Las personas sordas

como minoría cultural y lingüística

Óscar Pérez de la Fuente
Universidad Carlos III de Madrid

oscar@der-pu.uc3m.es

ILEMATA año 6 (2014), nº 15, 267-287

ISSN 1989-7022

Deaf People
as a Cultural and Linguistic Minority

Resumen: El modelo médico de la discapacidad busca rejcdknkvct"cn"fgÝekgpvg"cwfkvkxq0"Ug"eqpukfgtc"swg"uqp"gpfermos que requieren normalización o asimilación con el
resto de la sociedad. El modelo social de la discapacidad
que se basa en la igual dignidad de todas las personas y
en que las causas de la discapacidad son sociales. Se concibe la discapacidad en positivo y que las personas sordas
pueden aportar mucho a la sociedad. En este contexto,
el artículo analiza si las reivindicaciones de las personas
sordas pueden considerarse como las de una minoría cultural y lingüística.

abstRact: Medical model of disability searches for rehabilitating those who have hearing impairment. It’s considered that they are ill people that require normalization
or assimilation to the rest of society. The Social model of
disability is based on equal dignity of all people and that
the causes of disability are social. Disability is conceived
in a positive way and deaf people can contribute a lot to
the society. Under this context, this paper analyses if the
claims of deaf people could be considered as coming from
a cultural and linguistic minority.

PalabRas-clave: personas sordas, modelo rehabilitador, modelo social, minorías, cultura, derechos culturales

KeywoRds: deaf people, rehabilitative model, social model, minorities, culture, cultural rights

1. Una minoría silenciosa y silenciada
Ponerse en el lugar del otro es un interesante ejercicio que recomiendan algunas
éticas de base universalista. Situados cómodamente, o parcialmente excluidos,
del mítico canon del hombre blanco, propietario, cristiano, heterosexual,
diestro, capacitado y saludable, este ejercicio frente a la alteridad es algo poco
habitual, pero comporta un apreciable aprendizaje moral. En este sentido,
rara vez se plantea que una parte fundamental de la comunicación humana se
basa en la trasmisión de sonidos, que se articulan en la forma de lenguaje oral.
Existe una minoría de personas que tienen algunos inconvenientes con esta
hqtoc"fg"eqowpkecek„p"jwocpc0"Eqoq"cÝtoc"Tqft iwg|."gu"wpc"eqowpkfcf"
ÐukngpekqucÑ"{"cn"okuoq"vkgorq"ÐukngpekcfcÑ"*Tqft iwg|."4227."379+0"Gn"mítico
canon tiene como supuesto –indiscutido- que las personas son oyentes y la
sociedad debería organizarse bajo este supuesto.
El caso de las personas sordas es particularmente interesante porque existen
concepciones de la sordera, socialmente construidas, que están en tensión, y tienen
uw"vtcuncek„p"gurge Ýec"gp"vfitokpqu"fg"kpenwuk„p."tgfkuvtkdwek„p"{"tgeqpqekokgpvq"
Tgegkxgf<"2;12314236
Ceegrvgf<"3612414236

DILEMATA, año 6 (2014), nº 15, 267-287

ISSN 1989-7022

Óscar Pérez

de la

Fuente

fg"ncu"rgtuqpcu"rgtvgpgekgpvgu"c"guvc"okpqt c0"Eqoq"cÝtoc"Ncpg."nc"uqtfgtc"jc"vgpkfq"
owejcu"eqpuvtweekqpgu<"fkÝgtgp"gp"gn"vkgorq"{"gn"nwict"*Ncpg."3;;7."394+0"Gp"qvtcu"
rcncdtcu." ncu" fkxgtucu" hqtocu" fg" eqpegrvwcnk|ct" nc" uqtfgtc" kpÞw{gp" fktgevcogpvg" gp"
nc"ukvwcek„p"{"nc"cwvqrgtegrek„p"fg"ncu"rgtuqpcu"eqp"fkÝewnvcfgu"cwfkvkxcu0"Eqoq"wpc"
rtkogtc"crtqzkocek„p"ug"rwgfg"uquvgpgt"cniq"tgngxcpvg."swg"rwgfg"rcuct"kpcfxgtvkfq<"
eqoq" cÝtoc" Dc{pvqp" Ðgn" oc{qt" korcevq" fg" nc" uqtfgtc" gu" uqdtg" nc" eqowpkecek„pÑ"
*Dc{pvqkp." 4222." 5;3+0" " Eqoq" gzrnkec" Lcodqt." rctc" cswgnncu" rgtuqpcu" uqtfcu" swg"
ug" kfgpvkÝecp" eqp" nc" eqowpkfcf" Uqtfc." ugt" uqtfq" pq" gu" xkuvq" eqoq" wpc" fgÝekgpekc="
más bien, es parte de su identidad total. Para aquellos que se adhieren a una visión
rcvqn„ikec1ofifkec"{"pq"tgeqpqegp"nqu"curgevqu"ewnvwtcngu"{"nkpi¯ uvkequ"fg"uw"uqtfgtc."
ugt"uqtfq"gu"wpc"fkuecrcekfcf"{"wp"vtcuvqtpq0"*Lcodqt."4227."89+"

Nc"ugiwpfc"crtqzkocek„p"gu"kpvgpvct"fgnkokvct"eqpegrvwcnogpvg"nc"fkxgtukfcf"fgpvtq"
fg"ncu"rgtuqpcu"uqtfcu0"Icte c"Hgtp pfg|"rtqrqpg"wpc"encukÝecek„p"gp"dcug"c"vtgu"
etkvgtkqu<" 30/" Lugar donde se localiza la lesión auditiva<" c+" Sorderas conductivas="
d+" Sorderas neurosensoriales o de percepción=" 40/" Atendiendo a la edad en que
se produce la sordera<" c+" Sorderas precolutivas (o congénitas)=" d+" Sorderas
Postlocutivas=" 50/" Atendiendo al grado de pérdida auditiva<" c+" Hipoacústicos=" d+"
Sordos profundos<3
Este trabajo intenta analizar los diferentes enfoques sobre la minoría sorda, con
especial relevancia a los argumentos para su consideración como minoría cultural y
lingüística diferenciada.

2. El modelo médico o rehabilitador: el enfoque del oralismo
Existe una concepción de la sordera, que se centra en aspectos médicos, intenta
normalizar c" ncu" rgtuqpcu" swg" vkgpgp" fkÝewnvcfgu" q" nkokvcekqpgu" gp" nc" cwfkek„p0"
Como explica Chavarría, el modelo tradicional, oral y con base médica, tiene un
qdlgvkxq" rtkoqtfkcn<" tgjcdknkvct" cn" fgÝekgpvg" cwfkvkxq0" *Ejcxctt c." 3;;6." 5+" Guvg"
respondería al modelo médico o rehabilitador de la discapacidad. En la visión de
Rcncekqu." guvg" oqfgnq" tgurqpfgt c" c" ncu" ukiwkgpvgu" ectcevgt uvkecu<" c+" Ncu" ecwucu"
swg"lwuvkÝecp"nc"fkuecrcekfcf"uqp"ekgpv Ýecu"gp"vfitokpqu"fg"ucnwf"q"gphgtogfcf="
d+"Gn"qdlgvkxq"gu"tgjcdknkvct"q"pqtocnk|ct"c"ncu"rgtuqpcu"eqp"fkuecrcekfcf."swg"ug"
nqitgp"cukoknct"c"nc"oc{qt c="e+"Guvg"oqfgnq"ug"dcuc."gpvtg"qvtqu."gp"nqu"rtqeguqu"
268

Artículos

"86/89+" Guvg" gphqswg" jc" vgpkfq" kpÞwgpekc" rctc" ncu" rgtuqpcu" uqtfcu0" Ocuuqpg" gurgekÝec" ncu"ukipkÝecekqpgu"fgn"fkuewtuq"qtcnkuvc"vtcfkekqpcn<"c+"Nc"oqfcnkfcf"cwfkvkxq/xqecn" eworng"gn"rcrgn"hwpfcogpvcn"gp"gn"fgucttqnnq"eqipkvkxq"{"nkpi¯ uvkeq="d+"Nc"ngpiwc" de señas no constituye un sistema lingüístico. celebrado en Okn p"gp"gn"c‚q"3::2"{"swg"eqpucit„"nc"wvknk|cek„p"fgn"qtcnkuoq"eqoq"ukuvgoc"¿pkeq" fg"eqowpkecek„p"gp"dcug"c"ncu"ukiwkgpvgu"ocpkhguvcekqpgu< ISSN 1989-7022 fg" kpuvkvwekqpcnk|cek„p." la autopercepción y consideración social de personas diferentes de la norma."6+0 Nqu"gngogpvqu"fg"tgÞgzk„p"swg"kpeqtrqtc"nc"gfwecek„p"fg"ncu"rgtuqpcu"uqtfcu"uqp" de gran calado.Las personas sordas como minoría cuLturaL y Lingüística “Considerando el Congreso la incontestable superioridad de la palabra sobre el gesto de cara a la integración del sordomudo y para facilitarle un mejor conocimiento de la lengua declara que el método oral es preferible al de los signos en su educación” “Considerando que el uso simultáneo del gesto y de la palabra tiene la desventaja de perjudicar el habla y la labiolectura así como la precisión de ideas. su uso determina una limitación gp"nqu"rtqeguqu"fg"cduvtceek„p"{"igpgtcnk|cek„p="e+"Nc"ngpiwc"fg"ug‚cu"korkfg"gn" crtgpfk|clg"fg"nc"ngpiwc"jcdncfc="f+"Gn"eqpqekokgpvq"fg"nc"ngpiwc"jcdncfc"eqpuvkvw{g" en sí mismo la vía de acceso y la integración de los niños sordos al mundo de sus rctgu<"nqu"q{gpvgu="g+"Nc"ogvqfqnqi c"iguvwcn"uqnq"gu"eqpukfgtcfc"eqoq"wpc"vfiepkec" necesaria para aquellos niños que no se pueden oralizar o niños con patologías uqdtgcitgicfcu=" h+" Nc" ngpiwc" fg" ug‚cu" {" nc" gfwecek„p" dknkpi¯g" uqp" eqpukfgtcfcu" ogvqfqnqi cu"*Ocuuqpg. en lo que se conoce como oralismo." egpvtcfc" gp" nqu" ffiÝekv" fg" ncu" rgtuqpcu" swg" Ïug" eqpukfgtcÏ" vkgpgp"ogpqu"xcnqt"swg"gn"tguvq"Ïncu"válidas o capacesÏ0"Gp"nq"tgncvkxq"c"nqu"oqfqu" de subsistencia."422. la fkeqvqo c"ngpiwclg"qtcn1ngpiwclg"iguvwcn. 267-287 En el contexto de las personas sordas las perspectiva del modelo rehabilitador ha tenido su traslación en visiones que dan predominancia a la comunicación oral. Según Saizarbitoria.. suponen elementos como la adquisición del lenguaje y conceptos."7:+ DILEMATA. año 6 (2014).. el Congreso declara su preferencia por nqu"ofivqfqu"qtcngu"rwtquÑ"*Uck|ctdkvqtkc."3.." ogfkecnk|cek„p" {" gfwecek„p" gurgekcn0" f+" Ug" guvcdngeg" wpc" cevkvwf" rcvgtpcnkuvc.. nº 15. la apelación a la seguridad social y al empleo protegido son casi los ogfkqu"qdnkicfqu"rctc"ncu"rgtuqpcu"eqp"fkuecrcekfcf"*Rcncekqu."nc"fkeqvqo c"oc{qt c"q{gpvg1okpqt c"uqtfc. Todos estos complejos elementos hacen que sean desaconsejables enfoques unilaterales y artícuLos 269 ."422:. este enfoque triunfó plenamente en el Segundo Congreso Internacional sobre la educación del sordo.

