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Isaas
Sinopsis del Antiguo Testamento es un estudio sinttico de cada
uno de los libros del Antiguo Testamento: Se examina el
propsito de cada libro, quin fue el autor, cundo y a quines se
escribi. Se identifica cul es el mensaje de cada libro y cmo se
relaciona este con los dems. La meta de esta materia es darle al
alumno un concepto panormico de la Biblia.

ISAIAS: LA SALVACION DEL SEOR


por Ray C. Stedman
Isaas fue el ms grande de todos los profetas y un maestro excelente del lenguaje. Si usted
disfruta leyendo preciosas y vibrantes cadencias y maravillosos pasajes literarios, gozar usted
leyendo este libro aunque no sea ms que por ese motivo.
Isaas es la ms completa revelacin de Cristo del Antiguo Testamento, tanto es as que se le
llama con frecuencia "el evangelio segn Isaas. El familiarizarse con estos magnficos pasajes
profticos que nos hablan acerca del Cristo que habra de venir, es experimentar mucho de la
riqueza y la profundidad de las Escrituras.
Adems la naturaleza proftica del libro de Isaas es una de las ms importantes pruebas de
que la Biblia es la palabra de Dios porque Isaas vivi unos 724 aos antes de Cristo. Los
muchos pasajes en los que se refleja el hecho de que se espera al Mesas apuntan de una
manera tan clara a Cristo y se cumplen en l, que constituyen un argumento incontestable
sobre la inspiracin del libro.
Siempre que comenzamos el estudio de un nuevo libro, deseamos hallar una clave. Me temo,
sin embargo, que con frecuencia este es un enfoque un tanto ineficaz. A veces estos libros de
la Biblia parecen casas cerradas con candado, atrancadas y con los postigos cerrados, por lo
que es imposible entrar en ellas a menos que encontremos la llave (o clave). Y hay personas
que estn convencidas de que los nicos agentes inmobiliarios con la debida licencia que
tienen la llave de la "inmobiliaria de las Escrituras son los maestros de la Biblia.
Pero los libros de las Escrituras no son as, sino que son ms bien como parques nacionales.
Estn abierto para todo el que quiera deambular por ellos y resultan deliciosos de explorar por
s mismo. Pero cada uno de los parques tiene sus propias caractersticas, que hace que se
distingan unos de otros y se puede apreciar mejor un parque si se sabe cul es la
caracterstica. Yo he aprendido a apreciar algunas de las caractersticas distintivas de los
grandes parques nacionales en el oeste. Por ejemplo, si se desea observar las distintas
expresiones de la naturaleza, vaya usted al Parque Yellowstone, donde la naturaleza se vale
de todos los trucos que oculta y lo junta todo. Si desea contemplar toda la grandeza de las
montaas y de los fros lagos, al lugar a donde debe acudir es el Monte Glacier de Montana. Si
lo que desea es sentirse admirado, sumiso y conmovido, entonces vaya a ver el Gran Can.
Si lo que busca, en cambio, es un valle tranquilo en el que descansar y reflexionar, el ideal es
el Parque de Yosemite, es decir, en cualquier poca que no sea mediados del verano, cuando
encontrar usted a ms de veinte mil personas junto a usted. A veces pienso de este modo
acerca de los libros de la Biblia. El libro de Apocalipsis es, en mi opinin, bastante parecido al
Parque Nacional de Yellowstone. Est lleno de gisers que salen a chorro y toda clase de
extraos simbolismos, as como una gran variedad de formaciones. El Evangelio de Juan se
parece bastante al de Yosemite, tranquilo, profundo y reverente, pero no hay duda alguna de

que el libro de Isaas es el Gran Can de las Escrituras. Los gelogos nos dicen que el Gran
Can es una historia del mundo en miniatura, una historia condensada, un volumen de bolsillo
del pasado de este modo e Isaas ha sido adems reconocido como una Biblia en miniatura.
Tiendo siempre a pensar que el orden en que aparecen los libros de la Biblia est divinamente
inspirado debido al arreglo tan particular. No han sido, ni mucho menos, colocados en el orden
que esperaramos que estuviesen y creo que esto es altamente significativo. Es especialmente
interesante que el libro de Isaas se encuentre exactamente a la mitad de la Biblia. Se
encuentra justo en el centro y se le llama con frecuencia una Biblia en miniatura.
Cuntos libros tiene la Biblia? Sesenta y seis. Cuntos captulos tiene Isaas? Sesenta y
seis. Cuntos libros hay en el Antiguo Testamento? Treinta y nueve y, por lo tanto, veintisiete
en el Nuevo. Y el libro de Isaas divide exactamente de ese modo. La primera mitad del libro
comprende treinta y nueve captulos. Hay una clara divisin en el captulo 40, de manera que
los veintisiete captulos restantes constituyen la segunda mitad de este libro.
