You are on page 1of 18

Para quienes no reconocen las siglas de FUNFEH - Colombia

Les ayudar saber que estas lecturas son obra de Petronio Tam
MBA de Stanford University, MA de la Universidad ESAN,
Ingeniero de la UNI de Lima y fundador de FUNFEH

Enero 2015

Apreciado amigo(a) de FUNFEH


Bajo el macro modelo tico de IES, terminamos de ofrecerles las herramientas espirituales del Simbre
o Yo superior, producto de nuestra respuesta a reto planteado por Edgar Morin, para salir del estancamiento que denuncia que la ciencia de lo fsico no parece estar consciente que la conciencia no es fsica.
Desde Marzo del 2014 hemos enviado a vuestros correos la demostracin racional de novsimos conceptos que revolucionarn la ciencia neurolgica, psicolgica, biolgica, y cuntica. La existencia de cuatro niveles de la mente, cada una con tres dimensiones mentales, todas operando bajo cuatro principios
mentales. Todo lo cual lo complementaremos en su oportunidad con cuatro genomas holsticos.
En Mayo se explic la capacidad no fsica de la entidad mental llamada espritu que anima a todo
cuerpo fsico. Ms all de la ciencia convencional y oficial, la mente del espritu cuntico se comunica a
travs del Periespritu cuntico con el cuerpo fsico de cada partcula cuntica, tomo, molcula, radical
libre, protena, enzima; para desarrollar una entidad ms compleja que IEs llama la Mente biolgica del
ARN y ADN en cada clula a partir de la Mente cuntica de cada molcula.
Presentamos en Agosto, los conocimientos bsicos actualizados sobre el cerebro y su apertura como
interfase de la mente psicolgica. Sirvi de prembulo de cmo la conciencia es producida, no por el cerebro (como casi todo el mundo cree), sino por las estructuras bsicas de conciencia (EBCs) que por su
naturaleza no-fsica forman parte intrnseca del espritu. La lectura de Septiembre ampla este fundamental concepto que introduce un nuevo paradigma para el Siglo XXI: la conciencia es espiritual no cerebral.
IEs contribuye en Octubre, al trazo de un nuevo camino, no slo para la ciencia, tambin para comprender que histricamente hemos sido manejados por el ego propio y ajeno, tanto a nivel personal
como colectivo. Nuestra sociedad, su cultura, sus leyes y sus sistemas son egoicos, impuestos muchas
veces con egosmo. Hacemos un llamado para que todos hagamos lo propio para corregir esta falencia.
Recomendamos al lector exigente, complementarse con las lecturas anteriores, especialmente desde
Marzo de 2014. Si no las tienen les enviaremos a pedido las de los meses que le faltan. No olviden que
donamos nuestra obra de Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento para las bibliotecas de
colegios y universidades. Continen informndonos de vuestros contactos en instituciones interesadas en
recibirlas electrnicamente.
Estamos obsequiando el Glosario a quienes deseen ser miembros del Club de Amigos de FUNFEH.
Seguimos invitndoles a preguntar o consultarnos por e-mail a petroniotam@gmail.com.
SIGAN COMPARTIENDO las lecturas entre vuestro crculo personal y profesional. GRACIAS!
Adelina lvarez Villa
Directora de Operaciones - FUNFEH

2
Muy apreciado(a) lector(a)
Es evidente la naturaleza holstica de nuestro ser y de la realidad que lo rodea; que integra lo fsico y
lo metafsico, lo material y lo inmaterial, lo tangible y lo intangible, lo material y lo espiritual. IEs proyecta,
con la lgica de su metodologa cientfica, el conocimiento de la naturaleza de la conciencia y de la psicologa para la optimizacin de la conducta, ms all de los lmites del reduccionismo materialista de la ciencia actual. As, abrimos el camino de una nueva ciencia que integre la realidad holstica, que no es solo
fsica, pues incluye la produccin espiritual de los pensamientos, sentimientos y voluntades.
Todas las disciplinas de la ciencia actual ignoran el fundamental rol del espritu humano en contener
la capacidad de la Conciencia en la mente del espritu para percibir, memorizar, crear pensamientos que
llegan a la lucidez en la pantalla que llamamos conciencia explcita. Para ello el cerebro y el periespritu
son las dos interfases entre la mente y el cuerpo fsico.
Continuamos la apertura que supere la obsolescencia del ms generalizado paradigma de la ciencia
y la de la cultura actual. La Conciencia de la mente no est en el cerebro; y, la real identidad del Yo es el
Simbre o Yo superior y no el Ego. Tanto el Simbre como el Ego no son producto de una programacin
neurolgica, pero en vida dependen de sus estmulos implcitos, para producir explcitamente con stos
la percepcin, la memoria y la motricidad.
Hacemos nfasis en cada quin de despertar su Simbre adormilado, en la mayora, poco o casi
nunca accede a controlar la pantalla de nuestra conciencia psicolgica. sta permanece bajo el control
casi absoluto de nuestro Ego. Ya explicamos que el Ego nos sirve para la supervivencia del cuerpo, la
preservacin de la especie y la optimizacin del placer evitando el sufrimiento. Despertado el Simbre,
su primera tarea es trascender el Ego para alternar con l, el control de la pantalla de la conciencia.
La razn de ser del Simbre es perfeccionar su propia programacin de conciencia, la que perdura
ms all de la muerte fsica, la que ha venido y continuar haciendo posible el reciclaje de los procesos
observados de vida y muerte biolgica. As, la mente continua su proceso histrico de perfeccionamiento. Proceso que IEs descubre que ha venido hacindose en las estructuras bsicas de conciencia, desde
lo cuntico a lo biolgico y desde especies de inferior evolucin, hasta, por ahora, la especie humana.
Como humanos seguimos racionalmente evolucionando este proceso perfeccionante que nos permiti salir de la antropofagia, superar la esclavitud, independizarnos del colonialismo poltico, econmico y social; continuando el actual proceso de lograr un sano equilibrio social y econmico para todos.
As es como IEs explica de una manera efectiva lo observado, sin las contradicciones que la ciencia
actual tiene para explicarlo o ignorarlo (desde lo ms elemental de lo no-fsico como pensamientos, sentimientos, voluntades, hasta fenmenos complejos como la filogenia, la clonacin, las clulas madres, el
hipnotismo, la sincronicidad, las experiencias al borde de la muerte, el efecto de la oracin y los fenmenos del Ms all de la muerte fsica), la comprensin de los fenmenos de la conciencia, la intercomunicacin entre sus diferentes niveles y el verdadero sentido holstico que tiene nuestra existencia.
Las estructuras bsicas de conciencia de naturaleza inmaterial o espiritual, integran en el espritu
un sistema Ego-Simbre. La presente lectura completa nuestra presentacin de las herramientas espirituales que tiene la programacin del Yo superior del SIMBRE, explicando su ncleo dinmico en un lenguaje
simplificado bajo el nombre de la PLANTA PROPIA PSICO-ESPIRITUAL.
Sugiero adquirir el Glosario de trminos para la mejor comprensin de todo lo relacionado con IEs.
Su amigo y servidor,
Petronio Tam

EL SIMBRE Parte 3
La Programacin Evolucionante para el Espritu inmortal
Parte del complejo sistema Bio-Psico-Evolutivo del Espritu
A travs de los siglos la humanidad ha permanecido bajo el imperio de su Ego.
As ha venido perfeccionando sus sistemas polticos, socioeconmico, sus fantasas sexuales,
sus competencias deportivas y hasta ha humanizado a su Dios dndole atributos egoicos.
Ojal en este Siglo XXI, podamos trascender el Ego con el Simbre, nuestra verdadera esencia espiritual. P. Tam
Seguimos reproduciendo apartes pertinentes del Libro III titulado Espritu, Alma, Mente, Conciencia, Ego y
Simbre, de la Coleccin Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento.

