You are on page 1of 14

Cuda Vlaske magije

IZ KNJIGE "ČUDA VLAŠKE MAGIJE" JASNE JOJIĆ
NEČASTIVA STANIŠTA ZLA
• Saborišta "psihičkih moćnika" u svim državama su tajnovite rečice, predeli gde stalno
prolaze ljudi i stoka, ali su u trendu i odavno napuštene kuće, oronule vodenice i crkvišta iz
rimskog perioda

Obdareni vančulnim saznanjima, šamani, druidi, veštice ili vlaške vračare, svojim se moćima
služe isključivo u prigodnom ambijentu. Deluju tamo gde se okupljaju njihovi čudni saveznici
sa drugih planova, vile, đavoli i drakovi, koji se bude noću. I dok svetski magovi tvrde da tako
čuvaju svete kultove svojih predaka, običan svet sumnja da oni to tumaraju po nečastivim
mestima da bi navukli zlo.
Saborišta "psihičkih moćnika" u svim državama su tajnovite rečice, predeli gde stalno prolaze
ljudi i stoka, ali su u trendu i odavno napuštene kuće, oronule vodenice i crkvišta iz rimskog
perioda.
Stepenište simbol uspeha
Posebnu snagu činima daju i mesta nekadašnjih nasilnih smrti, napuštena groblja ili stoletno
stablo bez krošnje. A ako se više toga ispreplete na jednom mestu onda je to savršeno
sklonište za potajni rad majstora magije, posebno za čuvene vlaške vračare koje tamo odlaze
najčešće u gluvo doba noći, same i ćutke. Kako su priznale Slavoljubu Gacoviću, etnologu
Muzeja u Zaječaru, tada se ne smeju osvrtati uokolo ili iza sebe.
Čak i kada čuju razne krike, jecaje ili jeziv smeh, ne treba da zastanu, ili se ne daj Bože
sapletu. To bi pokvarilo ritual koji su nameravali da izvedu ali bi im ugrozilo i rejting koji
imaju kod svojih vodiča sa viših nivoa.
Mesta iza i ispred vrata se takođe smatraju kultnim mestima gde prebivaju duše predaka koji
se često prizivaju u nesreći. Važno je i stepenište koje je oduvek bilo simbol uspeha.
Vradžbine se izvode od najvišeg stepenika i završavaju na kućnom pragu. Prag inače
funkcioniše i kao granica između svetog u kući i profanog van doma.
- To pevanje uz stepenište u narodu znači napredovanje prema boljem. Ali i postepeno
savladavanje nedaće koje garantuje uspeh - govorila je poznata borska vračara Desanka Perić.

I još uvek je u narodu živ običaj da se od samoubica ne opraštaju na organizovanom groblju već na raskrsnicama. ovaj običaj služi i za zbunjivanje pokojnika.Komplikovani rituali. Zato tri večeri zaredom protrljaju obolelo mesto vrednom monetom. Ali kako mnogi Vlasi tumače. Jer. kroz centar. novac je pravi rekvizit za prenošenje nesreće. Ona je prebivalište mnogih magijskih moći. koji zahtevaju angažovanje mnogih duhova. raskrsnicom se kao kultnim mestom za uspešno "mađijanje". jer se on uvek nalazi pored nje. Znajući sve to. božanstava prirode. ponekad čak i energiju Sunca. jer se osećaju kao da su svoj lek nečim platili. . Pri tom ih. kažu. svaka posmrtna pratnja koja stigne na raskršće zaustavlja. a za pomoć opsednutom bolesniku treba umilostiviti Šajmone na ledini. jer na raskrsnice mnogi bacaju predmete u koje sami pokušavaju da umetnu svoju nesreću. najčešće ostavlja ono čemu ljudi teško odolevaju . bilo da se tu nešto ostavi ili se sa nje pokupi. izvodi se ritualno na raskršćima. raskrsnica je od pamtiveka mesto na kome se nešto koncentriše i potom ponovo razgranava. one biraju doba kada im u kontaktu sa njom niko neće smetati. ili kao apel u pomoć. nadajući se da će ona preći na druge koji ih slučajno nađu i pokupe. Ilira i Slovena. Tako se odaje počast davnim precima. To nikada ne treba činiti. Prva opasnost vreba već kada se neoprezno. Većina puteva u Timočkoj krajini trasirana je hiljadama godinama unazad i kasnije je samo savremeno opremljena. preseče raskršće puteva. jer ono teško gubi svoja dobra zračenja koje nosi iz utrobe zemlje. Prokletstvo sa raskrsnica Za obračun sa Drakom mora se naći najbliža vodenica. međutim. Kod Vlaha se i danas. A prizivanje drugih demona bilo za borbu protiv tuđih vradžbina. moraju se bez obzira na snagu moći vračare. Pošto će im za uspeh biti potrebna sva sila stihijski raspoložene prirode. jer je čovek verovatno dok je preko nje gazio. Tako se zvezda Danica zove posle ponoći i to pred stablom šljive. učinio neku nepriličnu radnju. U tu se svrhu. Ukoliko se ne daj Bože povampiri neće znati da se vrati kući. Meseca i zvezda. Timočani znaju da su današnjim modernim saobraćajnicama nekada volovi vukli kola rimskih legionara. glavobolje i drugih nedaća za koje se teško nalazi uzrok pa i lek.zlato ili novac. a potom je ostave na raskrsnici da je neko u svojoj pohlepi pokupi. ipak izvoditi na za to određenim mestima. naravno. služe i profesionalci ali i običan svet. Leteća kletva i vračare za potrebe svojih pacijenata (koje zahtevaju mnogo truda) koriste raskršća. ne grize savest. Kovčeg se spusti i pop zastane. U Timočkoj krajini mnogi veruju da tako mogu izlečiti svoje bolesti poput kožnih osipa. Otuda i mnoga sujeverja vezana uz nju. I dok se sa zlatom reskira.