"3."ukpq"o u"dkgp"swg"ecfc"rgtuqpc"tgswgtkt "wp"gphqswg"gurgekÝeq"ugi¿p"uwu" propias características. nº 15. con una kfgpvkfcf"gurge Ýec. año 6 (2014). mientras que. En el siguiente apartado se abordará la cuestión de las personas sordas como minoría cultural y lingüística.."gp" particular.DILEMATA. los argumentos perfectamente razonables de cada una de las partes jcp" ukfq" fgueqpukfgtcfqu" rqt" nc" qvtc" fwtcpvg" fgocukcfq" vkgorq0" Nc" gzrgtkgpekc" demuestra que no existe una única opción que sea válida para todos los sordos. Artículos . la identidad como colectivo se basa en la toma de conciencia de todo aquello que se comparte con otros miembros de la comunidad (lengua. 267-287 ISSN 1989-7022 Óscar Pérez 270 de la Fuente wp xqequ. son dominantes y competen para conformar los destinos de las personas uqtfcu<"Wpc"eqpuvtw{g"cn"uqtfq"eqoq"wpc"ecvgiqt c"fg"fkuecrcekfcf="nc"qvtc"eqpuvtw{g" al sordo considerándolo miembro de una minoría lingüística. Es destacable en este sentido. El nivel de pérdida auditiva. las siguientes líneas se ocuparán del modelo social de la discapacidad. Según esta perspectiva. forman un colectivo." 377+0" Guvg" gphqswg" considera que las demandas de las personas sordas tienen más que ver con las de las minorías culturales y lingüísticas."87+0"Uqdtg"guvc"ewguvk„p"ug"xqnxgt " en los siguientes apartados. Este es el punto clave de esta investigación ya que los defensores de la segunda visión no se encuentran representados bajo la etiqueta de “discapacidad”. 3. necesidad de eliminar barreras de la comunicación y las que impiden gn" rngpq" fgucttqnnq" fg" nc" rgtuqpcu" uqtfcu+Ñ" *Tqft iwg|. experiencia del mundo.. el nivel de kpvgnkigpekc." 4227. En efecto."fgÝpgp"wpc"xctkgfcf"fg"ukvwcekqpgu"c"ncu"swg"eqttgurqpfgp"vcodkfip"wpc" xctkgfcf"fg"tgurwguvcuÑ"*Uck|ctdkvqtkc. en nc"Ng{"fg"tgeqpqekokgpvq"fg"ncu"Ngpiwcu"fg"Ukipqu"gurc‚qncu."Ncpg"uquvkgpg"swg"fqu"eqpuvtweekqpgu"fg"nc"uqtfgtc. que como se ha señalado. El modelo social de la discapacidad Existe otra concepción de la sordera que considera que estas personas forman una minoría cultural y lingüística. que con las demandas de las personas con fkuecrcekfcf0"Fg"guvc"hqtoc. el periodo en el que se produce dicha pérdida."ncu"ectcevgt uvkecu"fgn"gpvqtpq"hcoknkct."rtgugpvgu"gp"gn" okuoq."Ðugi¿p"nc"xq|"fg"nqu" propios sordos."swg"tgswkgtg"wpc"rtqvgeek„p"cfgewcfc"eqoq"wpcu"tgkxkpfkecekqpgu" rtqrkcu"fg"ncu"rqn vkecu"fg"nc"kfgpvkfcf0"Eqoq"cÝtoc"Tqft iwg|.."wpq"fg"uwu"rtkpekrkqu" es la libertad de elección0"Cniq"c"nq"swg"Uck|ctdkvqtkc"cnwfg"eqp"guvcu"rcncdtcu<"Ðgn" fgdcvg"gpvtg"qtcnkuvcu"{"iguvwcnkuvcu"jc"ukfq"ecnkÝecfq"eqoq"nc"iwgttc"fg"nqu"ekgp" años."nc*u+"ngpiwc*u+.

kpvgngevwcn" q" ug‚qtkcn=" e+" Tgurgvct" gn" rtkpekrkq" fg" kiwcnfcf" gu" cfqrvct" wp" etkvgtkq" kpenwukxq" tgurgevq" fg" ncu" fkhgtgpekc" jwocpcu" {" xcnqtctncu" rqukvkxcogpvg=" f+" Nc" personas con discapacidad se encuentran oprimidas socialmente ya que todos los rwpvqu"fg"ceeguq"c"ncu"guvtwevwtcu"fg"nc"xkfc"fkctkc"Ïgfwecek„p. se considera que las personas con discapacidad tienen mucho que aportar a la sociedad." c" ncu" personas que tienen diversidad funcional. el modelo social tiene algunas n pgcu" d ukecu" gp" gn" swg" ug" kpurktcp" gp<" c+" Ncu" ecwucu" swg" qtkikpc" nc" fkuecrcekfcf" son preponderatemente sociales."325/326+0 ISSN 1989-7022 Este modelo parte del principio de igual dignidad de los seres humanos."gp"itcp"ogfkfc. según Palacios.":4+0 Guvqu"rtkpekrkqu"uwtikgtqp"fg"nc"Hknquqh c"fg"Xkfc"Kpfgrgpfkgpvg0"Gp"wp"ocpkÝguvq" crtqdcfq"gp"Tgkpq"Wpkfq"rqt"nc"WRKCU"ug"fkuvkpiwg<"c+"nc"FgÝekgpekc"es la pérdida q"nkokvcek„p"vqvcn"q"rctekcn"fg"wp"okgodtq."gp"tgncek„p"eqp"nc"pqtoc" fqokpcpvg"Îrgtuqpcu"ukp"fkuecrcekfcf/"*Rcncekqu. mental. la contribución será en la misma medida que gn"tguvq"fg"rgtuqpcu"/ukp"fkuecrcekfcf/"*Rcncekqu. que acaba por suponer la opresión de la diferencia." q" eqpukfgtc" gp" hqtoc" kpuwÝekgpvg."„ticpq"q"ogecpkuoq"fgn"ewgtrq="d+"nc" Discapacidad es la desventaja o restricción de actividad. 267-287 Gp"gn"oqfgnq"tgjcdknkvcfqt"ncu"ecwucu"fg"nc"fkuecrcekfcf"uqp"ekgpv Ýecu"{"ug"egpvtcp" en el aspecto médico." kpvgtceek„p"uqekcn. causada por la organización uqekcn" eqpvgorqt pgc" swg" pq" eqpukfgtc. en este caso las personas con discapacidad. mas allá de cualquier diferencia física. para prestar servicios apropiados y para asegurar adecuadamente que las necesidades de las personas con discapacidad ugcp"vgpkfcu"gp"ewgpvc"fgpvtq"fg"nc"qticpk|cek„p"uqekcn="d+"Tgurgevq"c"nc"wvknkfcf"rctc" la comunidad. sino las limitaciones de la propia sociedad. año 6 (2014)."gve0Ï"ug"guvcdngegp."nkokvcek„p"gp"nc"cevkxkfcf."422:. se constata que la sociedad se basa en un canon mítico. No son las limitaciones individuales las raíces del problema. o que."4229. Gp" nc" xkuk„p" fg" Rcncekqu" {" DctkhÝ" gn" oqfgnq" uqekcn" ug" dcuc" gp" guvqu" rtkpekrkqu<" c+" Vqfcu"ncu"rgtuqpcu"rquggp"wp"xcnqt"kpvt pugeq"kpguvkocdng="d+"Vqfcu"ncu"rgtuqpcu" tienen intrínsecamente igual valor.Las personas sordas como minoría cuLturaL y Lingüística DILEMATA."vtcdclq. al menos."DctkhÝ. y por ello las excluye de la participación en las actividades corrientes de la sociedad. En cambio.4 Ncu" Qticpk|cek„p" Owpfkcn" fg" nc" Ucnwf" QOU" jc" rtqrwguvq" cniwpqu" vfitokpqu" eqoq" ffiÝekv"gp"gn"hwpekqpcokgpvq. que comporta la inclusión y la valoración positiva de la diferencia. nº 15." barrera3" rctc" kpvgpvct" eqpegrvwcnk|ct" nc" fkuecrcekfcf0" Nc" kfgc" fgn" oqfgnq" uqekcn" artícuLos 271 ."tguvtkeek„p"fg"nc"rctvkekrcek„p."hcoknkc. Frente a este principio moral.

en el modelo social la sociedad debe adaptarse a las personas con discapacidad. un grupo relativamente pequeño de personas visuales que utilizan el lenguaje natural gestual-visual y que son confundidos frecuentemente con el grupo mas amplio que se ve a sí mismos como discapacitados auditivos y utilizan un lenguaje hablado y su forma hablada o escrita."4227. no gu"pgict"swg"gzkuvg"wp" tgc"itku"gpvtg"nqu"fqu"*Ncpg. 4. pero en vez de centrarse en los elementos médicos." pk" entendida. el término sordo se emplea básicamente para referirse a una situación audiológica y empieza a sustituirse por mayúscula –Sordo– para jcegt"cnwuk„p"c"nqu"citwrcokgpvqu"uqekcngu"{"c"ncu"kfgpvkÝecekqpgu"ewnvwtcngu"swg"ug" desprenden de las interacciones de personas con pérdida auditiva."cfqrvct"wpc"w"qvtc"xkuk„p"rwgfg" comportar consecuencias para el día a día de los miembros de esta minoría.DILEMATA. lo cual convierte en verdaderamente interesante delimitar las características de la minoría sorda dentro de las políticas de la identidad. En este sentido." fgpvtq" fg" nc" uqekgfcf0" Rgtq"ecdg"rncpvgctug"swfi"vkrq"fg"okpqt c"uqp<"uqekcn." como explica Morales García."4." gzrnkec" Tqft iwg|.6 Nc" Eqowpkfcf" uqtfc." pq" rwgfg" pk" jc" fg" ugt" eqphwpfkfc. nº 15.3+"Fg"guvc"hqtoc."gp"ecodkq." ewcpvkvcvkxcogpvg. Se trataría de que las normas de organización social tuvieran en cuenta la diversidad de personas que componen la sociedad y permitieran su accesibilidad. Hablar de Sordos y sordos."gzkuvg"wp"Owpfq/Uqtfq"ÎDeaf World–. independientemente de sus ectcevgt uvkecu0"C"rctvkt"fg"cnn "ug"eqpuvcvc"swg"cniwpcu"rgtuqpcu"vkgpgp"cni¿p"ffiÝekv" en el funcionamiento."nkpi¯ uvkec"q"fivpkec0" Nqu"n okvgu"rctgegp"pq"guvct"enctqu"{. conviene distinguir entre el Mundo Uqtfq"{"nc" Eqowpkfcf"uqtfc0"Eqoq"uquvkgpg"Ncpg. como un colectivo homogéneo. el objetivo del modelo social sería eliminar barreras sociales y actitudinales para hacer efectiva esta igual dignidad. año 6 (2014). Las personas Sordas como minoría cultural y lingüística Ncu" rgtuqpcu" uqtfcu" uqp" wpc" okpqt c. En el modelo rehabilitador las personas con discapacidad deben adaptarse a la sociedad. Wp" rtkogt" guhwgt|q" fg" enctkÝecek„p" vtcvc" fg" fgvgtokpct" ncu" ectcevgt uvkecu" fg" nqu" miembros de la minoría sorda. Dentro de la propia comunidad se hacen fkuvkpekqpgu<" c+" Uqtfqu" rtgnkpi¯ uvkequ" q" rtgnqewvkxqu<" rgtuqpcu" swg" jcp" pcekfq" 272 Artículos ."ewnvwtcn. 267-287 ISSN 1989-7022 Óscar Pérez de la Fuente se basa en la igual dignidad de los seres humanos.

