A paisagem cultural como novo paradigma para a proteo: a experincia do

Vale do Ribeira-SP
Flvia Brito do Nascimento*
Simone Scifoni**

Resumo
Fruto das experincias desenvolvidas pela Unesco desde 1992 e das proposies
estabelecidas na Conveno Europeia da Paisagem, o tema das paisagens culturais
coloca-se na atualidade como uma forma inovadora de conceber a proteo e a
gesto do patrimnio cultural. Em primeiro lugar porque permite superar a dicotomia
at hoje presente na atuao dos rgos pblicos de preservao, no que diz
respeito ao tratamento entre o patrimnio material e imaterial, entre o natural e o
cultural, entendendo-os como um conjunto no qual os seus diferentes significados se
articulam num todo vivo e dinmico. Por outro lado, a forma como tm sido
desenvolvidas as primeiras experincias na esfera pblica patrimonial em territrio
nacional mostra outra faceta igualmente interessante na atuao em paisagem
cultural: a compreenso de que a proteo e a gesto deste patrimnio devem ser
feitas com a participao das populaes moradoras, por meio do envolvimento e da
valorizao dos saberes locais. Este artigo procura refletir sobre a aplicao deste
novo modelo de proteo do patrimnio cultural que vem sendo desenvolvida no
estado de So Paulo pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(Iphan), na regio do Vale do Ribeira de Iguape, buscando mostrar o caminho
terico-metodolgico adotado no estudo e de que forma foram sendo construdas a
pesquisa cientfica e nova forma de atuao e insero local.

Palavras-chave: Paisagem cultural. Patrimnio cultural. Vale do Ribeira, SP, Brasil.

Cultural landscapes as a new preservation paradigma: the Ribeira Valley (SP)

experience

Abstract

Revista CPC, So Paulo, n. 10, p. 29-48, maio/out 2010

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As argued by Unesco since 1992 and by the Europeean Convention, cultural

landscapes is, nowadays, a new way of dealing with cultural heritage and its
management. First of all, because it aims overcoming the false dichotomy between
material and immaterial heritage frequently existent in public policies, and by
understanding natural and cultural as unites, vividly articulated. In other hand, to
protect and manage the areas with cultural landscapes concepts is necessary
evolves considering local knowledge. This paper aims discussing the application of
cultural heritage concepts in the State of So Paulo, particularly in the Ribeira Valley,
presenting theoretical and methodological concepts paths.

Key-words: Cultural landscapes. Cultural heritage. Ribeira Valley, SP, Brazil.

1 Paisagem cultural: conceituao e mtodo

H uma longa discusso sobre o conceito de paisagem cultural, oriunda, de um lado,
da produo acadmica, sobretudo na cincia geogrfica, e, por outro lado, da
experincia internacional a partir dos trabalhos da Unesco e da Conveno Europeia
da Paisagem (RIBEIRO, 2007). Estes trabalhos somam-se a iniciativas mais
recentes levadas a termo pelo Iphan, de elaborao de normatizaes visando
traar uma linha de atuao no interior das polticas pblicas para o patrimnio. Para
explicitar os caminhos tericos adotados no estudo sobre a paisagem cultural do
Vale do Ribeira alguns elementos essenciais desta discusso sero aqui
apresentados.

Apesar da proteo da paisagem no Brasil estar prevista, desde a edio do

decreto-lei federal no 25, de 1937, no mbito do Iphan (1) a renovao das prticas
possibilitou colocar a paisagem cultural como novo mecanismo de proteo do
patrimnio, a partir da regulamentao estabelecida pela recente Portaria no 127, de
30/04/2009 (2).

Ao optarmos pelo Vale do Ribeira como uma rea de pesquisa e atuao

profissional no mbito do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional o
enfoque da paisagem cultural mostrou-se o mais pertinente para tratar as questes
do patrimnio cultural na regio, j que possibilitou um olhar a partir do territrio
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pressupondo o reconhecimento das relaes singulares entre os grupos sociais e a

natureza.

Os documentos produzidos pelo Iphan que regulamentam e orientam as aes no

que diz respeito Paisagem Cultural (3), conceituam-na como uma poro do
territrio com caractersticas peculiares, produto de relaes que os grupos sociais
estabelecem com a natureza, relaes essas que podem aparecer fisicamente, sob
a forma de marcas, e/ou por meio de valores que lhe so atribudos socialmente. O
carter peculiar ou especial, prprio de algum lugar, o elemento essencial que faz
com que uma determinada paisagem possa ser reconhecida como de importncia
cultural e, portanto, passvel de mecanismos pblicos de proteo. O peculiar ,
assim, o que d uma identidade, capaz de diferenci-la num contexto espacial mais
amplo. O que lhe confere uma dada identidade pode ser, em um primeiro plano,
resultado de marcas inscritas no espao ou de formas reconhecveis e delimitveis,
as quais compem uma unidade orgnica (RIBEIRO, 2007).

