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Buda Gautama
Estatua del Buda Gautama del siglo IV a. C. en la ciudad de Sarnath, distrito de Benars,
estado de Uttar Pradesh, India.
Otros nombres
Fecha de
nacimiento
Fecha de
defuncin
Lugar de
nacimiento
en la actual
NepalRed 1 o posiblemente en
otro lugar.
Lugar de
defuncin
Pradesh,
India
Snscrito
Pli
Chino
(Sh ji mu n)
Cingals
Coreano
(Seoggamoni)
Japons
(Shaka)
Mongol
(Gautama Budda)
Tailands
Tibetano
Vietnamita
Tt-t-a C-m
Informacin adicional
Venerado en
Budismo
Cualidades
El Buda supremo
Buda Gautama
Buda Maitreya
1 Etimologa
2 Buda Gautama histrico
3 Biografas tradicionales
o
4.7 Paranirvana
4.9 Reliquias
5 Enseanzas
6 Caractersticas fsicas
7 Nueve virtudes
8 Buda en otras religiones
9 Representaciones en las artes y en los medios de comunicacin
9.1 Literatura
9.2 Msica
9.3 Cine
9.4 Televisin
10 Vase tambin
11 Notas
12 Referencias
12.1 Bibliogrficas
13.1 Libros
13.2 Revistas
14 Bibliografa complementaria
14.1 Libros
14.2 Conferencias
15 Enlaces externos
Etimologa[editar]
La palabra Buda puede ser traducida como el despierto o el iluminado.d Buda tambin
es usada como ttulo que se le otorga al primer despertar de una Yuga (era). En la mayora de
las tradiciones budistas Sidarta Gautama es considerado como el Buda supremo En
escritura devanagari: . Representacin AFI para el Snscrito: samyaksambodhi y
en Pali: sammsambodhi de nuestra era.
Buda Sidarta Gautama en escritura devanagari es . La transcripcin
fontica en los diversos sistemas es como sigue:
Traducido al espaol: Buda (inteligente, iluminado); Sidarta (la meta perfecta, el que
logra su propsito); descendiente de Gotama (la mejor vaca).
de los que presentaron sus opiniones definitivas dieron como fechas un periodo que puede
encontrarse en el 400 a. C. restando o sumando 20 aos, como la fecha aproximada de la
muerte del Buda. No obstante, estas cronologas alternativas an no han sido aceptadas por
todos los historiadores.13 El descubrimiento en Lumbini de un posible santuario budista,
el templo Maya Devi, que data aproximadamente del 550 a. C., podra hacer que la fecha del
nacimiento del Buda retrocediera an ms.14
No se han encontrado registros hechos en vida de Gautama, ni escritos realizados pocos
siglos ms tarde tras su muerte. Los textos budistas de Gandjara son los manuscritos budistas
ms antiguos que han llegado hasta nuestros das. Escritos entre los siglos I antes de Cristo y
el III despus de Cristo15 y encontrados cerca de Hadda prxima a Jalalabad en el este
de Afganistn. Actualmente son conservados en laBiblioteca Britnica. Fueron escritos en
caracteres karosti, en idioma gandjari y en 27 rollos de corteza de abedul.
Biografas tradicionales[editar]
Estatua de Gautama sentado realizando el gesto (mudr) del relmpago (vajra). Originalmente
de Gandjara (siglos I - II d. C.), actualmente en poder del Museo Nacional de Tokio.
Fuentes biogrficas[editar]
Hay una variedad de diferentes fuentes biogrficas tradicionales sobre la vida de Sidarta
Gautama que a veces entran en conflicto. Estas incluyen el Budacarita, el Lalitavistara sutra,
el Majavastu y los relatos Jataka.16 De los anteriores el Budacarita 17 18 es la ms temprana y
completa biografa. Se trata de un poema pico escrito por el poeta Asvagosa que puede ser
fechado a principios del siglo II d. C.16 La siguiente biografa en antigedad es el Lalitavistara
sutra, de las tradicionesmajayana y sarvastivada, fechada en el siglo III d. C.19 El Majavastu de
las escuelas Majasamgikay Lokotaravada es otra antigua biografa importante, compuesta en
forma progresiva hasta aproximadamente el siglo IV d. C.19 La biografa de la
escuela Darmaguptaka es la ms ntegra, su ttulo es el Abiniskramama Sutra,20 entre otras
varias traducciones chinas entre los siglos III y VI d. C. Finalmente, los relatos Nidanakata (o
Jakata) que son de la tradicin teravada de Sri Lanka, que fueron compuestos en el siglo
V d. C. por Budagosa.21
El Diga Nikaya en el sutra nmero DN14 (llamado tambin Majapadana Sutra), y el Majllima
Nikaya en el sutra nmero MN123 (Achariyabuta Sutra) de la fuente cannica los Jatakas:
incluyen narraciones selectas que pueden ser antiguas, mas no son biografas rigurosas. Los
Jatakas enumeran las vidas anteriores del Buda Gautama como un bodisatva; la primera
coleccin de stos puede fecharse entre los primeros textos budistas. 22 Los
sutras Majapadana yAchariyabuta relatan los milagrosos acontecimientos que rodearon al
nacimiento del Buda Gautama, como el descenso del bodisatva Tuchita desde el sexto
mundo deva al vientre materno.
Pintura del perodo Pala que ilustra el milagroso nacimiento del Buda Gautama emergiendo por un costado de
la reinaMayadev. Ilustracin del Sutra Astasahasrika Prajnaparamita, manuscrito en snscrito con
caracteres ranjana. Ubicado en la ciudad deNalanda, estado de Bihar, India.
