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IU I/-O U D J

EL Informativo

Mujer

e s u n a p u b lic a c i n
b im e s tr a l
e d ita d a p o r e l
rea Mujer d e l

Centro de
Documentacin
y Estudios
(CDE)
Cerro Cor 1426 c/ Pa Prez.
C.C. 2558
Tels.: (595 21) 225 000 / 204 295
Fax: (595 21)213 246
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amujer@cde.org.py
Asuncin, Paraguay

LA M IR A D A
DERECHOS PARA LAS MUJERES,
DERECHOS PARA LA HUMANIDAD

PANO RAM A
PARTIDOS... POLTICOS

Myrian Gonzlez Vera

MUJERES Y FUERZAS ARMADAS

Ofelia Martnez

EL KAKI LE SIENTA A ELECTRA

Hugo Valiente

10

HIJA DE LA IGNORANCIA Y MADRE DE LA


INJUSTICIA: LA DISCRIMINACIN
Equipo Informativo Mujer

Une Bareiro
Margarita Elias
Myrian Gonzlez Vera
Ofelia Martnez
Mara Molinas
Dania Pilz
Perla Lpez Meza
Clyde Soto
Any Ughelli
Vernica Villalba M.
Responsables

Myrian Gonzlez Vera


Vernica Villalba M.
Colaboraron en este nmero

Carolina Thiede
Hugo Valiente
Recortes de Prensa

Clyde Soto

15

VISIBLES POR UN DA: 8 DE MARZO


"DA INTERNACIONAL DE LA MUJER"

Vernica Villalba M.

21

SIN LMITES: JORGE AIGUAD

Line Bareiro
A C O N T E C IM IE N T O S

23
18

IN T E R N A C IO N A L E S
EL GRAN CAMBIO INSTITUCIONAL DE LA
GLOBALIZACIN: 66 PASES APUESTAN A LA
JUSTICIA INTERNACIONAL

Line Bareiro

24

SAFIYA: UNA MUJER DEL SIGLO XXI

Mara Molinas

27

Rafael Martnez
Fotos de tapa y contratapa

Alexandra Dos Santos

V IO L E N C IA
"LA DOBLE CARA DE LA PRENSA"

Vernica Villalba M.

29

CUADRO DE VIOLENCIA

31

Dibujos

Any Ughelli
Diseo Grfico, Tapa y Armado

celeste prieto diseo


Impresin

TE RECOMENDAMOS
CONCUROS/ SITIOS WEB...

32

Ediciones y Arte
P IE N S O Q U E ...
COTIDIANEIDADES DE LA LUCHA

Carolina Thiede

34

Ao 14

N 156

Marzo/Abril 2002

P E R S O N A JE S
RIGOBERTA MENCH

35

mujeres,

Derechos para las


derechos para la humanidad*
a Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la
Revolucin Francesa de 1789, est pensada por y dirigida a los varones;
las palabras "hombre" y "ciudadano" supuestamente incluyentes de
las mujeres muestran en este caso su verdadero rostro: el masculino. As lo
comprob personalmente la lder revolucionaria Olympe de Gouges, quien en
1791 fue guillotinada por querer extender los derechos y ciudadana de la
Declaracin a las mujeres de su poca.

Gracias al esfuerzo de personas como Eleanor Roosevelt y


las integrantes de la Comisin Interamericana de Mujeres (CIM)
luego de la Segunda Guerra Mundial, las Naciones Unidas
aprobaron una Declaracin Universal de Derechos Humanos
incluyente de las mujeres, en cuyo artculo 2o se expresa que
no habr discriminacin por razn de sexo. No obstante, la
mayora de los derechos estaban nuevamente en clave
masculina, ubicados exclusivamente en el mbito pblico.
Recin varias dcadas despus se pudo crear un instrumento
para las mujeres y sus derechos especficos. As surgi la
Convencin para la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer (CEDAW), que equipara a las
mujeres con los hombres y que, sobre todo, interviene en el
mbito privado, algo muy novedoso para el derecho internacional.
Como un mecanismo de exigibilidad de los derechos de las
mujeres contemplados en esta Convencin, fue adoptado
por la Asamblea General de la ONU el Protocolo Facultativo
para la CEDAW en 1999.
Adems de la CEDAW, las mujeres cuentan con otro instrumento
fundamental: la Convencin Interamericana para Prevenir,
Sancionar y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres
(Convencin de Belm do Par, 1994).
En este camino hacia la equidad de gnero en materia de
derechos humanos, la Conferencia de Viena (1993), declar
que los derechos humanos de las mujeres forman parte indivisible
de los derechos humanos. Luego, en 1995, el Comit de Derechos Humanos
de la ONU sac una resolucin general de relectura de los instrumentos
del Pacto de Derechos Civiles y Polticos.
Finalmente, el Estatuto de Roma de julio de 1998 que crea la Corte Penal
Internacional, y cuyo proceso de ratificacin dur hasta el ao 2002, tiene
una perspectiva de equidad ya que incluye las violaciones masivas, los
embarazos forzados, la prostitucin forzada, la esclavitud sexual, etc. como
crmenes de lesa humanidad y de guerra.
El sentido bsico tico de los derechos humanos es que todos los seres
humanos tienen derechos. Hoy, estos derechos son parte del derecho
positivo de los Estados Nacionales y de un sistema internacional de justicia.
Son justiciables y/o exigibles gracias a sistemas de proteccin de los
mismos y a mecanismos de obligatoriedad. La inclusin de los derechos
de las mujeres construy la verdadera universalidad de los derechos
humanos, convirti a todas y cada una de las personas en sujetos
de dichos derechos, eliminando la discriminacin que exclua a la
mitad de la poblacin mundial, haciendo posible as hablar de
derechos para la humanidad. 13
*

Basado en el texto de la ponencia "Ratificacin del Protocolo Facultativo de la Cedaw: justicia


para la mitad de la poblacin, de Line Bareiro, San Jos, Costa Rica, noviembre 2 0 0 1.

Myrian
Gonzlez Vera

os y las encuentristas se
han vuelto a
partir. Lo que se ha
partido entre los
liberales son las sillas
usadas
en
la
convencin. Como si
fu e ra poco, los
colorados oviedistas
decidieron formar
otro partido. Parece que los partidos
polticos en Paraguay estn entrando en
una crisis profunda, aunque ello no afecte
hasta el momento a sus dirigentes que
continan contando con la adhesin de
sus afiliadas/os y simpatizantes. Sin
embargo, son cada vez ms fuertes las
iniciativas ciudadanas que pretenden
contrarrestar el poder de los partidos
polticos, aunque todava no podemos
conocer sus resultados. Ser que alguna
vez los partidos, que nacieron para
satisfacer "el progresivo aumento de la
demanda de participar en el proceso de
formacin de las decisiones polticas por
parte de clases y estratos diversos de la
sociedad"1, sern reemplazados por otras
formas de asociaciones ciudadanas? En
la Argentina, a fuerzas de caceroladas,
han logrado tumbar a ms de un
presidente y muchas de ellas desconocen
a la clase dirigente de ese pas. O
continuaremos viendo cmo el pueblo
adhiere a formas de gobierno autoritarias,
mesinicas y militaristas? Pensando que
Paraguay es Macondo suponemos que a

nadie sorprende por qu


los colorados, que roban
impunemente, que son
responsables de la grave
crisis econmica que hoy
tenem os, continan
recibiendo los votos de
gran p a rte de la
poblacin paraguaya.

Grandes sectores de
campesinos/as no tienen
tierras para cultivar,
millares de familias no
tienen trabajo, no tienen
adonde recurrir cuando
se enferman, no pueden
enviar a sus hijas e hijos
a la escuela, y sin
embargo, aplauden a la
dirigencia poltica y le
votan fielmente en cada
eleccin. No importa que
se prometa "trabajo en
primer lugar" cuando lo
que se elega eran
convencionales para
modificar la Carta Magna, o asegurar a
que se hara crecer al pas "cincuenta
aos en cinco" y luego en ese periodo de
cinco aos, varios bancos con la
complicidad del presidente de la
Repblica, que hoy ha sido condenado a
cuatro aos de crcel por ello hayan
robado descaradamente a miles de
ahorristas, o que sin ningn rubor
afirmasen que el "voto vale doble", y
liberen de la crcel a un militar golpista
despues de asumir el poder.
De esta manera, la Asociacin Nacional
Republicana (ANR-Partido Colorado) ha
ganado casi todas las elecciones en esta
etapa post dictadura, en tanto los pocos
partidos de oposicin fueron quedando
atrs, principalmente por su incapacidad
de generar propuestas innovadoras y de
promover liderazgos crebles, y porque
apenas tuvieron algunos espacios de
poder repitieron las prcticas clientelistas
y prebendaras como lo ha hecho por
dcadas el partido oficialista. Por ello es
poco lo que podemos esperar de los
partidos polticos. Entre marzo y abril, los
tres partidos polticos ms importantes,
en medio de convenciones para elegir
autoridades, protagonizaron fuertes
pugnas que terminaron en el retiro de
grupos disidentes.

Un gobierno sin timn aunque sin


peligro de naufragio
Tantas veces se ha intentado abrir el juicio
poltico al presidente de la Repblica, Luis
Gonzlez Macchi, como tantas la empresa
ha fracasado. As como los votos en la
Cmara de Diputados vienen y van (como
por arte de magia ... o del dinero), as
tambin viene y va el apoyo al presidente,
que tambalea una y otra vez para luego
emerger firme y vigoroso. La cpula
colorada est dispuesta a defenderlo a
capa y espada con tal de que no asuma
el vicepresidente liberal Julio Csar Yoyito
Franco. Es decir, prefiere dejar que el pas
se hunda antes que perder el poder
poltico.
A ella se suma la dirigencia del Partido
Encuentro Nacional (PEN) que sostiene
tambin frreamente a Gonzlez
Macchi porque se considera parte del
gobierno de unidad nacional, aunque
en realidad creemos que lo hace para
conservar las migajas de poder que
le dejan los colorados. Con esta
actitud, el PEN muestra cun lejos
est de aquellas ideas modernizantes
y progresistas que se vislumbraban en los
discursos de sus principales dirigentes
hace apenas unos aos atrs. Tenemos
as a dos de los tres partidos polticos ms
importantes del pas sustentando a un
gobierno corrupto e inepto. Slo como
muestra recordemos que Gonzlez Macchi
est acusado de ser responsable del
desvo de 16 millones de dlares de un
banco intervenido hace dos aos, y de
tener un amigo que cobr al Estado 500
mil dlares por un trabajo de escrituracin
pblica que poda haber hecho la
escribana mayor de gobierno sin
ningn costo para el Estado
paraguayo. A ello hay que sumarle
la profunda in e fic ie n c ia e
incapacidad de Gonzlez Macchi de
gobernar. En sntesis, el gobierno
actual goza de buena salud a pesar
de la situacin calamitosa en la que
se encuentra el pas y de los diversos
hechos de corrupcin que tienen como
protagonista a nuestro gobernante.

En el PLRA las diferencias se arreglan


a golpes
En la vereda de enfrente tenemos al
Partido Liberal Radical Autntico (PLRA)

que navega en un mar de conflictos entre


los diversos grupos internos, aunque en
ninguno de ellos se vislumbre un inters
real de desempear un rol de verdadera
oposicin y mucho menos de aportar con
ideas para una salida al estancamiento
en el que nos encontramos. Pareciera que
lo nico que pueden hacer los liberales
es dividirse en mil pedazos como ocurri
en la dictadura pasada; as, algunos
apoyan al presidente de la Repblica,
otros tratan de aliarse con sectores
colorados que defienden a Lino Oviedo,
en tanto los menos intentan levantar al
partido que alguna vez fue una alternativa
de oposicin.
El punto mximo de la crisis liberal se
vio d u ra n te la c o n ve n c i n
extraordinaria realizada el 17 de marzo
con el fin de designar al presidente
del directorio del partido. Los
medios de comunicacin
mostraron el bochornoso
espectculo brindado
por los convencionales
liberales, quienes di
rimieron sus diferencias
a los golpes, convir
tiendo la asamblea
en un gran ring
donde los pesos
pesados (es decir,
los grupos a li
neados al oficia
lismo partidario)
salieron triunfantes,
en tanto los grupos
perdedores decidieron
unirse en el deno
minado Frente Poder
2003 para luchar contra
el oficialismo partidario y
ser alternativa en las
prximas
elecciones
nacionales.
El problema central que tiene
hoy el PLRA es una fuerte
crisis donde no afloran
liderazgos claros que puedan
concentrar el poder a su
alrededor; entonces aparece una
variedad de pequeos lderes
(en el amplio sentido de la
palabra) intentando ocupar
espacios sin la suficiente
legitimidad que da el
apoyo popular. Son

cuotas de poder (en la Cmara de


Diputados, en el directorio, en alguna
gobernacin, etc.) que no llegan a aglutinar
la fuerza suficiente para convertirse en "la"
autoridad para el partido.

