EL DERECHO EN LA ANTIGÜEDAD

El comienzo real de la existencia humana es todavía un escenario desordenado lleno de misterios y enigmas.
Sin embargo, resulta obvio que toda comunidad humana por más reducida o embrionaria que haya sido,
requería para sobrevivir de la existencia de ciertas reglas obligatorias y mandatarias que hicieran viable
la convivencia pacífica de los miembros de cada unidad societaria.
En la antigüedad no existía el proceso; las personas solventaban sus problemas en una forma cavernícola. Por
eso es que en la historia se narran “Formas Antiguas de Resolver los Conflictos”. Una de las primeras formas
fue “La Auto Defensa”; las personas tomaban la ley por sus propias manos, fue la época de la Ley
del Talión (ojo por ojo, diente por diente). Hoy en día, resabio de esa época son los linchamientos.
Una segunda forma fue “La Auto Composición”; las personas pedían perdón, alguien le robaba
una vaca a una persona y al tiempo volvía con dos vacas y pedía perdón. Resabio de esa época es que en
algunos lugares de Guatemala se acostumbra robarse a la novia, a los 15 días piden perdón y fijan la fecha de la
boda.
Y, la tercera forma fue “La Heterocomposición”; las personas buscaban un tercero. Resabio de esa época es
el Arbitraje; y aún en algunos pueblos se acostumbra que cuando las personas tienen problemas buscan al
más anciano para que él les resuelva el conflicto a través del consejo y eso se convierte en un laudo
arbitral, el cual es de obligatorio cumplimiento. Es la Teoría General de Proceso la encargada de estudiar al
proceso y lo estudia desde antes que existiera; es por ello que hoy en día la forma más civilizada de
resolver los conflictos se llama “PROCESO”.
Pero la Teoría General del Proceso, no sólo estudia al proceso, estudia la acción, la excepción, la
jurisdicción, la competencia, las actitudes de las partes y toda la actividad jurisdiccional del
Estado. El tema que se trata en este espacio es de mucha importancia para la formación de un futuro abogado,
ya que el abogado tiene una estructura y esa estructura es la Teoría General del Proceso (son los cimientos); y
sobre ella se construyen pilares fundamentales.
En el periodo paleolítico como el hombre sustenta su vida sin un lugar fijo de residencia y subsiste por
la caza y la pesca, solo existían las hordas trasmutantes y promiscuas.

Luego, en el periodo neolítico el hombre domestica a los animales, fija su residencia en un lugar
determinado estrechando lazos familiares por vínculos sanguíneos, es decir, se consolida la familia, surge
la aldea. Aparece una noción de derecho de propiedad: lo mío es mío y lo tuyo no es mío; asimismo, la
costumbre se convierte en regla mandataria, el uso reiterado de una práctica determinada se convierte
en un precedente para regular un determinado comportamiento, que es aceptada y respetada por todo el grupo
para hacer llevadera su existencia.
GRECIA
ÉPOCA OLIGARQUICA
Las funciones judiciales correspondían al rey. Las leyes no estaban escritas, sino que se trasmitían
oralmente de padres a hijos. Y los procesos judiciales eran mero intento de medias entre litigantes,
correspondiendo a los ancianos la facultad de pronunciar sentencia.
ÉPOCA DEL ARCONTADO
Arcontes es una palabra griega que significa “mando” o “dirigencia”. Los arcontes eran los magistrados
que ocupaban los puestos más importantes del gobierno de la ciudad. Tras implantación del sistema
del arcontado, las funciones judiciales pasaron a ser detentadas por los nueve arcontes, que además de presidir
los tribunales, pronunciaban sentencia.
ÉPOCA DE SOLÓN
Solón fue un poeta, reformador y legislador ateniense, uno de los siete sabios de Grecia. Con las reformas de
Solón, los arcontes sólo acogían las demandas, mientras las sentencias eran pronunciadas por
jurados populares.
Tipos de pleitos:
Arconte epónimo: Relacionado con las familias.
Arconte rey: Carácter religioso u homicidio.
Arconte polemarco: Extranjeros.
Tesmotetes: Mantenían al día los códigos legales.
ÉPOCA DE DRACÓN
Uno de los primeros códigos escritos fue el del ateniense Dracón, famoso por la dureza de las penas que
establecía.También los espartanos tuvieron su legislador: Licurgo quien inspirado por Apolo, habría
fijado por escrito las normas en la que luego se basó en el régimen espartano.
ÉPOCA DEMOCRÁTICA
En la Atenas democrática, el órgano judicial por excelencia era el tribunal popular de la Helia.
Formado por 6000 ciudadanos mayores de 30 años, que prometían aplicar la ley con imparcialidad y que
recibían una pequeña cantidad de dinero por su trabajo. Para que fuera más operativo sus miembros se
dividían en 10 tribunales de 500 miembros, más otros 100 de reserva.
ROMA
FUNCIONES JUDICIALES
En Roma, las funciones judiciales estaban fundamentalmente en manos de los Pretores. El
conjunto de normas que regulaba la vida de los ciudadanos y de la relación de éstos con el Estado constituían el

el “Corpus iurius civilis”. al menos de los últimos siglos de la República. . Los ediles: Se encargaban de juzgar delitos leves. Fue dura la lucha del pueblo. Los censores: Ejercían una especie de vigilancia moral sobre la ciudad. “Praetor peregrinus”: Velaba por las normas del derecho de gentes. 2 . Las constituciones imperiales: Son las normas jurídicas emanadas del emperador el cual asumió también el poder legislativo ya a partir de Augusto. La contribución romana al derecho El derecho pasa por ser una de las grandes creaciones de los romanos. Pretores: Se encargaban de los procesos por delitos públicos.derecho civil. contra la aristocracia por conseguir que el derecho consuetudinario tradicional fuera fijado por escrito para evitar interpretaciones interesadas e injustas. Los cónsules: Podían entender en los crímenes contra la patria y en los delitos religiosos. ÉPOCA IMPERIAL El emperador también tenía funciones judiciales pudiendo entender todo tipo de cosas. se produjo una lenta pero constante evolución de las normas legales romanas. Los senados consultos: Es cualquier iniciativa legal votada y aprobada por el senado. que estas aprobaban por votación y que recibían el visto bueno del Senado. fueron las leyes. Las asambleas populares: Actuaban de tribunal en los delitos que podían ser castigados con la pena de muerte. eran los garantes del orden jurídico. 1.Los edictos: Las normas publicadas por un magistrado durante su gobierno y que suponían una interpretación particular por parte de éste. Una de las más importantes. en cambio las normas que regulaban las relaciones del Estado romano con los extranjeros era el derecho de gentes. los tribunos de la plebe intervenían en multitud de caso índole criminal. Tipos de encargados “Praetor urbanus” : Velaba por las normas que constituían el derecho civil. hecha durante el reinado del emperador de Oriente Justiniano. Una ley era toda aquella propuesta legislativa que un magistrado presentaba a la consideración de las asambleas populares. pueblo legalista y práctico ante todo. 3. Desde el primitivo código de las XII Tablas hasta la mayor recopilación de derecho.

