loci, el estado del alma cultural del
momento en que esa accin se sustent? En qu medida la desaparicin de la materia
se relaciona con la forma de dar clases y el pensamiento del entonces profesor a cargo,
arquitecto Carlos Khler? En qu medida un asunto personal deriv en algo colectivo
pleno de interrogantes?
Qu significaba que la Facultad de Arquitectura de la universidad uruguaya era algo
nuevo en Amrica?
Cmo presentaba el curso el profesor encargado? Qu filosofa profesaba? Sabemos
poco de l: le decan El Loco Khler, decan que era muy enciclopedista y que
como profesor no tena gran carisma, lo mismo que su antecesor, el mdico y filsofo
Emilio Oribe. Qu tendencia y con qu bibliografa contaba el programa de la materia
Filosofa del Arte bajo el Plan que caducaba? Qu tendencia y con qu bibliografa
contaba el programa de la materia Filosofa del Arte bajo el Plan Nuevo? De qu
actividades se ocup efectivamente el Instituto de Esttica y Artes Plsticas y cmo se
produjo su conversin en el actual Instituto de Diseo?
Cmo se habr ido posicionando la Teora de la Arquitectura en sus relaciones
conceptuales con la Filosofa del Arte y la Esttica? Cmo se relacionan a su vez con
problemticas de formacin y educacin?
Cabra una observacin esencial: La facultad, en la segunda mitad de la dcada del
cincuenta, se empezaba a teir de marxismo y el propio marxismo es controvertido en lo
relativo a las relaciones con el arte. La leyenda dice que para un marxista lo formal y
bello es burgus. De dnde habr salido el prejuicio de que lo bello es burgus y que
el lujo es vulgaridad? Llegaban en el correr de los aos cincuenta influjos de los
filsofos Luckcs y Gramsci a Uruguay? De ser as: Entusiasmaban? Desalentaban?

Qu tipo de recepcin lectora, de formas de apropiacin, reelaboracin y uso de textos
se produca alrededor de los aos de La Reforma? Cmo se componan, en la Facultad
de Arquitectura, las comunidades interpretativas, los cdigos de lectura, las formas de
simplificacin y de exageracin, las rutas de circulacin de ideas y opiniones? Qu se
lea, cmo se interpretaba lo que se lea y qu reacciones generaba lo que se
interpretaba?
Todas preguntas que pretenden expresar una realidad rica en interrogantes pero falta de
respuestas exactas.
Anglica Sangronis
10
Un lugar habitable
Contemplando la arquitectura desde lo ms alto posible resalta la riqueza de su
esencial duplicidad. La arquitectura: soporte para la vida, til, funcional, tcnica,
industrial, tan prctica, tan material! Sencilla? Y tambin: exponente simblico de
todo un pueblo, ingeniosa, imaginativa, creativa, sugestiva, misteriosa, subjetiva,
afectiva, mgica, artstica y formal tan espiritual la arquitectura! Concreta en su
carcter histrico y particular, densa como una galaxia, quin sabe bien en verdad
cmo es mejor reconocer su carcter cultural y artstico? Por dnde pasar la
interpretacin del costado formal? Cmo se podr entender e interpretar la creatividad
arquitectnica? Ser por lo tocante a lo decorativo? Ser por la experiencia del
encuentro con la multiplicidad de estratos que tiene la realidad arquitectnica? Qu
ser lo que ubica a la arquitectura en el contexto del ejercicio de los desempeos
creativos y artsticos? Lo que s parece de entrada es que:
Establecer un lugar habitable es un gran acontecimiento. Es todo un acontecimiento
creacionista que no slo est repleto de significaciones sino tambin y sobre todo de
valores.
Las lneas bibliogrficas del programa actual de Teora de la Arquitectura I y la

posicin general de la ctedra -desde la perspectiva docente- consideran de base que la
arquitectura es el otorgamiento de un espacio que pueda ser habitado por seres
humanos. Por eso es algo mucho ms amplio que lo meramente constructivo y
funcional. Por eso se involucra la dimensin temporal, sensitiva y sensible. Por eso la
necesidad de acudir a la filosofa. Y por eso se asume la inseparabilidad de la Teora de
la Arquitectura con los hechos arquitectnicos del mundo materio-energtico 10. Por
eso una filosofa de la arquitectura queda asociada a disciplinas ms amplias que se
conocen como Esttica, Filosofa del Arte, y tambin Teora del Arte.
Atencin a las cabezas de serie de la Esttica y la Filosofa del Arte
Existe una tradicin filosfica que ubica la arquitectura en la esfera artstica, y existe
una tradicin de reflexiones tericas sobre el ser del arte y el comportamiento esttico
de los individuos en las sociedades. Entre la Filosofa del Arte y la Esttica, si bien
10
Expresin que utiliza Hugo Gilmet, actual Profesor Titular de la asignatura Teora de la Arquitectura I.
Anglica Sangronis
11
existen puntos de vista diferentes sobre la actividad artstica y sensible, en principio se

podra asumir una complementariedad de lneas por el compromiso y responsabilidad
tanto con el arte como con los caminos del percibir, del sentir y del pensar, de las
experiencias y de las existencias humanas.
El trmino Esttica naci en Grecia Antigua para designar el mundo de las invariables
leyes de lo bello conjuntamente con la referencia a la realidad viviente y la percepcin
sensible (sensaciones y sentimientos).
En griego, Aisthetik () es sensacin, percepcin,
que deriva de Aisthesis ( ) y es sensacin, sensibilidad,
y de ica (), relativo a.
Pero quien le dio a la Esttica un peculiar uso en medio de los ideales del Iluminismo y
la Educacin como factor de desarrollo plural del individuo, fue el filsofo Immanol
Kant (1724-1804). Kant, alineado en una filosofa idealista subjetiva, en su Crtica de
la facultad de juzgar (1790), aplicaba el trmino esttica a una parte de la teora del
conocimiento -a la teora del espacio y del tiempo- para poder explicar los enunciados
que representan la presencia de sentimientos emotivos, imposible de comunicar por va
conceptual. Bajo una posicin ni terica ni prctica sino puramente contemplativa, la
esttica kantiana se apodera de las formas artsticas y no del contenido de las obras. La
belleza artstica deca Kant- no consiste en representar una cosa bella, sino en una
bella representacin de una cosa11. La arquitectura, observaba el autor de la Crtica de
la facultad de juzgar, responde a la necesidad por un lado y a la superficialidad por otro,
pues a las ornamentaciones, marcos y columnas suntuosas l les atribua un estatuto
ontolgico secundario y deca que se trataba de belleza adherente porque constituyen
aditamentos que no pertenecen a la representacin del objeto arquitectnico.
La expresin Filosofa del Arte le sirvi mejor a Georg Wilhelm Hegel (1770-1831) a
propsito de asumir y comprender una obra de arte como la aparicin sensible de una
idea. Hegel, en una corriente filosfica idealista objetiva, considera al ser como dado
en la conciencia (ms exactamente en el Espritu) y realizado en la Historia. Hegel
ubica a las Artes (sus significados y sus funciones) en el conjunto de las experiencias de
11
Crtica de la facultad de juzgar. P. 121.
Anglica Sangronis
12
los hombres, por lo que, en su enorme significado, el arte es una cuestin humana
general de la vida de un pueblo en una poca determinada. En sus Lecciones de Esttica
(publicadas despus de su muerte entre 1835 y 1838) Hegel asignaba a la arquitectura el
papel elemental de infancia de las artes.
La Esttica y la Filosofa del Arte estn dentro del marco sistemtico del pensamiento
filosfico. Al lado de la gnoseologa, de la lgica, de la tica, etc., impregnadas de la
trada metafsica de lo bueno, bello y verdadero, acercan materiales valiossimos para
llegar a una visin integral del ser. Hoy el trmino Esttica en la vida acadmica
permite remitir a las sensaciones, al arte y la belleza, pero entre los comercios de calles
y avenidas es comn encontrarlo en anuncios de peluqueras y en establecimientos de
cirugas plsticas. El trmino Esttica posee una heterogeneidad de significados entre
los que suelen asentarse prejuicios y malvolas concepciones, lo cual hace vital que el
orbe de la educacin impulse su revisin.
Pese a la heterogeneidad significativa, algo queda claro siempre: la Esttica tiene que
ver con las percepciones y las sensaciones, el arte y la belleza. En ese sentido
asumimos el carcter antropolgico de la dimensin esttica por la imagen de s
que al ser humano proporciona. Pero hay que aclarar que arte y belleza han
constituido histricamente el objeto de la Esttica, no obstante hoy es el arte y no la
belleza el que delimita mejor el campo de la disciplina. La belleza ha perdido su rol
principalmente por el impacto de los productos que apelan ms al pensamiento que a las
sensaciones, que invitan mejor a la consideracin pensante de tipo conceptual y las
significaciones gracias a informaciones que resultan preeminentes. Puesto que la
irradiacin de algunos fenmenos estticos excede la esfera de lo sensible a favor de la
conceptualizacin, hoy sera mejor entender la Esttica como disciplina que estudia las
experiencias estticas, no partiendo s o s de la sensacin, como dicta la etimologa.
Entonces, para superar esos inconvenientes, para esos fenmenos, se requiere de la
Filosofa, y la expresin filosofa del arte podra resultar ms adecuada. Igualmente,
como advirtiera Hegel, el trmino Esttica se ha incorporado de tal modo al lenguaje
comn que, como nombre, puede conservarse12, lo haremos aqu tambin en virtud de su
uso generalizado.
12
Lecciones de Esttica, p. 7.
Anglica Sangronis
13
En cuanto al panorama de la esttica de orientacin marxista, ella se presenta, desde

las propias reflexiones llevadas a cabo en pleno siglo XIX por Marx y Engels sobre arte,
ms bien heterogneo y con insinuaciones un poco eclcticas. Es por eso que el
problema para una esttica marxista es convertirla en un captulo del Materialismo
Histrico. De todas formas para cualquier marxista, el fundamento de una obra de arte
es el trabajo, es el producto de la habilidad mano-intelecto, por lo cual hay de base en
el marxismo una perspectiva sociolgica del arte. Las obras de arte siempre estn
condicionadas socialmente (como tambin el sentir, el amar, el obrar general, escribir,
investigar, hacer ciencia, etc.), por eso el pensamiento marxista ha sido generalmente
hostil ante algn formalismo, pues suele verlo en trminos de engao y vaco de
significaciones. Una esttica marxista siempre es contenidista por ver que el contenido
(la vida econmica y social) crea la necesidad de encontrar la forma adecuada. La
arquitectura, en general para el marxismo, implica ms inters para la esfera del
conocimiento que para la del sentimiento.
En la obra que el filsofo Martn Heidegger (1889-1970) le dedica a Nietzsche, La
voluntad de poder como arte, expresa que la Esttica es el saber acerca del
comportamiento humano sensible (sinnlichen), el saber relativo a las sensaciones (empfindung)
y a los sentimientos (gefhl) y a aquello que lo determina 13. La importancia del arte para
Heidegger se revela en El origen de la obra de arte (1935) donde el filsofo explica en

una conferencia que una obra de arte presenta un mundo: nos permite espiar la
atmsfera de un tiempo, el conjunto de ideas, pensamientos, creencias, costumbres y
sentimientos propios de una poca determinada. Una obra de arte nos mete en la
complejidad de un momento de la historia. El mundo griego, estara encerrado en el
Partenn. Los componentes artsticos nos conectan con el fondo vital en que una obra se
engendr. En consecuencia el elemento artstico de ninguna manera es de ontologa
secundaria, es una apertura, es ms que adherente, es ontolgicamente central. En su
crtica a la exuberancia tecno-capitalista de la Modernidad, Heidegger ve que la
arquitectura es un arte regente que no sirve meramente para alojarse, sino ms bien para
un autntico habitar y cuidado del hombre14.
13
14
Nietzsche, p. 82.
Ver Construir, Habitar, pensar. En Conferencias y artculos.
Anglica Sangronis
14
Por parte de Jacques Derrida (1930-2004) la arquitectura es cosa de espaciamiento del

tiempo. Derrida cuestiona a Kant y los filsofos que nunca miraron el parergon: eso
que se ubica en los bordes o fuera de una obra. El pensador de la deconstruccin y la
diseminacin cree que el parergon toca la obra y coopera con ella.
La Esttica supuesta frente la incgnita por la ausencia de la Filosofa del Arte en la

formacin de arquitectos se halla inherente a cualquier actividad humana (cognitiva,
cientfica, tica, religiosa, poltica, etc.) y se interesa especficamente por los caminos
de las prcticas relacionadas con el modo de ser de la arquitectura. Estar ante una
produccin arquitectnica como objeto de goce y estudio cuya captura balancea el
percibir, el sentir y el saber lleva a empezar a pensar que una obra es un modo peculiar
de usar un lenguaje. Por dnde se podrn trazar las fronteras entre el percibir y el
sentir, entre el percibir y el saber? Pensamos que la esttica es una forma de la cultura
general, en tal sentido resulta una forma del andar humano, un andar que
institucionaliza saberes y organiza la cultura sensible y artstica. Como tal libera un
lenguaje. Legible y traducible. Por ejemplo: vistas las iglesias y las catedrales como
universos de signos con permanencia de religiosidad, por ms que discurra la historia,
se caracterizan por yuxtaponer elementos dismiles en una suerte de palimpsestos que
condensan una multitud de sentidos posibles ante su acercamiento y segn los
encuentros que forjen los receptores. Una iglesia deca Marcel Proust- no es slo
belleza que se siente, una iglesia es un libro.
Anglica Sangronis
15
Iglesia de San Carlos de Borromeo, San Carlos, Maldonado,

