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PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2003, 23 (4), 64-73

Pesquisa-Interveno
e a Produo de Novas Anlises
Participatory action research and the production of new analysis

Marisa
Lopes da Rocha

Abstract: On the basis of a historical review of participative research along its different moments of
constitution, and assuming some proposals related to transformation in the production of knowledge, this
paper aims to discuss the theoretical and methodological presumptions of intervention-research. Interventionresearch can be seen as a means of achieving transformation in what concerns academic formation of
professionals in Psychology as well as the practices in institutions, offering the possibility of new analysis
grounded on macro and micropolitics.
Key Words: participative research, intervention-research, Institutional Psychology.

ArtToday

Prof adjunta e
pesquisadora em
Educao do
Departamento de
Psicologia Social e
Institucional do Instituto
de Psicologia da UERJ.
Mestre em Filosofia da
Educao pelo IESAE/
FGV. Doutora em
Psicologia pelo Ncleo
de Estudos e Pesquisas
da Subjetividade na
PUC/SP.

Resumo: Partindo de um histrico das pesquisas participativas nos seus diferentes momentos de constituio
e propostas relativas s mudanas na produo de conhecimento, este trabalho tem como perspectiva
apresentar e discutir os pressupostos terico-metodolgicos da pesquisa-interveno. A pesquisa-interveno
vem constituindo-se em um dispositivo de transformao vinculado tanto formao acadmica dos
psiclogos, quanto s prticas nas instituies, possibilitando novas anlises construdas entre a macro e a
micropoltica.
Palavras-chave: pesquisa participativa, pesquisa-interveno, Psicologia Institucional.

Katia
Faria de Aguiar
Prof adjunta e
pesquisadora do
Departamento de
Psicologia da UFF.
Mestre e Doutora em
Psicologia Social na
PUC/SP.

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Este trabalho tem por objetivo discutir os pressupostos


da pesquisa-interveno que vm viabilizando a
construo de espaos de problematizao coletiva
junto s prticas de formao e potencializando a
produo de um novo pensar/fazer educao. A
pesquisa-interveno em nossa experincia faculta um
duplo e simultneo projeto: por um lado,
redimensiona a formao acadmica dos profissionais
de Psicologia, apontando para a perspectiva sciohistrico-poltica; por outro, constri novas bases para
as aes dos psiclogos nas instituies, contribuindo
para a organizao de equipes que queiram assumir o
desafio de colocar em anlise suas implicaes com
as prticas produzidas, entendendo as situaes

cotidianas como acontecimentos sociais complexos ,


determinados por uma heterogeneidade de fatores e
de relaes.

Pesquisas Participativas:
uma Histria e um Outro Modo de
Produo de Conhecimento
As primeiras experincias com pesquisas de campo
esto vinculadas s iniciativas lewinianas no final da
dcada de 30 nos Estados Unidos, inaugurando uma
outra possibilidade de articulao entre teoria e
prtica, sujeito e objeto nas investigaes sociolgicas,

Demandas do Processo Psicodiagnstico:


Consideraes Tericas e Clnicas Sobre as Vivncias das Estudantes de Psicologia

psicolgicas, educacionais, organizacionais (Saidon,


1983, Barbier, 1985). Tal proposta se afirma, tanto
no sentido de resolver questes concernentes aos
problemas de ajustamento das populaes marginais,
trabalhar as crises nas relaes de trabalho e aliviar
tenses em situaes problemticas, quanto no
sentido de desenvolver as cincias sociais, atravs de
aes concretas na realidade, refletindo criticamente
e avaliando seus resultados. Lewin (1969) criava a
pesquisa-ao e a dinmica de grupo,
fundamentando uma psicossociologia ativa frente s
questes sociais, em que a gnese social precedia a
gnese terico-metodolgica. Segundo Barros
(1994a), Lewin tambm desestabilizava o mito da
objetividade na produo do conhecimento,
ressaltando que a implicao do pesquisador est
presente no processo da investigao e que, por estar
includo no campo, sua ao (entrevistas,
questionrios, dinmicas, anlises de dados e
devoluo das informaes obtidas) modifica o
objeto estudado.
Porm, se as inseres dos cientistas sociais nos grupos
e organizaes ganham consistncia principalmente
no ps-guerra, a partir das experincias lewinianas,
suas aes estaro referenciadas a demandas
construdas fora das prticas, uma vez que vinculadas
hierarquia reguladora das relaes sociais. Assim,
ganham prioridades no setor industrial questes
como a formao de quadros dirigentes e o controle
dos comportamentos organizacionais. Nos servios
estratgicos, as iniciativas passam a girar em torno da
investigao das tcnicas de guerra psicolgica para
enfraquecer o inimigo e, ainda, nos trabalhos sociais,
a nfase estar na integrao nos conjuntos
habitacionais e na delinqncia juvenil,
problemticas que, certamente, j evidenciavam
alguns dos efeitos do modelo de desenvolvimento
scio-econmico no espao urbano. Segundo
Barbier (1985), enquanto Marx j havia proposto
pesquisas realizadas pelos prprios operrios para
analisar os efeitos da explorao, Lewin procura, nos
mecanismos de estimulao e competio
introduzidos pela pesquisa-ao desenvolvida na
Harwood Manufacturing Corporation em 1939,
aumentar a produtividade das operrias.
Desse modo, embora a perspectiva da pesquisa de
campo lewiniana estivesse constituindo uma nova
forma de investigao e de ao sobre o campo social
diversa da tradio positivista, as anlises dos fatos
desencadeados por suas pesquisas no fugiam do
paradigma funcionalista, j que eram direcionadas
compreenso das disfunes produzidas pelos erros
de estratgia do pesquisador e das crises promovidas
por agentes patolgicos do campo. Ainda em Barros
(1994a), para Lewin, a ordem social naturalizada e
as crises e conflitos so interpretados como desordens,
efeitos disfuncionais, cujas resistncias mudana so
alvos de interveno. As anlises se fazem sobre o nvel