la norma escrita. integralmente asumida como cuerpo y como persona en sujeto de derechos como algo vital y existencialmente asumido. es decir. Desde esta época. o expresión material del poder existente bajo la forma del conjunto de los mandatos jurídicos y en especial de las leyes. incluido su cuerpo.De todas las fuentes jurídicas arcaicas del Medio Oriente. rompiéndose los estrechos lazos con la religión. la más divulgada e importante desde el punto de vista jurídico. por ejemplo. pues la dignidad no tiene escalafón ni estratos. como titular de derechos reales que la hacen acreedora en una relación obligatoria y se plasman como potestades o capacidades de la persona para hacer o impedir que se haga algo. Este reconocimiento del cuerpo. hasta el policía. es el Código de Hammurabi pues no existen en su texto reglas morales y religiosas. como garantías que debe tener para hacer o exigir todo lo que la ley establece en su favor o le permite quien puede hacerlo. lo cual comporta el reconocimiento del individuo y en particular sus propiedades. los cargos y posiciones sociales no dan mayor dignidad a la persona en cuanto tal y esto vale para los grupos minoritarios. negros. La proximidad con el propio ser. Fue a partir de los romanos – quienes fueron los primeros en llamar al derecho con el término IUS. el estudio del derecho comenzó a distinguir diversas estructuras o manifestaciones. manifestada en el propio cuerpo. el derecho subjetivo también hace referencia a la facultad de hacer o exigir todo lo que la ley o la autoridad establecen en nuestro favor. hoy se conoce como derecho subjetivo. el inherente a la persona activa o pasivamente. su vida y la integridad de los mismos. diferentes . es decir. en el sentido que afirmaba Terencio de que Proximus sunt egomet mihi. es decir. A partir de las diferenciaciones hechas por los romanos. IUBERE entendidos como sistema de mandatos y usos relativos a mandar-. El fundamento último del derecho subjetivo está en el criterio de proximidad de la persona consigo misma. desde el rey o el presidente. el derecho subjetivo son las potestades o derechos que corresponden al individuo en cuanto tal. Es a partir de este código que aparece un principio elemental: A medida que avanza la evolución jurídica. la dignidad humana es igual para todos los seres humanos. el vigilante o el indigente. igualmente con los orígenes Hititas no aparecen clausulas morales y religiosas con lo que se acentúa un principio en la evolución del derecho: la ley es una obra humana y no se confunde ni con la ética ni con la moral. que el derecho subjetivo es la autoridad que tiene cualquier miembro de la sociedad para realizar tal o cual acto. valorado y respetado en el proceso de reconocimiento de derechos y obligaciones fundamentales en el medio social. o sea. O sea. indígenas. se comenzó a diferenciar entre el derecho subjetivo. sino que además tengo un cuerpo – Este respeto vale para toda persona en igualdad de condiciones. es además el punto de partida de todo derecho –pues no solo soy un cuerpo. en este sentido. como formas de concebir el concepto de Derecho. que en síntesis. de gozar o usufructuar determinados bienes y de exigir tal o cual privilegio de otros individuos o de la colectividad. excluidos sociales. y el derecho objetivo. cada vez es menor la referencia legal a los orígenes divinos. al poder que tiene cada individuo para mandar en tutela de los propios bienes e intereses. en la medida en que «Soy el ser más cercano a mí mismo» o lo que es igual «yo mismo soy mi prójimo». y en cuanto tal. Es decir. es una forma de proceder que constituye a la naturaleza humana. por su descendencia de los términos IUSSUM. o lo que el dueño de una cosa nos permite en ella.

cuya observancia puede ser impuesta de forma coactiva. se emplean para regular las relaciones entre los hombres en toda sociedad y para garantizar su propia eficacia. y en consecuencia. esta división prefiguraba una forma de ver el derecho en doble vía.d. derecho adjetivo-derecho sustantivo. cuando afirmó que “la mano que maneja la pluma vale tanto como la que conduce el arado”. se considera como derecho objetivo al conjunto del ordenamiento jurídico de la sociedad. éste puede tener diversas formas o aristas. los que piensan y actúan de modo diferente a como lo hace la mayoría. como imposición que la sociedad hace a sus miembros para garantizar su estabilidad y el bien común. como el conjunto de principios y normas. Francesco Carneluti lo ha definido genéricamente como “conjunto de leyes que regulan la conducta de los hombres“. que implica el cumplimiento obligatorio para individuos y grupos dentro de una sociedad dada. según el aspecto de la vida social que regule. Desde la época de los romanos. Refiriéndose al derecho objetivo. la cual dio origen a las concepciones bidireccionales de derecho natural-derecho positivo. Este conjunto de leyes es la reunión de normas legales ya existentes entre los sumerios y en las antiguas civilizaciones que se desarrollaron en . ha sido visto como el conjunto de los mandatos jurídicos y en particular el conjunto de las leyes que rigen a un conglomerado humano. es uno de los conjuntos de leyes más antiguas que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservador. El derecho objetivo. por otro lado. en nomos regulador -sin importar que su formulación venga de una determinación individual del soberano o del consenso mayoritario -. En otras palabras. Esta realidad ha sido interpretada en lenguaje poético por Rimbaud. incluso para las disciplinas científicas que se encargan de su estudio. que expresan una idea de justicia y de orden. el derecho representa la voluntad general. Se le considera además. y otras Código de Hammurabi Que se sitúa aproximadamente entre 1972 y 1750 a. de todas maneras.C. La definición de Carnelutti hace referencia a la forma que adquiere el derecho cuando se erige en ley general. y por tanto. expresado por medio de la positivización. concepto este que es de aceptación generalizada.sexuales.

