La dimensión sacral del tiempo

El otro tiempo de la Navidad cristiana
"Nos une, básica y radicalmente (yendo a la raíz), la condición
de seguidores de Jesús"
Javier Elzo, 09 de enero de 2015 a las 08:37

El tiempo que nos toca vivir, el tiempo histórico, condiciona
fuertemente nuestro tiempo cotidiano o cronológico y nuestro
tiempo biográfico

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Tiempo cosmológico

(Javier Elzo).- En bastantes de mis trabajos me he referido al fundamental estudio del
sociólogo alemán Hartmut Rosa"Accélération: une critique sociale du temps".
Paris 2010 en el que distingue, en la vida de las personas, tres dimensiones del
tiempo, que él denomina, profanas: el tiempo de la vida cotidiana, el tiempo de la
biografía personal y el tiempo histórico o sociológico. H. Rosa añade, después, el
tiempo sacral, no necesariamente religioso.
El tiempo de la vida cotidiana, es el de las rutinas y los ritmos recurrentes en los
tiempos de trabajo, de desplazamiento, ocio, descanso, tanto a nivel diario, semanal,
o anual. Cómo organizar mi vida de manera que puede cumplir con mis
obligaciones laborales, llevar a mi hijo al centro escolar, no descuidar mi descanso
diario, semanal etc., y atender mi cultivo familiar, cultural, religioso en su caso, la tan
traída y llevada conciliación laboral y familiar, sin olvidar mis aficiones, etc., etc.

donde vivirla. ¿Qué voy a hacer de mi vida. de la de su familia hasta donde la memoria y la genealogía se lo permitan y. lo repito. cuantos hijos tendré etc. Todos nacemos en un lugar y momento histórico. la erradicación de la pobreza. etc. ¿Esperaré a tener un trabajo fijo?. He aquí algunos ejemplos del tiempo sacral que da el autor: Desde una vertiente laica. que viene a decir que "solamente las personas que han vivido experiencias similares pueden generar situaciones generacionales". ¿Cuántos?. en Cuba. ¿Casarme?. Mannheim. más allá del tiempo de la historia que le toca vivir. ¿Cuándo?.Desde la vertiente religiosa. Esto quiere decir que las personas vivimos acorde al tiempo. la Revolución Francesa. la lucha por el cambio climático. anual.. más en concreto. El tiempo histórico que nos toca vivir. Rosa recurre a lo que entiende como tiempo sacral que presenta así: ". etc. a la época que nos ha tocado vivir. Cuando un cristiano se acerca a un libro de historia.. de toda la vida de una persona. de un legado y de una tradición que va más allá de su historia personal.). cuando me casaré. ¿Cuándo?. de la Iglesia Católica. el tiempo histórico... Las tres dimensiones del tiempo profano interaccionan en cada de las personas.El tiempo de la biografía personal se sitúa en el tiempo de una vida.. etc. condiciona. cristianismo.) y nuestro tiempo biográfico (donde viviré. visita .. etc.. si no determina nuestra vida cotidiana y nuestra biografía vital Para solventar esta situación H. De hecho. La historia del cristianismo en general y.. la implantación de una justicia universal. tiene veinte siglos. Es exactamente esta realidad la que hace que un cristiano de hoy se sienta partícipe de una historia. etc.. del presente y del porvenir en la biografía de individuo se realiza siempre teniendo como fondo un "cuadro histórico" de una comunidad cultural o un relato de "historia universal". condiciona fuertemente nuestro tiempo cotidiano o cronológico (diario. qué profesión escoger?. Si hablamos de tradición judeo-cristiano nos remontamos aún a varios siglos más. el judaísmo. la defensa de los derechos humanos.la asociación del pasado. El tercero es el tiempo histórico que le ha tocado vivir a cada cual. el tiempo que nos toca vivir. semanal. el islamismo. haciéndome eco de la idea del sociólogo húngaro. ¿A qué edad me jubilaré?. Tendré hijos?. Mil veces hablando y escribiendo sobre los jóvenes he recordado la importancia de la contextualización para comprenderlos desde dentro. ¡Con qué recursos?.Desde la vertiente histórica el comunismo en la URSS en China. de la historia de sus coetáneos.. por supuesto.

el Dios encarnado para sus primeros seguidores tras la "experiencia" de la resurrección. en la que le toca vivir. sexo o condición. por personas. hemos aprendido cómo han sorteado las mil y una situaciones con las que se han enfrentado a lo largo de veinte siglos. Nos une. el Monasterio de Santa Catalina al pie del Sinaí. en la era. Creo que la expresión teológica de "pueblo de Dios" refleja bien lo que sociológicamente quiere significar vivir en la catolicidad. Pero la sacralidad . diez siglos) y seguirá. me dijo algo como esto: "es emocionante estar frente a un texto que fue utilizado hace tantos siglos. no hace muchos años. Es lo que supone la catolicidad en su dimensión temporal. estaba contemplando un fragmento. más allá de diferentes lecturas que. El tiempo de Navidad. pueblo. nos recuerda este tiempo sacral que tiene. Cuando visitando. en nuestra condición adulta. o reza un salmo.un templo. entendamos. para los cristianos. que hundiendo sus raíces en la historia del pueblo judío. creo recordar que del Código Sinaítico del siglo 4º. incluso de la inmediatez de los valores y actitudes dominantes en el momento. setenta u ochenta generaciones después de su vida entre nosotros. de la de su familia y su entorno inmediato. mucho más allá. Con mayor o menor fortuna. un punto nodal. en este y aquel aspecto. cómo se concreta esta catolicidad. el Cristo. como Usted y yo. Jesús de Nazaret. en la actualidad. ser católico. no sabemos cuantos siglos más. que participamos de la misma fe en Jesucristo". De estas generaciones que nos han precedido y en cuyo linaje nos situamos en nuestra historia personal. con actuaciones que nos enorgullecen y otras que nos avergüenzan. la extiende a toda la humanidad que le siga. en una historia que le antecede y que proseguirá más allá de de su vida personal. Es su familia espiritual. Divinizándola de alguna manera. con aciertos y errores. se siente formando parte de una familia que va más allá. al menos. que su familia de sangre. Tiene un arranque en la figura de Jesús de Nazaret (quien a su vez se inscribe en otra tradición antigua de.Esta dimensión sacral del tiempo es central en el cristiano que lo sitúa más allá de su peripecia personal. más allá de raza. La dimensión sacral del tiempo le permite inscribirse en un devenir que le sobrepasa. el Cristo. formar parte de la Iglesia católica. contempla unos códices de los primeros siglos de la era cristiana. básica y radicalmente (yendo a la raíz) la condición de seguidores de Jesús. una señora francesa de mi grupo que estaba contemplando lo mismo que yo.

El cristianismo no es una religión de un libro.. su biografía. anclado en una persona concreta que nos proyecta. Lo mismo podemos decir de la sacralidad de la actual generación de cristianos: que no anula nuestra vida cotidiana. sino la de una persona. pero nos permite otra concepción del tiempo.que instaura Jesús el Cristo no anula su vida cotidiana. gracias a su encarnación. ni nuestra biografía personal. tampoco el tiempo que nos toca vivir.y la de las generaciones que se dicen sus seguidores. ni el tiempo que le tocó vivir. ¡misterio de la fe!. Dios encarnado y resucitado.Jesús de Nazaret. Jesús era un hombre judío del siglo 1º. . en una divinidad donde la trascendencia se funde con la historia.