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La Misión de Rudolf Steiner

Publicado por: Jorge (Coordinador GHB) en Gran Hermandad Blanca 21 mayo, 2008 4
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Por el Dr. Ernst Katz
Una disertación derivada de una conferencia
pronunciada en la Reunión Anual de la Sociedad
Antroposófica, noviembre de 2004
En esta disertación quiero dar una descripción
personal, no muy erudita, sobre la misión de Rudolf
Steiner. ¿Cuál fue esta misión? Él nunca hizo una
afirmación directa sobre su misión. Tenemos por
supuesto todo lo que encontró expresión externa de su
misión, todas las aplicaciones prácticas de la
antroposofía, en educación, medicina, agricultura,
artes, en la arquitectura del Goetheanum y de muchos
otros edificios, en poesía y en teatro, en orfebrería, y
especialmente en euritmia, pero también en filosofía
y en orientación del desarrollo interno, y más. Pero
para averiguar cuál fue realmente su misión
deberíamos ser conscientes de que fue una misión
espiritual, una misión esotérica, que sólo podemos encontrar al contemplar lo que puede
llamarse su “biografía esotérica”. Allí uno encuentra revelado cómo la vida de Rudolf
Steiner fue orientada e inspirada por un sublime ser espiritual, el espíritu del mundo
circundante de nuestra época. En el esoterismo Occidental este ser es llamado San Miguel.
Rudolf Steiner puede ser visto como el Embajador humano, terrenal, de San Miguel, que es
el Embajador espiritual del divino Ser del Cristo.
Se pueden discernir claramente significativas señales de la orientación e inspiración de San
Miguel en las circunstancias que rodean la vida de Rudolf Steiner en su mismo comienzo así
como en su prematuro fin.
Al principio notamos las siguientes circunstancias inusuales: Rudolf Steiner nació poco
antes de la medianoche del 25 de febrero de 1861, en el pequeño pueblo de Kraljevec (ver
Nota 1). Debido a la negligencia de la partera el bebé casi murió desangrado. No se sabía
cuánto sobreviviría. Si su nacimiento hubiera sido normal el niño hubiera sido bautizado
unos días después en la iglesia de Kraljevec, pero ahora se requería un bautismo de
emergencia. Sin embargo, el programa de la iglesia de Kraljevec no podía acomodarse a esta
emergencia. Así pues el niño fue llevado dos millas a través del frío y la nieve del invernal
febrero hasta la iglesia de Draskovec, un pueblo vecino. Allí fue bautizado el 27 de febrero,

y llamado:
Rudolfus Josephus Laurentius Steiner.
o, como podríamos decir:
Rudolf Joseph Laurence Steiner
Es significativo que la iglesia de Draskovec está
dedicada a San Miguel. ¡Era una Iglesia de San
Miguel! Aparentemente el destino había organizado
las circunstancias para que San Miguel
permaneciera de guardia, como si dijéramos, como
un padrino, en la entrada de este ser humano en la
vida física en la tierra.
Hacia el final de la vida de Rudolf Steiner, desde las
Navidades de 1923 hasta el 30 de marzo de 1925,
San Miguel está en evidencia como los acordes
finales de una gran sinfonía. Las conferencias
esotéricas de la Escuela para la Ciencia Espiritual,
que Rudolf Steiner pronunció en 1924, eran una
inspiración directa de Miguel. La frase final de la
última de estas conferencias reza así: “Así puede ser
confirmado el contenido de la presente
comunicación de Miguel”. Y las últimas palabras de
la verdaderamente última conferencia que Rudolf
Steiner fue capaz de pronunciar, conocida como “El
Último Discurso”, el 28 de septiembre de 1924,
describe en imaginativas y poéticas palabras a San Miguel como el Mensajero de Cristo (ver
Nota 2). En adición, los ensayos que Rudolf Steiner escribió semanalmente para el periódico
Das Goetheanum, durante los últimos meses de su vida, desde su lecho de enfermo, son
conocidos como El Misterio de Miguel. (Ver Nota 3). Son su legado de Miguel.
De esta manera la vida de Rudolf Steiner fue delimitada por una relación con San Miguel,
por su bautismo y por sus últimas lecturas. Para comprender más concretamente cómo esta
relación se convirtió en su misión en el curso de su vida necesitamos esbozar dos temas
básicos. Primero, el lugar de San Miguel en la jerarquía de seres espirituales, cómo los seres
espirituales guían la vida humana.
Sobre Ángeles y Arcángeles
Asociado con cada ser humano hay un Ángel que acompaña a la misma alma individual a
través de todas las sucesivas encarnaciones, y lo conduce a circunstancias del destino que le
da oportunidades de compensar desequilibrios de encarnaciones previas. Por otro lado, el

ilustre. (ver Nota 4). uno de los genuinos siete Arcángeles principales. Su calendario establece el otoño del año 1879 d. y de alguna forma asimiladas por los seres espirituales.C. por primera vez. Iba a dirigir una civilización que. un erudito abad en Sponheim. Este ser exaltado. los “Iniciados”. Y viceversa. Hay siete Arcángeles destacados. Y añadió que el Arcángel San Miguel. San Miguel se convirtió en el ser supremo cuyo rango domina sobre todos los demás Arcángeles. de acuerdo con las inspiraciones que recibían de los seres del mundo espiritual. San Miguel. escrito en 1508 d. Pero en tiempos antiguos los Arcángeles más elevados interactuaban con los seres humanos de una manera más consciente. como el comienzo de la era de Miguel. englobaría a toda la humanidad. como sentimientos de pertenencia a su grupo. Esto tuvo lugar en los Centros de Misterios. De esa manera. las influencias del mundo espiritual penetrarían en el entorno humano. Este puede ser un grupo grande. Rudolf Steiner confirma que esto sucedió ciertamente a finales de Noviembre de aquel año. es de una fundamental importancia en la vida y en la misión de Rudolf Steiner. las cosas del mundo humano podrían ser observadas. Por medio de su contacto con el mundo . el espíritu guía de nuestro tiempo para toda la humanidad. los maestros. cada Arcángel dirige por turnos la evolución humana durante 354 años y cuatro meses.ángel evoluciona por medio de nuestros actos. Los iniciados guiarían entonces a la población de la que eran responsables. Además. El Arcángel de una familia es por supuesto de un rango inferior al del Arcángel de una ciudad. Allí los seres espirituales. Ellos inspiran su influencia subconscientemente en la vida sensible de los seres humanos mientras estos duermen. puede ser una congregación de la iglesia o una corporación empresarial. Para los Arcángeles de los rangos más inferiores la diferencia no es muy grande. recibió en aquel momento lo que uno podría llamar una promoción. por Johannes Trithemius. Asimismo.C. normalmente Arcángeles. hay un Arcángel asociado a cada grupo cohesivo de seres humanos. Según un tratado. en 1879. guiaban a seres humanos especialmente desarrollados. incluso un grupo muy pequeño como una familia. Alemania. Cómo ejercen los Arcángeles su guía La manera en que los Arcángeles ejercen su influencia depende de la evolución. En tiempos antiguos era diferente de lo que es ahora. como un país o una ciudad. el Embajador del Cristo. Es destacable que esto era conocido ya a comienzos del siglo XVI. Se van turnando en el liderazgo de la evolución de la humanidad por medio de llevar a una determinada civilización a la prominencia. No todos los Arcángeles tienen el mismo rango. Este rango es a menudo denominado “espíritu del tiempo”.

