EXAMEN DE KANT(MODELO SELECTIVIDAD) RESUELTO.

TEXTO:
La pereza y la cobarda son las causas de que una gran parte de los hombres permanezca,
gustosamente, en minora de edad a lo largo de la vida, a pesar de que hace ya tiempo la
naturaleza los liber de direccin ajena; y por eso es tan fcil para otros el erigirse en sus
tutores. Es tan cmodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por m, un director
espiritual que reemplaza mi conciencia moral, un mdico que me prescribe la dieta, etc.,
entonces no necesito esforzarme. Si puedo pagar, no tengo necesidad de pensar; otros
asumirn por m tan fastidiosa tarea. Aquellos tutores que tan bondadosamente han tomado
sobre s la tarea de supervisin se encargan ya de que el paso hacia la mayora de edad,
adems de ser difcil, sea considerado peligroso por la gran mayora de los hombres.
Kant, I.;
Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin?
CUESTIONES:
1/ Expn el contexto histrico, cultural y filosfico del texto. (2 puntos)
2/ Comentario del texto (5 puntos):
2. a. Explica el significado de los trminos subrayados en el texto. (1,50 puntos)
2. b. Expn la temtica planteada en el texto. (1,50 puntos)
2. c. Justifica la temtica planteada en el texto desde la posicin filosfica del autor del
texto. (2 puntos)
3/ Relaciona el tema del texto con otra posicin filosfica y expn, razonadamente, tu visin
personal del tema, valorando su actualidad. (3 puntos) (Aadir esta pregunta cuando hayamos
estudiado la comparacin con otro autor).
1/ Expn el contexto histrico, cultural y filosfico del texto. (2 puntos)
Immanuel Kant naci en 1724 en Knisberg (Prusia). Su familia perteneca al pietismo, una
corriente protestante que fundaba la fe en la vida interior y se desentenda de ritos e
intermediarios entre Dios y el ser humano.
Apenas sali de su ciudad natal, donde ejerci la docencia hasta llegar a catedrtico. Estaba
muy bien considerado entre sus alumnos por el entusiasmo con que transmita sus
conocimientos y por su amor al saber. Siempre recomendaba a estos que pensaran por s
mismos.
Su vida est marcada por los acontecimientos histricos y culturales que tuvieron lugar entre
1724 y 1804, el ao en que muri. En el mbito histrico el principal de estos acontecimientos
fue la Revolucin francesa. En el mbito cultural, la Ilustracin.
Se conoce como Ilustracin el movimiento intelectual y cultural europeo que se desarroll
principalmente en Francia, Reino Unido y Alemania en el siglo XVIII. Este siglo se conoce por el
nombre de Siglo de las Luces y est comprendido entre dos revoluciones: la Revolucin Gloriosa
en Inglaterra en 1689 y la Revolucin Francesa en 1789.

La Inglaterra del siglo XVIII est dominada por el ascenso definitivo de la burguesa, ascenso ya
preparado con las revoluciones del siglo anterior y que viene consolidado por un gran pacto de
Estado con la nobleza. La inminente revolucin industrial, causada, entre otros factores, por el
pensamiento empirista de las Islas, provocar en Inglaterra una poca de esplendor econmico
muy notable.
En Francia, en el siglo XVIII, la sociedad estaba organizada segn el llamado Antiguo Rgimen
que consista en la divisin en tres estamentos: nobleza, clero y tercer estado. Nobleza y clero
eran privilegiados, aunque la burguesa comenzaba a adquirir poder econmico.
Ante las reivindicaciones de los ciudadanos y las ansias de libertad de los pensadores ilustrados,
la clase dirigente respondi con una forma de hacer poltica que se llam despotismo ilustrado
(Todo para el pueblo, pero sin el pueblo). As se hicieron importantes reformas como facilitar el
acceso del pueblo a la educacin. Sin embargo, esta forma de poltica mantena intactas las
estructuras de poder y el tercer estado no lo acept, de manera que la Revolucin Francesa
termin con este modelo de sociedad.
El retraso de Alemania con respecto a las otras dos potencias es considerable, sobre todo, a
partir de la Guerra de los Treinta Aos. A Federico Guillermo I, le sucede Federico II, el Grande,
el ms progresista y que mantuvo contacto con los intelectuales franceses, entre ellos Voltaire.
Con l Prusia alcanz las mayores cotas de Ilustracin.
Entre las caractersticas comunes de la Ilustracin destacan:

La crtica de la organizacin poltica y social del Antiguo Rgimen.

La confianza en la razn para alcanzar el progreso.
La defensa de la libertad de pensamiento en todos los aspectos, incluido el religioso.