No que diz respeito a essa morfologia da paisagem, as marcas inscritas aparecem

como produto de diferentes momentos histricos que se cristalizam no espao
geogrfico, so formas-objeto ou rugosidades (SANTOS, 1978, 2004). Para esse
autor, as rugosidades nos permitem entender combinaes particulares do trabalho,
da tcnica e do capital. So testemunhos de um momento do modo de produo e
de um momento do mundo, pois a paisagem o resultado de uma acumulao de
tempos (SANTOS, 2004, p. 54). Estas formas-objeto so, segundo o autor, tempo
passado cristalizado no espao, mas so, tambm, tempo presente, pois abrigam
uma nova essncia ao participar da vida atual como formas indispensveis
reproduo social.

Considerando os aspectos relativos morfologia da paisagem, cabe destacar que as

marcas traduzem diferentes temporalidades, no somente o tempo da histria
humana, mas tambm, o tempo da natureza. A paisagem sempre uma herana, de
um lado de processos naturais milenares e, de outro, herana do trabalho humano
que produziu diferentes formas de apropriao social da natureza (ABSBER,
2003). Herana de processos naturais que apresentam uma outra temporalidade,
pois so fruto de dinmicas de longa durao que modelaram o relevo, definiram os
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caminhos preferenciais para as guas dos rios, formaram camadas de solo e

determinaram a evoluo dos quadros biolgicos, constituindo uma base material, a
matria-prima para a ao cultural. [...] um patrimnio coletivo dos povos que
historicamente as herdaram como territrio de atuao de suas comunidades
(op.cit., p.9).

A paisagem traz, portanto, a marca das diferentes temporalidades desta relao

sociedade-natureza, aparecendo, assim, como produto de uma construo que
social e histrica e que se d a partir de um suporte material, a natureza. A natureza
matria-prima a partir da qual as sociedades produzem a sua realidade imediata,
atravs de acrscimos e transformaes a essa base material. A paisagem como
produto do trabalho humano no significa a eliminao dos traos da natureza, os
quais se encontram sempre ali presentes, embora, algumas vezes, imperceptveis.

Nesse sentido, a perspectiva da paisagem cultural implica em que se identifique as

relaes estabelecidas, nos vrios momentos histricos, entre as comunidades
locais e a natureza, considerada matria-prima para a apropriao social. Estas
relaes entre comunidade-natureza explicam como se deu a produo dos objetos
materiais (cidades, edificaes, campos de cultivo) e da vida imaterial (festividades,
lendas, tradies, crenas, elementos simblicos, memria coletiva).

Em um segundo plano de anlise, possvel afirmar que a identidade da paisagem

pode ser dada no somente pela forma, mas tambm pela maneira como as
populaes a apreendem, ou seja, pela ideia de pertencimento, conforme estabelece
a Conveno Europeia de Paisagem (4). Outra vertente de discusso no
pensamento acadmico entende que a paisagem no somente o visvel, ela
incorpora valores humanos e pode ser interpretada a partir de seu contedo
simblico ou da relao ntima e afetiva que os grupos sociais estabelecem com os
lugares onde a vida humana se reproduz (RIBEIRO, 2007). Neste plano, o que d
identificao a uma determinada paisagem pode no corresponder somente
unidade orgnica das formas, mas tambm o significado de fazer parte daquele
lugar.

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 importante lembrar, ainda, que a paisagem no simples adio ou somatria de

elementos ou formas, ela antes, resultado de uma combinao dinmica, um
sistema de relaes que so naturais ou ecolgicas e humanas (sociais, polticas e
econmicas), que mantm articulados vrios pontos e lugares em um territrio
(BERTRAND, 1972, 1978).

Segundo esse autor, estudar a paisagem , antes de tudo, um problema de mtodo

que envolve pensar de forma integrada as seguintes questes:
- noo de escala: como definir o recorte territorial da paisagem a partir da sua
unidade orgnica? Isso implica em fenmenos de escala local ou regional? Como
definir a escala do processo?
- a cartografia da paisagem deve partir da compreenso de que toda delimitao
arbitrria se considerarmos o carter fluido e descontnuo dos fenmenos. A
cartografia da paisagem coloca a necessidade de generalizaes e de busca dos
processos dominantes e/ou hegemnicos e de suas rupturas;
- questes que envolvem a classificao ou a taxonomia da paisagem: implica em
pensar o processo-chave que define uma dinmica em comum, que d a unidade
orgnica, uma combinao local e nica de fatores. No entanto preciso considerar
que h especificidades internas que definem subunidades menores, porm
articuladas ao todo por relaes espaciais e temporais.

Segundo critrios da Unesco (5), a delimitao da paisagem cultural deve levar em

conta, ainda, o fato de que a extenso e o limite devem garantir a sua funcionalidade
e inteligibilidade. Nesse sentido, a delimitao da paisagem no precisaria
necessariamente abarcar a totalidade, podendo constituir-se a partir de um recorte
do todo que seja ilustrativo e representativo das qualidades e carter do conjunto.

