TIPOSHUM

CAMPOYL

EDITORES:

DANIEL ALJANATI
MARIO BENEDETTO
MOIACIO DE MARSllIO
ASESOR GENERAL:

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MORACIO AAN
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LAS OPINIONES DE LOS AUTORES NO SON NECESA,.;
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....nta callelera: Distribuidora Uruguaya de Diarios y Revistas,
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las fotos que integran este volumen salvo indicacin

expresa, pertenecen al autor.
Foto de la cartula: Amlcar M. Persichetti.

NOCIONES METODOlGICAS ,RElI

Etimologa y significados de
Criterios
TI'OS HUMANO
los tipos
las tres
lo dimensin
Lo dimensin
lo dimensin
En busca de uno
lOS n,os PAISANOS
Tipos humanos de lo estancio
El caudillo
El pen "po'todo"
El domador
Tipos humanos del comino
Los troperos y los carreteros
Los mercachifles
las "carperas"
los contrabandistas
los desdasados,
Antecesores
Los "siete oficios"
Los montaroces
lOS 111'05 CAMPESINOS
Los cha::areros
Los granjeros
Los plantadores
los quinteros
lOS TIPOS URBANOS
los bichicomes
los prostitutas calleleras
los cuidadores de automviles
1.05 TIPOS ORiLlEROS
Etimologa y sinonimia
trmino "orillo"
Los orilleros
Los orilleros
los orilleros del
I.OS TIPOS MARGINALES
El escenario de los pescadores de'
lo vida social
El acervo tecnolgico
CONCLUSIONES

18
20
21
21
22

23
24

25
25
28
29

32
32
41
41

42
44

45
46
47

49
51
52
56

58

62
62
63
65

67

I NES MET DO

PRELIM

1::il ..... I"\ ..

t~nt'1lt:ll

efectuar el
frpolgic;os
Miembro
Exp~rtos de
Aetualmentees
Cultural en la
Susprincipc:Jles PUIj)W::aC:IOrleS
una sociologa rural

en ,Amrica. indgena

19601, S~iedades
cut UfO gallega (1961
del opusculod J. L
El PCiisajeur"guayo (
res gauchos y litera,tura
Poesa y compo. De. nal'ivis;mo
Bdad de A....ricar
Ha escrito

de qUilnlEmfc)s

ao 1942 comienza a espedalizarse en SodoenuaIC)$ sistem ticos de

y Geografa Humana.
a conocer intensamente el Uruguay, cuyos
a viajar por
frica,
y Asia para
Desde 1962
el Centro de Estudios An~
AMERINDIA y los CU,AUI::I<l\IU:S
:.
,,+
del
y de

Hombre abarcan los

ttulos:
rural uruguaya (1 955 ),El caballo
de Amrica colonial 1958 L
( 1960 ) ,
y universalismo
la
del territorio
-edicin y comentaros
AfltrolPologia e historia (1
) I Cabanos y
(1
1967), El
Y su mundo (1967),
tierras del sin
(1
), El
Tango y literatura (1968),
en revistas

ETIMOLOGIA
voz "TIPO'Il

SIGNIFICADOS DE

La

de los tipos huse abordar en

t."Ste
nos ponetimologa y
-o
voz "tipo".
Tipo
gtiego typos y quiere decir
equivale a imagen,
sello, marca,
figura. Tipo, por
lo tanto, puede
como "molde o modelo
que determina una serie de objetos derivados"
(LALANDE, 1951: 1 ~55). El tipo
sentido, engendra una colecdn de imgenes semejantes al modelo.
linotipo, por ejemplo, acua
en el metal fundido, cuerpos de letra que dejarn
en el papel, una vez efectuada la impresin, caracteres idnticos al cuo

una
al R'allCnO
un sello,
mafeo,
Los
son de

vall"lelC1al:1es de

tipos sociolgicos, tipos psico-hojas

humanos, tipos
tejidos conjuntivos,
tipos
materJntJ.cos~ etc.
A nosotros nos interesan, exclusivamente, los
tip'os humanos, y a ellos nos referiremos de Inmediato.
Los tipos humanos pueden ser reales o ideales.
Su constTuccin surge a posteriori, luego de efectuar una inferencia. Para construir un tipo se va
de lo particular a lo general, de la casustica a la
abstraccin.
Algunos ejemplos servirn para comprender el
proceso elaborativo de un tipo humano en las dos
dimensiones indicadas.
En el caso de los tipos reales stos pueden ser
promediales o prototpicos.
El tipo promedial surge de una operacin emprico-estadstica. Sea el caso del tropero, clsica
figura laboral del campo uruguayo. Troperos de
ayer y de hoy, del sur y de la frontera, tropero:~
con nombres propios y modalidades personales, homologados todos por una especial tarea, la de con
ducir y custodiar el ganado arreado a la invernada, a la Tablada o a la feria, van decantando
a la larga una serie de caracteres concretos que
,permiten realizar un esquema, obtener un promedio.
El prototipo es el tipo concreto representativo
por excelencia de una cualidad. El baqueano Cheveste es el prototipo de los baqueanos; Aparicio
Saravi.:a el. prototipo de los caudillos rurales; Arligas, el prototipo de los caudillos nacionales. E.:
tipo promedial posee una individualidad; el pro
totipo se encarna en una personalidad. Aqul ':'s
ahistrico y brota de una abstraccin racional,
ste es un ser con'::retb que concentra en s todos
los rasgos reales posibles.

Changador o
D'Hasfrel) .

espartillero

urbano

(litografa

de

En el lenguaje popular la voz "tipo", referida

a un ser humano, sirve ya para designar a una
personalidad singular ("es un tipo fenomenal"),
ya para indicar a un individuo innominado ("haba un tipo parado en la esquina"), ya paTa denigrar a un sujeto despreciable ("fulano es un
tipo") .
El tipo ideal o arquetipo no existe ms que
en la mente de quien lo elabora. Todos los rasgos
de la realidad, concentrados y perfeccionados, se
focalizan en un tipo cuyos caracteres han precisado los filsofos e historiadores de la cultura. Pensemos en el tipo de "poltico" idealmente construido. Para COMTE (1830-42, IV, leccin L:
291) el tipo ideal exige, para ser vlido arquetpicamente, un "justo grado de exageracin ( ... )
hasta el cual la realidad' nunca podr llegar". Para
WEBER (1944, 1: 18-19) es condicin esencial
que las abstracciones sociolgicas fabriquen conceptos "relativamente vacos frente a la realidad
concreta de lo histrico". Estos tipos puros o ideales son "estructuras" que muestran en s "la unidad ms consecuente de una adecuacin de sentido 1<;> ms plena posible" y se conducen como
"un proceso fsico calculado en el supuesto de
un espacio absolutamente vaco". Para SPRANGER (1954: 131) las formas de vida -el hombre econ6mico, el hombre esttico, el hombre religioso, el homhre social, etc.- "no son fotografas
de la vida real, sino que se basan en un mtodo
de aislamiento e. idealizacin. Se engendran por
tal manera tipos ideales de intemporal carcter que
han de ser referidos como esquemas o estructuras
normativa:~ a los fenmenos de la realidad histrical y social".
El trmino tipo exhibe en su historia semntica mltiples variaciones. Los griegos, en particular los filsofos, lo usaron con distintos significados. Para Platn es una representacin esque-

CRITERIOS CLASIF
ESTAILECERTIPlOI
Recin a
lo'ga se
fico de
campo de las eleJnCll~
fue el propulsor de esta dislcin)ina
analizar los distintos
NIAKOFF, 1897).
Esto no significa
hieran establecido,
tintos tipos ca:rac:tel~ol()2'cos
frasto (373-287
cin por describir
obra Los Caracteres
semblanzas, escueta y clentllCamlen-te
con la ciencia de la
titudes
barde,
ms tarde
escribe una
para pintar
ya no se trata
un enjuiciamiento de
sociedad cortesana de
glione (El cortesano,
les del cabanero

del pensamodo
obextravertidos
narcisistas

:Familia

:filfa I ruguaya~

Fofogrcfiade fines riel siglo XIX. (Museo Histrico Nacional),

eottey el espaol Gltacin (El hroe, El discreto,

El PlflticO') comienza a pintaren 1630 un vasto

y barroco friso de personalidades ideales, de ar,quetipos dignos de ser imitados por sus contempOrheos.
La tipologa, empero, todava est en paales.
y ruando surja, en las primeras dcadas del siglo
Xx, lo har baj el signo de la ambigedad. En
docto, el establecimiento de los tipos "depende
:11llfCamente del fin perseguido y de las pTeferen(c]:asdoctrinales; cuando se cambia el principio una
'Clasificacin es sustituida por otra. Es lo que ha
:mecho decir que las. especies fueron imaginadas
pata la comOdidad de los sabios y que en la realidad no existen ms que individuos" (SCHREIDER, 1950: 12). Las clasificaciones tipolgicas
,del horno saplens reconocen, pese a su abundancia,

algunas lneas fundamentales. stas, en definitiva,

son dos: la somtica y la .psquica. Ambas, a su
vez, responden a determinantes econmicos, sociales y culturales cuya importancia no puede jams
sosIayaTSe.
Las tipologas sOIllticas agrupan a los hombres
desde el punto de vista fsico: la figura corporal,
la raza, el sexo, la edad. Hay as negros, amarillos y blancos; nios, jovenes, adultos y viejos; hombres y mujeres; y dentro de los criterios escogido."\
para clasificaT la figura corporal se distinguen los
til)OS circulatorio-respiratorio, digestivo, nenro-cerebral, locomotor-muscula:r; (Rostan, 1826); macroesqulico, mesatiesqulico, braquiesqulico (Manouvrier, 1902); leptosmico, somatosmico,
nosmico (Sheldon y Tuckner, 1940), etc.

que son
por
En tal sentido la tipologa se convierte en la "ciende los tipos humanos considerados desde el
de vista de su conformacin fsica, pero
(en (correlacin con el psiquismo" (FOULQUI,
1028). Si se toman en cuenta las tipologas
ms recibidas, o biotipologas como tambin se
!Nama (Kretschmer, Jaensch, Pende), hay en
ellas "cierto acuerdo para individualizar un tipo
delgado, esbelto y sensitivo (astnico, cerebral:t ectomornfio, cerebrotnico), un tipo grueso, ventrudo
y ~m:ante de los placeres gastronmicos (pcnico,
abd:ominal o digestivo, end'omorfo, viscero'tnico)
y un
ancho, robusto y con voluntad (atltico,
mesomorfo, somatotnico). Los tipos as
constituyen lmites
variacin dirigida,
de los tipos intermedios, ms comunes,
que a veces se llaman normotip'os" (PIERON,
11964:
Nuestro
ha cumplido con una necesiinformativa al ofrecer una breve enumeracin
de las tipologas
desde los puntos de vista
psquico o somatopsquico,
cuy~as actuales tendencias estn repTesentadas por
caractIEf'oJla:rlas" al estilo de
de LE SENNE,
ya nos reclama, perentoriamente, el
tema de la tipologa humana nacional.