Para IEs, el ego es una programacin estructural de la mente, que ha venido evolucionando dentro del nivel psicolgico a travs de toda la historia del universo. Desde sus inicios, la mente cuntica
de los primeros adriones tena un proto-ego. El cual les permita aferrarse a subsistir dentro de amplios
rangos de variacin de calor, presin, gravedad y la accin inexorable de las fuerzas provenientes de las
leyes fundamentales de la naturaleza.
As, la Mente no slo es del Ego como es la acepcin generalizada, ste es tan solo una programacin mental cuyo cdigo, el psicolgico, pertenece al tercero de cuatro niveles mentales. Por lo
que IEs, ha considerado necesario re-conceptuar La Mente como la capacidad tetra-nivel (cuntica, biolgica, psicolgica y evolutiva) y tridimensional (cognoscitiva, sensitiva o emocional y volitiva), que tiene
la compleja entidad metafsica llamada Espritu para percibir, almacenar, procesar y crear nuevas concepciones, nuevos sentimientos y nuevas decisiones.
Es decir que, bajo el actual conocimiento convencional, que incluye a la ciencia oficial actual,
cuando diferentes autores, grandes pensadores y religiones ancestrales han venido refirindose a la Mente, se aplica tcitamente a la mente del Ego, ya que se desconoce la propuesta de IEs, como una solucin
efectiva a los grandes vacos que tiene el concepto actual de mente, al intentar explicar efectivamente la
realidad holstica.
As, La Mente es principalmente del Simbre nombre dado por IEs, que resulta de reemplazar el
NOMBRE de cada quin sus dos primeras letras (NO) por SI, para convertirse en el SIMBRE de cada
quin de cuyo desarrollo nos hemos ocupado en la dos ltimas lecturas enviadas en Noviembre y Diciembre del 2014, tambin, para introducir las primeras herramientas para su aplicacin en la prctica.
Continuamos en el presente mes con la Parte 3 y ltima sobre Simbre, para presentar las ltimas herramientas del simbre concebidas por IEs, entre ellas el motor de su dinmica: LA PLANTA PROPIA PSICOESPIRITUAL.

LA SOLITUD
En Occidente, la soledad, es sinnimo de aislamiento. Es una situacin semejante a sentirse encarcelado, impedido de relacionarse con nadie. Por lo que convencionalmente, asociado al ego, nadie quiere
quedarse slo(a), ni a corto, ni a largo plazo. Al descubrir IEs, los grandes beneficios de concebir la soledad con el simbre, en un mundo donde se puede dejar de lado: el ruido, las calles y sus atracciones, la
gente, los amigos, las fiestas, las diversiones, la televisin, los celulares, el internet, las redes sociales,

4
etctera. IEs ha convenido llamar solitud al estado positivo de la soledad, para encontrarse con el mejor
sonido, que es el silencio, la mejor luz que es la oscuridad natural de cerrar los ojos y la mejor compaa
del ego que es el simbre de uno mismo, y nadie ms.
Veremos que la solitud (bajo la ptica del simbre) es el requisito para entrar en profundas reflexiones, estar en plena creatividad y poder llegar a estar en un estado superior de conciencia, llamado
trance meditativo. La solitud permite al simbre tomar el control de la lucidez de pantalla, para restaar
las heridas del ego, para disociarse de l, para trascenderlo. Es cuando operaremos la planta propia
psicoespiritual, cuyo concepto, ms adelante, se explicar ampliamente.

LA SINTONA PRODUCTIVA
Normal y convencionalmente, nuestra ptica cotidiana est sintonizada en el mono-canal que IEs
ha convenido en llamar la sintona receptiva. Para entender que siempre, el ego est bajo la ptica de
ver qu le van a dar, qu va a recibir a cambio, qu le ofrecen, qu va a ganar, movido siempre por
ese inters egoico de la bsqueda de la felicidad placentera, la prosperidad y la salud. No es que esta
ptica sea condenable, ni censurable, ni objetable. Simplemente que beneficia mayor y directamente al
renombre, o sea, a la riqueza del cuerpo y/o del ego, en forma material, afectiva e intelectualmente.
Como parte de la respuesta a la cuarta pregunta fundamental: Qu debo ticamente hacer?, la
conclusin de IEs requiere cambiar la sintona del mono-canal. Y sintonizarse con un nuevo canal que IEs
llama la sintona productiva. Bajo la cual, el simbre (trascendiendo el ego) podr evolucionar metaentrpica y perfeccionantemente sus EBCs, como corresponde a la mente superior de la verdadera identidad del ser. Lo que se logra a travs del enriquecimiento del resimbre, bajo el vector universal del altruismo que es el designio tico del Creador universal. Haciendo el bien, no solo a quin(es) ms queremos, sino a quin(es) ms lo necesitan, con verdad y con amor, sin condiciones de inters o de temor.
La sintona receptiva, se optimiza bajo la planta propia psicoespiritual que veremos enseguida,
su sintona debe hacerse muchas veces en cada da, cuando la oportunidad lo permita. Requiere dejar la
sintona receptiva del ego, disociarse y trascenderlo, hacer que el simbre tome control de la lucidez de
pantalla de la conciencia, para preguntarse con empata, si yo estuviera en la situacin del otro(a) , si
estuviera en sus zapatos, qu necesitara, que puedo yo dar que le pudiera servir. As comprenderamos
mejor, al otro(a) , a los otros, al mundo, al universo, y recibiramos a cambio, sin condicionarlo a ello, la
felicidad del resimbre, ya explicada anteriormente.

LA PLANTA PROPIA PSICOESPIRITUAL (PPP)


Es un sub-modelo de IEs, bajo el cual se presenta el verdadero motor de la dinmica del simbre. Su produccin es el nico satisfactor que cada individuo puede llegar a tener como el nico satisfactor interno que reemplaza con su energa interior el beneficio de los satisfactores externos cuando
estos faltan, ya sea temporal o permanentemente, durante nuestra vida. La energa de la PPP cumple la
importantsima funcon de mantener la felicidad bsica, an en presencia de insatisfactores externos.
As, la PPP es el irremplazable apoyo cuando aparece el sufrimiento en el ego. Su desarrollo y
crecimiento, lo debe edificar el simbre, cada vez que toma control de la lucidez de pantalla de la conciencia; y, puede lograr, manteniendo el desapego en la mente, que los deseos del ego dependan cada vez
menos de satisfactores presentes o insatisfactores ausentes. Mediante la prctica de la meditacin se
logra inducir mejor la optimizacin de los circuitos de: a) Las estructuras bsicas de conciencia (EBCs) del

5
ego; y, b) Los circuitos neurolgicos del cerebro (CNSs) del cerebro que se reconstruyen por plasticidad
neurolgica. As, se lograr manejar con ecuanimidad las crisis provocadas por la presencia de insatisfactores externos o la ausencia de satisfactores externos.
La PPP plantea la necesidad de generalizar una Reingeniera de la Programacin Psico-Cultural
en cada individuo de nuestra sociedad, para que el concepto de la PPP ojal se llegue a globalizar. As, el
progreso mental-espiritual evolutivo colectivo y la globalizacin cultural de la inteligencia emocional, ejercer sobre cada quin una presin para el progreso de su autonoma psicolgica, integrada colectivamente en la sociedad, dando un primer paso a la globalizacin de la PPP. Esta necesidad radica en que la actual programacin psico-cultural nos vuelve apegados, en alguna medida: atenidos, facilistas y hasta
manipuladores, pues ignoramos el potencial espiritual para:
a) Desarrollar menor dependencia de las necesidades egoicas y cometer mucho menos actos
egostas, los cuales pueden llenarse de antivalores y convertirse en vicios dentro de nuestra sociedad; y,
b) Hacer un mayor desarrollo de nuestras capacidades altruistas: de buscar la verdad de nuestra
holstica existencia, aprehendiendo a amar con crecientes virtudes; y, hacer, con verdad y con amor,
incondicionalmente el bien a s mismo y a los dems, bajo la direccin del simbre, no con el egoico
nombre.
Usualmente, no concebimos la posibilidad de construir el crecimiento de nuestra psicoespiritualidad con
una estructura llamada La Planta Propia Psico-Espiritual (PPP), con la cual nos podemos convertir en autoproductores de caricias para darnos amor.