La Ilustracin conceda un gran valor a la razn y al progreso. Para los ilustrados, el fanatismo, la
supersticin y la ignorancia son las causantes de la injusticia social. Por eso creen que hay que
sacar al pueblo de estas esclavitudes y ensearlo a pensar por s mismo. De ah el lema
kantiano Sapere aude (Atrvete a saber). Con objeto de divulgar el saber y hacer que la
cultura llegase al mayor nmero de personas posible, en Francia se elabor la Enciclopedia, en
cuya redaccin participaron Diderot, DAlembert, Montesquieu y Rousseau.
Desde el punto de vista filosfico, Kant vivi los acontecimientos de la Revolucin francesa de
forma muy intensa, y sus obras reflejan ideas propias de la poca, como la reivindicacin de la
autonoma de la razn, el cosmopolitismo, y la defensa de la libertad y la dignidad humana.
Los pensadores ilustrados defendieron el cosmopolitismo y el universalismo y rechazaron los
nacionalismos.
En el mbito religioso, se expande el desmo, que no acepta los milagros ni nada irracional
presente en las religiones. Defienden una especie de religin natural como una tendencia innata
en cada uno de nosotros, que es compatible con la razn y que fomenta la tolerancia. Autores
como Locke, Hume y Voltaire comparten esta creencia.

Tambin surgen ideas materialistas, opuestas a los espiritualismos y aqu no hay que olvidar citar
a Julien Offroy de la Mettrie, con su obra El hombre mquina.
Kant recibi influencias de autores ilustrados, entre los que destacan Hume y Newton.
Su modelo filosfico de juventud fue el racionalismo, pero Kant asegura que la lectura de Hume
le despert de su sueo dogmtico y le oblig a replantearse sus principales creencias
filosficas. Pero Hume haba desembocado en el escepticismo y Kant trat de superarlo.
La obra de Newton mostr a Kant que el conocimiento universal de la naturaleza es posible. La
fsica newtoniana necesitaba de una filosofa que explicara a qu se debe su universalidad y
Kant quiso proporcionarla.
La filosofa kantiana es, ante todo y sobre todo, una sntesis entre racionalismo y empirismo.
Kant comparte con el racionalismo la idea de que no todo conocimiento procede de la
experiencia. De hecho, nos habla de conceptos a priori que no son ms que ideas innatas. Pero,
sin embargo, est de acuerdo con el empirismo en que sin experiencia no hay conocimiento.
Para Kant el conocimiento es un encuentro entre sujeto y objeto. El sujeto lleva en s los
conceptos a priori, pero estos solo tienen sentido cuando se aplican a la experiencia.
En el aspecto moral, en Kant encontramos una tica del deber que nos recuerda a los filsofos
estoicos. Y tambin l reflexion sobre la condicin humana en un supuesto estado de
naturaleza y tiene influencias de los filsofos que abordaron esta temtica: Hobbes, Locke y
Rousseau. Kant considera, de forma similar a Hobbes, que el ser humano es por naturaleza
insociable y violento. Afirma que cada individuo solo aspira a satisfacer sus necesidades
egostas. La insociabilidad impide la convivencia y hace que el mundo sea un lugar peligroso.
Las personas son conscientes de que esta situacin puede llevarles a la destruccin y por eso
entienden que es necesario llegar a un acuerdo para no agredirse y formar un Estado. En ese
Estado se fijarn unas normas que es necesario respetar. La sociabilidad humana se explica,
pues, desde la insociabilidad: si no furamos insociables, no tendramos necesidad de formar
sociedades.
2/ Comentario del texto (5 puntos):
2. a. Explica el significado de los trminos subrayados en el texto. (1,50 puntos)
CONCIENCIA MORAL.- El ser humano est sometido a una serie de leyes
naturales en tanto que es un ser natural. Sin embargo, esto no es as en el
mbito moral. En cuanto al deber ser, a lo que un ser humano debe aspirar
desde el punto de vista moral, es a decidir libremente, siguiendo las normas
que nosotros nos impongamos a nosotros mismos; es decir,
autnomamente. La conciencia moral es el hecho de saber que somos
autnomos a la hora de elegir y que solo lo que elegimos con autonoma
tiene valor moral.
MINORA DE EDAD.- La Ilustracin se define como el abandono del hombre
de la situacin de minora de edad cuyo responsable es l mismo. Se
considera menor de edad a la persona que pudiendo valerse de su
entendimiento, no lo hace por pereza, por cobarda, por costumbre o por la
mala accin de quienes lo han educado. Los menores de edad no hacen un

uso autnomo de su razn sino que se dejan llevar por los prejuicios que
reciben de otros. Solo cuando las personas se desliguen de esos prejuicios,
gracias a la libertad y a la educacin, podrn pensar por s mismos y
adquirir la mayora de edad que la Ilustracin persigue.
Pero Kant diferencia la poca de Ilustracin de la poca ilustrada. Por poca
de Ilustracin Kant entiende su propia poca, que se caracteriza por
empezar a conceder libertades, como hizo Federico II el Grande al conceder
la libertad de expresin y la libertad de culto. En cambio, la poca
ilustrada est an por llegar. Ser el momento en que todos los ciudadanos
piensen por s mismos, haciendo un uso autnomo de la razn y sin
necesitar de un tutor que los gue.

