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Schwache Ahadith im Sahih Al-Bukhari?


Ibrahim Ibn Maqil sagte: Ich hrte Muhammad Ibn Ismail Al-Bukhari sagen: Ich war mit
Ishaq Ibn Rahuyah, als ein Mann sagte: Warum stellst du(1) keine Zusammenfassung
(Mukhtasar) der prophetischen Gewohnheiten(2) zusammen? Dies blieb bei mir(3) und war
der Grund, warum ich dieses Buch (As-Sahih) zusammenstellte.
Al-Dhahabi sagte: Es wurde durch zwei sichere berlieferungsketten berichtet, dass AlBukhari sagte: Ich extrahierte dieses Buch aus ungefhr 600.000 (gesunden) Ahadith, und
ich stellte es in mehr als sechzehn Jahren zusammen, und ich habe es zu einer
Verteidigung(4) dafr gemacht, was zwischen mir und Allh liegt.
Al-Firabri sagte: Muhammad Ibn Ismail sagte zu mir: Ich habe nie im As-Sahih einen
Hadith eingeschlossen, ohne nicht vorher die groe Waschung (Ghusl) zu ttigen und zwei
Rakat vorher zu beten.
Al-Nawawi sagte: Die Gelehrten stimmten berein, dass die gesndeste aller HadithZusammenstellungen die zwei Sahihayn von Al-Bukhari und Muslim sind, und ihre groe
Mehrheit stimmte berein, dass der gesndeste und ntzlichste(5) der Beiden Al-Bukharis
war, er fhrte fort: Die Gesamtheit seiner Ahadith betrgt 7.275 mit den Wiederholungen
und ungefhr 4.000 ohne.
In seinem Kitab Al-Tatabbu errtert Al-Daraqutni die Schwche von 78 Ahadith in AlBukhari, 100 in Muslim und 32 in Beiden, basierend auf Isnad-, als auch Matn-Kritik.(6)
Al-Nawawi sagte: Die Sahihayn unterscheiden sich von allen anderen Bchern nur hinsichtlich der Tatsache, das, was in ihnen ist, sahih ist und keine Untersuchung (der Ahadith)
verlangt.
Ibn Al-Salah sagte: Was auch immer nur Al-Bukhari oder nur Muslim berichten, fllt [auch] in
die Kategorie dessen, was definitiv sahih ist ... auer einigen Buchstaben(7), ber welche
einige der (Hadith-)Experten Kritik einwendeten, wie Al-Daraqutni und Andere - und dieses
ist unter den Fachleuten bekannt.
Er sagte dies, nachdem er angibt, das, worber sie sich einigen definitiv sahih (maqtuun
bisih.h.atihi) fr die Umma ist. Imam Al-Nawawi war gegen die Begriffe definitiv sahih,
1

An dieser Stelle knnte es auch: stellt ihr bedeuten, da das englische Wort you verwendet wird.
Wrtlich: Wege.
3
Bedeutung: Dies beschftigte mich
4
Oder auch: Antwort.
5
Oder auch: segenreichste.
6
Isnad = berlieferungskette. Matn = Textinhalt.
7
Im englischen wird an dieser Stelle das Wort letters verwendet.
Aufgrund dessen kann es an dieser Stelle auch Briefe oder Schreiben bedeuten.
2

