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UNIDAD

EL GRIEGO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO

El Griego en el espacio y en el
tiempo

, .

Invent para ellos tambin la combinacin de las letras, que permite recordar todas las cosas.
Esquilo, Prometeo encadenado

l Tiempo, dueo y seor del universo, devoraba a su paso


a todas sus creaturas. Muchos, nobles y extraordinarios
vstagos nacieron de este padre despiadado, pero ninguno
escapaba a su voluntad destructora. Hasta que un da uno de ellos,
el Pensamiento, ide un arma poderossima para eludir la ira paterna.
Llam a su invento escritura y con ella someti y destron a su
progenitor.
La escritura es el escudo del pensamiento contra la voracidad del
tiempo.
En esta Unidad tienes una detallada informacin para ver hasta
qu punto se cumple la historia anterior.
La comparacin de las lenguas nos descubri el indoeuropeo y el
contacto con el mundo semtico nos facilit el alfabeto.
Con esta Unidad pretendemos alcanzar los siguientes objetivos:
1. Situar correctamente Grecia en un mapa de Europa y reconocer
sus principales regiones.
2. Diferenciar las familias de las lenguas indoeuropeas.
! Rubens, Saturno devorando a un hijo

3. Reconocer los distintos dialectos de la lengua griega e identificar


sobre un mapa dnde se hablaban.
4. Diferenciar entre dialectos naturales y dialectos literarios del
griego.
5. Reconocer los distintos tipos de escritura que ha habido en la
historia de la humanidad.

NDICE DE CONTENIDOS
Pgina

1. EL GRIEGO EN LA HISTORIA DE LAS LENGUAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


2. EL ALFABETO GRIEGO EN LA HISTORIA DE LA ESCRITURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. ESCRITURA Y PRONUNCIACIN DEL GRIEGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. EL MARCO GEOGRFICO DE GRECIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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1. El griego en la historia de las lenguas


1.1. Una lengua milenaria
El griego es sin duda una de las lenguas del mundo con una historia ms prolongada. Sus primeros textos,
los micnicos, escritos en tablillas de barro en un silabario llamado Lineal B, y procedentes sobre todo de Cnoso,
en Creta y de Pilo y Micenas en el continente, datan de los siglos XV al XIII a. C. Desde entonces, el griego no
ha dejado de hablarse (con transformaciones, pero sin perder su identidad) hasta la actualidad, de modo que
tenemos textos escritos en griego durante un perodo superior a tres mil cuatrocientos aos.
A lo largo de su prolongada historia, el griego ha ido conociendo diversas modalidades, a las que llamamos
dialectos. Incluso, el avance de nuestros conocimientos nos ha permitido ir an ms atrs en la historia
del griego y remontarnos a sus orgenes.

1.2. Retrocediendo en el tiempo. Griego e Indoeuropeo


De igual modo que el espaol procede del latn, a su vez el griego y el latn, junto con otras lenguas,
proceden de otra ms antigua a la que llamamos convencionalmente Indoeuropeo porque derivan de ella
el Indio y muchas lenguas de Europa. No tenemos textos en Indoeuropeo, porque esta lengua se habl en
tiempos en que no se conoca la escritura. La existencia del Indoeuropeo se deduce de la comparacin entre
una serie de lenguas que se parecen entre s, por lo que se supone que derivan de un mismo origen.
A mediados del siglo XIX se comprob de una manera cientfica la semejanza existente entre palabras
de diversas lenguas, desde el indio hasta el latn o las lenguas clticas. Por ejemplo, el nmero tres se dice
en griego (treis), en latn tres, en indio antiguo trayas, en gtico reis, en irlands antiguo tri, en albans
tre, en antiguo eslavo trije, en hitita triya-. Las variaciones, que se deben a la evolucin fontica independiente
de cada una de las lenguas, pueden ser determinadas por medio de reglas. Y as, vemos que seco o
sequedad se dice en indio antiguo tarsa-, en griego (tarss), en latn torridus, en gtico arsjan,
etc. As que se puede formular la regla: el gtico tiene una (que se pronuncia ms o menos como nuestra
z) donde las dems lenguas tienen una t. De este modo, a travs de muchsimas comparaciones de este
tipo se lleg a postular e incluso a reconstruir, aunque sea imperfectamente, la lengua comn de la que
derivaban las otras.

1.3. Las lenguas indoeuropeas


Las lenguas indoeuropeas se extendieron por Europa desde el tercer milenio antes de Cristo y fueron
fraccionndose en diversos grupos. Adems del griego y del latn, proceden del indoeuropeo las siguientes:
! Las lenguas indoiranias (el indio y el iranio, con los dialectos persas modernos. Incluso la lengua de
los gitanos tiene su origen en este grupo).
! Las lenguas clticas, entre las que se encuentran el celtibrico, hablado en la Pennsula Ibrica antes
de la llegada de los romanos, y el irlands.
! Las lenguas eslavas, de las que derivan el ruso, el polaco o el checo.

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! Las lenguas blticas, de las que proceden el lituano y el letn, hablados en Letonia y Lituania.
! Las lenguas germnicas, que incluyen el alemn, las lenguas nrdicas como el islands, el sueco, el
noruego o el dans, y tambin el ingls.
! El armenio. Dialectos armenios son hablados an por una poblacin armenia dispersa por diversos
pases del mundo.
! El albans, que se habla todava en Albania.
! Una serie de lenguas hoy desaparecidas, como el hitita, que se habl en el imperio hitita, que ocup la
Pennsula Anatolia en el segundo milenio a. C., o como el tocario, hablado antao en el Turquestn chino.
La distribucin de las lenguas indoeuropeas en la antigedad y en la actualidad aparece representada
en los siguientes mapas:

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Texto traducido
Dialectos y pueblos de Grecia (segn Estrabn)
Despus de Macedonia se encuentran los tesalios, que se extienden hasta el pas de los melieos, y a continuacin
los territorios del resto de los pueblos situados al exterior y al interior del Istmo (al norte y al sur del Istmo de Corinto).
En estos territorios se han establecido muchos pueblos, pero en un principio su nmero no superaba al de los
dialectos griegos que tradicionalmente reconocemos. De estos dialectos, que son cuatro, pensamos que el jonio
es igual al tico antiguo (se llamaba en efecto jonios a quienes en otro tiempo habitaban el tica y que utilizan el
dialecto que ahora llamamos jonio), y que al drico le ocurre lo mismo respecto al eolio, pues todos los griegos que
habitan la parte exterior del Istmo, a excepcin de los atenienses, los megareos y los dorios de la regin del Parnaso,
todava hoy reciben el nombre de eolios; y es verosmil que tambin los dorios, al ser poco numerosos y habitar
una regin muy accidentada, debido a su aislamiento hayan modificado su lengua y sus dems costumbres hasta
el punto de diferenciarse del grupo tnico al que antes pertenecan. Esto mismo fue lo que ocurri a los atenienses,
que, al habitar un pas rido y accidentado, por esta razn no fueron objeto de devastaciones, y afirma Tucdides
que pasaban por autctonos, al haber ocupado siempre el mismo territorio, sin que ningn enemigo les hubiera
expulsado de sus tierras o hubiera deseado poseerlas; sta y no otra fue sin duda la causa, como es natural, de su
diferenciacin lingstica y tnica, a pesar de su inferioridad numrica.
Estrabn Geografa 8.1.1-2
(Trad. de J. J. Torres Esbarranch, Madrid, Gredos, 2001).

1.4. Los dialectos griegos


Dentro del griego se distinguen una serie de dialectos. Las variantes entre ellos se reducan a unas pocas
peculiaridades en fontica y morfologa y a una cierta cantidad de vocabulario diferente, por lo que eran
mutuamente comprensibles, ya que los rasgos comunes entre ellos eran lo suficientemente numerosos como
para permitir a sus hablantes entenderse entre s.
En griego hay dialectos de dos tipos: naturales y literarios.
Dialectos naturales
Eran hablados por comunidades localizadas geogrficamente y han dejado huella en inscripciones y
textos de carcter no literario.
Dialectos literarios
No eran hablados por ninguna comunidad, aunque todos los griegos podan entenderlos. Eran dialectos
artificiales que estaban asociados a gneros literarios concretos, por lo que un autor griego, fuera cual fuera
su lugar de origen y el dialecto que hablara, cuando quera componer obras de un gnero literario determinado,
deba utilizar el dialecto tradicionalmente utilizado para escribirlas. Algo parecido ocurra, fuera de Grecia,
en poca medieval. Y as el rey Alfonso el Sabio, que hablaba castellano, usa el gallego para las Cantigas
de Santa Mara, porque era la lengua literaria de la lrica en su poca. O, ms tarde, se emplea el provenzal
para la poesa trovadoresca, aunque los trovadores no fueran provenzales. Otro ejemplo similar es el uso
del italiano para las peras, aunque se escribieran en Alemania o en Espaa.

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1.5. El micnico
Como ya hemos sealado, nuestra documentacin del griego procede del segundo milenio a. C. en el
que est documentada una variante muy arcaica, a la que llamamos griego micnico, utilizada por los escribas
del palacio cretense de Cnoso, por los del palacio de Pilo, en la Grecia continental, y por los de otros centros,
lo que nos hace suponer que era una lengua usada por la administracin palaciega. Ignoramos en qu
medida se diferenciaba esta modalidad de griego de la hablada por la gente de la calle.

1.6. Dialectos naturales del griego en el primer milenio


En el primer milenio se distinguen varios grandes grupos dialectales, dentro de cada uno de los cuales
se articulan variantes menores:
Grupo arcado-chipriota
Componen el grupo arcado-chipriota dos dialectos: 1) el arcadio, hablado en la Arcadia, en el Peloponeso,
una regin que los poetas posteriores convertiran en una especie de paraso buclico, pero en realidad una
zona aislada y, por ello, conservadora de un dialecto con rasgos muy antiguos, y 2) el chipriota, hablado en
Chipre, la isla situada en una parte muy oriental del Mediterrneo y que comparti la colonizacin de griegos
y fenicios.
Grupo eolio
Dentro del cual se distinguen tres dialectos: 1) el lesbio, hablado en la isla de Lesbos (patria de Safo y
Alceo), prxima a la costa de Asia Menor, 2) el tesalio, que se hablaba con variantes internas en la amplia
llanura de Tesalia, y 3) el beocio, hablado en Beocia, regin prxima a Atenas, cuya capital era la famosa
Tebas.
Grupo dorio
El dorio se hablaba en una amplia zona del Peloponeso (por ejemplo, era dorio el dialecto laconio, hablado
por los espartanos), en diversas islas del Egeo, como Creta, Cos, Rodas o Tera, y en bastantes lugares
de la Magna Grecia (el sur de Italia y Sicilia).
Dialectos del Noroeste
Los llamados dialectos del Noroeste (cuyas caractersticas eran similares a las de los dialectos dorios)
eran el focense, hablado en la Fcide, al norte del Golfo de Corinto, el locrio, en Lcride, una regin que
se extenda entre el Egeo y el Golfo de Corinto, y el eleo, en la regin del Peloponeso cuya capital era
Olimpia, la sede de los famosos juegos de la Antigedad.
Grupo jnico-tico
Se hablaban dialectos jonios en una amplia zona a ambos lados del Egeo. Se distinguen los siguientes
grupos
a) Jnico oriental, hablado en las ciudades jonias de la costa de Asia Menor (algunas de gran importancia
cultural como feso o Mileto), y las islas prximas, como Samos o Quos. La variedad ms marcada
era la de Quos.
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b) Jnico central o de las Ccladas hablado en las islas Ccladas, como Naxos, Amorgos, Paros, Delos,
Tenos, Andros o Ceos.
c) Jnico occidental (o Euboico): hablado en Clcide con sus colonias en Italia, Sicilia y la pennsula
Calcdica, y en otras ciudades de la isla de Eubea. La variante ms peculiar es el jnico de Eretria.
d) El tico era una modalidad del dialecto jonio, aunque ms diferenciada de las dems. Se hablaba
en el tica, regin cuya capital era Atenas. El tico adquiere enorme importancia por el prestigio
cultural que alcanza Atenas, y llega a convertirse en la lengua griega clsica por excelencia. En tico
se escriben las tragedias y las comedias, los dilogos de Platn o los discursos de Demstenes,
adems de un nmero inmenso de inscripciones en que se recogen las decisiones polticas de la
Asamblea y el Consejo.

1.7. La koin, el griego bizantino y el griego moderno


El uso de los dialectos fue decayendo con el tiempo. A partir del siglo V a. C., el tico predomina en la
literatura de forma casi absoluta. Con la expansin y unificacin producidas en poca de Alejandro Magno
(s. IV a. C.), se extiende el uso de un dialecto comn, la llamada koin, que se impondr sobre las variantes
locales, hasta hacerlas desaparecer prcticamente.
Desde la fundacin de Constantinopla como capital hasta su saqueo en 1204, se extiende el griego
bizantino, tambin llamado griego medieval.
A partir del s. XVI hallamos algunos textos de literatura popular en una lengua, el griego moderno, que
llegara a ser la oficial del pas tras el levantamiento contra los turcos en el s. XIX. Dentro del griego moderno,
se separan notablemente una lengua un tanto artificial y arcaizante denominada la lengua pura (kazarevsa)
y la lengua popular (dimotik), dentro de la cual, a su vez, tambin se distinguen numerosos dialectos locales.
No obstante, algunos dialectos modernos derivan de formas dialectales antiguas (es el caso del llamado
tsakonio, que procede del antiguo dialecto laconio).

1.8. Dialectos literarios


Entre los principales dialectos literarios del griego podramos sealar:
1. El dialecto de la pica, en que estn escritos los poemas de Homero la Ilada y la Odisea, pero tambin
otros hasta poca muy tarda. Aunque est configurado sobre el jonio, conserva un gran nmero de
arcasmos y toma elementos de otros dialectos.
2. El dialecto de la lrica coral, que encontramos en los partenios de Alcmn o en los epinicios de Pndaro.
Est formado fundamentalmente sobre el dorio, pero con elementos lesbios y formas del dialecto
de la pica.
3. El lesbio literario de Safo y Alceo, cuya base es el dialecto lesbio, pero con aportaciones literarias
de Homero y de la lrica.
4. El siracusano, empleado en poemas buclicos, como los de Tecrito.
5. El beocio literario que encontramos en los poemas de Corina. Tambin tiene como base el dialecto
beocio, pero est muy influido por Homero y por el dialecto de la lrica.
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Recuerda

! Hay documentos en griego desde el siglo XV a.C. (griego micnico) hasta nuestros das (griego moderno).
! El griego y el latn proceden del Indoeuropeo.
! Dentro del griego hay dialectos naturales y dialectos literarios, artificiales, usados para gneros literarios especficos.

Actividades
1. Qu es el Indoeuropeo? Por qu se le llama as?
2. A qu grupo de lenguas indoeuropeas pertenece el ingls? Y el checo?
3. Qu diferencia hay entre los dialectos naturales del griego y los literarios?
4. Identifica en la lectura Dialectos y pueblos de Grecia qu dialectos son nombrados por Estrabn.

2. El alfabeto griego en la historia de la escritura


2.1. La escritura
No creemos exagerar si colocamos la escritura entre las ms altas conquistas logradas por el hombre.
Gracias a ella ha podido superar las barreras del espacio y del tiempo y trazar los fundamentos del progreso.
En un sentido amplio podra definirse la escritura como la manera humana de comunicacin mediante
signos visibles. Hay escritura tanto en la flecha pintada en un rbol para indicar el camino, como en el ms
sofisticado programa de ordenador; en la pintura de la Cueva de Altamira, como en la ltima novela de
Saramago.

2.2. Comunicacin oral y escrita


En toda comunicacin humana intervienen, como se sabe, tres elementos: un emisor, un receptor y un
canal de comunicacin.
En la comunicacin oral, la relacin emisor-receptor se establece mediante el sonido y los gestos, lo que
la hace inmediata y cercana, pero vinculada a un sonido o una imagen fugaces.
En la escritura se produce a travs de la imagen grabada; esto la hace resistente al paso del tiempo,
trasladable en el espacio e incluso modificable y reproducible con la mayor exactitud.

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2.3. Canales complementarios


Ambos canales son complementarios: el primero es inmediato y no necesita elementos ajenos a nosotros;
por ello resulta el ms adecuado para la comunicacin espontnea y cotidiana, pero requiere desde el
principio atenerse a un sistema, a un cdigo, a un idioma, cuyo desconocimiento impide la comprensin, y
esto limita el nmero de personas capaces de usarlo.
El segundo, la escritura, necesita materiales ajenos al emisor una superficie sobre la que escribir y un
objeto con que hacerlo lo que la convierte en menos conveniente para la comunicacin inmediata; en
cambio, bajo ciertas formas elementales, la escritura nos permite la comunicacin sin conocer un idioma
y, por otro lado, es posible, como hemos dicho, salvar dos grandes dificultades: el espacio y el tiempo.
Permite controlar ms cantidad de informacin y hacer un uso ms ordenado de ella, as como repetirla con
precisin cuando queramos. Finalmente, permite al emisor y receptor comunicarse cuando por algn motivo
no pueden hacerlo mediante el sistema oral.

2.4. Importancia de la escritura


La escritura es una de las bases que sostiene la organizacin social del hombre y su nacimiento y desarrollo
fue proporcional y paralelo al de ella. La diferencia entre la organizacin de sociedades con escritura y sociedades
grafas (sin escritura) es muy clara y se puede ver en algunas sociedades que, como la griega micnica de la
que hablaremos, desarrollaron un sistema de escritura durante el tiempo en que la organizacin social y
administrativa se lo exiga, pero, extinguida sta, la escritura desapareci con ella para surgir unos trescientos
aos ms tarde, aunque ahora con un sistema que nada tena que ver con el primero. Por otro lado, no es
sorprendente que las tres grandes religiones monotestas judasmo, cristianismo e islamismo sean esencialmente religiones del libro y que sus textos sean conocidos como Sagradas Escrituras. En resumen, puede decirse
que si por la necesidad de comunicarnos hablamos, por la de asociarnos escribimos.

2.5. Escritura y poder


Desde el primer momento que el hombre utiliz la escritura, las personas que dominaban este recurso
adquirieron, como depositarias de la informacin necesaria para la pervivencia de la colectividad, un poder
incontestable; desde entonces es cierto el dicho: la informacin es poder. Hoy lo sabemos muy bien al observar
que los ltimos avances tecnolgicos del hombre han estado ligados a la comunicacin y ms en concreto a
fortalecerla mediante la combinacin de ambos sistemas, el oral y el escrito. El resultado es la existencia de
herramientas ordenador personal, mdem, fax, Internet, telfono mvil capaces de convertir el sonido en
imagen y la imagen en sonido. La relacin directa que existe entre las personas o empresas que controlan estos
medios de comunicacin y su influencia poder en el mundo moderno es evidente.

2.6. Origen y primeros pasos de la escritura


La escritura fue el resultado de un largusimo proceso, cuyos antecedentes se pierden en la prehistoria.
Los restos ms antiguos de ciertos indicios de escritura se han hallado en la Tierra-de-los-dos-ros, la regin
entre el ufrates y el Tigris, que luego los griegos bautizaran como Mesopotamia. Dichos restos, cuya fecha
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se estima hacia 8500 a. C., son muescas hechas en huesos de animales y figuras geomtricas, como discos,
conos o cubos de barro, que servan seguramente para llevar una elemental contabilidad.
Tambin las muestras ms antiguas de verdadera escritura las figuras que hemos citado slo son el
preludio apareceran en la regin meridional de Mesopotamia. All se estableci a finales del quinto o
principios de cuarto milenio a. C. un pueblo que se daba a s mismo el nombre de cabezas negras y que
la historia conoce como sumerio y Sumer la regin que habitaba. Este pueblo fue el primero capaz de
reproducir en imgenes pictogramas su pensamiento a finales del cuarto milenio (hacia 3200 a. C.), en
Uruk, su capital.
Con este paso de los sumerios la humanidad entraba en la historia.

2.7. Tipos de escritura


El desarrollo de la escritura fue lento como se puede ver en el
hecho de que desde que los sumerios desarrollaron el primer sistema
de escritura que merece el nombre de tal, hasta que los griegos
llevaron el alfabeto fenicio a su perfeccin pasaron ms de mil
quinientos aos, algo as como la distancia que hay entre la cada
del Imperio Romano y nosotros.
En ese intervalo de tiempo la escritura pas en lneas generales
por las siguientes etapas:
Escritura pictogrfica
Un pictograma tambin llamado logograma, o sea, palabraimagen es un signo aislado que significa el objeto representado:
un adobe, un pez, un hombre, un rbol. El pictograma es una copia
" Tablilla sumeria en que se combinan signos pictogrficos y algn signo cuneiforme.
Se conserva en el Museo del Louvre de Pars.
de la naturaleza; reproduce grficamente no el significante, sino el
significado, que es similar en partes del mundo muy alejadas entre
s. Es, pues, independiente de la lengua de quien lo utilice, pero no sirve para representar abstracciones
y, adems, se necesitan tantos dibujos como informacin distinta se quiera transmitir. Las sociedades que
no alcanzaron cierto grado de complejidad social y administrativa, como los indios de Norteamrica, no
necesitaron pasar de este sistema de escritura.
Las muestras ms antiguas de este tipo de escritura se han encontrado en Uruk; son dibujos con lneas
rectas y curvas incisas en tablillas de barro con una caa, y en su mayor parte an no han sido descifradas.
Escritura ideogrfica
La escritura ideogrfica est tan estrechamente relacionada con la anterior que hay quien la llama
pictogrfico-ideogrfica. Se trata de la asociacin del signo con una idea: por ejemplo, un sol pintado no slo
representa el sol, sino tambin el da, la claridad o la luz. A este tipo de escritura pertenecen tambin los
iconos de nuestros ordenadores o las seales de los aeropuertos.
Este modo de proceder tena muchas ventajas sobre el anterior: permita expresar abstracciones; adems,
al no reproducir exactamente la realidad, sino dar idea de ella, los trazos podan ser ms estilizados y
por tanto ms rpidos, y permita tambin reducir el nmero de signos necesarios. Esta simplificacin de los
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signos facilit la sustitucin de los primitivos dibujos por rectas y los punzones puntiagudos por unos de corte
triangular que al ser presionados sobre el barro dejaban unas lneas horizontales, verticales o inclinadas en
forma de clavo o de cua, por lo que a partir del siglo XVIII d. C. los investigadores dieron a esta escritura
el nombre de cuneiforme (del latn cuneum).
Escritura fontica
La simplificacin de los signos permiti el nacimiento de la escritura fontica, que se divide, a su vez, en
silbica y alfabtica segn que cada signo represente una slaba o un fonema. Su gran ventaja es que permite
una mayor capacidad de expresin con un nmero muy inferior de signos. Al contrario que las anteriores,
reproduce el significante en lugar del significado y ello la hace inseparable de la lengua que reproduce; para
entenderla es necesario conocer dicha lengua.
Conversin en fonticas de las escrituras ideogrficas: el cuneiforme
Para crear la escritura fontica se usaron los antiguos signos,
pero en su valor fontico. Simplificando mucho y utilizando palabras
castellanas, el proceso debi de ser algo parecido a esto: sol ya no
se utilizaba para representar el astro, ni la claridad, sino para la
slaba sol, en palabras como sol-da-do.
La escritura cuneiforme se extendi por todo el Prximo Oriente
antiguo, perviviendo hasta el primer milenio. Adems de los sumerios
y los semitas, la utilizaron hurritas, eblatas, hititas, elamitas, persas
y ugarticos.
El uso de los fonogramas signos-sonidos permita la expresin
de todas las formas lingsticas por abstractas que fueran. La
escritura alcanzaba as su mayora de edad; slo le queda por dar
un paso para llegar a la total madurez.

" Tablilla sumeria de barro cocido, de Shuruppak (hacia 2600 a.C.). Recoge
extensiones de campos precedidas del nombre del dueo de cada uno. Se trata de
un tpico uso administrativo de la escritura

Proceso anlogo en el jeroglfico egipcio


La escritura jeroglfica egipcia sigui un proceso similar. Originada en una escritura
pictogrfica, en que cada dibujo representaba una cosa, pas luego a ser ideogrfica
(y as, por ejemplo, el signo del sol serva para designar el da), pero luego los signos
pictogrficos acabaron por alcanzar un valor fontico definido, con la ayuda de
determinativos y de complementos fonticos que precisan la significacin de los signos.
Se trata en todo caso de una escritura muy compleja, en que los signos pueden leerse
de diversas maneras.
Ilust. 3 (Un.1). Escritura jeroglfica: lista de reyes de Egipto del templo de Ramss
II en Abidos (c. 1250 a. C.) Los signos que aparecen rodeados por una lnea (a la que
los egiptlogos llaman cartuchos) son nombres de reyes.

2.8. La escritura en Grecia


Si la cuna de la civilizacin estuvo en Mesopotamia, la de la civilizacin europea
estuvo en Grecia. No es, pues, casualidad que los documentos escritos ms antiguos
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" Escritura jeroglfica: lista de reyes de Egipto


del templo de Ramss II en Abidos (c. 1250 a.C.)
Los signos que aparecen rodeados por una lnea
(a la que los egiptlogos llaman "cartuchos") son
nombres de reyes.

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EL GRIEGO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO

aparecieran en Mesopotamia y los ms antiguos de Europa aparecieran en Grecia,


en la isla de Creta concretamente, confirmando as la relacin entre civilizacin y escritura
que antes decamos.
Algo ms de mil aos despus de que los habitantes de Uruk realizaran sus primeras
muestras escritas, los cretenses escribieron hacia el 2000 a. C. los primeros
documentos de Europa. En 1900 el arquelogo britnico Arthur Evans inici sus
excavaciones en Creta y con ellas puso al descubierto la civilizacin ms antigua de
nuestro continente: la minoica, as llamada por el legendario rey de la isla Minos. Con
los restos monumentales aparecieron, junto a otros menos extendidos, tres tipos de
escritura, que el propio Evans defini, por orden de antigedad, como jeroglfica, lineal
A y lineal B.
" Tablilla escrita en Lineal A, una escritura que
refleja la lengua hablada en los palacios minoicos,
antes de la conquista por los micnicos y que an
no ha sido descifrada. Slo sabemos que contiene
cantidades (los crculos y palotes horizontales y
verticales). Procede del palacio de Hagia Triada,
en Creta, y se data en la Edad del Bronce.

Escritura jeroglfica cretense


Evans dio el nombre, poco apropiado por cierto, de jeroglfica a la ms antigua
escritura cretense, porque vea en ella una influencia de los caracteres jeroglficos
egipcios. Se trata de una escritura pictogrfica con algunos indicios de fonetismo, que
utiliza entre 100 y 135 signos y cuya lengua se desconoce. Esta escritura se utiliz hasta
1625 a. C. aproximadamente. Los restos que de ella nos han llegado son breves
inscripciones en sellos y en algunas tablillas.
Escritura lineal A
La lineal A se utiliz en Creta entre 1700 y 1450 a. C. Se conservan ms de 2000
documentos diseminados por toda la isla. Consta de unos 80 signos silbicos y un
conjunto de signos logogrficos. Como no conocemos la lengua que reproduce, su
desciframiento por ahora es imposible.
Escritura lineal B
La lineal B reproduce textos en una modalidad primitiva de griego y por ello pudo
ser descifrada en 1952 gracias al empeo de un arquitecto, Michael Ventris, y de la
colaboracin de un fillogo de la universidad de Cambridge, John Chadwick. El hallazgo
de documentos escritos en griego en la edad del bronce haca retroceder la historia de
esta lengua en ms de 500 aos.

" Tablilla de Pilo, en Lineal B. Contiene


silabogramas, ideogramas y signos numricos.
Se trata de registros de ganado. En la primera
lnea se indica el "ttulo": "cercados (de ganado)
en Pisa". En cada una de las columnas siguientes
se indican los pastores a los que se asignan los
rebaos, expresados por medio de silabogramas,
y siguen ideogramas de ovejas y corderos y sus
cantidades, expresadas por numerales: las
centenas son crculos, las decenas, palotes
horizontales y las unidades, palotes verticales.

La escritura lineal B es una adaptacin de la lineal A para reproducir el griego de


la isla de Creta, desde donde fue llevada luego a otras partes de Grecia. Se trata de
una escritura silbica de ms de 90 signos algunos de ellos an se resisten a una
interpretacin segura, que tambin tiene caracteres ideogrficos y numricos.
Las tablillas contienen datos administrativos de la economa de los palacios micnicos;
al parecer eran el borrador anual donde se registraban los distintos informes, que
luego pasaban a un registro definitivo ms cmodo, quiz el pergamino. El fuego que,
por razones desconocidas, destruy repentinamente los palacios coci las tablillas,
permitiendo as su conservacin.

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La escritura de Chipre
La lineal B desapareci al mismo tiempo que sus creadores. Sin embargo, en la isla
de Chipre, quiz por la influencia de los pueblos del Oriente Prximo, la escritura no
desapareci por completo. Se utiliz un silabario, emparentado con el sistema lineal
cretense, pero formado slo por caracteres silbicos, es decir, un silabario puro. Es el
nico de esa clase en el mundo antiguo. Se compone de 55 signos.
El disco de Festo
En el palacio de Festo, al sur de Creta, se encontr en 1908 un documento escrito
curioso y excepcional. Se trata de un disco de arcilla de 16 cm. de dimetro por 12 mm.
Es un ejemplar nico por varios motivos: no se ha encontrado ninguno similar, no
pertenece a ningn tipo de escritura de los existentes en la isla y, adems, los caracteres
estn dispuestos en 61 cartuchos que fueron incrustados en el barro como tipos mviles,
una especie de antecesor de la imprenta. Podra datarse hacia 1700 a. C.
" El Disco de Festo. Cualquier
desciframiento es imposible de verificar, por lo
cual, pese a los numerossimos intentos
realizados, no tenemos la mnima seguridad de
que ninguno de ellos sea cierto.

2.9. La invencin del alfabeto


La gran innovacin

Con el alfabeto la escritura llega a su plena madurez. Al asignar un carcter, una letra, a cada fonema,
el alfabeto identifica lo grfico, lo visible, con el sonido. Permite as la reproduccin de todo lo que se pueda
expresar en una lengua con un nmero muy reducido de signos (entre 24 y 32). La idea de identificar
individualmente signo y sonido procede de la regin de Siria-Palestina; es pues una idea original semita
de finales del segundo milenio A.C.
Procedencia fenicia del alfabeto griego
Los griegos tomaron un alfabeto fenicio y lo adaptaron a su lengua. De esta procedencia fenicia hay
pruebas claras y abundantes: la forma de las letras, su nombre no griego, el orden en que se mencionan,
la direccin de derecha a izquierda, como la escritura semita, de las primeras inscripciones, y los propios
testimonios de autores griegos, como Herdoto, que llaman a su alfabeto (phoinikeia
grmmata, letras fenicias); as como el hecho de que los fenicios fueran el nico pueblo semita primitivo
que estableci relaciones comerciales con los pueblos ribereos del Mediterrneo .
Hacia la primera mitad del siglo IX a. C. los contactos entre fenicios y griegos permitieron a stos tomar
para sus transacciones comerciales el sistema de escritura que sus colegas semitas de la regin norte de
Siria-Palestina venan utilizando desde haca tiempo. Tales contactos pudieron producirse en Chipre, Tera,
Rodas, Creta o la costa de Asia Menor.
Adaptacin griega del alfabeto fenicio
Sin embargo, el alfabeto fenicio no serva, sin modificacin, para notar la lengua griega, pues las lenguas
semticas no tienen vocales, fonemas imprescindibles en las lenguas indoeuropeas como el griego, que
tiene palabras formadas nicamente con vocales ( [eao] [aei] por ejemplo); conque en primer lugar
hubo que fabricar unas vocales. El alfabeto semita, en cambio, tena letras que representaban sonidos
desconocidos para los griegos. Por ejemplo, aleph, que comenzaba por una aspiracin, sirvi para la vocal
a; y as se convirti en , alfa, mientras que he sirvi para la e ( epsiln). Al principio no haba distincin
21

UNIDAD

EL GRIEGO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO

grfica entre vocales largas y breves, luego se crearon variantes para las ms
necesarias (e y o).
No fue sta la nica modificacin; faltaba la caracterizacin de las aspiradas
phi () khi (), y las compuestas; por otra parte, se suprimieron algunas, como
la san y la koppa, que se emplearon slo como nmeros, etc. El resultado
final fue que los 22 signos del alfabeto fenicio dieron lugar a los 24 del griego,
que al principio se escriba tambin de derecha a izquierda; luego de modo
alternante derecha a izquierda y viceversa, llamado bustrofedn, es decir,
como vuelven los bueyes al arar y por fin slo de izquierda a derecha.
Una innovacin para la historia
" La ms antigua inscripcin en griego alfabtico
se encuentra en un grafito inciso de derecha a
izquierda en una jarra de vino de estilo geomtrico
de la Necrpolis de Dpilon (Atenas 740 a.C.).

Las modificaciones que los griegos introdujeron en el alfabeto fenicio fueron


de tal importancia que para algunos son los verdaderos artfices del primer
alfabeto, que con el tiempo se convertira en el sistema universal de escritura,
ya que, tanto el alfabeto latino como el cirlico, utilizado en lenguas eslavas,
proceden de adaptaciones del griego.

El alfabeto es sin duda una de las mayores aportaciones de los griegos


a nuestra cultura, que es la suya, pues no slo nos permiti conocer su pensamiento, sino tambin desarrollar
el nuestro.
Recuerda

!
!
!
!
!

La escritura es la manera humana de comunicacin mediante signos visibles. Es una de las bases de la organizacin social.
Se origina en Mesopotamia (escritura cuneiforme) y luego en Egipto.
Puede ser pictogrfica, ideogrfica o fontica (silbica o alfabtica).
En Grecia se conocen escrituras ideogrficas y silbicas, pero se crea un alfabeto, adaptado del fenicio.
Del alfabeto griego proceden el latino y el cirlico.

Actividades
5. Cita los mecanismos y materiales ms importantes ideados por el hombre para la difusin de la escritura. Seala alguna
de sus ventajas e inconvenientes.
6. Se utilizan hoy todos estos sistemas, o slo los ms recientes?
7. Qu tipos de escritura se utilizaron en Grecia?
8. Hubo un perodo en la historia de Grecia en que desapareci la escritura, salvo con una excepcin. De qu perodo se
trata?, a qu fue debida esta desaparicin y cul fue la excepcin?

22

3. Escritura y pronunciacin del griego


3.1. El alfabeto griego
Veamos en el cuadro los signos del alfabeto griego, su nombre griego y espaol, las transcripciones latina
y espaola y su pronunciacin.
MAYSCULAS

MINSCULAS

NOMBRE
GRIEGO

NOMBRE
ESPAOL

TRANSCRIPCIN
LATINA

TRANSCR.
ESPAOLA

PRONUNCIACIN

alfa

a (larga o breve)

beta

gamma

ga, gue, gui, go, gu

delta

epsiln

e (breve)

dseta

z, c

ds

eta

e (larga)

zeta

th

iota, yota

i (larga o breve)

kappa

c, k

c, qu

lambda

mi

ni

xi

x, j

micron

o (breve)

pi

rho

sigma

tau

ypsilon

y (larga o breve)

u francesa

fi

ph

ji

ch

c, qu

psi

ps

ps

ps

omega

o (larga)

3.2. Clasificacin de los fonemas griegos


Los 24 signos del alfabeto griego estn divididos en 7 voclicos (, , , , , , ) y 17 consonnticos (,
, , , , , , , , , , , , , , ).

23

UNIDAD

EL GRIEGO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO

Vocales
Las vocales en griego pueden ser breves o largas (aquellas cuya articulacin dura aproximadamente el
doble que la de las breves).
Son breves: , , , , . Son largas: , , , , .
Observars que , , aparecen como breves y como largas.
La razn es que los griegos usaban los mismos grafemas para
unas y otras. En algunos diccionarios se diferencian utilizando
los signos grficos que sobre una vocal () indica que es breve,
y que sobre una vocal () indica que es larga.
Diptongos
Hay siete diptongos con primer elemento breve: , , , ,
, , .
Y cuatro con primer elemento largo: , , , (los tres
ltimos generalmente escritos con suscrita que no se pronuncia:
, , ).
Consonantes
Dentro de las consonantes, se distinguen los siguientes tipos:

" La mayora de las inscripciones griegas antiguas que conservamos


son en piedra, ya que se fijaban habitualmente en piedra las decisiones
de los organismos legislativos de las ciudades, los epitafios y otros textos
cuya conservacin se consideraba importante. En la ilustracin vemos un
fragmento de estela referida a efectivos de la expedicin ateniense contra
Sicilia en 415 a.C. En la lnea 4 puede leerse h (forma arcaica
de escribir ) 'sesenta naves'.

a) Oclusivas:
Labiales
Dentales
Velares o guturales

Sonoras

Sordas

Aspiradas sordas

b) Lquidas: ,
c) Nasales ,
d) Silbante: (en final de palabra, escrita ).
e) Las consonantes dobles , , son formas de escribir grupos de consonantes compuestos de oclusiva
dental, velar o labial ms s (respectivamente ds, ks, ps), igual que en espaol x equivale a cs.

3.3. Signos grficos de la lengua griega


Adems de los grafemas (letras), el griego usa otros signos de escritura.

Signos de puntuacin
Coma [ , ] igual a nuestra coma; punto alto [ ] equivalente a nuestros dos puntos [ : ] o a punto y coma
[ ; ], a veces equivalente a nuestro punto [ . ]; punto [ . ] igual al nuestro; punto y coma [ ; ] equivalente a
nuestro signo de interrogacin [ ? ]. Slo se usa al final de frase.

24

Acentos
El griego tiene tres tipos de acento grfico: agudo [ ], grave [ ` ] y circunflejo [ ].
a) El acento agudo puede recaer sobre la vocal de cualquiera de las tres ltimas slabas de una palabra.
Segn la slaba que lleva el acento las palabras se clasifican en oxtonas, paroxtonas y proparoxtonas.
Oxtonas si el acento recae en la ltima slaba: hermoso, [brots] mortal;
[gueorgs] campesino, agricultor; [gonus] engendrador, padre, [dstjs] infeliz,
[lamps] lmpara.
Paroxtonas si el acento recae en la penltima slaba: [lgos] palabra, [guelo] rer,
[dndron] rbol, [dque] justicia, [dxa] opinin, fama.
Proparoxtonas si el acento recae en la antepenltima slaba: [brbaros] brbaro, extranjero,
[bltistos] mejor, [zlatta] mar, [mzema] aprendizaje, [plemos]
guerra.
b) El acento grave indicaba un descenso en la altura del tono. Slo se usa en palabras oxtonas cuando
estn dentro de una frase [kals gueorgs]; [gueorgs ki gn]. Si
van seguidas de pausa o de encltica (es decir, de palabras que no poseen acento propio y se pronuncian
junto a la palabra anterior), se usa el agudo: [agazs anr] pero [anrtis
agazs], ya que es una palabra encltica.
c) El acento cincunflejo indicaba una elevacin y descenso de tono en una misma slaba. Slo puede
colocarse sobre vocales largas o diptongos que ocupen la ltima o penltima slaba (en este caso es
necesario que la ltima sea breve, por ejemplo [dmos], pero [dmu]). Las palabras
se llaman perispmenas si el acento circunflejo recae en la ltima slaba: [Xenofn] Jenofonte;
[Jairefn] Querefonte y properispmenas si el acento recae en la penltima slaba:
[gltta] lengua, [dmos] pueblo, [dlos] siervo, [mira] destino, [msa]
musa, [plzos] multitud.
El griego pronunciaba los acentos con subidas y descensos de tono musical. Nosotros los pronunciamos
como acentos de intensidad, como el espaol.
Espritus
Todas las palabras griegas que empiezan por vocal o por [ ] llevan un signo de aspiracin llamado
espritu que puede ser espritu suave [ ] que no se pronuncia: [agazs] bueno, [agor]
plaza, [agrs] campo; o espritu spero [ ] que se pronuncia como una [ h ] aspirada inglesa. Lo
llevan todas las palabras que empiezan por - y por -, adems de algunas que empiezan por otras vocales:
[hespra] la tarde, [hiern] templo, [hiers] sagrado, [hmis] vosotros,
[hmteros] vuestro.
Combinacin de espritu y acento
Los espritus suave y spero se colocan siempre a la izquierda de los acentos agudo y grave y forman
las siguientes combinaciones: [ ] [nguelos] mensajero, [ ] [hma] juntamente, [ ]
[patr mter] padre o madre), [ ] [h] lo que.
Ambos espritus se colocan siempre debajo del acento circunflejo y originan las siguientes combinaciones:
[ ] [ ] verdaderamente; acaso...?) [ ] [hs] de la que.
25

UNIDAD

EL GRIEGO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO

Colocacin de espritus y acentos sobre diptongos


Los espritus y acentos se colocan siempre sobre la segunda vocal del diptongo, es decir, sobre la o
la , aunque al leerlos la intensidad de la voz (o la aspiracin, del espritu spero) recae sobre el primer
elemento del diptongo. En los diptongos , , se colocan sobre la , , : [aita] causa, acusacin,
[iro] levantar, [eim] ser, [his] uno, [heursco] encontrar, [u] bien, [oika]
casa, [inos] vino, [basilus] rey, [anankios] necesario.
Colocacin de espritus y acentos con vocal inicial mayscula
Si una palabra empieza por vocal mayscula, el espritu y el acento o la combinacin de espritu y acento
se colocan a la izquierda de la vocal mayscula: [Agammnon] Agamenn, [Hel-ls]
Hlade, [rtemis] rtemis, [Hmeros] Homero, [san] ellos eran, [hs] de la
que.
Cuando la mayscula inicial es larga seguida de (esto es, se trata de un diptongo largo, que en minsculas
se escribiran , u ), la yota no se suscribe, pero el acento va antes de la mayscula y la yota no se
pronuncia. Por ejemplo, (que en minsculas se escribira ), se escribe con los signos de acentuacin
antes de la mayscula y se pronuncia [Hdes].

3.4. Pronunciacin del griego antiguo


Adems de las correspondencias que se dan en las columnas de pronunciacin, hay que tener en cuenta
las siguientes normas para la pronunciacin del griego:
1. La iota suscrita no se pronuncia: [agaz], [lgo].
2. La delante de , , y se pronuncia como una n: [nguelos] mensajero; [nkyra]
ancla, [enkmion] encomio, [lenjos] prueba.
3. El grupo se pronuncia [l-l]: [al-l] pero, sino.
4. Los diptongos , , , , , , se pronuncian como en espaol [ai, ei, oi, au, eu, eu]; el diptongo
se pronuncia [u]; los diptongos de primer elemento largo , , , , , se pronuncian [a, e, o].
5. La se pronuncia como [u] francesa o [] alemana.

Recuerda

! El alfabeto griego tiene veinticuatro letras (7 vocales, 17 consonantes)


! Usa adems signos de puntuacin (coma, punto, punto alto), acentos (agudo, grave y circunflejo) y espritus (suave y spero)

26

Actividades
9. Lee el siguiente texto de Pausanias, un viajero del siglo II d.C., que dej una descripcin de toda
Grecia, empezando por el tica, cuyo comienzo es el siguiente:


Ts epiru ts Jel-leniks kat nsus ts Kkldas ka plagos t

Aigion kra Snion prkeitai gus ts Attiks ka limn te paraplusanti
.
tn kran est ka nas Azens Sunidos ep korf ts kras. Plonti d
, ,
es t prso Lurin t estin, nza pot Azeniois n argru mtal-la, ka

nsos remos u megle Patrklu kalumne; tijos gr okodomsato
,
en aut ka jraka ebleto Ptroklos, js triresin jupplei nuarjos
,
Aigptais, js Ptolemios jo Ptolemiu t Lgu timorin steilen
,
Azeniois, jte sfsin Antgonos jo Demetru strati te auts esbebleks
.
fzeire tn jran ka nausn jma ek zalsses katirguen.
Traduccin
TICA
Delante del continente griego, en el territorio del tica, hacia las islas Ccladas y el mar Egeo, est el
promontorio de Sunion. Al bordear el promontorio, se encuentra un puerto y un templo de Atenea Sunade
sobre la cima del promontorio. Al navegar hacia el interior, se encuentra Laurin, donde antao tenan los
atenienses minas de plata, y una isla desierta, no grande, llamada de Patroclo. En ella construy una muralla
y tendi una empalizada Patroclo, quien naveg por aqu cuando era navarco de las trirremes egipcias, que
Ptolomeo, hijo de Ptolomeo el hijo de Lago, envi para socorrer a los atenienses, cuando Antgono, el
hijo de Demetrio, despus de haberlos invadido, con un ejrcito arrasaba su territorio y simultneamente
con las naves los bloqueaba por mar.
Pausanias 1.1.1
10. Lee estos nombres propios de la Geografa de Grecia y emparjalos con sus transcripciones al espaol que
puedes encontrar en el epgrafe marco geogrfico:
, , , , , , , , , , ,
, , , , , , , , , , , ,
, , , , , , , .

27

UNIDAD

EL GRIEGO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO

4. El marco geogrfico de Grecia


Regiones y ciudades de Grecia

" En este mapa puedes ir situando cada una de las regiones y ciudades de Grecia que se mencionarn en el texto.

La Grecia antigua comprenda cuatro grandes zonas: Grecia continental y pennsula del Peloponeso,
Grecia insular, Grecia asitica y Grecia colonial. El suelo es abrupto y lleno de relieves que llegan hasta el
mar y convierten sus costas en unas de las ms sinuosas de todo el Mediterrneo. Slo posee un 20 por
ciento de tierras llanas.
Grecia continental y pennsula del Peloponeso
Es la parte sur de la pennsula de los Balcanes y comprende tres regiones: al norte se hallan las que
conforman la llamada Grecia Septentrional: Macedonia cuya capital era Pela, junto a la actual Vergina,
regada por los ros Estrimn, Axio y Haliacmn en cuyas vegas hay llanuras muy frtiles. Tesalia con capital
en Feras estaba separada de la anterior por el monte Olimpo (2917 m.) con una frtil llanura en la vega baja
del ro Peneo. Al oeste de Tesalia y separada por el monte Pindo se halla la regin de Epiro, una de las
menos helenizadas, donde se encontraba el famoso santuario de Epidamno.
En el centro de este a oeste se halla la llamada Grecia Central formada por la isla de Eubea y las regiones
del tica cuya capital Atenas se convirti en el centro cultural de la Grecia Antigua, es de suelo escabroso
y abrupto. Beocia, cuya capital es Tebas, desde la antigedad es una de las zonas de mejor aprovechamiento
agrcola en su llanura del lago Copais, hoy desaparecido. Dride, las Lcrides, Fcide, donde se halla Delfos,
con el santuario de Apolo Pitio, Etolia y Acarnania son las regiones que completan la Grecia central. En toda
esta parte de Grecia predomina el relieve montaoso con pequeos valles.

28

Y al sur, Grecia Meridional en el istmo entre el tica y el Peloponeso se hallaban las pleis de Mgara,
Corinto y Sicin. Ms al sur en la pennsula del Peloponeso, se hallan Arglide (con capital en la ciudad
de Argos, en la que se renda culto a Hera, esposa de Zeus), Arcadia, Acaya (capital Megalpolis), lide
(donde se encuentran los restos del santuario de Olimpia), Mesenia y Laconia (capital Esparta). En el
Peloponeso, salvo el valle del Eurotas y la llanura de Mesenia, tambin predomina el relieve montaoso.
Grecia insular
Comprende las islas del mar Egeo, situadas entre Grecia continental y Asia Menor, entre las que sobresalen:
la ya mencionada Eubea situada al este del continente y paralela a tica, Beocia y Fcide, (en la actualidad
unida al continente por un puente), Lesbos (patria de Safo y Alceo), Quos (tradicionalmente aceptada como
patria de Homero), Rodas, Delos (famosa por su santuario de Apolo), etc. y al sur de este mar se encuentra
Creta, la mayor de las islas griegas, en ella se hallaban las ciudades de Cnoso, Festo, Hagia Triada, Gurnia
en las que se desarroll la civilizacin minoica y creto-micnica. En el mar Jnico al oeste de la pennsula
Balcnica se halla Lucade, taca (patria de Odiseo), Cefalonia y Zacinto.
Grecia asitica
Todo el occidente de Asia Menor (costa occidental de la actual Turqua) estaba colonizado por los griegos:
al sur, de civilizacin drica, se hallaban las ciudades de Cnido, Halicarnaso (patria de Herdoto) y Mileto
(patria de Tales y de Hecateo) en la regin de Caria; en el centro, las ciudades de Priene, feso (famosa
por el templo de Hera), Clazmenas y Esmirna y al norte la regin de la Trade en la que se hallan los restos
de Troya.
Grecia colonial
Entre los siglos VIII y VI a. C., se produjo un gran movimiento migratorio del pueblo griego, desde las
ciudades del continente o de Asia Menor, por todo el Mediterrneo. Se fundaron emporios (asentamientos
comerciales) en muy diversos lugares, en la Propntide, Sesto y Bizancio; en el Ponto Euxino (el actual mar
Negro), Olbia y Trapezunte; en Tracia, Abdera, Anfpolis, Olinto y Potidea; en Macedonia, Terma y Pidna;
en el delta del Nilo, Nucratis y en Libia, Cirene. En el sur de Italia (Magna Grecia), Tarento, Sbaris, Crotona,
Nepolis (actual Npoles) y Cumas (famosa por el orculo de la Sibila). En la isla de Sicilia, Hmera, Siracusa,
Gela, Agrigento y Selinunte. En el Mediterrneo occidental, en Crcega, Alalia (actual Aleria); en el sur de
Francia, Massalia (actual Marsella) y Antpolis (actual Antibes). Desde Massalia los griegos se extendieron
a las costas espaolas del Mediterrneo en las que fundaron Rode (actual Rosas), Emporion (actual Ampurias),
Hemeroscopion (probablemente Denia) y quizs Malake (Mlaga).

Recuerda

! Grecia antigua comprenda cuatro regiones: Grecia continental y pennsula del Peloponeso, Grecia insular, Grecia asitica y Grecia
colonial.

! Entre el s. VIII y el VI a.C. se producen migraciones y fundaciones de colonias griegas en todo el Mediterrneo.

29

UNIDAD

EL NACIMIENTO DE EUROPA

El nacimiento de Europa
Un dios trasformado en toro,
Una muchacha fenicia,
Una isla misteriosa,
El primer androide del que tengamos
noticia,
Un perro a quien nada se escapa,
Una lanza infalible,
Un rey que con leyes divinas
gobernaba a su pueblo,
Un ingenioso arquitecto,
Unos extraos amores,
Unos inocentes cautivos cuyo destino
es la muerte en un laberinto.

! Pablo Ruz Picasso, Minotauro

e aqu los orgenes mticos de la civilizacin minoica, la ms antigua de Europa.


En esta unidad vers, adems de un breve estudio de los mitos, los rasgos de esta
civilizacin cretense, que junto a la micnica que la sigui constituyen la base
ms profunda de la cultura europea.
Con esta Unidad pretendemos alcanzar los siguientes objetivos:
1. Distinguir las funciones fundamentales de cada caso.
2. Reconocer las terminaciones de los casos de la primera declinacin.
3. Traducir palabras de la primera declinacin teniendo en cuenta el caso en que estn.
4. Conjugar el presente de indicativo del verbo y de los verbos temticos semejantes a $.
5. Reconocer la influencia de la mitologa griega en la literatura.
6. Trazar un esquema de la cultura griega hasta el ao 500 a. C.
7. Definir el concepto de etimologa.
NDICE DE CONTENIDOS
Pgina

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

LA FLEXIN NOMINAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL ARTCULO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA PRIMERA DECLINACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL PRESENTE DE Y . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL MITO GRIEGO Y LA LITERATURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ETAPAS DE LA CIVILIZACIN GRIEGA I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA INFLUENCIA DEL VOCABULARIO GRIEGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

30

31
32
35
39
40
42
44

1. La flexin nominal
1.1. Definicin, nombre y funcin de los casos
El caso es una categora gramatical, un recurso morfosintctico del griego, y de otras lenguas latn,
alemn, ruso, para indicar las funciones sintcticas de sustantivos, adjetivos y pronombres en la oracin.
Consiste en poner a una misma raz terminaciones diferentes para distinguir su funcin en la frase. Por
ejemplo, si queremos que el sustantivo palabra sea el sujeto de una frase, lo escribiremos as: , en cambio, si esta misma palabra ha de tener la funcin de objeto directo pondremos la misma raz pero
con terminacin distinta: -.
Cada una de esas variantes (-, -) es un caso.
En griego hay cinco casos, cinco variantes para cada palabra, cuyos nombres son: nominativo, vocativo,
acusativo, genitivo y dativo.
stas son sus funciones ms importantes. Ms adelante veremos otras.
CASO
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo

FUNCIN
Sujeto o atributo
Llamada o invocacin
Objeto directo
Complemento de un nombre, lugar de dnde
Complemento indirecto y circunstancial

Las terminaciones son diferentes como sucede en los verbos en singular, plural y dual, que son los
tres nmeros gramaticales del griego. El dual es un nmero poco usado que indica la agrupacin de cosas
de dos en dos; por ejemplo, los dos ojos, los dos caballos que tiran de un carro.
Tambin estas terminaciones de los casos son a veces diferentes segn el gnero gramatical masculino,
femenino o neutro de la palabra en cuestin.

1.2. Las declinaciones


El conjunto de las variantes de caso de un sustantivo, adjetivo o pronombre se llama declinacin. La
declinacin es a estas clases de palabras lo que la conjugacin a los verbos; y lo mismo que los verbos
forman conjugaciones, los sustantivos y adjetivos forman declinaciones.
Todos los sustantivos y adjetivos griegos estn agrupados en tres declinaciones. Dicha agrupacin viene
dada por la terminacin de la raz de la palabra. Es, pues, independiente de su gnero gramatical.
Se estructuran as:

31

UNIDAD

EL NACIMIENTO DE EUROPA

A la primera pertenecen todos los sustantivos y adjetivos de raz acabada en - o en -, por lo que
tambin se llama declinacin de temas en -.
Ejemplos: casa, cabeza, opinin.
La segunda contiene todos los de raz acabada en - y recibe el nombre de declinacin temtica,
porque dicha se llama vocal temtica o de unin entre la raz y la terminacin.
Ejemplos: - palabra, - camino, hoja.
La tercera recoge el resto, es decir, los acabados en las vocales -, -, diptongo, o en consonante. Se
llama esta declinacin atemtica, porque la raz se une a la terminacin directamente, sin vocal de
unin.
Ejemplos:

en vocal -.
en vocal -.
en diptongo.
en consonante.

- - ciudad
- - ratn
- - rey
- buitre.

2. El artculo
2.1. Definicin del artculo
El artculo es el compaero exclusivo del sustantivo. Tan estrecha es su relacin, que slo puede ir junto
a palabras que sean sustantivos y, dicho de otra manera, toda palabra (o grupo de palabras) acompaada
de artculo se convierte automticamente en sustantivo.
El artculo griego y el espaol son en su origen y en su funcin muy parecidos: ambos fueron antiguos
demostrativos y ambos se transformaron en acompaantes del sustantivo para indicar su gnero y su nmero,
y, en el griego, tambin su caso.
Debido a esta relacin el artculo griego es un instrumento utilsimo para el principiante, pues permite
reconocer la funcin del sustantivo con el que va, as como su gnero y nmero, aun sin tener un conocimiento
completo de las declinaciones, y ayuda a resolver las dudas en las palabras difciles.

2.2. Forma del artculo


El artculo griego, igual que el espaol y al contrario que el ingls, distingue gnero y nmero. Carece de vocativo.
Su forma, que guarda cierto parecido con las terminaciones de la primera y segunda declinaciones, es
como sigue.
Singular
N.
A.
G.
D.

Plural

masculino

femenino

neutro

32

N.
A.
G.
D.

masculino

femenino

neutro

2.3. Uso del artculo


Como hemos dicho, el artculo griego se usa bsicamente igual que el espaol, aunque conviene hacer
algunas precisiones:
El griego no tiene artculo indeterminado; marca dicha funcin simplemente con la ausencia de artculo.
Es decir, si hay artculo se traduce por el articulo determinado del espaol; si no, por el indeterminado.
Ejemplo: la puerta, pero puerta o una puerta.
No se pone artculo con el atributo, ni en frases sentenciosas.
Ejemplos: la mujer es buena,
no es bueno el mando de muchos.
(En espaol no se usa artculo en refranes como perro ladrador poco mordedor o ao de nieves,
ao de bienes).
Con los nombres propios en griego puede ponerse o no, pero nunca se traducir al espaol.
Ejemplo: se traduce Scrates, no el Scrates.
El artculo neutro singular slo se traduce por lo cuando va con adjetivos sustantivados:
lo bueno, lo bello. El neutro plural, cuando acompaa a un adjetivo sustantivado, puede
traducirse las cosas ...: las cosas buenas, las cosas bellas.
Cuando un trmino griego y su correspondiente espaol no tienen el mismo gnero, cada uno llevar
el artculo que le corresponda en su lengua.
Ejemplo: el femenino griego: se traducir por el masculino espaol el camino; el masculino
griego , por el femenino la palabra.
Como hemos dicho, el artculo tiene una gran capacidad sustantivadora. Puede sustantivar adjetivos:
los ricos; infinitivos: el comer; o sintagmas preposicionales: los
que estn en Salamina (los de Salamina); o incluso una oracin entera (

lo de (o la frase que dice) de Daro y Paristide nacen

dos hijos es el comienzo de la Anbasis.


El giro ... (o en cualquier otro caso, ... , ... ) se traduce uno ...
el otro (del uno... del otro, los unos... los otros). Es un resto de la poca en que era un
demostrativo. Podemos encontrar slo el segundo elemento , , que traduciremos pero l,
pero ellos o y l, y ellos.

2.4. Posicin del artculo


La posicin del artculo respecto al adjetivo puede modificar su valor.
a) Si el artculo precede inmediatamente al adjetivo de uno de los dos modos siguientes: ;
o bien , le da a ste un valor atributivo sustantivo y adjetivo forman una unidad
sintagmtica y se traducir los buenos campos
b) Si el artculo no precede al adjetivo inmediatamente, por ejemplo en , le da un valor
predicativo, es decir, forman dos sintagmas y se traducir como una oracin copulativa con el verbo
sobreentendido: los campos (son) buenos.
33

UNIDAD

EL NACIMIENTO DE EUROPA

Actividades
1. Lee en voz alta este texto de Pausanias (1, 4, 2)


,
, .
, ,
,
.
,

.

.
Los atenienses tratan de salvar Grecia de la invasin de los glatas
Los atenienses, aunque estaban ms agotados que los dems griegos por la duracin de la guerra
macednica y por sufrir frecuentes derrotas en las batallas, sin embargo salieron a las Termpilas
con los griegos que quisieron, habiendo elegido a este Calipo para que los mandara. Una vez que
ocuparon el paso por donde el camino se estrecha ms, intentaron impedir la entrada de los
brbaros a Grecia. Pero los celtas encontraron el sendero por el que tambin en otro tiempo
Efialtes el Traquinio haba conducido a los medos, y despus de vencer a los focidios que estaban
apostados en l, franquearon el Eta sin que se dieran cuenta los griegos. All los atenienses se
mostraron valerossimos ante los griegos al rechazar a los brbaros cuando fueron rodeados por
ambos lados. Pero los que estaban en las naves se encontraban en grandes apuros, ya que el
golfo Lamaco es un lugar pantanoso que est junto a las Termpilas. Me parece que la causa
era el agua caliente que corra por all al mar. Por consiguiente, stos tenan una dificultad mayor,
pues al recoger a bordo a los griegos se vean obligados a navegar a travs del lodo en naves
pesadas por causa de las armas y de los hombres.
Pausanias, Descripcin de Grecia 1. 4.2.
1. Seala los artculos. Indica qu gnero, nmero y caso puede tener el artculo y la palabra a la que
determina.
2. Una vez identificados los artculos,
a) Pon los masculinos en femenino y los femeninos en masculino (sin cambiarlos de nmero).
b) Pon en plural los que estn en singular, y en singular los que estn en plural (sin cambiarlos de gnero).
2. Pon en griego:
De los, para las, a los, de las cosas, de lo, las, para los.
3. Las siguientes formas del artculo son ambiguas. Seala todas las posibilidades:

, , , , , .
4. Escribe en maysculas la primera lnea del texto.

34

3. La primera declinacin
3.1. Variantes de la primera declinacin
A la primera declinacin pertenecen, como hemos dicho, todas las palabras cuya raz acaba en -. Pero
en jnico-tico hay una tendencia fontica a pasar a la cuando es larga, por lo que dicha declinacin
se subdivide slo en el singular, el plural en todos los casos es igual en tres grupos. Este fenmeno afecta
a sustantivos y adjetivos de cualquier gnero:
1. Alfa pura. Cuado la alfa de la raz va precedida de , , . La ley fontica que hemos comentado queda
sin efecto y la se mantiene en toda la declinacin. Por ejemplo, - higuera, -, casa, da.
2. Tema en . Cuando la alfa de la raz no va precedida de , , . se alarga en , Por ejemplo,
cabeza, buena.
3. Hay un tercer tipo llamado Alfa mixta, o alternante en el que dicha vocal es breve en nominativo,
vocativo y acusativo y por ello se mantiene en estos casos, pero en genitivo y dativo es larga, y
pasa a . Por ejemplo opinin, genitivo .
Cada una de estas variantes se reconocer observando el nominativo singular:
a) Si un nominativo singular acaba en - y esta alfa va precedida de una , , , dicha alfa se mantendr
en toda la declinacin (alfa pura).
b) Si un nominativo singular acaba en - pero sta no va precedida de , , , dicha alfa se mantendr
slo en el nominativo, vocativo y acusativo, pero pasar a en genitivo y dativo (alfa mixta).
c) Si un nominativo singular acaba en , dicha se mantendr en todos los casos del singular (tema
en -).

3.2. El gnero de las palabras de la primera declinacin


Casi todas las palabras de la primera declinacin son femeninas.
Son masculinos los sustantivos referidos a hombres y a profesiones habitualmente ejercidas por hombres
en el mundo griego.
Los masculinos de la primera aaden a la vocal del nominativo de singular una -, y sustituyen la desinencia
de genitivo singular por el diptongo . Por ejemplo, nominativo - el joven, genitivo ;
o bien, - el ciudadano, .
Dichas terminaciones proceden de la segunda declinacin, que est formada en su mayor parte por
sustantivos masculinos.
La primera declinacin no tiene sustantivos del gnero neutro.

35

UNIDAD

EL NACIMIENTO DE EUROPA

Recuerda

" En la primera declinacin casi todas las palabras son femeninas. Los masculinos aaden una - al nominativo y el
diptongo - al genitivo.

" En los masculinos no hay temas en alfa mixta (en lo dems, vale lo dicho para los femeninos).

3.3. Paradigmas de la primera declinacin


A continuacin damos los paradigmas de cada uno de los femeninos de la primera. Entre parntesis van
las formas del artculo.
Singular

Plural

- pura

- mixta

Sin diferencias

N.

()

V.

( )

A.

()

G.

()

D.

()

no es artculo. Es una interjeccin, 'oh', que puede aparecer o no.

A continuacin damos los paradigmas de los masculinos de la primera.


- pura
N.

()

V.

()

A.

()

G.
D.

-
()

Sin diferencias

()

()

()

()

()
()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

2 El vocativo acaba en alfa porque sta es breve.

Observaciones sobre el acento en las declinaciones


La tendencia del acento en la declinacin es mantener la misma posicin que tiene en el nominativo, salvo en
genitivo plural, donde siempre tiene que ir circunflejo sobre la . Pero esta tendencia se ve alterada por la
influencia de ciertas reglas.
Cuando el acento del nominativo va en la ltima slaba (como en ) en genitivo y en dativo debe ser
circunflejo.
Hay una ley de limitacin segn la cual el acento slo puede ir en la antepenltima si la ltima es breve. En
los temas alternantes, era breve en nominativo, vocativo y acusativo del singular y por eso el acento
puede ir en la antepenltima slaba. Pero en genitivo y dativo era larga y por eso el acento pasa a la penltima.
A efectos de acentuacin, del nominativo y vocativo del plural es breve.
(Vase lo dicho sobre el acento en la unidad anterior)

36

3.4. Prcticas de la primera declinacin


Veamos algunas frases sencillas. Para observar mejor las funciones y traduccin de cada caso,
mantenemos en espaol el mismo orden del griego y luego su orden normal.

la casa pequea es

las casas pequeas son

la casa es pequea

las casas son pequeas

es la 3 persona de singular del presente de indicativo del verbo ser y la 3 de plural. El sujeto y
el verbo concuerdan en nmero y persona, como en espaol.

hay una casa en la calle

hay casas en la calle

El verbo puede traducirse por es (cuando tiene atributo) o por hay cuando no lo tiene e, igualmente,
puede traducirse por son (cuando tiene atributo) o por hay cuando no lo tiene.
La palabra es una preposicin que le da al dativo un valor de lugar en dnde y se traduce en.

casa vergonzosa!

casas vergonzosas!

La interjeccin oh acompaa regularmente al vocativo griego, pero en espaol es preferible no traducirla.


Los vocativos se suelen conocer, adems, por ir entre comas.

una casa pequea tengo

casas pequeas tengo

tengo una casa pequea

tengo casas pequeas

Recuerda
Si un sustantivo no lleva artculo se traduce con un indeterminado o sin artculo.

la de la casa puerta

las de las casas puertas

la puerta de la casa

las puertas de las casas

Observa: El griego suele colocar el genitivo complemento del nombre entre el artculo y el nombre al que
completa, como para indicar la estrecha relacin que hay entre ellos. De ninguna manera debe traducirse en
ese orden en espaol.

37

UNIDAD

EL NACIMIENTO DE EUROPA

en la casa una puerta hay

en las casas puertas hay

en la casa hay una puerta

en las casas hay puertas

Construyamos algunas frases simples uniendo una palabra de los temas en eta () con otra de los
temas en pura () para compararlos.

una cabeza de la hidra

las cabezas de la hidra

cabeza de la hidra!

cabezas de la hidra!

corta una cabeza de la hidra

la hidra tiene siete cabezas

Vocabulario
Sustantivos femeninos

regin

Verbos

causa

alma

promontorio

estacin

defensa
(h)armona, proporcin
violencia
lengua
parecer, sentencia
seora,
causa (judicial), justicia
asamblea
libertad

or (frecuentemente construido con genitivo)

Sustantivos masculinos
juez,
marinero
servidor
hoplita (soldado armado con
coraza, lanza, casco y escudo),
poeta
soldado
Adjetivos

edad
mar

buena

criada

necesaria

musa

justa

roca

til, ventajosa

sabidura

otra

moderacin

hermosa

mesa

pequea

amistad

terrible

arroja (en plural )


querer
es (si lleva un nominativo
atributo) o hay
son (si lleva un nominativo
atributo) o hay
, ordenar
decir, hablar
preparar, disponer
lleva, produce (en plural
)

38

Palabras invariables
y, pero
pero, sino,
y
()1 no
1

ante consonante, ante vocal y

ante aspirada (, , ).

Actividades

5.

Qu crees que puede significar el nombre propio Eleuteria?

6.

Con qu palabra del vocabulario crees que tiene que ver la palabra msica?

7.

Busca en el diccionario nutico, potico, polglota, talasocracia y di con qu palabras del vocabulario tienen
que ver.
Busca otros derivados en espaol de esas mismas palabras.

8.

Trapecio procede del diminutivo , formado sobre mesa. Significaba mesita. Por qu
puede haber pasado a significar lo que significa? Busca derivados en espaol.

9.

El griego - pequeo, cuyo femenino aparece entre las palabras que hemos visto, es frecuente
en espaol. Busca cinco palabras que lo contengan.

10. Encontrars en los peridicos la expresin apologa del terrorismo. Mira en el vocabulario y explica el
sentido de la primera palabra.
11. Espaol harmona (tambin se escribe armona) corresponde exactamente a la palabra griega. Busca tres
compuestos o derivados de esta palabra.
12. En espaol Sofa es un nombre propio. Pero la palabra griega entra a formar parte de otras palabras
espaolas. Podras sealar alguna?
13. Busca compuestos de en espaol y da su significado. Di cules son los contrarios.

4. El presente de y
Todos los verbos griegos se dividen en dos grandes grupos: los llamados atemticos (sin vocal temtica)
y los que unen raz y desinencia mediante una vocal (-o /-e), llamados temticos. En los diccionarios se
reconocen fcilmente, porque los atemticos acaban en - y los temticos en -.
Veamos el presente del verbo copulativo , ser y de desatar, liberar.
SINGULAR
1
2
3

()

'soy'
'eres'
'es'

'desato'
'desatas'
'desata'

PLURAL
1
2
3

()

'somos'
'sois'
1

'son'

()

'desatamos'
'desatis'
1

'desatan'

La entre parntesis (llamada eufnica o efelcstica) se aade cuando la siguiente palabra empieza por vocal, para evitar el
contacto de dos vocales.

39

UNIDAD

EL NACIMIENTO DE EUROPA

Actividades

14. Analiza y traduce:


, , , , , , , , , , , .
15. Pon en griego:
somos, desatis, sois, desatamos, son, desatas, desata, es.
16. Forma el presente de indicativo de llevar, de reinar y de tener.
17. Analiza y traduce:
, , , , , , , , , .
18. Pon en griego:
reinamos, tienen, llevis, reinis, tenemos, llevan, tengo, llevo, reina, tienes, reino.
La causa no es justa.
Las estacines son hermosas.
La sabidura del juez es necesaria.
19. Completa, sabiendo que significa yo y significa t:
| | | |

5. El mito griego y la literatura


Es difcil entender lo que era un mito en la antigedad, sobre todo,
por el uso y abuso que se ha hecho del trmino mito en el lenguaje
comn para las ms variadas nociones. Es posiblemente el mundo del
cine quiz por lo que en l hay de imaginacin y admiracin el que
ms se sirve de este trmino en la actualidad; aunque, claro, esto no
tiene demasiado que ver con el mito de Prometeo, por ejemplo.

! Los mitos fueron motivo de inspiracin para poetas y autores


literarios, pero tambin para artistas. En este vaso laconio de
550 a.C., del Museo de Roma encontramos a dos condenados
mticos. A la izquierda, Atlas, uno de los Titanes que se sublev
contra Zeus y fue condenado a cargar el cielo sobre sus
espaldas. A la derecha, Prometeo, quien, por haber entregado
a los mortales el fuego, fue castigado por Zeus a que un guila
le devorase cada da el hgado, que volva a crecerle por la
noche. La serpiente representa la Tierra, asentada firmemente
sobre una columna.

Para los griegos significa relato; una narracin sobre cualquier


asunto. Pero poco a poco el nombre de mito acaba reservndose para
un tipo especial de relatos: los que se repiten una y otra vez y se
transmiten durante aos o siglos porque la comunidad considera que
transmiten una especie de sabidura, una manera de entender el mundo.

En los mitos se cuentan cosas concretas. Normalmente, un conflicto


protagonizado por personajes determinados. Pero la importancia de la
cuestin que se trata en ellos (como pueden ser, entre otros motivos, el
origen de una comunidad, o incluso del mundo, conflictos familiares o luchas
por el poder o el enfrentamiento con la muerte) son considerados dignos
de ser recordados y transmitidos, porque explican el mundo, porque ilustran
las costumbres del grupo, porque dan modelos de conducta en determinadas situaciones conflictivas o porque
confieren sentido a una ceremonia.
40

Los antiguos suponan que los mitos ocurrieron en el origen de los


tiempos. El tiempo del mito ha de ser diferente del nuestro, algo parecido
al haba una vez de los cuentos.
Dada su importancia, los mitos formaban a menudo parte de lo sagrado
y se hallaban vinculados a un ritual. En los mitos del nuevo ao, por
ejemplo, en que se contaba cmo los dioses organizaron el mundo, se
pretenda que la recitacin del mito sirviera para hacer que el ao que
comenzaba las cosas volvieran a suceder de la misma manera.
Se convierte en un elemento de la cultura colectiva. Quienes usan
un mito saben que cuentan de antemano con su conocimiento por parte
del pblico. As, por ejemplo, cuando Sfocles escribe el Edipo rey, cuenta
con que el pblico ya sabe de antemano de qu trata la obra y quin
es Layo y quin su asesino, lo que permite al poeta jugar con la tensin
dramtica para influir en el espectador.
De ah que el mito sea una cantera inagotable en la literatura y en las
artes plsticas, porque permite al escritor o al artista plstico establecer
con el pblico un primer vnculo, un marco de referencia que puede
recrear, negar o variar. Adems, requieren del espectador menor
profundidad racional, facilitan su comprensin, mejor que las abstracciones
expresadas con trminos del lenguaje cientfico.
Un mito, sin embargo, es nuevo cada vez que se cuenta. Puesto que
no es un hecho histrico y no ocurri, el poeta o el narrador
no slo puede innovar en el modo de contarlo (utilizar
diversos gneros literarios), sino que puede modificarlo
completamente: convertir al protagonista en hijo de otro
personaje o hacer que protagonice aventuras que se
atribuan a personajes de otros mitos, para que la nueva
historia contada con los viejos personajes pueda significar
una cosa completamente distinta. Dada su eterna
capacidad de adaptacin, que les permite ser siempre los
mismos, al tiempo que distintos, se convierten en
inmortales y una fuente inagotable de inspiracin literaria.

! Hesodo nos cuenta en la Teogona 925ss. el nacimiento


de Atenea de la cabeza de Zeus. En esta nfora tica de 540-530
a.C., del Museo del Louvre, hallamos el momento en que la diosa
nace, armada con lanza, casco y escudo, de la cabeza de Zeus.
Tras l contempla la escena, asombrado, Posidn, con su
tridente; detrs de l hay otra diosa, cuya identidad ignoramos.
Delante de l est Ilita, la diosa que preside los alumbramientos,
y a la derecha del todo, Ares, completamente armado.

Importantes colaboradores en la transmisin de los


mitos son los artistas plsticos, que se sirven de ellos para
sus esculturas o para sus pinturas. Pero no se limitan a
ilustrar los textos, sino que operan tambin con libertad
sobre los mitos, seleccionan un elemento importante,
mezclan en una escena momentos distintos, inventan incluso nuevas escenas o nuevos
episodios. En una palabra, colaboran en su eterna transformacin.

! Otro famoso tema mtico es el


de Edipo. Una esfinge (monstruo
con cabeza de mujer, cuerpo de
len y alas) estaba asolando Tebas
y slo poda vencrsela si se
resolva un enigma que planteaba
a los viandantes. Pero si stos no
lo acertaban, moran a sus manos.
El enigma era el siguiente: "Cul
es el animal que anda primero a
cuatro patas, luego a dos y luego a
tres?" Edipo resolvi el enigma: "El
hombre, que camina primero a
gatas, luego a dos pies y luego,
cuando es viejo, anda apoyndose
en un bastn". Vemos en esta copa
() de figuras rojas (470-460 a.
C.) un Edipo con sombrero y bastn
de caminante, que parece meditar
la respuesta a la esfinge, situada
sobre una columna.ge, situada
sobre una columna.

Recuerda

" Los mitos cuentan historias concretas, pero se les considera dignos de ser recordados porque, de alguna forma, sirven para
comprender el mundo.

" Muy a menudo se hallan asociados a lo sagrado y a rituales.


" Sirven de inspiracin continua a escritores y artistas plsticos.

41

UNIDAD

EL NACIMIENTO DE EUROPA

20. De dnde procede la palabra mito y qu significaba?


21. Un mito se cuenta siempre de la misma manera o puede variar?

6. Etapas de la civilizacin griega I


6.1. Civilizacin minoica
La civilizacin minoica, as llamada por el nombre del legendario rey Minos, es la primera civilizacin
de Europa. Se desarroll en la isla de Creta por eso tambin se le llama cretense desde el tercer milenio
a. C. hasta mediados del II. La prosperidad de la isla se sustent en una poderosa talasocracia (dominio del
mar) dirigida principalmente desde el palacio de Cnoso adems de otros, como los de Festo y Hagia Trada,
administrados por un rey con poderes polticos y religiosos mediante una eficaz red de funcionarios y el uso
del sistema de escritura lineal A.

6.2. Civilizacin aqueo-micnica


A principios del II milenio a. C llegaron a Grecia las primeras migraciones indoeuropeas. Ellos fueron los
creadores de la primitiva lengua griega. Hacia mediados del milenio conquistaron Creta y aprovechando la
civilizacin minoica, cuya influencia es clara en el arte y en la organizacin administrativa, crearon la civilizacin
micnica, que conocemos por la arqueologa y, de una manera deformada, por los poemas homricos.
Su centro de poder resida en palacios protegidos por slidas fortificaciones, como las de Micenas o
Tirinte, en los que resida el soberano wnax. Los griegos micnicos posiblemente fueron los responsables
cuando su civilizacin tocaba ya a su fin de la expedicin contra Troya.
Desde mediados del segundo milenio a.C. fueron entrando en Grecia los jonios y eolios que se establecieron
al norte de Grecia, en Tesalia, en el tica y en las costas occidentales de Asia Menor.