me llamaron a mí. estableciéndose. los campesinos y los esclavos. diente por diente”. consta en la parte superior. el dominio de la humanidad. Así se establecía: “Si un hombre destruye o rompe un hueso de un esclavo. El descubrimiento fue realizado en Susa. Sin embargo. “Un falso testimonio sobre grano o moneda se castigará con pagar la cantidad que él ha acusado a otro” La pena de muerte era frecuente aún para delitos menores. Su importancia radica en establecer la aplicación de sanciones por parte de un organismo estatal específico. como la vagancia. siendo los esclavos propiedad de un dueño. Establecía por ejemplo: “Si un hombre encarcela a otro por deuda. el que honra a los dioses y hace prevalecer la justicia sobre el suelo para destruir el mal. adaptándolas a una sociedad constituida por tres clases o estratos sociales: los hombres libres compuestos por nobles. El prólogo explica los motivos que lo inspiran a la redacción de este sistema de leyes. señores del cielo y de la tierra. donde están escritas las normas con caracteres cuneiformes. y éste muere en casa del acreedor. Sin embargo.. 282 leyes y un epílogo. se le matará y enterrará delante del agujero”. y para que yo pueda. las reglas a cumplir. Por ejemplo: “Si un hombre destruye el ojo a otro hombre. se le romperá un hueso a él”. Persia. el príncipe excelso. La imagen de un rey erguido. llegó a distinguir entre el homicidio intencional y el accidental. que determinan los destinos del mundo. pagará media mina de plata”. ocasionado a un liberto (esclavo que ha recuperado su libertad) determinaba una condena de una mina de plata. y comienza así: “Cuando Anu y Enlil.600 líneas.40 m. se le destruirá el ojo”. cuya posición provenía de las guerras o por deudas impagas. hijo de Ea.Mesopotamia. Había igualdad ante la ley relativa. lugar al que fue conducido como trofeo de guerra por los elamitas en el siglo XII a. Hammurabi. levantarme sobre los hombres de cabeza negra. de altura y posee 3. y se conserva actualmente en el Museo del Louvre. recibiendo del dios Ashmash. El Código de Hammurabi fue el primer código legal de la historia. seguida de un prólogo. Mide casi 2.C. entregaron a Marduck. para mejorar la tierra y llevar la bendición a los humanos…” Los castigos eran muy crueles. atento a la existencia de una sociedad profundamente jerarquizada. de una losa de basalto (estela). “Si un hombre hace un agujero delante de una casa para entrar a robar. no hay razón de más disputa”. “Si un hombre destruye el hueso a otro hombre. en París. el atentado contra su físico ocasionaba un daño susceptible de ser reparado aunque con valor menor. donde la protección legal no alcanzaba en modo alguno al último escalón. compuesto por los esclavos (wardum). como Ashmash. cuando ellos lanzaron el nombre de Babilonia y lo hicieron grande hasta los cuatro ángulos de la tierra…. reemplazando la venganza privada y compilando las costumbres de los sumerios. en lengua acadia. El mismo daño. estableciendo un riguroso e implacable sistema penal. dios del Sol y la justicia. por lo general la conocida “Ley del Talión” que significaba “ojo por ojo. para que el fuerte no abuse del débil. Su contenido es posible conocerlo. o sea que quien cometía un delito sería sancionado con un padecimiento similar al daño ocasionado. por parte de arqueólogos franceses en 1902. . merced al hallazgo. donde se regula la vida social y económica en todos sus aspectos.

él será condenado a muerte y ella quedará libre”. Cabe recordar. “Si un hombre ha abusado de una virgen que vive con su padre. el daño a la propiedad. los derechos de los esclavos. existió respeto hacia la figura femenina. 66–99 y 110– 111) están escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. los hombres libres o “awilum”. el Código se ponía a la vista de todos. * El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey. “Si un hombre acusa sin pruebas mujer de haber dormido con otro hombre. Se tratan también el robo. homicidio. * Los salarios: varían según la naturaleza de los trabajos realizados. se atará a los dos adúlteros y se los echará al río. aunque faltan los números 13. que dependían del Templo o del Palacio (mushkenum) y por encima de ambas categorías estaba la de los awilum constituida por la burocracia real. los derechos en el matrimonio. muerte y lesiones. * La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. Las leyes del Código de Hammurabi (numeradas del 1 al 282. la actividad agrícola (o pecuaria). de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. ella puede justificar su inocencia con un juramento e irse a casa de su padre…”. La base de esta escala es la Ley del Talión. Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas. * Los precios: los honorarios de los médicos varían según se atienda a un hombre libre o a un esclavo.Con respecto a la familia. Norman particularmente: * La jerarquización de la sociedad: existen tres grupos. si bien las normas eran sumamente estrictas y establecían la superioridad del hombre. Se disponía en algunas de las setenta disposiciones sobre este tema: “Si un hombre toma esposa. El castigo varía según el tipo de delincuente y de víctima. y no ha hecho contrato. * Las penas: aparece inscrita una escala de penas según los delitos y crímenes cometidos. los derechos de la mujer. los “mushkenum” (quienes se especula podrían ser siervos o subalternos) y los esclavos o “wardum”. el matrimonio no es legal”. los oficiales del ejército y los propietarios de tierras. los fallos se deben plasmar por escrito. sin embargo. los derechos de los menores. que eran pocos (escribas en su mayoría) los que sabían leer y escribir en aquella época . El marido tiene derecho a perdonar a la esposa y el rey puede también salvar al hombre”. “Si se sorprende a la esposa de un hombre acostada con otro hombre. Un poco más protegidos estaban los trabajadores.

que data del 1500 a. La justicia fue administrada por jueces. el plomo. era la devolución del objeto robado y el pago de una recompensa adicional. La ley de los Hititas Llamado también el código de los Hititas. compuesto por dos partes de cien parágrafos. el salario. Antecedentes: . la plata y el hierro. Los principales cultivos eran el trigo y la cebada. aunque su administración de justicia es mucho más severa que la de los babilonios. y los animales fundamentales el ganado vacuno y las ovejas. Los Hititas rara vez recurrían a la pena de muerte o a la mutilación corporal. Los éxitos más relevantes de la civilización hitita se encuentran en el campo de la legislación y de la administración de justicia. cuestiones penales y procesales penales. constan de tres tablas: la primera contiene sesenta clausulas con 828 líneas que se refieren a disposiciones sobre la mujer.. características de otras civilizaciones del antiguo Oriente Próximo. se originan aproximadamente en el año 1500 a. la segunda tiene dieciocho clausulas sobre la tenencia de la tierra. La economía Hitita se basaba en la agricultura. civilización del oriente medio. la justicia hitita se basaba fundamentalmente en el principio de restitución en lugar del de retribución o venganza.de C. por ejemplo. Los hititas también tenían reservas de minerales ricos. Además. instituciones jurídicas como el matrimonio. tales como el cobre. la tercera contiene regulaciones sobre la propiedad. el derecho de propiedad. la pena de muerte por las ofensas cometidas por los esclavos al monarca o por casos de sodomía e incesto. Sus técnicas metalúrgicas eran avanzadas para su época. puede haber sido el primer pueblo en trabajar el hierro. entre otros. se encuentran regulados aspectos jurídicos como la indemnización patrimonial por daños causados a una persona.c (aprox) estaba escrito en caracteres cuniformes en unas tablillas de arcillas.Las leyes de Asiria Llamadas también Código de la Mujer Asiria o Espejo de las Mujeres.de. La pena por robo. y. Los códigos civiles de los hititas revelan una gran influencia babilónica.