Uruguay. Fotografa: Federico Gutirrez, 2011.
La Iglesia de San Carlos Borromeo fue edificada en barro y paja en 1763 y se inaugur
consagrndose Matriz en 1804. Si se presta atencin al friso de las torres se ve que tienen
incrustados platos y jarras de porcelana Willow, presumiblemente pertenecientes a un barco
ingls que naufrag en las costas de Maldonado. La historia cuenta que en plena
construccin de las torres se hizo un banquete y para recordar el hecho se reutiliz la vajilla
para ornamentacin. Tambin se pueden observar las fuentes y jarras incrustadas en los
ngulos de las torres que ofician de pilas del agua bendita. Otro signo a destacar de la
Iglesia son las antiguas lpidas que se encuentran en el fondo correspondientes a muertos
identificados de un modo que hace referencia a singularidades sociales del fallecido. Por
ejemplo: Januario. 1 de junio de 1818. Desertor portugus. QEPD. Y otra dice: Isabel.
De padres desconocidos. Fue echada en la puerta de Francisco Pereyra. Pag el entierro
Francisco de los Santos por su padre oculto. QEPD.
Anglica Sangronis
16
Se sabe que crear cultura es generar sistemas simblicos dinmicos entre los cuales el
lenguaje articulado es fundamental. Todos los lenguajes y medios colaboran en su
estructuracin, las obras artsticas poseen una fuerza cardinal no slo para documentar
acontecimientos del mundo, sino para participar creando en la construccin de
realidades. De qu manera podr el pensamiento entrar a formar parte de la creacin?
Cuando el pensamiento se abre hacia la comprensin tiende a la Filosofa. El territorio
de la Filosofa es la incertidumbre, pues cumple la labor de mirar hacia la no-existencia
provocando el filsofo una avanzada abstracta hacia abismos y peleando por imponer
preguntas: los cmo, los por qu y los para qu. Se puede debatir eternamente sobre si
hay ideas antes de cualquier gesto creador o si surgen recin a partir de la creacin.
Acerca de la materia para una obra, Heidegger dijo que los materiales posen una
voluntad intrnseca de querer ser algo. Luis Kahn (1901-1974), el arquitecto rusonorteamericano, inspirado al parecer en esa misma idea, expres que la rosa quiere ser
rosa15. Es de suponer que se refera a la arquitectura: la piedra quiere ser piedra, la
madera, madera, hay cosas que van con el ladrillo y cosas con el vidrio. La misma idea
vale para todo arte: materia, tcnica, forma, interactan vital y necesariamente. Idea,
materia, creador, se determinan y estimulan mutuamente para ganancia ontolgica. Un
universo se incorpora al universo y al pensar sobre los signos de la materia, las
sensaciones, la creacin, la belleza, las ideas, los significados, el trabajo, el tiempo, el
creador, las formas humanas de andar y habitar el mundo, los cuidados, etc. las
preguntas y la restitucin de los sentidos de la produccin artstico-arquitectnica coaccionan y son inevitablemente infinitas. Por eso la necesidad de la Filosofa. Por eso la
Filosofa del Arte en sus roles para los medios de produccin de la educacin
arquitectnica y el arte vital de honda funcin social que constituye la arquitectura
como suceso de creacin Estar bien haber franqueado cincuenta aos de Filosofa del
Arte en la formacin de arquitectos y que las des-virtudes de un docente, o de dos,
hayan sido altamente decisivas para que desaparezca la asignatura de los principios,
causas y fundamentos artsticos?
15
Conversaciones con estudiantes. P. 80.
Anglica Sangronis
17
Prof. Emilio Oribe. Caricatura.
Prof. Carlos Khler. Caricatura de Tortorella.
II. Filosofa del Arte en la formacin de arquitectos. Facultad de

Arquitectura, Universidad de la Repblica,
Uruguay entre el 52 y el 58.
Anglica Sangronis
18
El Profesor. La asignatura. El Programa. El Plan. El IEAP. El problema Khler

y la situacin de la Filosofa del Arte. Movimientos del IEAP.
El Profesor Carlos Khler Castiglioni (1915-1976) sucedi en la ctedra al filsofo
Emilio Oribe (1893-1975). En el ao 1952 Khler llevaba cinco aos como Profesor
Adjunto de Filosofa del Arte. Ese ao las clases comenzaron y el arquitecto San Carlos
Latchinian16, estudiante en aquel entonces, que por inters propio en la Filosofa se
haba inscripto en la materia que dictaba Khler, lleg a cursar tres clases de Filosofa
del Arte y en una entrevista personal relat que,
la materia en el 52 desapareci de hecho pero jurdicamente exista y se le pagaba
al profesor. Los dos o tres alumnos que iban se dorman. La materia se elimin por
falta de inters y aunque cumpla su destino en los Talleres y Proyectos, la materia no
exista, existiendo un profesor.
En 1953, el 3 de setiembre, el Consejo de Facultad confirma el cargo del arquitecto

Carlos Khler en carcter de Profesor Titular de Filosofa del Arte. Pero si uno lee
el Acta del Consejo de Facultad de ese da, en las fojas 55 y 56, se revela lo
controvertido de la confirmacin. Los arquitectos Gmez Gavazzo, Aguirre y Lorente
no estaban del todo de acuerdo con mantener la ctedra Filosofa del Arte por lo que en
lo referente a la titularidad de Khler proponan que fuera por dos aos. Adems queda
expreso el halo de discrepancia con la forma como el profesor ha encarado el curso.
Aguirre propona mejorar el curso, el arquitecto Ral Richero, presente tambin en la
sesin, planteaba que se le podran imprimir a la materia las caractersticas que se le han
notado ausentes actualmente, y al momento de la eleccin, el delegado estudiantil
procedi a votar por la no reeleccin de Khler (de ocho votos fue el nico negativo).
Finalmente, y despus de cinco aos como Adjunto, el 3 de setiembre de 1953 result
confirmado en el cargo de Profesor Titular de Filosofa del Arte el arquitecto
Carlos Khler por el trmino de dos aos.
16
Ingres a la carrera en 1951, egres en 1959. Fue docente de 1958 en adelante en Proyecto y en
Expresin Grfica. En Expresin Grfica dio clases hasta jubilarse (en 1990). Ver Anexo, p. 55.
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19
Acerca de Khler en su mbito social y acadmico, el arquitecto Jos Scheps17 lo

describe como un arquitecto de mucha cultura, aficionado y conocedor de msica. Por su
parte, el Profesor de Esttica Juan Fl18, en una entrevista que nos proporcion, lo
delineaba como un personaje germnico, alto, grande, polemista, de estilo extravagante y con
una personalidad que se daba un toque de genio como si estuviera en posicin de superioridad
intelectual, confiado a su talento y convicciones.
Hasta el momento la investigacin revela que existe un material indito de mil pginas
mecanografiadas por el propio Khler cuyo ttulo es Teora de la clasificacin 19. A su
vez Khler ide y cre un sistema taquigrfico universal al que llam Brelog (sigla
que proviene de brevedad lgica)20. Hemos encontrado dos obras arquitectnicas
atribuidas al Arquitecto Carlos Khler Castiglioni: una vivienda unifamiliar ubicada en el
barrio Carrasco y un edificio en Avenida Libertador que ocupa toda la cuadra entre las
calles Galicia y Cerro Largo, ambas en Montevideo. Khler ejerci en forma constante
la profesin de Arquitecto, se destac como calculista, fue miembro de la firma
constructora Ciapessoni-Prez Noble, se desempe como Asistente Honorario de
Filosofa del Arte entre los aos 1943 y 1945 cumpliendo para dicho cargo con una tesis
sobre Clasificacin de las Artes. En 1946 fue designado por el Consejo de Facultad de
Arquitectura como Profesor Adjunto de Filosofa del Arte por el plazo de cinco aos.
En 1948 renuncia el titular (Emilio Oribe) y queda Khler como encargado del curso.
Haba comenzado los estudios de arquitectura en 1935 a los 20 aos, se destac con
notas superiores en los cursos de Teora de la Arquitectura, Filosofa del Arte e
Historia del Arte por sobre los cursos de proyectos y construcciones, pero obtuvo el
premio a mejor carpeta del curso de Construccin en segundo ao, en 1941. Fue
miembro de diversas comisiones y jurados de la Facultad de Arquitectura y dict
17
Docente de Prctica Profesional en los aos de La Reforma. Haba cursado Filosofa del Arte con
Emilio Oribe.
18
Actual catedrtico de la asignatura Esttica que se dicta en la Licenciatura de Filosofa en Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin. Era muy joven cuando vea a Khler en una librera
montevideana de la calle San Jos.
19
Teora de la Clasificacin fue presentado por Khler en 1956 en la Facultad de Humanidades y
Ciencias para postularse al premio a mejor obra indita sobre temas relacionados con las materias que
imparta dicha Facultad.
20
Teora de la Clasificacin y la carpeta con el material del Brelog fue entregado por la viuda de
Khler a quien realiza esta investigacin y todo ha sido donado al Instituto de Historia de la Facultad de
Arquitectura.
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20
numerosas conferencias relativas a la Filosofa, a problemas de cultura, a conocimientos

humansticos, a formas musicales, a la clasificacin de las artes, las abstracciones
artsticas, etc.
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21
La Vivienda Passeggi que data de 1955 y se ubica en la calle Lbano 1350 del Barrio
Carrasco, maneja un lenguaje trasgresor que, sin caer en lo extico o lo excntrico per se
multiplica sus recursos formales creando para cada situacin una respuesta diferente: los
planos se inclinan, los volmenes se superponen, los vanos asumen formas variadas e
inditas. Fuente: Guas Elarqa de Arquitectura. Carrasco-Punta Gorda, Montevideo,
1999, p.37. Fotografa: Federico Gutirrez, 2011.
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22
Fotografa: Anglica Sangronis, 2011.
El Palacio Central se gest por la idea de un italiano cuyo nombre desconocemos, por
capitales europeos y por el proyecto y direccin del arquitecto Carlos Khler
Castiglioni.
Fotografa: Anglica Sangronis, 2011.
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23
La asignatura Filosofa del Arte. El Programa. El Plan actual de la Facultad define

asignatura como campo del conocimiento con determinada especificidad perteneciente a un
rea o independiente de las reas establecidas en el Plan . La enseanza de la Asignatura se
imparte en Cursos. Una asignatura o materia en el medio universitario se determina por

un campo en el que circulan nociones, significaciones, signos y escrituras, ritmos y
movimientos que se expresan en un programa escrito. Son los profesores los que
agitan esas letras en las aulas, en las mesas de exmenes, en sus resmenes, en las
interpretaciones que hacen de los textos que seleccionan y transmiten.
En el Plan Viejo se dictaba la asignatura Teora del Arte (Filosofa del Arte) I en el
primer semestre de la carrera y Teora del Arte (Filosofa del Arte) II en el segundo
semestre21. El escritor Juan Zorrilla de San Martn (1855-1931) haba sido Profesor de
Teora del Arte (Filosofa del Arte) en la carrera de arquitecto en un perodo al que no
hemos podido alcanzar a determinar. Tambin el filsofo Emilio Oribe estuvo a cargo
de la asignatura, antecesor, este ltimo, como ya se mencion, del profesor y arquitecto
Carlos Khler Castiglioni. Se ha buscado infructuosamente establecer qu profesor cre
el programa de Teora del Arte (Filosofa del Arte) del Plan 37 que contena algunas de
las siguientes unidades: La Esttica, La belleza y doctrinas sobre la belleza, el Arte y las
Artes, la creacin artstica, etc.
El profesor Khler transmita los contenidos de la Filosofa del Arte, desde 1948, bajo
las prerrogativas de un programa creado por l mismo y que en 1952 aprob el
Consejo de Facultad para ser aplicado en segundo y tercer ao de la carrera con una
carga horaria de dos horas semanales. El dictado de la materia era anual y en Acta
nmero 551 del 10 de junio de 1952, folio 115, consta la aprobacin del programa
siguiente:
Primer curso: Definiciones, tpicos y problemas relativos al arte en general.
Filosofa del arte en sentido restringido. Esttica propiamente dicha. Filosofa:
pensamiento, objeto y sujeto, ser y valor. Teora. Arte: creacin, artista y obra, cultura y
bienes materiales. Prctica. Filosofa del arte: metafsica y poesa. Filosofa y crtica del
arte. Esttica: juicios y valores estticos frente a los lgicos y ticos. Valores estticos:
21
Reglamento General. Facultad de Arquitectura. Aprobado por el Consejo Directivo de la Facultad de
Arquitectura el 20 de Diciembre de 1927 y modificado por resoluciones del mismo Consejo en los aos
1928, 1929, 1930 y 1931.
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24
composicin, unidad-variedad, armona, ritmo, etc. Metas estticas: lo serio y cmico,

sublime, trgico, pattico, etc.
Filosofa cientfica del arte: esttica emprica, normativa, axiomtica. Filosofa y
ciencia, ciencia y arte. Ciencias aplicadas a las artes.
Filosofa histrica del arte: evolucin artstica y esttica. Filosofa e historia. Ciencia e
historia. Historia del arte. Etapas, ciclos y estilos en el arte. Orgenes de las artes. Historia
de la crtica del arte y de las creaciones.
Filosofa vital del arte: el artista y la creacin. Vida y arte. Creacin, individuo y
sociedad. Relaciones, modos y fases. Factores artsticos de la vida intelectual, afectiva y
activa. Factores artsticos de la vida colectiva y las funciones sociales.
Filosofa natural del arte: la obra creada. Naturaleza y arte: lo dado y lo creado. Factores
fsicos en el arte: espacio y tiempo, materia y duracin, etc. Materiales en general: masa,
textura, color, movimiento, sonido, etc. Formas en general: el todo y las partes, elemento,
figura, padrn, etc. Fondo o contenido en general: tema, trama, desarrollo, alegora,
etc. Funcin en general: adaptacin, escala, etc.
Segundo curso: Esencia y comprensin de cada arte. Tcnicas, materiales, formas,
contenidos.
Filosofa de las artes comparadas: clasificacin de obras. Artes espaciales, temporales y
espacio-temporales. Artes visuales, auditivas, tctiles, etc. Artes grficas bidimensionales
y artes plsticas tridimensionales. Artes constructivas, decorativas, figurativas. Artes del
cuerpo humano. Artes espectaculares. Artes mayores, accesorias y reunitivas. Artes de
contenido mediato e inmediato. Artes sagradas y profanas, cultas y populares, etc.
Filosofa de las artes fundamentales: arquitectura, ingeniera, etc., de muebles e
inmuebles. Escultura y modelado, cermica, vidriera, herrera, orfebrera, etc. Pintura y
dibujo, grabado, etc. Danza, ballet, mmica, gimnasia, deporte. Msica vocal e
instrumental. Literatura, lenguaje y oratoria, etc. Teatro dramtico, musical, etc. Circo y
variedades. Fotografa y cinematografa. Radiodifusin y televisin. Exposicin,
exhibicin.
El Plan de Estudios del 52. En 1950, el orden estudiantil discuta sobre el nuevo Plan
de Estudios. Ese ao el arquitecto Gmez Gavazzo (quien haba realizado una pasanta
en el estudio de Le Corbusier entre 1933 y 1934) propuso a los estudiantes un esquema
de reforma del Plan en el que quedaba de manifiesto la influencia de su estada en
Europa por cmo adaptaba los nuevos conocimientos a la realidad local. Finalmente se
pudo implementar entonces el Plan 52 que, con excepcin de la intervencin de la
Dictadura militar entre 1973 y 1985, qued vigente durante cincuenta aos. De las
Anglica Sangronis
25
actas y los testimonios orales se deduce que en la conformacin estructural del Plan 52,
el orden estudiantil tuvo enorme protagonismo. Los fundamentos del Plan, surgidos de
la post guerra, con notorias influencias de las posturas tericas del movimiento moderno
(los CIAM y la Carta de Atenas) quedaban expresos en la Exposicin de Motivos22:
La Arquitectura es un arte vital; no es desahogo, ni pasatiempo, ni capricho. Si bien est
en parte condicionada al temperamento, como toda otra actividad humana, el estmulo
que pone en marcha la creacin es exterior. Debe responder con alta precisin a las
necesidades de la comunidad, debe ambientar e interpretar las relaciones sociales, debe
contribuir a resolver problemas que solo en su mbito pueden ser resueltos.
La honda raz social de la arquitectura exige que la enseanza se oriente a
proporcionar al profesional un serio dominio de su tcnica, una certera concepcin de su
arte y una desarrollada capacidad creadora; pero sobre todo, ineludiblemente, el ms
profundo conocimiento del medio y sus problemas, y una conciencia clara de los
objetivos hacia los cuales debe tender la sociedad.. (Destacado propio).
Aprobado por sancin del Claustro de Facultad, el Consejo de Facultad y el Consejo