whrend er alles gewhrte, was in den Sahihayn die Stufe stark angenommen [sahih](8)
besitzt, bis es Mutawatir wird (yufidu al-zanna ma lam yatawatar), so wie es die Regel mit
allen berichteten Ahad-Ahadith ist.
Ibn Kathir unterschied sich jedoch: Ich bin mit Ibn Al-Salah in seinem Beschluss und
Richtlinien (einverstanden), und Allh wei am besten.
Al-Suyuti zitiert in Tadrib Al-Rawi die Worte von Ibn Kathir wortwrtlich (und) stellt dann
fest: Und dies ist auch meine Wahl und keines Anderen.
Dies ist aufgrund der Stellung der Sahihayn in der Umma, und weil keiner der vorigen Imame
des Islam jemals ausfhrlich und richtig erklrte, dass alles was sie in ihren jeweiligen
Bchern gesammelt hatten, sahih ist, auer Al-Bukhari und Muslim, und die berprfungsExperten haben ihre Behauptung besttigt.
Al-Suyuti setzt auch fest: Shaikh Al-Islam sagte: Was Al-Nawawi in Sharh Sahih Muslim
erwhnte, basiert auf die Ansicht der Mehrheit (Al-Akhtarin); was jene (Ansicht der)
Prfstellen (Al-Muhaqqiqun) betrifft, so nicht.(9) Die Prfstellen stimmten auch mit Ibn AlSalah berein.
Mit Shaikh Al-Islam meint Al-Suyuti den makellosen Hafiz und den tadellosen Imam Ibn
Hajar Al-Asqalani und sein Buch Al-Nukat ala Ibn Al-Salah. Al-Suyuti setzt fort, im Detail grtenteils vom Hadi Al-Sari - die Widerlegungen von Ibn Hajar zur Kritik von Al-Daraqutni
- zu zitieren, zeigend, dass tatschlich der Letztere daran scheitert, die Ansicht, dass die
Sahihayn nicht 100% sahih sind, zu beweisen.
Die Tatsache ist, dass sie alle sahih sind, jedoch nicht alle von ihnen denselben hohen Grad
an Authentizitt erreichen. Dies ist hauptschlich, was Al-Dhahabi bezglich der wenigen
Erzhler der Sahihayn geschlussfolgert hat, dessen Einstufung infrage gestellt wurde: Der
Bericht von Einem, von denjenigen(10), geht nicht unter die Stufe von hasan, welchen wir die
niedrigste Stufe des sahih nennen knnen.
Shaikh Abu Ghudda sagt im Randkommentar (dazu): Dies ist eine ausfhrliche Besttigung
dafr, dass Al-Bukhari und Muslim sich nicht selbst, in den Berichten ihrer jeweiligen Bcher,
einschrnkten, nur Ahadith zu berichtet, welche die hchste Stufe der sihha besitzen.
Dann legte er wieder in seinem Appendix (S. 144) fest: Unser Shaykh, der Allama Ahmad
Shakir - mge Allh ihm gndig sein - setzte fest: Die Wahrheit - ohne Zweifel - unter den
Prfern von denjenigen, die Kenntnisse der Wissenschaften des Hadith besitzen, ist ..., dass
die Ahadith der Sahihayn alle sahih sind und es nicht in einem einzelnen von ihnen einen
Grund zu wahrer [fachlicher] Herabsetzung oder Schwche gibt. Was Al-Daraqutni und
Andere kritisiert haben, ist nur auf der Basis, dass es das hohe Kriterium nicht erreicht hat,

Im englischen wird an dieser Stelle das Wort strongly presumed verwendet.


Man msste in den Hadith-Bchern nachschlagen, was genau damit gemeint ist.
9
Damit ist die gemeint, dass die Meinung der Al-Muhaqqiqun nicht die Meinung der Mehrheit ist.
10
(), die infrage gestellt worden sind, ()

