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Anais eletrnicos do XVI Congresso Brasileiro de Folclore - UFSC, Florianpolis, 14 a 18 de outubro de 2013

DANA FOLCLRICA NA ESCOLA: CULTURA, IDENTIDADE,


PERTENCIMENTO E INCLUSO
Rita F. Alves
Professor I da Rede Municipal de Ensino E.M. Par
Integrante da Companhia Folclrica do
Rio-UFRJ

Introduo
Ficaram preservadas nas paredes das grutas pr-histricas imagens que mostravam
primitivos homens representando sua relao com a natureza e seus mistrios atravs de
movimentos corporais coletivos. Esse parece ser o primeiro captulo da histria da dana.
Sendo coletiva, a dana integra o homem com o meio e consigo mesmo com carter
de magia e encantamento. Bourcier (1987) refere-se s danas pr-histricas como ato
sagrado, destacando que na gruta de Pech-Merle, as mulheres vinham danar para obter
maior fecundidade. (p.1)
Ao traduzir a escrita de povos j desaparecidos, a arqueologia indica a dana como
parte integrante de cerimnias religiosas.
Abandonando o nomadismo e dominando a agricultura e as tcnicas de produo,
passou a compreender o tempo futuro, fazendo projetos, entrando no mundo da abstrao.
medida que descobriram a sua identidade, e a noo de tempo presente, passado e futuro,
os grupos passaram a personalizar seus ritos religiosos com danas prprias, organizandoas em categorias, com funes especializadas, com signos e significados especficos que
fazem destes na atualidade um marco de resistncia.
No Brasil, as danas, principalmente as folclricas, alm do carter religioso,
expressam tambm em seus movimentos, elementos simblicos das memrias tnicas e
culturais de suas razes histricas, que se transformaram, adequando-se ao momento vivido
no tempo e no espao.
Este repertrio popular que transmitido atravs da oralidade por geraes, traz
nos gestos expressados por seus corpos, movimentos e valores acumulados pela sabedoria
popular tradicional, que mantm viva esta memria cultural repleta de conhecimentos que
revelam a identidade brasileira e o seu universo simblico.
A proposta do Ncleo Curricular Bsico, da Secretaria Municipal de Educao
(1997, p.123), reafirma este conceito quando define cultura como:
o modo pelo qual as pessoas criam e recriam os seus smbolos, vivem e
aprendem com o seu grupo social e se relacionam com outros grupos e
deste relacionamento com o seu e outros grupos sociais constroem e
reconstroem o sentido do tempo, do espao, da tica, da esttica e da sua
identidade. Onde os seus costumes, crenas e elementos msticos so
forma de pensar sentir e viver sua cultura, e atravs desta lente o homem
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passa a entender e respeitar os valores culturais produzidos no s por


ele, mas os de toda a humanidade.

Para Piaget, neste contexto, a famlia e a escola so peas fundamentais para a


formao do indivduo e so responsveis em propiciar contedos e experincias, pois,
desde o seu nascimento o ser humano encontra-se inserido em um meio social, que lhes
fornece signos e valores que o influenciam, e atuando sobre ele, o transforma, permitindo
ao indivduo atingir a capacidade de conhecer e interagir com o seu meio social.
Por outro lado, para Paulo Freire, a educao no deve ser feita por imposio ou
doao, mas sim como retorno dos contedos coletados na prpria sociedade, que
organizados e sistematizados sero devolvidos aos indivduos em busca da construo de
um cidado mais crtico frente ao mundo, consciente de sua capacidade como agente
transformador desta sociedade. O homem, sendo um ser em constante lapidao busca,
atravs da Educao, a realizao de sua plenitude em constante transformao.
A escola, enquanto lugar de formao deve abrir seus espaos a uma grade
curricular que valorize os conhecimentos das manifestaes populares locais e regionais
dos diversos grupos sociais, buscando aproximar os alunos da infinidade de representaes
culturais que nos remetem s origens histricas e tnicas do patrimnio cultural brasileiro.
Desta forma estar desempenhando um papel diferenciado e transformador, em busca da
valorizao da diversidade, unindo os saberes populares educao.