6.3. Perodo arcaico (1100-500 a.C.)


A finales del segundo milenio a. C. llegan a Grecia los dorios, los ltimos indoeuropeos. La civilizacin
micnica desaparece, dejando tres siglos de decadencia que se conocen como edad oscura. Los antiguos
reinos micnicos fueron sustituidos por pleis, territorios independientes y autnomos. La sociedad estaba
formada por los nobles (euptridas), dueos de las tierras y del poder; los artesanos y los campesinos. Cada
una de estas clases sociales tena una organizacin familiar basada en el gnos (origen familiar comn).
Adems haba esclavos (por nacimiento, botn de guerra o por deudas).
Como consecuencia de enfrentamientos civiles o del crecimiento demogrfico, se inician movimientos
migratorios que originan la fundacin de numerosas colonias y emporios (enclaves comerciales) al sur de
Italia, costas de Sicilia, del sur de Francia y del este de Espaa, de Tracia y del Ponto Euxino (Mar Negro).

42

Aparece como forma de gobierno unipersonal la tirana en Sicin, Corinto, Mgara y, algo ms tarde, en
Atenas. Se trata de una forma de gobierno en la que un noble se hace con el poder y domina sobre los
dems nobles, persiguiendo o expulsando a los que le disputan la primaca.

6.4. Atenas
El primer legislador de Atenas es Dracn, que a finales del siglo VII a.C. impone un cdigo cuya dureza
se ha hecho proverbial. Sin embargo, dichas leyes no acabaron con las revueltas sociales y hacia 594 a.C.,
los atenienses eligieron arconte a Soln como rbitro de sus litigios sociales.
Sln aboli la esclavitud por deudas, que condon a los pequeos campesinos. Organiz la poblacin
en cuatro clases (pentacosiomedimnos, triacosiomedimnos o hippes, zeugitas y tetes) basadas en la posesin
de bienes.
Entre las dos primeras se elegan nueve arcontes. Estableci reuniones peridicas de la ecclesa (asamblea
popular) y cre la bul, consejo formado por cuatrocientos ciudadanos de las tres primeras categoras. El
consejo del Arepago, formado por los exarcontes, qued con las funciones de proteccin de las leyes que
inclua el derecho de veto sobre nuevas leyes, la de juzgar y castigar a los acusados de homicidio premeditado,
de incendios y la de regular asuntos religiosos, pero su funcin poltica fundamental era
someter a examen (dokimasa) a los nuevos magistrados antes de asumir su mandato
y la rendicin de cuentas al final.
Este rgimen se conoce como timocracia, y en l los tetes (los ciudadanos de la clase
econmicamente ms baja) no tienen ms derechos que el voto en la ecclesa y participar
como jurados en el tribunal de la Heliea. La timocracia termin con el predominio poltico
de la aristocracia de los euptridas y facilit las reformas democrticas posteriores.
En 561 a. C. un ateniense de la nobleza, Pisstrato, supo ganarse al pueblo realizando
obras pblicas que contribuyeron a embellecer la ciudad y a dar trabajo a las clases
sociales menos favorecidas y reforzando su sentimiento de ciudadana al elevar a
categora de nacionales las fiestas y cultos localistas. Alcanzan as reconocimiento
pleno las Panateneas, fiestas en honor de Atenea; las Dionisias, dedicadas a Dioniso;
y las Eleusinas, en honor de Demter.
Pero a Pisstrato le sucedieron sus hijos, Hiparco e Hipias, cuyo talento y visin
poltica nada tenan que ver con los del padre. El resultado fue que el primero muri
asesinado en 514 a.C. y el segundo fue expulsado en 510 a.C.
El aristcrata Clstenes se impuso a los deseos de Isgoras de que la nobleza
recuperara su poder anterior a Soln y dise una organizacin social que orient los
pasos de los atenienses hacia la democracia.

! Harmodio y Aristogitn intentaron


asesinar a Hipias e Hiparco, hijos de
Pisstrato, en 514 a.C. Slo consiguieron
matar a Hiparco, pero, a la cada de
Hipias, fueron considerados hroes y se
les dedicaron diversas estatuas, entre
ellas, un grupo obra de Critio y Nesiotes
en 477 a.C., del que se conserva esta
excelente copia romana en el Museo de
Npoles.

Cre diez tribus basadas en el territorio. Dividi el tica en tres zonas: ciudad, costa
y campo y dividi cada una de estas zonas en diez distritos y dentro de cada tribu cre
demos regidos por un demarco. Cada tribu designaba cincuenta consejeros que
constituan una pritana y el conjunto de las diez pritanas formaba el Consejo de los Quinientos o Bul, al
que slo accedan los miembros de las tres primeras categoras de Soln. La Bul elaboraba los proyectos
de ley que eran aprobados por la ecclesa. Cada tribu tambin elega un estratego. En la ecclesa (asamblea
popular) participan todos los ciudadanos varones mayores de edad.
43

UNIDAD

EL NACIMIENTO DE EUROPA

6.5. Esparta
La poblacin espartana atribua el origen de su legislacin a Licurgo, (un personaje quiz inventado en
el s. VI a. C. por la aristocracia espartana, para dar aire de antigedad a las leyes tradicionales ()
orales y annimas).
Segn nos confirman las fuentes, la formacin de la sociedad espartana estuvo directamente vinculada
a las guerras mesenias. Quiz esta lucha con Mesenia produjo el cambio de la sociedad espartana abierta
y culta a la cerrada y militarista del siglo V a. C.
Los espartanos tenan un sistema poltico aristocrtico regido por dos reyes (diarqua) y un colegio de
cinco foros. El pueblo estaba representado en una asamblea popular llamada apella de la que formaban
parte todos los ciudadanos mayores de 30 aos y un senado, gerusa, constituido por 28 ciudadanos de
ms de 60 aos de edad y los dos reyes.
La sociedad espartana estaba dividida en clases bien diferenciadas: los espartiatas, ciudadanos con plenos
derechos, los hilotas, esclavos del estado y siervos de la gleba al servicio de los espartiatas y los periecos que
no tenan derechos polticos, pero s libertad personal y podan ejercer sus profesiones y adquirir propiedades.
Recuerda

" El proceso de reformas de Atenas desde Soln hasta Clstenes se encamina hacia la instauracin de la democracia.
" El sistema espartano era aristocrtico y su sociedad se divida en clases bien diferenciadas.

Actividades
22. Define los conceptos: dokimasa y timocracia.
23. Cules son las instituciones polticas espartanas que conocemos desde poca arcaica?

7. La influencia del vocabulario griego


7.1. An hablamos griego
La lengua griega ha tenido y tiene una importancia extraordinaria en la historia de Occidente. Adems
de ser la lengua en que se escribieron obras maestras de la literatura universal, modelo para las literaturas
posteriores, y en la que expresaron su pensamiento los primeros filsofos, el griego fue tambin lengua de
la ciencia, y por ello la fuente de su terminologa.
Pero, adems de su pervivencia como lengua moderna, el vocabulario del griego vive en otras lenguas,
en forma de herencia lxica y cultural. No slo la actual terminologa de las matemticas, la medicina, las
ciencias naturales, la fsica, la qumica o la retrica, procede en grandsima medida del griego, sino incluso
muchas palabras del lenguaje comn siguen siendo bsicamente iguales a como eran en griego antiguo.

44

Los autores latinos aceptaron o tradujeron la terminologa griega en sus creaciones cientficas, en sus
textos filosficos, en su retrica, tanto por el prestigio cultural del griego como por la falta de tal terminologa
en su propia lengua.
El mismo proceder, aunque atenuado, se ha mantenido en las lenguas modernas gracias a la gran facilidad
del griego para la composicin y derivacin, que permite, an hoy, crear trminos sumamente precisos.
Por ejemplo, en ingls hay centenares de palabras de origen griego, como physical fsico o photography
fotografa, pese a que el ingls no deriva del latn.
Con mucha frecuencia el griego creaba trminos cientficos a partir de palabras de uso corriente. En
las lenguas modernas a menudo se ha heredado el trmino tcnico, pero sin relacin con su sentido original.
Por ejemplo, issceles ing. isosceles, franc. isocle es una palabra tcnica, que designa el tringulo que
tiene dos lados iguales. En griego significaba exactamente lo mismo, pero la palabra estaba formada a partir
de dos trminos corrientes, uno que significaba igual (isos) y otro que significaba pierna, pata
(skelos). A un nio griego, sin duda, le costaba menos que al de hoy da aprender el trmino issceles, que
en su lengua significaba que tiene las piernas iguales, porque imaginaba el tringulo issceles como una
persona con las piernas abiertas.
El estudio del origen de las palabras y de sus transformaciones es una parte fundamental de la historia
de la cultura. Conocer la historia de las palabras es conocer la evolucin del pensamiento y profundizar en
la manera que tenemos de entender el mundo.

7.2. La etimologa
Las palabras, como las personas, tienen su propia vida y la etimologa es su biografa autorizada. La
etimologa es la ciencia que estudia el origen verdadero de las palabras. Su estudio permite, sobre todo,
dos cosas: conocer su evolucin histrica fontica y semntica, y averiguar, o al menos acercarse, al
significado de las desconocidas sin el uso del diccionario; ambas cosas mejoran el nivel lxico y facilitan
la comprensin y la expresin.
Para establecer con rigor el timo -el origen verdadero de una palabra, ste ha de ser explicado en
doble vertiente: fontica y semntica. Pongamos la palabra biologa. Se trata de un sustantivo de origen
griego compuesto de dos palabras (bios y logos). Ahora bien, en griego hay un nombre , que significa
vida, y otro , que significa arco, conque, desde el punto de vista fontico, cualquiera de los dos podra
ser el que estamos buscando; pero, claro, arco no se corresponde con el significado de biologa (ciencia
que estudia los seres vivos, no ciencia que estudia la fabricacin o uso de los arcos), de modo que queda
claro que es , y no , el timo que conviene en este caso.
Recuerda

" El griego es el origen de numerosas palabras de nuestra lengua y contina sirviendo para crear trminos cientficos en las lenguas
modernas.

" El conocimiento de la etimologa sirve para mejorar nuestro conocimiento del lxico.

Actividades
24. Por qu aceptaron o tradujeron los autores latinos trminos del griego?

45

UNIDAD

HOMERO, PADRE DE LA LITERATURA EUROPEA

Homero, padre de la literatura


europea

, ,
.

Hay un ciego que habita en la escarpada Quos,


cuyos cantos todos sern por siempre los ms excelsos.

Himno homrico a Apolo

Dicen unos, Homero, que Colofn fue tu cuna,


que la hermosa Esmirna dicen otros,
que Quos otros, o Ios;
tal honor otros reclaman para Salamina
o Tesalia, madre de los Lpitas;
por este lugar unos se inclinan,
otros por aquel como la tierra que te dio la vida.
Mas, si proclamar me dejas claramente
de Febo las sabias profecas,
yo dir que es el Cielo tu tierra y que ninguna
mujer mortal fue tu madre, sino Calope divina.
Antpatro

! J. Auguste Dominique Ingres, Apoteosis de Homero

n sus Etipicas dice Heliodoro: "Homero puede ser originario de varios pases,
pues para el hombre sabio ninguna tierra es extraa".
En esta unidad podrs ver la obra de Homero, el primer poeta europeo, cuyos
poemas la Ilada y la Odisea dieron origen a toda la literatura europea.
Tambin se estudia aqu uno de los mayores y ms decisivos acontecimientos histricos
de Grecia: la invasin de los persas, conocida como Guerras Mdicas.
Con esta Unidad pretendemos alcanzar los siguientes objetivos:
1. Reconocer las terminaciones de los casos de la segunda declinacin.
2. Traducir palabras de la segunda declinacin teniendo en cuenta el caso en que estn.
3. Conjugar el imperfecto y futuro de indicativo del verbo y de los verbos temticos
semejantes a $.
4. Conocer el origen de la poesa pica y los principales poemas picos griegos, as como
su influencia en la pica de la literatura latina y posterior.
5. Reconocer los personajes ms importantes del siglo V a. C. en la poltica ateniense.
6. Definir los conceptos de palabras patrimoniales, cultismos, calcos lingsticos y
neologismos.

NDICE DE CONTENIDOS
Pgina

1.
2.
3.
4.
5.
6.

LA SEGUNDA DECLINACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL IMPERFECTO DE LOS VERBOS Y . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL ORDEN DE PALABRAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA PICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
COSMOGONAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ETAPAS DE LA CIVILIZACIN GRIEGA II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

46

47
51
53
53
58
62

1. La segunda declinacin
1.1. La segunda declinacin o declinacin temtica
La gran mayora de las palabras que siguen esta declinacin son masculinas o neutras, aunque tambin
hay algunas femeninas; por el artculo (entre parntesis) sabrs distinguirlas: para el masculino (
la palabra), para el femenino ( el camino), para el neutro ( la hoja). Observa que
masculinos y femeninos son idnticos, pero que ambos se diferencian de los neutros en que el nominativo
de los masculinos y femeninos acaba en - y el de los neutros, en -. Los neutros, adems, tienen el
nominativo, vocativo y acusativo iguales y en el plural estos tres casos siempre acaban en -; en lo dems
son iguales a los masculinos y femeninos.
Veamos los paradigmas:
Masculino
la palabra

Femenino

Neutro

el camino

la hoja

Singular

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

Plural

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

()

Observa: Las palabras de la segunda declinacin que llevan acento en la penltima slaba, lo mantienen en
toda la flexin. No lo cambian en el genitivo del plural, como s ocurre en los de la primera declinacin. Los
que tienen acento al final, lo llevan agudo en nominativo y acusativo pero circunflejo en genitivo y dativo.

47

UNIDAD

HOMERO, PADRE DE LA LITERATURA EUROPEA

Vocabulario
Adems de las palabras de los paradigmas, utilizaremos las siguientes:

Sustantivos
verdad
noticia
mensajero
campo
hombre
nmero
astro
vida
rbol
carrera
imagen
trabajo
sol

muerte
dios
lugar sagrado
caballo
orden, mundo
piedra
camino
casa
Homero
cielo
guerra
ro
ritmo, cadencia
tirano, rey
sueo
tiempo

Adjetivos
mortal
limpio, puro
hermoso
pequeo, breve
nuevo
sabio
amigo
terrible
Verbos
mirar
ensear (se conjuga
como )
doy (en plural
damos)

Actividades
1. Busca en el diccionario las siguientes palabras y di con qu palabras griegas estudiadas tienen relacin:
agrnomo, antropologa, aritmtica, astrologa, caligrafa, cosmonauta, cronmetro, didctica, ecologa, ergonoma,
fillogo, filsofo, heliotropo, hiertico, hipnosis, hipdromo, hipoptamo, dolo, litografa, neologismo, perodo,
polmica, rtmico, rododendro, tanatorio, teologa, tirnico, Urano.
2. Analiza y traduce:
.
.
.
.
.
.
.
.

.
, .
.
3. Traduce y pon en singular:
, .

48

1.2. La declinacin contracta.


Cuando los temas flexionados por la segunda declinacin acababan en o en , esta vocal se contraa
en tico con la vocal temtica que es propia de esta declinacin. Las reglas de estas contracciones son
las siguientes:
/ + , + , + > ; / + > ; / + > ; + > .
Estas reglas de contraccin resultarn muy tiles porque son prcticamente las mismas que las que se
dan en los verbos contractos (los veremos en la Unidad 5).
Contractos de la segunda declinacin
Veamos ahora los paradigmas de los temas contractos de la segunda declinacin. Tambin los hay
masculinos, femeninos y neutros. Los modelos sern el masculino > la mente y el neutro
> el hueso. En cada una de las columnas aparecen, a la izquierda, las formas sin contraer
(entre parntesis el artculo); estas formas se encuentran en dialectos del griego en que no hay contracciones
y no se diferencian en nada de las que ya conocemos. A la derecha del signo > (= da lugar a) figuran
lasformas contractas, que son las propias del tico y de los textos que habitualmente vers.
> la mente
Tema -Singular

> el hueso
Tema --

Plural

Singular

Plural

N.

()

>

()

>

()

>

()

>

V.

[]

[]

>

[]

>

[]

>

A.

() >

() >

()

>

()

>

G.

() >

() >

() >

() >

D.

()

() >

()

() >

>

>

>

Un rasgo caracterstico de los contractos es que, cuando el acento va en la ltima slaba de la palabra,
toda la declinacin presenta acento circunflejo.
Hay que prestar atencin al hecho de que las contracciones provocan que el nominativo de singular sea
igual que el acusativo del plural y que el vocativo de singular sea igual que el genitivo de singular. Debemos
fijarnos, para evitar errores: a) en la forma del artculo (si la palabra lo lleva), de forma que ser
nominativo singular y acusativo plural. b) Si hay un adjetivo no contracto concertado con el
sustantivo, de modo que inteligencia pequea ser nominativo singular (porque el adjetivo
lo es), mientras que inteligencias pequeas ser acusativo plural porque el adjetivo
lo es. c) En casos extremos es la sintaxis la que nos da la solucin. Si en la frase hay otra forma
que es claramente nominativo singular (y por tanto el sujeto) y necesitamos un objeto directo, la forma en
- ser acusativo.
Normalmente las formas de la declinacin contracta vienen en los diccionarios, primero sin contraer y
luego, contracta, p. ej., , - [-, -].
49

UNIDAD

HOMERO, PADRE DE LA LITERATURA EUROPEA

Contractos de la primera declinacin


Hay tambin contractos de los temas en -, esto es, de la primera declinacin. Slo se distinguen de las
formas no contractas en que presentan acento circunflejo en la ltima slaba de toda la declinacin. Los hay
en - y en -. Y tambin los hay masculinos. Ejemplo de los contractos en alfa es , Atenea
(la diosa, nacida de Zeus); ejemplo de los contractos en es , la tierra. Ejemplo de masculinos,
, - Hermes (el dios hijo de Zeus y Maya).
Recuerda

" Todos los neutros tienen igual el nominativo, vocativo y acusativo. En plural terminan en a en todas las declinaciones.
" Hay nombres contractos: en la segunda declinacin producen resultados ou, oi, w y a, segn ciertas reglas y en la primera
declinacin slo se distinguen en que llevan acento circunflejo.

Vocabulario
Trabajaremos sobre algunas
palabras nuevas.

medida
muerto

de plata

a) Unos cuantos nombres y


adjetivos no contractos de la
segunda declinacin:

isla

benvolo, propicio

enfermedad

de hierro

remedio, veneno

de oro

Sustantivos
hermano
cima
viento
arado
extranjero
libro
libro
vida
agricultor
pueblo

Adjetivos
bueno
valiente
sagrado
malo
grande
poco

Adjetivos

c) Algn contracto de la primera


tierra
Femeninos de los adjetivos
de plata,
de hierro,
de oro.

recto, correcto

d) Algunos verbos (todos conjugan


su presente como el de )

b) Algunos contractos de la
segunda declinacin:

conocer
escribir

Sustantivos

coger, aceptar

animal

navegacin

distribuir, gobernar

mdico

corriente

salvar

regalo

Corinto

e) La palabra invariable

crculo, rueda

pues.

50

Actividades
4. Practiquemos con las formas y significados de los contractos.
1. Cul sera el nominativo singular contracto del sustantivo que en su forma sin contraer es ? Y el dativo
singular? Y el dativo plural?
2. Sabiendo que es una forma de un sustantivo contracto, cmo sera el nominativo singular que corresponde al
nominativo plural ? Podras declinar el singular completo de esta palabra, escribiendo las formas sin contraer
y las contractas?
3. Reconstruye la declinacin completa de , - y de , sabiendo que son, respectivamente, como
- y como , -, pero siempre con acento circunflejo al final. Recuerda que , -, al ser un nombre
propio, no tiene plural.
4. Sabiendo que significa navegacin, y corriente y recordando tambin el significado de las palabras
que aparecen como modelos del paradigma,
a) Analiza y traduce (indicando si hay ms de una posibilidad):
, , , , , .
b) Ponle artculo a cada una de las formas y vuelve a traducirlas. Si hay ms de una posibilidad, indcalo.
c) Pon en griego:
para las navegaciones, de unos huesos, del hueso, de las corrientes, (a) la navegacin, unas navegaciones.

2. El imperfecto de los verbos y


2.1. Imperfecto de y
El imperfecto en griego slo existe en indicativo pertenece al tema de presente porque, como el presente
de indicativo, expresa la accin en desarrollo, aunque situada en un pasado ms o menos lejano del momento
del habla.
En griego se caracteriza morfolgicamente por dos rasgos:
a) Por llevar aumento, es decir, la anteposicin de la vocal a la raz, si comienza por consonante, y
por el alargamiento de la vocal inicial, si el verbo comenzaba por vocal. En la Unidad 6 estudiaremos
con ms detalle algunas reglas especiales del aumento. El aumento indica que la accin tiene lugar
en el pasado.
b) Por llevar desinencias secundarias.
Y as, en la forma la raz es -, pero se le unen una serie de morfemas que la definen como
imperfecto:
" Una el aumento delante de la raz.
" Una al final desinencia secundaria que indica la persona del verbo.
" La vocal temtica o de unin (/), que enlaza la raz con la desinencia.
51

UNIDAD

HOMERO, PADRE DE LA LITERATURA EUROPEA

En la forma la raz es -, pero la definen los siguientes morfemas:


" El aumento, que, como - empieza por vocal, consiste en alargar la vocal ().
" La desinencia secundaria -, que indica la persona del verbo.
" Falta la vocal temtica / porque este verbo no es temtico, sino atemtico.
Veamos los paradigmas del imperfecto de los dos verbos.
ser, estar, haber

desatar, liberar, soltar


Singular

1
2
3

'era'

'desataba'

'eras'

'desatabas'

'era'

'desataba'

Plural

1
2
3

'ramos'

'desatbamos'

'erais'

'desatabais'

'eran'

'desataban'

Actividades
5. Analiza y traduce. Si hay ms de una posibilidad, indcalas todas:
, , , , , , , , , , , .
6. Si la primera persona del imperfecto de ser rey es , escribe el imperfecto completo.
7. Pon en griego:
yo era rey, ellos eran reyes, t eras rey.
El mensajero llevaba una buena noticia.
Los mdicos conocan las enfermedades de los hombres.
La navegacin a Corinto ser propicia.
8. De acuerdo con las reglas del aumento, escribe la primera persona del imperfecto de los siguientes verbos:
, , , , .
9. Cambia de singular a plural y viceversa:
, , , , , .

2.2. Futuro de y
El futuro expresa una accin venidera respecto del momento del habla. En griego tuvo su origen en un
presente desiderativo, de ah que sus formas sean iguales que las del presente, con el aadido de una -entre la raz y la vocal temtica. Ejemplo: presente - futuro --. El futuro de es algo ms complicado,
porque tiene desinencias medias, que an no hemos estudiado. Veamos los paradigmas.
52

desatar

ser, estar, haber


Singular

'desatar'

'ser'

'desatars'

(tambin )

'sers'

'desatar'

'ser'

Plural

'desataremos'

'seremos'

'desataris'

'seris'

()

'desatarn'

'sern'

Recuerda

" En imperfecto, y se diferencian en el aumento y en que el primero es temtico y el segundo atemtico.


" En futuro, se diferencian porque el de tiene desinencias medias.

3. El orden de palabras
En las oraciones anteriores hemos hecho coincidir el orden de las palabras griegas con el de las castellanas,
si bien el orden frecuente, no obligatorio, es el siguiente: sujeto, complemento directo -atributo con los verbos
copulativos complemento indirecto y circunstancial, ocupando el verbo la ltima posicin de la frase. En la
traduccin debemos respetar el orden de palabras normal del espaol.
Por ejemplo:
la palabra es hermosa, el hombre suelta un
caballo en el campo.

4. La pica
Cuando los hombres comenzaron a tener conciencia de s mismos, no como individuos sino como pueblo,
posiblemente surgi la necesidad de contar lo ms significativo de su existencia. La total ausencia de la
escritura, que tardara an algunos siglos en aparecer, obligaba a confiar a la memoria el acervo cultural del
pueblo, que de este modo reafirmaba su identidad.
Tales debieron de ser los orgenes de la pica; sin embargo su configuracin como gnero literario no
tendr lugar hasta mucho tiempo despus.
53

UNIDAD

HOMERO, PADRE DE LA LITERATURA EUROPEA

Un poema pico es una composicin extensa de carcter narrativo, en un nmero indeterminado de


versos sin divisin estrfica, que en estilo majestuoso cuenta las proezas y aventuras de uno o de varios
hroes sobrehumanos o humanos, pero con unas excepcionales cualidades, entre las que destacan la fuerza,
el coraje y un alto sentido del honor.
El tema central suele estar relacionado con el mito, la leyenda, la historia o el cuento popular. Se sita
en una edad heroica del pasado, o en los inicios histricos de un pueblo o nacin, cuyos acontecimientos
ponen a prueba las cualidades del hroe, por lo que son frecuentes las batallas, los viajes arriesgados o el
trato injusto o abusivo de personajes con ms poder.
El narrador es omnisciente, objetivo y da fe de la veracidad de lo que cuenta; hay invocaciones, salutaciones
estereotipadas, dilogos, smiles, digresiones y la repeticin frecuente de elementos tpicos. Por su afn
narrativo, el poeta suele hacer descripciones detalladas del mundo que rodea la accin: las armas, el vestuario,
los barcos, etc.

4.1. La pica griega


La literatura europea nace en Grecia con dos poemas de este gnero literario, la
Ilada y la Odisea. Pero estas obras no son el inicio, sino posiblemente el momento
cumbre de un proceso que vena fragundose desde la segunda mitad del segundo
milenio a. C.
Los acontecimientos histricos que los poetas griegos consideraron dignos de ser
recordados se refieren a los ocurridos en Grecia durante el llamado Perodo micnico
(1600-1200 a. C.). Desaparecido el mundo micnico, a finales del II milenio, es sustituido
por una sociedad aristocrtica dirigida por reyezuelos de pequeas ciudades a quienes
acompaan nobles poderosos que se sienten herederos de los antiguos soberanos
micnicos y a quienes gusta que experimentados cantores recuerden las hazaas de
sus antepasados. Pero el paso del tiempo (ms de 400 aos) desvirta los antiguos
sucesos hasta que stos, sublimados, se transforman en leyendas.
! Este busto representa a Homero con
los rasgos idealizados de un poeta ciego
y errante. La tradicin de que era ciego
se debe a que se crea que se refera a
l un pasaje del Himno homrico a Apolo
(siglo VII a.C.), cuyo autor se define
como "un hombre ciego que habita en la
rocosa Quos".

En el siglo VIII a. C. aparecen la Ilada y la Odisea, que desde antiguo la tradicin


atribuy a un poeta de Asia Menor o de alguna isla vecina (quiz de Quos o Esmirna),
conocido con el nombre de Homero. Estos poemas encierran dentro de s tan alto grado
de calidad artstica que, tras superar la barrera del tiempo, han llegado a nosotros
completos y estn considerados entre los mejores textos del gnero de la literatura
universal.

Adems de estos dos grandes poemas, se compusieron otros muchos de menor extensin y calidad
artstica, que en muchas ocasiones trataban de completar la narracin legendaria omitida por sus predecesores.

4.2. Caractersticas de la pica griega


Para entender un poema pico hay que tener muy presente su condicin de poesa oral, es decir, compuesta
y transmitida, al menos en su origen, sin ayuda de la escritura. Los aedos componan sus obras y las
interpretaban con la sola ayuda de la memoria, por lo que stas tenan una buena dosis de improvisacin.
Para poder realizar esta difcil tarea, los poetas recurran a diversas tcnicas: el uso de la msica; los eptetos
54

atribuidos a los hroes Aquiles de pies ligeros, Hctor domador de caballos, etc.; el empleo de los mismos
adjetivos para los mismos sustantivos las rpidas naves, la negra tierra, el vinoso ponto, la sagrada Troya;
repeticin de versos enteros o comparaciones. Todo esto permita a los poetas tener una coleccin de frases
hechas las llamamos frmulas picas para las distintas partes del verso.
Veamos los rasgos que caracterizan al gnero pico:
Uso del hexmetro dactlico: seis pies formados por una slaba larga () y dos
breves (), que a su vez pueden ser sustituidas por una larga, segn el siguiente
esquema:
| | | | | x.
Uso de un dialecto literario propio, bsicamente dialecto jonio, aunque tambin
hay presencia de formas de otros dialectos.
Invocacin a la Musa, al comienzo del poema y en lugares destacados, para que
inspire el canto al aedo.
Lenguaje formulario, es decir, un conjunto numeroso de frases hechas, fijas, que
se insertan en los mismos lugares del verso.
Versos repetidos, que se emplean fundamentalmente cuando se transmite un
mensaje.
Escenas tpicas, escenas de combate, preparacin de sacrificio, comida, etc.,
que siempre se describen de la misma manera.
Digresiones, que desvan la narracin hacia temas y personajes ajenos al
argumento central del poema.

! En el cuello de una tinaja de barro de


ms de 1 m. de altura, conservada en el
Museo de Miconos, que data del VII a.C.
(casi contempornea, por tanto, de la
Ilada) vemos en relieve el caballo de
Troya. La ingenuidad del artista hace que
nos presente el caballo de madera con
ruedas en las patas y unas ventanas por
las que aparecen los guerreros que van
en su interior. Otros guerreros van
encima y a los lados del caballo.

Uso del estilo directo en los discursos de los hroes y los dioses, lo que da al
poema un marcado tono dramtico.
Smiles y comparaciones. Mediante el recurso de las comparaciones, antesala
de las metforas, el poeta acerca al oyente al relato y le hace ms comprensible
la narracin al comparar las acciones de los hroes con elementos de su mundo
cotidiano (con un len, un guila, un asno) o al ejrcito con las espigas movidas
por el viento, con una bandada de pjaros, etc.

4.3. Los dos primeros poemas picos europeos:


La Ilada y la Odisea
La Ilada
En este poema nos cuenta Homero en algo ms de quince mil versos divididos en
veinticuatro cantos una parte de lo ocurrido en el ltimo ao de la Guerra de Troya.
El argumento resumido es como sigue: los aqueos asedian la ciudad de Troya desde
hace diez aos, en que el prncipe troyano Paris, rapt a Helena, esposa de Menelao,
rey de Esparta. La obra comienza cuando Aquiles, el mejor de cuantos hroes asedian
Troya, se enemista con Agamenn, jefe del ejrcito. Como consecuencia de ello, Aquiles
se niega a participar en el combate y los troyanos, acaudillados por Hctor, hijo del rey
de Troya, consiguen derrotar varias veces a los griegos (en estos enfrentamientos y en
general a lo largo de todo el poema los dioses intervienen a favor de uno u otro bando).
55

! La escena que se representa no


pertenece ya a la IIlada, sino al Ciclo
pico en que se narraban los
acontecimientos posteriores a los
funerales de Hctor. Es el momento en
que Aquiles, herido por una flecha en
el taln, su nico punto flaco, ha muerto
en combate y yax se lleva el cuerpo
para evitar que los enemigos lo
maltraten. Obsrvese el gran tamao del
cadver y cmo yax parece abrumado
por su peso y debe flexionar las rodillas
para levantarlo. Se trata de un fragmento
del famossimo Vaso Franois, hacia
570 a.C., conservado en el Museo de
Florencia.

UNIDAD

HOMERO, PADRE DE LA LITERATURA EUROPEA

Agobiados por la situacin, los dems griegos suplican a Aquiles que deponga su
clera y les ayude a derrotar a los troyanos, pero l se niega, aunque accede a que
su amigo Patroclo, revestido con sus propias armas, le sustituya en el combate. Aun
as los troyanos siguen siendo superiores y Hctor mata a Patroclo. Profundamente
dolorido por la muerte de su compaero, Aquiles vuelve al combate con tanta furia que,
tras hacer una gran matanza entre las tropas troyanas, da muerte tambin a Hctor en
combate singular y arrastra su cadver en torno a la pira funeraria de Patroclo; hasta
que el rey Pramo acude a su tienda a suplicarle que le devuelva a su hijo muerto. El
poema acaba cuando Aquiles, compadecido por las splicas del anciano, le devuelve
el cadver de Hctor y los troyanos le tributan las honras fnebres.
La Odisea
! En el cuello de una gran nfora de
figuras negras (entre 670 y 660 a.C.)
conservada en el Museo de Eleusis
aparece una escena de la Odisea:
Odiseo y sus compaeros ciegan a
Polifemo con una estaca al rojo, despus
de haberlo embriagado. El cclope, ms
grande que los dems personajes, tiene
an la copa en la mano.

Odiseo [Ulises], uno de los hroes que destruyeron la ciudad de Troya, trata de volver
junto con sus compaeros, tras diez aos de guerra, a su patria, taca, donde dej a su
hijo Telmaco y a su esposa Penlope. No sabe que Penlope sufre el asedio de un
grupo de pretendientes que aspiran a su mano y al trono. Pero el regreso ser prolongado
diez aos y difcil, pues tendr que soportar toda clase de dificultades: tempestades,
enfrentamientos con diversos seres extraordinarios (los comedores de loto, el cclope
Polifemo, las Sirenas, los monstruos Escila y Caribdis), una prolongada y agradable
estancia en la isla de la ninfa Calipso, otra, no tan agradable, en la isla de la maga Circe, el descenso al
mundo de los muertos, etc.
Advertido por fin de la situacin que hay en su palacio, se presenta disfrazado de mendigo, da muerte
a los pretendientes y se reencuentra con su esposa.

4.4. La influencia de la pica


Desde la antigedad el gnero pico tuvo una gran repercusin, tanta que
Homero fue considerado el punto de referencia de todo conocimiento. Por ello
desde muy pronto aparece una pica de carcter didctico, como Los Trabajos
y los Das de Hesodo, donde se dan instrucciones de cmo ha de organizarse
la vida del campesino, y una pica religiosa, como la Teogona, tambin de
Hesodo, o los llamados Himnos homricos.
Asimismo, cuando aparece la filosofa, algunos autores, sobre todo los
procedentes del Sur de Italia, como Parmnides y Empdocles, escriben su
pensamiento como si se tratara de poemas picos.
Y cuando a principios del siglo V a. C. se desarrolla la tragedia, muchos
de sus argumentos se toman de los antiguos poemas picos, olvidando los
temas dionisacos que le dieron origen.
Por otro lado, esta rica creacin pica griega es la fuente fundamental
de inspiracin de la pica latina y en concreto de una obra tan genial como la
Eneida de Virgilio.
El Renacimiento recuper el gusto por la antigedad clsica y con ello
aparece de nuevo un tipo de pica culta a lo largo del siglo XVI que sigue la
56

! Tambin la escena de este vaso


procede de la Odisea, cuando Odiseo
y sus compaeros van a cruzar frente
a las peligrosas sirenas, que atraen con
su canto a los navegantes para que
mueran. Odiseo ordena que sus
compaeros se tapen con cera los odos
para no orlas, pero que a l lo aten al
mstil de la nave, para que el canto de
las sirenas pueda llegar a sus odos sin
peligro. Obsrvese que los griegos no
representaban las sirenas como ahora
nos las imaginamos, con cola de pez,
sino como un hbrido entre mujer y ave.

estela de los antiguos poemas griegos y latinos, aunque con preferencia de estos ltimos. De este tipo
son la Araucana de Ercilla, los Lusiadas de Camoens, o la Jerusaln liberada de Taso.
A partir del siglo XX la novela, verdadero sustituto de la pica, como se ver ms adelante, es el gnero
literario fundamental tanto por el nmero, como por la calidad de sus obras. Casualmente una novela para
algunos la mejor de todo el siglo pasado, el Ulises de Joyce, fue compuesta bajo la influencia de la Odisea
de Homero, segn el propio Joyce asegur.
Texto traducido
Descripcin del palacio de Alcnoo, rey de los feacios
Solo Odiseo
avanz hacia la noble morada de Alcnoo; quedse
frente al porche broncneo de pie revolviendo mil cosas.
Como un brillo de sol o de luna vease en la casa
de elevadas techumbres, mansin del magnnimo Alcnoo;

85

del umbral hasta el fondo extendanse dos muros de bronce


con un friso de esmalte azulado por todo el recinto.
Defendan el fuerte palacio dos puertas de oro
que cercaban dintel y quiciales de plata, montados
sobre el piso de bronce; la argolla, tambin de oro puro.

90

Unos perros en plata y en oro haba a las dos partes


que en sus sabios ingenios Hefesto labr, destinados
a guardar por delante el hogar del magnnimo Alcnoo,
sin vejez para todos los tiempos, por siempre inmortales.
En el muro apoyados de un lado y de otro y en fila

95

de la entrada hasta el fondo veanse sillones cubiertos


de unos peplos de fina labor, mujeriles trabajos:
se sentaban all de costumbre los jefes del pueblo
a beber y comer, pues jams les faltaba; figuras
de donceles en oro, de pie sobre hermosas peanas,

100

sostenan en las manos antorchas ardientes que daban


al banquete su luz en la noche.

Homero, Odisea VII 81ss.


(Trad. de J. M. Pabn, Madrid, Gredos, 1982).

Recuerda

" Algunas peculiaridades de la pica griega se deben a que era oral en su origen.
" Los dos primeros poemas picos europeos son la Ilada y la Odisea, atribuidos a Homero.
" La pica griega ejerci un enorme influjo en la literatura griega y en la literatura posterior.

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UNIDAD

HOMERO, PADRE DE LA LITERATURA EUROPEA

Actividades
10. En qu dialecto est escrita la pica griega?
11. Cita dos poemas de pica culta europea del siglo XVI, inspirados por la pica clsica.
12. Actividades sobre el texto traducido.
1. Busca en el texto smiles y comparaciones.
2. Busca los eptetos propios de la pica.

5. Cosmogonas
Cosmogona (griego , de orden del mundo y de la raz / , llegar a ser,
nacer) es el conjunto de mitos con los que se pretenda dar respuesta a cmo aconteci la creacin del
Universo, de los dioses y del hombre.
Las narraciones cosmognicas nos informan del proceso de ordenacin del mundo en un momento en
que todo estaba en desorden. De la cultura griega nos han llegado varios relatos cosmognicos: uno, la
Teogona de Hesodo, autor del siglo VIII a. C., que nos ha llegado completo; otro, disperso en varios autores,
que hace referencia a la cosmogona rfica y noticias sueltas de otros que conocemos de manera muy
insuficiente.
La sucesin en el dominio del universo, Urano-Crono-Zeus, nos recuerda el mito hitita de Alalu-AnuKumarbi, por lo que se cree que el relato de Hesodo forma parte de una antigua tradicin cosmognica,
difundida en varias culturas de Oriente Prximo.

5.1. Teogona. Creacin de los dioses


Segn Hesodo, en una primera generacin existi Caos. Despus Gea (la Tierra), la de amplio pecho,
sede siempre segura de todos los inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. En el fondo de la
tierra existi el tenebroso Trtaro. Por ltimo, Eros, el ms hermoso entre los dioses inmortales.
Del Caos surgieron, sin unin sexual, rebo y Noche. De la Noche nacieron el ter y el Da, a los que
concibi preada de rebo.
Gea alumbr primero el estrellado Urano (el Cielo) para que la cubriera por todas partes; tambin dio a
luz a las Montaas, moradas de las Ninfas. Ella, igualmente, alumbr a Ponto sin mediar unin carnal.
Luego, unida a Urano, alumbr a Ocano, de profundas corrientes, a Ceo, a Cro, a Hiperin, a Jpeto,
a Tea, a Rea, a Temis, a Mnemsine, a Febe, de urea corona, a Tetis, a Crono y a los Cclopes (Brontes,
Estrope y Arges).
Tambin de la unin de Urano y Gea nacieron tres monstruos violentos, los centmanos Coto, Briareo
y Giges.

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Urano no permita que Gea alumbrara a su prole, sino que


le haca retener a sus hijos en el vientre hasta que estaba a
punto de reventar. Gea urdi un plan contra su cruel esposo:
fabric una hoz y explic a sus hijos su plan. Solo el poderoso
Crono se atrevi a ejecutarlo. Lleg Urano conduciendo la
noche y se ech deseoso de amor, su hijo Urano con la hoz
seg sus genitales y los ech al mar (en el mito hitita, Kumarbi
castr a Anu de un mordisco). Alrededor de ellos surgi
espuma blanca y en medio de ella naci la bella Afrodita. De
la sangre cada sobre la tierra nacieron las Erinias, los
Gigantes y las ninfas de los bosques.
Crono se convirti entonces en soberano de los dioses.
Crono se uni a Rea y de esta unin nacieron cinco hijos:
Hestia, Demter, Hera, Hades y Poseidn, la siguiente
generacin de dioses. Hesodo nos cuenta cmo Crono, para
no ser derrotado y desposedo por ninguno de sus hijos, los
iba engullendo a medida que nacan. Pues saba por Gea
y el estrellado Urano que era su destino sucumbir a manos
de su propio hijo, por poderoso que fuera, vctima de los planes
del gran Zeus. Por ello no tena descuidada la vigilancia, sino
que, siempre al acecho, se iba tragando a sus propios hijos;
y Rea sufra terriblemente.
Pero sus precauciones fueron intiles, ya que Rea le
! Zeus sedente. poca helenstica.
enga. As, tras dar a luz a Zeus, Rea lo escondi en una
gruta y, en vez de entregar a Crono el beb, le entreg una
roca envuelta en paales, que ste devor sin darse cuenta del engao. Cuando Zeus creci, oblig a Crono
a vomitar a sus hermanos, que tena encerrados en el vientre. Zeus rescat de esta manera a sus hermanos,
que en agradecimiento le ofrecieron el trueno y el rayo, smbolos de su poder. Entonces Crono lanz contra
Zeus a los Titanes. Se inici una larga guerra entre estas dos generaciones de dioses, hasta que finalmente
los dioses ms jvenes, encabezados por Zeus, arrojaron a los Titanes al Trtaro. La victoria de Zeus y
los dioses olmpicos sobre los Titanes, que representaban la fuerza bruta y la violencia, es el inicio de un
nuevo ordenamiento del Universo. Hesodo relat que despus del triunfo Zeus fue nombrado soberano por
consenso de todos los dioses, insistiendo en la imagen de Zeus como dios justo y legtimo.
En las cosmogonas rficas se distinguen los relatos cosmognicos de la Noche y los del huevo.
Eudemo, alumno de Aristteles, siglo IV a. C., nos transmiti un relato teognico atribuido a Orfeo, segn
el cual primero existi la Noche, de la que surgieron Urano y Gea. De Urano y Gea aparecieron la pareja
Ocano-Tetis, y as hasta que se lleg a la sexta generacin de dioses. La teogona rfica se detiene en
la sexta generacin, dato que tambin nos transmite Platn.
Eudemo tambin nos relat cmo Crono castr a Urano, hacindose con el poder, del mismo modo que,
posteriormente, Zeus destronara a Crono y dominara el Cosmos.
En otra teogona, quiz la misma, transmitida por el llamado Papiro de Derveni, Urano fue el primer rey
y el hijo de la Noche; por lo tanto, la Noche fue lo primero. Urano tuvo a su vez otro hijo, Crono. Crono castr

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UNIDAD

HOMERO, PADRE DE LA LITERATURA EUROPEA

a su padre y de esta forma se hizo con el poder. Crono, padre de Zeus, fue a su vez derrotado por su hijo,
quien le arrebat el poder. Por otro lado, Zeus, protagonista del relato, fue a consultar a la Noche, que
habitaba en una cueva. La Noche vaticin a Zeus cmo iba a ocupar el trono del Olimpo. Zeus concibi a
Ocano, a los mares y los ros. Segn este relato el mundo est ordenado a partir del reinado de Zeus,
puesto que es el principio y fin de las cosas. Zeus deba unirse con su madre, Rea. De esta unin muy
posiblemente surgi Dioniso, pero antes, mediante una eyaculacin de Zeus, se form Afrodita.
Las cosmogonas rficas del huevo nos llegan por citas de autores griegos convertidos al cristianismo
en el siglo II d. C. Esta teogona del huevo se puede datar en torno al siglo II a. C., en ella el relato resulta
algo abstracto, sin embargo la teogona parece clara. En esta teogona se indica que lo primero fue el agua,
de la cual se form el barro. Despus apareci Crono y Necesidad. Ambos separaron del agua original a
ter (ubicado arriba), Caos (situado en centro) y rebo (en la parte inferior).
La cosmogona sigue contando que en el centro del espacio se form un huevo, engendrado por Crono
( ) y que, al romperse, la cscara de arriba form el Cielo y la de abajo, la Tierra.
En el centro apareci el Protgono. Crono y Protgono son descritos con caractersticas similares.
Cosmogona judeo-cristiana
En el mbito de la cosmogona judeo-cristiana nos retrotraemos a la narracin presente en el Gnesis,
primer libro del Pentateuco. Se relata cmo Dios empieza a crear el mundo en un principio. Con ms
parentesco con los relatos cosmognicos griegos de lo que a primera vista podra percibirse, leemos ms
adelante cmo la creacin es un proceso que tiene lugar por separacin: primero se crea la luz, despus se
separa la luz de las tinieblas, a la luz se le llama da y a las tinieblas noche; a continuacin se crea el
firmamento entre las aguas que haba por encima del firmamento y las que haba por debajo de este; al
firmamento Elohim (Dios) le llam cielo; en seguida reuni las aguas de debajo del firmamento en un solo
lugar y apareci lo seco: a las aguas les llam mares y a lo seco, tierra; despus cre Elohim la vegetacin
sobre la tierra; las estrellas del firmamento; los animales marinos, las aves y los animales terrestres. Por
ltimo cre al hombre: macho y hembra.

5.2. Antropogona. Creacin del hombre


En la Mitologa Griega existen hasta siete versiones sobre el origen de la especie humana: por metamorfosis
de hormigas; nacidos de rboles, rocas o piedras; autctonos o brotados de la tierra; procreados por los
dioses en una unin sexual con una mujer; creados o fabricados por los dioses en general, sin precisar cmo
ni de qu material; Pandora fabricada con barro por Hefesto; y fabricados con barro por Prometeo. Veamos
los ms comunes.
El mito de las razas
Segn los Trabajos y das de Hesodo, los dioses y los hombres mortales tuvieron un mismo origen. Al
principio los inmortales crearon una dorada raza de hombres mortales que existieron cuando Crono reinaba
en el cielo; despus los inmortales crearon una segunda raza mucho peor, de plata, no comparable a la
de oro ni en aspecto ni en inteligencia, Zeus Crnida los hundi irritado porque no honraban a los dioses
bienaventurados; otra tercera raza de hombres de voz articulada cre Zeus, de bronce, nacida de los fresnos,
terrible y vigorosa, tenan un aguerrido corazn de metal, se exterminaron vctimas de sus propias manos;
cre Zeus una cuarta raza ms justa y virtuosa, la de los hroes, que tambin se llaman semidioses. Perecieron
combatiendo unos al pie de Tebas, la de siete puertas, o despus de ser conducidos a Troya a causa de
60

Helena; pero a otros Zeus les concedi vivir lejos de los hombres en las Islas de los Afortunados, junto al
Ocano; Zeus cre otra raza de hombres, de voz articulada, estirpe de hierro, que ahora habita sobre la
tierra fecunda, la actual.
En este famoso mito de las edades, estas se nombran por el metal que representan: raza de oro,
raza de plata, raza de bronce, raza de los hroes o semidioses, y raza de hierro o la actual.
El mito de Prometeo
Segn otros relatos (Apolodoro, Biblioteca 1.7.1) el creador del hombre fue Prometeo, el titn, que lo
model con agua y barro, y Atenea sopl aliento de vida sobre la imagen de barro.
El mito de Deucalin y Pirra y los autctonos
En otros mitos los hombres son aut-ctonos, es decir, nacidos de la tierra, como en la conocida leyenda
del diluvio universal del que slo se salvaron Deucalin y Pirra, hijo de Prometeo y de Epimeteo,
respectivamente. Cuando termin el diluvio y desembarcaron, ambos buscaron compaeros preguntando
al orculo de Apolo en Delfos la forma de obtenerlos. La respuesta fue que arrojaran tras de s los huesos
de su madre, y ellos entendieron que se trataba de la Madre-Tierra, cuyos huesos deban de ser las piedras.
De las piedras que arroj Deucalin nacieron los hombres y de las arrojadas por Pirra las mujeres.

Lectura
La cosmogona en las Aves de Aristfanes. Es una parodia de diversas cosmogonas, sobre todo la rfica,
puesta en boca del corifeo.
Ea, seres humanos, de vida oscura por naturaleza, parecidos a la estirpe de las hojas, seres dbiles, masas de
barro, raza inconsistente con apariencia de sombras, bichos efmeros sin alas, mortales desgraciados, varones
similares a los sueos, prestadnos atencin a nosotros los inmortales, a los que existen por siempre, a los etreos,
a los que no envejecen, a los que cavilan pensamientos eternos, para tras obtener de nosotros una imagen correcta
de las cosas del cielo entendis, como es debido, la naturaleza de las aves y el origen de los dioses, de los ros,
del rebo y del Caos y, por lo que a m respecta, enviis a paseo en lo sucesivo a Prdico.
En el principio exista el Caos y la Noche, el negro rebo y el ancho Trtaro, y no existan la Tierra ni el Aire ni el
Cielo. La Noche de negras alas engendr antes que nada en los infinitos recovecos de rebo un huevo huero del
que naci con el curso de las estaciones Eros, el deseado, cuya espalda refulga con dos alas de oro, semejante
a los rpidos remolinos del viento. Unise l con el Caos alado en el ancho Trtaro y dio nacimiento a nuestra raza,
la primera que sac a la luz. La raza de los inmortales no existi antes que Eros combinara todos los elementos y,
una vez mezclados unos elementos con otros, nacieron el Cielo, el Ocano, la Tierra y la raza imperecedera de
todos los dioses bienaventurados. O sea, que nosotros somos mucho ms antiguos que todos los bienaventurados.
Y muchas pruebas evidencian que procedemos de Eros: tenemos alas y estamos con los enamorados y muchos
bellos mancebos, que haban renunciado al amor, han cado en brazos de sus amantes al final de su juventud a
causa de nuestro poder, porque a uno le han regalado una codorniz, a otro un calamn, a otro una oca y a otro un
ave de Persia. Todo lo fundamental lo tienen los hombres por mediacin nuestra.
Aristfanes, Aves 685-708.
(Trad. de L. M. Maca Aparicio, Ediciones Clsicas, 1993)..

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HOMERO, PADRE DE LA LITERATURA EUROPEA

6. Etapas de la civilizacin griega II


6.1. Las Guerras Mdicas. Antecedentes
La expansin del imperio persa hacia occidente en la segunda mitad del siglo VI a.C.
fue ahogando la autonoma poltica y econmica de las ciudades griegas de Asia Menor.

! Uno de los arqueros persas que


figuraba en el llamado Relieve de los
arqueros del palacio de Daro en Susa.

Aristgoras de Mileto porclam el fin de la tirana y su ejemplo fue seguido por las
otras ciudades griegas de la costa. Derrocaron a los tiranos impuestos por los persas y
expulsaron sus guarniciones. Al mismo tiempo, las ciudades nombraron estrategos para
hacer frente a la represin persa que se avecinaba. Aristgoras visit Esparta intentando
convencer a su rey, Clemenes, para que sus hoplitas participaran en una expedicin
de ultramar, pero fracas en su intento y solo logr la ayuda de Atenas, que envi una
expedicin de veinte naves, y de Eretria, que envi cinco naves. Todas las ciudades
griegas de Asia Menor se levantaron contra Persia, tomaron Sardes y la incendiaron.
Los persas montaron una contraofensiva (497 a. C.) por el sur y por el norte, que les fue
devolviendo el control de todas las ciudades. Mileto que haba encabezado la rebelin
fue tomada al asalto, arrasada y su poblacin deportada (494 a.C.).

6.2. La Primera Guerra Mdica. La batalla de Maratn


Daro prepar una gran expedicin (verano de 490 a. C.), bajo el mando de Datis con el pretexto de
castigar a Atenas y a Eretria por la ayuda prestada a los jonios. Una flota de seiscientas naves de guerra,
comandada por Artafernes, puso rumbo a Eretria y Atenas. Los persas desembarcaron en la isla de Eubea,
tomaron la ciudad de Eretria, arrasaron sus templos y deportaron su poblacin al interior del imperio.
Los persas se dirigieron a la llanura de Maratn. Atenas pidi ayuda
a los Espartanos, que llegaron tarde, y slo pudo contar con la ayuda de
Platea. Por consejo de Milcades, los atenienses salieron al encuentro
de los persas en Maratn. Entablaron batalla y los persas fueron derrotados,
perdiendo unos seis mil hombres en el combate. La moral de los atenienses
era muy superior a la de los persas, porque luchaban por su libertad y la
de sus familiares.

! Las inmensas ruinas del palacio de Perspolis nos dan


una idea del enorme podero de los reyes persas.

Dentro del imperio persa se produjo una gran conmocin. Se sublevaron


Egipto y Babilonia.

6.3. La Segunda Guerra Mdica


Mientras tanto en Atenas se emprendi una poltica de construcciones navales bajo la inspiracin de
Temstocles para asegurarse el suministro de cereales frente a los piratas y los eginetas. El arconte polemarco
dej de ser el jefe supremo del ejrcito. Todas las competencias militares pasaron a manos del colegio de
los diez estrategos y stos eran reelegibles.
62

Desde el ao 483 a. C., Jerjes, hijo y sucesor de Daro, puso en marcha los preparativos para una guerra
de conquista contra los griegos. Segn Herdoto, los contingentes empleados en esta segunda expedicin
fueron 1.700.000 soldados de infantera y 80.000 de caballera. La flota estaba formada por 1.207 naves.
La batalla de las Termpilas
Los persas desembarcaron sus tropas de infantera en Macedonia y avanzaron por Tesalia hacia la
Lcride mientras la flota avanzaba por mar. En las Termpilas, que era la va de acceso desde Tesalia, se
apost el rey espartano Lenidas con un pequeo contingente de tropas que
logr dejar clavado en el terreno al ejrcito persa, en agosto del 480 a.C. Con su
sacrificio, Lenidas y sus espartanos dieron tiempo a los Estados griegos para
que se organizasen mejor para hacer frente al ejrcito de Jerjes. Una vez que
los persas dominaron las Termpilas, casi toda Grecia qued a su merced.
La batalla naval de Salamina
La flota persa puso rumbo a Atenas. Atenas, siguiendo un orculo de Delfos
que les haba aconsejado que se refugiasen tras un muro de madera, embarc
a su poblacin en las naves y transport a los no combatientes a Salamina, Egina
y Trecn. Los persas se apoderaron de la Acrpolis de Atenas y la destruyeron.
Los peloponesios se fortificaron en el istmo de Corinto. La flota griega a las
rdenes de Temstocles derrot a la persa en Salamina.
Las batallas de Platea y Micale

! Las naves de guerra tuvieron una importancia


capital en el desarrollo de las Guerras Mdicas. En
este bajorrelieve esculpido en la roca en la isla de
Rodas encontramos la proa de una trirreme.

Jerjes huy, dejando a las tropas de tierra al mando de Mardonio que se retir
hacia Tesalia para pasar el invierno. El ao siguiente 479 a. C. las tropas persas de Mardonio fueron vencidas
por los griegas en Platea. Ese mismo verano la flota griega, mandada por el rey espartano Leotquidas
sorprende a la persa en Micale, junto a la desembocadura del ro Meandro, y le prende fuego.

Las ciudades griegas de Asia Menor se sublevaron de nuevo contra el imperio persa y pidieron ser
admitidas en la confederacin panhelnica. El rey Leotquidas se retir a Esparta y dej a los atenienses
el campo libre para convertirse en una potencia capaz de continuar la guerra.

6.4. La Pentecontecia
Se le llama Pentecontecia (perodo de cincuenta aos) al espacio de tiempo que va desde el final de las
guerras Mdicas (479 a. C.) al principio de la guerra del Peloponeso (431 a. C.).
Atenas reconstruy sus murallas, fortific sus puertos, cre la Confederacin martima tico - dlica junto
con las ciudades griegas de Asia Menor y muchas islas del Egeo en el ao 478-79, bajo la direccin de
Arstides y continu la guerra contra el imperio persa hasta la firma de la paz de Calias en el ao 449 a. C.
Reformas de Efialtes
Los poderes que an ostentaba el Arepago le parecieron a Efialtes (462 a.C.) un obstculo que interfera
en la voluntad popular y en los poderes de la ekklesa, por ello lo desposey de la capacidad de someter a
examen (dokimasa) a los nuevos magistrados antes de asumir su mandato y confiri esta misin a la bul,
y la rendicin de cuentas al final del mandato de los magistrados pas a ser competencia de comisiones de
la heliaia. Adems la vigilancia de las leyes fue transferida a la ekklesa con la creacin de la graph parnomos,
con cuyo procedimiento cualquier ciudadano ateniense poda recurrir ante la ekklesa contra cualquier
proyecto de ley o cualquier ley que no llevara an un ao en vigor.

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Reformas de Pericles
Estas reformas se completaron con las de Pericles por las que en el ao 457/6 los zeugitas (pertenecientes
a la clase econmica ms pobre) adquirieron el derecho a poder ser elegidos arcontes; en 451/0 cre la
dieta de dos bolos por da para los dikasta, ciudadanos que eran elegidos miembros de los jurados de la
heliea (un tribunal pupular), para los buleuta o miembros del Consejo y para todos los magistrados que eran
elegidos por sorteo.
En el ao 454 a. C., a propuesta de Samos, se traslad de Delos a Atenas el tesoro de la Confederacin
tico - Dlica, como consecuencia de la derrota de la flota ateniense en el delta del Nilo y por el temor de
que la flota fenicia se apoderara del tesoro.
Paz de Calias
En 449 a.C., se concluy un tratado de paz con Persia que recibi el nombre de Paz de Calias, rico
ateniense que la negoci. De acuerdo con este tratado Persia no enviara ninguna flota al mar Egeo entre
el Bsforo por el norte y Licia por el sur, al tiempo que mantena una zona desmilitarizada en torno a las
ciudades griegas de Asia Menor y Atenas se comprometa a no atacar los territorios del gran rey.
En el ao 446 se concluy un tratado por treinta aos entre Esparta y Atenas, por el que Atenas renunciaba
a su dominio sobre Grecia Central a cambio de mantener tranquilo el resto de su imperio.
Texto traducido
La batalla de Maratn contada por Herdoto
Cuando le lleg el turno a Milcades, los atenienses, dispuestos a presentar batalla sin ms demora, adoptaron la siguiente
formacin: al mando del ala derecha se hallaba el polemarco Calmaco, ya que, por esas fechas, entre los atenienses rega
la costumbre de que el polemarco tuviera a su cargo el ala derecha. Despus del citado caudillo figuraron las tribus, sucesivamente
agrupadas, de acuerdo con su respectiva enumeracin; y por ltimo se alineaban los plateos, que ocupaban el ala izquierda.
(Por eso, a raz de esta batalla que libraron, cuando los atenienses ofrecen sacrificios en las festividades de carcter nacional
que tienen lugar cada cuatro aos, el heraldo ateniense hace pblicos votos para la prosperidad conjunta de atenienses y
plateos).
Y por cierto que, ante la formacin que entonces adoptaron los atenienses, en Maratn se dio la siguiente circunstancia:
como su frente tena la misma extensin que el de los medos, el centro del ejrcito constaba de pocas filas, y constitua el punto
ms dbil del mismo, mientras que las dos alas se hallaban profundamente reforzadas.
Una vez formados en orden de batalla, y en vista de que los presagios resultaban favorables, los atenienses, nada ms
recibir la orden de avanzar, se lanzaron a la carrera contra los brbaros. (Por cierto que la distancia que separaba a ambos
ejrcitos no era inferior a ocho estadios).
Por su parte los persas, cuando vieron que el enemigo cargaba a la carrera, se aprestaron para afrontar la embestida; si
bien, al comprobar que los atenienses disponan de pocos efectivos y que, adems, se abalanzaban a la carrera sin contar con
caballera ni con arqueros, consideraban que se haban vuelto locos y que iban a sufrir un completo desastre. Esta era, en
suma, la opinin que reinaba entre los brbaros. Sin embargo los atenienses, tras arremeter contra sus adversarios en compacta
formacin, pelearon con un valor digno de encomio. Pues, de entre la totalidad de los griegos, fueron, que nosotros sepamos,
los primeros que acometieron al enemigo a la carrera, y los primeros tambin que se atrevieron a fijar su mirada en la indumentaria
mdica y en los hombres ataviados con ella, ya que, hasta aquel momento, slo or el nombre de los medos causaba pavor a
los griegos.
La batalla librada en Maratn se prolong durante mucho tiempo. En el centro del frente, donde se hallaban alineados
los persas propiamente dichos y los sacas, la victoria correspondi a los brbaros. En aquel sector, como digo, vencieron los
brbaros, quienes, tras romper la formacin de los atenienses, se lanzaron en su persecucin tierra adentro; sin embargo, en
ambas alas triunfaron atenienses y plateos. Y, al verse vencedores, permitieron que los brbaros que haban sido derrotados
se dieran a la fuga e hicieron converger las alas para luchar contra los contingentes que haban roto el centro de sus lneas,
logrando los atenienses alzarse con la victoria. Entonces persiguieron a los persas en su huida, diezmando sus filas, hasta
que, al llegar al mar, se pusieron a pedir fuego e intentaron apoderarse de las naves.
Herdoto, Historia VI 111ss.
(Trad. de C. Schrader, Madrid, Gredos, 1981).

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Recuerda

" En la primera guerra mdica, Daro condujo a los Persas a Grecia (490 a.C.), pero fue derrotado en Maratn. En la segunda, las
tropas persas fueron comandadas por Jerjes y derrotadas en Salamina.

" La Paz de Calias fue consecuencia de un tratado de paz entre griegos y persas en 449 a.C.

Actividades
13. Busca los elementos comunes y los divergentes en los relatos cosmognicos anteriores.
14. Actividades sobre el texto de Herdoto.
1. Segn lo que has estudiado y lo que dice el texto, quines participaron en la batalla de Maratn?
Qu potencia griega no tom parte?
2. Averigua en esta unidad en qu ao tuvo lugar la batalla de Maratn.
3. Averigua (en las Historias de Herdoto o en Internet) cuntos atenienses y cuntos persas perdieron
la vida en esta batalla, segn Herdoto.
15. Causas y pretexto de las guerras mdicas.
16. Qu es la Pentecontecia?

7. Derivados patrimoniales y cultismos


Al espaol, como a otras lenguas modernas, ha llegado gran nmero de palabras griegas; pero no
todas lo han hecho de la misma manera, y la forma en que han llegado a nosotros condiciona la forma en
que se han alterado. Unas proceden de autnticas palabras griegas, que hemos heredado, bien sea a travs del latn, bien a travs del rabe, y en condiciones diversas. Otras se han ido creando, ya en poca
moderna para designar realidades desconocidas por los griegos, trminos formados con races griegas y
con las formas de composicin y sufijos de derivacin de esta lengua, como si en cierta medida continuramos hablando griego.

7.1. Helenismos
Llamamos helenismo a toda palabra derivada del griego.
Palabras patrimoniales
Pero esta derivacin la mayora de las veces es indirecta, es decir, se trata de palabras que el latn
acept del griego y que luego heredaron del latn las lenguas romances. Por eso, sufren en cada lengua
las alteraciones fonticas normales de las palabras heredadas y las llamamos palabras patrimoniales. As,
por ejemplo, una palabra como griego (literalmente, que puede llevarse por dos lados, aludiendo a sus dos asas, cf. a uno y otro lado y llevar) pas al latn, que la encuadr en su primera declinacin, como amphora. Del latn la hered el espaol en poca antigua, como nfora, el francs
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UNIDAD

HOMERO, PADRE DE LA LITERATURA EUROPEA

como amphore. O griego , que es tomado por el latn como schola y sufre la evolucin normal, aparicin de e inicial y paso de o breve interior a ue en espaol escuela y aparicin de e inicial y prdida de
s- en francs cole. El ingls tambin presenta estas palabras como amphora y school.
Otro ejemplo es esp. idea, franc. ide, ing. idea que tienen idntica forma (salvo algunas ligeras variantes debidas a la propia evolucin de cada lengua) que el griego , una palabra inventada por los filsofos presocrticos y que adquiere su sentido actual en Platn. Cicern y Sneca la pasaron al latn y, de
ah, nos ha llegado a nosotros. Tambin se puede citar el caso de espaol gnesis, franc. gense, ing.
genesis, tomadas del gr. . En griego, la palabra significaba nacimiento, pero los poetas primitivos
la usaban slo referida al nacimiento de los dioses (lo que los griegos llamaban una teogona), mientras
que los primeros filsofos la utilizaron para referirse al origen del mundo, origen de las cosas. Plinio la
introdujo en latn y de l la tomaron las lenguas modernas.
Hay un tipo de helenismos que forman tambin palabras patrimoniales, pero que no nos han llegado a
travs del latn, sino del rabe. Ejemplos de estas palabras patrimoniales pasadas por el rabe son los
siguientes: alambique que procede del rabe al-inbiq la que, a su vez, est formada por el artculo rabe al
y la palabra griega alambique; quilate, procedente del rabe qirat a su vez procedente de gr.
(una pequea unidad de peso); alcaparra, que no es otra cosa sino una palabra griega () precedida del artculo rabe al-. En ingls caper y en francs cpre encontramos el derivado sin artculo rabe.
Cultismos
Otras veces el camino de la palabra es un poco ms complicado. El latn la adopta del griego, pero el
espaol la toma del latn, en una poca en que ya el latn no se hablaba, a travs de variedades cultas de
la lengua, como puede ser la lengua de la iglesia, la del derecho o la de la medicina. A las palabras que
entran de esta forma en espaol las llamamos cultismos y se caracterizan porque no sufren las alteraciones
normales del paso del latn al espaol, sino mantienen mayor semejanza con la palabra latina original. A
menudo el cultismo coexiste con la palabra patrimonial, manteniendo o no significados distintos. Citaremos
un par de ejemplos. En griego se llamaba al dolor producido en la mitad de la cabeza y se formaba
con - mitad y crneo. La medicina nos ofrece un cultismo en la forma hemicrnea, con el que
coexiste la palabra patrimonial migraa. En cuanto a griego significaba comparacin, literalmente
lo que se echa () junto a (). El latn hereda el trmino como parabola, que pasa al espaol como
trminos patrimoniales en el sustantivo palabra y en el verbo parlar, y al francs en el sustantivo parole y en
el verbo parler. Pero la lengua de la iglesia mantiene el sentido antiguo para referirse a las parbolas de
Jesucristo, y utiliza el cultismo parbola, francs parabole.
Calcos lingsticos
A menudo una palabra griega no fue aceptada en latn, sino traducida a esta lengua, pero con los sentidos que el trmino griego tena. A estas las llamamos calcos lingsticos. La palabra griega significaba causa judicial y los filsofos griegos le dieron el valor de causa que produce un efecto. Los filsofos latinos la tradujeron por causa, la palabra que en su lengua designaba la causa judicial, a la que le
dieron un nuevo valor filosfico, y as nos ha llegado a nosotros (esp. causa, franc. cause, ing. cause), con
los dos significados, el antiguo, judicial, y el posterior, filosfico, que los griegos le haban dado. Otros
ejemplos son latn triangulus que se cre como traduccin de griego . O qualitas cualidad, que
se calc del griego , dado que lat. qualis cul era la forma latina correspondiente a gr. .
Neologismos
Por ltimo, en las lenguas modernas hay una serie de palabras que utilizan como base lexemas griegos o latinos y procedimientos de derivacin o de composicin propios de estas lenguas. A estos trmi66

nos, generalmente utilizados para la lengua de las ciencias, los llamamos neologismos. Con mucha frecuencia los consideramos igual que a los cultismos procedentes del griego o del latn, pero no son lo
mismo.
Por ejemplo, est claro que los griegos no conocan el cine. Sin embargo, la palabra con que sus inventores franceses lo bautizaron, franc. cinmatographe, adoptada en esp. como cinematgrafo (tambin
abreviada cine, en ing. siempre abreviada cinema) y la designacin del arte correspondiente, franc. cinmatographie (esp. cinematografa, ing. cinematography) o el derivado cinmatographique (esp. cinematogrfico, ing. cinematographic) estn formados, no slo sobre palabras griegas movimiento y
pintar, sino incluso sobre sufijos de derivacin griegos, aun cuando sea en la forma evolucionada
de cada lengua esp. a, franc. ie, ing. y (gr. -) / esp. ico, franc. ique, ing. ic (gr. --). La formacin de estas palabras es idntica a la de otras, esas s existentes en griego antiguo, como gegrafo (franc.
gographe, ing. geographer, con otro sufijo), geografa (franc. gographie, ing. geography) y geogrfico
(franc. gographique, ing. geographic), en griego , , . Lo mismo ocurre
con un sinfn de trminos ms, que los griegos no usaron, pero que los modernos, reconociendo su deuda
con ellos, han seguido configurando como si an hablramos griego, como ciberntica (ing. cybernetics,
franc. cyberntique, cf. griego pilotar la nave), fonologa (ing. phonology, franc. phonologie, cf.
griego voz y tratado) o tauromaquia (ing. tauromachy, franc. tauromachie, cf. griego
toro y combate). stos tienen, adems, la ventaja, de que resultan inteligibles, incluso para quien
no conoce la lengua en que aparecen.

7.2. Compuestos hbridos


Es caracterstico de las lenguas modernas que, entre los compuestos nuevos creados como neologismos, presente los que llamamos compuestos hbridos, con un componente griego y otro que no lo es, frecuentemente latino. Es el caso de semitono, compuesto de lat. semi- y griego (un compuesto no
hbrido sera hemitono), de automvil, compuesto de griego l mismo y lat. mobilis que puede
moverse (literalmente lo que puede moverse por s mismo), compuestos no hbridos seran un compuesto latino ipsemvil (formado por ipse, la palabra latina que corresponde a ) o un compuesto griego
autocineto (griego moderno ) formado por un derivado del verbo moverse. Tambin
encontramos compuestos hbridos con espaol o con otras lenguas modernas. As, archisabido, compuesta del participio espaol sabido y un prefijo griego -, o hipermarket formado por (equivalente de
latn super-) e ingls market mercado.
Recuerda

Las palabras griegas pueden haber llegado a nuestra lengua por diversas vas: como palabras patrimoniales (a travs del latn y
heredadas), como cultismos, como calcos o como neologismos.

Actividades
17. Qu diferencia existe entre un cultismo y un neologismo?
18. Qu es un compuesto hbrido? Da algn ejemplo.

67

UNIDAD

La lrica, sentimiento y
pensamiento poticos

Soy servidor del soberano Enialio


y un experto en el amable don de las Musas.
Arquloco de Paros

rquloco es uno de los lricos griegos ms importantes.


Fue el iniciador de la poesa de los sentimientos y el
primero que tom conciencia de s mismo como creador
literario. Hombre de fuerte personalidad, ejerci una gran
influencia en los poetas posteriores. Es, pues, el mejor
representante del tipo de literatura que vas a estudiar en esta unidad.
He, aqu, como resumen de su importancia, las elogiosas palabras
que le dedic Lenidas de Alejandra:

Deteneos y mirad a Arquloco, el poeta ymbico de la Antigedad


cuya inconmensurable fama se propag desde donde se pone el
sol hasta la aurora. Lo amaron las Musas y Apolo Delio. Era
melodioso y diestro en componer versos y cantarlos al son de la lira.

! Vaso griego de figuras rojas, Orfeo

Adems de la lrica griega, esta unidad te mostrar otro


acontecimiento muy importante de la historia de Grecia: la guerra
del Peloponeso, de la que Tucdides pensaba que iba a ser ms
memorable que las anteriores.

Con esta Unidad pretendemos alcanzar los siguientes objetivos:


1. Conocer la concordancia entre sustantivo y adjetivo, as como entre sujeto y verbo.
2. Distinguir las clases de adjetivos.
3. Conjugar el presente de subjuntivo, optativo e imperativo del verbo y de los verbos temticos
semejantes a $.
4. Conocer el origen de la poesa lrica, su clasificacin y sus principales representantes en la
literatura griega.
5. Conocer los personajes ms importantes de la Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta.
6. Definir los conceptos de morfema y palabra, clases de palabras, y familias de palabras.
NDICE DE CONTENIDOS
Pgina

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

LA CONCORDANCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL ADJETIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL TEMA DE PRESENTE ACTIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA LRICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PRINCIPALES CICLOS MTICOS (I) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ETAPAS DE LA CIVILIZACIN GRIEGA III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LXICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68

69
69
72
74
78
82
84

1. La concordancia
1.1. Concordancia del sustantivo
La concordancia es la relacin morfosintctica que se establece en el interior de la frase entre las distintas
palabras que la forman.
El sustantivo concuerda con el adjetivo y con el artculo en gnero, nmero y caso: la
hermosa palabra / las hermosas palabras, la hermosa casa /
las hermosas casas, la hermosa palabra / las hermosas palabras.

1.2. Concordancia del verbo


El verbo concuerda con su sujeto en nmero y persona: el hombre es sabio/
los hombres son sabios.
No obstante, hay que tener en cuenta que el sujeto neutro plural lleva el verbo en singular:
(no ) las hojas son hermosas, (no ) las hojas caen en la tierra.
Cuando el verbo lleva varios sujetos, puede concordar
a) en plural con todos los sujetos: el ro y la fuente corren
hacia el mar, o
b) en singular con el ms prximo: el ro y la fuente corre
(debemos traducir corren) hacia el mar.

1.3. Las palabras invariables


Las palabras invariables aparecen siempre en la misma forma y naturalmente no estn sujetas a
concordancia. Son las preposiciones, conjunciones, adverbios y casi todos los nmeros cardinales. Por
ejemplo en, pero, sino, y, pero, y, () no ya vistas en las unidades anteriores. Podemos
aadir la preposicin , siempre con acusativo, que significa a, hacia, la conjuncin pues y el adverbio
bien.

2. El adjetivo
La declinacin de los adjetivos es la misma que la de los nombres, pero pueden organizarse en
paradigmas con declinaciones diversas para cada gnero. Adems, pueden aparecer en comparativo y
superlativo. En esta unidad veremos, en primer lugar, un cuadro de los distintos tipos de adjetivos, para
estudiar luego los que se declinan como los sustantivos que ya hemos estudiado. Despus de que hayamos
abordado los nombres de la tercera declinacin, podremos examinar los adjetivos en que intervienen
temas de la tercera declinacin (en la Unidad 7). Por ltimo, trataremos de los grados de comparacin
del adjetivo (en la Unidad 8).
69

UNIDAD

LA LRICA, SENTIMIENTO Y PENSAMIENTO POTICOS

Clasificacin de los adjetivos


Unos adjetivos tienen tres terminaciones, es decir, utilizan un tema para el masculino, otro para el femenino
y otro para el neutro. El tema que se usa para el femenino es siempre la primera declinacin, los temas en
-. Los que se usan para el masculino y el neutro pueden ser los de la segunda declinacin o pueden ser
temas de la tercera declinacin.
Otros adjetivos, en cambio, slo son de dos terminaciones porque no tienen una forma de femenino
especfica, sino que usan la misma que para el masculino. De modo que en estos adjetivos no se usan los
temas en . Tambin dentro de este grupo hay unos que se declinan por la segunda declinacin y otros que
se declinan por la tercera.
Veamos resumida en un cuadro la clasificacin de los adjetivos, con un ejemplo de cada uno.
Terminaciones

Declinaciones

Ejemplos
, ,

Por la 2 y 1

, ,
, ,

De tres
terminaciones

, ,
Por la 3 y 1

, ,
, ,

De dos
terminaciones

Por la 2

,
,

Por la 3

Adjetivos de tres terminaciones que se declinan por la 2 y la 1 declinacin


Las formas de estos adjetivos son una combinacin de las dos primeras declinaciones: de la segunda
se obtiene el masculino, de la primera el femenino y del neutro de la segunda, el neutro. Las variaciones en
el femenino no son otras que las que se producen en los nombres de la primera declinacin, pero con una
salvedad. Los temas en - que se utilizan como femeninos de adjetivos en que el masculino y el neutro van
por la segunda declinacin son slo en - pura (si van precedidos de , , ) o en - (los dems). En cambio,
los temas en - que se usan como femeninos en los adjetivos en que el masculino y el neutro siguen temas
de la tercera declinacin son temas en alfa mixta.
Veremos el paradigma de un adjetivo con femenino en - pura , , pequeo y de otro
con el femenino en -: , , hermoso.
Masculino

Femenino

Neutro

Masculino

Femenino

Neutro

Singular
N.

V.

A.

G.

D.

70

Masculino

Femenino

Neutro

Masculino

Femenino

Neutro

Plural
N.

V.

A.

G.

D.

Hay tambin temas contractos, esto es, aquellos cuyo tema acababa en vocal y sta se contraa con la
vocal temtica, en la segunda declinacin, y con la , en la primera. Los resultados de las contracciones los
hemos visto ya en la Unidad 3.
Presentamos la declinacin de un adjetivo de tres terminaciones, contracto, , ,
plateado. Como de costumbre, aparece la forma sin contraer a la izquierda de la contracta. Obsrvese que
todas sus formas llevan acento circunflejo en la slaba final, es decir, son perispmenas. Por lo general,
estos adjetivos no tienen vocativo, as que prescindiremos de este caso en los paradigmas.
Masculino

Femenino

Neutro

Singular
N.

>

>

>

A.

>

>

>

G.

> '

>

>

D.

>

>

>

Plural
N.

A.

>

>

>

>

>

> '

G.

>

>

>

D.

