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PRINCPIOS & PRTICAS PARA

UMA VIDA VDICA 5

O TEMPO E O SADHANA

A fora da vontade motivada por Deus a fora ativa disponvel para a sua elevao. chamada
Sankalpa Bala. Desenvolvam-na pela concentrao e por Japa (repetio do nome do Senhor). A
mente deve ser compelida a se submeter s ordens dessa vontade. Agora, vocs so facilmente
desencaminhados pelos caprichos da mente. por isso que Eu digo: WATCH (palavra inglesa
que pode significar 'vigiem' ou 'relgio')! W para vigiarem suas palavras (words); A
para vigiarem suas aes; T para vigiarem seus pensamentos (thoughts); C para
vigiarem seu carter; H para vigiarem seu corao (heart). Se o WATCH os lembrar, a cada
segundo, da necessidade de vigiar a esses cinco, vocs sero muito felizes1.
Om Sai Ram, irmos e irms!
Inauguramos a fase mais prtica desta srie de artigos! Nela, entre outras coisas, incorporaremos
exerccios e observncias ao dia a dia, como formas de iniciao primria a um modo de vida vdico.
Parte do que veremos ter como mote o canto de estrofes ou hinos em louvor (shlokas e stotrams, em
respectivo) de fcil aprendizagem e que servem de prlogo para estudos mais avanados, como o dos
hinos vdicos. Tal a didtica utilizada no balvikas indiano 2, do qual fazem parte a maioria dessas
oraes, a ns repassadas por Sri Vedanarayanan, em retiro, na Venezuela (2012). Naqueles dias,
mesmo solicitado, o professor no deve ter-nos ensinado um nico cntico dos Vedas. Ao contrrio,
dedicou grande parte do tempo a instruir-nos nas disciplinas citadas. O fez no comeo do evento, para
que as praticssemos diariamente, ainda ali, saindo com uma base bastante til. Tratamos de imit-lo
e esperamos, com isso, oportunizar aos buscadores deste lado do mundo um mais progressivo e
acessvel incio de formao vdica.
Neste nmero, examinaremos recomendaes de Sathya Sai Baba e escrituras, fundamentadoras do
sadhana que empreenderemos. Jay Sai Ram!
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SSS 7 - Discurso proferido em Prashanti Nilayam no dia 9/10/1967. Swami no presenteava relgios toa.
Programa de eduo espiritual para crianas, da Organizao Sri Sathya Sai.

Sadhana ao Longo do Dia


O que teremos daqui para frente poderia ser resumido como maneiras de utilizar a rotina em favor do
progresso espiritual. Ou seja, aprenderemos a viver de maneira mais proveitosa, em funo do tempo.
Para isso, inicialmente, buscaremos boa maneira de dispor as ocupaes ao largo do dia.
O mantra Gayatri tem de ser recitado trs vezes ao dia pela manh, ao nascer do sol, durante o
znite e ao pr do sol. Estes so chamados "Sandhya Kalam" o momento de juno da noite
com o dia, da manh com a tarde e do dia com a noite. O tempo, assim como o homem, tem
trs qualidades: Sattva, Rajas e Tamas (equilbrio, paixo e inrcia). O dia dividido em trs
partes. As quatro horas entre as 4 e 8 da manh e entre as 4 e 8 do ps-meio-dia possuem a
qualidade Sattva (equnime). As oito horas entre as 8 da manh e as 4 da tarde so rajsicas
(passionais). As oito horas entre 8 da noite e as 4 da manh, que so principalmente usadas
para o sono, so tamsicas (inao). As oito horas do dia (das 8 da manh s 4 da tarde) so
empregadas por todos os seres, incluindo bestas e pssaros, na execuo de seus deveres do dia a
dia e so consideradas rajsicas (afazeres dinmicos).
Quando as quatro horas stvicas da manh (4 s 8) so usadas para engajar-se em boas aes,
como adorao, atos virtuosos, manter-se em boa companhia, o indivduo certamente eleva-se do
nvel humano ao Divino3.
H, ainda, um intervalo de tempo mais especfico, o Brahma Muhurta (perodo de Brahma),
localizado entre as 3 e as 6 da manh, ideal para meditao, o qual abordaremos em texto futuro4.
Sobre a passagem, percebamos, possibilita-nos benfica utilizao das foras da Natureza,
aproveitando os momentos em que mais nos impelem atuao, para o desempenho da atividade
intensa, reservando o descanso s horas que lhe so propcias e o exerccio das boas aes
mencionadas aos seus perodos auspiciosos.
Notemos, tambm, que no esquema de horas explanado por Baba, cada uma das trs pores do dia
possui funo relevante. Aos perodos de sandhya, contudo, dada importncia especial, no tocante
jornada de divinizao.
O que exatamente sandhya? San significa bem, e dhya derivado de dhyana (meditao).
Assim, sandhya se refere intensa ou apropriada meditao no Senhor. Significa concentrao
na Divindade. Para fixar a mente em Deus, as atividades tm de ser controladas. Para ter
sucesso nesse processo de controle, deve-se sobrepujar as desvantagens dos gunas (qualidades):
sattva (puro), rajas (passional) e tamas (letrgico). Quando essas foras do impulso natural
predominam e tentam dirigir o indivduo ao longo de seus canais, ele deve rezar a Deus para
anular sua atrao. Esse o primeiro dever daquele que se esfora por alcanar Deus.
Faz parte das leis da natureza ter-se a manh como perodo de atributo stvico (puro), o
meio-dia de qualidade rajsica (passional) e o incio da noite de atributo tamsico (letrgico).
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SSS 16 17/3/1983, Prashanti Nilayam, Auditrio Puurnachandhra. Ver tambm http://www.saibabavideos.org/es/index.php?el=505 (divertida entrevista com Swami, sobre o mesmo tema).
SS 1979 capitulo 20.