Los antiguos hindesg por lo general no se preocupaban mucho por las cronologas como s
por la filosofa. Los textos budistas reflejan esta tendencia, ofreciendo ms claridad sobre las
enseanzas del Buda Gautama que sobre las fechas de los acontecimientos de su vida. Estos
textos contienen descripciones de la cultura y la vida cotidiana en la antigua India. Un ejemplo
de esto podemos verlo en las escrituras Jain que hacen de la poca del Buda Gautama uno
de los periodos de la temprana historia de la India con mayor documentacin al respecto de la
cotidianidad.26 La escritora britnica Karen Armstrong dice que aunque hay muy poca
informacin que pueda ser considerada histricamente consistente, existe una razonable
seguridad de que Sidarta Gautama existi como figura histrica. 27 Michael Carrithers va un
poco ms lejos al afirmar que al menos el esquema general el nacimiento, la llegada a la
madurez, la renuncia, la bsqueda, el despertar y la liberacin; la enseanza, y la muerte ha
de ser cierto.28
Biografa[editar]
Concepcin y nacimiento[editar]
Presunto lugar de nacimiento del Buda Gautama en Lumbini,Red 1 que es tambin un lugar sagrado para
muchos otros.h
Escultura que representa al Buda nacimiendo de un lado de la reina Maya, tambin se ve al Buda de pie con
la mano levantada haciendo el gesto de proteccin (abjaya). En esta escultura es notoria la presencia de
elementos grecobudistas.
prediccin: o que el beb se convertira en un gran rey o bien llegara a ser un gran hombre
santo.32 Kaundinya, el ms joven brahmn que ms tarde llegara a ser el primer arjat,
diferente a Sidarta Gautama, logr hacerse a la fama de ser el nico que predijo
inequvocamente, que Sidarta se convertira en un Buda.33
Si bien la tradicin y la leyenda posteriores caracterizan a Sudodana como un monarca
heredero, descendiente de la dinasta solar de Iksuak, muchos estudiosos piensan que
Sudodana era el jefe electo de una confederacin tribal.
Los textos tardos indican que Gautama no estaba familiarizado con las enseanzas religiosas
dominantes de su tiempo hasta que se fue en su bsqueda religiosa, la cual, se dice, pudo
haber sido motivada por la preocupacin existencialista de la condicin humana. 34 En esa
poca existan en India muchas ciudades-estado, llamadas majayanapadas. Eran comunes en
esa poca lasrepblicas y seoros con poder poltico difuso y estratificacin social limitada,
las cuales son conocidas como gana-sanghas.35 No parece que esta comunidad hubiese
tenido un sistema de castas. No era una monarqua y parece que estaba estructurada ya sea
como un oligarqua, o como un tipo de repblica.36 La estructura gubernamental gana-sangha
era una alternativa poltica ms igualitaria que las altamente jerarquizadas estructuras de otros
reinos, estas ltimas parecen haber influido en el desarrollo de las jerarquas tipo Sramana, o
las tipo jain y la sangha budista que tendieron a una estructuracin monrquica tipo vdica37
El prncipe Sidarta con su ta materna la reina Majaprajapati Gotami. Pinturalitografiada por Maligawage
Sarlis. Ceiln.
La boda real del prncipe Sidarta y la princesa Yasodara, celebrada con gran esplendor en el palacio dorado,
agasajo ofrecido por su padre el rey Sudodana. La celebracin dur muchos das. Pakistn, rea
de Gandjara, entre los siglos III y IV d. C.;pizarra; Museo Rietberg, Zrich. Donacin de la Fundacin Elisabeth
de Ber, Inv. No. 27 RVI.
Sidarta fue criado por su ta materna ms joven Mahapajapati Gotami.38 La tradicin dice que
l estaba destinado desde su nacimiento a ser un prncipe y que haba construido tres
palacios para ser ocupados por temporadas. Aunque la ms reciente opinin erudita pone
en duda tal hecho. El rey Sudodana, su padre, deseaba que su hijo se convirtiese en un gran
rey y lo protegi de las enseanzas religiosas, del conocimiento de la existencia del
sufrimiento (Duka).
Cuando lleg a la edad de 16 aos, segn se narra, su padre arregl su matrimonio con una
prima de su misma edad llamada Yasodara. Segn los relatos tradicionales, ella dio a luz
alunignito del Buda Gautama llamado Rajula. Se dice que durante 29 aos Sidarta vivi
como prncipe en Kapilavastu hasta el incidente de los cuatro encuentros. Aunque el padre
de Sidarta se asegur en proveerle todo lo que poda necesitar o desear, las escrituras
budistas cuentan que el futuro Buda sinti que la riqueza material no era el objetivo final de la
vida.38
La gran partida de Sidarta Gautama, rodeado de un halo. Es acompaado por numerosos guardias, parejas
de amantes (Maituna), y deidades menores (Devata) que han venido a rendirle homenaje. Escultura
encontrada en Gandjara, elaborada en durante el periodo Kusan.
Las biografas continan narrando que pese a los esfuerzos de su padre para ocultarle a los
enfermos, los ancianos y el sufrimiento; el Sakiamuni dej el palacio para reunirse con sus
sbditos y, estando ello, durante su recorrido vio a un hombre viejo. Cuando
su cochero Chana le explic que todas las personas envejecan, el prncipe continu los
siguientes trayectos fuera del palacio. Estando en ello, encontr a un hombre enfermo,
un cadver en descomposicin y unasceta. Estos cuatro encuentros deprimieron a Sidarta
Gautama, por eso se esforz en vencer al envejecimiento, la enfermedad y la muerte llevando
la vida de un asceta.39
Acompaado por Chana y montando su caballo Kantaka, Gautama renunci a su palacio y se
dedic a llevar una vida mendicante. Se dice que, el sonido de los cascos del caballo fue
apagado por los dioses40 para evitar que los guardias notasen su partida.
Inicialmente, Gautama fue a Rajagaha actual Rajgir, en el estado indio de Bihar e inici su
vida asctica pidiendo limosna en las calles. A este incidente se le conoce como la gran
renuncia. Despus, los hombres de Bimbisara, rey del gran reino de Magadja, reconocen a
Sidarta y lo llevan ante l y es as como se entera de su bsqueda, Bimbisara ofreci el trono
a Sidarta, pero ste rechaza la oferta, mas promete regresar una vez haya alcanzado la
iluminacin.