>

>

>

Adjetivos de dos terminaciones que se declinan por la 2 declinacin


Los adjetivos compuestos -y algunos simples, sin embargo, no han desarrollado una forma para el
femenino, de modo que se usa slo la segunda declinacin: las formas con nominativo en - se usan para
el masculino y el femenino, y las formas con nominativo en - para el neutro. No es necesario dar paradigmas.
Basta con algn ejemplo:
Compuestos: , famoso (compuesto con la preposicin y el sustantivo );
, desconfiado (compuesto con - privativa y el sustantivo ).
Simples: , sensato.
Tambin hay adjetivos de dos terminaciones contractos, como por ejemplo, , benvolo.
Hay algunos adjetivos que se usan a veces como adjetivos de dos terminaciones, a veces, de tres. As
tenemos , noble; que puede aparecer con un femenino .
71

UNIDAD

LA LRICA, SENTIMIENTO Y PENSAMIENTO POTICOS

Recuerda
La declinacin de los adjetivos es como la de los nombres, pero tienen declinaciones diversas para cada gnero y pueden aparecer
en comparativo y superlativo. Los hay de tres y de dos terminaciones.

3. El tema de presente activo


Hemos visto el presente y el imperfecto de y . Es hora de estudiar otros modos del tema de
presente: subjuntivo, optativo e imperativo.

3.1. Presente de Subjuntivo


ser

desatar
Singular

yo sea

yo desate

t seas

t desates

l sea

l desate

Plural
1

nosotros seamos

nosotros desatemos

vosotros seis

ellos sean

ellos desaten

vosotros desatis

Observamos que tanto uno como otro presentan la vocal anterior a las desinencias (lo que se llama la
vocal temtica) larga: esta vocal es en posicin final y cuando va ante y ante , pero es en las dems
personas. En el verbo la primera persona del singular es idntica a la del indicativo, y las dems se
diferencian del indicativo slo en que hay donde el indicativo tena () y donde el indicativo tena .

3.2. Presente de Optativo


ser

desatar
Singular

yo fuera o sera

yo desatara o desatara

t fueras o seras

t desataras o desataras

l fuera o sera

l desatara o desatara

Plural
1

nosotros furamos o seramos

nosotros desatramos o desataramos

vosotros fuerais o serais

vosotros desatarais, -ais

ellos fueran o seran

ellos desataran, -an

72

En el verbo encontramos la presencia de una -- que en el verbo es la caracterstica -. Hay


algunas diferencias en las desinencias, que ahora no es momento de explicar.

La partcula
La partcula le da al optativo valor potencial, de modo que se traduce desataras, pero se
traduce desataras.

3.3. Presente de Imperativo


Tiene desinencias especiales. Obsrvese, adems, que no hay primera persona en el imperativo (debido
a que es ilgico darse rdenes a uno mismo). En espaol tampoco la hay. Para la primera persona del plural
se usa en griego, como en espaol, la forma del subjuntivo (subjuntivo exhortativo, seamos!,
desatemos!).
ser

desatar
Singular

s t

sea l

desata t

desate l
Plural

sean ellos

sed vosotros

desatad vosotros

desaten ellos

Recuerda

" El presente de subjuntivo presenta la vocal temtica larga. El de optativo tiene -- para (porque es atemtico) y
-- para (porque es temtico). El presente de imperativo tiene desinencias especiales y slo tiene segunda y
tercera persona.

" La partcula le da al optativo valor potencial.


Vocabulario
Adjetivos
, , agreste,
salvaje
, , culpable
, , agudo,
elevado
, , digno

, , terrible
, , a la derecha
, ,
segundo, siguiente
, , fuerte
, , malo
, , igual

Verbos
anunciar
ejercitarse
llorar
temer
limpiar
inclinar, tender

, ,
firme

, , estrecho
, , ciego

habitar
limitar

73

educar
beber
ser tirano
nacer, engendrar

UNIDAD

LA LRICA, SENTIMIENTO Y PENSAMIENTO POTICOS

Actividades
1. Busca en el diccionario las siguientes palabras y di con qu palabras griegas estudiadas tienen que ver:
gimnasia, cacofona, baln, axiologa, horizonte, estenotipia, dexiocardia, catarsis, homeoptico, clnica, pedaggico,
etiologa, dinosaurio, el Deuteronomio (obra de la Biblia), acrpolis.
2. Analiza las siguientes formas de adjetivos y, si hay ms de una posibilidad, selalas. Descubre los intrusos: algunas
de estas formas son incorrectas en tico. Di cules y por qu:
, , , , , , , , , , , , , , ,
, , , , .
3. Analiza y traduce las siguientes formas verbales y, si hay ms de una posibilidad, selalas:
, , , , , , , , , , , , ,
, , , , , , , , ,
4. Pon en griego:
os ejercitbais, nacemos, anuncien, llora!, temeras, sois tiranos, bebais, habiten, limitaras, se inclinaran.

4. La lrica
Deriva el nombre de este gnero de la palabra griega , que significa canto interpretado con
acompaamiento de una lira. En poca moderna este trmino, por extensin, se aplic a toda composicin
potica cuyo tema central fuera la exposicin de ideas o sentimientos subjetivos del poeta, en contraposicin
a la narracin objetiva de la pica. Pero no es ms que un nombre convencional y quiz poco apropiado, pues
hay que tener en cuenta que los tres gneros poticos (pica, lrica y drama) tenan acompaamiento de
instrumentos musicales y que el tipo de poesa hoy llamada lrica no siempre se haca acompaar de este
instrumento, tambin podan utilizarse el flauta, la forminge, la ctara y algunos ms.

4.1. Origen de la lrica griega


Los orgenes de la lrica son muy antiguos, tanto como los deseos del hombre por
celebrar fiestas o distraerse y descansar de los trabajos que la vida le impona. Por eso
es poco probable que hubiera pueblos por primitivos que fueran que no tuvieran algn
repertorio de canciones y danzas, aunque fueran muy elementales. Por lo que se refiere
a los griegos, la lrica que estudiamos, la llamada lrica literaria, deriva de esa otra ms
antigua a la que llamamos popular y que se remonta al indoeuropeo, que es el origen
del pueblo griego. Tenemos pruebas de la existencia de esta lrica desde poca micnica
(1600-1200 a.C.) por diversas pinturas, como un taedor de ctara en el Saln del Trono
del Palacio de Pilo y otros representados en vasos. Incluso hay representaciones
ms antiguas, de poca cicldica. Tambin se pueden encontrar algunas referencias
a una lrica primitiva en la propia poesa pica; por ejemplo, en la Ilada hay coros de
jvenes que entonan cantos de cosecha, de duelo o de boda.
! Esta prodigiosa figura de mrmol
cicldica, del 2000 a.C. (mil doscientos
aos antes de que Homero compusiera
la Ilada) representa un arpista sentado.

74

4.2. Desarrollo de la lrica griega


Las reformas musicales realizadas por Terpandro de Lesbos (hacia el ao 676 a.C.)
en lo referente a la escala para la lira de siete cuerdas contribuyeron a la consagracin
definitiva de la lrica como arte serio, o sea, como gnero literario.
El carcter cultual y religioso de la lrica popular sigui notndose en la lrica culta.
As, al culto de Apolo pertenece el nomo que regul Terpandro; al de rtemis est
dedicado el partenio; a Dioniso se dedica el ditirambo, inventado, segn Herdoto, por
Arin de Metimna en el siglo VII a.C. El epitalamio, canto nupcial, est asimismo
relacionado con el culto. Pero hubo tambin cantos no religiosos que adquirieron carcter
literario: el encomio, el epinicio, etc. En el siglo VII a.C. predomina la elega y el yambo
y se inicia la lrica coral. En el VI a.C. lo ms sobresaliente es la lrica mondica, en
coexistencia con la elega, de muy variados temas, a la que hay que aadir sus derivados,
el epigrama y el epitafio. El siglo V a.C. es el momento cumbre de la lrica coral, cuyo
mximo representante es Pndaro. A finales del V y primeros del IV a.C. desaparecen
los grandes creadores y la lrica comienza su declive. Durante el perodo helenstico,
la lrica, como en general toda la poesa de esta poca, tiene un marcado carcter erudito
y artificial, aunque algunos autores como Calmaco alcanzaron un nivel muy notable.

4.3. Rasgos de la lrica


Si tuviramos que decir brevemente en qu se diferencia la lrica de la pica, con la
que durante algn tiempo convive, sealaramos la variedad de la primera frente a la
uniformidad de la segunda. Precisando algo ms, sealaramos los siguientes rasgos.

! De poca micnica procede este


fresco representando un citarista que
decoraba el saln del trono del Palacio
de Pilo. El palacio, al que se llama
convencionalmente "palacio de Nstor"
(porque este es el nombre del rey de Pilo
en la Ilada, ya que desconocemos los
verdaderos nombres de los reyes
micnicos), fue destruido por un incendio
y el fresco se deterior. Lo que vemos
es una reconstruccin en que se han
completado las partes destruidas. Frente
al citarista aparece una gran ave, por
lo que algunos estudiosos han supuesto
que podra tratarse de una representacin de Orfeo, el mtico citarista que
atraa a los animales con su canto.

La lrica griega tiene tres elementos esenciales: poesa, msica, y danza, de los cuales slo puede
prescindir de la ltima, nunca de la poesa o de la msica. Tambin la pica tena msica (nunca
danza), que se sola acompaar de la forminge, pero era montona. En cambio en la lrica la variedad
musical y del acompaamiento instrumental era enorme. La notacin musical se haca con signos
alfabticos colocados sobre las slabas del texto, pero hoy se ha perdido casi por completo.
Variedad de versos y estrofas: la pica slo utiliza el hexmetro dactlico y no tiene divisin estrfica,
sino que es una sucesin ilimitada de versos; en cambio, en la lrica hay gran variedad de metros, sin
excluir al propio hexmetro, y diversidad de estrofas que marcan la extensin del poema.
Variedad de intrpretes: la pica era interpretada por un solo aedo, que cantaba, o un rapsodo, que
recitaba. La poesa lrica puede ser interpretada por una persona o por un coro, o por uno u otro de
modo alternante.
Variedad lingstica: la pica estaba compuesta bsicamente en el dialecto pico, que como vimos,
era fundamentalmente jonio con ligeras aportaciones del eolio y algunas del tico, adems de las
formas artificiales creadas por el poeta. En cambio la lrica tiene ejemplos en casi todos los dialectos,
hasta tal punto que muchos poetas usaban un dialecto determinado, aunque no fuera el suyo propio,
dependiendo del tipo de composicin que iban a crear.
Variedad temtica: mientras que la pica se centraba principalmente en los hechos del pasado y las
hazaas de los hroes, la lrica trata temas del presente enunciados por una persona concreta que
se dirige a otra u otras tambin concretas (dioses u hombres) en forma de plegarias, exhortaciones
ticas, arengas para estimular el nimo de los guerreros, requiebros amorosos, o insultos, ataques
mordaces; o de reflexiones sobre la justicia, la poltica o la condicin humana.
75

UNIDAD

LA LRICA, SENTIMIENTO Y PENSAMIENTO POTICOS

Otro rasgo de la lrica es que el autor siente como suyo el poema que compone y se cita a s mismo
al principio o al final, para que nadie se lo arrebate; mientras que en la pica el autor cree que la Musa
habla por su boca.

4.4. Tipos de lrica


Tradicionalmente se ha dividido la lrica en Elegaca, Ymbica y Mlica.
La poesa elegaca
Es ste el gnero ms prximo a la epopeya, recibe su nombre de , palabra
de origen oriental cuyo significado primitivo era el de canto de duelo y se acompaaba
con la flauta (). Est compuesta en jnico de influencia homrica a base de dsticos
un hexmetro y un pentmetro llamados elegacos. En su desarrollo, adems de
perder el carcter musical para convertirse en poesa recitada, lleg a abarcar con su
temtica todo el campo de los intereses humanos; as, encontramos elegas marciales
en Calino (660 a.C.) y Tirteo (640 a.C.), ertica en Mimnermo (600 a.C.) y Teognis (540
a.C.?), polticas en Soln (600 a.C.), simposacas en Jenfanes (500 a.C.),
conmemorativas en Simnides (480 a.C.), gnmicas o sentenciosas en Teognis.
! Los vencedores en los juegos no slo
eran celebrados con epinicios, sino que
a veces se les dedicaban tambin
costosas estatuas. Es el caso del
Auriga de Delfos, magnfica estatua
de bronce del 475 a.C. que formaba
parte de un grupo escultrico en que se
representaban, adems del auriga, la
cuadriga y los cuatro caballos. El grupo
conmemoraba una victoria en la carrera
de carros. Slo se nos ha conservado la
estatua del conductor. Lleva la diadema
de la victoria, decorada con un meandro
de plata. Las pupilas de los ojos estn
hechas de piedra de dos tonalidades y
las pestaas se marcan con finos toques
de cobre. Es una de las poqusimas
estatuas de bronce originales de la
antigedad que nos han llegado, y ello
fue debido a un accidente. Un terremoto
lo sepult y ese desastre, paradjicamente, permiti que se conservara.
Si no, habra corrido la suerte de otras
estatuas de bronce, convertidas en
armas u objetos de uso cotidiano por
personas poco admiradoras del arte.

La poesa ymbica
Deriva su nombre de trmino que aparece por primera vez en Arquloco (hacia
680 a.C.) con el sentido de composicin satrica. Est compuesta en dialecto jnico
y metro ymbico ( , una slaba breve y una larga), que por la rapidez de su ritmo se
distancia de la epopeya. Al principio era cantada, pero su msica se redujo despus a
un simple acompaamiento que serva de apoyo a la recitacin. Se utiliz sobre todo
para la invectiva, la controversia, lo burlesco y lo obsceno.
La poesa mlica

Su nombre procede de frase musical, se compona en diversos dialectos


locales y se cantaba al son de la ctara o la lira. Se distingua de la elega y el yambo
por la utilizacin de metros muy variados, que permitan mayor diversidad de ritmos
musicales. Practicaron este tipo de poesa dos escuelas distintas: la elica y la doria.
La elica, cuya poesa es ms personal, se interpreta a una sola voz y se acompaa
del brbiton, variedad de ctara. Sus mximos representantes son Alceo (620 a.C.) y
Safo (600), adems del jonio Anacreonte (500). La escuela doria tiene un carcter, en
general, ms nacional y es interpretada por coros, a los que se une en ocasiones el
canto y la danza. Tuvo su centro en Esparta, desde donde se extendi al resto de Grecia.
Las procesiones religiosas, los concursos de todo tipo o las fiestas en honor del vencedor en los grandes
juegos proporcionaban el marco adecuado para recordar antiguos mitos y cantar las glorias presentes de
la patria. Entre sus mejores representantes estn Alcmn (650 a.C.), Estescoro (600 a.C.), bico (540 a.C.),
Simnides (556 a.C.), Pndaro (518 a.C.) y Baqulides (500 a.C.).

76

4.5. Estructura de la lrica


Los poemas lricos suelen ser de pequea extensin y estar divididos en tres partes: proemio, centro y
eplogo.
En el proemio se invoca al dios, se exhorta al coro, se presenta el tema, se cita al poeta y se hace
referencia al aqu y al ahora.
En el centro es muy frecuente el mito: en los himnos, tras la invocacin viene el relato del nacimiento,
lugares de culto del dios y alguno de sus mitos, como en los Himnos homricos, o los Epinicios de Pndaro.
Pero tambin hay otras posibilidades, como el Himno a Afrodita, de Safo. El centro es un elemento de
contraste y reflexin entre el proemio y el eplogo; es una forma indirecta de argumentacin y de exposicin
de los sentimientos del poeta.
El eplogo vuelve sobre el tema del proemio, dirigindose al dios o al destinatario en general, pidiendo
felicidad y xito o mencionando al poeta. El conjunto es armnico y libre dentro de su uniformidad.

4.6. Cuadro de los principales poetas lricos


Coral
Alcmn
Estescoro
bico
Simnides
Epinicios:
Pndaro
Baqulides

Mondica
(650)
(600)
(540)
(556)

Alceo
Safo
Anacreonte

(518)
(500)

(620)
(600)
(500)

Elegaca y Ymbica
Arquloco
Calino
Tirteo
Semnides
Soln
Mimnermo
Foclides
Asio
Hiponacte
Ananio
Jenfanes
Teognis

(680)
(660)
(640)
(640?)
(600)
(600)
(540?)
(550?)
(540?)
(500?)
(570?)
(540?)

Recuerda

" La lrica era el canto acompaado de lira. Tiene variedad de metros y estrofas, de intrprete, lingstica y temtica.
" El autor considera suyo el poema, frente al poeta pico que cree que la Musa habla por su boca.
" Se divide en elegaca, ymbica y mlica.

Actividades
5. Dnde encontramos las primeras huellas de la lrica en Grecia?
6. Cul es el mximo representante de la lrica coral?

77

UNIDAD

LA LRICA, SENTIMIENTO Y PENSAMIENTO POTICOS

5. Principales ciclos mticos (I)


Se denomina ciclo mtico (o ciclo heroico) a un conjunto de relatos agrupados en torno a un lugar (Argos,
Tebas, Micenas), un suceso (Guerra de Troya) o un personaje (Heracles, Teseo). Los principales ciclos
mticos de la mitologa griega se centran en Argos, Tirinte y Micenas; Tebas; los Argonautas y la Guerra
de Troya. Pueden estar relacionados entre ellos, como se puede observar en el episodio de los argivos que
van contra Tebas en ayuda de Polinices (los Siete contra Tebas de Esquilo), donde hay conexiones entre
el ciclo de Argos y tebano; o en los sucesos posteriores a la llegada de los hroes a Micenas, despus de
la Guerra de Troya (Agamenn de Esquilo, Electra de Sfocles y Orestes de Eurpides), en los que estn
relacionados el ciclo micnico y el troyano.
Las fuentes de los relatos mticos son los poemas homricos, la Ilada y la Odisea, que se centran en los
sucesos en torno a la Guerra de Troya; los dos poemas de Hesodo, la Teogona (relatos sobre la gnesis
del mundo y la sucesin de gobernantes divinos) y los Trabajos y los das (poema didctico sobre la vida
agrcola, incluye los mitos de Prometeo, Pandora y las cuatro edades). Tambin se conservan mitos en
los himnos homricos, en los fragmentos de la poesa pica del ciclo troyano, en poemas lricos, en las obras
de los trgicos Esquilo, Sfocles y Eurpides, del siglo V a. C., en obras de los poetas del perodo helenstico
y en la literatura latina, especialmente en las Metamorfosis de Ovidio. Dado que la mitologa es el fondo
sobre el que se construye una tragedia griega, se mencionarn expresamente las tragedias que se conservan,
en las que se recrean los mitos de los ciclos, cuyo resumen se hace ms abajo.
Se conserva un manual mitogrfico de la antigedad griega, la Biblioteca mitolgica del Pseudo-Apolodoro,
que intenta conciliar las historias contradictorias de los poetas y proporciona un gran resumen de la mitologa
tradicional griega y las leyendas heroicas.
Pero tambin las artes plsticas (escultura y pintura) son una extraordinaria fuente iconogrfica para el
estudio de la mitologa.
La mitologa griega ha tenido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la literatura de la civilizacin
occidental. Poetas y artistas han hallado inspiracin en ella y han continuado recreando los mitos desde las
pocas antiguas hasta la actualidad.

5.1. Ciclo de Argos, Tirinte y Micenas


Ovidio en sus Metamorfosis nos cuenta la fundacin del reino de Argos. Io, hija del dios fluvial naco, fue
amada por Zeus. Hera, celosa de esta relacin, la convirti en vaca y la dej cerca de Micenas bajo la
vigilancia de Argos, ser dotado de mltiples ojos de los que solo dorman la mitad. Zeus encarg a Hermes
la liberacin de su amada, para ello mat a Argos disparndole desde lejos una pedrada o sumindolo en
un sueo mgico. Io, aguijoneada por un tbano, enviado por Hera, recorri muchas tierras hasta que Zeus
le devolvi la forma humana en Egipto y de ella naci pafo, antepasado de Dnao, de Egipto y de Cadmo,
el fundador del ciclo tebano.
Dnao, rey de Libia, emigr a Argos con sus cincuenta hijas, las Danaides, huyendo estas del matrimonio
con sus primos, los hijos de Egipto, pero estos las siguieron hasta Argos y se casaron con ellas. Las Danaides

78

por mandato de su padre mataron a sus maridos, menos Hipermnestra que no ejecut la orden de su padre
porque su esposo Linceo la respet la noche de bodas. Dnao confirm la unin de Linceo e Hipermnestra
e instituy juegos cuyo premio eran sus hijas. As se casaron con jvenes de Argos y dieron origen a los
dnaos. Esquilo trat este mito en la triloga las Danaides (formada por las tragedias Suplicantes que se
conserva, Egipcios y Danaides, perdidas, y el drama satrico Amimone, tambin perdido). Linceo fue rey de
Argos y le sucedi en el trono su hijo Abante. Los hijos de este, Acrisio y Preto, lucharon entre ellos y al final
resolvieron reinar Acrisio en Argos y Preto en Tirinte, ciudad en la que para Preto los cclopes construyeron
unas murallas.
A Acrisio el orculo le predijo que sera muerto por su nieto, por lo que encerr a su hija, Dnae, en
una cmara subterrnea de bronce. Pero Zeus lleg hasta ella en forma de lluvia de oro y la hizo madre
de Perseo. Acrisio meti a Dnae y a su hijo Perseo en un cofre y los ech al mar. El cofre arrib a la
playa de la isla de Srifos. All creci el joven Perseo. Invitado por el rey de Srifos a un banquete, se le
pregunt qu regalo hara al seor de la isla y l respondi que, si era preciso, traera la cabeza de Medusa.
El rey, enamorado de Dnae y deseoso de alejar a Perseo de su madre, le tom la palabra y l fue en busca
de la Medusa. Protegido por Hermes y Atenea, logr cortarle la cabeza y la meti en su zurrn. Perseguido
por las hermanas de Medusa, Esteno y Euralo, se libr de ellas gracias al casco de Hades que le haca
invisible. En el camino de vuelta, en Etiopa, liber a Andrmeda que estaba atada para ser sacrificada a un
monstruo marino. Se enamor de la joven y le dijo a su padre que liberara a la doncella si se la conceda
en matrimonio; Cefeo, el padre de Andrmeda, consinti en la boda.
Deseoso Perseo de conocer a su abuelo acudi a Argos con su madre y su esposa Andrmeda, pero su
abuelo parti hacia Larisa (en Tesalia) para evitar que se cumpliera el orculo. Perseo acudi a Larisa a
competir en unos juegos y en el momento en que lanz el disco, un viento huracanado lo desvi e impact
en la cabeza de Acrisio matndolo. No se atrevi a ir a Argos a reclamar el trono del rey que acababa de
matar y se dirigi a Tirinte. All reinaba su primo Megapentes, hijo de Preto; este
pas a reinar en Argos y Perseo en Tirinte. Fund y fortific Midea y Micenas.
Los descendientes de Tntalo
Tntalo fue un hijo de Zeus y de Pluto. Era rey de Frigia o Lidia. Se cuenta
que rob de la mesa de Zeus nctar y ambrosa y los dio a sus propios sbditos,
revelndoles los secretos de los dioses, o que divulg secretos que los dioses
haban comentado en su presencia, o que incluso dio a comer a los dioses a
su hijo Plope en un banquete para poner a prueba su omnisciencia, pero todos
menos Demter, que devor un hombro antes de darse cuenta, descubrieron
el engao. Los dioses reconstruyeron el cuerpo de Plope y le devolvieron la
vida. El hombro que se haba comido Demter fue suplido con una prtesis
de marfil. Es famoso por el castigo que recibi de Zeus: fue arrojado al Trtaro
! Edipo y la esfinge. Cermica tica, siglo V a. C.
y condenado a sufrir eternamente hambre y sed. Su cuerpo estaba sumergido
en agua debajo de un rbol cargado de fruto. Pero cada vez que su boca se
acercaba al agua, esta retroceda y cada vez que extenda su brazo a una rama
del rbol, esta se pona fuera de su alcance. Segn otra versin penda sobre su cabeza una gran piedra
que continuamente amenazaba con desplomarse. (Su nombre podra estar relacionado con la raz de
oscilar, fluctuar).
De l fueron hijos Plope, epnimo del Peloponeso, y Nobe, cuyos hijos perecieron a manos de Apolo
y rtemis.
79

UNIDAD

LA LRICA, SENTIMIENTO Y PENSAMIENTO POTICOS

Plope, por tanto, oriundo de Asia, emigr a Grecia a consecuencia de la guerra desencadenada por Ilo
contra Tntalo. Consigui casarse con Hipodamia, hija de Enmao, rey de lide, despus de haberlo vencido
en una carrera.
Su hijo Atreo lleg a ser rey de Micenas despus de Euristeo. Segn la Ilada le hered legtimamente
su hermano Tiestes, pero segn los picos y los trgicos posteriores el linaje de Tntalo inici una serie
de espantosos crmenes: Tiestes le rob a su hermano mujer, reino e hijos, por lo que Atreo urdi una
venganza terrible: recuper el reino, se apoder de los hijos de Tiestes y se los sirvi en un banquete. (Esta
venganza es el tema de la tragedia Thiestes de Sneca, que se pudo inspirar en tragedias perdidas de
Sfocles y Eurpides sobre este mito). Ms tarde, Atreo fue muerto por Egisto, hijo de Tiestes, al que
Atreo haba educado en la creencia de que era hijo suyo.
Egisto fue desposedo del poder por Agamenn y Menelao, hijos legtimos de Atreo, el primero rey de
Micenas y el segundo, de Esparta. Menelao se cas con la bella Helena, raptada por Paris, hijo de Pramo,
rey de Troya. Aqu enlazamos con el ciclo troyano.

5.2. Ciclo tebano


Este ciclo mitolgico rene un conjunto de mitos narrados en torno a la familia real cadmea, que tuvo su
asiento en la ciudad de Tebas en Beocia, cuya estirpe es Cadmo, Lbdaco y sus descendientes Layo, Edipo
(con su madre y esposa Yocasta) y sus hijos Eteocles, Polinices, Antgona e Ismene.
Agnor desciende de Io y de su hijo pafo (tambin antepasados del ciclo de Argos). Este tuvo una hija,
Libia, que con Posidn tuvo dos hijos: Agnor, que rein en Tiro y Sidn, y Belo que rein en Egipto. De
Agnor y Telefasa son hijos Europa, Cadmo, Fnix y Clix.
Zeus se enamor de Europa, se convirti en un manso toro y se mezcl con los ganados del rey. Europa
se acerc al toro al que admir por su belleza, jug con l y se mont sobre sus lomos. En ese momento
el toro se fue adentrando en el mar y huy a travs de las aguas hasta la lejana Creta. All el toro recobr
su forma y se uni a Europa. De esta unin tuvieron dos hijos, Minos y Radamantis.
Agnor envi a Cadmo (junto con la madre, Telefasa, y los dems hermanos, Fnix y Clix) en busca de
su hermana. Como no la encontraron y su padre les haba prohibido volver sin ella, Cadmo decidi consultar
al orculo y ste le orden que siguiera a una vaca que hallara al salir, y que fundara una ciudad donde esa
vaca se echase a descansar. Cadmo sigui la vaca hasta que esta se ech; agradecido, hizo sacrificios a
los dioses y mand a sus compaeros a buscar agua para las libaciones. La fuente estaba guardada por un
dragn que mat a los compaeros de Cadmo. Ante la tardanza acudi el propio Cadmo y mat al dragn.
A continuacin, para tener acompaantes, sembr algunos de los dientes del dragn y de stos nacieron
hombres armados. Se agredieron entre ellos y slo quedaron cinco. Con estos cinco compaeros fund la
Cadmea, la acrpolis de Tebas (capital de Beocia, (< , vaca)), donde se establecieron despus
de purificarse por haber matado un dragn, animal de Ares. Se cas con Harmona, hija de Ares y Afrodita.
Cadmo y Harmona tuvieron varias hijas, entre ellas, gave y Smele, la madre de Dioniso, y un hijo, Polidoro.
Cadmo se retir de Tebas a Iliria y dej el trono, segn unas versiones, a su hijo Polidoro y segn
otras, a su nieto Penteo, hijo de gave y Equin.
De Polidoro fue hijo Lbdaco y de este, Layo. Segn el mito, Layo fue el primero que practic la
homosexualidad entre los hombres, ya que se enamor del joven Crisipo, hijo de Plope, y lo rapt. Esta
accin provoc la maldicin de Plope y la desgracia sobre Layo y sus descendientes. Se cas con Yocasta
80

(tambin conocida como Epicasta). Un orculo les advirti que no deban tener hijos, porque su destino era,
si los tenan, que el padre muriera a manos de su hijo y que, tras ello, el hijo se casara con su propia madre,
con la que tendra una descendencia abominable. Para evitarlo, al nico hijo que tuvo con Yocasta, le taladr
los talones para atarlos y se lo entreg a un sirviente de palacio para que lo abandonara en el monte Citern.
Lo recogi un pastor de la regin limtrofe y se lo llev a su rey, Plibo, que no tena hijos y lo adopt. Al ver
el estado de los pies del nio le puso como nombre Edipo, el de pies hinchados.
Ya mayor, el orculo de Delfos le predijo que su destino era matar a su padre y casarse con su madre.
Para evitarlo, decidi no volver a Corinto, junto a los que consideraba sus padres, y emprendi el camino
que lo llevara a Tebas. Ya cerca de la ciudad, en una encrucijada, se encontr con un carro en el que iba
el rey de Tebas, Layo, con sus criados. Los sirvientes del rey ordenaron a Edipo que dejara el camino libre
y, como no les hizo caso, le hiri un caballo. Edipo se enfad, les hizo frente y mat a todos menos a un
servidor que sali huyendo. Edipo lleg, al fin, a las inmediaciones de Tebas, donde se encontr con un
monstruo, una Esfinge, que propona un enigma a los que pasaban por all y, en caso de que no lo acertaran,
los devoraba. Edipo acert el enigma, la esfinge se suicid y los tebanos agradecidos le dieron como premio
la mano de la reina, que acababa de quedarse viuda.
As Edipo se cas con Yocasta y de esa unin nacieron Eteocles y Polinices, Antgona e Ismene. Al cabo
de un tiempo se desencaden una peste en Tebas. Se consult al adivino Tiresias y ste indic que, segn
el orculo, la peste no terminara mientras no se castigara al asesino de Layo. Despus de mltiples peripecias,
se descubri todo, ante el horror Yocasta se ahorc, Edipo se sac los ojos y maldijo a sus hijos, indicando
que el uno morira a manos del otro (tema de Edipo Rey de Sfocles). Edipo se fue al exilio, teniendo
como lazarillo a Antgona, que, una vez muerto su padre en Colono (tema de Edipo en Colono de Sfocles),
regres a Tebas. En otra versin del mito, Yocasta sigui viviendo en Tebas y se suicid al no poder evitar
la lucha fratricida entre Eteocles y Polinices (variante en las Fenicias de Eurpides).
Los hijos de Edipo, para que no se cumpliera la maldicin de su padre, decidieron turnarse anualmente
en el mando, haciendo un sorteo para ver a quin le tocaba ocupar el trono en primer lugar. Sali beneficiado
Eteocles y Polinices se march a Argos, donde se cas con la hija del rey Adrasto.
Al cumplirse el ao regres a Tebas y reclam el mando, pero Eteocles no lo cedi y se inici la lucha.
Tebas estaba amurallada y tena siete puertas. Hasta ella lleg el ejrcito de Polinices (tema de los Siete
contra Tebas de Esquilo). En cada puerta se coloc para defenderla a un excelente defensor y en la principal
se situ Eteocles. Por su parte el ejrcito atacante, eligi para cada puerta a los seis mejores y reserv para
enfrentarse a Eteocles a su hermano Polinices. Se enfrentaron los dos hermanos y ambos se mataron entre
s. Creonte, su to, ocup el trono, dio honras fnebres a Eteocles, pero prohibi que se enterrara al hermano
invasor Polinices, por considerarlo causante de los males de la ciudad.
Antgona, novia de Hemn, el hijo de Creonte y Eurdice, se enfrent a la orden del dirigente y enterr
a su hermano, siguiendo los dictados sagrados de los lazos de familia, impuestos por los dioses y las
leyes no escritas. Por este acto piadoso fue condenada a muerte y encerrada viva en la tumba de los
Labdcidas. Hemn se suicid sobre la tumba de Antgona. Tambin Eurdice, al enterarse, se suicid (tema
de la Antgona de Sfocles). En las Suplicantes de Eurpides, Adrasto, las esposas e hijos de los hroes
cados a las puertas de Tebas pidieron ayuda a Teseo, rey de Atenas, para la recuperacin de los cadveres
de los hroes cados a las puertas de Tebas, que los tebanos se haban negado a devolver, para tributarles
las honras fnebres segn las leyes panhelnicas.

81

UNIDAD

LA LRICA, SENTIMIENTO Y PENSAMIENTO POTICOS

Actividades
7. Cita cinco tragedias con el nombre de su autor, inspiradas en el ciclo tebano.

6. Etapas de la civilizacin griega III


6.1. La guerra del Peloponeso (431- 404 a.C.)
Las causas profundas de este conflicto de treinta aos fueron econmicas: las
rivalidades comerciales entre Atenas por una parte y las ciudades del istmo Mgara y
Corinto, por otra.
Guerra Arquidmica
La primera fase de esta guerra fue la llamada Guerra Arquidmica (431-421 a.C.),
que recibe su nombre del rey espartano Arquidamo. En esta fase de la guerra los
peloponesios invadieron varias veces el tica y los atenienses hostigaban a los
peloponesios por mar. En el ao 429, muri Pericles, vctima de la peste que asol a
Atenas durante cuatro aos.
! De las llamadas "latomias" (canteras)
de piedra caliza de Siracusa se
extrajeron los bloques con que se
construyeron los edificios pblicos de la
ciudad. Cuando las canteras se
agotaron, las cavidades dejadas por la
piedra extrada fueron usadas como
prisin. Aqu encerraron a los 7000
prisioneros griegos tras la expedicin a
Sicilia en 415 a.C. Slo se salvaron los
que fueron vendidos como esclavos o
los que saban recitar versos de
Eurpides de memoria, que tambin se
libraron de la muerte.

La paz de Nicias y la expedicin a Sicilia


La paz de Nicias se produjo en la primavera de 421, despus de la muerte, en
Anfpolis, de los dos principales impulsores de las hostilidades por ambos bandos, Clen
y Brsidas. A pesar de la oposicin de Nicias, Alcibades logr que se aprobara en la
primavera de 415 el envo de una flota a Sicilia. En vsperas de la partida de la flota,
aparecieron mutiladas las estatuas de los Hermes y al mismo tiempo se difundi que
en algunas casas se estaban parodiando las representaciones sagradas de los misterios
de Eleusis. Se acus de todo ello a Alcibades, pero se dej partir la flota. Una vez que
arrib a Sicilia, se envi a buscar a Alcibades, pero ste se refugi en Esparta.
La expedicin a Sicilia termin con la total derrota de la flota ateniense, la muerte
de sus generales Nicias y Demstenes y la venta como esclavos de los soldados que
sobrevivieron.
Desde este momento Persia intervino abiertamente a favor de Esparta a cambio de que
sta le dejara las manos libres en los asuntos de las comunidades griegas de Asia Menor.
La revolucin oligrquica en Atenas

! Busto de Alcibades

La derrota de la flota en Sicilia, la toma de Decelea por el rey Agis y la intervencin


persa a favor de Esparta provocaron un gran descontento en Atenas. Los crculos
aristocrticos trataron de aprovecharlo e impusieron en Atenas una revolucin oligrquica.
Derogaron prcticamente todo el esquema constitucional democrtico, retrotrayendo
el nuevo ordenamiento al de los tiempos de Soln. Despus del triunfo de la revolucin
aristocrtica, en enero de 411, Pisandro exigi el regreso de Alcibades, pensando que
82

le iba a ayudar en el restablecimiento del rgimen oligrquico, pero las negociaciones con Alcibades y
Tisafernes, para que permitiera su regreso, fracasaron y la revolucin tambin fracas porque algunos de
sus miembros planearon entregar la ciudad a los espartanos y fueron descubiertos.
El regreso de Alcibades
La flota de Samos se rebel contra los oligarcas y sus comandantes Trasibulo y Trasilo invitaron a
Alcibades a regresar. Una vez que los hoplitas del Pireo se rebelaron contra los oligarcas que maquinaban
entregar el puerto a los espartanos, Termenes se puso de acuerdo con la flota anclada en Samos, porque
Alcibades ya haba llegado a la isla y haba sido nombrado estratego por la asamblea de la flota. Junto con
Trasibulo y Trasilo se dedic a restablecer la autoridad ateniense en las colonias de los estrechos. Durante
tres aos infligi a Esparta continuas derrotas. En 407 regres a Atenas. Se le nombr jefe de las fuerzas
militares y se le entreg todo el poder. Pero se le hizo responsable de la derrota naval de Notion en 406, en
la que los espartanos vencieron a su lugarteniente Antoco. Se refugi en Bitinia y los espartanos negociaron
con Farnabazo su muerte, por lo que fue asesinado en el ao 404 a.C.
El ao 406 a.C., Conn derrota totalmente a la flota espartana en las islas Arginusas, pero los atenienses
condenan a muerte, con la oposicin de Scrates, a seis de los generales vencedores, porque no haban
recogido los nufragos del agua, lo que era un delito religioso que poda manchar la ciudad. Esparta hizo
proposiciones de paz, que los atenienses no aceptaron.
Batalla de Egosptamos y fin de la guerra
Al ao siguiente, Lisandro atac por sorpresa en Egosptamos, al frente de la flota espartana, a la flota
ateniense en un momento en que estaba descuidada en busca de provisiones. Captur la flota y mat a tres
mil ciudadanos atenienses. Conn huy a Chipre.
Lisandro demor un tiempo su llegada a Atenas. Antes se dedic a enviar emisarios a las cleruquas de todo
el imperio ateniense, dndoles rdenes de regresar a Atenas con sus familias ya que, si no, seran ejecutados.
Atenas termin por rendirse, destruy los muros, entreg todas sus naves menos doce, permiti el regreso
de los desterrados y tuvo que entrar en la liga del Peloponeso. Los espartanos se opusieron a que Atenas
fuera destruida como pedan Corinto y Tebas.
Con la derrota de Atenas, Grecia qued ya decapitada y libre para que otras fuerzas forneas que no
haban sido los triunfadores intervinieran en sus asuntos. Toda Grecia result perdedora de la guerra del
Peloponeso.

6.2. La Tirana de los Treinta en Atenas (403 a.C.)


Atenas pas por el calvario del rgimen oligrquico de los Treinta Tiranos impuesto por Lisandro. Slo
dur este rgimen once meses gracias a la rivalidad de Lisandro con el rey Pausanias.
Lisandro, despus de terminar con la flota ateniense en Egosptamos y de haber impuesto gobiernos
oligrquicos en las antiguas colonias atenienses, siti Atenas por tierra y mar esperando que los atenienses
enviaran embajadores a Esparta para negociar la paz. Hasta que los atenienses no aceptaron las condiciones
de los espartanos, les devolvan los embajadores. Mientras tanto, los atenienses, faltos de vveres, se moran
de hambre. Por fin, los atenienses aceptaron destruir los muros y entregar todas las naves menos doce; y
en ese momento Lisandro se present en Atenas un da en que estaba convocada la Asamblea y, en la
misma, apoy la propuesta de Termenes de encomendar el gobierno de la ciudad a treinta gobernantes
(conocidos por la posteridad como los Treinta Tiranos). El rechazo de la propuesta habra supuesto poner
en peligro la vida y la libertad de los atenienses.
83

UNIDAD

LA LRICA, SENTIMIENTO Y PENSAMIENTO POTICOS

El grupo de los Treinta estaba formado por diez ciudadanos propuestos por Termenes, diez elegidos
por las heteras del partido aristocrtico y otros diez ms elegidos directamente por la presin de Lisandro,
presente en la Asamblea. Jenofonte Helnicas 2, 3, 2 nos informa de la misin de los Treinta: acord el
pueblo elegir treinta hombres que recopilasen las leyes patrias por las que haban de regirse. Estos Treinta
se convirtieron en el gobierno efectivo de la ciudad. De inmediato desterraron a las personas ms influyentes
del partido democrtico y, a continuacin, impusieron un rgimen de terror que, en pocos meses, demostr
a los atenienses qu significaba la libertad, cuando se haban visto totalmente privados de ella.
Recuerda

" La guerra del Peloponeso se libr entre Atenas y sus aliados y Esparta y los suyos. Las causas fueron econmicas.
" El resultado fue la derrota de Atenas y la instauracin en esta ciudad de la Tirana de los Treinta.
Actividades
8. Cul fue el resultado de la expedicin ateniense a Sicilia?
9. Quines fueron los Treinta?

7. Lxico
7.1. El morfema y la palabra
Una palabra griega, de igual modo que ocurra con una palabra indoeuropea y ocurre con una palabra
espaola (en todos los casos se trata de lenguas flexivas) se compone de una serie de unidades menores.
A estas unidades morfolgicas mnimas las llamamos morfemas. Los morfemas pueden ser de dos clases:
Unos sirven para clasificar la palabra en determinadas categoras (la de gnero, la de nmero, la
funcin que tiene en la oracin, etc.). A stos los llamamos morfemas gramaticales (las desinencias
de la flexin nominal, las de la flexin verbal, etc.) Los morfemas gramaticales forman un sistema
cerrado (ya que no son nunca muy numerosos) y se estudian en la gramtica.
Otros morfemas son los portadores del significado de las palabras, en cuyo caso los llamamos
semantemas. Por decirlo de una manera fcil, hacen referencia a la realidad que la lengua trata de
reflejar (no a las categoras lingsticas, como los morfemas gramaticales). Forman un sistema
muchsimo ms amplio y en continua evolucin. Constantemente se crean lexemas nuevos, mientras
otros caen en desuso. Se toman en consideracin cuando se estudia el lxico de una lengua.
Dentro de los semantemas existen dos tipos claramente definidos:
a) unos forman una serie abierta, a los que llamamos lexemas. Expresan referencias a la realidad de
muy variada condicin: pueden designar realidades concretas como lengua (gr. ), ideas
abstractas, como bello, belleza (gr. -) o acciones, como comer (gr. ).
b) Junto a ellos hay un segundo tipo de semantemas que sirven para precisar el sentido de los lexemas y
configurar grupos sistemticos de significados. Suelen recibir nombres que dependen de su posicin en
la palabra, y as los llamamos prefijos si estn antes del lexema y sufijos de derivacin si estn despus.
84

As, por ejemplo, en una palabra como relativo a la diseccin tenemos un lexema -con un significado amplio cortar, que aparece en corte (cf. espaol tomo parte de una obra), y que
alterna con una forma con -- en cortar y con otra sin vocal en - corte. El lexema -- aparece
en -- acompaado de otros elementos portadores de significado: el prefijo - que le aporta a
la palabra el sentido de a lo largo, en canal y el sufijo -- que significa referido a, relativo a formando
adjetivos temticos de dos terminaciones en las palabras compuestas y con femenino declinado por los
temas en - en las palabras simples.
De igual modo que las desinencias pueden aparecer unidas a mltiples lexemas, tambin los lexemas
pueden formar diversas palabras, cuando se unen, bien a otros lexemas, bien a sufijos de derivacin, que
tambin pueden estudiarse. Podemos as hacernos la idea del sentido de una palabra, aunque no la hayamos
visto nunca, si conocemos el significado del lexema o de los lexemas y el del sufijo de derivacin.
El conjunto de los procedimientos por medio de los cuales un lexema adquiere diversos significados
sistemticos por la adicin de determinados sufijos que aportan valores semnticos se denomina
derivacin.
Hay otro procedimiento de formacin de palabras, la composicin, mediante el cual se crea una palabra
uniendo dos o ms que estaran entre s en relacin atributiva o copulativa. La primera de esas palabras
(mejor sera decir, todas menos la ltima, por si son ms de una) pierde su autonoma morfolgica,
es decir, pierde la capacidad de recibir desinencias, de ponerse en plural. Adquiere una forma fija y
es el conjunto de las dos o ms palabras el que recibe, al final, desinencias. A menudo sirve de unin
entre los elementos del compuesto una vocal temtica. La relacin sintctica entre los elementos del
compuesto marca sus diversas clases. Ms adelante iremos viendo diferentes tipos.

7.2. Las clases de palabras


La denominacin clases de palabras es preferible a la ms antigua partes de la oracin. Obedece a una
clasificacin de las palabras fundamentalmente de acuerdo con la funcin que tienen en la frase y con determinadas caractersticas formales. Ciertas palabras pertenecientes a una clase pueden, mediante algunos
procedimientos, entrar en otra clase. Por ejemplo, un adjetivo griego cuando lleva artculo, puede funcionar
como sustantivo. O un sustantivo, unido a otro, puede funcionar como un adjetivo. Incluso hay subclases de
palabras que comparten rasgos de dos clases de palabras. Por ejemplo, el participio comparte caractersticas
con el verbo (puede llevar objeto directo) y con el adjetivo (concierta con el nombre en gnero, nmero y caso).
El griego tiene las siguientes clases de palabras, que agrupamos en flexivas y no flexivas:
Las clases flexivas son palabras con flexin, esto es, con diversas formas en un mismo paradigma
para expresar diversas categoras.
" El nombre. Presenta las categoras de gnero, nmero y caso. Es el ncleo del sintagma nominal.
" El adjetivo. Presenta las mismas categoras que el nombre, pero se diferencia de ste en que,
adems, es susceptible de mocin (es decir, de ir en comparativo y en superlativo). Acompaa a
un ncleo nominal con el que concierta.
" El verbo. Presenta las categoras de voz, modo, tiempo, aspecto, nmero y persona. Es el ncleo
del sintagma verbal.
" El pronombre. Presenta las categoras de persona (los personales), gnero (los no personales),
nmero y caso. Su funcin es dectica, es decir, expresa localizacin, acercamiento o lejana, etc.
Las clases no flexivas agrupan una serie de palabras invariables.
" El adverbio. Sirve para complementar al verbo, expresando relaciones de tiempo, modo, etc.
" La partcula. Confiere un determinado valor a la oracin, pero no es un nexo.
85

UNIDAD

LA LRICA, SENTIMIENTO Y PENSAMIENTO POTICOS

" La preposicin. Se une a un nombre para conferirle una determinada funcin en la frase. Equivale
funcionalmente a una desinencia de caso.
" La conjuncin. Es un nexo oracional.
" La interjeccin. Tiene un valor exclamativo. Es como si constituyera una oracin por s misma.
Un mismo lexema puede dar lugar a palabras de diversas clases. Por ejemplo, cualquier lexema que configura
un adjetivo, y as - hermoso puede dar lugar a un adverbio con la desinencia - ( hermosamente).
Tambin es muy caracterstico de las lenguas indoeuropeas (y por ello ocurre en griego y tambin en
latn) que un lexema con vocalismo e forme verbos y con vocalismo o forme sustantivos y adjetivos. As, por
ejemplo - trenzar trenza, llevar, transporte, carga. Por dar un ejemplo
en latn, tego cubrir, pero toga toga, la prenda que cubre el cuerpo.

7.3. Familias de palabras


Llamamos familias de palabras (podramos llamarlas, de modo ms cientfico sistemas lxicos) a
los grupos de palabras que comparten un lexema. Un mismo lexema puede, bien formar nombres, adjetivos,
verbos o adverbios, tomando las desinencias propias de cada una de estas clases de palabras, bien
recibir diversos prefijos o sufijos que modifican su significado, bien entrar a combinarse con otro u otros
lexemas para formar palabras compuestas. As, el lexema espaol tem- mediante el aadido de desinencias
verbales puede formar un verbo temer, mediante el aadido de sufijos de derivacin y desinencias nominales,
sustantivos, como temor, adjetivos como temeroso o temible o adverbios como temiblemente. La existencia
de familias de palabras tiene la inmensa ventaja de que una palabra desconocida puede ser identificada si
se conoce su lexema y su sufijo de derivacin. Si nos encontrramos con un trmino que supuestamente
no hubiramos odo nunca, como alunizar, podramos adivinar su significado, si sabemos la relacin de
derivacin que existe entre aterrizar y tierra y conocemos el significado de la palabra luna.
Veamos algunos ejemplos de familias de palabras:
- es el ejrcito (tambin , -). Una forma con el sufijo -, significa expedicin
militar. Con el sufijo - se forma el adjetivo guerrero. Con el sufijo - se forma el verbo
que significa participar en una campaa militar. Pueden formarse numerosos compuestos, como por ejemplo,
con el lexema de mandar: - comandar el ejrcito, o - comandante del ejrcito,
o con el lexema de conducir - general, y el verbo - ser general (dispuestos en
orden inverso, que conduce el ejrcito). Podramos encontrar muchos otros ejemplos.
Hay sin embargo, algunos problemas. Uno, que los derivados pueden haberse producido en una etapa
anterior de la historia de la lengua y, debido a la evolucin de sta, ser irregulares. As pernera no deriva de
la palabra pierna (de ser as, tendramos piernera), sino de *perna antepasada de la palabra pierna. La e
breve latina acentuada pas a ie, por lo que perna dio pierna mientras que en pernera, la e no se alter
porque no estaba acentuada.
Otro, que los derivados pueden ser sobre palabras cultas, mientras las palabras bsicas pueden ser
sobre la forma patrimonial. Por ejemplo, se dice lleno (que ha seguido la evolucin latina pl > ll), pero plenitud,
palabra culta en que el grupo pl no se ha alterado. O incluso palabras completamente distintas que han
sustituido a la antigua. As infantil es un derivado sobre infante, pero infantil significa relativo a los nios,
mientras que infante, que era la palabra de la que derivaba infantil, ha quedado reservado a los significados
de soldado de a pie o de hijo del rey que no es el primer heredero de la corona.
Pero quiz el problema mayor es que la regularidad de los sistemas lxicos es mucho menor que la de
los sistemas morfolgicos. Su carcter es sumamente defectivo e imprevisible. En morfologa podemos
estudiar un grupo reducido de paradigmas y a partir de ellos podemos predecir el resto de los elementos del
86

sistema a partir de uno o dos de ellos, Un ejemplo. Si conocemos un adjetivo cuyo masculino es y
cuyo neutro es , podemos predecir todas las formas en otros adjetivos con masculino en - y neutro
en - aunque lo leamos por primera vez. Y as, podemos predecir que el dativo plural de la preciosa palabra
creada por Basilio de Cesarea dominado por el rayo, trueno, granizo e
inundacin sera . Y podemos saber que tal dativo de plural expresar
las mismsimas funciones que expresa . La situacin de los sistemas lxicos es mucho menos regular.
No es predecible qu sufijos se realizan realmente, ni sus valores semnticos son siempre los mismos.
La mejor prueba de que los sufijos que sirven para formar palabra no poseen un valor fijo es que cada
palabra sufijada puede (y normalmente realiza esta posibilidad) tener ms de una acepcin. Uno de los
motivos fundamentales para que los elementos de un sistema lxico no sean predecibles es el cambio de
significado de las palabras, que distorsiona lo que pudo ser el valor originario de un trmino acorde con el
sufijo de derivacin que lo caracteriza, hasta hacer a veces casi irreconocible la relacin originaria.
En consecuencia, los sistemas lxicos no se configuran en clases abstractas y bien definidas. No podramos
generar por ordenador vocabulario a base de tomar un lexema determinado, y aadir los diferentes sufijos
para obtener mecnicamente lexema + sufijo = derivado con un sentido preciso. Cada palabra actualiza el
valor del sufijo de una manera peculiar, que depende del lexema, de la historia de la palabra, del sistema
lxico en que se integra.
As, en espaol, tenemos una serie de palabras como el verbo perder, el nombre de agente perdedor y
dos nombres de accin prdida y perdicin, no existiendo *perdimiento. Junto a esta serie tenemos la del
verbo prender, el nombre de agente prendedor (que se dice ms bien de un objeto, no de personas) y no
existen los nombres de accin *prndida, ni *prendicin pero s prendimiento, y un nombre de objeto prendido
cosa que se prende. Por su parte, junto al verbo comer existe el nombre de agente comedor (usado tambin
para designar el lugar donde se come) que alterna con una variante expresiva comiln y el nombre de
accin (y efecto) es comida no existiendo ni *comicin ni *comimiento. El compuesto reconcomerse tiene
como nombre de accin reconcomio.
Por ltimo, del verbo coger tenemos un antiguo nombre de accin cogedor (que se ha especializado
prcticamente para el instrumento que sirve para recoger lo que se barre), el nombre de accin cogida
(especializado en el lenguaje taurino, mientras que el compuesto recogida es de uso normal), no *cogimiento
(que s existe en el compuesto recogimiento). Esta imposibilidad de predecir los derivados es precisamente
una de las cruces de quien aprende un idioma. En griego pasa igual. Pese a todo, es til el estudio de las
familias de palabras y en las unidades siguientes estudiaremos algunos procedimientos usuales, que permitirn
fijar el vocabulario de una forma ms cmoda.
Recuerda

! Cuadro de las unidades menores que la palabra:


Morfemas:
Gramaticales: referencia a la frase; sistema cerrado
Semantemas: referencia a la realidad:
Lexemas: sistema abierto
Prefijos y sufijos: sistema cerrado.
! Las palabras de dividen en clases flexivas y no flexivas.
! Se llaman familias de palabras a las que comparten un lexema.
Actividades
10. Qu son los semantemas?
11. Seala cules de las siguientes clases de palabras son flexivas:
El nombre; el adverbio; el verbo; la preposicin; la conjuncin; el adjetivo.

87

UNIDAD

LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA

La Historia, maestra de la
vida

, ,
,
, .

Si la historia fuera adems acompaada de amenidad, atraera a muchos seguidores, pero antes
de ocuparse de la belleza, debe atender a su propio fin, es decir, poner en claro la verdad.
Luciano de Samsata, Cmo debe escribirse la historia

Herdoto fue el primero que se tom la molestia


de recoger los acontecimientos ms sealados,
tanto de los griegos como de otros pueblos,
para que el paso del tiempo no los hiciera
desaparecer. Naca as la historia como ciencia,
adems en su dimensin de historia universal. En esta
unidad vers cul fue la labor de este investigador, que
tuvo su continuacin en la labor del ateniense Tucdides,
que dio un nuevo impulso al mtodo histrico.

A travs de esta unidad podrs seguir tambin los


hechos de la historia de Grecia previos a la hegemona
de Macedonia, que dieron lugar al perodo helenstico.
Con esta Unidad pretendemos alcanzar los siguientes
objetivos:
1. Declinar sustantivos griegos en oclusiva labial, gutural
(o velar) y dental.

! Hoplita corriendo

2. Conjugar el tema de presente de los verbos contractos.


3. Conocer el origen de la historiografa y sus principales representantes en la literatura griega.
4. Describir someramente los acontecimientos posteriores a la Guerra del Peloponeso hasta el
dominio de Grecia por Filipo II de Macedonia.
5. Reconocer la presencia de prefijos o preverbios griegos en palabras griegas, latinas y espaolas.

NDICE DE CONTENIDOS
Pgina

1.
2.
3.
4.
5.
6.

LA TERCERA DECLINACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
INTRODUCCIN A LA FLEXIN VERBAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
LA HISTORIOGRAFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
ETAPAS DE LA CIVILIZACIN GRIEGA IV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
LOS PRINCIPALES CICLOS MTICOS (II) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
LXICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

88

1. La tercera declinacin
1.1. Introduccin
La tercera declinacin se llama tambin declinacin atemtica porque une sus desinencias a la raz sin
vocal de unin. Agrupa todos los sustantivos y adjetivos cuya raz no acabe ni en - ni en -, es decir, temas
en vocal -, -, -, temas en diptongo y temas en consonante. No hay temas en - porque sta es una variante
de la vocal temtica -o.
Las palabras de la tercera pueden ser masculinas, femeninas o neutras. Los masculinos y femeninos no
se diferencian formalmente, pero la presencia del artculo o del adjetivo que, como se sabe, concuerdan con
los sustantivos en gnero, nmero y caso, nos ayudan a reconocerlos. Los neutros se diferencian de los
masculinos y femeninos en el nominativo, vocativo y acusativo del singular y del plural.

1.2. Temas y desinencias


A) Temas de la tercera declinacin
) labial: , ; ,
) velar: , ; ,
A) oclusiva

) dental: , ; ,
--: ,
) en -

--: ,
--: , ,

1. Temas en consonante

, ; , ; ,
B) nasal y lquida

,
, ; , ; ,

C) -s

2. Temas en vocal

, , ,
, ,

A) en -

, , ,

B) en -

, , , , ,
-, ,

C) en diptongo

-, ,
-, - , , ,

D) en -

89

UNIDAD

LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA

B) Desinencias de la tercera declinacin


Singular
Masculino, femenino

Plural
Neutro

Masculino, femenino

Neutro

N.

- / Tema alargado

N.

V.

- / -1

V.

A.

- / -2

A.

- / -3

G.

G.

D.

D.

-()

-()

Observaciones
1 Los neutros y algunos vocativos de la tercera tienen lo que se llama una "desinencia cero", es decir, presentan el tema sin
ninguna caracterizacin.
2 Cuando el tema acaba en vocal, la desinencia del acusativo es -, pero cuando acaba en consonante, es -. As el acusativo
singular del tema - 'oveja' es -, pero el del tema - 'buitre' es -.
3 La distribucin es paralela a las desinencias del acusativo singular. Si el tema acaba en vocal, la desinencia es -, pero si
acaba en consonante, es -. As el acusativo plural del tema - 'oveja' es -, pero el del tema - 'buitre' es -.
4 La - es la llamada "eufnica" (la misma que aparece en la tercera persona del verbo). Se usa generalmente cuando la palabra
siguiente empieza por vocal o en final absoluto.

Para averiguar la raz de una palabra de tema en oclusiva y en general de cualquier tema de la tercera,
basta tomar el genitivo y aislar su desinencia (siempre -) y lo que queda es la raz o tema; sobre este tema
se aaden las distintas desinencias y se reconstruye la declinacin completa.

Recuerda

En la tercera declinacin las desinencias se unen directamente a la raz

1.3. Temas en oclusiva


En este apartado estn todas las races que terminan en una labial: , , ; velar: , , ; y dental: , ,
. Todos los masculinos y femeninos en oclusiva tienen una - en su nominativo de singular; los neutros
tienen la raz sola, sin desinencia.
De acuerdo con lo que acabamos de decir, hacemos lo siguiente: del genitivo restamos la desinencia
- y nos queda la raz -. Para formar el nominativo, basta aadirle una -: -, pero como en griego
se escribe (en espaol cs se escribe x), el nominativo ser . Del genitivo -, formaramos un
nominativo -, que ha de escribirse . Del genitivo - formaramos un nominativo que da lugar a porque las dentales ante s se pierden.
Temas en labial
Los temas en oclusiva labial (, , ) son todos masculinos o femeninos. Veamos dos ejemplos,
'la vena' (tema -) y 'el buitre' (tema -).
90

Singular

Plural

N.

< -

< -

-1

V.

< -

< -

-1

A.

-1

G.

-2

-2

-2

-2

D.

-2

-2

< -2

< -2

Observaciones
1
La de es larga. As que, cuando la ltima es breve y el acento debe ir en la penltima, lleva circunflejo.
2
Todos los nominativos de la tercera que, como y , tienen una sola slaba, acentan el genitivo y dativo
de singular y plural en la ltima. En las palabras que tienen nominativo polisilbico, el acento se mantiene donde
se lo permite la ley de limitacin.

Temas en velar
Los temas en oclusiva velar (, , ) son todos masculinos o femeninos. He aqu dos ejemplos,
'el guardin' (tema -) y 'la cabra' (tema -).
Singular

Plural

N.

< -

< -

V.

< -

< -

A.

G.

D.

-1

-
-1

-
1

< -1

-1
< -1

Observaciones
1
Como tiene un nominativo monosilbico, se acentan en la ltima slaba el genitivo y el dativo, tanto de singular
como de plural. En cambio , que tiene un nominativo bislabo, mantiene el acento donde se lo permite la ley
de limitacin.

Temas en dental
Los temas en dental pueden ser sustantivos masculinos, femeninos o neutros. Los masculinos
y femeninos llevan - en el nominativo singular. Ante esta - la dental final de la raz, como hemos
dicho antes, se pierde. Los masculinos y femeninos que tienen - o - antes de la dental se
comportan de diferente manera, segn el acento. Si el acento va sobre estas vocales, como en
y , tienen el vocativo igual al nominativo y el acusativo singular en , pero si el
acento no va sobre ellas, como en y , tienen el vocativo singular en - o en - y el
acusativo singular sin dental y acabado en - o en -.
Los neutros tienen un nominativo, vocativo y acusativo de singular sin desinencia. Tendramos,
pues, , por ejemplo, pero el griego no admite las oclusivas en posicin final, de modo que
la dental final se pierde: > .
Veamos ejemplos de cada uno de los tipos que hemos sealado.

91

UNIDAD

LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA

Ejemplo
Tema

'antorcha'

'gracia'

'casco'

'clmide'

'cuerpo'

'patria'

Singular

N.
V.
A.
G.
D.

()

()

()

Plural

N.
V.
A.
G.
D.

()

()

()

Temas en -
Es una variante de los temas en dental. Hay masculinos y neutros (estos, especialmente, en los
participios).Existen estos tres tipos, segn la vocal que precede al grupo -: -, -, -.
Los nominativos del singular masculinos y femeninos de los grupos -, -, en contacto con la
de la desinencia pierden el grupo y alargan la vocal anterior para compensar esta prdida (alargamiento
compensatorio): la se convierte en larga (que aqu nunca cambia a eta y naturalmente no se nota en la
escritura), la se convierte en y la se convierte en . Lo mismo ocurre ante la de la desinencia de
dativo plural:
Tema

Nominativo singular

Dativo plural

- > -

- > -

- >

- >

- >

- >

Hay, adems, otro tipo de temas en --, que presentan un nominativo alargado (pero en , no en )
y sin -, esto es, acabado en -.
Es importante conocer bien los temas en , porque forman casi todos los participios de la voz activa (y
uno de la voz pasiva).
Veamos los paradigmas de estas palabras:
a) Con nominativo en -
Veremos dos sustantivos y el masculino y el neutro de dos participios, el participio de aoristo
y el de aoristo pasivo, . Ms adelante estudiaremos cmo forman el femenino los participios,
pero ahora hemos de indicar que tienen una forma neutra especfica para el nominativo, vocativo y
acusativo singular y plural. No tenan -, sino desinencia cero, por lo que la vocal no alarga por
compensacin. Y pierden la final porque el griego perdi todas las oclusivas en final de palabra.
92

Ejemplo
Tema

gigante

Masculino

Neutro

Masculino

Neutro

diente

que desat

que ha sido desatado

Singular

N.
V.
A.
G.
D.

1
1

Plural

N.
V.
A.
G.
D.
1

En el caso de tambin hay prdida de - final. Como la del tema del verbo es larga, el acento va en penltima y la ltima es
breve, el acento debe ser circunflejo.

Recuerda

Los temas que acaban en consonante la alteran o la pierden ante la sigma del nominativo singular y del dativo
plural. Con frecuencia se produce alargamiento compensatorio.
b) Con nominativo alargado
Veremos un sustantivo y el masculino y el neutro del participio de presente . Tambin aqu,
lgicamente, dejamos para ms adelante el femenino del participio. El alargamiento del nominativo
en estos temas que no tienen - es en . Tambin en este caso la - final se pierde. En el resto de
la flexin hay o breve.
Ejemplo
Tema

Masculino

Neutro

viejo

que desata
Singular

N.
V.
A.
G.
D.

Plural

N.
V.
A.
G.
D.
1

Ver la nota a en el paradigma anterior.

93

UNIDAD

LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA

Nota sobre el participio de presente de los verbos contractos

El participio de presente de los verbos contractos, que veremos a continuacin, es igual que el del verbo
, salvo por las alteraciones que produce la contraccin de la vocal del tema con la / del tema de participio:
N. masculino sing.

>

>

>

N. neutro sing.

>

>

>

G. (masc. y neut.)

>

- >

> .

Recuerda

" El verbo griego tiene cuatro temas verbales independientes. Tres expresan aspecto (presente, aoristo,
perfecto) y uno, tiempo (el futuro).
" Tiene tres voces (activa, media y pasiva), cuatro modos (indicativo, subjuntivo, optativo e imperativo), tres
personas y tres nmeros (singular, dual y plural).
" Los verbos contractos forman el presente como el de ; conociendo las contracciones de las vocales
pueden deducirse sus formas.

Actividades

1. A partir de los siguientes genitivos de singular, escribe el nominativo y acusativo de singular y el acusativo
y dativo de plural:
'etope', 'voz', 'rabe', 'cclope'.
2. Analiza y traduce:
, , , , , .
3. Pon en griego:
de los rabes, para un cclope, para las venas, de un buitre, de los buitres.
4. Trabajaremos con las palabras que hemos usado como modelo y, adems, con las siguientes:
, 'zorra'
, 'heraldo'
, 'carbn'
, 'escalera'
, 'coraza'
, 'trompeta'
, 'forminge'
Analiza y traduce:
, , , , , , ,
5. Pon en griego:
para las zorras, (a) las corazas, de la escalera, una forminge, de los carbones, para los guardianes.

94

2. Introduccin a la flexin verbal


2.1. El verbo griego
El griego conserv del indoeuropeo un sistema verbal que ms que una conjugacin sistemtica hecha
sobre un lexema presenta temas verbales independientes, que expresan el aspecto del verbo, es decir, la
manera en que se presenta la duracin, desarrollo, o conclusin de la accin verbal. Los tres temas que
expresan el aspecto son: presente, aoristo y perfecto. Hay un cuarto tema, el de futuro, que no expresa
aspecto, sino slo tiempo.
El tema de presente expresa un accin que dura, es decir, en su desarrollo (un sentido semejante a los
presentes ingleses del tipo de I' m going); el de aoristo expresa una accin verbal instantnea; y el de perfecto
expresa estado presente resultante de una accin pasada.
El tema de presente tiene un pasado, llamado imperfecto, que expresa accin que dura en el pasado:
'desataba', 'estaba desatando'. El tema de perfecto tiene un pasado, el pluscuamperfecto, que expresa
estado pasado, resultado de una accin anterior. El aoristo slo tiene pasado.
As, 'desataba' es un imperfecto, con el que se expresa que se emple una determinada cantidad
de tiempo en desatar; 'desat' es un aoristo, que expresa la accin concebida en su trmino. El perfecto
significara 'tiene desatado', es decir, 'desat antes y an mantiene desatado'. El futuro 'desatar'
slo expresa tiempo futuro.
El verbo griego tiene tres voces: activa, pasiva y media. La voz media (la nica que no tiene correspondencia
en espaol) expresa acciones que se realizan en inters del sujeto. Equivale a menudo a un reflexivo en
espaol: significa 'desato las manos' (de otro), pero en voz media significa
'me desato las manos' (las mas).
El verbo griego es capaz de expresar adems un rico sistema de modos: indicativo, subjuntivo, optativo
e imperativo, sobre cuyos valores hablaremos ms adelante.
Tiene, como en espaol, tres personas, 1 (yo), 2 (t) y 3 (l). Tambin expresa nmero: adems de
los dos que expresa el espaol, singular y plural, tiene un nmero dual para referirse a dos sujetos. Igual
que hemos hecho con la declinacin, y dado que se trata de un nmero poco usual y bastante ajeno al
espaol, lo trataremos por separado.

2.2. El presente de los verbos contractos


Los verbos contractos son un subgrupo de los verbos temticos, que sufren algunos cambios en el tema
de presente por razones fonticas. Se trata de verbos con raz acabada en -, -, - que contrae con la vocal
de las desinencias temticas, de ah su nombre de contractos.
Muchos de estos verbos son denominativos, es decir, se han formado a partir de la raz de un sustantivo
(como el espaol telefonear se ha formado del sustantivo telfono), as, por ejemplo, a partir del sustantivo
'honra' se ha formado un verbo contracto - 'honrar'; a partir de 'amigo', tenemos el contracto
- 'amar'; y a partir de 'visible', claro, - 'aclarar', 'hacer visible'. He aqu el resumen de las
contracciones:
95

UNIDAD

LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA

Verbos de tema en - Verbos de tema en - Verbos de tema en -


-
-
-
-

+
+
+
+

-
-
-
-

=
=
=
=

-
-
-
-

+
+
+
+

- =
- =
- =
- =

- + - =
- + - =
- Desaparece ante

vocal larga o diptongo

-
-
-
-
-

+
+
+
+
+

- =
- =
- =
- =
- =

- + - =
- + - =
- + - =

Observa que cuando en la forma sin contraer el acento va en la primera de las dos vocales, el acento de
la contraccin es circunflejo. Si no va sobre ninguna de las vocales que se contraen, el acento queda en
dicha vocal.
Presente de indicativo

>

'honrar'

>
Singular

1
2
3
1
2
3

-
-
-
-
-
-

>
>
>
>
>
>

'

-
-
-

>
>
>

Plural

- >
-
>
- >

'amar'

>

'aclarar'

-
-
-

>
>
>

- >
- >
- >

'amar'

'aclarar'

-- >
-- >
-- >

-->
-- >
-- >

'amar'

>

'aclarar'

-
-
-

>
>
>

- >
- >
- >

Pretrito Imperfecto

>

'honrar'

>

>

Singular

1
2
3

--
--
--

>
>
>

--
--
--

>
>
>

Plural

1
2
3

-- >
-- >
-- >

-- >
-- >
-- >

Presente de subjuntivo

>

'honrar'

>
Singular

1
2
3

-
-
-

>
>
>

-
-
-

>
>
>
Plural

1
2
3

- >
-
>
- >

- >
-
>
- >
96

Observa: el presente de subjuntivo de es igual al de indicativo.


Presente de optativo
> 'honrar'

> 'amar'

> 'aclarar'

Singular

-
-
-

1
2
3

>
>
>

-
-
-

>
>
>

- >
- >
- >

- >
- >
- >

Plural

- >
-
>
- >

1
2
3
1

- >
-
>
- >

Con 'honrara', 'amara', 'aclarara'.

Observa

El optativo de los verbos contractos tiene desinencias similares a las del optativo de los verbos
atemticos (es decir, como el de ).

Imperativo
> 'honrar'

> 'amar'

> 'aclarar'

Singular

>
>

2
3

-
-

2
3

-
>
- >

>
>

'honra'

-
-

-
>
- >

>
>

'ama'

-
-

-
>
- >

Plural

Actividades

6. Analiza y traduce. Si hay ms de una posibilidad, indcalas todas:


, , , , , , , .
7. Cambia de nmero las formas del ejercicio anterior.
8. Pon en griego:
honrabas, amaran, aclaremos, honre, ama!
Iris era heraldo de los dioses.
El heraldo anuncia la victoria con la trompeta.
Los etopes son negros ().
Vocabulario
anunciar.

, -, Iris.

, -, victoria.

97

'aclara'

UNIDAD

LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA

3. La historiografa
3.1. Definicin y orgenes
La palabra historia procede de la griega , procedente a su vez de la raz de 'yo vi'; viene a
significar, pues, conocimiento adquirido mediante la observacin. Recibiran este nombre en principio las
anotaciones de los viajeros, luego ampliadas con otras descripciones locales.
El gnero de la historiografa la llamamos as porque durante mucho tiempo en el relato histrico
preocupaba ms su forma literaria, que el rigor de los datos, nace, como la poesa y la filosofa, en Jonia.
El racionalismo que dio lugar a la filosofa y a la ciencia sustituyendo al mito, busc tambin a partir del siglo
VI la verdad cientfica de los hechos del pasado, cuya visin mtica era abandonada por una visin racional.
La difusin de la escritura permiti dejar constancia de una serie de datos, como listas de magistrados
o de vencedores de los certmenes atlticos, registros de cuentas, o epitafios (literalmente significa inscripcin
sobre una tumba), tiles para la comunidad, pero muy difciles de retener en la memoria.
Por otra parte, durante este tiempo tuvo lugar el fenmeno de las colonizaciones, que, junto con el desarrollo
del comercio, increment notablemente los viajes por mar, lo que oblig a crear periplos (descripcin de
viajes marinos) para facilitar las rutas de los navegantes e informar de los recursos y de los habitantes de
las nuevas tierras. A estas descripciones de lo que se vea en los viajes en barco, se sumaron despus los
perodos o descripciones de viajes terrestres.
Estos tres elementos: racionalizacin de la pica, colonizacin y administracin de ciudades, son las
bases del nuevo gnero historiogrfico.
El carcter universal, o cosmopolita, de la historiografa griega procede de estos orgenes. En efecto,
sobre todo en los primeros tiempos, los griegos se interesaron no slo por sus propios hechos, sino tambin
por los de los pueblos que convivieron con ellos babilonios, persas, egipcios y con quienes eran conscientes
de haber contrado ms de una deuda cultural.

3.2. Los loggrafos


Los primeros representantes de este gnero se llamaron loggrafos, una especie de historiadores locales,
casi todos de la Jonia del siglo VI y primeros del V a.C. Uno de los loggrafos ms importantes fue Hecateo
de Mileto, que dise una especie de mapamundi ( ) en el que se conceba la tierra como un
disco rodeado por el ocano. Realiz tambin Hecateo un comentario de lo reflejado en el mapa que reciba
el nombre de (descripcin de la tierra). Hubo otros muchos loggrafos, como Acusilao de
Argos que prosific poemas picos; Ferecides de Atenas, que escribi unas Historia de tema mtico en diez
libros; o Caronte de Lmpsaco, que compuso una Historia de los persas ().

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! Mucho ms perfecto que el rudimentario mapa de Hecateo, el elaborado por Claudio Tolomeo (100-170 d.C.) representaba el
mundo conocido en su poca. Podemos verlo en esta reproduccin de un cdice del siglo XV de la Biblioteca Marciana de Venecia.

3.3. Los historiadores Herdoto, Tucdides y Jenofonte


Pero el que podemos considerar como primer historiador es Herdoto de Halicarnaso,
al que Cicern llam padre de la historia, y que nos presenta en su Historia una magnfica
narracin en nueve libros de los enfrentamientos entre griegos y brbaros, desde los
tiempos mticos, hasta las Guerras Mdicas. Al hilo de la intervencin en los conflictos
de un pas, el historiador nos va contando sus costumbres, algunos acontecimientos
fundamentales de su historia y toda clase de ancdotas, mayoritariamente conocidas
de primera mano por sus viajes, o por otros historiadores. Sinti una gran admiracin
por Egipto al que le dedica todo el segundo libro de su obra.
Conviene tener presente que Herdoto es la principal fuente de conocimiento del
Oriente Prximo y Grecia hasta el siglo XIX en que la arqueologa descubri los restos
y documentos escritos de las grandes civilizaciones de Mesopotamia, Egipto y de la
Grecia primitiva.
El segundo historiador cronolgicamente es Tucdides (c. 465 - c. 395 a.C.), que
escribi una minuciosa Historia de la Guerra del Peloponeso. Tucdides es ms cientfico
que Herdoto. Busca con rigor la causa de los hechos y dar un relato objetivo de ellos,
lo cual es natural dado que escribe de hechos contemporneos, sin ancdotas ni
digresiones que distraigan del hecho estudiado. Su narracin de la peste de Atenas
tiene la seriedad de un tratado mdico. Y los discursos que intercala, en boca de los
protagonistas de los acontecimientos, son excelentes construcciones retricas. Es,
pues, el primer especialista de una historia positiva y contempornea.

! Busto de Herdoto

Por su parte, Jenofonte (c. 430 - c. 355 a.C.), discpulo de Scrates, dirigi la retirada
de los mercenarios griegos que combatieron en Cunaxa al lado de Ciro el joven contra
su hermano. De este hecho se ocup en su Anbasis. Escribi tambin las Helnicas,
continuacin cronolgica de la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucdides,
adems de otras obras sobre temas diversos. Jenofonte busca ms la reflexin polticomoral que la objetividad histrica.
! Busto de Tucdides

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UNIDAD

LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA

Recuerda

El gnero de la historiografa nace en Jonia, como racionalizacin de la pica y para servir a intereses de
colonizacin y de administracin de ciudades.

Actividades
9. Quines eran los loggrafos?
10.Qu es un periplo?

4. Etapas de la civilizacin griega IV


4.1. El restablecimiento de la democracia en Atenas
Cuando los Treinta enviaron contra Trasibulo y otros que se haban apoderado de File, ciudad prxima
a Beocia, un ejrcito poderoso que sali humillantemente derrotado, comenzaron a sentirse inseguros.
Lisandro se dispona a cercar el Pireo. Pero el rey de Esparta Pausanias no permiti que Lisandro siguiera
interviniendo en los asuntos de Atenas. Se favoreci la reconciliacin entre Atenas y el Pireo y se decret
una amnista de la que quedaron excluidos los supervivientes de los Treinta. Se restableci la democracia
con sus instituciones. Se permiti que los oligarcas que lo desearan se retiraran a Eleusis, que fue autnoma
hasta 401 a.C.

4.2. La hegemona espartana


Esparta domin la poltica griega desde 404 a.C., fin de la Guerra del Peloponeso, hasta 371 a.C. Lisandro
impuso en toda Grecia gobiernos oligrquicos, que defendieran los intereses espartanos, y esto cre un
malestar creciente. Esparta dej Asia Menor en manos de los persas. En 401 a.C. Ciro, tras reclutar diez
mil mercenarios griegos, sali de Sardes con rumbo a Babilonia para enfrentarse a su hermano Artajerjes.
El enfrentamiento acab con la derrota de Ciro en Cunaxa. Y los griegos, sin jefe y sin causa por la que
luchar, tuvieron que volver a su patria, como cuenta Jenofonte en su Anbasis.
Las ciudades griegas de Jonia, asediadas por Artajerjes, pidieron ayuda a Esparta, que en 399 envi al
navarco Tribn y a Derclidas. Mientras tanto subi al trono de Esparta el rey Agesilao, con el apoyo de
Lisandro. Agesilao se traslad a Asia Menor y las ciudades griegas escaparon al dominio persa. Mientras
Agesilao estaba an en Asia, el ateniense Conn, estratego fugitivo de la batalla de Egosptamos y refugiado
en Chipre, haba preparado una flota con dinero persa, con la que derrot a la flota espartana en la batalla
de Cnido (394 a.C.).