2. b. Expn la temtica planteada en el texto. (1,50 puntos)

Qu es la Ilustracin? Es un artculo que Kant public en 1784 como respuesta a otro escrito
por el pastor protestante Zllner. En 1783 se haba publicado un ensayo en el que se defenda la
separacin entre el matrimonio civil y el eclesistico, al que Zllner se haba opuesto
argumentando en sentido contrario. Ante ello, Kant reaccion diciendo que recurrir a la religin
para afianzar lazos entre las personas es tratar a stas como menores de edad. Por eso este
artculo tiene como principal objetivo la defensa de la libertad religiosa.
La argumentacin kantiana es la siguiente: Qu es la Ilustracin? La salida de la minora de
edad. Pero, en qu consiste la minora de edad? En no pensar por s mismo, teniendo la edad y
las capacidades suficientes. Por qu se es menor de edad? Por pereza, por cobarda, por la
accin de los tutores y por costumbre. Para conseguir la mayora de edad hay que dar libertad.
Pero la libertad ha de entenderse como hacer un uso pblico de la razn, que no es lo mismo
que un uso privado de la misma. Naturalmente, no es lo mismo una poca ilustrada que una
poca de ilustracin, pero, afortunadamente, estamos en una poca de Ilustracin gracias a la
labor de Federico II el Grande, que ha dado al pueblo libertad religiosa y libertad de expresin.
Cuando el pueblo goce de autonoma, podr conquistar su libertad.
En este texto Kant analiza las causas de la minora de edad. Dice que por pereza y cobarda
algunas personas aceptan gustosamente ser dirigidas por otras. De ese modo esas otras
personas se convierten en tutores. Y si tengo un profesor que piense por m, un gua espiritual
que me diga qu he hacer y un mdico que me oriente sobre cmo debo cuidarme, no necesito
pensar qu quiero hacer con mi vida. Evidentemente, esto es muy cmodo y, a la vez, hace que
los tutores se sientan tiles. Por eso y de esta manera, la labor de los tutores se convertir en un
impedimento para conseguir la mayora de edad
2. c. Justifica la temtica planteada en el texto desde la posicin filosfica del autor del
texto. (2 puntos)
Kant vivi los acontecimientos de la Revolucin francesa de forma muy intensa, y sus obras reflejan ideas
propias de la poca, como la reivindicacin de la autonoma de la razn, el cosmopolitismo y la defensa
de la libertad y la dignidad humanas. En el artculo Qu es Ilustracin? Kant describe la esencia de la
Ilustracin y reflexiona sobre el espritu ilustrado. Kant identifica la Ilustracin con el periodo en que se
despierta una nueva conciencia de autonoma, de responsabilidad y de libertad, en que una mayora de