Un nuevo partido colorado


Pero no se crea que slo en el PLRA hay
fracturas. Los colorados y coloradas, aun
teniendo el poder y el apoyo de gran parte
del pueblo paraguayo, afrontan tambin
serios conflictos internos, aunque en este
caso no hay dudas del fuerte liderazgo que
ejerce el presidente del partido, Nicanor
Duarte Frutos, quien consolid su figura
luego del aplastante triunfo conseguido por
su movimiento en la convencin ordinaria
(y tambin extraordinaria) realizada el 10
de marzo. En esa ocasin, el movimiento
oviedista recibi una dura paliza que llev
a sus dirigentes a retirarse de la convencin
y a decidir la formacin de un nuevo partido
poltico.
El retiro de los oviedistas se debi a que
en la Convencin no lograron levantar la
sancin que pesaba sobre varios de sus
dirigentes, acusados de ser responsables
de los hechos sangrientos del Marzo
Paraguayo en 1999. Por ello, respondiendo
al mandato de su lder, y apenas unos das
despus, el 20 de marzo, fundaron un
nuevo partido, previa renuncia al Partido
Colorado. As, aparece una nueva
agrupacin en la escena poltica nacional,
aunque viejas, conocidas y temidas son
las maas de sus dirigentes.
Es notable el fanatismo que tiene la
dirigencia oviedista hacia su lder Oviedo.
Parecen ciegos que no pueden ver que la
supuesta mayora de la que se ufana el
golpista slo existe en su mente
desquiciada y perversa, aunque contina
alimentando su megalomana gracias al
poder de su dinero.

... Y tambin el PEN


El Partido Encuentro Nacional ha sufrido
nuevas escisiones, como los otros dos
partidos que cuentan con representacin
parlamentaria en el Congreso Nacional,
aunque para esta agrupacin las fracturas
atentan ya contra su existencia misma
como partido. La convencin realizada el
28 de abril decidi continuar apoyando al
gobierno de Gonzlez Macchi, lo que

provoc el retiro de varios grupos disidentes.


En esa convencin tambin se eligi a
Secundino Nez como presidente del
partido.
El PEN es el partido que ms cambios ha
sufrido en su corta historia, adems de ser
el ms desprestigiado actualmente. De
haber nacido como alternativa a los dos
partidos tradicionales y afirmar que con su
creacin "el sol comenzara a brillar en un
gran encuentro nacional", es ahora apenas
un apndice del gobierno nacional, con
algunos de sus dirigentes ocupando
ministerios y cargos que defienden a capa
y espada, sin ruborizarse ante la desastrosa
administracin que respaldan. Para los
dirigentes que se retiraron de la convencin,
entre los que se destacan los senadores
Luis Alberto Mauro y Benigno Perrota, es
vergonzoso que el partido reafirme una y
otra vez su apoyo al gobierno colorado.
En este tiempo muchos son los/las dirigentes
que han abandonado el barco encuentrista
y han formado otras agrupaciones como
Carlos Filizzola, quien lidera el novel partido
Pas Solidario, y el diputado Marcelo Duarte
que hoy acompaa la propuesta poltica del
movimiento Patria Querida. En tanto quedan
slo vestigios de dignidad en aquellos que
hoy calafatean la nave para evitar el
hundimiento definitivo, como Euclides
Acevedo o Diego Abente, quienes fueron
referentes importantes en la lucha contra la
dictadura stronista.
As nos va hoy en el Paraguay, con la clase
poltica desprestigiada, sin claros rumbos
para conducir el pas, con los principales
partidos luchando a brazo partido por cuotas
de poder, lejos, muy lejos del rol que
deberan cumplir en la sociedad. Pareciera
que navegamos hacia la nada, sin
esperanzas, sin futuro. Sin embargo, vale
la pena rescatar que estn resurgiendo,
tmidamente tal vez, personas y grupos de
izquierda con ganas de contarrestar esta
vil imagen de los partidos polticos. Aun con
sus utopas de siempre, la ingenuidad con
la que emprenden todo acto que realizan,
logran levantarnos el nimo y nos hacen
creer, tambin muy ingenuamente, que no
todo est perdido.IB

Bobbio, N.; Mateucci, N.; Pasquino, G. Diccionario de


Poltica, T o m o II, 6a ed. M xico, siglo veintuno
editores, 19 9 1, p. 1. 153.

l hecho: el pasado 4 de abril el


Comando en Jefe de las Fuerzas
Armadas aprob la Orden General
N 54 que dice: "Autorzase el
ingreso de mujeres como cadetes en la
Academia Militar Mariscal Francisco
Solano Lpez a partir del ao 2003. El
comandante general Expedito Garrigoza
declar adems que "la presin de
jvenes mujeres, que reclamaron su
derecho a hacer la carrera militar, decidi
al alto mando castrense a ofrecer el 20%
de los cupos para oficiales mujeres" (La
Nacin, 19/04/2002). El director de la
Academia Militar general Jos Acevedo
agreg que "la inclusin de las mujeres
en las FF AA es un hecho histrico que
encierra importantes desafos... representa
un cambio muy importante para la
institucin castrense" (N o ticias,
18/04/2002).

Reaccin 1: originada rpidamente en el


sector antimilitarista. Como era de esperar,
tos objetores y las objetoras de conciencia
criticaron la medida aduciendo que la
estrategia castrense es, por un lado,
justificar el nivel de gastos de la institucin
y por el otro, tratar de recuperar la
confianza de la gente. El comunicado
emitido por el Servicio de Paz y JusticiaPy (SERPAJ-PY) agreg adems que "el
debate de fondo no es sobre las mujeres
sino la existencia misma de las Fuerzas
Armadas en un pas donde la mayora
de la poblacin est sumida en la pobreza^
sin inversin social del Estado, con unas
Fuerzas Armadas obsoletas y con vecinos
muy superiores militarmente". Por su parte,
las mujeres del Movimiento de Objecin
de Conciencia (MOC) tambin emitieron
un comunicado en el que manifestaron
que: "las mujeres antimilitaristas nos
negamos a que se siga restando
presupuesto de los ministerios de salud
y educacin para contribuir con un aparato
cuya existencia significa por sobre todo
una afrenta a los derechos humanos".
Raquel Pereira, del MOC afirm: "Para
m era una discriminacin positiva que las
mujeres no ingresen a la Academia Militar.
Como objetoras nos oponemos a la
existencia de las Fuerzas Armadas y
vemos que esta decisin castrense slo
servir para aumentar el presupuesto de
la institucin militar"(ltima Hora,
22/04/2002).
Reaccin 2: en un comunicado, la
Coordinacin de Mujeres del Paraguay

Foto: No Donne. Mujeres en accin N' 1, 19 9 1

(CMP) afirm que "la admisin de mujeres


en la carrera militar no es un avance para
el cambio feminista que proponemos a la
sociedad paraguaya, puesto que es
imposible reconciliar nuestra propuesta
para una nueva sociedad con los valores,
las formas de funcionamiento y el sentido
de la existencia de las Fuerzas Armadas...
Sin embargo, al reconocer y valorar la
diversidad humana, presente tanto en
hombres como en mujeres, consideramos
justo que no existan limitaciones de los
derechos a la libertad de pensamiento e
igualdad de oportunidades, para que
aquellas mujeres que deseen seguir la
carrera militar puedan hacerlo, porque no
consideramos legtimo ni democrtico
restringir la decisin de ninguna persona
basada en su sexo, aunque su eleccin
est en desacuerdo con nuestro
pensamiento".

Reaccin 3: los medios de comunicacin


se hicieron eco de la noticia con posturas
muy cercanas a la castrense, incluso
llegaron a calificar de revolucionaria la
decisin. El diario ltima Hora, en su
edicin del 19 de abril, deca: "Una
revolucin se dar en las FF AA el prximo
ao. La Academia Militar incorporar a
mujeres". Tambin ratificaron las
afirmaciones de los generales diciendo
que se trataba de un hecho histrico y
criticaron, suponemos que el comunicado
del MOC, diciendo: "Llamativamente
algunos grupos feministas que pregonan
la igualdad ahora se oponen a que las
mujeres que quieran hacerlo puedan
ingresar a las FF AA En qu
quedamos?" (ltima Hora,
29/04/2002).
J W

Evidentemente, esta situacin no hace


ms que confirmar la tremenda diversidad
que existe entre las personas, as como
la diversidad que hay entre las mujeres.
Que las mujeres ingresen al ejrcito no
significa que de la nada se van a convertir
en machistas y patriarcales, "mujeres
habernos de distinta laya", por algo
muchas aspiran a ser parte de una
institucin como las Fuerzas Armadas.
Nuestra sociedad es machista y patriarcal,
nuestra cultura lo es, las instituciones
sociales lo son y las Fuerzas Armadas lo
son por excelencia. Luchamos por cambiar
este estado de cosas, sin embargo, no
creemos que una mujer se convierta en
machista a raz de su ingreso a la milicia
y que, teniendo en cuenta que las mujeres
no cambian nada en la lgica militar sino
ms bien se adecan a ella, entonces es
la militarizacin la que transforma a las
mujeres. No pasa nada con el ingreso de
las mujeres a las fuerzas militares, no es
ninguna revolucin como dice ltima Hora,
es parte de la misma dinmica en la que
estamos; no es el primer pas donde las
mujeres ingresan al ejrcito, ni tampoco
la primera vez que sucede en el Paraguay.
De hecho el 4% de los 7 mil oficiales y
sub-oficiales locales son mujeres, aunque
hasta ahora slo se les ha permitido
realizar tareas administrativas y de servicio
como ser: mdicas, odontlogas,
q u m ic a s ,

Son incorporadas luego de haber obtenido


un ttulo universitario en cualquier
especialidad y pasan a ocupar las filas de
las instituciones consideradas de servicio,
intendencia y justicia militar. Lo nuevo es
que a partir de ahora, las mujeres que
accedan a la Academia Militar podrn
llegar a los mximos grados de las
Fuerzas Armadas.
Para quienes luchamos por una sociedad
igualitaria, el acceso de las mujeres a las
Fuerzas Armadas no significa ningn
avance. Ricardo Arias Caldern, ex
vicepresidente de Panam, hablando del
proceso de desmilitarizacin de su pas,
en una entrevista deca que "un pequeo
ejrcito en el mundo contemporneo, en
un pequeo pas, con un presupuesto
limitado no sirve para nada. Sirve para
reprimir a ese pueblo"1. Adems, como
dice la CMP, "las Fuerzas Armadas en
nuestro pas tienen responsabilidades
histricas recientes con el autoritarismo
poltico, de larga vigencia en Paraguay, y
con la violacin de derechos humanos de
las personas"2. La verdad es que las FF
AA se desprestigian por s solas. No
creemos en el discurso del comandante
general Expedito Garrigoza cuando afirma
que "la presin de jvenes mujeres, que
reclamaron su derecho a hacer la carrera
militar, haya decidido al alto mando
castrense a ofrecer los cupos para las
mujeres". El paso dado por las Fuerzas
Armadas responde, como afirman tanto
antimilitaristas como feministas, a "una
necesidad de modernizacin y a cambios
que ellas mismas ven como vitales
para su permanencia en el
escenario nacional"3.

A todo esto, el hecho es que segn el


Informe Mundial sobre el Desarrollo
Humano de 1995 (PNUD), la igualdad de
hombres y mujeres no se da en ninguna
sociedad actual, y que al ritmo del progreso
actual se necesitaran 475 aos para llegar
a la paridad. Si en el mundo las cosas
fueran tan perfectamente ordenadas y
predecibles, se podra entonces afirmar
que el patriarcado es militarizado y suponer
que al erradicar el militarismo se erradicara
el patriarcado, pero lastimosamente no
todo resulta as de lineal, incluso puede
suceder que la realidad cambie pero la
mentalidad persista y no se adece a los
cambios; de hecho, hace ms de 20 aos
la violencia contra la mujer ha sido
condenada inter-nacionalmente, sin
embargo, hay hombres que todava creen
que estn en su derecho cuando golpean
a las mujeres.
Esa mentalidad de la que hablamos se
construye a travs del discurso, en un
plano simblico en el que alternan la
tradicin, los mitos, las creencias, los
prejuicios y estereotipos (como que las
mujeres no son aptas para el servicio
militar) y la educacin de nias y nios,
entre otras cosas. La historia, por ejemplo,
se ensea como una sucesin de guerras
con situaciones e imgenes blicas, en las
cuales el rol de la mujer fue siempre auxiliar,
sacrificado y enlutado; a travs de la
enseanza de la historia se establecen los
momentos de grandeza y orgullo nacional,
se define quines han de ser los hroes y
quienes los traidores o los vencidos. De
ah que los textos escolares sean tan
importantes; hay muchas maneras de
hablar de la independencia y de la
formacin de una nacin. La palabra debe
cobrar mayor espacio y la razn tambin,
tenemos que escribir otra historia, rescatar
otros actores y actoras sociales que
completen los fragmentos de pas que
tenemos; esa otra historia podra darle
sentido a la idea de pas que pretendemos
ser, quiz entonces la desmilitarizacin
sea la prxima etapa, donde la palabra y
la racionalidad humana lograrn ocupar
ms espacio en la sociedad y se
constituirn en el mecanismo por
excelencia para dirimir los conflictos sin
necesidad de recurrir a la fuerza. 13
1

Ricardo Arias Caldern en "Democracia sin ejrcito. La


experiencia de Panam", entrevista de Jos Zepeda en;
w w w .m w .n l/in fo rm a rn /h tm l/a ctO 10 6 1 I _arias.html.

Comunicado de la CMP.

Idem.