Directivo Central, tambin incluy el Plan 52 la creacin del Instituto de Esttica y
Artes Plsticas (IEAP). La carrera acababa de reorientar sus lineamientos a travs de la
concrecin de un plan que daba respuestas a la divergencia estructural entre la sociedad
y la Universidad. Concretamente, en lo relativo a la enseanza, pretenda sustituir el
paradigma formalista con centralidad de lo esttico por programas arquitectnicos que
contribuyesen al desarrollo social del pas. En ese sentido el Plan recoga dos cosas
fundamentales:
-la concepcin de la arquitectura como actividad social y
-la atribucin de una enorme importancia a las asignaturas tcnicas (hasta
entonces relegadas).
En el Plan de estudios y programas de las materias que se implement en el ao 1952,
en el artculo 16, quedan establecidos tres grupos de asignaturas:
22
Plan de estudios 1952. Ajustado y modificado hasta 1977 inclusive. Pg. 8 y ss.
Anglica Sangronis
26
Grupo Cultural: integrado por Historia de la Arquitectura, Teora de la

Arquitectura, Arquitectura Legal y Economa y Sociologa.
Grupo de Composicin: integrado por Expresin Plstica (desglosada en

Geometra Descriptiva, Sombras y Perspectivas y Dibujo) y Proyectos
de Arquitectura.
Grupo Tcnico: integrado por Construccin, Estabilidad de las

Construcciones y Matemticas Superiores.
Y se agrega que
Los alumnos que as lo deseen podrn cursar adems las siguientes materias
facultativas del grupo de Composicin: Filosofa del Arte y Composicin
Decorativa.
Por lo que en el artculo 20 se lee que

El Instituto de Esttica y Artes Plsticas tendr a su cargo, entre otras
funciones, la de coordinar los cursos de las siguientes materias o conjunto de
materias: Expresin Plstica, Filosofa del Arte y Composicin Decorativa.
El testimonio que el arquitecto Conrado Petit deja en 1999 acerca de los aos cincuenta
y el modo en que, desde los Talleres, se iban pensando aportes para poder orientar
la arquitectura hacia cambios sociales posibles, asevera que:
Estbamos viviendo la post-guerra y entrando en la guerra fra. Ya nos haban puesto en
la nariz un dogal a todos los pases del Tercer Mundo a travs de la creacin del Fondo
Monetario Internacional, el Banco de Reconstruccin y Fomento, el Banco Mundial, el
BID, el GATT y todas las siglas que pueda haber: el aparato que mont el imperialismo
para dominarnos sin tirar tiros o minimizar los tiros que tena que tirar y ponernos un
collar para llevarnos a donde las grandes potencias y los grandes capitales del mundo
desarrollado quisieran. La guerra de Corea, Vietnam y Argelia, la Revolucin China de
1949, nos golpeaban la cabeza, nos hacan discutir y cuestionar la realidad en que
vivimos. Luego el asalto al cuartel Moncada, el desembarco del Granma todo era aqu
motivo de discusin, en el CEDA, en la FEUU. En ese clima se discuta y se aplicaba el
Anglica Sangronis
27
Plan de Estudios. El Plan tuvo sus conflictos, tuvo su huelga y gener una lucha contra
determinados profesores que se le opusieron.23 (Apolo. P. 109. Resaltado propio)
El Instituto de Esttica y Artes Plsticas. Conducido los primeros meses por los
arquitectos Alberto Muoz del Campo, Leopoldo Artucio y Rubn Dufau, sin rubros y
con pocos funcionarios, el IEAP contaba con una direccin y tres comisiones
coordinadoras: Seccin de Esttica, Seccin de Expresin, Seccin de Composicin.
Cada seccin tena un profesor encargado. La finalidad del Instituto no se limitaba
-segn el inciso c) del artculo 39 del Plan referente a las finalidades y cometidos- a
coordinar las materias, sino a alimentar las ctedras por medio de funciones extradocentes. El IEAP fue concebido como una pequea facultad de arte cuya misin
era organizar actividades de investigacin, docencia, divulgacin y asesoramiento.
La Seccin de Esttica tena a cargo la ctedra de Filosofa del Arte, cursos,
conferencias, seminarios e investigaciones referentes a fenmenos estticos. En el Acta
556 del 19 de agosto de 1952, fojas 188 se encuentra la aprobacin del Estatuto
orgnico provisorio del IEAP:
Previa lectura del Proyecto aprobado por la Comisin supervisora docente, se resuelve
aprobarlo en discusin general y, en consecuencia, pasar a la discusin particular. []
Queda aprobado el Estatuto Orgnico provisorio del IEAP.
El Instituto integraba a) la direccin; b) la comisin coordinadora; c) el cuerpo docente;

d) el personal tcnico (no docente); e) el personal administrativo; f) el estudiantado; g)
los egresados del Instituto.
En el mismo Acta, foja 193 se abord la reglamentacin de las actividades docentes del
IEAP. Al IEAP le corresponde en lo docente: a) impartir y coordinar la enseanza de las
23
Juan Carlos Apolo. Talleres. Trazos y seas. Facultad de Arquitectura, Montevideo, 2006. El texto
organiza una genealoga de la historia de los talleres con sustento historiogrfico en el que los
investigadores observan tres cortes transversales: Beaux-Arts, Plan 52 y la Intervencin militar con su
posterior restauracin.
Anglica Sangronis
28
siguientes materias: Expresin plstica, Filosofa del Artes y Cursos Auxiliares y Afines
de la Actividad Arquitectnica (CAIAAA). El Artculo 5to., dice que:
los cursos extraordinarios, conferencias, seminarios, etc. podrn estar a cargo de personas
ajenas al Instituto o a la Facultad.
Para la seccin de Esttica, el artculo 6to, expresa que,

El catedrtico de Filosofa del Arte ser el encargado de esta seccin, que tiene como
elemento nuclear la misma ctedra.
El Artculo 7mo expresa que,

corresponde a esta seccin a) atender los cursos de Filosofa del Arte; b) organizar cursos
extraordinarios, trabajos de investigacin, seminarios, etc. referente a la Filosofa y
ciencia del arte y Esttica; c) asesorar y colaborar en cualquier teorizacin especial que se
requiera.
El artculo 8vo dice:

la ctedra de Filosofa del Arte se orientar especialmente a la formacin de
profesionales capaces de actuar tica y libremente, con la libertad dada por un slido
mtodo de pensamiento de contenido social y progresista, para lo cual centrar su
accin en las teoras filosficas y cientficas contemporneas.
Anglica Sangronis
29
El siguiente cuadro muestra el mapa de Asignaturas e Institutos del Plan 52.

Grupo de Asignaturas
Asignaturas
Historia de la Arquitectura I, II, III, IV y V.
Grupo Cultural
Grupo de
Teora de la Arquitectura I, II, III, IV y V.

Arquitectura Legal.
Economa y Sociologa I y II.
Geometra Descriptiva.
Expresin
Sombras y Perspectivas.
Plstica
Dibujo.
Composicin
Filosofa del Arte*
Composicin Decorativa*
Proyectos de Arquitectura
Construccin.
Estabilidad de las Construcciones.
Grupo Tcnico
Matemticas Superiores.
Fuente: Anglica Sangronis, 2011.
Instituto Responsable
Instituto de Historia de
la Arquitectura (IHA)
Instituto de Teora y
Urbanismo (ITU)
Instituto de Esttica y
Artes Plsticas
(IEAP)
Instituto de la
Construccin (IC)
* Asignaturas de cursada optativa. El IEAP se compona de una Direccin, una Comisin de

Esttica, una Comisin de Expresin y una Comisin de Composicin.
La Reforma que el Plan 52 impuls marcaba la diferencia con el esteticismo

acadmico que la carrera se haba dejado imponer por la Escuela de Bellas Artes de
Pars con el nombre de Jos Carr como uno de los ms nombrados. La fuerza que haba
cobrado el estudiantado impulsaba el desarrollo de la capacidad creadora sobre bases
sociales reales concibiendo la Arquitectura no como obra expresiva que satisface un
status quo, sino como obra que desde su accin combativa impulsa el progreso
comunitario. A los talleres que definan proyectos con impronta formal o plstica les
vala el rtulo de plastiqueros y se consideraba que all se perda el tiempo. El
arquitecto Latchinian recuerda que en la atmsfera de los aos que rodeaban el
cincuenta y dos,
Exista una composicin ideolgica muy amplia: comunistas, trotskistas, stalinistas,
catlicos. Todos unidos para cambiar a fondo el Plan. Vanguardizaban la transformacin
un grupo acotado de alumnos (de 25 o 30) y la masa confiaba en ellos, pese a que era
heterognea. Tenan poder por su directa relacin con el Consejo a travs del arquitecto
Correa que era militante trotskista y defenda las posiciones de los estudiantes ante el
Consejo. Victorio Casartelli perteneci a aquel grupo.
Latchinian confirm que,
Anglica Sangronis
30
las palabras esttica, formalismo, belleza, filosofa del arte, producan picazn. No
eran modernas. Diseo s, diseo era de actualidad.
Aadiendo un comentario: Error. Diseo es la prctica proyectual de objetos.

Por su parte, Victorio Casartelli24 nos asegur en una entrevista personal que,
Filosofa del Arte era una materia ajena a lo cotidiano. Era de otro plano. Y no
sobrevivi debido a que el trasfondo ideolgico de ese momento tena que ver con temas
de vivienda, urbanismo y hbitat. La Arquitectura se empezaba a concebir como una
actividad social.
A Khler, Casartelli no lo recuerda en absoluto. Sobre asuntos tericos y conceptuales

inherentes a la Filosofa del Arte, Casartelli recuerda que los abordaba la asignatura
Teora de la Arquitectura25, la cual inclua la pregunta qu es la arquitectura?, como
as tambin el urbanismo y problemas de territorio que, segn comenta el ex alumno,
prcticamente no haban existido en la formacin de los arquitectos hasta esos das. Yo
siempre fui ajeno a la Esttica [explica Casartelli] porque pisaba mucho la realidad
inmediata. Yo viva en el mundo del trabajo.
El esquema que sigue indica las identidades paradigmticas pre 52 y post 52

Plan Viejo
Eje formalista
Raz artstica
Fondo filosfico
Predominio de asignaturas artsticas
Plan Nuevo
Eje funcionalista
Raz constructiva
Fondo tcnico-social
Predominio de asignaturas tcnicas
Fuente: Anglica Sangronis, 2011.

24
Ingres a estudiar Arquitectura en 1949. Perteneca al CEDA y estuvo en la FEUU como delegado de
Arquitectura. En 1956 hizo el viaje de estudios que en la actualidad es toda una institucin y en el
1957 empez a trabajar para la reforma de la Universidad (Ley Orgnica). Ver Anexo, p. 56.
25
En Sesin extraordinaria Nro. 244, del 4 de noviembre de 1953, foja 3 el Consejo vot el programa
para el primer curso de Teora de la Arquitectura. El mismo contena, entre otros puntos, los siguientes:
la produccin artstica, importancia de lo esttico en la vida diaria, el esteticismo, artista, artesano y
obrero industrial en la sociedad contempornea, la arquitectura como reflejo de la sociedad, relaciones
entre valores ticos y estticos.
Anglica Sangronis
31
Problemas del IEAP. La Filosofa del Arte en peligro.

1952. Renuncia el Director. En Abril se produce la renuncia del profesor Artucio a la
Direccin del IEAP por motivos de salud. Se resuelve designar por unanimidad al
arquitecto Rubn Dufau, profesor de Composicin decorativa, en el cargo de Director
Interino del IEAP.
1953. Confirmacin del arquitecto Carlos Khler en carcter de Profesor Titular
de Filosofa del Arte. En el Acta del Consejo de Facultad del da 3 de setiembre de
1953, fojas 55 y 56, Gmez Gavazzo, Aguirre y Lorente proponen que la titularidad de
Khler sea por dos aos. Aguirre propone mejorar el curso. Richero agrega que se le
podran imprimir a la materia las caractersticas que se le han notado ausentes
actualmente. El delegado estudiantil procede a votar por la no reeleccin de Khler, de
ocho votos es el nico negativo, y resulta confirmado el arquitecto Carlos Khler,
por el trmino de dos aos, en el cargo de Profesor Titular de Filosofa del Arte.
Los esquicios. En el Acta 557 del 26 de agosto de 1952 se establece un punto de

discusin: la supresin de los ejercicios de esquicios para los alumnos. El problema
estaba vinculado a la orientacin del Plan. La finalidad del esquicio es ejercitar el poder
de sntesis en el alumno. Finalmente se suprimen todos los esquicios del Plan de Estudios
por mayora de votos. A los alumnos que deban ejercicios de esquicios, se los exoner,
segn se lee en el mismo Acta.