das jeder von ihnen in ihren jeweiligen Bchern definiert hat. Bezglich der [Kriterien der]
Zuverlssigkeit (sihha) der Ahadith in sich, so haben sie beide dem entsprochen.
Dr. Badi Al-Sayyid Al-Lahham schliet auch in seiner Ausgabe von Ibn Kathirs Al-Baith AlHathith (S. 44-45) die Diskussion, ber das Thema der Sahihayn, mit denselben Worten ab,
jedoch ohne sie Shakir zuzuschreiben.
Abu Ghudda folgert (S. 145): All diese Texte zeigen, dass der grte Teil davon, was in
Sahih Al-Bukhari und Sahih Muslim ist, vom hchsten Grad des sahih ist, und dass
einiges davon, was in ihnen ist, nicht vom hchsten Grad des sahih ist. Mehr zu dem Punkt
hat unser Lehrer Dr. Nur Itr in seinem Handbuch Manhaj Al-Naqd fi Ulum Al-Hadith
gesagt: Das Urteil bezglich der Ahadith der Sahihayn ist, dass sie alle sahih sind.
All diejenigen, die oben - Ibn Al-Salah, Al-Nawawi, Al-Dhahabi, Ibn Kathir, Ibn Hajar, AlSuyuti, Ahmad Shakir, Abu Ghudda, Itr, Al-Lahham - erwhnt wurden, einigten sich ber die
Tatsache, dass alles davon, was in Al-Bukhari und Muslim ist, sahih ist, abgesehen von
Al-Nawawis ordnungsgem registrierten Widerspruch, der Muhaqqiqun wie Ibn Al-Salah,
Ibn Kathir, Ibn Hajar; und Al-Suyuti betrachtet das all die Ahadith in ihnen maqtuun
bisihhatihi enthalten, d.h. von derselben Beweiskraft wie Mutawatir-Hadith (sind). Die weitere
berprfung der Positionen der groen Hadith-Gelehrten knnte mehr Namen zu dieser
angesehenen Liste hinzufgen.
Die (folgenden) Fragen werden manchmal gestellt, (1) ob alle Gelehrte des Hadith sich
einigten, dass alle Ahadith in Al-Bukhari und Muslim sahih sind oder (2) ob es
irgendwelche Gelehrte gibt, die betrachten, dass sie einige schwache Berichte beinhalten,
und (3) ob derjenige, der glaubt, dass die Sahihayn nicht 100% sahih sind, ein Erneuerer
ist. Wie gerade dargestellt; einige der grten Hadith-Autoritten, wie Ibn Al-Salah, Ibn Kathir
und Al-Suyuti, antworteten mit ja zu der ersten Frage. Imam Al-Haramayn (Ibn Al-Juwayni)
sagte, dass wenn ein Mann unter Scheidungsschmerz schwrt, dass alles, was in AlBukhari und Muslim sahih ist, wrde seine Ehe sicher sein.(11) Imam Al-Daraqutni sagte,
dass eine kleine Zahl diese Ebene(12) nicht erreicht; so muss die Antwort auf die zweite Frage
ja sein. Trotzdem wurden die Einwnde, eins nach dem anderen, von Ibn Hajar am Anfang
von Fath Al-Bari und von Imam Al-Nawawi am Anfang des Sharh Sahih Muslim widerlegt.
Die kurze Formel, ob die Sahihayn 100% sahih sind oder nicht, bleibt schwach und
irrefhrend fr die Umma weit und breit - bedeutungsvoll ist der Konsens der Fuqaha
Generation nach Generation - die berzeugt waren, das sie es sind.
Dieser Beschluss schliet die kettenlosen, unterbrochenen Berichte oder nicht
zugeschriebenen Berichte aus, die manchmal von Al-Bukhari in seinen Kapitel-Titeln
erbracht worden sind oder an bestimmten Berichten angehangen sind. Ein Beispiel der
Letzteren ist der so genannte Selbstmord-Hadith - einer der nicht zugeschriebenen
Berichte (balaghat) von Al-Zuhri - der tatschlich unterbrochen und deshalb schwach ist. Es
11

Hiermit ist folgender Ausspruch gemeint: Meine Ehe soll geschieden sein, wenn die Sahihayn
schwache Ahadith beinhalten.
12
Mit der Ebene ist die Ansicht gemeint, die vertritt, dass es schwache Ahadith in den Sahihayn gibt.

entspricht nicht den Kriterien der Hadithauthentizitt, die von den kleineren und greren
Hadith-Gelehrten verwendet wurden; ganz zu schweigen davon, dass Al-Bukhari sie nur
erwhnte, um seine Diskrepanz aufzuzeigen mit zwei anderen berlieferungsketten, dessen
Versionen die Selbstmordversuch-Geschichte auslassen; und Allh wei es am besten.
Der obengenannte Beschluss ist Beweis, dass die Position, dass alles, was in den Sahihayn
gefunden wird, streng gesund ist, bezogen auf verbundene Berichte, die ganz sicher dem
Propheten sallAllhu aleihi wa salam zugeschrieben werden; und Allh wei am besten
Bescheid.