IM/9

ace un buen par de aos, la televisin britnica pasaba un spot para entusiasmar a las
potenciales reclutas de las Fuerzas Armadas del Reino Unido. Un cuadro abierto mostraba
una aldea de la ex Yugoslavia de la que la soldadesca serbia no haba dejado literalmente
piedra sobre piedra. Un lento zoom in pasaba al telespectador de las dimensiones colectivas
de la tragedia, a los rostros concretos del dolor: una muchacha lloraba llena de magulladuras recostada
entre los humeantes escombros de lo que haba sido su casa. Una voz en off de mujer, increblemente
clara, tranquila y firme, empezaba a relatar lo predecible: la muchacha, llamada por su nombre propio
(incmodamente eslavo para recordarlo), era bosnia, haba vivido en la aldea toda su vida, hasta
que la vspera llegaron ellos... a los hombres se los llevaron a un bosque cercano donde fueron
ejecutados por tandas y de a rfagas pausadas. Mientras algunos soldados reventaban las casas,
el resto se dedic a violar una y otra vez a todas las mujeres, sin excepcin. La muchacha, adems
de sufrir inimaginables vejmenes, haba perdido a su padre, a un hermano menor y a su marido,
que era todo lo que quedaba de su familia. Para ella nunca la vida volvera a ser un lugar donde vivir,
pero si tan slo supiera por donde empezar, si hubiera algo por donde empezar... "Lo ltimo que ella
querra ver ahora sera a un hombre" remataba la voz en off, dando paso a una soldada britnica,
tropa de lite y casco azul, que como dea ex machina apareca en escena y, dejando a un lado su
sofisticado fusil, abra su kit de supervivencia y se aplicaba a restaar las heridas de su congnere
bosnia.

Con mucho menos asesoramiento de imagen y comunicacin, la Comandancia de las Fuerzas


Militares paraguayas anunci a fines de abril que desde el 2003 las mujeres ingresaran
a la Academia Militar por primera vez en su historia. El general advirti, no
obstante, que era un plan piloto, consciente del enorme cambio de
reglamentos y mentalidades que la medida acarreara a tantos oficiales
y soldados. El experimento comenzara con postulantes a las ramas
de servicio de apoyo de combate (Ingeniera, Comunicaciones y
Administracin). De todos modos, desde hace varios aos, muchas
oficiales ya prestaban servicios como mdicas, odontlogas o abogadas
en la Sanidad y Justicia militares, pero nunca haban alcanzado las
jerarquas ms altas del escalafn, ni siquiera en esas reas.
La prensa se hizo eco de las protestas de las antimilitaristas del
Movimiento de Objecin de Conciencia (MOC) y publicaron,
otra vez, ms entrevistas con la teniente Susi Riquelme,
abogada de la justicia militar, especializada en infantera ligera,
misiones de paz, guerrilla urbana, paracaidista, auditora de
guerra de las fuerzas especiales del Ejrcito, y un largo etc.;
inteligente, joven, guapa y mascarn de proa del ingreso
de las mujeres a la milicia, Riquelme representa
cierta nueva imagen que las Fuerzas Armadas
quieren proyectar. Sin embargo, a pesar de alentar
a sus congneres con vocacin castrense, la teniente
adelant que les sera difcil.
Al hilo de esta noticia, surge el recuerdo de cuando
en julio de 1998 antimilitaristas y feministas del
Paraguay se dieron cita durante dos noches para
debatir sobre gnero y militarismo. Aquella jornada,
otra ms en la lucha de las mujeres en el Paraguay
fue, sin embargo, ocasin del debate ideolgico ms
personal e intenso del colectivo antimilitarista.

E kaki e
IM/10

De esas jornadas quedaron importantes lneas a retomar y profundizar, no slo como temas para
la polmica sino, sobre todo, puertas abiertas para planteamientos estratgicos invalorables para
quienes trabajamos en la construccin de una democracia con contenidos. Parece ser que el anuncio
hecho para el ao entrante, el ejemplo de la teniente Riquelme y el comunicado de las antimilitaristas,
marcan la cancha y adelantan las condiciones para volver a retomar aquel debate que nunca dej
de prometer tela que cortar.

Guerra y gnero
No tenemos an evidencias histricas que nos puedan llevar a concluir
cientficamente que la guerra es una institucin creada por el patriarcado.
En cambio, s se puede afirmar con suficientes datos verificables que
el ascenso del patriarcado estuvo ntimamente vinculado con la
construccin del fenmeno social de la guerra y su institucionalizacin
en castas guerreras gobernantes, al menos en el occidente temprano.
En ese proceso de concentracin de riqueza, poder poltico, beneficios
de la cultura, etc. en manos de los hombres, el guerrero se consider el
titular legtimo de la autoridad en quien se concentraban las notas esenciales
de la masculinidad y se cruzaban los mayores estndares de prestigio y
poder. Concomitantemente, la guerra y sus instituciones se construyeron
sobre la base de un modus operandi comn con el patriarcado: la asignacin
de roles autoritarios a determinado colectivo, estableciendo desigualdades
en perjuicio del resto, la resolucin violenta de los conflictos o la
instrumentalizacin de las personas, convertidas en medios para la
consecucin de fines trazados a despecho de la dignidad
caractersticas que informan al patriarcado y al
militarismo, que desde este enfoque se presentan como
sistemas de dominacin histricos y recprocamente
sustentados.
La guerra es intrnsecamente lesiva al ser humano. Pero
detrs de esta perogrullada, se invisibiliza un matiz que
no conviene pasar por alto: la guerra, como institucin del
patriarcado, es notoriamente ms perjudicial para las mujeres
respecto de los hombres, aunque las primeras sean
combatientes o no ''participen" de las hostilidades, al punto
que existe un creciente esfuerzo por positivizar en el derecho
internacional la proteccin en particular de las mujeres de
las repercusiones de los conflictos armados. En un informe
de los que prefieren los panegricos antimilitaristas, el Comit
Internacional de la Cruz Roja denuncia que en el siglo XX
la proporcin de bajas civiles respecto de las militares se
invirti, pasando de 1 baja civil por cada 9 militares en la Gran
Guerra de 1914-1918 a 9 civiles por cada militar en los aos
90, de las cuales la mayora eran mujeres. Las experiencias
relatadas por las mujeres que participaron como oficiales o
combatientes en los ejrcitos en conflicto o en tiempos de paz
parecen seguir determinado patrn similar. Acosadas sexualmente
(a veces atacadas) por sus propios camaradas o superiores,
doblemente expuestas en caso de caer prisioneras y minusvaloradas
a la hora de los ascensos y reconocimientos.

sienta a Elec

La participacin de las mujeres en los ejrcitos no slo fue inocua para lograr un cambio en las
relaciones de la guerra, cambiar el comportamiento de las partes beligerantes o aliviar la suerte de
las mujeres en el conflicto, sino que adems contribuy decididamente a militarizar a las mujeres,
fortaleciendo an ms las relaciones patriarcales de subordinacin y aportando un elemento novedoso
de legitimacin social de la violencia y sus organizaciones.
Como sostiene la antroploga feminista Cynthia Enloe, la militarizacin de la vida de las mujeres
tiene dos sentidos: por un lado, stas pueden verse forzadas a comportarse de una forma determinada
que permita a los militares tener ms poder; por otro lado, las mujeres pueden introducir los valores
militares dentro suyo, otorgando una legitimidad natural a los actos militares1. En este ltimo sentido,
la indita participacin de las mujeres en los ejrcitos estatales o insurreccionales del siglo XX
contribuy decisivamente a que se pierda la importancia analtica de la perspectiva de gnero en
las relaciones de poder generadas por el fenmeno blico, al ingresar a escena algunas mujeres
representando roles y comportamientos masculinizados o papeles tradicionales legitimados por las
necesidades del conflicto (asistencia-reproduccin).
Comportamientos que se proyectan a los escenarios post conflictos, como dicen las mujeres que
participaron de las guerras insurreccionales en Centroamrica en los aos '70 y '80: "...descubrimos
que algunos elementos que han estado y siguen estando vigentes en los proyectos revolucionarios
tienen resonancias en los feminismos que estamos construyendo en la regin. Uno de ellos es la
tica autoritaria expresada en 'el fin justifica los medios1 Hasta qu punto, en los feminismos
realmente existentes en nuestros pases, no sigue operando una cierta tica autoritaria que se
expresa, por ejemplo, en que el fin feminista justifica los 'acosos y derribos' de las disidentes ...?"2.
No se trata de "proteger" a la mujer (portadora de valores "intrnsecamente puros"), evitando su
"contaminacin" de la lgica del patriarcado. Se trata simplemente de colocar el debate respecto a
una determinada institucin social, que como la tortura o la violencia domstica, son extremos que
estn ms all de cualquier intento de autoregulacin normativa y ms all de cualquier posibilidad
de justificacin. Un fenmeno que slo admite su reprochabilidad y penalizacin, ya que al decir de
N. Bobbio "la guerra, despus de haber sido considerada un medio de realizacin del derecho y
como objeto de regulacin jurdica, ha vuelto a ser lo que era en la reconstruccin de Hobbes: la
anttesis del derecho"3.

Guerra, poder e igualdad


La voz recuperada de las miles de mujeres que combatieron, integraron las estructuras logsticas,
los comandos urbanos o las bases civiles de las organizaciones insurreccionales centroamericanas
durante los procesos revolucionarios en los aos '70 y '80, resulta de enorme inters en este debate4.
Ms all de las repetidas historias de relegacin durante y despus de la guerra, la poca valoracin
de su aporte, los excesivamente reiterados casos de agresiones sexuales, la represin y la
discriminacin a la hora de los ascensos por el "historial sexual" de las militantes, etc., resalta la
prdida de individualidad y mimetizacin de las mujeres en el proceso revolucionario armado, o la
valorizacin de los roles tradicionales femeninos, resignificados por las necesidades de la guerra,
en el mito de la "mujer-montaa", como cuidadora y madre-esposa nutricia del guerrillero. "Concepcin,
estrategia y prctica poltica se unen para gestar un proyecto revolucionario que reproduce en su
interior una de las divisiones msijsldas del sistema que quiere destruir: la existente entre hombres
y mujeres y la subordinacin de stas en intereses, tareas y acceso al poder, en nombre de los
intereses histricos de un pueblo concebido exclusivamente en trminos masculinos"5.

En este anlisis, la participacin de las mujeres en la


milicia contribuye a una democratizacin con
perspectiva de gnero del poder monopolizado
patriarcalmente? eliminar el patriarcado de la
institucin militar? desmasculinizar lo militar?
democratizar-desmilitarizar la sociedad? La crtica
al ingreso de las mujeres a las Fuerzas Armadas se
trata otra vez de postergar el protagonismo femenino
en nombre de una razn poltica de mayor envergadura?
O se trata acaso de reclamar una participacin de
hombres y mujeres que reivindique y construya una nueva textualidad y gestualidad diferente a la
retrica militarista-patriarcal?

Foto: Mujeres en accin N -2, 1993

Para la historia de la milicia paraguaya y sus discutibles lauros, la participacin de las mujeres en
la guerra y sus instituciones no ser ninguna novedad. All estn los relatos de las madrinas y
enfermeras de la Guerra del Chaco (que accedieron al privilegio de tener una calle de Asuncin en
grupo, contrariamente a tanto soldado citado por nombre propio6). Tambin el olvidado tropel de
mujeres que segua a los ejrcitos en campaa en nuestras incontables guerras civiles (tan parecidas
a las "soldaderas" de la revolucin mexicana retratadas por la brillante pluma de John Reed en
Mxico Insurgente), y que la misoginia de Bray, quien nos testimonia el dato durante la "revolucin"
de 1922/1923, no puede evitar reconocer que "alguna guerra daban tambin aquellas mujeres, pero
ampliamente compensada por los servicios prestados, dicho sea en el ms amplio sentido de la
palabra (...) sin cuyo concurso y cortejo, muchas ms duras hubieran sido nuestras jornadas"7. Y
cmo olvidar a la Residenta de la Guerra Grande, que luego de padecer los infortunios de la debacle,
tuvo que "reconstruir y repoblar el Paraguay", dando lugar a los mitos de la indolencia laboral del
hombre paraguayo y de las
genealogas matrilineales que,
por va de bastarda, gobiernan
la ascendencia desde el tercer
grado consanguneo (en
algunos casos desde el
segundo o an el primero) de
la mayora de los paraguayos
y paraguayas8.
Tambin estn mujeres en el
campo del antibelicismo. El
grupo de m ujeres que
escribi una carta abierta a
las bolivianas durante la
guerra del Chaco,
proponindoles
trabajar

IM/I 3

para que "nunca ms pase el carro sangriento de la barbarie guerrera", la Unin Democrtica de
Mujeres que propici una amnista general luego de la guerra civil de 1947 y, claro est, el Comit
Pro-Paz que en 1904 intent acordar entre el gobierno colorado y la revolucin campal liberal un cese
al fuego y una salida pacfica9.
De todos modos, tal como se presentan las cosas, parece ser tan inevitable el ingreso de mujeres
a las Fuerzas Armadas como inevitables los mismos papeles deuteragnicos a los que se vern
relegadas en el viejo oficio de la guerra.
La historia parece ser tan inapelable como repetitiva al respecto. Por ir al dato ms lejano, el primer
testimonio literario escrito de occidente trata, precisamente, de una guerra que se libra por la posesin
de una mujer, que a la sazn metaforiza muchsimas otras cosas ms. En el transcurso de los 15.693
hexmetros escandidos pacientemente por el divino aedo, Helena parece estar enteramente ausente
de la dramtica masacre que sus pueblos el de su origen y el de su audaz adopcin libran por
su causa. Las pocas lneas en las que deja entrever lo que piensa, nos pintan a una muchacha quizs
secretamente halagada de los requiebros de unos pretendientes tan resueltos a todo, acaso casi
segura de que al final, pase lo que pase, la iran a perdonar. La suerte de sus congneres, del bando
vencido y del vencedor, tampoco ofrece mucho para sentirse halagadas: humilladas, violadas y
comercializadas como botn de guerra las unas, traicionadas y sacrificadas por el favor de los vientos
y las diosas las otras. Una historia que sera el lugar comn de la ficcin pica y de la dura realidad
desde aquel entonces a esta parte.
Es una pena que Lisstrata no haya tenido la misma fortuna en la posteridad. Hoy la llamaramos una
activista experta en resolucin de conflictos, pero, sobre todo, feminista. Supo detener las tendencias
de la crisis para luego revertiras, apelando al protagonismo de quienes precisamente menos voz
tenan reconocida en el asunto y ms se vean afectadas por la crueldad de la guerra. Su mtodo,
que los entendidos no dudaran en calificar de no violencia de la ms genuina y efectiva, lamentablemente
no hizo escuela. Otra, tal vez, sera la historia...