Otros hicieron lo mismo en diferentes épocas para otras civilizaciones. Ellos eran más soñadores. Iniciados de un determinado rango recibirían enseñanzas de Arcángeles de un grado similar. retirados del mundo exterior por muros que los recluían. este libro es aún un clásico. Cada una de estas elevadas individualidades a su vez se turnaban en la guía de una civilización entera. Poseían un antiguo tipo de conciencia como de soñadores. ¿Por qué sucedió esto? Era el resultado de la evolución de la conciencia humana. Los había de diferentes rangos. como uno la solicita hoy para entrar en la universidad. El célebre autor francés Edouard Schuré escribió un maravilloso libro. Es difícil trasmitir una impresión adecuada cuando uno habla de estos Grandes Iniciados. Había lo que podría llamar pequeños Iniciados y Grandes Iniciados. la conciencia de la gente difería marcadamente de la nuestra. pero no tanto como . Uno no podía solicitar la admisión para llegar a ser un iniciado. a degenerar. y eran guiados por iniciados de diferentes rangos. y después tenían que someterse a un entrenamiento de clausura. Su traición conllevaba la pena de muerte. Los Grandes Iniciados. Los candidatos eran elegidos. En tal entorno el estudiante se hacía muy dependiente de su maestro. que guió a la antigua civilización Persa. Nosotros estamos mucho más despiertos en el mundo sensible. y de lectura altamente recomendada. muchos lugares. Aunque escrito hace casi un siglo. pero aquello no evitó que hicieran su trabajo. Había siete Iniciados principales. En el transcurso del tiempo. Se hicieron cada vez más despiertos. Uno de los más grandes de estos siete era Zaratustra. Los Centros de Misterios comenzaron gradualmente a esfumarse. Sobresalen en sabiduría. los Iniciados en los Centros de Misterios encontraron que cada vez se hacía más difícil mantener el contacto con el mundo espiritual.espiritual los iniciados de los Centros de Misterios ejercían poder absoluto sobre su población. Es importante notar que los Centros de Misterios trabajaban siempre a puerta cerrada. Gradualmente la conciencia de la gente de todo el mundo comenzó a cambiar. Ese sistema funcionó durante largas épocas. En la época en que los Misterios florecieron. bondad y creatividad. con descripciones hermosas y sensibles de sus vidas y trabajos. de tal forma que sus enseñanzas o guía afectaba a grupos de diferentes tamaños. Este tipo de ensoñamiento con la clarividencia espontánea asociada era una condición para los Iniciados en los Misterios. Varios de hecho cerraron. La sabiduría de la iniciación de los maestros era estrictamente secreta. Había Centros de Misterios en muchos.

sino la manera completa de mirar al mundo. En el presente estamos más despiertos en el mundo sensible de lo que los Romanos lo estuvieron jamás. mediante un nuevo tipo de Iniciados. porque sus impulsos fueron ofrecidos no sólo a una civilización. nacía este nuevo tipo de conexión con el mundo espiritual. Al hacerse más despierta la conciencia de la gente el contacto con el mundo espiritual se hizo cada vez más tenue. Pero nuestra conciencia despierta es incompatible con la antigua forma de clarividencia. En esta nueva corriente de Misterios surgió un nuevo tipo de Iniciados. Un hito en este proceso gradual de despertar es el trabajo de Aristóteles (350 a. no solo en lo que respecta al contenido. Dos de estos Maestros son de gran importancia para la orientación de la vida espiritual de todo el Mundo Occidental. En esta época de oscuridad espiritual sucedió un hecho decisivo en el tiempo.) Después en la época Romana la conciencia se hizo más parecida a la que tenemos hoy en día. tal como la tenemos en el presente. sino a toda la humanidad. de nuevo con siete Iniciados principales. Así el Misterio del Gólgota obvió los antiguos Misterios que se preocupaban de una civilización únicamente. la vida. a los que algunas veces se les llama “Maestros de Sabiduría y de Armonía de Sentimientos” o simplemente “Maestros”. Este tipo de contacto es enteramente compatible con la conciencia humana completamente despierta. a diferencia de los antiguos Misterios que tenían lugar en retiro y secreto. Había un peligro real de que el contacto con el mundo espiritual cesase completamente. Deberíamos reconocer que esta evolución era necesaria para introducir la posibilidad de la libertad espiritual humana. Aunque en esencia todos los Maestros se mantienen en contacto unos con otros de una manera espiritual y siempre actúan conjuntamente los unos con los otros. como norma sólo uno de ellos se adentraría en el dominio público y hablaría y actuaría por todos ellos. Una nueva luz-espíritu cósmica entró en la corriente terrestre de la evolución: el Misterio del Gólgota. Además. Mientras los Antiguos Misterios desaparecían. Si uno lee la literatura Griega. y podemos esperar tenerla incluso más despierta en el futuro. y este proceso de despertar es probable que continúe a más en el futuro. Abrió la posibilidad de una nueva clase de contacto de seres humanos con el mundo espiritual. La educación esotérica moderna debido a su naturaleza. no requiere aislamiento ni . Este es el más grande de todos los Misterios. Pero la completa pérdida de contacto con el mundo espiritual habría implicado un horrible futuro para la humanidad y para la tierra.C. muerte y resurrección del divino Cristo. A cada uno de ellos se le ha asignado una determinada tarea. el Misterio del Gólgota tuvo lugar en público. uno puede ver que no tenían nada que ver con lo que tenemos hoy.lo estamos ahora. Este es un impulso completamente nuevo.

en algunos casos las circunstancias externas pueden hacer que el uno o el otro sean una necesidad práctica. Sobre los Principales Iniciados del Mundo Occidental Uno de los dos Grandes Iniciados que son los guías de la vida espiritual del Mundo Espiritual es bastante conocido. Menciona a Christian Rosenkreutz y la corriente Rosacruz en numerosas conferencias y afirma que Christian Rosenkreutz es un ayudante espiritual activo también en la época actual (ver Nota 6). Rudolf Steiner describe el trabajo de Christian Rosenkreutz como en armonía con la voluntad de San Miguel. El segundo Gran Iniciado principal que guía la vida espiritual del Mundo Occidental es llamado el “Maestro Jesús”. en determinados momentos podían trabajar en lograr el contacto con el mundo espiritual. aunque esto no se debía a los valores intrínsecos. Sus enseñanzas Rosacruces se daban en la forma de imaginería alquímica.secretismo. En aquella época. una forma apropiada para la conciencia medieval. y según Rudolf Steiner. Sin embargo. Ellos guían de una manera sutil y discreta que no obstante es más efectiva. elevarse a alturas espirituales. se ha reencarnado varias veces desde entonces. sin importar dónde está en la vida moderna. ¿Quiénes son estos dos Grandes Iniciados. el Misterio del divino Cristo. Su nombre es Christian Rosenkreutz. tal educación debe tener una relación íntima con el Misterio del Gólgota. Esta es una tarea continua. cuya tarea es guiar la vida espiritual del Mundo Occidental? No aparecen en la historia como líderes de masas populares. Su tarea es promover la comprensión del Misterio del Gólgota. porque. Los estudiantes Rosacruces podían continuar con su trabajo profesional en el mundo exotérico a la luz del día. Él construye sobre estas bases. En cualquier caso. el secreto aún era requerido. sino que servía como protección contra los despiadados ataques de la Inquisición. como Juan el . y como un precursor de la antroposofía. pero después en reuniones especiales.C. Se dice que encarna cada siglo d. Su primer encuentro con la corriente Rosacruz puede haber sido mediante el cuento inacabado de Goethe Die Geheimnisse (Los Secretos) donde Goethe plantea la pregunta: “¿Quién pone las rosas en la cruz?” Rudolf Steiner titula sus dos primeras Obras (Dramas) de los Misterios como “Misterios Rosacruces” y en su principal trabajo Ciencia Esotérica la única descripción explícita de cómo uno puede meditar se centra en la Rosa Cruz. (Ver Nota 5). que perseguía todo lo que se desviara de la fe Católica Romana prescrita con los castigos más crueles. Sentía que su misión era hacer posible para cada ser humano. Vivió en la Edad Media.