/62+0"Nc"Eqphgfgtcek„p"Pcekqpcn"fg"Uqtfqu"*EPUG+.7+0"Gp"ncu"rt„zkocu"n pgcu"ug"kpvgpvct "fgnkokvct"gn"eqpegrvq"fg"okpqt c"{" su aplicación a las personas Sordas."63/64+0 ISSN 1989-7022 sordas." rgtq" ug" fgdgp" vgpgt" gp" ewgpvc" nqu" hcevqtgu" uqekq/ewnvwtcngu" *Icte c" Hgtp pfg|. c" swg" jcp" fg" jcegt" equcu" crtqrkcfcu<" crtgpfgt" uw" rtqrkq" ngpiwclg. año 6 (2014)."4226."fgÝpg"nc"Eqowpkfcf"Uqtfc" eqoq<" Ðgn" eqplwpvq" fg" rgtuqpcu" Uqtfcu" {" q{gpvgu" swg" vkgpgp" wpc" ngpiwc. o que han perdido la audición en una edad muy temprana."jklqu"fg"rcftgu"uqtfqu="g+" Uqtfqu."guvwfkct"uw"jkuvqtkc"fivpkec.7'" vkgpgp" rctglc" q{gpvg+" f+" Gn" tgeqpqegtug" eqoq" fkhgtgpvg" {" pq" eqoq" fgÝekgpvg. Una artícuLos 273 ."Ncpg"uquvkgpg" que esto animara aquellos a que están concernidos. unos rasgos comunes compartidos entre sus miembros y una desvaloración contextual de esos rasgos en el marco de una relación jurídica o política7." fghgpfkfq"uwu"fgtgejqu"g"kpvgtgugu"eqoq"itwrq"*Icte c"Hgtp pfg|." 4226." gve0" Qdxkcogpvg" pq" ug" fguectvc" swg" gzkuvg" wp" ffiÝekv" dkqn„ikeq." 4227."4."cwpswg"ug"tgÝgtg" cn" Owpfq" Uqtfq" q" eqpegrvq" guvtkevq" fg" Eqowpkfcf" uqtfc. nº 15."4227."okgpvtcu" wp" 38. El concepto de minoría cultural."4."4227." 5. se corresponde con la inferioridad numérica frente a la mayoría." fghgpfgt" uw" rcvtkoqpkq"htgpvg"c"itwrqu"o u"rqfgtququ.7+0"Fgufg"guvc"rgturgevkxc. que no conocen nc"ngpiwc"qtcn="d+"Uqtfqu"rquvnkpi¯ uvkequ"q"rquvnqewvkxqu<"rgtuqpcu"swg"rgtfkgtqp"nc" cwfkek„p"jcdkgpfq"vgpkfq"{c"eqpqekokgpvq"fg"nc"ngpiwc"qtcn="e+"Uqtfqu"eqp"cniwpc" ewguvk„p"fg"cwfkek„p"swg"wvknk|cp"cwf hqpqu="f+"Uqtfqu."{"gve0"*Ncpg. Nc"ugiwpfc"crtqzkocek„p"c"nc"okpqt c"uqtfc"vtcvc"fg"guvcdngegt"fg"swfi"vkrq"fg"okpqt c" ug"vtcvc0"Nc"rtqrwguvc"fg"Ncpg"gu"swg"fkuecrcekfcf"{"gvpkekfcf"uqp"eqpuvtweekqpgu" sociales y no hechos de la vida y que lo más adecuado es concebir que el Mundo Uqtfq"gu"wp"okpqt c"fivpkec"*Ncpg.Las personas sordas como minoría cuLturaL y Lingüística DILEMATA. como las personas sordas."jklqu"fg"rcftgu"q{gpvgu="h+"Jgtocpqu"{"qvtqu"hcoknkctgu"q{gpvgu"fg"uqtfqu=" i+" Uqtfqu" swg" ug" eqpukfgtcp" qtcnkuvcu" cefittkoqu" j+" Uqtfqu" swg" ug" eqpukfgtcp" ukipcpvgu"cefittkoqu="k+"Uqtfqu"swg"ug"eqpukfgtcp"dknkpi¯gu"*ngpiwc"ukipcfc"{"qtcn+" *Tqft iwg|."377+0"Guvg"gu"gn"eqpegrvq"cornkq"fg"Eqowpkfcf"uqtfc"swg"kpenw{g" a Sordos y sordos y personas oyentes relacionadas." ug" fgÝpg<" c+" Rqt" gn" wuq" fg" nc" ngpiwc" fg" ukipqu=" d+" Nqu" ugpvkokgpvqu" fg" kfgpvkfcf" itwrcn=" e+" Gn" cwvq/ tgeqpqekokgpvq"{"nc"kfgpvkÝecek„p"eqoq"Uqtfq0"Rtwgdc"fg"gnnq"uqp"nqu"ocvtkoqpkqu" gpfqi okequ"*:5'"fg"ncu"rgtuqpcu"uqtfcu"vkgpgp"rctglc"vcodkfip"uqtfc." wpcu" gzrgtkgpekcu."guetkdg"Icte c"Hgtp pfg|." wpqu" qdlgvkxqu" {" Ýpgu" eqowpgu" nq" swg" ngu" nngxc" c" eqpxkxkt" {" nwejct. 267-287 Nc"rgtvgpgpekc"c"nc"Eqowpkfcf"Uqtfc.

Gianni propone distinguir entre una concepción amplia {"wpc"guvtkevc"fg"ewnvwtc"*Ikcppk. Comanducci considera que el reconocimiento de estos derechos culturales 274 Artículos . lingüísticas. hace referencia a una noción de cultura antropológicamente profunda que describe a las minorías nacionales y las de grupos étnicos o raciales swg"gzrtgucp"kfgpvkfcfgu"ewnvwtcngu"ewcuk"kpuvkvwekqpcnk|cfcu0"Nc"eqpegrek„p"cornkc. El enfoque liberal igualitario distingue entre minorías culturales by force y minorías culturales d{" yknn0" Eqocpfweek" fgÝpg" ncu" okpqt cu" ewnvwtcngu" by force como los conjuntos de individuos que." económicas. Existen dos concepciones. Estas concepciones diferenciadas sobre las minorías culturales tienen su relevancia en la caracterización de las posiciones sobre la relevancia moral de la identidad cultural. 267-287 ISSN 1989-7022 Óscar Pérez de la Fuente okpqt c"gu"wp"itwrq"uqekcn"swg"ug"fgÝpg"gp"hwpek„p"fg"gngogpvqu"swg"eqorctvgp" sus integrantes como la religión. aunque no sean menos numerosos que otros conjuntos fg"kpfkxkfwqu"*eqoq"gn"ecuq"fg"ncu"owlgtgu+."ug"tgÝgtg"c"wpc"pqek„p"o u"uqekqn„ikec."nc"fkuetkokpcek„p"{"nc"gzenwuk„p."48+0"Ugi¿p"nc"eqpegrek„p"guvtkevc. sobre el catálogo de grupos humanos a los que se denota dclq" gn" eqpegrvq" fg" okpqt c" ewnvwtcn0" Nc" rqnkugokc" fg" nc" rcncdtc" cultura posibilita diferentes interpretaciones. año 6 (2014). la lengua o la etnia. y a veces también."543/544+0 Gp" ecodkq. la asimilación y la inclusión forzosa en los modelos ewnvwtcngu" fg" nc" oc{qt c" *q" fg" swkgp" fgvgpvg" gn" rqfgt+0" Nc" vwvgnc" fg" ncu" okpqt cu" culturales by will puede realizarse mediante la adscripción de derechos culturales positivos. sociales y culturales negativos."ug"gpewgpvtcp"rqt"tc|qpgu"jkuv„tkecu. etcétera." rtqrkc"fgn"ownvkewnvwtcnkuoq." {" pq" ug" nkokvcp" c" rgfkt"nc"ukorng"vwvgnc"eqpvtc"nc"fkuetkokpcek„p0"Nq"swg"ncu"okpqt cu"ewnvwtcngu"by will rechazan es la homologación."rqt"rctvg"fg"nc"oc{qt c0"Nc" tutela de las minorías culturales by force puede realizarse mediante la adscripción de los derechos liberales. étnicas. la discapacidad. Estas minorías están tuteladas jurídicamente."Eqocpfweek"fgÝpg"ncu" okpqt cu"ewnvwtcngu"by will." uk" gzkigp" gn" tgurgvq" c" uw" fkhgtgpekc."4223. a cada kpfkxkfwq"swg"eqorqpic"fkejcu"okpqt cu"*Eqocpfweek."4223. políticas o de otro tipo y dependiendo de sus características raciales. nº 15."tgncekqpcn"{" pragmática que también incluye características como el sexo." c" uw" gurgekÝekfcf. gracias a reglas sustanciales de rango constitucional."rtqrkc" del culturalismo liberal. la orientación sexual.DILEMATA. en una condición de desventaja respecto a otros conjuntos de individuos de la misma sociedad. si su diversidad de la mayoría está determinada por una o más características a las que atribuyen xcnqt. la edad o la clase social. sexuales. contra la fgukiwcnfcf"fg"vtcvq. la amplia y la estricta.