Ao amanhecer, a mente despertada do conforto do sono e liberada de agitaes e depresses,


estando, ento, calma e clara. Nessa hora, com essa condio mental, a meditao no Senhor
muito frutfera, como todos sabem. por isso que a adorao da alvorada (prathah-sandhya)
prescrita. No entanto, ignorantes de seu significado, as pessoas continuam efetuando o ritual de
um modo cegamente mecnico, simplesmente porque os antigos estabeleceram a regra. O
segundo dever realizar a adorao do alvorecer, aps perceber o significado interior e
profundo da mesma.
Com o avano do dia, o rajoguna (qualidade rajsica), a natureza do esforo ativo, infundida
no indivduo, que entra no campo do trabalho dirio pesado. Antes de ter a refeio do meio-dia,
ele incumbido de meditar no Senhor, novamente, e dedicar-Lhe o trabalho, bem como os
frutos dele derivados. S pode comear a comer depois desse ato de devoo e recordao
agradecida. Esse o significado da adorao do meio-dia (madhyamika). Pela observao desse
ritual, a paixo posta em cheque e subjugada pela natureza stvica. Esse o terceiro dever de
todas as pessoas.
As pessoas, ento, so possudas por uma terceira natureza, tamas. Quando a tarde cai, o
indivduo se apressa a voltar para o lar, se abastece de comida e dominado pelo sono. Mas,
resta, ainda, um dever. Comer e dormir so o destino dos preguiosos e desocupados. Quando o
pior dos gunas, tamas, ameaa dominar, preciso fazer um esforo especial para escapar de
seus espirais, recorrendo orao em companhia dos que louvam o Senhor, lendo sobre a glria
de Deus, o cultivo de boas virtudes e o acertado fomento das boas regras de conduta. Essa a
adorao (sandhya-vandanam) noturna [sayamsandhya] prescrita.
Portanto, a mente que imerge na ociosidade do sono tem de ser adequadamente treinada e
aconselhada. Precisa ser levada a sentir que a bem-aventurana da meditao e o regozijo de
estar desligada do mundo exterior so bem maiores e mais duradouros que o conforto que se
obtm atravs da dose diria de descanso fsico. Essa bem-aventurana, esse jbilo, podem ser
sentidos e percebidos por todos. O discernimento deixar isso claro para vocs. Esse o quarto
dever do homem.
Pessoas que, at quando lhes dure a vida, observam a adorao trs vezes ao dia, so, de fato, da
mais alta qualidade, sempre gloriosas e atingem todo o desejado. Sobretudo, so libertas, mesmo
enquanto vivas (jivan-mukta)5.
Estabelecermo-nos nos deveres enumerados passo preparatrio para alarmos s alturas do
conhecimento vdico e sua aplicao adequada. Visto que Swami declara serem eles do compromisso
de todo ser humano, evidente o seu carter fundamental.
Os Vedas e escrituras relacionadas afirmam que Quando aquele que nasceu duas vezes [iniciado na
disciplina espiritual] desiste da adorao (sandhya) matutina e vespertina, cai na perdio. Aqueles
que negligenciam a adorao matutina e vespertina no tm direito a qualquer outro tipo de ritual 6". As
grandes conquistas dos rishis, devem-se mesma observncia.
Agora que reunimos alguns parmetros para o sadhana dirio, conheceremos norteadores de seu
cumprimento atravs das etapas da vida e, em seguida, das eras.
5
6

Dharma Vahini - captulo 7.