Deja Rajagaha y practic la meditacin yoga bajo la tutela de dos
maestros anacoretas.41Despus de que llega a dominar las enseanzas impartidas por el
maestro Arada Kalama, loskalamas le invitan a suceder al maestro. Sin embargo, Gautama se
sinti insatisfecho por este logro en la prctica del yoga y se desplaza hasta donde est el
maestro Udaka Ramaputta y se convierte en su alumno.42 Con l aprendi diferentes tcnicas
de meditacin y logr altos estados de conciencia. En esencia, las distintas ideas que examin
Sidarta intentaban redefinir la unin delindividuo (Atman) con un absoluto (Brahm)n para as
lograr la liberacin. Y una vez ms se le pregunt que si quera tomar el lugar de su maestro, y
otra vez se sinti insatisfecho, y parte de nuevo. 43
Sidarta y cinco de sus compaeros se disponen a endurecer an ms la austeridad que
practicaban. Intentaron lograr la iluminacin mediante la privacin del uso de todo bien
material, incluidos los alimentos, y la prctica de la mortificacin. Lleg a estar esqueltico a
causa de no ingerir prcticamente ningn alimento, con excepcin de una hoja o una nuez por
da. Es por esto que le faltaron las fuerzas un da en que fue a baarse y por poco muere
ahogado. Este incidente lo lleva a reconsiderar su sendero hacia la iluminacin. Estando en
ello, le llega un recuerdo de su infancia donde ve a su padre arando el campo y logra un
estado concentrado y atento que era dichoso y refrescante: el dhyana.
Aprendi dos cosas de suma importancia: primero, que el ascetismo extremo no conduca a la
liberacin total, sino que era preciso algo ms; y segundo, que, alcanzado cierto punto, ningn
maestro era capaz de ensear nada ms. Parti decidido a no seguir buscando fuentes
externas de sabidura, sino a encontrarlas dentro de s mismo.
Otra versin mtica de esta etapa de su vida nos dice que Sidarta, en sus extremas prcticas
de ascetismo, despus de algunos das sin comer ni beber agua y pocos minutos antes de su
muerte, escuch a un maestro que estaba ensendole a una nia a tocar
el sitar (instrumento musical). Dicho maestro le dijo que si la cuerda estaba muy floja no
sonara, pero si la cuerda se encontraba muy tensa se rompera: la cuerda deba estar en su
justa tensin para que pudiera dar msica y armona. Es en ese momento que Sidarta
comprendi el camino medio: tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del
palacio eran dos extremos, y la verdad se hallara en la justa medida entre el placer
exacerbado y el ascetismo extremo.
El despertar y el Nirvana[editar]
Vanse tambin: Bodhi, Nirvana, Buda (concepto) y Camino medio.
El Buda rodeado por los demonios deMara. Manuscritos en hoja de palma escritos
en snscrito. Nalanda, Bihar, India. Perodopala.
Una estatua del Buda al abrigo deMucalinda rey de los nagas serpiente. Tringulo dorado, Tailandia.
De acuerdo con los primeros textos budistas,Red 6 despus de darse cuenta que la abstraccin
meditativa (dhyana) era el camino correcto hacia el despertar, y ya que el ascetismo extremo
no funcion, Gautama descubri lo que en el budismo se conoce como camino medio:Red 6 una
senda de moderacin, lejos de los extremos del hedonismo y la mortificacin, esto lo llev a
descubrir el Noble ctuple sendero, as llamado y descrito por el Buda Gautama en su primer
discurso el Dhammacakkappavattana Sutra.Red 6 En un clebre incidente, estando casi muerto
de hambre y debilitado, acepta un tazn de arroz con leche y miel que una joven aldeana
llamada Sujata le ofreci pues por su aspecto tan delgado crey que era un espritu que le
haba concedido un deseo.Red 7
Contina el relato dicindonos que en una noche de luna llena, Gautama se sent bajo la
famosa higuera arbrea sagrada la ms famosa fue la bodhi,o en Bodh Gaya, jurando
que slo se levantara al encontrar la verdad.45 Kaundinya y los otros cuatro compaeros, le
abandonaron pues creyeron que se haba tornado indisciplinado y que por eso abandon su
bsqueda. Pas varias semanas debajo de este rbol. Como empez una tormenta, desde
abajo de sus races surgi Mucalinda rey de los nagas serpiente, se enrosc alrededor de
Gautama y lo cubri con su caperuza. Tras 49 das de meditacin continua y contando con 35
aos de edad, logra entrar en el estado bodi (despertar, completo discernimiento),45 46 tom
conciencia de que ya se haba liberado definitivamente. Segn algunas tradiciones, este
hecho ocurri aproximadamente en el quinto mes del calendario lunar, mientras que segn
otras, fue en el duodcimo mes. A partir de entonces, Gautama sera conocido por sus
seguidores como el Buda o el Despierto (Buda es traducido, en algunas ocasiones,
como el Iluminado).
Conforme al budismo, en el momento de su despertar, el Buda Gautama llev a cabo una
comprensin completa sobre la causa del sufrimiento y sobre cmo eliminarlo. A esta
comprensin se le conoce como las Cuatro nobles verdades,46 que son los pilares sobre los
que se apoyan las enseanzas budistas. Comprendi que ya no pesaba sobre l la ilusin del
falso yo (Anatman): su verdadero ser estaba ms all de las dualidades del aferramiento y la
repulsin; haba trascendido el espacio y el tiempo; la vida y la muerte, que haba detenido el
eterno girar de la rueda del Samsara. Es a travs del dominio total de estas verdades que
alcanzar el supremo estado de liberacin o el nirvana es completamente posible para
cualquier ser humano. El Buda describi al nirvana como la perfecta paz de una psique que
est libre de todo tipo de: ignorancia, avidez, odio y otros estados doloros 46 o insalubres
para la psique (Klesa). El nirvana tambin es considerado como el desvanecimiento del
mundo en el que todo resto de personalidad o juicio se evaporan. En tal estado se adquieren
las diez caractersticas que todo buda posee.
