Tema 3 Marx

Partiremos de la Filosofia del Derecho de Hegel porque el realizara una inversion. El conocimiento
de Hegel es necesario para conocer a fondo la filosofia de Marx.
En Paris aparece el Marx joven y es donde escribe los manuscritos en los que habla de la teoria de
la alienacion. Del capitalismo a la atencion y el fenomeno de la plusvalia. Algunos dicen que
podemos hablar de la filosofia de Marx con respecto a la logica de Hegel.
El materialismo historico de Karl Marx
Corrientes del Marxismo
Antes de nada no confundir el Marxismo con el Marxianismo que seria el pensamiento de Marx.
Se dice que la obra de Marx esta contaminada de la obra de Engels que hizo un materialismo
dialectico, un materialismo en toda la naturaleza.
Luego Lenin hara un tipo de marxismo pero un marxismo hecho por alguien que ni lo entendia.
Dice que hay que crear una ciencia nueva en contra de la ciencia burguesa. Marxismo ortodoxo en
el que un socialista debia unirse de manera ferrea para realizar la revolucion.
Corrientes marxistas heterodoxas
Escuela de frankfurt:
Marx con Freud, la alienacion con la psicologia profunda. En los 80 con la postmodernidad hasta la
actualidad. Es un planteamiento critico desde lo occidental.
Estructuralismo:
Althusser. Un planteamiento especulativo. Prevalencia total de las estructuras sociales.
Marxismo analitico: La teoria marxista recupera importancia en el ambito anglosajon. El marxismo
chocacaba bastante con el espiritu empirico. Gerald Cohen mediante terminos analiticos hace que la
teoria de Marx sea consistente y vital y no nebulosa.
El problema de la teoria: las 11 Tesis sobre Feuerbach
Marx hace teoria economica. Por operaciones. Sustituye la teoria/realidad por teoria/praxis y
despues da importancia a la praxis frente a la teoria. Hemos hecho de Marx un hegeliano. Hegel
rompia la dualidad de teoria y realidad negar la teoria que explica la realidad. Se presupone que la
realidad es siempre lo mismo pero cambia la realidad accidental. El sujeto puede estar en la realidad
y lo conoce de manera objetiva. Hegel dice que la realidad es contunua, es estatica y con este
proceso de transformacion que le asoma el sujeto.
Hegel dice que la realidad no esta separada del sujeto y siempre esta cambiando por el mismo sujeto
que lo conoce. La realidad es realidad para el sjeto.
Marx rompe con esto porque la realidad social que estudia esto en transformacion y es para el
sujeto. No cambia por leyes internas sino por el ser humano. La realidad es transformacion y
cambio. Es producto del ser humano y es para el humano. El ser humano en la realidad en cuanto a
las necesidades naturales. Un sujeto material. Hablar de la realidad en cuanto a lo practico. Varios
aspectos de la subordinacion de la teoria a la praxis. Aspecto practico en lo que permite transformar
la realidad respondiendo a las necesidades humanas. Contraposicion entre cientifico y normativo,
del normalismo de Kant.
El marxismo como una alternativa al socialismo utopico que el suyo es cientifico. La teoria
cientifica frente al normativo que no sirve para nada y que no mueven a nada. Marx mueve a las
personas con la necesidad.