de C.EL SISTEMA JURÍDICO ROMANO El derecho romano rigió a la sociedad romana desde el año 753 a. supuestamente. de C) La república (hasta el año 27 a. se indica los fundamentos de la ley para todos los ciudadanos romanos. decemviri legibus scribundis. El juicio y las penas se basan en los precedentes. en las resoluciones anteriores de que los jueces y los jurados han hecho. después de una revuelta de la plebe que sentían que tenían derecho a saber y ser capaces de interpretar el código de las leyes. Sin embargo. Era un civile ius completa. de C) El imperio que se inicia con Augusto El sistema jurídico romano Uno de los más evidentes de la influencia continua de Roma sobre la sociedad de hoy en día existe en la estructura gubernamental y el sistema legal en el uso en gran parte del mundo occidental. hasta el año 510 a. Las leyes de las Doce Tablas que nunca fueron derogadas.de C. Estas mesas cubiertas todas las áreas de la ley haciendo hincapié en el procedimiento que iba a ser seguida por diversos delitos. Así tenemos una subdivisión: La monarquía (desde el año 753 a. también es parte de la historia del derecho romano las vivencias jurídicas del imperio Romano de Oriente hasta el año 1453 que es de la caída de Constantinopla.de C. todas las leyes se enumeran por crímenes cometidos en uno o más libros. Una comisión de diez hombres con poderes extraordinarios. hasta el año 476 d. Sin embargo. Cuando vemos la influencia latina más en el sistema jurídico de los Estados Unidos está en el idioma de los tribunales. En este sistema. encontró la manera de escapar del juicio. se utiliza. en el año 450 aC. la mayoría de las civilizaciones primitivas fueron regidas por la costumbre o los juicios arbitrarios de los reyes o los sacerdotes leyes y los castigos por no seguir las leyes estaban en el capricho del gobernante. pero una . a todos los ciudadanos pero los que tienen la riqueza en general. una variación de la ley romana llamada Common Law. en que se extingue el imperio Romano de Occidente. En Inglaterra y Estados Unidos. El derecho romano codificado por Gayo durante los emperadores Flavios que hoy es la base para la mayoría de los sistemas jurídicos europeos y las leyes. las Doce Tablas se establecieron. Ellos hicieron la ley abierto y aplicable.

era grave. Las ejecuciones fueron ordenadas incluso por la posesión de armas con intenciones criminales o por la posesión de veneno. Los plebeyos eran azotados o enviados a trabajar en las minas. Durante el imperio. Delitos de menor gravedad fueron castigados en una política de “ojo por ojo”. la elección de los juegos parecía una solución más amable para algunos. azotado. Así sabemos mucho de lo que la ley era. pero no se practica.parte cayó en desuso a medida de los siglos. obligadas a abandonar sus pequeñas granjas por los propietarios de granjas de gran tamaño. Delitos como el falso testimonio. Sabemos que algunos de la aplicación de las leyes a los miembros de las clases altas. En Kentucky. algunas leyes aún en los libros. (Piense en lo afortunado que los americanos deben ser protegidos por nuestra constitución de “castigo cruel e inusual. no se le permitió ser condenado a muerte. especialmente el crimen violento. por un tiempo determinado (agua y comida prohibida. La delincuencia. básicamente compuesto por los tribunales penales de la República tardía. Desde la flagelación y el trabajo en las minas a menudo significaba una muerte lenta. En cualquier caso. también. se incrementó durante las guerras púnicas como la población de clase baja. lanzando desde un acantilado o ardor al culpable. es ilegal llevar un cucurucho de helado en el bolsillo!Hay que tener en cuenta en la medida de tiempo cubierto por la República de Roma y el imperio.”) Castigo estricto Tal fue por lo general sólo se aplican a los delincuentes de la clase baja. unos 600 años después del establecimiento de las Doce Tablas. o de los pueblos fuera de Roma . especialmente con respecto a las mujeres. La ciudadanía era exclusiva y el Imperio Romano estuvo marcado por fuertes diferencias de clase. La pena de muerte fue impuesta por enterrar vivo. Los miembros de las clases senatorial y ecuestre fueron exiliados en general. en efecto. Había varios de estos tribunales. por ejemplo. El ocio también condujo al aumento de los delitos. Esto es debido al hecho de que la mayoría de nuestro conocimiento proviene de los machos de la clase alta. EL SISTEMA JURÍDICO GERMANO PRIMITIVO . también se puede elegir para ser enviados a laescena . un jurista llamado Gayo escribió acerca de las leyes romanas. pero tenemos un conocimiento limitado de la aplicación de estas leyes. lo que pensamos. Alrededor de 160 dC. creando desempleo masivo entre la gente. la población creció allí. No mucho se ha escrito sobre las penas de la gente de clase baja. Nosotros. Si un ciudadano romano se encontraba en una provincia. La opción de apelación no estuvo disponible hasta después de la regla de Augusto. Los ricos tenían el control de la mayor parte de las costumbres jurídicas antes del establecimiento de las Doce Tablas y mantuvieron su influencia en las cortes romanas. pero de nuevo no sé hasta qué punto el soborno y la corrupción alteró el curso de la justicia. el castigo. Toda persona acusada de un delito podría ser llevado ante el pretor urbanus por su acusador. Cerca de 400 años más tarde el emperador Justiniano juristas comprometidos para crear una completa recopilación de las leyes romanas. así. Los jurados grandes fueron extraídos de una lista de ciudadanos de clase alta y gobernada por mayoría de votos. el adulterio y la falsificación se castiga con la pena de muerte. muchos de los castigos que los miembros de las clases más bajas recibidas eran una condena a muerte. Este conflicto también podría ser resuelto por un juez menor. Hay evidencia contradictoria de si un ciudadano puede recibir una pena de muerte. torturado o encadenado por el veredicto de un tribunal en las provincias. dentro de una distancia determinada de Roma) y sus propiedades confiscadas. las clases más bajas. Quaestiones Perpetuae (“Los tribunales del jurado de pie”). cada uno relativo a un delito legal diferente. Los esclavos fueron llevados a Roma como consecuencia de las guerras. pero.