microorganizacional com a perspectiva de otimizar


recursos e relaes para um funcionamento social
adequado. A pesquisa ganha uma dimenso utilitria
e o pesquisador, o papel de agente facilitador do
amadurecimento das relaes humanas. As
experincias lewinianas nos EUA se constituem em
um aprimoramento do sistema capitalista, mantendo
cises como teoria/prtica e sujeito/objeto, definindo
uma linha de chegada a priori e modelos a serem
atingidos.
Na Amrica Latina, considerando a existncia de pases
submetidos durante longo perodo a governos
autoritrios, a pesquisa-ao crtica, assim diferenciada
das experincias reformistas desenvolvidas nos EUA,
estar ligada a projetos emancipatrios e
autogestionrios, principalmente nos movimentos
comunitrios e nas iniciativas em educao popular
junto a populaes excludas (Thiollent, 1987).
Entendida como uma ao que visa a mudanas na
realidade concreta com uma participao social
efetiva, a pesquisa-ao crtica est centrada no agir,
atravs de uma metodologia exploratria, tendo seus
objetivos definidos no campo de atuao pelo
pesquisador e pelos participantes. Seus resultados esto
vinculados tomada de conscincia dos fatores
envolvidos nas situaes de vida imediata e na
participao coletiva para a mudana da ordem social.
A identificao de problemas e possveis solues e o
estabelecimento de programas de ao constituem
procedimentos que podem ser utilizados com a ajuda
de tcnicas tradicionais como as da pesquisa
documental, dinmicas de grupo, informaes vivas e
opinativas dos participantes (Brando, 1987). Os dados
so sempre provisrios e se aplicam a grupos de
pequena e mdia dimenso.
Tais experincias caminham no sentido da articulao
entre teoria/prtica e sujeito/objeto, na medida em
que o conhecimento e a ao sobre a realidade se
far na investigao das necessidades e interesses locais,
na produo de formas organizativas e de uma atuao
efetiva sobre essa realidade, podendo levar a
transformaes sociais e polticas, dando s populaes
excludas uma presena ativa na Histria.
No Brasil, nos ltimos anos da dcada de 60 e em
quase toda a dcada seguinte, contexto de forte
represso poltica, observa-se a desestabilizao e o
conseqente enfraquecimento dos movimentos
populares, a clandestinidade ou mesmo a
transferncia de militantes e intelectuais para o
exterior (Aguiar, 2003). No entanto, os que
conseguiram permanecer no Pas e mantiveram-se
na luta pelo restabelecimento de um trabalho
democrtico junto aos setores marginalizados da
sociedade contaram com a atuao de intelectuais e
de setores da Igreja vinculados ao movimento da
Teologia da Libertao e das Comunidades Eclesiais
de Base (Rizzini, Castro e Sartor, 1999).

1 O sentido que damos


palavra complexidade no est
ligado a confuso, complicado
ou ao que envolve muitos
elementos
ou
partes
intrincadas, mas o utilizado por
Morin (1980), em que a
complexidade um outro modo
de organizao de nossas
idias, um modo capaz de
religar os conhecimentos
fragmentados
em
especializaes na era moderna.
Um pensamento complexo ou
uma anlise da complexidade
seria, ento, capaz de articular
o local, o singular (microssocial),
com as representaes e formas
institudas em um contexto mais
amplo
(macrossocial),
favorecendo as anlises das
implicaes scio-histricopolticas pelo coletivo. A
mudana das prticas teria
conseqncias existenciais,
ticas, solidarizando os homens,
redefinindo a prpria noo de
cidadania, que abandona o
estatuto da ordem legal para o
exerccio crtico da ao.

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Marisa Lopes da Rocha

J no final da dcada de 70 se abrir uma nova


perspectiva de investigao a partir do
questionamento s pesquisas tradicionais, incluindo
discusses no que tange ao fracionamento da vida
social, dicotomizao entre cincia e poltica e
conseqente inviabilizao de uma participao
efetiva de grupos sujeitados nos rumos da sociedade.
O pesquisador, nessa nova viso, apresenta-se como
um intelectual orgnico s causas populares, e a
pesquisa-ao se traduz em um mtodo
potencializador na organizao de espaos de
participao coletiva. Poltica e educao, poltica e
organizao de comunidades constituem-se em
relaes possveis para transformar a realidade.

2 Qualitativo est ligado


anlise dos sentidos que vo
gradativamente ganhando
consistncia nas prticas. O
sentido a virtualidade que
pulsa
nas
aes,

processualizao da vida e
atravessa o significado, uma vez
que est na ordem das
intensidades. Desse modo, o
desafio dos pesquisadores ir
alm do reconhecimento das
representaes estabelecidas na
comunidade investigada, dos
consensos que do forma e
apresentam a vida como uma
estrutura definida nos seus
valores,
produes
e
expectativas. O qualitativo
refere-se, ento, possibilidade
de recuperar as histrias dos
movimentos dessa comunidade,
sendo percebido nos conflitos,
nas divergncias, nas aes que
fazem diferena, que facultam
a produo de sentidos outros,
frente ao hegemnico, para um
futuro indeterminado. Isso
implica escapar ao crivo que
serve para diagnosticar os
desvios na funcionalidade
cotidiana das organizaes
sociais, afirmando a diferena
como um modo de ser possvel
nas relaes do coletivo. A
pesquisa-interveno busca
acompanhar o cotidiano das
prticas, criando um campo de
problematizao para que o
sentido possa ser extrado das
tradies e das formas
estabelecidas, instaurando
tenso entre representao e
expresso, o que faculta novos
modos de subjetivao.