Daglas je za par dana iskopneo i umro. Kers je oboleo od bolesti koje mu je preneo neki vrač iz Damfrisa. a odeća je slučajno dotakla Agnesinog suseda Daglasa. U svakoj religiji one su poznate kao mesto za prenošenje zla. mučila se do zore stenjući u strašnim patnjama. Agnusa poznata po svojim moćima preuzela je sve njegove simptome na sebe. jer je izlečila svog zemljaka Škota Roberta Kersa. 1590. Tako obično mole određene demone da izađu i pomognu da se neutrališu tuđe čini ili da se slične odašalju. Ritual izaziva jak strah među ljudima. Frejzer piše da Bahime koji žive u Ugandi prave kip od ilovače. pa su čak i zasedanja Senata odlagali u vreme kada bi neko dobio epileptičan napad • Vlasi za epileptičare žrtvuju psa ili lastavicu čijom se krvlju bolesnik poji. piše Frejzer. Batanci na Sumatri imaju obred "primoravanje kletve da odleti" To se obično čini sa pticama koje inače nikada ne žive sa čovekom u kući.epilepsija • U starom Rimu epilepsiju su smatrali prstom božjim. Pred raskrsnicu se skidaju gole i samo njihov tihi šapat kojim izgovaraju bajalice para sablasni muk. Veruju da ako se njime protrlja bolesnik pa se potom kip zakopa na raskrsnici. prenese mački. I dok je Kers potpuno ozdravio. DŽ. bolest obavezno prelazi na prvog prolaznika. verovanje u mogućnost prenošenja zla išlo tako daleko da se mislilo da životinje mogu čak da preuzmu i grehove mrtvih. godine završila na lomači. Kod Badaga je. Ni stara Evropa nije bila imuna od sličnih avantura. misle oni i zato je hvataju.Duboku noć kada se krv ledi u žilama od tišine. premažu zejtinom. koji liči čoveku. a daju mu se i pečena jaja od grlice ili obareno srce crne kokoške i šumskog ježa . pa tek onda puste na slobodu. Mačka se međutim iskobeljala. Sa sobom sigurno nosi zlo koje je preneto sa nekog nesrećnika. Agnes je. pa ga je zakon Ugande zabranio. Tako je sačuvan zapis iz suda koji je proglasio vešticom i kaznio izvesnu Agnes Samson. Upravo se zato nagoveštajem velike nesreće smatra kada bilo koja divlja ptica slučajno uleti u kuću. a one koji ga sprovode kažnjava smrću. ------------------- Sveta bolest . a kada ih je nadvladala želela je da bolest pomoću odeće koju je skinula sa sebe. Raskrsnice su međutim veliki problem svim ljudima u svetu. kako je već tada vreme nalagalo.