2 O Vale do Ribeira e a Paisagem Cultural

O Vale do Ribeira corresponde a um conjunto de terras banhadas por rios da bacia
hidrogrfica do Rio Ribeira de Iguape, que compreende 23 municpios localizados no
estado de So Paulo, alm de outros no Paran. (6) Trata-se de uma paisagem
singular que rene a um mesmo tempo e, de maneira articulada, vrias dimenses
do chamado patrimnio cultural: edificaes, bens naturais, manifestaes culturais
imateriais e stios arqueolgicos.
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Por entre os ltimos remanescentes de florestas nativas biodiversas que recobrem a

topografia acidentada da Serra do Mar e a maior plancie sedimentar litornea
paulista (a baixada do Ribeira), nasceram e floresceram ncleos urbanos ligados
aos primrdios da explorao colonial do ouro ou monocultura comercial de arroz
do Brasil Imprio, como as cidades de Iguape, Iporanga e Cananeia. Formaram-se
ali, tambm, ncleos de colonizao estrangeira que testemunham as primeiras
experincias de imigrao japonesa no Brasil, cujos vestgios materiais encontramse, ainda hoje, dispersos em rea rural dos municpios de Iguape e Registro.

A natureza forneceu os recursos necessrios produo da vida material: seja o

ouro de lavagem somente encontrado serra acima, em terrenos cristalinos e junto s
nascentes do Rio Ribeira de Iguape; as terras planas e encharcadas, ambiente
propcio para a monocultura do arroz; e o prprio Rio Ribeira de Iguape, principal
avenida fluvial por onde circulava toda a vida material e social da regio. Sendo
assim, a construo das cidades e o seu patrimnio edificado testemunham a
relao histrica de apropriao humana das condies naturais presentes.

A formao da diversidade cultural existente na regio guarda, tambm, uma ligao

estreita com a natureza. Os modos de vida e as manifestaes culturais dos
diferentes

grupos

sejam

eles

ribeirinhos,

quilombolas,

caiaras,

colonos

estrangeiros, comunidades rurais ou urbanas, aparecem como o resultado da forma

como eles aprenderam a se relacionar com os recursos naturais existentes,
provedores da vida: da cermica e cestaria tpica, s celebraes que tm no rio o
principal protagonista como o Tooro Nagashi, em Registro, quando so jogados no
Rio Ribeira rplicas de barcos iluminados em memria das almas dos afogados, ou
a Festa de Nossa Senhora do Livramento, em Iporanga, uma procisso aqutica que
segue o rio. A natureza marca, ainda, o cotidiano das comunidades ribeirinhas e
caiaras que tem nas guas o seu principal meio de vida e circulao: o tempo da
lua, das chuvas, das mars.

A paisagem cultural do Vale do Ribeira representa, assim, a ntima relao

estabelecida entre os vrios grupos sociais ali presentes com a natureza, relao
que explica como se deu a produo dos objetos materiais e da vida imaterial. O fio
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condutor para a compreenso das relaes entre comunidades e natureza o

prprio Rio Ribeira do Iguape por seu importante papel na construo da identidade
e da histria regional: vincula-se trajetria da ocupao do territrio paulista, tendo
servido de elemento aglutinador das cidades, eixo de ligao entre o litoral e o
planalto, principal via de comunicao e fonte de recursos para a economia regional.

Seja com a explorao aurfera no perodo colonial ou a agricultura comercial do

arroz no Brasil Imprio, o Rio Ribeira viabilizou no somente a exportao de
produtos e a circulao de mercadorias, como tambm transportou pessoas,
sonhos, esperanas de uma vida melhor, difundiu notcias, hbitos e manifestaes
culturais. Uma vida social estreitamente ligada ao rio e s possibilidades conferidas
pela navegao fluvial, que marcaram festividades, celebraes, imprimiram
significados simblicos para determinados pontos que se tornaram referncias: a
barra de alguns rios, os encontros das guas, os portos fluviais, os lugares de
naufrgio de antigos vapores ou a cachoeira temida pelos canoeiros.

O estudo parte, assim, da ideia do Rio Ribeira de Iguape como elemento de

mediao na construo da identidade, da cultura e da histria regional. Uma
relao que (re)significada no tempo, ultrapassando o sentido inicial de meio de
vida, de transporte e comunicao para tornar-se, contemporaneamente, o elemento
entorno do qual se funda a memria coletiva regional. O Ribeira de Iguape constitui
uma espcie

de

corredor cultural, onde

transitaram

intercambiaram-se

mercadorias, objetos e valores materiais, mas tambm, modos de vida, tradies,

tcnicas, conhecimentos, informaes. Um corredor que conectou fluxos imateriais e
materiais indispensveis produo social.