TIPOS. HlIMA

UR.IUAYA

LOS TIPOS SOCIOCULTURALES

El criterio que preside la tipo~oga analizada
en~te estudio est prefigurado por el ttulo del
volumen. Vamos a ocuparnos de los tipos humanos del campo y la ciudad: el pen de estancia,
el canillita, el contrabandista, el chacarero, la rezadora, el tropero,. el gaucho, e} compadre,. el cazador furtivo el carbonero, el afIlador, el bolIchero,
el baqueano,' el bichicome, el curandero, el ciruja,
el boyero, y tantos ms que clasifica~emos ~n 3U
momento~ . Estos tipos existieron o eXIsten, tIenen
vigencia histrica y localizacin geogrfica, poseen
un repertorio de costJ,lmbres, ocupan un lugar. e~
la estratificaciIlsocial; son exponentes, en defInItiva de una cultura o, como es ms correcto decir.' de las subculturas' que parcelan una cultura
na~ional. Se trata, por lo tanto, de tipos v!sibles,
con peculiares aspectos en su modo de vestlr, hablar o actuar. Responden a los dictados de una

DE LA

OCIEDAD

economa, actan socialmente, poseen particulares concepciones de la vida. Y todo ello se

refleja en una especial conducta, en un psiquismo
caracterstico.
En cuanto a su construccin, son de naturaleza emprico-estadstica. No es pcsible erigir al
Gaucho Florido en paradigma de los gauchos el
Martn Aquino en el prncipe de los mat.reros.
Esto no impide que busquemos a veces las dImens:ones ideales de un arquetipo o sealemos las
cualidades histricas de un prototipo. Y aun cabe
la ancdota del caso concreto. 'Claro que lo general y abstracto debe privar sobre lo particular e
individualizado: a la ciencia no le interesan los
hechos aislados sino las uniformidades.
Las ciencias sociales, en particular la sociologa. y la antropologa cultural, nos servirn como
guas conceptuales y metodolgicas. Pero no ~e
desechar el testimonio de los viajeros, la memona

los cronistas, el don de observacin de los

periodistas, las recreaciones literarias de los noveeslistas, narradores, dramaturgos y poetas.
quemas cientficos deben decantar
vivencias
de lo cotidiano. Y as surgir la rumorosa, colorida y por momentos desamparada colmena de
nuestro "color local", que siempre es el color de
la pobreza, el trasunto de la cultura de los humildes, la estrategia para estibarse en las bodegas
la pirmide clasista. Los tipos populares son
pintorescos exteriormente y dramticos en su esencia. La visin tradicional exalta con fTases entusiastas y patriticas la autenticidad con que encarnan lo "nuestro", pero esquiva cuidadosamente
ahondar en las carencias delsubconsumo, en las
degradaciones de la ignorancia. Desde ya prevenimos que ste no es un inventario de viejas o nuevas
felicidades folklricas, sino un anlisis de las causas y efectos de la cultura de la pobreza y su
!'efraccin en la tipologa humana nacional. En
tal sentido configura un ejercicio de desencanto,
una de:luncia que las ciencias sociales, por el propio hecho de serlo, no pueden silenciar.

en
de

conocer
urbano, es
es de cuo
Se han .ete,ctuaao
cultura, cuyo COIlce1Dto
tribucin
,,..n r'l1l~1
.miento
autores
Y'VJl

LAS TRES DIMENSIONES DE LA

CULTURA
A qu criterios recurrir para ordenar el abigarrado friso de hombres y mujeres que desde d
pasado al presente llenaron con sus cuerpos y mentalidades, con sus trabajos y sus recreos, con sus
papeles y posiciones sociales, el marco de un territorio y los resquicios de una nacionalidad?
Los caminos a escoger son mltiples. No existe un cartabn lgico que permita agrupar a los
tipos humarros dentro de un compendio clasificatorio con validez absoluta. Pero la tarea nuestTa
se encuadra en el marco de referencia de la
antropologa y esta ciencia, en particular la an-

biente
plcita
"La
conducta
de los
tanto, no
gica.
ticamente,
la invencin
a travs del ap'rerlQl:~alt::.
gen de lo
flexible a un

mscrItos en un grupo
parte de
supone una
del
no hay sociedad (humana, claro
.. a.u~u."',u se habla de
animales)
son como el anverso y reverso de
4'U na cultura es el modo de vida de
en
que una sociedad es el agre
on~al1lzaldo de individuos que siguen un misde vida" (HERSCOVITS, 1952: 2).
sociedades ,un sistema en operacin de roles
ms correcto decir) determinados
estratificacin social que surge de .las relalos
con el modo de produccin,
y las formas de ganar
sociedades posfen eslmlClonles' son
esto es surevolucionarios; estn cony se perpetan a 10
cual, en mayor o
sus componentes

.....:,,,,1""""""'''

en la tipolode los
los
-do-

,;)'.J\..UU''-.:l

as-

imitacin, etc.--- y los

positiva o negativamente con el disfrute de los recursos
econmicos.
10

paisaje sin tiempo.

Los tipos humanos revelan una cultura e ideoI~~a pe~uliares determinadas por la estratificaclan SOCIaL N o son aerolitos cados de un cielo
caleidoscpico para gozo de los literatos o deleite
de los pintores que han escogido a los harapientos
del cuerpo y los del alma para encarnar las
cidades del pu~blo: recordemos los mendigos
Bruegel o Murillo, los personajes de Vctor Hugo
o Florencio Snchez.
Vamos a dar un ejemplo claro de la dimensocial de la cultura. La subcuItura de
uruguayos dedicados a la ganadera es compartida,

TEMPORAL
tipos humanos tienen vigencia his,tirica:
culminan, decaen, mueren. Algunos
espara siempre: el gaucho,
mamayoral, el baqueano, el rastreador, el
el aguatero, el paragero. Otros se han
tiempo: el changaqor de antransformado con
se
en el actual "siete oficios",
el payador radiofnico, el
en el comerciante sedenno es un cuerpo esttico:
prceso de cambio, siempre se
usoS y costumbres se suceden con
ritmo pausado o vertiginoso: en determinados sectores del campo uruguayo todav!a sobrevive. el
repertorio material y mental del sIglo XI~ ~llen
tras en Montevideo nos desvela el advemmIento
del ya ceTcano siglo XXI. Los carboneros ~e los
bosques fluviales padecen una subcultura .casI. pTehistrica' los pl'ay boys de Punta del Este apuran
hasta el'hasto los placeres de la modernidad tecnificada sofisticada y opulenta. Esto revela la coetaneidad espacial de dos pocas, ~os distinto~ !empos socioculturales en una sola area geografIca.,
En la ordenacin de los tipos humanos habra,
pues, que tener en cuenta el factor histrico. El
tiempo social, estudiado por GURYI!C: H (1963,
11, 325-430), que incide en la dInamIca de los
grupos y de las sociedades globales, o.rdena en la
sucesin cronolgica o enfrenta en el hIato cul,tural
de dos tipos coetneos pero no contemporaneos
toda una problemtica que aparecer e? el tratamiento de algunos tipos humanos analIzados en
este estudio.
\.-"J'''U.4....

Mujer de
D'HasJrel.

campaa,

hacia

1840.

litografa

de

lidad del rancho es la tecnologa miserable, la

suciedad, los malos olores, la promiscuidad de
la familia, el trabajo mal remunerado y. el hambre
siempre diligente. Sin embargo, menCIonar estos
aspcctbS es, .para muchos espTitlls ruralistas, po~
litizar el tema, convertir a lo inocuamente "tradicional" en un manifiesto de las "clases pe~
ligrosas".

LA DIMENSION ESPACIALJ'
Los tipos humanos, en su calidad de portadOTes de una subcultura determinada, se distri-

Una escena tpica del rea

paisanacontempornea~

buyen en el espacio concreto de la geografa. El

contrabandista de la frontera, con sus cargueras
y sus "comparsas", representa una variedad espacial peculiar. Hay tambin contrabandistas fluviales, asentados en las orillas del To Uruguay.
y los hay en el Ro de la Plata. Y todava est
la especie de los que utilizan los transportes areos.
Pero el factor geogrfico no solamente permite
ubicar los distintos tipos humanos uruguayos en
un mapa. El comarcalsmo se manifiesta, adems,
impon:endo gneros de vida. Cuando las sociedades humanas no se han emancipado por medio de
una adecuada tecnologa de los mandatos de la
naturaleza, el determinismo geogrfico gravita de
manera decisiva. Los isleos padecen los peligros
de .las crecientes, los pescadores estn aislados del
mundo por un ancho y estril cordn de dunas
que llega a veces a las proporciones de desierto
costanero, los habitantes de las arip'ucas en las
arroceras o de los benditos en las carboneras sufren los altibajos del clima y el impacto de una
absoluta orfandad de dispositivos materiales.
La geografa, por lo tanto, impone gneros
de vpa que podrn ser eludidos. recin con la mecanizacin de las tareas rurales:' cuando el Viejo

dor que
El espacio
la gnesis y r""i::l r'......."'I",.. . . .
del chacarero
hombTe
solar
dad una em:Idatd
chacareros
ce pocos
guna solemne OCc:lSlln rCm~~l0.5:a
bio, el
El caballo
la peniUanura.
al horizonte y
nados por el
En la poca
o las guerrillas
y el hombre .. r'." ..."fo'......
de lugares y
entraas
Queda 1""'rl~u:oj
espacio: el
T'YI"''71"1111T''rl

de un tercer
al tratar
13

de

de un
mismo
en la
moscas,
el otro se
pasos, en los links tnarrlente
es:_aC:LO social que los separa
el habitante
el

EN BUSCA

UNA CLASIFICACION

intentarse
clasificaciones de
los
humanos del Uruguay. U na de las posibles surge ntidamente del manejo de las tres
dlI"l1el(1S110m~ de la cultura anteriormente sealada:
h5,tlric,:t.men1t.e escalonados
Un
si se quiere una
oficios" tan bien es1962.
sub-empieo
obliga a los marginales
'fotar de
a una
de "changas". Tipos histricos
son el gauderio, antepasado del gaucho, en el rea
rural, y el pintoresco cochero del tranguay, difusor
del tango a
de la ruta
por
urbana. Un
geogrlos caballos, en
ficamente
es el caero
Artigas,
una nueva modalidad
quien no slo
un estilo de lucha
agrcola
sino
por la tierra, una mentalidad revolucionaria.
En cuanto a la caracterizacin polivalente de
los
hay
(el caudillo),
klricos
yuyero) ,
el
14

maestro rural, el mdico de campaa) ~

esquilador, el deschalador, el trenzael escobero, el botellero y ropaveetc.).
como se comprender, no es
una clasificacin total, con todos
del pasado y del preLdIHU'U'. Dicho inventario
ta~t1dllO~,O catlogo.
esc:of!lLdo presenta
otros, pues se refiere (l,
pe:rman,cnt:es, cuya tipicidad es viEl murguista es un tipo caro sea ocasional. Un ao puede actuar
en un conjunto y el siguiente no. El canilHta, en
cambio, vive de la venta de diarios; el oficio ha
inscrito muy profundamente en sus actitudes 80en su habla popular, en su actitud general
ante la vida, una impronta indeleble, que lo determina integralmente.
N uestra clasificacin se ordena de acuerdo con
el reconocimiento de cinco grandes grupos de
los paisanos, los campesinos, los
orilleros y los' marginales. Los pahabitan en el campo, pero
es muy distinto, econmica,
del campo agra--entre los que se puede, con
a los pueblerinos, pues el pueinterior es un
administrativo y social de la
urbe- se individualizan en razn
de su habitat, netamente definido. Los orilleros son
los tipos representativos de una zona ecolgica donde el
la ciudad se fusionan para formar
l<'irLa:hneJo.te estn los marginale..,,; geo-marginalidad econmica)
luego- reprecomo se
por los pescadores de la
\..,.lU,UaUuJl.l.\A'l