100

4.3. Guerra de Corinto


Los espartanos se propusieron atacar Beocia. Tebas haba pedido ayuda a Atenas, que crey que era
el momento de hacer frente a Esparta, por lo que el ejrcito de Pausanias se encontr entre el tebano y el
ateniense. Pausanias pidi una tregua para recoger los muertos y se la concedieron a condicin de que
se retirara de Beocia.

La coalicin de Tebas y Atenas se ampli a Corinto y Argos. Las tropas de esta coalicin
bloquearon el istmo de Corinto para que Esparta no pudiera salir del Peloponeso. Agesilao cruz
Tesalia a toda prisa y se enfrent a las tropas de la coalicin en Coronea en 394 a.C., y aunque
consigui la victoria, no pudo romper el cerco del Istmo y tuvo que regresar a Esparta por mar.
Mientras tanto, Conn y el strapa Farnabazo fueron desalojando a los harmostas espartanos de
todas las ciudades griegas de Asia Menor. Esparta intent negociar la paz primero con los persas
y despus con los atenienses, pero sus propuestas fueron rechazadas. Mientras tanto Atenas estaba
recuperando su antiguo imperio.

4.4. Segunda liga martima ateniense


En 378 a.C. los atenienses invitaron a algunos Estados a unirse a ellos contra Esparta. Se cre un Consejo
de los aliados que tomara sus decisiones junto con la Asamblea Popular ateniense. La liga era un pacto de
defensa mutua. No se crearon las cleruquas de atenienses en el territorio de los aliados. Poco a poco se
fueron sumando a la liga otros Estados. Esparta sigui enviando sus ejrcitos contra Tebas. Atenas con el
transcurrir del tiempo volvi al viejo esquema imperialista y a mitad de siglo (355 a.C.) se vio obligada a
reconocer la independencia de Rodas, Quos y otras islas. Con ello termin definitivamente la Segunda liga
martima ateniense.

4.5. Hegemona de Tebas (371 - 362 a.C.)


En otoo de 379 a.C. estall en Tebas una sublevacin contra la guarnicin que Esparta tena en la
ciudad. sta fue expulsada y se restableci el rgimen democrtico y la Liga beocia.
En 371 a.C. Epaminondas fue elegido beotarca y enviado a Lacedemonia para firmar un nuevo tratado
de paz entre todos los griegos, promovido por Esparta, pero el intento de paz fracas. Agesilao le declar
la guerra a Tebas, que desde la expulsin de la guarnicin espartana se haba preocupado de organizar su
ejrcito, incluida la creacin de la llamada guardia sagrada.
En 371 a.C. tuvo lugar en las cercanas de la ciudad beocia de Leuctra un combate entre los ejrcitos
espartano y beocio comandado por Epaminondas. La milicia beocia obtuvo una resonante victoria sobre
el ejrcito espartano. Epaminondas, convertido en el rbitro de la poltica griega, impuso la alianza con Tebas
a toda la Grecia central.
En 370 a.C. invadi el Peloponeso y en la primavera de 369 a.C. reconstruy Mesena, capital de Mesenia,
y la pobl con mesenios liberados y con enemigos de Esparta. La prdida de Mesenia, la regin ms frtil
del estado espartano, fue un golpe decisivo del que Esparta no se recuper nunca.
Epaminondas dirigi otras expediciones al Peloponeso para mantener en esta pennsula la hegemona
de Tebas, y a Tesalia para combatir a los tiranos de Feras y liberar a Pelpidas.
101

UNIDAD

LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA

En 363 a.C. recorri el mar Egeo al mando de una flota y consigui la alianza de Rodas, Quos y Bizancio,
para oponerse al podero martimo de Atenas. Un ao despus se form una alianza entre Atenas, Esparta,
Mantinea, los eleos y los aqueos, para enfrentarse a Tebas, pero Epaminondas invadi de nuevo el Peloponeso
e intent apoderarse de Esparta, que Agesilao consigui salvar, y posteriormente atac Arcadia. Venci a
los aliados en Mantinea en 362 a.C., pero fue mortalmente herido en la batalla y con su muerte se desvaneci
la hegemona de Tebas.

4.6. La aparicin de Macedonia


En el ao 359 a.C. subi al trono de Macedonia Filipo II, hermano de Prdicas. Haba sido educado en
Tebas junto a Epaminondas. Heleniz a toda la nobleza que le rodeaba. Cre un ejrcito nacional macedonio.
Se apoder de Anfpolis y de las minas de oro del Pangeo, con lo que obtuvo recursos para completar su
ejrcito y acuar una moneda macedonia. Se enfrent a los atenienses para tener una salida al mar y termin
por apoderarse de Olinto y Pidna.
Los atenienses, desconfiados del poder que estaba acumulando Macedonia, trataron de organizar un
frente antimacedonio. Demstenes intentaba levantar los nimos de los atenienses con el recuerdo de viejas
glorias.

4.7. Batalla de Queronea y sus consecuencias


Cuando Anfisa fue conquistada por Filipo, Atenas y Tebas se enfrentaron a su ejercito
el ao 338 a.C. en Queronea. Los atenienses, que combatieron en el ala izquierda contra
las tropas macedonias mandadas por Filipo, llevaron las de ganar, pero el ala derecha,
en la que combatan los tebanos, fue arrollada por la caballera macedonia, mandada
por Alejandro. Los atenienses fueron rodeados y hechos prisioneros.
Las consecuencias de esta batalla para Tebas fueron la ejecucin o destierro de los
jefes de los partidos antimacedonios, la autonoma de las ciudades beocias y la imposicin
en Tebas de una guarnicin macedonia. En cambio Atenas, que haba sido la promotora
de todo el conflicto, recibi un trato especial. Sus prisioneros fueron liberados sin rescate,
Alejandro en persona entreg los restos de los muertos en combate a una Atenas presa
del pnico y en la que slo el Arepago mantuvo la calma para negociar la paz por
medio de Esquines, Demades y Focin. Atenas recuper Oropo, que haba entregado
a Tebas, pero perdi el Quersoneso. La confederacin martima y terrestre que Atenas
encabezaba fue disuelta.
! Fachada de la tumba de Filipo II de
Macedonia en Vergina. La tumba,
hallada afortunadamente sin saquear, ha
proporcionado magnficos objetos de oro
y materiales preciosos que se conservan
en el Museo Arqueolgico de Salnica.

En 337 a.C. Filipo reuni un Congreso en Corinto al que acudieron todas las ciudades
griegas menos Esparta. Se constituy la Liga de Corinto. Filipo fue proclamado
comandante supremo (hegemn) de esta Liga y se le declar la guerra a Persia por
la destruccin de los santuarios griegos en 480 a.C. Tras la muerte prematura de Filipo,
asesinado a los 47 aos, asume el poder de Macedonia su hijo Alejandro; con l comienza
una nueva era en la historia de Grecia y de Occidente.

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Texto traducido
La muerte de Lisandro
Lisandro haba sido un verdadero azote para los atenienses. Despus de haberlos derrotado en Egosptamos, impuso personalmente
el rgimen de los Treinta Tiranos, que en once meses causaron un autntico genocidio entre los demcratas atenienses.
Cuando volvieron los espartanos, los tebanos se preparaban ya para defenderse y los atenienses para ayudarlos.
Pues los lacedemonios ya no estaban esperando, sino que el rey Pausanias marchaba a Beocia con su ejrcito y
el del Peloponeso, salvo los corintios que no le acompaaban. Lisandro, que llevaba el ejrcito focidio, el de Orcmeno,
ms el de aquellas zonas, lleg a Haliarto antes que Pausanias. Cuando lleg no esper al ejrcito de Lacedemonia
mantenindose quieto, mas fue contra las murallas de los haliartios con las tropas que tena. Primero intent inducirlos
a separarse e independizarse, pero despus inici el ataque a las murallas, ya que algunos tebanos que estaban
dentro se opusieron. Al enterarse de esto los tebanos acudieron a la carrera los hoplitas y la caballera. Es incierto
qu ocurri: si cayeron sobre Lisandro sin que l lo advirtiera o si resisti viendo que se acercaban, creyendo que
los dominara. En todo caso, est es claro: que el combate fue en las murallas; el trofeo est erigido junto a las puertas
de Haliarto. Una vez muerto Lisandro, los dems huyeron al monte y los tebanos los persiguieron con decisin.
Cuando ya estaban en lo alto en su persecucin, los detuvo un desfiladero en una zona difcil; los hoplitas se volvieron
y lanzaban jabalinas y dardos. Como cayeron dos o tres de ellos entre los primeros y echaban a rodar piedras por
la pendiente sobre los dems y acosaban con mucho valor, los tebanos dieron la vuelta en la pendiente y murieron
ms de doscientos de los suyos. En consecuencia, los tebanos estaban desanimados ese da pensando que no
haban sufrido menores males que los que haban causado; pero al da siguiente, cuando se enteraron de que los
focidios y todos los dems haban marchado a sus casas durante la noche, despus de esta noticia, naturalmente,
estaban ms contentos del resultado. Por el contrario, despus de que Pausanias apareci con el ejrcito de
Lacedemonia, otra vez volvieron a pensar que estaban en gran peligro y se afirma que haba en su ejrcito gran
silencio y abatimiento.
Mas al otro da, como llegaron los atenienses y formaron a su lado y Pausanias ni avanzaba ni iniciaba la lucha,
la moral de los tebanos era mucho mayor por ello. Pausanias convoc a los polemarcos y penteconteres1 estudiaba
si dar batalla o recoger bajo tregua el cadver de Lisandro y de los que cayeron con l. Consideraba Pausanias y
los dems cargos lacedemonios que Lisandro estaba muerto, que su ejrcito haba retrocedido derrotado, que los
corintios no los acompaaban en absoluto y que los presentes no hacan la campaa con decisin; consideraba
asimismo que la caballera contraria era numerosa, pero la suya escasa, y lo ms importante, que los cadveres
yacan bajo la muralla de modo que no les era fcil recogerlos ni aunque fueran superiores por impedrselo los
enemigos desde los torreones; por todo eso decidieron recoger los cadveres bajo tregua.
Jenofonte, Helnicas III 17ss.
(Trad. de O. Guntias Tun, Madrid, Gredos, 1977).
1

Los polemarcos mandaban 600 hombres y los penteconteres, 75.

Recuerda

" Tras el restablecimiento de la democracia en Atenas y el perodo de hegemona espartana, se producen la guerra
de Corinto y la creacin de la segunda liga martima ateniense.

" Despus de un perodo de hegemona de Tebas, aparece en escena Macedonia, que abrir una nueva era en la
historia de Grecia.

Actividades
11. Quin fue el artfice de la hegemona de Tebas?
12. Quin tom el poder en Macedonia a la muerte de Filipo II?
13. Averigua por tus medios cul fue el final de Pausanias, rey de Esparta, mencionado en el texto traducido.

103

UNIDAD

LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA

5. Los principales ciclos mticos (II)


5.1. Ciclo argonutico
El ciclo de los Argonautas pone en relacin la ciudad tesalia de Yolco con la beocia de Orcmeno (ambas
haban sido habitadas por la antigua tribu de los minias), as como con Corinto.
En Orcmeno si sita el mito del Vellocino de oro. El rey Atamante tuvo de Nfele (nube) dos hijos, Frixo
y Hele. Por indicacin de su segunda esposa, Ino, los dos hijos de su anterior matrimonio deban ser
sacrificados a Zeus Lafistio para alejar la infecundidad de las tierras. Nfele arrebat a sus hijos llevndoselos
por los aires en un carnero de vellones de oro, enviado por Hermes. La nia Hele cay en el estrecho conocido
despus con el nombre de Helesponto, pero Frixo lleg a Eea y all sacrific, en su lugar, el carnero a
Zeus Lafistio. El velln del carnero lo colg en la selva de Ares, custodiado por un dragn. En Eea reinaba
Eetes, hijo de Helio y de la ocenide Perse, hermano de Circe, Pasfae y Perses; haba reinado previamente
en Corinto, de donde tuvo que emigrar.
En Yolco, reinaba Pelias, hijo de Posidn y Tiro, que haba arrebatado el reino a su hermano Esn, hijo
de Creteo y Tiro. Jasn, hijo de Esn, estaba bajo la tutela de su to Pelias. Fue educado por el centauro
Quirn. Durante su ausencia, Pelias haba consultado el orculo que le advirti que se cuidara del viajero
que llegara a Yolcos calzado con una sola sandalia.
Jasn, en el viaje de vuelta a su patria, al cruzar el ro Anauro, haba perdido una sandalia. Pelias
temi que le arrebatara el reino y lo envi en busca del Vellocino de oro, con la esperanza de que Jasn
pereciera en la empresa. Construy un gran barco, llamado Argo (veloz), reuni un gran nmero de hroes
y puso rumbo a la Clquide. En Calidonia, en el Bsforo, Plux, uno de los dioscuros, tuvo que vencer en
un pugilato al salvaje mico que custodiaba una fuente a la que prohiba la entrada a los marineros. Al
otro lado del Bsforo, encontraron al ciego adivino Fineo martirizado por las Harpas, que le robaban y
ensuciaban la comida. Zetes y Calais, hijos de Breas, las persiguieron y las expulsaron para siempre. Fineo
les ense a los Argonautas la forma de evitar las Simplgadas, rocas que entrechocaban, cuando las naves
pasaban a travs de ellas, y las destruan. Finalmente, Jasn lleg a la Clquide y pidi a Eetes el Vellocino
de oro. Eetes no rehus la peticin, pero le puso la condicin de que pusiese el yugo a dos toros que despedan
fuego por sus ollares (fosas nasales), arase un campo y sembrase algunos dientes del dragn de Cadmo.
Jasn con la ayuda de Medea, hija de Eetes, realiz la tarea y se apoder del Vellocino de oro. Se hizo a la
mar acompaado de Medea con el Vellocino de oro, pero perseguido por Eetes. Medea mat a su hermano
Apsirto y esparci sus miembros para que su padre se entretuviese en recogerlos.
De vuelta a Yolco se despos con Medea. Para vengarse de Pelias que haba exterminado la familia
de Jasn en su ausencia, Medea convenci a las hijas de Pelias, excepto a Alcestis (en la tragedia Alcestis
de Eurpides se trata un mito sobre ella), para que descuartizaran y cocieran a su padre, con la promesa de
que ella lo resucitara rejuvenecido. Una vez cometido el crimen, Medea no cumpli su palabra. Jasn y
Medea fueron perseguidos por Acasto, hijo de Pelias. Llegaron a Corinto desterrados. All Jasn se enamor
de Glauce, hija de Creonte, rey de Corinto. Medea (tema de la Medea de Eurpides) mat a su rival y a
Creonte con un regalo que envi a la novia por medio de sus hijos; y, por venganza contra Jasn, mat a
sus hijos y sali huyendo de Corinto en un carro tirado por dragones en direccin a Atenas.

104

5.2. Ciclo troyano


Teucro haba llegado a la Trade procedente de Creta o del tica, acompaado de su padre, Escamandro,
que lo haba tenido con la ninfa Idea.
Despus del diluvio, tambin Drdano, hijo de Zeus y de Electra, hija de Atlante, se instal en la Trade.
Era oriundo de Samotracia, Teucro le concedi tierras y cas con l a su hija Batiea (o Arisbe). A la muerte
de Teucro extendi su reino a toda la Trade y fund la ciudad de Troya. Los romanos crearon el mito de
que Drdano era hijo de Corito, rey de Etruria en Italia, y que huy a Troya por haber dado muerte a su
hermano Jasio. Por ello Eneas habra vuelto a Italia porque la consideraba su patria remota.
Tros, hijo de Erictonio y Astoque es nieto de Drdano. Es el hroe epnimo de los troyanos. Su hijo
Asraco es abuelo de Pramo, el rey ms importante de Troya, y de Anquises. De ste y de la diosa Afrodita
desciende Eneas, de quien proceden los fundadores de Roma.
La guerra de Troya tiene su origen en el banquete de las bodas de Peleo, rey de Fta, y Tetis (), una
nereida, hija del dios marino Nereo. La boda se celebr en el monte Pelin, a ella acudieron todos los dioses
olmpicos, las nereidas, las musas y los centauros. De esta unin nacera Aquiles.
Eris (la Discordia), ofendida por no haber sido invitada, lanz una manzana sobre la mesa con la leyenda
para la ms bella ( ). Hera, Atenea y Afrodita se creyeron con derecho a la manzana cada
una de ellas. Zeus propuso a Paris, hijo de Pramo, rey de Troya, como rbitro de la cuestin. Las tres diosas
acompaadas por Hermes se presentaron a Paris en el monte Ida. Cada una prometi una recompensa a
cambio de ser elegida. Paris, sin dudar, decidi entregar la manzana a Afrodita, diosa del amor, que haba
prometido entregarle la mujer ms bella. (Hera y Atenea estarn siempre al lado de los griegos en la batalla
y Afrodita junto a los troyanos). Paris, acompaado por Eneas, lleg a Esparta donde fue recibido por Menelao.
Al instante sedujo a Helena y se la llev a Troya. A su llegada fueron recibidos triunfalmente en Troya.
Para vengar la injuria, Menelao y Agamenn convencieron a todos los prncipes griegos a participar en
la expedicin contra Pramo, que haba prestado proteccin a su hijo.
Odiseo, rey de taca, se resisti a participar fingindose loco, pero fue descubierto por Palamedes y parti
con la expedicin.
Fue tambin Aquiles, hijo de Peleo y de Tetis. De nio su madre lo haba sumergido en un bao de fuego
para hacerlo inmortal. Segn otra versin, lo sumergi en las aguas de la stige para hacerlo invulnerable,
solo poda ser herido en el taln por donde haba sido cogido mientras lo sumerga. Fue educado por el
centauro Quirn. Cuando se anunci la expedicin a Troya, Tetis ocult a Aquiles disfrazado de mujer en la
corte del rey Palamedes, en la isla de Esciros. Pero Ulises y Diomedes acuden a la isla y lo descubren. El
argumento de la Ilada es la clera de Aquiles con Agamenn.
Acudieron tambin al llamamiento de los dos Atridas Diomedes, hijo de Tideo, Nstor de Pilo, yax, el
hijo de Oileo, yax, el hijo de Telamn, y todos los dems jefes aqueos mencionados en la Ilada.
La expedicin parti de ulide en Beocia. Una tormenta, levantada por rtemis, enfadada con Agamenn
porque haba matado dos ciervos sagrados, impidi la salida. Solo se aplacar con el sacrificio de Ifigenia
(tema de Ifigenia en ulide de Eurpides), la hija de Agamenn y Clitemnestra. La diosa se apiad de la
doncella, puso en su lugar una cierva, como vctima, y se llev a Ifigenia a Turide, actual pennsula de
Crimea, convirtindola en su sacerdotisa (tema de Ifigenia entre los Tauros de Eurpides).

105

UNIDAD

LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA

La expedicin se pudo hacer a la mar. Comenz el asedio a Troya. Se produjo la peste, porque Agamenn
haba raptado a la bella Criseida, hija de Crises, sacerdote de Apolo. Surgi la discusin entre Aquiles y
Agamenn. Este tuvo que entregar a Criseida a su padre para que Apolo cesara la peste que diezmaba al
ejrcito aqueo, pero oblig a Aquiles a que le entregara a Briseida que le haba correspondido en el reparto.
Aquiles se retir del combate. Los aqueos perdan las batallas una tras otra. Patroclo convenci a Aquiles
para que le permitiera combatir con sus armas. Hctor dio muerte a Patroclo y le despoj de las armas.
Aquiles se reconcili con Agamenn y volvi al combate con una nueva armadura hecha por Hefesto. Mat
a Hctor. Aquiles devolvi por fin el cadver de Hctor a su padre, Pramo. Los griegos celebraron las honras
fnebres por Patroclo y los troyanos, por Hctor. Se termina la Ilada con los juegos fnebres, pero la guerra
sigui.
Los troyanos recibieron la ayuda de las amazonas dirigidas por Pentesilea. Aquiles mat a Pentesilea,
se qued impresionado por la belleza de la reina de las amazonas y la cogi en sus brazos. Agamenn y
Odiseo le reprocharon su admiracin por Pentesilea. Aquiles se retir nuevamente del combate. Pero los
troyanos recibieron la ayuda de Memnn, rey de los etopes y sobrino de Pramo, hijo de la diosa Eos y de
Titono. Memnn mat a Antloco, hijo de Nstor y amigo de Aquiles. Este volvi al combate, mat a Memnn
y, cuando penetraba en la ciudad persiguiendo a los troyanos fugitivos, una flecha disparada por Paris y
dirigida por Apolo lo hiri mortalmente en el taln, que era la nica parte vulnerable de su cuerpo. Ayax
recogi el cadver. En los juegos fnebres se concedieron las armas de Aquiles a Odiseo, por lo que
Ayax se volvi loco (tema tratado en el yax de Sfocles).
Entr en combate Filoctetes (tema de la tragedia Filotectes de Eurpides), trado desde Lemnos, y
mat a Paris. Odiseo y Diomedes penetraron en Troya y robaron el Palladium, estatua de Atenea, a cuya
posesin estaba unido el destino de Troya. El final de Troya corresponde a lo que cont Virgilio en el libro
II de la Eneida: Caballo de Troya, toma y destruccin de la ciudad y huida de Eneas con su padre Anquises
y su hijo Ascanio.
Los griegos se distribuyeron el botn. En las Troyanas de Eurpides est tratada la situacin de las
prisioneras ms ilustres antes del reparto. Agamenn se qued con Casandra. Hcuba haba correspondido
a Odiseo, pero al reconocer el cadver de su hijo Polidoro cuando iba a ser embarcada, mand llamar a
Polimestor, su tutor, y le arranc los ojos (tema de la Hcuba de Eurpides). Andrmaca le correspondi al
hijo de Aquiles, Neoptlemo, de la que tuvo un hijo (tema de la Andrmaca de Eurpides).
Los supervivientes tuvieron un penoso regreso a sus hogares: Ulises anduvo errante por el mar durante
diez aos antes de regresar definitivamente a su patria taca; el tema de la Odisea son las penalidades que
afronta este hroe en su regreso. Menelao se lleva a Helena a Esparta con intencin de matarla, pero no
cumple su amenaza. Hay una variante del mito en la Helena de Eurpides, segn la cual a Troya haba ido
un fantasma de Helena, mientras que ella estuvo en Egipto custodiada por Proteo y all la encontr Menelao
a su regreso de Troya. Agamenn lleg a Micenas con su esclava Casandra. All fue recibido por Clitemnestra
y en el banquete de bienvenida fueron asesinados l y Casandra; Esquilo en la Oresta, nica triloga
conservada, trata en Agamenn el asesinato de este a manos de Clitemnestra y Egisto, en Coforos el
castigo de Clitemnestra y Egisto a manos de Orestes, hijo de Agemenn y Clitemnestra, y en Eumnides la
purificacin del parricida. Tambin pertenecen al mismo mito la Electra de Sfocles y el Orestes de Eurpides,
con lo que el ciclo troyano se termina de nuevo en Micenas.

106

Actividades

14. Cita dos tragedias de personajes relacionados con el ciclo argonutico.


15. Cita cinco tragedias de personajes relacionados con el ciclo troyano.

6. Lxico
6.1. Prefijos griegos I
Llamamos "prefijos" a los morfemas que preceden a un lexema para modificar su significado.
En griego hay distintos tipos de prefijos. Unos son gramaticales y otros lxicos; ejemplo de prefijos
gramaticales son el aumento, que indica que el verbo est en imperfecto, aoristo o pluscuamperfecto,
o la reduplicacin con --, con la que se forman los perfectos del verbo.
Aqu nos ocuparemos de los prefijos lxicos, la mayora de los cuales pueden aparecer separados
en forma de preposiciones o unidos a otra palabra.
El estudio de los prefijos es de gran utilidad para el conocimiento del vocabulario griego. Pero
tambin es til para aprender vocabulario del espaol y de otras lenguas modernas, porque en
ellas los prefijos mantienen el mismo sentido y aparecen tanto en palabras heredadas del griego
antiguo como en otras creadas en poca moderna siguiendo los mismos procedimientos con
los que se formaron las palabras griegas. Daremos ejemplos, tanto de palabras antiguas, existentes
en Grecia, como de otras creadas en poca moderna en espaol (y que son habitualmente muy
parecidas a las de otras lenguas peninsulares o europeas).

6.2. Prefijos procedentes de preposicionespreverbios


griegos
1. Griego -(ante vocal, tambin -) / espaol anfi- 'a uno y otro lado'
Ejemplos en griego: - 'rodeado por el mar' (cf. , - 'mar'), - 'que vive
en una parte y en otra' (esto es, 'en la tierra y en el agua'), 'anfibio' (cf. 'vida'), 'ataque por ambos lados', 'ambigedad del lenguaje' (cf. 'lanzar'), -
'en el que puede verse desde los dos lados', 'anfiteatro' (cf. ).
Ejemplos en espaol: proceden del griego anfibio, anfiteatro. Se crean nuevos anfibologa
'expresin dudosa' (cf. 'expresin, palabra'), anfpodo 'que tiene dos clases de patas'
(como algunos crustceos, cf. , 'pie').
2. Griego - / espaol ana-, con diversos sentidos 'hacia arriba' (frente a 'hacia abajo'),
'de nuevo', 'de forma separada'.
Ejemplos en griego: - 'llevar hacia arriba' o 'traer' (cf. 'llevar'), -

107

UNIDAD

LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA

'descomposicin de elementos', 'anlisis' (cf. 'disolver'), 'que se retira'


(acaba por significar 'eremita' 'anacoreta', cf. 'retirarse'), - 'error de
cronologa', 'anacronismo' (cf. 'tiempo').
Ejemplos en espaol: proceden del griego, anacronismo, anlisis. Es una palabra nueva
anacromtico 'dcese del objetivo que produce aberraciones de color' (cf. griego
'color').
NOTA. Algunas palabras espaolas o griegas comenzadas por - no contienen el prefijo -,
sino una alfa privativa en la forma - seguida de una vocal. Por ejemplo, griego
conservada con el mismo sentido en espaol anacoluto 'inconsecuencia en la construccin de una
frase', que procede de - y de 'acompaar', 'seguirse'.

3. Griego - (ante vocal, tambin -) / espaol ant(i)- 'frente a' (indicando tanto lugar como
actitud, esto es 'contra').
Ejemplos en griego: - 'rival', 'que combate contra', 'antagonista' (cf.
'luchar'), - 'dar a cambio' (cf. 'dar'), - 'oposicin de palabra',
'propuesta (filosfica) contraria' (cf. 'palabra, razonamiento').
Ejemplos en espaol: proceden del griego antagonista, antilogia. Son nuevos antiareo 'que
se opone a la navegacin o a la accin area' (cf. 'aire'), antihelmntico 'medicamento
contra las lombrices intestinales' (cf. 'lombriz').
4 Griego - (ante vocal, - y ante vocal aspirada, -) / espaol apo-, af- 'separado' (de
donde 'lejos de' o 'carente de').
Ejemplos en griego: - 'amputacin', 'apcope' (cf. 'cortar'), -
'escondido', 'secreto', 'apcrifo', - 'separacin' (cf. 'delimitar') y tambin
'sentencia, aforismo', llamada as porque puede "separarse", decirse por separado del resto
de un texto y tiene un significado propio.
Ejemplos en espaol: proceden del griego: apcope, apcrifo, aforismo. Son casos curiosos
bodega y botica procedentes, por va no culta, de apoteca y ste de griego 'almacn'
(cf. 'colocar', 'estantera'). La palabra, de origen francs, pero tambin usada en
espaol boutique procede de este mismo origen. Son nuevos: apocromtico 'dcese del
objetivo corregido de las aberraciones cromticas' (cf. 'color') o apogamia 'reproduccin
asexuada' (cf. 'boda').
5. Griego - (ante vocal, -) / espaol di(a)- 'a travs de' (lo que puede dar lugar a los sentidos
'separadamente' o 'por completo', ya que del sentido 'pasar a travs de una cosa' se llega
al de 'dividirla' o al de 'recorrerla entera').
Ejemplos en griego: - 'diagrama' (cf. -, de y 'trazar a lo largo
de', 'dibujar'), - 'diarrea' 'flujo a travs de' (cf. 'fluir'), - 'dimetro',
'medida de parte a parte' (cf. 'medida').
Ejemplos en espaol: proceden del griego: diagrama, dimetro, diarrea. Son nuevos: diascopio
'proyector' (cf. 'ver'), diastrofismo 'conjunto de dislocaciones de la corteza terrestre'
(cf. 'dislocacin', palabra formada por y el verbo 'volverse', 'torcer').

108

6. Griego - (ante vocal, -) / espaol ec-, ex- 'fuera' 'aparte' 'desde'.


Ejemplos en griego: 'bajarse' (de un carro, de un barco, cf. 'ir'), 'erupcin
cutnea' 'eccema' (cf. 'hervir, bullir'), 'abandono' 'eclipse' (cf. 'dejar'),
'salida', 'xodo' (cf. 'camino').
Ejemplos en espaol: proceden del griego: eclipse, xodo. Un caso curioso es iglesia,
derivado popular de latn ecclesia (cf. eclesistico), que procede de gr. 'reunin',
'asamblea' (cf. - 'convocar' y 'llamar'). Son nuevos: ectopia 'presencia de un
tejido en el lugar que no le corresponde' (cf. 'lugar'), eclampsia 'accidente brusco que
ocurre en el embarazo' (- significaba 'resplandor', cf. 'brillar').

Recuerda

Los prefijos pueden ser gramaticales (como el aumento) o lxicos. Se siguen utilizando en espaol y otras
lenguas modernas para formar neologismos.

Actividades
16. Qu significaba literalmente anfiteatro? Y anacoreta?
17. A la vista de los ejemplos de la unidad, qu elementos griegos formaran la palabra dilogo?

109

UNIDAD

El teatro, espectculo de la
imitacin

La imitacin es connatural al ser humano desde la niez

Aristteles, Potica

n esta Unidad vers el origen


y desarrollo del teatro, una
de las mayores aportaciones
de los griegos a la cultura

europea. El teatro fue durante siglos


el espectculo ms estimado y la
escuela del pueblo.
Tambin se estudia aqu lo ms
caracterstico del mundo helenstico,
o alejandrino, que propag la cultura
y civilizacin de los griegos desde
Egipto hasta la India.

! Teatro de Epidauro

Con esta Unidad pretendemos alcanzar los siguientes objetivos:


1. Declinar sustantivos griegos en consonante nasal, lquida y silbante.
2. Conjugar verbos en aoristo sigmtico activo.
3. Conocer el origen del teatro y los momentos de su representacin en Atenas.
4. Describir someramente los acontecimientos posteriores al dominio de Grecia por Filipo
II de Macedonia hasta la conquista de Grecia por los romanos.
5. Reconocer la presencia de prefijos o preverbios griegos en palabras griegas, latinas y
espaolas.

NDICE DE CONTENIDOS
Pgina

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

SONANTE Y SILBANTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL AORISTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL AUMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INTRODUCCIN AL TEATRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ETAPAS DE LA CIVILIZACIN GRIEGA V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CLASES SOCIALES EN ATENAS Y ESPARTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LXICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

110

111
115
117
119
122
125
130

1. Sonante y silbante
1.1. Temas en nasal
Pertenecen a este grupo sustantivos masculinos y femeninos, y adjetivos masculinos, femeninos y neutros.
Veremos los adjetivos en la unidad siguiente.
Los acabados en - tienen la desinencia - en el nominativo y vocativo de singular. Los dems alargan
la vocal del tema (la en y la en ) en el nominativo y, a veces, en el vocativo singular.
Ejemplo
Tema

puerto
-

ruiseor
-

nariz
-

Singular

N.
V.
A.
G.
D.

Plural

N.
V.
A.
G.
D.

()

()

()

1.2. Temas en lquida


El tema tiene nominativo singular con alargamiento de la vocal frente a la vocal breve en el
resto de la flexin.
En cuanto al tipo tiene vocal larga en el nominativo singular, breve en vocativo y acusativo singular
y en nominativo, vocativo y acusativo de plural y no tiene vocal (lo que se llama grado cero) en genitivo y
dativo de singular y de plural. Adems tiene una detrs de la en el dativo de plural.
Por ltimo, tiene vocal larga en nominativo de singular, breve en vocativo de singular y grado
cero en el resto de los casos (y en el dativo plural, una detrs de la ). Pero, adems, ha ocurrido un
fenmeno fontico. Esperaramos un acusativo singular , un genitivo etc. Pero la secuencia -es difcil de pronunciar y desarrolla una -- entre la -- y la --, exactamente igual que en el futuro del
verbo tener se esperara tenr, tenrs, etc. y se desarrolla una -d- entre -n- y -r-, tendr, tendrs, etc.

111

UNIDAD

EL TEATRO, ESPECTCULO DE LA IMITACIN

Ejemplo

orador

padre

hombre, varn

Tema

- / -

- (- >) -

Singular

N.
V.
A.
G.
D.

Plural

()

N.
V.
A.
G.
D.

()

()

Siguen esta flexin vientre, madre, hija (como ) aire,


ter, estrella, con todos los dems casos formados sobre el tema con -- (- , -, que slo
se usan en singular, y -, que tiene un dativo plural ).
Hay un tipo de sustantivos acabados en -, que tienen -- en toda la flexin, por ejemplo,
salvador que tiene un acusativo , un genitivo , etc.

Recuerda

Los temas en tienen alternancias de cantidad, con vocal larga (), vocal breve () y grado cero (sin vocal), como en
, , .

Actividades

1. Analiza y traduce:
, , , , , , , , , , ,
.
2. Cambia de nmero las formas del ejercicio anterior.
3. Completa y traduce:
.... | .... | ...., | .... | ....
4. Pon en griego:
de un hermoso puerto, la edad de los padres, para unos hombres buenos, la nariz del orador es pequea.

112

1.3. Temas en -sLos sustantivos y adjetivos que siguen este modelo pierden la -s final del tema cuando sta queda entre
vocales. Las dos vocales en contacto se contraen. Ejemplo: + = > > .
Segn la vocal que preceda a la -s del tema, se distinguen tres tipos:
Tipo en - / --, como / -. Son todos sustantivos neutros.
Tipo en - como -. Son sustantivos masculinos y femeninos y adjetivos de dos terminaciones.
Tipo en -, como -. Lo componen unos pocos sustantivos neutros.
Hay adems un tipo especial de palabras poco numerosas, cuyo tema alterna la cantidad de la vocal o
(larga en el nominativo y breve en los dems).
Tipos en - / -- y en -
Comenzaremos por los dos primeros tipos. El tipo en - / -- es completamente paralelo al tipo latino
genus, generis. En latn la o de os se cierra en u, y la s entre vocales da r (rotacismo). Adems de que,
naturalmente, las desinencias no son exactamente iguales. Damos las formas anteriores a la contraccin.

Ejemplo
Tema

Tipo en- / -
/ --

gnero,raza, estirpe
Cf. lat. genus

Tipo en- / -
-trirreme

Singular

N.
V.
A.
G.
D.

< -

< -

genus
genus
genus
generis
generi

<
<
<
<
<

genos
genos
genos
genes-is
genes-i

< -
< -

< -

genes-a
genes-a
genes-a
genes-um
genes-ibus

Plural

N.
V.
A.
G.
D.

<
<
<
<
<

-
-
-
-
-2

genera <
genera <
genera <
generum <
generibus <

<
<
<
<
<

-
-
-1
-
-2

Observaciones.
1
En estos temas (y en otros de la tercera declinacin, que veremos) el acusativo plural toma la misma forma que el nominativo plural.
2
La doble sigma (la del tema ms la de la desinencia) se reduce a una sola.

Hay que prestar muchsima atencin a los temas del tipo . Siguen esta flexin algunas palabras
muy usuales que, por lo tanto, aparecen a menudo en los textos y es muy fcil confundirlas. El nominativo,
vocativo y acusativo de singular son formalmente iguales a un nominativo singular de la segunda declinacin
y los mismos casos del plural son idnticos a los temas en de la primera declinacin. Slo el artculo nos
indica que son neutros y que, por tanto, son temas en -. Adems, el genitivo de singular parece un acusativo
de plural de la segunda declinacin. La experiencia revela que, si no se tiene bien presente la existencia de
estos temas, pueden cometerse muchos errores de anlisis y de traduccin cuando se encuentran en los textos.

113

UNIDAD

EL TEATRO, ESPECTCULO DE LA IMITACIN

Al segundo tipo pertenece un gran nmero de nombres propios de persona como , cuya declinacin
es N , V , A < -, G < -, D < -.
Como son nombres propios, no tienen plural.
Tambin pertenecen a l adjetivos que presentan la misma flexin que , pero que tienen formas especiales
para el neutro en nominativo, vocativo y acusativo de singular y de plural. Veamos el paradigma completo:
, -
- bien nacido

Ejemplo
Tema

Singular
Masculino y Femenino

N.
V.
A.
G.
D.

<
<

<

Neutro

<

<

-
-
-

-
-

Plural
Masculino y Femenino

N.
V.
A.
G.
D.

<
<
<
<
<

Neutro

-
-
-
-
-

<
<
<
<
<

-
-
-
-
-

Tipos en - y en - /--.
Los temas en - son neutros, los en - /-- son femeninos que designan normalmente nombres
abstractos y no tienen plural.

Ejemplo
Tema

Tipo en -

- trozo de carne

Tipo en - /-
- respeto, vergenza
Singular

N.
V.
A.
G.
D.

<
<

-
-
Plural

N.
V.
A.
G.
D.

<
<
<
<
<

-
-
-
-
-
114

<
<
<

-
-
-

Recuerda

Los temas en -s- la perdieron cuando iba entre vocales y las vocales contrajeron, lo que hace difcil reconocerlos.

Vocabulario
Veamos algunas palabras que siguen
los modelos que acabamos de ver.
Sustantivos
, - flor
- ao
, - palabra, verso
- belleza
- beneficio
- gloria, fama
, - monte
, - fin

, - recompensa
,- vejez
- portento

Verbos
encontrar.
brillar

Adjetivos
, - piadoso
, - lleno (con genitivo lleno
de)
, - claro
Trabajaremos tambin con las
siguientes palabras nuevas:

Palabras invariables
(con genitivo) sin
, (con genitivo) desde
(con dativo) con.
(encltico y situado detrs de la
primera palabra de la segunda
oracin, como latn -que) y.

Actividades

5. Analiza y traduce:
, , , , , , , , , ,
6. Cambia de nmero las formas del ejercicio anterior. Indica si en algn caso no es posible.
7. Completa y traduce:
.... | .... .... .... | .... .... .
8. Pon en griego:
unas trirremes, del gnero, para Digenes, las cosas llenas, de unos varones piadosos, un trozo de carne
pequeo.

2. El aoristo
El aoristo es el tiempo verbal que en indicativo equivale a nuestro indefinido. En la mayora de los casos
se traduce por un pretrito perfecto, o por un pretrito indefinido (en algn caso podra traducirse por un
pretrito anterior). En los modos, la traduccin suele ser la misma que para el tema de presente, pero los
griegos distinguan entre un subjuntivo de presente y uno de aoristo, por ejemplo, en aspecto. El de presente
se usaba para acciones que duraban, y el de aoristo, para acciones instantneas.
Hay dos formaciones de aoristo, los aoristos sigmticos y los aoristos radicales (que pueden ser, a su
vez, temticos y atemticos). Estudiaremos en esta unidad los sigmticos y en la unidad diez, los radicales.
115

UNIDAD

EL TEATRO, ESPECTCULO DE LA IMITACIN

Aoristo sigmtico
La caracterstica temporal de los aoristos sigmticos es -- aadida a la raz. En indicativo llevan, adems,
aumento. En subjuntivo y en alguna forma ms que veris, la caracterstica es slo . Por ejemplo, del verbo
el aoristo indicativo ser ---; del verbo , - (< ---); de , (< --).
Sin embargo los verbos cuya raz acaba en nasal (, ) o lquida (, ) perdieron la por razones fonticas
y para compensar esta prdida alargaron la vocal de la raz, por lo que llamamos a este alargamiento
alargamiento compensatorio. Por ejemplo, del verbo distribuir, gobernar tendramos un aoristo
, pero al perderse la y alargar la en para compensar, tenemos . Estos verbos pueden
tener un presente acabado en -- o en --, --. Y as, de anunciar, cuya raz es -, el aoristo
sera *-- que da , de mostrarse, aparecer, cuya raz es -, el aoristo sera *-- que da --, y de echar a perder, destruir, cuya raz es -. el aoristo sera *-- que da .
Veamos las formas.
Indicativo

Subjuntivo

Optativo

Imperativo

Infinitivo

Singular

1
2
3

- yo desat
-
-()

yo desate

-
-
-

()

yo desatara1
2
3

desata t

Plural

1
2
3

haber desatado

Observaciones: 1 Con yo desatara, etc. | 2 Existe tambin | 3 Existe tambin | 4 Existe tambin .

El aoristo de los verbos en labial, dental y gutural


Cuando el radical del verbo termina en labial, dental o gutural, los resultados de la secuencia de la oclusiva
del tema y la del aoristo son los mismos que los que hemos visto para los temas en oclusiva de la tercera
declinacin ante la del nominativo y del dativo plural: las labiales seguidas de dan lugar a (tambin
ocurre en los aoristos de los verbos con presente en ), las guturales, a y las dentales, se pierden. Ejemplos:
Verbos
a) verbos en labial

b) verbos en gutural
c) verbos en dental

Presente

mirar
esculpir
daar
trenzar
lamer
apoyar
convencer

Aoristo

El aoristo de los verbos contractos


La formacin del aoristo de los verbos contractos es paralela a la de los futuros. Recordemos que los
verbos contractos no tienen contracciones fuera del tema de presente.
116

Los aoristos correspondientes a verbos en - alargan la alfa del tema ante la - del aoristo. Esta alfa
larga pasa a , pero se mantiene como alfa, si va precedida de , , :
aoristo --, --, etc.
salir al encuentro aoristo -, -, etc.
hacer, aoristo -, -, etc.
Los aoristos correspondientes a verbos en - alargan la del tema en ante la - del aoristo:
, aoristo -, -, etc.
Los aoristos correspondientes a verbos en - alargan la del tema en ante la - del aoristo:
, aoristo -, -, etc.
Recuerda

La caracterstica temporal de los aoristos sigmticos es --, pero en subjuntivo y en algunas otras formas
la caracterstica es slo .

3. El aumento
El aumento es un prefijo de pretrito. Slo lo llevan los tiempos secundarios del indicativo (el imperfecto,
el aoristo y, como veremos, el pluscuamperfecto) y, segn los verbos comiencen por consonante o vocal,
puede ser silbico o temporal.

3.1. Aumento silbico


Lo llevan los verbos que comienzan por consonate y consiste en anteponer la vocal a la consonante
inicial del verbo; por ej.: de -, - (si el verbo empieza por , despus del aumento la consonante
se duplica. , imperf. ).

3.2. Aumento temporal


Lo llevan los verbos que empiezan por vocal y consiste en alargar esta vocal inicial del verbo de la siguiente
manera:
se alarga en

se alarga en

no cambia

117

UNIDAD

EL TEATRO, ESPECTCULO DE LA IMITACIN

Damos ejemplos de aumento, presentando el presente y el imperfecto


>

apartar

>

despertar

>

oler

>

, -

pedir

>

igualar

>

, -

edificar

>

, -

hablar

>

obrar bien

>

herir

La y la se alargan tambin pero este alargamiento no se nota grficamente.


En los verbos compuestos el alargamiento se inserta entre la preposicin y la forma verbal: ,
--; , .
La vocal final de una preposicin se pierde delante del aumento (, imperfecto -),
menos cuando la preposicin es , o (, -).

3.3. Aumentos irregulares


Algunos verbos que empiezan por tienen el aumento en - en lugar de en -. Esto se debe a que
eran verbos que en realidad empezaban por una consonante que al quedar entre dos vocales se perdi, por
ejemplo, < de forma que el imperfecto sera > > (con cada de sigma intervoclica
y contraccin de las dos en ).
Algunos verbos que empiezan por vocal toman el aumento silbico y temporal a la vez. , ;
, ; -, .
Recuerda

El aumento puede ser silbico (-) o temporal (alargamiento de la vocal).

Vocabulario
Sustantivos
, -, prisionero.
, -, Antgona.
, -, canto.
, -, virtud.
, -, dilogo, conversacin.
, -, viejo, anciano.
, -, Platn.
, -, Polinices.
, -, cuerpo.

, -, alma.
Adjetivos
, -, - enemigo
Verbos
ejercitar.
de .
aprobar, alabar,
aplaudir.
118

mover.
adornar.
azotar.
Palabras invariables
pero.
de buen grado, con
gusto.
secretamente, a
escondidas.

Actividades

9.

Analiza y traduce:
.
.

.
.
10. Pon en griego:
Los enemigos azotaron a los prisioneros.
Es bueno haber ejercitado el cuerpo, pero mucho mejor ( ) haber adornado el alma con virtudes.

4. Introduccin al teatro
4.1. Definicin y origen
El teatro viene a ser una sntesis de los otros dos gneros, pica y lrica;
del primero tom principalmente los temas, las historias, y los personajes
y del segundo la msica, en cierto modo tambin la danza de los coros y
la variedad mtrica. Su origen es tambin religioso. Podramos decir que
naci de la lrica, y creci y lleg a la perfeccin por la pica.

! El teatro de feso, de proporciones impresionantes (145


m. de ancho y 30 de alto, con capacidad para 24.000
espectadores), es el mayor de toda Asia Menor. Iniciado en
poca helenstica, fue ampliado en poca romana. Los restos
de la escena indican que deba de tener una fachada
monumental de unos 18 m. de alto, decorada con tres rdenes
superpuestos.

Su nombre, , deriva del verbo , que significa mirar


detenidamente, observar. Era, pues, un espectculo que pona ante los
ojos del espectador una historia dramatizada, es decir, contada mediante
la accin de personajes, no narrada. La representacin o imitacin es el rasgo ms
esencial del teatro: unas personas reproducen ante nuestros ojos la vida de otras a las
que estn suplantando, o sea, interpretando.

El teatro griego es una de las grandes creaciones de los griegos. Abri camino a
todas las manifestaciones teatrales posteriores e inspir y sigue inspirando a muchos
otros autores, a veces con una enorme distancia en el tiempo. El teatro griego se presenta
bajo tres modalidades: la tragedia, la comedia y el drama satrico, de los cuales sin duda
la ms importante es la tragedia.

4.2. El teatro, una creacin ateniense


Las condiciones para el nacimiento y desarrollo del teatro se produjeron entre los
siglos VI al IV a.C. en Atenas, una ciudad aficionada a la cultura, pero a una cultura an
predominantemente oral, en la que los libros - o mejor dicho, los rollos de papiro,
equivalentes a los actuales libros - eran an sumamente caros y escasos. Una
manifestacin como el teatro constitua as un vehculo cultural de primersima importancia.
En segundo lugar, en Atenas se inici y desarroll, por las mismas pocas en que se
creaba el teatro, la democracia, que propiciaba la libre circulacin de las ideas y la
participacin activa en los asuntos de la ciudad de los ciudadanos de toda condicin.
119

! El dios Dioniso, en cuya fiesta se


representaban tragedias y comedias,
aparece en este vaso tico con los
rasgos caractersticos de su iconografa:
la corona de yedra y un manto de piel de
pantera. En la diestra lleva una copa para
beber y en la izquierda, un pmpano de
vid. Un miembro de su squito porta un
tirso y una serpiente.

UNIDAD

EL TEATRO, ESPECTCULO DE LA IMITACIN

El gran paso de convertir antiguas formas de representacin de tipo carnavalesco


en una manifestacin literaria de altura se atribuye a un tal Tespis, que habra compuesto
la primera tragedia propiamente dicha - si bien deba de ser algo muy rudimentario, con
un solo actor y un coro - y nos consta que a partir de 534 a.C. se realizaron concursos
de tragedia.
Mucho despus, en 486 a. C., comenzaron a realizarse los concursos de comedia.
Se opera as una divisin a partir de los orgenes comunes, entre un gnero serio,
con personajes tomados siempre de la tradicin legendaria, y un gnero festivo, la
comedia, que conserva ms elementos de la lrica popular y carnavalesca, como los
disfraces de animales del coro, la stira contra personajes contemporneos, el elemento
obsceno, las referencias a la fiesta y a la comida o la parodia.
! En esta cratera del pintor Prnomo,
conservada en el Museo de Npoles,
aparece un grupo de actores portando
mscaras y atrezzo teatral propios del
drama satrico.

El teatro griego siempre fue en verso. Este rasgo, aunque hoy nos sorprenda, ha
sido caracterstico del teatro desde sus orgenes hasta finales del siglo XVIII y principios
del XIX (en nuestra literatura hasta El s de las nias de Moratn estrenada en 1806).

4.3. Participacin de la comunidad


El teatro griego era un espectculo en que se implicaba todo el pueblo. Para encontrar algo comparable,
habra que acudir a representaciones como el Misterio de Elche o como las fiestas de moros y cristianos,
en las que interviene de una u otra manera una gran mayora de
los ciudadanos. Unas cifras corroborarn esta afirmacin: la
poblacin de ciudadanos libres en la Atenas de la poca deba de
ser de unos 40.000, y el teatro de Dioniso tena un aforo de unas
17.000 personas, que se llenaba con creces. En las fiestas, entre
los coros de tragedia, los de comedia y los que intervenan en el
canto del ditirambo, y aadiendo extras, atrezzistas, decoradores
y otros participantes varios, calculamos que colaboraban cada ao
en las funciones unas 1500 personas.

! Teatro de Dioniso en Atenas. Inicialmente tuvo gradas de madera,


pero se reconstruy en piedra (400-330 a.C.). En poca romana fue
modificado. El friso de la escena es de poca de Nern, I d.C. La primera
fila de gradas tena 67 tronos de mrmol para personajes importantes.

Asimismo la produccin teatral resultaba bastante impresionante.


En el siglo V contabilizamos alrededor de unas dos mil obras de
teatro, a razn de veinte por ao, lo que representa una produccin
ms que considerable para una comunidad tan pequea como
Atenas. Slo se nos ha conservado una mnima parte de esta
enorme produccin.

4.4. Ocasin de las representaciones


Las obras de teatro (comedia y tragedia) se representaban en Atenas como un acto litrgico, que era
la culminacin de las grandes fiestas en honor de Dioniso. Estas fiestas eran: las Leneas, las Dionisias
rurales y las Grandes Dionisias, (o Dionisias urbanas).
Las Grandes Dionisias se celebraban en Atenas el mes de Elafobolin (marzo-abril). Comenzaba la fiesta
el dcimo da del mes con una espectacular procesin religiosa en la que se portaban falos en honor del
120

dios y que terminaba con los sacrificios y libaciones que los diez estrategos () ofrecan en el recinto
del templo de Dioniso. Excepto durante la guerra del Peloponeso, parece que el festival duraba cinco
das, en los que se representaban cinco comedias, una cada tarde, precedida en los dos primeros das de
competiciones de ditirambos y en los tres siguientes de tragedias y obras satricas. Las representaciones
comenzaban al amanecer. Durante la guerra, para ahorrar tiempo y gastos, el festival se acort en un da
y el nmero de comedias se redujo a tres.
El momento en que las representaciones tenan lugar obedece especialmente a motivos de organizacin
de la vida de la comunidad. Es el momento en que las tareas agrcolas se hallan en un comps de espera
y en el que no haba comenzado an la buena estacin que permita a las naves de los comerciantes hacerse
de nuevo a la mar y en que tampoco se haba iniciado el momento propicio para mandar a los hombres a
los frentes de batalla en la antigedad no se navegaba y no se combata ms que con buen tiempo. Es
asimismo el tiempo en que acuden a Atenas los embajadores de las ciudades a pagar el tributo, y que Atenas
aprovechaba para hacer gala de toda su capacidad de engendrar cultura y belleza para asombrar a los
tributarios.
La forma en que se representaban las obras en Atenas se asemeja ms a la de
los actuales festivales cinematogrficos, es decir, en el marco de una competicin,
all supervisada por el Estado. Para participar en las fiestas dionisacas era necesario
que los poetas presentaran sus obras a concurso convocado por el arconte-epnimo,
para que se procediera a una seleccin previa. Slo tres autores de tragedia y cinco
autores de comedia eran seleccionados. Las obras seleccionadas se representaban
una sola vez. Cada poeta trgico tena que presentar normalmente tres tragedias y
un drama satrico. En ocasiones el poeta presentaba sus obras en forma de triloga (tres
tragedias con el mismo tema). El poeta cmico slo presentaba una obra.
Los gastos de la representacin los costeaban los llamados coregos (), muy
similares a los modernos sponsors. Eran ciudadanos muy ricos, designados tambin
por el arconte, a los que se impona un impuesto especial. (). La adjudicacin
de las coregas se haca por sorteo. Los gastos de puesta en escena eran considerables,
de ah que tuviera mucha importancia para el poeta que el corego fuera generoso en
el gasto. Entre las misiones del corego estaban: la seleccin de cantores profesionales
que componan el coro y la de los actores, el pago del vestuario, los ensayos y el
local para ensayar.
El director del coro () sola ser el propio poeta, que a veces participaba
tambin como actor, (poda haber un subdirector, ). Las mujeres no
formaban parte del grupo de los actores, aunque s podan asistir al teatro.

! En un mosaico pompeyano se
reproduce una pintura griega del III a.C.
en que aparecan varios actores
ensayando una obra bajo la atenta
mirada del director (probablemente el
propio autor de la obra). El mosaico se
conserva en el Museo de Npoles.

Luego las obras admitidas se vean sometidas al criterio de un jurado popular, elegido de forma
complicadsima para evitar fraudes, que decida con sus votos quin era el poeta ganador en cada gnero
y quines quedaban en segundo y en tercer lugar.

Recuerda

" El teatro era una historia dramatizada, representada, que tiene tres modalidades: tragedia, comedia y drama satrico.
" Los atenienses participaban activamente en las representaciones, que se realizaban en forma de concurso y eran
subvencionadas por ciudadanos ricos.

121

UNIDAD

EL TEATRO, ESPECTCULO DE LA IMITACIN

Actividades

11. Cundo comenzaron los concursos de tragedia? Y los de comedia?


12. Quin diriga las representaciones? Intervenan mujeres en la representacin?

5. Etapas de la civilizacin griega V


5.1. El mundo helenstico
La etapa histrica que se extiende desde el ascenso de Alejandro Magno al trono de Macedonia hasta
la conquista y destruccin de Corinto por los romanos, se denomina perodo helenstico. En este momento
de la Historia y como resultado de la ampliacin de fronteras para la cultura griega, se desplaza el epicentro
de la civilizacin griega desde Atenas a las grandes urbes helensticas como Alejandra, Prgamo, Rodas.
Alejandro accede al trono de Macedonia
No fue fcil el acceso al trono de Alejandro Magno en 336 a.C., porque
no era el heredero legtimo al trono de Macedonia. Su padre Filipo II subi
al trono en calidad de tutor y regente de su sobrino Amintas, pero fue
asesinado junto a su joven esposa Cleopatra y un nio recin nacido, por
instigacin de Olimpia, la madre de Alejandro.

! En un grandioso mosaico procedente de la Casa del


fauno en Pompeya se reproduca una pintura griega en
que se representaba la batalla de Iso en Cilicia (333 a.C.).
En este fragmento aparece Alejandro, que acaba de
descubrir a Daro entre la masa de sus enemigos.

La primera accin de Alejandro fue poner orden en la frontera norte, ya


que los pueblos de los Balcanes se haban rebelado, aprovechando la muerte
de Filipo. A continuacin se dirigi a Grecia, que se someti con su sola
presencia, salvo Tebas, que fue arrasada. El Consejo de la Liga de Corinto
fue informado de que los planes de Filipo II seguan en la persona de su hijo
Alejandro. Se hizo nombrar general de todos los griegos en el Consejo de la
Liga de Corinto de 335 a. C.

La Conquista del Imperio Persa


Una vez afianzado en el trono de Macedonia y despus de poner orden en los asuntos de Grecia, Alejandro
emprendi en 334 a. C. la conquista del Imperio Persa. Pas a Asia Menor con el pretexto de vengarse de
los persas por la invasin de Macedonia y Grecia en los aos 490 y 480 a.C., venci a los strapas en el ro
Grnico (con lo que cayeron en sus manos Frigia y Lidia con su capital Sardes), liber todas las ciudades
griegas de los regmenes oligrquicos de obediencia a los persas, continu su avance por el interior del
imperio pasando por Gordion y derrot a Daro III en la batalla de Iso. Se dirigi a Egipto donde fund
Alejandra y visit el orculo de Amn en el que fue reconocido como hijo del dios.
De nuevo se adentr en Asia y derrot por segunda vez a Daro, que haba reforzado su ejrcito con
tropas de toda Asia, en la batalla de Gaugamela. Tom Perspolis y nombr strapas a persas fieles a su
persona, lo que no fue bien entendido entre sus generales. Pero Alejandro tena claro que deba mantener
la administracin del imperio, tal como estaba organizada por los reyes persas. Alejandro se revisti de todo
el boato de la administracin persa.
122

Avanz por Asia central hasta Bactriana (norte de Afganistn) donde se cas con la princesa Roxana.
Al llegar a la India, sus soldados se negaron a continuar y tuvo que retroceder hacia occidente. Una parte
del ejrcito se embarc en el Indo a las rdenes del navarco Nearco y otra lo sigui por tierra. Cuando lleg
a Babilonia le sorprendi la muerte en 323 a. C. No se sabe si muri envenenado o a consecuencia del
paludismo.
Alejandro estaba profundamente helenizado y sus conquistas significaron la expansin de la cultura
griega por toda Asia hasta la India y por Egipto, que con la biblioteca de Alejandra se convirti en un foco
cultural que permaneci vivo hasta la conquista de Egipto por los rabes.
La enorme extensin del imperio y las decenas de ciudades griegas que fund Alejandro supusieron el
florecimiento del comercio de exportacin de productos griegos a toda Asia.
Los sucesores de Alejandro
Alejandro muri sin sucesor. Los generales de Alejandro se consideraron todos legtimos sucesores,
conocidos en la historia con el nombre de didocos y con el de epgonos los hijos de los anteriores. Como
resultado de las intrigas y luchas fratricidas, Prdicas fue asesinado en Egipto, Antgono fue nombrado
estratego de Asia, Seleuco fue nombrado strapa de Babilonia y Ptolomeo se instal como rey de Egipto.
Los Lgidas de Egipto
Ptolomeo I Soter, hijo de Lago, cre en Egipto un reino que procur mantener al
margen de las luchas e intrigas de sus antiguos compaeros. Era un territorio fcil de
defender por estar rodeado de desierto y adems rico en agricultura, gracias a las
crecidas del Nilo. Fue un rey que organiz la administracin de Egipto, mejor las
instalaciones del puerto de Alejandra con la construccin de un faro, que se convirti
en una de las maravillas del mundo antiguo. Por este puerto entraba y sala todo el
comercio de importacin y exportacin. Convirti a la ciudad de Alejandra en el centro
cultural ms importante del Helenismo. A partir de Ptolomeo, gran parte de la ciencia
griega se crea en Alejandra.
El reino permaneci en poder de sus descendientes hasta la ltima reina, Cleopatra
VII. Los romanos entraron en contacto directo con Egipto en 48 a.C. Despus de la
batalla de Farsalia, Julio Csar conoci a Cleopatra VII con la que tuvo un hijo. La llev
a Roma, donde permaneci hasta la muerte del dictador en 44 a.C. Ms tarde se enamor
de ella el triunviro Marco Antonio y ella y su reino corrieron el mismo destino. Despus
de la batalla de Accio, Marco Antonio y Cleopatra se suicidaron y Augusto se apoder
de Egipto y lo convirti en provincia imperial, en 30 a.C.

! Cleopatra VII aparece representada


en este relieve egipcio de Kom Ombo.

Los Selucidas de Siria


Seleuco I Nictor cre en 312 a.C. la monarqua selucida, que perdur hasta la conquista de Siria por
los romanos en 65 a.C. Se dedic a reconstruir el imperio asitico de Alejandro. Fij la capital de su reino
en Seleucia del Tigris, ciudad que fund al norte de Babilonia. Este reino fue un foco de helenismo hacia
oriente. El ltimo de los Selucidas fue Antoco XIII, puesto en el trono por Lculo en 69 a. C. y destronado
por Pompeyo, que convirti a Siria en una provincia romana en 65 a.C.

123

UNIDAD

EL TEATRO, ESPECTCULO DE LA IMITACIN

El reino de Macedonia
Casandro, hijo de Antpatro, se apoder de Atenas en la que estableci una oligarqua al mando de
Demetrio de Falero. Se cas con una hija ilegtima de Filipo II, Tesalnica, y fund en la desembocadura
del ro Axios, en el golfo Termaico, un puerto al que puso el nombre de Tesalnica en honor a su mujer.
Se proclam rey de Macedonia en 306 a.C.
Roma, tras la Segunda Guerra Pnica, intervino en la poltica griega. Filipo V fue obligado a devolver sus
posesiones en Grecia y, como no acept esta devolucin, fue atacado y derrotado por el cnsul T. Q.
Flaminio en la batalla de Cinoscfalo (197 a.C.). Perseo, sucesor de Filipo V, nada ms acceder
al trono se prepar a luchar contra los romanos. Paulo Emilio lo derrot en Pidna (168) y el territorio
de Macedonia qued repartido en cuatro territorios autnomos, Pela, Pelagonia, Tesalnica y
Anfpolis. Unos aos ms tarde se convirti en una provincia romana.
Epiro y Prgamo
Epiro estuvo vinculado a Macedonia por lazos dinsticos, baste recordar que Filipo II
fue asesinado en la boda de su hija con Alejandro de Epiro. A principios del siglo III
a.C., Pirro, rey de Epiro, intervino directamente en los asuntos de Italia, primero ayudando
a Tarento frente a los romanos y despus obligando a los cartagineses a levantar el cerco
de Siracusa. Sus victorias ante los romanos no le reportaron ninguna ventaja y de ah
viene la expresin de victoria prrica que es aquella de la que el vencedor no obtiene ningn
beneficio.

! El Gran Altar de Prgamo fue


construido por Eumenes II, dentro de un
ambicioso plan para convertir la ciudad
en el centro artstico y literario de Asia
Menor. Sus relieves y elementos
arquitectnicos fueron trasladados al
Museo de Prgamo en Berln, donde fue
reconstruido.

Prgamo se convirti en reino helenstico en ao 280 a.C. de la mano de Filetero, que


fue nombrado gobernador de la misma. La dinasta de los Atlidas rein en ella hasta 133
a.C. talo I venci a los glatas en su invasin de Asia Menor (230) y su hijo Eumenes
II llam a Prgamo a varios escultores para construir el gran altar de Zeus en
conmemoracin de esa victoria de su padre, tambin l rechaz a los glatas en 166 a.
C. El altar se halla en un museo de Berln y sus relieves representan una gigantomaquia.
A partir de esa obra monumental se cre la escuela de escultura de Prgamo a la que
pertenecen los galos (uno suicidndose y otro moribundo) que se hallan en dos museos
de Roma. Tambin fue obra de Eumenes la creacin de una biblioteca, que se convirti
en la segunda en importancia despus de la de Alejandra. De Prgamo proceda el
pergamino, producto que export a todo el mundo antiguo como soporte de escritura.
talo III, al morir sin descendencia en 133 a. C., leg el reino a Roma que lo convirti en
la provincia de Asia.

Grecia en poca helenstica


El orador Licurgo ejerci gran influencia en Atenas desde 338 a 326 a. C. Construy una nueva flota,
reorganiz las fiestas tradicionales, estableci el texto de los tres grandes trgicos, organiz la educacin.
Hiprides y Demstenes alentaban a los atenienses a rebelarse contra los macedonios a la muerte de
Alejandro. Las tropas de Antpatro y Crtero pusieron a ambos en fuga (322), Demstenes se suicid en
Calauria en el templo de Posidn e Hiprides fue asesinado por Antpatro. Se cre la liga Etolia en 324 a.
C. que rivaliz con la liga Aquea, ambas eran enemigas de los macedonios, pero ms de una vez se aliaron
con ellos para defenderse de la hegemona de la otra, lo que convirti a los macedonios en rbitros de la
poltica griega.

124

Agis IV de Esparta intent una reforma agraria con reparto de tierra, condonacin de deudas y la vuelta
a las comidas en comn, pero fracas por la oposicin de los terratenientes y del rey Lenidas y termin
asesinado. Cleomenes III, sucesor de Agis, llev a buen trmino las reformas propuestas, eliminando
previamente a los que se oponan. Logr dominar gran parte del Peloponeso con un ejrcito espartano
revitalizado. Al final se unieron contra l Antgono Dosn y la confederacin aquea y ocuparon Esparta (222).
Cleomenes se refugi en Egipto y Ptolomeo IV lo mand asesinar. Las ideas igualitarias de Cleomenes no
despertaban simpatas, antes al contrario causaban inquietud en los gobernantes de la liga Aquea.

5.2. Conquista de Grecia por Roma


Esparta fue miembro de esta liga desde 192 a.C. y quiso abandonarla por problemas con Megalpolis,
pero Filopemen se lo impidi y el Senado romano apoy a Esparta. La liga se aprest a luchar contra Esparta
y contra Roma. El cnsul L. Mumio derrot a la liga Aquea en Corinto en el 146 a. C. Esta ciudad fue arrasada
y sus ciudadanos vendidos como esclavos o asesinados. La conmocin fue tal que todas las ciudades griegas
se pusieron directamente bajo el control de Roma. Corinto fue arrasada porque su comercio perjudicaba los
intereses de los patricios romanos (recurdese que el mismo ao fue arrasada Cartago por Escipin Emiliano,
cuando no supona ningn peligro blico para Roma). Atenas se vio favorecida con esta destruccin y su
puerto, el Pireo, conoci una poca de esplendor econmico.

Recuerda
" El perodo helenstico se inicia cuando Alejandro Magno llega al poder.
" Las enormes conquistas de Alejandro significaron la expansin de la cultura griega hasta India y Egipto.
" Sus sucesores se dividieron el poder y crearon reinos griegos en Egipto, Siria y Asia Menor.

Actividades

13. En qu batallas derrot Alejandro a Daro III?


14. Cmo y cundo se convirti Egipto en provincia imperial romana?

6. Clases sociales en Atenas y Esparta


En toda la Antigedad, y no slo en la civilizacin greco-romana, las sociedades estuvieron divididas
en dos clases de poblacin: libres y esclavos. Dentro de cada una de estas tambin haba subdivisiones
y, sobre todo, no haba igualdad de derechos entre libres ciudadanos o no, ni entre hombres y mujeres libres.
125

UNIDAD

EL TEATRO, ESPECTCULO DE LA IMITACIN

6.1. Hombres y mujeres libres


Los griegos no llegaron a tener conciencia de unos derechos inherentes a la persona, porque el individuo
solo era sujeto de derechos en funcin de su pertenencia a una plis (ciudad estado) y de su condicin de
ciudadano. Jurdicamente se identifica persona con el cuerpo. La persona as definida puede ser clasificada
entre los sujetos u objetos. El cuerpo puede ser libre o esclavo. La capacidad jurdica no puede ser ejercida
por s misma, sino en funcin de la ciudad a la que se pertenece como ciudadano y en funcin de los derechos
y deberes de los ciudadanos, y no existe nada ms que para los ciudadanos libres. Se puede ser libre y
no tener derechos. Esto le ocurra a los ciudadanos condenados con la atima y a los extranjeros libres.
Un hecho fundamental en la concepcin jurdica de la ciudadana en Atenas es la desaparicin, en el
siglo V a. C., de la solidaridad familiar en la responsabilidad penal, es decir, antes los hijos se podan ver
obligados a responder de un hecho delictivo cometido por su padre. Esto supone el triunfo de la idea de la
responsabilidad personal y el reconocimiento de la personalidad jurdica y de que cada ciudadano poda
realizar actos jurdicos.
En Grecia en general haba dos clases de hombres libres: ciudadanos y extranjeros. A estos ltimos
en Atenas se les denominaban metecos y en Esparta periecos, se dedicaban al comercio y a la industria o
ejercan las profesiones que hoy llamaramos liberales: mdicos, abogados, maestros... Carecan de los
derechos polticos que las leyes reservaban a los ciudadanos. Los metecos y esclavos eran las clases
sociales que movan la economa de Atenas y permitan a los atenienses dedicar gran parte de su tiempo a
la poltica y esto, a pesar de que haba en Atenas leyes que castigaban la ociosidad de los ciudadanos,
desde tiempos de Soln. Los metecos pagaban un impuesto especial, el metecion (), de 12 dracmas
al ao. Si dejaban de pagar este impuesto o intentaban hacerse pasar por ciudadanos, podan ser reducidos
a la condicin de esclavos.
Hasta el ao 451 a. C. era suficiente ser hijo de un ciudadano para disfrutar de la ciudadana ateniense,
pero despus de la ley de Pericles del ao citado tenan que ser ciudadanos atenienses el padre y la madre
para que los hijos tambin lo fueran. Los ciudadanos () atenienses eran los nicos que disfrutaban
de plenos derechos polticos y, por tanto, podan participar en la asamblea () a partir de los 20 aos,
ser propuestos para los sorteos en los que se elega a los miembros del consejo (), a los arcontes, a
los jurados de los tribunales, ser elegidos estrategos, secretarios y dems magistraturas. Los ciudadanos
extranjeros podan ser recompensados con la concesin de la ciudadana ateniense, lo que los converta
en ciudadanos de pleno derecho. De estos derechos slo se poda ser privado mediante un proceso de
inhabilitacin (). Ocupaban su tiempo interviniendo en poltica, administrando sus haciendas o participando
en el ejrcito o en la marina. Tambin haba ciudadanos pobres que cultivaban personalmente sus tierras.
Las mujeres no disfrutaban de los mismos derechos polticos que los hombres; antes de casarse estaban
recluidas en casa con sus madres y despus de casarse seguan recluidas en las casas de sus maridos,
administrando la casa y dirigiendo el trabajo de las esclavas. Normalmente las de clase acomodada no salan
a la calle ni para hacer la compra, tarea que encargaban a algn esclavo o esclava. Solo con ocasin de
algunas fiestas se las poda ver en la calle. Las mujeres ms pobres s salan, porque carecan de servidumbre
que les realizara las tareas que necesitaban o que les trajera el agua de la fuente.
La sociedad espartana estaba constituida por los espartiatas, ciudadanos con plenos derechos, los hilotas,
esclavos del Estado y siervos de la gleba al servicio de los espartiatas, y los periecos que no tenan derechos
polticos, pero s libertad personal y podan ejercer sus profesiones y adquirir propiedades.
En Esparta, los ciudadanos libres solo se ocupaban de la poltica y de la guerra. Consideraban impropio
de un ciudadano cualquier otro trabajo. La industria (artesana y comercio) estaba en manos de los periecos
y la produccin agrcola en manos de los hilotas, como veremos ms abajo.