En realidad."543/544+0"Guvc"fkuvkpek„p"gu" particularmente relevante en el caso de la minoría sorda ya que. según la concepción de la sordera como discapacidad. esta próxima a una minoría by will. está próxima a las minorías by force y. Nc"crnkecek„p"fg"guvc"fgÝpkek„p"fg"okpqt c."ucnxciwctfct"{"fgucttqnnct"rtgekucogpvg"guc"fkhgtgpekc"Î su cultura. vulnerabilidad."9. h+" Experiencia compartida: subordinación. De esta forma. año 6 (2014). f+" Lengua propia."c"nc"Eqowpkfcf" uqtfc"{"cn"Owpfq"Uqtfq"ogtgeg"cniwpcu"tgÞgzkqpgu<"c+"Nc"encxg"tgukfg"gp"e„oq"ug" eqpegrvwcnkeg"gn"gngogpvq"qdlgvkxq"swg"kfgpvkÝec"c"nqu"okgodtqu"fg"nc"okpqt c0"Uk" vkgpfg"c"egpvtctug"gp"gn"curgevq"dkqn„ikeq"*eqoq"wp"ffiÝekv+"q"vkgpfg"c"egpvtctug"gp" gn"curgevq"ewnvwtcn"*ngpiwc"fg"ukipqu+="d+"Gn"ugiwpfq"gngogpvq"fg"tgÞgzk„p"vtcvc"fg" ew ngu"uqp"nqu"n okvgu"ngi vkoqu"rctc"nc"tgrtqfweek„p"fg"nc"ewnvwtc"Uqtfc="e+"Gp"vgtegt" lugar. 267-287 Cxcp|cpfq"uqdtg"nc"pqek„p"fg"okpqt c.. religión o lengua. cada persona sorda tendría libertad de elección de conformar su identidad según su auto-percepción.Las personas sordas como minoría cuLturaL y Lingüística DILEMATA. nº 15." tgnkikqucu" q" nkpi¯ uvkecu" fkxgtucu"fgn"tguvq"fg"nc"rqdncek„p+"{"*4+"qvtq"uwdlgvkxq. tradición. sobre la conciencia de grupo minoritario y solidaridad interna la cuestión es si se permite la posibilidad de salir del grupo."4223."rtqrwguvc"rqt"Fg"Nwecu.como elemento imprescindible de su propio desarrollo de ejercicio de su autonomía. bajo ese elemento subjetivo uwd{cegp"qvtqu"hcevqtgu<"gp"rtkogt"nwict"*403+"nc"eqpekgpekc"fg"itwrq"okpqtkvctkq=" cfgo u"*404+"nc"uqnkfctkfcf"kpvgtpc"swg"uwtig"fg"nc"eqo¿p"kfgpvkÝecek„p"gp"dcug"c" nc"kfgpvkÝecek„p"gp"vqtpq"c"nc"fkhgtgpekc"gurge Ýec"*Nwecu. e+"Ancestro común. según la concepción de la sordera como grupo cultural y lingüístico. Para delimitar si las personas Sordas son una minoría étnica."3. d+"Institucionalización. g+" Cultura propia."cwpswg"guvq"rwgfc"ugt"tgncvkxk|cfq0"d+"okpqt c"gu"wp" itwrq"ew{qu"okgodtqu"ug"ectcevgtk|cp"rqt"fqu"tcuiqu"*3+"wpq"qdlgvkxq"swg"rgtokvg" nc" kfgpvkÝecek„p" fg" nc" fkhgtgpekc" *ectcevgt uvkecu" fivpkecu."jcdkvwcnogpvg"eqpetgvcfq" gp"nc"xqnwpvcf"fg"cÝtoct.7. cultural o lingüística se analizará sobre la base de algunas características que habitualmente se atribuyen c"guvqu"itwrqu"eqoq<"c+"Territorialidad. i+ Voluntad de salvaguarda de la identidad (medidas estables fkhgtgpekc"gurge Ýec+="j+"Uqnkfctkfcf"gpvtg"nqu"okgodtqu"fgn"itwrq0" artícuLos 275 ."Fg"Nwecu"rtqrqpg"wpc"fgÝpkek„p"dcucfc"gp" guvcu"ectcevgt uvkecu<"c+"okpqt c"gu"vqfq"itwrq"kphgtkqt"cn"tguvq"fg"nc"rqdncek„p"fgn" Guvcfq"gp"swg"ug"gpewgpvtc.+0 ISSN 1989-7022 rqukvkxqu"guv "hwgtc"fgn"nkdgtcnkuoq"*Eqocpfweek.

los valores centrales de la cultura se aceptan. tiene un alcance más limitado. la minoría sorda supone un desafío a uno de los valores centrales de la cultura. ¿Sería adecuado un mundo donde la única lengua fuera las diferentes lenguas de signos? Dicho de otra forma. Parecería algo adecuada esta caracterización."cwpswg"u "nq"guv "gp"okpqt cu"pcekqpcngu"{"okpqt cu"kpf igpcu0"Nqu"kpokitcpvgu" o la minoría gitana tampoco suelen reivindicar estas medidas."cniwpcu"rgtuqpcu"fkÝgtgp"gp"ncu"etggpekcu" o prácticas concernientes a áreas particulares de vida o relativamente distintas formas de vida. que en el caso de las personas Sordas. con lo que se puede concluir que la minoría Sorda está en un híbrido entre la diversidad de perspectiva y la diversidad sub-cultural. Considera que la diversidad cultural en las sociedades modernas -que valora positivamente.8 Parece algo claro que la minoría sorda no está dentro de la diversidad comunal. Sería algo parecido a la visión feminista o ecologista frente a valores centrales de la sociedad. 267-287 ISSN 1989-7022 Óscar Pérez de la Fuente a) Territorialidad Desde la posición multiculturalista. la oralidad. Parekh propone un concepto amplio de cultura que va más allá de las minorías nacionales e indígenas. Según la primera visión. Aquí es donde parece adecuado concebir la minoría Sorda como dentro de la diversidad sub-cultural. b) Institucionalización Una característica que suelen reivindicar las minorías étnicas y algunas minorías culturales son instituciones donde ejercitar su autogobierno. Este es uno de los rwpvqu"swg"ectcevgtk|cp"nc"pqek„p"fg"fgtgejqu"eqngevkxqu0"Fg"guvc"hqtoc. El problema es si la alternativa propuesta es universalizable. En este caso. el desafío de la minoría Sorda es una enmienda a la totalidad o más bien. año 6 (2014). nº 15. la diversidad de perspectiva y la diversidad comunal. pero existen prácticas distintas según formas de vida."38. si no fuera porque etiquetar la cultura Sorda como diversidad sub-cultural puede tener connotaciones negativas y puede aumentar prejuicios."Ngx{"gzrnkec" swg" nqu" itwrqu" ewnvwtcngu" rgtukiwgp" ogfkfcu" eqoq" c+" Autogobierno para minorías fivpkecu. Esto es. afectarían a la comunicación.adopta tres manifestaciones que son la diversidad subcultural. situaciones en las que cwpswg"ug"eqorctvg"nc"ewnvwtc"eqo¿p.DILEMATA.+0"Guvc"ectcevgt uvkec"pq"guv "rtgugpvg"gp"nc"okpqt c" Uqtfc. En este punto se puede 276 Artículos . pero parece algo polémico encuadrarla en la diversidad de perspectiva o en la diversidad subcultural."ewnvwtcngu"{"pcekqpcngu"{"d+"Representación de las minorías en los gobiernos q"rctncogpvqu"*Ngx{."4225.

"fgn"QKV"uqdtg"Rwgdnqu"Kpf igpcu"{"Vtkdcngu"vcodkfip" hace referencia a la descendencia común. con tradiciones sociales y medios de expresión vinculados al país heredados de nuestros antepasados. Ngx{" fguvcec" gn" reconocimiento del código legal tradicional por el sistema legal xkigpvg"*Ngx{."{"swg"cu "pqu"fgdgp"eqpukfgtct"nqu"fgo uÑ"*Qnkxc"Octv pg|."38. habitamos las tierras en que vivimos." 85+0"Gn"ctv0"3"fgn"Eqpxgpkq"38."4225.+0 DILEMATA.Las personas sordas como minoría cuLturaL y Lingüística d) Ancestro común ¿pkecu"swg"pqu"fqvcp"fg"nc"Ýtog"eqpxkeek„p"fg"rgtvgpgegt"c"wp"rwgdnq."ug"cÝtoc"nc"kfgc"fg"wp"ancestro común0"Rqt"glgornq. culturales y nkpi¯ uvkecu"gu"nc"gzkuvgpekc"fg"wpc"ngpiwc"rtqrkc"fgn"itwrq0"Ncu"rgtuqpcu"Uqtfcu"ug" eqowpkecp"c"vtcxfiu"fg"nc"Ngpiwc"fg"Ukipqu"{"guvq"uwrqpg"fgucttqnnct"wpc"kfgpvkfcf" gurge Ýec0"Fgufg"guvc"rgturgevkxc."4227. con un idioma propio y con características esenciales y ISSN 1989-7022 repetir que las reivindicaciones de la minoría Sorda son en la accesibilidad en las comunicaciones del proceso político. pero no se centra en argumentos de tipo biológico. conscientes de poseer una personalidad propia."fg"hqtoc"o u"gzrn ekvc"q"korn ekvc. año 6 (2014)."4."Icte c"Hgtp pfg|"uquvkgpg"swg"ncu"Ngpiwcu"fg" artícuLos 277 .8+0"Nc"kfgc"gu"swg"nc"eqpegrek„p"fg"nc"uqtfgtc"eqoq" grupo cultural y lingüístico se centra en argumentos culturales y sociales.9 Como derecho colectivo relacionado."nqu"fghgpuqtgu" fg"encukÝect"c"ncu"rgtuqpcu"uqtfcu"gp"nqu"itwrqu"fg"fkuecrcekfcfgu"tgkxkpfkecp"swg" las personas Sordas tienen esto en común con personas que declaradamente tienen fkuecrcekfcfgu<"guv p"fkuetkokpcfqu"rqtswg"ncu"equvwodtgu"uqekcngu"pq"ceqoqfcp" uwu"ewgtrqu"*Ncpg. e) Lengua propia Una de las características más relevantes de las minorías étnicas. nº 15."c"nc"rgtvgpgpekc" c"wpc"fguegpfgpekc"eqo¿p0"Gp"cniwpcu"qecukqpgu. 267-287 Ncu"okpqt cu"fivpkecu"uwgngp"crgnct."eqp"pwguvtc" rtqrkc"kfgpvkfcf."4227."gn"Eqpuglq"Owpfkcn"fg"Rwgdnqu"Kpf igpcu"fgÝpg"c"nqu"kpf igpcu" como “grupos poblacionales como los nuestros que desde tiempo inmemorial.participativo y en el empowerment y capacidad fg"kpÞwgpekc"fg"ncu"cuqekcekqpgu"fg"itwrq"fg"rgtuqpcu"uqtfcu0 Guvg"gngogpvq"crnkecfq"c"ncu"rgtuqpcu"uqtfcu"vkgpg"xctkcu"fkogpukqpgu0"Nc"rtkogtc"gu" swg"gzkuvgp"uqtfgtcu"eqpifipkvcu"{"qvtcu"swg"pq"nq"uqp0"Nc"kfgc"fg"wpc"fguegpfgpekc" eqo¿p"pq"rqft c"ugt"fgn"vqfq"crnkecdng"c"guvg"ecuq0"Eqoq"gzrnkec"Ncpg.