A ovo shvatanje ni za dlaku ne odudara od onog sačuvanog iz spisa najpoznatijih starogrčkih lekara.e) On je u svom delu "O svetoj bolesti" negirao stav da je epilepsija izazvana višim silama tvrdeći da je njen izvor u ljudskom mozgu. pa su čak i zasedanja Senata odlagali u vreme kada bi neko dobio epileptičan napad. U starom Rimu smatrali su je prstom božjim. grče se. ali nakon njega bolesnik je strašno iscrpljen. koja decenijama proučava tradiciju Vlaha pozabavila se predanjima o lečenju epilepsije u istočnoj Srbiji. U svom eseju na ovu temu. Pri tom se ona ne izjašnjava da li je smatra zlim ili dobrim darom. Po kazivanju Radmile Novaković za koju njeni pacijenti tvrde da se može izboriti sa ovom bolešću. a na ustima im se pojavljuje bela pena. već i zbog toga što se misli da i same Vlajne koje padaju u trans ili granična stanja apatije i euforije iz kojih najbolje predviđaju. godine p. preživljaju epileptične trenutke. Ubrzo nakon pada počinju da škrguću zubima. Napad traje samo nekoliko minuta. Etnolog Gordana Živković. I drevni antički učitelji su epilepsiju podvodili pod psihijatrijski termin "sveta bolest" od koje su bolovali neki poznati mudraci i proroci. ali tvrdi da se takvim napadima može ovladati. pa otuda i narodni naziv "padavica". Ne samo zbog toga što se tvrdi da su neke vračare zaista u mogućnosti da oteraju ovu bolest. Tek kasnije ona se sve češće vezuje za nešto materijalno. epilepsija dolazi od samog Boga. Kao da je . pad.Ono zašta se vlaška magija tredicionalno već više vekova smatra posebno moćnom je medicini i danas zagonetna bolest. Koliko su takva uverenja prihvaćena u svetu vidi se i po prvobitnom prevodu grčke reči epilepsija kao "nastup". Muče ih razne halucinacije i priviđenja i tada uz strahoviti vrisak padaju na mestu gde su se našli. Prvi koji je pokušao da demistifikuje uzrok grčeva ovih bolesnika bio je Hipokrat (460-377. kaže da padavičari početak napada prepoznaju osećajem da im neko ili nešto duva u glavu. epilepsija. koja i uzrokom i simptomima počiva na stabilnosti nerava.n. I da se zapamćenim iskustvom u kasnijem normalnom stanju učiniti i mnogo dobrog drugima.

Zemlja u krugu se prekopa i kada se u njoj nađe neka bubica. uporno golicanje pacijenta. Za prvu pomoć kod napada epilepsije koristila se kupka sa kučinom i nakon toga dugotrajno. kadulje. novorođenčetu se desetog dana po rođenju pravi amajlija. padne glava. Ona se stavljala na pod. I u melemima i u čajevima od bilja i trava.danima bio prikovan za postelju. Kada padne. Za epileptičare se žrtvuju pas ili lastavica čijom se krvlju bolesnik poji. pelina. ugljen stucati. Bolesniku. Potom se pomešane u vodi daju bolesnome da ozdravi. od crnog i belog luka. Kasnije se preduzimaju i zdravstveni rituali sa životinjama. Amajlija za zaštitu beba Najpoznatiji rituali za lečenje epilepsije su ipak takozvana označena mesta. Bubicu treba zapaliti. To je po verovanju Vlaha bilo koji prostor gde bolesniku tokom napada. Tada se obavi i dečje krštenje. ispod kreveta epileptičara i tokom 40 dana zaliva se svakog dana toplom vodom. To je takozvano okretanje ili zbunjivanje sudbine ili inače vrlo često korišćeno zavaravanje demona u vlaškoj magiji. Epileptičari se kade i nad spaljenim krilima slepog miša i sa upaljenom zmijskom košuljicom. Zbog toga se i misli da je omiljena pesma vila "Da zna majka šta je odoljen trava / nikad sina ne bi ukopala". Kosti se nakon praznika naknadno dopeku za ritual. šipka. ukoliko je u porodici već bilo slučajeva bolesti. Ono se obeleži krugom bele ili crvene boje i kada epileptičar ustane tu se zarije osvešćena motičica ili lopata. kopriva i posebno odoljena za koju na Timoku tvrde da je Vilina trava. tvrde vlaške vračare. koristi se grana divlje ruže. . Kao preventiva za epilepsiju. To. ivanjskog cveća. a potom mu telo tri puta okrenu tako da mu se ekser nađe pored nogu. Daju mu se i pečena jaja od grlice ili obareno srce crne kokoške i šumskog ježa. dok jedu obrok spremljen od njenog srca. dobijen je znak da se sa obredom nastavi dalje. posebno kod dece epileptičara. pomaže i kriška lubenice kojom mu se trljaju usta. Delotvorna je i slepoočna kost svinje zaklane na Božić. Ukoliko bi se nakon toga grančica smanjila. glista ili bar komad ugljena. bio je to pouzdan znak da će dete ozdraviti. prene iz stanja transa i vrati ga u normalan materijalni svet. Moć viline trave Narod u Timočkoj krajini lek za epileptične napade tražio je pre svega u vračanju vrlo čudnim ritualima. kažu. dete treba izmeriti crvenim koncem i potom ubrati granu divlje ruže iste dužine. Prah ili gar pomešati sa vodom i poprskati pa čak i zapojiti bolesnika. Neke vračare na tom mestu zakopavaju i kocku šećera ili bolesnome iznad glave zakuju gvozdeni ekser. Za dijagnosticiranje stepena epilepsije. dok se ne pretvore u prah.