Un pas,
es una
estn humanizados
sanos, que son sus
un
, 1960, 1:
etIlmolQ'ica de esta

u,J."'.UJ,a

p1agus. El
poblado de
esto es, una aldea, un pueblito, un
paganos eran en la antigua Italia
los pagos. Cuando la ciudad de
al cristianismo los paganos,
permanecieron fieles a las
. . poIitesm?,. Hoy se conserva la cormo, .,
taclOn rehglOsa
del termino , que se
. .
a t o,d os.
no CrIstIanos del orbe, y se ha
:lado la ...........". ."J,:::;u... ,a.
. volvamos al paisano. En el
d paIsano es el hombre del
en
del
a la co-

end
secan el
campestre. Dicho campestre coincide con la figura dd
rural temporario pues "cuando se les da la
gana se van sin d menor motivo, porque no se
les nota aficin a sitio ni amo ni hacen ms que
Su antojo presente". Naturalmente que Azara mira
las cosas desde el ngulo patronal, que pide mucha
devocin y concede poca paga. Tambin los otros
rasgos caracterolgicos que otorga al paisano o
campestre del siglo XVIII son poco favorables,
por lo menos para la mentalidad europea del sabio
espaol: "No teniendo otra instruccin que la de
montar a caballo y como se ocupan desde la inJancia en degollar reses, no ponen reparos en hacer
lo mismo con los hombres y esto con frialdad y
sin enfadarse ... ". Azara no insiste en el complejo
cultural del caballo, tan decisivo en la construccin de una mentalidad colectiva, y desmesura la
propensin a la pelea y al juego. Reconoce, s, su
cualdad hospitalaTia, comn a ,todos los hombres
de oasis, sea ste vegetal, sea,humano (en ltima
. instancia oasis, que viene del egipcio uasoi, techo,
significa humanidad, sociabilidad en llledio del desierto de arenas o de hierbas). Al respecto expresa: "Son hospitalarios y al pasajero le dan comida
y posada, aun sin preguntarle de dnde viene y
dnde va."
.Los gauchos son otra cosa que los campestres
o paisanos: "Adems de los dichos hay por aquellos campos otra casta de gente, llamada ms propiamente gauchos o gauderios. Todos son, por ]0
comn, escapados de las crceles del pas y del
Brasil o de los que por sus atrocidades huyen a los
desiertos. Su desnudez, su barba larga, su cabello
nunca peinado y la oscuridad y porquera de su
semblante, los hacen espantosos a la vista. Por
ningn motivo ni inters quieren servir a nadie y
sobre ser ladrones roban tambin mujeres" (AZA16

1847, 1: 305). Este implacable prontuario

policial, hijo del desprecio que los marginales econmico-sociales inspiran a un peninsular disciplinado y discip1inadO'r, ha cado como un sambenito
sobre la cabeza de todos los ~~ ... ~I~~~
por CONI, 1945.
Un autor uruguayo especializado en temas rumuy buen conocedor de Azara y
resume las diferencias caracterolgicas entre el gaucho y el paisano con estas palabras: "PUf eso hemos dicho antes que el paisano y el gaucho poco
por
tienen que ver entre s; y no fue el
cierto, salvo contadsimas
luch
por liberar esta tierra, sino d criollo
paol y tambin los indios de
mISIOnero,
esos infelices paisanos como genricamente los llamaba siempre Artigas, en cuya correspondencia
jams se menciona al gaucho, a quien ya es
po de reducir a su verdadera estatura histrica
y social" (CAM PAL, 1967: 53).
Quedamos, pues, en que el paisano es el hombre del rea ganadera. Este hombre abstracto tiene
declinaciones tipolgicas concretas: las que imponen las jerarquas sociales, las especializaciones laborales, las variedades folklricas, las actitudes insurgentes, el desclasamiento socioeconmico, etc.
Entre los paisanos, considerados en sentido amplio, caben tambin los gauchos y los gauderios.
y en atropellado montn se definen los peones de
estancia, los changadores y zafreros,lQs domadores,
troperos, carreros, trenzadores de guascas, cantores
y payadores, bolicheros, comisarios y milicos, mercachifles y contrabandistas, matreros y curas rurales, curanderos y tahres, carperas y quinchadores, montaraces y anduceros, baqueanos y
rastreadores, chasques y carreros, cazadores furtivos -garceros, loberos, nutrieros, carpincheros,
bicheros-y alambradores, etc.

Un caudillo de 1897

rod~ad!> por su

"estado mayor".

Todos estos tipos se encuadran en 'armetros

co,munes. Pertenecen al rea de la ganadPe ' . h.
ben en
l'
na, ex 1su persona Idad bsica la infl
.

~~,::pl:jo tUI~ural del c~ballo,

cuyos

cara~~~:: h~~

na Iza os en otros estudios (VIDART

19~J ). ,Pa~ecen unnimemente las desventajas dei
s.u esarrOllO consu~tancial a una existencia ue
:Ir~a. con la. ~arbane: tecnologa pobrsima, aala etIsmo, VIVIenda sumaria alimen'tac"
.1 .
' I O n escasa
als amIento espacial, explotacin econo'.
.,
los t
.
mIca por
erratementes, desconocimiento de 1
.
del gremialismo.
as ventajas
Hhemos escogido una serie de tipos entre los'
muc os que cab
'
en en este sector, para ejemplificar

el repertorio
tipos humanos
del camino; :3)
refugiados.

TIPOS

HUA\ANOSDE

EL CAUDILLO
El caudillo
algunos a u tares
mente configura
de 10 econmico tr2l.Sc:ienLde
de guerra, a 10 ..
El caudillismo
el caudillismo ibrico forjado
u ......... l.c:lu..

antecedentes en
recon17

El. PION
del estanciero de _L>!"~''i-.~./-
los
y
se constelan en su contorno -,a.l.,"~~<:1'UU''',
de
de estancia.
cotrabajo pecuario. Se levanta,
con las
del da y se acuesta con el advendel lucero.
a caballo y duerme sobre
el 'recado o en camastros roosos, en la hmeda
lobreguez de
galpones. Come asados chamusca. matea interminablemente
dos y hervidos
durante sus vacos ocios domingueros -si es que
se descansa en domingo--; viste con pobreza ostenslO:le' se conforma con el primer peldao a
partir del nivel zool6gico. A cambio de su penuria
y su destajo tiene acceso a la carne del fogn
COl1';atjg'Ulra

HU..., . . . ."

proletario, retaceada
a mealdia
de

sera pese a
en las
noci6n de
.1
.
. la menor
en nomb d
' ~ SI a tUVIera la rechazara
re e su eSplntu Individualista ue
(-' empero, acata al patrn que todo 1, b
Hb.i1 jinete cortador de le'" o sale y o puede.
1
.'
na en e monte
~ patIO ~: parasos, aIambrador euand
y en
sIta-, albamI cuando cu d
o se, neced 1
ara, aguatero cuando 1
. (,
agua .e pozo escasea, vareador de los
del feudo, rasqueteado d I .
pareJeros
r e os toros de raza, pa-

-caminos de cuchilla y llevan hacia el sur su carga

de cueros. El tropero se define claramente con la
aparicin del tasajo. El esquilador nomdico de
las "comparsas" surge en la era de la oveja.
El domador nsito en cada hombre de a cabaIlo del :r1.ea paisana cobra con el tiempo rasgos
especiales. Adems de ser un buen jinete se ~pli
ca a su faena de desbravar el potro, de asentar
al redomn, de acomodar al resabiado, de ensear
los aires de marcha, de volcar su docencia paciente
y persuasiva en la bestia. Se convierte as en domador, que es algo ms que jinete.
Domesticar es hacer domstico al bruto irracional y es tambin dominarlo, someterlo al dominio seorial del hombre. El domador quiebra
dura y' sangrientamente, a fuerza de talero y
nazarenas, al potro insumiso; luego, una vez
entregado, lo manosea, lo mima, le hab~a al od..),
le saca las cosquillas, le descubre el sitio exacto
de la caricia aplacadora, lo amansa de "abajo"
'y de "arriba"," de la verija y de la boca, le quita
'las maas de estrellero, le ensea a correr boleado,
le adiestra en la coquetera del escarceo, lo cura
de las' espantadas y las tendidas. Si es un caballo
para el trabajo lo prepara' en todas las artes del
aparte y la pechada; si es parejero lo doma y
amansa con mano de seda para entreg~rselo al
vareador igual que un "trompo" -blandito y obediente ~e boca-; si es su propio flete le adorna
con lo mejor de su paidologa campera. En un
estudio anterior nos referimos al domador con detalles que ahora deben obviarse (VIDART, 1957:
71-82). Los que quieran complementar con una
interpretacin simblica estos apuntes sobre su tarea pueden consultarlo.
Falta decir que en la actualidad la doma de
Semana de Turismo, realizada en el local de La
Rural, en el Prado, concita desde hace aos a
los ms publicitados jinetes. La doma a campo

f'
'1 a arece como un relmpago,
por la biogra1a , so op . ' , de nuestros escrien la lly.ar{atiya :u:l:e1o:1 Pao::~~ato de sugal~n
tares.
uego
. , ' a su camastro
a guasca
, .,. mlsecon o1Qr a seb oY' a l b '
es "el criollo de
rabIe, que, elP~tron. aat:e ~ino en el recado",
verdad. no duerme en .~ . ficiente asU noria de
a su dietarronton~ e lanlstUe.ados, liste in.fe1,iz pin
b ' .. SUCIOS Y OCIOS S . " ,
.. ' d
tra, a JOS ' ..d tiene del arrogante centauro e
p'a todo, que na td
'.' las ideologas paterna..
la leyenda fabll a a ,por m
ano de una tiqueza
..
. 1 fundamento h,ti
.
hstas, es e .,..
l' H. roductotes" rurales por
os ,p .,
.a.y.of mritQ y
q,ue los ganaderos,
. laman como su m
.,
antonom~la, rec f. ntosa. Su redencin )10
disfrutan con holgural a re..
del otrooficiQ al..
ha de surgir de la p un;a SIno
terno que cantara GarCIlaso.
EL DOMADOR
'ci
de la ganaderIa
En los primeros tIempOS
. . ~s
.
ntado en la estanCia
marrana el p~lsa~fo as~ d No hay divisin dd
un trabajador lndl eren~lala. ociones Todos hacen

No hay especl I z a
1
trab a JO.
la hOTda arcaica. Sabe por o
de todo, como ~n
ar descornar, curar bi..
tanto enlazar, PI~:rt~rCaao~ar, esquilar, marcar,
cheras, tusar, 01' , '
canear a los bueyes caapartar ganado, tropear, t PI ara ir a la cachimba.
rreteros, fabricar una ras ra p definiendo subtipos
el tiempo se van
..
ue a no sirven para
P ero con
en la estancia. Los VIeJOS q
Y 1 centro de la
trabajar tr~nzan gU1~::d~r:~nEsedecir, y tTadugerontocracla en~ocuresuntuosa terminociendo al leng~a)e vul~;;: t;asmisores de la traloga antropolog;c so d conductas socialmente
dicin, Jos acuna ores e bIes de la cultura que
valiosas., las estrellas ve;eT~uevas generaciones en
d
iluminan los pasf ~a~eraspatrimoniales del grupo.
tas ue como, armael quehacer Y e .
El boye:o parte codn l~ ca~~s p~ los pedregosos
dillos gigantescos an um

"a de la calle Tristn Narvala.