1955. Vence el mandato de Khler. En Sesin extraordinaria Nro. 275 del 23 de
setiembre de 1955, p. 180, por Expediente Nro. 621 y Ordenanza Nro. 1204, la Seccin
Contralor de Personal da cuenta al Consejo de que el arquitecto Galup inform que el 1
de agosto ppdo. venci el mandato del arquitecto Don Carlos Khler como profesor
Titular de Filosofa del Arte. El tema se pospuso y en Sesin Ordinaria Nro. 618 del 28
de octubre de 1955, p. 246, Artucio deca que el asunto mereca importancia debido a
que el profesor no haba tenido pblico en sus clases, por lo que resultaba mejor
planearlo en una nueva sesin. No obstante al final de la misma se retoma la cuestin
leyendo y comentando fragmentos del Informe que Galup haba elevado. El Informe
realizaba una alta valoracin del desempeo de Khler:
Anglica Sangronis
32
[] el profesor Kheler rene condiciones excepcionales para el dictado de la

materia [;] sera un elemento utilsimo destinado a dirigir trabajos de investigacin en el
Instituto [].
Era el 57 y el IEAP no haba iniciado las actividades. En Sesin extraordinaria Nro.

253 del 5 de mayo de 1954, foja 191, Khler solicitaba al Consejo que decrete concurso
abierto de mritos y pruebas para la provisin del cargo de Director del IEAP. Pero en
foja 196 los consejeros Ariel Orozco, Ral Richero, Homero Acquistapace y Carlos
Tosar deliberan y dudan sobre la provisin de la Direccin Interina del Instituto. El
problema radicaba en cmo llenar dicho cargo interinamente. En la foja que sigue
quedan establecidas varias propuestas en vas de hacerlo marchar a toda costa, incluso
trayendo alguna persona de afuera. En sesin ordinaria Nro. 597 del 2 de Junio de 1954,
fojas 264 a 266, los consejeros consideran para el cargo de Director Interino del IEAP a
los arquitectos Jorge Galup y Jos Scheps. Se vot por establecer un plazo de ocho das
para presentacin de un memorndum donde Galup, Scheps y tambin Khler expliquen
lo que piensan hacer en el Instituto. Finalmente el arquitecto Scheps abandona su
aspiracin al cargo. Galup present un extenso plan de trabajo para el IEAP, los
estudiantes lo apoyaban y los consejeros mencionan la posibilidad de un nombramiento
directo. No signific ello la aprobacin de su propuesta pero s la valoracin de la
misma. En Sesin Ordinaria Nro. 606 del 22 de agosto de 1954, foja 155, el Director
Interino del IEAP ya era Jorge Galup quien trabajaba con un Plan que haba sido
aprobado por el Consejo.
El Informe del Director del IEAP (Galup) no coincida con la opinin estudiantil.
El seor Lessa (estudiante, presente en la reunin de Consejo), en pgina 251 del mismo
Acta manifestaba sus discrepancias, y deca:
Hay en la facultad, no desde ahora sino desde la poca en que la materia era obligatoria,
la conciencia de que el profesor Khler carece de condiciones docentes.
Y el estudiante enfatizaba, momento ms tarde, que:

Es una cuestin de falta de capacidad docente.
Anglica Sangronis
33
Artucio confiesa hallarse en un callejn sin salida y en la pgina 252 propuso

considerar a Khler para trabajos de investigacin en el IEAP.
La opinin estudiantil tena peso en virtud de que se repeta ao tras ao la
insatisfaccin respecto de las clases del profesor de Filosofa del Arte, pero a su vez el
Informe de Galup era categrico en su apreciacin. El arquitecto Alfredo Altamirano
propuso salvar el inters por la materia a travs de ciclos de charlas y conferencias,
puesto que el IEAP, ya a esa altura, posea rubros. El arquitecto Lorenzo Finoccio hizo
comentarios en direccin a salvar la materia pero a cambiar su tendencia, y amparado
en la variacin del Plan 52 propuso que,
en lugar de enfocar la asignatura en el esteticismo, que sea en la Sociologa del Arte. En
la Facultad de Humanidades hay gente especializada [en ello].
Altamirano est de acuerdo e indica que el Instituto tiene los medios para hacerlo. Por
unanimidad el Consejo vota por discutido el asunto. Y los consejeros, el 28 de octubre
de 1955, votan por no reelegir al arquitecto Khler como Profesor Titular de
Filosofa del Arte, a excepcin de Artucio que se abstuvo.
Movimientos del IEAP
En Sesin ordinaria Nro. 262 del 23 de noviembre de 1954, p. 55, el curso de Teora del
Color dio lugar a posiciones divergentes en razn de que tena ms sentido fisicalista
que filosfico. El arquitecto Tosar propuso que el tema pase al curso de Expresin
Plstica y salga de Filosofa del Arte. Tosar prefera que se incluya material, forma,
fondo y funcin en la obra de arte.
En Sesin extraordinaria Nro. 264 del 2 de marzo de 1955, p. 4, Galup, que organizaba
tambin cursos en la Universidad del Trabajo (UTU), solicita acumulacin de sueldos
para profesores de la Escuela de Industrias de la Construccin de la UTU.
En Sesin ordinaria Nro. 619 del 25 de noviembre de 1955, p. 291. Galup eleva bases
para el concurso de Ayudante Tcnico de la Seccin Medios Grficos.
Anglica Sangronis
34
En Sesin Ordinaria Nro. 623 del 8 de junio de 1956, p. 203, el IEAP eleva al Consejo
el Plan de actividades a cumplir durante 1956. El Consejo lo aprob.
Del 23 de diciembre de 1957 al 29 de marzo de 1958 el Instituto llev a cabo su primer
contacto con estudiantes, docentes y pblico en general: la Exposicin de Pintura
Mural. La exposicin constaba con dos sectores fundamentales: en el hall de la Facultad
se exponan obras nacionales y en Sala de Profesores se exhiban obras internacionales
del momento obtenidas gracias a colaboraciones de embajadas extranjeras en el
Uruguay y por contactos directos con los artistas.26
En Sesin Ordinaria Nro. 650 del 28 de Mayo de 1958, entre las pginas 263 y 266, los
consejeros empiezan a plantear la re-orientacin del IEAP. Ellos cuestionaban el
exclusivo plan de exposiciones que llevaba a cabo el Instituto, resultando una galera
ms de la ciudad en lugar de un espacio de interaccin entre ctedras que pudiera
favorecer la accin pedaggica. En dicha Sesin los consejeros mencionan la necesidad,
por parte del IEAP, de introducir actividades en torno a equipamiento y diseo.
Hasta ese momento el IEAP (el Instituto ms joven de la Facultad) vena cumpliendo
tareas fundamentalmente de planificacin interna: bsqueda de directores, temas de
concursos, controversia de posiciones frente al docente de Filosofa del Arte, asuntos de
sueldos y plan de actividades.
26
Revista de la Facultad de Arquitectura. Diciembre / 1958, pp. 47-51.
Anglica Sangronis
35
Gua de la Universidad (1956). 1. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. 2. Facultad de Medicina. 3. Hospital de
Clnicas. 4. Facultad de Arquitectura. 5. Facultad de Agronoma. 6. Facultad de Qumica y Farmacia. 7. Facultad de
Odontologa. 8. Facultad de Ciencias Econmicas y de Administracin. 9. Facultad de Veterinaria. 10. Facultad de
Humanidades y Ciencias.
III. Epocal.
Anglica Sangronis
36
Una mirada de contexto permiti apreciar rasgos dominantes de los aos cincuenta.
Puntualizamos a todo correr y la puntualizacin, por supuesto, no es completa.
EL BATLLISMO. EL PAS. Ideolgico. Social. Cultural. Educativo.
Bsicamente se ha consultado a Carlos Real de Aza.27 Se sabe que conviene ser
prudentes en este tema, por eso no se hace una sumisin ciega a sus anlisis, por el
contrario, se aclara que hemos consultado apenas El Impulso y su freno (1969) para
alcanzar informacin del mundo del batllismo que, segn Real, fue antes que nada, un
partido con caractersticas euro-centristas, racionalista, optimista y humanista. De
originalidad indiscutible el batllismo, para Real, fue, una organizacin polticopartidaria inserta en la corriente colorada que supo profesar una filosofa segn pautas
valorativas de la modernidad occidental y atravesar de cabo a rabo la poltica uruguaya
de casi un siglo (1865-1958).
En lo educativo el batllismo significar la difusin y universalizacin de la enseanza
escolar y media con sus notas de obligatoriedad y gratuidad. La tarea educacional del
batllismo primario se orient en el sentido de universalizar la enseanza al estilo
iluminista con la fe puesta en la cultura intelectual como factor de movilidad social
ascendente, aunque tambin y a diferencia de los Estados Unidos, comenta Realcon un tope as hay que llamarlo- mesocrtico de esa movilidad.(Pp. 28-29).
Real pone de manifiesto la nota tico-social del batllismo: la enrgica acentuacin de
los elementos compasivos y solidaristas. In extenso se cita:
Resultante en puridad de la doble vertiente cientfico-positivista y liberal-romntica con
los trazos generales del pensamiento laico, burgus, moderno, secularizado, el
Batllismo profes la ideologa de todos los radicalismos occidentales de su tiempo, pero
tal vez no sera excesivo decir que con un subrayado ms que regular de la nota
anticatlica, su real peculiaridad fue la enrgica acentuacin de los efectos compasivos y
solidaristas de su tica social. Compasivo es siempre de algn modo un humanitarismo
liberal de inspiracin antropocntrica, pero el Batllismo y en esto es singular la
aportacin ideolgica y temperamental de Domingo Arena- puso un nfasis especial en la
27
15 de marzo de 1916 6 de junio de 1977. Abogado, recibido en el ao 1946. Daba un curso de
Esttica Literaria en el Instituto de Profesores Artigas. Se le considera fundador de la ciencia poltica

nacional. Texto pstumo: El poder, publicado en 1990.
Anglica Sangronis
37
tnica de hostilidad y desdn a todo concepto de deber, coercin, exigencia,

institucin o forma social que ciesen y se impusiesen a una concepcin del hombre
identificado, rousonianamente, con la bondad esencial de sus impulsos y apetencias. Todo
ello redondea un temperamento que por anttesis con lo rechazado habr que llamar (si
tanto neologismo pudiera pasar por bueno) sincerista, contenidista, emocionalista,
libertario, disponibilista. (Pp 35-36).
El perodo dominado por la figura de Luis Batlle Berres (1946-1958) se desarroll bajo
el signo de la industrializacin liviana aprovechando un conjunto coyuntural
internacional. Empiezan los aos de una quiebra econmica y alrededor de 1955 se
producen descomposiciones que dan por sntesis el inicio del nacionalismo, cuyo mote,
no es por la ascensin al poder de un partido que as se auto-titula, sino por lo que
explica ngel Rama en La generacin crtica. 1939-1969.- por la general

reconversin de los intelectuales y las ideologas. (P.26).
El Profesor de Filosofa Jess Cao Guiral afirmaba, en Ideologas polticas y Filosofa

en el Uruguay que en nuestro medio el sistema de creencias predominante es la
ideologa poltica, a las que las dems se subordinan. (P. 14.) Y deca que la ideologa
poltica predominante es la democracia liberal y representativa, sealando que,
un claro paradigma de los principios democrticos puede verse en la Declaracin de los
pueblos de Amrica y en la Carta de Punta del Este (ambos firmados en agosto de 1961).
El primer documento, sobre todo, se extiende en considerandos varias sobre las
excelencias del sistema de la democracia representativa. (P. 32).
El populismo dominante en Amrica Hispana se expresa en Uruguay, volviendo a los

anlisis de Rama, en
formas atemperadas, puestas al servicio de su pequea burguesa urbana, []
Curiosamente, surgen de sus filas quienes comienzan a denunciar el carcter clasista de
esta educacin y de esta cultura, a la vez que tmidamente se revuelven a la bsqueda de
formas independientes de accin intelectual o artstica. (P. 24).
Anglica Sangronis
38
ngel Rama, al menos para el perodo 1939-1969, ve que la funcin intelectual es

sustancialmente rectora en la evolucin uruguaya de la educacin. El momento, al
que l llama Generacin Crtica o Generacin de Marcha queda caracterizado por:
una quiebra econmica pero con una clase media pertrechada intelectualmente,
capacitada por aos de estudio y anlisis, gracias al aporte de la enseanza secundaria
ms que de la Universidad uruguaya y potencialmente dotada para ofrecer respuestas
coherentes.. (P. 24)
El batllismo, movimiento de clase media y pequea burguesa, congel la organizacin

agraria y en la poltica de legislacin obrera puede notarse el mvil, el estrato profundo,
la filosofa, la cosmovisin batllista de sustancia moral, segn Real. Real concluye en
los trminos siguientes: El batllismo confundi latifundio con desarrollo agropecuario y
el batllismo no tuvo en cuenta el fenmeno de masas.
Los aos cincuenta no terminaron exentos de inspiracin marxista. Hemos sabido
por el texto de ngel Rama que exista una escasa participacin del comunismo en el
movimiento crtico del pas y que, preso de las circunstancias stalinistas, era incapaz de
flexibilizarse y abrirse a buscar nuevos caminos. El Partido Comunista hizo una
apertura hacia la sensibilidad nacional recin terminada la dcada de los aos cincuenta
con Rodney Arismendi como secretario del partido y por la revolucin cubana: salvo
algunos escritores signados por el perodo de lucha contra el fascismo (Amorin o
Jesualdo) no fue un campo propicio a la emergencia de creadores y artistas, escribi
Rama y afirm que la apertura nacional y reduccin del dogmatismo del Partido
Comunista coincidi con un marxismo que recoga, por parte de los ms jvenes,
lecciones de los pensadores occidentales (Lefevre, Althusser, entre otros.).
Sobre el mismo punto Juan Fl nos asever que no tena presencia importante la
recepcin de la Esttica marxista, que ya de por s es limitado el pensamiento esttico
marxista en Europa y que se va desarrollando all recin a partir de los aos cincuenta.
Por ejemplo Adorno, que fue traducido ms tarde. Fl asegur que,
Aqu, en Uruguay, en los cincuenta, no lo conoce nadie, incluso tampoco a Luckacs. No
hay curiosidad por la base marxista. El panorama cambia a fines de los cincuenta por el
fenmeno cubano, que cambia el eje de lecturas por parte de los jvenes bsicamente. De
todas maneras se ve al marxismo ms como herramienta poltica que como ordenamiento
Anglica Sangronis
39
conceptual. Empez a penetrar y reverse el pensamiento marxista por las vas de la

filosofa francesa.
El descongelamiento y relativizacin del marxismo en su aplicacin al mundo extraeuropeo y la afinidad con figuras marxistas del pensamiento fue un constante leitmotiv
que marc tendencias recin en los ltimos aos de la dcada del cincuenta. El
marxismo y los marxistas convencidos de ser ciencia y ser cientficos en la actitud
con que enfrentan cada asunto, rompan, ya en los sesenta, el monopolio de la
interpretacin y de ese modo se abra la diversidad de caminos para la liberacin, por lo
que se relativizaba la ideologa de Marx ante exigencias de planos locales. Afirmada la
ambigedad de toda ideologa, era el momento oportuno, iniciados los 60, para un
adentramiento riguroso de los fundamentos marxistas y las inferencias no exploradas en
las obras del marxismo.
La Universidad. Modelo. La Facultad de Arquitectura. Los jvenes del C.E.D.A.