3 A paisagem como acumulao desigual de tempos

Muito antes da chegada do colonizador europeu vivia na regio uma populao de
canoeiros, cuja base da alimentao era a pesca e coleta de mariscos, sendo o rio a
ligao entre os grupos do planalto e do litoral. Trata-se, assim, de um primeiro
momento na compreenso histrica da paisagem que tem seu registro marcado na
grande quantidade de stios arqueolgicos encontrados na regio e que
testemunham a sequncia de ocupaes pr-histricas, estudadas desde o incio do
sculo passado em trabalhos pioneiros (KRONE, 1914).
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Os stios arqueolgicos revelam uma complexidade de situaes ainda no

totalmente desvendadas e com lacunas do ponto de vista cronolgico: sambaquis
costeiros com uma grande quantidade de sepultamentos que sugerem uma
densidade demogrfica considervel e uma complexidade social muito superior ao
anteriormente imaginado; sambaquis fluviais mais antigos que os costeiros e com
semelhante indstria ltica, predominantemente polida e que problematizam
questes sobre a relao entre os povos da costa e do interior; stios arqueolgicos
da Tradio Umbu, relativo a grupos de caadores-coletores com prticas
incipientes de agricultura e com material ltico de grande apuro tcnico como a
ponta de flecha; stios cermicos da Tradio Itarar, grupo que j praticava a
agricultura.

As heranas deixadas por estas populaes resultaram em um potencial

arqueolgico extremamente elevado, mas que sofreu grandes perdas desde o incio
da colonizao por servirem de fonte de explorao de cal para as construes. So
evidncias de uma ocupao pretrita que deixou traos tnues na paisagem que o
europeu conheceu a sua chegada.

O segundo momento na histria da paisagem do Vale aparece com a minerao

ocupando, desde o incio do sculo 16, o papel de principal atividade econmica. A
descoberta de ouro nas Serras de Paranapiacaba e do Cadeado (Cananeia),
incentivou um intenso processo de ocupao do interior, determinando posio de
destaque regio na economia colonial. As incurses para o serto aumentaram,
tendo como principal via o rio Ribeira, que estabeleceu uma ponte entre as cidades
do alto da serra, onde se encontrava o ouro de aluvio, e os portos no litoral, por
onde este era exportado. Surgiram, deste modo, sob a influncia do chamado ciclo
paulista do ouro, os povoados de Iporanga, Apia, Registro e Eldorado, formados a
partir de antigos arraiais de garimpo. Ao longo do percurso pelo Rio Ribeira de
Iguape, por onde canoas transportavam o ouro de aluvio, instalaram-se portos
fluviais, como os de Registro e Porto da Ribeira, em Iguape, que escoavam a
produo que vinha serra acima, recolhendo os impostos Coroa Portuguesa.
Ligados estrategicamente ao rio Ribeira, via de ligao natural, encontravam-se

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estradas de terra de carter complementar, que respondiam pelo trnsito de tropas

de muares.

Fatores como a condio abrigada das intempries costeiras e a presena de guas

calmas no Mar Pequeno incentivaram a instalao dos portos martimos de
Cananeia e Iguape e, consequentemente, o crescimento destas vilas. Heranas
deste momento encontram-se materializadas na paisagem dessas cidades, seja no
traado das ruas, quarteires e praas que remetem ao urbanismo colonial
portugus, nos antigos portos que reaparecem aps as escavaes arqueolgicas,
ou no casario que permanece.

O esgotamento das jazidas aurferas na regio proporcionou uma fase de

decadncia, superada, no incio do sculo 19, pela monocultura comercial do arroz
que tomou grandes propores e reascendeu a importncia das terras cortadas pelo
Ribeira, constituindo terceiro momento da constituio da paisagem.

A febre do arroz deu-se ao longo do sculo 19 quando a produo para exportao

atingiu seus valores mximos, colocando Iguape na liderana da economia regional.
Exigiu a modernizao do sistema de navegao martimo e fluvial: novos cais de
pedra nos portos, embarcaes a vapor e a grande obra que acabou por selar o
futuro de Iguape: a abertura de um canal artificial ligando o antigo Porto Fluvial da
Ribeira ao Mar Pequeno, o chamado Valo Grande. O objetivo era reduzir o tempo
gasto no transporte do arroz at o porto martimo, no entanto, o solapamento
constante das margens foi responsvel pelo assoreamento do Mar Pequeno,
interferindo nas condies porturias de Iguape e gerando a sua decadncia.

No auge da monocultura do arroz, base do trabalho escravo, demandou-se na

regio crescente ampliao da mo-de-obra e, mais tarde, a formao de quilombos,
a partir da decadncia do cultivo, em fins deste mesmo sculo. As runas das
fazendas distribudas na extensa zona rural desta vasta regio, o casario urbano dos
ncleos de Iguape, Iporanga e Cananeia, o Canal do Valo Grande, a populao
quilombola e seu modo de vida so alguns dos testemunhos presentes na paisagem
deste momento de riqueza e auge, mas tambm do papel da regio na economia do
Brasil Imprio.
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No incio do sculo 20, polticas oficiais de ocupao do territrio promoveram no