126

6.2. Hombres y mujeres esclavos


La fuente principal de aprovisionamiento de esclavos eran los botines de guerra. Platn, en las Leyes,
recomienda no esclavizar a griegos y tratar bien a los esclavos. Haba raptores () de
adolescentes o de nios an para esclavizarlos, que actuaban incluso en el tica; en las leyes de Atenas
estaba previsto su castigo. Haba mercados de esclavos. Haba esclavos pblicos, pertenecientes al Estado
y que realizaban las funciones de ordenanzas de la eclesa y de la bul, policas, verdugos, barrenderos, y
otras; asimismo haba esclavos de templos y esclavos privados. Todos carecan de derechos y se les trataba
como objetos que se pueden vender, alquilar o regalar. Solo se podan unir en matrimonio con el consentimiento
de sus dueos y su unin no estaba legalmente reconocida. Los nios que nacan de las uniones de los
esclavos pertenecan a sus amos y mantenan la misma condicin que sus padres. A los esclavos pblicos,
que eran una especie de funcionarios, se les pagaba un salario, podan vivir donde quisieran y se les permitan
sus uniones matrimoniales. Tenemos noticias de los escitas que ejercan labores policiales, los epimeletas
de los servicios esenciales para la ciudad: mercados, fuentes, acueductos, caminos, etc. Es posible que
estos esclavos pblicos provocaran las quejas de muchos atenienses tal como las refleja el Viejo Oligarca,
como vamos a ver ms abajo.
La situacin de los esclavos de la industria era ms o menos la misma que la de estos esclavos pblicos.
Los esclavos que reciban trato inhumano, si huan y se refugiaban en un santuario, reciban su proteccin
y su amo estaba obligado a venderlos. Las mujeres esclavas se ocupaban de labores domsticas y estaban
bajo la responsabilidad del ama de casa.
Los esclavos podan participar en el comercio y ser iniciados en los misterios de Eleusis.
En Esparta, a los esclavos se les denominaba hilotas y de ellos dependa toda la produccin agrcola,
puesto que un ciudadano espartano consideraba que el trabajo no era propio de un ciudadano libre. Las
condiciones de vida de estos esclavos espartanos eran miserables y adems se dispona de sus vidas de
forma inhumana.
El comercio de esclavos estaba mal visto. As, Herdoto (VIII 105), en referencia a Panionio de Quos,
que se ocupaba en el trfico de esclavos y eunucos, considera deshonroso y vil este comercio: Resulta que
Hermotimo fue capturado por el enemigo y puesto a la venta, comprndolo Panionio de Quos, un sujeto
que se ganaba la vida con el ms abominable de los oficios: sola adquirir muchachos apuestos, los castraba
y los llevaba a Sardes y a feso, donde los venda a elevado precio, ya que, entre los brbaros los eunucos,
por la absoluta confianza que inspiran, son ms caros que los esclavos dotados de sus atributos masculinos.
Pues bien, entre los muchos jvenes a quienes Panionio, dado que viva de ese oficio, haba castrado figuraba
asimismo el citado Hermotimo. Este ltimo, sin embargo, no fue un desdichado en todas las facetas de la
vida: lleg desde Sardes a la corte del rey incluido entre otros presentes y, andando el tiempo, se convirti
en el eunuco preferido de Jerjes.
En el siglo V a. C., en Atenas las condiciones de vida de los esclavos privados parece que haban mejorado
hasta tal punto que el Pseudo Jenofonte (Constitucin de Atenas 1.10-11) afirma: Por otra parte, la
intemperancia de los esclavos y metecos en Atenas es muy grande, y ni all est permitido pegarles, ni el
esclavo se apartar a tu paso. Yo te voy a explicar la causa de este mal endmico: si fuera legal que el
esclavo o el meteco o el liberto fuese golpeado por una persona libre, muchas veces pegaras a un ateniense
creyendo que era un esclavo. Efectivamente, all el pueblo no viste nada mejor que los esclavos y metecos,
ni son mejores en absoluto en su aspecto exterior. Asimismo, puede uno sorprenderse tambin de que all
permitan a los esclavos vivir desordenadamente e, incluso, a algunos llevar una vida regalada, pero tambin
127

UNIDAD

EL TEATRO, ESPECTCULO DE LA IMITACIN

es evidente que esto lo hacen intencionadamente; pues, donde existe una fuerza naval, se ven forzados a
servir a los esclavos a causa del dinero, para recibir las aportaciones que consiguen, y dejarlos libres, y
donde hay esclavos ricos, all ya no hay ninguna ventaja en que mi esclavo respete tu presencia.
Llama mucho la atencin la alusin a los esclavos ricos, pero si no eran ricos, algunos ingresos deberan
tener porque se les permita comprar su libertad y convertirse en metecos. En esto estaban en desventaja
con los libertos romanos, que tenan ciertas facilidades para convertirse en ciudadanos.
Los esclavos, posesin de libres, ciudadanos o metecos, desempeaban, adems del servicio domstico,
todo tipo de oficios: herreros, curtidores, metalrgicos, etc. Lisias (XII 19) nos informa de que junto con su
hermano Polemarco haba heredado de su padre un taller de armas con 120 esclavos, que le fueron
confiscados por los Treinta.
Podemos concluir que los esclavos realizaban labores que ahora desempean los trabajadores asalariados,
desde mdico, maestro, pedagogo, funcionario hasta herreros, curtidores, trabajadores agrcolas, etc.
Actividades

15. Enumera las clases sociales de Atenas.


16. Enumera las clases sociales de Esparta.

Lectura
Te presentamos cinco textos sobre la esclavitud.
1. Aristteles es el filsofo que establece que la esclavitud es por naturaleza en la siguiente frase:
, ,
.
Por tanto, es evidente que unos son libres y otros esclavos por naturaleza, a estos ltimos les conviene el ser
esclavos y es justo que sean.
Esta afirmacin tan rotunda, basada en el criterio de autoridad de Aristteles, estuvo vigente durante muchos
siglos.
Pero no es menos cierto que desde el mismo siglo IV a. C. recibi el ms rotundo rechazo. Con referencia expresa
a la naturaleza de la esclavitud y al trato a los esclavos, conservamos varios fragmentos de Filemn, comedigrafo
estoico del siglo IV a. C., contemporneo de la creacin de la Estoa Antigua y unos veinte aos ms joven que
Aristteles:
Aunque alguien sea esclavo, tiene el mismo cuerpo;
pues por naturaleza nadie naci esclavo jams,
desde el que antiguamente cre el linaje de hombres.
Ese cre la misma disposicin del cuerpo de todos,
como (la propia) de un linaje libre.
Cre a todos libres por naturaleza,
pero esclavo lo hizo la avaricia.
2. Un contrato de compra de una nia esclava
En el consulado de Lucio Cuspio Rufino y de Lucio Estacio Cuadrato, en Side, delante del demiurgo y sacerdote
de la diosa Roma, Lucio Claudio Auspicato, el 26 de Loos (agosto).
El alejandrino Pnfilo, tambin conocido como Canopo, hijo de Egipto, compr en el gora a Artemidoro, el

128

hijo de Aristocles, una nia esclava de nombre Abascantis, o de cualquier otro nombre que se le llame, por su
linaje glata, de diez aos, por el precio de doscientos ochenta denarios de plata.
Siendo garante, y disponiendo la venta con su personal fianza Marco Elio Gaviano, de que la nia tiene buena
salud, de acuerdo con el Edicto de los Ediles..., est libre de cargas en todos los sentidos, no est inclinada a
vagabundear ni a escapar y est libre de epilepsia; en caso de que sea alguna de estas cosas, o no fuera
sana o no estuviera libre de cargas total o parcialmente y fuera recuperada mediante juicio de eviccin, entonces
que se pague el doble del precio sin denuncia lo exigi de buena fe Pnfilo, tambin llamado Canopo, hijo de
Egipto; Artemidoro, hijo de Aristocles, estuvo de acuerdo en pagarlo de buena fe y l afirma haber cobrado el
precio. Marco Elio Gaviano por s mismo con su personal fianza y garanta estipul que esto se hiciera.
Yo, Artemidoro, el hijo de Aristocles, he vendido la nia esclava por doscientos ochenta denarios y he recibido
el precio tal como est escrito antes.
Yo, Marco Elio Gaviano, soy garante de la compra de la nia esclava y con mi fianza, que asumo, lo ordeno
como est arriba escrito.
el (secretario) pblico (no ha escrito), pues l dice que no conoce las letras.
P.Turner 22 (142 d.C.)
3. Documento de manumisin por consagracin a Serapis (Queronea, siglo II a. C., SIG 1207, Darmezin 78)
El poder sobre el esclavo poda extinguirse por una decisin de manumisin incluida en el testamento de su
dueo o por consagracin a una divinidad.
Siendo arconte en Queronea Aristn, el da quince del mes Agrionio, Ten, hijo de Teomnesto de Fanateo
consagr en Queronea como sagrado a Serapis al esclavo que l ha criado, que naci en su casa, llamado
Sosn; hace la consagracin por medio del consejo, segn la ley de los Queronenses. Que Sosn lleve a su
trmino el ranos (prstamo recogido mediante colecta) que Ten reuni en Fanateo, registrado al nombre de
Ten, hasta que el ranos sea reembolsado. En cuanto a la casa cuya adquisicin hizo Hermeas, hijo de Aristn,
de Fanateo, habindola recibido en garanta de Sosn, que Sosn reciba el prstamo hipotecario sobre ella y
que ordene a Hermeas devolver la propiedad de la casa a Ten. Testigos: Aristn, hijo de Hermeas, Eudamo
y Equcrates, los hijos de Eufanes, de Fanoteo; Eratn, hijo de Aminias, Antign, hijo de Aristogitn, Pirrinas,
hijo de Homoloico, todos de Queronea.
4. Documento de manumisin en un templo (Tespias s. II a.C., SIG 1208, Darmezin 138)
Calipo a Asclepio. Siendo arconte Jenn, Calipo deja libre a Filonidas delante de Asclepio; que Filonidas permanezca
junto a Calipo mientras Calipo viva; cualquiera que haga dao a Filonidas, en contra de lo que Calipo ha hecho
grabar sobre la estela, que Asclepio y los otros dioses lo castiguen y que ninguno de los descendientes de Calipo
cambie la residencia (se apropie) de Filonidas; que Filonidas, como ha jurado por Asclepio, sea fiel a sus juramentos
y que, cuando se vaya, se vaya libre con los utensilios necesarios para su trabajo; que entregue igualmente
cien dracmas a Persis; testigos: Asclepio, Pites, hijo de Aristcrates, Capin, hijo de Calstrato, Lacoonte, hijo de
Crates, Dionisio, hijo de Calias, Calias, hijo de Clen, Scrates, hijo de Dameneto.
5. Peticin de ayuda a un estratego para curar a una nia esclava, atropellada en la calle por un burro ( POxy
3555 s. I/II d.C.)
A Claudio Asclepe(o) estratego, de Termution, hija de Plutarco, de la ciudad de Oxirrinco.
Yo quise y cuid a mi pequea sirvienta, una esclavita nacida en casa, cuyo nombre es Peina, como a una
pequea hija, en la esperanza de que, cuando ella llegara a la edad, yo la tendra como cuidadora de mi ancianidad,
porque yo soy una mujer sin ayuda y sola. Ella cruzaba la ciudad el 19 del ltimo mes para la clase de canto y
otras habilidades, y la acompaaba Eucarion, una liberta de Longino, la cual, en el momento de la salida de mi
casa, trajo a Peina con la mano derecha vendada; y cuando le pregunt la causa, ella me dijo que esta nia
haba sido atropellada por un cierto esclavo, Polideuces, que conduca un burro; as, a consecuencia de esto,
su mano entera ha sido aplastada, la mayor parte de ella mutilada y el resto tiene una brecha abierta. Y en
ese momento, como yo no tena una persona responsable de la estrategia (para llamar), no present la peticin
sobre esto, pensando que la herida era pasajera, pero, dado que es incurable y no puedo soportar el dolor por
la pequea sirvienta, porque, por una parte, ella corre peligro por su vida y, por otra, yo estoy acosada por la
desesperacin de su vida lo cual t cuando lo veas con tus propios ojos, tambin te irritar- necesariamente,
por tanto, yo habiendo huido corriendo hacia ti como mi protector, te pido ser ayudada y obtener la gracia de
tu generosidad.
(Trad. de J. Fco. Gonzlez Castro)

129

UNIDAD

EL TEATRO, ESPECTCULO DE LA IMITACIN

7. Lxico
Prefijos griegos (II)
Prefijos procedentes de preposicionespreverbios griegos (continuacin)
7.

Griego - (ante labial, -; ante gutural, - y ante otra -, -) / espaol em-, en- en, dentro de.
Ejemplos en griego: - propio de un lugar; dicho de enfermedades, significa
endmico (cf. pueblo), - ornamento, inserto en una pared, decoracin (cf.
echar), - cerebro (lo que est en la cabeza, cf. cabeza).
Ejemplos en espaol: proceden del griego: emblema, encfalo, enciclopedia (del sintagma formado
por el adjetivo cclico y enseanza), endmico.

8.

Griego -, (ante vocal, - y ante vocal aspirada, -) / espaol ep(i)- ef- sobre (en expresiones
de tiempo despus de).
Ejemplos en griego: que est sobre el vientre (cf. vientre), - que da
su nombre a (cf. , nombre), - que est en su primera juventud (cf. juventud).
Ejemplos en espaol: proceden del griego: epigastrio, epnimo, efebo. Son nuevos: epicntrico
(cf. centro), epidermofitia infeccin cutnea por hongos (cf. piel y planta).

9.

Griego - (ante vocal, - y ante vocal aspirada, -) / espaol cat(a)- hacia abajo (opuesto
a , ana-) completamente.
Ejemplos en griego: inundacin (de llenarse de agua de arriba abajo),
descenso (cf. camino).
Ejemplos en espaol: proceden del griego: cataclismo (aunque con sentido de catstrofe general
no necesariamente por inundacin), ctodo, especializado en un sentido tcnico, electrodo de salida
de la corriente, polo negativo (por oposicin al nodo polo positivo, como si la corriente subiera
por el ctodo y bajara por el nodo). Un caso curioso es el de griego asiento, trono,
que pasa a significar, por va culta, ctedra por el silln en que se sentaba el profesor, y como palabra
patrimonial, cadera, porque en latn vulgar haba pasado a significar, primero trasero (lo que se
sienta) y luego, cadera. Ejemplo de trmino nuevo es catafilaxia desplazamiento de los agentes
defensivos del organismo hacia el foco de infeccin (cf. guardin).

10. Griego - (ante vocal, -y ante vocal aspirada, -) / espaol met(a)- idea de cambio, concretada
a veces como ms all.
Ejemplos en griego: - cambio (cf. ir), - trasposicin (cf. poner),
- mtodo (cf. camino, siendo el mtodo el camino por el que organizar una investigacin
o un proceso).
Ejemplos en espaol: proceden del griego: mtodo, metbasis (especializado en sentido gramatical
para referirse al cambio de categora lingstica de una palabra, como la sustantivacin de un adjetivo),
mettesis tambin limitado a los cambios de posicin de fonemas en la palabra. Son nuevos:
metabolismo conjunto de reacciones qumicas que se refieren al mantenimiento, crecimiento y
reproduccin de los seres vivos (en cambio s que existe en griego que cambia,
igual que espaol metablico, cf. lanzar, echar), metamorfopsia transtorno de la vista
consistente en ver los objetos con forma distinta de la que tienen (cf. forma y visin).
11. Griego - (ante vocal, -) / espaol par(a)- a lo largo de junto a, pero tambin indica
desviacin.
130

Ejemplos en griego: a) sentido a lo largo de: uno junto a otro, paralelo (cf. el pronombre
recproco el uno al otro), , - inflamacin de la partida (cf. , : la
palabra significara que est junto a o a lo largo de la oreja). b) Sentido desviacin:
increble (cf. opinin), locura (cf. mente).
Ejemplos en espaol: proceden del griego: paralelo, partida, paradjico, paranoia. Un caso curioso
es el de la palabra parsito animal o vegetal que vive en otro y se nutre de l. Procede del griego
pero en esta lengua no tena el sentido tcnico que tiene ahora, sino que significaba que
se sienta a comer junto a (cf. comida). Pero pronto se especializ en el sentido de que come
a costa de los dems, gorrn y de ah el sentido en las ciencias naturales modernas. Son nuevos:
parotiditis inflamacin de las partidas (con el sufijo - inflamacin), parafarmacia tienda que
vende productos clnicos (cf. medicamento).
12. Griego / espaol peri- alrededor (idea de movimiento circular).
Ejemplos en griego: circunferencia (cf. medida), pericardio,
membrana en torno al corazn (cf. corazn).
Ejemplos en espaol: proceden del griego: permetro (aunque en espaol pasa a significar la medida
del contorno de cualquier figura plana), pericardio. Son nuevos periscopio instrumento ptico que
permite la observacin de zonas inaccesibles a la vista (en griego existe el verbo mirar
alrededor, observar atentamente), perineumona neumona de la pleura (enfermedad bovina, cf.
pulmona).
13. Griego - / espaol pro- con sentido local delante de y con sentido temporal antes de.
Ejemplos en griego: - parte delantera de un templo (cf. , templo), -
conocimiento anticipado de algn suceso (cf. - conocer), edicto (literalmente,
lo que se escribe antes, cf. escribir, lo escrito, letra).
Ejemplos en espaol: proceden del griego: pronaos, prognosis, programa. Son nuevos procltico
que se dice de la palabra privada de acento que se apoya en la palabra siguiente y forma con ella
un grupo meldico (cf. apoyarse), progeria envejecimiento precoz (cf. viejo).
NOTA. pro- es tambin prefijo latino y muchas palabras empezadas con pro- vienen del latn, cf. promesa de pro-missa (cf. mitto), pro-lijo (lat. pro-lixum, cf. liqueo, etc.), etc.
14. Griego - / espaol pros- hacia (indicando una direccin hacia, sin llegar al trmino).
Ejemplos en griego: - envo de un mensaje (cf. mensaje), - converso al judasmo (cf. , futuro de venir; significara el que est viniendo desde
otra creencia hacia la nueva).
Ejemplos en espaol: proceden del griego: proslito, aunque referido a todo el que se ha convertido en partidario de una doctrina, sea sta la que sea.
No es un prefijo productivo para crear trminos nuevos.

Actividades

17. Qu significaba literalmente cataclismo? Y ctedra?


18. A la vista de los ejemplos de la unidad, qu elementos griegos formaran la palabra metfora?
131

UNIDAD

La poltica, arte de la
convivencia

El ser humano por naturaleza es un animal social


Aristteles, Poltica

n esta Unidad se analiza con


detalle la tragedia griega y
los autores que la cultivaron.

Se estudian tambin aqu las instituciones polticas de las dos ciudades


ms importantes de Grecia durante la
poca clsica, Atenas y Esparta, sobre
todo las instituciones democrticas, base
imprescindible para las formas modernas de convivencia en libertad.
Con esta Unidad pretendemos alcanzar los siguientes objetivos:
1. Declinar sustantivos griegos en vocal
y diptongo.

! gora de la ciudad de feso

2. Reconocer adjetivos de la tercera y primera declinacin.


3. Conocer el origen de la tragedia.
4. Reconocer los temas y la estructura de una tragedia.
5. Describir las instituciones polticas atenienses y espartanas.
6. Reconocer la presencia de sufijos griegos en palabras griegas, latinas y espaolas.

NDICE DE CONTENIDOS
Pgina

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

TERCERA DECLINACIN: TEMAS EN VOCAL Y DIPTONGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


EL ADJETIVO (CONTINUACIN) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA ORACIN SIMPLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA ORACIN COMPUESTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA TRAGEDIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSTITUCIONES POLTICAS DE ATENAS Y ESPARTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LXICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

132

133
136
138
140
142
145
148

1. Tercera declinacin: temas en vocal y diptongo


1.1. Temas en vocal -, -
Los temas en -, -, pueden ser masculinos, femeninos y neutros (los neutros en - son escassimos y no
los trataremos).
Hay dos tipos de temas en -, -. En uno (el tipo , ) las desinencias se aaden a un tema (-, -)
que no vara. Se llaman temas sin alternancia. En el otro, en cambio (el tipo , ), el tema en -, -
(- -) aparece en nominativo, vocativo y acusativo de singular y alterna con una variante en grado
pleno -- -- (-, -) en genitivo y dativo. Se llaman temas con alternancia. Veamos los paradigmas.
Sin alternancia

Con alternancia

'oveja'

'ratn'

'ciudad'

'codo'

'ciudad'

-/ -

-/ -

- / -

tema

Singular
N.

V.

A.

G.

D.

< -2

N.

< -

V.

< -3

A.

G.

< -

D.

< -2

< -2

< -3

< -3

< -

< -3

Plural
3

4
< -

< -3
5

< -5
6

Observaciones.
1
Los genitivos , son irregulares. Proceden de un grado alargado -, -, - con prdida de la (o de la , representacin
de la consonntica, cuando est entre vocales) y mettesis de cantidad.
2
procede de (tema) + desinencia, con resolucin de las dos yotas en una sola; procede de - (tema) + desinencia.
3
La o la entre vocales, caen y + contraen en . En el neutro, + contraen en .
4
Como en los temas en silbante, el acusativo plural es igual al nominativo.
5
Con cada de , entre vocales. A efectos de acento -- cuenta como una slaba.
6
, , son analgicos. Esperaramos -, -, .

1.2. Temas en diptongo: -, -, -, -


a) Temas en - y en -
Forman sustantivos masculinos y femeninos. El segundo elemento del diptongo es la semiconsonante
(digamma), la variante de en posicin consonntica, que cuando se halla en contacto con otra
consonante o en posicin final vocaliza en , pero entre vocales desaparece. En el caso de los temas
en -, son diptongos largos en --. Cuando -- va ante vocal o en final, abrevia en , pero cuando
va ante vocal, -- pierde y la sufre mettesis de cantidad con la vocal siguiente, o se contrae con
133

UNIDAD

LA POLTICA, ARTE DE LA CONVIVENCIA

ella. Los temas en - tienen el acusativo singular en -, y el plural en -, y los en -, lo tienen en


-, -. respectivamente. Estos son los paradigmas.

tema

Tema en -

Tema en -

'rey'
-

'vieja, anciana'
Singular

N.
V.
A.
G.
D.

< -
< -
< -

< -
< -
Plural

N.
V.
A.
G.
D.

< -
1 < -
2 < -
< -

< -
< -

< -
v

Observaciones
1
Tambin .

Tambin igual que el nominativo.

b) Temas en -, -, -
Los temas en - son sencillos. Slo hay que tener en cuenta que ante vocal la es consonntica ()
y se pierde. Los temas en - son femeninos. En el nominativo singular alargan la en y pierden la
. En el resto de los casos la tambin se pierde, provocando contracciones si la desinencia empezaba
por vocal.
Los temas en - son masculinos y mantienen la larga en toda la flexin. La se pierde y hay formas
sin contraer alternando con las contractas.

tema
N.
V.
A.
G.
D.
N.
V.
A.
G.
D.

'toro, vaca, buey'

'persuasin'

'hroe'

<
<
<
<

<

Singular

1
< y-
< y-
Plural

(no tiene plural)

Observaciones: 1 Esperaramos < y-. El acento es analgico del nominativo.

134

/
/
/ /
/
/
/

Recuerda

! Hay dos tipos de temas en - y en -: con alternancia y sin alternancia.


! Cuando la de los temas en vocal o diptongo va entre vocales, funciona como una semiconsonante () y se pierde,
provocando contracciones. Lo mismo ocurre con la .

Vocabulario
Sustantivos
, -, 'pescador'
, -, 'plata, dinero'
, -, 'arconte'
, -, 'seguridad'
, -, 'engendrador,
padre'
, -, 'corredor'
,-, 'rbol'
, -, 'poder, fuerza,
tropas'
, -, 'cerebro,
encfalo'
, -, 'intrprete'
, -, 'Eveno' (filsofo
de Paros)
-, 'ruido, sonido, eco'
, -, 'sacrificio'
, -, 'sacerdote'
, -, 'manto'
, -, 'jinete, caballero'
, -, 'fuerza, vigor'
-, 'pez'
, -, 'ceramista,
alfarero'

, -, 'adorno, ornato'
-, 'Leto' (madre de
Apolo y rtemis)
, -, 'leccin'
, -, 'mina' (una moneda)
, -, 'mscara'
, -, 'noche'
, -, 'vista, visin'
, -, 'educacin'
, -, 'pastor'
, , 'pie, pata'
, -, 'negligencia'
, -, 'tienda' de
campaa'
, -, 'sofista, sabio'
, , , 'cerdo, jabal'
, -, 'Scrates'
, -, 'muralla, defensa'
, -, 'actor,
comediante'
, -, 'sensatez'
, -, 'naturaleza'
, -, 'broncista',
'herrero'
, -, 'asunto, cosa'

Adjetivos
, -, - 'pario, de (la isla
de) Paros'
, -, - 'enemigo, hostil'
Verbos
'conducir, llevar'
'permitir, dejar'
aoristo de 'venir,
llegar'
'sacrificar, hacer sacrificios'
'acusar'
'mover'
'creer, pensar'
'ofrecer, proporcionar'
Palabras invariables
partcula en correlacin con
. Es mejor no traducirla
numeral 'cinco'
'gratis'

Actividades

1. Analiza y traduce las siguientes formas de los sustantivos estudiados y, si hay ms de una posibilidad,
selalas.
, , , , , , , , (tambin ), ,
paideiv
a (y,
klo"); escena, escenografa, skhnhv (y gravfw); matemtico, mavqhma; nictmero, nuvx; podologa,
enciclopedia,
con kuv
,
,
.
pouv" ydelovnmero
go"; polmico,
polevmio"; sofstica,
sofisthv
".
podlogo,
2. Cambia
los sustantivos
del ejercicio
anterior.
3. Busca en el diccionario las siguientes palabras y di con qu palabras griegas tienen que ver:
enciclopedia, escena, escenografa, matemtico, nictmero, podologa, podlogo, polmico, sofstica.

135

UNIDAD

LA POLTICA, ARTE DE LA CONVIVENCIA

2. El adjetivo (continuacin)
2.1. Adjetivos que se declinan por la tercera y la primera
Estos adjetivos siguen la tercera declinacin en el masculino y en el neutro y la primera en femenino.
Recuerda que en las palabras de la 1 declinacin en las que la del tema va precedida de , , sta se
mantiene en toda la declinacin; si no, pasa a en el genitivo y dativo de singular.
Veremos primero el caso de (tema en ) con fem. (W y y en toda la flexin y de
(tema en ) con fem. (W y) con en nom. acus. y voc. de sing. y en gen. y
dat. de sing.

'rpido'
masc.

fem.

'gracioso'
neut.

masc.

fem.

neut.

Singular
N.
V.
A.
G.
D.

v
v
v

Plural
N.
V.
A.
G.
D.

El adjetivo , , 'negro', presenta un tema en -- , al que se aade el sufijo -y para


formar el femenino, -y > . , , 'todo' es un tema en -- cuyo femenino se forma
igual que el anterior, -y > > .

'negro'
masc.

fem.

'todo'
neut.

masc.

fem.

neut.

Singular
N.
V.
A.
G.
D.

Plural

N.
V.
A.
G.
D.

136

Los dos adjetivos que siguen son una mezcla morfolgica entre ambos grupos con predominio del primero,
es decir, primera y segunda declinacin, sobre el segundo, al que slo siguen en el nominativo, vocativo y
acusativo del singular masculino y neutro; en todo lo dems son como , , .
'mucho'
masc.

fem.

'grande'
neut.

masc.

fem.

neut.

Singular
N.
V.
A.
G.

D.

Plural

N.
V.
A.
G.

D.

2.2. Adjetivos de dos terminaciones


Como ejemplos de adjetivos de dos terminaciones (tienen la misma forma para masculino y femenino)
presentamos un tema en nasal, 'sensato'. Vase tambin el adjetivo , - que estudiamos
en la unidad anterior.
Singular
N.
V.
A.
G.
D.

Plural

Masc. y fem.

Neutro

Masc. y fem.

Neutro

Recuerda

En algunos adjetivos se usan temas de la 3 declinacin para el masculino y el neutro y temas de la 1 para el femenino.
stos pueden ser de los tipos ya conocidos, en eta, en alfa pura o alternantes. En y en se mezclan en el
masculino formas de la segunda declinacin con otras de la tercera.

137

UNIDAD

LA POLTICA, ARTE DE LA CONVIVENCIA

Actividades

4. Declina en singular y plural.


, , , , , , .
5. Pon en griego.
1. todo hombre sensato
2. las sensatas lecciones de Scrates
3. el negro manto del sacerdote
4. la muralla grande de la ciudad
5. los rpidos corredores parios
6. el gran poder del arconte
7. la visin de la negra noche
8. el rpido pie del corredor
9. muchos enemigos de los peces
10. las graciosas mscaras de los actores.
6. A partir de los siguientes genitivos de singular escribe el nominativo y acusativo de singular, y el dativo de
plural.
, , , , , , , , , .

3. La oracin simple
3.1. Definicin y tipos
Una oracin es simple cuando tiene un sujeto y un predicado; o, dicho de otra manera, expresa un solo
juicio. La oracin compuesta es la combinacin de dos o ms juicios.
Estas oraciones simples, sin embargo, presentan variaciones segn la actitud del sujeto, es decir, segn
se manifieste o no el punto de vista del sujeto hacia la accin verbal.
Si lo que dice es objetivo, o sea, no expresa ninguna valoracin personal, las oraciones podrn ser
enunciativas (afirmativas o negativas) o interrogativas, cuyo pensamiento podr ser real, posible o
irreal.
Cuando el sujeto de la oracin expresa sus puntos de vista y su actitud ante lo expresado en la oracin,
las oraciones pueden ser dubitativas, exhortativas y desiderativas.

3.2. Expresin de un pensamiento real


Las oraciones que expresan un pensamiento real se construyen con el verbo en indicativo y para la
negacin se utiliza el adverbio (). Pueden ser, por una parte, enunciativas o interrogativas; por otra,
afirmativas o negativas, como puede verse en los siguientes ejemplos.
138

a) Oracin enunciativa afirmativa: 'los rboles buenos producen


hermoso fruto'.
b) Oracin enunciativa negativa: 'no todos los rboles
buenos producen hermoso fruto'.
c) Oracin interrogativa: (dat. sing. del pronombre interrogativo) '
a qu mujer dio el dios el regalo?

3.3. Expresin de un pensamiento posible


Las oraciones que expresan un pensamiento posible llevan el verbo en optativo con la partcula modal
. La negativa se expresa con (). Tambin pueden ser afirmativas y negativas e interrogativas.
a) Pensamiento posible afirmativo: 'el sacerdote sacrificara
una gran hecatombe al dios'.
b) Pensamiento posible negativo: 'el sacerdote no
sacrificara una gran hecatombe al dios'.
c) Pensamiento posible interrogativo: 'qu sacerdote
sacrificara una gran hecatombe al dios?'

3.4. Expresin de un pensamiento irreal


Las oraciones que expresan un pensamiento irreal se construyen en indicativo + , con imperfecto si la
irrealidad es de presente, y aoristo si es de pasado. Las irreales de presente se traducen por el condicional
simple y las de pasado por el compuesto. Tambin pueden ser afirmativas y negativas -la negacin es ()e interrogativas.
a) Pensamiento irreal afirmativo: () 'el sacerdote
sacrificara (habra sacrificado) una gran hecatombe al dios'.
b) Pensamiento irreal negativo: () 'el sacerdote
no sacrificara (habra sacrificado) una gran hecatombe al dios'.
c) Pensamiento irreal interrogativo: (interrogativo en nom. sing.) ()
'qu sacerdote sacrificara (habra sacrificado) una gran hecatombe al dios?'

3.5. Oraciones dubitativas


Las oraciones dubitativas sirven para manifestar una duda. Se construyen con subjuntivo. La negacin
se expresa con : 'el sacerdote sacrifica una gran hecatombe
al dios o no?', 'a qu parte de la tierra huir?'

3.6. Oraciones exhortativas


Las oraciones exhortativas se utilizan para animar a otro a hacer algo. Se construyen con subjuntivo si
es la primera persona del plural y con imperativo para la segundas o terceras personas. La negacin es :
'sacrifica (t) al dios una hecatombe', 'no sacrifiquemos
al dios una hecatombe'.
139

UNIDAD

LA POLTICA, ARTE DE LA CONVIVENCIA

3.7. Oraciones desiderativas


Las oraciones desiderativas expresan deseos. Se distinguen en griego las que expresan un deseo
irrealizable y las que expresan un deseo realizable.
a) Si el deseo es irrealizable, se construyen con indicativo precedido de las partculas o :
'ojal el dios fuera mortal', 'ojal el dios nos
hubiera hecho inmortales'.
b) Si el deseo es realizable, se construyen con optativo, con o sin las partculas , . La negacin
es : 'ojal sea feliz', 'que no sea feliz!'

4. La oracin compuesta
4.1. Definicin
La oracin compuesta, como hemos dicho, es la combinacin de dos o ms juicios. Ahora bien, estos
juicios se combinan entre s de dos modos: en un plano de igualdad o en un plano de dependencia unos de
otros; en el primer caso habr oraciones coordinadas y en el segundo oraciones subordinadas. Aqu slo
trataremos las coordinadas.

4.2. La coordinacin
La coordinacin une mediante conjunciones en algn caso tambin con demostrativos y adverbios
distintas oraciones simples independientes. Como stas mantienen su independencia, la coordinacin no
produce ningn cambio en el modo verbal. Lo normal en griego es la abundancia de conjunciones (las
llamadas oraciones yuxtapuestas son muy raras).

4.3. Oraciones coordinadas


Se dividen en los siguientes tipos:
a) Oraciones copulativas. Las oraciones copulativas expresan la simple suma de pensamientos. Van
unidas por las conjunciones:
, (encltica) 'y': 'hazme caso y slvate'. Pueden encontrarse repetidas
o en correlacin una con la otra: ... ...; ... ...; ... , en cuyo caso pueden traducirse
'no slo sino tambin' o simplemente no traducir ms que la ltima de las conjunciones.
... ... puede traducirse 'por un lado por otro' o simplemente 'y' o 'pero' la segunda de ellas:
, , 'quede pues, eso as, pero dime, Scrates'.
... ... 'no slo sino tambin':
, 'las leyes del rey no slo castigan a los delincuentes,
sino que benefician a los justos'.
b) Oraciones disyuntivas. Mediante estas oraciones se establece la eleccin entre varios pensamientos
opuestos o diferentes entre s. Van unidas por la conjuncin: 'o', que puede aparecer repetida
... ... 'o o'.
140

c) Oraciones adversativas. Expresan un pensamiento contrario entre las oraciones, que puede ir desde
la leve oposicin a la rotunda contradiccin. Se une por las siguientes conjunciones:

'pero', 'sino',

'por otra parte',

'en cambio', 'a su vez'

'por lo menos'

'sin embargo'

'y sin embargo'

'no obstante'

'pero es que'

d) Oraciones consecutivas. Son, como las causales, una especie de oracin copulativa en la que el
pensamiento de una es resultado y efecto de la anterior en el tiempo. Van unidas por las conjunciones:

'pues'

'por consiguiente'

'pues no'

'evidentemente'

'as', 'en efecto'

'as pues'

e) Oraciones causales. Se unen por las conjunciones: 'pues'; 'y en efecto'


Recuerda

En la clasificacin de las oraciones simples, se combinan diversos criterios:


a) enunciativas, interrogativas, dubitativas, exhortativas o desiderativas
b) afirmativas o negativas
c) reales, posibles o irreales.

Actividades

7. Traduce la siguiente oracin e indica de qu clase es.


.
8. Utilizando la oracin anterior como modelo, escribe una oracin exhortativa, una negativa de pensamiento
posible, una afirmativa de pensamiento irreal y una desiderativa.
9. Analiza y traduce:
.
.
.
, , .
, .
141

UNIDAD

LA POLTICA, ARTE DE LA CONVIVENCIA

5. La tragedia
5.1. Qu es una tragedia griega?
Una tragedia griega es una presentacin dramtica (dilogos y acciones),
y lrica (pasajes cantados por el coro) de una accin tomada de la leyenda
heroica que implica acontecimientos de cierta magnitud. La accin de la tragedia
pone ante los ojos del espectador situaciones cuya relevancia religiosa, poltica
o moral afecta a toda la comunidad.
Por contraste con la mayora del teatro actual, que tiende a reproducir
incluso en la forma los problemas y la manera de hablar del hombre comn,
la tragedia griega se mueve siempre a una gran altura potica y con un
voluntario distanciamiento de lo cotidiano a travs del uso del verso y del
lenguaje elevado, as como de la condicin social de sus protagonistas.

5.2. Orgenes de la tragedia

" En esta cratera del pintor Prnomo,


conservada en el Museo de Npoles,
aparece un grupo de actores portando
mscaras y atrezzo teatral propios del
drama satrico.

Los orgenes de la tragedia muy antiguos y oscuros estn vinculados a ciertas composiciones lricas
corales de carcter religioso y mgico en las que los miembros del coro danzaban disfrazados y provistos
de mscaras.
Algunas de estas danzas estaban relacionadas con el culto a Dioniso, dios del vino, de la fertilidad, de
lo exttico y de lo instintivo del hombre. Una composicin dedicada a este dios se hizo famosa en el siglo
VI a. C., el ditirambo (). Se trata de una cancin coral de contenido mtico y tono satrico y burlesco
en la que los participantes del coro aadan a la interpretacin musical una elemental accin mediante gestos
y ademanes para reforzar el sentido del canto.
De este tipo de composiciones naci la tragedia, palabra que deriva de la griega , de
macho cabro y canto; quiz porque los coreutas miembros del coro iban revestidos con pieles de
macho cabro; o porque en el ritual dionisaco se sacrificaba un macho cabro.
Aunque en tales rituales se perciba ya el germen del teatro (ambiente religioso, celebracin en fiestas
anuales de aire popular, vestuario, imitacin, dilogo, actores), para que la tragedia tica alcance pleno vigor
debern darse dos pasos ms: 1) el desarrollo del culto a Dioniso en Atenas organizado bajo la proteccin
del Estado por iniciativa de Pisstrato entre los aos 535 y 534 a. C., y 2) la sustitucin de los rituales
dionisacos por temas heroicos, que se convirtieron en fuente inagotable de relatos, personajes y situaciones
para componer tragedias.
Tespis fue el primer autor que insertando partes de verso recitado, seguramente encomendadas a un
miembro del coro, cre el primer personaje y dio, segn Aristteles, el paso decisivo para la creacin del
drama. Gan el primer concurso de tragedia.

142

5.3. Temas de la tragedia


Los temas de la tragedia, salvo contadsimas excepciones, estn tomados de las leyendas mticas del
pasado heroico. Pero la tragedia pretende algo ms que la narracin de un mito. Busca la reflexin sobre
los problemas de la comunidad o del individuo y a travs de ella la purificacin (catarsis). Esto la haca y
sigue hacindola actual en cada momento.
Por ejemplo, una tragedia como Las Troyanas de Eurpides, que trata de la terrible situacin de las
cautivas troyanas tras la toma de la ciudad por los griegos, se present en Atenas poco despus de que los
atenienses, durante la guerra del Peloponeso, hubieran asesinado contra toda justicia a los habitantes de
la pequea isla de Melos y hubieran hecho cautivas a sus mujeres. Sin duda el pblico percibi con claridad
la semejanza entre ambas situaciones y la velada crtica a este tipo de comportamiento. Mucho despus,
Jean Paul Sartre mont precisamente esta misma tragedia en el Pars ocupado por los nazis con idnticos
propsitos crticos respecto a las injusticias de la ocupacin.

5.4. Estructura de la tragedia


La obra comienza, a veces, con la entrada del coro cantando y situndose en la orquestra (
lugar para danzar, de danzar) en torno al altar de Dioniso situado en medio. A esta entrada se
llama prodo ( entrada). Aristteles la define como "el primer parlamento entero del coro". La prodo
va precedida muy frecuentemente por un prlogo dicho por un personaje o por el coro, que explica el
tema de la obra y otros detalles.
Durante el desarrollo de la obra el coro tiene tres o cuatro intervenciones ms llamadas estsimos (significa
algo as como 'cantos a pie firme', sin danza) que suelen dividirse en distintas estrofas y antstrofas para
terminar, a veces, en un epodo. Con la ltima intervencin del coro llamada xodo ( 'salida') acaba
la representacin.
Entre las intervenciones del coro se intercalan los parlamentos de los personajes, llamados episodios
(palabra que significa 'intervenciones en medio del canto'), cada uno de los cuales puede tener varias escenas,
que cambian con las entradas y salidas de personajes. El nmero de personajes individuales representados
por actores () que podan intervenir en la escena fue elevado de uno que haba al principio a dos
por Esquilo y a tres por Sfocles.

5.5. Autores de tragedia: Esquilo, Sfocles y Eurpides


Aunque conservamos parte de una lista de los vencedores en el concurso de tragedias y muchos fragmentos
y nombres de obras y de otros autores, el gran xito de la tragedia lleg y se mantuvo a lo largo de casi un
siglo gracias a la creacin de tres grandes poetas, algunas de cuyas obras han llegado a nosotros: Esquilo,
Sfocles y Eurpides, cuya vala potica ya fue reconocida en la antigedad, hasta el punto de que en el ao
330 a. C. el orador Licurgo dispuso que se colocaran en el teatro de Dioniso en Atenas las efigies en bronce
de los tres. De estos retratos al parecer proceden las copias en mrmol que hoy conservamos de ellos.
Naci Esquilo en el ao 525-524 a.C. posiblemente en Eleusis, cerca de Atenas, en el seno de una familia
acomodada, ya que su padre era un rico terrateniente. Particip en las batallas de Maratn, en la que perdi
a un hermano, y de Salamina. En 484 obtuvo el primero de los trece premios que consigui en los concursos.
Muri en Sicilia en el ao 456 a.C.
143

UNIDAD

LA POLTICA, ARTE DE LA CONVIVENCIA

De sus obras, que pasaron de setenta, slo conservamos las siete


siguientes: Los Persas, Las Suplicantes, Siete contra Tebas, Prometeo
y La Oresta, nica triloga, esto es, tres tragedias sobre un mismo tema,
que se ha conservado completa y que consta de: Agamenn, Las
Coforos ('vertedoras de libaciones') y Las Eumnides.

" Escena de las Eumnides de Esquilo. Apolo protege a Orestes


del acoso de las Eumnides (Furias) que lo persiguen por haber
dado muerte a su madre. Se trata de una pieza tica conservada
en Ruvo di Puglia.

Gran aportacin suya es la introduccin de un segundo actor, que


permiti el dilogo y la verdadera accin dramtica. Sin embargo, en
el teatro de Esquilo todava tiene una gran importancia el coro. Este
coro representa, salvo en el Prometeo, a la comunidad afectada por la
accin de la tragedia. Los cantos corales presagian el futuro, aleccionan
sobre los resultados funestos de la impiedad y de la injusticia.

Tambin en los temas introdujo innovaciones, pues convierte los


mitos y las leyendas locales de Grecia en expresiones dramatizadas
de los problemas universales del hombre, tales como su relacin con la divinidad, su
destino, el problema del mal o la herencia de la culpa. Por todo ello se le ha llamado
"poeta de las ideas".

Sfocles naci en Colono, un lugar prximo a Atenas, en el ao 496 a. C. Desde


muy joven demostr grandes cualidades musicales a las que aada una gran belleza
fsica. Particip vivamente en la vida poltica de Atenas a lo largo de su dilatada vida
muri en 406.

" El tema de esta cratera siciliana de


mediados del IV a.C. es el comienzo de
las Traquinias de Sfocles. Victoria
(Nivkh) corona a Heracles, que va a
casarse con Deyanira, tras haberla
librado de la boda con Aqueloo.

El pblico estimaba mucho su labor creadora y tambin su participacin en la escena


tocando la ctara o danzando. Compuso ms de cien tragedias veinte de ellas ganaron
el concurso, pero slo conservamos enteras las siete siguientes: Ayante, Antgona,
Edipo Rey; Las Traquinias, Electra, Filoctetes y Edipo en Colono, obra pstuma.
Entre sus innovaciones teatrales estn la introduccin de un tercer actor, el aumento
a quince del nmero de miembros del coro y el desarrollo de los decorados. Prefiere la
creacin de piezas sueltas a las trilogas.
Toma los temas de la leyenda heroica de modo muy similar a Esquilo, pero los dota
de rasgos de carcter nuevos que los hacen ms crebles, menos mitolgicos, ms
reales en definitiva. Si Esquilo buscaba ms los problemas de la colectividad, Sfocles
se interesa por el individuo.
Eurpides naci en 485/484 a.C. Recibi una buena educacin, destacando como
atleta y frecuentando el trato de los filsofos y sofistas ms destacados del momento,
Anaxgoras, Prdico y Protgoras entre ellos.
Al parecer compuso 90 tragedias de las que se conservan 19. Si su teatro no fue
muchas veces entendido por sus contemporneos, sera reconocido posteriormente,
como lo demuestra el hecho de que sus tragedias, cuyo nmero conservado es mayor
que el de los otros autores, se representaran en distintos lugares de Grecia con frecuencia.
Son stas: El Cclope, Alcestis, Medea, Hiplito, Hcuba, Andrmaca, Los Heraclidas,
Las Suplicantes, Heracles, Las Troyanas, In, Ifigenia entre los Tauros, Helena, Electra,
Orestes, Las Fenicias, Ifigenia en ulide, Las Bacantes y Reso.

" Andrmaca, con Astianacte en


brazos, intenta buscar refugio en un altar
durante la destruccin de Troya. Se trata
de un episodio de las Troyanas de
Eurpides. Terracota del s. IV a.C.

Los elementos ms caractersticos de sus dramas son: los prlogos, recitados por
un solo actor, y un nuevo tratamiento de las leyendas, a menudo con la intencin de
criticar a los dioses y a los hroes tradicionales.
144

Critica duramente muchos principios ancestrales considerados por la sociedad ateniense intocables,
como la superioridad del hombre sobre la mujer o del griego sobre el brbaro, la virtud de la guerra o el
pasado glorioso.
Muestra gran inters por los personajes femeninos (la mayor parte de sus obras conservadas llevan
nombre de mujer) a los que dota de nueva caracterizacin. Las mujeres en Eurpides se mueven por
sentimientos personales y por las propias pasiones.
Recuerda

! La tragedia trata de un modo potico los temas mticos del pasado tradicional.
! Los tres grandes trgicos griegos son Esquilo, Sfocles y Eurpides.

Actividades

10. Qu es una tragedia griega?


11. Cul es el origen de la palabra tragedia?
12. Qu dos pasos fueron necesarios para que la tragedia alcanzara su pleno desarrollo?
13. Quin es el primer autor de tragedias conocido?
14. Qu es el ditirambo?

6. Instituciones polticas de Atenas y Esparta


6.1. La monarqua
En poca micnica la monarqua fue la forma de gobierno generalizada entre todos los griegos. El rey
no slo ejerca las funciones civiles de dirigir la poltica del Estado, sino tambin las militares y especialmente
las religiosas, porque, por su origen divino, era el representante supremo de su comunidad ante los dioses
y le corresponda celebrar los ritos en nombre de su pueblo.
Residuos de esta monarqua se ven an en el arconte-rey de Atenas y en la diarqua (dos reyes) espartana.

6.2. La oligarqua ateniense


En Atenas el reparto de las funciones del rey dio origen a la forma de gobierno llamada oligarqua, porque
unas pocas familias ocuparon cargos vitalicios con el nombre de arcontes. En el ao 752 a.C., se redujo el
tiempo del cargo de arconte a diez aos, para dejarlo ms tarde (682 a.C.) en un ao. As naci en Atenas
la magistratura del arcontado. El arconte-rey mantuvo las funciones sagradas anexas a la dignidad real, el
arconte polemarco se encarg de las funciones militares, el arconte epnimo (que daba nombre al ao) se
convirti en la primera figura del estado. Se instituy la magistratura de los seis arcontes tesmotetes
(legisladores), encargados de la codificacin del derecho consuetudinario.
145

UNIDAD

LA POLTICA, ARTE DE LA CONVIVENCIA

La primera codificacin conocida es del arconte Dracn del ao 621 a.C., cuyas leyes se hicieron
proverbiales por su severidad. Todos los arcontes, al finalizar su mandato, ingresaban en el Consejo del
Arepago, a no ser que hubieran cometido algn delito durante el ejercicio de su cargo.

6.3. Evolucin de la democracia ateniense


En el resto de Grecia, en general, las tiranas dieron paso a gobiernos democrticos. Atenas es el ejemplo
de democracia en Grecia frente a Esparta que es el modelo de la oligarqua.
La primera fase de la demo-cracia ateniense se produjo antes de la Tirana de Pisstrato y se llam
timocracia, porque los derechos polticos y los deberes de los ciudadanos dependan de su estatus econmico
y social.
En el ao 594 a.C., despus de grandes revueltas sociales, fue elegido arconte Soln, quien oblig a
condonar las deudas a los pequeos campesinos, suprimi la prisin y la conversin en esclavos de los
ciudadanos por deudas.
Estableci la Bul (Consejo) de Cuatrocientos miembros: cien por cada una de las cuatro tribus de su poca.
Dividi a la poblacin en categoras de ciudadanos establecidas de acuerdo con el nivel de riqueza que cada
uno tena en pentacosiomedimnos, triacosiomedimnos, zeugitas y tetes. A cada una de estas clases le asign
una funcin en el ejrcito (las dos primeras clases eran jinetes y las dos ltimas hoplitas e infantera ligera) y
en la poltica (las dos primeras clases podan ser arcontes y tesoreros, las tres primeras tenan derecho a ser
elegidos miembros del Consejo de los Cuatrocientos) y todos tenan derecho a participar en la Ekklesa (Asamblea).
La constitucin de Soln fue un paso intermedio entre la oligarqua aristocrtica y la democracia
La instauracin de la democracia en Atenas lleg con las sucesivas reformas de:
a) Clstenes, que cre diez tribus
basadas en el territorio. Dividi
el tica en tres zonas: ciudad,
costa e interior y dividi cada una
de estas zonas en diez distritos.
Dentro de cada tribu cre demos
regidos por un demarco.
b) Efialtes (462 a.C.), que retir al
Arepago los poderes que le
parecieron un obstculo a la
voluntad popular y a los poderes
de la ekklesa.

" Las instituciones democrticas griegas requeran la toma de decisiones colectiva. Para ello necesitaban salas de
reuniones. En la foto, vemos el buleuterion (sala de reuniones del Consejo) de la ciudad de Priene, terminado hacia 150
a.C. Podan sentarse en l unas 640 personas. Excepcionalmente es un edificio de planta cuadrada (lo ms frecuente
es que fueran hemiciclos, como los actuales). Los pilares sostenan un techo de madera.

146

c) Pericles, que concedi a los


zeugitas el derecho a ser elegidos arcontes y cre la dieta de
dos bolos por da para los
dikasta (ciudadanos elegidos
miembros de los jurados de la
heliea), para los buleuta o
miembros del Consejo, y para
todos los magistrados elegidos
por sorteo.

6.4. Instituciones democrticas de Atenas


Las instituciones fundamentales de la democracia ateniense son:
La Asamblea () del pueblo ateniense, encarnacin de la democracia. Estaba integrada por
todos los ciudadanos varones mayores de 30 aos. Se reuna en la colina de la Pnix, frente a la Acrpolis,
de ordinario 40 veces al ao. A su cargo tena la elaboracin de las leyes, la eleccin de funcionarios, el
gobierno interior y las relaciones exteriores.
La Bul (), Consejo de los Quinientos, estaba formada por las diez pritanas. Cada pritana estaba
formada por cincuenta consejeros elegidos por cada tribu. Cualquier ciudadano mayor de 30 aos y en plena
posesin de sus derechos poda ser elegido slo una vez por sorteo para el perodo de un ao. La Bul
elaboraba los proyectos de ley que eran aprobados por la ekklesa y peda cuentas a los magistrados al
terminar su mandato.
El Arepago, formado slo por exarcontes, tras las reforma de Efialtes qued reducido a tribunal de
algunos asuntos religiosos por impiedad o casos criminales por delitos de sangre.
La Heliea, jurado popular, elega a sus miembros, heliastas, de entre los ciudadanos mayores de 30 aos
que estuvieran inscritos como aspirantes a este cargo. Cada ao los arcontes sorteaban entre los inscritos
5000 jurados y 1000 suplentes. Se distribua en 10 dikasteria y su jurisdiccin alcanzaba a todos los asuntos
pblicos y privados, menos los delitos de homicidio que eran competencia del Arepago.

6.5. Instituciones polticas de Esparta


En Esparta haba una monarqua con dos reyes (diarqua) cuya funcin principal era ser representantes
de su pueblo ante la divinidad en tiempo de paz y jefes supremos del ejrcito en tiempo de guerra. En cuanto
a los dems asuntos pblicos eran miembros de la gerusa, aunque no la presidan, pues esta funcin estaba
reservada a los foros.
El poder fundamental resida en los cinco foros (). Eran elegidos anualmente por el pueblo de
entre todos los espartiatas con plenos derechos polticos. El principal de ellos haca las veces de presidente
de la magistratura formada por los cinco y era considerado epnimo, es decir, daba el nombre al
ao. Dentro de esta magistratura decida la mayora de votos.
Los foros podan citar a su presencia a los funcionarios pblicos para rendir cuentas al finalizar su
ao de mandato, incluso a los reyes, a los que podan mandar detener y someterlos al fallo de la Gerusa
( 'Consejo de los Ancianos'), que ellos mismos convocaban y presidan, al igual que la Asamblea
popular (). Dirigan toda la poltica exterior y militar de Esparta. Dos foros acompaaban al rey en
campaa militar.
Ejercan casi toda la jurisdiccin civil. Cada uno de ellos actuaba como juez individualmente. Administraban
la Hacienda del Estado y custodiaban el Tesoro Pblico. Vigilaban no slo la actuacin de reyes y funcionarios,
sino tambin la conducta de los ciudadanos, as como de los periecos e hilotas, la educacin de la juventud
y la vida privada de los adultos.
La Gerusa estaba formada por 28 miembros de ms de 60 aos, elegidos de por vida por la Asamblea
popular, ms los dos reyes. La eleccin era por aclamacin. Se reuna bajo la presidencia del foro epnimo.
Juzgaban los crmenes y los procesos de alta traicin. Era competente para someter a juicio a los reyes e
incluso a los foros, debata las proposiciones que se iban a someter a la Asamblea popular y poda presentar
mociones en sta.
La Asamblea popular () estaba formada por los espartiatas mayores de 30 aos con plenos
derechos de ciudadana. En poca clsica la presidan los foros. Elega a los grontes, a los foros y dems
147

UNIDAD

LA POLTICA, ARTE DE LA CONVIVENCIA

magistrados de rango inferior. Slo tenan la facultad de aprobar o rechazar los asuntos que le someta la
Gerusa.
Recuerda

! Atenas pas de la monarqua a la oligarqua y luego a la democracia, gracias a las reformas de Soln, Clstenes,
Efialtes y Pericles.
! Sus instituciones eran los arcontes, la Asamblea, el Consejo, el Arepago y la Heliea.
! Esparta pas de la monarqua a una diarqua.
! Sus instituciones eran los cinco foros, la Gerusa y la Asamblea popular.
Actividades

15. Qu institucin espartana conceda duracin vitalicia a sus miembros?


16. En qu institucin ingresaban los arcontes al dejar su cargo?
17. Qu significa la expresin "normas draconianas" y cul es su origen?
18. Qu es la timocracia?

7. Lxico
Sufijos griegos
Mediante los sufijos se pueden aadir matices nuevos a las palabras. Muchos sufijos griegos son de
frecuente uso en nuestra lengua.
1.

2.

3.

El sufijo griego -, -, espaol -ia forma sustantivos de accin o cualidad.


Ejemplos en griego: - 'amistad, aficin' (cf. - 'amar', 'amigo'), 'olvido' (cf.
- privativa, -- 'recordar', - 'memoria'), 'ejercicio atltico' (cf. 'desnudo',
porque los griegos practicaban los ejercicios atlticos desnudos); en espaol, antiguos: amnesia,
gimnasia. Modernos: mltiples compuestos con -filia, como hemofilia 'deficiencia en la coagulacin
de la sangre' (cf. 'sangre').
Griego -, espaol -ico. Forma adjetivos y sustantivos femeninos. Expresa relacin o pertenencia.
Ejemplos en griego: de adjetivos 'que conoce las letras' (cf. 'letra'),
'moral' (cf. 'costumbre'), 'perteneciente al rey' (cf. 'rey', compuesto, a
su vez, de 'uno' y 'mandar'); de sustantivos: 'gramtica', 'tica'; en
espaol, antiguos: los adjetivos gramtico, tico, monrquico y los sustantivos, gramtica, tica.
Modernos: los adjetivos neurlgico 'relativo a la neuralgia', dolor localizado en un nervio (cf.
'nervio' y 'dolor'), semitica 'ciencia referida a los sistemas de signos' (cf. 'signo').
Griego -(), -, espaol -(i)smo, -iasmo. Forma sustantivos. Expresa actividad o condicin
de ser partidario de algo.
Ejemplos en griego: 'entusiasmo' (cf. , 'posedo por un dios'); en espaol,
antiguos: entusiasmo (cf. entusiasta). Moderno: narcisismo 'admiracin por uno mismo' (cf. el personaje
mtico Narciso y narcisista).
148

Griego -(), espaol -(i)sta. Forma sustantivos. Expresa accin de o condicin de ser partidario
de algo. Generalmente en relacin con los adjetivos en - -ico, y con los sustantivos en - ismo (ver en -()).
Ejemplos en griego: 'comentarista' (cf. 'anotacin, comentario'),
'soberano' (cf. 'poder'); en espaol, antiguos: escoliasta, dinasta (cf. dinstico). Moderno:
hedonista 'partidario de la doctrina que hace del placer el objetivo de la vida' (cf. 'placer').
5. Griego - espaol -izar. Forma verbos derivados de sustantivos con el sentido de "convertir en",
o "poner en prctica".
Ejemplos en griego: - 'combatir' (cf. 'guerra'), 'darle forma a algo' (cf.
'forma'); en espaol, antiguos: polemizar (aunque en espaol se refiere a la "guerra" verbal),
esquematizar. Modernos: cauterizar 'quemar una herida para evitar una infeccin' (cf. 'que
quema'), organizar (cf. 'instrumento').
6 Griego -, espaol -itis 'inflamacin'.
Ejemplos en griego: 'inflamacin de las articulaciones', 'artritis' (cf. 'articulacin'),
'inflamacin del rin' (cf. 'rin'); en espaol, antiguos: artritis, nefritis. Moderno:
flebitis 'inflamacin de una vena (cf. , 'vena').
7. Griego -, espaol -ma, indica resultado de una accin.
Ejemplos en griego: 'creencia' (cf. 'creer'), 'problema' (literalmente, 'lo que
se lanza por delante', cf. 'delante' y 'lanzar'); en espaol, antiguos: dogma, problema.
Moderno: morfema 'unidad significativa mnima' (cf. 'forma').
8. Griego - espaol -sis forma nombres de accin.
Ejemplo en griego: 'nacimiento' (cf. 'nacer'); en espaol, antiguo: gnesis. Moderno:
hemoptisis 'expectoracin de sangre' (cf. 'sangre' y 'accin de escupir').
9. Griego - espaol -ter forma nombres de agente, que designan al responsable de la accin.
Ejemplos en griego: 'salvador' (cf. 'salvar'), 'grabador, acuador de moneda'
(cf. 'grabar'); el sufijo - no es productivo en espaol, que emplea el sufijo latino -tor, cf.
autor de lat. auc-tor (cf. augeo), o el sufijo -ta (gr. -, cf. n. 10). Las palabras con sufijo ter
habitualmente no tienen ya el valor de agente. As gr. pas a significar tambin 'hierro
de marcar ganado' y 'marca distintiva'. De ah, metafricamente, pasa a significar la "marca distintiva"
del comportamiento de alguien, de donde carcter.
10. Griego - espaol -ta forma nombres de agente.
Ejemplos en griego: 'ciudadano' (cf. 'ciudad'), con el compuesto - 'ciudadano
del mundo' (cf. 'mundo'), 'que practica' y en poca cristiana 'que practica la fe, asceta'
(cf. 'practicar'), 'marino' (cf. 'nave'); en espaol, antiguos: asceta, cosmopolita.
Modernos: cosmonauta, astronauta 'que navega por el cosmos' (cf. 'mundo') o 'por las
estrellas' (cf. 'estrella').
11. Griego - espaol -osis expresa un proceso. En espaol tiende a especializarse en la medicina
para referirse a procesos degenerativos.
Ejemplos en griego: 'conversin en dios, deificacin', 'quemazn' (cf. 'fuego');
en espaol: antiguos: apoteosis (aunque con un sentido figurado), pirosis 'ardor, generalmente
referido al de estmago'. Moderno: dermatosis nombre genrico de las enfermedades de la piel
(cf. , 'piel').
4.

Actividades

19. Con qu sufijo griego de los de arriba estn relacionadas las siguientes palabras? Cul es su significado
de acuerdo con dicho sufijo?
Ecologista, crter, amerizar, poliandria, dilema, poltico, dilisis, poeta hepatitis, marasmo.
149

UNIDAD

Paideia


Amamos la belleza sin despilfarro y la educacin sin debilidad
Tucdides, Historia

a educacin es quiz el retrato


ms fiable de una sociedad. En
esta unidad podrs observar los
rasgos ms significativos de la
paideia griega, es decir, la formacin total
del individuo, especialmente como partcipe de la vida social de la polis (cuarenta
aos hacen falta para hacer a un hombre,
deca Platn). Tambin hay aqu un
apartado especial dedicado a la mujer.

Con esta Unidad pretendemos alcanzar


los siguientes objetivos:
1. Reconocer los grados de los adjetivos ! Vaso tico de figuras rojas, siglo V a.C.
y traducirlos.
2. Declinar los pronombres personales.
3. Reconocer los verbos en tema de perfecto y conjugarlos en voz activa.
4. Conjugar verbos en voz media en el tema de presente.
5. Conocer la estructura de la comedia y las etapas de la comedia griega.
6. Describir brevemente la situacin de la mujer y de la educacin en Grecia.
7. Transcribir palabras griegas a latn y a espaol.

NDICE DE CONTENIDOS
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9.

GRADOS DEL ADJETIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


LOS NUMERALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PRONOMBRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL PERFECTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA VOZ MEDIA DE LOS VERBOS TEMTICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA COMEDIA Y EL DRAMA SATRICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA MUJER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA EDUCACIN EN GRECIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LXICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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1. Grados del adjetivo


Los grados del adjetivo son un recurso para precisar la cualidad atribuida a un sustantivo. Los adjetivos
pueden estar en grado positivo, comparativo, intensivo y superlativo.

1.1. Positivo
Enuncia la cualidad simplemente, sin hacer ninguna valoracin sobre ella, el hombre
es sabio.

1.2.Comparativo
El comparativo precisa la cualidad de un sustantivo en relacin con otro, al que se llama segundo trmino
de la comparacin, y respecto al cual el sustantivo en cuestin estar en una posicin de superioridad,
igualdad o inferioridad.
La comparacin de superioridad se expresa de dos maneras:
a) Aadiendo el sufijo -, -, - -, - al adjetivo del primer trmino y poniendo en
genitivo el segundo ( el hombre rico no es
ms feliz que el sabio) o en el mismo caso que el primero precedido de (
). es el primer trmino de la comparacin y
o el segundo.
b) Colocando el adverbio ms delante del primer trmino y la conjuncin que delante del
segundo, que ir en el mismo caso que el primero:
el hombre rico no es ms feliz que el sabio ( es el primer trmino y
, el segundo).
El comparativo de inferioridad se forma con el adverbio menos delante del primer trmino y
del segundo: el agua es menos caliente que la tierra (
es el primer trmino y , el segundo).
El comparativo de igualdad se expresa mediante la correlacin del demostrativo y del relativo:
tanto... cuanto, .... , cuanto... tanto, ,
cuanto ms generoso es uno, (tanto) menos se puede irritar.

1.3. Intensivo
El Intensivo expresa la cualidad del adjetivo en un grado superior al considerado normal. No tiene segundo
trmino: un hombre muy (demasiado, bastante) sabio, soy demasiado joven.

151

UNIDAD

1.4. Superlativo
El superlativo expresa la cualidad de un adjetivo en su ms alto grado. Puede ser absoluto o relativo.
El superlativo absoluto expresa la cualidad en su ms alto grado, sin especificacin. Se forma aadiendo
al adjetivo el sufijo -, -, - a los que tienen el comparativo en -, -, - e -, -, - a los que
tienen el comparativo -, -: el hombre es sapientsimo (muy sabio).
El superlativo relativo indica que el sustantivo tiene una cualidad en grado mximo, pero dentro del grupo
de su complemento. ste se expresa en genitivo ( Scrates es el
ms sabio de los atenienses) o por medio de sintagmas preposicionales ( + genitivo, + dativo o
+ dativo: Esparta es la ms fuerte de Grecia).
Observaciones
Cuando los sufijos -, -, - del comparativo o -, -, - del superlativo se unen al tema de un adjetivo que acaba
en y cuya slaba anterior es breve, la vocal del tema se alarga para evitar cuatro breves seguidas: , tema
-, comparativo -, superlativo -.
Los adjetivos terminados en - aaden al nominativo neutro de singular las formas - para el comparativo y
- para el superlativo: de , , , respectivamente.
Los terminados en -, -, - aaden - y - al nominativo neutro de singular: de verdadero,
; de negro, ; de profundo, .
Algunos terminados en -, -, usan la terminacin de comparativo - (masculino y femenino), - (neutro) y la de
superlativo -, -, -: de , , .

1.5 Declinacin de los comparativos en -, -


Comparativo de , , dulce, suave
Singular
N.
V.
A.
G.
D.
1

Masc. y fem.

1 ()

Plural
Neutro

Masc. y fem.

Neutro

()
1 ()
1 ()

()
1 ()
1 ()

El acusativo sing., el nom., voc. y acus. plu. neutro (< ) y el nom. y voc. de plu. (< ) se forman sobre el sufijo de
comparativo --, como latn maior, maius, con prdida de la -- intervoclica, en vez de hacerlo sobre el sufijo - que da lugar a los dems
casos. Esta forma es ms usada que la regular que va entre parntesis.

1.6. Comparativos y superlativos irregulares


Los siguientes adjetivos de uso muy frecuente construyen su comparativo y superlativo de modo
irregular.
152

Positivo

Significado
bueno

honrado
valiente
malo

insignificante
dbil

grande
pequeo
insignificante
poco
mucho
fcil

Comparativo

Superlativo

Slo existe en neutro plural, con valor adverbial

Recuerda

Los adjetivos pueden estar en grado positivo, comparativo, intensivo y superlativo.

Vocabulario
Sustantivos
, -, desvergenza
, -, ingratitud
, -, gigante
, -, Gongilo
, , buitre
, -, gua, conductor
, -, Trasilo estratego
ateniense
, -, gaviln, ave de presa
, -, , len, leona
, -, hormiga
, -, ley
, -, espada
, -, alimento
, -, parasanga
medida de longitud persa
, -, peltasta soldado
de infantera ligera
, -, Pgela ciudad de la
costa de Asia Menor
, -, Samos isla del mar
Egeo
, -, Esparta
, -, estadio medida de
longitud
, -, Siracusa

, -, cigarra
, -, canto, oda
Adjetivos
, - diligente
, - enfermo
, -, profundo
, -, - nocivo, daino
, -, - lento
, -, - generoso, noble
, -, - fuerte
, , uno, uno solo
, -, - seiscientos
, , dulce, suave
, -, - caliente
, -, - corintio, de
Corinto
, -, - necio
, -, - feliz, dichoso
, -, - ocho mil
, - adj. masc. pobre
, -, - cinco mil
, -, persa
, -, - rico
, -, ltimo
, - sano, saludable
, -, - difcil

153

Pronombres
femenino de esa
A plural de yo
G plural del pronombre
reflexivo de vosotros mismos
Verbos
+ infinitivo parecer, dar la
impresin
3 del singular del pres. de
indicativo del verbo atemtico
poder
salir navegando
perfecto con valor de presente
saber
irritar; media - irritarse
hacer
generar, engendrar, producir
Palabras invariables
all
= a, hacia
que
menos
principalmente, sobre todo
ms
+ D de persona en, entre
... tanto.... cuanto
.... tanto.... cuanto
... cuanto... tanto

UNIDAD

PAIDEIA

Actividades
1. Completa el siguiente cuadro.
2. Pon en griego las palabras entre
parntesis y traduce las oraciones.

1. (ms terrible) .
2. (los ms altos)
.
3. (ms grandes)
.
4. (ms fuerte) .
5. (demasiado caliente) .

Adjetivo

Significado
sabio
alto
digno
seguro
terrible

Tema

Comparativo Superlativo

largo
caliente
fuerte

2. Los numerales
Veamos un cuadro con los principales numerales griegos.
Cifras

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
30
40
50
60
70
80
90

Cardinales

Ordinales

, ,

,
, -

()

, -, -1

()

154

Adverbios

(una vez)

()

Cifras

Cardinales

100

200

300

Ordinales

Adverbios

, -, -2

400

500

600

700

800

900

1000

2000

3000

10000

20000

30000

1
2

Todos los ordinales se declinan como adjetivos de tres terminaciones. No lo indicamos, uno por uno.
cien es indeclinable. Las dems centenas y los millares se declinan como adjetivos de tres terminaciones.

Declinacin de los numerales


Adems de las indicaciones que hemos hecho en las notas al cuadro, se declinan los cuatro primeros
cardinales. El nmero uno, como un adjetivo de tres terminaciones. El nmero dos se declina en dual y el
tres y el cuatro, como adjetivos de dos terminaciones.

, ,

'uno, una'
Masc.

Fem

Neu.

'dos'

'tres'

'cuatro'

Masc.-Fem.

Neutro

Masc.-Fem.

Neutro

N.

A.

G.

D.

/'

Observaciones
El acento de y de es anmalo. Sigue la regla de los nombres de la tercera con nominativo monoslabo,
aunque es de la primera declinacin.
Se declinan como los compuestos , , y , , ninguno, nadie, nada.

155

UNIDAD

PAIDEIA

Actividades

3. Pon en griego el numeral en las siguientes frases:


1. Tengo una casa:
.................................... .
2. No son dos hermanos, sino tres:
................. .......................... .
3.Los padres de cuatro hijos y dos hijas:
...................... ............................. .
4. Tres mil soldados murieron:
................................ .

3. Pronombres
3.1. Pronombres personales
El griego tiene pronombres personales de 1, 2 y 3 persona en singular y en plural. En singular tienen
dos variantes, una, con acento, enftica y otra tona, no enftica. En el de 1 persona las formas enfticas
tienen una - inicial que no aparece en las tonas.
Los pronombres tienen formaciones y desinencias especiales. Las formas de singular son diferentes a
las de plural. Ello es lgico, porque nosotros no es en realidad el plural de yo (pues no equivale a yo + yo
+ yo, sino a yo + otras personas) y lo mismo puede decirse de t y vosotros. El pronombre de tercera
persona era reflexivo, por lo cual carece de nominativo. Para el pronombre de tercera persona, se usa
-, -, que veremos luego.
En la columna de la izquierda de cada pronombre, en singular, estn las formas tnicas enfticas. En
la de la derecha, las tonas no enfticas.
Singular
N.
A.
G.
D.

Plural
N.
A.
G.
D.

1 'yo'

2 't'

1 'nosotros'

3 'l'

2 'vosotros'

156

3 'ellos'

Recuerda

El griego tiene pronombres personales de 1, 2 y 3 persona en singular y en plural, con formaciones especiales. Pueden
ser tnicos o tonos.

3.2. Pronombres posesivos


De la raz de los pronombres personales se formaron los posesivos. Hay tres para un solo poseedor, que
se declinan como , -, -:
, ,
, ,
, ,
1

'mo, ma, mo'


'tuyo, tuya, tuyo'
'suyo, suya, suyo' (de l)1

Este pronombre puede confundirse con el relativo,que veremos en la unidad siguiente.

y tres para varios poseedores, que se declinan como , , :


, ,
, ,
, ,

'nuestro, nuestra, nuestro'


'vuestro, vuestra, vuestro'
'suyo, suya, suyo' (de ellos)

Los pronombres personales y en genitivo tienen valor posesivo. Las semejanzas formales entre
pronombres personales y posesivos producen a menudo errores. Conviene por ello tenerlos bien presentes.

3.3. Pronombre anafrico , ,


La declinacin del pronombre anafrico , , es casi igual que la de , -, - sin la -
final del nominativo y acusativo neutro singular.

masculino
N.
A.
G.
D.

Singular
femenino

neutro

masculino

Plural
femenino

neutro

Este pronombre anafrico tiene en griego tres valores diferentes:


1. Cuando va en posicin predicativa, no precedido del artculo, tiene un valor enftico, de identidad.
Insiste en que la persona o cosa referida es ella misma (en persona),
el rey mismo (el propio rey, el rey en persona) sacrific un toro a Zeus.
2. Cuando la posicin de es atributiva, precedido del artculo, tiene un valor de identidad con otra
persona o cosa que interviene en otra oracin, , (relativo) ,
el mismo rey que sacrific un toro a Zeus hizo las leyes de la ciudad.
157

UNIDAD

PAIDEIA

3. Tambin ejerce la funcin de pronombre de tercera persona con el mismo valor que nuestros pronombres
le, lo, la, les, los, las, el Cclope los vio en la cueva.
Usado en genitivo tiene valor de posesivo, como los pronombres personales,
el Cclope los vio en su (de l) cueva.

3.4. Pronombre reflexivo


Con las formas del posesivo y del anafrico se forman los reflexivos , -; , -; ,
-. Indican que el complemento del verbo coincide con el sujeto. En la frase te golpeas
a ti mismo el objeto directo se refiere a la misma persona () que el sujeto del verbo. Por eso no
tienen nominativo.
1 persona
Masculino

Femenino

2 persona
Masculino

Femenino

3 persona
Masculino

Femenino

Neutro

Singular
A.

G.

D.

Plural

1
2
3

A.

G.

D.

Tambin , .
Tambin .
Tambin , .

Vocabulario
Sustantivos
, -, mar, sal
, -, nacimiento
, -, sueo
, - aldea
, -, pasto
, -, leo
-, fuego
, , pozo (tema en
en nominativo y acusativo y tema
en -- en el resto de los casos, de
forma similar a )

, -, hombro
Adjetivos
, - inexperto
, -, - feliz
Verbos
apartar, separar
sacar, extraer
daar
mirar
transportar

158

tramar
coser
arrojar
visitar
Palabras invariables
hasta
muchas veces
alguna vez
pues, as pues

Actividades

4. Pon el pronombre personal que corresponda a las siguientes formas verbales, indica el verbo a que pertenecen
y tradcelas.
, , , , , , , .
5. Pon en relacin las palabras de la segunda columna con las de la primera y averigua su significado.

sagrado
carrera
leo
arado
conducir
nacimiento
bronce
mar
pasto
ser rey

4. El perfecto
4.1. Definicin y caractersticas
El perfecto griego expresa resultado presente de una accin pasada. De desatar, el perfecto
significa tengo desatado, pero en espaol no siempre se puede mantener este matiz y la traduccin ms
frecuente es he desatado.
Se caracteriza por la reduplicacin (generalmente consistente en la repeticin de la consonante inicial
de la raz seguida de , aunque luego veremos algunas particularidades) y por desinencias especiales. En
la voz activa una gran mayora de perfectos aaden a la raz una caracterstica --.
El tema de perfecto tiene un pasado, el pluscuamperfecto, que lleva, por tanto, aumento, adems de la
reduplicacin. Los modos se caracterizan igual que en el presente. El subjuntivo tiene vocales temticas
largas, el optativo la caracterstica -- y el imperativo desinencias especiales.
La traduccin ms frecuente de un perfecto es como sigue: indicativo, he desatado (tengo desatado);
subjuntivo, haya desatado (tenga desatado); optativo, hubiera desatado1 (tuviera desatado)1; imperativo, ten
desatado; pluscuamperfecto, haba desatado.

Con habria desatado o tendra desatado.

159

UNIDAD

PAIDEIA

4.2. Perfecto del verbo


Indicativo

Subjuntivo

Optativo

Imperativo

Pluscuamperfecto

Singular
1
2
3

()

Plural
1
2
3

Infinitivo

'haber desatado', 'tener desatado'

4.3. Perfecto de los verbos contractos


El perfecto de los verbos contractos, igual que su futuro y aoristo, alarga la vocal del tema.
Los perfectos de los verbos en - tienen reduplicacin y alargan la alfa del tema. Esta alfa larga pasa
a , salvo si va precedida de , , : , perfecto --, pero hacer, perfecto --.
Los perfectos de los verbos en - tienen reduplicacin y alargan la del tema en : , perfecto
-- (para - en vez de - mira el apartado 4.6 a) sobre la reduplicacin).
Los perfectos de los verbos en - tienen reduplicacin y alargan la del tema en : , perfecto
--.

4.4. Perfecto aspirado


Los perfectos de algunos verbos en labial (y en ) y gutural, en lugar de -- presentan aspirada la correspondiente consonante del tema: presente , perfecto, --; presente , perfecto --.

4.5. Perfecto radical


Algunos verbos no tienen en el perfecto, sino slo la reduplicacin y las desinencias de perfecto (a
veces con un grado voclico diferente, que suele ser el grado o): presente , perfecto --; pres.
; perf. --.

4.6. La reduplicacin del perfecto


La reduplicacin es el rasgo caracterstico de los tiempos de perfecto en todos sus modos. Bsicamente
consiste en repetir la primera letra de la raz verbal ms delante del verbo. Por ejemplo, de , perfecto
--.
160

Esta regla general de la reduplicacin puede, sin embargo, verse alterada por razones fonticas, del
siguiente modo:
a) Si el verbo empieza por una aspirada (, , ), se reduplica con la sorda correspondiente
(respectivamente, , , ). Este cambio fontico se llama disimilacin de aspiradas o ley de
Grassmann: presente , perfecto --; presente , perfecto --; presente ,
perfecto --.
b) Si un verbo empieza por una oclusiva seguida de una lquida, slo se reduplica la oclusiva. Ejemplos:
presente , perfecto --; presente < -, perfecto --; presente ,
perfecto --.
Excepcin. Los verbos que empiezan por - usan el aumento en lugar de la reduplicacin. Ejemplo:
presente , perfecto --.
c) Generalmente los verbos que empiezan por vocal, por , por consonante doble, o por dos consonantes
(salvo oclusiva + lquida) utilizan el aumento en lugar de la reduplicacin. Ejemplos: presente ,
perfecto ; presente , perfecto ; presente , perfecto ; presente ,
perfecto .
d) Reduplicacin tica. Es propia de los verbos que empiezan por , , , seguida de una consonante
y consiste en repetir la primera vocal y la primera consonante de la raz delante del aumento temporal.
Ejemplos: presente , perfecto -; presente , perfecto -; presente ,
perfecto -.
e) En los verbos compuestos la reduplicacin se coloca entre la preposicin y el verbo simple, como
hemos visto que ocurre tambin con el aumento: -, ---. Hay que tener en cuenta
que la preposicin se aade al verbo de forma secundaria y por razones morfosintcticas, mientras
que la reduplicacin forma parte de la estructura verbal de la conjugacin griega.
f) El pluscuamperfecto lleva aumento delante de la reduplicacin: presente ; perfecto --;
pluscuamperfecto ---.

Vocabulario
Sustantivos
, -, crcel
, -, maestro
, -, fiera
, -, adulador
, -, pobre
, -, pobreza
-, confianza
, -, mentiroso

-, - l, l mismo (como
Verbos
)
(perfecto ) or
, -, - aquel (como ) decir la verdad
(acusativo de ) te
deliberar
alegrarse
Adverbios y conjunciones
cuidar
siempre
correr peligro
pues
adular
adecuadamente
creer, confiar en con dativo
hermosamente
estar en campaa
Adjetivos
no (en rdenes)
temer
ahora
, -, ateniense
matar
si
, - meditar, pensar
Pronombres
desterrar
, -, - otro (como , pero
danzar, danzar en corro
el sing. neutro sin -: )
161

UNIDAD

PAIDEIA

Actividades

6. Analiza y traduce:
I I I I I I I
I I .
7. Cambia de nmero (si es posible) las formas del ejercicio anterior.
8. Pon en griego:
hayan corrido peligro I habis adulado I hemos odo I hayis danzado en corro I tener desatado I habramos
hecho I has cuidado I os habrais alegrado I hayamos tenido miedo I han deliberado.

5. La voz media de los verbos temticos


5.1. La voz media
La voz media expresa la especial implicacin del sujeto en la accin verbal, porque sta se realiza en
el propio sujeto o en un mbito estrechamente relacionado con l. Hay verbos que pueden usarse tanto
en activa como en media, por ejemplo significa guardar, custodiar, pero tener cuidado,
es decir, guardarse de (observa la diferencia en espaol entre coger y escoger). Otros verbos por su especial
significado slo pueden usarse en voz media, porque es imposible que el sujeto no est implicado en la
accin, querer.
Se pueden expresar con la voz media las siguientes nociones:
El inters: tomo para m, escojo, por oposicin a tomo.
La accin reflexiva: l se lav las manos, frente a
lav las manos de su hija.
La participacin: participar en una guerra, por oposicin a provocar
una guerra.

5.2. Tema de presente de la voz media de los verbos


no contractos
Observars que lo que vara son las desinencias, ya que la formacin de los diferentes tiempos y modos
es la misma que en la voz activa: el imperfecto, el aoristo y el pluscuamperfecto tienen aumento; el futuro,
la caracterstica --; el aoristo, -- (o --); el subjuntivo, vocales temticas largas y el optativo, --. La
desinencia de 2 persona pierde la -- y se producen contracciones.

162

Indicativo

Imperfecto

Subjuntivo

Imperativo

Optativo

me desato

me desataba

me desate

destate

me desatara1

2 <

<

Con la partcula , me desatara.

<

<

<

Tambin .

5.3. Tema de presente de la voz media de los verbos


contractos
En el tema de presente slo hay que aadir las desinencias medias a los temas y aplicar las contracciones
ya sabidas. Vemos en cada columna, a la izquierda las formas sin contraer, a la derecha, las contractas (
usadas en tico).
Presente de indicativo
Singular
1

>

>

- >

>

>

()

>

>

>

>

Plural
1

- >

- >

- >

>

- >

>

- >

- >

>

Pretrito imperfecto
Singular
1

-- >

-- >

-- >

--

>

--

>

--

>

--

>

--

>

--

>

Plural
1

-- >

-- >

-- >

--

>

--

>

-- >

--

>

--

>

-- >

163

UNIDAD

PAIDEIA

Presente de subjuntivo
Singular
1

>

>

- >

>

>

>

>

>

>

Plural
1

- >

- >

- >

>

>

- >

>

>

- >

Presente de Optativo
Singular
1

>

>

>

>

>

>

>

>

>

Plural
1

>

>

>

>

>

>

>

>

>

Presente de Imperativo
Singular
2

>

>

>

>

>

- >

Plural
2

>

- >

>

- >

>

- >

Recuerda

! La voz media expresa las nociones de inters, accin reflexiva y participacin.


! Los verbos contractos se forman igual que el verbo , pero sufren contracciones de la vocal del tema con la de
la desinencia.

164

Actividades

9.

Analiza y traduce las siguientes formas del verbo


, , , , , , , .

10. Analiza y traduce.


, , , , , .

11. Traduce
Los hijos de Urano y Gea
. (habindose casado con)
(llamados) .
(con l) (de los cuales)
. (habiendo atado)

(llamadas)
.
Apolodoro, Biblioteca 1.1.1.

