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Fichamento

SHOWALTER, Elaine. A crtica feminista no territrio selvagem. In: HOLANDA,


Heloisa Buarque de (org). Tendncias e impasses: o feminismo como crtica da cultura.
Rio de Janeiro:1994, p.23-57.
1. O pluralismo e a crtica feminista

Carolyn Heilbrun e Catharine Stimpson, em 1975, identificaram dois polos da crtica


literria feminista:
1: O primeiro destes, idneo, furioso, e repreensivo, foi comparado ao Velho
Testamento, buscando os pecados e os erros do passado.
2: O segundo, desprendido e buscando o encanto da imaginao, foi comparado ao
Novo testamento.
Ambos so necessrios, pois a crtica feminista se respalda nas velhas tradies em que
a mulher era posta a margem para dar uma nova representao a essas mulheres. Ao
mesmo tempo em que repreende o passado procura estabelecer outro significado para o
signo mulher no texto literrio antigo e em um mais contemporneo.
Elas buscam um territrio slido em que a teoria no se baseasse em respaldos feitos
pela cultura androcntrica. Buscam a terra prometida que a desprendam dessa vertente.
Mas acabam passeando num territrio selvagem.
Mas se, em 1981, as crticas feministas estavam vagando pelo territrio selvagem,
estamos acompanhadas pois, como nos diz Geoffrey Hartman, toda crtica est no
territrio selvagem. (p.24)
At muito recentemente, a crtica feminista no possua uma base terica; era um rfo
emprico perdido na tempestade da teoria. (p.24)
Havia uma grande profuso de metodologias e ideologias que denominavam-se leitura
ou escrita feminista. Foi por isso que Annette Kolodny em 1976 acrescentou sua
observao de que a crtica feminista parecia mais um conjunto de estratgias
intercambiveis do que uma escola coerente ou orientao objetiva
compartilhada.(p.24)
Por falta de uma objetividade na crtica feminista, muitas crticas negras protestaram
contra o silncio que havia em relao s escritoras negras de terceiro mundo. Estas
buscaram uma esttica feminista negra que trataria ao mesmo tempo da politica racial e
sexual.
J as feministas marxistas desejavam enfocar a questo da classe com a de
gnero, como determinantes cruciais da produo literria. (p.24)

Alm das negras feministas e das marxistas, tm-se as historiadoras literrias que
querem desvelar uma tradio perdida e as treinadas em metodologias
desconstrucionistas que desejam sintetizar uma crtica literria que tanto textual como
quanto feminista. As freudianas e lacanianas querem teorizar sobre o relacionamento
das mulheres com a linguagem e significao.
Como bem se v, h um enorme mosaico que tenta desvendar os incgnitos dos estudos
feministas na literatura. Foi por isso que a construo de um quadro terico para a
crtica feminista era a m vontade de muitas mulheres em limitar ou colocar fronteiras a
uma iniciativa expressiva e dinmica (p24)
Todas fugiam de uma crtica que mensurasse um discurso masculino pernicioso. No foi
atoa que o grupo masculino rejeitou a entrada do livro Um teto todo seu de Virgnia
Woolf, j em contraveno a esse movimento que estava abalando a crtica e a produo
literria na dcada de 20. (24)
Assim, para alguns, a crtica feminista era um ato de resistncia, uma confrontao
com os cnones e julgamentos existentes [...] (p.25)
De acordo com Judith Fetterley, a crtica feminista tem sido caracterizado por uma
resistncia codificao e uma recusa a que os parmetros sejam prematuramente
estabelecidos (25)
SOBRE AS FORMAS DA CRTICA FEMINISTA
Mas, posteriormente a crtica feminista sofreu uma evoluo, saram do abismo terico
e conseguiro ser um pouco mais objetivas:
Existem duas formas de crtica feminista, e mistur-las (como a maioria dos
comentadores o faz) permanecer permanentemente pelas suas potencialidades
tericas.
1 A primeira forma ideolgica, diz respeito feminista como leitora e oferece
leituras feministas de textos que levam em considerao as imagens e esteretipos das
mulheres na literatura, as omisses e falsos juzos sobre as mulheres na crtica, e a
mulher-signo nos sistemas semiticos(p. 26)
Esse conflito com a literatura chamado de leitura feminista ou crtica feminista, em
essncia uma forma de interpretao, uma das muitas que qualquer texto complexo ir
acomodar e permitir.
Ou seja, em diferentes textos pode-se observar a mulher como signo. Usar a crtica
feminista para interpretao de textos literrios no sustentar uma verdade una.
bvio que posteriormente poder surgi uma crtica sobre determinado livro que se
destaca mais e tm mais significado expressivo que uma crtica feminista. Mas o que
salienta Kolodny que com esse avano terico a feminista tem a liberdade de libertar
novos e talvez diferentes significados sobre textos que j foram analisados infinitas