la tierra entera no tendría espacio suficiente para contener estos escritos. Este “Yo” encarna como un ser humano. sobre el cual Rudolf Steiner fue capaz de arrojar considerable luz. el cuerpo de Jesús fue habitado en sucesión por dos seres diferentes: antes del bautismo por Jesús. Uno tiene que abrirse camino para comprender que el “Yo” humano o ego de Jesús de Nazareth se desarrolló hasta la edad de 29 años en su cuerpo de una manera preparatoria. al ser una entidad divina. Su rango tendría que estar por encima de todos los Iniciados regionales. El “Maestro Jesús” es el discreto inspirador de este creciente conocimiento. ¿Quién es este “Maestro Jesús”?. En otras palabras. Sin embargo. no la va a seguir ninguna encarnación más. profundo e inagotable. por tanto. Comprender la respuesta a esta pregunta requiere una apreciación perspicaz de uno de los más profundos enigmas del Cristianismo. ¿Pero qué paso con el “Yo” humano de Jesús que había abandonado el cuerpo. para hacer sitio al “Yo” divino de Cristo? Según Rudolf Steiner este “Yo” humano de Jesús era una de las individualidades humanas más avanzadas. después de la cual. en concordancia con el rango supremo de San Miguel. entonces uno se puede dar cuenta que este aspecto de su misión estaba enormemente ayudado por inspiraciones del “Maestro Jesús”.Evangelista escribe. fue promocionado para convertirse en el espíritu del tiempo. después del bautismo por Cristo. el destacado guía espiritual para toda la humanidad. El Misterio del Cristo cada se hará gradualmente más conocido con el transcurso del tiempo. Era una vida completa en sí misma. Veremos que el destino de Rudolf Steiner fue ser capaz de aceptar la misión de ser este Iniciado Micaélico. que si toda su sabiduría fuera escrita. y lo usara durante tres años como Su instrumento. Si uno considera lo que Rudolf Steiner logró en su trabajo Cristológico como nuevas revelaciones del Misterio del Gólgota. la guía de la vida espiritual del Mundo Occidental por estos dos Grandes Iniciados requería un ajuste cuando el Arcángel San Miguel. . El “Yo” de Jesús reencarna como un ser humano. en 1879 d. La vida física del divino Cristo era un suceso único que cumplió su misión entera en el mundo físico en una sola encarnación. Este es el propio “Yo” del “Maestro Jesús”. Un tercer Gran Iniciado destacado era necesario como un Embajador especial terrenal de San Miguel.C. este misterio es tan rico. el “Yo” del Cristo no reencarna. para hacerlo un receptáculo adecuado para que el “Yo” divino de Cristo entrara en su cuerpo. el Embajador espiritual del Cristo.

que vive cerca de bosques y campos. Uno encuentra una condensación de esta facultad en el cuento de hadas que Felicia Balde cuenta en el segundo drama Rosacruz de Steiner: Mistery Play: The Soul’s Probation (Drama de Misterios: La Probación del Alma). Allí vivió cerca de la naturaleza. Allí le hablaban. Está corroborado por su autobiografía (ver Nota 7). En la distancia surgía la impresionante vista de majestuosas montañas. al sur de Viena. El primer hito o aspecto en su biografía esotérica se refiere a su niñez. Pero Rudolf veía más de lo que el ojo percibe. Claramente. poseía una clarividencia natural espontánea. Allí Felicia habla poéticamente de un delicado chico.Tres Aspectos de la Biografía Esotérica de Rudolf Steiner antes de 1900 La capacidad de Rudolf para aceptar la misión de ser el Embajador de San Miguel se desarrolló gradualmente. A menudo disfrutaba de paseos por hermosas praderas y bosques. Los árboles y las flores de los bosques eran todos amigos suyos. De los 2 a los 8 años el joven Rudolf Steiner vivió en el pequeño pueblo de Pottschach. . Algunas líneas de este cuento de hadas: El tejido-espiritual de su pequeño mundo le aferró tan completamente que era tan poco extraño para él como su cuerpo y sus extremidades. comenzando con determinadas experiencias en su niñez y en sus años de madurez. En esta época escribe: “Distinguía cosas y seres que son ‘vistos’ y aquellos que son ‘no vistos'”. desde las copas de los árboles y los pétalos de las flores Y desde los sublimes y altos árboles. seres espirituales. Destacan tres de estas experiencias como hitos importantes en este desarrollo. y cuya descripción concuerda mucho con lo que sabemos de la infancia de Rudolf Steiner en Pottschach.

Estaba claro que el alma de su pariente le había buscado pidiendo ayuda. La mujer se aproximó al pequeño Rudolf con ademanes muy extraños y le habló. indicando una clarividencia al nivel del alma humana. implorándole que la ayudara ahora y después. así que guardó silencio sobre ellas. Tales cosas maravillosas de desconocidos mundos Se Revelaban ellas mismas al chico Cada vez que su alma conversaba Con lo que la mayoría de la gente consideraría inerte. En su autobiografía. pero es también importante darse cuenta de que esta alma en necesidad de ayuda acudió a Rudolf Steiner. sabiendo aparentemente que allí había un ser humano que estaba en posición de ayudar ahora y en el futuro. Tenemos aquí la semilla de la consciencia de Rudolf Steiner del mundo de las almas de los . Un día estaba solo sentado en la sala de espera de la pequeña estación de ferrocarril de Pottschach. escribe: “Que el mundo espiritual era una realidad era tan cierto para mí como la realidad del mundo físico”. Un segundo aspecto de la biografía esotérica de Rudolf Steiner se relaciona con un suceso que ocurrió cuando tenía unos seis años de edad. El pequeño Rudolf vio entrar a una mujer a la que no conocía. La experiencia fue importante para el chico. Esta fue la primera experiencia de Rudolf Steiner con el alma de un fallecido. al referirse a aquella época. Después de un rato averiguó que acababan de llegar noticias de que un pariente lejano se había suicidado el día anterior.Y lo que le susurraban lo podía comprender. Era una habitación bastante desnuda. Esta fue una experiencia visionaria que le dejó perplejo. con apenas unos pocos bancos y una estufa para calentar la habitación. pero notó que sus rasgos parecían similares a los de su madre. Después de haber hablado así y haber hecho gestos extraños. se movió hacia la estufa y el chico la vio desvanecerse en ella. Pero pronto se hizo consciente que otras personas no comprendían sus percepciones espirituales. donde estaba empleado su padre. Dirigir la atención de la gente a este mundo de espiritualidad elemental de la naturaleza se convertiría en una parte importante de su misión. Tenemos aquí la semilla de lo que llegó a ser la consciencia de Rudolf Steiner de la espiritualidad que vive detrás del mundo perceptible por los sentidos. Al día siguiente en casa notó un extraño silencio.