Cmo construimos nuestra psicoespiritualidad? Viene al caso la siguiente historia (Adaptado de


un cuento en Creatividad para El Cambio de L. Galvn): Un maestro albail haca muy bien las casas si
le pagaban bien. Un da su jefe le pide como un favor que le haga una casa gratis. Lo hizo pero sin poner lo
mejor de su parte. La casa qued de inferior calidad. Cul no sera su sorpresa cuando: Su jefe como premio le entrega las llaves dicindole: sta es tu casa. Es un regalo para ti. Haba hecho su casa con tanto
descuido... como usualmente hacemos nuestra psicoespiritualidad,...y tenemos que vivir en ella! La
clave para evitar este tipo de actitudes y de resultados, est en tener una Planta Propia Psico-Espiritual
(PPP) como la base de nuestra estructura mental evolutiva. Para tratar la hambruna emocional egoica
con la PPP trabajando en sintona productiva.
Porqu esperar que la vida nos sacuda con fuerza para atrevernos a cambiar nuestra actual estructura? Acaso el que sabe que habita en una casa no bien estructurada, espera a que, haya un terremoto para hacer las reparaciones que ahora necesita? No sera acaso demasiado tarde? Rompamos la
rutina del crculo vicioso. Lo invitamos a tomar la decisin de construir la estructura de su Planta Propia
PsicoEspiritual. Y si ya la tiene, lo invitamos a reconocerla y compararla con el modelo que le vamos a presentar, algn beneficio podr obtener, para Ud. y para quienes dependan de usted.
Decidir el cambio implica evaluar:
a) La Fuerzas que nos detienen vs. las que nos impulsan a salir de la zona de seguridad de nuestro
comportamiento preferido, ya que somos disfuncionales y ello nos crea problemas en las relaciones
con los dems.
b) Los problemas potenciales de la ruptura de esquemas establecidos y valorar el trabajo que cuesta
hacerlo.

6
c) Los costos y beneficios de la innovacin, cuando inicie el cambio, preparndose para desensibilizar
la zona de riesgo que su comportamiento procura evitar, por sentirse incmodo ante una nueva situacin que no est acostumbrado.
Si usted decide introducir el cambio para reconocer y optimizar su planta propia psicoespiritual
(PPP), deber hacer uso de mucha constancia, persistencia y tolerancia, cuando en la prctica cometa
naturales errores, y tenga altibajos anmicos durante su desarrollo. Mediante la PPP, IEs sugiere que
cada quin mejore su actual programacin psico-cultural maximizando con inquebrantable determinacin la autoestima y el auto-perdn. As minimizar la dependencia por caricias externas, llegar a ser
productor de caricias para darse nimo y coraje a s mismo, dar amor a travs de la prctica de valores,
o mejor an, mediante acciones virtuosas del simbre. Y progresivamente, mejorar sus capacidades
mentales, que son transtemporalmente reciclantes. La reingeniera programtica para el crecimiento
psicolgico hacia la autonoma del Yo AC, requiere de la PPP como la estructura psico-espiritual que todos debemos de tener.
Sus bases constructivas son:
1) Una slida y actualizada Cosmovisin tica para lo cual el lector podr usar como referencia y complemento la parte espiritual de nuestro modelo.
2) Una clara concepcin de su identidad psicolgica, para ello, esperamos que este libro le pueda servir
de ayuda.
3) Metas Evolutivas Espirituales claras, permanentemente evaluadas y actualizadas, para:
i) Llegar a establecer con precisin y verdad la Visin de su vida,
ii) As, lograr tener permanentemente actualizada su principal Misin en la vida, y
iii) Sus expectativas de crecimiento psico-espiritual expresado en un programa de trabajo, que deber establecer, controlar, supervisar, evaluar, modificar, llevar a cabo y hacer realidad los resultados esperados.

4) El conocimiento de cmo mejorar su autoestima con la voluntad, autodisciplina y afirmacin de su AC


descontaminado y autnomo.
5) Un decidido propsito y compromiso de su parte, de convertir sus Valores fundamentales en Virtudes para la accin, que deber practicar con creciente frecuencia, hasta volverlo un hbito incondicional.
i) Bajo la Ley del Amor.
ii) Bajo la Ley de La Verdad.
iii) Bajo la Ley de La Caridad Fraterna.

6) Su Voluntad indesmayable para mantener en marcha el crecimiento de la autonoma del Yo Adulto


Constructor.
7) Su inteligencia emocional para mantener el Yo+ y T+ como su plataforma existencial bsica, a la
cual usted regresa cada vez que la vida lo desestabiliza, movindole el piso.
8) Recuerde la importancia de tomar decisiones importantes y ejecutar grandes realizaciones, operando siempre bajo esta plataforma existencial funcional Yo+, T+.
9) Su habilidad para identificar e ir eliminando su participacin, como emisor o receptor, de los diversos
Juegos Manipulativos.
10) Su automotivacin, autodisciplina y recursividad para minimizar su posible dependencia a la necesidad de recibir caricias, con su autoproduccin de amor para darse y para dar.
11) Programando a su AC para que acte interdependientemente no apegadamente. La interdependencia exige la aceptacin de roles diferentes que creen sinergia entre las personas que lo rodean.

7
12) Disociarse del ego, asumir con el simbre el control de la lucidez de pantalla de la conciencia para ver
la realidad sin puntos ciegos.
13) Reajustar peridica y oportunamente su nivel cero.
14) Convencerse y desear con profunda conviccin su propia evolucin espiritual, perfeccionando progresivamente sus capacidades mentales, transmutando energas psicolgicas para reemplazar acciones egostas por obras altruistas individual y socialmente.
Con las anteriores bases construimos la PPP, haciendo un smil con la construccin de una planta fsica:

El lugar de nuestra PPP debe contener el mejor terreno, nuestra propia intimidad en solitud.
Los cimientos de la PPP deben ser los slidos fundamentos de nuestra cosmovisin tica, de saber:
o
o
o

Quines realmente somos, simbre ms que nombre,


De dnde venimos del Creador Universal, pasando de las tinieblas de la ignorancia y del egosmo extremo e inconsciente, para depredar sin tener conciencia de ello;
A dnde vamos no para enriquecer slo el renombre, sino por encima de ello, perfeccionar el resimbre,
elevando altruistamente el nivel de conciencia hacia la excelencia total de la verdad, del amor y del bien
que tienen la mente del Receptor universal; y,
Qu debemos ticamente hacer es precisamente lo que IEs se ha venido ocupando, una vez que ha explicado, con sus nuevos paradigmas, los tres anteriores saberes fundamentales que la humanidad tanto
necesita conocer para tomarlos como referentes ticos universales.