El Nuevo Testamento empieza con la historia de Juan el Bautista, el predecesor de Cristo,
anunciando la venida del Mesas y termina con el libro de Apocalipsis con el nuevo cielo y la
nueva tierra. El captulo 40 de Isaas, que empieza la segunda mitad, contiene el pasaje
proftico que predice la venida de Juan el Bautista:
"Una voz que clama: En el desierto preparad el camino de Jehov; enderezad calzada en la
soledad para nuestro Dios!" (Isa. 40:3)
Y esto, nos dice Juan, se cumpli en l cuando vino. Y cuando lea usted hasta el final del libro
se encontrar que el captulo 66 habla acerca del nuevo cielo y la nueva tierra que Dios est
creando. De manera que aqu en Isaas hallamos una asombrosa y cercana analoga que
ofrece un paralelo de toda la Biblia.
Las personas que visitan el Gran Can se quedan siempre asombradas por algo que ven
cuando van a verlo. Se colocan junto al borde y echan un vistazo al enorme, impresionante y
silencioso can, hasta abajo donde est el Ro Colorado, que solo parece un hilillo dorado a
ms de una milla de distancia y antes o despus exclama algn visitante sorprendido: "No
entiendo como un ro tan diminuto pudo haber cincelado un can como este! Y se asombran
ante esta idea.
Ahora bien, si lee usted el libro de Isaas cuidadosa y detenidamente, sentir de inmediato la
grandeza y el poder de Dios. Se pueden escuchar las poderosas y vibrantes cadencias del
lenguaje de este libro. Se puede percibir la insignificancia del hombre en comparacin con el
poder, la sabidura y la majestad de Dios. Y si se pregunta usted a s mismo: "Cmo pudo
Isaas, que no era ms que un ser humano como yo, escribir un libro como este? la respuesta
parece imposible.
Sabemos muy poco acerca de Isaas mismo. Vivi durante los reinados de cuatro reyes de
Jud: Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas. Su ministerio empez unos 740 aos antes de Cristo,
cuando las diez tribus que formaban el reino del norte de Israel estaban siendo llevadas en
cautividad por Senaquerib, el invasor asirio. Y Jud, el reino del sur, se haba sumido en la
idolatra hacia el final del ministerio de Isaas en el ao 687 a. de C. y fue llevado cautivo a
Babilonia. De modo que el ministerio de este profeta abarca el tiempo que va desde la
cautividad del reino del norte y la cautividad del reino del sur, es decir unos 50 aos. Isaas fue
contemporneo de los profetas Ams, Oseas y Miqueas y la tradicin nos dice que el profeta
Isaas muri como un mrtir bajo el reinado de Manases, uno de los reyes ms malvados que
hallamos en el Antiguo Testamento. La historia nos dice que se ocult en un rbol hueco con el
fin de escapar al reinado de Manases y los soldados del rey, sabiendo que se hallaba en el
interior del rbol, serraron el rbol por lo que fue aserrado por la mitad. Algunos eruditos
piensan que cuando la epstola a Hebreos, con su gran captulo dedicado a los hroes de la fe,
menciona el morir aserrado en dos como una de las maneras en que murieron los profetas
como mrtires, se refera al profeta Isaas. (Heb. 11:37)

Fue el autor humano de este libro y es realmente asombro pensar que un hombre pudiese
escribir con un lenguaje tan hermoso como este y pudiese revelar las cosas tan importantes
que encontramos aqu, pero cuando los visitantes siguen el largo sendero hasta el Ro
Colorado, ya no se asombran por el hecho de que el ro pudiese abrirse camino en el gran
can, porque de hecho oyen a las rocas siendo trituradas y empujadas por la fuerza de la
corriente y pueden sentir esa poderosa fuerza invisible del ro. El libro de Isaas es algo por el
estilo. Aqu tenemos el caso de un hombre que se deja llevar por una tremenda fuerza y que
gracias a ello puede anunciar magnficas profecas.
En su segunda epstola, Pedro dice acerca de los profetas del Antiguo Testamento: "Y hay que
tener muy en cuenta, antes de nada, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin
privada; porque jams fue trada la profeca por voluntad humana; al contrario, los hombres
hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espritu Santo (2 Ped. 1:20, 21) y esto
explica cmo Isaas pudo hablar y escribir como lo hizo.