Segn un relato del Ayacana Sutra (Samyutta Nikaya VI.1) una escritura sagrada del Pali y
otros cnones inmediatamente despus de su despertar, el Buda reflexion si deba o no
ensear el darma a los dems. Le preocupaba que los seres humanos, al estar tan dominados
por la ignorancia, la avidez y el odio, nunca podran reconocer un camino que es tan sutil y
profundo como difcil de entender. Sin embargo, segn el relato Brahma Sahampati, se
convenci que al menos uno lo entendera. El Buda se enterneci y acept ensear.
Formacin de la sanga[editar]
Estupa Dhamek en Sarnath, India, sede de la primera enseanza del Buda en la que ense las Cuatro
nobles verdades a sus primeros cinco discpulos.
Segn el Vinaya pitaka ocho semanas luego de su despertar, el Buda encontr a dos
mercaderes llamados Tapussa y Bhallika,47 que se convirtieron en sus primeros discpulos.
Aparentemente cada uno de ellos dio cabellos de sus cabezas al estupa del complejo
religioso Shwedagon enRangn, Birmania que ha solicitado sean elevados a reliquias (Sarira).
El buda se destina a visitar a sita y a sus antiguos maestros Arada Kalama y Udaka
Ramaputra para hablarles y explicarles sus hallazgos pero estos estaban muertos.
Entonces viaj a la ciudad Sarnath cerca de Benars en el norte de la India. En el parque de
los ciervos ofrece su primer discurso a aquellos cinco compaeros con quienes haba buscado
la iluminacin. Fue entonces cuando se puso en movimiento lo que en el budismo se conoce
como la Rueda del darma o Rueda de la Ley. Juntos forman la primera sanga:
la comunidad budista.
Sus cinco compaeros se convierten en arjat y cinco meses despus con la conversin
de Yasa y 50 de sus amigos y otros ms, el nmero de arhat llega a 60. Luego vino la
conversin de tres hermanos llamados Kassapa. Junto a la reputacin tambin se increment
el nmero de discpulos a 200, 300 y 500 sucesivamente, con lo que la sangha alcanz a
tener ms de 1 000 discpulos.
Viajes y enseanzas[editar]
Durante los siguientes 45 aos de vida, el Buda viaj a la llanura del Ganges, lo que
actualmente es Uttar Pradesh, Bihar y al sur de Nepal, y le ense a una amplia variedad de
personas: desde nobles hasta barrenderos, a asesinos como Angulimala y
a canbales como Alavaka. Aunque el idioma materno del Buda sigue siendo un misterio; lo
ms probable es que haya enseado en una o ms de las variedades de los dialectos de
las lenguas indoarias. El pali puede ser una normalizacin de estas.
La sanga viaj a travs del subcontinente exponiendo el darma, excepto durante los tres
meses del retiro vasana que tiene lugar durante las lluvias que hacen que el viaje sea difcil y
hasta peligroso.48 Otra razn fue que era muy difcil viajar sin causar dao a algn animal. En
esta poca del ao, la sanga se retirara a los monasterios, parques o bosques y la gente
podra encontrarles all, evitando de esta manera que los monjes mataran accidentalmente a
algn animal.
El primer vasana tuvo lugar en Benars. Luego de esto, el Buda mantuvo su promesa de
regresar a Rajagaha, capital de Magadha y vistar al rey Bimbisara. Durante esta
visita, Shariputra yMaudgalyayana fueron convertidos por Assaji, uno de los primeros
discpulos, llegando a ser los ms destacados seguidores del Buda. Pas el Buda las
siguientes tres temporadas en el monasterio de Veluvana en Rajagaha.
El rey Sudodana, al enterarse del despertar de su hijo, envi un total de diez delegaciones
para pedirle que volviese a Kapilavastu. Los delegados de las primeras nueve en vez de
entregar el mensaje se unieron a la sanga y se convirtieron en arjat. La dcima delegacin,
encabezada porKaludayi,49 un amigo de la infancia de Gautama, entreg el mensaje y se
convirti en un arjat.
Los textos budistas narran que Sudodana invit a la sanga al palacio para comer, convite que
fue seguido de una charla sobre el darma. Se dice que luego de esto Sudodana se convirti
en un sotapana. Durante la visita de la sanga muchos de los miembros de la familia real se
unieron a ella. Ananda y Anuruddha, primos del Buda, llegaron a ser dos de sus discpulos
principales. Su hijo Rajula, que para ese momento tena siete aos de edad, tambin se uni y
se convirti en otro de los diez discpulos principales. Su medio hermano Nanda tambin se
uni y se convirti en un arjat.
Se cree que de entre los discpulos del Buda, Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyapa,
Ananda y Anuruddha fueron los ms cercanos. Los otros cinco notables discpulos que
completan la decena fueron Upali, Subhoti, Rajula, Mahkaccna y Punna.
Durante el quinto vasana, el Buda estaba quedndose en Hahavana, cerca a Vesali, cuando
recibi la noticia de la inminente muerte de su padre. Fue a visitarlo y le ense el darma,
luego de esto su padre se convirti en un arjat.
La muerte y cremacin del rey sirvi de inspiracin para la creacin de una orden de monjas.
Los textos budistas registran que el Buda era reacio a ordenar mujeres. Su madre
putativa Mahapajapati Gotami, por ejemplo, se acerc a l y le pidi que la dejase unirse a la
sanga, pero el Buda se neg a permitrselo. No obstante, Mahapajapati estaba tan dedicada al
camino del despertar que reuni a un grupo de damas reales de los clanes Sakia y Koli que
siguieron a la sanga en un largo viaje a Rajagaha. Con el correr del tiempo Ananda defiende
su causa y pide al Buda que reconsidere su decisin; cinco aos ms tarde de la formacin de
la sanga, ste accede a la ordenacin de monjas. Razon que las mujeres y los hombres
tienen la misma capacidad para despertar. No obstante les dio a estas unas normas
adicionales a seguir (Vinaya).
Paranirvana[editar]
Vase tambin: Paranirvana
La entrada del Buda Gautama al estado del Parinirvana. Manuscrito en hoja de palma
en snscrito. Nalanda, Bihar, India. Perodopala.
El reparto de las reliquias (Sarira) del Buda. Templo museo Zenyomitsu-ji, Tokio.