El piso existencial de una planta cualquiera, puede contener baldosas o losetas disfuncionales de
categoras: 2 Yo-, T+; o de 3 Yo+, T-; o de 4 Yo-, T-. Lo ideal para la PPP debe ser la 1 Yo+, T
+. As, para cada vez que ingresemos a nuestra PPP vamos a pisar terreno firme y poder amar al
simbre del prjimo como amamos a nuestro propio simbre. As, tomando correctivos efectivos sin
permitir que quin haga algn mal lo vuelva a repetir por accin u omisin nuestra y prevenir que se
repita, con el perdn que hace el simbre, no el ego, seguiremos amando an al simbre del peor
asesino, pero haciendo lo que est a nuestro alcance para que no contine delinquiendo y con nuestro amor, re-habilitarlo psico-espiritualmente, si ello dependiera de nosotros.
La paredes existenciales de la PPP nos protegern de las inclemencias del mundo exterior, cada
valor fundamental ser un tipo de ladrillo dentro del espacio propio en solitud. Usualmente una
planta cualquiera usa como ladrillos diferentes tipos de antivalores combinados con valores egostamente condicionados y no necesariamente de naturaleza fundamental.
La PPP requiere de un techo existencial muy resistente al sol de los sentidos, al viento de la
indiferencia y la insolidaridad, a la lluvia de los problemas socio-econmicos. Pero el techo debe
ser transparente para poder ver siempre el azul del cielo que inspira los ideales y la esperanza; los
cambios climticos del acontecer cotidiano, cuando es de da; y, las estrellas de la noche que decoran nuestras horas quietas de solitud. El techo de la PPP ser la bveda celeste que alimenta la
cambiante cosmovisin de una planta psicoespiritual, superando cualquier cosmovisin dogmtica y
sectaria. IEs propone enriquecer la PPP con una cosmovisin omni cientficamente coherente y actualizada ver sobre el conocimiento omninivel, omnicuadrante y omnidimensional, en el punto 1.4
del bloque terico II de IEs, en el libro II de esta coleccin.
La parte ms importante de la PPP, es su motor generador de energa psicoespiritual que es nada
menos que el AC de cada quin, ojal descontaminado y autnomo, produciendo, inagotablemente,
abundantes actos virtuosos de valores fundamentales simples y complejos. Una planta psicolgica

cualquiera, que no es la PPP, tiene tantos motores, como estados del Yos padres y nios predominantes tenga, incluyendo la predominancia de los Yos adultos destructores, contaminados o no.
Pero ese nico motor que es nuestro AC, requiere de una brjula racional para guiar sus metas
personales. Usualmente una planta cualquiera tiene como brjula del Yo Adulto Egosta
constructor y/o destructor, que dirige su inteligencia cognitiva, con la reciente asociacin de la inteligencia emocional hacia metas psicolgicas egoicas en el buen sentido y tambin en el mal sentido
de la palabra egosta. IEs propone, el AC de nuestra PPP como la brjula que dirija su Inteligencia
Espiritual, integrando las cuatro inteligencias fundamentales: la cognitiva, la emocional, la volitiva y
la evolutiva. Es decir que mantenga como el norte espiritual, la evolucin altruista del simbre,
como nica forma de enriquecer el resimbre, con obras y logros, hechos con verdad y con amor.
As, tendremos una PPP bien estructurada, robusta y eficiente y efectiva para autoabastecer a cada
quin de la energa psicolgica para amarse, auto-perdonarse y reequilibrarse del desgaste por el
estrs de la vida. Produciendo energa para la sintona productiva para amar, trabajar, crear y realizar obras de bien a s mismo, a su pareja y sus, familiares: y a las personas con quin interacta laboral, profesional y socialmente, necesarias para el crecer evolutivo espiritual del resimbre.

La Percepcin de La Planta Propia PsicoEspiritual


Las sensaciones provenientes de los cinco sentidos han sido magnificadas o disminuidas, segn
el pre-aprendizaje que cada quin hizo, con sus limitadas capacidades, en su primera infancia. As, fueron
estructurados los circuitos neuronales sinrgicos con el procesamiento de las sensaciones en circuitos
como los CNSs asociativos de la memoria implcita y las EBCs asociativas de la memoria explcita, para
producir percepciones con pleno significado y riqueza de matices en las tres dimensiones.
Los componentes cerebrales y mentales del proceso de percepcin, hacen la diferencia, reflejando
el grado de predominio o de exclusin de los estados del Yo. As, estos estados del Yo se encuentran
cerebralmente estructurados para mejor o peor. En la percepcin influyen inconscientemente los bloqueos espirituales. Ya hemos dicho que stos se pueden desbloquear, pero, mientras ello no suceda, estarn
afectando el progreso de nuevas EBCs del simbre.
Bajo la teora cero y la ruta del desapego vimos cmo modificar las estructuras de EBCs y CNSs,
para mejorar la percepcin futura en beneficio de un mejor control del ego, sobre el sufrimiento que
producirn futuros episodios dolorosos en la vida.
Tenemos dos niveles de estructuracin de los estados del yo, una cerebral (CNSs) y otra mental
(EBCs), que, condicionan las disfunciones contaminantes en nuestro AC. Pese a que deseemos mejorar
nuestra conducta, sabemos que la rigidez de las estructuras de los Yos Padres y Nios no permite grandes cambios en nuestra personalidad, a menos que re-direccionemos la conducta, pre-aprendiendo,
desde ya, cmo hacer una simulacin vivencial de la crisis y la solucin al duelo respectivo, antes que se
presente una verdadera crisis, para hacer el cambio dentro de estas condiciones, antes que realmente se
presente.
Sin embargo, como el AC crece toda la vida, sus circuitos de redes sinrgicas pueden modificarse,
por plasticidad neurolgica pre-programable con mapas mentales de meditacin de seguimiento. As,
mejorar los CNSs y romper los bloqueos que afectan al AC, para crecer la espiritualidad de las EBCs,
con nuevas EBCs que reemplacen a las viciadas. As, dejaremos de generar deseos apegados, manteniendo slo la valoracin (no la querencia egoica) por conseguir, mantener o recuperar los satisfactores
externos. Y no sufriremos ms cuando no se dispongan de ellos o se pierdan definitivamente. Un proce-