vezes por outras vertentes tericas. Isso no define suas abordagens como unas e
completas, mas traz um reconhecimento para a mulher como escritora e decodificao
da mulher como signo.
Se a crtica feminista transita por diferentes vertentes tericas, e Se vemos nosso
trabalho crtico como interpretao e reinterpretao, devemos nos satisfazer com o
pluralismo como nossa posio crtica. (p.27)
SOBRE A CRTICA FEMINISTA REVISIONISTA
Toda crtica feminista de alguma forma revisionista, questionando a adequao de
estruturas conceptuais aceitas, e a maior parte da crtica americana contempornea
realmente reivindica ser revisionista tambm. [...] Sandra Gilbert: a maior ambio,
afirma ela, da crtica feminista decodificar e desmistificar todas as perguntas e
respostas disfaradas que sempre sombrearam as conexes entre a textualidade e a
sexualidade, gnero literrio e gnero, identidade psicossexual e autoridade cultural.
Mas, na prtica, a crtica feminista revisionista retifica uma injustia e est construda
sobre modelos j existentes (p.27)
No obstante a crtica, a obsesso feminista em corrigir, modificar, suplementar,
revisar, humanizar ou mesmo atacar a teoria crtica masculina mantn-nos dependentes
desta e retarda nosso progresso em nosso prprios problemas tericos. (p28)
Esta na hora de a crtica feminista decidir se entre religio e reviso podemos
reivindicar uma alguma rea terica slida para ns mesmas. [...] precisamos indagar
muito mais minuciosamente o que queremos saber e como podemos encontrar respostas
s perguntas que surgem da nossa experincia. (p.28)
A autora no crer que pode encontra um passado til que na tradio androcntrica. [A
crtica feminista] tm mais aprender a partir dos estudos da mulher do que os estudos
literrios e culturais da tradio anglo-americana, [...] do que outros seminrios sobre os
mestres.
Assim, elas devem encontrar seu prprio assunto e sistema, sua prpria teoria e sua
prpria voz e fazer interpretaes de acordo com suas prprias premissas..

OBS: ESSA PRIMEIRA PARTE FAZ UMA ABORDAGEM DA PLURALIDADE


ACERCA DA TEORIA E METODOLOGIA ATRIBUIDA A CRTICA FEMINISTA.
ESSA VARIEDADE FAZ COM QUE SE TORNE DIFCIL ELABORA ALGO
GENUINAMENTE FEMININO.
VIU-SE COM CLAREZA A RESPEITO DA VERTNTE QUE SE DEBRUA NA
CRTICA FEMINISTA FEITA A MULHER COMO SIGNO LITERRIO A SER
INTERPRETADO, SEJA REVISANDO E REITERPRETANDO PERSONAGENS
QUE FORAM OBSERVDAS DE FORMA PATRIARCALISTA OU TRAZENDO

