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Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN

Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes CCHLA


Departamento de Antropologia DAN
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social PPGAS
Disciplina: Teoria Antropolgica Contempornea
Docente: Jean Segata
Discente: Lucas Rocha de Macedo
Perodo: 2014.2

RESENHA
HOMI BHABHA, LOCAIS DA CULTURA

Natal/RN, 12 de Dezembro de 2014

O presente texto trata-se de uma resenha descritiva realizada a partir da leitura


da introduo do livro O Local da Cultura, escrito em 23 pginas por Homi Bhabha. O
exemplar em lngua portuguesa foi traduzido do ingls por Myrian vila, Eliana
Loureno de Lima Reis e Glucia Renate Gonalves, publicado em 1998 pela Editora
UFMG, Belo Horizonte, e conta com um volume de 395 pginas. Em sua publicao
original, recebeu o ttulo The Locations of Culture, lanado em 1994 pela editora
Routledge simultaneamente em Londres, Nova York e Canad.
O autor indo-britnico; nasceu em Mumbai, ndia, em 1949, e desenvolveu
grande parte de sua carreira na Inglaterra e EUA, concluindo seu doutorado em
Literatura Inglesa pela Universidade de Oxford. Atualmente ministra a cadeira de
Linguagem e Literatura Inglesa e Americana na Universidade de Harvard, desde 2001, e
Diretor do Centro de Humanidades da mesma instituio de ensino.
Em sua Introduo obra, intitulada Locais da Cultura, o autor busca, de
maneira geral, romper com a ideia de que este conceito possuiria limites certos e fixos.
Para ele, no haveria como considerar a cultura como sendo um produto nico e de
sociedades delimitadas, cujos efeitos terminam nas fronteiras da comunidade. Bhabha
trabalha com um conceito fluido de demarcaes, segundo o qual invivel a crena em
uma pureza cultural. Haveria, portanto, vrios locais que criam e desenvolvem o
referido conceito, os quais so interconectados e se influenciam mutuamente,
interferindo diretamente no resultado final expressado.
Para tanto, ele se utiliza das acepes modernas de sociedade, pautadas na
esfera internacionalista e globalizada, que ampliou os contatos e intercesses mtuas
das naes, originando o que ele denominou de entre-lugares, - ou seja, a ponte que
possibilita tais interferncias. Trabalhando com a ideia de hibridismo cultural, ele
sugere que estes novos parmetros possibilitam uma redefinio das tradies,
decorrentes das influncias diretas entre os hbitos destas comunidades. As culturas,
ento, tornam-se miscigenadas, compostas por elementos de outras civilizaes que so
absorvidos e internalizados.
Esta abordagem, por sua vez, faz lembrar a obra de Harold Berman (2004)
sobre a formao da tradio jurdica ocidental, afirmando que as Revolues so
responsveis por manter uma tradio e, ao mesmo inov-la, implementa-la e torn-la
plausvel para o novo perodo que segue. Segundo este historiador, elas se originam em
perodos de crise, quando h uma busca por um estado anterior que se considerava
vlido, distinto do ento vigente. O resultado, no entanto, jamais poderia ser o retorno, e
sim uma mescla onde se mantinha parte da tradio e ao mesmo inovava-a.
Nesse sentido, ambas as obras se assemelham ao falarem acerca da no
linearidade do tempo cronolgico, que nada mais do que uma construo humana a
qual somente far sentido para um contexto socio-local especfico. O tempo, assim
como as fronteiras, fluido e mescla inmeros acontecimentos paralelos que jamais
poderiam ser organizados de forma apropriada.