9
so anlogo se har en beneficio del nuevo procesamiento perceptivo y creativo, con inteligencia espiritual, ante la presencia de insatisfactores externos.
As, slo el AC puede llegar a optimizar la personalidad, para controlar a los otros estados del yo
predominantes cuya energa psicolgica es mayor que la del AC y sacar a los Yos excluidos cuya
energa psicolgica es menor que la del AC. Para ello, si se aprehende la leccin que le falta, se cambiarn las redes sinrgicas de la parte cortical del cerebro y se rompern los bloqueos espirituales. Pero,
como sabemos que, slo bajo condiciones de crisis emocional, o bajo terapias de simulacin de las mismas, estas estructuras adquieren cierto grado de flexibilidad. Es all, cuando el karma de dolor nos toca
y debemos desarrollar la habilidad de percibir la leccin.
Para pre-aprehender la leccin que nos hace falta, ojal no tardamente, es necesario un ejercicio de simulacin de una posible crisis bajo la modalidad de un karma de amor. Practicaremos la forma
de hacer la optimizacin correctiva. Ser el momento de aprovechar y corregir las estructuras, generando
nuevas EBCs que substituyan a las disfuncionales y/o bloqueantes. No perdamos de vista que, agotada la
va del karma de amor, ser necesario que se presente el karma dolor bajo una verdadera crisis.
Conocer toda la propuesta de IEs, es una forma efectiva de pre-aprehendizaje por la va del
karma de amor, es programar al AC con lo pre-aprendido en sus submodelos y aprovechar la nueva leccin en cada nueva ocurrencia de un karma de dolor para actuar con la PPP, para hacer el cambio correctivo o por lo menos empezarlo y hacerle el debido seguimiento.
En los captulo 3 y 4 del bloque terico del sub-libro IV.2 del libro IV de esta coleccin, se explica
que, es posible obtener cambios cuando programamos con nuestra PPP al AC, con un mapa mental,
bien visualizado y bien anclado con PNL, para, simular el efecto de la visin del simbre, una crisis de
dolor, y entrar en profunda meditacin y visualizar el cambio estructural tanto cerebral como mentalmente. Con ello se puede hacer el seguimiento y continuar creciendo el AC y su respectiva catexia, o
fuerza psicolgica, para seguir desarrollando el cambio, el cual tambin puede ya haberse iniciado, en un
episodio previo de karma de dolor.
Tambin mediante la reflexin en solitud, la PPP puede iniciar y continuar con el cambio mediante el karma de amor a s mismo. El taller de la Alquimia del Kundalini de IEs, le puede servir al lector
para visualizar los cambios en los CNSs y/o la ruptura de bloqueos espirituales especficos de EBCs viciadas, que han servido para modificar en nuestra conciencia paradigmas paralizados, inflexibles, difciles
de cambiar; y, ver con claridad ms opciones para pensar, decidir y actuar con nuevos y mejores EBCs.

La Creatividad de La Planta Propia PsicoEspiritual


Es Ud. Creativo(a) con su PPP? Ser creativo con la PPP equivale a desear y usar nuestro potencial
con inteligencia espiritual y todas sus herramientas psico-espirituales, para descubrir realidades diferentes, donde todos ven cotidianamente lo mismo de siempre. Incluso en situaciones extremas poder
encontrar, lo lleno y no lo vaco, y dentro de lo lleno, lo mejor dentro de lo peor. Significa sobrevivir
a las situaciones ms adversas con ingenio y virtudes. Es encender una vela donde todo es oscuridad,
contra el viento y la marea. Es descubrir con pasin y amor la solucin dentro de s, desde un nuevo
punto de vista. Es construir altruistamente con los dems algo que los identifique a todos.
La PPP, con el simbre al frente de la lucidez de pantalla y su AC como motor, es fuente de renovacin y de re-creacin del equilibrio que perdemos cada da. Sin la PPP no se recupera el espacio propio
para la Felicidad Bsica, como plataforma para la creatividad. Con la creatividad de la PPP se rompe la
natural inercia de aceptar la realidad como algo insuperable. Nuevas opciones surgen cuando se capaci-

10
ta para el asombro y para el descubrimiento de informacin, interpretando hasta las ms mnimas sensaciones, percibindolas cada vez mejor, en su real dimensin, ni ms, ni menos; as, optimizando la percepcin sensorial. No sentir ms miedo o pnico por un suceso donde el sentido comn de los dems
indica que no hay razn para ello. No sentir ms enfado o rabia por algo que no se justifica.
La PPP en solitud y el simbre con sintona productiva, pueden apoyarse extrasensorialmente para
que, por canalizacin de satori o de sajah samadhi, postmeditativamente, se reciba la intuicin y la iluminacin para aplicarla a la inventiva, tambin para la optimizacin del razonamiento abstracto con el
pleno uso de la informacin investigada y en memoria.
Es necesario que cada lector avance en el camino de la meditacin para que con su prctica logre
este tipo de percepciones de all la importancia del bloque terico del sublibro IV.2 del libro IV de esta
coleccin. Por experiencia de IES, los merecimientos krmicos se logran mejor cuando la mente est
limpia de sentimientos disfuncionales egostas, llena de sentimientos altruistas y de motivos nobles, bajo
el estado de FB (felicidad bsica = paz, armona y salud).
El libro Creatividad para el Cambio de L. Galvn, nos explica que ser creativo es la sntesis mgica de habilidades y actitudes; dos aspectos de nuestra PPP que no son fciles de armonizar, a no ser que
tengamos claro el resultado de la creacin. Se requiere de sintona productiva de la PPP con su AC descontaminado y ojal poder estar periespiritualmente comunicado con la musa de la inspiracin, es decir en
resonancia armnica con el internet del bien. El siguiente cuadro le ayudar a dar una idea de lo queremos decir con la sntesis mgica de unir habilidades con actitudes, teniendo en cuenta lo que se quiere crear, aunque, no es una gua completa ni infalible.
Habilidades
Verdad
Canalizacin
Intuicin
Conocimiento
Innovacin
Originalidad
Divergencia
Ruptura de Esquemas
Fluidez
Fantasa Imaginacin
Flexibilidad
Adaptabilidad
Decisin
Conocimiento
Factibilidad
Productividad
Calidad

Actitudes
Amor
Benevolencia
Inspiracin
Curiosidad
Desapego
Generosidad
Asombro
Tolerancia a Ambigedad
Riesgo
Buen Humor
Disciplina
Trabajo de Equipo
Interdependencia
Servicio
Perseverancia
Pertenencia
Realizacin-Logro

Creacin
Sabidura
Revelacin
Premonicin
Innovacin
Beneficencia
Legado
Descubrimiento
Nuevo arte
Aventura
Entretenimiento
Adaptabilidad
Supervivencia
Convivencia
Trabajo Social
Logro
Competitividad
Excelencia

El proceso creativo en la PPP, empieza mirando la realidad imperfecta y termina teniendo la solucin perfeccionante. Se requiere para ello una bsqueda que incluya los siguientes pasos:
i.

Tener ganas y la capacidad de identificar la oportunidad no satisfecha fijando en la mente una visin valorativa de lo que ser el estado ideal, o meta a la que se quiere llegar.

11
ii.

iii.
iv.

Realizar una bsqueda consciente de la inspiracin que puede fluir de nuestra mente evolutiva a
nuestra mente psicolgica; as, encontrar posibles causas y sus factores crticos relevantes a conectar, romper, quitar, aadir, mejorar, etc.
Concebir o descubrir la solucin mediante un proceso consciente, o incluso por medio de procesos como la canalizacin del internet del bien.
Implementar la solucin con la accin, diseando un programa de accin, que incluya la previsin
de las implicancias del programa, su costo, las personas que deben estar involucradas y sus responsabilidades, su tiempo de gestin y los problemas potenciales a presentar. La ejecucin requerir de un juicio evaluativo, orientado a hacer las correcciones para el logro de la meta; o, de lo
contrario su modificacin oportuna.