personas no se conforma con ser pasiva y obedecer de manera heternoma, sino que quiere tomar las
riendas de su propia vida. Es decir, pasa a la edad adulta. La misma reflexin que recomendaba a sus
alumnos hay que ser autnomo y pensar por uno mismo identifica al espritu ilustrado, que se
caracteriza por el ansia de saber. La tica kantiana reivindica precisamente la autonoma como
fundamento de todo acto moral.
Segn Kant no hay nada a lo que estemos dispuestos a considerar como bueno de verdad a no ser una
buena voluntad. Por buena voluntad se entiende actuar por deber y esto le llevar a distinguir entre
varios tipos de acciones.
Actuar por deber significa actuar por respeto a la ley moral. Yo no debo actuar de otro modo que
queriendo que la norma que gua mis actos se convierta en ley universal. Debo actuar guindome por el
imperativo categrico y considerar siempre al resto de la humanidad como fin en s mismo.
La tica kantiana es un intento de responder a la pregunta Qu debo hacer?. Ante esta pregunta caben
dos respuestas. Segn algunos filsofos debo guiarme por los sentimientos, pero segn Kant debo
guiarme siempre por la razn.
Pero, qu me dice la razn? Kant, por influencia del intelectualismo moral, cree que la razn me lleva a
hacer el bien. El ser humano tiende al bien y el conocimiento del bien le lleva a actuar justamente. Kant
cree que el bien consiste en la buena voluntad. El bien no consiste en perseguir fines sino que radica en
la intencin con que se ejecutan los actos, en la buena voluntad y por buena voluntad entendemos actuar
por respeto a la ley. El respeto a la ley es el deber del ser humano racional. Kant distingue entre legalidad
y moralidad y para explicar esta diferencia distingue entre tres tipos de actos:
a)
Actos contrarios al deber. Son aquellos que ni son legales ni son morales porque van en contra
de la ley establecida. La persona que as acta se aparta totalmente de la ley moral, y tambin, al
incumplir la ley, puede ser sancionada. Por ejemplo, el conductor que circula a mayor velocidad que la
permitida.
b)
Actos conformes al deber. Son aquellos que son legales pero no son morales porque no se
hacen por respeto a la ley sino por perseguir determinados fines. La persona que as acta no puede ser
sancionada porque no incumple la ley, pero su conducta no tiene valor moral porque el valor de estos
actos no est en la intencin con que se han hecho sino en la recompensa que se espera obtener. Por
ejemplo, el conductor que circula a la velocidad debida para no perder los puntos.
c)
Actos por deber. Son aquellos que son legales y son morales. Segn Kant, estos actos son los
nicos que tienen valor moral porque son los nicos que se realizan por respeto a la ley y no pensando en
las consecuencias. El valor moral de estos actos reside en la intencin con que se ejecutan. Por ejemplo,
el conductor que circula a la velocidad debida aunque no haya ninguna sancin posible, aunque sepa que
no hay nadie que lo pueda castigar por lo contrario.
La tica kantiana es un modelo de tica formal. Por tica formal se entiende aquella que presenta las
siguientes caractersticas:
1.- Es autnoma, porque la ley moral no viene impuesta desde fuera. No hay nadie que deba decirme lo
que est bien, sino que es el sujeto el que se da a s mismo la ley. Aqu se manifiesta el carcter ilustrado
de Kant que le llev a defender la idea de que hay que sacar a las personas de la minora de edad y
ensearlas a pensar por s mismas.

2.- Es a priori, porque un acto no es bueno por las consecuencias que se derivan del mismo, sino por la
voluntad o intencin con que se realiza. Ni en el mundo ni fuera del mundo hay nada que pueda
considerarse moralmente bueno, salvo una buena voluntad.
3.- Es categrica, porque las normas morales se formulan en imperativos categricos. Los imperativos o
normas pueden ser de dos tipos: hipotticas y categricas. Hipotticas son las normas o imperativos que
tienen un carcter condicional, por ejemplo, si quieres tener buena salud, cuida tu alimentacin y practica
deporte. Estas normas obligan en la medida en que una conducta quiera adecuarse a la condicin de la
que parte. No obligan siempre.
Categricas son, en cambio, las normas que obligan siempre, porque se formulan teniendo en cuenta un
solo principio: el deber. A la hora de saber cul es mi deber, he de tener presente este imperativo
categrico: Obra de manera que quieras que la mxima que gua tus actos pueda convertirse en ley
universal. Kant tambin formula el imperativo categrico teniendo en cuenta a la humanidad en su
conjunto y dice que Has de actuar de manera que tengas a la humanidad, tanto en tu persona como en
su conjunto, siempre como un fin en s mismo y nunca como un medio para conseguir otros fines. En
este sentido la tica kantiana se opone a Maquiavelo para quien el fin justifica los medios.
Por ltimo, Kant se plantea el futuro del ser humano y eso le lleva a analizar las relaciones entre los
Estados, que se basa en las relaciones entre los individuos.
Kant considera, al igual que Hobbes, que el ser humano es insociable y violento por naturaleza. Afirma
que cada persona solo aspira a satisfacer sus impulsos egostas. La insociabilidad impide la convivencia y
hace que el mundo sea un lugar peligroso. Los seres humanos son conscientes de que esta situacin les
puede llevar a la destruccin, por lo que entienden la necesidad de llegar a un acuerdo entre los
individuos para no agredirse y formar un Estado. Todos los individuos aceptan unas normas de
convivencia con el fin de no sufrir agresiones ni violencia. La sociabilidad humana se explica, por tanto, a
partir de la insociabilidad. Si no furamos insociables, no tendramos necesidad de formar sociedades.
La relacin entre Estados repreduce la relacin entre los individuos. La insociabilidad humana queda
ejemplificada por las ansias de poder y de expansin de algunos pases, que se traduce en constantes
agresiones, guerras y conquistas. La relacin entre pases est marcada por la brutalidad, el odio y la
guerra, lo que puede conducir a la destruccin y muerte de todos. La toma de conciencia de que la
muerte puede ser el destino final de la humanidad si no se pone remedio, tiene que obligar a los
representantes de los Estados a alcanzar un acuerdo o pacto que obligue a todos a resolver los conflictos
por la va pacfica y el dilogo.