Cinthia Enloe. "La militarizacin de la vida de las mujeres" en Papeles para la Paz, N 44, Madrid, C entro de Investigaciones para la Paz
(CIP), I992.

Las Dignas. Montaas con recuerdo de mujer. Una mirada feminista a la participacin de las mujeres en los conflictos armados en Centroamrica
y Chiapas. Memorias del Foro Regional. San Salvador, Las Dignas, 1995, p. 13 9 -140.

N orb e rto Bobbio. Los problemas de la guerra y las vas de la paz. Madrid, Editorial Gedisa, I982.

Op. C it Las Dignas, p. 10 - 19.

Op. C it Las Dignas, p. 23.

Excepcin de Marietta Camevale, quien en 1968 accedi a una calle en el barrio Roberto L. Petit, y no indaguemos el por qu. Ni siquiera
la conmovedora y trgica historia de Pastora Concepcin Cspedes la hizo merecedora del reconocimiento oficial que una calle representa
en el culto nacionalista de los hroes y heronas guerreros/as. Acaso un oscuro prejuicio sobre su salud mental siga siendo la causa de
tan desigual trato.

A rtu ro Bray. Armas y Letras. T om o I. Asuncin, Ediciones NAPA, 19 8 1, pp. I 3 6 -137.

Las Residentas alcanzan el ho nor de te n e r una calle en Asuncin y en muchas otras ciudades y pueblos, pero tambin citadas en grupo.
Excepcin sena Ramona Martnez, quien posee calle propia en los aledaos del Jardn Botnico, y debe el m rito tal vez no slo a sus
dotes militares (pele desde el desastre de Lomas Valentinas hasta la testimonial batalla de C erro Cor), sino a la feliz conjuncin de
haber pertenecido a la servidumbre de la casa de Lpez y ser una de las pocas testigos presencial del final de ste, circunstancia que la
convirti en una de las informantes claves de O'Leary, quien la rescat as del anonimato.

Un testigo presencial de aquellos das (del bando liberal) nos refleja la receptividad que tuvo esta accin: "...vendr una comisin de damas
(mir que corte don Mariano!); com o para recibir a nias estbamos con nuestros toilets m odelo Luis X X X I. Esta comisin de damas
es -qu ms puede serio?- pacificadora (...) en nuestro campamento y en nuestro buque nadie quena saber un com ino con la cuestin
de la paz" (Gustavo Sosa Escalada. El Buque Fantasma, Asuncin, Ediciones Napa, 1982, p. 77).

Ileana Rodrguez. Women, Guerrillas and Love: Understanding W ar in Central America. Minnesota, University o f Minnesota Press, I996.

Hija de la ignorancia y m adre de la injusticia:

LA DISCRIMINACIN
Clyde Soto
n marzo de 2002 el Paraguay
mostr su lado oscuro, aquel que
se oculta tras unos estereotipos
que buenamente pretenden a
veces identificar a quienes hemos nacido
y nos hemos criado en esta tierra como
gente hospitalaria, solidaria y acogedora.
Lo que ya se conoce como el "caso Piray"
golpe con fuerza a las ideas pre
concebidas que paraguayas y paraguayos
tenemos acerca de nosotras/os. Haba
sido que la hospitalidad no es tal siempre,
que la solidaridad tiene lmites para
algunas/os, aunque a otras/os esos lmites
nos den vergenza.

La gente que se opona a la habilitacin


del hogar form una Coordinadora por la
D efensa del Pueblo Pirayuense.
Integrados en esa coordinadora de la
vergenza estaban incluso el ex intendente
de Piray y algunas/os docentes. Como
argumentos alegaban temores varios: que
la gente se contagiara, que la economa
se vera afectada, que la pobreza impedira
curar a nuevas/os infectados, que
mermara la cantidad de visitantes del
pueblo, que las gestiones estaban mal
hechas, que por qu no se instalaba el
hogar en un lugar ms aireado, en las
afueras del pueblo, y no en el mero centro.

El caso es el siguiente: En Piray, un


pueblo del departamento de Paraguar, se
iniciaron los trabajos para habilitar un hogar
dirigido a albergar a nias y nios que
portan el HIV, el virus que transmite la
temible enfermedad de finales del
siglo XX, el Sida. Las criaturas
son parte del enorme
contingente de hurfanos
que deja la enfermedad
en todo el mundo,
sobre cuya magnitud
no
hay datos en
Paraguay, y en muchos
casos han nacido portando
el HIV. La casa, ubicada
en pleno centro del
poblado, haba sido
donada por una religiosa
para este fin, y fue
acondicionada y habitada
en primera instancia por
una nia de 14 aos, junto
con su abuela, y por un
beb. Cuando la iniciativa
fue difundida por los medios
de comunicacin, pobladores y
pobladoras de la zona se
manifestaron para expresar
su disconformidad con ella,
pidiendo que se cierre el
albergue y que no se ad
mita que las nias y nios
vivan en la comunidad.

En un principio el actual intendente de


Piray estuvo de acuerdo con estas
posturas, pero luego de un proceso de
informacin y reflexin termin pidiendo
disculpas a la niez y activando en favor
de la habilitacin del hogar. El cura
prroco, las hermanas de la
congregacin a la que
pertenece la donante del
local, concejales de la
municipalidad y jvenes
pirayuenses se encar
garon de promover una
campaa de concienciacin sobre el tema,
buscando formar a la
p o b la c i n s o b re
aspectos relativos al
Sida para de esa
m anera revertir la
oposicin que despert
la iniciativa. La Junta
Municipal trat el asunto
y se pronunci en favor
del funcionamiento del
Hogar. El director del
Programa Nacional de Lucha
contra el Sida, Nicols
A g u a y o , q u ien
acom pa
el
proyecto desde
sus inicios, en todo
momento sostuvo
IM/15

su decisin de seguir adelante con los


planes y con una fuerte campaa
educativa. Sin embargo, un sector se
mantuvo en la postura de rechazo al hogar
y protagoniz manifestaciones donde
incluso hubo actos de violencia. El
Ministerio de Educacin tom cartas en
el asunto, anunciando procesos sumariales
para determinar la responsabilidad de
docentes en los hechos de discriminacin.
A pesar de la fuerte campaa en favor de
la no discriminacin y por la apertura del
hogar, un grupo de pobladores y
pobladoras se mantiene en la postura
contraria y hasta el momento la hace
prevalecer a travs de amenazas. Dicen
que quemarn el hogar si es habilitado.
Han logrado que sus iniciales habitantes
se fueran del pueblo. La nia de 14 aos
fue virtualmente expulsada de la escuela
y de la comunidad. La abuela permanece
en el lugar temiendo por su integridad
fsica, pues recibe amenazas. Por el
momento, la intolerancia est logrando su
objetivo.
El caso Piray es una muestra pattica
pero real sobre cmo se genera la
discriminacin y cmo consigue instalarse
entre nuestras prcticas colectivas. La
discriminacin es hija de la ignorancia,
pues se nutre de prejuicios que
generalmente no tienen mucho que ver
con la realidad de los hechos. Las
personas de Piray que se oponen al
albergue para nias y nios no saben
nada sobre el Sida y sobre sus peligros.
Creen que estarn libres de su acecho si
quienes son declarados portadores del
HIV se mantienen lejos, pero no se dan
cuenta de que justamente quienes no se
saben portadores o se suponen libres de
la amenaza son las y los que tienen
conductas de riesgo. La discriminacin es
madre de la injusticia, pues sirve para
justificar actitudes y prcticas que implican
una negacin de los ms bsicos derechos
de las personas. Las personas intolerantes
de Piray lograron que se niegue a nias
y nios sus derechos a la vivienda y a la
educacin, y a ser integrados en una
comunidad que les proteja y les brinde
todas las garantas para su desarrollo.
Qu se est haciendo en Paraguay
contra la discriminacin? La Constitucin
de 1992 prohbe expresamente la
discriminacin y obliga al Estado

paraguayo a establecer medidas para que


la igualdad sea real y efectiva. Si bien se
pudo ver en el caso de Piray la reaccin
de algunas autoridades nacionales y
municipales en favor del cumplimiento de
estas disposiciones constitucionales, las
medidas que fueron tomadas han sido
insuficientes para impedir que se
discrimine a la poblacin infantil
destinataria del proyecto y, en concreto,
se afecte gravemente a quienes haban
comenzado a habitar el albergue. Las
promotoras y promotores de la oposicin
al hogar de Piray, por contrapartida a
quienes tuvieron que huir de las amenazas
que recibieron, gozan de total impunidad
luego de su hazaa discriminadora.
La discriminacin es un monstruo de mil
cabezas que se genera y autoregenera
cuando no encuentra una frrea oposicin
para su libre expresin. Luchar en contra
de ella implica tomar medidas ejemplares
para que quienes quieran ejercerla se
topen con una sociedad que no la admite
y que est dispuesta a luchar para que ya
no exista. Lo sucedido en Piray debera
servir al menos para que las instituciones
del Paraguay anen sus esfuerzos y
desplieguen todas sus estrategias para
revertir el dao que se ha hecho a las
nias y nios a quienes iba destinado el
albergue. Ojal dentro de algn tiempo
este hogar funcione adecuadamente y sin
peligro para sus habitantes. Ojal que en
Piray este caso sea recordado con
vergenza propia por quienes alentaron
la discriminacin, y que sea rememorado
con vergenza colectiva por todas las
paraguayas y paraguayos que an no
encontramos mecanismos adecuados
para impedir que se discrimine. U

Voces de la discriminacin
Extractos de las declaraciones de
pobladoras y pobladores de Piray que
se opusieron a la habilitacin del albergue
para nias y nios hurfanas/os
portadoras/es del HIV.

Nos vienen a decir que el


Sida no es contagioso y eso
no es verdad. Ac hay gente muy
pobre y no vamos a tener con qu
curarles.

- Nos dijeron que no se iban a juntar


con nuestros hijos, pero una chica
infectada se inscribi en el tercer
curso.
A c no tenemos remedios.

* Que dejen ese albergue para


los nios pobres de
Piray.

Nos van a llamar pueblo de


sidosos.
Nuestra ciudadana no est
discriminando a los nios,
solamente estamos negando
la incorporacin dentro de la
sociedad pirayuense por el
temor de que afecte la
economa y merme la
cantidad de visitantes.

IM/I 7

DIAINTERNACIONAL

Varias actividades se desarrollaron para


conmemorar el Da Internacional de la Mujer:
Funcionaras de la Secretara de la Mujer de
la Presidencia de la Repblica dieron el 8 una
charla de capacitacin sobre gnero y
autoestima a mujeres del equipo que asesora
y c o m e rc ia liz a los p ro d u cto s E ss e n ,
distribuidos por la empresa Tatakua S.R.L.
"Tu boca es fundamental... sin las mujeres los
derechos no son humanos" se denomin la
campaa de la Coordinacin de Mujeres del
Paraguay (CMP) que tuvo el patrocinio de la
Secretara de la Mujer de la Presidencia de la
Repblica y la Red Cidem y el apoyo de la
Articulacin Feminista Marcosur, CLADEM, la
Federacin Nacional Campesina y el Grupo
de Accin Gay-Lsbico (GAG-L). La campaa,
que se lanz el 7 en el Centro Paraguayo de
Estudios Sociolgicos (CPES), tuvo el objetivo
de instar a las m ujeres a denunciar las
discriminaciones y violaciones a sus derechos.
La Mesa Tripartita de Seguimiento a Beijing
(integrada por la CMP, La Secretara de la
Mujer de la Presidencia de la Repblica y las
Naciones Unidas) organiz el 7 el panel "La
im agen de la m ujer en los m edios de
comunicacin" en el saln auditorio de NN UU
para analizar, desde una perspectiva de
equidad de gnero y de los derechos humanos,
qu tipo de imagen de mujer es propiciada y
transmitida en la prensa escrita, adems de
conocer la poltica institucional de cada uno
de los peridicos sobre el tema. Participaron
responsables de los distintos medios de
prensa.

