Desde que perspectiva se analiza la cultura en los estudios culturales?

Según Max Webber, la religión determina la economía y la el desarrollo
cultural, explica la oposición, entre la religión protestante y la católica,
ambas opuestas en su concepción religiosa que determinan las teorías que
se construyen en cuanto a los estudios culturales.
 El interés de los estudios culturales los contextos y las coyunturas.
La cultura se ha definido según ciertos coyunturas históricas, y rescata
las siguientes definiciones:

1. La cultura al servicio del poder, a través de ideologías para modificar la
cultura. (conductismo) Definiendo un poder moderno o jurídico o
discursivo.
Definición de poder moderno (Bauman 1987)
Antes de la segunda guerra mundial:
–La identidad, como forma de control político de la conducta.
–La cultura como tecnología del poder.
–Recursos y técnicas para controlar a las poblaciones.
–Seguramente tendrá que ver con la etapa de Estado–Nacional
benefactor.
Después de la posguerra y la emergencia de estudios culturales: Es
Estado ya no es central.
–La cultura se convierte en una forma de vida peculiar muy distinta de un
grupo, en que se expresa una organización material y social.
–Analiza las práctica culturales y su relación con el poder, su objetos es
exponer dichas relaciones de poder y como influyen en las practicas
culturales
–Comprometieron en cambiar las estructuras de dominación
–Por lo tanto, a dedicados del siglo la cultura pasa a primer plano. Esto se
explica como resultara de una Guerra Fría que provoca un cultura
desigual.
¿Cómo definir la cultura cuando se encuentra en el centro de los
problemas sociales?
–La cultura ya no tiene un contenido especifico.
–Tendencia creyente a culpar a la cultura de todos los problemas
–La cultura se convierte en conjunto maleale, porque todo se relaciona
con ella.
Al ent
Lo que propone el autor: analizar la cultura como mediación: ontología de
la mediación.
–La realidad no es más que un mediación, esta entre

Significado uy significancia. Subjetividad e intersubjetividad La cultura como morada de la subjetividad: Humano=cultural –Lo humano produce significado (subjetividad) –La cultura es el medio y la agencia por los cuales el caos de la read se transforma en un sentido ordenado–manejable de la realidad humana –La realidad humana es la creación y resultado de un acto creativo y singular de significado. El afecto es la realidad de lo virtual. –La cultura está lugada a lo real. No es sólo descriptiva. ¿Qué es lo cultural? . como un espacio dentro del cual surge el sujeto unido a un orden simbólico. sino que puede producir diferente efectos y mediaciones. porque produce formaciones discursivas que constituyen el fundamento de lo popular. ¿Porqué resulta importante el afecto en el análisis cultural? –El afecto en este sentido es agencia.–La realidad se construye a sí misma y los humanos son parte de ella –No distingue la productividad del discurso de la realidad. A diferencia de la anterior. más que significado) La realidad de lo real como afectiva y organizada por aparatos discursivos y culturales. el discurso no significa. Microbio política que nos implica en una especie de pensamiento corpóreo. –La religión opera como una cultura de modo afectivo=fundamentalismos. Todas las actividades humanas son formadoras del mundo MEDIADORAS Y MEDIADAS Mediación expresiva: (el afecto) –Ejemplo construcción de nación (comunidades imaginarias) –Thrift (2004) dos significados de afecto: 1. ni media una realidad. Pretende negar la mediación como pantalla o filtro La mediación es el movimiento de acontecimiento o cuerpos desde un conjunto de relaciones. sino prescriptiva incrustada en un proyecto para las acciones futuras. (significancia. El sentimiento de esta vivos 2. –Estudios de medios utilizan el afecto como mediación y se trata de medir los afectos (estímulo–respuesta) Los estudios culturales surgieron de medios. ni representa.

Y. los aparastos culturales son las articulaciones efectivas que realzan el valor. ya que es sólo a través de ello. afuera). como resultado. …el desafío de lo cultural consiste en la traducción o traductividad… Los aparatos culturales (segundo orden) generan mapas para la producción de otredad y tienen las siguientes formas: 1. 4.“Lo cultura es la racion entre la producción de lo habiual y las modadlidades y roganizceiones especificas y la significación. como aparatos de trazado que producen mapas o redes que realizan configuraciones eespecificas de pertenencia. 2. ¿Qué elementos te gustaría analizar en esta clase? . de inclusión y la exclusión. crisis culturales El desafío de comprender otras modernidades que se van emergiendo como por ejemplo a través de la búsqueda de los indígenas de comprender su realidad a través de la poscolonialidad. distinguen (aquí. Producción de diferencia: (relaciones entre uno mismo uy lo diferente ivestifuras afectivas. Preguntas para responder y enviar a la profesora el próximo lunes: –¿Por qué crees que tu objeto de estudio se encuentre dentro de los estudios culturales? –¿Qué elementos contextuales y coyunturales son determinantes para construir tu objeto de estudio? –Después de reflexionar lo anterior. Los estudios culturales estudian coyunturas históricas y contextos Crisis cultural. la importancia y el interés de la readad vivida Funcionan. de manera que les permiten ser efectivos en el mundo vivio. Los mapas de pertenecia que producen otredad. Todos los cambios deben pasar desde lo popular. lo cultural aparece como mapa de valor y ala vez como productor único de valor. Las religiones han adquirido poder por la creciente formación de lo afectivo y la dificultad de traducirlo a lo político. 3. adentro. que las personas pueden ser convocadas y movilizarse para ocuparse de cualquier asunto y actuar en nombre de él. allá. primero. de lo mismo y lo diferente. El valor cultural conlleva tanto homogeneidad como heterogenidad. Producción de distancia: (fronteras) dividen espacios y crean distancias.