Ahora bien, lo asombro es que los profetas que hablaban de este modo eran plenamente
conscientes de que un poder invisible en su interior hablaba por medio de ellos y que lo que
decan y escriban era algo superior a lo que ellos podan hacer o decir. De hecho, llegaban a
buscar en sus propios escritos con el propsito de descubrir las verdades ocultas en ellos, y en
este sentido el ministerio les era til a ellos mismo, pues estudiaban lo que ellos mismos
haban escrito. Pedro dice lo mismo en su primera epstola:
"Acerca de esta salvacin han inquirido e investigado diligentemente los profetas que
profetizaron de la gracia que fue destinada para vosotros. Ellos escudriaban para ver qu
persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, quien predijo las
aflicciones que haban de venir a Cristo y las glorias despus de ellas. A ellos les fue revelado
que, no para s mismos sino para vosotros, administraban las cosas que ahora os han sido
anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo;
cosas que hasta los ngeles anhelan contemplar." (1 Pedro 1:10-12)
Si es preciso alguna clave con respecto a este libro, aqu la tenemos. Isaas era un hombre que
investigaba buscando algo. Pedro dice que estaba buscando la salvacin que haba de venir de
Dios. Y lo interesante del caso es que el nombre "Isaas quiere decir "salvacin de Jehov.
Qu es lo que impulsa a este hombre a escudriar? Por qu examina estos escritos,
intentando descifrar este asunto? Al leer el libro podemos entender su problema. Isaas vivi
durante un tiempo de tensin nacional, cuando la verdadera naturaleza del hombre era visible y
se expona tal y como era exactamente como sucede en nuestra poca. Le preocupaba
profundamente la rebelda innata del hombre, como expresa en su primer captulo. La nacin
se ha olvidado deliberadamente de los caminos de Dios y su obstinada estupidez es algo que
est por encima de su comprensin. "Por qu pregunta "hasta el buey conoce a su dueo y el
asno el pesebre de su amo... (Isa. 1:3) Hasta un animal es capaz de saber quin es el que le
alimenta, dnde recibe bendicin y ayuda, pero dice "Israel no conoce, mi pueblo no entiende.
El pueblo vaga torpemente, negndose obstinadamente a volver atrs y las naciones de
alrededor actan de modo igualmente equivocado.
Entonces Dios le concede una visin a Isaas. Ve a Dios en su tremenda pureza y santidad y
esta asombrosa revelacin de Dios est en el captulo 6, versculos 1 al 3:
"En el ao que muri el rey Uzas, vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime; y el
borde de sus vestiduras llenaba el templo. Por encima de l haba serafines. Cada uno tena
seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies y con dos volaban. El uno
proclamaba al otro diciendo:--Santo, santo, santo es Jehov de los Ejrcitos! Toda la tierra
est llena de su gloria!"
Imagneselo! Mientras est un da en el templo, de repente ve a Dios. En el ao en que muri
el rey Uzas, estando el trono vacante, vio el trono que no haba estado nunca vacante.
Contemplo a un Dios de ira y de poder. Al seguir leyendo, veremos descrito, de una manera
preciosa, cmo Dios tiene poder para conmover a la tierra y sus fundamentos, porque es un

Dios inmenso, infinito y poderoso, que habla a travs del trueno y que se mueve con poder.
Isaas pregunta: "Cmo puede un Dios as hacer algo que no sea destruir a las criaturas
rebeldes que son los hombres? Dnde hay una salvacin as para hombres que actan de
este modo?
Pero su problema empeora cuando, en la segunda parte del libro, toma consciencia de la
impotencia del hombre. El captulo 40 empieza sobre esta nota. He aqu el pasaje proftico
acerca de Juan el Bautista:
"Una voz deca:
--Proclamadlo!
Y yo respond:
--Qu he de proclamar?
--Que todo mortal es hierba y toda su gloria es como la flor del campo. La hierba se seca, y la flor se
marchita; porque el viento de Jehov sopla sobre ella. Ciertamente el pueblo es hierba. La hierba se seca y
la flor se marchita; pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre." (Isa. 40:6, 8)

El hombre es como la hierba, es algo temporal, solo est aqu durante un corto tiempo. Su vida
dura un tiempo bastante corto y luego se acaba. Isaas ve en esto la absoluta impotencia y
desamparo del hombre al ir adelante a ciegas a su condena.
Pero a continuacin Isaas empieza a encontrar la respuesta. Maravillosamente entrelazada en
este libro se encuentra la creciente revelacin del amor de Dios y la salvacin de Jehov, que
se halla en la figura de alguien que ha de venir: el Mesas, el siervo de Dios. Al principio
aparece como una figura poco clara e intangible, pero se va haciendo gradualmente ms
brillante hasta que por fin, en el captulo 53, la figura de Cristo parece saltar de la pgina y
llenar toda la habitacin y nos damos cuenta de que l es la respuesta.