Debemos de tener cuidado de no caer en engaos subjetivos al poner en prctica la creatividad de


la PPP. Viene al caso la frase de A Shopenhauer: Todo hombre toma los lmites de su propio campo de
percepcin como los lmites del mundo. De otro lado, tambin estn las dificultades que tendr de la
respuesta a cmo lo recibirn los dems? Puede llegar a ser cierto la siguiente frase: Todo receptor de
algo recin creado siente que una idea nueva amenaza sus paradigmas y buscar protegerlas incluso
hasta hacerla desaparecer.
Por lo que, si la PPP acaba de producir algo creativo, debe uno primero convencerse objetiva y
valorativamente de lo que tiene. Luego, deber con la empata de su inteligencia espiritual planificar la
manera de informar y motivar adecuadamente a quienes reciban el producto de su creacin que
propone. Para ello, puede ser de ayuda lograr que, el(los) receptor(es) acepte(n) los siguientes puntos:
a) Esforzarse en que aprehendan lo esencial de la propuesta dada por la PPP, para apoyarla; en
razn a que soluciona una necesidad no satisfecha, aunque la nueva forma propuesta de hacerlo
puede an ser objeto de perfeccionamiento posterior.
b) Demostrar que no se trata de concentrarse en buscar slo las carencias y por ello rechazarla totalmente; no hay nada perfecto al nivel humano, pero hay que abandonar el subjetivismo de las
posiciones egoicas, o la envidia, que comprometen el culto al ego de los crticos; y, juzgar, analizar y reflexionar con base a beneficios mutuos y valores universales.
c) Valorar aquello que objetivamente es vlido y plausible como solucin efectiva de la propuesta,
con capacidad de asombro y sin soberbia intelectual, aunque cambie su actual percepcin o paradigma o esquema mental.
Conviene tener en cuenta que en toda propuesta vista bajo el punto de vista psicolgico, entra en
juego el aspecto egoico-egosta. Esto implica que hay una parte emisora y una receptora. Y que entre ambas, la suma de lo que el uno recibe y lo que el otro da es cero. Es como si se tratara de una ecuacin
elemental de lgebra. Esto es egoicamente aplicable tanto al punto de vista del creativo, como de los receptores de la creacin. Vale decir que en cualquier transaccin egoica humana la suma de lo que se
gana por alguno(s), es igual a la suma de lo que se pierde por parte de otro(s); la suma es siempre y ser
siempre cero. Como si todo fuera asunto de reducirlo a plata blanca, es decir a cuentas monetarias.
Sin embargo, si la creacin es de la PPP, tendr que ser hecha bajo un punto de vista altruista y vista por el(los) simbre(s) involucrados, bajo un punto de vista holstico. Y en tal caso, la suma no es cero si
hay sinergia de resimbre, es de un saldo positivo de ganancia Porque si la transaccin creativa sirve
para la evolucin propia y/o ajena, nadie pierde? La respuesta es positiva, en toda transaccin de la PPP

12
que incluye nombre y simbre, renombre y resimbre, s hay sinergia, todos ganan! Lo que aparentemente se pierde psicolgica o egoicamente en renombre, se gana en resimbre evolutivamente.
Si uno acta con su PPP, para que su AC crezca evolutivamente, ayudando a los dems con algo
que uno da mediante acciones virtuosas (preferiblemente no slo dando pescado, sino enseando a
pescar), sea que ello implique psicolgica o egoicamente perder tiempo, esfuerzo, trabajo, o dinero o
bienes materiales, est haciendo el bien conforme a la Ley de la Caridad Fraterna. De acuerdo a la Ley
de La Justicia Restitutiva, se convierte en ganancia para el renombre y/o el simbre del receptor y ganancia
para el simbre y resimbre del emisor o dador. Esto tambin es aplicable cuando el emisor es el mismo
receptor, es decir uno mismo.
Hacer el bien equivaldra a volver el karma de amor (misin) del emisor, en ganancia de dharma para ste; mientras que es tambin un karma de amor para el nombre y/o para el simbre del receptor, pues
con ello podr desbloquearse espiritualmente, siempre y cuando aprehenda la leccin. Y por lo tanto,
ese hacer el bien, es la ganancia para el resimbre de quin da, de quin lo hace, no slo de quin recibe el bien, ojal en su resimbre tambin resimbre es la riqueza mental del simbre.
Anthony de Mello nos habla de salir de la marranera. Al hablar de marranos usa el trmino bblico de No dar perlas a los marranos..., pues las pisotean. Se refiere l, a que todos nosotros podemos
tener tan solo una programacin psico-cultural, con una sintona bsicamente receptiva, apegados a ser
receptores de caricias, sin PPP, ni descontaminar el AC. Tan slo con una estructura psicolgica con AE
contaminado y hasta con poca autonoma. La inteligencia espiritual, brilla por su ausencia y en su lugar se
busca, valora y aprecia slo las inteligencias cognitiva y emocional.
En mi percepcin, A. de Mello se refera al nombre de estas personas, como marranos, con el
debido respeto a su respectivos simbres. Seguramente si a stos se les hablara de espiritualidad, tica y
filosficamente, no al nivel de dogma y misterio religioso, no entenderan y pisotearan tales enseanzas. Adaptando su parbola, podemos decir que las personas sin PPP no incluye a quienes s tienen PPP,
pero no con ese nombre, son como ... marranos en una gran marranera inundada por las lluvias y la
creciente del ro, la mezcla de barro y agua est llena de inmundicias y los marranos estn con el agua
hasta el cuello. Lo nico que atinan los marranos a decir a los dems es, no hagan olas que me salpican la
cara con las inmundicias.
Es decir que quienes no tienen PPP, al estar con el agua hasta el cuello por los problemas que
le ocasionan los actos llenos de antivalores de los dems, atinamos a decir no hagan olas, o no salpiquen vayan y hagan sus fechoras, vicios y delitos fuera de mi presencia, o hago que los expulsen de mi
casa, de mi empresa, o del barrio, o del pas. De Mello contina pero a nadie se le ocurre decir voy a
salir de la marranera, salgamos todos!. Es decir que lo que debemos de hacer es salir de la mediocridad
y del conformismo construyendo y fortaleciendo su PPP, para salir de la pobreza espiritual! y crecer
espiritualmente perfeccionando sus niveles de conciencia con la prctica de virtudes altruistas para
aumentar la capacidad de su mente espiritual.
Aprendamos de la fbula del agua de un lago grande de aguas quietas e improductivas: Hacerle
un dique al lago, que equivalga a despertar y acumular sabidura para nuestro simbre. Luego, abrirle un
camino al agua de nuestra evolucin espiritual para crear un dinmico arroyo. El que crecer, hasta
volverse un caudaloso ro. Por donde fluirn como hojas de papel, las ideas de renovacin que desbloquearan la mente de antivalores y los reemplazar por valores universales. La flota de valores la convertiremos en fuerza naval de virtudes. Para darnos a s mismos nuestro caudal de acciones virtuosas y poder
luego dar a los dems irrigando sus frtiles tierras.