De acuerdo con el Mahaparinibbana Sutra del canon Pali, contando el Buda Gautama con 80
aos de edad, anunci que pronto llegara al paranirvana o el final de la sin mortalidad y
abandonara su cuerpo terrenal. Despus de esto, comi sus ltimos alimentos que haba
recibido como una ofrenda de un herrero llamado Cunda. Cayendo terriblemente enfermo, el
Buda dio instrucciones a su ayudante Ananda para que convenciese a Cunda de que la
comida recibida en su casa nada tena que ver con su muerte y que se haba hecho a gran
mrito por ser quien le ofreci su ltima comida.Red 8 Los doctores el biku Mettanando y Von
Hinber argumentan que el Buda pudo haber muerto de un infarto al mesenterio (Sndrome de
la arteria mesentrica superior) una afeccin propia de la vejez, en lugar de una intoxicacin
alimenticia.50 p
Debido al nmero de variantes de las escrituras y a la ambigedad en la traduccin de ciertos
trminos importantes, el contenido exacto de la ltima comida del Buda no es totalmente claro.
La tradicin teravada, en general, sostiene que al Buda se le ofreci algn tipo de carne de
cerdo, mientras que la tradicin majayana cree que el Buda consumi alguna suerte de trufas
o setas. Esto podra reflejar los dos puntos de vista de ambas tradiciones sobre
el vegetarianismo budistay los preceptos para monjas y monjes.
Ananda protest ante la decisin del Buda Gautama de entrar en el paranirvana en las
solitarias selvas de Kushinagar actual Kushinagar, India del reino Malla. Sin embargo el
Buda le recuerda a Ananda que Kushinara fue una vez gobernada por un rey virtuoso que
fluy en armona con los giros de la rueda del darma. Ananda cant de alegra:
44. Kusavati, Ananda, cantaba sin cesar de da y de noche con diez sonidos el trompeteo de los elefantes, el relinche de los
caballos, el traqueteo de los carros, el batir de tambores y tamboriles, msica y canto, aclamaciones, aplausos y gritaba: Come,
bebe y s feliz!
Entonces, el Buda le pregunt a todos los ayudantes de los biku que si tenan algn
interrogante o duda a ser aclarados. Ninguno las tena. Segn las escrituras budistas, es
entonces que l entra finalmente al paranirvana. Se dice que sus ltimas palabras fueron:
Todas aquellas cosas que son producto de la voluntad (Sankara) son pasajeras. Luchemos con diligencia para liberarnos de
ellas.
Pali: vayadhamm sakhr appamdena sampdeth
Tras su muerte[editar]
Vanse tambin: Historia del budismo, Asoka, Edictos de Asoka, Asokavadana e Imperio
Maurya.
Vase tambin: Declive del budismo en la India
Escenas de la vida del Buda: nacimiento, iluminacin, descenso del cielo, primer discurso,
fallecimiento. Arenisca. Siglo II d. C.Museo del gobierno de Mathura.
Panel que muestra la muerte del Buda. Estilo Ganjara, periodo Kusan, hacia el 100 o el 299 d. C. Museo
britnico. Donacin.
En vida, al Buda se le conoci por los ttulos honorficos de: Sakiamuni, Sakyasimha, Bhante y
Bho; luego de su paranirvana, se le honr con los ttulos de: Arijant, Bhagava o Bhagavat o
tambin Bhaguan; Majavira,53 Jina o Jinendra; Sastr, Sugata; y ms comnmente en las
escrituras refirindose a s mismo como Tatgata.
El declive del budismo en su natal India, se produjo por una variedad de razones y eventos
an cuando continu prosperando ms all de sus fronteras.54
El budismo haba visto un crecimiento constante desde sus inicios en el siglo VI a. C. hasta su
aprobacin como la fe oficial del Imperio Mauryapor Asoka en el siglo III a. C. Sigui con su
florecimiento durante los primeros siglos de la era cristiana y se extendi incluso ms all del
subcontinente indio al Asia central a travs de la Ruta de la seda y ms all de China. Sin
embargo, una disminucin constante y gradual de sus seguidores en la India tuvo lugar
durante la era gupta. Los monjes chinos que viajaron por la regin entre los siglos VIII a. C. y
V d. C., tales como Fa Xian, Xuanzang, Yi Ching, Song Yun y la monja Huisheng; dan reportes
de un declive de las sangas budistas, especialmente a raz de la invasin de los Hunos
blancos.55 El declive continu despus de la cada de la dinasta pala en el siglo XII d. C. y
durante la gradualconquista musulmana del subcontinente indio.55 Para ese entonces, el
budismo se convirti especialmente vulnerable a los gobernantes hostiles porque se
encontraba dbilmente afianzado en la sociedad ya que la mayora de sus seguidores eran
comunidades de monjes ascetas.56
Aparte de una pequea comunidad al este de Bengala, en la que haba sobrevivido desde la
antigedad, y de Nepal, el budismo estaba prcticamente extinto en la India hacia finales del
siglo XIX d. C. En los ltimos aos, ha visto un resurgimiento en la India debido a la influencia
de Anagarika Dharmapala, Kripasaran Mahasthavir,57 B . R. Ambedkar y al 14 Dali
Lama Tenzin Gyatso.
Reliquias[editar]
Vanse tambin: Sarira y Reliquias relacionadas con el Buda Gautama.
Fotografa del relicario de oro adornado con rubes que resguarda tres fragmentos de hueso que se cree eran
del Buda Gautama. Estupa Kanishka en Peshawar, Afganistn.
Luego de la cremacin del cuerpo del Buda Gautama, las reliquias fueron repartidas entre
ocho familias reales y sus discpulos, las que, siglos ms tarde, seran consagradas por el rey
Asoka en 84.000 estupas.58 59 Son muchos los relatos de ndole sobrenatural que rodean a la
historia de las presuntas reliquias, tales como que ampararon la difusin del budismo y que
dieron legitimidad a los gobernantes.
Enseanzas[editar]
Artculo principal: Filosofa budista
Vanse tambin: Camino medio, Noble camino ctuple, Cuatro nobles verdades y La originacin
codependiente.