en los cincuenta. Plastiqueros y progres. La Filosofa en la Universidad.
La organizacin de la enseanza de la arquitectura, (la carrera de arquitecto)
pertenece, en Uruguay, plenamente al mbito y nivel universitario. La universidad
moderna forma para poder manejarse en la sociedad (en la sociedad del conocimiento)28.
La desaparicin de la materia se encuadra en el modelo de universidad moderna,
especialmente en el modelo de universidad latinoamericana, de una Universidad de
una nacin subdesarrollada. La Universidad de la Repblica se cre mediante un
decreto del presidente General Manuel Oribe en mayo de 1838.
28
Darcy Riveiro en La Universidad Latinoamericana escribe que la universidad clerical del medioevo
europeo esto es conveniente recordarlo a la hora de solicitar velocidad para la mejora y la actualizacin
de la Institucin- era pobre, era poco sabia e infecunda porque debi cumplir principalmente la funcin de
guardiana de un saber heredado de carcter revelado, sin posibilidades de enriquecerlo y sin libertad para
cuestionarlo. (P. 33). Sumando a la idea de renovacin de la Universidad, y siguiendo a Darcy, los
Principia Matemtica de Newton son de 1687 y la Universidad de Cambridge recin implant una
ctedra de investigacin cientfica ms de cien aos despus: en 1794. Y ello se llev a cabo no como
materia integrada al corpus acadmico sino como opcin a una novedad. Recin despus de 1860 hubo
una reforma sustancial de dicha universidad en pos de actualizarse ante reclamos de la sociedad de la
revolucin industrial.
Anglica Sangronis
40
A nivel de modelos siempre se ha hablado de la universidad francesa, la alemana,

la inglesa, la norteamericana, etc., porque guardan estndares que orientan los fines
de cada una de ellas. Pero a pesar de la aparente singularidad se acepta la existencia de
una estructura universitaria compuesta con ctedras, centros, institutos y facultades,
todos rganos interconectados que articulan y hacen funcionar a cualquier universidad
moderna. La universidad moderna es fruto de la revolucin industrial. Las universidades
en circunstancias de subdesarrollo tambin. Las universidades latinoamericanas y en
especial la de Uruguay se modernizaron escribe Darcy Riveiro en La universidad
latinoamericana- abandonando los patrones ibricos para adoptar los nuevos modelos
franceses de enseanza superior. (P. 35). Un 18 de julio de 1849 se inauguraron los cursos
en la Universidad de la Repblica, la cual tena bajo su rbita la Enseanza Primaria, la

Secundaria y la Cientfico-profesional.
La principal fuerza renovadora de la universidad latinoamericana fue el movimiento
reformista iniciado en Crdoba, Argentina, en 1918, con el estudiantado volcndose
hacia responsabilidades sociales. Los pases que con el co-gobierno instituyeron la
mayor representacin estudiantil junto a los mandatarios de la universidad y de las
facultades fueron Argentina, Uruguay y Brasil.29 La otra fuerza de innovacin
universitaria fue la impulsada por los profesores para poder hacer investigacin. Darcy
deja indicado en el mismo texto que la primera forma de institucionalizacin de la ciencia en
las universidades latinoamericanas fue la creacin de institutos catedrticos que se
multiplicaron rpidamente, copiando modelos alemanes y franceses. Junto con ello se adopt
la integracin de docentes de tiempo completo o dedicacin total.

Los estudios de arquitectura comienzan en Uruguay en 1886 en la Facultad de
Matemticas30. El 27 de noviembre de 1915 se crea por Ley la Facultad de
Arquitectura31 y, a partir de ese momento, se separa de la Facultad de Matemtica.
29
El ideario reformista de 1918 contena: autonoma poltica docente y administrativa, eleccin de los
gobernantes de la universidad por asambleas con representacin de profesores, estudiantes y egresados,

seleccin de docentes a travs de concursos pblicos, mandatos segn plazos, gratuidad de la enseanza
superior, libertad docente, implementacin de ctedras libres, oportunidades para implementar cursos
libres y paralelos a los de los catedrticos, libre asistencia a las clases.
30
Creada en 1885 a instancias del rector Alfredo Vzquez y Acevedo aggiornado a corrientes filosficas
positivistas del siglo XIX. En la Facultad de Matemticas se cursaban las carreras de Arquitecto,
Ingeniero, Ingeniero Gegrafo y Agrimensor.
31
Por eso se festeja en Uruguay el Da del Arquitecto, el 27 de noviembre.
Anglica Sangronis
41
Despus de planteamientos de una serie de reformas se contrat al profesor de

Arquitectura Joseph Paul Carr, francs, formado en la Escuela de Bellas Artes de Pars.
A partir de all, la formacin tom una direccin centrada en talleres de arquitectura
como forma de ejercitacin continua. El 1 de marzo comenzaron los cursos. El primer
decano fue el arquitecto Horacio Acosta y Lara, que haba sido el primer presidente de
la Sociedad de Arquitectos del Uruguay (SAU), fundada en 1914, y quien impuls la
iniciativa de pensar un plan de estudios que equilibrara la enseanza en lo tcnico y en
lo artstico.
La dcada de los aos veinte se sign con la efervescencia del movimiento de Reforma
Universitaria iniciado en Crdoba y con repercusiones en toda Latinoamrica: lucha por
los principios de autonoma y co-gobierno y compromiso con la sociedad en la que se
vive. Segn el material al que se ha alcanzado, a partir de 1930 comenzaron a incidir
las ideas del movimiento moderno europeo: carcter social de la problemtica
arquitectnica, nuevas tecnologas constructivas, nuevos materiales industrializados,
relaciones de la prctica profesional con la nueva industria de la construccin. Dichas
ideas adquirieron importancia para el orden estudiantil y para un sector docente
sensible al proceso renovador en lo ideolgico y en lo esttico. Cuando era Decano el
arquitecto Leopoldo Agorio, el pas sufra, en 1933, el golpe de Estado del presidente
Gabriel Terra. En 1937 se aprob una nueva modificacin del Plan de estudios, pero, al
finalizar la segunda guerra mundial, en el ao 1945, el Claustro de Facultad elabor las
bases del nuevo Plan de estudios con contenido social para la arquitectura. Las bases no
llegaron a discutirse en el Consejo. Tres aos despus, en 1948, una modificacin del
sistema de previaturas, llev a re-abrir la polmica del cambio de plan y fue el inicio
de un proceso que culmin con el Plan de 1952. En 1947 la Facultad se haba trasladado
a su actual edificio, concebido por el Arquitecto Romn Fresnedo Siri. Desde 1948 tiene
su sede en Bulevar Artigas 1031 en un distintivo edificio de la ciudad de Montevideo.
1955 fue un ao alrededor del cual se produjeron descomposiciones de variadas
dimensiones: dirigimos el foco a los estudiantes universitarios y vemos que existan
reclamos por autonoma y por co-gobierno. Una cara de la lucha era la organizacin
con sindicatos obreros ganando las calles en masivas manifestaciones. A un mes de las
elecciones de 1958, el Parlamento uruguayo aprobaba la nueva Ley Orgnica de la
Universidad, que consagraba los principios de autonoma y cogobierno con
Anglica Sangronis
42
representacin de los tres rdenes en todos los rganos de gobierno universitario:

docentes, estudiantes y egresados. Dichos rganos eran: Asamblea del Claustro de
Facultad, Consejo de Facultad, Asamblea General del Claustro de la Universidad y
Consejo Directivo Central. Alrededor del ao 1955 el conjunto de los hechos
arquitectnicos del pas se mostraba heterogneo frente a una minora influenciada por
el movimiento moderno. Esta situacin repercuta en la Facultad, donde estaban los
profesores Julio Vilamaj, Mauricio Cravotto, Carlos Gmez Gavazzo y Octavio de los
Campos, como directores de Taller y Leopoldo Artucio como Profesor de Historia y
Teora de la Arquitectura.
El sello de los aos sesenta en Uruguay lo imprimi la tensin social marcada por la
crisis econmica y el surgimiento de la guerrilla urbana32. El 27 de junio de 1973, el
golpe de estado que derrib al rgimen democrtico se enmarca en un proceso mundial
y regional. El "proceso cvico- militar" (la dictadura) se prolong en Uruguay hasta las
elecciones nacionales de 1984. Durante la intervencin militar la Facultad de
Arquitectura, como casi todas, perdi gran mayora de sus docentes. En 1980 se inici
un proceso de transicin que culmin en las elecciones de 1984. Luego de la vuelta de
la democracia en 1985, la Universidad recobr autonoma, cogobierno y reinsert
profesores destituidos. En 2001 se aprob el nuevo Plan de estudios, que comenz a
aplicarse en 2003: Plan 2002.
Cmo eran los jvenes estudiantes de arquitectura? Una primera idea: el Centro de
Estudiantes de Arquitectura (CEDA) y la Federacin de Estudiantes Universitarios
(FEEU).
El CEDA haba jugado un papel central en la concrecin de La Reforma. Los
estudiantes comprometidos queran estudiar y desarrollar la capacidad creadora
basados en el medio social real y viviendo la realidad con los hombres que trabajan. Se
resistan a satisfacer con la arquitectura un status quo y por eso, desde su accin
combativa, impulsaban el progreso comunitario. A continuacin se leen fragmentos de
un discurso pronunciado en 1950 por un delegado del CEDA en el Saln de Actos de la
32
El 14 de agosto de 1968 durante una manifestacin duramente reprimida, es muerto el estudiante Liber
Arce, quien haba realizado sus primeros estudios universitarios en la Facultad de Arquitectura.
Anglica Sangronis
43
Facultad de Arquitectura. Ese da se inauguraba dicho Saln y se cumplan 35 aos de

la creacin de la Facultad:
[] la formacin de una Universidad nueva no se opera en forma sustancial, con buenos
propsitos, sino con una comprensin profunda del desarrollo de la sociedad, y del rol
que juegan las clases trabajadoras en el progreso del pas.
[] Esta Sala, que es nuestra Sala, ser una Sala del pueblo y para el pueblo. No
importa que bajemos a la arena de la lucha desde el plano de la cultura superior que
parecera informar el espritu de la Universidad. Mejor as. Popularizando,
comprendiendo, ayudando a comprender, viviendo la realidad, en contacto con ella a
travs de los hombres que trabajan.
En 1943 decamos, dirigindonos a los trabajadores: confiamos en vosotros, y por
vosotros, en una sociedad nueva. En este campo se rompe nuestra aparente soledad, al
entroncarse nuestros propsitos con los intereses y necesidades de las fuerzas vivas de la
sociedad. (Archivo del CEDA, Montevideo, 1950). Pp. 86-89.
Plastiqueros y progres en la Facultad de arquitectura de los cincuenta

Los movimientos estudiantiles de la poca posean fisonoma progresista. Consultados
en una entrevista los arquitectos Julio Villar y Susana Pascale de Villar contaron que,
La atmsfera del primer lustro de los cincuenta era netamente poltica. Los verbos ah
dentro eran combatir o estudiar. Y todo era derecha o izquierda. Nosotros no
pensbamos en trminos de derecha e izquierda ni de plsticos y progres y s en edificar.
Queramos recibirnos para casarnos aade la arquitecta.33
Por el texto de Juan Carlos Apolo (Talleres. Trazos y seas), se sabe que,
Aroztegui [] haba estado en el taller de Frank Lloyd Wright y tena en su postura algo
que lo vinculaba a la llamada arquitectura orgnica []. En su taller [haba] tiempos y
espacios suficientes para el desarrollo del diseo y el manejo de la forma. Esto le vali al
taller el rtulo de plastiquero, dada su mayor dedicacin a la definicin formal de los
proyectos. La preocupacin por los aspectos plsticos de la arquitectura, en determinado
33
Se conocieron cuando ingresaron a la Facultad en 1950 y egresaron los dos en 1955. Villar fue docente
en 1975 en el Taller III Sommer y luego en el Taller Finoccio, hasta 1985. Ver Anexo, p. 58.
Anglica Sangronis
44
momento y para determinados sectores de la Facultad, no era de relevancia y se

consideraba una prdida de tiempo. (P. 123).
El trmino tercerismo haba adquirido carta de ciudadana en la sociedad de los

cincuenta. Segn el Profesor de Filosofa Jess Cao Guiral en el artculo Ideologas
polticas y Filosofa en el Uruguay ya mencionado,
La dcada del cincuenta -poca de finalizacin de la segunda guerra mundial- nos
presenta el panorama de una toma de posicin abiertamente tercerista por parte de la
FEUU. (P. 24).
El tercerismo contina en el ao 1958 en el enfrentamiento universitario-gubernamental

con motivo de la Ley Orgnica de la Universidad. El tercerismo (o tercera posicin) no
constituye una ideologa, se trata de lo que se podra llamar tomas crticas, que
conforme a Cao en el Uruguay, son tpicas de lo que se ha denominado la generacin del
45: la toma de conciencia y la toma de posicin. (P. 26).
La Filosofa en la Facultad de Humanidades. Dentro de la ola de renovaciones

estructurales de la universidad latinoamericana el presidente Amzaga firm en 1945 el
decreto-ley de creacin de la Facultad de Humanidades y Ciencias34. El propio
decreto nombraba para el cargo de Maestro de Conferencias de la Universidad al
filsofo Carlos Vaz Ferreira. En la nueva facultad, que comenz a funcionar en 1946,
se abrieron varias ctedras de filosofa y se cre la Revista de la Facultad de
Humanidades y Ciencias como rgano de difusin, por lo que la filosofa ocup en esa
poca un lugar privilegiado. Humanidades fue gestada como un espacio de cultivo
desinteresado del saber y, no otorgando ttulos profesionales, cualquier persona que
caminase por la vereda poda acceder a la casa del saber de los saberes.
Dos de los grandes extremos que se debatan hacia el final de la primera mitad del siglo
XX eran: la valoracin de los hechos y la valoracin de las ideas. O en otras
expresiones: ciencia y espritu, razn y afectividad, instituciones e individuos. En La
filosofa en el Uruguay en el siglo XX Arturo Ardao (1912-2003) escribi que,
34
Hoy dicha Facultad se llama Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin.
Anglica Sangronis
45
el dominante empirismo uruguayo del siglo XX se caracteriza por hacer de la experiencia