NOAS INTERPRETAES EM RELAA A OUTROS TEXTOS EM QUE A


MULHER NO ERA OBSERVADA.
A SEGUIR TEMOS
GINOCRTICA

ESTUDO

DA

MULHER

COMO

ESCRITORA-

2. Definindo o feminino: A ginocrtica e o texto da mulher


A critica feminista mudou gradualmente de foco, das leituras revisionistas passaram a
investigao consistente da literatura feitas por mulheres.
2 A segunda forma crtica feminista produzida por este processo o estudo da mulher
como escritora, e seu tpicos so a histria, os estilos, os temas, os gneros e as
estruturas dos escritos de mulheres; a psicodinmica da criatividade feminina; a
trajetria da carreira feminina individual ou coletiva; e a evoluo e as leis de uma
tradio literria de mulheres (p.29)
Esse novo tipo de estudo chamado de ginocrtica.
A ginocrtica oferece muitas oportunidades de tericas, que no acontece com a crtica
feminista (p.29)
Nessa nova vertente, ao observarmos o texto feminino como assunto principal, faz com
que tenham uma vantagem conceitual, pois agora se deparam com um redefinio da
natureza terica que abrange esse feminino.
Aqui a diferena sobressai os revisionismos ideolgicos. Observa-se na ginocrtica o
grupo de mulheres como distinto e tentam mostrar essa diferenciao em relao aos
textos produzidos por homens. Nesse caso, existiam duas crticas, a androcntrica feita
por homens e de raa branca e analisados sob essa tica, e a ginocrtica, feita por
mulheres, que muitas so negras, analisada pela tica de um potencial feminino
impregnado naquele escrito.
Em alguns estudos de tericos americanos os escritos das mulheres afirmaram-se como
projeto central do estudo literrio feminista (p.30)
Essa mudana tambm ocorreu, alm da Amrica, tambm na Europa. A francesa Hln
Cixous foi uma das principais defensoras da criture fmininine. o conceito da criture
fminine possibilita uma maneira de discutir-se os escritos femininos que reafirma o
valor do feminino e identifica o projeto terico da crtica feminista como a anlise da
diferena. (p.31)
A teoria inglesa junto a francesa no se movem apenas para interpretao textual, movese pata um foco na escrita das mulheres.
acrtica feminista inglesa, essencialmente marxista, salienta a opresso; a francesa
essencialmente a psicanlise, salienta a expresso. Todas, contudo, toraram-se

ginocntricas. Todas esto lutando para encontrar uma terminologia que possa resgatar
o feminino das suas associaes estereotipadas com a inferioridade. (p.31)
As teorias da escrita das mulheres atualmente fazem uso de quatro modelos de
diferena: o biolgico, lingustico, psicanaltico e cultural. Cada um um esforo para
definir e diferenciar as qualidades da mulher escritora e do texto da mulher, cada
modelo tambm representa uma escola de crtica feminista ginocntrica, com seus
textos, estilos e mtodos preferidos (p.31)
VAMOS AO PRIMEIRO MODELO DA GINOCNTRICA: A BIOLGICA.
3. A escrita da mulher e o corpo da mulher
A crtica orgnica ou biolgica a manifestao mais externa da diferena de
gnero, de um texto indelevelmente marcado pelo corpo: anatomia e textualidade.
(p.32)
Esse modelo parece ressalta o essencialismo cru, s teorias flicas e ovarianas da
arte, que oprimiam a mulher. Era nesse caminho que despontavam estudos sobre as
funes fisiolgicas e antropolgicas que diminuam a capacidade intelectual do pblico
feminino.
Alguns tericos aceitaram as metaforizaes biolgicas para ressaltar a diferena
biolgica feminina. Por exemplo: a paternidade literria designada aos homen devido
a metaforizao da caneta, que seria o pnis, ou seja, a caneta seria um instrumento de
poder gerativo. O homem teria por impulso criar.
Nas escrita feminina isso ponderado da seguinte forma: desprovida de um pnis
(levando em considerao a metaforizao) o que teria a mulher como metaforizao da
criao literria? O que chega mais prximo a isso seria o parto, isto , a maternidade
literria. Mas vem outro questionamento: se escrever metaforicamente dar luz, de
qual rgo podem os homens gerar textos?
De acordo com algumas feministas radicais: devemos ler estas metforas como
mais do que um jogo inocente; que devemos repensar e definir seriamente a diferena
biolgica e sua relao com a unidade das mulheres. (p.33)
A crtica feminista escrita sob a perspectiva biolgica geralmente enfatiza a
importncia do corpo como fonte para a imaginao. (p.34)
A crtica feminista que tenta ela prpria ser biolgica escrever a partir do corpo
do crtico tem sido ntima, confessional, frequentemente inovadora no estilo e na
forma. (p.35)
os temas da diversidade e do corpo emergem juntos, porque a diferena mais
visvel entre homens e mulheres, e a nica que temos certeza ser permanente, de fato a
diferena do corpo. As ideias a respeito do corpo so fundamentais para que se