Vanse tambin: Transitoriedad, Duka, Anatman y Nirvana.
Esta pintura representa al dios Mara, tratando de perturbar al Bodisatva, justo antes de llegar a la iluminacin.
Mara saba que el Buda estaba cerca, as que puso todos sus esfuerzos en tratar de atraerlo de vuelta al
mundo. Aqu, el episodio en el que Mara conduce un elefante hacia Buda. Para defenderlo, la Madre Tierra
escurri su pelo, para cubrir la tierra con agua y ahogar as a los demonios. En algn monasterio de Laos.
Primer sermn del Buda Gautama en elparque de los ciervos. Pintura para el festivalAsalha Puja en Tailandia.
Algunos catedrticos sostienen que ciertos fragmentos del Canon Pali y de los Agama
budistascontienen la esencia real de las enseanzas histricas y, posiblemente, incluso las
palabras del Buda,q r y algunos otros sostienen que lo son pues stos son anteriores a
los sutras majayana.s Los textos sagrados del budismo temprano preceden en orden
cronolgico a los textos majayana, y son considerados por muchos estudiosos occidentales
como la fuente principal ms creble de informacin acerca de las reales enseanzas
histricas del Buda. Sin embargo, algunos expertos no creen que los textos tengan
informacin sobre los acontecimientos histricos.63
Hajime Nakamura escribi que nada hay en los textos budistas tradicionales que pueda ser
claramente atribuible a Gautama como figura histrica:64
[E]n los textos budistas no hay una palabra que pueda ser rastreada, con autoridad incuestionable, hasta el Sakiamuni Gautama
como un personaje histrico, aunque debe haber algunos dichos o frases provenientes de l. t
entendimiento correcto,
intencin correcta,
lenguaje correcto,
accin correcta,
esfuerzo correcto,
atencin correcta y
concentracin correcta.
La originacin codependiente: la psique crea el sufrimiento como un producto natural
Duka: nada de lo que llega a ser es, en ltima instancia, plenamente satisfactorio;
Nirvana: Es posible que los seres que pueden sentir lleguen a una dimensin en que la
conciencia que es totalmente inestructurada y pacfica y, en consecuencia, termine todo
sufrimiento originado por la interaccin de la psique y la voluntad con el mundo
condicionado.
Sin embargo, en algunas escuelas majayana, estos ltimos cuatro puntos han llegado a ser
como aproximadamente dependientes. Existe desacuerdo entre las escuelas budistas sobre
los aspectos ms complejos de lo que, se cree, ense el Buda y tambin sobre algunos de
los preceptos disciplinarios para los monjes (Vinaya).
Segn la tradicin, el Buda Gautama enfatiz en la tica y la comprensin correctas. Puso en
duda las nociones cotidianas de la divinidad y de la salvacin. Afirm que no hay intermediario
alguno entre la humanidad y lo divino; los dioses distantes estn sometidos en los decadentes
cielos por su propia naturaleza divina al karma y el Buda es slo un gua y un maestro para los
seres que deben recorrer el camino del Nirvanapor motivo propio para lograr el despertar
espiritual llamado Bodi y comprender la realidad. No afirm que se llegara al estado bodi,
gracias al sistema budista de introspeccin y por la prctica de la meditacin, como una
manifestacin de una verdad revelada por dios (epifana), sino que el estado de iluminacin
nace de una comprensin concienzuda de la verdadera naturaleza de la psique, que tal
comprensin debe ser descubierta transitando el largo sendero, con la gua de las
enseanzas del Buda.
Caractersticas fsicas[editar]
Artculo principal: Caractersticas fsicas del Buda
Vase tambin: Arte budista
Representacin del Buda, perodoGandjara. Hadda, Afganistn. Museo de Victoria y Alberto, Londres.
Una extensa y colorida descripcin fsica del Buda ha sido establecida en las escrituras.
Siendo unchatria por nacimiento, fue educado y preparado militarmente, y segn la
tradicin sakia estaba obligado a pasar pruebas para demostrar su vala como guerrero y
poder casarse. Tena un cuerpo lo suficientemente fuerte como para ser notado por uno de los
reyes, que le pidi unirse a su ejrcito como general. Tambin creen los budistas que tena las
32 seales del gran hombre.
El brahmn Sonadanda lo describi como:
guapo, de buen aspecto, agradable a la vista y con la ms hermosa tez. l tiene la forma y el semblante de un dios, es, de
ninguna manera, poco agraciado.
(D,I:115)
Es maravilloso, realmente maravilloso. Cun serena es la apariencia del buen Gotama? Cun clara y radiante su tez? Se
iguala al otoal azufaifo dorado; es tan clara y radiante como un fruto que, recin madurado, afloja su tallo y cae de la palmera.
As como un adorno de oro, labrado al crisol por hbil orfebre, diestramente golpeado y dispuesto sobre un pao amarillo
brillante, as resplandece y brilla. Y an as, los juicios del buen Gotama son calmos como clara y radiante es su tez.
(A,I:181)
Un discpulo llamado Vakkali, que ms tarde se convirti en un arjat, estaba tan obsesionado
por la presencia fsica del Buda que, se cuenta, este ltimo se sinti impelido a decirle que
desistiera, recordndole que l debera saber que el Buda es a travs del darma y no a travs
de la apariencia fsica.
Aunque las representaciones del Buda en su forma humana aparecieron alrededor del siglo
I d. C. la descripcin de las caractersticas fsicas de los budas completamente iluminados son
atribuidas al Buda Gautama en el sutra Lakana (D,I:142) del Diga Nikaya.65 Adems, la
apariencia fsica del Buda Gotama es descrita por Yasodara a Rajula, hijo del Buda Gautama,
durante la primera fase, luego de la iluminacin del Buda; cuando este ltimo regresa a su
palacio principesco, como puede apreciarse en el himno devocional no cannico Narasija
Gata (El len de los hombres)Red 10
Entre las 32 marcas mayores la 29., segn la tradicin teravada, dice que el globo ocular es
bien blanco y el iris con muchos colores, entre ellos el azul y el marrn. 66
Nueve virtudes[editar]
El Buda reclinado que se encuentra en el templo de Wat Pho, tiene una longitud de 45,72 m.