Pero lo que se le dio a Isaas para que lo mostrase de manera especial era que el Dios de la
gloria trascendente que vio en el captulo 6, el Dios que le asust tanto que clam diciendo:
"...siendo un hombre de labios impuros y habitando en medio de un pueblo de labios impuros...
(6:5) es el mismo Dios que un da sera:
"...despreciado y desechado por los hombres, varn de dolores y experimentado en el
sufrimiento y como escondimos de l el rostro...pero fue herido por nuestras transgresiones,
molido por nuestros pecados...el fue oprimido y afligido, pero no abri su boca..." (53:3, 5, 7)
E Isaas vio de qu modo el amor de Dios qubrantara la rebelda del hombre y suplira su
necesidad ante la que estaba impotente.
Y finalmente ve ms all de la oscuridad y la tristeza de los siglos que an estaban por venir,
hasta que una maana despejada, en el da de justicia, toda la gloria de Dios cubrir la tierra. Y
el hombre no har ms la guerra, y convertirn sus espadas en rejas de arados y sus lanzas en
podaderas y nadie daar o destruir el santo monte de Dios.
Puede usted encontrar estos dos temas o caractersticas de Dios juntas en el libro de
Apocalipsis. En el captulo cuatro, Juan nos habla acerca de una poderosa visin que tuvo de
Dios: "...y sobre el trono uno sentado... (Apoc. 4:2) Y luego en Apocalipsis 5:6 dice: "Y en
medio del trono y de los cuatro seres...vi un Cordero... Estos son, pues, los dos temas
mencionados por Isaas: el trono y el Cordero. En Isaas 6:1 vemos el trono: "...vi yo al Seor
sentado sobre un trono alto y sublime... y encontramos al Cordero en el captulo 53, versculo
7:

"...como un cordero fue llevado al matadero, y como una oveja que enmudece delante de sus
esquiladores, tampoco l abri su boca."
Como ve usted, este es el plan de Dios. El no ha optado venir con todo su poder y haciendo la
guerra con el fin de borrar a los hombres de la faz de la tierra (aunque as es como nosotros
intentamos resolver nuestros problemas!) Como declara Dios en Isaas (55:8, 9):
"...mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son mis caminos,
dice Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que
vuestros caminos y mis pensamientos ms altos que vuestros pensamientos."
El mtodo de Dios es abrirse camino en medio de la rebelda del hombre, pero no valindose
de su poder, sino de un amor sufriente. Y cuando lo hace, y el corazn reacciona abrindose a
l, entonces toda la majestad y el poder de Dios son derramados en esa vida para que se
cumpla en ella lo que Dios tena destinado a los corazones humanos.
Es realmente asombroso lo actualizado que es este libro. La primera parte del libro representa
la amenaza del rey de Asiria, la segunda mitad describe la amenaza del reino de Babilonia y en
la parte central del libro, entre los captulos 37 a 39, est el "relleno de este bocadillo histrico,
un interludio que nos lleva de Asiria a Babilonia. Estas dos naciones, Asiria y Babilonia, estn
actualmente en el mundo y lo han estado desde los tiempos de Isaas.
El rey de Asiria representa el poder y la filosofa de la impiedad, la idea de que Dios no existe y
de que vivimos como queremos; de que nos encontramos en un universo determinista y
materialista, que sigue adelante a trancas y barrancas y nosotros no podemos hacer nada al
respecto y lo nico que podemos hacer es intentar disfrutar y aprovechar las situaciones al
mximo. Es la filosofa segn la cual el poder tiene la razn y que el hombre no tiene a nadie a
quien responder ms que a s mismo. Esta es la filosofa asiria tan extendida en la actualidad y
es adems la filosofa tras el comunismo.
La segunda fuerza es el poder de Babilonia. En las Escrituras Babilonia es siempre el smbolo
de la apostasa, del error religioso y del engao. Y esto es, una vez ms, lo que
experimentamos por todas partes en nuestros das. Aquellas voces que sera de esperar que
nos sirviesen de gua, la voz de la iglesia misma en muchos lugares, son con frecuencia voces
que se levantan en contra de Dios predicando lo que estimula a hacer el mal y causa la
destruccin de la vida humana. Por lo tanto, estamos viviendo en los tiempos acerca de los
cuales habl Isaas.
Las caractersticas dominantes de la vida humana son bsicamente la rebelda y la impotencia.