6. La comedia y el drama satrico


6.1. Definicin de Comedia
Una comedia griega es una representacin en la que alternan elementos dramticos (dilogos y acciones)
y lricos (cantos de un coro), de tema cmico, y cuyos personajes son inventados o reales. Es frecuente
en ella la stira personal, la abundancia de comida, el erotismo, incluso la obscenidad. El propsito era
divertir, pero tambin criticar comportamientos humanos y proponer soluciones utpicas y ridculas a los
problemas de la ciudad.
Sobre el origen de la comedia tenemos muchas dudas. Aristteles dice que se origin de quienes entonaban
los cantos flicos (), coros de danzarines que llevaban en procesin un falo y que, segn el filsofo,
todava eran habituales en su poca en distintas ciudades. El nombre de comedia () procede de
, cortejo de seguidores de Dioniso que honraban al dios mediante manifestaciones carnavalescas;
comedia significa, pues, canto de un cortejo. El cortejo iba acompaado de personas disfrazadas de diversos
animales. Restos de esta costumbre son los coros de animales (ranas, aves, avispas) que aparecen en
algunas comedias de Aristfanes.
La comedia griega evoluciona con el tiempo. Por ello se habla de tres perodos: comedia antigua, comedia
media y comedia nueva.

6.2. Comedia antigua


La comedia antigua designa las comedias representadas en Atenas en el siglo V a.C. Las nicas que se
han conservado completas pertenecen a Aristfanes, y de ellas las dos ltimas (Asamblestas y Pluto) son
165

UNIDAD

PAIDEIA

del siglo IV a.C. En este perodo el tema primordial es el poltico. Los temas que trata suelen ser una
stira muy violenta contra personas e instituciones. Tambin son abundantes las obscenidades, que formaban
parte de los primitivos ritos de la fertilidad.
Como en la tragedia, comienza por un prlogo dialogado en que se presenta el problema. Suele ser ms
amplio que el de las tragedias, ya que los temas mticos de la tragedia eran en general conocidos por el
pblico, en tanto que lo novedoso de los temas cmicos obligaba a una mayor informacin.
Sigue la entrada del coro, prodo, en la orquestra con un tono catico y desenfadado: el coro como un
personaje ms se pone a favor o en contra del protagonista.
El agn (enfrentamiento) es la parte donde dos actores discuten el tema central de la obra. Termina con
una escena o dos, marcadas por intervenciones cantadas del coro.
La parbasis, cuyo nombre significa avance (de avanzar), era un rasgo caracterstico de la
comedia antigua. El coro, sin mscara, se dirige al pblico para exponer un tema ajeno a la comedia.
Segua a la parbasis una serie de episodios separados por breves cantos del coro que a veces continan
la lnea de la trama principal.
El xodo marcaba el fin de la obra. En l intervienen los actores protagonistas del agn, derrotado uno
y victorioso el otro, y el coro que aclama a ste y abandona la escena danzando, precedido por el vencedor.
El poeta ms conocido de la comedia antigua es Aristfanes, que naci en Atenas hacia mediados del
siglo V a.C. (450-440). Compuso unas cuarenta comedias, de las que se conservan ttulos y fragmentos de
casi todas, y once completas. Los Acarnienses, stira contra la guerra del Peloponeso.
Los Caballeros, crtica contra Clen (demagogo ateniense) y contra la democracia. Las
Nubes, contra el filsofo Scrates. Las Avispas, contra la administracin de justicia. La
Paz, que contrapone a la guerra las ventajas de la paz. Las Aves, humorstica
representacin de cmo las aves arrebatan a los dioses su residencia. Lisstrata, huelga
sexual de las mujeres contra la guerra. Tesmoforias, ridiculiza al poeta Eurpides. Las
Ranas, jocosa stira de los Misterios y de la creacin literaria. Las Asamblestas, las
mujeres toman el poder de la ciudad. Pluto, crtica contra el injusto reparto de la riqueza.

! Busto de Aristfanes conservado en


los Museos Capitolinos (Roma)

Destaca en Aristfanes su gran capacidad para inventar argumentos ingeniosos,


para los chistes verbales y las situaciones cmicas Su stira es poltica en las primeras
comedias, y de ella no quedan libres ni dioses ni hombres, ni lo antiguo ni lo nuevo,
pero despus de la revolucin de la oligarqua de 411 se vuelve hacia la literatura, la
filosofa y, al final, hacia la crtica social. El tipo de personaje que ms le gusta recrear,
es el ateniense maduro, con una mezcla de rstica ingenuidad y astucia, que termina
triunfando en sus absurdas aventuras.

6.3. Comedia media


Se llama comedia media a la comedia ateniense creada entre 400 y 323 a.C. aproximadamente. Hoy no
queda de ella prcticamente nada. Las obras de este perodo trataban temas ms cosmopolitas; no tenan
parbasis; el papel del coro se redujo mucho, desapareci el vestuario grotesco y la presencia del falo. Los
temas polticos fueron sustituidos por la stira contra tipos sociales: la cortesana, el militar, el enamorado.

166

6.4. Comedia nueva


Con el nombre de comedia nueva se conoce la representada en Atenas entre 323
y 263 a.C. aproximadamente. En ella se modera la ridiculizacin personal y se tiende
a la creacin de tipos fijos, el joven enamorado, el esclavo listo o el soldado fanfarrn
y la comedia gana en finura y en estructuracin. Los temas se toman de la vida privada
de familias ricas. Las obras estaban ambientadas en Atenas, sin apenas comentarios
polticos.
Se dividan en cinco actos separados por intervalos corales, carentes de importancia.
El vestuario cambi, aunque se mantuvieron las mscaras.
El representante ms conocido de la Comedia nueva es Menandro, que naci en
el seno de una rica familia ateniense hacia el ao 341 a.C. Fue un poeta precoz, pues
se dice que represent su primera comedia, La clera, el ao 322, y que gan con
ella el primer premio. Fue considerado el mejor creador de comedias despus de
Aristfanes. Muri en 290 a.C.

! Escena de comedia, representada en


un fresco pompeyano. Un personaje
femenino dialoga con un hombre
barrigudo que lleva la caracterstica
mscara cmica.

Compuso un centenar de comedias de las que slo se conserva completa el Misntropo


con la que gan el premio en 316 a.C. La trama gira en torno a un viejo desconfiado y
cascarrabias, Cnemn, que se opone a la boda de su hija con un joven, Gorgias, a quien
rechaza hasta que queda desconcertado cuando, al caer a un pozo, el joven le ayuda a
salir de l; al final es llevado a regaadientes a las fiestas nupciales. Pan, dios de un santuario
vecino, pronuncia el prlogo y pone en marcha el sencillo enredo.
Menandro supo aunar elementos trgicos con cmicos para crear una nueva comedia
de costumbres. Ampli el nmero de personajes. Su comedia se caracterizaba por una
irona y una leccin moral amables. Las comedias de Menandro fueron repuestas en Atenas
despus de su muerte y adaptadas a la escena romana por Plauto y Terencio, por medio
de los cuales ejercieron una profunda influencia en la literatura moderna europea.

6.5. El drama satrico

! Mscara de barro cocido


representando a Menandro, reproduccin
popular de la estatua que le fue erigida
en Atenas tras su muerte (294 o 290 a.C.)

El drama satrico era una composicin teatral donde la tragedia se tomaba a broma,
pues aunque los temas eran los mismos, es decir, heroicos, eran tratados en tono jocoso y burlesco,
como una caricatura. Segn Pausanias, fue introducido en Atenas por Prtinas de Fliunte a finales del siglo
VI a.C. Recibe su nombre del coro, que siempre estaba formado por stiros, personajes mitolgicos con
figura humana y rasgos de animales, como caballos o machos cabros, siempre con larga cola y desmesurado
miembro viril, que danzaban al son de la flauta por el campo. Hacia 500 a.C. fue incluido en los concursos
teatrales y se representaba al final de cada grupo de tres tragedias, formando con ellas una tetraloga, para
relajar la tensin de los espectadores.
Recuerda

Una comedia griega es una representacin dramtica y lrica, de tema cmico y personajes generalmente inventados,
en la que alternan dilogos y acciones con cantos corales. Se divide en tres perodos.

167

UNIDAD

PAIDEIA

Actividades

12. Define una comedia griega.


13. Enumera y explica las partes de una comedia griega antigua.

7. La mujer
Los griegos, como todos los pueblos indoeuropeos, tenan una estructura familiar patriarcal. El padre
ejerca un poder total sobre los miembros de la familia: esposa, hijos y esclavos. En una estructura familiar
as, las mujeres estaban en desventaja, primero como hijas y luego como esposas. Tal situacin no cambi
nunca en el mundo antiguo, aunque s hubo diferencias en el trato y protagonismo que la mujer tuvo en la
Antigedad. Veremos los aspectos generales de la vida de la mujer,
en la Atenas del siglo V a.C.

! En estos dos modelos de terracota del siglo V a.C. vemos algunas


de las tareas que la sociedad griega antigua reservaba a las mujeres.
La mujer de la izquierda, sentada ante un horno, va a cocer pan. La
segunda muele grano con un rudimentario molino de mano.

La funcin social de la mujer era la procreacin y el cuidado de los


hijos; as que su misin comenzaba con el matrimonio (), al que
llegaban mediante un pacto establecido por sus padres (o tutores) y
no a travs de unas relaciones libres de ellas. Se casaban muy pronto
entre los catorce y diecisis aos. El primer paso hacia el matrimonio
era un compromiso (engyesis) entre el padre de la novia y el
pretendiente, en presencia de dos testigos. Iba seguido de la entrega
de la mujer y de la dote (ecdosis), que poda ser una cantidad de dinero
o bienes inmuebles. Esa aportacin al patrimonio del futuro marido
poda recuperarse si la mujer mora sin hijos, si mora el marido y
ella volva a la casa de sus padres, o en caso de divorcio.

El da antes de la boda, la novia se desprenda de todos sus juguetes y otros objetos


propios de la infancia, que eran consagrados a los dioses. Segua un bao de purificacin
con agua trada de la fuente Calirroe, situada en una ladera de la Acrpolis, por un
cortejo de mujeres portadoras de antorchas presididas por un flautista. Al da siguiente,
se celebraba la boda propiamente dicha () con un sacrificio y un banquete en casa
de la novia. sta, cubierta con un velo, permaneca acompaada de otras mujeres en
lugar aparte de los hombres, hasta que, quitado el velo, reciba regalos de los invitados.
Al anochecer, se formaba un cortejo que acompaaba a los esposos a casa del novio
entonando canciones de boda (llamadas himeneos). De esta parte de la ceremonia,
que antiguamente se representaba como un rapto, deriva la expresin griega
casarse; literalmente llevarse una mujer. Cuando el cortejo llegaba a casa
del novio, la novia era recibida a la puerta por sus padres que le ofrecan parte de un
pastel, un membrillo y derramaban sobre ella nueces e higos como smbolos de fertilidad.
! Algunas mujeres (una minora y de
clase social elevada) accedan a la
cultura. En la ilustracin, una mujer lee
un volumen de papiro. Junto a ella, una
sierva, sostiene la caja en la que se
guardaban los papiros.

La mayora de los novios se casaban en invierno. Tan extendida deba de estar la


costumbre que el mes de enero-febrero se llamaba , el mes de los matrimonios.

168

Una vez iniciada la vida de casada, la mujer segua viviendo, ahora en casa del marido. Tenan a su
cargo el trabajo de custodia de la casa, el cuidado de sus hijos, atender a las esclavas enfermas, confeccionar
ropas y la preparacin de los alimentos. Apenas salan de casa; lo contrario deca poco a favor de su
reputacin. Todo lo que era necesario traer a la casa para la vida diaria era misin del marido o de algn
esclavo. La nica ocasin para salir eran las fiestas: las Panateneas o las Tesmoforias y quiz en las fiestas
de Dioniso, en que se representaban obras de teatro. El rigor en la clausura de las mujeres era menor cuanto
ms humilde fuera la familia, pues en este caso las mujeres tenan que ocuparse de muchas tareas fuera
de la casa. Dentro se encargaban de la administracin de las provisiones y de la custodia de las propiedades.
Las mujeres ricas ejercan ms como organizadoras de las tareas domsticas, mientras que las pobres
tenan que hacer las tareas de dentro y de fuera de la casa, como vender alimentos o tejidos que haban
confeccionado.
Cuando la futura madre iba a dar a luz, se rodeaba de sirvientas
y era acompaada por una mujer cuya experiencia pudiera ayudarla
a la hora del parto. Antes del nacimiento se recurra a distintos ritos
para alejar los malos espritus. Despus del parto, para comunicar a
los vecinos la noticia, se colocaba sobre la puerta de la casa una rama
de olivo, si el recin nacido era un nio; y una cinta de lana, si era una
nia.
La educacin que reciban era muy diferente a la de sus hermanos
varones, que veremos en el apartado siguiente. Las nias, hasta la
edad de casarse, aprendan junto a su madre las labores en que se
ocuparan despus de casadas, como la preparacin de la lana, el
hilado, las tcnicas de tejer.

! En la ilustracin se combinan algunos objetos empleados para


el trabajo de tejer: un modelo en terracota (VI a.C.) del cestillo en
que se guardaba la labor; un huso de madera, para hilar (s. VIII
a.C.) y una rueca de plata, que es de poca romana (I d.C.) pero
que no se diferencia en la forma de las que usaban las griegas.

Lectura
Monlogo de Medea sobre la condicin de la mujer
El autor
Eurpides naci en Salamina hacia el ao 485 a. C. y muri en Macedonia en 406 a. C. Fue autor trgico, poco reconocido por
sus conciudadanos, pero sus obras gozaron del reconocimiento de la posteridad. Conservamos dieciocho obras suyas. Es muy
crtico con los aspectos tradicionales de la cultura ateniense.
La obra
Este monlogo de Medea pertenece a la tragedia del mismo nombre. Se estren en Atenas en el ao 431 a. C., ao en el que
se inici la Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta. La accin se sita en Corinto, ciudad promotora del conflicto,
donde se haban instalado Jasn y Medea, despus de haber matado al to de Jasn, Pelias. Jasn se casa con Glauce, hija
del rey de Corinto, Creonte. ste ordena a Medea abandonar la ciudad. Medea obtiene de Creonte un da de plazo antes de
su partida y en l planea la muerte de Glauce, de su padre Creonte y el asesinato de sus propios hijos, todo ello como venganza
por la ofensa que le haba infligido Jasn al abandonarla y casarse con otra mujer.
El texto
El texto que vas a leer es, en sentido estricto, una reflexin dirigida al coro de mujeres corintias. En l la protagonista de la
tragedia critica la situacin de la mujer en comparacin con la del hombre, hace reproches a las mujeres de Corinto, alegando
que su situacin no es comparable a la de ellas, pues las mujeres del coro estn en su ciudad, en la casa paterna y tienen una
vida cmoda. Ella, por el contrario, est sola, sin patria, ultrajada en una tierra extranjera. Lo nico que busca es el silencio de
las mujeres de Corinto, en el caso de que ella encuentre una forma de venganza por los ultrajes que est sufriendo por parte de
su marido.

169

UNIDAD

PAIDEIA

Mujeres corintias, he salido de mi casa para evitar vuestros reproches, pues yo conozco a muchos hombres soberbios
de natural a unos los he visto con mis propios ojos, y otros son ajenos a la casa que, por su tranquilidad, han
adquirido mala fama de indiferencia.
Es evidente que la justicia no reside en los ojos de los mortales, cuando, antes de haber sondeado con claridad el
temperamento de un hombre, odian slo con la vista, sin haber recibido ultraje alguno. El extranjero debe adaptarse
a la ciudad, y no alabo al ciudadano de talante altanero que es molesto para sus conciudadanos por su insensibilidad.
En cuanto a m, este acontecimiento inesperado que se me ha venido encima me ha partido el alma. Todo ha
acabado para m y, habiendo perdido la alegra de vivir, deseo la muerte, amigas, pues el que lo era todo para m,
no lo sabis bien, mi esposo, ha resultado ser el ms malvado de los hombres.
De todo lo que tiene vida y pensamiento, nosotras las mujeres, somos el ser ms desgraciado. Empezamos por
tener que comprar un esposo con dispendio de riquezas y tomar un amo de nuestro cuerpo, y ste es el peor de
los males. Y la prueba decisiva reside en tomar a uno malo, o a uno bueno. A las mujeres no les da buena fama
la separacin del marido y tampoco les es posible repudiarlo. Y cuando una se encuentra en medio de costumbres
y leyes nuevas, hay que ser adivina, aunque no lo haya aprendido en casa, para saber cul es el mejor modo de
comportarse con su compaero de lecho. Y si nuestro esfuerzo se ve coronado por el xito y nuestro esposo convive
con nosotras sin aplicarnos el yugo por la fuerza, nuestra vida es envidiable, pero, si no, mejor es morir. Un hombre,
cuando le resulta molesto vivir con los suyos, sale fuera de casa y calma el disgusto de su corazn yendo a ver a
algn amigo o compaero de edad. Nosotras, en cambio, tenemos necesariamente que mirar a un solo ser. Dicen
que vivimos en la casa una vida exenta de peligros, mientras ellos luchan con la lanza. Necios! Preferira tres veces
estar a pie firme con un escudo, que dar a luz una sola vez.
Pero el mismo razonamiento no es vlido para ti y para m. T tienes aqu una ciudad, una casa paterna, una vida
cmoda y la compaa de tus amigos. Yo, en cambio, sola y sin patria, recibo los ultrajes de un hombre que me
ha arrebatado como botn de una tierra extranjera, sin madre, sin hermano, sin pariente en que pueda encontrar
otro abrigo a mi desgracia. Pues bien, slo quiero obtener de ti lo siguiente: si yo descubro alguna salida, algn
medio para hacer pagar a mi esposo el castigo que merece, a quien le ha concedido su hija y a quien ha tomado
por esposa, cllate. Una mujer suele estar llena de temor y es cobarde para contemplar la lucha y el hierro, pero,
cuando ve lesionados los derechos de su lecho, no hay otra mente ms asesina.
Eurpides, Medea 214-266.
(Trad. de A. Medina Gonzlez, Madrid, Gredos, 1977).

Recuerda

La funcin social de la mujer griega era la procreacin y el cuidado de los hijos. Reciban una educacin
diferente y carecan de capacidad de decisin.

Actividades

14. Era frecuente que las mujeres en Atenas salieran de casa?


15. Actividades sobre el texto de la lectura:
1. Averigua en Internet o en un diccionario mitolgico quin era Medea, de dnde procede y por qu se
cas con Jasn.
2. Cuntos prrafos tiene el fragmento anterior? Resume por escrito cada uno de ellos.
3. Compara la situacin de la mujer descrita por Medea con la situacin legal de la mujer en Espaa.
4. Crees que la situacin de la mujer descrita por Medea se puede equiparar a la que se da en algunos
pases actuales? Razona y documenta tu respuesta.

170

8. La educacin en Grecia
Desde la Edad Arcaica hubo en Grecia dos concepciones contrapuestas de la educacin: la
(excelencia) aristocrtica del hroe homrico que va siempre tras la fama que se obtiene siendo el mejor
() en el combate, y la educacin del pueblo que se muestra en los Trabajos y los das de Hesodo,
en el que el trabajo es el medio para llegar a la .
Entre los dorios de Creta y de Esparta el individuo perteneca al Estado y su educacin estaba orientada
hacia este fin comunitario, mientras que, en Atenas y en la mayora de las ciudades en la poca helenstica,
los padres disfrutaban de libertad respecto a la educacin de sus hijos, a los que intentaban convertir ante
todo en hombres completos.

8.1. La educacin en Esparta


En Esparta, nada ms nacer, el nio era presentado a los ancianos de la phyla (tribu), que decidan si
viva o si sera expuesto en el monte Taigeto. Si era aceptado, reciba una de las parcelas de tierra que
correspondan a cada ciudadano y permaneca junto a su madre hasta los siete aos, pasando a continuacin
a pertenecer al Estado. Hasta los veinte aos era sometido a la agog (educacin colectiva) consistente
sobre todo en ejercicios gimnsticos, cuyo fin era inculcar virtudes militares y cvicas y ensearles rudimentos
de lectura y escritura, msica, poesa y danza. La educacin estaba bajo la direccin de un funcionario
llamado pednomo (), alto magistrado asistido por los monitores y por los portadores de ltigo
(). Toda la juventud espartana estaba clasificada en una especie de batallones que reciban el
nombre de buas () o agelas () comandados por un buago (). Estas se subdividan en
una suerte de compaas denominadas ilas (), dirigidas por un ilarca ().
La educacin de los nios estaba sometida
a una disciplina rigurosa y severa. Lo fundamental consista en aprender a obedecer,
soportar la fatiga con paciencia y vencer en la
lucha. Los nios entre los 12 y los 20 aos
pasaban por diferentes clases en funcin de su
edad, en cada una de las cuales deban aprender
a soportar dificultades cada vez mayores. Se les
daba poca comida para que tuvieran que
procurarse por sus medios la alimentacin que
les faltaba. Si eran sorprendidos robando, se les
castigaba severamente, por no haber sido lo
suficientemente hbiles para no ser descubiertos.
A pesar de todo, Esparta es la primera que
estableci una educacin obligatoria y gratuita
a cargo del Estado para todos los ciudadanos.
De ella tomaran los revolucionarios franceses
de finales del XVII los conceptos de educacin
obligatoria y gratuita para todos los nios y nias.

! En este relieve de 500 a.C. (Museo Nacional, Atenas) hallamos dos jvenes atenienses practicando
una especie de hockey.

171

UNIDAD

PAIDEIA

8.2. La educacin en Atenas


En Atenas, los padres eran los responsables de la educacin de sus hijos hasta los 18 aos. Los nios
permanecan hasta los 7 aos en el gineceo con su madre, antes de ser confiados a los maestros, cuyo
objetivo era hacer del nio un ciudadano de bien, con buena preparacin fsica y moral ( ).
El Estado no intervena en la educacin, slo prescriba a los padres que ensearan a sus hijos a nadar, a
leer y a formar sus msculos en las palestras. Con el gramtico, el nio aprenda a leer, a escribir y a contar.
Al cabo de tres aos, estudiaba a los poetas antiguos, aprenda versos de memoria (sobre todo, de Homero)
y lecciones bsicas de matemticas. Con el citarista aprenda a tocar la ctara y la flauta, a cantar y, sin
duda, a bailar. Tambin practicaban la gimnasia con el pedtriba.
Esta enseanza duraba hasta los 16 aos, aunque los pobres retiraban a sus hijos antes de esta edad
para hacerles aprender un oficio. Los jvenes acomodados seguan con frecuencia sus estudios hasta la
edad de la efeba. Estudiaban todas las disciplinas de la mano de los sofistas o se reunan en torno a maestros
clebres que les enseaban filosofa, retrica y matemticas.

8.3. La educacin en poca helenstica


En poca helenstica la enseanza era semejante a la que se haba dispensado en Atenas. A las
enseanzas anteriores se aadi el dibujo. Se desarrollaron escuelas de filosofa en las que se aprendan
las ciencias con eminentes maestros en matemticas, astronoma y mecnica. En algunas de estas escuelas,
como el Liceo del filsofo Aristteles, se enseaban todas las ciencias incluidas zoologa y botnica. Muchos
atenienses continuaban con las lecciones de los filsofos incluso despus de pasada la efeba.
Recuerda

La educacin en Esparta (muy rigurosa y militarizada) era muy diferente a la de los atenienses, ms liberal.

Actividades

16. Dnde fue la educacin obligatoria y gratuita por primera vez?

9. Lxico
9.1. La composicin
Una palabra compuesta es la que est formada por dos lexemas. Este recurso le permite al griego crear
numerosos trminos nuevos a partir de trminos sencillos.
De las dos palabras que forman el compuesto la primera ha perdido su autonoma sintctica y sus marcas
de gnero, nmero y caso, si es un nombre o un adjetivo, y de voz, modo, tiempo, nmero y persona, si
172

es un verbo. As, en azulgrana, compuesto de azul y de grana, los morfemas de gnero y nmero slo los
recibe el final de la palabra, no el primer elemento del compuesto y decimos los jugadores azulgranas, y no
*azulesgranas. En sacacorchos el primer elemento es el verbo sacar, pero ha perdido su capacidad de recibir
morfemas de tiempo o desinencias (no podemos decir *sacabacorchos si se ha estropeado, ni el plural es
*sacancorchos).
En griego, una palabra como es un compuesto de grande y nimo, que
corresponde al espaol magnnimo. Slo lo podemos declinar con las formas del segundo elemento,
nominativo (no *) y genitivo (no *). As, decimos:
sensato (de tener, mantener y sensatez), y no *- sensato (t) ni *-
sensatos (ellos).
Entre los dos miembros del compuesto puede haber distintas relaciones. Pueden corresponder a:
1. Dos palabras unidas por una conjuncin copulativa, griego espaol andrgino que es
varn y mujer corresponde a .
2. Un genitivo seguido de la palabra determinada por l (debemos traducir el segundo lexema + de +
el primero), - carrera de caballos (cf. carrera y caballo). En algunos
compuestos es al revs: - (de caballo y ro), caballo de ro, no ro del
caballo.
3. Dos palabras que se comparan entre s: (de madre y ciudad) metrpoli,
ciudad madre o que es como una madre.
4. Un sintagma de adjetivo y sustantivo, de blanco escudo, compuesto de blanco
y escudo, o minifalda falda corta.
5. Un grupo de verbo y complemento directo, como metepatas, cantamaanas. El lexema verbal puede
ir el primero o el segundo, que lleva su casa, nmada (cf. llevar; y casa),
que administra la casa (cf. casa y administrar).
Los compuestos pueden llevar prefijos y sufijos. Y as -- es un verbo formado por el prefijo
- con, juntamente (escrito - porque va ante la labial -) amigo y sabidura, esto es,
que es amigo de la sabidura en compaa de otro, que filosofa junto con.
Las lenguas modernas han recurrido al mismo procedimiento para crear nuevas palabras, sobre todo en
la terminologa cientfica.

Recuerda

Una palabra compuesta est formada por dos lexemas. La composicin permite al griego crear muchos trminos nuevos.

173

UNIDAD

PAIDEIA

Actividades

17. Has visto que entre los dos miembros del compuesto puede haber distintas relaciones. A qu tipos de
los sealados crees que corresponderan los compuestos lit. ciudad alta, comedor
de hombres, y que produce dolor de cabeza?
18. Qu significaba hipoptamo? Y ecnomo?

9.2. La transcripcin de los helenismos al espaol


Las palabras griegas pasan al espaol a travs de su transcripcin al latn. Las correspondencias fonticas
entre los helenismos espaoles y las palabras griegas de los que derivan, se refieren a las vocales simples,
diptongos, consonantes y espritu spero.

Vocales simples
La pasa al latn como a (larga o breve) y en espaol se mantiene como a: gape. En las palabras
que entraron en latn desde los primeros contactos de las dos culturas, se produjeron evoluciones propias
del latn: , en drico pas a lat. machina > espaol mquina.
La pasa al latn como e (breve) y al espaol como e: ngel.
La da en latn e (larga) y en espaol, en posicin inicial y media e: hemeroteca,
categora; en posicin final oscila entre a y e: amgdala, gape. En los finales de los
temas en -, e: Pericles.
La pasa al latn y al espaol como i: , hagigrafo. Al principio de palabra, seguida de vocal da unas
veces y: yodo, y otras, j: jazmn.
La pasa al latn como o breve y al espaol como o: ofidio, oligarca. Hay palabras de origen
griego que evolucionan como si fueran latinas: schola escuela frente al culto escolio, chorda
cuerda junto a cordel.
La da en latn y y en espaol i: hiena, tipo. En algunos casos da u: , glucemia,
glucosa junto a glicerina. Al principio de palabra seguida de vocal da j: jacinto, Jacinto.
La da en latn y en espaol o: smosis, omplato.

Diptongos
da en latn ae y espaol e: esttico.
pasa a latn oe y a espaol e: aedo, sinalefa.
da en latn e, y en espaol i (a veces e): achicoria, pero hipocastneo.
se mantiene en latn au y espaol au: glauco, glaucoma.

174

da en latn y en espaol u: anacoluto, acstico.


da en latn y espaol eu: heurstica, deuterio, pero ante vocal da ev:
evangelio.
pasa a latn oe y a espaol e y o: comedia y oda.

Consonantes
Se transcriben al latn y espaol como aparecen en el cuadro del alfabeto de la Unidad 1, con las siguientes
precisiones:
seguida de , , y tiene sonido nasal, como nuestra n, y se transcribe a espaol por n: ngel,
ngulo, branquia.
aparece en latn como z y en espaol ante a, o, u como z: protozoo, y ante e, i como c:
cfiro, cizaa.
da lugar a latn y espaol c: categora. En algunas palabras la sorda latina c pas a la sonora
castellana g: golfo, iglesia, ngulo.
latn x, espaol x y j: xenofobia, axioma; paradoja.
Los grupos iniciales -, -, - -, -, - lat. st-, sph-, sch-, sm-, sc-, sp- se transcriben al espaol
con una e prottica: lat. Strabo, esp. Estrabn; lat. Sphaerus, esp. Esfero; lat.
Scheria, esp. Esqueria; , lat. Smyrna, esp. Esmirna; , lat. Scylla, esp. Escila; , lat.
Sparta, esp. Esparta.
La se transcribe en latn como ch, y en espaol ante a, o, u da c y ante e, i, qu: carta,
coro; quiasmo.
La aparece en latn como ps, bs, y en espaol como ps (en inicial de palabra ps- puede reducirse a
s-) y, a veces, bs: bside, pside, polidipsia, salmo, pseudnimo y seudnimo,
psicologa y sicologa.

El espritu spero
El espritu spero da en latn y en espaol h al principio de palabra y en el segundo componente de
algunas palabras compuestas: hlice; hegemona; hora, horscopo. Se pierde en odmetro
de y se mantiene en -hidro segundo elemento de una palabra compuesta, anhdrido (gr. ).

Actividades

19. Transcribe los siguientes nombres:


, , , , , , .

175

UNIDAD

La oratoria, arte de la
comunicacin

/
Una vida que no se somete a examen no
merece ser vivida para el hombre

,

Quien desprecia la pintura
injuria la verdad y el saber

Platn, Apologa de Scrates

n esta Unidad se estudia la oratoria y el arte


arquitectnico griego. La oratoria fue un
recurso fundamental en la vida social de la
polis y aunque en tiempos modernos ha
perdido la importancia que tuvo, incluso hoy nadie
niega la utilidad del dominio de los recursos
oratorios en la vida cotidiana (en la poltica, la
publicidad, la educacin).

Por lo que al arte se refiere, sera imposible


tratarlo, aunque fuera en resumen, en una unidad,
por lo que aqu slo se te ofrece un acercamiento
sencillo al arte de los templos, cuyo
aprovechamiento e influencia en nuestra
arquitectura han sido evidentes.
Con esta Unidad pretendemos alcanzar los
siguientes objetivos:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

! Rafael, Escuela de Atenas

Reconocer los adjetivos/pronombres demostrativos y traducirlos.


Declinar los pronombres relativos, interrogativos e indefinidos.
Conjugar verbos temticos en voz media en el tema de futuro, aoristo y perfecto.
Reconocer los infinitivos del verbo, distinguiendo entre usos verbales y nominales.
Conocer la oratoria y los principales representantes de este gnero literario en Grecia.
Describir los estilos arquitectnicos y los perodos de la escultura griega.
Transcribir nombres propios griegos a latn y a espaol.
Reconocer la influencia del griego en el vocabulario de la lingstica y la literatura.
NDICE DE CONTENIDOS
Pgina

1. DEMOSTRATIVOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. PRONOMBRE RELATIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. ORACIN SUBORDINADA DE RELATIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. EL PRONOMBRE INTERROGATIVO E INDEFINIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. FUTURO, AORISTO Y PERFECTO MEDIOS DE LOS VERBOS TEMTICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. FORMAS NO PERSONALES DEL VERBO: EL INFINITIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7. LA ORATORIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8. EL OCIO, EL JUEGO Y LOS ESPECTCULOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9. NOCIONES BSICAS DE ARTE GRIEGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10. LXICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

176

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178
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186
188
194
197

1. Demostrativos
1.1. Pronombres y adjetivos
Los demostrativos indican la proximidad o lejana respecto al hablante de un sustantivo; los adjetivos
concordando con l en gnero, numero y caso y los pronombres sustituyndolo.
He aqu los tres que hay en griego: , , este, esta esto, , , ese, esa, eso y
, , aquel, aquella, aquello.

1.2. Demostrativo de primera persona


El demostrativo de primera persona , , este, esta, esto seala al sustantivo ms cercano
de la persona que habla. Es en realidad el artculo (antiguo demostrativo) reforzado con la partcula -.
Singular
N.
A.
G.
D.

Plural

1.3. Demostrativo de segunda persona


El demostrativo de segunda persona , , ese, esa, eso sirve para indicar el sustantivo
que est ms cerca de la persona con quien se habla.
Singular
N.
A.
G.
D.

Plural

1.4. Demostrativo de tercera persona


El demostrativo de tercera persona , , aquel, aquella, aquello seala el sustantivo
que est alejado, tanto del hablante como del oyente. Se declina como , -, -, salvo el N-A neutro
singular (sin -).
Singular
N.
A.
G.
D.

Plural

177

UNIDAD

LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

Recuerda

El demostrativo de 1 persona se declina como el artculo, seguido de la partcula -. En los de 2 y 3 el N. A. neutro


singular acaba en -, no en -.

2. Pronombre relativo
2.1. El pronombre relativo , ,
El pronombre relativo , , el que, la que, lo que (a veces, el cual, la cual, lo cual) sustituye a un
sustantivo de la oracin, llamado antecedente, e introduce una oracin que lo califica.
Singular
N.
A.
G.
D.

Plural

2.2. Otros relativos


Adems de , , existen otros relativos, que de momento slo citamos: el relativo de cualidad ,
, cual y el de cantidad , , cuanto. Se declinan como , -, - y , -, , respectivamente.

3. Oracin subordinada de relativo


3.1. Relativo y antecedente
La oracin subordinada de relativo equivale a un adjetivo tambin se llama adjetiva que determina a
un sustantivo de la principal, que se llama antecedente del relativo. El relativo tiene, pues, una doble funcin
obligatoria: por una parte, se refiere a un elemento de otra oracin, el antecedente, con el que concierta
en gnero y en nmero. Por otra, tiene su propia funcin (sujeto, complemento directo, indirecto o circunstancial)
en la frase donde aparece.
La oracin de relativo puede ir en los mismos modos que las oraciones principales.
Observa el ejemplo siguiente (S = sujeto, R = relativo, OD = objeto directo, V = verbo, Atr = atributo):

S
R OD
V
Atr
V
los nios que aman a los animales son felices.
178

Aqu el relativo est en nominativo porque es el sujeto de su oracin, y est en masculino


y en plural, porque el antecedente de es el masculino plural . Veamos la frase en singular:
.
S
R OD
V
Atr
V
el nio que ama a los animales es feliz.
Otro ejemplo.

V
OD
CN
R Atr
V
tengo unos libros de Platn que son excelentes.

3.2. Oraciones de relativo especificativas y explicativas


Las oraciones especificativas distinguen el antecedente de los dems de su clase o especie. Nos sirve el
ejemplo ya utilizado: los nios que aman a los animales son felices.
Las oraciones explicativas, que suelen ir entre comas, expresan una cualidad o circunstancia del
antecedente; por eso pueden expresar tambin matices de oracin circunstancial:
, envi tambin Perdicas mil macedonios, que llegaron tarde.
Recuerda

El relativo concuerda con su antecedente en gnero y nmero, pero no en caso, porque ste depende de la funcin
de cada uno en su oracin. Las especificativas son imprescindibles a la oracin principal, las explicativas no.

4. El pronombre interrogativo e indefinido


4.1. El pronombre interrogativo
Se utiliza el interrogativo para hacer una pregunta directa. Nuestro desconocimiento puede afectar al
sujeto de la oracin (quin viene?), al objeto directo (a quin viste?), al complemento del nombre (de
quin son estos libros?) o a cualquier otro elemento de la oracin.
El pronombre interrogativo griego tiene dos formas: una para el masculino y femenino ( quin?)
y otro para el neutro (qu?).
Singular
N.
A.
G.
D.

Plural

Masc.-Fem.

Neutro

()1
()1

()1
()1

Masc.-Fem.

()

Neutro

()

1
Hay que tener cuidado con estas formas, porque son iguales que las del artculo. La frase en que aparecen tiene que
llevar necesariamente el signo de interrogacin (;).

179

UNIDAD

LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

4.2. El pronombre indefinido


El pronombre indefinido se usa cuando, aun desconocindola, no nos interesa la identidad del sujeto.
A una frase como quin viene? le corresponde alguien viene. El indefinido es, salvo mnimas diferencias,
igual que el interrogativo ( alguien, alguno maculino y femenino; algo neutro), pero, como encltico
que es, carece de acento y no puede encabezar una frase.
Singular
N.
A.
G.
D.
1

Plural

Masc.-Fem.

Neutro

()1
()1

()1
()1

Masc.-Fem.

Neutro

o
o

En estos casos no hay confusin posible con las formas del artculo, porque stas tienen acento.

Recuerda

" Interrogativos e indefinidos se diferencian en el acento.


" Algunas formas pueden confundirse con las de artculo.

5. Futuro, aoristo y perfecto medios de los


verbos temticos
5.1. Futuro, aoristo y perfecto medios no contractos
Tema de futuro
Indicativo

Optativo

Indicativo

Subjuntivo

Imperativo

Optativo

'me desatar'

'hubiera de
desatarme'1

'me desat'

'me desate'2

'destate'

'me desatara'3

()

1
2

Tema de aoristo

Con la partcula habra de desatarme


Como en activa, las diferencias en subjuntivo, imperativo y optativo entre presente y aoristo son aspectuales, durativo el presente, puntual,
el aoristo.
Con la partcula , me desatara.

180

Tema de perfecto
Subjuntivo

Imperativo

Optativo

'me he desatado'

'me haya desatado'

'ten desatado'

'me hubiera desatado'

-
-
-
-
-
-
1

Pluscuamperfecto

Indicativo

{
{

,
-, -

,
-, -
1

,
-, -

,
-, -

{
{

(slo en indicativo)

'me haba desatado'2

Aunque por comodidad lo hemos presentado as, recurdese que los neutros plurales llevan el verbo en singular, de modo que la forma de
los neutros plurales es , no , .
Con la partcula me habra desatado.

Hay un futuro perfecto tiene reduplicacin poco usual: , , , ,


, .

5.2. Futuro, aoristo y perfecto medios en labial, dental y


gutural
Bsicamente es lo mismo que los anteriores. Veamos las primeras personas:

Verbo

Futuro

Aoristo

Perfecto

Pluscuamperfecto

El perfecto presenta algunos incovenientes. Veamos cmo se conjuga.


-
1
2
3
1
2
3
2

-
Singular

Plural

Las formas regulares, derivadas de --, --, -- fueron sustituidas por una perfrasis con el participio
de perfecto ms el verbo .

181

UNIDAD

LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

5.3. Futuro, aoristo y perfecto medios contractos


Nos limitamos a presentar la primera persona de cada tema en indicativo.

Verbo

Futuro

Aoristo

Perfecto

Pluscuamperfecto

--

---

--

---

--

---

--

---

--

---

--

---

--

---

--

---

Recuerda

" Los tiempos de la voz media slo cambian las desinencias, las caractersticas temporales son las mismas que en
activa. Ver la Unidad anterior.

" La caracterstica de futuro y la del aoristo al aadirse a una raz en labial , , da , si es en gutural
, , da y las dentales se pierden.

" En los verbos contractos slo se producen las contracciones en el tema de presente (presente e imperfecto). Para
los dems, son iguales que los no contractos, como , salvo que alargan la vocal del tema.

Vocabulario
Sustantivos
, -, injusticia
, -, lara
, -, Las
Termpilas
, -, Teseo
, -, tracio
, -, Calias
, -, corazn
-, citarista
, -, Lenidas
, , Menandro

, -, nombre
, -, Orcmeno
, -, Pandora
, -, desgracia
, -, Ticio
, -, hijo
, -, Fedn
Adjetivos
, - insensato
, -, - contrario

182

Verbos
matar
enterrar
querer (cf. )
castigar
ocultar
aoristo llamar
, - morir
Palabras invariables
(con acusativo) despus de
un da, una vez
como, segn

Actividades

1. Escribe al lado de los siguientes


sustantivos la forma que se indica
en la cabecera de su columna:
2.Traduce los sintagmas que has
formado en el ejercicio anterior.
3. Analiza y traduce las siguientes
formas verbales.

el interrogativo

demostrat. de 2 pers. demostrat. de 1 pers.

, , , , , , , , ,
.
4. Pon en griego.
Os desatasteis, os habis desatado, nos desataramos, se habran desatado, me desat, se desatarn.

6. Formas no personales del verbo: el infinitivo


6.1. Definicin y formas del infinitivo
Junto a las formas personales hay dos tipos de formas no personales en el verbo griego: unas son
sustantivos verbales, los infinitivos, y otras, adjetivos verbales, los participios.
El infinitivo es la forma sustantiva del verbo, que expresa puramente la idea verbal. Puede funcionar como
sustantivo o como verbo, creando oraciones subordinadas sustantivas.
El verbo griego posee un infinitivo por cada tema en voz activa y media (y unos especiales para la voz
pasiva en futuro y aoristo). Veamos los del verbo .
El verbo es defectivo. Slo tiene un infinitivo de presente ser y otro de futuro haber de
ser.
Presente
Activa
Media
Pasiva
1

Futuro

Aoristo

Perfecto

'desatar'

'haber de desatar'

'desatar'1

'haber (tener) desatado'

'desatarse'

'haber de destarse'

'desatarse'1

'haberse desatado'

'ser desatado'

'haber de ser desatado'

'ser desatado'1

'haber sido desatado'

Con diferencias de aspecto con el de presente, normalmente intraducibles.

183

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LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

6.2. El infinitivo en funcin de sustantivo


Tiene la misma funcin que un sustantivo en la declinacin y puede aparecer con artculo siempre el
neutro singular o sin l. Puede llevar preposiciones y pronombres. He aqu sus funciones:
Como nominativo sujeto: (el) ensear al sabio es bastante fcil.
Como acusativo objeto directo: estimo de ti el ser benvolo (= la
benevolencia).
Como genitivo en diversos usos.
" Complemento de un adjetivo: ser digno de or tales cosas.
" Segundo trmino de la comparacin: morir es preferible
que vivir miserablemente.
" El artculo en genitivo le da muchas valor final: enviaban el mensaje
para ser liberados.
Como dativo, en diversos usos.
" De finalidad: los arcontes que vosotros elegisteis
para que me gobernaran.
" Locativo: en no pensar nada consiste la vida ms agradable.
" Instrumental: destaca en combatir.

6.3. El infinitivo en funcin de verbo. La oracin de


infinitivo
Mediante el infinitivo se forman oraciones subordinadas sustantivas, generalmente con funcin de
complemento directo de verbos que solemos llamar de entendimiento, lengua o sentido. Esta oracin de
verbo en infinitivo tiene dos modalidades: a) cuando el sujeto del infinitivo es distinto del de la oracin principal,
en cuyo caso se construye en acusativo; b) cuando el sujeto es el mismo que el de principal (lgicamente
en nominativo).
a) Oracin de infinitivo con sujeto en acusativo y su traduccin.
Se puede traducir a veces con un infinitivo, a veces por una oracin sustantiva introducida por la
conjuncin que: (l) ordenaba a los soldados desembarcar (que
desembarcaran). En este caso el sujeto del infinitivo siempre es un acusativo.
b) Oracin de infinitivo con el mismo sujeto de la principal y su traduccin.
En esta modalidad, con verbos que significan querer, desear, etc., se traduce siempre como infinitivo:
(yo) quiero ser til a la ciudad. Obsrvese cmo cambia esta oracin
si el sujeto del infitivo es otro que el de la principal: (yo) quiero que
t seas til a la ciudad (el sujeto siempre se expresa).
En los dems casos como una oracin sustantiva con la conjuncin que:
pues deca que tomara la ciudad de Pramo

184

6.4. El Infinitivo absoluto


A veces el infinitivo aparece desligado de una oracin. A este uso del infinitivo se le llama absoluto, es
decir, suelto, independiente. Suele aparecer en frases hechas, como a mi parecer;
por as decirlo; por poco.
Vocabulario
Sustantivos
, -, ateniense
, -, Hades
, -, Alejandro
, - Apolo
, -, Demter
, -, capacidad, poder
, , Zeus
, -, Temstocles
, -, hija
, -, vigor, fuerza
, -, cuervo
, -, Creso (rey de
Lidia)
, -, capitn
, -, escuadrn
, -, Milciades
, -, espritu, mente
, -, Persfone
, -, trigo
, -, final
, -, trierreme

, -, hijo
, -, tierra
, -, empresa,
negocio
, -, huevo
Adjetivos
, - servidor, criado
, -, - doscientos
, , justo
, -, , griego, -a
, -, - otro (de dos)
, -, - sagrado
, -, - igual
, -, - nuevo, joven
, -, - feliz
Verbos
doler
quitar, privar de
gobernar, ser jefe de
desposar
llegar a ser, haber
ensear

inf. de vivir
morir
cultivar, cuidar
preparar
ordenar
mover
comunicar
decir
aprender
considerar, creer
creer, pensar
obedecer
saber, averiguar
ver, considerar
3 del plural del presente
decir
amar, gustar
alegrarse, disfrutar
es necesario, de
Palabras indeclinables
ya

Actividades

5. Escribe los infinitivos de futuro y aoristo medios de los siguientes verbos:


, , , y .
6. Traduce las siguientes frases e indica el tipo de construccin de infinitivo que contienen:
1.
2. .
3. .
4. .
7. Pon en griego
1. Creo que son cosas justas las que digo.
2. Alejandro deca que era hijo de Zeus.
3. Temstocles convenci a los atenienses para que prepararan doscientas trirremes.
185

UNIDAD

LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

7. La oratoria
7.1. Definicin y origen
Podramos definir la oratoria como el arte de crear bellos discursos con la intencin de persuadir. Se
pretende, pues, poner la belleza literaria al servicio de la utilidad (por ejemplo, para ganar un juicio o para
convencer a los conciudadanos de una medida poltica). A partir del siglo V a.C. se convirti en gnero
literario en Grecia.
Tiene antiguos precedentes, pues ya en la Ilada hay muestras de ella y los propios hroes reconocen
que a unos los dioses les dieron la cualidad de luchar bien en la guerra y a otros la de hablar hbilmente en
la asamblea, como a Nstor.
Pero lo que de verdad desarroll el gnero fue la vida de la polis, que exiga la participacin del pueblo
en su gobierno y la necesidad de defender intereses privados ante los tribunales. Atenas es el mejor ejemplo
de ello.

7.2. Tipos de oratoria


De acuerdo con los fines concretos que persegua, se divide la oratoria en: forense (), poltica
() y de exhibicin ().
a) La forense serva para hacer buenos discursos ante los tribunales. De gran utilidad si se tiene en
cuenta que Grecia el acusado haba de defenderse personalmente en el juicio, sin representacin de
abogado como hoy, por lo que dependa muchas veces de su habilidad para salir airoso o sufrir una
condena (la Apologa de Scrates es un buen ejemplo).
Los que no tenan esta habilidad recurran a un experto para que les compusiera los discursos y luego
ellos se los aprendan de memoria y los pronunciaban ante el tribunal.
b) La oratoria poltica, por su parte, enseaba el arte de deliberar en la asamblea.
c) El tercer tipo de oratoria, la pomposa o de exhibicin, tena un fin ms terico que las anteriores. Se
utilizaba en los discursos pronunciados ante grandes multitudes en las fiestas; deriv luego en
mera exposicin pedante en banquetes, en discusiones filosficas o en la literatura. Alcanz su
momento culminante en la segunda sofstica, durante el siglo II d. C.
El discurso sola estar dividido en cuatro partes: el prlogo, la exposicin, la prueba y el eplogo.

7.3. Oradores
Aunque la oratoria se desarroll en Atenas, no fueron atenienses sus creadores. El primero de ellos
fue Gorgias de Leontinos, nacido en Sicilia, en 483 a.C., que lleg a Atenas en el ao 427 y dej tan
impresionados a los atenienses por su elocuencia, que se dedic a ensear el nuevo arte.

186

En el perodo helenstico se confeccion un canon de los diez mejores oradores, con los siguientes
nombres: Antifonte, Andcides, Lisias, Iscrates, Iseo, Esquines, Licurgo, Demstenes, Hiperides y Dinarco.
Aqu slo hablaremos de los principales.
Lisias naci hacia 445 a.C. Por su procedencia extranjera (su padre se haba traslado de Siracusa a
Atenas a mediados del s. V a. C.), no tuvo la ciudadana ateniense sino que fue un meteco, un extranjero
libre, pero sin derechos polticos. Esta situacin le impeda pronunciar personalmente discursos polticos o
epidcticos, y por eso tuvo que centrar su actividad retrica en la composicin de discursos para otros, es
decir, discursos forenses.
Se dice que compuso ms discursos que ningn otro orador. Segn las fuentes antiguas se le atribuyen
425, de los que se consideraban autnticos unos 230. Se conservan 35 discursos suyos en los que de modo
sencillo y con el lenguaje coloquial de las gentes con las que conviva demuestra un gran talento narrativo
para presentarnos el ambiente de la Atenas de su poca.
Iscrates naci en una familia acomodada de Atenas en 436 a.C. Fue discpulo de Prdico, Protgoras
y Gorgias. Como no tena buenas cualidades oratorias, escriba discursos escritos ficticios (en ellos, por
ejemplo, elogia por primera vez la idea de Europa). A partir de 392 abri una escuela en Atenas donde daba
una formacin poltica y literaria, una especie de saber enciclopdico por un perodo de tres o cuatro aos
destinado a adquirir una profunda habilidad oratoria.
La mayora de sus escritos estn relacionados con su pensamiento pedaggico, ya que su objetivo era
asegurar la supervivencia y, a ser posible, la mayor difusin de los valores culturales griegos. Se han
conservado en total 25 obras suyas, entre discursos y cartas. Sus ideas pedaggicas estn esbozadas en
un temprano ensayo, Contra los sofistas y elaboradas treinta y seis aos despus en la Antidosis, obra en
gran parte autobiogrfica. El Busiris y Helena son ejercicios escolares en el tratamiento de los temas
legendarios. El Panegrico es seguramente la obra fundamental para conocer el pensamiento poltico de
Iscrates. Conservamos nueve cartas de las que destacan las dirigidas a Arquidamo, a Filipo y a Alejandro.
En su prosa cuida el ritmo y sonido de la frase, evitando el choque de vocales en hiato. Tiene un sentido
del ritmo sumamente refinado y, aunque hace todo lo posible por alejarse del artificio literario, a veces se
deja llevar por los perodos excesivamente largos.
Esquines naci hacia el ao 390 y, dado el origen humilde de su familia, tuvo que buscar el sustento
desde joven, ejerciendo distintos oficios. Su vida poltica se distingue por su simpata hacia Filipo de Macedonia
fue jefe del partido promacednico y por su enfrentamiento con Demstenes.
Se han conservado tres discursos suyos: Contra Timarco, Sobre la embajada, rplica a los ataques de
Demstenes, Contra Ctesifonte, convincente cuando alega las ilegalidades tcnicas de la propuesta, pero
ineficaz como ataque contra la carrera de Demstenes.
Esquines posea grandes dotes naturales como orador: buena voz y buena presencia, una mente ingeniosa,
amena y rica en conocimientos, y una apasionada elocuencia, ilustrada con citas poticas y mitolgicas. Le
falt, en cambio, tanto en la oratoria como en la poltica, claridad de ideas, gusto y autoridad moral; aunque
en sus momentos ms brillantes era capaz de convencer y de emocionar.
El mximo orador de la Antigedad fue Demstenes, que naci en el ao 384 a.C. Aunque su padre
fue un rico fabricante de armas, qued a los siete aos al amparo de desaprensivos tutores, que lo dejaron
sin la herencia, por lo que pas una infancia difcil.

187

UNIDAD

LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

Ejerci como loggrafo (compositor de discursos judiciales para otros). Su compromiso


poltico se centr toda su vida en una feroz oposicin a las pretensiones de Filipo de
someter a su poder toda Grecia. Contra esta intencin lanz sus ms encendidos
discursos: las tres Filpicas. Como hemos dicho fue encarnizado adversario de Esquines
quien dirigi contra l su discurso titulado Contra Ctesifonte. Demstenes, por su parte,
atac a su rival con el titulado Contra la corona, considerada desde siempre como
una obra maestra de la oratoria. El enfrentamiento se sald con la derrota de Esquines
y su abandono de Atenas. Los xitos militares de los macedonios obligaron a Demstenes
a abandonar Atenas en el 324, ciudad a la que regres en 323, tras la muerte de Alejandro
Magno, para abandonarla de nuevo y poner fin a su vida envenenndose en 322 a.C.
Su xito oratorio se deba a sus formidables dotes de exposicin y argumentacin
basadas en una apasionada idea del estado ateniense libre y en el perfecto dominio de
todos los recursos del idioma: repeticiones, preguntas agresivas, anttesis provocadoras,
hbiles comparaciones, magnficas metforas e imgenes conmovedoras. Una gran
armona, en suma, entre pasin y esttica oratoria.

! El famoso orador Demstenes,


representado en actitud oratoria por el
escultor Polieucto (Museos Vaticanos).

Se conservan 61 discursos suyos, aunque no todos son autnticos. De los discursos


forenses destacan los pronunciados Contra Androcin y Contra Timcrates. De los
polticos, Sobre la agrupacin de los contribuyentes y Sobre la libertad de los rodios.
Contra las pretensiones de Macedonia, adems de las cuatro Filpicas, compuso Olnticos,
Sobre la paz, Sobre la embajada y Sobre la corona, su mejor obra.

Recuerda

" La oratoria es el arte de crear bellos discursos con la intencin de persuadir.


" El desarrollo del gnero lo provoc la vida de la polis.
" Los discursos podan pronunciarse ante los tribunales, en la Asamblea o ante un pblico determinado, como mera
exhibicin.

Actividades

8. Qu tipos de oratoria hay y cul es la finalidad de cada uno?


9. A qu crees que se debi el desarrollo de la retrica en Grecia?
10. Quines formaban el canon de los oradores?

8. El ocio, el juego y los espectculos


En Atenas, que es la ciudad de la que tenemos ms informacin, los ciudadanos ocupaban su tiempo
libre frecuentando el gora y los dems lugares pblicos, especialmente los gimnasios, en los que los
muchachos atenienses se dedicaban a los ejercicios fsicos. Una de las mayores aficiones era callejear por
la plaza pblica, las calles, las tiendas de los barberos, los talleres y toda clase de establecimientos, incluidas
188

las tabernas. En ellas era donde se intercambiaban noticias e iniciaban largas conversaciones. Scrates es
un buen ejemplo de ello, pues buscaba este tipo de contactos. En el gora actuaban magos, malabaristas,
mimos, prestidigitadores, bailarines y payasos de toda clase.
Los banquetes eran otra forma de ocupar el ocio. Tanto en Atenas como en las comidas en comn
() de Esparta se trataba siempre de comidas de hombres, pero hay noticias de que haba banquetes
reservados a mujeres. La palabra symposion (), que traducimos como banquete, significa
realmente bebida en comn. Las asociaciones () solan reunirse en casa de uno de sus miembros,
aportando la comida a escote (). Pero, por lo general, los banquetes se celebraban por invitacin
de un husped rico que corra con todos los gastos de la reunin. A los invitados solan arrimarse los
parsitos, que tanto juego dieron en la comedia. Una vez que se llegaba a casa del anfitrin, el invitado se
descalzaba. Despus pasaba a la sala del banquete. Coman recostados en un lecho. Los lugares de honor
eran los ms prximos al anfitrin, que sola indicar a cada invitado el sitio que deba ocupar, aunque no
siempre lo hiciera. Delante de cada lecho se colocaba una mesa porttil en la que los esclavos colocaban
las viandas. Una vez que los invitados se haban colocado, los esclavos les ofrecan el aguamanil y la
jarra para que se lavaran las manos, pues se coma con ellas. La cena se iniciaba con una copa de vino
aromatizado de la que beban por turno antes de empezar a comer. Despus de terminada la cena, comenzaba
el symposion propiamente dicho. Antes de empezar a beber se hacan las libaciones en honor de los dioses
con vino puro. Despus se mezclaba el vino con agua en la cratera. Se beba por la salud de todos los
asistentes. Poda haber solo conversacin entre los invitados, pero poda haber tambin verdaderos nmeros
de variedades. Lo nico que haca falta era que el anfitrin fuera suficientemente rico como para pagar a un
grupo de artistas. Lo habitual era que los invitados se distrajeran con pocos gastos, recurriendo a la charla,
a la msica, a las canciones o al juego del ctabo (), que consista en lanzar la ltima gota de
vino a un recipiente a modo de diana, invocando el nombre de una persona amada. Si el lquido caa dentro
del recipiente se consideraba un presagio favorable.
La caza y la pesca, que para unos eran una verdadera ocupacin, eran para otros una distraccin, un
deporte. La caza se practicaba fundamentalmente a base de trampas: fosos excavados en el suelo, lazos
y redes, pues carecan de armas arrojadizas precisas. Las armas del cazador eran las flechas que lanzaba
el arco o las piedras de la honda, la jabalina, el hacha, el pual y el bastn empleado en la caza de la liebre.
La caza estaba muy bien vista, porque ejercitaba el cuerpo, acostumbraba al peligro y resultaba una buena
preparacin para la guerra. La pesca ms que un deporte era una profesin, pues los atenienses eran
muy aficionados al pescado. Como deporte no estaba bien vista. Por ello no ha habido obras que trataran
sobre la pesca hasta el siglo II d. C. Sin embargo, la pintura nos indica que se practicaba con bastante
asiduidad. Las tcnicas eran muy semejantes a las actuales. Se practicaba la pesca con caa y anzuelo.
Su utilizaban cebos vivos (gusanos e insectos) y cebos artificiales (moscas fabricadas con trocitos de lana).
Se pescaba tambin con nasa, una especie de cesta de mimbre de forma alargada, y con redes.
Los nios y los jvenes practicaban juegos muy semejantes a los que han practicado los nios de nuestra
sociedad hasta hace pocos aos. Los nios y los jvenes jugaban a la pelota y al baln, al aro, la peonza,
las tabas y a la rayuela; se columpiaban, jugaban a la pdola, al efedrisms (), es decir, llevar a
la espalda a un compaero. Jugaban a las canicas y a las nueces. Tambin jugaban a los tejuelos de cermica
o piedras, para ver quien los lanzaba ms cerca de una lnea trazada en el suelo; practicaban el juego del
yoy y un juego de equilibrio llamado ascoliasms (), consistente en mantenerse en equilibrio
sobre un odre lleno de vino, previamente untado de aceite. El que aguantaba ms tiempo se llevaba el odre
con su contenido. Se practicaba especialmente en las fiestas campestres en honor de Dioniso.
En cuanto a los juegos de azar, conocan el juego de los dados. La mejor tirada se llamaba la tirada
de Afrodita, tres veces seis, y la peor, tres veces uno, la tirada del perro. Se conoca tambin el juego
de pares y nones practicado con monedas de bronce, con tabas o habas.
Los espectculos por antonomasia en Atenas eran las representaciones teatrales, que estaban
189

UNIDAD

LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

perfectamente predeterminadas a lo largo del ao y tenan lugar siempre dentro de la fiesta. Las fiestas eran
muy numerosas a lo largo de todo el ao, pero aqu nos vamos a limitar a las ms conocidas. Al final del
mes Hecatomben (julio) tenan lugar las Panateneas, fiesta nacional de Atenea, patrona de la ciudad.
Comenzaba con concursos gimnsticos, entre los que sobresala la carrera de las antorchas. El vencedor
reciba un nfora de aceite de los olivos sagrados de la diosa. Al da siguiente, se realizaba la procesin
de las Panateneas, que se iniciaba en el cementerio del Cermico al amanecer y recorra el centro la ciudad
para llevar hasta la Acrpolis el peplo bordado por jvenes seleccionadas y destinado a vestir la estatua de
culto de la Atenea del Partenn. Esta procesin era un cortejo perfectamente ordenado en el que participaban
todas las corporaciones de la ciudad, incluidos representantes de los metecos, sacerdotes y jvenes a
caballo.
El 12 del mes Gamelin (19 de enero) tenan lugar las Leneas, fiestas de carcter orgistico en honor
de Dioniso, en las que, adems de la procesin con un coro de mnades, se organizaba un concurso de
comedias. En este concurso se representaron comedias de Aristfanes, como Los acarnienses, Los caballeros
y Las avispas.
Del 9 al 13 del mes Elafebolin (del 15 al 19 de marzo) tenan lugar las Grandes Dionisias. Eran las fiestas
del fin del invierno y de la llegada de la primavera y al mismo tiempo el gran festival de las representaciones
teatrales. Atraan a una multitud de visitantes a Atenas, porque con la llegada del buen tiempo se iniciaba
la navegacin. El da previo, la vspera, tena lugar el proagn, anuncio de las obras dramticas que se iban
a representar en los das sucesivos. En el Oden, prximo al teatro, cada poeta desde un estrado deca
su nombre, los ttulos y los temas de las obras que se iban a representar y los nombres de los actores. Se
cantaba el pen y se haca un sacrificio a Asclepio.
El primer da se iniciaba con una procesin presidida por el arconte epnimo al templo de Dioniso. All
se sacrificaba un toro. Al medioda se acomodaba la gente en el teatro y daba comienzo al concurso de
ditirambos, diez en total, unos con coros de adultos y otros con coros de nios. Se terminaba el da con la
celebracin de banquetes por las victorias en los ditirambos. El segundo da se celebraba el concurso de
comedias, cinco en total a lo largo del da. Los das tercero, cuarto y quinto se celebraba el concurso trgico
con la representacin de una triloga (tres tragedias) seguida de un drama satrico cada da. Las
representaciones teatrales tenan lugar en el teatro de la ladera sur de la Acrpolis situado en el santuario
de Dioniso Eleutreo. El ateniense que asistiera a todas las representaciones teatrales de la Grandes Dionisias
contemplaba quince obras en cuatro das que podan corresponder a la audicin de unos veinte mil versos.
El mayor espectculo comn a todos los griegos eran los Juegos Panhelnicos.
Antes del inicio de los juegos los heraldos proclamaban la tregua sagrada que deba estar en vigor antes,
durante y despus de los juegos para que se permitiera a atletas y espectadores viajar a Olimpia, celebrar
los juegos y volver a su destino con total seguridad. Los heraldos recorran Grecia de ciudad en ciudad
anunciando la fecha de las competiciones y pidiendo el cese de las guerras.
Se llaman Juegos Panhelnicos al conjunto de cuatro festivales deportivos: los Juegos Olmpicos, los
Juegos Pticos, los Juegos Nemeos y los Juegos stmicos. Los Juegos Olmpicos eran los ms importantes
y prestigiosos. Se celebraban cada cuatro aos en Olimpia, en honor a Zeus; los Juegos Pticos, tambin
cada cuatro aos en Delfos, en honor a Apolo; los Juegos Nemeos e stmicos cada dos aos, en Nemea en
honor a Zeus, y en Corinto en honor a Posidn, respectivamente.
Los Juegos se celebraban en ciclos de cuatro aos conocidos como Olimpiada, que era una de las
medidas de tiempo de Grecia clsica. En este ciclo, los primeros en celebrarse eran los Juegos Olmpicos,
en el primer ao; durante el segundo ao se celebraban los Juegos Nemeos y los Juegos stmicos (en meses
diferentes); durante el tercer ao, los Juegos Pticos. En el cuarto ao eran nuevamente celebrados los
Juegos Nemeos y los Juegos stmicos. Despus el ciclo se volva a repetir comenzando con los Juegos
Olmpicos. As, los Juegos estaban organizados de forma que un atleta pudiese participar en todos ellos.
190

Los participantes podan proceder de todo el mundo griego, incluyendo las colonias griegas que se
extendan desde el Ponto Euxino (mar Negro) hasta Iberia (Espaa).
Los principales espectculos de cada uno de los juegos eran las carreras de carros, la lucha olmpica,
el boxeo, el pancracio, la carrera del estadio y el pentatln (compuesto por lucha, estadio, salto de longitud,
lanzamiento de jabalina y lanzamiento de disco). A excepcin de las carreras de carros, en el resto de
acontecimientos los participantes iban desnudos. Todas las pruebas se celebraban bajo la mirada vigilante
de los helanodicas, jueces encargados de vigilar los juegos, con funciones semejantes a las de los actuales
rbitros.
En Olimpia alrededor del recinto sagrado de Zeus se desarrollaba una autntica feria y haba distracciones
para todos los gustos, adems de los juegos deportivos. Algunos escritores hacan lecturas pblicas de sus
ltimas obras, por ejemplo, Herdoto, Gorgias, Lisias e Iscrates.
La fiesta duraba siete das. El primero se dedicaba a los sacrificios a Zeus, los dems, uno, a las
formalidades preparatorias de los juegos, al desarrollo de los juegos, los siguientes, y el sptimo y ltimo
haba una procesin y un banquete. El heraldo proclamaba los nombres de los vencedores, los olimpionicas,
aadiendo el nombre de su padre y el de su patria. El premio era una corona de olivo, pero la fama alcanzaba
a su familia y a su ciudad.
Algunos de los vencedores fueron celebrados por los poetas Pndaro y Baqulides en los llamados epinicios,
composiciones para los vencedores. La lectura es un ejemplo de epinicio.
LECTURA
OLMPICA I
A Hiern de siracusa, vencedor en la carrera ecuestre
1. Lo mejor, el agua; y el oro, como resplandeciente fuego,
brilla en la noche por encima de la orgullosa riqueza.
Pero si unos juegos cantar
deseas, corazn mo,
no busques ya por el desierto
ter otro astro brillante de da ms abrasador que el sol,
ni certamen mejor que el de Olimpia nombraremos.
Desde all el celebrrimo himno se trenza
con el ingenio de los vates para cantar
al vstago de Crono, llegados a la opulenta
y feliz mansin de Hiern,

10

que un cetro administrador de justicia posee en Sicilia,


rica en rebaos, cosechando las cumbres de todas las virtudes.
Se complace tambin
con la flor de la msica,
cual la cantamos los hombres
con frecuencia alrededor de mesa amiga. Pero, la doria forminge
descuelga del clavo, si el encanto de Pisa y de Ferenico
tu mente puso en los ms dulces cuidados,
cuando a orillas del Alfeo lanz su cuerpo
sin espuela ofrecindolo a la carrera,
y con la victoria uni a su dueo,
el rey siracusano, de corceles apasionado; resplandece su gloria
en la colonia de nobles varones del lidio Plope,

191

15

20

UNIDAD

LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

del que se enamor el muy poderoso sacudidor de la tierra,


Posidn, desde que lo sac Cloto de la purificante caldera,
de marfil adornado su reluciente hombro.
Cierto, maravillas hay muchas, pero tambin de los hombres
la fama est por encima del verdico relato,
adornados con mentiras variadas nos engaan por completo los mitos.

25

La Gracia, que logra todas las delicias para los mortales,


aporta honor y procura que lo increble sea
creble muchas veces
y los das futuros son
los testigos ms sabios.
Conviene a un hombre decir de los dioses las cosas buenas,
pues es menor la culpa.
Hijo de Tntalo, de ti lo contrario a lo de mis predecesores dir,
cuando invit tu padre al ms intachable
banquete en la querida Spilo,
que ofreci para corresponder a los dioses,
entonces el de esplndido tridente te rapt,

30

vencida su mente por el deseo, y con doradas yeguas


a la elevada mansin del ampliamente venerado Zeus te llev.
All, en tiempo posterior,
lleg tambin Ganimedes
para el mismo servicio a Zeus.
Como estabas desaparecido, ni los hombres, por ms que te buscaban,
te llevaron con tu madre,
dijo en secreto al punto uno de los envidiosos vecinos
que, en el momento en el que el agua al fuego hierve,
a cuchillo te cortaron miembro a miembro,
y que en las mesas, como ltimo plato,
tus carnes repartieron y comieron.
Pero a m me es imposible llamar
glotn a uno de los bienaventurados. Me niego.
Castigo toca en suerte con frecuencia a los blasfemos.
Si de verdad a un mortal los guardianes del Olimpo
honraron, ese fue Tntalo. Pero, por cierto, no pudo
digerir su gran fortuna, y por su desmesura obtuvo
un castigo terrible, que el padre Zeus por encima
de l suspendi, una pesada piedra,
que siempre anhela apartar de su cabeza y lo mantiene falto de alegra.
Y pasa esa vida impotente, continuamente penosa,
cuarto tormento con otros tres, porque a los inmortales rob
y a sus coetneos, colegas de festn,
nctar y ambrosa
dio, con los que inmortal
lo haban hecho. Y si a la divinidad algn hombre espera ocultar lo que hace,
se equivoca.
Por eso los inmortales le enviaron de nuevo a su hijo
junto a la estirpe de breve vida de los hombres.
y cuando en la flor de la edad
el bozo le cubra de negro la barbilla,
pens en una pronta boda,
de su padre, el rey de Pisa, conseguir a la famosa
Hipodama. Y cuando se acerc al ceniciento mar, solo en la oscuridad

192

28b

35

40

45

50

55
57b

60

65

70

invocaba al seor de grave bramido


el del tridente. l se le
apareci inmediatamente a sus pies.
Plope le dijo: Si los amables dones de la Cipria significan algo para un
agradecimiento de tu parte,
ea, Posidn, detn la broncnea lanza de Enmao
y llvame en el ms veloz carro
a la lide y acrcame a la victoria.
Porque despus de haber matado a trece varones
pretendientes aplaza la boda
de su hija. El gran riesgo no admite a un varn cobarde.
Y a quienes morir es necesario por qu alguien sentado
en la sombra consumira intilmente una vejez annima,
privado de toda belleza? Pero yo a esa prueba
estar resuelto. T concdeme el xito querido.
As dijo. Y no se aplic a palabras
intiles. Para ensalzarlo, el dios
le concedi un carro ureo y corceles
infatigables con alas.

75

80

85

Venci el poder de Enmao y obtuvo a la doncella como esposa.


Engendr seis hijos, caudillos deseosos de proezas.
Y ahora a cruentos sacrificios
esplndidos est unido,
junto al lecho del Alfeo reposa,
y una tumba muy frecuentada tiene junto a un altar muy visitado por extranjeros.
Y la fama
desde lejos se divisa, en los estadios de las Olimpadas
de Plope, donde la rapidez de los pies rivaliza
con las cimas del vigor audaces contra la fatiga.
Y el vencedor para el resto de su vida
tiene una melifrua serenidad

90

95

a causa de los juegos, al menos. Y la perenne felicidad cotidiana,


como lo ms excelente, llega a todo hombre. Que yo corone
100
a aquel al modo hpico,
con elica meloda.
es necesario.
Estoy convencido de que a ningn
husped al mismo tiempo conocedor de las cosas bellas y ms soberano en poder
al menos de los de ahora, adornara yo con los pliegues gloriosos de mis himnos.
Un dios que es tu protector atiende a tus
106
preocupaciones, Hiern, y tiene esto
como cuidado. Y a no ser que pronto te abandone
an ms dulce victoria espero
109
con el veloz carro celebrar, habiendo encontrado un camino que auxilie a las palabras
despus de haber llegado hasta la bien visible colina de Crono. Para m, en verdad,
la Musa un muy potente dardo con fuerza nutre.
Unos son grandes en unas cosas y otros en otras. Pero la cumbre se eleva
para los reyes. Ya no lances la mirada ms lejos.
Que te sea posible ese tiempo por las alturas andar,
115
y a m otras tantas veces con los vencedores
asociarme, siendo predilecto por mi sabidura entre los griegos en todas partes.
(Trad. de J. Fco. Gonzlez Castro).

193

UNIDAD

LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

9. Nociones bsicas de arte griego


Los templos griegos
En poca arcaica y clsica, las creaciones ms conocidas y ms llamativas del arte griego son los templos.
El templo griego no acoga a los fieles, sino que era la casa del dios. Las ceremonias y rituales siempre
tuvieron lugar en un altar exterior y muy pocos fieles entraban en el recinto sagrado. Siempre tuvieron una
disposicin muy simple, con las siguientes partes:
La fundamental era la llamada naos (cella), cmara que albergaba la estatua del dios. Poco iluminada
y decorada con los exvotos y ofrendas, creaba una atmsfera de recogimiento y solemnidad. Poda
complementarse por un prtico delantero (pronaos) y una parte abierta posterior (opistodomo).
En cuanto a la planta, sola ser rectangular, admitiendo las siguientes formas bsicas:
in antis, es decir, rodeado de muro exterior, con una fachada con dos columnas y el final de los
dos muros laterales, como el Tesoro de los Atenienses en Delfos.
con varias columnas delante, quedando los muros laterales sin columnas, como en el templo de
la Nik ptera (Victoria sin alas) de Atenas.
con peristilo, es decir, rodeados de columnas siendo en las fachadas habitualmente seis (por
ejemplo, el de Afaya en Egina): cuatro, para templos pequeos y ocho para los ms monumentales,
como el Partenn. El peristilo poda ser sencillo (monptero) o doble (dptero).
Rara vez el templo era circular (tlos), quedan restos de tolos en Delfos y en Epidauro, aunque su
funcin nos es desconocida.
Bsicamente la estructura del templo griego, construido en piedra, procede de la adaptacin de la antigua
estructura del templo de madera (de hecho se sigue llamando entablamento a la cubierta de los templos
de piedra). ste se construa con
postes, sobre los que se alzaban
vigas, y sobre ellas se levantaba un
tejado a dos aguas, que dejaba
delante y detrs dos huecos triangulares. La parte superior se
revesta con tejas decoradas. A
partir del s. VII a. C. se comenzaron
a sustituir estas viejas construcciones por otras mucho ms lujosas
y duraderas, en piedra.

! El Erecteion es un templo jnico, pero de mayor envergadura que el de la Nike ptera. Decora uno de sus costados
el hermoso Prtico de las Caritides, una especie de tribuna sostenida por estatuas de muchachas con cestos sobre la
cabeza. Las que aparecen en la foto son copias. Las originales se encuentran en el Museo de la Acrpolis en Atenas,
salvo una, que est en el Museo Britnico de Londres.

194

En toda su historia, el templo


griego prescindi del uso del arco
y de la bveda, utilizando exclusivamente la arquitectura adintelada,
es decir, piezas rectas. Y el material
constructivo fue siempre la piedra,
y no el ladrillo.

El templo se alzaba sobre unas gradas, generalmente, tres, la ms alta de las cuales se llama estilbato.
Esta plataforma (que serva para salvar las irregularidades del terreno), soportaba las columnas del peristilo
y las paredes de la naos. Los sillares de los muros, colocados en hiladas perfectamente alineadas, se unan
sin mortero, por medio de grapas metlicas.
Si la piedra era mrmol, se pulan luego a cincel las imperfecciones. Si la piedra no era de calidad, se
revesta con un enlucido para darle aspecto uniforme.
Las columnas no eran de una pieza, sino se componan de
diversos tambores cilndricos que luego se superponan, utilizando
clavijas de madera para centrar un tambor sobre otro, pero las
uniones estaban tan bien acabadas que eran muy difciles de ver.
Las estras, canales verticales en los fustes, se hacan una vez
que la columna estaba montada, para que se correspondiesen
con entera precisin. Si la piedra no era lujosa, se cubran
con una fina capa de enlucido.
A veces se sustituyen las columnas por figuras
femeninas (caritides), por ejemplo en el Tesoro de los
Sifnios en Delfos y en el Erecteion de la Acrpolis de
Atenas.
Sobre las columnas se hallaba el entablamento,
compuesto por el arquitrabe, franja de bloques
rectangulares que descansaba directamente sobre ellas,
el friso que corra sobre el arquitrabe, y la cornisa, la parte
ms alta.
El conjunto de las columnas y el entablamento sigui
siempre unas reglas prefijadas, ya que el arquitecto griego
slo poda elegir entre dos formas bsicas de construccin
(los llamados rdenes): el orden drico y el orden jnico
(el llamado orden corintio es simplemente una variante
ornamental del jnico).

! Esquema de los rdenes arquitectnicos.

En el recuadro encontraremos las diferencias entre las columnas.


Los rdenes arquitectnicos: la columna
La columna marca las caractersticas fundamentales de los rdenes arquitectnicos. Todos los monumentos
de la Grecia antigua se pueden clasificar dentro de uno de los tres rdenes drico, jnico y corintio. Ahora bien, en
las columnas de cualquiera de los rdenes anteriores hay un elemento comn: todas son estriadas, con el
acanalamiento ms o menos profundo.
El drico es el ms antiguo. La columna se va estrechando de abajo a arriba, descansa directamente sobre el
basamento (estilbato) de piedra o de mrmol. Su capitel es sencillo terminado por una losa (baco) sobre
la que reposa el arquitrabe.
El jnico se caracteriza por una columna ms ligera que la drica y no se apoya directamente sobre el estilbato,
sino que entre ste y la columna hay una base formada por un plinto y dos toros separados por una escocia.
El capitel est formado por dos volutas terminadas en un baco sobre el que se posa el arquitrabe.
El corintio tiene la misma base que el jnico y se diferencia en el capitel, que est formado por un conjunto de
hojas de acanto terminado en un baco sobre el que va el arquitrabe.

