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Violencia contra las mujeres

el mandato patriarcal
se escribe con
sangre
Andrea DAtri
Especialista en Estudios de la Mujer.

Como nunca antes en la historia, las mujeres


alcanzaron derechos que apenas un siglo y medio atrs parecan utopas inconcebibles. De
no poder votar a ser presidentas, legisladoras
y ministras; de no tener acceso a la educacin
superior, a ser mayora entre el estudiantado
universitario mundial. De tener que pedir permiso al marido para trabajar fuera del hogar, a
ocupar todos los oficios del mundo laboral.
Esos derechos no fueron conquistados en una
evolucin lineal y permanentemente progresiva. Muchos son el resultado de luchas dadas
en perodos de radicalizacin social y poltica,
otros son el resultado de ciertas concesiones de
las clases dominantes con el propsito de limar
el filo de insubordinacin de los movimientos
reivindicativos, integrando a sus lderes y limitando sus aspectos ms crticos y antisistema.
Es cierto que todos los derechos son acotados en el marco de democracias burguesas cada
vez ms degradadas, en las que pueden ser plenamente ejercidos apenas por algunas mujeres,
por algn cierto tiempo y en determinados pases. Como tambin pueden ser amenazados y
retroceder en tiempos de crisis econmica, poltica y social1.
Pero lo verdaderamente inquietante es cmo
la bandera de la equidad de gnero, habindose transformado en casi un sentido comn ampliamente aceptado y en polticas pblicas de
los ms diversos mbitos, an persista tan alto nivel de discriminacin y violencia contra
las mujeres. Por qu los mandatos patriarcales
persisten aunque bajo nuevos ropajes construyendo la jerarqua de los gneros?

La regularidad abominable de los femicidios


El ndice de femicidios es altsimo2. En Argentina, en el 2013, hubo 295, es decir, uno cada 30
horas3. An hoy, la prensa amarillista los denomina crmenes pasionales. Y, a pesar del entramado de significados patriarcales que encierra
esta denominacin que rechazamos, no deja de
explicitar algo que demuestran las estadsticas:
en el 63% de los femicidios perpetrados en el

Ilustracin: Anah Rivera

2013, los victimarios fueron esposos, parejas,


novios o amantes, actuales o pasados4.
La sociedad se espanta cuando estos crmenes
salen a la luz. Y es fcil que los medios de comunicacin los adjudiquen a la monstruosidad
del criminal. Pero un monstruo, segn el diccionario, es una produccin contra el orden normal de la naturaleza, es decir, algo inslito, una
rareza que resquebraja lo esperable, lo cotidiano y conocido. Lamentablemente, un femicidio
cada 30 horas demuestra que no se trata de una
excepcionalidad, sino casi de una regla: una regularidad abominable nos advierte que una de
nosotras ser asesinada cada da.
En ocasiones, los propios victimarios justifican su accin adjudicndosela a una repentina prdida del autocontrol o del control de la
situacin. Sin embargo, la violencia contra las
mujeres es una muestra, por el contrario, del

ms alto grado de control que pueda ejercerse


sobre alguien. De hecho, si la violencia femicida, en la mayora de los casos puede anticiparse, es porque es el resultado de una escalada
de conductas de hostigamiento que no suelen
atenderse, porque el control y el dominio de los
hombres sobre las mujeres estn naturalizados.
Cada vez que una mujer es violada, golpeada
o asesinada, millones de mujeres sobrevivientes
aprendern la leccin que, imperceptiblemente,
moldear su subjetividad. Por eso, aunque el femicidio cobre en las noticias los nombres y rostros singulares de una vctima y un victimario,
se trata apenas de un engranaje en una gigantesca maquinaria de violencia contra las mujeres, cuya finalidad no es apenas la muerte de
las vctimas, sino el disciplinamiento del cuerpo, del deseo, del comportamiento de las sobre
vivientes.

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IDEAS & DEBATES

...lo verdaderamente inquietante es cmo la bandera de


la equidad de gnero, habindose transformado en casi un
sentido comn ampliamente aceptado y en polticas pblicas
de los ms diversos mbitos, an persista tan alto nivel de
discriminacin y violencia contra las mujeres.