La teoria como actividad critico-practico
El primer objetivo de la critica es la practica de la sociedad como perdida de alienacion. La segunda
no es que sea la forma correcta de actuar de la poblacion sino que es historico. La tercera es la
busqueda de transformacion a traves del analisis. Marx no es positivista pero si el estudio de la

La critica que se le hace es que no desarrolla el tema de socialismo. La critica de la ideologia. el hombre cambia en cada epoca y cada epoca es un modo. El trabajador es digno del trabajo pero no de su producto. De los cambios se contruyen la teoria no desde el principio. El 6 aspecto de la subordinacion de la teoria a la practica es el analisis didactico: el hombre es trabajo pero se le puede dar distintos sentidos y por tanto es ambiguo. El SH: cada persona es el trabajo de desarrollo. El conflicto entre clases sociales grandes. Al superar al ser humano de su hacer convierte al ser humano en una cosa. Una sociedad conlleva una determinada estructura pero lo importante es la relacion que conlleva.sociedad. un ser humano inservible de la historia. Se piensa que la accion es independiente del ser humano. La antropologia materialista : el hombre es trabajo Marx critica la concepcion idealista del ser humano porque es esencialista. las materias primas y los espacios. Cuando la burguesia como fuerza de produccion aumenta las relaciones de produccion se desbordan y tienen que unirse a la nobleza. Un exceso de la fuerza de produccion rompe las relaciones de produccion. El concepto de estructura es fundamental sobre la porque la sociedad conlleva un sistema. Los fenomenos pueden cambiar el sentido (positivo o negativo). Asumir el destino de la propia epoca siempre desde mi punto de vista. Solo vale en medida que nos vale a nosotros. Teoria desde mi punto de vista y mis condiciones de la epoca. Si esto se pone muy grande produce un cambio social. cultura. El 4 aspecto de la subordinacion de la praxis: constructvismo teorico. Entre una estructura economica y una estructura ideologica (infraestructura y superestructura). La critica que le hace es separar al ser humano de lo que hace y no es asi. Por ejemplo: el cambio de sistema feudal por la revolucion burguesa. legalidad etc. El analisis de la sociedad y su historia: el materialismo historico los modos de produccion Si el hombre es produccion. Por la contradiccion se difiere la realidad. Por ejemplo: el local de una tienda. En un estado centralizado el trabajador no tiene los medios de produccion. Marx dice que el Ser Humano es hacer. La fuerza de produccion es la fuerza de trabajo considerando sus capacidades productivas y el medio de produccion. El 5 aspecto de la subordinacion de la teoria a la praxis: compilacion teorica-critica de la epoca: el hombre es trabajo porque la epoca capitalista lo hace asi . Este conflicto es el que provoca el motor de la historia. El SH es trabajo mas lo importante es la manera con la que realiza sus condiciones materiales de subsistencia. la ideologia hace que no asuman su posicion de explotacion. Las relaciones de produccion y el cambio historico Hay muchas relaciones y se estructuran en relaciones antagonicas en conflictos. Esto seria un esquema general. Provocan la revolucion a partir de la ciencia. El ser humano como transformacion de la realidad: accion productiva para satisfacer su subsistencia. Por eso la Union . Los medios de produccion son los instrumentos tecnicos. El hombre es trabajo es ahora porque se ha ido transformando. Significado de la praxis El materialista reconoce solo su centro en las condiciones materiales de la existencia pues el ser humano cambia según los medios de transformacion. Las relaciones de produccion que se establecen entre los SH y los bienes productivos: la ocupacion de un obrero en una construccion Estructura ideologica: Religion.

lo que se sabe ya no puede dejar de saberse. El capitalismo hace que todo se convierta en mercancia incluso la fuerza de trabajo. Tambien este proceso historico de los distintos modos de produccion es un proceso de constatacion en cuanto a su complejidad. Por eso es necesaria la ideologia pero que las relaciones de produccion funcionen. La ideologia es la falsa conciencia. Un efecto indirecto hay en una relacion entre las relaciones de produccion y las fuerzas de produccion pero con deseos y valores en los individuos. producir mas y no llevar un retroceso pero tambien debe llevar elementos anteriores. Efecto directo: interes de la clase dominante en la produccion Efecto indirecto: Me falta T_T Ideologia: falsa conciencia Conciencia de clase: Clase dominante: ideologia Clase dominada: autentica conciencia La autentica conciencia es una conciencia interesada y superior porque es donde se conforma el cambio social y la transformacion social. Solo lo podemos entender según sus esquemas. . Lo importante es ocultar los conflictos pero los conflictos existen sino la sociedad se desmoronaria. Hubo un amumento en la capacidad mediante un aumento en la produccion. Relacion estructura economica (infraestructura) y estructura ideologica (superestructura) Marx busca la justificacion del status quo (ideologia). Una lucha de clase entre la clase dominante y la clase dominada. La creacion del estado moderno y el estado nacion despues de la epoca feudal. Las instituciones politicas reflejan los intereses de la clase cominante. Seria trabajar un material que no es tuyo. Hay que pensar en la lucha de clases con la clase dominante. La estructura ideologica es el estado directo sobre la estructura economica. La clase dominada tiene la fuerza de trabajo. Un retroceso no pudiera darse lugar porque supondria un cambio anterior y un decrecimiento de la produccion. Cada cultura y cada pueblo pertenece a un modo de produccion distinto y por eso no puede ser trasladado. Se trata de aprovechar la estructura anterior. hay un salto como si crearamos una nueva institucion y por hay nuevos cambios en los medios de produccion. La conciencia solo debe actuar sobre la realidad material no sobre la cultura y la religion. El comunismo sera ir mas alla del capitalismo. La explotacion esta en el rabajador pero la alienacion puede ser parte del empresario igual que en el trabajador. La historia tiene un carácter irreversible. Caracter agregativo de la historia Ha habido grandes cambios y saltos pero lleva agregada estructuras del medio de produccion anterior. Cada medio de produccion es diferente pero integra algo del anterior. Con el psicoanalisis piensa que hay un proceso de autoengaño y no lo admites porque hay fuerzas superiores (fuerzas sociales). La clase dominante es propietaria de la materia prima y el resultado. Cada epoca historia tiene su propio medio de produccion y da un salto en cada etapa por transformaciones profundas pero no por cambios progresivos. Caracter evolutivo de la historia Seria un Hegel reformulado materialmente una vez mas. Cuando se produce hay una transformaciopn profunda. Pero el capitalismo con todo lo negativo supone un avance en la libertad del trabajador. El motor de la historia es la lucha de clases y el desarrollo de las fuerzas productivas. El error es que si no cambias tus condiciones materiales no puedes hablar de tu cambio porque la ideologia en si es el fallo.Sovietica era un capitalismo de estado.

El obrero lo trabaja pero el resultado no es suyo. . De esa manera el trabajador se convierte en mera mercancia. El uso seria el de utilizarlo como medio mientras que el cambio seria a un nivel de subsitencia. concretamente por el diezmo razonado y publico mientras que en el capitalismo seria un hecho encubierto. es decir. lo que le da mucho mas poder al empresario. Es puro medio. Se ha hecho una comparacion del papel de la plusvalia con respecto al feudalismo. una vida falsa. Hay un carácter especifico de la dinamica del Capital (Gerald Cohen) y es del uso y el cambio. la Generacion del Capital Fue una generacion dinamica: del trueque se paso a la moneda de cambio. El problema es que el medio se acaba convirtiendo en un fin y esto entra en una contradiccion. La plusvalia El valor del producto deriva de lo que hace el trabajador y decimos esto porque la plusvalia es un fenomeno bastante conflictivo. El trabajo entonces no seria produccion sino que acaba siendo generador de capital. El trabajo se deriva a un fin y si es separado del trabajo. Puede ocurrir que un producto sea demandado y no corresponde a las necesidades y es que son tan diferentes que el valor de cambio responde al valor de uso. Habla de la alienacion del producto diciendonos que el producto se separa y se enfrenta al propio trabajador. La ley de la oferta y la demanda Habla del valor de uso que seria el valor del disfrute y del valor de cambio donde entraran dos elementos nuevos que son la oferta y la demanda. En el feudalismo que se consigue una plusvalia seria un reconocimiento totalmente publicado. Perder lo mas propio de uno mismo. el trabajo acaba perdiendo su sentido y se convierte en trabajar para trabajar. La produccion acaba siendo la generacion de capital. Seria