-------------Moćne ljubavne čini • Najrasprostranjeniji predmet u ritualima ljubavne magije je katanac . Ako je ovaj stav mnogih svetskih etnologa. inače. na velike praznike svetaca. Sve to se savije u zamotuljak i ušiva u odeću. Majka. tačan. mora voditi računa da amajlija uvek bude uz njega. Ovi napadi obično spopadaju samo žene koje su i inače odabrane da se bave magijom. a onda sa palca leve ruke i desne noge. a koje muževi • LJubavne bajalice imaju moć psihičkog vezivanja ljudi koje liči na opsesiju . šamani i magovi iz drugih kultura. a potom i nokte i to prvo sa palca desne ruke i leve noge. One prate čoveka i do onog sveta i sačuvaće ga od epilepsije.Vlajne koje padaju u trans. Vlajne se često nalaze u stanju drhtavice iz koje prelaze u potpunu nesvest. onda se epilepsiji zaista može pridodati prefiks sveti. koji je u svojoj knjizi "Ritualni trans" naveo Dragoslav Antonijević.simbol nečega što se da zarobiti i osloboditi • Kako je Milka omađijala Laleta • Koje magije koriste prevarene žene. Veći dečak treba bebi da odseče pramen kose. baš kao što to mnogi čine kad govore o čuvenom vlaškom rusaljskom transu. po verovanju Vlaha. a i samo dete kada odraste. Kao i mnogi druidi. i obavezno na Duhove pred Svetu Trojicu. Kosa i nokti su. Za epilepsiju se tvrdi da je bogom dana i zato što se sumnja da slične napade dobijaju i Rusalje . kažu da one za to vreme predviđaju budućnost i da su sposobne da komuniciraju sa mrtvima. jedine materije koje ne trule. I obično ih snađu u dane mladog ili punog Meseca. Kada se povrate ne sećaju se ničega ali ljudi koji su im tokom transa bili blizu.Pravi se veliko slavlje kome obavezno prisustvuje i zdrav desetogodišnjak.

Ako je verovati savetima vlaških vračara (na daleko poznatim po svojim moćima) proleće je pravo vreme da se prikupe svi rekviziti kako bi se tokom godine svi lepo zabavili praktikujući ljubavnu magiju. Zato je još čudnije što je ljubavna magija kod Vlaha najrazvijenija. a promena partnera. Otuda je i najrasprostranjeniji eksponat u ovim ritualima katanac . I danas nakon desetak godina seća se kako joj je bilo smešno kada joj je vračara sa obližnjeg brda Krš bajala čisteći sobicu u svojoj oronuloj kućici od blata.Vračara je tri puta bajala dok mete po kući. posesivnost ili kratkotrajna promena partnera nisu bile zlo zbog koga bi neko bio napastvovan sopstvenom grižom savesti ili postavljan na stub društvenog srama. a dodaci na svu tu hrpu naizgled besmisleno sakupljenih predmeta.simbol nečega što se da zarobiti i osloboditi. još od najranijeg detinjstva pripremali za polno sazrevanje. Mladi su se u ranijim vremenima. Jače ljubavne čini bacaju se bajanjem u sobi usled čega vračara tri puta baje dok mete kuću. u određenim granicama. U selima Timočke krajine i danas živi veliki broj vračara i proročica i svaka od njih zna veliki broj bajalica koje podstiču zaljubljivanje i trajno vezivanje. Moralne norme uvrežene u staroj evropskoj tradiciji kod Vlaha su oduvek odudarale. LJubomora. . iz Majdanpeka ona je za muža dobila momka kojeg nije ni poznavala. Crveni ili beli konac. Sakupljeno đubre iznosila je napolje i bacala ga u onom pravcu gde je Lale živeo. ugljen koji u magiji simboliše ono što pali i bosiljak koji svojim aromatičnim mirisima opija. bila je čak vrlo poželjna. ali joj se jako dopao na prvi pogled. najdelotvornije i skoro sve odreda imaju moć psihičkog vezivanja ljudi koje liči na opsesiju. so. zavisi od pojedinačnog problema. šećer i voda iz kuće obavezni su za identifikaciju ličnosti u magiji. Iza njega slede med. Prekrstila se i tri puta ponovila basmu: . Po priči Milke D. kao bezopasno sredstvo koje lepi. a romantične bajalice najbrojnije.