Vale do Ribeira as primeiras iniciativas de implantao de ncleos de colonizao
japonesa no pas. As reas drenadas do Rio Ribeira de Iguape foram fundamentais
aos empreendimentos de colonizao imigrante, como os da empresa KKKK que
cultivou produtos com estreita ligao cultural como o arroz, ch e junco, tambm
escoados pelo Porto ao longo do Ribeira, configurando, desta maneira, mais um
momento na histria desta paisagem cultural. Ainda hoje esto presentes, dispersos
na zona rural de Registro e Iguape, vrios remanescentes da arquitetura destes
colonos. So casas de moradia, fbricas de ch, igrejas e armazns para
processamento de arroz que evidenciam o contato do imigrante com as condies
da nova terra e o processo de (re)significao dos universos. Estas construes
associam a tcnica e a esttica prprias da cultura oriental com as adaptaes
necessrias ao ambiente tropical.

Mas as marcas desta imigrao ainda esto presentes na paisagem nos campos de
cultivo do ch e junco, dois produtos trazidos pelos imigrantes e que foram
fundamentais reproduo social do grupo. O ch conforma uma paisagem nica e
tpica em Registro (PETRONE, 1966). Os chazais foram plantados nos terrenos das
colinas suaves, ficando, deste modo, ao abrigo das cheias dos rios. Em geral o ch
plantado seguindo as curvas de nvel, garantindo proteo ao solo, j que com o
seu crescimento, as mudas se unem formando uma cobertura arbustiva densa,
fechada e homognea. A beleza da paisagem do ch em Registro produto deste
conjunto de fatores: de um lado, o stio fsico propcio e, de outro, a forma como as
lavouras foram dispostas.

J o junco ocupa os vales de fundo plano que separam as colinas. Sua textura e
altura tambm uniformes formam uma espcie de tapete verde nos fundos de vale
encharcados. Ambos os produtos foram trazidos por imigrantes japoneses que
poderiam ter se tornado os nicos produtores em toda a regio, monopolizando a
oferta. No entanto optaram por distribuir mudas entre seus conterrneos, tornando a
regio a maior produtora nacional destes tipos de produtos. Ao se disseminar as
plantas entre outros agricultores japoneses da regio, as mudas tornaram-se
smbolo do esprito de cooperao e do sentido coletivo que envolvia cotidianamente
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a vida daqueles imigrantes japoneses, assentados sob o domnio da tropicalidade no

sudeste brasileiro e marcaram definitivamente a paisagem cultural do vale.

O momento mais recente da paisagem se constituiu a partir de meados de 1950,

quando a regio passou por um processo de estagnao econmica, no
conseguindo competir com as demais regies do Estado pela diferena de suas
condies. Em geral pelo seu carter de imensa rea rural, marcada por uma
agricultura de pequenos proprietrios, com produo de alimentos para mercado
interno, ausente de iniciativas de industrializao, ao contrrio do que ocorria com o
restante do estado. Comeou a se configurar a ideia de uma regio margem do
imprio do caf, parte do processo de desenvolvimento rural e urbano que estava
se dando no estado de So Paulo (PETRONE, 1966). Nem mesmo o cultivo da
banana, que se tornou o carro-chefe da economia da regio, foi suficiente para
reverter essa condio, a qual, por outro lado, resultou na conservao de grande
extenso de vegetao nativa remanescente.

Essa paisagem encantou o escritor Albert Camus, quando esteve em viagem pelo
Brasil, em 1949. Convidado para conhecer a festa do Bom Jesus de Iguape,
percorreu a regio, juntamente com Oswald de Andrade e uma comitiva, em agosto
daquele ano ele, relatando em Dirio de Viagem a seguinte impresso:
Samos finalmente, para o ar livre e chegamos a uma cidadezinha, onde um grande rio nos
obriga a parar. Sinais luminosos na outra margem, e vemos chegar uma grande barcaa, do
mais antigo sistema possvel, movida por meio de um cabo estendido entre as duas
margens do rio e conduzida por mulatos de chapu de palha. Embarcamos, e a barcaa
deriva lentamente sobre o rio Ribeira. O rio largo e corre suavemente em direo ao mar e
noite. Nas duas margens, uma floresta ainda densa. No cu mido, estrelas brumosas.
Calam-se todos a bordo. O silncio absoluto deste momento s perturbado pela batida da
gua do rio na barcaa. frente, olho o rio descer, a estranheza, no entanto familiar, deste
cenrio. (CAMUS, 2004, p. 102).

A presena desta vegetao remanescente resultou, principalmente a partir dos

anos 1980, na criao de inmeras reas naturais protegidas e pela definio de um
novo papel da regio no conjunto do estado: o de conservao da biodiversidade,
marcando contemporaneamente um momento da paisagem cultural. Neste novo

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cenrio, o Rio Ribeira deixa de ser somente meio de vida e de transporte, para
reforar seu papel de esteio da memria coletiva da regio, o que pode ser
evidenciado na histrica luta da sociedade civil em torno de sua preservao frente
aos projetos de construo de barragens para aproveitamento hidreltrico.