no slo el punto de partida o fuente de conocimiento, sino aun, en cuanto proceso de la
vida y la accin humanas, el gran dominio de la reflexin filosfica.
Sin embargo los uruguayos tambin supieron cultivar otras filosofas. La Filosofa de la
Experiencia, proveniente del norteamericano John Dewy, que comienza en Uruguay con
Rod y Vaz Ferreira, aluda a un sujeto en el espacio y en el tiempo pero esquivando el
positivismo clsico y a su vez en direccin contraria al materialismo. Emilio Oribe,
situado entre los pensadores de la idea, heredero del culturalismo de Enrique Rod
(1871-1917), ensay numerosos trabajos sobre Esttica y fue por Henri Bergson (18591941) que se acerc a la nocin de intuicin esttica del tiempo. Experiencia, sujeto,
persona, espritu, materia, circunstancia, invocan a la vida, aspecto central de la
filosofa de la vida que encendi Nietzsche, pero esa filosofa, comenta Ardao,
parece no haber dejado muchas marcas en Uruguay.
Secundaria se separa de Universidad. El 11 de diciembre de 1935, durante la

dictadura de Terra, haba sido creado por ley el Consejo de Educacin Secundaria,
hecho que instal un mojn central en la historia de la Educacin uruguaya y un
debate de ideas entre autoridades, docentes, gremios y alumnos que an tiene
consecuencias en el sistema educativo. Vaz Ferreira (Rector de la Universidad de
entonces) consider la separacin entre Enseanza Media y Enseanza Universitaria
como un horror pedaggico, administrativo y moral y destacaba de acuerdo a Benjamn
Nahun en Historia de la Educacin Secundaria. 1935-2008- que el hecho constitua
una intromisin del poder poltico en el mbito educativo. Los estudiantes
(universitarios y secundarios) cuya posicin iba contra la reforma tuvieron otro motivo
ms contra la dictadura terrista reaccionando con huelgas, asambleas, manifestaciones
y enfrentamientos callejeros con la polica. Pese a todo, en julio de 1949 se crea por ley
el Instituto de Profesores Artigas (IPA) que en 1951 comienza a funcionar bajo la
direccin de Antonio Grompone. A partir de all,
con Vaz Ferreira y Grompone quedan proyectadas dos instituciones que, en alguna
medida, an estn en pugna respecto de la formacin y prctica docente: el IPA y la
Facultad de Humanidades. Y este dilema -que quizs sea tambin una falsa oposicin
(como gustara seguramente de plantear precisamente Vaz Ferreira el asunto)- parece tan
Anglica Sangronis
46
vigente hoy en da -y quizs ms radicalmente presente- como en esos aos 40 y 50 del

siglo pasado. (Nahun, 2008, p. 14)
La figuracin del docente vazferreiriano posee una gran cultura general y lejos de ser un
acadmico es un libre pensador desinteresado del utilitarismo. El docente
gromponiano se compromete con la masificacin que ingresa a la enseanza secundaria
y es un profesional de la educacin que da respuestas concretas a necesidades
sociales. El primero, careciendo de formacin pedaggica, se encuentra librado a su
talento innato para el ejercicio de la docencia, el segundo accede a cursadas obligatorias
de Pedagoga y Didctica especficas para cada profesorado.
Lugar de la Esttica en otras partes.
La Universidad ORT es una de las universidades privadas con que cuenta actualmente
el Uruguay. Su Facultad de Arquitectura dicta la carrera de arquitecto en enseanza de
grado y postgrado. La carrera de arquitecto, creada en 1999, dura cinco aos y seis
meses y nunca se incluyeron en su plan de materias las asignaturas Filosofa del Arte, ni
Esttica ni Teora de las Artes.35
En la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) la asignatura Filosofa del Arte no
halla un lugar en el actual Plan de Estudios de la carrera de arquitectos. Tampoco las
asignaturas Teora del Arte ni Esttica. En la Universidad de Buenos Aires (UBA) la
facultad se llama Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo (FADU) y abre sus
cursadas de primer ao con la asignatura Filosofa.
El arquitecto cataln Oriol Bohigas relata sto al referirse a la ola anti-esttica de la
regin europea donde ejerce su profesin:
[] hemos tenido que inventar eufemismos como coherencia formal para sustituir
belleza, tratamiento de la epidermis para composicin de fachada,
preexistencia ambiental para tradiciones locales, etc. (Contra una arquitectura
adjetivada, 1969, P. 7.).
Por otra parte, el arquitecto cataln Pedro Azara, a cargo de Esttica y Teora de las
Artes en la Universidad Politcnica de Catalua, Escuela Tcnica Superior de
Arquitectura de Barcelona (UPC-ETSAB), proporcion, en una comunicacin personal
35
Consultado el arquitecto y decano Gastn Boero el 26 de Agosto de 2010.
Anglica Sangronis
47
por correo electrnico a los efectos de colaborar con esta exploracin, datos sobre
universidades en que l ha desempeado su quehacer y escribi que en las facultades de
arquitectura europeas y espaolas se imparten las asignaturas de Historia del Arte y de
Composicin Arquitectnica (que viene a ser una Historia de la Teora de la
Arquitectura). En 1972, segn l, se introdujeron los estudios de Esttica y Teora de
las Artes en la UPC-ETSAB, convirtindose sta en la nica escuela de arquitectura de
Europa con una asignatura troncal de Esttica en tercer ao. Esta asignatura estuvo
hasta 1995 en cuarto ao, y se acompaaba de una asignatura optativa, en sexto ao, que
durante unos pocos aos fue obligatoria para quienes cursaban la especialidad de Teora
e Historia. Las especialidades, desde 1995, han desaparecido. Sin embargo, agrega que
los planes europeos de Bolonia no contemplan una asignatura de Esttica y Teora de
las artes, como s de Teora de la Arquitectura (que incluye Teora del Arte). Este
nuevo bloque temtico, con asignaturas en tercero, cuarto y quinto, ser impartido por la
Seccin de Composicin, en los tres primeros aos, con un programa idntico al actual
de Composicin Arquitectnica, y, probablemente, por la extinta Seccin de Esttica, en
5, con un programa parecido al de la asignatura de Esttica y Teora de las Artes que
an hoy se imparte y que l mismo coordina.
Anglica Sangronis
48
IV. Doxas.
Un crtico desplazamiento en la historia de la formacin de arquitectos.
De un conflicto personal, algo colectivo a interrogar.
La cuestin esttica en la arquitectura.
Anglica Sangronis
49
I. El arte de educar. Los recursos artsticos y su uso. En el proceso de transformacin

que gir alrededor del Plan 52 por el cual del paradigma de aos de arquitectura
filosfica se pasa al paradigma de arquitectura con mentalidad constructivo-social,
el hecho de la desaparicin de la asignatura Filosofa del Arte en la carrera de arquitecto
fue reflejo de un contexto de cambio significativo de la cultura nacional relativa a los
medios de produccin de la educacin. En aquel Uruguay de tendencia
nacionalizadora la quiebra econmica era la base estructural del seno de los cincuenta y
con el nacionalismo estructurando la poltica uruguaya es entendible que se haya
afectado plenamente el funcionamiento de los organismos culturales oficiales, como fue
el caso de la Universidad, apartada de la formacin de docentes. Por ahora, y no siendo
especialistas en la observancia de problemas de educacin, lo visto es que el
desplazamiento de la Filosofa del Arte en la formacin de arquitectos uruguayos
responde tanto a una lgica ideolgica como pedaggico-afectiva.
Al profesor Khler le falt simpata, tal vez tena problemas de puesta en escena para la
transmisin de la Filosofa. Khler no pudo cumplir con el principio de la puesta en
escena del profesor: esas impresiones, esas exhibiciones que se producen favorecidas
por actuaciones en cada uno de los roles y contra-roles ante los estudiantes y que
producen determinadas respuestas (dormir a los estudiantes). Probablemente la
performance del Loco Khler recibi una cuota de incomprensin derivada de las
nuevas generaciones a causa de su petulancia. La viuda de Khler ha dicho que l era
una persona muy tmida. Muchas veces la fragilidad de un profesor lleva a no intentar
innovar contra modalidades didcticas estndar. Del profesor Emilio Oribe el arquitecto
Jos Scheps dijo que era muy aburrido en sus clases y un representante del CEDA en
reunin de Consejo haba recordado a los consejeros que desde la poca en que la materia
era obligatoria el profesor carece de condiciones docentes, lo que lleva a deducir que la
calidad docente fue deficitaria en dos perodos consecutivos. Por ese rumbo se instalan
cuestiones donde semblantea toda una dimensin de la transmisin y la transferencia

didctica. Pero tambin de la formacin. Khler no recibi formacin tcnica como
docente profesional puesto que se educ a partir de la separacin Universidad-IPA.
Posiblemente era un tpico profesor vazferreiriano, un quijotesco libre pensador.
Verosmilmente el estudiantado vena soportando el fastidio de clases aburridas y
anti-estticas de Filosofa del arte desde haca al menos una dcada.
Anglica Sangronis
50
En esto de la poca tcnica para dar clases asoman por lo tanto problemas de
Pedagoga y tambin de Arte con dos ideas concatenadas en torno al juego en la clase
entre profesores y estudiantes: la posibilidad de comunicaciones o vasos
comunicantes entre Pedagoga y Arte donde se podra proyectar el desarrollo de
una asignatura de introduccin a la cultura esttico-filosfica.
Extremando a los efectos de la tesitura, las concepciones tradicionales pedaggicas
exigen para una clase, entre otras cosas, sobre-explicacin, tesis bien fundadas, unicidad
de trminos y nada de ambigedad ni pluralismo de significados. En cambio el arte
reclama polisemia, multiplicidad de interpretaciones, apertura al receptor, uso de la
contradiccin y fuerte predominio de la ambigedad. Que una obra artstica puede ser
pedaggica
(tener
componentes
de
enseanza,
dimensiones
que
transmiten
conocimientos) es una formulacin ligada a los desarrollos del arte, la esttica y los
caminos pedaggicos contemporneos. En el ltimo sentido, existen experiencias
didcticas que recurren a procedimientos artsticos (un video, un texto literario, una
metfora, ficciones, un cuadro, etc.), pero el desafo radica en desarrollar dimensiones
artsticas de una clase (puesta en escena del profesor con diferentes intervenciones en el
escenario de sus actuaciones, reacciones del estudiantado, etc.), lo cual compromete al
arte con la va filosfica que acepta el costado cognitivo de una manifestacin artstica
(el saber del arte), contrariando otra va filosfica (cualquiera de los pasos
positivistas) que concibe las obras artsticas como meras expresiones emotivas sin valor
de saber. Marx, Engels y Lukcs vean en la obra de Balzac la sustancia histrica del
siglo XIX por su compenetracin sentimental con asuntos monrquicos.
Habra que conceder que hacer de una clase un hecho artstico es imposible para una
clase de Estabilidad de las Construcciones pero todo lo contrario para una clase de
Esttica y Teora del Arte. Quin sabe hasta dnde pueden sostenerse estas ideas pero
indudablemente hasta aqu, rige un principio artstico-educativo: el principio de puesta
en escena del profesor en conjuncin con la formacin docente. Y Cmo podra jugar
la Esttica su papel? Una clase, una experiencia docente, muchas veces es una muy
buena realizacin artstica. Si tiene pasin, hasta un monlogo puede alcanzar a ser un
happening. Pareciera que las cuestiones que se plantean pasan por los recursos
artsticos, sus particularidades y su uso. Ellos contribuyen a la transformacin de
los medios de produccin de la educacin.
Anglica Sangronis
51
II. El profesor y la Filosofa. El platonismo de una desaparicin. Queda expreso que

los argumentos de los consejeros y la voz estudiantil sobre la no renovacin del cargo
docente de Filosofa del Arte en 1955 se presentaban contra el profesor, no contra la
asignatura. Con La Reforma que introdujo el Plan 52 se lleg a una nueva
concepcin de la arquitectura, lo que implic la formacin de un nuevo tipo de
arquitecto y la definicin de una nueva enseanza, para lo cual se necesit no slo
reformar procedimientos, sino crear nuevos conceptos. Los nuevos objetivos de la
carrera se fundaron en proporcionar dominios tcnicos, en desarrollar la capacidad de
conocer el medio, sus problemas y la conciencia social de poder ver hacia dnde
convena proyectar. Los estudiantes rechazaban a Khler y los compaeros profesores
lo valoraban altamente. La tendencia que muestra el programa que presentaba Khler
para las clases era til y funcional desde el punto de vista del nuevo paradigma de la
formacin de arquitectos: factores artsticos de la vida colectiva y las funciones sociales;
circo y variedades; fotografa y cinematografa; radiodifusin y televisin, etc. La
escasa obra arquitectnica de Khler a que se logr acceder revela bsquedas creativas.
La viuda de Khler relat que asisti como oyente a clases de su, por entonces novio, y
que eran numerosas y atractivas y que su esposo (el Loco Khler) era un quijote por
su entrega al estudio de la Filosofa y a la pasin por desarrollar explicaciones. Todo
es ambiguo y parece una burla, pareciera que tan solo una golondrina hizo un verano, y
la desaparicin de la materia Filosofa del Arte sigue presentndose irresuelta y
asombrosa, lo mismo que aquel Platn que expulsaba a los artistas y sus artes de la
polis griega.
Ahora bien, la Filosofa del Arte ha desaparecido y sirva ello para caer en la cuenta de
un encadenamiento de preguntas por su vuelta ante el podero del arte vital de honda
funcin social que constituye la arquitectura en tanto acontecimiento creacionista.
Pensando en la educacin para la creatividad: Cmo fue posible haber franqueado
cincuenta aos de desaparicin de la asignatura Filosofa del Arte a partir de las
desvirtudes de un docente, o de dos? Podr salvarse el inters por la Esttica segn la
tendencia del Plan, y segn lo que estableca el Artculo 8 (contenido social de la
Filosofa del Arte) del Estatuto Orgnico del Instituto de Esttica y Artes Plsticas
aprobado en 1952? Podrn impulsarse las relaciones entre factores estticos y ticos
Anglica Sangronis
52
como lo hacan los griegos con la kalokagathia (kaln significa bello y agathon, buen)?
Podr cobrar fuerza un perfil sociolgico tendiente a lo que proponan los
Consejeros Alfredo Altamirano y Lorenzo Finoccio en el 55? Perfil sociolgico, o de
masas, no Sociologa del Arte que sera muy reducido. Podr cobrar fuerza una
filosofa de la esttica arquitectnica? Podr la Esttica tomar lugar en la esfera de la
Educacin Media del pas? Estarn los medios para un retorno del quehacer filosfico
capaz de disolver la falsa oposicin entre profesin y vocacin, capaz de traspasar la
actividad en tanto hobby intelectual y desplegar pensamiento vuelto creacin efectiva
de realidad? Es cierto que la materia desaparece en un entorno nacional de privilegios
para la Filosofa pero no hay que engaarse pues a la par hubo un implcito desprecio
por la filosofa profesional con un error de base que tan categricamente explica el
Cao Guiral:
[dar] por sentado que profesin-vocacin no se encontrarn jams. Lo que, en la
mentalidad de muchos, confiere a la vocacin la categora de hobby intelectual. Parece
extrao que el propio Vaz Ferreira, tan cuidadoso en la deteccin de falacias y falsas
oposiciones, no se diera cuenta de la evidente contradiccin que supona crear una
facultad que no iba a facultar para profesin alguna. (Op. Cit. P. 28).
III. La cuestin esttico-social en la arquitectura. En el punto en que se exaltaba en la