compreenda como as mulheres conceptualizam sua situao na sociedade; mas no pode


haver qualquer expresso do corpo que no seja mediada pelas estruturas lingusticas,
sociais e literrias. A diferena da prtica literria das mulheres, portanto, deve ser
baseada (nas palavras de Miller) no corpo de sua escrita e no na escrita de seu corpo
SNTESE:
No primeiro modelo da ginocrtica, as feministas centram-se na questo do corpo
influenciar na escrita, ou seja, se as atribuies do seu corpo, como o sexo, esto
diretamente ligados a um modelo de escrita do corpo. A diferena do corpo seria motivo
para justificar o poder de um sexo sobre outro. No caso dos homens, por exemplo,
durante muito tempo, eles foram observados como mais inteligentes devidos os
antroplogos vitorianos verificarem que os seus lobos frontais eram maiores que os das
mulheres. Alm das metaforizaes do pnis com a caneta, que o colocavam como os
mais habilidosos na criao literria, devido ao seu rgo reprodutor.
No caso da mulher sua anatomia estaria imbricada a textualizao. A questo do
parto, da fecundao e etc. A mulher seria a mais produtiva, pois a que d a luz.
Contudo, esse modelo foi perdendo espao para o prximo que vem logo a seguir: o
modelo lingustico, mas que no deixa de relacionar ao biolgico.

O SEGUNDO MODELO DA BIOCRTICA: A LINGUSTICA

4. A escrita da mulher e a linguagem da mulher

As teorias lingusticas e textuais da escrita da mulher perguntam se os homens e as


mulheres usam a lngua de forma diferente; se as diferenas sexuais no uso da lngua
podem ser teorizadas em termos da biologia, a socializao ou da cultura; se as
mulheres podem criar novas linguagens prprias; e se a fala, a leitura e a escrita so
todas marcadas por gnero. As crticas feministas americanas, francesas e inglesas
voltaram suas atenes para os problemas filosficos, lingusticos, e prticos do uso da
lngua pela mulher, e o debate sobre a linguagem uma das reas mais excitantes da
ginocrtica (p.35)
[...] o conceito de uma linguagem das mulheres no originou-se com a crtica
feminista; muito antigo e aparece frequentemente no folclore e no mito. Em tais mitos,
a essncia da linguagem das mulheres o segredo[...] Herdoto, por exemplo, contou
que as amazonas eram lingusticas hbeis que dominavam facilmente as lnguas de seus
adversrios machos, apesar de os homens nunca terem conseguido aprender as lnguas
das mulheres (p.37)