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No cenrio latino-americano, noes como


educao e cultura popular, participao e
autonomia ganham relevo e orientam as aes dos
trabalhadores sociais, principalmente com
experincias em escolas comunitrias e em diferentes
iniciativas nos campos da sade e da moradia.
Voltadas construo de alternativas ao sistema formal/
estatal, tais experincias acompanham mudanas em
curso nos movimentos sociais e apontam para
intelectuais-pesquisadores estabelecidos em
universidades e organizaes no-governamentais,
novas formas de organizao e de produo do
conhecimento.
O entendimento de que as questes sociais devem ser
problematizadas com os grupos e as organizaes
populares, a considerao da necessria
contextualizao das questes e aes empreendidas
e a complexidade dos processos de mudana,
prprios do referencial bsico das pesquisas
participativas, aparecem como elementos
fundamentais construo e ao exerccio de uma
cidadania ativa. Relativizando a idia de verdade,
abandonam a neutralidade, a objetividade e a
totalizao dos saberes, pilares das cincias tradicionais.
Nesse sentido, a transformao da realidade vivida no
seria uma questo da correta aplicao dos
conhecimentos produzidos nas hierarquias
formalizadas, colocando-se como possibilidade a partir
da interao entre o saber acadmico, em seus diversos
campos de conhecimento, e os saberes dos sujeitos
individuais e coletivos envolvidos na pesquisa.

Consideraes Sobre as Possveis


Diferenas entre Pesquisa
Participante/Participativa,
Pesquisa-Ao e PesquisaInterveno
Como constatam Rizzini, Castro e Sartor (1999), na
literatura estrangeira a principal preocupao entre
os pesquisadores no est diretamente ligada
diferena entre as metodologias da pesquisa

participativa (PP) e da pesquisa-ao (PA), mas entre


as pesquisas participativas e no participativas. J na
literatura brasileira, as diversas tendncias
metodolgicas que envolvem o conceito de
participao apresentam maior polmica, gerando
muitas vezes dificuldades quanto sua compreenso.
Em Thiollent, por exemplo, uma clara distino
mostra-se necessria, pois a PA uma forma de PP,
mas nem todas as PP so PA:
A PP se preocupou sobretudo com o papel do
investigador dentro da situao investigada e chegou
a problematizar a relao pesquisador/pesquisado
no sentido de estabelecer a confiana e outras
condies favorveis a uma melhor captao de
informao. No entanto, os partidrios da PP no
concentraram suas preocupaes em torno da
relao entre investigao e ao dentro da situao
considerada. justamente esse tipo de relao que
especificamente destacado em vrias concepes da
PA. A PA no apenas PP, um tipo de pesquisa
centrada na questo do agir (Thiollent, 1987: 83).
Em Oliveira e Oliveira (1985), encontramos os
pressupostos das pesquisas participativas sem uma
distino entre as diferentes abordagens de trabalho
em campo, as quais so afirmadas como estratgias
de pesquisa que tm como proposta a participao
dos grupos sociais na busca de solues para as
problemticas vividas, envolvendo um processo de
compreenso e mudana da realidade. Segundo os
autores, para desenvolver uma metodologia
participativa, necessria uma mudana na postura
do pesquisador e dos pesquisados, uma vez que todos
so co-autores do processo de diagnstico da
situao-problema e da construo de vias que
possam resolver as questes. um processo contnuo
que acontece no curso da vida cotidiana,
transformando os sujeitos e demandando
desdobramentos de prticas e relaes entre os
participantes.
Independentemente de ter ou no um tempo
determinado para o seu desenvolvimento, que varia
segundo os recursos materiais e humanos disponveis,
o fundamental nas pesquisas participativas que o
conhecimento produzido esteja permanentemente
disponvel para todos e possa servir de instrumento
para ampliar a qualidade de vida da populao.
Podemos considerar que a pesquisa participante se
constitui em uma metodologia com pressupostos
gerais de pesquisa, envolvendo diferenciados modos
de aes investigativas e de priorizao de objetivos.
A pesquisa-interveno consiste em uma tendncia
das pesquisas participativas que busca investigar a
2
vida de coletividades na sua diversidade qualitativa ,
assumindo uma interveno de carter socioanaltico
(Aguiar, 2003; Rocha, 1996, 2001). Rodrigues e Souza
(1987) evidenciam que a pesquisa-interveno
representa uma crtica poltica positivista de pesquisa:

Pesquisa-Interveno e a Produo de Novas Anlises

A antiga proposta lewiniana vem sendo re-significada


luz do pensamento institucionalista: trata-se, agora,
no de uma metodologia com justificativas
epistemolgicas, e sim de um dispositivo de
interveno no qual se afirme o ato poltico que
toda investigao constitui. Isso porque na pesquisainterveno acentua-se todo o tempo o vnculo entre
a gnese terica e a gnese social dos conceitos, o
que negado implcita ou explicitamente nas verses
positivistas tecnolgicas de pesquisa (Rodrigues e
Souza, 1987: 31).
Em relao gnese da pesquisa-interveno e
construo da sua singular abordagem no Brasil
(Saidon e Kankahagi, 1987), podemos identificar o
movimento institucionalista francs, na dcada de
60, e o latino-americano nas dcadas seguintes,
como experincias em meio s quais ela se afirmar
3
como uma prtica tico-esttico-poltica .
O processo de formulao da pesquisa-interveno
aprofunda a ruptura com os enfoques tradicionais
de pesquisa e amplia as bases terico-metodolgicas
das pesquisas participativas, enquanto proposta de
atuao transformadora da realidade scio-poltica,
j que prope uma interveno de ordem
micropoltica na experincia social. O que se coloca
em questo a construo de uma atitude de
pesquisa que ir radicalizar a idia de interferncia
na relao sujeito/objeto pesquisado, considerando
que essa interferncia no se constitui em uma
dificuldade prpria s pesquisas sociais, em uma
subjetividade a ser superada ou justificada no
tratamento dos dados, configurando-se, antes, como
condio ao prprio conhecimento (Santos, 1987,
Stengers, 1990).
A pesquisa afirma, assim, seu carter desarticulador
das prticas e dos discursos institudos, inclusive os
produzidos como cientficos, substituindo-se a
frmula conhecer para transformar por
transformar para conhecer (Coimbra, 1995).
Podemos, ento, destacar, para a formulao da
pesquisa-interveno, referenciais importantes como
uma certa concepo de sujeito e de grupo, de
autonomia e prticas de liberdade e a de ao
transformadora:

Concepo de Sujeito e de Grupo


O processo de consolidao do capitalismo se faz
na perspectiva de um tempo espacializado,
cronolgico, e em sua especializao nos campos
de saber e nos encargos de seus peritos
especialismos/especialistas. O aparecimento de novos
espaos e a modificao de outros j existentes
seguem uma racionalidade marcada pelo
investimento no individual e sua inscrio em uma
totalidade, atravs da funcionalidade e do equilbrio.
Ser nesse contexto, o de uma tecnologia de

enclausuramento, que sero fundadas tanto as


imagens de equivalncia sujeito-indivduo quanto o
sentido de unidade fechada presente nos conceitos
de sujeito e de grupo (Barros, 1994b).
A equivalncia sujeito-indivduo servir para o
congelamento das possibilidades de anlise dos
processos de subjetivao, plurais e heterogneos,
sustentando a concepo de sujeito enquanto
conscincia unitria presente nas teorias construdas
ao longo da era moderna. Alm disso, o pressuposto
da interioridade, pretendendo garantias frente
ameaa desestabilizadora da multiplicidade de uma
realidade que lhe exterior, ir aprofundar a ciso
homem X mundo.
Muitas das teorias crticas produzidas nessa poca
permanecem presas a tal perspectiva quando, por
exemplo, estabelecem a noo de homem como
conscincia sujeitada, resultado da dominao
(homem alienado inconsciente das determinaes
sociais externas, preso s ideologias), ou como
conscincia liberta, representando a resistncia
dominao (homem crtico lcido em relao s
determinaes ideolgicas de uma sociedade
dividida em classes). Ao pressuposto implicado nessa
viso de homem colocado frente realidade, somamse as disjunes sujeito/objeto e teoria/prtica, uma
vez que a emancipao est no descobrimento de
fatores pr-determinados.
A ruptura com essa concepo investe na criao de
novos referenciais que coloquem em questo as
formas hegemnicas circunscritas. Sendo a
subjetividade efeito de mltiplas determinaes em
tenso, a conscincia seria sempre parcial, existindo
em permanente conflito no processo de
entendimento da vida e, portanto, sem a possibilidade
de um estado pleno de lucidez.
A crtica feita s teorias estruturalistas dirige-se ao sujeito
humanista naturalizado e essencializado, portador
de uma subjetividade nuclear que pode ser reprimida
pela sociedade ou, de outro modo, atualizar-se de
forma livre.
Silva (1993), discutindo os pressupostos cientificistas
no que tange falsa ou verdadeira conscincia,
estabelece que a cincia no desvela a ideologia,
uma vez que a prpria postura cientfica parte do
problema, e no a soluo. A ideologia, segundo o
autor, uma viso invertida de uma realidade
material considerada fixa e o significado nunca
fixo, tendo como referente o real. O significado
produzido nas prticas, em tenso permanente com
as representaes hegemnicas.
Tambm em Foucault (1999) percebemos que o
conhecimento no se circunscreve dualidade falso
x verdadeiro, pois acontecimento e tem carter

3 Na perspectiva de Guattari
(1992), a tica est referida
ao exerccio do pensamento que
avalia
situaes
e
acontecimentos
como
potencializadores ou no de
vida; a Esttica traz a
dimenso
de
criao,
articulando os diferentes
campos do pensamento, da
ao e da sensibilidade; a
poltica
implica
a
responsabilizao frente aos
efeitos produzidos, ou seja,
sobre os sentidos que vo
ganhando forma atravs das
aes individuais e coletivas.

67

Marisa Lopes da Rocha

perspectivo, polmico. O conhecimento, sempre


parcial, efeito de lutas a partir de uma certa relao
estratgica, onde o homem est situado. Nesse sentido,
o conhecimento tanto generalizante quanto
singular, uma vez que prioriza regularidades,
ignorando as diferenas, mas tambm fruto de
engendramento, de estabelecimento de relaes
entre os objetos. Na viso foucaultiana, as condies
econmicas de existncia no representam barreira
para o sujeito do conhecimento, evidenciando, antes,
a materialidade atravs da qual este se constitui e,
conseqentemente, as relaes de verdade. Ao invs
de conhecimento verdadeiro, Foucault (1981, 1999)
afirma serem produzidos regimes de verdade. O ser
da cincia equilbrio e estabilidade porque o
pressuposto a objetividade, a representao esttica,
eterna, sujeito espacializado e no contextualizado
no tempo.
Na sociedade contempornea, cuja complexidade,
temporalidade acelerada e heterogeneidade so
fatores preponderantes, uma prtica emancipatria
no pode se sustentar no conceito de ideologia que
se vincula viso de uma sociedade bipolarizada,
cujo movimento se faz pela contradio entre as classes
nos seus valores, interesses e necessidades. O que
est em questo no deixar de considerar a
possibilidade de um recorte do social referido s
classes, mas perceber que outras clivagens podem
estar em jogo, pois as formas de insero na vida
social so mltiplas e muitas vezes outros vetores
movem o cotidiano do coletivo com mais intensidade
(Guattari e Rolnik, 1986). Nesse sentido, no se trata
de substituir a anlise de classes por qualquer outra
estabelecida a priori, nem por anlises que cotejem
os movimentos sociais e os diferentes grupos como
grupos-em-si ou grupos-para-si, mas considerar os
grupos como dispositivos de afirmao de outros
modos de subjetivao, realidades abordadas micro
e macropoliticamente.