Facultad de Arquitectura -en la primera mitad del siglo XX- el modelo acadmico
francs, se observa un anacronismo: ya los propios franceses se hallaban descontentos
con su modelo. La reaccin anti-esttica, el corte con muchas de las costumbres ureas
y la clausura de la asignatura Filosofa del Arte en Uruguay, vista en trminos de
cambio del mundo, en trminos de intervencin intencional en el mundo de la
formacin de arquitectos, constituye una prueba del agotamiento de una tradicin
academicista universal presionada por reclamos de la Sociedad Industrial. El papel que
se espera de una universidad moderna no es justamente el de reflejo sino el de motor
de transformacin social y aceleracin del desarrollo, lo cual significa que las
universidades y las sociedades deberan cambiar juntas pero, paradoja, Darcy cumpli
en afirmar que la universidad latinoamericana sirve ms bien a la conservacin del atraso
de estas sociedades que a su transformacin. Acaso los tiempos universitarios nunca
podrn procesarse al ritmo de las necesidades sociales, igual que como aconteci con la
Anglica Sangronis
53
ctedra de investigacin cientfica en la Universidad de Cambridge (demorada cien aos

a partir de los descubrimientos newtonianos).
El formalismo, en el perodo estudiado, poda representar una especie de obstinacin del
statu quo, un ltimo refugio de intelectuales aun sin transformarse que coqueteaban con
la burguesa europea. Pero si nos permitisemos pensar la cultura como campo de
batalla donde se define la hegemona, no sera difcil observar que sobrevivir ya
constituye un arte, que la cosa artstica no posee una ontologa secundaria y que la
creatividad ocupa el puesto de mando en cualquier proyecto sustentable, por eso las
derrotas en el campo de la cultura son de las ms profundas de todas las padecidas. En
aquel pas de aquellos tiempos la importancia de las formas, que durante medio siglo
hizo organizar y pervivir la Filosofa del Arte con cuerpo de asignatura, se re-ubic en
Talleres de proyectos y en Teora de la Arquitectura sufriendo cuotas de incomprensin
social en disfavor de su pervivencia.
Pongmoslo as: como la filosofa batllista pudo haber combatido el desarrollo
agropecuario malentendindolo con el latifundio, aparte de descuidar el fenmeno de
masas en tanto fuerzas vivas de la sociedad, la facultad de Arquitectura de los
cincuenta pudo haber tirado el esteticismo artstico tirando el esteticismo,
descuidando la dimensin sensitiva, temporal y sensible, descuidando una forma
de cultura. Otra ms de las descomposiciones del 55 uruguayo.
No me sorprende ni alarma la desaparicin de la materia como tal nos
manifestaba el profesor Fl-, sino el elemento coagulador que ello signific para
un pensar. La dramtica est en la carencia de sensibilidad agreg-. Se trata de
un rebajamiento de la cultura, signo crtico de una poca.
La inclusin de la asignatura Filosofa del Arte en la formacin de arquitectos
uruguayos tuvo un origen, un cmo, un por qu, unos cuntos por qus -lo
desconocemos-, y acaso constituye un hecho insignificante en el universo galctico de
las arquitecturas tanto la inclusin como la exclusin de una materia filosfica en la
formacin de arquitectos. En determinadas ocasiones las creaciones artsticas llevan a
las personas a mundos insospechables. Hay estetas, como Marcel Proust, que sostienen
en sus doctrinas que las realizaciones artsticas proporcionan formas supremas de
Anglica Sangronis
54
existencia, incluso que permiten triunfos ontolgicos y sosiego ante la hiptesis

angustiante de la nada. Pensar y hablar sobre esto y ser capaz de ir a esos mundos con
discernimiento, es sntoma y necesidad de vida esttico-filosfica y social. Referente a
la fuga de la materia, pensamos que jams debera haber sucedido. Los arquitectos son
creadores. Los arquitectos son productores que se debaten entre el arte y la vida, est
bien que prescindan del estudio de principios esttico-filosficos? En qu momento
habr quedado traducida dicha prescindencia en lo constructivo? Nos queda en el
debe observar hacia dnde se dirigi la proyectacin arquitectnica de quienes se
formaron sin la asignatura Filosofa del Arte en Uruguay, tal vez reflejada recin en la
dcada del setenta. Las preguntas por los medios para un retorno del quehacer filosfico
se modifican y adoptan nueva dimensin Cmo generar condiciones para el ejercicio
de la expansin de las potencias creativas del pensamiento arquitectnico?
Anglica Sangronis
55
V. Bibliografa
Anglica Sangronis
56
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Actas de exmenes de Bedela de la Facultad de Arquitectura. 1948-1958.
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Ardao, Arturo. La Filosofa en el Uruguay del Siglo XX, Montevideo. S/d. ed. y f.
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_______________ Construir, habitar, pensar. Conferencias y artculos. Barcelona,
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Hojman, Miriam. El uno para el otro. Artes visuales y arquitectura en la
contemporaneidad montevideana. Montevideo, UdelaR, Facultad de Arquitectura,
2009.
Kant, Immanol. Crtica de la facultad de juzgar. Caracas, Ed. Monte vila, 1991. Trad.
Pablo Oyarzn.
Anglica Sangronis
57
Kahn, Louis. Conversaciones con estudiantes. Barcelona, Gustavo Gili, 2002.

Nahum, Benjamn. Historia de la Educacin Secundaria. 1935-2008. Montevideo,
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Rama, ngel. La generacin crtica. 1939-1969. Montevideo, Arca, 1972.
Real de Aza, Carlos. El impulso y su freno (1964). Biblioteca Artigas, Coleccin de
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_________________ Antologa del ensayo uruguayo contemporneo. Tomo I y II.
Montevideo, Universidad de la Repblica, Departamento de Publicaciones, 1964.
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Nacional, 1932. Aprobado por el Consejo Directivo de la Facultad de Arquitectura el 20
de Diciembre de 1927 y modificado por resoluciones del mismo Consejo en los aos
1928, 1929, 1930 y 1931.
Revista de la Facultad de Arquitectura. Montevideo, Universidad de la Repblica,
Diciembre/1958, Nro. 1.
Riveiro, Darcy. La Universidad Latinoamericana. Montevideo, Universidad de la
Repblica, Departamento de Publicaciones, 1968.
Anglica Sangronis
58
Snchez Vzquez, Adolfo. Esttica y marxismo. Tomo I y II. Mxico DF, Ediciones
Era, 1970. S/d. traductor.
Tatarkiewicz, Wladislaw. Historia de seis ideas. Arte, belleza, forma, creatividad,
Nmesis, experiencia esttica. Madrid, Neometropolis/Tecnos/Alianza, 2007. Trad.
Francisco Rodrguez Martn.
____________________ Historia de la Esttica I, II y III, Madrid, Akal, 2000. Trad.
Danuta Kurzyca.
Anglica Sangronis
59
VI. Anexo I. Relatoras.
Anglica Sangronis
60
Nombre: San Carlos Latchinian (arquitecto).

Fecha de la entrevista: 19 de Julio de 2010.
Medio: entrevista personal.
Ingreso a la Facultad: en el 51.
Egreso: en el 59.
Actuacin en Facultad de Arquitectura: Del 58 en adelante, Docente en Proyecto y
en Expresin Grfica. En Expresin Grfica dio clases hasta jubilarse (90).
Expresin Grfica reuna Geometra Descriptiva, Geometra, Proyecto, Perspectiva, Dibujo,
Acuarela y Croquis. En el 53 se unifican Geometra, Proyecto y Perspectiva con Dibujo,
Acuarela y Croquis.
Vinculacin a Teora del Arte (Filosofa del Arte) y/o al Instituto de Esttica y Artes
Plsticas: curs en el 53. Latchinian asisti a 2 o 3 clases de Khler. El Loco le
decan. Los 2 o 3 alumnos que iban se dorman. Khler no era muy carismtico dando
clases.
Algn comentario, algn recuerdo que usted quiera mencionar relativo a la

atmsfera de aquellos aos:
La materia Filosofa del Arte en el 52 desaparece de hecho pero jurdicamente
exista y se le pagaba al profesor. La materia no exista, existiendo un profesor. Se
auto-elimin por falta de inters. Se haca presente en los talleres y en Proyectos.
Esttica produca picazn. No era moderna. Diseo s, era de actualidad.
Comentario entre parntesis. Error. Diseo es la prctica proyectual de objetos.
El Arq. Correa era militante Trotskista y defenda las posiciones de los estudiantes
ante el Consejo.
Del 45 al 50 exista una composicin ideolgica muy amplia: comunistas,
trotskistas, stalinistas, catlicos. Unidos para cambiar a fondo el Plan.
Vanguardizan la transformacin un grupo acotado de alumnos (de 25 o 30) y la
masa, pese a que era heterognea, confa en ellos. Tenan poder por su directa
relacin con el Consejo por Correa. Victorio Casartelli perteneci a aquel grupo.
Y vive.
En Uruguay no haba una cola, haba una avanzada.
Anglica Sangronis
61
Demetrio Riveiro, Edgar Graef y Nelson Souza: Tericos de Puerto Alegre,

estaban en lo mismo en el 52.
En los 20: aparece en todo el mundo la sustitucin de las Arquitectura eclctica
por una formulacin nueva. Rusia. Bauhaus. Wright.
Ahora que usted me hace recordar, probablemente si Khler hubiera sido distinto,
la materia se podra haber salvado
Qu lean usted y su generacin en los 50?
Filosofa. Yo lea a Rodolfo Mondolfo. Eso no era usual entre estudiantes de
Arquitectura. Al final de los 50 se lea poltica marxista para trasnformar.
Anglica Sangronis
62
Nombre: Victorio Casartelli.

Fecha de entrevista: 17 de Agosto de 2010.
Medio: entrevista personal.
Actuacin en Facultad de Arquitectura: Ingres en 1949. Actu all hasta 1957. En el
56 hizo el viaje. En el 57 empez a trabajar para la Ley orgnica. Nunca se recibi de
arquitecto y nunca ms volvi a entrar a la Facultad de Arquitectura. Estuvo en la
Federacin de Estudiantes Universitarios de Uruguay (FEUU) como delegado de
Arquitectura. Haba estudiado Ingeniera, abandon porque las exigencias laborales le
impedan estudiar (los horarios de la facultad no le combinaban). Despus de diez aos
(en el 49) se reintegra pero a la carrera de Arquitecto. Haba sido militante y tambin
delegado de Ingeniera ante la FEUU. A partir del 57 empez a ocuparse del marco de
reforma de la Universidad. Un grupo mayoritario de militantes se transformaron en
trotskistas, l no yo siempre fui independiente de izquierda dijo.
Plsticas:
curs en el 52. Teora del Arte (Filosofa del Arte) era una materia ajena a lo cotidiano.
Era de otro plano. Y no sobrevivi, pienso yo, debido a que el trasfondo ideolgico de ese
momento tena que ver con temas de vivienda, urbanismo y hbitat. Yo creo que las
temticas las abord luego la materia Teora de la Arquitectura, donde se inclua la
pregunta qu es la Arquitectura? Y tambin inclua el Urbanismo y problemas del
territorio y los barrios. Todos asuntos que prcticamente no existan en la formacin de
los arquitectos.

Al ingresar a la Facultad de Arquitectura me di cuenta que estaba pegada a las
Bellas Artes. Me gustaban la ingeniera, las matemticas y la construccin, y me
sorprenda ante las estampas que vea en la Facultad de Arquitectura, por ejemplo:
mujeres que posaban con telas que le cubran el cuerpo. Yo vena del mundo del
trabajo y en la materia Composicin Decorativa los docentes proponan ejercicios
cuyas resoluciones por parte de los alumnos estaban a mil kilmetros de las prcticas
sociales, algunos de los cuales consistan en entrar a la casa de la estancia de un
rico coleccionista de arte y plantear un chispero para resolver una gran estufa.
Tan desvinculado de la realidad!
Anglica Sangronis
63
Yo siempre fui ajeno a la Esttica porque pisaba mucho la realidad inmediata.

Fui profesor de la UTU (del Instituto de la Construccin) del 57 hasta los 90.
En la dictadura pas a disponibilidad (me pagaban sin trabajar). En un momento
trabaj en la Colonia Etchepare, la experiencia ms interesante de mi vida, porque
conoc toda la gama de conductas humanas . Se restaur la democracia y fui restituido.
Volv al Instituto de la Construccin como coordinador.

Hoy soy el nico que particip en los dos claustros: en el 52 en pos de la
autonoma y en el 55 para la formulacin de la Ley Orgnica que requera trabajo
parlamentario. Con Conrado Petit redactamos el artculo 2do. De la Ley Orgnica: Los
fines de la Universidad. Que son los relativos a la participacin de la Universidad en
las necesidades de la sociedad influenciables en el desarrollo.