Era un recolector de hierbas con licencia que iba a farmacias en Viena para vender las hierbas medicinales que había recolectado. Este hombre tenía un profundo entendimiento de la espiritualidad en la naturaleza. Se convirtió en una parte importante de su misión atraer la atención de la gente hacia la posibilidad de comunicarse con los llamados muertos. Sin embargo.fallecidos. Esta semilla se desarrolló no sólo en sus visiones del camino que uno debía recorrer entre la muerte y un nuevo nacimiento. su familia se mudó a Inzersdorf. así que Félix le puso en contacto con otro hombre en Viena. (Ver Nota 8). Desde allí Rudolf viajaba cada día en tren a Viena para sus estudios en la Universidad. cuando tenía 18 años y ¾. Un tercer aspecto de la biografía esotérica de Rudolf Steiner se relaciona con un suceso de lo más importante que sucedió en 1879. un suburbio de Viena. al referirse a la época en que tenía unos dieciocho años. Cuando se separaron el Maestro dijo: “¡Ahora sabes quién eres! Actúa en consecuencia. Me parece que Rudolf Steiner puede haber permanecido con este hombre durante todo un fin de semana. Para hacer posibles sus estudios. y permanece siempre fiel a ti mismo. cuando San Miguel se convirtió en el Arcángel supremo principal (espíritu del tiempo) para . En sus Dramas de Misterios Rudolf Steiner representa a este hombre en el papel de Félix Balde. relacionado con el sol y la luna. también le mostró la necesidad de las almas de los fallecidos de recibir ayuda de los vivos. Para Rudolf Steiner fue una bendición del destino que pudiera compartir con este hombre algunas de sus propias experiencias. encontramos la frase: “Cuando alguien fallecía le seguía adentrándome mucho en el mundo espiritual… Nadie estaba interesado en oír nada sobre ello”. Rudolf Steiner tenía preguntas que iban más allá del entendimiento de Félix. cuya identidad nunca ha sido revelada. viajaba un extraño hombre. (Ver Nota 9). conócete a ti mismo! He aquí la respuesta obtenida: Ahora sabes quien eres. ¡Esto sucedió en noviembre de 1879! Precisamente en el comienzo de la era de Miguel. Es una respuesta a la llamada de todas las antiguas Escuelas de Misterios. En el mismo tren. (Ver Nota 10).” ¿Cuanta gente puede decir que sabe quién es realmente? Deberíamos reconocer esto como una iniciación. en el otoño. que está grabada en piedra sobre el frontispicio del templo griego de Delfos: GNOTHI SAFTON Traducido: CONÓCETE A TI MISMO Al desafío: ¡Oh hombre. Se había graduado en la escuela superior con excelentes notas y fue aceptado en la Universidad Técnica en Viena. Para conquistar al “dragón” del materialismo has de meterte en su piel. En su autobiografía. la estación de Miguel. donde el padre de Steiner fue de nuevo maestro de estación de la estación de tren Austríaco. semanalmente. Rudolf Steiner se refiere a él como un “Maestro” y afirma que le enseñó lo que se necesita para trabajar eficazmente en el mundo espiritual desde esta edad materialista.

Tendríamos dificultades para encontrar otro iniciado que tenga un título universitario similar. como profesor en una universidad de trabajadores. pero también en política y en cuestiones sociales. y la concomitante madurez. Con muy pocas excepciones. tuvo un sueño: Un salvaje dragón merodeaba En círculos sobre él. Rudolf Steiner empleó los veintiún años desde su iniciación en 1879 hasta su cuadragésimo cumpleaños en 1901. Más tarde. A la edad de treinta años obtuvo un doctorado en Filosofía. literatura. porque hay una ley espiritual que dice que un iniciado no debe adelantarse y enseñar antes de que tenga cuarenta años. poniéndose “en la piel del dragón”. filosofía. Y aún así no podía acercarse a él. ¿Por qué hizo eso? Por dos importantes razones: Primero. son sospechosas y poco dignas de confianza. Y quien con él había abandonado su hogar . Rudolf Steiner no se mostró inmediatamente como maestro esotérico. las enseñanzas esotéricas dadas por personas antes de que hayan cumplido la edad de cuarenta años. publicando la vertiente científica de Goethe. historia. mediante su trabajo en los archivos de Goethe en Weimar. A través de sus actividades de educación aprendió mucho en psicología y pedagogía. diversos idiomas. así como con una gran variedad de círculos y personalidades culturales vanguardistas. entró en contacto con muchos grandes sabios de aquella época. Durante veinte años se mantuvo en silencio. A partir de aquel momento se puede decir que Rudolf Steiner es el Embajador de Miguel. ciencias naturales. Segundo. Por medio de sus estudios en la Universidad Técnica era muy competente en matemáticas. Sin embargo. etc. etc. y a veces como un copropietario de tales revistas. como sabemos del cuento de hadas de Felicia Balde en lenguaje imaginativo poético: Cuando el chico del cuento de hadas ha crecido hasta ser un hombre y vivía en una gran ciudad. Este suceso de la iniciación conectó a Rudolf Steiner más íntimamente con San Miguel. Estaba protegido del dragón por Los seres que había visto cerca del manantial que nace de la roca. vivió durante muchos años en Berlín. Este fue un suceso de importancia histórica que tuvo lugar completamente inadvertido para el resto del mundo exotérico. en prepararse para su tarea absorbiendo lo que estaba vivo en la cultura que le rodeaba. arquitectura. el principal Gran Iniciado de nuestra era de Micaelica. ganándose la vida como escritor literario para diversas revistas. Por medio de la vida cultural de Viena se sentía cómodo en todas las artes y oficios. Tras acabar su tarea en Weimar (que resultó en la publicación de varios volúmenes auténticos de los escritos científicos de Goethe con extensos comentarios editoriales de Rudolf Steiner). – un extraordinario y diverso espectro de experiencias que le hicieron invulnerable al dragón.toda la humanidad.