Autonomia e
Prticas de Liberdade
Os questionamentos s formulaes que se enrazam
na poca moderna evidenciam uma racionalidade
cientfica que possibilita apenas uma forma de
conhecimento verdadeiro, ligando o seu exerccio
quantificao e reduo da complexidade (Santos,
1987). Em sua extenso enquanto modelo global, a
racionalidade cientfica ter de forjar defesas contra
os conhecimentos no cientficos e eliminar os
acidentes e incidentes de seu percurso. Volta-se para
as regularidades e extrai delas leis deterministas e
universais, aqui referidas como macroteorizaes.

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As macroteorizaes apresentam uma viso


teleolgica da Histria, ou seja, constituem-se como
superteorias que definem uma finalidade para a

histria humana, um destino a ser alcanado no


futuro. Nessa perspectiva, o encargo social dos
intelectuais e das vanguardas seria o de possibilitar,
atravs de mtodos e de tcnicas adequadas, o
descortinamento da realidade objetiva, o acesso
verdade.
A postura crtica desenvolvida a partir das referncias
macrossociais, que buscam relacionar a razo, a
funcionalidade e os resultados de uma determinada
forma de organizao ao contexto scio-poltico e
econmico, pode significar um primeiro passo
facilitador para as anlises das atividades realizadas
no cotidiano. As contribuies de Marx e Engels
(1986) apontam para a histria como produto da
ao dos homens e, desse modo, pem em discusso
a perspectiva da transformao a partir dos
movimentos sociais. Porm, se tal pressuposto
desautoriza qualquer forma de naturalizao e,
portanto, de um suposto evolucionismo social, alguns
modos de apropriao do legado marxista acabam
por reintroduzir o determinismo causalista nas
orientaes tanto das anlises quanto das intervenes.
So especialmente os estruturalismos que se
incumbiro de organizar formulaes que terminam
por esvaziar a potncia, vislumbrada por Marx, das
experincias sociais, fazendo-as sucumbir s ultimas
instncias do econmico. No entanto, os
questionamentos no se limitam apenas a esse eixo
(econmico) de determinao, que condiciona o
processo histrico ao desenvolvimento das foras
produtivas. A polmica estaria vinculada, antes, idia
de causalidade e nfase em um futuro prconcebido e inevitvel, quando o projeto se afirma
como universal.
A considerao da produo da vida articulada s
mltiplas interaes sociais pode colocar em cheque
a separao infra/superestrutura, sua relao linear,
bem como seus efeitos e, ao mesmo tempo, instalar
um relativismo que, embora inclua o contexto,
mantm a lgica que acolhe os eventos nos termos
de causa e de efeito. Embora incluindo o social e
sua complexidade, ainda assim o determinismo se
apresenta na busca de uma teoria que possa
estruturar as leis da Histria, ordenando
acontecimentos e hierarquizando saberes e fazeres.
Essa armadilha que nos colocada por nossas
implicaes com um modo de existncia em
construo desde a modernidade pode ser observada
em abordagens historicistas e sua concepo de
conscincia que, uma vez desalienada, conduziria a
sociedade aos rumos esperados da Histria.
Desse modo, podemos dizer que conceitos como os
de autonomia, transformao e liberdade,
fundamentais nas chamadas teorizaes marxistas,
precisam ser redimensionados, transformando-se em
um projeto que vai ganhando consistncia de formas
diferenciadas nas prticas coletivas:

Pesquisa-Interveno e a Produo de Novas Anlises

A autonomia considerada como um estado a ser


alcanado atravs de programas determinados de
ao est referida conquista de um reino futuro
onde habita a liberdade. A liberdade est sempre
situada fora das circunstncias. Desse modo, a
transformao passa a ser previsvel no percurso
estruturado como condio a priori. No entanto, a
autonomia no uma condio que, uma vez
conquistada, nos leve ao estado de equilbrio e bemestar permanente. Se a entendermos como funo
de autonomia, como afirmam F. Guattari & S. Rolnik
(1986), ela exerccio, movimento, prticas de
transformao, estando referida ao presente,
realidade, s circunstncias nas quais produzimos o
cotidiano (Aguiar e Rocha, 1997:100).

verdade. No havendo um lugar privilegiado, o que


seria dos agentes de mudana? (Foucault, 1981).
O cotidiano entra em cena, como espao/tempo
privilegiado ao exerccio de articulao das anlises
micro e macropolticas. Facultar formas singulares de
participao em que se estabeleam o confronto de
subjetividades, a intensificao das relaes de poder
e a abertura de espaos polmicos para o exerccio da
4
cidadania torna-se hoje imperativo ante os caminhos
de libertao j circunscritos nas metanarrativas (Aguiar,
2003, Rocha, Gomes e Lima, 2003).

A autonomia
considerada como
um estado a ser
alcanado atravs
de programas
determinados de
ao est referida
conquista de um
reino futuro onde
habita a liberdade. A
liberdade est
sempre situada fora
das circunstncias.