El Sistema de Naciones Unidas en Paraguay


se adhiri a la conmemoracin de la fecha con
una exposicin de publicaciones nacionales e
internacionales sobre mujeres y gnero
realizada en su sede. Tambin organiz el 8
el panel "Aplicacin de la Cedaw en programas
sociales y polticas pblicas. Experiencias
nacionales y regionales", en el que participaron
como panelistas la ministra Cristina Muoz,
Gladys Acosta, asesora regional en gnero de
UNICEF y Esther Prieto, feminista de conocida
trayectoria por su trabajo por los derechos de
las mujeres e integrante honoraria de la CMP.
En el marco del proyecto "Participacin y
comunicacin para la gestin local con enfoque
de gnero" desarrollado por la ONG Alter Vida
y FM Trinidad, se llev a cabo el 10, en el
local de la radio, un taller de capacitacin a
ra d ia listas sobre ciu d ad an a, gnero y
comunicacin.
La Fundacin Kua Aty inaugur el 8 su nuevo
local propio. Desde estas pginas les enviamos
nuestras felicitamos a las compaeras de Kua
Aty y nuestro deseo de seguir luchando juntas
por un pas con igualdad.
Jvenes mujeres y hombres reflexionaron
sobre el significado de este da durante un
fogn que se llev a cabo en la Escuela
A g ro eco l g ica del
Centro de C a p a c i
tacin y Tecnologa
Campesina (CECTEC)
el 8 de m arzo en
P ira p e y , d e p a r ta
m ento de Ita p a .

El 13 se realiz la puesta en escena de la


obra "Monlogos de la vagina" a cargo del
grupo de teatro Rimbombante Decadencia,con
el apoyo de A m n is ta In te rn a c io n a l.

Falleci Myriam Rivarola


Myrlam Rivarola, activa poltica del Partido Liberal Radical Autntico
(PLRA) falleci el 22 de marzo pasado.

Nuevas
Acadmicas
de Nmero
IM/18

En el Centro Cultural de Espaa Juan de Salazar, Rene Ferrer y Leni


Pane de P rez M a rice v ic h recibieron el 26 de abril sus ttulos de
Acadmicas de Nmero de la Academia Paraguaya de la Lengua Espaola.

DE LA MUJER
El programa "Gnero y Cultura" de la Secretara de
la Mujer de la Presidencia de la Repblica se lanz
el 8 en la sala Ali del Teatro Municipal. El mismo
da tambin se preestren, con el auspicio de esta
Secretara, la obra teatral La coleccin de relojes,
escrita por Rene Ferrer y dirigida por Arturo Fleitas.
En el auditorio de Naciones Unidas, el Club Soroptimista
Milleniun de Asuncin y Lambar, con el apoyo del FNUAP,
organiz el 6 un taller sobre gnero, violencia y liderazgo.
Organizaciones que integran la Pienaria Popular
contra el T errorism o de E stado junto a la
Coordinadora Nacional de Mujeres Trabajadoras
Rurales e Indgenas (Conamuri), el Colectivo de
Mujeres 25 de Noviembre y CLADEM conmemoraron
la fecha con un acto y una manifestacin el 8 frente
a la Catedral Metropolitana de Asuncin. All fueron
homenajeadas Graziella Corvaln, Guillerm ina

K annonikoff, M aggiorina Balbuena, Regina


Mareos, Gloria Blanco, Ana Samudio, Margarita
Bez y las hermanas Cristina, Mara Auxiliadora,
Marina y Carmen Edilia Arrom y Mara Cristina y
Marta Marti, por el rol importante que cumplieron
para defender a sus hermanos Juan Arrom y Anuncio
Mart, quienes fueron hallados por ellas despus de
varias sem anas durante las cuales estuvieron
s e c u e s tra d o s y con paradero desconocido.

miento!
Nueva

ministra fifi

llM Illu U U 'U U


P H llP a rin n

"Voces de
esperanza"
en el
Penal
de
Mujeres

Protesta de la Red de Mujeres Coloradas


La Red de M ujeres C oloradas de la
Asociacin Nacional Republicana (ANRPartido Colorado) public el 12 de marzo
un comunicado para protestar sobre la
exclusin de mujeres en la lista del Tribunal
de C onducta p a rtid a rio , hecho que
consideran grave, antidemocrtico, ilegal y
un retroceso dentro de la ANR, pues no se
cumpli con el Cdigo Electoral ni con el
Estatuto partidario que reglamentan la
inclusin de las mujeres en las listas
partidarias.

Se lanz el 19 de abril en el
P e n a l de M u j e r e s B uen
Pastor, el programa de radio
FM T r i n i d a d " V o c e s de
esperanza" producido y
c o n d u c id o por q uin c e
i n t er n as de ese penal. El
o b j e t i v o p r in c i p a l de este
programa, que ser emitido
todos los viernes de 19 a 21
horas, es hacer visibles los
problemas de las reclusas y
r e a f i r m a r su d i g n i d a d
generando oportunidades
para su reinsercin en la vida
pblica.

Blanca Ovelar de Duarte jur el 15 de abril como


nueva ministra de Educacin; Ovelar, quien se
d esempeaba como viceministra de Educacin,
fue nomt:)rac|a en r e e m p l az o de Daro Zrate
Arellano.

Adis a
3erlita
ernndez
El 31 de marzo falleci
la d e s ta c a d a a c triz
Perlita Fernndez a los
51 aos de edad. Perlita
era muy conocida por su
trabajo de comediante,
especialm ente por su
papel de la trabajadora
domstica Julia Estela.
D e s d e m uy jo v e n
particip en diversas
obras de teatro, princi
p a lm e n te com edias;
tambin fue conductora
y productora de pro
gramas de televisin.

IM/19

,
8 DEMARZO:
DIA INTERNACIONAL
DELAMUJER

Visibles

ada 8 de marzo recordamos las


luchas de las mujeres, de aquellas
que pelearon por cambiar ese
mundo donde no eran consi
deradas iguales. Olimpia de Gouges, Mary
Wollsftonecraf, Rosa Luxemburgo,
Serafina Dvalos, Virginia Corvaln...,
fueron algunas de las que no se
conformaron con el rol que la
sociedad les asignaba por ser
mujeres; ellas son pio
neras en la lucha por
nuestros derechos.

involucraron y participaron de este da tan


importante para quienes queremos
construir un mundo ms igualitario.

Tu boca fundamental...
derechos humanos

para los

La Coordinacin de Mujeres del Paraguay


(CMP) decidi conmemorar el Da
Internacional de la Mujer em
prendiendo una campaa
de promocin y difusin
de los derechos
humanos, con el
En Paraguay las
auspicio de la Red
m u jeres o r g a
Cidem y el apoyo del
nizadas, identificadas
FNUAP, la Articulacin
o no como feministas,
Feminista Marcosur, la
conmemoramos anual
F e d e ra c i n N acio n al
mente esta fecha. No con
Campesina (FNC) y el Grupo
f f _ ............. ................ )|/f>
marchas ni manifestaciones multi
de Accin Gay-Lsbico (GAG-L).
tudinarias como sucede en otros pases
Bajo el slogan de Tu boca fundamental...
aqu lo hacemos con paneles de discusin,
para los derechos humanos, esta
campaas, talleres, participando en
campaa fue la rplica de otra denominada
programas de radio, televisin, todas con
Tu boca funda-mental... contra los
el mismo objetivo: hacer visible nuestra
fundamentalismos, impulsada por la
realidad como mujeres, los derechos que
Articulacin Feminista Marcosur en el
nos faltan, as como las consecuencias
Segundo Foro Social Mundial de Porto
que sufrimos en un mundo desigual e
Alegre. La CMP, que tambin particip en
injusto.
ella como parte de esa articulacin, decidi
lle v a rla a cabo con algunas
Este ao, como los anteriores, volvimos
modificaciones en nuestro pas el 8 de
a ser visibles para la sociedad, ya que las
marzo.
mltiples acciones realizadas alrededor
de la conmemoracin tuvieron reper
La campaa tuvo el objetivo de instar
cusiones y resultados muy positivos;
especialmente a las mujeres y a los
nuestras voces traspasaron las fronteras
hombres a que utilicen sus voces para
habituales donde son escuchadas. Ms
defender sus derechos, de ah el slogan
organizaciones, hombres y mujeres, se
que se repeta en diferentes formas en

i LA

IM/20

or un da ^
los materiales de difusin: Tu boca
fundamental... para la igualdad, ... para
la justicia, ... para la democracia, ...
contra la corrupcin, ... contra las
discriminaciones, ... contra la tortura ...
contra la violencia.
En el acto de lanzamiento de la campaa
se presentaron testimonios y casos de
mujeres que sufrieron violaciones a sus
derechos. Adelaida Quiroga, titular de la
Secretara de la Mujer de la FNC, describi
la situacin de las mujeres campesinas;
igualmente, Desire Masi, directora del
Hospital de Clnicas e investigadora del
Centro de Documentacin y Estudios
(CDE), habl de los casos de mujeres que
recurren al aborto, as como tambin la
discriminacin que sufren en los hospitales
donde son atendidas, y Vernica Villalba
(quien escribe este artculo), en
representacin del Grupo de Accin GayLsbico, relat cmo las mujeres lesbianas
son expulsadas de sus trabajos a causa
de su orientacin sexual.
Adems de la campaa de la CMP, otras
organizaciones e instituciones realizaron
diversas actividades cuyo fin es mostrar
que las mujeres seguimos luchando por
nuestros derechos y que gracias a ello
hemos conseguido avanzar a pasos
a g ig an tad o s aunque s iem p re
insuficientes, en pro de la igualdad y la
no discriminacin.
Y esto lo pudimos constatar en las
discusiones y reflexiones de los paneles.
Uno de ellos, organizado por el Sistema

de Naciones Unidas, fue sobre la


Aplicacin de la CEDAW en programas
sociales y polticas pblicas. Experiencias
nacionales y regionales; all se difundi
el importante instrumento de proteccin
con el que contamos las mujeres y cmo
puede ser utilizado para hacer que
nuestros derechos se cum plan.

En otro panel se trat sobre La imagen


de la mujer en los medios de comu
nicacin. Participaron como panelistas
Marta Rossi, periodista del diario ABC
Color; Antonio Carmona, jefe de redaccin
del diario ltima Hora; Ignacio Martnez,
director periodstico de Noticias el Diario;
Alejandro Domnguez, director del diario
La Nacin y Carlos Jorge Biedermann,
presidente de la Cmara Paraguaya de
Anunciantes (CAP) y vicepresidente del
Centro de Regulacin y Normas de la
Comunicacin (Cerneco). Gloria Rubn
fue moderadora del panel y Une Bareiro
comentarista de esta actividad organizada
por la Mesa Tripartita de Seguimiento a
Beijing. El panel reflej lo mucho que
queda por hacer en el campo de los
medios de comunicacin con respecto a
los derechos de las mujeres, pues en el
mejor de los casos los medios todava
reproducen los roles tradicionales de las
mujeres y en el peor refuerzan la violencia
que sufrimos; esto se puede ver en el
tratamiento de las noticias, as como en
las publicidades de los peridicos. Los
ejemplos sobran, pero en el panel fueron
e s p e c ia lm e n te destacad o s dos:

Sin embargo, en este panel no slo vimos


cosas negativas, pues sirvi para que
nuevas puertas se abran, el vicepresidente
de Cerneco y presidente de la CAP Carlos
Jorge Biedermann ofreci trabajar en forma
conjunta con la Mesa Tripartita de
Seguimiento a Beijing, para promover
nuevos valores de igualdad y evitar que los
medios sigan violando impunemente los
derechos de las mujeres.
Finalm ente, desde estas pginas
celebramos con las compaeras de la
Fundacin Kua Aty la inauguracin de su
nueva casa, que consiguieron despus de
aos de trabajo y esfuerzos. U

1) Los avisos publicados y difundidos en


los diarios ABC Color, Noticias y ltima
Hora con motivo de las eliminatorias para
el Mundial de Ftbol Corea/Japn 2002:
Siempre hay una primera vez... y Ahora
te hacs la difcil... pero siempre fuiste
fcil1 que muestran la relacin sexual
entre hombres y mujeres como un
combate donde hay vencedores (los
hombres) y vencidas (las mujeres). Con
esta idea humillan y denigran a las
mujeres violando sus derechos. El otro
aviso Qu usan ellos ahora?: Cintos
Para pegarlas mejor,2 que fue difundido
en una publi-nota en la Revista Domingo
del diario Noticias, es una incitacin
explcita a ejercer violencia hacia las
mujeres.
2) La desaparicin de las Pginas Mujer y
del Suplemento Femenino del diario
ltima Hora que tenan una mirada
diferente hacia las mujeres y promovan
los derechos y la igualdad representa
un importante retroceso para las mujeres.
As lo destacaron varias participantes en
el debate del panel, durante el cual
tambin se rindi homenaje a Mara Lis
Rodrguez, jefa de la seccin mujer del
diario ltima Hora por su trabajo en ese
medio y el apoyo que desde all daba a
las o rganizaciones de m ujeres.
IM/?2

La reproduccin de estos avisos se puede ver en el


In f o r m a tiv o M u je r N I 5 2 , O c tu b r e 2 0 0 1.

Idem.