Posto tanto, o autor passa a discorrer acerca do poder das minorias em


influenciar tais tradies. Segundo Bhabha, sendo nos perodos de transio que
ocorrem as maiores mudanas, ele vai trabalhar o conceito de aquisio de poder
(empowerment) pelas minorias que ocorre (ou deveria ocorrer) nestes espaos.
Baseando-se no que escreve Rene Green (sem ano, citada pelo autor), ele explica como
estas minorias adquirem fora quando associadas pelas semelhanas que as tornam
marginalizadas, como por exemplo as mulheres negras e irlandesas, unidas pela
opresso de sexo e gnero, apesar da aparente distino cultural.
Ademais, estas minorias que seriam responsveis pela transmisso das
tradies s geraes seguintes, uma vez que so justamente quem contam as histrias
de seu grupo. Tais atos, unidos, consequentemente, viabilizam o hibridismo cultural,
uma vez que tem-se a tradio oral sendo influenciada pelos contatos com outros
grupos, dando a eles o poder (empowerment) de influenciar um discurso social a nvel
nacional.
Com fulcro no exposto, Homi Bhabha vai expor o estranhamento que surge
destas transies, relacionando o trauma individual aos contextos sociais mais amplos e
coletivos. Para tanto, ele se utiliza do exemplo contido nos romances As Histrias de
Meu Filho, de Nadine Gordimer (1990, citada pelo autor) e Beloved, de Toni Morrisson
(1987, citada pelo autor), nos quais as personagens principais compreenderam melhor e
aceitaram um conflito pessoal ao observarem-no de uma perspectiva externa.
Utilizando o romance como reflexo de uma situao social, o autor se baseia na
obra de Guillermo Gomez-Pea, Emmanuel Levinas, dentre outros (1991; 1987, citados
pelo autor) para justificar a importncia deste estranhamento. Ela se origina quando
residir no que ele denomina alm possibilita o afastamento para que se observe as
contradies internas, ou seja, como uma forma de viabilizar a anlise crtica do meio
no qual encontra-se inserido.
Aqui, h meno anlise formulada por Elizabeth Fox-Genovese (1988,
citada pelo autor), acerca do infanticdio como revolta contra o sistema escravocrata e a
propriedade do senhor escravista. Ao relacionar isto com o infanticdio cometido por
Sethe, protagonista de Beloved, Bhabha viabiliza ao leitor a compreenso que a prpria
personagem teve, a qual s pode ser percebida aps seu estranhamento.
Apesar de ser um texto complexo, conforme reconhecido pelas prprias
tradutoras, em nota introdutria verso brasileira, a leitura atenta da obra de Homi
Bhabha possibilita a captura de elementos basilares para pensar o estudo antropolgico,
em especial o que desenvolvo no momento. Tratando acerca de sensibilidades jurdicas
(GEERTZ, 1998) e buscando-as a nvel individual, desenvolvo uma pesquisa no meu
local de trabalho, cuja noo de estranhamento essencial para desligar a mente do
campo jurdico, onde graduei, e envolv-la melhor no pensamento etnogrfico. Alem
disto, ela vem como forma de atenuar os julgamentos morais e de valor que terminaram
por surgir do convvio dirio com os sujeitos que compem meu campo.

Quanto ideia de limites culturais fluidos, considero-a importante para pensar


as esferas de cada magistrado e sua gama subjetiva-cultural individual (se que ela de
fato existe). No se pode pens-los como sujeitos desligados do mundo e de si mesmos,
nem se pode conceber sua sensibilidade individual (acaso exista) como algo isolado.
Naturalmente, elas devero ser interligadas, at porque eles possuem uma formao
cultural semelhantes enquanto sujeitos, j que se encontram em uma mesma localidade,
e a descrio de algo esttico poderia comprometer seriamente a anlise dos dados de
campo.
Finalmente, a tomada de exemplos por parte dos livros literrios abre todo um
leque de possibilidades escrita antropolgica, visto que, conforme afirma Bhabha, eles
refletem, mesmo que de forma errtica, uma realidade histrica.
Tem-se, assim, um texto que vale o esforo da leitura, pela luz que abre s
novas possibilidades de anlise de campo. Os vrios exemplos e metforas utilizados
clareiam a ideia de que fluidez cultural, dos entre-locais em que se encontram, do
consequente hibridismo cultural e da possibilidade de aquisio de poder pelas
minorias, atravs do discurso e da propagao da tradio oral. Destarte, Homi Bhabha
termina por reconhecer, assim, a cultura (e mesmo a sociedade), pelo que ela :
complexa e desordenada.

REFERNCIAS
BERMAN, H. Introduo; A origem da tradio jurdica ocidental na
Revoluo Papal. In:______. Direito e Revoluo: A formao da Tradio Jurdica
Ocidental. So Leopoldo: Editora Unisinos, 2004. p. 11-62; 111-154.
GEERTZ, C. O saber local: fatos e leis em uma perspectiva comparativa. In:
______. O Saber Local: Novos ensaios em antropologia interpretativa. Petrpolis:
Editora Vozes, 1998. p. 249-356.