Qu lean usted y su generacin en los 50?
Lea Literatura, Historia, diarios batllistas que reciba por medio de mi familia, de todo
menos de poltica concreta. Tambin iba mucho a conciertos.
Anglica Sangronis
64
Nombre: Jos Scheps (arquitecto)

Fecha de la entrevista: 15 de abril de 2011.
Medio: conversacin telefnica.
Actuacin en Facultad de Arquitectura: Catedrtico de Prctica Profesional en los
aos de la reforma del Plan.
Plsticas: curs en el 49 con el profesor Emilio Oribe. Siendo docente en 1954 los
Consejeros le propusieron la direccin del IEAP y le solicitaron la elaboracin de una
propuesta para el desarrollo de las actividades del Instituto. Tambin le haban
propuesto lo mismo al arquitecto Galup. Scheps rechaz la propuesta y recomend a los
consejeros que el profesor ideal para el cargo era Galup.
Filosofa del Arte, al profesor Carlos Khler y a la atmsfera de aquellos aos:
Khler era arquitecto y un hombre de mucha cultura. Era aficionado a la msica, saba
mucho de msica.
Era un poco pedante.
Proyect y dirigi la construccin de un edificio de apartamentos que est en Avda.
Libertador y Paysand. Si no es Paysand es Cerro Largo.
Recuerdo la petulancia de Oribe en el examen, hbleme del tiempo me dijo. Pero no de
los climas.
Y salv el examen?
S, lo salv.
Anglica Sangronis
65
Nombres: Julio Villar (arquitecto).

Susana Pascalle de Villar (arquitecta).
Fecha de entrevista: 15 de diciembre de 2010.
Medio: Entrevista personal.
Ingreso a la Facultad: en el 50 (los dos).
Egreso de la Facultad: en el 55 (los dos).
Pasamos dos aos en el Plan Viejo y tres en el Nuevo. Y si bien antes era un profundo volar
sin pensar en algn para qu (mucha expresin) y ahora se enfatizaba la construccin, yo no
notaba diferencias. Y lo digo por el divorcio que haba entre los Talleres y las tecnologas. Las
materias no eran subsidiarias de los Talleres. Hoy creo que es as tambin. Yo considero que
es mejor la integralidad. (Villar)
Actuacin en Facultad de Arquitectura: Villar fue docente de Taller III Sommer en el

75. Luego en el Taller Finoccio, hasta el 85. Pascalle: no tuvo actuacin acadmica
una vez recibida.
Plsticas: En el 52 eran estudiantes que asistieron dos o tres veces a la clase de
Filosofa del Arte y no recuerdan por qu no continuaron. Ninguno de los dos recuerda
a Khler. Deba estar tapado por Artucio que era el gran profesor, muy carismtico. (Villar).
La atmsfera era netamente poltica. Las acciones ah dentro eran combatir o
estudiar. Y todo era derecha o izquierda. Nosotros no pensbamos en trminos de
derecha e izquierda y s en edificar. Queramos recibirnos para casarnos. (Pascalle).
Petit Muoz comulgaba todos los das en primer ao. Ya en segundo y tercero odiaba la
Iglesia.
Un da vi llorar a moco tendido a Latchinian. Era autntico. Se haba muerto Stalin.
Yo veo hoy que lo que se manifiesta artsticamente en arquitectura es por figuras
excepcionales. Un arte personalista y no de colectivos sociales. (Villar).
Qu lean ustedes y su generacin en los 50?
Anglica Sangronis
66
Ambos coinciden: Mucha, mucha Historia de la humanidad, tambin Historia de la

Arquitectura y del Arte (Romero Blanch, Adorno, Gramsci, etc.). En ingls nada,
mucho en francs.
Anglica Sangronis
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Nombre: Juan Fl (Profesor Titular de Esttica en la Licenciatura de Filosofa en la

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin).
Fecha de entrevista: 28 de marzo de 2011.
Medio: conversacin telefnica.
Sobre la desaparicin de la Filosofa del Arte en Facultad de Arquitectura? Es
muy sencillo: ah lo que pas es que los estudiantes no podan resistir a este
muchacho cmo se llamaba?... Carlitos, le decan el loco Khler!
Yo no trataba en forma directa con l. Yo era muy joven. Lo vea y lo escuchaba

conversar con Grompone en una librera de la calle San Jos. De modo que no puedo
hablar de la tendencia filosfica que profesaba ni de su lineamiento argumentativo, slo
puedo hablar de su fisonoma, de su figuracin social: era un personaje germnico, alto,
grande, polemista, de estilo extravagante y con una personalidad que se daba un toque de
genio como si estuviera en posicin de superioridad intelectual, confiado a su talento y
convicciones.
Pero no me sorprende ni alarma la desaparicin de la materia como tal, sino el elemento
coagulador que ello signific para un pensar. La dramtica est en la carencia de
sensibilidad. Se trata de un rebajamiento de la cultura, signo crtico de una poca.
Llegaban en el correr de los aos cincuenta influjos de los filsofos Luckcs y

Gramsci a Uruguay? De ser as: Entusiasmaban? Desalentaban?
No tena presencia importante la Esttica marxista, que ya de por s el pensamiento
esttico marxista en Europa era limitado:
aqu, en Uruguay, en los cincuenta, no los conoce nadie. No hay curiosidad por la base
marxista. El panorama cambia a fines de los cincuenta por el fenmeno cubano, que
cambia el eje de lecturas, por parte de los jvenes bsicamente. De todas maneras se ve al
marxismo ms como herramienta poltica que como ordenamiento conceptual. Empez a
penetrar y reverse el pensamiento marxista por las vas de la filosofa francesa.
Anglica Sangronis
68
Nombre: Pedro Azara (arquitecto cataln). Actuacin: Catedrtico de la asignatura

Esttica y Teora de las Artes en la Universidad Politcnica de Catalua. Escuela
Tcnica Superior de Arquitectura de Barcelona (UPC-ETSAB).
Fecha de entrevista: 30 de agosto de 2010.
Medio: Correo electrnico.
Mis preguntas hacia usted son relativas a la situacin de la Esttica y la Filosofa del
Arte en la formacin de arquitectos en los centros de estudios arquitectnicos de Espaa
y de cualquier otro lugar del cual usted tenga conocimiento.
Estimada Anglica Sangronis.

El curso 2011-2012 (de aqu a un ao) va a significar un cambio decisivo en la
relacin entre la esttica y la teora de las artes, y los estudios de arquitectura.
En las facultades de Arquitectura europeas y espaolas se imparten las asignaturas
de Historia del Arte y de Composicin Arquitectnica (que viene a ser una
Historia de la Teora de la Arquitectura).
En 1972, el catedrtico de Filosofa Xavier Rubert de Vents introdujo los
estudios de Esttica y Teora de las Artes en la Escuela de Arquitectura de
Barcelona (UPC-ETSAB), convirtindose sta en la nica escuela de arquitectura
de Europa con una asignatura troncal de Esttica en 3 (esta asignatura estuvo
hasta 1995 en 4, y se acompaaba de una asignatura optativa, en 6 que, durante
unos pocos aos fue obligatoria para quienes cursaban la especialidad de Teora e
Historia (las especialidades, desde 1995, han desaparecido).
Sin embargo, los planes europeos de Bolonia no contemplan una asignatura de
Esttica y Teora de las artes. S de Teora de la Arquitectura (que incluye Teora
del Arte). Este nuevo bloque temtico, con asignaturas en 3, 4 y 5, ser
impartido por la Seccin de Composicin, en los tres primeros aos, con un
programa idntico al actual de Composicin Arquitectnica, y, probablemente,
Anglica Sangronis
69
por la extinta Seccin de Esttica, en 5, con un programa parecido al de la

asignatura de Esttica y Teora de las Artes que an hoy se imparte.
Le remito el blog de la asignatura en el que encontrar una parte del material que
se imparti en el curso pasado: http://lacasaxeltejado.blogspot.com/
Atentamente
Pedro Azara
Anglica Sangronis
70
Nombre: Iole Serafn. Segunda esposa de Carlos Khler, nacida en Montevideo en

1921, especialidad modista y dedicada a labores en general. Se casaron en el 53.
Fecha de entrevista: 30 de Abril de 2011.
Medio: conversacin en su domicilio.
Comentarios:
Carlos era un quijote. Esta obra (Teora de la clasificacin) es obra de un quijote.
Yo siempre digo que enviud, no de un hombre, enviud de un libro.
Amaba la Filosofa. Se form leyendo nada ms. Le encantaba desarrollar
explicaciones. Los hijos le decan pap: sos demasiado explicativo. Amaba dar
clases.
Carlos era muy tmido, en casa era un nio que jugaba todo el tiempo, pero en
sociedad no saba cmo manejarse. Y era muy torpe, daba la sensacin de ser
arrogante, pero eso era el resultado de querer ocultar su timidez.
La madre era profesora de piano. El padre comerciante, representaba en Uruguay la
firma alemana de vajillas Krupp (no la de las armas, la de las vajillas).
Carlos saba mucho de msica. Tocaba el piano ac en casa. Tena odo para sacar las
notas.
Fue de los primeros bibliotecarios del pas. Entr como bibliotecario a la Biblioteca
de Arquitectura cuando empez la Dictadura.
Trabaj mucho como calculista.
Las clases de Filosofa del Arte en la Facultad eran numerosas. Haba mucha gente,
yo iba de oyente por el placer de escucharlo y aprender. (Cuando ramos novios).
El dolor ms grande de su vida fue la supresin de la materia Filosofa del Arte.
Anglica Sangronis
71
Carlos era apoltico. Practicaba una forma socialista ingenua, era socialista por estilo
de vida, no por partido. En la Facultad estaba en lnea con Duffau. Nosotros
votbamos a Frugoni pero romnticamente.
Sobre este edificio (Palacio Central): la idea era de un hombre italiano que jams
pude acordarme cmo se llamaba, Carlos tom el proyecto que provena de capitales
europeos (haba un checo, me acuerdo, y la familia vive en esta ciudad ahora) y l
entr como calculista. El gran desafo era lidiar con el suelo de este lugar: uno
pretende hacer un pozo aqu y se encuentra con una roca a 50 centmetros, pero hace
otro pozo ms por ac y resulta que se puede perforar hasta 10 metros.
Anglica Sangronis
72

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Filosofa del arte en la formacin de arquitectos.

Facultad de Arquitectura, Universidad de la Repblica,

Tutor: Arquitecto Hugo Gilmet.

Portada: Columna Romana del siglo II.

Un punto en la galaxia: La Filosofa del Arte ha desaparecido.

fatalidad del devenir tropez con una reaccin anti-esttica condicionante de la

Formalmente, la asignatura de pensamiento artstico se llamaba Teora del Arte

Plan de Estudios, Programas y Reglamento General. P. 14.

formacin de arquitectos. Hemos encontrado en el programa vigente de la asignatura

Desde la perspectiva de unos cuantos testimonios contemporneos a La Reforma (el

Reforma universitaria de Crdoba, Argentina, en 1948; instalacin de la Facultad de Arquitectura en el

Juan Fl, Washington Benavides, Angelita Parodi.

conocer las condiciones de participacin histrica de la Filosofa del Arte en la carrera

Desde el mbito de la ctedra de Teora de la Arquitectura I las publicaciones de Arquitectura al eje

Dnde situarse con el pensamiento ante preguntas sobre el modo especficamente

filsofos Luckcs y Gramsci a Uruguay? De ser as: Entusiasmaban? Desalentaban?

Las lneas bibliogrficas del programa actual de Teora de la Arquitectura I y la

existen puntos de vista diferentes sobre la actividad artstica y sensible, en principio se

Crtica de la facultad de juzgar. P. 121.

En cuanto al panorama de la esttica de orientacin marxista, ella se presenta, desde

Heidegger se revela en El origen de la obra de arte (1935) donde el filsofo explica en

Por parte de Jacques Derrida (1930-2004) la arquitectura es cosa de espaciamiento del

La Esttica supuesta frente la incgnita por la ausencia de la Filosofa del Arte en la

Iglesia de San Carlos de Borromeo, San Carlos, Maldonado,

Conversaciones con estudiantes. P. 80.

Prof. Emilio Oribe. Caricatura.

Prof. Carlos Khler. Caricatura de Tortorella.

II. Filosofa del Arte en la formacin de arquitectos. Facultad de

El Profesor. La asignatura. El Programa. El Plan. El IEAP. El problema Khler

En 1953, el 3 de setiembre, el Consejo de Facultad confirma el cargo del arquitecto

Acerca de Khler en su mbito social y acadmico, el arquitecto Jos Scheps17 lo

Actual catedrtico de la asignatura Esttica que se dicta en la Licenciatura de Filosofa en Facultad de

Teora de la Clasificacin fue presentado por Khler en 1956 en la Facultad de Humanidades y

numerosas conferencias relativas a la Filosofa, a problemas de cultura, a conocimientos

Fotografa: Anglica Sangronis, 2011.

Fotografa: Anglica Sangronis, 2011.

La asignatura Filosofa del Arte. El Programa. El Plan actual de la Facultad define

imparte en Cursos. Una asignatura o materia en el medio universitario se determina por

Reglamento General. Facultad de Arquitectura. Aprobado por el Consejo Directivo de la Facultad de

composicin, unidad-variedad, armona, ritmo, etc. Metas estticas: lo serio y cmico,

Aprobado por sancin del Claustro de Facultad, el Consejo de Facultad y el Consejo

Grupo Cultural: integrado por Historia de la Arquitectura, Teora de la

Grupo de Composicin: integrado por Expresin Plstica (desglosada en

Grupo Tcnico: integrado por Construccin, Estabilidad de las

Por lo que en el artculo 20 se lee que

El Instituto integraba a) la direccin; b) la comisin coordinadora; c) el cuerpo docente;

Para la seccin de Esttica, el artculo 6to, expresa que,

El Artculo 7mo expresa que,

El artculo 8vo dice:

El siguiente cuadro muestra el mapa de Asignaturas e Institutos del Plan 52.

Teora de la Arquitectura I, II, III, IV y V.

Filosofa del Arte*

* Asignaturas de cursada optativa. El IEAP se compona de una Direccin, una Comisin de

La Reforma que el Plan 52 impuls marcaba la diferencia con el esteticismo

Latchinian confirm que,

Aadiendo un comentario: Error. Diseo es la prctica proyectual de objetos.

A Khler, Casartelli no lo recuerda en absoluto. Sobre asuntos tericos y conceptuales

El esquema que sigue indica las identidades paradigmticas pre 52 y post 52

Fuente: Anglica Sangronis, 2011.

Problemas del IEAP. La Filosofa del Arte en peligro.

Los esquicios. En el Acta 557 del 26 de agosto de 1952 se establece un punto de

segn se lee en el mismo Acta.

[] el profesor Kheler rene condiciones excepcionales para el dictado de la

Era el 57 y el IEAP no haba iniciado las actividades. En Sesin extraordinaria Nro.