SIN LIMITES

J O R G E

I 2 de marzo falleci
mxima de cualquier I
P ara nosotras y j *
pequea comunidad
constituye la prdida de uno
de los extraos exponentes de
crticos ms implacables, de
Paraguay.

0 *

1 ^ *1

JL V ^ E

Une Bareiro

Jorge Aiguad, maestro de la extensin


m \C
nosotros en e ' CDE, como para la
intelectual y artstica del Paraguay,
de los cerebros ms brillantes, de uno
una tica sin mculas, de uno de los
una de las mejores personas del

Hay seres humanos que nacen con todas las oportunidades. Son hermosas, inteligentes y ricas pero
no tienen capacidad de usar siquiera todas las posibilidades que la vida les dio. Y achican sus lmites.
Son personas limitadas que dilapidan su potencial.
Hay personas que se ajustan estrictamente a las oportunidades y se mantienen en sus lmites. Usan
aquello que est abierto para ellas pero si hubiesen muros y adversidades se parapetan en lo que
ya tienen.
A Jorge la vida le puso unos lmites muy estrechitos y l los traspas, los rompi, los extendi al infinito.
Para que me entiendan quienes leen estas pginas, les cuento que Jorge naci con una enfermedad
deformante y progresiva. Su cuerpo se fue atrofiando y se desplazaba en silla de ruedas. Cuando la
cabeza se ie iba para atrs, debamos volvrsela para adelante porque no poda manejar el cuello.
Para colmo de males, Jorge era paraguayo, lo que significa escassimas posibilidades de desarrollo
intelectual.
Ciertamente Jorge tena un cerebro privilegiado, una familia ejemplar y el don de la amistad. l decidi
estudiar letras en la Universidad Catlica. En ese entonces, all por 1968, su familia no tena auto y
el transporte colectivo estaba y est vedado en Asuncin a las personas con silla de ruedas. Ellos
vivan como a 25 cuadras del Cristo Rey (all funcionaba la facultad de Filosofa de la Universidad
Catlica). Pues bien, su pap empujaba la silla de ruedas todos los das esas 25 cuadras de ida y
vuelta. Creo que el primer ao esperaba el tiempo de clases, pero apenas pudo, el seor se
inscribi en Historia. Padre e hijo hicieron la carrera que le interesaba ms a cada cual.
Jorge haca teatro y era fundamental en los grupos independientes de los aos 70, como referente,
como creador, como crtico, como amigo. Quienes tuvimos el privilegio de compartir con l esos
espacios, no tenamos la ocurrencia de que hubiese algo que Jorge no pudiese hacer. De los aos
de la Muestra Paraguaya de Teatro lo recuerdo con especial cario en el Festival que se realiz en
Coronel Oviedo en 1975, viviendo con nosotros en lo de los barbudos (hermanos franciscanos),
participando en cada ensayo, en cada funcin y cantando hasta el amanecer en las improvisadas y
maravillosas peas.
Un da se propuso ir a estudiar al exterior y march a hacer su postgrado en Campias (Brasil). Otro
da se enamor de la compaera de estudios de su hermana menor. Ella tambin lo quiso y se casaron.
Fueron felices el tiempo que dur el amor. Debo aclarar que eso no hizo disminuir ni un pice su eterno
enamoramiento de Heddy Bentez, a quien quera platnicamente desde los tiempos en que el
nombre artstico de ella era Heddy Gay, all por 1964.
Como dirigente de la Asociacin de Rehabilitacin de Impedidos Fsicos de Asuncin (ARIFA) form
parte de uno de los grupos ms valientes y lcidos de nuestro pas. Yo pensaba en ese entonces que
la directiva de ARIFA poda ser el mejor de los gabinetes del Paraguay. Nunca olvidar la respuesta
que le dieron al Subsecretario de Informaciones y Cultura de Stroessner cuando ste prohibi la
propaganda del TELETON porque las mujeres embarazadas se pueden impresionar al ver esas
desgracias humanas. Jorge, junto con Martha Perrota, Vicente Crdenas, Uta Rojas Va, Pali Kurz,
Ruth Irala y mucha gente ms, sacaron un manifiesto en el que nos ensearon que desgracias humanas
son la guerra, la tortura, las desapariciones forzosas, las prisiones polticas y no las personas con
discapacidad. Recuerdo especialmente un prrafo, aquel en el que le decan al dictador que su mundo
de seres perfectos no existe, que hay personas discapacitadas a quienes la sociedad y el autoritarismo
vuelve impedidas, porque les ponen todo tipo de trabas.
En cualquier espacio de los muchos en los que estuvo Jorge su aporte fue valorado, porque era bueno
y nunca como concesin graciosa, ya fuera en Asuncin para Todos, en el diario ABC Color,
en un grupo de poetas o en la direccin de cultura de la Municipalidad de Asuncin.
De lo mucho que l nos dej en su paso por esta vida y por esta tierra, yo quiero rescatar muy
especialmente que l es el nico ser sin lmites que conoc. A muchos, a muchas nos seguir alumbrando
para tener fuerzas y extender nuestras fronteras reales o imaginarias. 11

lmite

l 22 de abril de 2002 se traspas


un obstculo como comunidad
poltica internacional que no quiere
seguir rigindose por la ley del ms
fuerte. Ese da, 10 pases ratificaron el
Estatuto de Roma que crea y regula la Corte
Penal Internacional (CPI), sumndose a
otros 56 que lo haban ratificado
anteriormente.

Line Bareiro

EL GRAN
CAMBIO
INSTITUCION
DELA

El Estatuto de Roma fue aprobado el 17


de julio de 1998 por la Conferencia
Diplomtica de Plenipotenciarios realizada
con el auspicio de las Naciones Unidas. El
listn que se puso para su entrada en
vigencia fue muy alto, pues segn el artculo
126 del Estatuto, se necesitaba que 60
pases ratifiquen el instrumento y el tiempo
en el que se logr superar ese obstculo
fue rapidsimo. Slo para tener una idea,
para la entrada en vigencia de la
Convencin Americana sobre Derechos
Humanos, conocida como el Pacto de San
Jos, que cre la Corte Interamericana de
Derechos Humanos se precisaba la
ratificacin de 11 Estados integrantes de
la Organizacin de Estados Americanos
(OEA) y se tard 9 aos para con
seguirla.
\
|
I

\
Entre la aprobacin del Estatuto de
N A , Roma y sobrepasar las 60
\ \
ratificaciones pasaron menos
cuatro aos. El 1 de julio
2002 ya se instalar la
J r\$ r> C o rte Penal Internacional.
*
Concretamente, tend
una jurisdiccin universal, aunque todava
estn fuera y hostigando pases de la
importancia de EE UU, Rusia y China.
Yo me siento orgullosa de que el
Paraguay sea uno de los 66 pases
dispuestos a someterse a la jurisdiccin
de la CPI.
Detrs de la ratificacin y la entrada
en vigor de la CPI est el esfuerzo
de incontables mujeres y hombres
que luchan por la vigencia de los
derechos humanos en todo el
mundo y para todas las personas,
desde distintos lugares. Tomando
exclusivamente el mundo no
gubernamental, podemos sealar
que la Coalicin de ONGs por
la Corte Penal Internacional
rene a ms de mil orga
nizaciones de la sociedad civil
de diferentes pases. Es
posiblemente la mayor y
ms amplia alianza del
mundo globalizado.

IM/24

Porqu es importante la entrada en vigencia de la Corte Penal Internacional?


En primer lugar, porque hasta ahora, los tribunales que juzgaron a criminales de
guerra, fueron tribunales de vencedores que juzgaban a vencidos. Por ejemplo, los
aliados procesaron a los alemanes en Nremberg. Ciertamente Goebbels y dems
nazis fueron autores de las ms graves violaciones a toda nocin de derecho
humanitario y de derechos humanos, pero en Nremberg no se revis ninguna
violacin que pudiese haber cometido algn aliado. A partir de la vigencia de la
Corte Penal Internacional sern juzgados tanto vencedores como vencidos, si
pertenecen a los Estados Parte.
En segundo lugar, los tribunales que han juzgado a criminales de guerra y genocidas
se constituyeron con posterioridad a los hechos. As fue tanto en Nremberg como
los dos tribunales para la ex-Yugoslavia y el de Ruanda. La Corte Penal Internacional
juzgar en tanto hechos ocurridos con posterioridad a su constitucin.
En tercer lugar, porque une a los derechos humanos con el derecho humanitario.
Es decir, une el derecho que tiene cada persona de encontrar justicia por el solo
hecho de ser un ser humano con el derecho que regulaba las guerras. As, los tres
grupos de delitos que juzgar la Corte Penal Internacional son: genocidio, los
crmenes de lesa humanidad y los crmenes de guerra. En realidad, el artculo 5 del
Estatuto de Roma nombra un tipo ms que no desarrolla posteriormente como los
antes citados: el crimen de agresin.
En cuarto lugar, porque se establece una responsabilidad personal de las mayores
violaciones a los derechos humanos y al derecho humanitario. Como penal que es,
la CPI juzgar y tendr la potestad de condenar a criminales concretos.
En quinto lugar, porque es el primero de los grandes instrumentos de derechos
humanos y del derecho humanitario que contempla tanto las violaciones a las
mujeres como a los hombres. Los anteriores establecan la no discriminacin por
razn de sexo pero estaban pensados en clave masculina y hubo que "completarlos"
con convenciones especficas de derechos de las mujeres como la Convencin
para la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer en el
Sistema de Naciones Unidas, y la Convencin de Belem do Par en el Sistema
Interamericano.
En sexto lugar, porque en la composicin misma de la CPI incluye la equidad entre
mujeres y hombres, regiones del mundo y especializacin profesional.
En sptimo lugar, porque ninguno de los crmenes incluidos prescribe y en ningn
caso se aplicar pena de muerte.
En octavo lugar, porque estamos viviendo un proceso difcil e injusto de globalizacin
en el que rige la ley del ms fuerte, fundamentalmente porque no contamos con
una institucionalidad democrtica que regule a la economa mundializada. Eso
significa una clara prdida de ciudadana poltica para la mayora de la poblacin
mundial. Pero estamos construyendo una institucionalidad jurdica. Hoy no slo los
derechos humanos son reconocidos ampliamente sino que ya tenemos una jurisdiccin
universal en el que puede valer igual la vida y el cuerpo de un europeo que el de
una africana, latinoamericana o asitica, siempre y cuando sean de Estados Parte
del Estatuto de Roma.

Los crmenes especficos contra las mujeres


A continuacin se transcriben los encabezados de artculos pertinentes con el inciso
concreto:

Artculo 6. Genocidio
1. A los efectos del presente Estatuto se entender por "genocidio" cualquiera de los
actos mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir total
o parcialmente a un grupo nacional, tnico, racial o religioso como tal:
d) Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo.

Artculo 7. Crmenes de lesa humanidad


1. A los efectos del presente Estatuto, se entender por "crimen de lesa humanidad"
cualquiera de los actos siguientes cuando se cometa como parte de un ataque
generalizado o sistemtico contra una poblacin civil y con conocimiento de dicho
ataque:

g) Violacin, esclavitud sexual, prostitucin forzada, embarazo forzado, esterilizacin


forzada u otros abusos sexuales de gravedad comparable;
h) Persecucin de un grupo o colectividad con identidad propia fundada en motivos
polticos, raciales, nacionales, tnicos, culturales, religiosos, de gnero, definido
en el prrafo 3, u otros motivos universalmente reconocidos como inaceptables
con arreglo al derecho internacional, en conexin con cualquier acto mencionado
en el presente prrafo o en cualquier crimen de la competencia de la Corte.
2. A los efectos del prrafo 1:
c) Por "esclavitud" se entender el ejercicio de los atributos del derecho de propiedad
sobre una persona, o de algunos de ellos, incluido el ejercicio de esos atributos
en el trfico de personas, en particular mujeres y nios;
f) Por "embarazo forzado" se entender el confinamiento ilcito de una mujer a la que
se ha dejado embarazada por la fuerza, con la intencin de modificar la composicin
tnica de una poblacin o de cometer otras violaciones graves del derecho
internacional. En modo alguno se entender que esta definicin afecta a las normas
de derecho interno relativas al embarazo;
3. A los efectos del presente Estatuto se entender que el trmino "gnero" se refiere a
los dos sexos, masculino y femenino, en el contexto de la sociedad. El trmino "gnero"
no tendr ms acepcin que la que antecede.

Artculo 8. Crmenes de guerra


2. A los efectos del presente Estatuto se entiende por "crmenes de guerra":
b) Otras violaciones graves de las leyes y usos aplicables en los conflictos armados
internacionales dentro del marco del derecho internacional, a saber, cualquiera de
los actos siguientes:
xii) Cometer actos de violacin, esclavitud sexual, prostitucin forzada, embarazo
forzado, definido en el apartado f) del prrafo 2 del artculo 7, esterilizacin
forzada y cualquier otra forma de violencia sexual que constituya una violacin
grave de los Convenios de Ginebra,
e) Otras violaciones graves de las leyes y los usos aplicables en los conflictos armados
que no sean de ndole internacional, dentro del marco establecido de derecho
internacional, a saber, cualquiera de los actos siguientes:
vii) Cometer actos de violacin, esclavitud sexual, prostitucin forzada, embarazo
forzado, definido en el apartado f) del prrafo 2 del artculo 7, esterilizacin
forzada o cualquier otra forma de violencia sexual que constituya tambin una
violacin grave del artculo 3 comn a los cuatro Convenios de Gipebra.