4 A construo da proposta para proteo da Paisagem Cultural

Do ponto de vista metodolgico, inicialmente foram realizadas uma srie de
levantamentos de campo que permitiram o conhecimento do rico potencial
patrimonial do Vale do Ribeira de Iguape acima descrito. Em paralelo foram travados
contatos com entidades e instituies locais, de modo a conhecer as expectativas e
demandas na rea do patrimnio cultural, bem como os projetos em andamento.
Tais aes foram feitas tendo vista as diretrizes da Chancela da Paisagem Cultural,
que segundo o artigo 3o da Portaria no 127, parte do reconhecimento do carter
dinmico da cultura e de uma realidade que convive com transformaes, no
cabendo, portanto, a ideia de congelamento no tempo. Quando se trata da proteo
da paisagem, essas transformaes devem compatibilizar-se com formas de
desenvolvimento social e econmico sustentveis, de maneira a garantir a
preservao e valorizao do patrimnio cultural.

Para proporcionar a eficcia na proteo desse patrimnio cultural, levando-se em

conta a sua dimenso como recorte do territrio, a chancela da paisagem cultural
demanda o estabelecimento de um pacto a ser firmado entre o poder pblico e a
sociedade. O pacto constitui-se a partir de um processo de envolvimento e de
interlocuo nas localidades, junto queles parceiros preferenciais interessados em
sua concretizao, buscando a formulao de uma proposta de proteo.

Visando a construo deste pacto, de 2007 a 2009 foram feitos contatos, conversas
e reunies tcnicas com diversas instituies governamentais atuantes no Vale do
Ribeira em mbito federal, estadual e municipal, com as organizaes nogovernamentais, movimentos sociais, associaes de moradores, sindicatos,
cooperativas, universidades, entre outros setores. Dentre estas aes que buscaram
a interlocuo local destacam-se: a realizao de um encontro de trabalho para
discusso de um planejamento estratgico conjunto para a proteo do patrimnio,
envolvendo as diversas esferas; oficinas de educao patrimonial objetivando a
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participao social na identificao dos patrimnios a serem protegidos com

respectiva produo de material a partir deste olhar local; organizao e abertura de
uma Casa do Patrimnio em Iguape pela Superintendncia Regional do Iphan em
So Paulo em parceria com a Prefeitura Municipal de Iguape, como um espao de
dilogo constante com as comunidades e de fomento pesquisa e reflexo sobre
a temtica; reunies com movimento social para elaborao conjunta de uma
proposta de proteo. Destas discusses foi definido um conjunto de critrios para
delimitao da paisagem cultural do Vale do Ribeira de Iguape na sua poro
paulista e proteo dessa paisagem cultural, os quais so apresentados a seguir.
(Figura 1)

Como critrio essencial para a definio dos limites da paisagem adotou-se o

princpio de que a parte pode representar o todo, ou seja, de que no
necessariamente preciso incluir um vasto territrio entendido como a totalidade
dos processos, sendo que um recorte deste espao pode ilustrar as relaes
histricas estabelecidas pelos grupos sociais na apropriao da natureza. Tal critrio
baseia-se fundamentalmente na preocupao em garantir uma operacionalidade

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para a gesto do territrio protegido, cuja extenso pode, por vezes, comprometer o
objetivo maior da proteo do patrimnio.

Alm disso, ressalta-se o fato de que, a regio foi objeto, ao longo dos anos, de
instituio de uma diversidade de categorias de reas naturais protegidas, federais,
estaduais e inclusive, internacionais, que j garantem atribuio de valor natureza
e, portanto, proteo legal. O que ficou fora desta proteo foi justamente o que
agora objeto da abordagem da paisagem cultural, ou seja, aquilo tudo que ilustra a
relao histrica entre sociedade e natureza. Portanto, h de se observar que a
proposta de permetro abrange em parte, algumas reas j protegidas e, em parte,
outras que ainda no o so.

Neste caso, o recorte no a somatria de elementos, mas ao contrrio, ele busca

ilustrar e representar a riqueza e a diversidade do todo a partir das relaes
estabelecidas entre as partes. O recorte buscou garantir, tambm, a funcionalidade,
a inteligibilidade e a possibilidade de leitura articulada do todo. Neste sentido, as
conexes se fazem a partir do eixo central da abordagem da paisagem cultural, ou
seja, pelo Rio Ribeira de Iguape.

Compreende-se a paisagem cultural no como uma somatria de objetos, lugares

ou pontos do espao, mas como um sistema de relaes que mantm conectados
os lugares do territrio a partir de aspectos que so estticos, histricos, espaciais,
simblicos, funcionais e ambientais (RIBEIRO, 2007). As relaes permitem
entender a paisagem como um todo orgnico que deve ser gerenciado, portanto,
como uma unidade.