con una idea de la propiedad mucho mas restringida.El concepto de derecho germano primitivo proviene de una construcción intelectual. Surgieron algunos de los códigos de leyes promulgados por los reyes. Los primitivos germanos o teutones fueron indoeuropeos de razas diversas que se encontraban rodeando las fronteras romanas y sin adhesión al territorio que ocupaban (llamados peyorativamente barbaros). tras el contacto con la forma de vida romana. donde reciben la influencia romano – cristiana. típico de poblaciones semonómadas. y protección en aquellos casos de orfandad de niños hijos de un miembro de la sippe. por lo que se regian bajo el derecho consuetudinario. dado que el Derecho Romano se basaba en la idea de propiedad individual y parcialidad. La familia Dentro del derecho germano arcaico la sippe adquiere un rol destacado entre los hombres libres. para la formación del Derecho occidental actual. Es catalogado de primitivo Tenían un carácter grupal. como es el caso del código de Eurico. El derecho germánico se considera el tercer ordenamiento jurídico en orden de importancia y después del Derecho romano y el Derecho canonico. hasta que se establecen en los territorios del imperio Romano. es decir en estas existía un predominio de la colectividad frente al individuo. tenían una muy buena relación con los romanos. La sippe se reunía para obtener venganza por ejemplo de homicidios contra un miembro de la sippe. pero en realidad no existe un Derecho estructurado normativamente. a los que auxiliaron en . EL SISTEMA JURÍDICO GALO E HISPÁNICO – VISIGODO Dentro de los pueblos germanos resaltan los visigodos. militares y luego jurídicos y judiciales. Características del Derecho Germánico Primitivo Preponderancia de la costumbre Su divulgación se realizaba mediante transmisión oral de generación en generación. era el círculo de los parientes de sangre de una persona con fines agrarios. Se considera que figuras como las relaciones jurídicas mancomunadas o la comunidad de bienes proceden directamente del Derecho germánico. basada en similitudes que se presentan en algunas de las tribus germánicas. que a diferencia de la mayoría de los demás pueblos germanos. para su aprendizaje y memorización se utilizaba versos y refranes. por ende no existía otro medio. Era un Derecho mucho más primitivo que el Derecho romano. motivo por el cual fue cediendo terreno a este ultimo a medida que los germanos invasores se fueron estableciendo en los territorios europeos y adaptando el sistema de la vida romana. No poseían un código legislativo. Sin embargo. Se hacía de esta forma porque no conocían la escritura.

norte de África. siendo enterrado con funerales épicos cerca de Cosenza. El sistema jurídico era consuetudinario investido de los principios de la personalidad del derecho que era opuesto al principio territorial de los romanos. en el lecho del río Busento. como sucede con todos los sistemas jurídicos. Después de dos fracasos guerreros sobre tierras de Italia. La cadena de principales textos jurídicos visigodos está conformada por el código de Eurico. Existió dentro de los visigodos una facción que puede denominarse »nacionalista» contraria a la filorromana que no era partidaria de la convivencia pacifista con Roma. El monarca gobernó a los visigodos entre los años 395 al 410. Ese mismo año fallece Alarico 1. a cambio de tierras en las solares del imperio. de la familia de los Balthos. Algunos juristas de la historia del derecho. y cuando se asentaron. se destaca la promulgación de su derecho. España y parte del sur del reino franco y el consiguiente control por éstos del mar Mediterráneo. cuyo cauce fue desviado de su curso para cavar la tumba del célebre guerrero. así como posteriormente en Toledo y hasta el año 71en que ocurre la invasión islámica. Alarico 1 no pudo presenciar a su pueblo definitivamente asentado en estas tierras. En el Derecho Visigodo se distinguen dos etapas: manifestación consuetudinaria y la legal. el Código de Leovigildo y el Liberludiciorum. quien puso su espada en alto mirando hacia occidente. Con posterioridad el historiador belga Jaeques Pirenne y el romanista alemán Paul Koschaker sostienen que la invasión de los mahometanos entre los años 633 al 732 del oriente medio. tiene más importancia que la invasión germana y es con la irrupción del Islam que se marca el inicio de la Edad Media. Aparece en este momento de migración islámica la ruralización de la economía europea y el feudalismo. tiene un sistema jurídico que está compuesto por las normas personales de los visigodos y de los súbditos no germanos del Estado hispano – godo. El derecho de los pueblos galos e hispano-visigodo encierra un contenido histórico. El pacto entre romanos y visigodos impulsa a éstos últimos a guerrear en defensa de los primeros contra alanos y vándalos sílingos y a devolver a Gala Placidia a cambio de que el . El Aula Regia tiene solo el carácter interpretativo y puede detectar lagunas jurídicas e infórmaselas al rey para que legisle sobre esas lagunas.varias ocasiones contra pueblos barbaros que invadían el Imperio. Luego las aguas volvieron a cubrir el lugar de la sepultura y los esclavos encargados de estos trabajos fueron degollados para que no se revelara el secreto de la tumba. respetando del asalto a las basílicas de San Pedro y San Pablo pese a ser un hereje arriano. Entre los visigodos el que legisla es el rey asesorado por el Aula Regia. Alarico 1 realizó un tercer intento saqueando Roma el 24 de agosto de año 410. sostienen que con la migración de los pueblos germánicos se inicia la edad media española. como es el caso de Galo Sánchez. La manifestación era un pueblo nómade. El Estado Visigodo desde el asentamiento del grupo étnico de los visigodos en Tolosa. Esta facción eligió como jefe visigodo a Alarico 1. El Brevario de Alarico. Sino del choque guerrero con el Imperio mirando con desagrado la sumisión a Roma.

el mismo que sustituye al antiguo edicto romano del prefecto del pretorio para las Galias. los visigodos reciben del emperador Constancio la provincia de Aquitania II en calidad de federada del Imperio. . Según D’ors es una obra que se promulgó con el carácter de edicto. la posesión de armas. Al extinguirse el Imperio Romano con la deposición de Rómulo Augústulo en el año 476. Y los visigodos dejan de ser un grupo nómada para adquirir una estructura política definida. Desde el punto de vista jurídico. Las leyes de los godos después de Eurico se conocerán por escrito «ya que antes se regían por usos y costumbres. haciendo prisionero a su rey Requiario.emperador romano les entregue abastecimientos. Su sucesor fue el hijo de Eurico llamado Alarico II (484-507). el matrimonio. El resultado de la cruenta lucha militar es rápido y favorable a este bloque romano-visigodo los que destruyen a suevos y vándalos que buscan refugio en la zona noroeste de la península Ibérica. los litigios y la distribución tribal. Asesinado Teodorico por su hermano Eurico (446-484) asciende éste al trono quien es reputado por la posteridad como el verdadero fundador del reino visigodo en Tolosa. Después de Teodoredo aparecen en el escenario que rodea la monarquía visigótica sus hijos Turismundo (45 1453) y Teodorico (453-466). Eurico extendió su reino por las Galias y España. bajo el monarca Eurico quedó compilado el costumbrismo del derecho germánico en un texto redactado en latín y que es conocido como el Código de Eurico. pues aunque los monarcas Walia y Teodoredo habían sentado las bases en que se sustentaba el reino visigodo. y erigió un vasto imperio desde el Guadalquivir al Loira. El mejor epitafio sobre Eurico fue puesto por Sidonio Apolinar. Los juristas e historiadores del derecho lo conocen también como Breviario de Alarico o Breviario de Aniano. Es el más antiguo cuerpo jurídico escrito del derecho germánico dividido en títulos y capítulos conservándose sólo los números 276-336 con notorios vacíos. Este hecho marca el inicio del reino visigodo de Tolosa (Tolouse) el que toma los caracteres de Estado. Esta noción está inserta en el título de la ley: la ley romana para los germanos prohibiéndose que se apliquen otras. Eurico murió en Arlés en diciembre del año 484. Eurico dominó al pueblo con las armas y se impuso a éste con las leyes. Este último se erige en vencedor de la contienda bélica con la ayuda prestada por los suevos. f ue Eurico quien rompió definitivamente el ligamen con Roma cuando en el año 476 desapareció su último emperador. así también se impone a éstas con las leyes». los godos se regían únicamente por sus costumbres. cesó el poder del prefecto romano de las Galias y Eurico se sustituyó a si mismo sobre el prefecto romano de las Galias extinguiéndose los vínculos jurídicos entre romanos y visigodos por el pacto o feudus entre Honorio y Walia en el año 418. Se le conoce como edictum y también como lex. Bajo el reino de Alarico II se promulgó el Breviario de Alarico o Iex romana visigothorum. la misma que constituye una compilación de fuentes legales romanas tanto para visigodos como para hispano-romanos dentro del Estado visigótico. En tiempos remotos se le llamó Lex romana visigothorum por contener exclusivamente normas de Derecho romano. «del mismo modo como domina al pueblo con las armas. Como trofeo bélico. Antes de Eurico.Reguló el reparto de tierras entre visigodos e hispano-romanos.