Equidad en la composicin de la Corte Penal Internacional


El artculo 38 del Estatuto de Roma establece las condiciones que deben reunir magistradas
y magistrados, las candidaturas y la forma de eleccin. El total de integrantes es de 18
personas, que deben, entre otras condiciones, reunir los requisitos para ocupar las ms
altas magistraturas en sus pases y no podr haber dos jueces de un mismo pas.
En el numeral 8 del referido artculo se determina que se debe tener en cuenta que estn
representados los principales sistemas jurdicos del mundo, que haya equidad en la
distribucin geogrfica, equilibrio de hombres y mujeres, inclusin obligatoria de especialistas
en violencia contra las mujeres y los nios, adems de ser penalistas e intemacionalistas.

Gracias a las juezas y a las mujeres de la ex Yugoslavia


Tuve la suerte de compartir diversos foros con esa gran jurista costarricense y ex
vicepresidenta de su pas, doa Elizabeth Odio. Muchas y muchos consideran que ella
fue una de las artfices de la inclusin de lo femenino en el Estatuto de Roma, en su
calidad de jueza del primer tribunal para lex Yugoslavia. Aunque, segn me dijo doa
Elizabeth, la gran deuda es con las mujeres de la ex Yugoslavia, que con sus testimonios
y su lucha contribuyeron decisivamente al debate. Pero la jurista completaba que
indudablemente es fundamental la presencia de mujeres en esos espacios, pues
probablemente sin las pocas mujeres que formaron parte de los tribunales de Ruanda
y de la ex Yugoslavia jams lo hubisemos logrado. Ifl

SAF1YA

Una mujer
del siglo XXI
Mara
Molinas
Cabrera

Safiya Yakubu Hussaini vive en Nigeria y a sus treinta y cinco aos es madre de 5
hijos e hijas, la ltima de las cuales es una nia de aproximadamente un
ao de edad, que naci despus de su divorcio. Por haber dado a
luz a esa nia fuera del matrimonio fue acusada de adltera bajo
la Sharia o ley musulmana por el tribunal islmico de un Estado
del norte llamado Sokoto, que la conden a morir lapidada en
el mes de octubre del ao pasado. La condena a muerte por
lapidacin es posible desde hace dos aos atrs, cuando se
adopt la Sharia en doce de los diecinueve Estados del norte
de Nigeria, donde predomina la religin musulmana. Segn
esta ley una mujer divorciada es adltera si mantiene
relaciones sexuales sin casarse de nuevo.
Nigeria tiene una poblacin de 120 millones de
habitantes, y en los ltimos aos han muerto cientos de
personas en enfrentamientos tnicos y conflictos religiosos
entre la poblacin cristiana y la musulmana. El gobierno del
presidente Olesegum Obasanjo, despus de recibir cartas
de peticin para suspender la condena a Safiya, suscrita
por ms de 600 mil personas de todo el mundo, lideradas
por Amnista Internacional y movilizadas por organizaciones
de mujeres de distintos pases, declar que la Sharia era inconstitucional.
El nuevo ministro federal de Justicia, Kanu Agabi, notific a
los 12 estados norteos donde se aplica la Sharia, que
su aplicacin "viola los compromisos constitucionales
de respeto de los derechos humanos y de no
discriminacin en funcin de la religin o el
sexo".
La movilizacin de gente comn de todo el
planeta, bajo el lema "Salven a Safiya", se
realiz en apenas tres semanas y
constituy un hecho sin precedentes, que
no hubiera sido posible de no existir la red
internet como medio de comunicacin.
Este mensaje apareca en medio de las tantas
cadenas y otras tantas cartas de peticin que corren
a travs de los correos electrnicos, y muchas
personas que entramos a la pgina web de
Amnista Internacional, probablemente no
tenamos conciencia real del impacto que
iba a tener el hecho de firmar esa peticin
en la vida concreta de Safiya, su familia y
gente amiga.
El lunes 25 de marzo el jefe de los jueces
del Tribunal de Apelacin del Estado
de Sokoto, Mohammed Tambari
Uthman, comunic que Safiya haba
sido absuelta. El juez retir todas
las acusaciones por vicio de
forma, explicando que tanto la
polica como el tribunal de

primera instancia haban cometido errores de procedimiento. De hecho Safiya fue


condenada bajo una ley que no exista cuando fue cometido el delito que se le
imputaba.
Los medios de prensa sealan que al escuchar la sentencia, Safiya alz los brazos
como expresin de su alegra, llorando, mientras sus familiares, amigos, abogados
y simpatizantes la rodeaban para felicitarla. Luego se retir rpidamente del tribunal
sin hacer declaraciones a la prensa.
Poco despus, como un desafo frente a estos hechos, un tribunal de Bakori en
el Estado de Katsina conden a otra mujer de 35 aos a morir lapidada por adulterio,
Amina Lawal, por la misma razn que Safiya. En este caso, el juez Nasiru Bello
Dayi otorg a Amina un plazo de treinta das para apelar el fallo. Baobad, una
organizacin que promueve los derechos de las mujeres, realiz un manifiesto
conjunto con Amnista Internacional en el que expresaron "su profunda preocupacin
por nuevas condenas en el Norte de Nigeria a partir de la aplicacin de la ley
musulmana o Sharia" y denunciaron que penas como la lapidacin, los latigazos
y la amputacin de manos y pies son inhumanos y crueles, e infringen la Convencin
de las Naciones Unidas contra la tortura, ratificada por Nigeria en junio de 2001.
Criticaron tambin que los jueces que aplican la sharia generalmente no tienen
formacin jurdica y se inclinan por no respetar el derecho a la defensa
de las mujeres o de otras personas marginadas por su posicin social.
En los inicios del siglo XXI muchas personas siguen atravesando por situaciones
graves de injusticia como Safiya y Amina, la mayor de las veces annimas e
intrascendentes para el mundo globalizado y la era de las comunicaciones. El
siglo XX ha sido llamado el siglo de los derechos humanos por las numerosas
conquistas alcanzadas, sin embargo, la universalidad del ejercicio de los derechos
es todava una utopa, y parece claro que no hay una ruta sin riesgo de retrocesos.
La desigualdad entre las personas, basada en la subordinacin de seres humanos
por otros seres humanos ha sido una realidad resaltante de las sociedades del
siglo XX, en el cual se erradic la esclavitud y se dieron movimientos emancipatorios
importantes como el movimiento obrero y de liberacin de la mujer.
Safiya es una mujer de este siglo XXI, tiene 35 aos, es madre de 5 hijos, vive en
un pas con enfrentamientos tnicos y religiosos de 120 millones de habitantes.
Ella es parte de este planeta en el que tambin vivo yo al otro lado del mundo,
en un pas sudamericano de 5 o 6 millones de habitantes, con ms de la mitad de
su gente viviendo en la pobreza, con indgenas expoliados/as, con mujeres que
mueren en las calles o en sus casas slo por ser mujeres, en medio de la violencia
de la impunidad, la corrupcin y los tarifazos. De este lado del mundo otra mujer
de 35 aos se encontr con la historia de Safiya en la pantalla de su computadora.
La vida de Safiya nos muestra varias caras de la globalizacin, y entre ellas la de
acercar a las personas y mostrarnos que en nuestra diversidad compartimos la
misma humanidad. Lo ms importante de todo esto es que se pueda recuperar
la sensibilidad por las tremendas desigualdades que caracterizan este tiempo que
es nuestro, las que estn a la vuelta de la esquina y las que quedan del otro lado
del planeta, y tomar la responsabilidad de hacer algo para cambiarlas.
Amnista Internacional, con el apoyo de numerosas organizaciones de mujeres y
redes, asumi un rol muy importante en estos tiempos en que ya no creemos
mucho en nada, en que corren "bolas" y mensajes "truchos" a travs de la red
telemtica. Hicieron sonar el "tam-tam" de los derechos humanos para alertarnos
sobre algo que est pasando en la tribu humana. La tecnologa de estos tiempos
nos ha ayudado a unir voluntades y sentimientos distantes geogrficamente, y
cientos de personas que seguramente crean que su firma era apenas una piedrita
contra un gigante, lograron influir radicalmente en la vida de una mujer de la que
apenas conocan el nombre.
Parece una historia con final feliz, pero de nuevo la condena a Amina Lawal nos
muestra que sta no es una pelcula americana en la que los buenos triunfan sobre
los malos, y fueron felices y comieron perdices. Quedan muchos desafos, y sobre
todo cmo articularnos local y planetariamente para superar, en forma lenta pero
segura, tantas inequidades que nos rodean, saliendo a la plaza de la esquina y
mucho ms all.U

os medios de comunicacin juegan un papel importante en nuestras


vidas, cumplen un rol protagnico y fundamental en la sociedad, son
transmisores de valores y formadores de opinin. Por esta razn y
en el proceso de construccin de la realidad, los medios pueden
reforzar y ayudar a la discriminacin de las mujeres o bien favorecer
la igualdad. Es as que los medios pueden contribuir a multiplicar la violencia que
sufrimos nosotras (por ser mujeres) o bien ayudar a eliminarla, ya que este tipo de
violencia es una manifestacin de la desigualdad que existe entre hombres y mujeres,
acrecentada y transmitida a travs de un proceso de socializacin que contiene un
sistema de valores que trata a la mujer como un ser inferior en franco contraste con
la supremaca del hombre. Estos valores son transmitidos por hombres y mujeres
dentro de la sociedad y de diferentes formas, en la familia, en la educacin, en el
trabajo, etc.

En la prensa se puede ver cmo las mujeres son invisibilizadas, el lenguaje que se
utiliza por lo general es masculino, con lo cual se excluye la especificidad de las
mujeres, reunindolas en un todo con los hombres; as tambin ocupan el menor
porcentaje de noticias, sus imgenes son encasilladas en los roles tradicionales de
madres, esposas, cuidadoras del hogar, etc.
La valoracin de estos roles se relaciona muy estrechamente con la violencia que
se ejerce hacia las mujeres. Socialmente, el rol
de ama de casa est desvalorizado frente al rol
de jefe de familia que mantiene el hogar con su
trabajo; esta asignacin de roles viene de la divisin
sexual del trabajo donde las mujeres ocupan el
papel de reproductoras y los hombres el papel de
productores. Esta divisin encasillada de roles
sociales hacen que se reproduzcan y permanezcan
las desigualdades entre hombres y mujeres, y
justamente esas desigualdades
son la base ideolgica en la
que se sostiene la violencia hacia las mujeres. "Las
ideologas que se sustentan en la desigualdad social
reafirman, consolidan e institucionalizan la violencia
como medio de relacin humana"1.

"La
doble
cara
de la
prensa"*

Otra de las imgenes de las mujeres que nos presentan Vernica


los medios comunicacin son las de objeto sexual u Villalba M
objeto de decoracin que sirven para vender o
comprar una variedad infinita de productos. "La
mujer es tambin para la televisin y medios afines,
objeto manipulable y maleable al infinito. Su imagen
sirve para vender y promocionar, o simplemente adornar cualquier
cosa, desde cigarrillos hasta automviles, pasando por toda la gama
de productos dirigidos a la mujer..."2. Esta representacin de las
mujeres contribuye a reforzar los estereotipos que existen sobre
ellas, limitndolas para el desarrollo de sus vidas.
Pero a pesar de que ste sigue siendo el panorama de la realidad,
algo ha comenzado a cambiar con las acciones que el movimiento de
mujeres ha emprendido a nivel internacional y nacional en su lucha por
el derecho a una vida libre de violencia. Esta reivindicacin ha sido una
de las principales del movimiento de mujeres del Paraguay, que a partir
de la dcada de los 80' resurge demandando derechos para conseguir
la igualdad de las mujeres en nuestra sociedad.
La contribucin de estas organizaciones hizo que el tema de la
violencia contra las mujeres sea tratado como un problema social,

pues antes era considerado parte de la vida privada, de las relaciones de pareja.
Igualmente, las organizaciones promovieron leyes de proteccin y de penalizacin
para este tipo de violencia, logrando el reconocimiento por parte del Estado del
derecho a una vida libre de violencia para la mujeres.
Es en este proceso que la prensa ha incorporado otra forma de tratamiento en
el tema de la violencia, se la ha visibilizado y dado un enfoque distinto. Segn
el estudio, en el que se basa este artculo, el tema de la violencia contra la mujer
fue tomando visibilidad en los peridicos con el transcurso de los aos; de la
invisibilidad se pas a un reconocimiento social muy importante. Este cambio es
muy positivo ya que uno de los problemas centrales de la violencia contra las
mujeres ha sido siempre la invisibilidad, al no ser un problema social reconocido
tampoco existan leyes de proteccin, situacin que hoy se est revirtiendo.
El cambio se nota en la secciones dedicadas a las mujeres, all hay un tratamiento
innovador, se critica el sistema que mantiene las desigualdades de hombres y
mujeres, se critican los roles tradicionales y estereotipos; se difunden derechos
de las mujeres, organizaciones que trabajan el tema y que reflexionan sobre ello,
se promueven leyes que condenan la violencia y protegen a las vctimas, etc.
Pero hay que tener en cuenta que actualmente estas pginas estn desapareciendo
de los diarios, por ejemplo, la seccin mujer y el Suplemento Femenino del diario
ltima Hora fueron eliminados con la nueva lnea editorial de ese medio. El hecho
fue denunciado y reclamado por integrantes de organizaciones de mujeres en el
Da Internacional de la Mujer durante el panel "La imagen de la mujer en los
medios de comunicacin", donde asistieron directores y jefes de redaccin de
distintos medios periodsticos.
La diferencia en el tratamiento de este tema entre las pginas dedicadas a las
mujeres con otras de los mismos peridicos es abismal, especialmente las
secciones policiales y judiciales, donde se utiliza un lenguaje con el que se banaliza
la violencia que sufren las mujeres, se la relativiza tanto que se llega a dudar de
la "inocencia" de las vctimas. En esas pginas, la gravedad de la violencia es
evaluada de acuerdo al ejercicio de la sexualidad de las mujeres. Segn el enfoque
que se le da, existen categoras de mujeres que "se merecen" ms o menos las
agresiones que sufren, y esto segn el honor daado del hombre que se halle
en juego. El hecho de la violencia en s puede llegar a ser grave o no, segn la
situacin y el comportamiento de la vctima con respecto al ejercicio de su
sexualidad.
Esto nos muestra la doble cara de la prensa, su doble discurso. Por un lado se
ha incorporado a la agenda el tema de la violencia contra la mujer condenndola
como un atentado a sus derechos (cosa que tambin est desapreciendo ahora),
pero por el otro, se mantienen todas las ideas y valores culturales que discriminan
y refuerzan las desigualdades entre los sexos, las que sustentan y promueven
las diferentes formas de violencia que sufrimos las mujeres. 13