Recordar las nueve virtudes atribuidas al Buda Gautama es una prctica devocional comn en
el budismo. Estas virtudes tambin son uno de los 40 temas de meditacin budista. Las nueve
virtudes del Buda aparecen a lo largo del Tripitaka,67 estas incluyen:
Budo Despierto
Sugato Jams volver a las impurezas (bien ido) o hablar siempre con la verdad
(de buen hablar).
Arajam Digno de homenaje. Un arjat es aquel que, luego de destruir las taras, ha
llevado una vida santa, haciendo lo que que ha venido a hacer, se ha deshecho de los
agobios, ha alcanzado la verdadera meta, ha destruido las trabas de la existencia, y est
completamente libre gracias al ulterior conocimiento.
Buda representado como el noveno avatarde Dios Visn. Fragmento de una pintura que ilustra los diez
avatares de Visn. Siglo XIX d. C., Jaipur, India. Actualmente en elmuseo de Victoria y Alberto, Londres.
Artculo principal: Buda Gautama en las religiones del mundo
En general, junto con otros reformadores religiosos, el Buda fue y es considerado una de las
figuras ms importantes de la historia religiosa. Si bien es la figura central del budismo, no es
exclusiva de l.
Algunos hinduistas consideran al Buda Gautama como un avatar del dios Visn.
El santo cristiano Josafat se basa en la vida del Buda Guatama. El nombre proviene
del snscrito Bodisatva desde la arbiga Budasaf68 Siendo el nico relato en el que se
menciona a San Josafat. Esta historia se basa en la vida del Buda. 69 Josafat fue incluido
en las ediciones anteriores del Martirologio romano (fiesta: 27 de noviembre) aunque no
en el Misal romano y en el calendario litrgico de la Iglesia Ortodoxa Oriental (fiesta: 26
de agosto).
Algunos chinos del taosmo-budismo temprano pensaron que el Buda era una
reencarnacin de Lao-Ts71
La teosofa, como otras escuelas esotricas, consideran al Buda uno de los mayores
iluminados.
La cienciologa lo considera, junto con Jess, uno de los clear76 (personas que han
logrado alcanzar su mximo estado de nivel Thetn Operante {OT} o espritu).
Der letzte Tod des Gautama Buddha (La ltima muerte de Gautama Buda), novela
de Fritz Mauthner, publicada en alemn en 1913.
Las vacaciones de Jess y Buda, manga cmica dibujado por Hikaru Nakamura. Ocho
fascculos, coleccin manga; publicada en espaolpor Norma Editorial77
Msica[editar]
La luz de Asia, oratorio compuesto por Dudley Buck en 1886, basado en el poema
pico de Edwin Arnold.
Cine[editar]
Artculo principal: Representaciones del Buda Gautama en el cine
Prem Sanyas, pelcula muda dirigida por Franz Osten y Himansu Rai en 1925, basada
en el poema pico de Edwin Arnold
Televisin[editar]
Vase tambin[editar]
Barlaam y Josafat
Buda (concepto)
Bodh Gaya
Budismo
Camino medio
Jaya Sri Maha Bodhi, ramal sur de la higuera sagrada original, plantada
en Anuradhapura
Seokbosangjeol
Tar (etnia)
Zen
Notas[editar]
1.
2.
3.
4.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Shina
1.
2.
8.
hablando de un nio);
Sindi udho , pasado participio (pasiva) de ujhan u, entendiendo
9.
derivado de bdhyat;
10.
11.
2.
Volver arriba Dundas, Paul (25 de diciembre de 2012). The Jains [Los jainistas]
(en ingls) (segunda edicin). B.R. Publishing Corporation. p. 24.ISBN 9780415266062. [...],
como es ahora casi universalmente aceptado, de acuerdo al informe del colegiado de
estudios sobre India y tras un nuevo examen del material histrico budista, [...], se hace
necesaria una nueva fecha de la muerte del Buda, que pudo estar entre el 411 y el
400 a. C., [...] / [...], as is now almost universally accepted by informed Indological
scholarship, a re-examination of early Buddhist historical material, [...], necessitates a
redating of the Buddha's death to between 411 and 400 BCE, [...]. Red 3
6.
7.
Volver arriba El gentilicio hind es polismico, pues puede referirse tanto a los
habitantes de la India, como a las personas que profesan elhinduismo,25 aunque con esta
ltima acepcin se prefiera al menos en Amrica el trmino hinduista
8.
Saltar a:a b Nagendra Kumar Singh (1997). Buddha as depicted in the Purnas
[Buda como se le describe en los Purnas]. Encyclopaedia of Hinduism [Enciclopedia de
hinduismo] (en ingls) 7. Anmol Publications PVT. Ltd. pp. 260 275. ISBN 9788174881687.
Consultado el 16 de abril de 2012.
9.
Volver arriba Warder: Warder: "El Buda [...] naci en la Repblica Sakia, en la
ciudad estado de Kapilavastu, un pequeo poblado justo en la frontera entre los modernos
estados de Nepal y la India / The Buddha [...] was born in the Sakya Republic, which
was the city state of Kapilavastu, a very small state just inside the modern state boundary
of Nepal against the Indian frontier.4
Walshe: l [buda] pertenca al clan sakia en las estribaciones de la cordillera del
Himalaya, su real lugar de nacimiento ha de estar a pocos kilmetros al norte de la India
en la frontera con Nepal. Su padre era de hecho un jefe electo y luego se convirti en rey
con el ttulo de 'raj' (trmino que puede traducirse como 'rey' sin ser muy exacta dicha
traduccin). Al norte de la India, haba otros reinos y repblicas, la repblica Sakia se
encontraba bajo el gobierno del vecino reino deKosala al sur de la India. / He belonged
to the Sakya clan dwelling on the edge of the Himalayas, his actual birthplace being a few
miles north of the present-day Indian border, in Nepal. His father was in fact an elected
chief of the clan rather than the king he was later made out to be, though his title was raja a term which only partly corresponds to our word 'king'. Some of the states of North India at
that time were kingdoms and others republics, and the Sakyan republic was subject to the
powerful king of neighbouring Kosala, which lay to the south. 5
10.