No existe tampoco hoy día en fecha próxima a la expiración del siglo XX una respuesta precisa y certera que pueda darse sobre la ley que prevaleció en los casos mixtos en que intervinieron godos e hispano-romanos conjuntamente. En este derecho visigodo se incluyen las normas personales de los visigodos y las de los súbditos no germanos del Estado hispano-godo. Eurico ocupo el espacio que . En este caso. griegos y personas provenientes de otros lugares. según D’ors. Se considera que este código es. son el resultado de atavismos jurídicos.C) Este código fue promulgado por el rey godo Eurico.HISTORIA INTERNA DEL SISTEMA JURÍDICO VISIGÓTICO: LA TERRITORIALIDAD Y LA PERSONALIDAD DE LAS LEYES NOCIÓN DEL DERECHO VISIGÓTICO El Derecho visigótico es el sistema jurídico del Estado visigodo desde el asentamiento de este grupo étnico con su capital en Tolosa. La segunda tiene matices con el carácter de territorialidad paulatina que ha calado hondo en juristas notables La primera postura es la personalidad de las leyes mediante la modalidad de la territorialidad lenta o paulatina. Fuentes del derecho visigodo a) El código de Edicto o Eurico (Año 476 d. el derecho romano vulgar y del derecho canónico. Se nota dentro de este principio tradicional de la personalidad del derecho por medio de la territorialidad lenta. los elementos del vulgarismo romano y del germanismo están muy cerca entre sí ya que ambos. La personalidad de la legislación. En cuanto al primer factor. la existencia de una tendencia hacia la territorialización por la dación de leyes conjuntas tanto para godos como para romanos contenidas en el Líber Iudícíorum . Rómulo Augustulo. ya que cuando cayó el emperador romano de occidente. con más exactitud. ésta fue dictada para un grupo de personas o etnias dentro de un territorio en el que cada persona recibe y se relaciona por un estatuto de grupo. un edicto. En sus elementos encontramos principios de la pervivencia del derecho consuetudinario germánico. así como posteriormente en Toledo hasta el año 711 en que ocurre la invasión islámica. La opinión mayoritaria de los juristas y estudiosos es que prevaleció el derecho visigótico sobre el romano. Este modo establece que los monarcas visigóticos regularon el sistema normativo desde el Código de Eurico exclusivamente para los godos y las leyes teodosianas y el Breviario de Alarico (506) o lex romana visigothorum para hispano-romanos con vigencia simultánea de ambos hasta el momento culminante del Líber Iudíciorum (654) con proyecciones godas e hispano-romanas. La doctrina histórica-jurídica ha reconocido dos posturas y teorías que tienen por fin dar soluciones al problema de la regulación jurídica de los súbditos del Estado visigótico: una es la teoría de la personalidad de la legislación y otra es la territorialidad de las leyes. se reguló jurídicamente a la población con el reconocimiento de una dualidad jurídica para los súbditos: godos y romanos y en menos grado a los judíos.

Leovigildo es el conciliador y expansor del reino visigodo de Toledo. En consecuencia. derechos y deberes de los viajeros. Elaborado por un grupo de obispos y representantes provinciales romanos y godos. que asumió dicho rey godo y que en virtud de esta promulga su obra. Este código contiene una gran variedad de materias: normas sobre procedimientos judicial. asilo eclesiástico. matrimonio y uniones ilícitas. El Brebario de Alarico es una compilación casi total del derecho romano vulgar. Este texto tuvo caracteres territoriales. judíos y demás etnias. comercio marítimo. que fueron encontrados por los monjes parisinos de Saint Germain de Prés. fue promulgado por Alarico II. sucesión hereditaria. que producto del avance franco sobre la Aquitania goda. Sentencias de Paulo y un fragmento de Papiniano. el cual tenía el iusedicendi. Su elaboración acusó una acentuada romanización por lo que no cabía aplicarse a godos e hispano-romanos. planteándose la hipótesis de que detrás del dictación de esta obra existe el fin de atraer a la población romana y católica. d) La promulgación del Código de Leovigildo de carácter territorial que derogó las leyes anteriores. solo tenemos cincuenta. Marciano. la estabilidad del reino se encontraba en peligro. La promulgación del Código o Edicto de Eurico de carácter territorial (476). ¿Cómo se diferencia el estilo de ambas leyes? El texto euriciano es conciso y el leovigildano es ampuloso. Alejo la amenaza de otros pueblos germanos y redujo el dominio de los bizantinos al sur de la península. el centro legislativo . Podemos identificar entre las leyes a: constituciones imperiales del código Teodosiano y novelas posteodosianas (Teodosio II. También el Brevario de Alarico fue conocido como lex Romana Wisigothorum. La redacción del Brevario conto con dos tipos de fuentes: leyes y iura. Esta territorialidad ha sido apoyada sin recusación alguna por García Gallo y D’Ors aunque impugnada por Claudio Sánchez Albornoz. b) La promulgación del Breviario de Alarico de carácter territorial que derogó el Código de Eurico (506). médicos y sus honorarios. algunas constituciones de los códigos Gregorianos y Hermogeniano. La reconstrucción del texto de Leovigildo o Codex Revisius (572-586) se ha realizado por conjeturas en base a lo que aparece en el Líber Iudícíorum bajo el epígrafe antiguo. Mayoriano y Severo). en un momento. Si el referido texto tuvo un espíritu romanizado debe colegirse que no fue sólo promulgado para los godos sino para todos los súbditos por lo que comprendía también a los hispano-romanos. En su formación intervinieron obispos y representantes provinciales romanos y godos. es im palimpsesto que hallaron en la biblioteca de sy convento. Valentiano III. hijos abandonados. En los iura encontramos: Epitome de Gayo. hijo y sucesor de Eurico.había dejado el prefecto de Arles. delitos y actos en general. c) La derogación del Breviario de Alarico por el monarca Leovigildo y la puesta en vigencia nuevamente del Código de Eurico (572-586). proveniente de Corbie en el norte de Francia. división de tierra entre romanos y godos. Del texto original que era aproximadamente de cuatrocientos capítulos.