que era. los Iniciados. él dudó. Pero fue visitado durante varios días cada noche por los “Maestros”. Marie von Sivers. Eso sucedió veintiún años después de que se fuera de su hogar. que se había cristalizado en formas bastante estrictas. y entrara en una nueva clase de espiritualidad: principalmente poetas. pintores. Rudolf Steiner hizo unos pocos intentos de despertar la espiritualidad Micaélica entre círculos de amigos. le visitaban espiritualmente. Nosotros no podemos hacer esto. pero se encontró con una severa falta de comprensión y a veces incluso con una hostilidad muy fuerte y despiadada. así lo relata el cuento de Felicia. y se conserva en los archivos de Dornach (Ver Nota 11). El Nacimiento de la Ciencia Espiritual. como autor de literatura filosófica. la Antroposofía Cuando alcanzó la edad de cuarenta años. tienes lo preciso para meterte en la piel del dragón. ¿Por qué no paró? ¿Qué le motivó a desarrollar la antroposofía? Este era un gran sacrificio que era su respuesta a una experiencia esotérica sobre la cual estamos informados por medio de una carta que escribió a su íntima colega. Pero entonces. Allí escribió quejándose de lo difícil que era encontrar comprensión por lo que estaba ofreciendo. de una manera Micaélica. saliera de este modo de vida inmóvil. Al aceptar esta misión era plenamente . decidió aceptar esta misión. artistas. Esa era una tarea que los dos principales Iniciados del Mundo Occidental mencionados anteriormente no podían llevar a cabo porque no podían meterse en la piel del dragón.Por este lejano y distante lugar. etcétera. hablar en esta era materialista del mundo espiritual de una manera que es completamente compatible con la conciencia moderna. además. posteriormente su mujer. esto es. que ahora podemos decir era poner a disposición de la humanidad esta nueva forma de conectar con el mundo espiritual. debido a su exhorto. que eran a menudo difíciles de soportar. aún la última parte del período oscuro (Kali Yuga) que finalizó en 1899. Por supuesto. Podría haber continuado como escritor. como crítico literario. Así que Rudolf Steiner tuvo que esperar este tiempo. En aquellos años conoció a mucha gente de todos los estilos de vida. Le urgían diciéndole: “Tienes este equipamiento ahora. que era lo que había estado haciendo hasta entonces. completamente despierta. Es una tarea necesaria para la posterior evolución de la humanidad”. Por supuesto no le visitaban en carne y hueso. Por medio de todas estas experiencias. y ha de ser hecho. algunos de ellos se podría decir que eran algo excéntricos que tenían ideas que creían necesarias para que la civilización. traer la antroposofía al mundo. se hizo capaz de darle a su visión espiritual una forma compatible con la actitud científica de nuestro tiempo. Esta carta fue escrita cuando tenía casi cuarenta y cuatro años.

así como la ayuda de mucha gente. Esto es. Tenía que ser refundada de una manera completamente nueva. y comienza a hacer lo que quiere. Esto había tomado tales proporciones que esta primera Sociedad Antroposófica no tenía arreglo. y por encima de todo. por supuesto. también era consciente de que no podía llevar a cabo esta misión completamente solo. un verdadero peligro para una sociedad libre como la Sociedad Antroposófica. agricultura. con su maravilloso regalo de más de seis mil conferencias que tratan prácticamente todos los aspectos de la vida humana con un nuevo entendimiento. orfebrería y especialmente con la creación del nuevo arte de la euritmia. pero alguien podría preguntar – y alguien debería responder – ¿Por qué consideró necesario refundar en 1923 la Sociedad Antroposófica que había sido fundada en 1913? ¿Por qué? Pueden haber varias razones. pero creo que había un denominador común a todas las razones: la Sociedad de 1913 era incapaz de hacerse representante del impulso de San Miguel. y especialmente en educación. No haré hincapié en su increíble obra en los años que siguieron. no como una masa uniforme. La Sociedad Antroposófica nuevamente formada en la Navidad de 1923 tenía un sello fuertemente Micaélico. farmacología. pintura. por supuesto. La antigua Sociedad demostró su falta de comprensión con la proliferación de grupos de intereses especiales. arquitectura. etcétera. sino como un organismo vivo diferenciado. Fue una urgencia Micaélica que él aceptó. algunos de los cuales han sido traducidos a veinte idiomas. Asumo que estáis familiarizados con sus libros básicos. donde ciertos individuos utilizaban la Sociedad como trampolín para sus propias idiosincrasias. Deberíamos darnos cuenta de que no es en absoluto manifiesto que a la edad de cuarenta años comenzara a hablar de asuntos esotéricos. con nuevos enfoques en medicina. En conexión con esto me gustaría llamaros la atención sobre . Así es como nació la antroposofía. Necesitaba la ayuda de los dos Grandes Iniciados. Y entonces se convirtió. la guía para el desarrollo interno hacia una conciencia del mundo espiritual de una forma verdaderamente Micaélica. una perspectiva que engloba a toda la humanidad. drama. Todo esto es impresionante. Y.consciente de cuán poca comprensión iba a encontrar. La gente entra y se reúne alrededor de alguna persona y se convierte en su partidario. pero esta ayuda a menudo vendría en muy poca cantidad y muy tarde. con su creatividad artística en poesía. Fue un gran sacrificio por el cual le deberíamos estar profundamente agradecidos. con su profundo entendimiento de las cuestiones sociales y religiosas. escultura. por supuesto. en algo que era parte de él mismo.

y como tal sería una teoría peor que algunas otras teorías en el mundo. En un aparte. y se aproxima como Schröer hizo con respecto a Goethe. sino más bien desea ser considerado como un consejero o un amigo. Por otra parte. Goethe había muerto cincuenta años antes. pero donde el nombre de Rudolf Steiner no es bienvenido. Es más. y Schröer ciertamente no esperaba encontrar respuestas a todas sus preguntas en la obra de Goethe. entonces la antroposofía se convierte en algo vivo que permanece conectado con la individualidad espiritual de Rudolf Steiner. conozco instituciones antroposóficas – no mencionaré nombres – donde prevalece una actitud de creencia en la antroposofía. Debería ser correctamente comprendida. un sentimiento de que los tiempos han cambiado en estos ochenta años. Pues él afirmó explícitamente que un verdadero Iniciado moderno no desea dominar. Schröer estaba tan involucrado en el trabajo de Goethe que en todo lo que pensaba o hacía. se preguntaba a sí mismo: “¿Qué pensaría o haría Goethe en estas circunstancias?” Por supuesto. un deseo de situar a otras personas en el centro de atención. Si uno evita tratar la antroposofía como un cuerpo rígido de información. Creo que se puede comprender la formulación de esta primera característica de la antroposofía de una manera positiva mediante la siguiente consideración. entonces se convertiría en una mera teoría. se convertiría en una herramienta de Ahriman. Se pueden conjeturar varias razones para esta actitud: un miedo a volverse dependiente. Esta es una primera característica de la antroposofía. El profesor favorito de Rudolf Steiner era Karl Julius Schröer. Pero sentía que la individualidad espiritual de Goethe podía ofrecer una estructura mental que podía ser útil al enfrentarse a los desafíos de la vida. experto en Goethe. Se puede adoptar una actitud similar en lo que respecta a Rudolf Steiner sobre la base del estudio de la antroposofía. Uno no pierde su independencia de ese modo. Según Rudolf Steiner.tres características esotéricas destacadas de la herencia de Rudolf Steiner. sino que más bien se eleva por encima de su propio egoísmo. dice él. muchos matrimonios actuales tendrían un rumbo más feliz si ambos miembros adoptaran el hábito de preguntarse qué pensaría o haría su pareja ante las circunstancias y desafíos que la vida presenta. etcétera. Uno no se hace dependiente de la otra persona mediante tal práctica. En verdad no hay nadie que respete más la libertad humana que los Iniciados modernos. Se puede . Tres Características Esotéricas Destacadas de la Antroposofía Rudolf Steiner afirmó que si la antroposofía en un futuro se disociara de su individualidad. No significa ciertamente que uno debería aproximarse a la antroposofía con una creencia ciega en las palabras de Rudolf Steiner.