195

UNIDAD

LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

! Este capitel del Templo de Terme (s. VI a.C.), conservado en el Museo arqueolgico
de Salnica es un modelo caracterstico de capitel jnico, con sus amplias volutas.

En los templos dricos el friso se divide


alternativamente en triglifos y metopas. Los triglifos
son rectngulos surcados verticalmente por
canales, cuyo aspecto recordaba los extremos de
las vigas del viejo templo de madera. Las metopas
son rectngulos que pueden ser lisos, pintados o
esculpidos en relieve (recordando los espacios
entre vigas, tapados por tejas, del templo
primitivo). Son ejemplos el Partenn y el Tesen
de Atenas, el templo de Afaya en Egina, los de
Apolo en Delfos y en Corinto.

En los templos jnicos el friso superior es


indiviso y a veces se adorna con una franja continua
de grabados en relieve. La cornisa es ms rica y puede
contener varias franjas con relieves menores, con
motivos geomtricos o vegetales. Son ejemplos el
templo de la Nik ptera y el Erecteion, ambos en
Atenas.

! Fachada del Partenn, obra cumbre de la arquitectura griega, decorada con


esculturas del gran artista Fidias, en que apreciamos la forma caracterstica de
los templos dricos, con entablamento de triglifos y metopas.

! El pequeo, pero elegantsimo Templo de la Nike ptera (Victoria sin Alas, para
que la Victoria no pudiera "volar" de la ciudad y se asociara siempre a ella) comenz a
construirse en 427, durante la paz de Nicias. Fue obra de Calcrates, uno de los autores del
Partenn. Es de estilo jnico, anfiprstilo, con cuatro columnas sobre los dos frentes.

Ejemplo de templo corintio es el Templo de Zeus Olmpico de Atenas.


Los tringulos de mucha base y poca altura que quedaban a los
extremos del tejado a dos aguas se llaman frontones. Los tres
vrtices de los frontones estaban decorados con las acroteras,
elementos decorativos de piedra, bronce o cermica que suavizaban
la severa geometra de la cubierta.

! El Templo de Zeus Olmpico de Atenas, el mayor


templo erigido a este dios (108 x 41 m.), es un magnfico
ejemplo de templo corintio. Se comenz a construir en 174
a.C. sobre los cimientos de un templo anterior. Se concluy
en poca de Adriano, en 131 d.C.

El arquitecto calculaba con enorme precisin las proporciones


y los efectos visuales. Curvaba levemente el estilbato, abultaba
un poco el fuste de las columnas por la parte central (ntasis),
buscaba las proporciones entre ancho, largo y alto y, en general,
lo que parece un efecto sencillo es el resultado de un clculo
sumamente cuidadoso.
196

El templo se decoraba con esculturas, relieves o pinturas, limitadas a una serie de espacios
concretos: los frontones, las metopas o los frisos. En los frontones haba que combinar una
composicin compleja, ya que desde el centro, el espacio iba decreciendo hacia los extremos.
Pero los griegos se plantean desde un primer momento el problema de representar en un espacio
tan incmodo una gran historia mtica unitaria. En las metopas, la forma casi cuadrada y no
muy grande, invitaba a la representacin de pequeos grupos de dos o tres figuras. A veces se
utilizaban para historias seriadas, a modo de vietas de una historieta (por ejemplo, los trabajos
de Hrcules o de Teseo, uno en cada metopa). El friso corrido, en cambio, permite representar
grandes escenas continuas (batallas, como en el del Tesoro de los Sifnios en Delfos, procesiones,
como la de las Panateneas en el Partenn, etc.).
Haba otros elementos decorativos, en acroteras, cornisas y lugares menos significativos, como
las palmetas, los follajes, las ovas y los astrgalos.
En poca helenstica el templo evoluciona un poco: se abandona el orden drico, mientras que
el orden jnico se modifica, en proporciones y decoracin. Se tiende ahora a una mayor
monumentalidad en las proporciones, elevndose la altura de las columnas. Se utiliza con mayor
profusin el capitel corintio.

Recuerda

" El templo griego era la casa del dios. El culto se celebraba en el exterior.
" Se construyen con columnas, muros y vigas. No se usa el arco.
" Hay dos rdenes arquitectnicos, el drico y el jnico (con su variante, el corintio), diferenciados sobre
todo por la forma de la columna.

Actividades

11. Cules son las partes esenciales de un templo griego?


12 Cmo se unan entre s las piedras que formaban el muro?

10. Lxico
10. 1. La transcripcin de los nombres propios griegos
Al transcribir los nombres propios griegos al espaol, la acentuacin sigue las normas de los
nombres latinos: si la penltima slaba es larga en ella recae el acento en latn y espaol, si es
breve en latn, el acento recae en la antepenltima en latn y en espaol. El latn, al contrario que
el griego, no tiene palabras agudas.

197

UNIDAD

LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

Los nombres griegos se transcriben en general al espaol a partir del acusativo latino, con
prdida de la -m final.
Los acusativos femeninos en -a (primera declinacin), al perder la -m coinciden con la forma
del nominativo: , acusativo latino Pandoram, espaol Pandora; , acusativo
latino Thessaliam, espaol Tesalia. Los nombres de la primera declinacin griega terminados en
jnio-tico en - unas veces terminan en -a y otras en -e. Ello es debido a la declinacin grecolatina,
que terminaba en -e. El espaol, salvo excepciones, tiende a la terminacin en -a: ,
Afrodita; , Core; , latn Terpsichore, espaol Terpscore; , latn Penelope/a, espaol Penlope; pero , latn Alcmena/-e, espaol Alcmena.
Los topnimos plurales se transcriben en espaol por el acusativo plural latino: , latn
Athenae, espaol Atenas; , latn Patrae, espaol Patras.
Los nombres propios masculinos de la primera declinacin en - se transcriben al espaol
por el nominativo y por eso terminan en -s: , latn Phidias, espaol Fidias; ,
espaol Pitgoras. Tambin terminan en -as en espaol muchos jonismos masculinos en -:
, latn Callias, espaol Calias; , latn Isagoras, espaol Isgoras. Los masculinos
de la primera declinacin en -, latn -es terminan en -es en espaol: , latn Chryses,
espaol Crises; , latn Laertes, espaol Laertes; , latn Orestes, espaol Orestes.
En los nombres propios de origen eolio y dorio este tipo termina siempre en - y el latn y el
espaol mantienen este vocalismo: , latn Brasidas, espaol Brsidas; ,
latn Eurotas, espaol Eurotas; , latn Leonidas, espaol Lenidas.
Los nombres propios de tema en -, (segunda declinacin), a travs del acusativo latino, acaban
en espaol en o: , latn Cadmus, acusativo Cadmum, espaol Cadmo; latn
Homerus, acusativo Homerum, espaol Homero. Pero los nombres de islas terminados en - se
transcriben segn el nominativo griego: , Andros; , Lesbos; , Samos. Excepcin:
, Rodas.
Los nombres propios de la tercera declinacin pierden la -m del acusativo latino: latn
Xenophon, acusativo Xenophontem, espaol Jenofonte; , latn Sphinx, acusativo Sphingem,
espaol Esfinge; , latn Hellas, acusativo Helladem, espaol Hlade.
Los nombres de tema en -, latn -n, pierden la terminacin -em del acusativo latino, como
Cicero, acusativo Ciceronem, espaol Cicern; , latn Plato, acusativo Platonem, espaol
Platn.
Se transcriben a partir del nominativo todos los sustantivos de tema -: , , Crates,
, -, Laques y todos los masculinos y femeninos con sufijos -, no acentuado;
tambin se transcriben a partir del nominativo por analoga con , polis: , Adonis;
, Alcestis; , Alexis; , Clobis.
Los nombres de la tercera declinacin de tema en - y - se toman del nominativo latino:
, latn Sophocles, espaol Sfocles; , latn Socrates, espaol Scrates; ,
Cstor; , Demter. Los femeninos en - tambin se toman del nominativo: o
, latn Sappho, espaol Safo.
Las consonantes geminadas latinas se simplifican al pasar al espaol.

198

Recuerda

La transcripcin de los nombres griegos se hace en espaol a travs del latn y sigue el acento latino.

Actividades

13. Transcribe al latn y al espaol los siguientes nombres griegos, acentundolos correctamente.
,
,
,

,
,
,

,
,
,

,
,
.

10. 2. El vocabulario de la lengua y la literatura


Los griegos fueron pioneros en reflexionar sobre la lengua y los recursos literarios; de ellos
hemos heredado una rica terminologa.
El propio trmino Gramtica deriva de letras y del sufijo -. Pero no
slo designaba lo que hoy llamamos grafemas (un trmino moderno, aunque formado sobre
griego escribir), sino lo que hoy llamamos fonemas y sus combinaciones, esto es, el
lenguaje, en general.
Las partes de la gramtica derivan tambin de nombres griegos. Fontica deriva de griego
que significaba referido a la facultad del habla y es un trmino reciente.
La palabra Morfologa deriva de forma y tratado. Significa, pues, el estudio
de las formas (gramaticales). El nombre tampoco es antiguo.
En cuanto a la Sintaxis, deriva de , trmino militar que se refera a la formacin de los
soldados en campaa, y que el estoico Crisipo utiliz metafricamente para designar la disposicin
de las palabras en la frase.
El trmino Semntico () fue utilizado ya por Aristteles para denominar lo significativo
por contraste con lo carente de significado.
Por su parte, Ortografa deriva de correcto y . Se refiere, pues, a la correcta
manera de escribir una lengua.
Otros mltiples trminos gramaticales proceden de la antigedad; baste citar dos ejemplos:
epiceno (griego literalmente comn) y epteto (griego lo que se pone encima,
cf. y poner).
Algunas veces un trmino antiguo sirve de modelo de formacin a otros modernos. As el trmino
, acuado por los griegos y del que deriva sinnimo, es el modelo para crear, ya en poca
moderna, otros muchos con el segundo componente -nimo ( nombre), por ejemplo, antnimo
(cf. enfrente), topnimo (cf. lugar), antropnimo (cf. hombre).
199

UNIDAD

LA ORATORIA, ARTE DE LA COMUNICACIN

Adems, la lingstica moderna ha incorporado gran nmero de trminos nuevos formados


sobre palabras griegas. Podemos citar, entre otros, morfema (cf. forma), fonema (cf.
emisin de voz), semantema (cf. significar), lexema (cf. griego expresin oral),
alomorfo (cf. otro y ) o polisemia (el griego conoce de diversos
significados).
Pero es quiz en el terreno de los estudios literarios, sobre todo en los llamados tropos (cf.
modos, giros), donde ms abundancia hay de trminos griegos, casi todos ellos de origen
antiguo y empleados antao con el mismo o parecido sentido que hoy. He aqu algunos ejemplos.
anfora, griego repeticin, de y . Significara lo que se vuelve a traer.
Repeticin de una o varias palabras al comienzo de frase.
apstrofe, griego accin de dirigirse a alguien, de y volverse.
Dirigir la palabra a una persona en medio del discurso.
epanadiplosis, griego repeticin, de , y duplicar, doblar.
Repetir al final de una clusula la palabra inicial.
eufemismo, griego pronunciacin de palabras de buen agero, de
decir palabras de buen agero, a su vez formada por bien y decir. Sustituir una
expresin dura por otra ms suave.
hiprbaton, griego cambiado de sitio, colocado ms all (de donde debe).
Alteracin del orden lgico de las palabras en la oracin.
hiprbole, griego exceso, exageracin, de ms all y lanzar.
Exageracin de la verdad objetiva de algo.
ltotes, griego llaneza. Negacin para afirmar lo contrario.
metfora, griego transferencia, de y llevar a otro lado, transferir.
Cambio del sentido real de una palabra por otro figurado.
metonimia, griego cambio de nombre, de y () nombre. Cambio
del nombre de una cosa por el de otra relacionada.
Sintaxis. Deriva de suvntaxi", palabra del vocabulario militar que se refera a la formacin de los soldados en campaa. El filsofo
paradoja, (contra) y (doxa opinin, creencia). Opinin contraria a la opinin
estoico Crisipo logeneral.
utiliz metafricamente
la disposicin
de las palabras en la frase.
Expresinpara
de designar
dos opiniones
contradictorias.

Topnimo. Es un trmino moderno, creado sobre el modelo del trmino antiguo sunwvnumo", a partir de tovpo" 'lugar' y cuyo
prosopopeya, griego dramatizacin, de mscara y hacer.
segundo componente es o[numa 'nombre'. Significa 'nombre de lugar'.
Atribucin de cualidades humanas a seres inanimados.
Epanadiplosis. Viene del griego ejpanadivplwsi" 'repeticin', compuesto de ejpiv, anj av y diplovw 'duplicar', 'doblar'. Repetir al
final de una clusula la palabra inicial.
c t imoderno,
v i d a formado
d e s por morfhv 'forma' y lovgo" 'tratado'. Significa 'estudio de las formas (gramaticales)'.
Morfologa. Es unA
trmino
14. Explica el origen de las siguientes palabras:

- Sintaxis,
- topnimo,
- epanadiplosis,
- morfologa.

200

UNIDAD

10

La ciudad griega

, .

La ciudad es una comunidad de individuos iguales para vivir lo mejor posible

Aristteles, Poltica

a novela es el ltimo gnero


literario creado por los griegos y es hoy el de mayor
presencia en la literatura de
todo el mundo. Sus orgenes y primeros pasos podrs verlos en esta
Unidad.

Adems podrs estudiar tambin


aqu los rasgos caractersticos de la
construccin de ciudades griegas: planos y edificios ms representativos.
Con esta Unidad pretendemos
alcanzar los siguientes objetivos:
1. Reconocer los aoristos radicales
temticos en voz activa y media.

! Ciudad de feso, Puerta de Heracles

2. Reconocer los aoristos radicales


atemticos, diferencindolos de los temticos.
3. Reconocer los participios del verbo griego, distinguiendo entre usos verbales y adjetivales.
4. Conocer los principales representantes de la novela en Grecia.
5. Describir brevemente el funcionamiento de una ciudad griega, sabiendo definir qu es una
ciudad hipodmica.
6. Reconocer la influencia del griego en la formacin del vocabulario de las ciencias.

NDICE DE CONTENIDOS
Pgina

1. AORISTOS RADICALES TEMTICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


2. AORISTOS RADICALES ATEMTICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. FUTUROS Y AORISTOS PASIVOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. VALOR Y CONSTRUCCIN DE LA VOZ PASIVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. EL PARTICIPIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. LA NOVELA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7. LA CIUDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8. EL VOCABULARIO DE LAS CIENCIAS NATURALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

202

203
205
208
208
211
216
219
222

1. Aoristos radicales temticos


1.1. Definicin
Los aoristos radicales temticos tienen el mismo valor y significado que los aoristos sigmticos. Se llaman
temticos porque unen la raz y la desinencia mediante una vocal temtica, que es -- ante desinencias
comenzadas por nasal y -- ante las dems. Se componen, pues, de aumento (slo en el indicativo, en los
dems modos, no hay aumento) + raz + vocal temtica + desinencia: ---, ---. En griego los
temas verbales pueden estar marcados por grados voclicos diferentes en la raz. Y as, el verbo que
acabamos de citar tiene en presente la raz - , en aoristo - y en perfecto -. En este caso se
esquematiza la oposicin como / / y se dice que el presente tiene grado pleno , el aoristo grado
cero () y el perfecto grado pleno (cf. alternancias de tipo semejante en espaol ven-ir / vien-e / vin-o).
Todos los verbos que tienen aoristo radical temtico, oponen una raz de presente con una marca propia a
otra de aoristo con un grado diferente. En indicativo, estos aoristos utilizan las terminaciones del imperfecto:
- etc. en activa; - etc. en media, porque son las temticas secundarias; en subjuntivo, optativo,
imperativo, infinitivo y participio, las terminaciones del aoristo temtico son las mismas que las del presente
temtico.
Tomamos como ejemplo el verbo - dejar, raz -.

1.2. Voz activa del aoristo temtico


Indicativo

Subjuntivo

Optativo

Imperativo

Infinitivo

'yo dej'

'yo deje'

'yo dejara'

'deja'

'haber dejado'

Singular
1

--2

-3

-4

-6

--

-5

--()

Plural

1
2

3
4

Participio
'habiendo dejado'

--

--

--

-()

Con la partcula yo dejara.


Recuerda que el imperfecto es -- porque se forma con la raz
de presente.
El presente de subjuntivo es -, etc.
El presente de optativo es -, etc.

N.
G.

-,
-, -7
-,
-, -

El presente de imperativo es -, etc.

El presente de infinitivo es .

El participio de presente es , , .

Observa que en los participios e infinitivos de los aoristos temticos el acento recae sobre la vocal temtica.

203

UNIDAD

LA CIUDAD GRIEGA

10

1.3. Voz media del aoristo temtico


Indicativo

Subjuntivo

Optativo

Imperativo

Infinitivo

'yo (me) dej'

'yo (me) deje'

'yo (me) dejara'

'dja(te)'1

'haber(se) dejado'

Singular
1

--

--

--

Plural

Participio
'habiendo dejado'

--

--

--

N.
G.

-,
-, -
,
-, -

Con la partcula yo (me) dejara.

1.4. Verbos con aoristo radical temtico ms usados1


Presente

Futuro

Aoristo
(-)
(-)

(-)

(-)

(-)
(-)
(-)

204

Perfecto

Significado
coger
ir, venir
comer
decir
ver
sufrir
beber
correr
llevar
disparar
llegar a ser
seguir
tener
dejar
obedecer
caer
dar a luz
huir
encontrar
morir
incurrir
interrogar
irse, partir
morder
trabajar, cansarse
cortar

Presente

Futuro

Aoristo

(-)
(-)

Perfecto

Significado
llegar
prometer
percibir
errar, equivocarse
germinar
obtener por suerte
tomar, coger
ocultarse
aprender
informarse, preguntar
alcanzar, obtener

Las formas entre parntesis son la raz sin aumento y son las que se usan en todos los modos de aoristo, salvo en indicativo.

Recuerda

" Los aoristos radicales temticos tienen el mismo valor y significado que los aoristos sigmticos.
" Se llaman temticos porque unen la raz y la desinencia mediante una vocal temtica: -- ante desinencias en nasal
y -- ante las dems.

2. Aoristos radicales atemticos


Junto a los aoristos radicales temticos, que unen raz y desinencia mediante una vocal (- /-), hay otros
aoristos radicales, que unen su raz a las desinencias directamente, llamados atemticos (sin vocal temtica).
El aoristo radical atemtico tiene exactamente las mismas desinencias que el aoristo pasivo. El aoristo
pasivo se forma con aumento (slo en el aoristo de indicativo) + la raz + marca de pasiva (que puede ser
--, -- o --) + desinencia, por ejemplo:
Presente

Aoristo pasivo

'desatar'
'ordenar'
'mostar'
'alegrarse'

--
--
--
--.

No entramos an a valorar el funcionamiento de la voz pasiva en griego. Slo hay que decir que a veces
los aoristos con las marcas anteriores son intransitivos. Si se toma la raz + la marca de pasiva, resultan
en indicativo: (aumento) + raz + marca + desinencia, exactamente igual que los verbos que unen directamente
la desinencia atemtica a la raz: aumento + raz + desinencia, salvo que en stos no hay marca de pasiva.

205

10

UNIDAD

LA CIUDAD GRIEGA

Estos son los verbos ms usuales que tienen aoristo radical atemtico:
Presente

Aoristo

'ser cogido'
'andar, ir'
'conocer'
'correr'
'sumergirse'
'poner' 'estar en pie'

--
--
--
--
--
--

Como hay una gran diversidad de formas, no vamos a presentar un paradigma nico. Presentamos a
la izquierda las formaciones de cada tiempo y a la derecha, las desinencias. Unindolas se pueden formar
los paradigmas.
Indicativo
Raz

Desinencia

-----------

-
-
-
-
-

Subjuntivo
Se contrae la vocal de la raz con la desinencia propia del subjuntivo, con los siguientes resultados, segn
sea dicha vocal:
Vocal h
Raz
-

Desinencia
-
-
-/'
-
-
-

Vocal a
Raz

Vocal w

Desinencia
-'
-
-
-
-
-

206

Raz

Desinencia
-'
-
-
-
-
-

Vocal u
Raz

Desinencia
-
-
-
-
-
-

Optativo
Las desinencias son las de los verbos atemticos, las mismas que las del verbo : . Todas las
vocales largas de la raz se abrevian; no tiene aoristo optativo.
Raz
-

Desinencia

-
-
-
-
-
-

Imperativo
En los verbos con marca --, -- la desinencia de 2 persona es - en vez de - por disimilacin de
aspiradas. La 3 persona del plural abrevia la ltima vocal de la raz por la llamada Ley de Osthoff (una
vocal larga seguida de sonante ms consonante, se abrevia).
2 singular

3 singular

2 plural

3 plural

-
-
-
-
-
-
-
-
-
-

-
-
-
-
-
-
-
-
-
-

-
-
-
-
-
-
-
-
-
-

-
-
-
-
-
-
-
-
-
-

Infinitivo
La desinencia - es la misma que forma el infinitivo en todos los verbos atemticos (como la del
verbo , -)
-, -, -, -, -, -, -, -, -, -.
Participio
Son temas en -- y slo vara la vocal que precede a --, que tambin abrevia por la Ley de Osthoff.

207

UNIDAD

LA CIUDAD GRIEGA

10
Genitivo
-, -, -.
-, --, -.
-, --, -.
-, --, -.
-, -, -.
-, -, -.
-, -, -.
-, -, -.
-, -, -.
-, -, -.

Nominativo
-, -, -
-, --, -
-, --, --
-, --, --
-, -, -
-, -, -
-, -, -
-, -, -
-, -, -
-, -, -

3. Futuros y aoristos pasivos


El futuro y aoristo pasivos se forman con las marcas de pasiva (--, -- o --) + desinencias de voz
media en el futuro y las desinencias de aoristo radical atemtico en el aoristo, como terminamos de ver.
Ejemplos:
Presente

Futuro

--
--
--
--
--

Aoristo
---
--
---
---
---

Recuerda

Los aoristos radicales atemticos unen su raz a las desinencias directamente (sin vocal temtica).

4. Valor y construccin de la voz pasiva


4.1. Valor de la pasiva
Las construcciones pasivas son variantes sintcticas que pretenden destacar la importancia del objeto
del verbo; en realidad la voz pasiva no es ms que un recurso estilstico mediante el cual el sujeto deja de
ser el responsable de la accin verbal para ser su destinatario. No desarroll nunca una conjugacin propia
completa, sino que es idntica a la media, salvo en dos tiempos: futuro y aoristo, que aaden, como hemos
visto, el sufijo -- o las variantes --, --, de origen intransitivo. La voz pasiva tiene este mismo origen
intransitivo, por lo cual no es posible o es muy difcil ver construcciones pasivas con verbos intransitivos y
en otros casos es dudoso si la construccin es pasiva o una voz media con complemento circunstancial.
208

Las oraciones pasivas se forman a partir de verbos transitivos y sus elementos constituyentes son: un sujeto
paciente en nominativo, un verbo con desinencias medio-pasivas concordando con l y un complemento agente.

4.2. Construccin del complemento agente


Las formas ms habituales son las siguientes:
a) En genitivo con (tambin , , ), si es un nombre de persona:
soy amado por mi padre, creyendo que tambin yo haba
sido invitado por vosotros.
b) En dativo sin preposicin, si es nombre de cosa: son prohibidos por la ley,
, (= ) si vencemos en esto, todo est ya hecho por nosotros,
las naves atenienses no eran vistas por los corcirenses.

4.3. Cambios de oracin activa a pasiva


Para pasar una oracin activa a pasiva se procede de la siguiente manera: el objeto directo en acusativo
se pone en nominativo, el verbo se hace concordar con l en nmero y persona y el que era sujeto se
pasa a genitivo o dativo, segn lo dicho en el apartado anterior. Veamos un ejemplo (S= Sujeto, CD =
Complemento directo, VA = Verbo activo, CA = Complemento agente, VP = Verbo pasivo).
Soln liber a los esclavos pasa a
S
CD
V
los esclavos fueron liberados por Soln
S
CA
V
Recuerda

El acusativo complemento directo de una oracin activa pasa a sujeto en la pasiva, y el sujeto, a complemento agente.

Vocabulario
Sustantivos
, -, guila
-, los eolios
, -, prisionero
, -, Apis buey sagrado
de los egipcios
, -, Armenia
, -, rana
, -, boyero
, -, Gela ciudad del sur
de Sicilia
, -, olivo
, , pelo (se declina
con - salvo cuando aparece

, es decir, N singular y D
plural)
, -, Hipcrates
, - jonio ( los
jonios)
, -, caa, clamo
, -, escarabajo
, -, Cleandro
, -, Corinto
, , Lenidas
, -, Lisandro
, -, frente
, -, monarqua,
gobierno supremo
209

, -, ternero
, -, espalda, superficie del
mar
, -, dardo
, -, cola, retaguardia
, -, ribazo
, -, Pantares
, -, Sabilo
-, Sardes capital de
Lidia
, -, seal, tmulo
, -, seal
, -, realizacin, jurisdiccin,
(en pl.) magistrados

UNIDAD

LA CIUDAD GRIEGA

10

, -, tringulo
ver
Adjetivos
, -, - doble
, -, - feliz
superlativo de -
, - sbdito
, -, - brillante, blanco
, -, - pedestre, soldado
de a pie
Verbos

doler
tomar, asumir
morir
, aor.

zarpar
querer
mirar
atar
atravesar
atar de un lado a otro
esclavizar (ver )
representar, imitar
salir
armar totalmente, en
voz media armarse totalmente
ejecutar, condenar a
muerte
alcanzar
excavar
impedir, rechazar
manchar

injuriar
deber
, - poner en orden de
batalla
destruir, arrasar
asediar
volver
alimentar
cerrar, proteger
alegrarse
rozar, ungir
Palabras invariables
arriba
entonces
conjucin subordinante que
al otro lado

Actividades
1. Distribuye correctamente en las dos columnas los imperfectos y aoristos radicales de los siguientes verbos:
Verbo

Imperfecto

Aoristo

'alcanzar'

'tocar en suerte'

'mirar'

'volver'

'deber'

()

'lanzar'

'coger'

'destruir, arrasar'

'obtener'

'alimentar'

2. Pon en aoristo de indicativo y en la misma persona las siguientes formas verbales, luego escribe el correspondiente
participio de aoristo.

, , , , , , , .
3. Sobre la raz de verbos griegos se forman sustantivos abstractos neutros en -, -, como , seal,
de . Teniendo esto en cuenta pon en relacin los siguientes sustantivos con su verbo correspondiente y

di su significado.

210

escribir
, atar de un lado a otro
descubrir
ceir
hacer
excavar
manchar
cerrar, proteger
figurar modelar
ver

4. Sustituye las siguientes oraciones con por la construccin de infinitivo correspondiente y tradcelas.

1. .
2. .
3. .
4. .
5. .

5. El participio
5.1. Definicin
Se denomina participio a la forma verbal que permite expresar cualidades del sustantivo con el que
concierta y valores oracionales subordinados a la accin de un verbo principal, as como tener rgimen
(objeto directo o el caso que tenga como rgimen el verbo correspondiente). Por esta doble posibilidad de
funcionar a la vez como adjetivo y como verbo se le llam participio, porque participa de las categoras de
nombre y verbo. Puede ir tambin en construcciones absolutas, es decir, independientes, y entonces se
llama participio absoluto. En este uso el caso ms frecuente es el genitivo, llamado genitivo absoluto,
aunque tambin hay otros.
Como es un adjetivo, tiene flexin completa, pero como es un verbo, tiene formas para cada uno de los
temas. Los participios por s mismos no pueden expresar la nocin de tiempo; sta se deduce del contexto,
a partir del cual pueden expresar un tiempo absoluto (relacionado con el momento en que se habla) y relativo
(en relacin con el verbo principal).

5.2. Formas y traduccin


El verbo griego posee un participio por cada tema en voz activa y media (y unos especiales para la voz
pasiva en futuro y aoristo). Veremos los del verbo .
Damos ahora una traduccin convencional (en gerundio) para cada uno, aunque luego sealaremos otras
traducciones posibles:

211

UNIDAD

LA CIUDAD GRIEGA

10

Presente
Activa
Media
Pasiva
1

Futuro

Aoristo

Perfecto

, -, 1

, -, 1

, -, 2

, -,

, -, -

, -, -

, -, -

, -,

, -,

, -, -4

, -, -

'desatando'

'desatndose'

'siendo desatado'

'habiendo de desatar'

'habiendo de desatarse'

'habiendo de ser desatado'

'habiendo desatado'

'habindose desatado'

'habiendo sido desatado'

, -, 3

'habiendo (teniendo) desatado'


'habindose desatado'

'habiendo sido desatado'

El masculino y el neutro se declinan como un tema en -- (con N. V. A. neutro singular en - y con N. V. A. neutro plural en -); el femenino,
como un tema en alfa mixta.
El masculino se declina como , el neutro, tambin como , pero con N. V. A. neutro singular y con N. V. A. neutro plural
; el femenino, como un tema en alfa mixta.
(neutro -) se declina como un tema en -, A. , G. , D. , en plural N. masculino , neutro ,
etc. El femenino se declina como un tema en alfa pura (aunque breve en N. V. A., larga en G. D.): N. A. , G. , D.
, etc.
El masculino y el neutro se declinan como un tema en -. Vimos el modelo en la Unidad 9. El femenino, como un tema en alfa mixta.

El verbo slo tiene dos participios, uno de presente, N. , , , G. , , y otro


de futuro, , -, -.
a) Participio de presente
El participio de presente expresa una accin simultnea a la del verbo principal y se traduce por
gerundio simple, por al + infinitivo, o por una relativa, temporal o causal con presente o imperfecto.
El contexto nos dar la pauta para elegir la traduccin:
los enterr creyendo (porque crea, al creer) que los pona en tierra amiga.
b) Participio de aoristo
El participio de aoristo expresa anterioridad a la accin principal. Puede traducirse por un gerundio
compuesto, por construcciones como tras haber + participio, o relativa, temporal o causal, con el
verbo en indefinido o en pluscuamperfecto:

Hipias,
tras haber sido (habiendo sido, despus de haber sido, que fue, que haba sido) tirano durante tres
aos, se retir a Sigeo.
Tambin puede expresar simultaneidad en el pasado: hiciste bien en
recordrmelo (recordndomelo).
c) Participio de futuro
El participio de futuro expresa deseo, voluntad o finalidad tras verbos de movimiento. Se traduce con
para + infinitivo o con el deseo de, con la intencin de + infinitivo: vino
con el deseo de (con la intencin, para) rescatar a su hija.
d) Participio de perfecto
El participio de perfecto expresa, como todo el tema de perfecto, estado presente resultante de una
accin pasada. Puede traducirse en general por un participio, adems de las construcciones similares
a las que hemos mencionado, pero seguida de pretrito compuesto:
pienso que suprimiris el peligro (que ha) cado sobre la ciudad.

212

5.3. Sustantivacin del participio


Si lleva artculo, el participio va sustantivado y se traduce por oracin de relativo, con los verbos que
corresponden a cada tiempo: el que desata, el que desatar, el que se desat,
el que ha desatado.

5.4. Construcciones del participio


Existen cuatro tipos de participio: atributivo, explicativo, apositivo y predicativo.
Participio atributivo y explicativo
El participio atributivo equivale a un adjetivo atributivo, es decir, al que va inmediatamente precedido del
artculo. Es como una oracin de relativo especificativa (tiene, pues, un valor delimitativo y excluyente):
los soldados que estaban fatigados (excluyendo u oponindose a los que
no lo estaban) se acostaron. El explicativo no tiene valor excluyente:
los soldados, que estaban cansados (es decir, todos los soldados sin exclusin), se acostaron.
Participio apositivo
El participio apositivo forma con el sustantivo con el que concuerda una especie de oracin circunstancial,
cuyo sujeto es dicho sustantivo. Puede equivaler a oraciones subordinadas: modales, adversativo-concesivas,
de relativo, temporales, finales, causales y condicionales.
a) Uso modal
Sirve para expresar el modo, medio u otras circunstancias que rodean la accin verbal:
y tras sonrer cogi con la mano la copa de su hijo.
b) Uso adversativo-concesivo
Equivale a una oracin concesiva: morirs aunque no quieras,
cree saber algo, aunque no sabe.
c) Uso temporal
Equivale a una oracin temporal: despus
de esperar un momento, el que sacrifica se lleva las carnes, ,
coged eso y cuando lo hayis cogido, marchaos.
En este uso, el participio puede ir acompaado de algn adverbio, como: , , , :
tan pronto llegan a jvenes, buscan la fortaleza viril,
al mismo tiempo que huan heran a los enemigos.
d) Uso final
Equivale a una oracin final. Frecuentemente aparece con verbos de movimiento:
envi a Iris para que avisara, marcha
a Delfos para consultar el orculo.

213

UNIDAD

LA CIUDAD GRIEGA

10

e) Uso causal
Equivale a una oracin causal: moriris por haber injuriado a
este hombre.
A veces el verbo principal va introducido por , , , :
se debe combatir por esto, o por haber sufrido injuria, o
por ayudar a los que la han sufrido.
Hay algunas expresiones estereotipadas muy usuales, como por qu motivo? (literalmente
habindote pasado qu), ; de qu te has enterado para que...? (literalmente habiendo
aprendido qu), ; con qu propsito? (literalmente queriendo qu):
; por qu motivo habis descendido bajo la sombra tierra?
En este uso a veces el participio va reforzado con alguna partcula, frecuentemente con el valor
de como si: , temen la muerte
como si supieran que es el mayor de los males.
f) Uso condicional
Equivale a la prtasis (es decir, a la frase con si) del perodo hipottico:
te equivocars si no haces esto.
Participio predicativo
En este caso el participio, no precedido del artculo, forma parte integrante de la accin principal de la
oracin, completando al predicado verbal o sirvindole de complemento directo. Este participio puede hallarse
en todos los casos: en nominativo concordando con el sujeto; en acusativo, genitivo y dativo, concordando
con el complemento.
a) Participio referido al sujeto
Suele traducirse, cuando se refiere al sujeto, por un infinitivo, un adverbio o una oracin circunstancial.
Llevan participio referido al sujeto:
" Los verbos que expresan un modo de ser de ste, como , , :
sali una nave casualmente, el
aprendizaje no es otra cosa precisamente que recordar.
" Los que expresan un momento o la cualidad de la accin: empezar, acabar, continuar, cesar,
anticiparse, aventajar: hiciste bien al hablar,
me apresuro a favorecer a los amigos.
" Los que expresan sentimiento o afecto: , , , , , :
me avergenzo viendo (de ver) esto.
b) Participio referido al complemento
Pueden llevar participio predicativo referido al complemento los verbos de percepcin sensible, como
ver, or, saber, acordarse, ignorar, comprender, mostrar: veo que estas
cosas son verdaderas, demostrar que esto es as.

214

Participio absoluto
Encontramos en griego un uso del participio desligado de la oracin, al que llamamos participio absoluto.
Lo ms frecuente es que aparezca en genitivo, aunque no es raro el uso del acusativo. Son poco frecuentes
el nominativo y dativo absolutos.
a) Genitivo absoluto
Si el participio tiene un sujeto propio, la expresin entera se pone en genitivo:
habiendo pasado (cuando haba pasado) ya Pericles, ... le fue anunciado,
siendo (cuando era) jefe Milcades, siendo t (cuando
t eras) nio.
b) Acusativo absoluto
En griego se emplea el participio en acusativo neutro de una manera absoluta en verbos que indican
conveniencia, necesidad o posibilidad: , , , , siendo posible; ,
siendo conveniente; , siendo necesario, estando decidido.
Tambin encontramos en este uso el participio del verbo con un adjetivo neutro:
siendo imposible, siendo vergonzoso, siendo incierto:
siendo posible mataros, habiendo libertad y siendo posible hablar.

Recuerda

El participio atributivo y explicativo, acompaado de artculo, equivale a una oracin de relativo; el participio apositivo,
sin artculo, equivale a una oracin circunstancial; el participio predicativo se puede traducir por un infinitivo, un adverbio
o una oracin sustantiva.

Actividades

5. Cada uno de los nmeros del siguiente ejercicio presenta una misma frase con diversos participios. Traduce
todas las variantes (incluso con traducciones alternativas) y seala las diferencias.
1. / / / .
2. / / .
3. / / / .

215

UNIDAD

LA CIUDAD GRIEGA

10
Vocabulario

Sustantivos
, -, nito acusador de
Scrates
, -, acusador
, -, residencia, casa
, -, sensacin,
sentimiento, inspiracin, pasin
, -, Pategias un
persa
, -, poesa
Adjetivos-pronombres
, -, - fiel, leal
, , tal, de
tal clase, semejante
, -, - valiente
Verbos
con G darse cuenta
de generalmente con part.
predicativo, con el valor de una
oracin sustantiva
vivir, habitar
regresar, volver a

casa
, perf. , llegar a ser,
haber
impersonal es necesario, es
preciso, se debe
fut. aor. perf.
trans. empujar; intrans.
cabalgar
inspeccionar
encontrar
pasar revista,
inspeccionar
buscar
sudar, estar empapado de
sudor
creer, pensar
sentir, experimentar
enviar
mostrarse, aparecer
comparar con
convenir, aprovechar
, - temer

Palabras indeclinables
juntamente, al mismo tiempo;
y adems, y al mismo
tiempo
con acusativo alrededor de,
cerca de, junto a, con relacin
a; + + nombre de
persona los partidarios de
con A, expresa: lugar hacia
arriba ro arriba,
montes arriba, por,
por la ciudad; tiempo
durante la noche;
valor figurado a
galope, con todas sus fuerzas
con A expresa: lugar por, a
travs de; tiempo durante
durante la noche, causa
por, porque
...., no...., ni ...
hace tiempo, en otro
tiempo; ya desde
tiempo
con A a, hacia, ante
lejos

6. La novela
6.1. Origen

! El mismo deseo de escapar del mundo de la ciudad y de la mediocridad


a una naturaleza ms soada que real, mezclado con la aficin a los temas
amorosos que es caracterstico de la novela griega se muestra en algunas
pinturas que decoran las villas romanas de poca augstea como esta de
Boscorreale, que representa a Polifemo y Galatea en un paisaje idlico,
conservada en el Museo Metropolitano de Nueva York.

La novela es el ms reciente de los gneros literarios griegos. Sus


orgenes son difciles de establecer. Durante mucho tiempo se la consider
un producto tardo de la poca imperial romana, del siglo II d.C., y nacida
bajo la influencia de la segunda sofstica. Los papiros encontrados
cambiaron esta cronologa, retrasndola hasta el siglo I a.C. e incluso ms,
hasta la etapa final del perodo helenstico, segn testimonian los tres
fragmentos de la novela Nino y Semramis. El gnero alcanz gran
desarrollo a lo largo de ms de cinco siglos. En realidad vena la novela a
sustituir al viejo gnero pico en una sociedad distinta a la aristocrtica del
perodo arcaico. La sociedad de la ltima etapa helenstica e imperial
romana es ms uniforme. Y, como ms instruida que la arcaica, gusta de
la lectura de relatos imaginarios, aburguesados, sin grandes
complicaciones temticas, pero con cierto suspense y final agradable.

216

El relato de viajes tiene un ascendente claro en la Odisea, pero tampoco hay que olvidar la gran influencia
que los viajes de Alejandro, a travs de un mundo desconocido, ejercieron en la historiografa helenstica,
ni el afn de los novelistas por situar la trama novelesca en un ambiente histrico. Es caracterstico de la
novela presentar un relato ficticio pero verosmil. El tema ertico tuvo una gran presencia en la poesa
helenstica. Los dos elementos, el de las aventuras y el amoroso, suelen formar un solo tema. Tambin hay
que tener en cuenta la influencia del drama, cuyo patetismo amoroso, presente en las tragedias de Eurpides,
y los abandonos y reencuentros, habituales en la comedia nueva, dejaron su huella en el nuevo gnero de
la novela.
Una novela griega es una narracin amorosa en prosa, de extensin variable, en la que se relata una
larga serie de aventuras, incluyendo viajes peligrosos por lejanos pases, de dos enamorados que se ven
separados, con un final feliz. Las novelas tuvieron gran prestigio e influencia en la poca bizantina y en
autores de nuestra literatura, como Lope de Vega y Cervantes.

6.2. Autores y obras


El ejemplo ms antiguo de una novela del que tenemos noticia es Nino y Semramis que trataba de la
juventud del famoso rey de Asiria y de sus amores con la reina Semramis. Pero slo cinco novelas griegas
nos han llegado completas:

Qureas y Calrroe, de Caritn de Afrodisias (siglo I a.C. o d.C.). En ocho libros se narra una larga historia
de amor de dos nobles de Siracusa que logran unirse en matrimonio a pesar de que sus padres son adversarios
polticos. A partir de ah, se sucede una serie de separaciones y reencuentros, hasta el final feliz con el
reencuentro definitivo y la vuelta a casa.
Las Efesacas (Antea y Habrcomes) de Jenofonte de feso (hacia 100 d.C.) es una novela en cinco
libros cuyos protagonistas son dos jvenes de feso (Antea y Habrcomes), ambos de gran belleza. Uno
de ellos, Habrcomes, es castigado por despreciar el poder de Eros.
Leucipa y Clitofonte, de Aquiles Tacio (II d.C.) cuenta con ms realismo, cierta irona pardica y unas
aventuras amorosas ms atrevidas, las peripecias de Leucipa y Clitofonte narradas en primera persona
desde que se enamoran, se separan por el rapto de la joven en Egipto y se reencuentran en feso.
Dafnis y Cloe de Longo de Lesbos (II d.C.) nos presenta la iniciacin en materia amorosa de dos jvenes
bajo la proteccin de los dioses Pan, las Ninfas, Eros y Dioniso. Presenta esta novela tres novedades: la
ausencia del viaje (elemento fundamental en el gnero); la adaptacin del idealismo buclico y la inclusin
de cierta religiosidad.
Las Etipicas (Tegenes y Cariclea), de Heliodoro de mesa (siglo III-IV d.C.) relata las aventuras de
dos enamorados, Tegenes y Cariclea, por Grecia, Egipto y Etiopa bajo la proteccin del dios Helio (el Sol),
cuyo sacerdocio acaban ejerciendo ambos amantes en las tierras de Etiopa.
Por otro lado, debemos al patriarca Focio los resmenes de otros dos interesantes textos novelescos:
Las maravillas de ms all de Tule, de Antonio Digenes (probablemente de comienzos del siglo II a.C.) y
las Babilonacas de Jmblico (tambin del siglo II). A estos ttulos hay que aadir un breve relato de tradicin
hebrea: Josef y Asenet, del siglo I d.C., la novelesca Vida de Alejandro del Pseudo Calstenes y los Relatos
Verdicos de Luciano de Samsata, que es una excelente parodia de los relatos de viajes fabulosos.

217

UNIDAD

LA CIUDAD GRIEGA

10
6.3. Influencia de la novela
Dafnis y Cloe y Las Etipicas han sido las ms conocidas en poca bizantina y
moderna: Cervantes reconoce que su Persiles est inspirado en Heliodoro. La novela
griega est en el origen, aunque unida a otros elementos, primero de los Libros de
Caballeras, que combinan de una manera parecida aventuras y erotismo; luego, de la
novela del Renacimiento, por ejemplo, la Fiammetta de Boccaccio. Hay que advertir
que tambin hay que contar con novelas latinas, que a veces estn inspiradas por
originales griegos: as las Metamorfosis de Apuleyo, que cuenta la transformacin del
protagonista en asno e incluye el cuento de Amor y Psique. Otras veces parecen no
reposar en un original griego, aunque la inspiracin griega remota sea innegable: as
en el caso de la Historia de Apolonio rey de Tiro, que tanto influy en la literatura medieval,
en nuestro Libro de Apolonio por ejemplo.

! El tema de los amores de Amor y Psique, un


cuento contenido en las Metamorfosis de Apuleyo,
dio lugar a mltiples representaciones figuradas,
como esta del Museo del Palacio de los
Conservadores de Roma, procedente de un
original griego del siglo II d.C.

En el caso de la novela es bien claro que las literaturas modernas han ido mucho
mas all de su modelo griego en realismo, penetracin psicolgica y valor literario. A
partir de un cierto momento, cuando se llega a perder inters por el argumento o trama
y el novelista se concentra en el anlisis psicolgico pormenorizado o renuncia a seguir
la corriente del tiempo y a separar entre lo real, lo onrico y lo simblico, la novela
est muy lejos de su modelo original. Poco tienen que ver ya con los griegos obras como
las de Proust o Joyce.

A travs de novelas del siglo XVIII como Pablo y Virginia de Bernardin de Saint Pierre, que enlazan
con Longo y combinan temas idlicos, de aventuras y erticos, los esquemas de la novela griega penetraron
en el siglo XX, aunque luego se ampliarn por obra de creadores como Balzac, Dickens, Galds y
Dostoyevsky.

Recuerda

La novela es el ms reciente de los gneros literarios griegos. Es una narracin amorosa, en prosa, en la que se relatan
aventuras por pases lejanos, con final feliz.

Actividades
6. Cita los ttulos de las novelas griegas que conservamos completas y sus autores.

218

7. La ciudad
7.1. La ciudad griega en poca clsica
Puesto que en otras partes hablamos de los temas polticos, nos limitamos en este tema a la poblacin,
instalaciones y funcionamiento de una ciudad en la Grecia clsica, tomando sobre todo como modelo Atenas.
La poblacin de cualquier gran ciudad de Grecia estaba constituida por ciudadanos, por esclavos y por
extranjeros libres (que en Atenas reciban el nombre de metecos). Todas las grandes ciudades tenan una
zona urbana y otra rural adyacente que formaba una unidad administrativa, a la que llamamos ciudad-estado,
o con el nombre griego, plis, porque era autnoma e independiente. En Grecia antigua no se lleg a una
integracin territorial en el concepto de nacin, quizs por las dificultades geogrficas de comunicacin y
por el apego al concepto de autonoma e independencia. Ahora bien, todos los griegos eran conscientes de
hablar la misma lengua con sus variantes dialectales y locales y de pertenecer a una misma etnia, a una
misma cultura, honrar a los mismos dioses y tener los mismos cultos y las mismas fiestas panhelnicas en
las que se identificaban frente a los que no eran griegos, a los que llamaban brbaros. En Atenas adems
de los demos, que eran pequeas demarcaciones urbanas o rurales, haba otras dos ciudades en sentido
moderno, el Pireo y Eleusis. Slo los hombres libres participaban en la vida pblica y en el gobierno de las
instituciones de cualquier tipo. Haba multitud de profesiones, como herreros, herradores, fabricantes de
armas, alfareros, bataneros, curtidores o carpinteros. Los extranjeros libres solan ser comerciantes, armadores
o traficantes, entre otros productos, de armas.
El equipamiento urbano estaba formado ante todo por los templos y recintos sagrados de los dioses,
especialmente de los grandes dioses del panten griego, pero tambin de los hroes propios de cada ciudad.
Haba teatros y odeones que en cierta medida estaban relacionados con el culto, edificios pblicos oficiales
e instalaciones deportivas, como los gimnasios y las palestras.

! Plano de la Acrpolis de Atenas. Aunque antes haba acogido edificios civiles, en la reforma de Pericles, que le dio su fisonoma actual, se dedic solamente a edificios religiosos. 1. Templo de la Nike ptera. 2. Fachada
interior de los Propileos. 3. Estatua de Atenea Prmaco. 4. La calcoteca. 5. Partenn. 6. Erecteion. 7. Altar de Atenea.

219

UNIDAD

LA CIUDAD GRIEGA

10

El centro de la ciudad era la plaza pblica en la que se reuna la gente y se celebraba el mercado, es
decir, el gora (). Originariamente este sustantivo significaba reunin, accin de reunirse (de
reunir, juntar). En los poemas homricos con este sustantivo se hace referencia a las asambleas del pueblo
y del ejrcito con sus jefes. En Atenas, la asamblea de los demos y de las tribus tambin se denominaba
con este sustantivo, por oposicin a asamblea del pueblo. A partir de este significado pasa a
indicar el lugar en el que se reunan lugar de reunin. Despus de Homero pasa a significar gora ,
plaza pblica y plaza en la que se realizaba el mercado.
En Atenas el gora no era slo la plaza pblica, sino un amplio emplazamiento semejante a una pequea
ciudad dentro de otra ms grande. Estaba formada por avenidas y paseos llenos de rboles y construcciones
como la sala del Consejo, tribunales, templos y zonas reservadas a los mercaderes, donde vendan sus
mercancas en pequeos tenderetes. Tambin se conservan importantes restos del gora de otras ciudades
griegas.
Un elemento muy frecuente en las ciudades griegas es la acrpolis (de alto y
ciudad). Entre los griegos era la fortificacin elevada de sus ciudades, en la que podan protegerse contra
un ataque enemigo. En ella haba un palacio y santuarios. Las acrpolis se remontan a la poca micnica.
Adems de la de Atenas son famosas las de Corinto (Acrocorinto), Tebas (Cadmea), Argos (Larisa), Micenas
y Tirinte, entre otras.
Las excavaciones arqueolgicas en la Acrpolis de
Atenas han permitido descubrir los restos de antiguas
construcciones de los siglos VII y VI a.C. destruidas
por los persas en el ao 480 a.C. y las estatuas de
muchachos y muchachas mutiladas que
hoy pueden contemplarse en su museo.
Despus de la batalla de Salamina, dej de ser una
fortaleza y fue embellecida con templos (Partenn,
Erecteion, Nik ptera) y con una entrada monumental
(los Propleos). Entre los Propleos y el Partenn se
alzaba el santuario de rtemis Brauronia y la Calcoteca
en la que se guardaban ofrendas votivas de bronce.
! Vista area de la Acrpolis. Se observa, en el centro, la imponente masa del Partenn, en la parte
superior de la foto, los Propleos y a la derecha, el Erecteion. A la izquierda, fuera de la colina, se ve el
Oden de Herodes tico.

La Acrpolis junto con el teatro de Dioniso, el Oden


de Pericles, el santuario de Asclepio, el prtico de
Eumenes, el Oden romano construido por Herodes
tico, lleg a ser la obra maestra de la cultura griega
y admiracin de cuantos viajeros llegaban a la ciudad.

La poblacin normal habitaba en casas de poco lujo y de una sola planta. Alrededor de un patio central
se construan habitaciones, destinadas a las mujeres y a los hombres, la habitacin del matrimonio (tlamo)
que sola estar en la zona destinada a mujeres. Haba habitaciones destinadas a talleres en los que trabajaba
el ama de casa con las esclavas, tejiendo e hilando. El nmero de habitaciones estaba en funcin de la
riqueza del propietario. Los ricos tenan patios centrales rodeados de columnas, comedores donde se
celebraban los simposios y salas de estar, y sus casas solan tener dos alturas.
Para controlar el perfecto funcionamiento de los servicios pblicos de una gran ciudad como Atenas o el
Pireo haba funcionarios que cuidaban de determinados servicios, semejantes a los ediles de Roma. Tenemos

220

noticias de los nombres de algunos de estos funcionarios como los epimeletas que cuidaban las fuentes y
acueductos, los gimnasios, el comercio martimo, los arsenales o los ingresos pblicos; los astnomos que
se encargaban de la vigilancia y la limpieza en las ciudades, o los agornomos, cinco en Atenas y cinco
en el Pireo, encargados de vigilar los mercados y evitar el fraude.

7.2. Ciudades hipodmicas


En ciudades de creacin ms moderna que las antiguas urbes como Atenas, se experimentan nuevos
modelos urbansticos. Destaca la aportacin del primer urbanista Hipodamo
de Mileto, que disea el modelo de lo que sera una ciudad funcional.
Uno de los mejores ejemplos que conservamos de ciudad hipodmica
es Priene, en Asia Menor. No es una gran urbe, sino una pequea ciudad,
de unos 5000 habitantes (Hipodamo consideraba que el lmite tolerable
para una ciudad son 10000). Se extiende sobre diversas terrazas desde
la llanura hasta la acrpolis en la que se alza el templo de Atenea. Cruzan
la ciudad seis avenidas principales con las que se cruzan en ngulo recto
quince calles.
Lo ms curioso es que se mantiene el esquema cuadriculado, pese a
que se halla sobre una pendiente, por lo que con frecuencia las calles se
convierten en escaleras. Queda as Priene dividida en unas ochenta
manzanas, de aproximadamente 46 x 34 m.; cincuenta de ellas se
dedicaban a casas privadas, ms o menos subdivididas, segn la
importancia econmica de los dueos. Lo normal es cuatro casas por
manzana, pero puede haber ms. Si son edificios oficiales, pueden ocupar
la manzana completa. Las casas tpicas constan de un patio rodeado de
habitaciones.
El centro de la ciudad lo ocupan el templo, una stoa (avenida porticada
para pasear), un buleuterion (sala de reunin del Consejo de la ciudad) y
un teatro. La orientacin de la ciudad permite que las calles estuvieran
soleadas en invierno y en cambio ms sombreadas en
verano. Numerosas fuentes corran en diversos puntos
de la ciudad. Estaba rodeada por un muro, construido
de mrmol local y conservado en buen estado. La
puerta principal se hallaba al nordeste y haba otras
dos, una al oeste, al final de la avenida principal y otra
al este, al final de la calle que cruzaba por la stoa del
gora.
Otras ciudades de Asia Menor y de la Magna Grecia
presentan plantas hipodmicas. Y se advierte en ellas
un inters por dotar a los ciudadanos de un mbito
agradable para el paseo, la conversacin, la asistencia
a los espectculos pblicos y la vida en comn.

! Planta de la ciudad de Priene, un modelo de ciudad hipodmica.


Obsrvese el reticulado de las calles y la ubicacin de los edificios pblicos:
1. Acrpolis, como extremo de las fortificaciones. 2. Recinto de Demter.
3. Teatro. 4. Templo de Atenea. 5. Buleuterio y pritaneo. 6. Prtico (Stoa)
del gora. 7. gora y templo de Zeus. 8. Gimnasio. 9. Estadio.

! El Gran Altar de Prgamo fue construido por Eumenes II, hijo de talo I, dentro del ambicioso plan
de ambos reyes para convertir la ciudad en el centro artstico y literario de Asia Menor. Sus relieves y elementos
arquitectnicos fueron trasladados al Museo de Prgamo en Berln, donde fue minuciosamente reconstruido.

221

UNIDAD

LA CIUDAD GRIEGA

10

Recuerda

En una ciudad griega haba templos y recintos sagrados de los dioses, teatros y odeones, instalaciones deportivas y
el gora, la plaza pblica en la que se reuna la gente y se celebraba el mercado.

Actividades
7. Quines eran los responsables del funcionamiento de los servicios en una ciudad griega?

8. El vocabulario de las ciencias naturales


Aristteles estudi sistemticamente los animales, por lo que podemos afirmar que es el creador de la
Biologa animal, llamada por la ciencia Zoologa. Teofrasto de Ereso y otros botnicos griegos y romanos
posteriores formularon cientficamente el estudio de la Botnica. La terminologa cientfica de las Ciencias
que viene a continuacin es solo una muestra extrada de libros de texto de ESO y Bachillerato. En un
diccionario etimolgico, puedes encontrar la palabra griega y el significado. Observa que algunos componentes
griegos funcionan dentro del sistema de la lengua castellana (esa es la razn de que se exprese con un
guin para indicar si es primer o segundo componente), y otros ya funcionaban dentro de la lengua griega.
Si, se hojea un libro de Ciencias Naturales, se observa que est plagado de palabras griegas. Estos
textos suelen empezar por un gran apartado al que se llama Geologa trmino griego creado por la ciencia
moderna (compuesto de - forma de primer elemento de compuesto derivado de tierra, muy
documentado en griego clsico, y tratado, que se documenta como segundo elemento de compuesto
en ya en Platn, aunque con significado diferente), el primer elemento del compuesto y el segundo
proceden del griego clsico.
Otras palabras que tienen el mismo primer elemento - tierra son: geoqumico (adjetivo perteneciente
o relativo a la geoqumica, con un segundo elemento formado sobre arte de mezclar los
metales, alquimia), geofsica (de observacin o estudio de la naturaleza) geomagnetismo (de
, - piedra de Magnesia, imn + el sufijo -ismo entre cuyas acepciones est la de formar
trminos cientficos modernos como tropismo, astigmatismo, lesmo), geotermia (de calor el segundo
componente se halla tambin en termo, termodinmica, termmetro, etc.), geolgico (adj. perteneciente o
relativo a la geologa), geomorfologa (de - forma + -, es decir, estudio de la forma o relieve de
la tierra; morfo- interviene tambin en morfologa y -morfo en amorfo, dimorfo).
Dentro de la parte anterior de las Ciencias se encuentran otros conceptos expresados con palabras
griegas, tales como: magma, magmtico, metamorfismo, metamrfico, materia amorfa, dinmica de los
minerales petrognicos, petrogenticos, perlas hexagonales, sismologa, tectnica, orognesis, litologa,
gnesis de estalactitas y estalagmitas, atmsfera, hidrosfera, estratosfera, planeta, galaxia, eclipse, tomo,
helio, hidrgeno, nitrgeno, oxgeno, dixido, ozono, elico, hidrulico, petrleo.
Otra parte de las Ciencias Naturales es la Biologa (de - ya documentada en griego clsico como
primer elemento de compuesto, del sustantivo vida, + loga; cf. bio- formando parte de biografa,
biolgico y -bio, de anaerobio, microbio). Vemos el mismo elemento - bio- en: biogeoqumico, biosfera,
bioqumico, biomolcula, microbiologa y biotecnologa.
Dentro de la biologa hay otros muchos conceptos expresados con palabras griegas: bacteria (
bastn), eucariota, eucaritico ( bien y ncleo), protocariota (- de primero, cf.
222

proto- en muchas palabras), citologa (de cavidad, clula en la biologa; cito- forma citologa, citoplasma,
citocinesis, y, como sufijo, -cito se encuentra en: fagocito, linfocito, leucocito), auttrofo, hetertrofo, mitosis,
meiosis, microorganismo, gen, gentico, antgeno, glcido, lpido, protena, histologa, metabolismo,
catabolismo, anabolismo, enzima, cromosoma, cromosmico, macrfago (de grande, y
devorador, glotn, convertido en segundo elemento de compuesto -fago: necrfago o en primero fago-:
fagocito), hemoglobina, anemia, hemofilia, trombosis, embolia; endocardio, pericardio, miocardio, distole,
sstole, bradicardia, taquicardia, disnea.
Botnica es otra de las partes de las Ciencias. Etimolgicamente es el neutro plural del adjetivo
hecho de plantas o relativo a las plantas o hierbas, la forma plantas usadas como remedio
est documentada en Dioscrides, farmaclogo del I d.C. La Botnica es la nica ciencia que conserva el
latn como lengua cientfica, es decir, siempre que se descubre una nueva especie de planta, se le da un
nombre latino con dos trminos, el primero de los cuales es el gnero y el segundo la especie y se describe
la planta en latn, por ejemplo, Cynodon dactylon (L.) Pers., grama comn, pero muchos de los nombres
que se utilizan son griegos (Cynodon documentado en griego en la forma y diente de
perro de , perro y , - diente, y dactylon en griego en forma de dedo) y
adems ya se usaban en poca clsica, aunque no con la precisin y univocidad con que se utilizan en la
ciencia botnica actual.
Esta taxonoma ( ordenacin, y ley o norma) binomial est extendida a todos los seres
de la naturaleza, vegetales y animales. Todo el reino vegetal se divide en plantas criptgamas (los helechos
y los hongos) y plantas fanergamas (todas las dems). Los trminos criptgamo y fanergamo son modernos,
pero creados dentro de la ortodoxia de la composicin griega.
En criptgamo, el primer elemento cripto- proviene de , -, - cubierto, oculto, escondido, de
la misma raz que el verbo cubrir, ocultar, esconder, y funciona en castellano como primer elemento
de compuesto en palabras como criptograma o criptografa, y -gamo procede de matrimonio, unin
sexual, de la misma raz que casarse, por tanto criptgama es una planta que carece de flores y
tiene los rganos de reproduccin ocultos, no visibles a simple vista. El elemento gamo- aparece como primer
elemento de compuesto: gamoptalo, gamospalo.
En fanergama, el primer elemento fanero- proviene de , -, - visible, que est a la vista, de la
misma raz que el verbo hacer ver, hacer visible, y de -gamo que terminamos de observar. Son
fanergamas las plantas en las que las flores, rganos de fecundacin, son visibles. El sufijo -gamo funciona en
castellano en palabras que nada tienen que ver con las Ciencias, por ejemplo, bgamo, mongamo, polgamo.
He aqu otras palabras de origen griego propias de la botnica: cormofita, pteridofita, gimnosperma,
angiosperma, tallo, halofita, fotosntesis, ecosistema, ecosfera, organografa, hormona, endocrino, cotiledn,
mono- y dicotiledneo, germinacin epigea e hipogea, endocarpio, mesocarpio, pericarpio, tropismo,
fototropismo, geotropismo, higrotropismo, tigmotropismo (de tacto), nastia, rizoma, espora, esporofito,
androceo, gineceo.
La Zoologa es la parte de las ciencias que estudia los animales, en general, (de animal + loga;
encontramos convertido ya en primer elemento de compuesto en la forma - castellano zoo-: zofago,
zofito y en segundo elemento -zoo: protozoo, matazoo). La Ornitologa (de , - pjaro, ave +
loga) es la parte de las Ciencias que estudia las aves. La Herpetologa (de reptil + loga) estudia
los reptiles. La Ictiologa (de , - pez + loga) estudia los peces.
Actividades

8. Cules de los siguiente helenismos son modernos y cules antiguos?

astigmatismo, geotermia, termodinmica, geolgico, orognesis, litologa, botnica, cynodon, dactylon,


taxonoma.
223

UNIDAD

11

La traduccin

La principal justificacin del estudio del latn y del griego es que la cultura cuyas puertas abren a
quienes conocen estas lenguas es ms noble y rica que ninguna otra de este mundo
Gilbert Highet, La tradicin clsica

! Euclides,
Elementos (Teorema
de pitgoras)

a traduccin fue el canal de comunicacin ms directo por el que lleg a nosotros la


cultura clsica. Su importancia puede verse en el hecho de que la primera muestra de la
literatura latina hacia 250 a. C. fuera una traduccin de la Odisea, o por la repercusin
que tuvo la traduccin tambin a mediados del siglo III a. C. del Antiguo Testamento,
la llamada Biblia de los Setenta.

En esta Unidad te ofrecemos las nociones bsicas para la prctica de la traduccin de textos
griegos.
Con ella pretendemos alcanzar los siguientes objetivos:
1. Conocer las funciones fundamentales de los casos y reconocer los usos preposicionales.
2. Reconocer las preposiciones griegas, sabiendo qu caso o casos rigen cada una.
3. Reconocer los rasgos fundamentales de la religin griega y las principales divinidades.
4. Reconocer la influencia del griego en la formacin del vocabulario de la religin.
5. Traducir textos elementales griegos al espaol.

NDICE DE CONTENIDOS
Pgina

1.
2.
3.
4.
5.

INTRODUCCIN A LA SINTAXIS DE LOS CASOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


LA RELIGIN GRIEGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL VOCABULARIO DE LA RELIGIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA TRADUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
TEXTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

224

225
229
233
236
240

1. Introduccin a la sintaxis de los casos


1.1. El Nominativo
El nominativo es el caso del sujeto de la oracin y del atributo, que concuerda con l en gnero nmero
y caso: el hombre lo descubri; la casa es pequea.

1.2. El Vocativo
El vocativo sirve para llamar o invocar. Suele ir entre comas y precedido de la interjeccin oh!
(habitualmente, no se traduce): , , Y bien, buen hombre.

1.3. El acusativo
La funcin del acusativo es la de complemento directo de los verbos transitivos. Precedido de una
preposicin tiene la funcin de complemento circunstancial. (Tambin es sujeto de la oracin de infinitivo,
ver Unidad 1 (6.3)
Acusativo complemente directo
El acusativo es el caso del complemento directo del verbo; con l se seala el sustantivo en que la accin
verbal se cumple totalmente. Los verbos que llevan objeto directo se llaman transitivos. Ejemplos:
veo un caballo; ofrezco un libro al amigo.
Se conoce como doble acusativo la presencia de dos acusativos regidos por un solo verbo. Hay dos tipos:
de persona y cosa, y de objeto directo y predicativo.
Con la funcin de objeto directo, llevan dos acusativos, uno de persona y otro de cosa, los verbos que
significan: ensear, pedir, recordar, preguntar, vestir, despojar y sus sinnimos:
las mujeres enseaban la lengua tica a sus hijos.
Otros verbos, como juzgar, nombrar, elegir, etc., llevan dos acusativos, uno es complemento directo
del verbo y el otro predicado del complemento directo: considera a la patria tu
casa.
Se llama acusativo interno al complemento de un verbo de la misma raz o campo semntico del verbo,
similar a nuestro: bailar un baile o contar un cuento fantstico: los jvenes
blandirn las lanzas, vives una vida honrada.
Acusativo complemento circunstancial
Se distinguen cuatro tipos: de direccin, extensin, relacin y adverbial.
El acusativo de direccin indica el lugar hacia donde se dirige la accin del verbo y va precedido de
preposicin, frecuentemente . Tambin son posibles: , , , , , , , :
Lisandro navegaba hacia Lmpsaco, voy al Olimpo.
El acusativo de extensin expresa la extensin en el espacio y la duracin en el tiempo:
Platea dista de Tebas setenta estadios;
conducir el ejrcito por caminos estrechos o anchos.

225

UNIDAD

LA TRADUCCIN

11

El acusativo de relacin delimita el significado del verbo o del nombre con el que va. Es equivalente a
expresiones espaolas como en cuanto a, respecto a, en relacin con, de: Aquiles
rpido de pies.
Llamamos acusativo adverbial al uso de acusativos de adjetivos y de sustantivos con valor de adverbios:
en adelante finalmente, en este tiempo.

1.4. El genitivo
La funcin ms propia del genitivo es completar a un nombre. Sin embargo, este caso hered adems
funciones de complemento circunstancial del ablativo indoeuropeo.
Genitivo propio
Puede completar a un sustantivo, un adjetivo, un verbo o un adverbio.
Como complemento de un sustantivo, el genitivo expresa las siguientes ideas: parentesco:
Periandro (hijo) de Cpselo; partitivo: los ciudadanos de los ateniensesp;
propiedad, materia, duracin, lugar, precio, medida, edad; subjetivo: el temor de los
enemigos y objetivo: el temor a los enemigos1.
Se construye en genitivo el complemento de los adjetivos que expresan las ideas de pertenencia:
un trabajo tuyo y mo; participacin, aptitud, conocimiento, memoria, deseo, abundancia
y valor: digno de gran gloria.
Llevan complemento en genitivo (partitivo) los verbos cuya accin recae sobre parte del objeto, como los
que expresan ideas de participar: todos comparten comida y bebida;
comer y beber: hemos logrado la victoria y la salvacin; como stos los
verbos de: desear, amar, probar; tocar, coger; percibir por los sentidos (salvo ver); acordarse, olvidarse,
dominar. Un mismo verbo puede regir acusativo o genitivo, segn si el objeto directo recibe la accin verbal
total o parcialmente.
Algunos adverbios de tiempo y de lugar pueden llevar como complemento un genitivo partitivo:
; qu parte del da es? (qu hora es?), ; en qu parte de la tierra
estamos?
Genitivo-ablativo
El genitivo hered del antiguo ablativo los usos de complemento circunstancial que expresa separacin,
as como la comparacin.
El genitivo de separacin indica el lugar de donde, y va acompaado de () o :
, viene de Grecia, de Atenas. Completa verbos y adjetivos que indican separacin,
alejamiento, exclusin o ideas similares: librar a uno del vicio.
El genitivo de comparacin se usa como complemento de verbos y adjetivos que expresan superioridad,
inferioridad, diferencia: Naxos superaba a las islas en abundancia
.

1 Slo el contexto permite decidir cundo se trata de un genitivo objetivo o subjetivo.

226

1.5. El dativo
El dativo indica la persona o cosa a la que se da, se atribuye o se quita algo. Adems tiene funciones
como instrumental y locativo.
Dativo propio
Expresa el objeto sobre el que recae indirectamente la accin del verbo. Se distingue: objeto indirecto
y dativo de inters.
El dativo objeto indirecto indica el objeto sobre el que la accin recae indirectamente:
proporciono un escudo al soldado.
El dativo de inters indica la persona interesada en el proceso. Pueden distinguirse dentro de l distintos
subtipos:
Posesivo, con o indica la persona que tiene algo a su disposicin, hay
para mi un libro = tengo un libro.
De provecho o dao. Indica la persona que recibe el beneficio o el dao de la accin verbal,
todo hombre trabaja para s mismo.
tico. Expresa una relacin afectiva sobre un suceso o estado, se nos ha ido el
husped.
Agente o de autor. Designa la persona agente de un verbo pasivo, las cosas
hechas por aquellos.
De relacin. Indica la persona respecto de la cual se dice algo, ser culpable a
los ojos de las divinidades.
Dativo instrumental-locativo
Expresa la compaa y el instrumento o medio. Puede ser asociativo, instrumental y locativo.
El sociativo expresa la relacin entre personas o cosas, se mezclan entre los
primeros combatientes.
El instrumental indica el medio o instrumento de una accin, vemos con los ojos.
El locativo expresa circunstancias de lugar y tiempo en que sucede algo, llevan los
arcos en los hombros.
Recuerda

" La funcin fundamental del nominativo es la de sujeto.


" Con el vocativo se llama a personas o cosas personificadas.
" El acusativo tiene dos funciones fundamentales, complemento directo y complemento circunstancial de direccin y
extensin.

" El genitivo propio puede ser complemento de un sustantivo, de un adjetivo o de un verbo. El genitivoablativo expresa
la separacin o alejamiento de un punto y la comparacin.

" El dativo indica la persona o cosa a la que se da, se atribuye o se quita algo, pero tambin tiene funciones de instrumental
y de locativo.

227

UNIDAD

LA TRADUCCIN

11

1.6. Preposiciones
Todo sustantivo precedido de una preposicin ejerce la funcin de complemento circunstancial, salvo
el complemento agente de persona.
PREP

UN CASO

ACUSATIVO

GENITIVO

DATIVO

hacia arriba, por, durante


a, hacia

frente a, en vez de
de, lejos de
desde, fuera de
ante (s), por

DOS CASOS

por, a causa de
hacia abajo, por, segn, durante
despus de
sobre, ms all de

por, a travs de
de arriba - abajo, contra
en compaa de
sobre, por

TRES CASOS

en, entre
con

respecto a
a, hacia, contra
durante, a lo largo de, hacia el lado de
alrededor de
hacia, delante de
debajo de

acerca de
sobre, en
de, de parte de
acerca de
de, del lado de
bajo, por

alrededor de
sobre, acerca de, en
al lado de, en
alrededor de
junto a, adems de
bajo

Vocabulario
Sustantivos
, -, estatua
, -, Atenea
, -, Atenas
, -, Esquilo
, -, punta
, -, Acrpolis
, -, Apolo
, -, Aquiles

, -, letra, escritura
, -, Ddalo
, -, Dioniso
, -, marfil, elefante
, -, Hlade, Grecia
, -, ciencia
, -, compaero
, -, Hera
, -, teatro
, -, , centauros
, -, casco

, -, Creso (rey de Lidia)


, -, Ciro (rey de Persia)
, -, cuello, penacho
, -, muslo
, -, msica
, -, Olimpia
, -, arma
, -, ojo
, -, persa
, -, nave
, -, general
, -, espada
, -, Fidias
, -, oro
Adjetivos
, - verdadero
, -, - dulce
, - experto
, -, - agudo
228

, - visible
, -, - broncneo
, -, - fro
Verbos
esculpir
llegar
dominar, tener poder
beber
esculpir
, navegar (no es un verbo
contracto; no se contrae con las
desinencias).
practicar, obrar
guardar, proteger
Palabras invariables
(con genitivo) desde
ya
(con acusativo) contra

Actividades

1. Analiza y traduce los siguientes sintagmas.


1. .
2. .
3. .
4.

.
5. .
6. .
7. .
8. , .
9. .
10. .
2. Busca en el diccionario las palabras siguientes y di con cules de los ejercicios anteriores estn relacionadas.
Heterodoxo, paleoltico, psiquiatra, ddalo, Melanesia, agona, panoplia, glucgeno, oftalmlogo, misgino,
Pantocrtor.
3. Analiza y traduce.
1. (), .
2. , , , (de m) .
3. .
4. (infinitivo acompaar, seguir)
.

2. La religin griega
2.1. Rasgos caractersticos
La religin griega no es comparable a las religiones monotestas modernas.
Los griegos crean en numerosas divinidades, que no eran inmateriales, sino
antropomorfas. Tenan cuerpo, rostro y vestido iguales a los de los mortales; slo
que eran ms altos, ms hermosos y felices. No eran dioses eternos, sino que
todos ellos haban nacido (su nacimiento se describe en las Teogonas), aunque
eran inmortales y siempre jvenes. Los dioses tampoco eran creadores del mundo.
La idea de que eran justos fue imponindose poco a poco, sobre todo entre poetas
y filsofos. Inicialmente se trataba de personajes caprichosos y envidiosos,
que hacan a los hombres vctimas de sus cambios de humor, de sus enfados
o de sus preferencias.
Los griegos nunca tuvieron un libro sagrado, ni un profeta o telogo que
estableciera dogmas permanentes. Son los poetas los que codificaron creencias
antes dispersas y ejercieron influjo sobre los creyentes. Tampoco hay cuerpo
229

! Los dioses griegos aparecen sometidos a sus deseos y


pasiones que no dudan en satisfacer. En esta terracota
policromada de 480 a.C. aparece Zeus raptando a Ganimedes,
el joven prncipe de Troya del que se enamor y al que
convirti en su copero en el Olimpo.

UNIDAD

LA TRADUCCIN

11

sacerdotal, sino que son los ciudadanos los que se encargan de los ritos. Todo ello nos presenta un cuadro
de libertad en la religin griega muy poco similar al de las religiones modernas.
Los dioses principales vivan en el Olimpo, por lo que se le llama religin olmpica. Pero junto a estos
dioses hay una serie de divinidades, propias de una religiosidad ms popular, que se relacionan con fuerzas
naturales. Son dioses colectivos, como las Ninfas, los Stiros o los Silenos. Por ltimo, hemos de aadir a
estas manifestaciones religiosas las llamadas religiones mistricas o de iniciacin, que se ocupan del destino
del alma, como los misterios de Eleusis, el Orfismo o los cultos de la Magna Mater.

2.2. Los dioses griegos


Los llamados Dioses Olmpicos son doce, aunque con variaciones en la lista, sobre todo, entre Hestia
y Dioniso, que pueden estar o no.
Zeus es un dios de origen indoeuropeo. Su nombre procede de una raz que designaba el da, y es un
dios de los fenmenos atmosfricos. Se reparte el poder con sus hermanos Hades y Posidn. Se dice de l
que habita en montaas, sobre todo, en el Olimpo. Es el Rey. Su representacin ms tpica es sentado en
el trono, con cetro. Su ave, el guila, lo acompaa. De l procede el poder de los reyes y emana la justicia.
Es padre, manifestacin del poder patriarcal. Es un dios panhelnico y preside los juegos Olmpicos.
Hera es hermana y esposa de Zeus. Parece que en su origen fue una diosa de la tierra y de la fecundidad.
Desde el principio, su papel es escaso e incluso ridculo. Aparece constantemente como una esposa celosa.
Slo es protagonista en algunos cultos, como los de Argos y Samos. Asociada al pavo real, su funcin es
la del amor institucionalizado, se le asigna la tutela de las bodas y de la viudez. Nunca es invocada como
madre ni se la representa con un nio. Persigue con saa a sus enemigos, es rencorosa e implacable.
Posidn era el dios del mar. Esta funcin es fundamental en un pueblo marinero como el griego, aunque
antes parece que estuvo relacionado con los fenmenos subterrneos, como las fuentes y los terremotos.
Se le llama sacudidor de la tierra y se le asocia en la mitologa con el caballo. Su esposa es Anftrite. Es
un dios siempre en litigio con otros para conseguir ciudades y siempre pierde,
probablemente porque se trata de un dios de la fuerza bruta y desordenada, que no
tiene cabida en la ordenada religiosidad del Estado.
Atenea est relacionada con la ciudad de Atenas. En origen parece una diosa de la
casa, luego del palacio y en poca histrica es la diosa de la ciudadela. Por eso su
templo se sita en el centro de la ciudad, en la acrpolis. Es hija de Metis. Su animal
es la lechuza. Nace de la cabeza de Zeus, ya armada. Se la relaciona con la guerra,
pero tambin es la diosa de la artesana, especialmente la femenina. Sus funciones son
las que permiten la vida civilizada de la ciudad: el trabajo y la guerra. Por eso protege
a varios hroes.

! Esta magnfica escultura de Posidn (o


quiz de Zeus), conservada en el Museo Nacional
de Atenas, es uno de los pocos bronces originales
de poca clsica que nos han llegado. Fue hallada
por unos pescadores cerca del Cabo Artemision.
Sin duda era transportada por una nave que
naufrag. Es obra de un artista annimo y se data
hacia 460 a.C.