Podemos observar na histria cultural brasileira, traos que nos remetem a


memrias de um passado que continuam vivas no presente. A identidade cultural brasileira
possui smbolos que so reflexos do compartilhamento conjunto das relaes sociais e da
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comunho de valores herdados por membros da sociedade que se mantm guardadas no


patrimnio histrico cultural.
Temos na histria da nossa colonizao, uma mistura tnica e cultural de vrias
matrizes formadoras fazendo do Brasil uma sociedade multitnica, que trs em sua cultura
uma rica bagagem para ser estudada.
Para Ribeiro (1995, p.20) a sociedade e a cultura brasileiras so conformadas
como variantes da verso lusitana da tradio civilizatria europeia ocidental,
diferenciadas por coloridos herdados dos ndios americanos e dos negros africanos.
Estas heranas multitnicas trazem para o brasileiro um colorido biolgico
caracterstico muito especial que marca a nossa identidade. E as trs raas formadoras da
nossa cultura:
Indgenas, africanos e portugueses, trs grandes raas bailadoras, so
responsveis pela imensidade de danas brasileiras, [...] A influncia
europeia plasmou a multiplicidade criadora dos bailados nativos, tcnicas
dos brancos e essncia inspiradora local. Todos os povos danaram e
danam e ser milagre absoluto um baile inteiramente novo, original, sem
cores e elementos recebidos por aculturao. (Cascudo, 1988, p.279).

A dana uma manifestao milenar, sendo sagrada ou profana a forma mais


antiga de expressar esperana, agradecimento, fora, vitalidade, sensualidade, leveza e
espiritualidade. No Brasil, a dana, principalmente a folclrica, aparece ligada a vrias
manifestaes de cunho religioso, seja do Divino Esprito Santo, Nossa Senhora do
Rosrio, So Benedito, Santa Cruz, So Gonalo dentre outras. Nestas comemoraes,
danam-se Congadas, Moambiques, Cururus, Cirandas, Reisados, Jongos, entre outras.
Segundo Barreto (2007), ao valorizarmos os brincantes das manifestaes da
cultura popular garantimos a sobrevivncia dos traos que o tempo deixou guardado na
memria do povo.
Nestes guardados, velhos significados ganham novas formas e sentidos, recriando
expresses reagindo a novas situaes. Este o caso da cultura africana, que em terras
brasileira teve que incorporar novos significados, como forma de resistncia para continuar
existindo.
Milhes de africanos escravizados trouxeram uma bagagem rica em valores,
smbolos e crenas, ou seja, tradies, que apesar das barbaridades sofridas, o tempo no
apagou. Estas resistiram pela fora da ancestralidade expressada pelos gestos, cnticos e
mitos que resistiram opresso e se transformaram em resistncia, ou seja, em dana.
As danas afro-brasileiras, em sua maioria, renem homens, mulheres e crianas,
seja em forma de crculos, em filas ou batendo palmas em volta dos bailarinos. No Brasil
como na frica, grande parte dos festejos e acontecimentos comemorada com dana,
sejam eles voltados para o nascimento, morte, plantio ou colheita.
O Decreto-lei 10639 de 2003 torna obrigatrio o ensino da histria da cultura afrobrasileira na escola, ou seja, a transmisso dos valores culturais deixados pelos nossos
antepassados que vo alm do processo de escravido. Estes negros que sofreram no
cativeiro, para erguer nosso pas, foram responsveis por grande parte da bagagem cultural
existente na memria do nosso povo.
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O conhecimento e o ensino desta histria faz com que educadores, jovens e


crianas possam reconhecer o valor do negro no processo de construo da nossa
sociedade e as marcas deixadas na identidade cultural brasileira. Este contexto pode ainda
gerar autoestima em nossos educandos j que uma grande parte da populao brasileira
pode ser considerada negra ou mestia.
Acredito na importncia deste saber para a educao dos nossos meninos e
meninas, pois atravs da pesquisa deste tema que bastante variado, poderemos debater os
preconceitos existentes acerca deste conhecimento e aprenderemos a valorizar e respeitar
as expresses da cultura afro-brasileiras que esto inseridas nas danas folclricas.
Objetivos gerais
Utilizar as danas folclricas nas aulas de Educao Fsica, levando para a escola o
conhecimento das manifestaes populares da cultura tradicional brasileiras promovendo o
acesso, atravs dos movimentos e ritmos, diversidade e particularidades regionais,
buscando valorizar e respeitar os gestos simblicos guardados na memria coletiva dos
grupos folclricos.
Objetivos especficos

Pesquisar a histria cultural das manifestaes folclricas;