Za tu priliku vlaške vračare koriste posebne rituale namenjene onima koji se do poznog životnog doba još nisu usrećili. ukoliko Milka nikada ne sakupi hrabrost da mu prizna šta je kao šiparica učinila. ni kad priča. Kada na njega naiđete da mi ga bockate. da kroz odžak izleti da ga kljunom u glavu kljucne. Tako eto. nakon dugog bračnog staža udovoljava u svemu poput do ušiju zaljubljenog pubertetlije. kljunom ga čukni. služi se jajetom kukavice. Metlom ih pomeh. već metem sve mraviće.seća se Milka. u snu da ga usnim na javi da ga poznam". da ga tucne. kandžama ogrebi. ni kad spava. Lale prema kojem je usmeren ovaj ritual postao je prava žrtva iznenadne strasti koja se u njemu rodila. Naravno veza se ostvarila munjevito. Kada ga bušenjem iglicom na vrhu . Tada ljudi treba da se obrate za pomoć ne bi li sledili svoju kob. na leđa ružu crvenu. Čežnja koja ga je opsedala bila je posledica nabacanih čini." Vlasi misle da ponekad ponešto iz onoga što je suđeno može i izostati. k' meni ga uputi. Med se kasnije daje osobi koju treba privući. ni sa kim da ne prozbori. ne metem đubre. Baje praćkajući strukom bosiljka po reci. da ga udari. Obično supruga okupa mačiće koji još nisu progledali i tu vodu podmetne svom mužu da popije. Lale nikada neće saznati kakvo ih je to čudo spojilo i odakle u njemu tolika potreba da joj još uvek. ali on to nije znao. Prevareni supružnik pak. maramče u odžak te hitnuh u petla te pretvorih sa čeličnim krilima i gvozdenim kljunom. na ramena dve zvezde Danice. Mira nigde da nema. Maramo. već metem sve stenice. da ga probudi. krilima mlatni. podbadate."Ne metem slamu. da mu ne daju mira. i kao i obično završila se brakom. Lepljivi prsti Poznat obred ljubavne vlaške magije počinje u svitanje.. Kada na mog suđenog naiđeš. na prsa blještavo Sunce. a ponekad i vrhovi prstiju kojim se voljena osoba dotiče. U bajalici treba naglasiti stihove: "Stavila mi na glavu Mesec sjajni. Vračara sa onim ko naručuje čini odlazi na potočić koji teče u pravcu istok-zapad i opkorači ga. patio je od kako je prvi put ugledao u holu bioskopa. Mažu se usne. Shvatio je da je zaljubljen i dao sve od sebe da se približi i uspostavi vezu sa Milkom. meni da ga otpravite. Lek za prevarene Blaži oblik lečenja neverstava je vrlo popularni obred sa tek omacenim mačićima. oženili ili udali: "Motam tkanicu u smotuljak da se u crnog petla pretvori. dok se meni ne pojavi . po naručju i bedrima sitne zvezde. iz sna ga probudi. a sa još većim žarom (ime onoga koji se privlači). po Laleta poslah. a potom vodicu prska preko teglice sa medom.. dok meni ne dođe da sebi srcu olakša. trepavice i obrve. ni kad leži. da ceo svet gleda u njih. Kako je već na prvom sastanku priznao Milki. da mu mira ne da. Kažu da on nakon toga postaje slep kod očiju i kada su u pitanju druge žene.

pa makar mu i od samog Boga bilo dato. Muškarci amajliju pripremaju tako što vrh desnog krila stavljaju u levu kućicu puža blizanca. Vrhove njegovih krila treba odseći.isprazni i izduva. U ovoj vrsti svakodnevne jednostavne magije koristi se i moć kukavice. da čak iako se njima prohtev ne ostvari. -------------- Strah od nesreće urokljivih očiju • Najpodložniji uroku su mala deca ali i nezaštićeni odrasli • Beli luk je za Vlahe hrana. u šuplju ljusku stave se dlačice koje su od oba supružnika iseckane ispod pazuha. Kako kaže vračara Desanka Perić. kada ugledaju nešto lepo oni to nekontrolisano požele tako jako. odlomiti parče kore. I mada se i bela i crna magija kod njih zasnivaju na basmama. travarstvu i energiji. Kada bračni par zajednički želi da se zaštiti od iskušenja neverstva treba da pođe u potragu za retkim puževima blizancima (koji nose dve slepljene kućice) i za slepim mišem. probušiti kroz nju rupu i tiho progovoriti "Kao što ti kukavice kukaš tako da i (ime) kuka za mnom". pa će se kletva pred drvetom sigurno ispuniti. Kada vidi osobu koja joj se svidi treba da je pogleda kroz to parče kore. staviti ih u šupljine puževih kućica i zaliti ih voskom. to drugome nestane. Rupica na jajetu se zalije voskom i u gluvo doba noći ono se odnese u neki skroviti deo stana ili se sakrije u šupljinu na zidu kuće. Na vrhu kućica zagrejanom iglom probušiti dve rupice i provući lančić kako bi se amajlija nosila oko vrata. Treba se prišunjati drvetu sa koga ptica kuka. veruje se da postoje oni koji urokljivim pogledom mogu naneti mnogo nesreće i to uglavnom nesvesno. . lek ali pre svega univerzalno sredstvo protiv svih zlih demona i verni pratilac čoveka od njegovog rođenja pa do posle smrti Zle oči poznate su i vlaškoj tradiciji. a žene obrnuto.

