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reglament la versin oficial y obligatoria del Himno Nacional para las escuelas y se estableci el Da de la Escarapela y el
de la Bandera. En 1936, la Iglesia logr que se incluyera la enseanza religiosa en las escuelas de la provincia de Buenos
Aires y, a su vez, los textos escolares dedicaron ms pginas a las batallas militares. Esta fue la respuesta nacional a la
dicotoma entre lo argentino y la amenaza internacionalista asociada a las fuerzas de izquierda. Hubo pocas en que se
celebraron fechas ms polticas que histricas?-S. Fue bastante evidente durante la primera poca del peronismo. No
slo hubo una presencia contundente de imgenes de Pern y de Evita en las escuelas y en los textos, sino que se
impusieron nuevas celebraciones como el 1 de Mayo, la nacionalizacin de los ferrocarriles y el Da de la Lealtad. El
Ministerio fijaba pautas sobre la forma de desarrollar estos actos. La poltica entra al aulaCmo se celebraba, por
ejemplo, el Da del Trabajo?-Una comunicacin de 1949 sealaba que cada establecimiento deba realizar una visita
guiada a fbricas, oficinas o talleres cercanos a la escuela. Se deba brindar a los chicos una apologa ejemplificadora del
esfuerzo humano puesto al servicio de la Nacin, capaz de suscitar en el alumno sentimientos de gratitud y de
emulacin. Este tipo de normativas llegaba de la mano de otras restrictivas, como la prohibicin de los manuales Estrada
que ignoraban maliciosamente la realidad de la Nueva Argentina propuesta por el gobierno de Pern, adems de
deformar su proyecto dolosamente.La idea de patria se tea con los colores del gobierno?-El justicialismo quiso crear
la idea de que en la Nueva Argentina, la Nacin era Patria y la Patria, peronista. Se reforzaba la unidad imaginaria del
pas: en los actos participaban, adems de los docentes y de los alumnos, soldados, sacerdotes y representantes de los
gremios. Era la Nacin en chiquito. Por qu despus del peronismo se dej de organizar actos en los espacios pblicos?Se relaciona con la desintegracin que vivimos. La calle, el barrio, la plaza eran lugares interesantes cuando se soaba
con una Argentina integrada. El escaln mortal de esa etapa fue el justicialismo que, aunque divida al pas en quienes
estaban a favor y quienes en contra, tena un discurso que subrayaba la idea de un pueblo unido. Cuando lleg la
Revolucin Libertadora, una parte de la Nacin festej y la otra qued afuera, estigmatizada. A partir de esa quiebra, el
acto patritico se recluy en la escuela porque la idea de Patria apareca dividida, rota. Cmo se vivieron esas luchas de
proyectos polticos dentro de las aulas?-Se sinti la ausencia del nosotros que haba caracterizado a la Argentina de la
primera mitad del siglo. A fines de los cincuenta surgi la lucha por la escuela laica o libre, en la que un grupo defenda la
tradicin sarmientina y el otro quera reforzar el derecho de las escuelas privadas y religiosas. El debate fue muy duro y
tuvo un efecto curioso: por primera vez se discuta la legitimidad de la escuela pblica, laica y gratuita. Eso haca
trastabillar al sistema. Y la ausencia de consenso se reflejaba en la imposibilidad de modernizar los ritos patrios durante
los actos escolares. Se continuaban las tradiciones pero no haba posibilidad de crear nuevas porque no haba proyecto
comn. Los festejos empezaron a ser ms formales? Transmitan menos sentimientos? -Los 60 y los 70 se
caracterizaron por la falta de legitimidad de los actos patrios. Quiz los alumnos e incluso los docentes no eran
conscientes, pero fue la poca en que los chicos empezaron a rerse cuando se entonaba el Himno y se murmuraba
sobre cualquier tema al escuchar a la directora hablar sobre la Independencia de la Nacin. No era, en la mayora de los
casos, una protesta clara, sino un descreimiento de las instituciones que se palpaba en la vida cotidiana y que se
reflejaba en esas actitudes. Si usted tuviera que disear una poltica para celebrar las fechas patrias, qu ideas
sugerira? -La manera en que se representan los actos deben ser crebles para que logren transmitir sentimiento y
emocin. Todava utilizamos escenificaciones alejadas de la vida real: los chicos forman en fila, la maestra los dirige y
todos miran hacia el mstil. Habra que lograr un ritual donde el comportamiento se adecue a las relaciones actuales. La
seorita ahora es la seo y hace valer su autoridad en una forma menos rgida. La participacin aparece como un valor
positivo que, en cierta forma, reemplaza a la obediencia.-Claro. Se fomenta que los chicos manejen la palabra, que
hagan conocer sus inquietudes. Adems, las fechas que se festejan pueden modificarse: me animo a pensar que para
mucha gente hoy es ms importante el 10 de Diciembre -la recuperacin de la democracia- que el 12 de Octubre. Pero
eso no se ve reflejado dentro de la institucin escolar. Mi idea es que los chicos se apropien de los smbolos: se podra
izar la bandera en distintas partes de la escuela o lograr que sea cuidada por cada grado en vez de por una autoridad
central. Por qu no hacer, tambin, una bandera en la propia escuela a partir de materiales que lleven los alumnos? Las
opciones abundan, pero lo esencial es que los smbolos reflejen la idea de Patria que tenemos hoy y no la de cincuenta o
cien aos atrs. Copyright Clarn, 1997.