Aprofundar o tema, buscando adapt-lo ao projeto poltico pedaggico da unidade


escolar;

Adaptar o tema escolhido ao contedo programtico de acordo com a srie


trabalhada;

Propor uma interdisciplinaridade com as outras disciplinas, como: geografia,


histria, portugus, matemtica, artes plsticas, artes cnicas e msica;

Trabalhar a corporeidade das danas folclricas, dando nfase as particularidades


regionais;

Utilizar a dana folclrica brasileira como forma de trabalhar histria da frica e


as influncias desta na formao cultural brasileira;

Pesquisar a histria das comunidades indgenas, dando nfase a sua particularidade


corporal.
Justificativa
A igreja diz: o corpo uma culpa.
A cincia diz: o corpo uma mquina.
A publicidade diz: o corpo um negcio.
O corpo diz: eu sou uma festa.
(Multieducao apud Eduardo Galeano)

Neste contexto de festa, muitas vezes na escola o momento mais aguardado pelos
nossos alunos so as aulas de Educao Fsica, pois nestas pode-se extravasar as tenses e
presses do dia a dia de maneira ldica.
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Cabe ao professor, educador, avaliar a forma como ir inserir esta ludicidade,


planejando contedos que contribuam para a tomada de conscincia dos alunos no s
atravs de movimentos corporais, mas tambm o de fazer uma anlise crtica do seu papel
como agente transformador da sociedade.
Temos percebido que o esporte, a dana e as artes de uma maneira geral, so
caminhos muito importantes para esta transformao, pois trabalham regras e valores
sociais e culturais que representam e simbolizam os papis vividos no cotidiano.
Quando Galeano diz que o corpo uma festa, ele retrata as vrias possibilidades
de interao deste corpo na vida social. Este que pensa, age, sente expressa e simboliza os
seus valores de muitas formas na vida social.
Desta maneira, pensamos na importncia da dana folclrica nas aulas de educao
fsica, por abrir um leque de possibilidades de se trabalhar esta festa corporal.
O folclore brasileiro retrata, em suas manifestaes, a histria de uma memria
coletiva, que por geraes vem se mantendo viva atravs da oralidade. Estas so festejos
que simbolizam o respeito s tradies e o processo de resistncia s opresses sofridas no
passado por grupos menos favorecidos.
Este saber traz nos seus gestos a histria de uma sociedade multitnica, que atravs
da miscigenao e aculturao, se adaptou s diferenas e conseguiu sobreviver.
Em 2003, a Lei 10.639 altera a 9.394 de 1996 e ...estabelece as diretrizes e bases
da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade
da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira".
O contedo programtico deste artigo no 1 inclui o estudo da Histria da frica
e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na
formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social,
econmica e poltica pertinente Histria do Brasil.
Neste contexto, a valorizao por ns educadores deve se estender tambm
cultura indgena, que faz parte do patrimnio cultural brasileiro e que vive ameaada de
extino pela histrica carncia de polticas pblicas que realmente resguardem e protejam
os territrios indgenas diante de questes fundirias e do agronegcio.
Podemos ainda citar os grupos de imigrantes que ingressaram no Brasil
principalmente os europeus, rabes e asiticos que contriburam para a nossa formao
cultural.
Segundo Ribeiro (1995, p. 21):
(...) historicamente diversos modos rsticos de ser dos brasileiros, que
permitem distingui-los, hoje, como sertanejos do nordeste, caboclos da
Amaznia, crioulos do litoral, caipiras do sudeste e centro do pas,
gachos das campanhas sulinas, alm de talo-brasileiros, teutobrasileiros, nipo-brasileiros etc. Todos eles muito mais marcados pelo que
tem de comuns como brasileiros, do que pelas diferenas devidas a
adaptaes regionais ou funcionais, ou de miscigenao e aculturao que
emprestam fisionomia prpria a uma ou outra parcela da populao.