A luta pela autonomia, enquanto tomada de


conscincia, cede lugar afirmao do poder das
experincias, atravs das quais os agentes sociais se
reconhecem e so reconhecidos nos tempos e
espaos diferenciados que os compem. Isso no
significa deixar de colocar em anlise os
condicionantes poltico-sociais atravessados nas aes
cotidianas. Segundo Silva (1993), o movimento da
Pedagogia Crtica moderna tinha como desafio as
prticas de conscientizao que, na atualidade, frente
ao descentramento da noo de sujeito, perdem
sentido. As mltiplas determinaes das posies de
sujeito descaracterizam um estado privilegiado de
conscincia para o qual se pudesse levar o outro a
ser conscientizado.
Faz mais sentido falar num confronto de diferentes
subjetividades, o que concederia uma importncia
maior construo de espaos pblicos de discusso
e debate onde essas diferentes subjetividades tivessem
a oportunidade de se defrontarem. Isso aponta para
um outro importante conceito que afasta as anlises
ps-modernas das modernas: o conceito de
diferena (Silva, 1993: 130).
A racionalidade moderna, atravs da universalidade,
das categorizaes dicotmicas, ocupou o centro das
preocupaes, descaracterizando a subjetividade na
sua diferena. Assim, enquanto a anlise moderna
tem como foco a desigualdade social,
homogeneizando grupos e sujeitos, na perspectiva
contempornea a nfase recai sobre as diferenas entre
grupos e nos grupos (Rocha, 1996, Silva, 2001).
A dialtica represso x libertao supe uma
perspectiva identitria da subjetividade. No
encontramos uma realidade fora das condies
concretas dos sujeitos, os discursos no so falsos ou
verdadeiros, no representam a realidade, mas
constituem-na. O poder, na dimenso foucaultiana,
circula e no est nas mos de uma determinada classe
social, nem nas dos intelectuais. Nesse sentido, no h
um lugar isento, neutro, de onde se possa falar a

Aguiar e Rocha

No se trata de exaltao de um hedonismo de


momento, mas da produo de utopias ativas, onde
a constituio da autonomia se d pela sempre
limitada mas infinita questo relativa potencialidade
da vida. Se as crenas e valores socioculturais
estabelecem o que pode ser, o pensar favorece o
exerccio tico do que deve ser e fazer frente s
circunstncias. Isso exige mudanas na ordem da
existncia nos seus mltiplos devires que esto alm
dos condicionantes culturais. Se acolhemos a
mxima de que nas condies polticas que se
produzem sujeitos, domnios de saber e relaes com
a verdade, pensar o poder como produo de
subjetividade descentrar o poder de um sujeito
verdadeiro para colocar em anlise os processos de
sua constituio enquanto tal. A quebra da
equivalncia sujeito-indivduo, pela introduo do
tempo, implica novos referenciais de anlise que
podem ser vistos como outra forma de pensar o
poder da ao humana (Deleuze, 1988).
Ao Transformadora
A filosofia da representao, que sustenta a cultura
ocidental crist e sua racionalidade, favoreceu a
absoro do mltiplo no uno, da diferena na
identidade e do acaso na necessidade. No plano das
representaes, o que se afirma so universais onde
a realidade ser rebatida e codificada, sendo os

4 O conceito de cidadania
aqui utilizado no no sentido
tradicional do termo, que
aponta para as garantias legais
e para a submisso s
prescries, ou seja, como uma
prtica moral, mas sim
enquanto conquista do espao
pblico, prticas ticas, onde
as estratgias e a produo da
realidade scio-poltica fruto
de uma interveno coletiva.

69

Marisa Lopes da Rocha

acontecimentos analisados como parte de um todo


previamente organizado.
Os sujeitos da lei so particularidades de uma
ordem geral. A lei s determina a semelhana e
a equivalncia aos seus prprios termos. No
entanto, os homens no so do domnio da
semelhana ou da equivalncia, so nicos,
singulares, ou seja, insubstituveis. A questo macro
est na ordem das categorizaes, da constncia dos
modelos e da repetio de formas j consolidadas, e
no de singularizao, multiplicidades e diversidades
(Rocha, 1996).

Em Nietzsche, a
relao essencial de
uma fora com a
outra nunca
concebida como um
elemento negativo na
essncia. Em sua
relao com uma
outra, a fora que se
faz obedecer no
nega a outra ou
aquilo que ela no ,
ela afirma sua prpria
diferena e se regozija
com essa diferena.

A filosofia da imanncia proposta por Deleuze e


Guattari (1980) reconduz a unicidade e a harmonia,
vinculadas aos sistemas organicamente estruturados,
pluralidade, complexidade das foras produtoras
da existncia. A realidade criada na perspectiva da
imanncia recusa um ponto de partida, um sujeito
ou uma idia deflagradores dos acontecimentos. O
que se produz resultado do encontro de mltiplas
dimenses ou de linhas de fora entrelaadas, sem
que nenhuma tenha o papel de unidade
transcendente. Nas discusses de Rolnik,
apreendemos que o que existe uma guerra de vrios
graus de potncia e no uma luta binria entre a vida
e a morte.
Diante das categorias universais, das metanarrativas,
dos dualismos, da compreenso da sociedade como
uma estrutura que tende ao equilbrio e do homem
como uma unidade racional controladora do
mundo, a adoo de uma abordagem micropoltica
trar desafios terico-metodolgicos para uma ao
transformadora nos diferentes domnios da vida
social.
Um primeiro desafio encontra-se na prpria
concepo de realidade que adotamos em nossa
vida cotidiana, considerada como o conjunto de
tudo aquilo a que se pode ter acesso, que se d
observao como matria concreta. Nessa
perspectiva, para pensar as modificaes da
realidade, o apoio est nas possibilidades que se
encontram reguladas e limitadas por leis naturais,
por princpios no contraditrios, ou seja, o
possvel que permeia a realidade concreta e que
nascedouro de suas mudanas j estaria inscrito
na ordem do existente, enquanto potencialidade
ainda ocultada.
Nesse caminho, no qual acessamos as previses e
projetos de futuro, a transformao habita uma
regio de criatividade limitada pelo cotidiano,
sendo uma possibilidade, desde que estejam dadas
as condies ou os meios para a realizao de um
potencial j circunscrito.