Mientras otras formas de violencia social actan desestabilizando el statu quo (como los
ataques contra la propiedad privada), la violencia contra las mujeres contribuye a mantenerlo.
A diferencia de otras formas de violencia social,
sta es estructural porque surge de las normas
socio-culturales que establecen cmo deberan
comportarse las mujeres, y se instituye como el
legtimo castigo para aquellas que no se subordinan a estos mandatos patriarcales. Desde
este punto de vista, nos resistimos a denominarla violencia domstica, porque se invisibiliza
que, lejos de tratarse de una conducta patolgica individual y especfica del mbito privado, se
trata de un eslabn ms de esa cadena de violencia estructurante de las sociedades clasistas,
contra las mujeres, desde la Antigedad hasta
nuestros das. Una violencia que, aunque naturalizada e invisibilizada, se origina, sostiene,
justifica y reproduce en el mbito pblico, por
la clases dominantes, su Estado y sus instituciones, las fuerzas represivas, la escuela, la Iglesia
y los medios de comunicacin.
Esta cadena de violencias incluye la ridiculizacin, la sospecha y el control, la intimidacin,
la condena de la sexualidad y de los comportamientos que no se ajustan a la heteronorma,
la desvalorizacin de los cuerpos que no se corresponden a los modelos de belleza, etc. Pero
tambin, el impedimento del Estado para que
las mujeres puedan ejercer su derecho al control de su propio cuerpo y sus capacidades reproductivas, causa del mayor femicidio invisible
a las estadsticas, como es el de las muertes por
consecuencia de los abortos clandestinos. Como asimismo, la escandalosa responsabilidad
del Estado a travs de sus funcionarios polticos, judiciales y fuerzas represivas por omisin
y cobertura de impunidad o por participacin
directa, como clientes o proxenetas en el funcionamiento de las redes de trata y prostitucin
que secuestran y explotan sexualmente a miles
de mujeres jvenes.
Y esta violencia extrema contra las mujeres,
en las ltimas dcadas, ocurre sobre el teln de

fondo de la creciente feminizacin de la pobreza y del trabajo, que viene aparejada con el aumento inusitado de la precarizacin laboral.

Expropiacin de la autonoma sexual y


mercantilizacin de las mujeres
Por qu si, en tantos pases incluyendo Argentina la poblacin que aprueba la prctica del aborto para embarazos no deseados es
mayoritaria o aumenta da a da, resultan infructuosos los intentos de legalizarlo? Desde
la dcada del 70 en adelante, en muchos pases se ha conquistado el derecho al aborto, que
es legal para el 74% de la poblacin mundial.
Sin embargo, cada ao, siguen muriendo 500
mil mujeres por complicaciones en el embarazo y en el parto y 500 mujeres mueren cada
da, en todo el mundo, por consecuencias de los
abortos clandestinos. Es decir, un espeluznante femicidio perpetrado por los estados, a escala global, absolutamente evitable5.
La ilegalidad no se debe meramente a un lobby por intereses econmicos, aunque s existe un gran negocio de la corporacin mdica
detrs de los abortos clandestinos. Se trata del
poder de la Iglesia especialmente en Amrica
Latina y otros fundamentalismos interesados
en marcar su influencia en y por sobre el Estado, al servicio de reproducir mandatos ancestrales que pesan sobre los cuerpos femeninos:
la maternidad como nica realizacin posible
de una verdadera feminidad; la reproduccin
como objetivo excluyente de la pareja heterosexual fundante de la familia patriarcal.
Por oposicin a estos mandatos, a las mujeres que abortan se les atribuyen clasificaciones
peyorativas que constituyen una identidad reprobable: asesinas, lujuriosas, ignorantes, desnaturalizadas, etc6. El aborto, por tanto, es algo
ms que una tecnologa no reproductiva: al interrumpir el proceso de reproduccin biolgica,
confronta, cuestiona e interrumpe el proceso de
reproduccin cultural de estas formas de poder
patriarcal y heteronormativo que se ejercen sobre el cuerpo de las mujeres7.