Basado en Vernica P. Villalba Morales. La doble cara de la prepsa. El tratamiento de las noticias sobre violencia
contra la mujer en peridicos paraguayos. Memoria de Licenciatura de la Facultad de Filosofa y Ciencias Humanas.
Asuncin, D epartam ento de Ciencias de la Comunicacin, Universidad Catlica "N uestra Seora de la
Asuncin", 2 0 0 1.

Dynnys Luciano Ferdinand. "Silencios que matan" en Isabel Duque y A na Mana Portugal. Vidas sin violencia.
Nuevas voces. Nuevos desafos. Santiago, Isis Internacional, 2000 p. 66.

Gloria Comesaa Santalices, Mujer, poder y violencia. Maracaibo, Universidad del Zulia. Facultad de Humanidad
y Educacin. Escuela de Filosofa, 19 9 1, p. I I I

C asos d e violencia publicados en la prensa

N*

21 aos

2H

Desconocidos

Violacin

Kobo

Ciudad del Este

Alto Paran

16 aos

2 H

Desconocidos

Violacin

Robo

Ciudad del Este

Alto Paran
Cordillera

14 aos

1H

Desconocido

Violacin

Altos

18 aos

1H

Conocido

Violacin

San Pedro del Paran

Itapa
Alto Paran

ir

SD

4 H

Desconocidos

Intento de violacin

Minga Guaz

M**

SD

4H

Desconocidos

Intento de violacin

Minga Guaz

Alto Paran

Minga Guaz

Alto Paran

H**

SD

4 H

Desconocidos

Intento de violacin

18 aos

1H

Desconocido

Violacin

Luque

Central

Femando de la Mora

Central

M***

29 aos

2 H

Desconocidos

Intento de feminicidio

19 aos

4H

Desconocidos

Violacin
Robo

San Lorenzo

Central

Pedro J. Caballero

Amambay

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31 aos

2H

Desconocidos

Violacin

H ****

Mayor

2H

Desconocidos

Violacin

Robo

Pedro J. Caballero

Amambay

11

17 aos

1H

Conocido

Intento de femimcidio

Violacin

Asuncin

Capital

Menor

3H

Conocidos

Violaon

Juan Len Mallorquin

Alto Paran

San Lorenzo

Central

Asuncin

Capital

28 aos

1H

Desconocido

Maltrato fsico

17 anos

3H

Desconocidos

Intento de violacion

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|H H |

Betamdo
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Pernocte
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CmnM m toMDbm

mm
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mm
El mando
Conocido
Desconoado

Varios H

Estas dos mujeres fueron violadas p o r los mismos victimarios


en el mismo lugar.
Se trata de una madre y sus dos hijas que sufrieron intento
de violacin durante un asalto.

***
****

Concepcin

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Seaestro
Secuestro

Sin Loma
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Secuestro

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Maltrato fsico
Maltrato fisks
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Violacin
Violacin
Violacin
Violacin
Violacin

Juan E O'leary
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Descamados
Conocido

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Violacin
Violacin
Maltrato sito
Acoso senial
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J. Augusto Saldivar

Central
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Travesti que fue herida mientras trabajaba en la calle.


Estas dos mujeres fueron violadas por los mismos victimarios.

M: M ujer

H: H om bre

SD: Sin Datos

Concurso nacional de video


a la violencia, en el pas y en la casa"
La Secretara de la Mujer de la
Presidencia de la Repblica, a iniciativa
de Cava Producciones de Arte, organiza
y patrocina este concurso en el marco de
su programa Creacin artstica en la
promocin de los derechos de la mujer,
cuyo objetivo es visibilizar las luchas y
acciones de las mujeres paraguayas con
nuevas estrategias de comunicacin.
Pueden participar todas las personas o
grupos de creacin sin lmite de edad,
profesionales o amateurs que vivan en
Paraguay. La temtica deber ser sobre
violencia intrafamiliar, se acepta todo tipo
de formato, duracin y gnero (ficcin,
video-arte, documental y experimental),
pero debern ser originales, elaborados y
editados especialm ente para esta
convocatoria. El primer premio es de Gs.
5 .0 0 0.0 0 0. Los trabajos deben ser
e n tre g a d o s en la D ireccin de
Comunicaciones de la Secretara de la
Mujer, Ayolas esq. Pdte. Franco, Edificio
Ayfra, hasta el 15 de julio de 2002. Los
premios sern entregados el 15 de agosto
de 2002.

http://wvsAA/.creatividadfeminista.org/
*

artculos

TONTADA

Es un sitio de feministas autnomas que


se denominan "Las que estamos", que
tambin tienen un centro cultural feminista
en la ciudad de Mxico. Como su nombre
indica es un sitio muy creativo, hay videos
de entrevistas y debates entre feministas,
muestras de fotos y videos artsticos,
adems de poesa y msica hecha por
mujeres. Se pueden encontrar artculos
muy interesantes sobre feminismo y sus
debates actuales, sexualidad, lesbianismo,
ciberfeminismo, violencia contra las
mujeres. Tambin hay una seccin de
biografas de mujeres destacadas.

htp://www.fempress.cl/
<#

t*

Es el sitio de FEMPRESS, Red de


Comunicacin Alternativa de la
Mujer, que publicaba hasta diciembre de
2000 una revista mensual y produca
servicios de prensa escritos y radiales
m ensuales y otras publicaciones
especiales que se distribuan en toda
Amrica Latina. A partir de esa fecha, para
facilitar la multiplicacin de otras
estrategias de informacin y comunicacin,
Fempress ofrece en su sitio web las listas
de organizaciones y centros de mujeres
en Amrica Latina, listas de radios
sensibles a la temtica de la mujer,
publicaciones alternativas con perspectiva
de gnero, listas de diarios y revistas de
gran alcance que han hecho uso de los
materiales fempress, etc. Adems, tiene
un banco de datos con ms de mil artculos
y el manual "El ABC de un Periodismo No
Sexista".

comn xi n e mformocin dm to mujer

ivo de noticias

http://www.cimac.org.mx/
Es el sitio de la agencia Comunicacin
e Informacin de la Mujer (CIMAC), de
Mxico. Tiene noticias actuales sobre las
mujeres en el mundo, que estn
organizadas por da y por temas como:
poltica, salud, trabajo, economa,
educacin, medios de comunicacin,
cultura e iglesia.

Convivir con las diferencias es siempre, en todos los ambientes, difcil. Las actitudes
que las convierten en desigualdades duelen constantemente, y si dejan de doler
es mala seal porque quiere decir que nos acostumbramos y decidimos bajar la
guardia.
Cuando descubr que Paraguay tambin tena espacios "alternativos", donde la gente
se rene en pos de un objetivo (o muchos) e intenta relacionarse de manera diferente
a los estereotipos, sobre todo en relacin a la valoracin de la mujer, me sent
aliviada. No todo era como en la casa, donde pods tener la suerte de contar con
una familia hasta abierta y con opciones polticas progresistas, pero eso definitivamente
Carolina
no garantiza que el pap o los hermanos dejen de ser "los reyes del hogar" y la
Thiede
mesa siempre la tengas que levantar vos, tus hermanas o tu mam. O como en el
^
colegio, donde el poder masculino contina siendo hegemnico y cuesta no sentirse
intimidada por la horda de compaeros. Esta situacin se evidencia en la existencia
j ^
de una mayora de mujeres participando activamente en centros de estudiantes,
academias y clubes, pero muy pocas presidindolos.
Cuando me hice voluntaria y activista de grupos sociales, e incluso desde
que trabaj en forma rentada en una organizacin social, yo sent que entraba
a "otro mundo". Esos detalles en las relaciones interpersonales se notaban,
comparndolos con lugares donde ni siquiera se cree en la necesidad de
la igualdad entre hombres y mujeres. Mi primera experiencia dentro de un
colectivo, en su mayora joven, fue un impulso nico, y hoy, luego de casi
0 )
tres aos y un poco alejada, una experiencia aleccionadora. Codo a codo
con compaeros que vivieron el inicio de la lucha antimilitarista en el pas,
tuve la sensacin de que yo no tena nada que ver con las mujeres que
hablaban de discriminacin, que eso para m se haba acabado cuando
cruc a la vereda de las organizaciones y que mi movimiento era un
ejemplo en relaciones democrticas e igualitarias entre hombres y
mujeres.
o
Pero el problema no se termina cuando se encuentra un lugar ms
cmodo. Los grupos de lucha social copados por jvenes son, sin duda,
lugares favorables para el desarrollo del liderazgo femenino, sin embargo
no escapan a la construccin cultural tradicional y desigual de relaciones
de gnero, donde nosotras somos desfavorecidas a la hora de asumir
la dirigencia en un proceso grupal. El manejo del poder entre compaeros
y compaeras est marcado por finos hilos que, a pesar de los objetivos
comunes, nos enfrentan muchas veces ms all de las sanas diferencias
en cuestiones polticas. Cuando "las papas queman" no se puede evitar
responder a los argumentos racionales con duras referencias a la vida
personal o a la apariencia de las compaeras. As, podemos ser blanco
i de expresiones sexistas que nos descalifican por nuestra "extrema
sensibilidad", "estado emocional inestable" o inclusive, el "cmo nos dejamos
llevar por lo afectivo", todas "formas de ser" aprendidas en nuestra socializacin
como mujeres. El clich de las caractersticas asumidas como tpicamente
femeninas es usado para considerarnos menos aptas para la poltica dura,
y ser mujer nuevamente se convierte en una desventaja.
Cuando decidimos desechar esquemas obsoletos e injustos, como lo hacen
en su discurso muchos movimientos juveniles y alternativos, el paso siguiente
y necesario es trabajar para construir nuevos valores ms igualitarios que los
reemplacen. Es fundamental que las mujeres y los hombres jvenes podamos
tener el instinto y la lucidez de salimos de los moldes y tendencias de manejo
del poder reproducidos tempranamente por nuestra generacin, para desarrollar
una prctica poltica propia.
No legitimemos actitudes que nos discriminan slo porque vienen de los propios
compaeros de lucha, ya que en la conversacin sincra y abierta puede estar la
solucin y el crecimiento de las organizaciones. Desde lo personal hasta las instancias
colectivas, la construccin de la igualdad debe fortalecer la coherencia ideolgica de
estros movimientos en la bsqueda de la justicia social. Que no suceda con la lucha
porta igualdad de derechos para hombres y mujeres lo mismo que con la democracia, hoy
tan desprestigiada; cuando afirmemos que logramos mirarnos y tratarnos como iguales, que
sea profundamente verdad y no un adjetivo ms en la lista. 13

(fi

<D

CO

Rigoberta
Mench
R i g o b e r t a M e n c h T u m naci en Chimel, Guatemala, en 1959. Es descendiente de la antigua
cultura Maya-Quich. Lider desde muy joven la lucha por los derechos indgenas, lo que le vali
la persecucin de las fuerzas represivas guatemaltecas y el exilio en Mxico, desde 1980. Antes
de partir, integrantes de su familia, incluida su madre, fueron torturados, violados y asesinados
por los militares. En el extranjero dedic su vida a la defensa y promocin de los derechos y los
valores de los pueblos indgenas de Amrica, Public un libro Yo, Rigoberta Mench describiendo
su lucha, y en 1992 recibi el Premio Nobel de la Paz , siendo la primera mujer de raza indgena
que recibe este premio. Las Naciones Unidas la nombraron Embajadora de Buena Voluntad en
el Ao Internacional de los Pueblos Indgenas (1993), y es asesora personal del Director General
de la Unesco y presidenta de la Iniciativa Indgena para la Paz.
Extrado de: http://www.nalejandria.com/utopia/RigobertaMenchuTum-esp.htm
IM/35

Publicacin bimestral de
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significativos de la temtica femenina.
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