70

Apoiada nas contribuies de Bergson, a filosofia da


diferena ir trabalhar outra dimenso do real que

no o do concreto e da presena. Ser com a noo


de virtualidade que far a passagem de um possvel
entendido enquanto material disponvel criao
ou tomada de decises para um possvel enquanto
engendramento. Desse modo, na realizao de um
ser na dimenso da atualidade, algo continua,
permanece em vias de se atualizar.
A transformao do existente no se limita criao
de condies ou meios adequados realizao de
um potencial, mas refere-se a uma micropoltica
que implica o intensivo, o plano dos processos de
constituio de realidades, que abre o atual
pluralidade das formas de existncia e qualifica a
transformao enquanto criao de possveis.
Na realidade criada na perspectiva da imanncia, a
dimenso micropoltica ganha importncia e revela
ser mais que uma dimenso na escala espacial (a do
lugar) ou que uma temporalidade (a do cotidiano),
abrindo a Histria experincia imprevisvel que se
espreita no cotidiano. Isso porque a noo de
movimento que ganha consistncia entre a macro e
a micropoltica no se faz pela negao, ou seja, pela
busca de unidade/sntese como na dialtica
hegeliana, mas pela positividade vinculada vontade
de potncia, constituda nas experincias que criam
sentidos na histria dos homens.
Em Nietzsche, a filosofia da vontade estabelece que
toda fora est em uma relao essencial com outra
fora, mas o ser da fora plural e no teria sentido
pensar a fora no singular.
O conceito de fora , portanto, em Nietzsche, o de
uma fora que se relaciona com uma outra fora. Sob
este aspecto, a fora denominada uma vontade. A
vontade (vontade de poder) o elemento diferencial
da fora. Da resulta uma nova concepo de filosofia
da vontade, pois a vontade no se exerce
misteriosamente sobre msculos ou sobre nervos,
menos ainda sobre uma matria em geral, ela se exerce
sobre uma outra vontade (Deleuze, 1976: 5).
Em Nietzsche, a relao essencial de uma fora com
a outra nunca concebida como um elemento
negativo na essncia. Em sua relao com uma outra,
a fora que se faz obedecer no nega a outra ou
aquilo que ela no , ela afirma sua prpria diferena
e se regozija com essa diferena. O negativo no est
presente na essncia como aquilo de que a fora tira
sua atividade, pelo contrrio, ele resulta dessa
atividade, da existncia de uma fora ativa e da
afirmao de sua diferena (Deleuze, 1976: 7).
Atravs do conceito de genealogia, Nietzsche abre
um outro tempo na histria da Filosofia, uma vez
que escava no passado e no presente dos
acontecimentos no a evoluo dos fatos

Pesquisa-Interveno e a Produo de Novas Anlises

dominantes, mas os saberes menores, as foras que


atuaram na sua gnese. Genealogia, ento, vinculase a uma prtica de desconstruo das categorias
identitrias de toda a lgica constituda a partir da
filosofia de Plato. O fato social se cria no
enfrentamento de mltiplas foras presentes, e a
configurao que se estabelece resultante da
dominncia de determinadas foras sobre outras.
Na filosofia nietzscheana, as transformaes no so
alavancadas por evoluo e retificao, mas pelo
diferencial de foras que intensificam a potncia.
Desse modo, na perspectiva genealgica, a
diferena entre as foras que faculta a afirmao de
um fenmeno instvel como unidade de um
momento que tenta se impor como verdade
universal. No desenrolar de um movimento, nosso
pensamento e nossas aes no tm incio em uma
contraposio, mas emergem de um conjunto de
foras entre as quais existem oposies. Um
movimento no surge necessariamente da crtica de
um outro, o que no impede que possamos
compar-los nas suas incompatibilidades.
Assim, das vises totalizadoras e das utopias passamos
s aes que remetem s estratgias de anlise das
formas constitudas, evidenciando seu carter fluido,
polmico, que flexibilizam divises tradicionais, cujas
prticas sociais, as experincias, so pontos de criao
de sentido e no reflexo de uma realidade que est
em outro lugar. No mais possvel investir na busca
do fundamento ltimo das coisas e dos
acontecimentos, na medida em que so constitudos
por foras e tenses historicamente situadas e,
portanto, parciais, mutveis e dependentes das
existncias e dos grupos singulares, das prticas locais.
Patto (1993), para quem os dispositivos de
funcionamento da vida contempornea aceleram a
perpetuao das estruturas e princpios institudos,
afirma que, na vida cotidiana, a reduo a uma
unidade imediata entre a ao e o pensamento tem
feito com que, cada vez mais, o til seja tomado
como verdadeiro. Essa tendncia econmica leva o
funcionamento social exata medida de sua
continuao. Segundo a autora, as mudanas passam
pela subjetividade, pela ao ativa dos atores que se
constitui em um processo lento e celular, incompatvel
com as polticas de produtividade implementadas
na atualidade.