Pero al mismo tiempo que a las mujeres se


las expropia de su autonoma sexual y reproductiva cuando el desarrollo cientfico y tecnolgico alcanzado permitira un grado de
autonoma nunca antes visto, aument de manera descomunal la cosificacin y mercantilizacin de sus cuerpos8.
La naturalizacin de la milenaria institucin
de la prostitucin, impide dimensionar la violencia que se ejerce contra las mujeres a travs
de su explotacin sexual y, especialmente, en el
reclutamiento forzoso o engaoso de las redes
de trata. Como seala la espaola Ana De Miguel, cabra preguntarse aquello que no se cuestiona porque aparece como evidente: Por qu
tantos hombres aceptan con normalidad que
haya cuerpos de mujeres que se observan, se
calibran y finalmente se paga para disponer de
ellos?9. Quizs la prostitucin represente, como ningn otro vnculo entre hombres y mujeres, el placer masculino obtenido no ya del
coito en s, sino de una relacin sexual definida
por el poder del varn sobre la mujer y en su falta de reciprocidad.
La prostitucin como contracara de la obligacin de fidelidad que tiene la esposa en la familia patriarcal es tambin una institucin que
regula y legitima los roles sociales de las mujeres en una sociedad de clases: esposas y madres
obligadas a limitar el acceso a su cuerpo a travs
de la imposicin (desigual) de la monogamia; limitadas en su autonoma sexual y expropiadas
no solo de su deseo y placer, sino tambin de su
capacidad reproductiva; y por otro lado, las mujeres prostituidas cuyo acceso es pblico y, por
tanto, encarnan todos los (dis)valores que son
inconvenientes para las mujeres privadas.
Aunque la prostitucin surge en los albores de
la civilizacin, junto con la familia, la propiedad privada y el Estado, recin en las ltimas
dcadas se ha transformado en una industria de
grandes proporciones y enorme rentabilidad a
nivel mundial. Y mientras esta industria adquiere cada vez mayor legalidad, con empresarios
que pagan sus impuestos, sindicalizacin de las

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mujeres explotadas y normas que fijan la habilitacin de los establecimientos, su expansin


tambin empuja, paralelamente, al crecimiento de las redes clandestinas de trata de mujeres
que constituyen su materia prima10.
Segn la ONU dicho sea de paso, organismo
del cual el 63% de sus fuerzas multinacionales fue acusado de estar relacionado con delitos
sexuales, abusos, violaciones, etc. y un tercio de
esas acusaciones se referan a la prostitucin,
4 millones de mujeres y 2 millones de nias, cada ao, son vendidas para la prostitucin, como
esclavas o en supuestos matrimonios. La explotacin de estas nias y mujeres sumidas en la
miseria, produce suculentas ganancias que rondan los 32 mil millones de dlares anuales, para los proxenetas.

Feminizacin de la pobreza y precarizacin del


trabajo
El gigantesco proceso de transformacin del
trabajo de las ltimas dcadas con aumento de
la precarizacin y flexibilizacin laboral, de los
ritmos de produccin y la incorporacin de fuerza de trabajo al mercado global, proveniente de
la transformacin de pases no industrializados
en nichos de inversin de capitales empuj a
millones de mujeres al mercado laboral, consiguiendo que el nmero de asalariadas urbanas
superara al de las mujeres rurales, mientras se
registra una tendencia creciente de los procesos de feminizacin de la pobreza y de la fuerza de trabajo.
Pero la persistencia de los roles de gnero patriarcales que adjudican a la mujer la responsabilidad por las tareas de reproduccin, marca
a fuego sus modos de insercin en el espacio
productivo: cuidadoras, educadoras, limpiadoras, las mujeres acceden a las ramas de servicios para los que la vida misma y un milenario
proceso sociohistrico las ha calificado con el
ejercicio de los rutinarios quehaceres domsticos. Sus especialidades y calificaciones, por
tanto, son invisibilizadas como lo es el mismo
trabajo domstico que no recibe retribucin salarial. Eso las ubica, siempre, en el punto ms
bajo de las escalas de categorizacin con las que
se segmentan los salarios.
La invencin de mquinas de distintos grados de sofisticacin que permiten que el trabajo domstico sea ms liviano y se realice en
menor tiempo, an no termina de eliminar esta
otra jornada laboral sin remuneracin que realizan, mayoritariamente, mujeres y nias. Mientras en los pases centrales el tiempo dedicado a

estos quehaceres disminuye, en el otro polo de


sociedades atrasadas y dependientes, las mujeres siguen atrapadas en esta sobreexplotacin
ancestral, incluso migrando para ser trabajadoras domsticas en las metrpolis. El capitalismo
necesita bajar el precio de la fuerza de trabajo,
y en parte, el patriarcado romantizando el trabajo domstico se lo garantiza.
Hoy, entre los 2500 millones de personas ms
pobres, el 70% son mujeres y nias. La crisis
econmica internacional, que se desat hace ya seis aos, gener 20 nuevos millones de
personas desocupadas y otros 200 millones
que pasaron a vivir en la extrema pobreza. Pero el impacto de esa crisis no es igual para todos: la mayora de esas personas son mujeres.
Su situacin las convierte, como es obvio, en
el principal grupo de riesgo para las muertes y
enfermedades como consecuencia de los abortos clandestinos y tambin para las operaciones
de las redes de trata y explotacin sexual, como para todas las formas de violencia machista.