(ime) u zdravlju da bude". Na stubu srama "Doletela bela ptica iz belog mora i donela belo mleko u bele kljunice. Potom se traži krivac. Stalne svađe i nervoze koje mogu imati i gore posledice brzo se evidentiraju. a sigurno pomaže kod problema.. pravi napitak nad kojim satima baje. Vodi se dodaju bosiljak i tamjan i izgovara se: "Pošla (ime pacijenta) stazom. pa Vlasi danas odmah posećuju vračare u potrazi za lekom. ako bude muško ispuklo mu mudo.Najpodložniji uroku su mala deca ali i nezaštićeni odrasli. samo nečemu začude ili zadive. srodstva ili komšijskih i poslovnih veza. jer je lep jer nije lep. poš'o drumom velikim. ko zvezda na nebu. možda je ureknut jer je dobar. sa devedeset devet ala. ne da se onom ko je urekao vrati zlo. A najgora kazna za takav čin po Vlasima je da za lakomost ili zavidljivost sazna javnost. ko rosa na zemlji. To se radi gašenjem ugljena i vidi se kada ugrevak pri gašenju padne na dno posude. Možda je ureknut od udate žene. crko puko beli kamen crko puko ko dete ureko. Za vračanje se pripremi voda koja se iz tikve baci na krov. stazom. Urok se u porodici uviđa odmah kroz bezrazložnu napetost koja se iznenada useli u nju. Neophodno je prvo utvrditi da li je uopšte u pitanju urok. Vračanje zla vlaške vračare ostavljaju za ozbiljnije situacije. jer nije dobar. Basme su različite ali se obično završavaju jakom željom. prihvati u sud u kome će se kasnije bajati. ako bude devojka otpala joj kosa sve joj se druge podsmevale". Ko je (ime) urekao. jer je debeo jer nije debeo. koja kaže nikome ne može da naškodi. čista. Ona najčešće koristi bajalicu protiv uroka. ako bude žensko ispukla joj sisa. Ko je (ime) uročio .prsnuo.. ko je urekao . već da ga svi ismeju. Efikasan lek protiv uroka je i basma koju i danas znaju mnogi u Timočkoj krajini i koriste je za preventivu. Ne poimenice. kuće. sa urokom i uročicom. sa počudištem se na njemu sreo. pa čak i imanja. Ali polje delovanja urokljivih očiju se praktično ne može ograničiti jer je dovoljno da se oni koji se inače bave magijom. pogađa prošlost i proriče budućnost zrnevljem od kukuruza i kad ustanovi šta je stvarna potreba onog ko je pod urokom. pa pustila na beli kamen. i to preko sramote koju će urokljivac doživeti. Zabeležio je i preveo etnolog Paun Durlić po kazivanju Sofije Zlatić iz Crnajke. uroka uz put srela. Moć tamjana i belog luka Baka Ikonija iz Klokočevca.o glavi mu bilo. Kada se izgovori svojstvo ili ime urokljivog ugljen treba da padne na dno posude i tada počinje ritual. usekao . nego odrednicima pola. (Ime) osta svetla.svisnuo. Za tu priliku se prizivaju sve te kategorije a ugljen se baca u posudu sa vodom uz bajalicu: "Pošao (ime) putem. a potom se dok se sa njega sliva. životinje ili stvari. ko bosiljak u cvatu. Ne smej se ti (ime) jer će se ona nasmejati tebi. U desnu ruku uzme se britva u levu tamjan i dok se lagano dodiruju ponavlja se: . oči prevrnuo. Pod njihov uticaj tada padaju svi.".