Tambien fue conocido como LexVisigothorum. El contenido del Liberludicorum está dividido en doce libros y estos a su vez en leyes.  Sobre siervos fugitivos. El Líber Iudícíorum es una compilación de distintas fuentes correspondientes a distintas épocas y constituye un punto medio entre el rigorismo romano y las costumbres visigodas. . prescripción y cuestiones sobre términos y límites de la propiedad inmueble. violaciones de sepultura. Promulgada en el año 654 por Recesvinto.visigodo se desplaza de la Galia a Hispania. El texto reformado de Ervigio rigió desde el 21 de octubre del año 681. pero no tanto como el Código de Eurico y el Breviario de Alarico. Existen dos textos oficiales del Líber Iudícíorum: uno es el del monarca Recesvinto y el otro de Ervigio (681) quien solicitó al XII Concilio de Toledo celebrado en el año 681 la revisión del Líber recesvintíano. es la ultima y la más representativa de las obras de la fecunda obra visigoda de derecho. que suman en total más de quinientas. Existió otro proyecto posterior de reelaboración del Líber Iudícíorum del monarca Egica. Por lo tanto. definitivamente. concretando el deseo que había comenzado su padre Chindasvinto. tarea que se encomendó al XVI Concilio de Toledo del que no se tienen noticias ciertas. e) La promulgación del Líber Iudíciorum o libro de los Jueces que derogó todo el bagaje jurídico anterior.  Sobre funcionario público que oprimiesen pueblo y leyes sobre herejes y judíos. el código de Leovigildo es la primera gran obra goda que se promulga en la Hispania.  Sobre: médicos y enfermos. Los títulos de los doce libros son:  Ley y el legislador  Organización de los tribunales y procedimiento judicial  Derecho matrimonial  Derecho de familia y derecho sucesorio  Contratos  Algunos delitos y sus penas y aplicación del tormento  Hurtos y engaños  Violencia y daños contra la propiedad rural y pecuniaria. Esta obra está profundamente romanizada. desertores del servicio militar. En este proceso de revisión se adicionaron diversas leyes entre las que estaban las rigurosas normas referentes a los judíos y otras disposiciones con interpelaciones llamadas enmendatae. derecho de asilo e inmunidad de los templos. El texto suma más de quinientas leyes indicándose en cada una el monarca que la dictó.  División y arrendamiento de tierra y siervos. comercio marítimo y mercaderías de ultramar.

Fue utilizada por los mozárabes cuando ocurre el período de la influencia islámica en la península Ibérica y adquirió el carácter de derecho común en ciertas regiones españolas hasta el siglo XIII.Fue la intención de los monarcas visigodos que no se hicieran versiones no oficiales del Líber con intervenciones extrañas y que los juristas manipularan su texto. no sea licito revocar a servidumbre a los siervos fugitivos que no fueron hallados en un plazo de cincuenta años. 3. No obstante. de ningún modo sean ya reclamados. todos los otros litigios. 4. así como dispositivos sobre la sucesión al trono. 2. o los esclavos que no hubieran sido objeto de reclamación. sustentándose también en la referencia de San Isidoro a que este monarca «empezó a regular a los godos por leyes y no por costumbres. Ordenamos mantener los antiguos linderos tal como ya anunció en otra ley nuestro padre de digna memoria. Las parcelas góticas y la tercia de los romanos que no fueron revocadas en un plazo de cincuenta años. o póngasele este plazo y pague una libra de oro a quien el rey ordenare. justos o injustos. La edición Vulgata del Líber Iudícíorum tiene importancia porque el monarca Fernando III. no pueden ser en modo algunas reclamadas. Sucede pues un fenómeno curioso: fue la edición Vulgata del Líber Iudiciorum que pervive a la monarquía visigoda con su promulgación regia y romanceada. término que utiliza García Gallo. la paternidad de este Codex sistemáticamente ordenado corresponde al momento histórico del monarca Eurico. Se ha dado como supuesto en muchos libros de historia del Derecho que el Código de Eurico es atribuido a este monarca visigodo Teodorico II. Dentro de su tradición y su adaptación Vulgata (Fuero Juzgo) se otorgó como derecho municipal a distintas ciudades a medida que avanzaba el lento proceso de la Reconquista. El Santo. Y. introdujeron modificaciones al texto del Líber Iudicíorum durante la fase final de la monarquía visigoda o después de ella con motivo de la lucha contra los musulmanes. dispuso la traducción de esa edición del Líber a la lengua romance originándose después el texto conocido como el Fuero Juzgo. juristas anónimos y cuya identidad no puede precisarse. Esta postura tradicional cambió radicalmente a partir del año 1974 cuando Alfonso García-Gallo realizó una interpretación del numeral 277 correspondiente al texto euridiciano conforme al original de París con referencia a la división de tierras entre godos y españoles. o las deudas que no fueron cobradas. Desde la aparición del clásico libro critico en 1902 de K. Su texto es el siguiente: 1. Y si alguno intentara mover el litigio transcurrido este plazo de los treinta años. 5. Asimismo. Esta modificación del Líber manipulada por los juristas se conocía como la redacción que hoy llamamos Vulgata. que no fueron fallados en el plazo de treinta años. incluso los penales. . Zeumer sobre la «Historia de la legislación visigoda» cuya edición española de Barcelona es de 1944.Fue la más usada y difundida. aunque su texto hubiera sido redactado por un jurista o un grupo de juristas romanos en su reinado bajo la dirección de León de Narbona. la misma que contiene alteraciones y añadiduras de nuevas leyes con la novedad de tener un título preliminar con normas del Derecho público.