Alm do mito tambm tem algumas verses de uma linguagem matriarcal da prhistria; depois de uma grande guerra entre os sexos, o matriarcado foi derrotado e a
linguagem das mulheres, marginalizada, [...] (p.37)
Tem tambm algumas evidncias etnogrficas de que em algumas culturas as mulheres
desenvolveram linguagens particulares em virtude da necessidade de resistir ao silncio
imposto na vida pblica.
At no discurso religioso, alguns antroplogos, dizem que algumas mulheres de
algumas religies desenvolveram uma lngua particular em razo de no terem voz no
discurso religioso formal.
A questo da linguagem na crtica feminista emergiu, num certo sentido, aps a nossa
revoluo, e revela as tenses no movimento das mulheres entre aqueles que ficariam
fora dos estabelecimentos acadmicos e das instituies de crtica, e aqueles que
entrariam neles e at mesmo os conquistaram. [...] apesar de seu apelo unificador, o
conceito de uma linguagem das mulheres est crivado de dificuldades [...] no existe
uma lngua materna, nem dialeto falado pela populao feminina em uma sociedade que
difira significamente da lngua dominante. [Mas deve-se considerar a linguagem de
ambos os sexos] em termos de estilos, estratgias e contextos de desempenho
lingustico. (p.38)
A lngua e o estilo nunca so crus e instintivos, mas sempre o produto de inmeros
fatores, de gneros, tradio, memria e contexto. [...] A tarefa apropriada para a crtica
feminista, acredito eu, concentrar-se no acesso das mulheres lngua, no campo
lexical disponvel a partir do qual as palavras podem ser selecionadas, nos
determinantes de expresso ideolgicos e culturais.(p.39)
Mas no se deve negar os territrios verbais entre a escrita de um homem e uma
mulher so diferentes. Isso decorre de um silenciamento da voz da mulher, que tiveram
seu campo lingustico limitado. A literatura das mulheres ainda assombrada pelos
fantasmas da linguagem reprimida, e, at que tenhamos exorcizado estes fantasmas, no
na linguagem que devemos basear nossa teoria da diferena. (p.39)
SNTESE
Nesse modelo da ginocrtica a diferenciao entre a crtica androcntrica est pautada
numa linguagem exclusiva apenas das mulheres. Para tanto, a autora faz um apanhando
de algumas argumentaes de etngrafos, antroplogos, mitlogos, que concebem de
algum modo uma linguagem estranha vinda apenas das mulheres. Mas como foi
apresentado, h uma diferena entre a linguagem utilizada pelas mulheres e por homem,
esta reside justamente devido ao silenciamento das mulheres durante muito tempo, o
que as privou de terem um campo lingustico to desenvolvido como os dos homens.
5. A escrita da mulher e a psique da mulher

A crtica feminista psicanaliticamente orientada situa a diferena da escrita feminina na


psique do autor e na relao do gnero com o processo criativo. Ela incorpora os
modelos biolgicos e lingusticos da diferena de gnero num teoria da psique ou do eu
femininos, moldada pelo corpo, pelo desenvolvimento da linguagem e pela socializao
do papel sexual. (p.40)
A crtica psicanaltica se focaliza no falo ausente.
A inveja do pnis, o complexo de castrao e a fase edipiana tornaram-se as
coordenadas freudianas para definir a relao das mulheres com a lngua, as fantasias e
as culturas. (p.40)
Em termos psicanalticos, a falta tem sido tradicionalmente associada com o
feminino[...] Muitas feministas acreditam que a psicanlise poderia tornar-se um
instrumento poderoso para a crtica literria [...] Mas a crtica feminista baseada na
psicanlise freudiana ou na ps-freudiana deve-se lutar continuamente com o problema
da desvantagem e da falta femininas (p.41)
Gilbert e Gubar aceitam a definio psicanaltica essencial da artista mulher como
deslocada, desertada e excluda. Na viso delas, a natureza e a diferena da escrita
feminina repousam na sua relao problemtica, e at mesmo atormentada, com a
identidade feminina; a escritora mulher experimenta seu prprio gnero como um
obstculo doloroso, ou mesmo uma inadequao deliberadora (41)
Fenmenos da inferiorizao da mulher que marcam a sua luta por autodefinio
artstica e diferencia seus esforos de autocriao de seus pares masculinos: sentimento
de alienao em relao aos predecessores masculinos junto com a necessidade de
precursora e sucessora fraterna, sua percepo premente da necessidade de um pblico
feminino junto com seu medo do antagonismo dos leitores masculinos, seu temor da
autoridade patriarcal na arte, sua ansiedade em relao a impropriedade da inveno
feminina.
A crtica feminista psicanaltica tem como estratgia expandir a viso freudiana da
criatividade feminina e mostrar como a crtica aos textos escritos por mulheres tem sido
frequentemente injusta, pois tem sido baseada nas expectativas freudianas. Freud
sustentou que os sonhos e desejos insatisfeitos das mulheres so sobretudo erticos;
estes so os desejos que formam os enredos da fico feita por mulheres. Em contraste,
as fantasias dominantes por trs dos enredos feitos por homens so tanto egostas e
ambiciosas como erticas (p.42)