Domadores en Ia f era

abierto se convierte
show montado por
fiestas. Pocos son lbs
exigencias de la
espect,culo, surgido
nostlgicas de los
velera de la ciudad,
lidad ontolgica de la
piadado
desleal
tarifada
tidiosos.
mios y
mente a
vienen con
de su U4~"U.l'q,.
fesionalismo
dores,
de
biolgicamente a
y significaciones que
por ms
lo intente.

TIPOS HUMANOS DEL CAMINO

Los tipos itinerantes
muy esquemtica y sel,ect:iv~u;nlent:e
cen dos familias de
entre los muchos posibhes.
que frecuentan elcami:no
el otro los que lo recorren ~Ib.o
o delincuentes. Entre los nrlmp'rnl;!
el carret~ro y
las "carperas" y
LOS TROPEROS

CARRETEROS
de me:tCaleteras.
as como el
diligencia
hombres, correspondencia')' valores,
ma-nos han sufrido muy ntidamente la i111IUe~nc'ia
del medio fsico. Largas jornadas de marcha
21

secuela consabida
reumatismos.
influencias
l1ace, se cra y
pago,
antiguo caso de las
los
trQperosy los carreteros tratan con gentes. de distintos pgos, conocen la fauna pintoresca de cien
pulperas, .Uegan a la ciudad y se asoman a sus
al\lsiones e. indicadores urbanos. Se forjan, tambin, una filosofa de seres nomdicos por necesidady no por. vocacin que han poetizado con
lirismo metafsico Romildo Risso y con indisimulada rebelda Julin Garca. ste hace decir a
su Personaje, que quiere transformar su irremediable monlogo en dilogo al dirigirse al buey
Golond~Ila: . "S.iempfeP'alp,obrel4 sU,erte / . .trai
Za disgracia escondida. / Si me salv de la muerte I no me escap- de la vida. I y vos, cuando
te caparon I casi mors de la herida. / Pero ...
l;OmO te sanaron I juiste gey toda la vida. / y ya
se
el final I deu,n giley y de u,npin carrero.
l. y 0, a morir a un hospital/y el gey viejo . ..
al matadero" (GARCA, 1958: 31-32).
_
El ir y venir por los caminos rumiando pensamientos y postergando retornos, el ruido de los
ejes chitdantes y el montono golpear de las pe..;
zuas, el trato con paisanos, campesinos,puebleros
y ciuda.dahos, . todos estos< elementos han dotado
a los tipos amblI1antes de UI1 pesimista rezUmo filosfico, de un ~spritu obE',ervador y meditabundq,
de un sentido agudo del relativismo cultural y las
injusticias sociales.
La aparicin del. ferrocarril y otros medios de
22

ganado. El
ha desfuncionalitrashumantes de
caracteres recin

LOS MERCACHIFLES
El mercachifle no Pertene:ce al grupo de los
productores primarios sino al de los mediadores
terciarios. Es un comerciante rural de poca monta,
de chacra en
va
estancia en estancia
con sU carga de mercaderas, particularmente
cosmticos, perfumes y otras chucheras feEl comercio ambulante de otrora reclufrecuentemente sus integrantes entre los siriolibaneses, mal llamados "turcos" por los iletrad0s
criollos. El mercachifle tena tres modalidades: iba
a pie cargando inmensos cajones, 10 que requera
una fuerza herclea y un aguante a toda prueba;
posea uno o dos .cargueros, con rganas y maletas gigantescas; era dueo de un carrito en el
que insta.laba su mostrador y transportaba su casa
ambulante.
El mercachifle llev a los ms inverosmiles
rincones del campo su carga de tentaciones: ja0101', agua colonia, cintas y gneros flopeines y espejos. Muchas veces pagaron
los pobres "turcos" su audacia indefensa al atravesar pagos plagados de malandrines. Fueron desvalijados y asesinados a
y no slo por
gauchos o bandoleros sino tambin por terratenientes serviciales que surtieron a su mesnada a costa
de la vida y mercanca de los buhoneros.

era para
campo crudo

cachifles o los contrabandistas, enhebrando los

oasispt>blados. Son servidoras itinerantes de las
urgencias sexuales de los hombres en soledad; 01
igual que los tahTes que trampeando ofrecen la
emocin liberadora del juego,
tipologa que la moral criolla
"con
ideales, pero acepta como
que "mal neC~~aTJlO"
la poca nomdica
prostituta se
lo hace en las orillas de los
Cal!TIpan:a, en la
mala" del
se
en los miserablesranrecalan los desechos del lumpenjJrQletar4t fabricado por la estancia; ya ofrece sUS
servicios a los viandantes en los cruces de caminos
donde florecen postas y pulperas.
LQSCONTRABANDISTAS
El contrabando es un fenmeno consustancial
a toda frontera. Durante la colonia se afirrtl el
-..rebelde espritu antiespaol contrariando el bando,
es decir la ley, mediante la vio:acin de las prohibiciones de comercio con otros pases.
U na vez establecidos los lmites con el Brasil
la frontera uruguaya del norte y noreste se constel de organizaciones contraventoTas que, ya en
un sentido, y.a en el otro, segn el flujo y reflujo
de los precios, pasaban productos sin pagar tasas
,de importacin. Hubo ayer y hay hoy contraban;,Estas poderosos, hacendados o comerciantes, siempTe a salvo de todo riesgo, pues su calidad empresadal va aliada con la influencia poltica. El
delito de contrabando, por otra parte, no afecta
la bonorabilidad de los hombres, segn la tica
fronteriza.
Los tipos humanos que interesan en nuestro
caso son los autoTes materiales del contrabando:
los (que por su cuenta o a cuenta de otros orga24

nizan las reatas de cargueros y trap.sportan caa

brasilea, tabaco, yerba y dems objetos o alimentos. El contrabandista, conocido por "tTabajadar"
en algunas zonas y como "quilero" en otras, es
un asalariado ms. Pone en peligrp su .vida para
que enriquezcan los que compra~ o venden al
por mayor. Tiene su cdigo social, su arma.mento
tpico, su estTategia para esquivar la partida. Conoce las picadas; adivina en los ruidos nocturnos
la respiracin de los ll1~licos emboscados; lee en
los ms tenues signos del paisaje familiar en tiJJ.ieblas las seales de peligro o de paso franco.
Vive estrietaIfiente a.l da este proletario del
norte, jineteadorde fronteras y baqueanO de mojones, siempre con el "ginchester" amartillado y d
espritu entonado hasta la temeridad por el trago
de alcohol que menudea en los tiroteQs y se hace
caada en los descansos. Una vez cumplida su
tarea dilapida en el boliche, en la carpeta y en
el pTostbulo el salario que mal paga su riesgo
constante. El trato diario con la muerte lo ha
curtido: es sereno, se abroquela con una fra y
reflexiva modalidad del coraje, sabe balancear las
ventajas de la prudencia con las sorpTesas de la
temeridad. Ha organizado un rosario de refugios
diurnos en su penetracin tierra adentro. Los rancheros, las taperas, las propias estancias, son sus
enterraderos momentneos. Desgranndose de la
colleTa de cargueros algunos contrabandistas llegan
hasta el sur del ro Negro para cumplir con el
encargo que, una vez pactado, se sirve fielmente.
El contrabando hormiga del pobrera fronterizo
no se encuadra en la figura del contrabando m3.yorista. El pobre compra alimentos del otro lado
de la lnea solamente paTa. sobrevivir.
y cuando introduce algo para la venta lo hace
al por menor, como dice el poeta nativista en ...11
poema dedicado a los "quileros": re Caa, yerba
y rap,adura, / y un rollo'e n,.aco no ms, '. I Los

Contrabandistas en uria,picada d~1 Cebollat.'. Co'"

e) so. qfto, S"~lDe'ndid"

pobr,es conir.abandiamo$ I a gatas pa' remed" ",

la
En'
zar.
ve~os ~ntenores haba definido el status social
se
y la ~1Stor;:.ge~e.alg~ca de .la familia del contra..
ban~lsta : Gurzczta 1S1er nas flacas, I barrigua
m. e1on. / donde hay tantas vacas gordas / nohav
nz ~harque p'a'ra vas...., / Tu bisabuelo hiz LOS
patrza, /. tu abuelo fue se,' vido r, / tu padre carni6 8USCAVI
una oveja / y est preso' p'or ladrn" (R.DRfANTECESORES
GUEZ CASTILLO, 1963: 116).
.l.
GAUCHO
. El. contrabando, hijo de la economa ca. itaI~ta: tlene su~ ,cap.i~ostesy .sus pequeos tri~ta
nos. la estratlflcaclOn social del camp,o ur uguay(),
no tan tenue como 10 quieren las tea', .
d'
1
. 1 '
.
nzaClOnes e
SOCIO ogla rural acadmica
surge
ta
b"
a..d
" m len con
mtl ez en este sector de los contraventores d(~

hallan
con

cuantas
ed. 1914,).
retlre:senltallte de la ,,1"Y',,"nnl"
este tono
intelectual:
verdad sea dicha entre nosotros: el
trabaj en su vida ni para comer ( ... ) And,u
a caballo, bolear avestruces y domar
su diversin, no su
Fue
y jams
por deleite personal y feroz
Dijimos que era triste
hosco, antiptico y mal dIspuesto
bin afirmamos que era lac:onrco
pero el pobre no era
guarango (...)
personaje rotoso,
medido,
bIaba los srdidos rancheros
vacas
tes de la llanura, que
si fuesen perdices, que cortaba
crpuIos de conciencia y se
y caballos de los dems,
con pasmosa agilidad pero
arado; que asestaba pualadas por
tena siquiera el sentimiento de la
(ECHAGE, 1943).