las ganacias de un empresario a cuesta del trabajador. es decir. Diferenciemos entre absoluto en el que el trabajador estaria en inferioridad laboral y el relativo que seria mejorando las condiciones pero sin que se le aumente el salario. Nos habla del valor de cambio maximo que es que buscan tener las ganancias maximas y es que con el capital hace que las ganancias maximas sean crecientes. La ley de la oferta y la demanda destruye al trabajador. el ser humano es trabajo pero si esta alienado entonces el ser humano no es trabajo y por tanto pierde sentido. Para el capital el dejar de crecer seria la inflacion y por tanto una catastrofe. En cuanto a la alienacion del ser humano. Elaborar las cualidades en cantidades. Afirma que el diner es un medio y es la base de la enumeracion cuantificacional. En cambio las relaciones liberales utilitarias o concretamente el egoismo seria un hecho encubierto en el feudalismo. Las formas de alienacion del modo de produccion capitalista Nos habla de alienacion como una salida de si mismo como extrañarse. a escondidas mientras que en el capitalismo seria reconocido publicamente por la propiedad privada. El trabajador pierde poder mientras que el empresario es el que realmente produce porque es el que invierte en los medios de produccion y las fuerzas de produccion. para obtener ganancias maximas. De esa manera nuestro producto seria nuestro mayor enemigo porque es el elemento basico para crear lo que hemos dicho antes plusvalia que serian ganancias para el empresario. que la actividad es totalmente suya pero que el producto resultante no es para nada de el y es ahi donde entra la contradiccion. De la alienacion del trabajo es que cuando la actividad es alineada hace que carezca de sentido y a su vez el trabajador tambien es una contradiccion en si mismo.El analisis del capitalismo: los procesos de alienacion.

Es neutro.El fetichismo de la mercancia El fetichismo seria el de disfrutar de un producto por su marca. Tendencia al monopolio: T algo totalmente inevitable pero es justamente lo contrario de lo que es el liberalismo economico. Es el valor de cambio. Una gran capacidad inmensa de recuperacion y es que es en las crisis donde se nota esta caracteristica. 6. Expansion del capitalismo: El capitalismo tendra un crecimiento totalmente natural e intrinseca. En este momento el valor de suyo es sustituido por el valor de cambio. Lo cualitativo es lo singular pero al ser intercambiable pierde esa singularidad porque al ser de todos los sistemas. Mientras que el fetichismo del capital es porque la sociedad de la epoca le da ese poder pero realmente fuera de la sociedad pierde todo su valor. El problema es que todo acaba abstrayendose a los seres humanos y acaban convirtiendose en objetos. Aquello que se parezca al dinero es el objeto del capital. 4. El fetichismo de la mercancia ejerce un poder en un objeto haciendo que cambia del valor de uso al valor de cambio y solo responde a lo que los demas siguen deseando. En una tribu 5 euros no serian nada. 5. Las normas del mercado dominan las esferas de lo publico. Ejemplo con el derecho privado. de la intercambiabilidad y de la demanda. Predicciones de Marx Son 7: 1. es decir que acaban uniformizandose. y este poder tiende a ocultarse. Fetichismo como alienacion Al fetiche le damos un poder que realmente no lo tiene. el dinero es el fin de todo. En el fetichismo del producto se supera de la actividad humano que lo hace posible y adquiere incluso mas valor. Desigualdad economica 7. 2. 3. Erosion progresiva de las identidades: Tienen que estar en el cambio porque el capitalismo inicia el cambio tras la mercantilizacion universal. Esto va relacionado con el dinero que es denominado la mercancia de la mercancia. por su demanda. Lo que acaba contando es que el ser humano se convierte en objetos que son intercambiables y que lo que cuenta en todo es el aspecto cuantitativo por la ley de la demanda. Progresiva fusion con el poder politico: El poder politico se fusiona con capital proporcionandoles proteccion e instalaciones estatales. La transformacion de lo cualitativo en cuantitativo es convertido en una uniformidad. El dinero es al puramente cuantitativo y hace que todo se convierta en cuantitavio porque se reduce todo a dinero. Mercantilizacion universal: Todo se convierte en mercancia y sino desparece. Mercancia La primera caracteristica es que es universalmente intercambiable pero es algo que no es evidente porque hay barreras culturales muy fuertes. . en mercancia. por su simbologia.