afirmao de uma micropoltica do cotidiano


construindo uma trajetria concreta dos movimentos;
no da Psicologia, envolve a recusa da individualizao
e da psicologizao dos conflitos.
A corrente da Anlise Institucional Socioanaltica,
desenvolvida a partir das dcadas de 60/70 na Frana
(Lourau, Lapassade, Hess) e que ganha adeptos na
Amrica Latina na dcada de 80 (Rodrigues,
Baremblitt, Barros), possibilitar a formulao da
pesquisa-interveno com a perspectiva de interrogar
os mltiplos sentidos cristalizados nas instituies
(Rodrigues e Souza, 1987, Saidon e Kamkhagi, 1987,
Rodrigues, Leito e Barros, 1992, Aguiar, 2003).
Como prtica desnaturalizadora, o que inclui a
prpria instituio da anlise e da pesquisa, as
estratgias de interveno tero como alvo a rede de
poder e o jogo de interesses que se fazem presentes
no campo da investigao, colocando em anlise os
efeitos das prticas no cotidiano institucional,
desconstruindo territrios e facultando a criao de
novas prticas.
Procedemos, desse modo, crtica ao estatuto da
Verdade, interpelando o poder das teorias, das
organizaes e das formas constitudas no que tange
ao conhecimento e s relaes scio-institucionais,
frente realidade complexa e diferenciada.
Para tal fim, propomos metodologias coletivas,
favorecendo as discusses e a produo cooperativa
com a perspectiva de fragilizao das hierarquias
burocrticas e das divises em especialidades que
fragmentam o cotidiano e isolam os profissionais. A
pesquisa-interveno, por sua ao crtica e
implicativa, amplia as condies de um trabalho
compartilhado.

A Pesquisa-Interveno como
Dispositivo de transformao

Entre os aspectos centrais que vm norteando o


desenvolvimento da pesquisa-interveno,
destacamos os seguintes: mudana de parmetros
de investigao no que tange neutralidade e
objetividade do pesquisador, acentuando-se o
vnculo entre gnese terica e social, assim como a
produo concomitante do sujeito e do objeto,
questionamento dos especialismos institudos,
ampliando as anlises do nvel psicolgico ao
microssocial - deslocamento estratgico do lugar que
historicamente foi destinado ao psiclogo, nfase na
anlise da implicao, acentuando-se que, para alm
dos vnculos afetivos, profissionais ou polticos, a
anlise se realiza com as instituies que atravessam
o processo de formao.

Na pesquisa-interveno, no visamos mudana


imediata da ao instituda, pois a mudana
conseqncia da produo de uma outra relao
entre teoria e prtica, assim como entre sujeito e
objeto. No mbito da Sociologia, a questo se vincula

A interveno est associada construo e/ou


utilizao de analisadores, conceito-ferramenta
formulado no percurso do institucionalismo francs,
que funcionam como catalizadores de sentido,
desnaturalizando o existente e suas condies e
realizando a anlise.

71

Marisa Lopes da Rocha

O conceito de instituio tambm modificado, no


se identificando com o de estabelecimento,
ganhando um sentido dinmico, uma vez que remete
a um processo de produo constante de novos
modos de existncia, de configurao das prticas
sociais (Rodrigues, 1993, Barros, 1994a), do mesmo
modo que o conceito de implicao trabalhado pelos
analistas institucionais no uma questo de vontade,
de deciso consciente de ligar-se a um processo de
trabalho. Ele inclui uma anlise do sistema de lugares
ocupados ou que se busca ocupar ou ainda do que
lhe designado, pelo coletivo, a ocupar e os riscos
decorrentes dos caminhos em construo. A anlise
das implicaes com as instituies em jogo nas
situaes afirma tambm a recusa da neutralidade
do analista/pesquisador, procurando romper com as
barreiras entre sujeito que conhece e objeto a ser
conhecido. A interveno evidencia que pesquisador/
pesquisado, ou seja, sujeito/objeto fazem parte do
mesmo processo.
Na pesquisa-interveno, a relao pesquisador/
objeto pesquisado dinmica e determinar os
prprios caminhos da pesquisa, sendo uma
produo do grupo envolvido. Pesquisa , assim,
ao, construo, transformao coletiva, anlise
das foras scio-histricas e polticas que atuam nas
situaes e das prprias implicaes, inclusive dos
referenciais de anlise. um modo de interveno,
na medida em que recorta o cotidiano em suas
tarefas, em sua funcionalidade, em sua pragmtica
variveis imprescindveis manuteno do campo
de trabalho que se configura como eficiente e
produtivo no paradigma do mundo moderno
(Aguiar e Rocha, 1997:97).

nesse sentido que a interveno se articula pesquisa


para produzir uma outra relao entre instituio da
formao/aplicao de conhecimentos, teoria/prtica,
sujeito/objeto, recusando-se a psicologizar conflitos.
Conflitos e tenses so as possibilidades de mudana,
pois evidenciam que algo no se ajusta, est fora da
ordem, transborda os modelos. Diante disso, ou
ocupamos o lugar de especialistas, indagando sobre
as doenas do indivduo, ou o de scio-analistas,
indagando sobre a ordem da formao que exclui os
sujeitos.
Grande parte das questes que bloqueiam a
processualidade das prticas de formao nas quais
nos inserimos esto presentes nas instituies
universitrias, entre as quais a atualizao de modelos
universais, a naturalizao da realidade social, o
especialismo cientificista, traduzidos em um conjunto
de tcnicas a serem aplicadas. A pesquisa-interveno
vem viabilizando trabalhos de campo que colocam
em anlise as instituies que determinam a realidade
scio-poltica e os suportes terico-tcnicos,
construdos no territrio educacional. No h,
portanto, o que ser revelado, descoberto ou
interpretado, mas criado. Com efeito, por intermdio
de uma abordagem micropoltica das produes
coletivas, constatamos que a realidade social resiste
aos quadros formulados a priori, s categorias gerais
bem delimitadas, aos modelos circunscritos que no
conseguem mais explicar as condies da mulher, da
famlia, da infncia, dos excludos, instaurando-se o
desafio de uma teorizao permanente.

Marisa Lopes da Rocha


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Recebido 18/10/02 Aprovado 02/01/04

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