LOS "SIETE OFICIOS"

necesidad de sobrevivir en un escenario riesgoso
Fue el gran escritor Juan Jos Morosoli quien
-~naturaleza avasallante, indios bravos, partidJ.s traz una inolvidable e insuperada semblanza del
represivas"-- lo obligan al robo y al saqueo, que "siete oficios", el ganapn del rea ganadera. Este
para l no son tales. En 1790 escribe Manuel Ci- buscavidas, que desvirta los prejuicios acerca de
priano de Mela un juicio que ubica al gaucho en la "haraganera criolla", es un "elemento nobisu exacto sitial histrico: "Pero la malicia ha lsimo para hacer el temple de un pueblo", pero
trastornado esta sabia providencia porque los ri- "lo desperdiciamos ( ... ) y lo dejamos que se
herrumbre --moho y orn-- en las cuadras de
cos conservan en su hacienda un corto nmero
de ganado en rodeo cuyos partos yerran, Y a la los batallones o en la molicie de los poblados de
paja y lata". No le hace asCOS a cualquier resombra de ste se hacen dueos de todo el que
.quieren, a pretexto de que se les ha alzado o busque paTa salir adelante, por 10 menos en sus
ahuyentado una gran parte. De este pretexto na- etapas iniciales de juvenil intrepidez: "El comienza todos los das. All averigua que se necesita
cen las correras que hacen ( ... ) y los ricos ( ... )
haciendo la corambre a tan poca costa y en tanto un hombre para hacer piques. Si el monte est
nmero que no viene a cuenta a ninguno que no cerca de la estancia, comer en la estancia y dorrnir en la estancia. Si est lejos har una aripuca
sea rico criar una vaca. Queda de este modo descon cuatro palos y unas ramas, y all estaT hasta
poblad~ la campaa de vecinos, los ganados vagos,
que se termine el trabajo. Alguna vez se llega
y la gente pobre necesitada a hacer sin licen;}
a la pulpera. Tabaco, naipe y caa. Otras veces
.10 que otros hacen con ttulos ( ... ) matando d
rumbea a lo oscuro, como perro sin dueo, busdiestra y siniestra para sacar cueros y llevarlos cando una mujer para sacarse un poco el monte
a los ricos espaoles o portugueses que dan una
que tiene adentTo. Para asentar un poco el malbagatela por ellos. Estos son los changadores, los
humor que hace das lo tiene lleno de espinas.
gauchos tan decantados, unos pobres hombTe:;, a La soledad tiene estos inconvenientes tambin. Terqllienes la necesidad 'Obliga a tomar lo que creen
minado el trabajo cobra y marcha buscando nue110 tiene dueo para utilidad de los que le pagan
vos destinos.
con 1l1ano bien miserable." Este documento co"Ahora ser alambrador, haciendo yunta con
lorlial ubica las cosas en su lugar y zanja muchas otro agenciavidas como l, con quien compartir
discUsiones intiles. El gaucho no es un seor sino
--siquiera sea~ mate y silencio. Otra vez es
un paria, un desocupado que realiza de tarde
parte de una comparsa de esquiladores que va
en tarde changas ocasionales mediante salarios
picoteando, aqu y all, porque las estancias tieirTIsorios. No hay que esperar a la intelectualizada nen sus mquinas para ese fin. Despus ser horcancin de protesta contempornea para que la nero, parando una quema de ladrillo~, comenzando
amargura del miserable se convierta en coplas.
por elegir piso, siguiendo por la playa, armando
Una muy vieja, de tradicin oral, dice ya en rJ
pisadero, cortando y embarrando el horno para
siglo XVIII: ay O' nunca espero justda / porque pasar despus las noches, a lo lechuza, vigilando
no tengo ni un cobre; / como oampana de p'ala quema.
lo / son las razones de un p!obre."
28

"Ms

~srde

va a una cruzada buscando condecir, se suma a una pandilla que

un hombre por enfermedad o porque
)
encontro otro destino mientras marchaba .(
Ser al fin estaquero, que es el que apront~' ias
:staca~ , para hacer un monte, generalmente con
mtenclOn ?,C aprovechar un baadita que se forma
dI'a d ama d 01',
en un. .,bajan
d del ca.mpo. Ser otro
.
enten
len
ose
con
el
rezago
de
la
trop'II
d
d
11
l a, reserva os enos de vicios, a los que los mensuales
co~ardes no se le animan porque no tienen neces~dad de romperse los. huesos porque s. Aqu
esta mostrada la evo~ucin del coraje de nuestro
.
gaucho. Ayer se pedIa la b.alada . H ay se pIensa
que no hay ne~esidad de haceTse machucar de
gusto" y no se ~uega la vida arriba del caballo
el mas. guapo SIno el que tiene ms necesidad
El coraje'
, aqul. y en tod os lados, no es sino esto:.
una"gran neceSIdad de ganarse la vida.
. Hay, adems, mil pequeas changas en la
u: este hombre. puede obtener unos das de acvIdad (...) SI la estancia cercana tiene chacra
para el consumo de la casa desgranar maz
ccr::pondr algn chiquero, cortar paja en
ban~do ~ara h.a:er un quinche nuevo ( ... )
" dEl .SIete
f .OfICIOS no camina ciertamente por an~~as e m mIto. Lo que le hace andar es la nece~1~ad, domadora de cogotudos y amansadora de
ar~scos. Porque en el campo la liberacin econmIca del h~mbTe es prcticamente imposible ( ... )
~l tenatemente esg(inadero y no quiere que sus
campos se llenen de familias ( ) " (MORO
SOLI, 1940).
.. .
trab~~do.
perdlO .~

ei

La caracterizacin de Morosoli es au
!
ancha
y h on d a. P ero b aste con estas transcri
n mas" .
Clon,;, para comprobar la voluntad de superJ.
venCla ?e. un proletario que huye del desempleo cromco buscando desesperadamente al '
conchabo transitorio. .A este empen-oso
gU~l
. b uscaVI-

das la
clases
inconstante,
su perviv~ncia
ranchera, se
aerolito en
los basurales
Este ya es el
fermentado y aCJca'l!dO.
paciencia,
deh~sto, de Soled.act.
los arrabales
moscas, el nueseno
LOS MONTARACES

Existe una
rea
misma y se
serran:os, en
orillas de los
lectores de
Estos 'fefugiad:oB
nito de la penillanura,
del campo
Viven
dedal' del "'.... ., ... ,,'-'.
los socavorles
los helechos.
Los nl(mt,arace~
agobiantes
incorruptible,
horno,
pira con
embolsar
montaraces
un claro
simple techo a
suelo senlejandc
plantan zapallos,

pero esto sucede

e

ml:lc3.cnn:u::s, todo sirve

capear
necesidades de la comida
El
montaraz es hurao pur
ecolgico y autrquico
necesidad. Se cocina en su propia
"alsa de
apenas mitigadas por el verde
,aniverso
el incesante pulular de la
fauna. La planta y
animal son, casi, los deudos
de su biolgica familiaridad con la naturaleza.
.Refugiado en la marsupia de las rinconadas ha

del
materno. Su
n~lrnH'r1n las ms de la~
de lidiar con el
destrozadas por las esde los habitantes del rea
cuyo mbito
se halinlitado por la floresta. Se lnueve en
didad y no en extensin. Est de ...,>:>I-,......~..."..,
po y de
a los
~o .capt~dos por el
jinete que rueda sobre los paISajeS sm penetrar
en su secreto. Se encuentra sumergido en un mundo donde el tiempo prima sobre el espacio; no
ve paisajes SIDo microcosmos, pequeos frisos ani

y suaves ualu.a]~IaS
su
El fruto de
lo vende al chupasangre del nn.II""'~u"
cano que estiba en sus galpones, entre mlcac:.naJ)lleS
Cl.ll.eros de
el tesoro que
de la gran ciudad lejana.
el toontrabandista, el ca:laClor
a veces
a tiros su
veces saUe al campo abierto
CQI'nd.a y desplume del and.
el monte le retiene cada vez
en un ermitao. Hosco, SO!lta~rIO.
agazapado, atraviesa la maliviano y cauto. Las grandes lucon
nas al~mbr~n sus acechos cuando aguaita a la presa
que VIene, Imantada casi, hasta ponerse bajo la mi-

LOS TIPOS CAMPE IN S

Dentro de nuestra clasificacin basada en las

reas geogrficas y los gneros de vida emergentes
de una tecnologa tradicional, consideraremos como tipos campesinos a los trabajadores enelavados
en las zonas agrcolas. Los. estudios de Nuestra
Tierra dedicados a ll.1.s ciencias geogrficas y 80caracterizan los distintos aspectos de li(') campesino, proporcionando conceptos e ndices .estadsticos a
nos remitimos. En nuestro caso
humanos acuados por la.agricultura
y minifundista:el chacarero, tI
granjao, el monocultivador, . el. quintero. Vamos
a describir brevemente cada uno de ellos, en d
entendido de que. nos preocupar esencialmente el
a.gente del trabajo primario, el asalariad()~ el bra..
cero, el arrenda~ario,elpeque() labrador que
medra entre los dos trminOs; tan prximos, de
la economa de subsistencia y laeconma de
mercado.
32

LOS CHACAREROS

El chacarero es el agricultor extensivo dedi~

cado a los cultivos clsicos de trigo, maz, paja
de escoba, tubrculos y algunas hortalizas. Se le
halla claramente definido en la zona meridional"
particularmente en Canelones.
.
El chacarero es, muchas veces, de ascendencia
canaria. Sus antepasados, llegados de las islas
atlnticas de Espaa, practicaban una agricultura
primitiva. Hundan poco la reja del arado,. no
abonaban la tierra, utilIzaban mtodos depredatorios que erosionaban y empobrecan el suelo.
Sus rancheras albergaban gneros y niveles de vida
sumamente precarios en el aspecto mataial y espiritual. .y del mismo modo sus descendientes se
confinan en el primitivismo tecnolgico, en la hostilidad a todo cambio. Son desconfiados, cavilosos
y "desprecan cuanto ignoran". Emponzoados por

Trofeos del coraie.Sitio donde cay Chiquito S

tumba del hroe, la osamenta de su caballo.
ara vio, en la carga de Arbolito

( 1897). Junto a la

Parque Rod, La madre blanca y la madre negra.

DERECHA: El hombre de "la

PGINA OPUESTA: Msico

lf'ftt,f'IllI'll'itft"

(aileier~,

Una viela paisana montando a la antigua.

Hombres y caballos en el ro como mar.

IZQUIERDA: Paisanos en un aparte de una penca.

PGINA OPUESTA: Trofeos de la derrota. L:a ropa dfJ! un bichicome secndose al sol.

Peoncito del. Cebollat unto a su caballo.