Se puede entonces sentir en toda la obra de Rudolf Steiner – ya sea filosófica. en pocas palabras. y por tanto a nuestros instintos naturales. Se pueden convertir incluso en antagonistas. Atrae la mente sin protección en la dirección de las ilusiones. Los enunciados que se encuentran en la literatura antroposófica han de ser comprendidas en su contexto. Comprender lo que quiero decir aquí requiere una sutil auto-observación. Nuestra cultura abunda en productos que producen sentimientos de la segunda o tercera clase. Parte del contexto es la audiencia a la que fue dirigido el enunciado. Este efecto es particularmente pronunciado cuando uno observa una buena actuación de euritmia clásica. y también ciertas formas de esoterismo en el supermercado esotérico de nuestros días. normalmente sin saber que este miedo es la verdadera razón de su oposición. en todo lo que ha puesto en el mundo – un ligero tirón interno que tiende a liberar nuestro ser de nuestro cuerpo físico. agricultura. educación. Muchas obras de arte modernas. es una ayuda sutil hacia una conciencia de la realidad del mundo espiritual. Hay una tercera clase de sentimientos para los que nuestra civilización proporciona estímulos.decir todo esto aún de otra manera. Los sentimientos de la verdadera ciencia espiritual son el comienzo de la comprensión . que a tanta gente le gustan. medicina. pero una parte fundamental del contexto es la individualidad de Rudolf Steiner. La primera clase de sentimiento. Mediante la misma clase de auto-observación sutil. ciencia. Cuando estas personas encuentran la antroposofía. muy preocupado por el peligro de convertir la antroposofía en una herramienta de Ahriman. conferencias sobre historia. de liberación de nuestra conciencia aún tan ligeramente de nuestro cuerpo físico. al ser su vínculo con el cuerpo físico lo único que les hace sentirse seguros en la vida. Esta característica es típica del trabajo de un Gran Iniciado. esculturas. Una segunda característica que impregna por completo la antroposofía se encuentra al observar las reacciones de los sentimientos de uno mismo al ser expuesto a algún aspecto de la misma. Estaba muy. Algunas personas no son conscientes de este sentimiento. uno puede notar que nuestra cultura proporciona un gran número de estímulos que atraen nuestro ser interno a un vínculo más cercano con nuestro cuerpo físico. o enemigos de la antroposofía. artística. alegarán toda clase de razones inteligentes de por qué no está hecha para ellos. ya sean edificios. producen esta segunda clase de sentimiento. pinturas. sino que sienten un temor interno. esotérica.

Ese mundo es a menudo doloroso para ellos a causa de la perspectiva materialista de los vivos.esotérica de uno mismo y del mundo. según Rudolf Steiner. o en vincularlo al mismo. sin dar referencias bibliográficas precisas. y así hay una especie de hambruna debido a la falta de contacto con gente que está viva. Hay fundamentalmente dos tópicos en el trabajo de Rudolf Steiner que se relacionan con la construcción de este puente entre los vivos y los llamados muertos. Es notable que estos sentimientos no están sólo relacionados con las formas de arte antroposófico. . Aquí Rudolf Steiner hizo una afirmación muy rotunda. diciendo que nuestra civilización está en una trayectoria descendente. La tercera característica destacada de la antroposofía es su relación con las almas desencarnadas. Encuentro que el sentimiento que tal comunicación evoca en lo que respecta a la liberación del ser de uno mismo respecto al cuerpo físico. o con quienes uno ha tenido una relación significativa. o párrafos enteros. Leer literatura esotérica antroposófica. sino que. Uno es leer a aquellas almas desencarnadas que uno ha conocido en vida. un fraude. pero esta tendencia sólo puede ser invertida de una manera saludable si somos capaces de construir puentes por encima del abismo que separa nuestro mundo sensorialmente perceptible. Puede ser entonces difícil decidir por uno mismo si considerar tal comunicación genuina o una falsificación. porque los pensamientos materialistas no pueden viajar al mundo espiritual. con los llamados muertos. del mundo de las almas desencarnadas y las almas que están en su camino de reencarnación. algunos en pequeños grupos. Especialmente en esta era materialista hay una gran cantidad de hambre de esto entre los muertos. o los evangelios. el mundo en que vivimos conscientemente. el sello de su conexión con el mundo espiritual. a quienes las almas que han partido aún aman. y con el proceso de reencarnación. Este es el mayor regalo que se puede hacer a un alma desencarnada. Sin esto. supuestamente con origen en Rudolf Steiner. estaba pensado como un trabajo artístico. Se pueden hacer pruebas de esta manera. nuestra civilización no puede ser saludable. Se podría decir que todo lo que produjo no estaba pensado sólo como una fuente de información. Leerles material que pueda ayudarles a orientarse en el mundo en que están. Hay unas pocas personas en este país que practican la lectura a los muertos. Quiero señalar esta característica porque todo lo que un Gran Iniciado hace tiene el sello de su iniciación. o versos. Algunas veces circulan afirmaciones. sino con todo lo que Rudolf Steiner produjo. puede ser una pista valiosa de si la comunicación es genuina o falsa. Y dio profusas instrucciones de cómo tales puentes pueden ser construidos. otros individualmente. u otra literatura espiritualmente inspirada. además.

Un segundo puente entre los vivos y los muertos está basado en la posibilidad de hacer preguntas a un alma desencarnada y recibir respuestas. Tras unos años. Toda su energía se va en pronunciar las palabras. Al principio uno debería leer en el idioma que era más cercano al alma desencarnada cuando vivía. pero puede ser aprendido con la práctica. La respuesta viene al corazón de uno al despertarse al día siguiente. siempre y cuando se entiendan los pensamientos y el significado de las palabras que uno está leyendo. el 9 de noviembre de 1916 (GA 168). Ahí es donde la persona fallecida ha plantado la respuesta. uno siente la respuesta surgiendo del corazón de uno mismo al despertar. Para formular una pregunta. no de naturaleza materialista. En ocasiones. Para ellos es mejor leer silenciosamente y tratar de comprender cada frase. a veces se puede recibir una clara señal que dice “Gracias”. Esto es lo contrario de lo que uno estaría naturalmente inclinado a hacer. Para ser efectivo. Entonces a la mañana siguiente. este proceso requiere un procedimiento mental que no es sencillo. saber únicamente un poquito de psicología te dirá que muchas ideas e impulsos pueden surgir del corazón de una persona. Muchas personas sólo pueden mantener un pensamiento claramente en su mente cuando leen lentamente en voz alta. Uno tiene que imaginarse que la imagen de la persona fallecida nos hace la pregunta a nosotros. Él o ella recogen los pensamientos y sentimientos de lo que está siendo leído. y tiene que imaginarse que esta persona se hace la pregunta a sí misma. Por supuesto. normalmente la lengua materna. Se me ha preguntado si uno debería leer en voz alta o en silencio. o unos pocos días después. cuando uno ha estado leyendo a una determinada alma o almas. Eso sería completamente inútil. como si dijéramos. Esto puede ser útil para dar un sentido de certeza de que uno les ha alcanzado realmente. Uno estaría inclinado a imaginar que formula la pregunta uno mismo dirigiéndose a la imagen del alma de la persona fallecida. Suiza. Lo que importa al alma desencarnada es lo que sucede en tu mente consciente. pero también puede hacerse durante el día. que son la mayoría meros productos del deseo de nuestro . o una de las mañanas que la siguen. uno tiene que imaginarse a la persona muerta como uno la conoció en vida. Las preguntas deben ser de naturaleza anímico-espiritual. Es mejor considerar la pregunta cuando uno se va a dormir. Rudolf Steiner describe esto en una extraordinaria conferencia que dio en Berna. se puede leer en cualquier idioma. Otras no saben lo que están leyendo cuando leen en voz alta. Rudolf Steiner habla aquí de cinco años.Personalmente tengo la impresión de que esta clase de trabajo se hace mejor solo. y entonces dejarlo correr. sucede que surge un pensamiento: ¿Les alcanzo realmente? ¿Cómo puedo saberlo? Encuentro que si uno crea después de la lectura una pausa de calma interior y silencio amoroso.