o nmero menor de romances femininos que inscrevem uma fantasia de poder


imaginam um mundo, para as mulheres, fora da esfera amorosa; um mundo, entretanto,
tornado impossvel pelos limites sociais

As dificuldades das mulheres com a identidade feminina aparecem aps a fase


edipiana, na qual o poder e a hegemonia cultural masculino do um valor transformado
s diferenas sexuais. (p.43)
qual o significado da psicanlise feminista para a crtica literria? [...] A investgao
audaciosa de Elizabeth Abel sobre a amizade feminina nos romances contemporneos
escritos por mulheres usa a teoria de Chodorow para mostrar como no somente as
relaes entre personagens femininos mas tambm as relaes entre as escritoras so
determinadas pela psicodinmica dos vnculos entre mulheres. (p.43)
Embora os modelos da crtica feminista baseados na psicanlise possam oferecer agora
singulares e persuasivas leituras de textos individuais e realar similaridades
extraordinrias entre a escrita das mulheres em uma variedade de circunstncias
culturais, eles no podem explicar a mudana histrica, a diferena tnica, ou a fora
formadora dos fatores genricos e econmicos.

6. A escrita da mulher e a cultura da mulher


Uma teoria baseada em um modelo da cultura da mulher pode proporcionar, acredito
eu, uma maneira de falar sobre a especificidade e a diferena dos escritos femininos
mais completa e satisfatria que as teorias baseadas na biologia, na lingustica ou na
psicanlise. De fato, uma teoria da cultura incorpora ideias a respeito do corpo, da
linguagem e da psique da mulher, mas as interpreta em relao aos contextos sociais nos
quais elas ocorrem.
A psique feminina pode ser estudada como o produto ou a construo de foras
culturais.
Uma teoria cultural reconhece a existncia de importantes diferenas entre as mulheres
como escritoras: classe, raa, nacionalidade e histria so determinantes literrios to
significativos quanto gnero. No obstante, a cultura das mulheres forma uma
experincia que liga as escritoras umas s outras no tempo e no espao. na nfase na
fora que liga a cultura das mulheres que esta abordagem difere das teorias marxistas da
hegemonia cultural (p.44)
No final do sculo XVIII e no sculo XIX, o termo esfera feminina expressava a
viso vitoriana e jakcsoniana dos papis separados para os homens e para as mulheres,
com pouca ou nenhuma sobreposio e com as mulheres subordinadas. (p.45)
A cultura das mulheres, entretanto, redefine as atividades e objetivos das mulheres de
um ponto de vista centrado nas mulheres. (...) O termo inclui uma afirmao de
igualdade e uma conscincia de fraternidade, a comunalidade das mulheres unificando
a experincia feminina do sculo XIX na cultura, no obstante com variantes
significativas de classe e grupo tnico. (p.46)