Un feriante en su escenario dominguero.

el terruo, se aslan en sus parcelas al punto de

LOS GRANJEROS

que slo concurren al pueblo en las festividades

de San Isidro Labrador y en el Da de los Muertos.
La supersticin los ata a los viejos terrores del
agricultor neoltico. Sus niveles de vida son bajos:
ranchos. oscuros y destartalados, sombreros rotosos,
tamangos ancestrales, folklore de aeja raz hisp:inica. No mandan a sus hijos a la escuela pues los
necesitan para el trabajo. Y ste es duro, ya que
la tierra cada vez rinde menos, saqueada por el
filibusterismo de una agricultura elemental.
Es raro que el chacarero tenga peones. Toda
la familia trabaja en las pocas de siembra y cosecha; en los tiempos de lluvias invernales no hay
industrias domsticas que ayuden a salir del marasmo de la inactividad envilecedora. A medida
que los furidos se subdividen y avanza la densidad
demogrfica se' redoblan las penurias. Bien ha
captado Serafn J. Garca la tragedia de este pequeo y desamparado agricultor en sus expresivos
versos dedicados al tamango: ((Tu destino es igua'l
qu'el de tu dueo: / un destino apagao y sin
leyendas, / que no va ms all del rancho negro /
and'encaj -su marca la miseria, / y 'ande hasta
los gurses / se han olv;1dao de rerse, a juersa'e
penas" (GARCA, 1951).
Pequeo propietario o arrendatario, tanto da:
la ganancia es ~enguada y la produccin depende
de los azareS ce la naturaleza. El chacrero. no
puede imponer las conquistas de la geografa humana a las resistencias de la geografa fsica. Est
en equilibrio con el medio y, como el alpinista de
la parbola de Toynbee, parece tener un lema
que define y consagra el estancamiento cultural que
lo agobia: j'y sus, j'y reste, aqu he llegado, aqu
me quedo.

Agricultores ms
a las innovaciones, onJ(lIlarl0S
Pamonte o del
lan en el paisaje aR"J'ano
ms eficaces
Tienen mejores helrramlenltas.
quina al trabajo a,,-an1(), c()nsltru'ycn
tables, saben
cultivo. Plantan .,,.,.,...,.1....,
siembran viedos, AU.'l''-"!AU COlmc::nas,
se dedican a la
la cuenca leCne1~a
ne un grado
un ms
secuencia,
pueden
lida tl'vrtnT'l'!:1

LOS PLANTADORES

ceros, que no
a articular un
"'1n4>."""".
coherente pese
intentos de sus .........."'.. "''''.
eros conmueven la sensibilidad
-as se
su
toma
solidaridad, de eS}:n1:u
a
muchos lnl~ellectUales
la nocin
del subdesarrollo y la
abolirlo pen~tra, como a cO~Gjtr.r1,t'.c.J.I,v. en el ... ,..."'i- ....... ~~ mundo ruraL
El
en cadena
lTi/....

proyec-

QUINTEROS

En los
de
y
pelletraI1Ldo en la ciudad como un seudopodio horuna
de
con

la vivienda del chacarero canario, agricultor de tipo tradicional.

caracteres particulares, En pequeos predios, bien

trabaj'ados y abonados,e1 riego y la agricultura
preciosista han logrado rendimientos sorprendentes.
Este cordn de primicias que surte la feria de los
barrios y los puestos de los mercados est geneialmente atendido por hbiles quinteros italianos
(hubo una emprendedora minora de
originaria de la Huerta levantina que
ya no es tan notoria) cuya habilidad cmuerdal corre pareja con su sabidura agrotcnica. En
dos hectreas trabaja un ejrcito de personas. DentFO de la ciudad, infiltrada entre las fbricas, esta
a;gricultura de suburbio propicia la exi~tencia de
43

LOS TIPOS URBANOS

En las calles de las dudades y los pueblos uruguayos hay personajes pintorescos que llenan las
crnicas d.e -las vecindades () las barriadas con su
coposoanecdota:rio. Per.o estos personajes singulares no interesan en esta tipologa. No interesan
tampoco los trahajadores de taTeas reglamentadas
que como el guarda de mnibus gallego o el fe'riante italiano atraen con su exotismo idiomtico la
atencin festiva del pblico.
Los tIpos populares que han de retener nuestra
atencin. SOn los -pequeos ganapanes que trotan
por las calles en busca de su cuota de supervivencia: - los barquilleros, los vendedores de "ballenitas", los afiladores, los compradores de botellas, los
vendedores de pizza y faina -cada vez menos
frecuentes-, los cuidadores de automviles, los
escoberos y plumereros, las negras pasteleras de los
ltimos reductos afTouruguayos. Son tambin tipos
bien definidos los desechos sociales: los bichicomes

que se guarecen en los intersticios carcomidos de

la propia ciudad, sin dejar de pertenecer a ella ~
las prostitutas callejeras que han organizado, mediante el empleo de taxis, un "servicio" en Bulevar Artigas cuya complejidad e implicaciones Tequerirn, en caso de ser estudiado, todo un equipo
de especialistas en ciencias humanas; los punguistas
en su mltiples variedades. Los tipos urbanos de
otroTa, cuya descripcin efectuaran los antiguos
cronistas, han desaparecido (DE MARA, 1957).
La civilizacin tcnica, la sociedad de m.asas, la fbrica y el empleo pblico han absorbIdo a muchos ejemplares llenos de color local. Los que restan son supervivientes del gran naufragio tradicionalista en las aguas de la modernidad y no sern objeto de nuestra atencin. Por razones de
economa de espacio vamos a limitar el anlisis
a los vagos, a las prostitutas y a los cuidadoTes de
automviles.

LOS IICHICOMES
Segn algunos etimlogos bichicome viene del
ingls booch-comber, que quiere decir cardadr
de playa o rompiente de playa. En la primera
acepcin sera un recorre playas, en la segunda un
nufrago social.
Nuestro bichicome es un vago con muchqs
puntos de contacto con el hobo norteamericano
oel clochard francs. Los tres pertenecen a la gran
,familia' de parias determinados por el doble im-

perio de, la alienadn

lidad patdIgica. Pero
no es un pedigUeo V3.JzatUlltG.O
un habitantepertmaz
Recoge su comida
nas de sUS
el permetro costanero,
chas sus .necesidades
se mata los piojos yse
xtasis de un nirvana

es un filsofo

escritor costumbrista a cuya descripci6n me remito;

"Muchas veces se reprocha al Municipio que adjudique el trabajo de cuidador de coches a personas
j6venes, en vez de reservar la actividad a ancianos desvalidos. Basta imaginar la magnitud de fas
tareas a cargo de nuestro hombre para concluir
que s610 un dinamismo juvenil podra bastar para
abarcarlas. Algn malintencionadio dir que el
hombre de guadapolvo gris y gorra autoritaria
slo se hace visible cuando un coche se retira,
momento en que aparece como un indispensable
maestTo de ceremonias que otorga prioridades, dirige la maniobra y despeja el camjno. Con movimientos circulares del ndice parece discar un telfono invisible, mientras con la otra mano detiene
. la corriente del trnsito. Nadie, salvo las damas,
obedece sus seales, pero nadie puede ignorar la
mano extendida que indica el fin de la tarea y
del espectculo. Plumero simblico bajo el brazo,
inspecciona los espacios libres que van apareciendo, atribuye preferencias en proporcin directa
a la importancia de la ddiva que presume, gesticula, grita, simula enojos con invisibles rivales
de su protegido y por fugaces minutos se convierte
en el personaje ms importante de la cuadra. Nodriza cuidadosa de los tesoros cuya vigilancia asume espontneamente, resulta a veces ineficaz en
los momentos cruciales, cuando un descuidista decide tomar a su caTgo el portafolios () el abrigo
abandonado en algn asiento; pero fuera de esta
triste circunstancia, ejerce a conciencia su cometido. La cortesa es su signo: la gorra se levanta
con idntica elegancia ante el geneToso o ante el
olvida,dizo; es que el carcter voluntario, no tarifado y muchas veces sorpresivo del servicio, no Ic
permite sino la exigencia sutil de una sonrisa o de
una mirada nena de discretas esperanzas" (ROSSIELLO, 1968: 80-82).
48

LOS TIPOS O I

El cuidador de automvil.s visto por Miyo.

El fenmeno urbanstico y social de las orillas

tiene larga historia. Se inici paralelamente con el
de la ciudad y, para ubicarlo en el tiempo, ha y
que retroceder no ya a la Edad Media sino al origen de las primeras urbes en la Media Luna de
las tierras frtiles, an por el cuarto milenio antes
de nuestra era, aunque las ciudadelas del mesoltico, como Jarmo y. Jeric6, de pronto tambin tuvieron sus caseros de extramuros.
Los montevideanos llamamos oTillas a las cinturas de casas sueltas y casillas que entre baldos,
arroyos, quintas de agricultores suburbanos y caminos de tierra que quieren ser canes sealan la
zona de transicin entre el campo y la ciudad,
entre el manzanamiento edificado y la espacialidad geogrfica de las parcelas, ya minifundistas
en el sur, ya latifundistas en el norte. (Guich6n,
por ejemplo, estuvo asfixiada hasta hace menos
de un. decenio por tres estancias que impedan la
eXIStencia de cultivos hortelanos.)

Pero las orillas no

paisaje lisiado, con
rio y lo
con
urbansticas
:mec3Lrie:dad
Reflejan,
tura eCC)D:mu:a rc~pomable

diado por el
su parte,
basura cotidl,na
de las moscas, una

atn~eolla

de esta derrota nstrumenlos carritos \'-i:)\_U~UJ.I..I.,""" con

el nombre
h.a
, los flacos perros
arrasgos bichocos que todava
una carga.
Las obras del hombre ..""",,,,,,1..,.,,..
lastimosa
La
no tiene el
el sabor folklrico--una construccin
retorcidos y
lluvias y
escuadra y
la

esta >.l1tima fecha se abre paso el trmino orillero,

significando lo que nosotros concebimos por tal
en Ro de la Plata. Pero hay algo ms, digno de
-entretenida consideracin. Un lingista cataln
indica que orejano, un trmino. de antiguo uso
(n nuestro campo pecuario, y que significa ga..
AAdosin maTita, y por 10 tanto.agreste, arisco,
dmlrrn o mostrenco,
deriva su nombre de
oreja u pues la marca- en. cuestin. se> aplica con
fl'e<;uendaa otros lugares,. y..orejanoesprecisamen"
te el. que no. tiene marca en ningunapane". Agre"
gaentonces que Hparece trat_:lfse de una alteracin
del antiguo orellano 'lateral, apartado',
XIII,
derivado de .orlla, .con referencia a los animales
que andan por lugares solitariUs y remotos, de
donde animal dman~n; se alter luego por influjo de oreja, porque-algunas veces. al animal que
no es orejano se le -marca la oreja" (COROMINAS, 1961).
AvtCt$ se confunde barrio conanaba! u orilla.
Son COS.a3 distintas. ~1 barrio en su origen quieTe
decir lo mismo que arrabal: deriva del v()Cablo
barr (afueras de una ciudad) que en rabe
vulgar se convirti en brri e ingres a la lengua
espaola en el 949. Sin embargo barrio en la ac..
tualidad significa otra cosa pues los barrios son,
la autoridad del Diccionario de la Acade..
de las partes en que se dividen los
PUl~blc:>s o sus distritos". La historia ha
arrabales en barrios: basta pen..
-sar en ls casos. de la. Aguada, Pocitos o Palermo,
orillas y hoy barrios de Montevideo.
Quedara todava por analizar unos trminos
a menudo, y muy interesadamentep se entreve.ran con los citados aunque significan algo distinto.
Se trata de los peyorativos vocablos "bajo" y Hbajo
fondo". El bajo o los bajos fondos de las ciudades
son las zonas donde se refugian la prostitucin y la
delincuencia: all se encuentran el garito, el lup~-

nar, el fumadero de marihuana, el "enterradero"

de criminales, el local de balles de rompe y raja.
El famoso y hoy demolido Bajo montevideano
fUe el albaal comn de los paTrios y las orillas,
de los habitantes del Centro y del arrabal, de !a
burguesa encanallecida y de los obreros sin con...
ciencia proletaria. El vicio va de la mano del sistema capitalista y es generosamente fomentado
por los que sacan dividendos a la sombra de negocios infames, pero negocios al fin, tal como lo
exige el rol santific~dodel merc~der.
LOS ORILLERO$ DEL CORAJE