13

LOS OJOS DE DOCTOR EMPTICO


La empata es uno de los valores menos entendido, menos enseado y peor practicadoya que
va en contrava con lo egoico, y con mayor razn con lo egosta, se trata de ponerse en la situacin del
otro o de los dems, salindose de ver y sentir con los ojos del ego, donde slo se ve el inters que uno
mismo tiene. Si vemos y practicamos la empata con la lucidez de pantalla del simbre, podremos, afinar la
ptica de nuestra sabidura verdad y amor para determinar lo que podemos realmente dar, a quin
realmente lo necesita, no a quien(es) ms queremos, ni siquiera a quien(es) ms amamos.
Con la PPP podremos percibir con los Ojos de Doctor emptico, de nuestra inteligencia espiritual, al mundo interior de nosotros mismos, de cada prjimo y de cada elemento de la naturaleza. En un
artculo de una revista especializada se dice que el 83% de las percepciones provienen de sensaciones
visuales.
Con la PPP enriqueceremos la percepcin visual, viendo tanto lo lleno de lo que tenemos para
aprovecharlo oportunamente, con mayor nfasis que ver lo vaco de nuestras carencias, para aceptar
la situacin tal cual es, y motivarse a superarla; para as, reajustar el nivel cero. Lo que equivale a ver lo
que hay y lo que no hay para estar conscientes de nuestras fortalezas y debilidades, distinguir la foma
de lo material, valorar el fondo de lo espiritual y vercmo son los detalles de las ramas del primer
plano de nuestra cotidianidad, sin perder de vista el horizonte de nuestro destino transtemporal.
El mismo artculo nos dice que el 11% de las percepciones provienen de nuestras sensaciones auditivas. La PPP nos
permitir escuchar silenciando la psiquis egoica, es decir a acallar la voz del ego que dice tener: miedo, pesimismo, tristeza, ansiedad, enfado, odio, ira, rencor, envidia, lujuria, etctera. Por ltimo, slo el 1% de las percepciones son de sensaciones olfativas, la PPP nos permitir oler las energas buenas y malas de cada situacin,
ambiente o reunin de personas.

Viene al tema, el cuento de la PPP del Prncipe Aprendiz: 300 Ac. El Rey Tsao preparaba a su hijo
Tai para que sea un buen gobernante. El Maestro Pan Ku lo envi al bosque, a descubrir el sonido del
bosque. Tai inform haber escuchado aves, animales, al ro y al viento. Pan Ku lo regresa por no saber
escuchar. Despus de 4 das Tai escucha el roce de las flores al abrirse, el roco posndose en el pasto y
el crujido de la tierra al calentarse. As, le dijo Pan Ku, podrs con empata escuchar el corazn de tu gente,
sus incertidumbres, dolores e ilusiones, con paciencia observar la razn y con sabidura actuar oportunamente.
Practiquemos el Desapego con ojos de doctor emptico del simbre, no con ojos de paciente
del ego. Haga que el doctor sea tu propio simbre y, sea l quien maneje la situacin, no permitas que
quin lo haga sea el paciente o sea tu nombre manejado por tu propio ego. El doctor que es tu simbre, no tiene el temor irracional que suele tener el paciente a la enfermedad sobre todo si el enfermo
es otro paciente, t como el doctor acrcate al enfermo que es el ego de tu propio nombre, sea la
parte del ego o de tu cuerpo y con sabidura amor y verdad atindelo, le das esperanzas y lo reprogramas reajustando su nivel cero.

EL SENTIDO DE LA VIDA
Al explicar las tres clases de felicidad, la placentera o egoica, la bsica y la del resimbre, IEs considera, que la felicidad placentera egoica no es el verdadero sentido de la vida. Debido a que, al obtener
prosperidad socioeconmica el ego lo gasta en beneficio del renombre y del cuerpo y para poder disfrutar
de la felicidad egoica trata de recuperar y prolongar al mximo posible la salud. La razn para denunciar
que lo anterior es falaz, radica en que, ni el cuerpo ni el ego son permanentes, el cuerpo se muere y el ego

14
se disuelve en el purgatorio la disolucin del ego se explica en el punto 4.6 del bloque terico IV.3 de IES
del sub-libro IV.3, del libro IV de esta coleccin. Lo nico que permanece hasta que se termine el tiempo
es el espritu con su programacin raz que es el simbre. Por esta razn la verdadera identidad del ser es
el espritu. As que, hay que buscar el sentido que la vida tiene para el beneficio de la verdadera identidad que tenemos.
El Sentido de la vida segn el EGO:

Vivir para perseguir: FELICIDAD PLACENTERA + PROSPERIDAD + SALUD


Si no la alcanzamos SUFRIMOS
Si nos comparamos SUFRIMOS
Si no dura y la perdemos SUFRIMOS!
La vida del EGO es de efmeros placeres y de frecuentes sufrimientos
Incluso Freud se equivoc al decir: no hay forma de salir del sufrimiento, la nica solucin es sobrellevarla. Lo que refuerza la versin religiosa de que hay que aceptar graciosamente el sufrimiento que nos toca, porque es la voluntad de Dios.
Vivimos sufriendo creyendo que el sentido de la vida es buscar una olla de oro (la felicidad) al final del arco iris

El ego nos hace aceptar el Sentido de La Vida Convencional: La Felicidad Egoica + La Prosperidad + La
Salud
Los valores anteriores sirven para el Renombre
Sin Lmites se desbordan causando DOLOR
Deben ser medios nunca fines
Carecen de trascendencia para el ReSimbre

El Verdadero Sentido de La Vida


Se explic el verdadero sentido de la vida, en el punto 2.1 precedente sobre la Ley espiritual y universal de La Evolucin, que el espritu, en su evolucin, ha venido perfeccionando ontognicamente su
nivel de conciencia para perfeccionar filognicamente la capacidad de la mente espiritual, en sus tres dimensiones. Por lo tanto, el verdadero sentido de la vida consiste en continuar en cada ciclo de vida, el
proceso de PERFECCIONAR LA MENTE ESPIRITUAL, haciendo crecer su capacidad de conciencia, priorizando, la conciencia del simbre por sobre la conciencia del ego, para, cada da:
1) Manejar mejor la bsqueda del conocimiento para acercarse cada da mejor a la nica verdad;
2) Mejorar el sentimiento del Amor para darse y para dar; y,
3) Hacer, realizar, llevar a buen trmino, las cosas trascendentes y extraordinarias de la vida, alinendolas desde el corto, mediano y largo plazo, con la meta a ultralargo plazo, es decir con la de
llegar al final de los ciclos y del tiempo, a ser parte de la mente genitiva perfecta de Dios, como el
nico Creador y Receptor Universal.
El Sentido de la Vida = Crecer la capacidad mental hacia: La Verdad + El Amor + El Bien

15
Este norte espiritual coincide con las palabras de Jess de Nazareth: Sed perfectos (mentalmente)
como perfecto (mentalmente) es el Padre, y la Ley espiritual universal de la Justicia Restitutiva nos dice
que si erramos en el sentido de la vida con la prctica de: Falsedad + Desamor + Dao; cosechar en la
vida dolor, coincidiendo tambin, con las palabras de Jess de Nazareth: Eso mismo que sembrares
(amor o dolor) eso mismo cosechars (amor o dolor)