y que nunca quieren dominar. Leyendo la autobiografía de Rudolf Steiner. esta segunda objeción es anulada. me sorprende que apenas algún amigo haga preguntas a Rudolf Steiner de esta manera. Eso significa que sus respuestas adoptan siempre la forma de sugerencias de posibilidades e intuiciones clarificadoras. Pero con la práctica y la observación interna sensitiva uno puede obtener certeza en este asunto. sino más bien ser un consejero y un amigo. incluido yo. Dada este conocimiento más profundo. se es proclive al principio a cometer errores. Al ser esto así. Cualquier consejo que surge del corazón como respuesta de los muertos nunca es compulsivo. y la mayoría de las personas vivas. En el proceso de aprendizaje para reconocer esta diferencia. Si alguien dice que ha consultado algo a Rudolf Steiner y él ha dicho que debe hacerse esto o lo otro. Uno debería recordar sus afirmaciones de que los Iniciados modernos son los que más respetan la libertad e independencia de la persona. Por lo tanto cualquier objeción como la tercera no es válida. así como relatos de muchas personas que le conocieron y trabajaron con él. uno debería considerar que un Iniciado de esta gran estatura es consciente en el mundo de los muertos. Si uno da la importancia adecuada a estas afirmaciones la tercera objeción parece carecer de base. y estudiando su obra literaria y artística. por ejemplo su escritura. Una objeción puede ser la creencia de que está de nuevo encarnado. también afirmó que puede ser establecido el equivalente a una conexión personal si conocemos algunos aspectos muy personales de la vida de la persona fallecida. Esta objeción está basada en una idea equivocada que brota de un miedo injustificado.propio pensamiento. y posiblemente de otras. uno puede descartar inmediatamente ese mensaje. no le hemos conocido personalmente. Sin embargo. ya que viola las condiciones mencionadas anteriormente. Si has leído una . De esta manera. Uno debe aprender a reconocer las diferencias cualitativas entre tales mensajes personales del corazón de uno mismo y las respuestas que provienen de un alma desencarnada. Uno puede temer volverse dependiente de Rudolf Steiner de una manera que usurpa la libertad de uno mismo porque sus respuestas serían plantadas en el corazón de uno mismo en vez de ser situadas ante uno como en un libro. Otra objeción puede ser que él afirmó que uno puede hacer preguntas sólo a personas muertas que ha conocido en vida. Además no considero esta objeción válida. No escribo esto como una teoría. el trabajo de este gran Iniciado Micaélico se extiende y continúa más allá de su muerte. Queda la posibilidad de una tercera objeción. uno puede alcanzar realmente un grado de conocimiento de él que es más profundo de lo que uno hubiera adquirido de haberlo conocido personalmente en vida. por tanto ya no está entre los muertos para recibir las preguntas de uno. Sin embargo. sin importar si está encarnado o no. Es mi experiencia que funciona y puede proporcionar un importante enriquecimiento a la vida de uno mismo y a la vida del alma desencarnada.

Apoyan a esta organización porque sienten que merece la . uno de los discípulos más brillantes de Rudolf Steiner.C. aún continúa hoy en día. Pero su misión no ha acabado. entonces se mete en un mundo mareante de distorsiones y falsedades. y durará 300 años”. Hay una historia que oí contar a Walter Johannes Stein. No se pretende dominar. en efecto. Si miráis la literatura de Rudolf Steiner. porque vio que Stein lo preguntaba en serio. especialmente lo que apareció después de la Primera Guerra Mundial. A diferencia de ser la pertenencia a muchas otras sociedades. Pero como un amigo. Eso significa. pero cualquier pregunta que hagas debe merecer la pena. Como misión Micaélica durará al menos todo el período de Micael. la comprensión de ser miembro de la Sociedad Antroposófica. donde nuevas situaciones se han desarrollado. por ejemplo la Cruz Roja. no disociar la antroposofía de su persona. sólo actuará si preguntamos. Si uno quiere dejar a un lado lo que este período Micaélico ofrece en cuanto a claridad de pensamiento y entendimiento. incluso un tanto científica. es inapropiado preguntar: ¿qué obtengo de la Sociedad a cambio de pagar mi cuota de miembro? Hay organizaciones en el mundo a las que la gente dona dinero. al menos hasta el año 2250 d. con el tiempo todos los libros se vuelven obsoletos. encontraréis que todo es dado con la noción: Haz con ello lo que puedas. que durará toda la era de Micael. sino conectar con su persona. Esta es sólo una indicación de que la misión de Rudolf Steiner. El tema del contacto con los muertos ha de ser enfocado con una mente sólida. Sienten que es altamente improbable que sean golpeados por una catástrofe que requiera ayuda de la Cruz Roja. y respondió: “Mi libro La Filosofía de la Libertad” será el que más dure. Y preguntarle puede estar justificado porque incluso un completo conocimiento de sus obras publicadas no puede responder a todas las preguntas que se presentan hoy. Y que implica que Rudolf Steiner debe estar accesible. lo que quiero decir es: es importante en relación con Rudolf Steiner. como Embajador de San Miguel. Stein se dirigió a Rudolf Steiner y le dijo: “Doctor Steiner. Así pues. pero Rudolf Steiner ni pestañeó. ¿Cuales de sus libros durarán más y cuánto durarán?” Hay que ser bastante descarado para dirigirse a un gran maestro de esta manera. como un amigo sabio y útil. Consideraciones Finales El punto de vista sobre las influencias de Rudolf Steiner. Siendo joven. y cualquier respuesta que venga debería ser tratada como sabiduría para uso personal y no para dirigir a otros.frase en un libro de Rudolf Steiner. tienes acceso a su ser. de una manera tan viva como sea posible. sin esperar nada a cambio.