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Acredito que, ao valorizarmos o contedo histrico e cultural das danas folclricas


brasileiras que esto guardados na memria coletiva por geraes, estaremos contribuindo
para a formao de um indivduo crtico e atuante na sociedade, com fora e capaz de lutar
pela construo de uma sociedade mais digna e justa.
Ns profissionais de educao temos que, em nossas prticas pedaggicas, criar
dinmicas que propiciem esta transformao, nos libertando dos modelos engessados de
educao, repensando constantemente as nossas aes educativas em busca da renovao.
Metodologia
A metodologia utilizada ser o de programar e selecionar atividades que estimulem
a iniciativa para o estudo das manifestaes populares brasileiras, que favoream a uma
pesquisa corporal, rtmica, potica e histrica, buscando a interdisciplinaridade; e, ao
mesmo tempo a realizao e intensificao do dilogo aluno-professor e comunidade
escolar, valorizando os seus interesses e contribuies.
Sero mtodos que iro ressaltar a importncia do saber artstico tradicional da
cultura popular brasileira, acumulado historicamente.
Os temas escolhidos para serem estudados e desenvolvidos durante o ano letivo
devem fazer parte do projeto poltico pedaggico e projeto anual da escola; devem conter
tambm pesquisa histrica das manifestaes culturais: origem e influncias tnicas; a
relao interdisciplinar dos contedos visando um planejamento conjunto; projees de
DVDS com imagens sobre a manifestao proposta; textos, poesias e imagens para
possveis produes coreogrficas; pesquisa e estudo dos movimentos corporais; e
montagem coreogrfica contendo elementos das manifestaes pesquisadas.
Nesse sentido, Ana Mae Barbosa sugere para os trabalhos educacionais em arteeducao a Metodologia Triangular dividida em apreciao, contextualizao e produo.
Neste contexto, so trs etapas a serem desenvolvidas com os alunos, onde o educador
procura inicialmente selecionar atividades que estimulem o interesse pelo objeto
pesquisado para dar incio ao processo que se desenrola atravs da pesquisa at o momento
da produo final.
Consideraes finais
O educador, em suas propostas pedaggicas, deve aproximar os estudantes da
infinidade de representaes culturais que nos remetem s origens histricas e tnicas do
patrimnio cultural brasileiro, uma infinidade de representaes culturais que retratam a
histria do povo, que resistiu ao tempo e ainda hoje se mantm viva na memria coletiva.
Para Brando (2007), a cultura:
est na criao da sociedade e das diferentes formas de vidas sociais. Ela
habita as diversas tramas e teias de smbolos, de saberes, de sentidos, de
significados, de sentimentos, e de sociabilidades (....), com que ns
criamos, preservamos e transformamos nossas maneiras de viver e de
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sobreviver, de conviver e de atribuir identidades a quem somos, e


significados a como vivemos e aos mundos em que convivemos e que
criamos e recriamos para viver. E fazemos isto inventando e partilhando
palavras, saberes, idias, vises de mundo, sistemas de crenas, religies,
filosofia, artes, teorias e prticas pedaggicas. (BRANDO, 2007).

Devemos aprender na nossa formao escolar a valorizar o saber cultural e artstico


do nosso povo que rene vrios jeitos, saberes e modos de fazer. Esta mistura de povos
milenares existente no Brasil cria formas de comunicao, arte e cultura gerando
conhecimento.
Ao longo dos meus dezessete anos como professora de Educao Fsica da
Prefeitura Municipal do Rio de Janeiro, procuro incluir este contedo em minhas aulas por
acreditar que os nossos meninos e meninas precisam conhecer a riqueza e a beleza das
nossas manifestaes culturais. Seja atravs das brincadeiras e jogos populares, ou atravs
das danas folclricas. Nunca segui o mesmo planejamento, pois cada grupo reage de
maneira diferente.
Acredito que o ponto fundamental e facilitador do trabalho a pesquisa e o dilogo,
com os alunos e a comunidade escolar. O apoio da direo fundamental para o bom
desenvolvimento do trabalho. Desde quando ingressei como professora na Escola
Municipal Par consegui desenvolver vrios trabalhos com danas folclricas, com temas
ligados aos projetos anuais da escola: A dana dos Orixs ligadas aos elementos da
natureza; Danando o Nordeste; O Negro Lindo; A Par danando o Par; Brasil 500
Anos; Um olhar sobre o Rio; O ciclo Junino e as Festas populares; A Dana do Coco;
Mistura de ritmos Africanos e Do Futebol ao Samba, todas produes como resultado de
um estudo e pesquisa com os alunos.
No Brasil temos muitos Jongos, cocos, Reisados, Pastoris, Bois de todos os tipos,
Carimbos, Siris, Lundus, cirandas, Maracatus entre tantas outras em uma lista enorme. O
que gostaria de deixar como mensagem que possvel fazer s querer e insistir sempre.

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