Apolo es un dios de la juventud. Se dice que es el ms griego de los dioses. Su culto


estaba extendidsimo por toda Grecia, pero destacan dos centros fundamentales: Delfos
y Delos. En el primero de ellos se celebraban los juegos Pticos y estaba la sede del
orculo ms importante de Grecia. Tiene varias funciones, quiz resultado de la
asimilacin de diversos orgenes. Por una parte, es dios de la iniciacin de los jvenes
a la vida adulta, por otra es un dios sanador, que cura enfermedades (pero que tambin
puede provocarlas) y est ntimamente relacionado con los orculos y con la msica.
En poca tarda se le asimila con el Sol.
230

rtemis es una divinidad muy antigua. Su caracterstica ms sobresaliente es la


de ser seora de las fieras y se la representa relacionada con los animales. Su relacin
con la caza la sita como una divinidad muy primitiva, originada en el Paleoltico. Se le
asocian a menudo aspectos de gran crueldad, como el sacrificio humano (Ifigenia), o
el castigo de sus enemigos (como Nobe). Es tambin la diosa de la vida natural y se
la representa danzando, en compaa de las Ninfas. Es juvenil, como su hermano Apolo,
pero en relacin con las muchachas: as, preside tambin la iniciacin y los coros de
muchachas. Es arquera como su hermano.
Afrodita es la personificacin del placer del amor, de la atraccin entre los sexos,
del deseo de unin. Est asociada a Eros y a Hmero, es decir, a la belleza, al atractivo,
al deseo, al amor y a la fertilidad. Su leyenda la asocia con Chipre, especialmente
con Pafos y con Amatunte. Naci de la espuma del mar, segn Hesodo. En el siglo V
se distinguen dos Afroditas, una Urania y otra Pandemos, la primera era representacin
del eros csmico, la segunda, responsable de los amores ms bajos, incluso de la
prostitucin. Est relacionada con Ares, segn algunos autores como amante, segn
otros como hermana. Es la esposa de Hefesto.

! En esta estela fechable hacia 460 a.C. se


representa a la diosa Atenea, apoyada sobre su
lanza, contemplando, pensativa, una estela

Hermes es un dios verstil y difcil de definir. Es ante todo el embustero divino, dios
de la transgresin de los lmites y de los tabes. En su himno homrico aparece como
ladrn de ganado nada ms nacer. La poesa dedicada a este dios combina el tema del
tramposo y embaucador con el del descubridor o fundador de civilizacin, y as inventa
la lira o el fuego del sacrificio. Es el patrn de las situaciones peligrosas, de pastores,
caminantes, comerciantes y heraldos, de actividades en que uno debe arriesgarse
por los caminos; incluso de los ladrones. Su caduceo es vara de pastor y varita mgica
a la vez. Es el mensajero divino y es el dios que lleva las almas al Hades.
Demter, hermana y esposa de Zeus, es una diosa asociada a cultos populares,
como la agricultura y los cereales, y mucho menos a los olmpicos.
Persfone, su hija, llamada tambin Core (la Muchacha), es la esposa de Hades
con quien vive en el Mundo Subterrneo. La bajada de Core al otro mundo se interpreta
como una metfora del entierro del grano en la siembra y la vuelta de ste, con las
cosechas. De sus muchos festivales, el ms importante era el de Eleusis.

! La maravillosa estatua de Apolo que decoraba


el frontn occidental del Templo de Zeus en
Olimpia (mediados del V a.C.).

Dioniso es el dios del vino y de los estados de intoxicacin o extticos, del cambio
de consciencia, interpretados como la irrupcin de algo divino en los seres humanos. No es un fenmeno
individual sino colectivo que produce la sensacin de salirse de uno mismo (xtasis) para unirse con la
divinidad. Este cambio de personalidad se propicia con el uso de la mscara. Es un dios contradictorio.
Produce placer, pero tambin actos de gran crueldad. Se relaciona con ritos de desmembramiento, de
devoracin de animales crudos, incluso de antropofagia. En todos sus ritos es caracterstico el vino y la
licencia. No tiene templos. El aire libre, el bosque fuera de la ciudad es su mbito. Propicia el olvido de las
barreras entre hombres y mujeres, entre libres y esclavos.
En su entorno danzan los stiros, seres a medias entre lo civilizado y la naturaleza, y las bacantes, las
mnades, cubiertas de pieles de ciervo, adornadas de hiedra y portando tirsos. Es propia de sus cultos la
exaltacin del esfuerzo fsico, que se manifiesta en danzas violentas y carreras agotadoras, al son de
instrumentos como crtalos, flautas y cmbalos, acompaados por el vino. El resultado final era el llamado
posesin divina.
231

UNIDAD

LA TRADUCCIN

11

Inicialmente se le representaba como un hombre barbado con largo vestido, pero a mediados del V a.C.
aparece como un joven imberbe y desnudo, introducindosele as cada vez ms en la esfera ertica.
Hefesto es el dios del fuego y de las fraguas. Su lugar de culto es Lemnos, cuya capital se llamaba
Hefestias. Se cuenta que Hera lo tuvo sin el concurso de Zeus o bien que ayud a Hera contra Zeus y
que ste, irritado, lo arroj del Olimpo, provocando que quedara cojo de ambos pies, frente a la hermosura
de los dems Olmpicos. En Atenas, tiene un templo compartido con Atenea. Se le atribuye la capacidad de
creacin de objetos bellsimos de todo tipo. Es patrn de los artesanos. Ello explica su importancia en Atenas.
Ares es el dios de la guerra. Se le representa como un guerrero armado, acompaado de Terror y Furor.
Es insaciable en la batalla y destructor. Los Olmpicos lo aborrecen por su carcter primitivo y salvaje. Apenas
recibe culto.

3. Las creencias en el Ms All


La religin griega es una religin de la polis. Por tal motivo, se desinteresa de la suerte de los individuos
tras la muerte.
Homero nos presenta una imagen siniestra del Ms All. Se trata del reino de Hades, situado en el mundo
subterrneo, envuelto en oscuras tinieblas y odioso. Los muertos que descienden al Hades son una especie
de fantasmas, que no sienten, ni recuerdan quines son. Algunos grandes pecadores mticos (Ssifo, Tntalo)
sufren castigos especiales. Los dems quedan errantes en las tinieblas, sin sentimientos, emociones ni
recuerdos. Los difuntos se representan despidindose con tristeza de sus seres queridos.
Las religiones mistricas son muy diferentes. Estas transmiten a los iniciados un nuevo mensaje religioso
en el que pueden aspirar a un mejor destino en el otro mundo. Los iniciados en los Misterios crean que
encontraran all una verde pradera apacible, en la que conviviran con otros en un estado feliz, mientras
que los no iniciados se veran sumidos en la oscuridad y el barro, el terror y la angustia.
Dioniso, en los ritos rficos, y Demter y Persfone, en los Misterios de Eleusis, eran dioses liberadores
que, a travs de los ritos, transmitan a los creyentes una esperanza de salvacin, liberndolos del miedo a
la muerte, y les prometan la posibilidad de ganarse un lugar grato en el otro mundo.

Recuerda

" Los dioses griegos eran antropomorfos, no eran eternos, pero s inmortales y siempre jvenes.
" Las religiones mistricas, a diferencia de la religin de la polis, prometen un destino mejor en el otro mundo a quienes
se inician en ellas.

Actividades
4. Cul es el rasgo ms curioso de los mitos sobre el dios Posidn? Qu explicacin puede drsele?
5. Qu funcin tenan Dioniso, Demter y Persfone en los Misterios?

232

3. El vocabulario de la religin
3.1. Trminos religiosos
La terminologa de la religin procede de palabras griegas y latinas. En el estudio del vocabulario griego
de las religiones hemos de considerar dos aspectos: el referente a la terminologa del fenmeno religioso
en general y el que se refiere al cristianismo en particular, distinguiendo en ambos las palabras originalmente
griegas de las ms o menos recientes creadas a partir de palabras griegas.
Del mismo modo que el pensamiento filosfico gira en torno al trmino palabra, razn, el religioso
lo hace en torno a .
Analizaremos algunos derivados de la palabra . Sobre la existencia o no de dios tenemos
ateo ya utilizada por Platn en la Apologa de Scrates. Con este ltimo sentido pas al lxico moderno,
para negar la existencia de cualquier dios.
A ste se oponen trminos como: tesmo formado sobre y el sufijo -. En este caso define la
creencia en un Dios personal, trascendente y creador del mundo y del hombre. A este trmino hay que aadir
otro, compuesto con nico, monotesmo, doctrina religiosa que reconoce un solo Dios y que se opone
a politesmo creencia en mltiples dioses, palabra que tiene el mismo origen, pero sustituyendo
por mucho.
A partir del adjetivo comn a todos los dioses, compuesto de todo y del adjetivo
perteneciente a los dioses, divino, el griego cre la expresin templo consagrado a
todos los dioses. Los romanos llamaron Pantheon al edificio construido en Roma en honor de todos los
dioses; luego pas a significar el monumento funerario donde se enterraban varias personas. Sin embargo,
una palabra como pantesmo, que parece antigua y hecha a partir del mismo ms el sufijo , no nos ha llegado del griego, sino del ingls pantheism y est construida a partir de la expresin
todo en Dios, pues el pantesmo es una especie de monotesmo en el que Dios y el cosmos son
la misma cosa.
Para justificar la actuacin de Dios, Leibniz acu la palabra teodicea, formada por los sustantivos griegos
dios y justicia, la teodicea vendra a ser la justificacin de Dios para hacer compatible con su
sabidura la existencia del mal.
De la raz de deriva el adjetivo posedo o inspirado por un dios, de donde a su vez el verbo
estar posedo por un dios y de l el sustantivo posesin divina, entusiasmo,
que ha pasado a significar inspiracin arrebatada del poeta y de ah exaltacin del nimo.
De la palabra nacimiento, del verbo nacer, aadida a tenemos el trmino teogona,
conjunto de relatos sobre el origen de los dioses; y cosmogona, creada a partir de universo y
nacimiento para referirse a las creencias que trataban de explicar el origen del universo. Ambos trminos
son antiguos.
La palabra teologa procedente de investigacin sobre la divinidad, se form a partir de
dios y palabra. Ya fue utilizada por los Presocrticos y por Platn, para quien la teologa es el paso
del mito al logos, el descubrimiento de la verdad escondida en los mitos. En los siglos IV y V el cristianismo
la incorpor a su terminologa con el significado amplio de conocimiento de Dios.
233

UNIDAD

LA TRADUCCIN

11

El siguiente grupo de palabras se refiere a las manifestaciones o a la concepcin que los fieles tienen de
la divinidad: antropomorfismo, creado a partir de las palabras hombre y forma, concibe
la divinidad con figura de hombre con sus cualidades y defectos. La palabra no es griega, aunque s
exista en griego , -. Esta concepcin material o personal de los dioses produjo el deseo
de reproducirlos en imgenes; nacieron as los dolos, de la palabra griega imagen, derivada de
aspecto exterior, a su vez derivada de la raz del aoristo ver. Para denominar el culto que se
renda a las imgenes de los dioses el cristianismo cre con la palabra servicio remunerado los
compuestos servidor de los dolos y culto a los dolos, en espaol idlatra
e idolatra. El sustantivo es un derivado de servidor y trabajar por un salario, servir,
derivadas ambas de salario. Estos nuevos trminos cristianos nacieron para criticar las creencias
en otros dioses, por lo que pas a significar en tono peyorativo las imgenes de dioses paganos.
En poca reciente dolo ampli su campo semntico para designar a las personas tenidas como modelo o
referente ideal de algo.
Inspirados en los trminos cristianos anteriores los estudiosos de las religiones crearon en poca moderna,
de animal y zoolatra culto a los animales, y con serpiente ofiolatra culto a las serpientes.
De las personas que eran intrpretes del dios tenemos profeta procedente de intrprete de
un dios, derivado de anticipar.
La palabra pitonisa procede de Pitonisa, sacerdotisa de Apolo e intrprete de sus orculos.
Recibi este nombre porque el dios venci a la serpiente Pitn que custodiaba el lugar de Delfos.
Posteriormente se ha llamado as a una de las grandes serpientes y pitonisa a las hechiceras o personas
que supuestamente adivinan el futuro.

Sibila procede de la palabra griega sibila, profetisa. Fue en un principio el nombre de una
profetisa de Eritrea y despus de Cumas. En poca tarda se convirti en el nombre comn para designar
a las profetisas.
El pensamiento de un dios poda conocerse tambin consultando a un adivino, . De esta palabra
tenemos sustantivos como mntica adivinacin, oniromancia adivinacin por medio de los sueos, compuesto
reciente a partir del antiguo intrprete de sueos, formado de sueo y intrprete.
En el campo de la supersticin tenemos los modernos quiromancia adivinacin por las rayas de la mano,
compuesto de , mano y adivinacin, y nigromancia (tambin necromancia) adivinacin
del futuro mediante la evocacin de los muertos; compuesto del adjetivo muerto y adivinacin.
El primer elemento del compuesto, , se confundi fonticamente con el latino nigrum negro, de donde
se le llam a esta supersticin magia negra.
Las muestras de culto o veneracin al dios se expresaban a travs de plegarias y sacrificios: ofrendas
rituales de productos de la tierra o del esfuerzo de los hombres y de animales. De este segundo tipo tenemos
la palabra holocausto, un compuesto de todo y el adjetivo , derivado de quemar. Indica
el sacrificio cuya vctima se quema por completo para que llegue toda ella a los dioses, a diferencia de otras
formas de sacrificio en las que slo se ofrece una parte del animal y lo dems es consumido por la comunidad.
La abundante utilizacin del trmino, ya en formas verbales, ya en sustantivos o adjetivos, en la versin
griega de la Biblia desvi el campo semntico a la cruel matanza de judos llevada a cabo por los nazis,
pasando a significar la matanza en masa de un grupo, o una etnia.
Otra forma de sacrificio es hecatombe. Se trata de un antiguo trmino compuesto del numeral
cien y del sustantivo vaca. Sera el sacrificio de cien vacas, sin embargo de ningn ejemplo

234

se puede deducir exactamente este sentido. Homero lo emplea una vez para referirse al sacrificio de quince
vacas, otra al de caballos sin especificar su nmero y muchas veces a un sacrificio sin ms. Quiz esta
palabra no quiera decir otra cosa que sacrificio de abundante nmero de vctimas o sacrificio importante
o solemne. A partir del sentido de numerosas vctimas, hecatombe pas a significar desgracia con gran
mortandad de personas.

3.2. Trminos religiosos cristianos


El cristianismo tiene su origen en la religin juda, pero nace en un momento histrico en que Palestina
es una provincia romana y cuyo territorio, como el de los pueblos vecinos, haba estado bajo control griego,
y por ello muy influido por la cultura helenstica desde tiempos de Alejandro Magno. En Alejandra precisamente
haba una importante colonia juda para la que se hizo ya a mediados del siglo III a.C. una versin griega
del Antiguo Testamento, la llamada Biblia de los Setenta. No es, pues, sorprendente que gran parte de su
terminologa, comenzando por su propio nombre, sea griego. Aqu slo veremos unos cuantos ejemplos.
En primer lugar el nombre de Cristo dado a Jess de Nazaret procede del griego ungido, derivado
de untar, ungir. Tambin es griega la denominacin de catlico dada a la seccin mayoritaria del
cristianismo; procede del adjetivo universal, compuesto de la preposicin y completo.
Iglesia deriva de una institucin poltica que designaba la asamblea del pueblo, la ; y el libro que
contiene las enseanzas del fundador, el Evangelio, procede del trmino buena noticia, compuesto
de bien y mensaje; el Apocalipsis deriva de revelar. Al grupo de los primeros
seguidores de Jess se los conoce con el nombre griego de enviados, apstoles, del verbo
enviar con un recado; y a los que se iban incorporando a la nueva religin se les admita mediante
el bautismo, del verbo griego sumergir, una ceremonia de purificacin que consista en lavar por
completo el cuerpo del nefito, sustantivo ste que tiene su origen en el nombre recin plantado,
recin convertido. Tambin la ceremonia fundamental del cristianismo, la eucarista, en la que se simboliza
la cena de Jess con sus discpulos, tiene un nombre griego: accin de gracias, del verbo
dar las gracias.
Ciertas controversias que surgieron en sus primeros tiempos dieron lugar a corrientes diversas sobre
aspectos del cristianismo. Tambin estos nombres son griegos; as naci en los siglos I y III, principalmente
en Alejandra, el gnosticismo, que pretenda buscar la salvacin a travs del conocimiento, por lo que se
llam gnosis a esta hereja que intentaba construir una teologa cristiana con conceptos procedentes de la
mstica griega y oriental; ambos nombres gnosis y gnosticismo derivan del verbo conocer.
En los siglos VIII-IX surge una corriente contraria al culto a las imgenes cuyos seguidores las rompan
y perseguan a sus defensores; son conocidos como iconoclastas, de imagen y romper. Luego
se llam as a quienes se oponen a cualquier forma de autoridad o modelo.
Los seres que encarnan las fuerzas del mal reciben, entre otros, dos nombres griegos: demonio y diablo.
Demonio tiene su origen en , sustantivacin del adjetivo divinidad, espritu, de
genio, divinidad inferior. En el cristianismo la palabra adquiri un sentido peyorativo como encarnacin del
mal. Diablo procede del sustantivo , de calumniar.
De los dignatarios que rigen la Iglesia tenemos palabras como obispo, procedente de obispo,
supervisor, de sobre y mirar, observar. Obispo es trmino patrimonial. Tenemos un derivado
culto episcopal. Por su parte, arzobispo deriva del latn archiepiscopus y sta del griego jefe (derivado
de mando) y .

235

UNIDAD

LA TRADUCCIN

11

De los lugares de culto cristianos es griego el sustantivo baslica, del griego regio, a travs
del latn basilica, edificio pblico romano (no religioso en origen), luego cada una de las trece iglesias de
Roma. Hoy se denomina as a una iglesia notable por su antigedad, extensin o magnificencia. Catedral
es la iglesia ubicada en el lugar de residencia de un obispo. Su nombre deriva de asiento, ctedra,
de y asiento.
A medio camino entre lugar de culto y de enterramiento se sita el sustantivo cripta procedente del griego
escondido, de ocultar.
Los cristianos esperan una segunda venida de Cristo al final de los tiempos a la que llaman parusa, de
presencia, de estar presente, compuesto de y .
Recuerda

Un gran nmero de palabras de la religin, incluso de la cristiana, proceden del griego, a travs del latn, por razones
histricas: el cristianismo se extendi desde el mbito hebreo al judeohelenstico y, de ah, a Roma.

Actividades
6. De dnde procede la palabra pitonisa?
7. Cul es la historia de la palabra panten?

4. La traduccin
4.1.Traduccin y comentario de textos
El comentario de un texto es una explicacin de lo que ste dice y de cmo lo dice.
En realidad una traduccin es una lectura atenta y comprensiva de un texto que est en otra lengua.
Si traducir es leer y comprender un texto escrito en otra lengua, es imprescindible un conocimiento bsico
de su fontica, morfologa, lxico, y sintaxis.

4.2. Lectura
Lo primero que se necesita para comprender una lengua es familiarizarse con ella, para lo cual en el
caso del griego antiguo, del que slo tenemos textos escritos, es imprescindible la lectura. Es muy importante
que llegues a leer con fluidez y naturalidad; el secreto para conseguirlo es leer todos los das. Despus de
aprender bien el alfabeto y la correcta pronunciacin de los fonemas, es preciso adquirir el hbito de leer
con frecuencia; al principio una lectura breve de unas tres lneas, por ejemplo e irla aumentado
progresivamente. Sera conveniente ponerse como norma, antes de comenzar las tareas diarias, leer durante
varios minutos.
236

4.3. Morfologa
El segundo paso es el conocimiento de las categoras gramaticales.
El aprendizaje de la morfologa suele hacerse de dos maneras, o en dos etapas: una terica, donde se
aprende casi de memoria a travs de unos modelos paradigmas y otra, prctica, que consiste en ver cmo
se comportan estas palabras en los textos. En realidad el verdadero aprendizaje es ste y no el primero,
puesto que una palabra tomada aisladamente puede tener coincidencias (vase en nuestra lengua haba
comido, que puede ser primera y tercera persona del singular; o, en griego, , que es primera del singular
y tercera del plural del imperfecto; o , nominativo, vocativo y acusativo de plural del neutro ).
Sin embargo estas confusiones no se dan en la prctica, por la relacin lgica que hay entre las palabras
de una oracin. Es la funcin que se da a cada palabra en una oracin determinada la que nos permite
ver su valor real. Para ello recurriremos al uso del artculo, a la concordancia y al orden de las palabras.

4.4. Sintaxis
La sintaxis marca las reglas por las que se relacionan las palabras dentro de la oracin y unas oraciones
con otras; esto permite la comprensin del discurso. Cuando hablamos o cuando escribimos, todos hacemos
una sintaxis y nuestro oyente o nuestro lector hace tambin sintaxis, que ha de ser la misma; por eso nos
entendemos. No basta con conocer el significado de las palabras para poder traducir, es decir, comprender
bien un texto. Slo cuando nuestro anlisis, nuestra interpretacin de la funcin de las palabras, coincida
con la que quiso darle el creador del texto o del discurso oral habremos entendido plenamente el mensaje.

4.5. Lxico
El lxico est formado por el conjunto de palabras de una lengua. Para traducir bien hay que buscar el
sentido de cada palabra ms conveniente al texto que traducimos, pues cada una de ellas, a lo largo del
tiempo, se va cargando de nuevos usos y significados. Esto es ms importante an en una lengua de tan
larga trayectoria y de lxico tan rico como el griego. El conjunto de significados de las palabras puede haber
variado mucho en las distintas etapas, por ello es muy conveniente saber a qu perodo pertenece el
autor que estamos traduciendo. Tengamos en cuenta que entre Homero (mediados del VIII a.C.) y Luciano
(mediados del II d.C.) hay tanta distancia, como desde el Cantar de Mo Cid a nosotros.
El estudio de cualquier lengua requiere el conocimiento de un lxico mnimo y proporcionado al nivel del
aprendizaje. El griego tiene quiz el lxico ms extenso de todas las lenguas, pero no temas no hay que
aprenderlo todo, para eso estn los diccionarios. No obstante, un mnimo vocabulario de griego es
imprescindible, aunque muchas de las palabras de ese vocabulario puede que ya te las sepas, pues estn
en nuestra lengua desde hace mucho tiempo: palabras como democracia, aristocracia o hpica. Los ejercicios
de etimologa en las unidades estn ah para facilitar el aprendizaje del lxico.

4.6. Traduccin de un texto


Toda traduccin debe apoyarse en la buena aplicacin de los cuatro apartados anteriores.
Veamos cmo nos enfrentamos a la traduccin del siguiente texto. Se trata de los primeros versos de
la Odisea de Homero, cuyo original hemos retocado aqu un poco para facilitar la tarea.
237

UNIDAD

LA TRADUCCIN

11
, , ,
,
,
,
.

En primer lugar lo leemos atentamente, hasta tres veces: la primera sirve para hacernos una idea general
del texto; la segunda para ver los rasgos morfolgicos: verbos personales o no personales que tiene, tipos
de sustantivos, adjetivos, pronombres, adverbios o partculas (podemos subrayar o escribir en un papel
aparte los que nos resulten menos conocidos o ms difciles); la tercera nos permite ver cuntas y qu
tipo de oraciones lo forman (podemos separarlas por una raya y si hay subordinacin indicar la conjuncin
o el rasgo que une la principal con la subordinada). En todo este proceso no ha de usarse ningn tipo de
diccionario ni gramtica (slo nosotros ante el texto).
Tras realizar este proceso podramos sacar las siguientes conclusiones: que hay seis verbos en forma
personal (es conveniente empezar siempre por los verbos porque son los que ms informacin nos
proporcionan): (en el primer verso), y (en el segundo), y (en el tercero),
(en el cuarto); y uno en forma no personal: el participio (en el quinto).
Parece que todos ellos excepto, lgicamente, el participio estn en tercera persona del singular de un
tiempo pasado, pues todos empiezan por - y todos acaban en - o en - menos , pero hay que
asegurarse: en , si consideramos la - inicial el aumento, debemos buscar, tras quitar la , un posible
*, pero como no lo encontramos hay que pensar que se trata de un verbo que empieza por - y buscamos
. Ahora s lo encontramos y vemos que significa decir, contar, etc.; a continuacin buscamos el
modo, tiempo, nmero y persona y descubrimos que se trata de la segunda persona del imperativo de
presente. Procederemos del mismo modo con los dems verbos. Cada uno de ellos representa una oracin
(adj. = Adjetivo, CC = Complemento circunstancial, CD = Complemento directo, CI = Complemento indirecto,
conj. = Conjuncin, part. = Participio, S = Sujeto, V = Verbo, voc. = Vocativo).
1. , ,
CD CI V
voc. adj. del CD
El sujeto de es t, referido al vocativo . es un adjetivo referido a con
quien forma el objeto directo de . Como significa hablar de y rige complemento directo, nosotros
traduciremos hblame de, aunque en griego no est en genitivo. La traduccin debe seguir las construcciones
propias de nuestra lengua, no mantener mecnicamente una traduccin para cada caso del griego.
Traduccin: Hblame, Musa, del hombre ingenioso.
2.
S
CD
V
Esta oracin empieza con un pronombre relativo, as que tiene que tener relacin con alguna palabra de
la anterior. Como la forma es masculino, slo puede referirse a , puesto que es femenino.
Diremos, pues, que es el antecedente del relativo y que la oracin es de relativo. No podemos
traducir muchas cosas (no se recorren muchas cosas), as que hemos de darle el sentido adecuado
al rgimen de un verbo de movimiento como es y entender muchos sitios. Por otra parte,
refuerza a . Si significa muchos sitios, reforzado ser muchsimos sitios.
Traduccin: que recorri errante muchsimos sitios.
238

3.
conj. CN
CD
V
La tercera oracin empieza con la conjuncin , que nos indica que la oracin que le sigue es subordinada
de la anterior. Podra ser de causa o de tiempo. Pero no puede ser de causa porque no tiene sentido que
haber saqueado Troya sea causa de que Odiseo vaya errante mucho tiempo. Pero s puede suceder que
eso ocurra despus que. El verbo sigue teniendo el mismo sujeto que la oracin anterior.
Traduccin: despus que arras la sagrada ciudad de Troya.
4.
CN conj
CN
V CD
Esta oracin empieza en realidad con , que no puede encabezar una frase. En Homero esta partcula suele
equivaler a una conjuncin copulativa como , es una oracin copulativa y su sujeto sigue siendo el mismo.
Traduccin: y vio las ciudades de muchos hombres
5.
conj. CD V
Es otra oracin copulativa.
Traduccin: y conoci su carcter (el de muchos hombres)
6. ,
C
conj S
CC
V
CD
CC
V (part.)
.
CD
CD
CN
Para el principio de esta frase vale lo dicho en la 4; es el nominativo, masculino y singular del artculo.
Homero suele utilizarlo, como aqu, con su valor original de demostrativo, en este caso en funcin de sujeto.
es el adjetivo de y ambos son el objeto directo de . A continuacin viene una construccin
de participio. El participio est en nominativo, masculino y singular concordando con el sujeto de
. Como es un participio de presente su accin se produce al mismo tiempo que la del verbo principal
y podr traducirse por un gerundio castellano o por una oracin subordinada temporal de accin simultnea;
como es un verbo transitivo lleva objeto directo, en este caso los dos que van unidos por la conjuncin .
Pueden confundirnos a primera vista y , porque podemos tomarlos como formas del relativo. Pero no
es posible que sean relativos porque ninguno de los dos introduce nuevos verbos. De forma que tienen que
ser adjetivos posesivos, de , , su. El primero, concierta con . Es muy frecuente que, como aqu,
cuando una preposicin va con un sintagma de adjetivo y sustantivo aparezca entre los dos. Equivale por
tanto a un complemento circunstancial de lugar en su nimo. El segundo concierta con
, primer objeto directo de . En cuanto a no se traduce. Indica simplemente que sigue otra
partcula de coordinacin ().
Traduccin: y muchas desgracias sufri en su nimo en el mar, tratando de salvar su vida y el regreso
de sus compaeros.
Una vez terminada la traduccin, debemos leerla para ver que tiene sentido y est expresada en un
correcto castellano. No se debe hacer una traduccin al pie de la letra. Sin embargo, la traduccin no ha
de contener nada que no est en el original y tampoco ha de faltarle nada.
La que acabamos de hacer quedara ms o menos as.
239

UNIDAD

LA TRADUCCIN

11

Musa, hblame de aquel hombre ingenioso, que recorri errante


muchsimos lugares, tras arrasar la sagrada ciudad de Troya,
y vio las ciudades de muchos hombres y conoci su carcter
y muchas desgracias soport en su nimo en el mar,
tratando de salvar su vida y el regreso de sus compaeros.

Recuerda

Para traducir es necesario conocer la gramtica y la sintaxis, leer atentamente y buscar el lxico en un vocabulario o en
un diccionario.

5. Textos
A continuacin te ofrecemos una serie de textos, para la prctica de la
traduccin. Debers consultar el vocabulario general. Unas notas aclaratorias
al final de cada texto te facilitarn el trabajo.

5.1. Fbulas
! Caricatura de Esopo en animada charla con una zorra, procedente
de un vaso tico de figuras rojas del s.V a.C.

La fbula es un relato breve, en prosa o verso, cuyos personajes son


a menudo animales y de la que se pretende sacar una leccin moral, una
moraleja, que por pertenecer a un perodo distinto al nuestro defiende valores
de dudosa vigencia.

Actividades

8. El pavo real y el grajo (Esopo 224, 3)


1 . 1
,
;
, , .
1

, ... ... genitivo absoluto queriendo las aves..., eligiendo ... todas.

9. La zorra y las uvas (Esopo 15)


1, 2
3 4. .
5 6 7 .
participio de presente del verbo (atemtico) | 2 aoristo de | 3 infinitivo de
aoristo radical temtico de | 4 imperfecto de | 5 genitivo partitivo dependiendo de
| 6 infinitivo de aoristo radical temtico de | 7 , participio apositivo con valor condicional; por eso
lleva la negacin si no pueden.

240

5.2. La muerte de Scrates


Una vez juzgado y condenado a muerte, Scrates
permaneci casi un mes en la crcel, porque los atenienses
haban enviado una nave a Delos con la ofrenda en
recuerdo de la liberacin del tributo anual de siete jvenes
y siete doncellas como pasto para el Minotauro, y durante
este tiempo estaban prohibidas las ejecuciones.

! Retrato de Scrates representado en


un fresco procedente de una casa
romana de feso (Museo de feso).
Obsrvese el uso de la "sigma semilunar"
en la inscripcin con el nombre del filsofo
(WKRATH).

Actividades

10. ltimas palabras de Scrates (Platn Fedn 118a)


- - 1
2.
3, .
2 de plural del imperativo de aoristo de pagadlo | 2 2 de plural del subjuntivo de aoristo de , expresando
una orden negativa no lo descuidis | 3 se har, ocurrir.

11. Scrates fue el mejor hombre de sus contemporneos, en palabras de Critn (Platn Fedn 118a.
.
, 1, 2 , , 3, 4
5 .
, Equcrates | 2 nuestro amigo | 3 podramos decir | 4 genitivo complemento de
| concierta con .

241

UNIDAD

12

El comentario de textos

En todos los tiempos, la filologa ha sido al mismo tiempo pedagoga


F. Nietzsche. Homero y la filologa clsica

! Reconstruccin del
vestbulo de la Biblioteca
de Alejandra

uando en el perodo helenstico los estudiosos de la Biblioteca de Alejandra comenzaron


a estudiar a los autores griegos anteriores, fijando e interpretando sus textos, naci la
filologa: Ciencia que interpreta, reconstruye y fija los textos de una cultura determinada
para profundizar en su conocimiento.
En esta Unidad tienes un elemental, pero prctico ejercicio que te explica paso a paso el camino
que debe recorrerse para hacer comentario de textos.
Con esta Unidad pretendemos alcanzar los siguientes objetivos:
1. Conocer el funcionamiento de la justicia en Atenas y las clases de tribunales.
2. Conocer la organizacin judicial de Esparta y su diferencia fundamental con la ateniense.
3. Reconocer la influencia del griego en la formacin del vocabulario de la filosofa.
4. Traducir textos elementales griegos al espaol.

NDICE DE CONTENIDOS
Pgina

1. LA LEY Y LA JUSTICIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. EL VOCABULARIO DE LA FILOSOFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. INTRODUCCIN A LAS TCNICAS DE TRADUCCIN Y DE COMENTARIO DE TEXTOS . . . . . . . .
4. ANTOLOGA DE TEXTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

242

243
246
251
257

1. La ley y la justicia
1.1. La ley
El Derecho griego es fundamentalmente prctico. Los griegos tuvieron una gran capacidad para revisar
y renovar sus instituciones. El Derecho en Atenas, desde Dracn, fue un derecho codificado, al contrario
que en Esparta.
Los griegos pensaban que el concepto de ley () perteneca al orden divino del universo y se entroncaba
con los dioses por medio del mito de Temis, convertida en guardiana de la justicia. Era la voluntad de los
dioses expresada en la Naturaleza, la regla social, la norma jurdica y la sentencia social. Durante muchos
siglos la ley se confundi con la voluntad del rey () que, al recibir su poder de la divinidad, tambin
participaba del concepto de la justicia que es propio de ella. Pero al desaparecer la realeza, la ley no se
consider ya la voluntad del rey, sino la de la nobleza dominante y los juicios se realizaban en funcin de la
voluntad de los jueces, que solan ser los mismos nobles.
Este concepto arcaico fue perdiendo terreno ante el concepto de , que alude a la norma jurdica en
sentido amplio, cuya aplicacin favorece a cada uno.
En Grecia la ley aparece como limitacin del poder ilimitado de la autoridad. Las leyes son instrucciones
dirigidas a los magistrados para proteger a los ciudadanos de las arbitrariedades de stos. Los ciudadanos
deben conocerla, por lo que debe estar escrita en soporte duradero, bronce o piedra. En Atenas se distinguen
cuatro clases de leyes: las de la , las del conjunto de los magistrados, las de los cuatro arcontes y las
de todos los arcontes. Tambin haba leyes para actividades o sectores especficos, como pueden ser leyes
sobre el comercio o sobre los extranjeros.
El es la ley en sentido general, a pesar de que los griegos nunca llegaron a tener una conciencia
unitaria y racional de las fuentes del Derecho. Las fuentes del Derecho son las leyes y las sentencias o las
costumbres. Y designa tanto a la ley como a la costumbre; alude al acto legislativo y al
juramento; son las leyes constitucionales y administrativas, frente a las , que son las leyes
judiciales y religiosas.
La terminologa jurdica distingue tres actos creadores de Derecho en el mundo griego: o
compromisos recprocos, contratos otorgados por el pueblo, por ejemplo, entre dos familias para poner fin
a una guerra; , formas de ordenamiento, regulaciones globales que se imponen a los que participan
en un acto determinado, por ejemplo, el vnculo del matrimonio o el rgimen jurdico del Estado (tambin
son el conjunto de las leyes de Dracn o de Soln) y , decisiones sobre casos individuales,
que slo pueden aplicar los sin ir contra ellos.

1.2. El sujeto del Derecho


Los griegos no llegaron a tener conciencia de unos derechos inherentes a la persona, porque el individuo
slo era sujeto de derechos en funcin de su pertenencia a una polis y en su condicin de ciudadano.
Jurdicamente se identifica la persona con el cuerpo. El cuerpo puede ser libre o esclavo. La capacidad
jurdica no puede ser ejercida por s misma, sino en funcin de la ciudad a la que se pertenece como ciudadano
243

UNIDAD

EL COMENTARIO DE TEXTOS

12

y en funcin de los derechos y deberes de los ciudadanos y no existe nada ms que para los ciudadanos
libres. Pero se puede ser libre y no tener derechos. Esto les ocurra a los ciudadanos condenados con la
atima (prdida de derechos de ciudadano) y a los extranjeros libres.
El sistema jurdico griego no aceptaba la prisin como pena, porque iba en contra de la libertad del cuerpo;
por eso se sustituy por penas pecuniarias.
La abolicin en el siglo V a. C. de la obligacin de responder penalmente por los delitos del padre supone
el triunfo de la responsabilidad personal, el reconocimiento de la personalidad jurdica y del derecho del
ciudadano a ejercer acciones jurdicas.

1.3. Sistema judicial ateniense. Clases de tribunales


En tiempos de Soln, los arcontes emitan sentencia en los pleitos privados. Pero luego se cre todo
un complejo sistema judicial en el que, como en las administraciones de Justicia de los Estados actuales,
haba diferentes tipos de jurisdiccin, segn la gravedad del delito.
a) Tribunales de lo criminal
Los delitos de sangre tenan unos tribunales especializados en estas causas, el ms antiguo de los
cuales en Atenas era el del Arepago. Desde las reformas de Efialtes (462 a.C.), no tuvo poder poltico,
pero s conservaba importantes competencias judiciales y continu juzgando las causas de asesinato
premeditado ( ), heridas causadas con intencin de matar ( ), incendio
de casas () y envenenamientos (). Podan condenar a muerte en caso de asesinato
y a destierro con confiscacin de bienes en caso de lesiones.
b) El tribunal de la Heliea o Jurado popular
Los nueve arcontes asistidos por el secretario (), cada ao procedan al sorteo de jueces
de una lista de nombres propuestos por los demos, eran elegidos 600 de cada una de las
diez tribus, 500 titulares y 100 suplentes entre ciudadanos mayores de 30 aos. Los jueces reciban
un salario ( o ) por asistencia a un juicio.
Tras prestar juramento en el que se comprometan a votar de acuerdo con
las leyes e imparcialmente, se formaban 10 secciones de 500
jueces cada una y 100 suplentes procedentes a partes iguales de las 10
tribus.

El llamado kleroterion que se utilizaba para el sorteo de


"!
cargos pblicos. Se conserva en el Museo del gora de Atenas.

Antes de constituirse el tribunal haba un doble sorteo para evitar la


corrupcin de los jueces, que no podan saber de antemano qu causa
iban a juzgar. Segn la importancia de la causa, se formaba el tribunal,
compuesto con parte de una seccin 201, una seccin 501 o dos secciones
1001.

244

1.4. Tipos de causas y procedimiento judicial en Atenas


Haba en Atenas dos tipos de causas judiciales diferenciadas: acusacin pblica y acusaciones
privadas . El acusador pblico si no obtena un quinto de los votos poda ser multado con 1000 dracmas,
ser inhabilitado para una nueva accin e incluso se le poda castigar con la atima.
En las acusaciones privadas si el acusador no obtena un quinto de los votos tena que pagar una multa.
Con ello se pretenda limitar la actuacin de los sicofantas, personas que se dedicaban a acusar a un
conciudadano, con la esperanza de recibir parte de sus bienes, si era declarado culpable.
Las penas o multas () eran las marcadas por la ley o decididas en el momento por los jurados,
como ocurri en la condena de Scrates.
En Atenas no exista ninguna figura semejante a un fiscal o ministerio pblico encargado de perseguir
por cuenta del Estado a los criminales. Slo las personas que se consideraran perjudicadas en las causas
privadas () o sus representantes legales en caso de tratarse de una mujer, un menor de edad, un meteco
o un esclavo podan iniciar una accin judicial. En las causas pblicas () cualquier ciudadano como
miembro de la comunidad poda considerarse perjudicado, y por tanto presentar la denuncia ante el magistrado.
Las acusaciones pblicas eran las siguientes: conduccin (), aduccin (), denuncia
(), denuncia, delacin (), notificacin (), acusacin, delacin (), o recurso
al pueblo (), causa que se interpona ante la Asamblea popular () contra los sicofantas o
los demagogos que embaucaban al pueblo con promesas que no podan cumplir.
Los magistrados llamados los Once eran los encargados de la vigilancia de la ciudad frente a ladrones
y malhechores y en caso de que sorprendieran a un homicida en flagrante delito, si ste confesaba, lo
ejecutaban inmediatamente y si lo negaba, lo conducan ante un tribunal, se encargaban de aportar las
pruebas y de vigilarlo en prisin hasta que se celebrara el juicio.
Los magistrados instructores eran los arcontes. El arconte rey para causas relacionadas con el culto y
homicidio; el epnimo para todo lo relacionado con el derecho privado entre ciudadanos; el polemarco para
todo lo relacionado con los extranjeros y metecos; los tesmotetes para los procesos en los que se juzgaban
intereses de la ciudad.
El procedimiento era igual para las causas pblicas y privadas: se citaba al demandante ante testigos,
se prestaba juramento y se aportaban las pruebas, y en la vista pblica se conceda a acusador y acusado
el mismo tiempo para hablar, medido por una clepsidra (un reloj de agua). Luego los jueces votaban. Tenan
dos votos () iguales a simple vista, pero uno perforado y otro no. Se colocaban dos urnas, una vlida,
decisoria ( ) y otra no decisoria ( ) y los jueces echaban sus votos en ellas,
el que vala, en la urna decisoria, y el otro, en la otra. As, nadie saba qu votaba cada uno. Una mayora
de votos perforados significaba culpabilidad y por tanto condena. La sentencia era inapelable.

1.5. Terminologa judicial


En Atenas la terminologa forense era metafrica, como si un pleito fuera un combate. El proceso se
denomina lucha; el acusador se identifica con el que lleva la iniciativa en el combate el que persigue
(); el acusado es el que huye, el fugitivo (); convencer se identifica con coger ();
ser condenado se identifica con ser cogido () y resultar absuelto se identifica con escaparse, librarse
del ataque del contrario ().
245

UNIDAD

EL COMENTARIO DE TEXTOS

12

1.6. La organizacin judicial de Esparta


En Esparta haba dos sistemas judiciales, segn el tipo de proceso que se fuera a juzgar, uno arbitral
para procesos civiles (dirimido por un rbitro elegido de comn acuerdo por las partes) y otro eforal para los
procesos criminales, administrado por los foros, que eran al mismo tiempo fiscales y jueces. Era una justicia
arbitraria, porque las penas no estaban determinadas y eran diferentes segn la clase social del acusado.
En procesos polticos, como tentativa de tirana, rivalidades para ocupar el trono real o delito militar, el
proceso se celebraba ante los foros y la gerusa. Si no haba acuerdo el caso era enviado a los dioses para
que emitieran sentencia a travs de un orculo. La pena en los delitos polticos de tentativa de tirana y delito
militar era la muerte.
Recuerda

# En Grecia la ley, que aparece como limitacin del poder de la autoridad para proteger de arbitrariedades a los
ciudadanos, deba estar publicada.

# Se distinguen tres tipos de leyes: (compromisos recprocos), (regulaciones globales) y


(decisiones sobre casos individuales).

# No se acepta la prisin como pena.


# En Atenas Haba dos tipos de tribunales, de lo criminal (el Arepago) y el jurado popular (la Heliea). No exista un
fiscal o ministerio pblico. Los acusadores deban ser particulares. El acusado se defenda l mismo.

# En Esparta hubo dos sistemas judiciales, arbitral y eforal.

Actividades
1. Cules son las cuatro clases de leyes que se distinguan en Atenas?
2. Quines eran condenados a prisin entre los griegos?

2. El vocabulario de la filosofa
2.1. Una creacin grecolatina
Es obvio que el vocabulario de la filosofa es una creacin grecolatina, desde la propia palabra filosofa,
que es un helenismo original, pasando por la mayora de los campos de la filosofa, como lgica o tica.
El filsofo moderno no slo hereda de los griegos una terminologa, sino, indisolublemente ligada a ella,
toda una manera de conceptuar el mundo, las relaciones humanas, el funcionamiento del pensamiento y
del lenguaje.
246

Los nuevos conceptos que el desarrollo de la filosofa iba creando eran expresados en su propia lengua.
Los griegos se sirvieron, pues, de los mecanismos lingsticos de su lengua para crear o modificar el
vocabulario. Los latinos transcribieron o tradujeron las nuevas creaciones del griego. De este modo, el griego,
ayudado por el latn, se convirti en la lengua de la filosofa. Veremos algunos de los procedimientos de
creacin de vocabulario filosfico, con ejemplos de cada uno.

2.2. Trminos del vocabulario corriente


Muchos trminos filosficos eran palabras del vocabulario corriente a las que los filsofos griegos
atribuyeron nuevos significados y hoy siguen siendo parte de la terminologa filosfica.
Comencemos por la palabra: . Era un trmino comn griego, que significaba lo que se dice, la
palabra. Pero tambin tena que ver con la cuenta o la proporcin, como en espaol contar expresa la
operacin del cmputo y tambin la del relato. De ah alcanza el significado de razn. El trmino
griego no pasa a la terminologa occidental directamente (s lo hacen algunos derivados suyos, como lgico
o lgica), sino a travs de la traduccin latina ratio. En latn ratio, significaba proporcin (relacionado con
reor contar, computar), pero tom valores aadidos (como razn) precisamente a partir de la traduccin
del griego . Del latn ratio procede un concepto bsico de las lenguas modernas, el de razn, con toda
la carga significativa que le daba su historia dentro del griego.
Otro trmino tomado de la lengua comn es , cuyo significado inicial era el de visin, de la raz de
(del mismo origen que lat. video). Por lo tanto seria una visin, la imagen que una cosa presenta
a la vista. Relacionamos la palabra idea con Platn, aunque fueron los Presocrticos quienes acuaron el
trmino. Por ejemplo, Demcrito usa la expresin forma indivisible como designacin de lo que
nosotros llamamos tomo. Platn se sirve de esta designacin que podra ser el espectculo ideal de
una cosa para referirse a realidades que para l estaban fuera de su incorporacin en una cosa concreta,
ya que existan en un mundo propio y aparte. Cicern mantiene la palabra en griego y Sneca la latiniza
como idea. Y as ha llegado incluso a nuestro lenguaje comn.
Otro ejemplo sera , que significaba inicialmente fuerza fsica, de ah poder (por ejemplo, poltico)
o, en un sentido ya ms abstracto, capacidad. Aristteles elabora una amplsima teora de la o
potencialidad, e inventa el ser en potencia, frente al ser en acto ( ), que se refiere a la realizacin
de tal posibilidad. Para que algo sea se requiere que antes sea , porque no pueden
realizarse ms que las posibilidades. El latn medieval tradujo estos trminos por potentia y actus y de ellos
derivan nuestros potencia y acto.
Por su parte, era un adjetivo con el mismo significado de nico. Platn lo sustantiva con el
sentido de la unidad o incluso unidad inteligible. Entre los neoplatnicos se convierte en el fundamento
de toda unidad, no slo numrica, sino metafsica. En la filosofa medieval el concepto de mnada se
ampliar con nuevas notas y luego reaparecer en la filosofa de Leibniz.
Del vocabulario judicial proceda , que significaba responsabilidad (judicial). Los filsofos griegos
aplicaron el trmino a la relacin ms general de causa a efecto. El latn traduce por causa, que
tambin procede del vocabulario judicial y que adquiri as el valor filosfico que tena en griego.
Otros trminos de este tipo seran: lat. anima, inicialmente soplo vital, luego alma, lat. materia
madera luego materia, lat. forma inicialmente configuracin de una cosa, luego forma, como
247

UNIDAD

EL COMENTARIO DE TEXTOS

12

concepto filosfico, lat. principium, que juegan con el doble valor de ser el primero en el tiempo y en
una jerarqua, lat. numerus, con diversos sentidos, o en latn genus gnero, por oposicin a
especie.

2.3. Adjetivos sustantivados para formar abstractos


Un segundo procedimiento en la creacin del vocabulario filosfico es la sustantivacin de adjetivos. El
ejemplo ms antiguo que se documenta es , creado por el filsofo del VI a.C. Anaximandro de
Mileto. debe traducirse por lo indefinido. Es un trmino negativo y surge de la incapacidad de
precisar cul sera la materia originaria de la que est compuesto el mundo. El gran salto que da Anaximandro
es convertir esa incapacidad en una definicin. Si la materia originaria es algo que an carece de definiciones
internas y que yo no puedo definir, basta con que lo llame lo indefinido para que pueda ser designado.
En otras palabras, ese algo indefinido que no s lo que es, puede ser llamado lo indefinido. Los filsofos
han utilizado este recurso a menudo en sustantivaciones como lo bueno, el bien; y lo mismo
con los plurales, como neutro plural, literalmente las cosas que se refieren a las costumbres, esto
es la tica.

2.4. Derivados con sufijos especficos


Abstractos en -
El sufijo - formaba abstractos, un tipo de trminos muy usual para los filsofos. Veamos algunos ejemplos:
comenz por ser simplemente el abstracto sobre el verbo ensamblar, esto es,
ensambladura. Los pitagricos lo usaron en sentido figurado para referirse a cmo se ensamblan los
sonidos, como armona musical. El pitagorismo posterior la utiliza en referencia a la armona celestial, la
de las esferas y otros desarrollos diversos. Lucrecio introdujo en latn el prstamo harmonia, que pas as
a las lenguas modernas.
significaba falta de caminos de salida (); defina una situacin de dificultad real que no
parece tener salida. Pas luego al lenguaje de la dialctica, para aludir a la situacin en que un interlocutor
pone al otro en una situacin de la que no sabe salir, ante una pregunta a la que no puede responder. De
ah, en trminos ms generales, se aplic al problema lgico que no parece tener solucin, al resultado de
la contradiccin. En su uso ms general, como problema o contradiccin (aparente o real) la palabra apora
fue adoptada por la filosofa occidental.
Nombres de accin en -
Un ejemplo de nombres de accin en - es el sustantivo de nueva creacin . Era el nombre de
accin de , que significaba darse cuenta de la realidad de las cosas de forma intuitiva y penetrante.
El verbo es a su vez un derivado de , la facultad de darse cuenta de la realidad de lo que ocurre.
En filosofa acaba por ser el intelecto, la mente. es, pues, la accin de o la actividad del
pensamiento, opuesta a la de los sentidos ( o sensacin).
Por su parte, es un concepto antiguo que implica actividad de la , de la prudencia. En
filosofa se especializa como sabidura prctica. Marciano Capela introduce la transcripcin phronesis en
latn, pero no consigui ganarle la batalla a la latina prudentia, casi sinnima de phronesis.
248

La palabra para Homero y los antiguos poetas picos genealgicos significa nacimiento
(especialmente, de los dioses en una teogona). Dado que los filsofos presocrticos trasladaron el esquema
de la genealoga de los dioses primigenios a sus propios esquemas sobre el origen del mundo,
adquiri el sentido de origen de las cosas, de los elementos primigenios en una cosmogona ya filosfica,
el nacimiento de lo que surge por primera vez. Es Plinio quien introduce el trmino en latn con este sentido.
Especialmente importante es el concepto de , una palabra formada sobre , por lo que primero
signific nacimiento, origen, y de ah, cierta cualidad innata, la hechura de algo. De ah abarc un complejo
juego de trminos, entre ellos, el de naturaleza. En latn se tradujo por natura, porque nascor es traduccin
del griego . La palabra fue usada ya por Lucrecio y luego, abundantemente, por Cicern.
Abstractos en -, derivados de adjetivos

El sufijo -, - forma abstractos de adjetivos. Es el caso de la palabra platnica cualidad


de cul. Aristteles imit el procedimiento y cre cantidad de cunto. Excelente
traduccin latina de fue qualitas, obra de Cicern. En poca imperial, por imitacin de Cicern, se
cre quantitas para traducir .
El sufijo de pertenencia -El sufijo -- que indica pertenencia, fue muy utilizado por los sofistas y alcanz luego un inmenso xito;
por ejemplo emprico (ya en Aristteles). Despus se ha utilizado mucho para denominar ciertas
reas de la filosofa, como fsica, lgica, tica (sobreentendida ); o movimientos filosficos, sobre todo
los derivados de un filsofo concreto; socrtico aparece en Aristteles, platnico
est en un papiro del III d. C. An es enormemente usual en las lenguas modernas.

2.5. Compuestos
Muchos trminos filosficos se crearon mediante composicin de palabras. He aqu algunos ejemplos:
Es obligado comenzar por la propia palabra , y su correlato , quiz una de las
creaciones ms geniales de los filsofos griegos, amigo del saber, aficionado al saber era,
segn Cicern, el trmino preferido por Pitgoras para referirse a su actividad, la constante bsqueda del
saber, frente a la ms fatua designacin de sabio. La palabra tuvo inmediato xito. Aparece en
Herclito y luego en Platn y Aristteles y muchos otros. Cicern la adopt como prstamo, philosophus, y
desde entonces ha sido aceptada por cuantos han practicado esta rama del saber y ha dado lugar a derivados.
El nombre se acua ms tarde que (lo encontramos en Iscrates y en Platn). No
es extrao. Lo que quera sealar Pitgoras era una actitud personal, una aficin a la sabidura, que no
corresponda a una disciplina. Son filsofos ms profesionales, como Platn, quienes acuan el trmino
, para referirse a lo que para ellos es ya un objeto de estudio, una disciplina plenamente configurada.
Otro trmino a partir de compuestos es , del verbo significa yacer debajo. En
Platn tiene el sentido figurado de plantearse como punto de partida o supuesto previo. El participio
sustantivado alcanz en manos de Aristteles sentidos especficamente filosficos para
definir la materia que subyace a la forma, la sustancia que permanece bajo las alteraciones de los accidentes
o el sujeto lgico al que se adscriben atributos. La Escolstica utiliz como traduccin de
el participio latino substratum y tambin, en algunos sentidos, especialmente lgicos y gramaticales, subiectum.
Ambos fueron adoptados por la filosofa posterior.
249

UNIDAD

EL COMENTARIO DE TEXTOS

12

El compuesto es realmente curioso porque procede de un antiguo sintagma de


acuerdo con una proporcin. Inicialmente fue un trmino matemtico para referirse a la proporcin matemtica
del tipo dos es a cuatro como tres es a seis. Pero Aristteles utiliz para designar la correspondencia
de cosas diferentes que desempean una misma funcin, como la ua y la pezua. Utilizadsimo en la
escolstica, el concepto tiende a ser relegado en la filosofa moderna al razonamiento por analoga.
Hay gran nmero de compuestos negativos, formado por la partcula privativa (), usados para definir
algo por lo que no es. Por citar algn ejemplo, (creado por Platn) o (creado por Demcrito)
son conceptos ticos, para referirse a actitudes que buscan la felicidad en la ausencia de sufrimiento.
Un caso curioso de trmino con alfa privativa, surgido de la filosofa, pero que luego ha sido ms bien
prestado a la fsica es el concepto de tomo. Cuando Leucipo y Demcrito crean una nueva teora de un
ser distribuido en infinitos corpsculos, designan a stos con un compuesto negativo: lo indivisible,
es decir, la realidad (desconocida) que ya no puede ser dividida.

2.6. Combinaciones de compuesto y derivado


Citaremos finalmente algunos ejemplos de compuesto y derivado.
es un compuesto de debajo y de la raz de poner, con un sufijo de nombre de
accin en -. Significa literalmente accin de poner por debajo, pero metafricamente significa hiptesis,
propuesta de partida sobre la que puede argumentarse. El latn lo tradujo por suppositio. En espaol tenemos
derivados de ambos: hiptesis, y suposicin.
Otro ejemplo seria (compuesto de y de , con el sufijo de pertenencia --) creado por
Platn, para referirse a la existencia de, al menos, dos contrapuestos, que conducen a una especie
de acuerdo en el desacuerdo. Cicern introduce en latn el trmino dialectica, que ha tenido una larga vida
hasta nuestros das.
El caso de Metafsica es curioso. Segn una ancdota, su creacin se debe a Andronico de Rodas (s. I
a.C.), que en la edicin que hizo de la obra de Aristteles, dispuso el tratado que hoy llamamos Metafsica
despus de la Fsica, por lo que los libros que van detrs de la Fsica recibieron este
extrao nombre local que luego result ser especialmente significativo, porque eran los que van ms all
de la Fsica.

Recuerda

# La filosofa moderna no slo ha heredado de los griegos una terminologa, sino toda una manera de conceptuar el
mundo.

# Hay procedimientos de creacin de vocabulario filosfico: trminos del vocabulario corriente, adjetivos sustantivados

para formar abstractos, derivados con sufijos especficos (-, -, -, --), compuestos y combinaciones de
compuesto y derivado.

250

Actividades
3. Cul es la evolucin de significados de la palabra idea?
4. Qu significaba literalmente ?

3. Introduccin a las tcnicas de traduccin y


de comentario de textos
3.1. El Comentario de texto
En sentido estricto lo hecho en la unidad anterior no forma parte del comentario de texto, sino de su fase
previa y necesaria, la traduccin.
El comentario comienza cuando toda nuestra atencin se dirige a interpretar el fondo lo que se dice
y la forma cmo se dice del texto. Ambas operaciones deben hacerse al mismo tiempo, aunque, por las
caractersticas de cada texto, uno de ellos pueda tener ms relevancia.

3.2. Antes de empezar


Tengamos presente que:
a) Los textos objeto de comentario con los que te vas a encontrar suelen ser breves, pues si fueran
demasiado largos no podras profundizar en ellos, y un comentario de un texto es una explicacin que
busca ms la profundidad que la extensin.
b) El texto puede ser completo, o el fragmento de una obra. Y en este segundo caso puede que conozcas
la obra a la que pertenece el fragmento o que slo conozcas una parte de ella o incluso que no conozcas
nada (en el texto que comentaremos a continuacin procederemos como si estuviramos en este
caso).
Por otra parte, y estemos en el caso que estemos, para conseguir nuestro propsito necesitamos seguir
un mtodo, es decir, un camino a travs de cuyas etapas podamos alcanzar un resultado, una meta.
Estas etapas son las siguientes: lectura, localizacin, tema, estructura, anlisis de la forma, partiendo
del tema y conclusin.

3.3. El texto
Tomemos para comentar el mismo pasaje de Homero que vimos en la unidad anterior, ampliado ahora
con cinco versos (esto es, Odisea 1-10).

251

UNIDAD

EL COMENTARIO DE TEXTOS

12
, , ,
,
,
,
.
,
,
,
.
, , , .

10

3.4. La lectura
En primer lugar hacemos una lectura-traduccin del texto siguiendo los pasos marcados en el apartado
anterior y la escribimos en nuestro cuaderno. Para esto es conveniente que tengamos a mano un diccionario
de griego (o el vocabulario del libro) y otro de lengua espaola, pues es muy importante comprender todas
y cada una de las palabras del texto.
Por ejemplo en el texto que tenemos quiz no est de ms precisar un poco el sentido de las siguientes:
: aunque hemos traducido esta palabra por ingenioso, su significado en griego es mucho
ms rico. Literalmente significa el que tiene muchas maneras, gran facilidad para adaptarse, para ocultar
sus intenciones, para salir de situaciones difciles.
: despus de Homero fue un trmino filosfico que signific en el filsofo Anaxgoras, por ejemplo
la mente, la inteligencia, pero aqu indica la manera de ser o manera de pensar.
: esta palabra, muchas veces traducida por alma o espritu, en Homero todava significa vida.
Se opone ms a muerte, que a cuerpo.
: es un nombre propio, Hiperin el padre de Helio, el Sol.
El resultado de nuestra lectura nos dara la siguiente traduccin:
Musa, hblame de aquel hombre ingenioso, que recorri errante
muchsimos lugares, tras arrasar la sagrada ciudad de Troya,
y vio las ciudades de muchos hombres y conoci su carcter
y muchas desgracias soport en su nimo en el mar,
tratando de salvar su vida y el regreso de sus compaeros.
5
mas ni as pudo protegerlos, aunque lo deseaba con fuerza;
pues ellos por sus propias insensateces perecieron,
necios, que las vacas del Sol hijo de Hiperin,
se comieron y al punto l les arrebat el da del regreso.
Reltanos, diosa, hija de Zeus, estos sucesos, empezando desde algn punto.

3.5. La localizacin
Una vez ledo y comprendido lo que el texto dice, hay que localizarlo, es decir, hay que situarlo dentro
de la obra en que se encuentra, si, como aqu, es un fragmento, o dentro del conjunto de las obras del autor,
si fuera una obra completa.
252

Debemos empezar buscando informacin sobre el autor y su obra en algn manual de literatura; aadiremos
luego alguna informacin concreta sobre la obra en que se encuentra el fragmento que vamos a comentar,
fijando el gnero literario a que pertenece.
En este caso diramos que el fragmento es el principio del poema pico de Homero la Odisea. Dicho
fragmento se conoce como invocacin a la Musa.

3.6. El tema
Todo texto literario o fragmento tiene un tema, es decir, un ncleo que explica su razn de ser. En realidad
el comentario de texto comienza o debe comenzar por fijar su tema. La definicin del tema ha de ser breve,
clara y exacta. No se trata de hacer una enumeracin de los detalles de la obra o fragmento, sino una especie
de sello que lo defina.
El poema del que hemos extrado este fragmento contiene otros muchos temas o subtemas a lo largo
de los veinticuatro cantos de que consta, por ejemplo: las aventuras de Telmaco, el episodio del Cclope
o la matanza de los pretendientes. Todos ellos estn incluidos dentro del tema central que es el regreso
de Odiseo.
El tema del texto que nos ocupa podra ser: peticin a una diosa para que narre lo ocurrido a un hombre
desgraciado.

3.7 La estructura
Es la divisin lgica de las partes de que consta el texto. Toda composicin es susceptible de ser dividida;
debemos, pues, distinguir las partes de las que est formado el texto que comentamos.
El presente fragmento, aunque pertenece a una obra de ms de doce mil versos, tiene una unidad en
s mismo. Es como el prtico de un magnfico edificio en el que se pueden distinguir diferentes partes. Consta
de diez versos hexmetros y se divide en cuatro partes:

, , ,

1 Parte v. 1 Invocacin a la Musa.

;
,
,

.
5

2 Parte vv. 1-5 Justificacin del carcter del protagonista apuntado en la primera parte.

,
,
,
.

3 Parte. vv. 6-9 Causas ajenas a l por las que en


parte fracasa en su empresa.

, , , . 10

4 Parte v. 10 Cierre enlazado con la primera parte.

253

UNIDAD

EL COMENTARIO DE TEXTOS

12

3.8. El anlisis de la forma


Ya hemos dividido el pasaje en cuatro apartados de acuerdo con su tema y ahora debemos ir recorriendo
cada uno de ellos.
Pero antes tengamos en cuenta que el texto ha de explicarse como si tuviera vida propia, como si
fuera independiente, aunque forme parte de una obra ms extensa. No debemos introducir en el comentario
datos o informacin de otras partes de la obra. Por ejemplo, del poema cuyo fragmento estamos comentando
sabemos que el protagonista se llama Odiseo y cules van a ser sus dificultades y cmo acabarn, pero
esto no debe formar parte del comentario de este texto (recuerda, adems, que hemos dicho que bamos a
comentar el fragmento como si no conociramos la obra a que pertenece).
Un mtodo bueno para recorrer esta etapa es entrar en un dilogo-interrogatorio con el texto. Debemos
ir plantendole preguntas sobre el qu y el cmo.
a) Primera parte
El texto comienza con una peticin en primera persona a una Musa para que cuente lo que le sucedi
a un hombre, cuyas cualidades, resumidas en las dos partes siguientes, lo hacen merecedor de ser conocido,
y termina repitiendo en el ltimo verso la peticin formulada al principio. Este tipo de composicin, llamada
composicin anular, es un recurso literario bastante frecuente en textos breves no es raro verlo hoy en
los artculos periodsticos, por ejemplo y sirve para marcar mediante la insistencia el inters del autor
por el contenido de lo que escribe.
, ,
Musa, hblame de aquel hombre ingenioso
El autor ha colocado en primer lugar la palabra hombre, porque es la clave, el elemento fundamental.
Por otra parte, ha puesto al final de la frase el rasgo caracterstico que ha hecho a ese hombre merecedor
de que su historia sea contada: es un hombre ingenioso. Pero quin es? No se nos dice su nombre, aunque,
por los datos que aparecen en los apartados siguientes del texto, parece que es conocido y sus aventuras
ya han sido contadas antes, pues por ellas ha recibido un calificativo, , que estratgicamente
cierra esta primera parte.
En medio de las dos palabras bsicas que nos indican el objeto del relato hay otras dos tambin muy
importantes: la diosa que lo cuenta y el oyente que lo pide. Estamos, pues, ante un tipo de literatura oral,
pero por qu es una diosa la que cuenta el relato y quin es esta diosa? Se nos dice que es una Musa,
pero hay nueve, as que debemos preguntarnos cul de ellas es. Para contestar a esta pregunta tenemos
que buscar la informacin en otro lugar, por ejemplo, en el inicio de otros poemas del mismo gnero, en los
manuales de literatura, o en la obra de algn autor antiguo o moderno especializado en la poesa pica.
Hesodo, que es un poeta pico un poco posterior a Homero dice en su Teogona hablando de las Musas
Calope es superior a todas, pues acompaa a los reyes augustos; tambin otros poetas citan su nombre
al comenzar sus poemas y un autor del siglo I a. C. llamado Antpatro de Tesalnica dice claramente que la
expresin , la dijo Calope por boca de Homero. Con esta informacin ya podemos
decir que la Musa es Calope y la persona que le pide que cante las hazaas del hombre ingenioso es el
propio poeta.

254

b) Segunda parte

,
que recorri errante
muchsimos lugares, tras arrasar la sagrada ciudad de Troya
El segundo verso comienza con la palabra , colocada en encabalgamiento un recurso muy
frecuente en Homero para destacar la causa de las desgracias del hroe, del que ahora sabemos que es
uno de los griegos que destruyeron Troya; se desvela as una parte de su pasado, a travs del cual podemos
entrever otras cualidades, las guerreras, las necesarias para buscar la gloria, aqu insinuadas tan slo como
contraste de las que va a necesitar ahora para salir adelante, para sobrevivir. Destaca as el poeta su
capacidad de adaptacin, su polivalencia, justificando el epteto con que lo calific en el primer verso. Observa
que se reitera en nuestro texto la aparicin de y de palabras compuestas con - ( y
v. 1, v. 3, v. 4), insistiendo en la multiplicidad de facetas del hroe.
Por otro lado, la expresin acenta la idea de que el protagonista desea regresar, pues si estuvo en Troya
hasta el final y si anduvo errante por muchos lugares, resulta evidente su prolongada ausencia de casa.
,
y vio las ciudades de muchos hombres y conoci su carcter
Se nos desvela en este verso otro rasgo del carcter del protagonista, su curiosidad. En su vida errante
busca el contacto con la gente y enriquece su experiencia con la observacin. El poeta quiere diferenciar
claramente esta observacin, utilizando la forma verbal , vio, para las ciudades, es decir, lo exterior,
lo fsico; y la forma conoci, para lo interior, lo psicolgico.

y muchas desgracias soport su nimo en el mar,


Dos detalles ms nos muestra el poeta en este verso: por un lado, que las fatigas del hroe, su andar
errante, no suceden tierra adentro sino en el mar, en un ambiente ms difcil, ms misterioso y, por ello, ms
peligroso. Por otro lado, con la expresin que cierra el verso, el poeta nos da a conocer a un
hombre ms preocupado por dar trmino a su empresa, que dolorido por las fatigas, como se ve en el
siguiente verso.
.
tratando de salvar su vida y el regreso de sus compaeros.
Esta nueva empresa a la que se enfrenta ya no guerrera, sino humana y altruista es la de salvar su
vida para procurar el regreso de sus compaeros, por eso, como deca el verso anterior, su sufrimiento est
en el nimo, es ms psicolgico que fsico.
c) Tercera parte
Los versos 6-9 que comprenden esta parte tratan de justificar el fracaso parcial del hroe en la realizacin
de la empresa sealada en la parte anterior.
255

UNIDAD

EL COMENTARIO DE TEXTOS

12

,
mas ni as pudo protegerlos, aunque lo deseaba con fuerza
La oracin adversativa que forma este verso es como un jarro de agua fra sobre los esfuerzos del hroe.
No lograr salvar a sus compaeros, aunque el poeta se apresura a describir en los versos 7-9 que tal fracaso
no es culpa suya, sino de la insensatez de ellos, que cometieron un sacrilegio contra el dios Helio comiendo
sus vacas.
,
,

pues ellos por sus propias insensateces perecieron,
necios, que las vacas de Helio, hijo de Hiperin,
se comieron y al punto l les arrebat el da del regreso.
El poeta destaca claramente la actitud imprudente de los compaeros con las palabras
insensateces y necios, que contrastan con la prudencia y esfuerzo del hroe descritos en la parte anterior.
d) Cuarta parte
La cuarta parte est formada por el verso 10:
, , , .
reltanos, diosa, hija de Zeus, estos sucesos, empezando desde algn punto.
El texto termina con este verso, que retoma como cierre el mismo pensamiento expresado en el primero,
es decir, la peticin del poeta a la Musa Calope para que le relate lo ocurrido a un hroe a su regreso de
Troya en su intento de devolver sanos y salvos a sus compaeros. Hay, sin embargo, aqu algunos detalles
nuevos respecto al primer verso: por un lado, el poeta llama a la Musa diosa e hija de Zeus, para destacar
su linaje; y, por otro, la peticin ahora ya no es en singular , sino en plural, , el poeta ya no est solo,
sino que incluye a sus oyentes. Le brinda a la diosa la posibilidad de elegir el orden de exposicin. El poeta,
pues, termina su peticin mediante este hbil recurso estilstico de retomar la idea expresada al principio,
ahora reforzada con dos recursos retricos: 1) la insistencia mediante la captatio benevolentiae, es decir,
provocar en la diosa una buena disposicin para acceder a lo que le pide; y 2) la inclusin de otras personas
interesadas en el relato.

3.9. La conclusin
La conclusin del comentario debe contener un resumen y una opinin personal.
En el resumen se debe concentrar lo ms llamativo de las deducciones sacadas a partir del anlisis hecho
en la etapa anterior.
En cuanto a la opinin personal, como es muy probable que la mayor parte de los textos objeto de
comentario sean de autores de contrastada relevancia literaria, se deben evitar utilizar expresiones como:
es un texto magnfico, est muy bien escrito, o cosas por el estilo. Podremos decir acaso cosas que
nos permitan sacar, sin decirlas, esas conclusiones. Pero lo fundamental es que sealemos cosas que se
nos hayan ocurrido mientras comentbamos el texto. Para ello es conveniente irlas apuntando mientras
comentamos y utilizarlas ahora como guin.
Sobre el texto de Homero podramos decir algo parecido a lo siguiente.
256

a) Resumen
Todo el fragmento gira en torno a dos palabras: el hombre y la diosa. Quien compuso el poema supo
captar la atencin de sus oyentes desde el principio, envolviendo su obra en cierto aire de misterio y en un
halo religioso. No nos dice en ningn momento su nombre, ni su patria, ni si tiene familia, slo que es un
hombre obligado a aguzar el ingenio para salvarse a s mismo y a los que lo acompaan, e incluso se insina
que anteponiendo lo segundo a lo primero. Basta con esto para provocar la simpata por l entre los que
van a escuchar el relato.
Por otro lado, la diosa, una Musa cuyo nombre tampoco conocemos, envuelve en cierta atmsfera sagrada
la importancia del relato. No cabe duda de que quien escuchara estos diez primeros versos se quedara a
or el final de la historia, aunque ese final llegara despus de veinticuatro cantos y ms de doce mil versos.
b) Opinin personal
A nuestro juicio, uno de los rasgos ms llamativos del presente texto es que todo l muestra ya en ciernes
varios rasgos caractersticos de la literatura griega en particular y del arte griego en general: el inters por
el ser humano y la bsqueda de la belleza a travs de la sencillez. En efecto, vemos en el personaje cuya
historia se va a contar un rasgo que los griegos valoraban sobremanera en el hombre, su deseo de saber
( y vio las ciudades de muchos hombres y conoci su carcter);
de aprender de los dems (no ser el nico lugar donde el poeta deje constancia de este rasgo de su
personaje).
Ese conocimiento de las cosas le permite afrontar los inmensos riesgos del viaje y saber en cada momento
qu debe hacer. Qu gran contraste entre esta manera de ser y la insensatez, la falta de reflexin, de sus
compaeros! Por eso l sobrevivir y ellos nunca vern el da del regreso.
Recuerda

# Para comentar un texto se deben seguir una serie de pasos: Lectura, localizacin, tema, estructura, anlisis de la
forma partiendo del tema y conclusin.

# La conclusin del comentario debe contener un resumen y una opinin personal. En el resumen deben concentrarse
los aspectos ms importantes de las deducciones obtenidas del anlisis del texto.

4. Antologa de textos
4.1. Dos textos de historia
Con Herdoto, comienza la prosa griega. En el comienzo
de su obra el autor presenta su plan contra el olvido. El remedio
es el ejercicio de la memoria y su anotacin por escrito
(recuerda lo dicho sobre la escritura).

! Busto de Tucdides (Museo de Npoles)

Tucdides tambin escribe un libro de historia, pero su


campo de accin se centra en la Guerra del Peloponeso,
un acontecimiento ms localizado en el espacio y ms
inmediato en el tiempo.
257

! Busto de Herdoto

UNIDAD

EL COMENTARIO DE TEXTOS

12

Como en el caso de los textos de la unidad anterior, debers utilizar el Vocabulario general para traducir
los siguientes. Las notas te ayudarn en tu tarea.
Actividades

5. Comienzo de la Historia de Herdoto (1, 1, 1)


, 1 2
, , , 3 , ,
4 .
con subjuntivo tiene valor final | 2 nominativo plural neutro del participio de aoristo de las hazaas
(literalmente las cosas que llegaron a ser por causa de, con ) | 3 ... unas... otras, referido a |
4
Relativo. Su antecedente es la causa por la que.
1

4.2. Los Siete Sabios


Bajo la ya famosa denominacin de los Siete Sabios de Grecia se recoge
un grupo de personajes que se hicieron famosos por su pensamiento
ingenioso, prctico y expuesto en tono sentencioso. Los ms frecuentemente
citados son: Soln de Atenas, Bas de Priene, Tales de Mileto, Cleobulo
de Rodas, Ptaco de Mitilene, Quiln de Esparta y Periandro de Corinto.
En su obra llamada Banquete de los siete sabios, Plutarco nos los presenta
como participantes en un banquete donde se habla de lo divino y lo humano.
Sustituye a Periandro por un curioso personaje escita llamado Anacarsis,
que tambin aparece en Luciano como una especie de turista extranjero
que recorre Grecia.

! La Academia platnica es el modelo filosfico de Plutarco. Aqu aparece representada en


un mosaico pompeyano del s. II a.C. conservado en el Museo Arqueolgico de Npoles.

Actividades
6. La casa de Anacarsis (Plutarco, Banquete de los Siete Sabios 155a)

Como Anacarsis es escita, es nmada y vive en un carro (una especie de antecedente de las modernas
roulottes), Esopo comenta jocosamente las ventajas de esa manera de vivir.
, , 1 , , 2
3, , .
, , , ,
4, , .
1

dativo, equivale a t. | 2 infinitivo presente de | 3 dativo rgimen de | 4 genitivo

con verbo de los que significan mandar.

258

4.3. La acrpolis de Micenas


La acrpolis de Micenas es, junto con el palacio de Cnoso, la ms imponente y
llamativa muestra de la civilizacin que lleva su nombre, la civilizacin micnica. Situada
en una colina entre dos elevados picachos, debi de ser construida hacia el siglo XV
y rodeada con una muralla hacia 1350 a.C., cuyos restos
an impresionan, pues tiene en algunos sitios seis metros
de espesor y una longitud de casi un kilmetro. La muralla
slo se puede franquear por la llamada Puerta de los
leones.

! La edificacin en la que Pausanias cree que


Atreo guardaba sus tesoros y conocida tambin
como Tumba de Agamenn fue construida
hacia el 1300 a.C. Un paso de 37 m. de longitud
da a esta cmara circular (tolos) abovedada con
falsa bveda de cerca de 13 m. de altura, con una
circunferencia de 14 m. A la derecha de la
habitacin principal, una puerta conduce a una
habitacin rectangular, que debi ser el sepulcro.

Estos datos llevaron a creer a los griegos que la


fortificacin haba sido cosa de los Cclopes. La acrpolis
de Micenas es el smbolo de la fuerza y esplendor de la
edad del bronce griego. La vida de sus reyes, sus
funcionarios, sus servidores fue, adems, la materia prima
que gener las leyendas a veces no menos
impresionantes que sus murallas para la literatura del
primer milenio antes de Cristo y esto quiz haya hecho a
la ciudad de Micenas ms imperecedera que las propias
piedras ciclpeas que la forman.

! La llamada Puerta de los Leones,


descrita por Pausanias, era la puerta de acceso
a las fortificaciones de la ciudad de Micenas. Su
anchura es de 3 m. y su altura, de 3,15 m. Est
abierta en la muralla ciclpea y formada por tres
grandes monolitos de piedra, encima de los
cuales se halla un frontn casi triangular en el
que estn esculpidos dos leones rampantes sin
cabeza, orientados hacia una columna central
(un smbolo religioso de origen minoico). Las
cabezas, perdidas, deban estar labradas en
bloques distintos de piedra o quiz fueron de
metal.

Segn la leyenda fue fundada por Perseo, hijo de Zeus y Dnae, y


gobernada luego por Euristeo, el que impuso a Heracles los doce trabajos.
Despus el poder pas a Atreo, el hijo de Plope, y padre de Agamenn, el
jefe del ejrcito griego que destruy Troya.

Actividades
7. Situacin de las ruinas de Micenas (Pausanias, Descripcin de Grecia 2, 16, 4)

Pausanias, el autor del texto, concibe su obra como un autntico antepasado de nuestras guas de turismo.
Describe lugares y seala su emplazamiento para orientar al viajero. Comienza su descripcin de Micenas
sealando dnde est.
1 2 .
,
3 .
1

Dativo plural del participio de aoristo de subir | 2 Participio de ir | 3 por qu motivo.

259