Adotando-se o critrio do Rio Ribeira de Iguape como o elemento de conexo, a

delimitao do permetro seguiu a ideia de uma paisagem linear ou paisagemcorredor, como expresso de uma rede cultural tecida, historicamente, ao longo de
um eixo principal de comunicao e transporte. (Figura 2)

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Neste sentido o limite da paisagem cultural inicia no ponto de entrada do Rio Ribeira
em territrio paulista (j que as nascentes so no Estado do Paran) e termina junto
a sua foz, no oceano, acompanhando uma faixa de dois quilmetros de cada lado da
margem. A definio desta faixa procurou incorporar as cumeadas dos morros e
serras que delimitam as vertentes que formam a feio do vale, propriamente dito,
que conformam o que se pode dizer de uma paisagem fluvial. Nos seus trechos em
que a plancie se abre e forma-se uma vrzea ampla e baixa, no havendo encostas
prximas a definir o vale, o limite de dois quilmetros buscou incluir aquelas feies
articuladas a sua dinmica milenar e que contam a sua histria, ou seja, as lagoas
marginais e antigos meandros do rio. Alm disso, tendo em vista a funcionalidade,
inteligibilidade e a possibilidade de leitura articulada da paisagem, sugeriu-se
ampliar a faixa de proteo dos dois quilmetros para os trechos de margem do Rio
Ribeira de Iguape que se encontram no Estado do Paran, prevendo-se aes de
articulao com as duas Superintendncias dos estados.

Buscou-se com a identificao desta rea, preservar a paisagem fluvial de meandros

encaixados e suas vertentes limtrofes, alm dos trechos de vrzea com suas lagoas
marginais e as barras dos principais afluentes, associado ao rico potencial

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arqueolgico existente. Alm do relevante valor paisagstico, tais reas so suporte

fsico necessrio proteo e continuidade de uma diversidade de cultura imaterial
e so locais de relevante valor para a memria regional (portos e pontos de
ancoradouros, barras de rios, locais de travessia por balsas, entroncamentos, entre
outros).

Nesta faixa de dois quilmetros, algumas cidades foram includas no permetro da

paisagem cultural como assentamentos urbanos singulares e nicos, caso de
Ribeira e Iporanga. Outras duas cidades, Eldorado e Registro, situadas margem
do rio, tambm fazem parte da paisagem cultural. O objetivo garantir a relao das
cidades e de sua gente com seu rio e a proteo do curso e sua faixa marginal.

Como os significados dos pontos dessa rede cultural so dados pelos intercmbios e
pela dinmica do movimento ao longo da histria, a este segmento linear ao longo
do rio foram conectando-se a outros lugares representativos do processo. Seguindo
o rio em direo jusante foram includas as estradas que constituram antigos
caminhos de tropa, de carter complementar, que ligavam o Rio Ribeira at as
minas de ouro de Apia (estradas de Ribeira, Itaoca e Iporanga).

Em continuidade com as terras cortadas pelas estradas, incluem-se no permetro da

paisagem cultural os parques estaduais como Petar, Intervales e Carlos Botelho e o
Mosaico de Jacupiranga, assim como o Parque Natural Municipal do Morro do Ouro.
Alm das caractersticas naturais, a seleo destes parques leva em conta o fato de
que estas unidades abrigam stios arqueolgicos histricos e pr-histricos, runas e
vestgios materiais relacionadas quer ao garimpo de ouro dos primrdios da
ocupao no Vale do Ribeira ou da minerao de chumbo do incio do sculo 20 .

Aos parques estaduais conectam-se os territrios quilombolas, levando-se em

considerao que muitas das terras reconhecidas como tal esto sobrepostas a
unidades de conservao. Estas terras testemunham modos de vida e modalidades
de uso do solo que so herana de sculos de relao entre estes grupos sociais e
a natureza, considerada como base material para a reproduo da vida humana e
so o locus onde se desenvolve uma cultura imaterial rica e diversificada. Como o
Vale do Ribeira concentra a maior quantidade de territrios quilombolas, muitos
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deles ainda no reconhecidos ou em processo de reconhecimento, o permetro da

paisagem inclui parte deste conjunto, o que foi possvel em funo dos estudos j
elaborados pelas instituies competentes. A seleo no leva em conta uma
diferena de importncia ou uma hierarquia de valores existentes, mas ao contrrio
o princpio da conectividade espacial, tendo em vista o critrio central de paisagem
linear ou paisagem-corredor.

Nestas reas ocupadas por populaes tradicionais (7) e suas respectivas

atividades de subsistncia, as quais so suporte fsico para o desenvolvimento de
diversas manifestaes culturais que representam relevante patrimnio imaterial,
devem ser garantidas as condies necessrias ao seu exerccio, transformao e
continuidade no tempo, e de acordo com os seus padres culturais e suas tradies.
Entende-se aqui por tradio o processo histrico pelo qual os elementos da cultura
so continuamente reinterpretados e incorporados ao modo de vida, e no como
algo que imutvel.