Nakon što simptomi bolesti prođu. ja imam tamjan i imam nož. odvezala sam mađiju niko više nije ljut. Ali i od krvopija kada se noću prolazi pored groblja. više nema uroka. Ako ga je neko urekao. zajedno sa svinjskom mašću. za koje se isto sumnja da su od zlih očiju. Sa leve strane on štiti od demona i donosi duhovni mir i sreću. te više ne sluša. ako mu je neko presekao put. ti nemaš nož. sprečava svađe i obezbeđuje i materijalno blagostanje. Beli luk je Vlasima nezamenjivi pratilac i do onog sveta. Čen belog luka na čelu porodilje štiti i majku i novorođenče od uroka. čen belog luka može sprečiti mučninu i nesvesticu a uz druge dodatke njegovi eterični mirisi vraćaju one koji padnu u trans... Okačen sa desne strane vrata venac belog luka štiti dom od eventualnih neprijatelja iz okoline."Crkni đavole. I taj se metod preduzima kad god postoje nagoveštaji nekih bolesti. Tokom života pouzdana je amajlija koja na putovanjima čuva od "razbojničkih" prepada đavola i nervoznih vila. Voda se penuša a (kaže se ime onoga ko se brani od uroka). leči alkoholičare i epileptičare. ti nemaš tamjan. beli luk izgnječen i uvijen u gazu služi i za masažu čela protiv glavobolje.. (ime) ostaje čist kao bistra voda izvorska. Vlasi misle da beli luk i inače donosi dobro ukućanima pa nanizane vence kače o dovratak kuće. u vodi te gnječim. (Ime). Dobro je da se pred smrt okači oko umirućeg jer štiti od eventualnih napasti koje čoveka mogu naterati da zaluta ili se povampiri. Urokom se diže i pritisak a da bi se regulisao preporučuje se da se tri glavice luka potope uveče u čaši vode i da se ispije na prazan stomak ujutru. gazu sa masom ili čen koji je otklonio nelagodnosti treba baciti u vatru ili reku sa rečima "Sa (ime) rane na beli luk prešlo i u vatru došlo". ako ga je neko omađijao ako je neko na njega ljut." I beli luk koji ima istoriju staru koliko i samo čovečanstvo vrlo je uvažen u magiji i etnomedicini Vlaha. lek ali pre svega univerzalno sredstvo protiv svih zlih demona. Po receptu koji je zapisala etnolog Gordana Živković. Pomešan sa pelinom dezinfikuje i leči rane po koži. (ime) ostaje čist kao Sveta deva Marija nebeska. Venac obešen u štali štiti životinje a u polju useve. . Ako se nosi pod kapom beli luk otklanja urok i migrenu koja sa njim ide. (ime) ostaje čist kao bosiljak u prolećnom gaju. slobodan mu je put. tamjanom te kadim. On je hrana. Verni pratilac čoveka od njegovog rođenja pa do posle smrti. ostaje čist kao svet kad se kupa u sunčevom sjaju. nožem te sečem. epidemija ili prirodnih nepogoda. Kod bolnih menstruacija. žene Timočke krajine jele su ogromne količine belog luka i zapirale su se rastvorom od četiri kašike sirćeta na dva litra mlake vode. Nošen u džepu.

A prva iskustva farmacije pokazuju da se impotencija. nakon silnih rasprava uspeo je da dobije beleg kojim je "vezan" i njegovo zdravstveno stanje opet se vratilo u normalu. Pronašao je "zloću". pa muškarac nakon toga oseća stalnu potrebu za njom • Muškarci u Timočkoj krajini u velikom broju veruju da njihova polna snaga može da zavisi od ćudljivosti žena Kada je M. slaže da je to veliki problem. Čak se i profesor dr Savo Bojović. ali je opšte poznato da se slični slučajevi ponavljaju već decenijama i da muškarci u Timočkoj krajini u velikom broju veruju da njihova polna snaga može da zavisi od ćudljivosti žena. ne može suzbiti ni "vijagrom".A predostrožnosti radi neke porodice u okolnim selima Bora i Zaječara. . Zato valjda muškarci iz Timočke krajine i veruju u sve priče o vlaškim vračarama. venčiće belog luka odnose na groblje i prvih 40 dana. Među njima je najpoznatija Zorica Divac koja je radila obimna istraživanja na ovu temu. žena sa kojom imaju seksualni odnos pogleda ga dok spava kroz prsten zamočen u menstrualnu krv. kažu svojim jakim mirisom rasterao lutajuće demone koje bi možda da uznemire mrtve. L. ------------ Beleg stvara impotenciju • Po zapisu dr Aleksandra Nicića i dr Jovana Protića. Da bi. naš poznati seksolog. A dugi niz godina njih sakupljaju i naši najeminentniji lekari koji se bave istorijom narodne medicine i etnolozi. a još manje lek za nju.(44) iz Rudne Glave kod Majdanpeka nedavno shvatio da mu seksualna moć drastično opada poverovao je tradiciji svog rodnog kraja da ga je neka žena uz pomoć vlaške magije učinila impotentnim. ukoliko je hronična. Tim pre što medicina još uvek nema tačna obrazloženja za uzrok impotencije. Skandal doduše nije prešao granice njihovog zaseoka.