y otro para asuntos nacionales. Pude presentarla especialmente bien porque hablé desde el escenario de la Escuela Waldorf de Detroit. la otra un poco hacia la izquierda. el “Maestro Jesús”. ¿Por qué? Porque ha de haber un equilibrio entre “extenderse” y lo que yo llamaría “internarse” en la educación y la ayuda del hecho de ser miembro en lo que respecta a aquellas facultades y comprensiones que deben ser cultivadas para servir a la misión de la Sociedad. No tratéis de pintarla. En mi opinión la salud y el bienestar futuros de la Sociedad Antroposófica requieren que esta visión de su misión Micaélica en todo el mundo arraigue en los corazones de sus miembros y patrocinadores. rodeado por detrás por un semicírculo de seres angélicos de varias jerarquías. que renovó los Misterios para el Mundo Occidental de una manera tan sabia que sus estudiantes podían permanecer ocupados en asuntos mundanos. y por medio de un poema que Rudolf Steiner escribió. Creo que se ha logrado un gran paso adelante en el presente al nombrar dos secretarios generales. Es Christian Rosenkreutz. con su traje negro como le conocemos de muchas fotos. Del mismo modo. cinco pies detrás de él hay dos figuras. uno para asuntos internacionales. una un poco hacia la derecha. Por encima. La de la derecha con un atuendo rojo. con una pared blanca detrás en la que está pintado un gran mural de San Miguel sometiendo al dragón. El de la derecha parece casi transparente. Con esta imagen trato de resumir los diversos aspectos de la misión de Rudolf Steiner. está San Miguel. De Cristo surge hacia delante una corriente rojo . cuya tarea se apoyará fuertemente en el trabajo “Interno”. de un matiz azulado. brillantemente iluminado. uno a menudo se encuentra con la palabra “extenderse”. Imaginad que enfrente de este escenario está Rudolf Steiner.pena tener a una organización así en nuestra civilización. sostengo que ser miembro de la Sociedad Antroposófica es una acción de apoyo a una organización que trabaja por la espiritualización curativa de nuestra civilización. Es un escenario grande. Pero esto no ha sido muy efectivo. Unos quince pies detrás de estos dos. Espero que la imagen dirá más que mil palabras. Más bien mantenerla fluida en la imaginación. En los últimos diez años de vida de la Sociedad Antroposófica. en una ligera elevación. Es mi imagen. que es la misión de Rudolf Steiner. ¿Así que cuál fue y es la misión de Rudolf Steiner? Quiero responder a esta pregunta por medio de una imagen que os pido que visualicéis. Es el Iniciado que está asociado más cercanamente con el Misterio de Cristo. y en una elevación un poco más alta de quince pies detrás de San Miguel está la radiante figura de Cristo.

alcanzando a los dos Grandes Iniciados del Mundo Occidental. de luz y de amor. en un lenguaje secreto. Por supuesto. la inspiración del amor divino cósmico impregnado de luz. la transforma de tal forma que se convierte en un poder que llena todo el espacio delante de él – el Embajador de San Miguel. una cosa que puede ser modelada siguiendo unas especificaciones. pero no dice nada sobre su propia misión. de una forma apropiada a nuestra conciencia. desplegándose ligeramente. y que puede ser descartado después de ser usado. Ahora esta corriente de amor divino impregnada de luz surge hacia delante. el Embajador de San Miguel. con un mosaico viviente tridimensional de pequeñas células luminosas moviéndose constantemente de los colores y brillos más variados. Ellos enfocan la corriente hacia Rudolf Steiner. Esta es (lo mejor que lo puedo decir) la misión de Rudolf Steiner que él aceptó y desempeñó. un espectáculo que habla. trae a la humanidad. Según recibe Rudolf Steiner esta corriente del mundo espiritual detrás de él. lo que él quería llevar a cabo contra las fuerzas que quieren degradar al ser humano al nivel de ser simplemente una cosa. escribió un poema que dice lo que él sintió como su misión. su autobiografía solo cubre el período hasta 1907. Así Rudolf Steiner. de ser activo. de ser siempre fiel a uno mismo. tan sólo un par de semanas antes de morir. el Embajador de Cristo. enfermo en su lecho. que está atado por reglas exteriores. A diferencia de otros poemas que escribió durante su vida creativa (que comienzan típicamente con “La luz del sol” o “La esfera del espíritu es el verdadero hogar del alma”) esta última poesía es una declaración de su Voluntad. de cómo el ser humano puede averiguar quién es realmente y cual es la misión de cada uno. que es el Embajador de Cristo. enfrente de ellos. y la mayoría de su trabajo esotérico fue posterior. Este poema comienza con las palabras “Yo quiero…”: Yo quiero con espíritu cósmico Entusiasmar a cada ser humano Que en una llama se pueden convertir . uno podría preguntarse: ¿Afirmó realmente alguna vez Rudolf Steiner lo que él consideraba su misión? En su autobiografía describe elocuente y sensiblemente a todas las personas que conoció y lo que ellos creyeron que era su misión.rosada de amor divino hacia la colina más pequeña donde está San Miguel. Sin embargo. Pero una vez. Este añade luz cósmica brillante a la corriente de amor divino. La cosa humana.

. incluso cuando descansa.: St. IV (London: Rudolf Steiner Press. Allen. 2. cuando la llama del ser humano Resplandece. también en Karmic Relationships (Relaciones Kármicas). El Archangel Michael (Hudson. Los otros.Rudolf Steiner.Y. 1967).Y.: Anthroposophic Press. Oh que gozo. Apéndice.Kraljevec estaba situado en aquel momento dentro del imperio austríaco. 3.Y. 1994). 1997). cuando quiere revolverse. cuando la cosa humana Es encadenada. se esfuerzan En tomar de las aguas cósmicas Lo que extinguirá las llamas Y verterá parálisis En todo ser interno.: Rudolf Steiner Publications. Ernst Katz Traducción de Luis Javier Jiménez Notas< /> 1. N. Oh que amargo dolor..Y ardiente se extenderá La esencia de su ser. pronunciado por Rudolf Steiner) (Rudolf Steiner Press: London. 5.: . 6. (Blauvelt.Rudolf Steiner. The Secret Stream (La Corriente Secreta) (Great Barrington.A Christian Rosenkreutz Anthology (Una Antología de Christian Rosenkreutz) ed. N.. given by Rudolf Steiner (El Último Discurso.. N. vol.. Mass.The Last Address. 1974). 1984) 4.. Paul M. George Publications. Actualmente está en Croacia.The Michael Mistery (El Misterio de Micael) (Spring Valley.

Rudolf Steiner le hizo un homenaje en 1910 en su primer Drama de Misterios como Félix Balde. páginas 7-21. traducción Olin D. 9. El documento Barr puede encontrarse (en alemán) en GA 262.. p. Wannamaker (New York: Anthroposophic Press. y falleció en Trumau. escribió (a petición de Schuré) un esbozo autobiográfico conocido como el “documento Barr”. Sólo por medio de este documento sabemos del contacto de Rudolf Steiner con el “Maestro”.. Era Félix Koguzki (nacido en Viena el 1 de agosto de 1833. publicada en alemán en Rudolf Steiner Studien zu seinem Lebensgaitg und Lebenswerk (Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben.Anthroposophic Press. 8. la recolección y venta de hierbas medicinales requería una licencia del estado basada en superar un examen del Consejo de Estado. 7. Michigan . 11... 10. The Course of My Life (El Curso de Mi Vida)..Debemos el conocimiento de la identidad de Félix a la investigación del Reverendo Emil Bock. Ernst Katz.Rudolf Steiner/Marie Steiner-von Sivers: Briefwechsel und Dokumente 1901-1925 (GA 262). Ann Arbor.Rudolf Steiner.En aquellos días. Carta del 9 de enero de 1905. 12. 2000).Cuando Rudolf Steiner visitó a Edouard Schuré en el pueblo alsaciano de Barr. 1961). 1951). 1909).