um modelo da situao cultural das mulheres crucial para que se compreenda tanto
como so percebidas pelo grupo dominante quanto como percebem-se a si mesmas e
aos outros.
[...] os conceitos de percepo, silncio e silenciar so to centrais nas discusses sobre
a participao das mulheres na cultura literria. (p.47)
Com o termo silenciado, Ardener sugere problemas tanto de linguagem quanto de
poder.
Os grupos silenciados e dominantes geram crenas ou ideias ordenadoras da realidade
social no nvel inconsciente, mas so os grupos dominantes que controlam as formas
estruturais nas quais a conscincia pode ser desenvolvida. Os grupos silenciados, desse
modo, tem que mediar suas crenas pelas formas permitidas pela estrutura dominante.
Dir-se-ia de outra forma que toda a linguagem a linguagem da ordem dominante, e as
mulheres, devem falar atravs dela. (p.47)
H uma zona de interseco entre as esferas culturais masculinas e femininas, de
nominada de territrio selvagem. Podemos pensar na zona selvagem da cultura das
mulheres espacial, experimental ou metafisicamente. Espacialmente ela significa uma
rea s para mulheres, um lugar proibido para os homens [...] Experimentalmente,
significa os aspectos do estilo de vida feminino que esto do lado de fora e diferenciamse daqueles dos homens; novamente, existe uma zona correspondente da experincia
masculina que estranha s mulheres. Mas, se pensarmos na zona selvagem
metafisicamente, ou em termos de conscincias, no h espao masculino
correspondente, j que tudo na conscincia masculina est dentro do crculo da estrutura
dominante e, desta forma, acessvel linguagem ou estruturada por ela. Nesse sentido,
o selvagem sempre imaginrio; do ponto de vista masculino, ele pode ser
simplesmente a projeo do inconsciente (p. 48)
Para algumas crticas feministas, a zona selvagem, ou espao feminino, deve ser o
lugar de uma crtica, uma teoria e uma arte genuinamente centradas na mulher, cujo
projeto comum seja trazer o peso simblico da conscincia feminina para o ser, tornar
visvel o invisvel. (p.48-49)
Nos textos das femininas francesas, a zona selvagem torna-se o lugar da linguagem
revolucionria das mulheres a linguagem de tudo o que reprimido e para os
escritos revolucionrios femininos em tinta branca. (p.49)
[...] devemos tambm compreender que no pode haver escrita ou crtica totalmente
fora da estrutura dominante; nenhuma publicao totalmente independente das
presses econmicas e polticas da sociedade dominada pelos homens. [...] A escrita das
mulheres no est, ento, dentro e fora da tradio masculina; ela est dentro de duas
tradies simultaneamente, subjacentes ao fluxo principal[...] (p.50)
A diferena da escrita das mulheres, ento, s pode ser entendida nos termos desta
relao cultural complexa e historicamente fundamentada (p.50)

[...] a primeira tarefa de uma crtica ginocrtica deve ser a de delinear o locus cultural
preciso da identidade literria feminina e a de descrever as foras que dividem um
campo cultural individual das escritoras. Uma crtica ginocrtica iria, tambm, situar as
escritoras com respeito s variveis da cultura literria, tais como os modos de produo
e distribuies; as relaes entre autor e pblico, as relaes entre arte de elite e arte
popular, e as hierarquias de gnero. (p. 51)
[...] se um texto masculino, como mantm Bloom e Edward Said, paternalizado,
ento um texto feminino no somente maternalizado como familiarizado; ele
confronta ambos os precursores paternos e maternos e deve lidar com os problemas e
vantagens de ambas as linhas da herana. (p.52)
Primeiramente, devemos ir alm da suposio de que as escritoras imitam ou revisam
seus predecessores masculinos e de que este dualismo simples adequado para
descrever as influncias nos textos femininos. (p.52)
Como um modelo cultural da escrita das mulheres pode ajudar-nos a ler um texto
escrito por uma mulher? Uma implicao deste modelo que a fico das mulheres
pode ser lida como um discurso de duas vozes, contendo uma estria dominante e uma
silenciada, o que Gilbert e Gubar chamam de palimpsesto. (p.530
Uma verdadeira descrio densa da escrita feminina insistiria no gnero e numa
tradio literria feminina entre as camadas mltiplas que compe a fora do significado
em um texto. ( p.53)
Nenhuma teoria, por mais sugestiva que seja, pode ser um substituto para o
reconhecimento direto e extensivo dos textos das mulheres, que constituem nosso
assunto essencial. (p.54)
[...] as crticas feministas devem usar este conceito em relao ao que as mulheres
realmente escrevem, no em relao a um ideal terico; poltico, metafrico ou
visionrio do que as mulheres deveriam escrever. (p.54)