Las evocadones de las orillas antiguas, efectuadas generalmente por hombres pertenecientes
a clases sociales que en su tiempo repudiaron con
vehemencia a los IDrilleros, han forjado una serie
de estereotipos memorables. Las orillas aparecen
as como la sede del coraje, como el perpetuo cam..
pa de batalla de varones sile%}cosos y diestros que
viven enarbolando cuchillos y proxeneteando ron...
jeres. Son los portadores de la "felicidad del valor"
segn Borges, so~ los compadres "nietos del gaucho" acicalados por los versos nativistas de Silva
Valds. Los taitas" los pesados, los compadres, los
campadritos, los guapos, los marcianos, los cal:JaIl"
gas, los caralisas, toda \tna fauna agresiva propiciada por la necesidad de afirmar la per$onalidad
humana en un erial creado por el erecimiento
las grandes urbes y el ingreso de los inmigrantes y
los desarraigados rurales en las,fuas de la miseria,
-hacen olvidar, con la crni(a,4de sus peleas, el ver~
dadero rostro del desvalimiento. Las dagas de hojalata siguen combatiendo interminablemente en
la mitologa de la Belle tipoque y en la nostalgia
de los intelectuales que bUS(:an la raz de la realidad rioplatense en un retablo de duelistasgratuit08

S recolector d. residuos forma ya parte habitual d.1 paisaje urtltanlC..

acuchi-

taitas
a una
ne:m()s vestido con
valor que nos
pecie de coraje que jams exista;
tado nuestras frustraciones y melancolas
violento; y as ha surgido tina adobada
cional
literaria", de la
Amorim en su denuesto
Ms apegado a la
aUlrlQlle tt'lbultario
de prejuicios ideolgicos CO]t1SUlstalnClaI4~S
es el retrato de
-contemporneos:
rudo de campo
nunca bien ni

-so,m(~ti(las

Jl. .... Q,A..u.&,QU,

constante de
y de la
en la mano

Esto es falso, es un deliberado intento de fabricar una crnica para venderla como una historia que, en definitiva, ser el fruto de la mitomana cnoUa proyectada sobre una menesterosa, prepotente orfandad (VIDART, 1967 c:
34-43).
LOS ORILLEROS DE LA AGRESION

los bichicome!li en la "Ciudati Vieia".

56

Las orillas actuales de .Montevideo, estn po-bladas por los llamados Ca,ntegriles, nombre que
parodia, desde el extre.m() de la pobreza, el del
lujoso batri() puntaesteig (:aQ~ ESPASANDN,
1963).
Los Cantegrilesban acuado un nuevo pTo-ducto humano, distinto al de los guapos y matones de antao, aunque conserva alguna de sus
caractersticas. Se trata de .Ios infanta-juveniles,
grupo de muchachos cUyas bandas azotan el permetro y aun el centro de Montevideo en sus
incursiones delictivas.
Los infanta-juveniles actan comnmente en
patota. Agreden a los. vecinos, roban sistemticamente, combaten con laplica. Una y otra vez
son recluidos en los reformatorios, donde aprenden el repertorio criminal del hampa y adquieren
vicios degradantes. Mientras no cumplan los 18
aos no pueden ser procesados y, amparados en
esta prerrogativa, una y otra vez vuelven a sus
andanzas.
Las recientes correras de las. bandas del Chueca Maciel y los Chanchines son la fachada notoria de una actividad agresiva constante, de una
protesta generacional propiciada por el hambre,
la ignorancia, el abandono pedaggico y las tcnicas represivas y no recuperativas usadas por el
- Estado. Esta actividad golpea el pacato rostro de
una sociedad clasista que en el afn ideolgico

Un bichicome en

$U

covacha.

de esconder su mala conciencia busca los consabidos chivos emisarios. En efecto, los. cronistas de
los "grandes" diarios capitalinos pintan a los infanto-juveniles de las orillas urbanas como los
genios del mal, como los eng-cndros del demonio:
son dscolos y perversos, no escuchan comejos,
no tienen responsabilidad moral, no procuran enmendarse. Constituyen una plaga que se debe

y la minusvala tica que los envilece, el atentado Haba, 13 personas. El ms chico, un beb de
cohtra la propiedad o las personas aparece como meses, tena por cuna un latn herrumbrado. Peuna salida plausible, aconsejada por su escala de . gado al mismo dorma un enorme perro. Dos ranvalores --o desvaloTes-. El "estado denecesi- chos, para todos. El ms grande no pasaba de
dad" de los cdigos cobra cotidiana vigencia en 4 x 4. Aunque no lo CTea -deca casi con
los actos de estos
El golpe, el de- orgullo- hay $ 400, ah en esas latas, y lo hicimos
nuesto, la cuchillada, la
todas son formas todos nosotros. El hombre es de R.ivera. All
y el poder so- trabaj la tierra; aqu en Montevideo, en un
de enfrentarse contra la
ciales que los condena a ser la borra de laciv- horno de ladrillos. AhoTa cobra seguro de paro.
lizacin tcnica y las
bUTguesas. Su Creen que somos delincuentes: i no seor! Se lo
a2feSln es un
una manera de expresar dije el otro da al comisario cuando hicieron la
VO.I.lCIOllies de una personalidad residual.
batida. ,i Qu se creen! Tengo todos mis papeles
en orden.' A stos -seala a los muchachitos--los mando a pedir. Que pidan no es vergenza;
LOS OIII.I.IIOS DII. HAMBIE
que roben s. Por algo cri 25 muchachos,mos
La sociografa y la etnogTafa tienen en los y de OtTOS. De los que tengo el mayor anda por
Cantegriles una cercana cantera de datos para los 17 aos. se -el del latn- es mi ltimo
,efectuar investigaciones de campo.
se han nieto.
practicado; hay .monografas y
por de"2 - El hombre estaba sentado junto a la
ms elocuentes. Pero nos parece ms directo y puerta del rancho. Compona una olla. La muvivencial poner a los lectOTes en contacto con el jer se me espiant. Vivo solo con mi hijo,se
patetismo del caso concreto. Los refugiados en los que ve ah, Carlitos. Tiene 10 aos. YQ lo cri
Cantegriles no son delincuentes, ni deliberados ha- desde los' 20 das. La 'mujer lo dej en el hospital
raganes, ni rebeldes sin causa. Llegados en, su ma- y desapareci. No me 10 queran entregar pero
yora del interior del pas, sin especializacin, so- yo peli la cosa y me ayud un mdico amigo.
breviven como mseros trabajadoTes independien- Los hijos no son perros, j cmo, n~ haba de cTiarlo!
tes -en el caso de que haya changas- en tl Trabajaba en mi chacra de Toledo y la perda.
permetro carcomido 'de la gran ciudad. Veamos Tuve que entregrsela al Banco. Tena que pagar
pues, mediante el testimonio de un testigo fiel, c- por mes '180 pesos y me atras cinco meses por
mo transcurre la vida cotidiana de los orilleros del
la maldita sequa. Con ese carro hago changas;
hambTe, de los protagonistas y vctimas del sub- adems arreglo radiadores. A veces voy al Tala,
desarrollo.
me dan trabajo en un taller. Mi familia est bien
"He aqu un rpido fichaje que hicimos, pro- aqu, en Montevideo, pero no le pido nada a nadie.
ducto de las conversaciones y observaciones del
Carlitos no va a la escuela, cmo quiere que lo
grupo.
mande si no tiene zapatos ni ropa para el caso.}}
"1 - sta es mi estancia -nos deca muy
"3 - Con la mujer vestida de amarillo que
serio un hombre de 50 aos, los brazos 'en jarras lavaba la ropa en una tina, al sol, hablamos poco.
o cruzados, siempre movindolos, enrgico- yo
Pero nos mostr a su compaero, adentro del 'fan;soy responsable por todos. Miramos alrededor.
eho de lata, el 4 x 3, enfermo, acostado junto a

Supervivencias del mundo rural: una penca en l playa.

59

un beb de dos meses, cubiertos ambos por una

especie de jergn y rodeados de moscas. El hombre
habl algo: Tenemos siete hijos. Soy albail;
tambin s trabajar en hornos de ladrillos, pero
no hay trabajo. Hace meses que estoy as. No s
lo que tengo. Es de Montevideo; tiene 32 aos.
El hijo mayor tiene ocho aos. Andaba por ah.
"4 - Si le pusisemos de ttulo a este artculo:
En los Cantegriles tambin se cultiva la tierra
nuestros honorables polticos quedaran sumamente
contentos. Y nuestros buenos burgueses cantaran
loas a la virtud saludable del trabajo como medio
de salvar a la nacin. Qu bien trabajado estaba
ese pedazo de tierra. El hombre estaba inclinado
sobre ella, con su azada en mano. La mujer lo
llam para hacer las presentaciones. Se qued lejos, saludndonos, pero despus se anim y entr
a conversar. Y habl casi todo el tiempo de la
tierra. Es lo ms lindo que hay. [Pareca que
hablaba de una mujer] Que si me dieran un campito para trabajarlo?.. Me iba ahora mismo.
. Trabaj una tierra a medias, pero me chuparon
mucho. La tierra a medias no es tierra. Tiene 36
aos; es de Rivera, de la 7~ seccin. AH sus padres tienen un campito. -Por qu no se va?'
-No se puede -c-contesta- somos 14 hermanos;
no hay lugar para tantos. Con lo que se saca
ac se come algo; y tambin se puede vender
un poco. El pedazo cultivado meda 12 x 12.
Adems se dedica a hacer changas. Hace 15 aos
que est en Montevideo. Tienen tres hijos; perdieron uno all mismo,en el Cantegril, hace 3
meses. Estn espeTando otro.
"5 - Un hombre de 36 aos, sentado a la
sombra de un transparente. No haca nada. No
sabemos qu miraba. Nos salud y mostr a sus
hijos y a la mujer. Seis hijos. El pequeo, adentro,
echado en una valija abierta que haca las veces

de cuna. Era monglico. Soy carpintero. Vine

de Rocha hace 13 aos. No hay nada de trabajo.
Alguna vez una changuita. Tengo herramienta.. ,
me las regalaron. El pibe mayor tiene 13 aos. No
est porque est juntando botenas. Las nenas van
a la escuela; a dos de eUas las mandan a Las
Piedras porque aqu no pudieron recibirlas. Nos
muestra la vivienda. Una pieza con una gran
cama y una cocina. Todo, unos 12 metTos cuadrados. Sabe, no puedo extenderme. .. Mire mis
herramientas. Nos vuelve a hablar de eUas y las
saca del lugar en que las tena escondidas. Un
formn, un cepillo,un serrucho, un taladro. Estaban limpias, afiladas, sin uso ninguno.
"6 - El ranchito se levantaba en una especie
de montculo. El sol lo castigaba con empeo. Los
nios alrededor del mismo. Dos perros y algn
juguete viejo. La mujer se limpiaba las manos
con el delantal blanco. El esfuerzo de pulcritud:se adverta en todo. Somos de Pando; tengo 36
aos. Nos vinimos para ac porque l trabaja en
el Mercado y gastaba mucho en locomocin. Pero
se qued sin trabajo. Hoy, por suerte, sali a
vender he1ados1 No podemos dejar as a los chiquilines, sin comer. Un amigo lo llev a la fbrica y consigui los helados. Vamos a ver ... "
(BARREIRO, 1964 y.
Rodeados por basurales que sus habitantes revuelven y clasifican, circundados por una flota de
""yoys" -los carritos para acarrear botenas, latas y otros apaTentes desperdicios que tienen valor
para los "cirujas"-? hacinando en rados potreros los matungos de su caballera esculida, los
Cantegriles forman un planetario destartalado en
derredor del ncleo urbano. All se aposenta d
lumpenpToletariado, se esconden los criminales,
campean las patotas de menores agresivos, la en-