"527+0 En la línea de considerar la minoría Sorda como étnica. a profesar y practicar su propia religión y a emplear su propio idioma”:." 4. año 6 (2014). Parece evidente que. que encuentran en ellas un polo de kfgpvkÝecek„p"{"tgxkpfkecp"swg"gn"wuq"fg"guvcu"Ngpiwcu"pq"rgtlwfkswg"nc"kiwcnfcf"fg" qrqtvwpkfcf"fg"guvcu"rgtuqpcu0"Fgufg"guvg"rwpvq"fg"xkuvc."4227."Ncpg"uquvkgpg"swg"nqu" Sordos tienen más que ver con las minorías lingüísticas oprimidas que los grupos fg" fkuecrcekvcfqu" qrtkokfqu" *Ncpg. 267-287 ISSN 1989-7022 Óscar Pérez de la Fuente Ukipqu"eqpuvkvw{gp"gn"gngogpvq"cinwvkpcpvg"g"kfgpvkÝecvkxq"fg"ncu"rgtuqpcu"uqtfcu0" Uqp"hwpfcogpvcngu"gp"nc"xkfc"fg"ncu"rgtuqpcu"uqtfcu. cultural y lingüística." gn" ukipkÝecfq"fg"ncu"equcu"{"fgn"ogfkq"eqp"o u"ugiwtkfcf."{c"swg<"c+"Ncu"ngpiwcu"uqp" u odqnqu" fg" nc" kfgpvkfcf" itwrcn=" d+" Tgrtgugpvcp" uw" rgtvgpgpekc" c" nc" Eqowpkfcf" Uqtfc="e+"Ngu"rgtokvg"c"ncu"rgtuqpcu"uqtfcu"cfswktkt"kpfkxkfwcnkfcf"g"kpfgrgpfgpekc."ugtxkekqu"fg"tgjcdknkvcek„p"gp"ugtxkekqu"fg"cukuvgpekc"rgtuqpcn0"Ncu"rgtuqpcu" sordas no dan importancia a participar a ninguno de estos servicios y. el Rapport Ecrqvqtvvk" gp" Pcekqpgu" Wpkfcu" cÝtoc<" Ðgp" nqu" Guvcfqu" gp" swg" gzkuvcp" okpqt cu" étnicas." eqp" uw" ngpiwc."4226." 4227." hqto pfqug" cu " wpc" kfgpvkfcf" rtqrkc=" f+" Rwgfgp" tgeqpuvtwkt. para tgcnk|ct"wpc"rncpkÝecek„p"gfwecvkxc"fg"guvcu"ectcevgt uvkecu"ugt "kortguekpfkdng"swg" nc"Ngpiwc"fg"Ukipqu"vgpic"gp"nc"guewgnc"gn"okuoq"status que el resto de lenguas fg" nc" Eqowpkfcf" Gfwecvkxc=" d+" Nc" Ngpiwc" fg" Ukipqu" gu" wp" tgc" fgn" ewttkewnwo" gueqnct."eqpukfgtcfc"eqoq"eqpvgpkfq"fg"guvwfkq"rctc"nqu"pk‚qu="e+"Gp"gn"ewttkewnwo" ug"kpeqtrqtcp"eqpvgpkfqu"ewttkewnctgu"gurge Ýequ"fg"nc"Jkuvqtkc"{"fg"nc"Ewnvwtc"Uqtfc0" 278 Artículos . en común con los demás miembros de su grupos a tener su propia vida cultural." swg" uqp" wvknk|cfcu" rqt" personas que pertenecen a una minoría."65+0 Gzkuvg" wp" tgeqpqekokgpvq" ngicn" fg" ncu" Ngpiwcu" fg" Ukipqu. en cambio. no se negará a las personas que les corresponde. que según FernándezXkcfgt.8+0" Fg" guvc" hqtoc. religiosas o lingüísticas. nº 15." ncu" rtkqtkfcfgu" del movimiento de los derechos de los discapacitados incluyen mejores servicios ofifkequ.DILEMATA. hacen campaña por la aceptación de su lenguaje y por mejores y más intérpretes *Ncpg. Nc" rgturgevkxc" fg" ncu" rgtuqpcu" Uqtfcu" eqoq" okpqt c" ewnvwtcn" {" nkpi¯ uvkec" dwuec" que la educación se base en un modelo bilingüe y bicultural." kpvgpvct cp" ewornkt" guvcu" eqpfkekqpgu" hwpfcogpvcngu<" c+" Nc" Ngpiwc" fg" Signos es el instrumento de comunicación y de trasmisión de los contenidos del curriculum preferente en las aulas con niños sordos."nqitcpfq"wp"oc{qt"itcfq" fg"uqekcnk|cek„p"g"kpvgtceek„p"*Icte c"Hgtp pfg|.

"4227. los derechos fundamentales del ser humano."5+0 Fgufg" guvc" rgturgevkxc." debe iniciarse con estricto rigor metodológico."38."4227.6+0 Nc" ewguvk„p" tgngxcpvg" gu" swg" uk" ug" cegrvc" nc" fgÝpkek„p" fg" nc" WPGUEQ" /swg" nc" cultura son el conjunto de rasgos distintivos que caracterizan un grupo social-. nº 15."ug"cnecp|„"wp"cewgtfq"uqdtg"wpc"fgÝpkek„p"fg"ewnvwtc<" “conjunto de rasgos distintivos. ISSN 1989-7022 Gu"ceqpuglcdng"swg"guvqu"eqpvgpkfq"ugcp"korctvkfqu"rqt"wp"rtqhguqt"uqtfq="f+"Gp" las escuelas bilingües-biculturales para Sordos debe haber profesionales Sordos."ncu"vtcfkekqpgu"{"ncu"etggpekcuÑ+.. conocimiento. los ukuvgocu"fg"xcnqtgu. DILEMATA.3+"Ncpg"ectcevgtk|c"nc"ewnvwtc"Uqtfc"rqt"nqu"ukiwkgpvgu" tcuiqu<"pqodtg"eqngevkxq."swg" suelen reivindicar las minorías culturales en forma de derechos colectivos."4224. intelectuales y afectivos. jkuvqtkc. costumbres." tgwpkgtqp" o u" fg" 382" fgÝpkekqpgu" fgn" vfitokpq" ewnvwtc" *Mtqgdgt."nqu"cpvtqr„nqiqu"cogtkecpqu."3.Las personas sordas como minoría cuLturaL y Lingüística f) Cultura propia Qvtc" ectcevgt uvkec" jcdkvwcn" fg" ncu" okpqt cu" ewnvwtcngu" {" fivpkecu" gu" nc" gzkuvgpekc" de una cultura propia de los miembros del grupo. artícuLos 279 ."4.4/4."Mtqgdgt" {" Mnwemjqjp."4. Es relevante que el concepto ewnvwtc"cfqngeg"fg"ekgtvc"xciwgfcf0"Gp"3. como en otras naciones." Mnwemjqjp. formas de vida. año 6 (2014). donde existen ciudadanos que su lenguaje primario es La Lengua de Signos Americana *CUN+" swg" ug" kfgpvkÝecp" eqoq" okgodtqu" fg" wpc" ewnvwtc" okpqtkvctkc"*Ncpg. Esto engloba."4225. 267-287 Guvcu"ogfkfcu"rqft cp"ecnkÝectug"eqoq"fg"Asistencia a los miembros de la minoría rctc"cswgnncu"equcu"swg"nc"oc{qt c"rwgfg"jcegt"fgucukuvkfc"*Ngx{."hqtocu"fg"eqorqtvcokgpvq. estructura social. eqoq" oqfgnqu" fg" kfgpvkÝecek„p=" g+" Gu" kortguekpfkdng" swg" vqfqu" nqu" rtqhgukqpcngu" swg"rctvkekrgp"gp"gn"rtq{gevq"etgcp"gp"fin="h+"Wp"rtqitcoc"fg"guvcu"ectcevgt uvkecu.74+0"Gp"nc"Eqphgtgpekc"owpfkcn"fg"rqn vkecu"ewnvwtcngu"qticpk|cfc"rqt"nc" WPGUEQ"gp"Ofizkeq"gp"3. realizando un seguimiento del proceso y estudiando su efectividad (Fernández Xkcfgt.74. espirituales."rctgpvgueq"*Ncpg. artes."ugpvkokgpvq"fg"eqowpkfcf. que caracterizan a una sociedad o a un grupo social." Ncpg" uquvkgpg" swg" ug" jc" eqpxgtvkfq" gp" cornkcogpvg" conocido que existe un Mundo-Sordo Deaf World en los Estados Unidos." valores distintivos. además de las artes y las letras. lenguaje.+. sin precipitación ni improvisaciones. materiales.:4.

" gp" gn" pkxgn" fg" nc" lwuvkÝecek„p" fg" ncu" ogfkfcu" rctc" rtqvgigt"nc"ewnvwtc"gurge Ýec0" Nc"ewnvwtc"Uqtfc"rnwtcnk|c"nc"uqekgfcf"{"tgxkpfkec"gn"tgeqpqekokgpvq"fg"nc"fkhgtgpekc."fkp okeq."4227. Gp" tgncek„p" eqp" ncu" rgtuqpcu" Uqtfcu.. Es decir.DILEMATA. Por un lado."38. la falta de poder y un juicio de disvalor de la mayoría. Estos rasgos los cumple la minoría Sorda. nº 15."uqp"fg"asistencia a los miembros de la minoría para aquellas cosas que la oc{qt c"rwgfg"jcegt"fgucukuvkfc"*Ngx{."gn"guvkioc"uqdtg"wp"itwrq"Ýpcnogpvg"rwgfg"cecdct"eqpxktvkfipfqug"gp" identidad y como. El debate." ugi¿p" gn" en ukeq" guvkioc" fg"Iqhhocp. es sobre las concepciones de la sordera que se han ido viendo. El debate se establece en si la cultura Sorda se engloba en una noción estricta o amplia de cultura."ugzwcnguÈ+0" Esta distinción tiene su relevancia en el contexto de las políticas de la identidad y gu" korqtvcpvg. en un segundo paso.+0 g) Experiencia compartida: Subordinación." gurgekcnogpvg."tgncekqpcn"*rtqrkc"fg"owlgtgu. en terminología de Gianni." kpf igpcu" g" kpokitcpvgu+" q" nc" ewnvwtc" eqoq" wp" eqpegrvq" uqekqn„ikeq. vulnerabilidad Una característica que tienen las minorías es la discriminación. las personas Sordas como un grupo de discapacidad y. año 6 (2014). en este punto." la cuestión es qué mecanismos deberían garantizarla. se plantea la necesidad constante de conquistar derechos sociales en procura de mayores y mejores condiciones de vida. si se establece una analogía con la cultura como nación (propia fg" okpqt cu" pcekqpcngu. las personas Sordas como una minoría cultural y lingüística. en las cuales se les garantice el derecho lingüístico de hablar una lengua distinta a la de la mayoría. desde esta óptica socio-antropológica. Por tanto. con todas las implicaciones que gnnq" eqpvkgpg" *Oqtcngu" Icte c. Esto es como la sordera se percibe eqoq"wpc"hqtoc"fg"xkfc="wpc"ocpgtc"fg"ugt="wpc"gzrgtkgpekc"xkuwcn"swg"eqorqtvc" una cultura propia." 354+0" Guvcu" ogfkfcu. esta identidad puede acabar por trasformarse en una noción de orgullo o pedigree"*Tqftkiwg|."okpqt cu"tcekcngu." ugi¿p" nc" vgtokpqnqi c" fg"Ngx{." cÝtoc" Tqft iwg|. Morales García sostiene que nqu"Uqtfqu"ug"cuwogp"fgufg"nc"fkhgtgpekc="wpc"fkhgtgpekc"egpvtcfc"gp"gn"wuq"fg"wpc" lengua minoritaria que les conduce a reclamar su derecho a un intérprete sin que esto represente para ellos una discapacidad. por el otro."378+0 Nc"jkr„vguku"fg"rctvkfc<" nc"gzenwuk„p"uqekcn"*rqt"rctvg"fgn"owpfq"q{gpvg+"kphtkpikfc"uqdtg"nc"Eqowpkfcf"Uqtfc" 280 Artículos ."4225." 422. 267-287 ISSN 1989-7022 Óscar Pérez de la Fuente la minoría sorda tiene una cultura propia.