Se ha dado cuenta de lo cierto que son estas cosas? Hace poco le en un peridico acerca de
un hombre al que le pusieron una multa por exceso de velocidad. Cuando el oficial de polica le
entreg la multa, el hombre la ley, la entreg de nuevo al polica, se meti rpidamente en su
coche y la cosa acab en una persecucin a gran velocidad, en la que el conductor hizo por fin
que su coche se saliese de la carretera y lo destroz, matndose a s mismo y a su hija de seis
aos que estaba con l en el coche. Qu fue lo que le hizo actuar de ese modo? No fue
sencillamente la misma rebelda innata del corazn humano que no quiere enfrentarse con la
autoridad? Ese es el problema que todos tenemos no es cierto?
Cuando las personas acuden a mi para que las aconseje me dicen con frecuencia: "Se lo que
tengo que hacer, pero debo confesar que no quiero hacerlo. Por qu no? Todos tenemos este
problema no es verdad? Somos rebeldes y nos sentimos impotentes. Esto es algo que se
refleja en la creciente desesperacin y en el sentido de inutilidad que se apodera de tantas
personas en la actualidad, la soledad y la aparente falta de significado de la vida. Y en dos
ocasiones en este libro, una vez al principio y otra hacia el final, encontramos las importantes
palabras que Dios dirige a un mundo dominado por la rebelda y la impotencia. Dios dice en el
captulo 1, versculo 18:

"Venid, pues, dice Jehov y razonemos juntos...aunque vuestros pecados sean como la grana,
como la nieve sern emblanquecidos."
El nos ofrece perdn. Nuevamente leemos en el captulo 55, versculo 1:
"Oh, todos los sedientos, venid a las aguas! Y los que no tienen dinero, venid, comprad y
comed! Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche."
Como vemos, el mensaje de Dios al hombre no es la condenacin, sino que es: "venid, venid,
la salvacin de Jehov est al alcance de todos. Y cuando el hombre lo acepta, Isaas dice:
"Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada cual se apart por su camino. Pero
Jehov carg en l el pecado de todos nosotros." (53:6)
Si lo hace, el hombre descubrir la respuesta a su ms profunda necesidad, es decir, que es
posible librarse de la rebelda y de la impotencia para que el hombre se convierta en aquello
que Dios le tena destinado.
Pienso con frecuencia en lo que le pas hace aos a uno de los maestro de la Biblia en
Inglaterra. Al dirigirse apresuradamente a coger un tren despus de uno de los cultos en los
que haba estado predicando, un hombre apareci corriendo detrs de l por la plataforma y al
llegar junto a l, justo cuando se dispona a coger el tren, el hombre le dijo: "Oh, seor! Estuve
esta noche en el culto y le o hablar acerca de una manera mediante la cual el hombre puede
hallar la paz con Dios. Necesito ayuda, quiero encontrar el camino hacia Dios. Aydeme usted.
Pero el maestro le dijo: "Lo siento, no tengo tiempo. Tengo que coger este tren, pero le dir lo
que hacer. Coja esta Biblia y acrquese a la farola ms cercana. Busque lo que dice en Isaas
53:6. Inclnese cuando mencione la palabra "todos por primera vez y levntese cuando la
mencione al final. Y a continuacin se subi al tren y se march.
El hombre se qued all parado durante un momento, muy perplejo, sin saber qu pensar y
luego dijo: "Est bien, lo har. Cogi la Biblia que el maestro le haba dado y se acerc a la
farola ms cercana. "Qu fue exactamente lo que me dijo? se pregunt a s mismo. "Ah s,
que buscase en Isaas 53:6 y lo encontr. "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
qu me dijo que hiciese? Que me inclinase al leer la primera vez que mencionase "todos. Que
me pusiese recto cuando leyese la ltima palabra "todos. "Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas; cada cual se apart por su camino. "Oh dijo, "ya entiendo lo que quiso decir.
Tengo que admitir que ese es mi caso. Me tengo que inclinar al leer el primer todos, reconocer
que me he descarriado y que he seguido mi propio camino. Y ahora qu? Me pondr derecho
al leer la ltima palabra todos, "pero Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. EL lo
llev.
En un momento aquel hombre lo vio claro. A la noche siguiente, en la reunin, entreg la Biblia
al maestro y le dijo: "aqu tiene su Biblia. Quiero que sepa usted que me inclin al leer la
palabra todos al principio y me puse derecho al leer la palabra todos del final.
Ese es, pues, el mensaje de Isaas y es adems el mensaje de la Biblia. Es el mensaje de la
palabra de Dios. Pongmonos en pie al leer el todos del final.