A pocos metros de las guaridas de los bichicomes asolean sus ocios unos goffistas le PUnta CaD'elas.

fermedad se ceba y el hambre crnico y agudo

celebra su diario .jubileo. Miles y miles de uruguayos, gente buena y honesta eh su mayora, son
desgastados y envilecidos por la ms afrentosa
miseria.
A la larga las reservas morales ceden y la familia se desintegra; la desocupacin consuetudinaria derrumba los ltimos reductos de la dignidad
humana y ya est planta la imagen de los este-

reotipos
i~egan

al
producto de
necesidad 'n'lnp,,..<:> tl~rrlealnelllte
tad. Pero
tico, que achaca la eXllsteuC:la
haraganena
~~nu,~rll,rln
--esto es,
en su paradoja ia:~rOl"llta.
61

60

LOS TIPOS MAl IMALES

El criterio 'sociocultural escogido para determinar la rriar~alidad de ciertos tipos humanos

uruguayos pue<lte funcionar en ms de una clasificacin. Es decir, que hay tipos marginales en
el campo~l(Qs montaraces- y en la ciudad -los
bichicom:es---:-:; los orilleros, a su vez, son marginales del campo y la. ciudad respectiv~mente.
El hombre marginal o el grupo marginal pueden oompartir el mismo espacio geogrfico que
los otros hombres o grupos integrados a la sociedad
global de un pas. Pero no compaTten el mismo
espacio social ni el mismo tempo cultural. Viven
de espaldas 'a los procesos sociales cotidianos, han
construido un mundo de relaciones humanas y de
valores convivenciales distinto del que rige en los
otros ambientes que los circundan. Han definido
con vigor las pautas y complejos de una subcul
tura en la cual se inscriben con alienada violencia,
62

El grupo marginal que estudiaTemos ahora lo

es en el doble sentido del trmino: el geogrfico
y el sociocultural. Por eso nos pareci lcito aislarlo
de todos los otros continentes ecolgicos: uruguayos.
En efecto, los pescadores del Atlntico nada tienen que ver con el campo, la ciudad o las orillas.

EL ESCENARIO DE LOS PESCADORES DEL

ATLANTICO
En el depaTtamento de Rocha existe una serie
de islotes humanos diseminados a lo largo de la
costa arenosa cuyos gneros de vid estn frreamente determinados por la gravitacin de la geografa. Estos grupos se hallan en La Coronilla,
Punta del Diablo, Valizas y Cabo Polonia. A veces, cuando se pesca' el camar6nen la laguna de
Rocha, aparece un campamento de pescadores en

la barra de aqulla y el Ocano. Pero los grupos

esenciales, permanentes, son l~s anteriormente citados.
Los pescadores estn aprisionados entre el mar
y las dunas de arena. Un verdadero desierto costanero, que llega hasta los doce quil6metros de
anchura, hace muy difcil la comunicacin con
el inteTior. Carritos con llantas neumticas -uno
tiene ruedas de aviu- y caballos cumplen de
modo precario el transporte de hombres y de cosas. Tambin llegan, si se conocen los pasos, los
jeeps con doble diferencial y cubiertas pantaneras.
Queda, finalmente, el recurso de la prehistoria:
el de la marcha a pie. Como se ver luego, la
prehistoria se insina en otros aspectos ms relevantes todava.
El signo de estos trabajadores es, pues, el del
.aislamiento. Sus aldeas se hallan concentradas, como islas, a lo largo de :esta costa hostil, humeante
de arena durante los vientos huracanados y convertida en un cinturn :ardiente en los meses de
verano. Como el medio no puede brindar tierra
para construir el clsico ran:cho nativo la vivienda
se hace con los juncos y paja brava del baado y
los varejones y horcones dd lejano bos.que. Techo
de paja, paredes de paja, piso de arena (los hay,
aunque ms raros, de cemento).
Los tablones de las escotillas arrojados por los
naufragios sirven para hacer las puertas y ventanas, paTa extraer .los listones que aprietan la paja.
Como es imposible la agricultura se cran gallinas
o cerdos, alimentados con los restos del pescado.
A veces surge un huerto minsculo, rodeado por
una vieja red o un cerco de latas y palos, para
evitar la invasin de las piaras.
naturaleza
--':'humedades, vientos, espuma de las
fro y calor, violencia de los meteoros~ :se mues-

tra tal cual es a los

no les permite crear tmcn)Cllirn~lS
el grupo familiar o

LA VIDA SOCIAL
Los ncleos de V""'n...UUV1~ cOlrnenz,arCID
durante la segunda
importacin de bac
el charque de cazn
"~trompa de
dasados H'V'Ir."u".......,

61J'

dicionales ante los frutos del mar. El pescado no

se consume y los mariscos se desestiman. Los pescadores del Atlntico son unos desterrados por
partida doble.
EL ACERVO TECNOLOGICO

Pescadores de Rocha reparando sus artes de pesca.

suntuarias de una socedad dual. Las comunidades

padecen el primitivismo tpico de los pesca?ores
de tantas partes del Inundp, cuyo atraso e Ignorancia se deben a la secular explotacn .que padecen y al inhospitalario medio fsico.
Se bebe mucho, existe pasin por el juego.
Una existencia riesgosa, en una frontera detenida
por. el mar en su marcha centrfuga, provoca esta
64

desorganizacin social que los comerciantes y los

tahres a provech~n con proverbial sentido del negocio.
.
Toda la familia gira en derredor de la pesca.
Pero no se vive del producto alimenticio de aqulla
sino de su beneficio comercial. La dieta campesina -fideos, porotos, cangica, hervidos de capn"
asados de vaca- no ha resignado sus pautas tra-

Las artes de pesca son pobres y las flotillas estn integradas por pequeas embarcaciones que
no van ms all de 30 quilmetros mar adentro,
impulsadas pOT un motor fuera de borda o interno
que ha sustituido los remos en la mayana de los
botes.
Viejos trasmallos de piola han sido remplazados por otros de materiales sintticos. Pero todo
es pobre, elemental. Se pesca el .tiburn y .no se
aprecia la "carne blanca" de los inmensos cardmenes de peces que .colman la plataforma continental.Por otta parte, .la carencia de cmaras frigorficas y buenas vas de comunicacin hacen imposible todo intento de conservar la carne fresca.
En cambio el cazn,. que se sala y seca al sol,
no se corrompe y constituye, SOYP mediante, el
comn denominador de los afanes .personales y
colectivos. La faena lobera en Cabo Polonio y !a
de Isla de Lobos, en Maldonado, concita grandes
contingentes zafrales que, una vez terminada la
ma1anza, regresa a las aldeas con una paga pron
tamente gastada en el boliche y la carpeta, amn
de los prostbulos pueblerinos.
Pobreza, ignorancia, individualismo, atraso sodal y cultural, dilapidacin intil y desfuncionalizada de las ganancias -chucheras, motocicletas, buenas bebidas- caracterizan a estos seisdentos osetecientos uruguayos del mar cuyo coraje
cotidiano y riesgosa, dura labor no sirven para liberarlos del arrinconamiento y del olvido (VIDART, 1966).

Nios de la costa atlntica frente a los secaderos

de cazn.

Familia de pescadores de Punta del Diablo.

66

La galera de tipos humanos del campo y ~a

ciudad esquematizada en las pginas anterior-.;s
permite que se extraigan dos rdenes de conclusiones.
En primer lugar,es necesario afinar el estudio
sistemtico de nuestra tipologa sociocultural con
instrumentos idneos: historias de vida, anlisis de
casos, recopilaciones de fuentes, monografas sobre
uno o varios tipos. Una antologa valiosa, a la
cual hemos recurrido ms de una vez es la del
profesor WETTSTEIN, 1968. Hay que insistir,
pues, en este camino, con metodologas y tcnicas
adecuadas.
'
En segundo lugar, se habr podido advertir
los tipos humanos ms ntidamente destacason los que forman parte del sector ms
desamparado de la poblacin uruguaya. Cada ti-

polga responde a .una

esquivar la necesidad
por sus
los que
color local
finitiva
del COIJlch,1I:l0,
do del
VIVIr.

67

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Daniel Vidart
V
Wettstein

EL LEGADO DE LOS
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FRONTERA y LIMITES
Eliseo Salvador Porta

PECES DE RIO y PECES DE MAR

Ral Vaz Ferreira

LA ECONOMIA DEL URUGUAY

EN EL SIGLO XIX
W. Reyes Abadie y J. C. Wmiman <hJ
ARTES, JUEGOS Y
FIESTAS TRADICIONALES
Equipo de antroplogos

lA ENERGIA, El TRANSPORTE
Y LA VIVIENDA
Juan Pab30 Terra
AR80LES y ARBUSTOS
Afilio lombardo
LOS TRANSPORTES Y EL
Ariel Vidal y Luis Mc::rm,oU &1et
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lOS MEDIOS MASIVOS DE

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AVES DEL URUGUA y
Juan P. Cuello
SOCIEDAD URBANA
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I SECTaS y A CNIOOS
Carlol S. CarboneU
LA SOCIEDAD URAL
Germn Wettlteln - Juan Rudolf
EL DES ROLLO AGROPECUA 10
ntonio P' teZ Gare a
HISTO lA DE UEST O SUBSUELO
Rodolfo M "del Allola
EL COMERCIO INTERN CIONAL
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MONETARIOS
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PlANTAS HERI CEAS
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EL FOlKLO E INFANTIL
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LA ECONO rA DEL U UGUAY ACTUAL
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EL LENGUAJE DE LOS URUGUAYOS
Horaelo d Manillo
EL SECTa I DUST IAl
Juan J. Anlch ni