"swg"vqoc"eqoq"vtc|q"kfgpvkvctkq"rtkoqtfkcn"gn"ngpiwclg"fg"ukipqu"*Tqft iwg|."5+0 h) Voluntad de salvaguarda de la identidad (medidas estables diferencia gurge Ýec+" Ncu" okpqt cu by force revindican políticas de igualdad y no discriminación y. en qecukqpgu. concluyen que las personas sordas simplemente pkgicp"nc"xgtfcf"fg"uw"fkuecrcekfcf"rctc"gxkvct"gn"guvkioc"*Ncpg. sostiene que la razón abrumadora para rechazar la visión de las persona culturalmente Sordas como miembros de una discapacidad concierne a cómo las personas Sordas se ven a sí mismas.:+0 ISSN 1989-7022 ha originado un fenómeno de gettización. Precisamente estas medidas son polémicas porque van contra los principios liberales como el individualismo."378+0"Rkpq"N„rg|"uquvkgpg"swg"nc"kfgpvkfcf"uqtfc"jc"ukfq"eqpuvtwkfc"gp"vtqpq" c"ewcvtq"kfgcu"hwgt|c<"eqowpkfcf. así como la generación de una identidad rtqrkc.+0"Wpc"ogfkfc"gp"guvc"n pgc. Nc"ewnvwtc"gu"wp"dkgp"eqngevkxq"kttgfwevkdng"{"guvq"fgdgt c"jcegtug"eqorcvkdng"eqp" el individualismo ético."gp"ecodkq. no necesariamente con el individualismo metodológico."4229. 267-287 Gn"ctiwogpvq"swg"fgucttqnnc"Ncpg"rctc"tgejc|ct"nc"gvkswgvc"fg"fkuecrcekfcf"gu"gn" de la autopercepción. convencidos de que los sordos tienen una discapacidad y perplejos por su rechazo a reconocerlo."ewnvwtc"g"jkuvqtkc"*Rkpq"N„rg|." 4227."swg"uwgngp"tgekdkt" el nombre de derechos colectivos o medidas en función de grupo.Las personas sordas como minoría cuLturaL y Lingüística Según la visión de las personas Sordas como minoría cultural y lingüística se podrían reivindican medidas como reivindicaciones simbólicas para reconocimiento del status {"nc"gzkuvgpekc"fg"xctkqu"itwrqu"*Ngx{."fgÝgpfgp" ogfkfcu"rctc"rtqvgigt"uw"fkhgtgpekc"gurgekÝec"fg"hqtoc"guvcdng. Se artícuLos 281 . Desde esta perspectiva."lwuvkÝecp"rqn vkecu"fg"fkuetkokpcek„p"kpxgtuc"swg"uqp"rtqxkukqpcngu"jcuvc" swg"Ýpcnkeg"nc"ecwuc"fg"nc"fkuetkokpcek„p0"Ncu"okpqt cu"by will."38. Este es un argumento fuerte para rechazar la etiqueta de la discapacidad porque no hay mayor autoridad de cómo un grupo debe ser considerado que los propios miembros de grupo."4227. los mecanismos de reproducción de su cultura."4.9/4."ngpiwc. año 6 (2014)."4225. Algunos. Nqu"fghgpuqtgu"fg"nqu"fgtgejqu"fg"ncu"okpqt cu"ewnvwtcngu"eqpukfgtcp"wpc"ewguvk„p" esencial en sus reivindicaciones."ugt c" el reconocimiento de la lengua de signos catalana en el Estatut de Autonomía de Ecvcnw‚c"fg"4228032 DILEMATA. nº 15.

la tecnología supone una especie de dilema para la comunidad sorda." Rkpq" N„rg|" señala que “este es el sentimiento mayoritario entre la comunidad sorda. c"nc"eqpfkek„p"fg"Ðugoknkpi¯guÑ"*Uck|ctdkvqtkc." gp" fgvgtokpcfqu" fgdcvgu" dkqfivkequ. son evidentes las muestras de lo que puede denominarse “orgullo sordo” patente en la estima por la lengua que se reivindica como propia. nº 15."4225. Sin embargo. que el establecimiento del monolingüismo oral en el medio escolar no es óbice para que los sordos adolescentes busquen encontrarse al margen de la escuela y de la familia para trasmitirse el ngpiwclg" fg" ukipqu0" Nc" kipqtcpekc" fgn" jgejq" nkpi¯ uvkeq" fkhgtgpekcn" eqpvtkdw{g" únicamente a que el contacto con el lenguaje de signos sea tardío." 524+" Guvc" rqnfiokec" ewguvk„p" ugt " desarrollada más adelante en cuanto a las decisiones bioéticas. en detrimento del desarrollo de la propia lengua y de la calidad expresiva de sus usuarios que quedan reducidos. en la forma de audífonos o más concretamente 282 Artículos .. en demasiadas ocasiones. Gp"nc"vgtokpqnqi c"fg"Ngx{. se produzca en condiciones inadecuadas. la transmisión de valores."9+0 Nc" ewguvk„p" rqnfiokec" gu" swg." 4227. año 6 (2014). a la luz de la experiencia.DILEMATA.."38."rqukdknkvcpfq" swg"ncu"rgtuqpcu"swg"wvknkegp"nc"Ngpiwc"fg"Ukipqu"ug"gfwswgp"{"eqpxkxcp"eqp"qvtcu" personas que también la utilicen."4229."3. 267-287 ISSN 1989-7022 Óscar Pérez de la Fuente basan en la visión que las generaciones futuras deben tener asegurados el acceso {" nc" rtqoqek„p" fg" nc" ewnvwtc" fg" nc" okpqt c0" Fgufg" guvc" rgturgevkxc." ug" wvknk|c" eqoq" ctiwogpvq" gn" Ðtkguiq" fg" uwrgtxkxgpekcÑ" fgn" Owpfq" Uqtfq0" Fg" guvc" hqtoc. Por otra parte."84+0 Nc"uqnkfctkfcf"eqp"nqu"okgodtqu"fgn"rtqrkq"itwrq"fgdgt c"rtqoqekqpctug. se percibe como una curktcek„p"ngi vkocÑ"*Rkpq"N„rg|.+0 i) Solidaridad entre los miembros del grupo Nc"rgtvgpgpekc"c"wpc"okpqt c"uwgng"uwrqpgt"gn"fgucttqnnq"fg"nc"uqnkfctkfcf"gpvtg"nqu" okgodtqu"fgn"itwrq0"Uck|ctdkvqtkc"gzrnkec"swg"fqu"jgejqu"tguwnvcp"kpeqpvguvcdngu<" Por una parte." Ncpg" sostiene que la mayoría de las personas en el Mundo Sordo han heredado su gvpkekfcf0"Nc"jgtgpekc"uqtfc"{"wp"hcnnq"gp"eqortgpfgt"gn"uvcvwu"fivpkeq"fg"ncu"rgtuqpcu" culturalmente Sordas ha situado históricamente y en el presente en poner el peligro fg" gvpqekfkq" g" kpenwuq" igpqekfkq0" *Ncpg. es patente también.. Por tanto."guvcu"ogfkfcu"ugt cp"reglas externas que restringen la libertad fg"nqu"pq"okgodtqu"rctc"rtqvgigt"c"nqu"okgodtqu"fg"nc"ewnvwtc"*Ngx{. la perpetuación de la comunidad.

+0 ISSN 1989-7022 de los implantes cocleares."ug"eqpekdg"eqoq" wpc"okpqt c"ewnvwtcn"{"nkpi¯ uvkec"{"ukiwg"wpc"rgturgevkxc"fg"rtqoqek„p"fg"nc"Ngpiwc" de Signos. Algunas conclusiones Nc" rtkpekrcn" eqpenwuk„p" gu" swg" ncu" rgtuqpcu" Uqtfcu" hqtocp" wpc" okpqt c" ewnvwtcn" y lingüística. la segunda concepción busca reivindicar la identidad diferenciada y habla en términos culturales. genético o no."gp"vgtokpqnqi c"fg"M{onkemc. de la mayoría. la primera concepción busca la asimilación a la mayoría y habla en términos de discapacidad."rqukvkxc"g"kpenwukxc0"Gp"guvq. busca un enfoque médico y sigue una perspectiva oralista."Ncpg" sostiene que “la medicalización de la diferencia nos desvía del tema real.. como es la estigmatización de la diferencia en nuestra sociedad. Traducido a los términos de las políticas de la identidad. con unas características particulares. Una concepción de la sordera se centra en este elemento biológico. DILEMATA. muchos deploran lo que les jcp"jgejq"ewcpfq"gtcp"pk‚quÑ"*Ncpg. 267-287 Guvcu" ogfkfcu" ugt cp." ugi¿p" Ngx{."cvtcevkxc." Reglas internas para las conductas de los okgodtqu"eqpfgpcfqu"rqt"quvtcekuoq"q"gzeqowpkecek„p"*Ngx{. Qvtc"eqpegrek„p"fg"nc"uqtfgtc"ug"egpvtc"gp"gngogpvqu"ewnvwtcngu. Estos son un tipo de cirugía que en los primeros años de vida permite mejorar los niveles de audición. año 6 (2014). Nc" encxg" fgn" fgdcvg" gu" tgurgvct" nc" libertad de elección de cada persona en este contexto. que tiene relevancia en la conformación de su identidad y la analogía con los grupos étnicos no es completa."ogfkfcu" swg"dwuecp"nc"eqjguk„p"kpvgtpcu"fg"itwrq0"Htgpvg"c"nqu"korncpvgu"eqengctgu."4225<"38. respecto artícuLos 283 . Cuando los niños que han tenido cirugía normalizadora se convierten en adultos. pero si su empoderamiento como minoría.Las personas sordas como minoría cuLturaL y Lingüística 7. pero proveer mecanismos para hacer de la cultura Sorda una opción xkcdng. nº 15."ug"fgdgt cp"oqfkÝect"nqu"xcnqtgu"fg" la minoría y sobre todo.+0 Rctc" gurgekÝect" ncu" ectcevgt uvkecu" rtqrkcu" fg" ncu" rgtuqpcu" Uqtfcu" eqoq" okpqt c" ewnvwtcn"{"nkpi¯ uvkec."4227. está más cerca de la diversidad de perspectiva y la diversidad subcultural que de la diversidad comunal. Existe un elemento biológico."ug"cpcnk|ct p"fkhgtgpvgu"gngogpvqu<"Tgurgevq"c"nc Territorialidad. Impedir estos implantes sería algo cu "eqoq"wpc"tguvtkeek„p"kpvgtpc"fgn"itwrq."4. que está detrás de los modelos educativos biculturales y bilingüísticos. respecto a la Institucionalización no busca derechos de autogobierno o representación.