El derecho a una vida libre de violencia


sa es una de las consignas ms repetidas por
los movimientos de mujeres. En las ltimas dcadas, el reclamo contra la violencia se ha formulado en trminos de derecho, provocando
reformas en los sistemas penales y estableciendo marcos jurdicos para contrarrestar, limitar
y castigar la violencia que se ejerce contra las
mujeres. Eso permite visibilizar el destino de
subordinacin, cosificacin y maltrato que el
capitalismo patriarcal le reserva a la mitad de la
humanidad. Es el resultado parcial de un combate ganado con la lucha de las propias mujeres,
en los que el Estado capitalista tiene que legitimarse reconociendo, en parte, la existencia de
una discriminacin que sus propias instituciones reproducen y justifican.
Pero, al margen de los tribunales, la violencia
se sigue reproduciendo pasmosamente, como
si todos los castigos no fueran suficientemente
aleccionadores para que los victimarios desistan de sus propsitos letales. El carcter estructural de la violencia contra las mujeres emerge,
permanentemente, a travs de los resquicios de
un rgimen social putrefacto, que nos incluye
formalmente, pero nos sigue condenando a ser
ciudadanas de segunda.
Actualmente, la opresin de las mujeres originada en el ancestral modo patriarcal de reproduccin, fuente de todas las formas de esa
violencia estructural de gnero, permanece an
cuando sus formas hayan variado ms o menos

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perceptiblemente. Esto se debe a que el patriarcado normativiza las relaciones sociales para la
reproduccin que son indispensables para que
las relaciones sociales de produccin capitalistas no se vean alteradas y se garantice, reproduzca y legitime la explotacin de millones de
seres humanos por una minora parasitaria, propietaria de los medios de produccin. Romper
esa alianza entre el patriarcado y el capitalismo,
casi inquebrantable, es el nico camino realista
para acabar con todas las formas de violencia.
Requiere del reclamo de legtimos derechos, pero lo excede amplia y radicalmente.

1. Para ampliar este concepto sobre la paradoja abierta durante las dcadas de neoliberalismo, donde mayores derechos fueron de la mano de un crecimiento
monumental de los agravios para amplias masas femeninas, ver DAtri, A. y Lif, Laura (2013), La emancipacin de las mujeres en tiempos de crisis mundial,
Ideas de Izquierda 1 y 2.
2. Un versin de este apartado, fue publicada con el
ttulo Las cifras del horror en La Izquierda Diario,
24 de setiembre 2014.
3. Informe de Investigacin de Femicidios en Argentina, 1 de Enero al 31 de Diciembre de 2013, La Casa
del Encuentro, Bs. As., 2014.
4. Ms recientemente, se introdujo el concepto de femicidio vinculado, para referir a los casos en los que
los hijos u otras personas vinculadas con la mujer,
son las vctimas fatales de esta violencia cuyo objetivo es causar un dao, castigar y destruir psquicamente a la mujer que el victimario considera de su
propiedad. Tambin se consideran femicidios vinculados los asesinatos de personas que intentaron impedirlo o quedaron atrapadas en la lnea de fuego
del femicida.
5. Otros artculos de la autora, sobre derecho al aborto pueden leerse en Ideas de Izquierda 13, setiembre
2014 e Ideas de Izquierda 4, octubre 2013.
6. Ver Rosenberg, Martha (2013). Quines son esas
mujeres? II en Otra historia es posible. El aborto
como derecho de las mujeres, de Ruth Zurbriggen
y Claudia Anzorena (compiladoras), Herramienta,
Buenos Aires.
7. Ver Morn Fandes, Jos Manuel (2013). ProVida? Cul vida? Hacia una descripcin crtica del
concepto de vida defendido por la jerarqua catlica en Zurbriggen y Anzorena, op.cit.
8. Ver DAtri, Andrea (2014) Pecados & Capitales,
en Ideas de Izquierda 7.
9. De Miguel lvarez, Ana (2012). La prostitucin
de mujeres, una escuela de desigualdad humana en
Revista Europea de Derechos Fundamentales 19, 1er
semestre, Universidad Rey Juan Carlos, Madrid.
10. Ver Jeffreys, Sheila (2011). La industria de la vagina. La economa poltica de la comercializacin
global del sexo, Paids, Buenos Aires.