Volver arriba Lumbini aparece en las narracciones sobre el nacimiento del Buda
Gautama. La UNESCO registra a Lumbini, Nepal como patrimonio de la humanidad y
lugar de nacimiento de Sidarta GautamaRed 1 Red 4
11.
12.
13.
Volver arriba Segn Samuel Geoffrey, el Buda naci como un chatria, 29 en una
cultura vdica moderada en la zona central llanura del Ganges, donde se desarrollaron las
tradiciones Sramana. Esta zona tena una cultura vdica moderada, en la que los chatrias
era la ms alta casta (varna), contrastando con la ideologa brahmnica del reino Kuru en
la regin dePanchala, stos consideraban que los brahmanes era la ms alta
varna.29 Tanto la cultura vdica y la tradicin ramana contribuyeron a la aparicin de la
as llamada sntesis hind cerca al comienzo de la Era Comn.30 29
14.
Volver arriba No debe confundrsele con Brahman, un trmino snscrito que hace
referencia a la divinidad absoluta del hinduismo.
15.
Volver arriba buddhi 9277 buddhi f. inteligencia, discernimiento. MnavaDharmastra 2 bdhi (palabra reconstruida) . (buddhi reemplaza a bdhi que
viene de la reconstruccin budzdhi. raz tericareconstruida budh percibir)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
2.
1.
Bhoyapur budhi,
2.
3.
4.
5.
Askunu br juicio,
pensamiento;
1.
Waigali bur,
burk
juicio, intencin.
17.
Volver arriba [...] Por lo tanto, es posible que gran parte de lo que se encuentra
en el Suttapit aka sea anterior al 250 a. C., o incluso, tal vez, 100 aos ms antiguo. Si
alguna parte del material es tan viejo, podra ser posible establecer cules textos se
remontan a los inicios del budismo; estos textos quizs incluyan la esencia de las
enseanzas del Buda y, en algunos casos, hasta incluso sus palabras. / It is therefore
possible that much of what is found in the Suttapit aka is earlier than c.250 B.C., perhaps
even more than 100 years older than this. If some of the material is so old, it might be
possible to establish what texts go back to the very beginning of Buddhism, texts which
perhaps include the substance of the Buddha's teaching, and in some cases, maybe even
his words.60
18.
Volver arriba [...] Sera hipcrita afirmar que nada puede decirse acerca de la
doctrina del budismo temprano [...] las ideas bsicas del budismo que se encuentran en
los escritos cannicos podran muy bien haber sido proclamadas por l [el Buda],
transmitidas y desarrolladas por sus discpulos y, por ltimo, codificadas en frmulas fijas.
/ It would be hypocritical to assert that nothing can be said about the doctrine of earliest
Buddhism ... the basic ideas of Buddhism found in the canonical writings could very well
have been proclaimed by him [the Buddha], transmitted and developed by his disciples
and, finally, codified in fixed formulas.61
19.
Volver arriba La corriente mahayana afirma haber sido fundada por el mismo
Buda. Sin embargo, y a la luz de las evidencias, lo cierto es que se origin en el sur de la
India durante el siglo I d. C. / The Mahayana movement claims to have been founded by
the Buddha himself. The consensus of the evidence, however, is that it originated in South
India in the 1st century CE.62
20.
Volver arriba [I]n the Buddhist texts there is no word that can be traced with
unquestionable authority to Gautama kyamuni as a historical personage, although there
must be some sayings or phrases derived from him.
Referencias[editar]
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propagacin explosiva del maniquesmo ilustra drsticamente cmo las religiones
misioneras hicieron uso efectivo de la red de comercio de rutas de la seda. El
maniquesmo derivado del profeta Mani (216-272 dC), un devoto de Zoroastro de
Babilonia en Mesopotamia. Aparte de zoroastrismo, Mani tuvo profunda influencia del
cristianismo y el budismo. Consideraba a Zaratustra como el profeta de Persia, a Buda
como el profeta de la India, y a Jess como el profeta del mundo mediterrneo. Debido a
la intensa interaccin entre los pueblos de diferentes sociedades, Mani vio la necesidad de
un profeta para toda la humanidad, y promovi de una mezcla de elementos zorostricos,
cristianos y budistas como una religin sincrtica que servira a las necesidades de un
mundo cosmopolita. / The explosive spread of Manichaeism dramatically illustrated how
missionary religions made effective use of the silk roads trading network. Manichaeism
derived from the prophet Mani (216272 c.e.), a devout Zoroastrian from Babylon in
Mesopotamia. Apart from Zoroastrianism, Mani drew deep influence from Christianity and
Buddhism. He regarded Zarathustra as the prophet of Persia, Buddha as the prophet of
India, and Jesus as the prophet of the Mediterranean world. Because of the intense
interaction between peoples of different societies, Mani saw a need for a prophet for all
humanity, and he promoted a blend of Zoroastrian, Christian, and Buddhist elements as a
syncretic religion that would serve the needs of a cosmopolitan world.
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demostrado que en cada venida del Mesas, es cuando la humanidad fue despertada de
su letargo. Ya sea que l lleve el nombre de Lao-Ts, Buda o Cristo. [...] / [...] Experience
has shown that at each coming of the Messiah, whether He bears the name of Laotze,
Buddha, or Christ, humanity is as it were awakened from its torpor. [...].
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primavera, un sueo lleg a Maya mientras dorma. Vio a un joven elefante descender del
cielo. Tena seis grandes colmillos, era tan blancos como la nieve en las cimas de las
montaas. Maya lo vio entrar en su tero, y miles de dioses aparecieron de repente ante
ella. La alabaron con canciones inmortales, y Maya comprendi que nunca ms iba a
saber lo que es la inquietud, o el odio o la ira.
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Bibliografa complementaria[editar]
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Enlaces externos[editar]
Budismo temprano
Filsofos budistas
Yoguis de la India