" U0" *3. pero la noción de cultura que se maneja está más cercana a una visión sociológica que a la concepción de cultura como nación."Okiwgn"*gf0+. En concreto."Rqttwc. siempre que no vaya contra la libertad de elección de pertenecer a la comunidad Sorda. Es destacable que las personas culturalmente Sordas no se autoperciben como discapacitados."rr0"5:9/6330 EJCXCTTKC" PCXCU.. “una persona sorda puede jcegt"ewcnswkgt"equc"kiwcn"swg"wp"q{gpvg."Ofizkeq."Rcqnq"*4223+." ÐWp" ecodkq" fg" rctcfkioc<" Nc" gfwecek„p" fg" nc" rgtuqpc" uqtfcÑ."F0"*4222+. Ncu"rqn vkecu"fg"nc"kfgpvkfcf"uwgngp"uwrqpgt"wpc"nwejc"eqpvtc"rtglwkekqu"{"guvgtgqvkrqu0" Gp"igpgtcn."fgdg" respetarse la libertad de elección de los padres de poder considerar o no considerar a la sordera como una enfermedad a evitar mediante técnicas terapéuticas33."ÐFgtgejqu"jwocpqu"{"okpqt cu<"wp"cegtecokgpvq"cpcn vkeq"pgqknwuvtcfqÑ."La Educación."gzegrvq"q tÑ0 Bibliografía DC[PVQKP. nº 15."p¿o0"33. respecto a la Experiencia compartida: subordinación. disabilities and the American with Disabilities Act. año 6 (2014)."Gxcpuvqp."xqn0"KKK0 EQOCPFWEEK. respecto a la Lengua propia es una característica distintiva de la minoría Sorda que reivindica derechos lingüísticos." primer presidente sordo de la Universidad de Gallaudet34. 267-287 ISSN 1989-7022 Óscar Pérez de la Fuente al Ancestro común no es aplicable en los mismos términos que las minorías étnicas.DILEMATA. vulnerabilidad gu"wp"rqnq"fg"kfgpvkÝecek„p"fg"ncu"rgtuqpcu"fg"guvc" minoría. respecto a la Solidaridad entre los miembros del grupo pueden potenciarse medidas de cohesión interna. respecto a la Cultura propia es un rasgo a reivindicar."ug"tgkxkpfkec"gn"xcnqt"fg"wpc"fkhgtgpekc"htgpvg"cn"ecpqp"o vkeq0"Gp"guvg" rwpvq" eqkpekfgp" nqu" okgodtqu" fg" owejcu" okpqt cu0" Eqoq" uquvkgpg" Mkpi" Lqtfcp. aunque se ha de promover las condiciones para que la alternativa de las personas Sordas como minoría cultural y lingüística sea atractiva y llena de sentido para sus miembros.6+." rr0"533/56:0 284 Artículos ."Employment."Pqtvjyguvgtp"Wpkxgtukv{"Rtguu."ÐDqfkgu"cpf"gpxktqpogpvuÑ"gp"DNCPGV. respecto a la Voluntad de salvaguarda identidad (medidas guvcdngu" fkhgtgpekc" gurge Ýec+ pueden fomentarse medidas de promoción de la Ngpiwc"fg"Ukipqu"{"nc"ewnvwtc"Uqtfc0"Pq"gu"cfgewcfq"rtqoqxgt"fgnkdgtcfcogpvg"nc" uqtfgtc"ogfkcpvg"kpugokpcek„p"ctvkÝekcn0"Gp"ewcpvq"c"nc"kpigpkgt c"igpfivkec. no se debe impedir la posibilidad de los implantes cocleares."4222."4223." gp"ECTDQPGNN."Derechos sociales y derechos de las minorías."R0"*gf0+.

"EKFGCN0 RCNCEKQU. p¿o0"5. año 6 (2014)."La multiculturalidad. Tecnos."O0K0"*422."rr0"67/740 ICTEKC"HGTPCPFG¥."Ocftkf."D0"*4226+."Cultura."L0"*gfu0+"*4228+"Gn"oqfgnq"fg"nc"fkxgtukfcf0"Nc"Dkqfivkec"{"nqu"Fgtgejqu"Jwocpqu" como herramientas para alcanzar la plena dignidad de la diversidad funcional. Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profesorado. OQTCNGU" ICTEKC.. . RCNCEKQU."c"etkvkecn"tgxkgy"qh"eqpegrvu"cpf"fgÝpkvkqpu. Tesis Doctoral."El modelo social de discapacidad: orígenes."rr0"3/70 OCUUQPG. disponible en jvvr<11yyy0ewnvwtc/uqtfc0gw.Eqphgtgpekc" gp" gn" Qdugtxcvqtk" fÓGvkec" Crnkecfc"c"cn"Kpvgtxgpek„"Uqekcn"fgpvtq"fgn"ocetq"fgn"Ugokpctkq"Gn"Cnvtgu"Rtgpgp"nc"Rctcwnc. traducción de Amanda González Miguel."rr0"393/3:."G0="GNNKQV." Lceqd" V0" *4225+." нEw n" rqft c" ugt" nc" eqpegrek„p" nkdgtcn" fg" ekwfcfcp c" fkhgtgpekcfcAÑ0" Gp" NWECU. NCPG." gp" OCTK¢Q" OGP¡PFG¥."E0"*3."C0"*422:+."xqn0"5."Journal of Deaf Studies and Deaf Education."rr0"85/:30 MTQGDGT."Fkxgtukvcu." ÐNc" ewnvwtc" fg" ncu" rgtuqpcu" uqtfcuÑ. Madrid. artícuLos 285 ."pwo0"3."xqn0"32." Hgtpcpfq=" HGTPèPFG¥"NKGUC. 267-287 IKCPPK."Ocftkf. RKPQ" NQRG¥.3/5320 NWECU." Oc" fgn" R0" *4224+."Ocftkf. Z"Lqtpcfcu"fg"Rtqfweek„p"{"tgÞgzk„p"uqdtg"nc"gfwecek„p."ÐUgnh/guvggo"cpf"Eqrkpi"uvtcvgikgu"coqpi"fgch"uvwfgpvuÑ."Eqpuglq"Igpgtcn"fgn"Rqfgt"Lwfkekcn0 ISSN 1989-7022 HGTPCPFG¥/XKCFGT. XI Jornadas de Enseñanza Universitaria de Informática"*LGPWK"4227+0"Wpkxgtukfcf"Gwtqrgc"fg"Ocftkf.+." ÐNcu" okpqt cu<" Fg" nqu" fgtgejqu" kpfkxkfwcngu" cn" guvcvwvq" lwt fkeqÑ. nº 15. caracterización y plasmación en la Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad."p¿o0"40 RCTGEM."J0"*3."jvvr<11yyy0ewnvwtc/uqtfc0gw."L0"Fcpkgn"*4227+."I0="TWK¥."OVCU."Ewnvwtg." El multiculturalismo del miedo.74+."Djkmjw"*4225+"Rethinking multiculturalism. Wpkxgtukfcf"Pcekqpcn"fg"Tkq"Ewctvq."xqn0"6."ÐGvjpkekv{."Rcnitcxg"Oceoknncp0 QNKXC"OCTVKPG¥.7+.7."C0="TQOC¢CEJ."pwo0"4."Nc"fkuecrcekfcf"eqoq"wpc"ewguvk„p"fg"fgtgejqu"jwocpqu0"Wpc" Aproximación a la Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.0 NCPG."Nqpfqp. educación e inserción laboral de la comunidad sorda." H0" *4229+."La protección de las personas y grupos vulnerables en el Derecho Europeo."L0N0="NWECU"IQP¥CNG¥."Ectnqu"*fkt0+."rr0"825/8550 DILEMATA." ÐEcodkqu" cevwcngu" gp" nc" tgurwguvc" gfwecvkxc" rctc" nqu" sordos una aproximación hacia modelos comprensivos”."Havard University Press."ÐEqpuvtwevkqpu"qh"FgchpguuÑ."xqn0"5."C0="OCTKUECN. Cinca."C0="MNWEMJQJP." ÐCniwpcu" tgÞgzkqpgu" uqdtg" nc" rtqvgeek„p" fgn" fgtgejq" c" nc" ewnvwtc" fg" ncu" rgtuqpcu" {" itwrqu" xwnpgtcdngu" gp" gn" odkvq" gwtqrgqÑ." Lcxkgt" fg" *3." Doxa." Ocvvgq" *4223+."xqn0"32. Madrid."Lcxkgt"fg"*gf0+."E0"*4227+."35/37"lwnkq"4227."Nc"eqqrgtcek„p"kpvgtpcekqpcn"eqp"nqu"rwgdnqu"kpf igpcu0"Fgucttqnnq" y derechos humanos. Revista Latinoamericana de Educación Inclusiva.Las personas sordas como minoría cuLturaL y Lingüística HWGTVGU."E„tfqdc."ÐTgÞgzkqpgu"fgufg"nc"xkuk„p"et vkec"fg"ncu"hqtocekqpgu"kfgqn„ikecu"fgn"fkuewtuq" pedagógico de la educación del sordo”." C0O0" *422."C0"{"DCTKHHK0"H0"*4229+. Madrid. pwo0"32."rr0"4."p¿o0"7."37" noviembre."Disability and Society."rr0"93/32:0" NWECU." ÐNc" Ekwfcfcp c" fgufg" nc" Fkhgtgpekc<" TgÞgzkqpgu" gp" vtqpq" c" nc" Comunidad Sorda”."Gvjkeu"cpf"vjg"Fgch/YqtnfÑ.O0"*4227+."Journal of Deaf Studies and Deaf Education." Lcxkgt" fg" *4223+. Universidad de Granada. NGX[."J0"*4227+. Ediciones Cinca.+. LCODQT.."ÐJgttcokgpvcu"fg"Crq{q"c"nc" Educación de las Personas Sordas en la Universidad Española”."r03270 RCNCEKQU.