Izbegavaju samo zelenu koja oslobađa. svejedno štiti li upad pozitivne ili negativne energije. žena sa kojom imaju seksualni odnos pogleda ga dok spava kroz prsten zamočen u menstrualnu krv. sedmica broj ljubavi i devetka. Blaži oblik vezanosti muškarac može da doživi i ukoliko je bio žrtva zanimljivog magijskog rituala sa prstenom.. Sačeka se da željeni naiđe i dok skoncentrisano gleda u njega. biljaka.Ona je razgovarala sa mnogo muškaraca koji su bili nesposobni za bilo kakav seksualni doživljaj. kako je ne bi varao sa svojom suprugom. na koncu vezuje devet čvorova . Nijedan lekar nije mogao da mu pomogne. pepela. ljudske krvi. pod pretnjom. Utvrdivši da su omađijani a ne bolesni nije im preostajalo ništa drugo nego da se i sami za pomoć obrate vračarama. žiganja i trnjenje ispod pleksusa..simbol seksa. Svoje psihičke moći Vlajne za ove potrebe upotpunjuju raznim korisnim rekvizitima poput konca. Postoje i primeri kada žena vezuje svog muža da bi dobila slobodu za raznovrsniji ljubavni život. balege. I to obično obave vlaške vračare koje za razliku od drugih ovu vrstu čini ne nazivaju crnomagijaškim. napuštaju ga i snaga i volja da se bori. strašne ljubomore ili osvete) vezuju svog muža ili ljubavnika". U ovako tešku situaciju muškarca dovodi žena koja uz pomoć vračare baca čini i (zbog posesivnosti. "Mog prijatelja je ljubavnica vezala gvožđem. Čoveku su čak šlogirala i leđa. a sa njim još uvek nisu stupile u fizički kontakt. žene se u Rudnoj Glavi služe obredom sa crnim koncem. Trojka za seks! "Simptomi impotencije po kazivanju naroda su vezanost muškarca da ne može ni sa jednom ženom ili da ne može samo sa određenim ženama. kontakt sa višim zlim silama. sve dok nisu uvideli da im polni organ (bez obzira na stvarnu želju) "proradi" samo sa određenom ženom. pa može i da umre. Muškarac nakon toga oseća stalnu potrebu za njom. Od boja se koriste crna koja upija i crvena koja ograničava. igle. Tek kada je saznao za magiju ljubavnica ga je. Vezivanje na daljinu Vlaška magija jedna je kažu od retkih koja vezuje i na daljinu. piše Zorica Divac i navodi reči jedne svoje sagovornice iz Gamzigradske banje kod Zaječara. Kada ošacuju muškarca koga žele. One ne boluju od takvih predrasuda jer smatraju sebe pozvanima da pomognu svakome ko im se obrati za pomoć. Sem polne nemoći muškarac se oseća loše. Po zapisu dr Aleksandra Nicića i dr Jovana Protića. Bitni brojevi u bajalicama koje izgovaraju dok vračaju su trojka . odvezala i on se oporavio". Razvezivanje se vrši na kućnom pragu kada vračara muškarcu veže noge konopcem i onda ih munjevitim pokretom razveže.

Vračare se trude da otkriju bar neki detalj vezan za osobu koja je čini naručila i potom nesrećnika nateraju da pođe u potragu za njom. Nije mogao da opšti ni sa jednom drugom ženom iako su one bile i mlađe i lepše. Ali su im za svaki slučaj pri ruci i užarci kojima započinju obred. pa se muškarci često služe pretnjama ili silom prema partnerki na koju sumnjaju da ih je vezala. Vade je kada bolesnik umre i još dugo nakon toga koriste je za obrede. kažu. gvozdeni nož da iseku vezu. prsten sa njegove ruke. Ženi koja bi da veže ljubavnika vračara da iglu i ova treba da svog dragana bocne u stražnjicu i to u trenutku orgazma kada on tu bol neće osetiti. Do njih se teško dolazi jer pokojnika rodbina budno čuva baš zbog moguće zloupotrebe njegovog energetskog stanja za "nečiste" radnje. Tek nakon teških batina baba je priznala da je vezivne čini zaista napravila i beleg odavno bacila u baru. igla i konac. Ali se njegova muškost. Nakon izvesnog vremena shvatio je da je opčinjen. nažalost. sa svojim delovanjem počinje odmah a da žrtva kasnije ne zna da objasni šta joj se to tako neobično desilo i kako je to "vezana". Mađija. To je uglavnom badava posao. Bez tog podatka međutim retko da ga koja vračara može osloboditi pritiska. Najupornije vračare za odvezivanje muškaraca traže pomoć i od svete djeve Marije. ni tada nije povratila. Po zapisu Zorice Divac jedan je mladić često posećivao stariju žiteljku sela Šarbanovac kod Bora. Kraj . Tada može doći čak i do tragedija. Najjače dejstvo međutim među rekvizitima za izazivanje impotencije imaju predmeti uzeti sa pokojnika. Ušunjaju se i neprimetno u odelo umirućeg zabodu špenadlu. To su maramica na kojoj se sakupljala izlučina iz usta umrlog u periodu između smrti i ukopa. tamjan da oteraju zle demone i beli luk da spreči dela. Jadnik ju je ubio i nakon toga završio u zatvoru. Ali se vračare vođene unutrašnjim instinktom ipak snađu.uz određenu basmu.