justos o injustos. Ordenamos que se nos refieran aquellos litigios en los que hay dos sentencias. No permitimos en absoluto mover los litigios. Se cree que este precepto legal fue copiado del palimpsesto con idéntica finalidad: el año 451 es el de la prohibición de que se evocara el conocimiento de cualquier litigio iniciado antes del año 451 por lo que el texto legal tuvo que ser posterior a esta fecha. como expresamos. Además cabe la siguiente pregunta: ¿dictó Teodorico II el Edictum Theodorici y además el codex atribuido a Eurico? No parece viable sostener esta tesis. que fueron concluidos reinando nuestro padre de digna memoria. García-Gallo atribuye su autoría a Teodorico II. Teodorico II inicia su reinado dos años después y Eurico asciende al trono tres lustros después. siguiendo la ruta señalada por San Isidoro que hemos transcrito. Y. García-Gallo expresa que los textos de San Isidoro y Sidonio Apolinar se refieren a que Eurico promulgó leyes más no fue codificador a cuyo período pertenece el palimpsesto que se encuentra en París. De una lectura de las normas asignadas con los números 3 y 6 de su Codíce fluye que su autor es un monarca cuyo padre» de digna memoria» también lo fue y además «ya mandó en otra ley». sólo a tres monarcas podría corresponderles el período en que se dictó el Código: Turismundo (451-453): Teodorico II (453-466) y Eurico (466-484) ya que los tres tuvieron como progenitor a un monarca legislador que fue Teodorico 1. 7. . No existen sino estas dos posibilidades para individualizar al monarca en cuyo reinado se dictó la ley atribuida a Eurico sí seguimos la huella del texto legal citado. El profesor español José Antonio Escudero ha calificado de «arriesgada» la tesis revisionista de García-Gallo ya que Teodorico II resultó ser autor de varios cuerpos jurídicos lo que hubiera originado su paternidad en varios textos extensos y diferentes entre si lo que no es lógico.6. Si consideramos que el palimpsesto de París es del siglo VI el rey autor de este Código debió vivir en este siglo o en el anterior y además ser hijo de otro legislador. Por todo ello. a fin de que debe aprobarse por nuestro mandato aquella que parezca emitida conforme a la ley. En el capítulo 6 del Código de Eurico se prohíbe dilucidar pleitos planteados en época del padre del monarca que legisla. ya que el principio prohibitivo de revisar causas sentenciadas durante el reinado de su padre sobre el reparto de tierras es más probable situarlo a la muerte de Teodorico 1 en el año 451. mas los que los juzgaron rindan sus cuentas a Dios. hermano de Eurico. en el sentido de que bajo el reinado de Eurico los godos empezaron a regirse por leyes. Esta disposición se relacionó con un texto semejante de la Lex Burgundíonum que tenía idéntica cláusula prohibitiva: no podían verse los pleitos interpuestos antes del año 451 que corresponde a la batalla de los campos Cataláunicos donde Teodorico I perdió la vida. García-Gallo. su autor tenía que ser Eurico. ha llegado a formular en el año 1974 una notable revisión sobre este tema partiendo de la negación en esta coincidencia que hemos mencionado entre el texto del artículo 277 del palimpsesto y el de la Lex Burgundionum por lo que queda invalidada también la tesis de que el Código atribuido a Eurico fue formulado entre los años 451-481. Este podía ser Teodoredo o Teodorico II.

La personalidad pura era imposible que haya existido dentro de los hispano-godos por la conjunción existente entre el mosaico de los grupos nacionales que comprendían. añadió algunas nuevas y excluyó otras» lo que conlleva a afirmar la existencia de un texto patrón que sirvió de guía y que debe ser imputable a este monarca sentándose el principio de la personalidad del reino visigodo frente al Imperio. LA COSTUMBRE Si la costumbre era la fuente esencial del derecho visigodo. y a través de las diferentes formas el Fuero Juzgo castellano. Además. Es así como esta obra es usada por los mozárabes como derecho común hasta el siglo XIII. en algunas regiones de la península. el texto legal visigodo encontrado por los monjes maurinos corresponde a los años del reinado del monarca Eurico. El Líber – en resumen – es una obra que trasciende el órgano que lo creó. Conceptuamos que con el mérito de estas dos razones. fijándose su fecha después del año 469 en que vence el plazo de cincuenta años para reclamar el reparto de tierras entre godos e hispano-romanos. El Código de Leovigildo se rastrea en el Líber Iudícíorum como antiquaea. los historiadores del derecho han repetido que el rey visigodo Leovigildo «corrigió las leyes de Eurico. A fin de adoptar una toma de posición sobre las posturas de la personalidad de las leyes o de la territorialidad en sus variaciones lenta o acelerada. Fue frecuente la práctica de las donaciones de joyas y telas (morgengabe) del novio a la novia a la mañana siguiente de la ceremonia del matrimonio. Estos últimos podían ser asesorados por consejeros a la manera de los magistrados jurisdiccionales romanos del Bajo Imperio o como una supervivencia de la asamblea judicial germánica. y a través de diferentes formas el Fuero Juzgo tuvo vigencia en España hasta comienzo de la codificación en el siglo XIX. No obstante esta recusación a la costumbre.De otro lado. ella encontró serias restricciones en España porque la Iglesia emprendió una lucha tenaz contra ella. con la consolidación hispano-goda. ésta subsistió en el estrato popular. El rey asume jurisdictio por sí o por medio de jueces menores. su sistema judicial reposaba en las asambleas populares. Y. Y establecidos los visigodos en las Galias y en la Hispania pierde importancia la jurisdicción popular. Esta mezcla hizo imposible que se aplicara un sistema de . Se mantuvieron las ordalías del agua hirviendo y del hierro candente. el Derecho romano llegó a imponerse sobre los grupos visigóticos con lo que la costumbre perdió fuerza. en el llamado Fuero Juzgo. es utilizado en varias ciudades del sur de la península. Influyó también la legislación vigotica en la formación del derecho castellano. adquiere un matiz propio la organización de la justicia. Avanzada la reconquista y en conjunto con su traducción a la lengua romance. el reino hispano – visigodo. debemos efectuar algunas acotaciones. Existió entonces una variación en cuanto a la fuerza de la costumbre que está conforme a la ley pero en el Líber Iudícíorum no tiene explicación ya que existió la norma de que no existía la posibilidad de cesar ni la costumbre ni la equidad debiendo el rey definir la materia dudosa con su decisión. LA ORGANIZACIÓN JUDICIAL DE LOS VISIGODOS Antes de establecerse los visigodos en territorio romano.

derecho personal más allá de su territorio. tomando la muy valiosa opinión de Alvaro D’ors a quien siempre debemos escuchar en este tema. resulta conveniente precisar. Tampoco puede interpretarse el término derogación con un criterio normativista sino más bien en incidencia con los litigios que estaban en giro. que el Breviario de Alarico no derogó el Código de Eurico sino corrigió algunos textos de su cuerpo jurídico para evitar dudas en la solución de los litigios. Por esta razón. Por esta razón adoptamos la sólida tesis sostenida por el profesor José Manuel Pérez Prendes que se condensa en la forma siguiente: las leyes del Estado visigótico fueron hasta una época avanzada de vigencia nacional o territorial y el principio de personalidad operó sólo en el estado franco y no en el visigodo. .