A ltima grande rea a ser conectar ao permetro da paisagem o chamado

lagamar, adotando-se como limite a APA (rea de Proteo Ambiental) Federal
Cananeia-Iguape-Perube. Inclui-se, assim, toda a fachada atlntica sul, onde se
desenvolveu importante navegao de cabotagem at o princpio do sculo 20, e
onde se encontram antigas cidades porturias, vilas e bairros caiaras como seus
modos de vida peculiares, incontveis stios arqueolgicos histricos e pr-histricos
e o prprio ecossistema estuarino-lagunar, um dos mais significativos de todo o
planeta.

Como parte da paisagem da imigrao japonesa no Vale do Ribeira foram includos,

ainda, no permetro proposto os bens culturais da imigrao japonesa, identificados
e propostos para tombamento federal no ano de 2008. Trata-se de 14 bens entre
edificaes fabris, moradias, igrejas e as primeiras mudas de ch trazidas ao Brasil e
matrizes de toda a produo nacional, que esto em anlise pelo Iphan.

Consideraes finais
Vinte anos se passaram desde que a Constituio Federal inaugurou uma noo
renovada de patrimnio cultural, imprimindo novos postulados, os quais j se
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encontravam presentes no debate acadmico sobre o tema: a superao de uma

viso exclusivamente centrada nos fatos memorveis da histria oficial nacional; o
reconhecimento de uma memria plural, representativa de diversos grupos que
compem a sociedade brasileira; a desvinculao do valor cultural ao carter
excepcional ou monumental dos bens, valor agora identificado nos portadores de
referncia ao, memria e identidade dos diversos grupos sociais; a incluso dos
bens intangveis como uma nova categoria de patrimnio a ser protegida e
reconhecida; o entendimento do patrimnio natural como uma natureza incorporada
memria social e parte da vida humana; e, finalmente, a tutela do patrimnio
compartilhada entre os poderes pblicos e a comunidade.

Entretanto, uma questo se apresenta como fundamental reflexo: at que ponto

este longo percurso de vinte anos resultou em mudanas efetivas nas prticas e na
tutela institucional pblica? De que forma estes novos postulados constitucionais se
refletem nas polticas pblicas patrimoniais?

Norteadas por estas duas questes de fundo, o presente artigo procurou apresentar
uma experincia de trabalho que vem sendo desenvolvida pelo Iphan, por meio de
sua Superintendncia em So Paulo, enfatizando que, sem a articulao local e a
possibilidade de se entender o patrimnio cultural a partir das lgicas e atribuies
locais, pouco se ter avanado.

Mais do que apresentar um trabalho, o presente artigo objetivou, essencialmente,

colocar em debate conhecimentos e reflexes produzidas no por meio das prticas
institucionais

pblicas,

acreditando

que

por

meio

da

socializao

destas

experincias e de sua discusso crtica que se torna possvel construir,

coletivamente, as bases slidas para a tutela patrimonial.

O pacto de construo da chancela consubstanciado no Dossi da Paisagem

Cultural do Vale do Ribeira, s ter pregnncia se seus conceitos forem
exaustivamente apropriados, reapropriados e discutidos quer em variados mbitos
de interesse e atuao.

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Notas
(1) Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, criado em 1937.

(2) Dentre os trabalhos que o Iphan vem desenvolvendo em territrio nacional, a partir do conceito de paisagem
cultural, deve ser citado o estudo pioneiro intitulado Roteiros Nacionais de Imigrao Santa Catarina. Trata-se
de uma ampla pesquisa que mapeou e identificou o patrimnio cultural referenciado em grupos de imigrantes
italianos, ucranianos, alemes e poloneses no estado catarinense, os quais contriburam para a formao do que
se chama de identidade nacional.
o

(3) Carta de Bag, artigo 2 e Portaria IPHAN n 127, art. 1 .

o

(4) Em seu artigo 1 .

(5) Orientaes para inscrio de tipos especficos de bens na Lista do Patrimnio Mundial, Anexo III do
documento Orientaes para aplicao da Conveno do patrimnio Mundial, Unesco. Disponvel em:
<http://whc.unesco.org/>.

(6) Importante esclarecer que o Iphan atua com superintendncias regionais, correspondendo aos estados da
federao. Neste caso, o trabalho foi proposto e realizado pela Superintendncia Regional de So Paulo,
circunscrito ao Vale do Ribeira paulista. A expectativa que seja realizada a expanso do estudo com vias
proteo pela paisagem cultural no Estado do Paran.
o

(7) Conforme estabelece o decreto federal n 6.040/2007 e a lei federal n 11.428/2006.

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III. Disponvel em:

<http://whc.unesco.org/>. Acesso em: 17 maio 2005

Crditos
* Graduada em Arquitetura e Histria, mestre pela Escola de Engenharia de So Carlos da Universidade de So
Paulo (EESC-USP) e doutoranda pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo
(FAU-USP). Arquiteta e urbanista da Superintendncia do Iphan em So Paulo.
e-mail: flaviabn@terra.com.br.

** Graduada em Geografia, mestre e doutora em Geografia pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo (FFLCH-USP). Docente do Departamento de Geografia da FFLCHUSP.
e-mail: simone.geo@usp.br

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