El altruismo es el vector del simbre para desarrollar el resimbre


Globalmente, la media aritmtica y la mediana (como medidas del promedio) de la humanidad
actual, nace con psiquis racional egoica. Como se deduce de la explicacin dada en el punto 2.1.4 precedente, la meta de la humanidad debe ser: que su espritu adquiera mejores y ms complejos niveles de
conciencia. Hasta llegar a adquirir la capacidad de nacer con psiquis racional altruista. Con esta capacidad, sin mayores esfuerzos podremos controlar el egosmo y practicar naturalmente el altruismo ya se
defini en IEs al altruismo, como el ejercicio del bien con sabidura, lo que equivale a la ecuacin:
ALTRUISMO = VERDAD + AMOR + HACER EL BIEN
Y como definimos, SABIDURA = VERDAD + AMOR
Resulta que: ALTRUISMO = SABIDURA + HACER EL BIEN
Ya se explic que el desarrollo de una nueva EBC es el producto permanente de un aprendizaje
condicionante, que se realiza mediante la prctica repetitiva, del aprendizaje de una conducta dada. Para
luego repetirla en forma habitual. Es decir que, la accin conjunta del desarrollo de una nueva EBC, est
dada por, la sinergia o valor agregado de la integracin inteligente de una nueva EBC perceptiva explcita
con su correspondiente EBC asociativa de memoria explcita. Esto se da primero en la submente del ego,
que es la que tiene usualmente el control de la lucidez de pantalla. Si el contenido implcito de los valores
egoicos son altruistas, la nueva EBC, cognitiva o sensitiva o volitiva, se vuelve provisionalmente una nueva
EBC de simbre. Se requiere la suficiente repeticin de este proceso para que la nueva EBC se convierta en
permanente y pase a formar parte de la riqueza del simbre, o sea del resimbre.
As, la dinmica del simbre se transforma evolutivamente a travs del tiempo hacia cambios
metaentrpicos. La sub-mente evolutiva es la nica que se ha venido preservando despus de la muerte
del cuerpo en cada ciclo de vida biolgica (o para los no-biolgicos en cada estado fsico-qumico). La evolucin del simbre lo ha hecho durante cada perodo ontognico de cada ciclo de vida y el progreso
habido durante el acumulado de los perodos filognicos del proceso progresivo de todos sus ciclos anteriores de vida bajo la misma especie. Se empez este proceso, bajo formas ancestrales cunticas que
datan desde el origen del universo, hace 13.780 millones de aos.
El simbre humano contiene el genoma evolutivo diferente al genoma electroqumico del ADN
Bajo el principio hologrfico, explicado en los puntos anteriores, los EBCs del simbre de la mente del espritu contienen sabidura fractal. Regeneran los diversos componentes unitarios de las EBCs, para construir en ellos el resimbre de un nuevo ser con el aporte 50/50 de los progenitores, que contendr la programacin evolucionante bsica del simbre para el nuevo ciclo de vida cuya permanencia despus de la
muerte, que explicamos en el captulo 4 del sub-libro IV.3 del libro IV de nuestra coleccin Cabalgando en
Hombros de Gigantes del Pensamiento, lo convertir en un nuevo precursor espiritual al trmino de este
nuevo perodo de vida biolgica.

16
Sin embargo, cuando por designio de los arquitectos superiores no encarnables, el nuevo simbre
debe fusionarse con el simbre de un precursor espiritual asignado, el resimbre del aporte de los progenitores pasa a ser parte del legado con que contar el diseo preencarnatorio del precursor. Todo este proceso prenatal se realiza durante la etapa fetal donde el genoma periespiritual, va formando paralelamente el nuevo periespritu cuyos chakras mayores absorben cual cordn umbilical espiritual los elementos del internet espiritual para construir las cuatro submentes de acuerdo a los cuatro genomas holsticos. Todo lo anterior, conjuntamente con el proceso del diseo preencarnatorio de un precursor espiritual, se explican en el mencionado captulo 4 del sub-libro IV.3 del libro IV de esta coleccin.
Al finalizar la presentacin del concepto de simbre bajo la ptica de IEs, es de recalcar que debe
de ser un derecho de todo individuo, y una obligacin de la sociedad, dotar a todo nuevo ser humano el
saber quin es l, de dnde viene, a dnde va y qu debe de hacer, mejor si se inicia desde la primera
infancia, para que en su formacin integral, lo conozca desde lo ms profundo del interior de su conciencia en su sistema Ego/Simbre.
As, podr concluir, como lo propone IEs, que cada uno de nosotros somos en esencia una mente
con una conciencia espiritual que subsiste ms all de la muerte. Esa esencia es lo que hemos llamado
simbre. Y cada quin podr comprender las razones para adoptar con el simbre, no con el ego, las metas
trascendentes a ultra largo plazo, para dejar muy bien sembrado el verdadero sentido que la vida tiene para el destino trascendente de su reciclante evolucin, donde ha perdurado perdurar el simbre.

"Cuando Dios quiere escondernos algo (el simbre), lo pone bien cerca de nosotros"
Annimo
"Hay un Poder misterioso e indefinible que todo lo penetra (la capacidad del simbre de
controlar al ego).
Lo siento, aunque no lo veo. Se hace sensible y, sin embargo,
desafa toda demostracin,
por ser tan distinto a lo que yo capto a travs de mis sentidos.
Trasciende lo sensorio, pero puede razonarse, hasta cierto lmite."
Gandhi

17

Invitamos al lector a informarse sobre:


Los cuatro Libros de la Coleccin
Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento
Libro I DIOS Sin contexto Religioso
- SU RESCATE CIENTFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS

Libro II

LA VERDAD y los parmetros para su discernimiento


- UNA LEY ESPIRITUAL, SU BSQUEDA, PARMETROS DE DISCERNIMIENTO

Libro III

ESPRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA, EGO y SIMBRE


- UNA BSQUEDA HACIA LA EXCELENCIA.

Libro IV

1. EL AMOR
- UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU INTEGRACIN PARA LA
PRCTICA DEL ALTRUISMO

Libro IV

2. LA MEDITACIN
- UNA VISIN INNOVADORA PARA APROVECHAR EL POTENCIAL ESPIRITUAL

Libro IV

3. LA MUERTE Y EL MS ALL
- SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE PARA INICIAR UN NUEVO
CICLO, MUY PROBABLEMENTE ENCARNATORIO

En la segunda parte de cada libro se analiza crticamente el pensamiento sistmico de Gigantes del
Pensamiento como: OSHO, KRISHNAMURTI, DEEPAK CHOPRA, STEPHEN HAWKING, KEN WILBER, CARDENAL CARLO MARA MARTINI Y UMBERTO ECO, con el de nuestro macro modelo de Inteligencia Espiritual.
Este anlisis se ha hecho extrayendo apartes de nueve libros seleccionados de los mencionados Gigantes del Pensamiento, cuya formacin cubre un amplio espectro de enfoques respecto a la espiritualidad a
todo lo largo de la historia de nuestra civilizacin.
Cada aparte se cita textualmente tratando de conservar las ideas centrales. Seguido de cada cita, se
desarrolla el respectivo comentario del autor de Inteligencia Espiritual IEs, que de manera lgica y racional establece las coincidencias, los complementos y las divergencias, segn lo que piensa cada Gigante.
La Coleccin sirve de gua y de referencia para quienes buscan hallar la Verdad, que hasta antes de esta
obra, se ha venido ofreciendo a los lectores en forma pragmtica y mayormente dogmtica. Llena los
grandes vacos de nuevos paradigmas que satisfagan la necesidad de llegar a consensos universalmente
aceptables, para la nueva filosofa que la sociedad globalizante necesita.
El desarrollo cientfico y tecnolgico prcticamente ha ignorado a la espiritualidad, al permanecer bajo
un enfoque netamente materialista slo reconoce la realidad fsica. As, la ciencia actual es insuficiente

18
como fuente de discernimiento para lo filosfico y lo tico, como base para la moral de la presente y de la
futura generacin.
Los nuevos conocimientos antropolgicos, psicolgicos, biolgicos, genticos, cunticos, robticos y
cosmolgicos, slo han servido para establecer profundos abismos de incongruentes contradicciones con
los fundamentos de los dogmas religiosos, relacionados con la existencia de Dios, la Creacin Universal, el
origen de la Vida y del Hombre; lo que verdaderamente debemos de hacer frente a los valores y virtudes a
adoptar, frente a lo que verdaderamente es el Bien y el Mal; y cul es el verdadero destino, como realidad
holstica, para la humanidad y para el cosmos.
Para resolver la problemtica anterior, IEs aporta nuevas soluciones racionales a travs de la Coleccin
Cabalgando en Hombros de Gigantes del Pensamiento.