Domingo 5 de octubre de 2003
Para qu sirven los actos que hacen las escuelas
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-Ser que la tradicin es funcional. A los padres no les gusta participar en actos en los que no se haga lo que ellos
vivieron cuando eran chicos, porque les parece que sus hijos reciben menos educacin. Tampoco es que la sociedad pida
que no se haga y se sigue haciendo. Yo dira que hay una presin social que todava encuentra en el festejo de las
efemrides algo que tiene que ver con un sentido de Nacin que la escuela debe ensear
Indiecitos tocando la quena
- En algunos colegios se estn modificando los festejos. Por ejemplo, el 12 de octubre se reivindica a los indgenas.
- Si, lo que ocurre es que el currculum fundador esconda el conflicto. Ac llegaron los espaoles, trajeron la cultura y
festejamos a Cristbal Coln. Ahora en cambio se festeja el multiculturalismo, pero dnde est el conflicto? A los indios
los mataron. La escuela todava no puede poner en escena el conflicto sobre el cual nacen estos pueblos. El discurso
roquista ensalzaba la idea de Coln; el multiculturalista, la idea indgena. Y los dos omiten el conflicto, base de la
organizacin de estos pueblos. Ese da se podra ensear a los chicos que nuestra historia arranca de una gran lucha, que
la llegada de la espaoles rompi el orden indgena que tampoco era perfecto, porque los indios la pasaban mal desde
antes. Cmo se habla de eso?
- Ser que la sociedad argentina no puede imaginar a los indios muertos...
- No ser que la sociedad prefiere ver a los indiecitos tocando la quena en lugar de imaginarlos todos muertos? Nuestra
sociedad no puede ver que el conflicto no solo est en la base, sino que necesita formas de superacin. La forma es
buscar acuerdos, desacuerdos, cruces, pactos. Eso es lo que no se puede ver: que si no hay formas de acuerdo el
conflicto no se supera. Porque hasta ahora se supera por la eliminacin del otro. La superacin de cualquier conflicto es
el acuerdo; si no, solo queda negarlo. Eso es lo que termina pasando en la escuela. Pero no por voluntad de los
docentes, sino que en la reproduccin de la cultura uno de los elementos que aparece es que no se encuentran maneras
de plantear el conflicto
- Sin embargo, se incorporaron cambios en los ltimos aos.
- En lo que los rituales tienen de particular como una expresin de smbolo de creencia social, estn cambiando. Hay
modificaciones, que aunque sean poco visibles, son interesantes. Que el 12 de octubre no se festeje la llegada de Coln
sino que se recuerde a los indgenas es un pequeo cambio importante.
La idea que se transmite
- De todos modos, los padres, conservadores o progresistas, se emocionan por igual con los actos escolares en los que
participan sus hijos...
- El ritual tiene eso. Hay investigadores que ponen las normas ticas en primer lugar junto con los sentimientos y dicen
que vuelve deseable lo odioso. Por eso el ritual tiene una fuerza impresionante para transmitir la norma social, porque
las escenas rituales son muy fuertes y explican la idea de que la Nacin se representa en la escuela. Cuando tu hijo est
en la escuela es sujeto de una Nacin. Estar ah es formar parte y lo inclusivo es vital en lo social. Una manera de
transmitir la idea de que perteneces a la Nacin y de que el que no est ah, est afuera. Es muy fuerte. Esto no quiere
decir que la escena de inclusin tenga que ser representada como en un cuartel. Me pregunto si se puede representar la
inclusin poniendo en juego otras formas de mostrar el lazo social. Hay escuelas que bregan por eso, pero no es fcil
Hay una costumbre, y la costumbre arraiga en sentidos que no son transmitidos slo por la escuela. Emociona el himno
cuando lo canta la seleccin argentina de ftbol. Tiene que haber un cambio en la sociedad que otorgue confianza a
otras formas de representar el lazo social, para que eso pueda ser transmitido en la escuela.
La intencin de esta costumbre
- Marta Amuchstegui, qu se representa en verdad en los actos escolares?
- Originariamente se introdujeron con la idea de transmitir una idea de Nacin, como una manera de homogeneizar al
conjunto de la poblacin y darle un mismo libreto acerca del pasado. Hay un relato que dice quines somos y de dnde
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viene la estirpe argentina y esa explicacin tiene en estas fechas formas de representacin y de homenajes cuyo
propsito inicial era formar un sentimiento, la conciencia cvica y el amor a la patria.
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