DILEMATA.."Pluralismo cultural y derechos de las minorías."rr0"7:/880 Notas 1." fg" nc" Fkuecrcekfcf" {" fg" nc" Ucnwf" *EKH+."4236."422:. Dcttgtc<"uqp"vqfqu"cswgnnqu"hcevqtgu"codkgpvcngu"gp"gn"gpvqtpq"fg"wpc"rgtuqpc"swg"eqpfkekqpcp"gn" funcionamiento y crean discapacidad. 267-287 ISSN 1989-7022 Óscar Pérez de la Fuente RGTG¥"FG"NC"HWGPVG."“Un dilema para la minoría Sorda”. Dykinson. En general no son muy graves y pueden llegar a suprimirse por ogfkq"fg"vtcvcokgpvq"cfgewcfqu="d+"Sorderas neurosensoriales o de percepción<"uqp"o u"itcxgu"{" permanentes con un pronóstico mucho mas complicado. es funcional para la vida ordinaria y." cfqrvcfc"fwtcpvg"nc"76²"Cucodngc"Owpfkcn"fg"nc"Ucnwf. “Union of the Phisically Impaired Against Segregation”."ÐNc"gngeek„p"fgn"ukuvgoc"fg"eqowpkecek„p"gp"nc"gfwecek„p"fg"nqu"pk‚qu" sordos”. RGTG¥"FG"NC"HWGPVG." 344/345+ 3.. con prótesis o sin ella."4228. permite la adquisición del lenguaje oral rqt"x c"cwfkvkxc="d+"Sordos profundos<"Uqp"rgtuqpcu"ew{c"cwfkek„p"pq"gu"hwpekqpcn"rctc"nc"xkfc"qtfkpctkc" {"pq"ngu"rqukdknkvc"nc"cfswkukek„p"fgn"ngpiwclg"qtcn"rqt"x c"cwfkvkxc0"Nc"xkuk„p"ug"eqpxkgtvg"gp"gn"rtkpekrcn" nc|q"eqp"gn"owpfq"{"gn"rtkpekrcn"ecpcn"fg"eqowpkecek„p"*Icte c"Hgtp pfg|."Quect"*4236+. Zerbitzuan."rr0"376/3790 UCK¥CTDKVQTKC."32/34+0 2."327+0" 286 Artículos ."ncu" nkokvcekqpgu"gp"nc"cevkxkfcf"{"ncu"tguvtkeekqpgu"gp"nc"rctvkekrcek„p"*Rcncekqu."gu"wp"vfitokpq"ÐrctciwcuÑ"swg"ug"wvknk|c"rctc"tghgtktug"c"nqu"ffiÝekvu."rgtq"fg"wpcu"ectcevgt uvkecu"vcngu" que."pwo0"52."N0"*4227+. Revista Dkqgvkec"{"Fgtgejq."Q0"*4227+."Icte c"Hgtp pfg|"rtqrqpg"wpc"encukÝecek„p"gp"dcug"c"vtgu"etkvgtkqu<"30/"Lugar donde se localiza la lesión auditiva<"c+"Sorderas conductivas<"uqp"cswgnncu"gp"ncu"swg"nqu"vtcuvqtpqu"cwfkvkxqu"guv p"ukvwcfqu"gp" el odio externo o en el oído medio. Documento disponible en el ukvkq" ygd<" jvvr<11yyy0nggfu0ce0wm1fkucdknkv{/uvwfkgu1ctejkxgwm1WRKCU1WRKCU0rfh"ekvcfq"rqt"*Rcncekqu."Revista d'etnologia de Catalunya."Ikpgdtc"*Uwk|c+"gpvtg"gn"36"{"44"fg"oc{q" 4223"guvcdngeg"ncu"ukiwkgpvgu"fgÝpkekqpgu<" FfiÝekv"gp"gn"hwpekqpcokgpvq<"gu"nc"rfitfkfc"q"cpqtocnkfcf"*gp"vfitokpqu"guvcf uvkequ+"fg"wpc"rctvg" fgn"ewgtrq"q"fg"wpc"hwpek„p"Ýukqn„ikec"q"ogpvcn Limitación en la actividad<"uqp"ncu"fkÝewnvcfgu"swg"wpc"rgtuqpc"rwgfg"vgpgt"gp"nc"glgewek„p"fg"ncu" actividades Restricción en la participación<"uqp"rtqdngocu"swg"wpc"rgtuqpc"rwgfg"gzrgtkogpvct"gp"uw"kornkecek„p" en situaciones vitales."ÐGuvwfk"uqdtg"nc"kfgpvkvcv"ewnvwtcn"c"nc"eqowpkvcv"uqtfcÑ. año 6 (2014)."4226. Discapacidad<"gp"nc"EKH. nº 15."rr0"3470/3580 TQFTKIWG¥."p¿o00"49."p¿o0"45." QOU" EncukÝecek„p" Kpvgtpcekqpcn" fgn" Hwpekqpcokgpvq. Están ocasionadas por lesiones cocleares o por fkuhwpekqpgu"swg"chgevcp"fgufg"gn"q fq"kpvgtpq"jcuvc"gn" tgc"cwfkvkxc"fgn"n„dwnq"vgorqtcn0"Nc"oc{qt c" fg"uqtfgtcu"rtgnkpi¯ uvkecu"uqp"fg"guvg"vkrq="e+"Sorderas mixtas<"vkgpgp"eqorqpgpvgu"rgtegrvkxqu"{" fg" vtcuokuk„p0" 40/" Atendiendo a la edad en que se produce la sordera<" c+" Sorderas precolutivas (o congénitas)<"cpvgtkqtgu"c"nc"cfswkukek„p"fgn"ngpiwclg="vkgpgp"itcxgu"tgrgtewukqpgu"rctc"nc"eqowpkecek„p" eqp"ncu"rgtuqpcu"q{gpvgu0"Gp"guvqu"ecuq"gn"ngpiwclg"qtcn"pq"ug"crtgpfg"fg"ocpgtc"pcvwtcn="d+"Sorderas Postlocutivas<"uwtigp"fgurwfiu"fg"nc"cfswkukek„p"fgn"ngpiwclg"qtcn0"50/"Atendiendo al grado de pérdida auditiva<"c+"Hipoacústicos<"uqp"uwlgvqu"ew{c"cwfkek„p"gu"fgÝekgpvg. Madrid."T0"*3."Tqoc‚cej.+.

y que estén regidos total o parcialmente por sus propias costumbres o tradiciones o rqt"wpc"ngikuncek„p"gurgekcn="d+"c"nqu"rwgdnqu"gp"rc ugu"kpfgrgpfkgpvgu"eqpukfgtcfqu"kpf igpcu" rqt"gn"jgejq"fg"fguegpfgt"fg"rqdncekqpgu"swg"jcdkvcdcp"gp"gn"rc u"q"wpc"tgik„p"igqit Ýec"c"nc" que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que cualquiera que sea su situación jurídica. y grupos territorialmente concentrados como los pueblos indígenas. los galeses y los quebequeses."828+0 10. 267-287 6. grupos de cultura juvenil. los vascos. *Rctgem. los aglutina y se convierte en vehículo para la trasmisión de valores y creencias. como primera lengua."Ctv0"720"8"Nqu"rqfgtgu"r¿dnkequ"fgdgp"ictcpvk|ct"gn"wuq"fg"nc"ngpiwc"fg"ukipqu"ecvcncpc"{"ncu" condiciones que permitan alcanzar la igualdad de las personas con sordera que opten por esta lengua. El ataque feminista a la sociedad patriarcal. que debe ser objeto de enseñanza." uqdtg" Rwgdnqu" Kpf igpcu"{"Vtkdcngu"QKV0 DILEMATA."422. ya que suponen retos a las bases de la cultura existente sobre la base de perspectivas intelectuales sobre cómo debe ser reconstituida la cultura dominante. conservan sus propias kpuvkvwekqpgu"uqekcngu. No representan una cultura alternativa pero buscan pluralizar la existente."4223. los artistas."4227+0 Diversidad de perspectiva: Algunos miembros de la sociedad son muy críticos con algunos de los principios o valores centrales de la cultura prevalente y buscan reconstituirla según sus principios. los gitanos y los amish."4225. nº 15."Jg"fgucttqnncfq"guvc"kfgc"gp"Rfitg|"fg"nc"Hwgpvg"*4236+0 12. año 6 (2014).Las personas sordas como minoría cuLturaL y Lingüística 5. ISSN 1989-7022 4.:7153 9."geqp„okecu"{"rqn vkecu"q"rctvg"fg"gnncu0"40/"Nc"eqpekgpekc"fg"uw"kfgpvkfcf" indígena o tribal deberá considerarse un criterio fundamental para determinar los grupos a los swg" ug" crnkecp" ncu" fkurqukekqpgu" fgn" rtgugpvg" Eqpxgpkq" Ctv03" fgn" Eqpxgpkq" 38." ew{cu" condiciones sociales. los mineros. Tcrrqtv"Ecrqvqtvk"*3. los ejecutivos transnacionales.<"348+0 8. en el cual la lengua de señas. lesbianas." 30/" Gn" rtgugpvg" Eqpxgpkq" ug" crnkec<" c+" c" nqu" rwgdnqu" vtkdcngu" gp" rc ugu" kpfgrgpfkgpvgu. los que siguen formas de vida o estructuras de familia no convencionales. las personas religiosas críticas con la orientación secular y los ecologistas en contra del enfoque antropocéntrico y tecnocrático. Diversidad comunal: Dentro de las sociedades modernas. No son subculturas. varias comunidades religiosas. protección y respeto Estatut Autonomía de Cataluña 42280 11. Es el caso de gays. Nc"Wpkxgtukfcf"fg"Icnncwfgv"gu"nc"¿pkec"wpkxgtukfcf"fgn"owpfq"ew{qu"rtqitcocu"guv p"fkug‚cfqu" rctc"rgtuqpcu"uqtfcu0"Guvc"ukvwcfc"gp"Yjcukpivqp"FE0 artícuLos 287 .9." Rctgem" fkhgtgpekc" vtgu" vkrqu" fg" fkxgtukfcf<" Diversidad subcultural: Son las situaciones en las swg"cwpswg"eqorctvgp"nc"ewnvwtc"eqo¿p. los escoceses. culturales y económicas les distingan de otros sectores de la colectividad nacional. los pescadores. los catalanes."Ekvcfc"rqt"*Nwecu."cniwpcu"rgtuqpcu"fkÝgtgp"gp"ncu"etggpekcu"q"rt evkecu" concernientes a áreas particulares de vida o relativamente distintas formas de vida."5/6+0 7. se incluyen comunidades con autoconciencia y con formas más o menos organizadas viviendo su propio sistema de creencias y prácticas." Nc" rqukek„p" kfgqn„ikec" fgufg" nc" ewcn" ug" gortgpfg" guvg" vtcdclq" cuwog" c" nqu" Uqtfqu" eqoq" wp" grupo lingüístico diferente. Incluyen los inmigrantes recién llegados. aspectos que denotan la presencia fg"wpc"ewnvwtc"rtqrkc"*Oqtcngu"Icte c. comunidades ya establecidas como los judíos."Jg"cpcnk|cfq"nc"pqek„p"fg"okpqt c"gp"*Rfitg|"fg"nc"Hwgpvg.+"fqe"P0W01EP0"61Uwd0413.