Idem.

Sadhana ao Longo de uma Vida


A vida humana tradicionalmente dividida em fases, chamadas ashramas, e entremeada por ritos
purificatrios, os samskaras:
Queridos garotos! Este o momento mais auspicioso de sua vida. A vida humana pode ser
comparada a uma manso de quatro andares, que correspondem aos quatro estgios da vida do
homem, a saber, Brahmacharya, Grihasta, Vanaprasta e Sanyasa (celibatrio, chefe de famlia,
recluso e renunciante). Hoje, vocs esto estabelecendo a fundao da manso de sua vida. A
proteo e segurana da manso so garantidas uma vez que faam a fundao forte e robusta.
O homem possui quatro nascimentos. O primeiro tem lugar a partir do ventre de sua me. Ele
obtm uma segunda vida quando iniciado no mantra Gayatri. Seu terceiro nascimento ocorre
quando estuda os Vedas [mais especificamente, ao termino dos estudos, quando se torna um
Vipra7]. Ele se torna um Brahmin quando reconhece o princpio de Brahman. Esse seu quarto
nascimento. A pessoa no se torna um Brahmin meramente pelo nascimento, mas por conhecer
a natureza de Brahman. Para isto, o canto do mantra Gayatri essencial8.
No momento, no entraremos em detalhes acerca das caractersticas e deveres pertinentes a cada
ashrama. No entanto, h um ponto a ser ressaltado, sobre as quatro vidas do homem e os samskaras
que as demarcam.
No comeo do escrito, sugerimos a necessidade de suprir uma lacuna didtica com a qual grande parte
dos estudantes vdicos no indianos se depara, no incio de seu aprendizado. Como explicado por
Swami, aquele nascido apenas uma vez no possui estudo ou disciplina espiritual bem definidos. Passa
a t-los quando se torna dwija (duas vezes nascido), com a iniciao ao Gayatri (independente de ser
formal) e sua adeso a regime apropriado. Se alcana a terceira vida, foi bem sucedido no domnio do
conhecimento sagrado, portanto, a falha referida s pode residir em sua formao na segunda, quando
estaria avanando sem de firmar-se em ideias e vivncias bsicas, como as do sandhya.
7

O samskara (ritual purificador) de Upanayanam (investidura do cordo sagrado) benfico no apenas aos
garotos que foram iniciados, mas, a cada um de vocs, que o testemunharam e dele extraram inspirao. O
instrudo pandit de Delhi falou-lhes, agora, do significado desse samskara; ele (o rito) fez de todos esses rapazes
duas vezes nascidos, "dwithiyam mounji bandhanaath", disse. O cinto de grama munja deu-lhes esse status, ele
falou. O Upanayanam a cerimnia de conduo do jovem para o professor e a recitao, pelo iniciado, do
mantra Gayatri (frmula sagrada), que ora por claro intelecto, so os primeiros passos em direo percepo
ltima da Realidade. O Pandit Ramasaran explicou como o Gayatri a essncia do Rig, Yajur e Sama Vedas e
como o conceito tradicional de Gayatri Devata [a deidade Gayatri] incorpora uma harmoniosa mistura das cinco
divindades Vishnu, Surya, Maheshwari, Ganapati e Ishwara, representando os cinco elementos e como a prece
a Gayatri supre as necessidades materiais e espirituais do homem.
Cada homem dotado de um corpo e quatro nascimentos! Ele nasce Sudra; pois, como uma criana, no tem senso
de limpeza ou ideias definidas de certo e errado. Atravs do rito de iniciao na vida espiritual, ou seja, quando
tido como pupilo, por um guru, que assume a responsabilidade de gui-lo ao objetivo da vida do homem, ele se
torna dwija, duas vezes nascido, entrando no segundo captulo de sua carreira humana. Quando tiver terminado as
disciplinas espirituais e estudado as escrituras, ele se torna um Vipra (sbio); por ltimo, quando, como um
resultado dessas prticas e experincias, visualiza Brahaman; como imanente em tudo, ele um Brahmana. Um
Vipra alcana Brahmajnanam [conhecimento de Brahman] e se torna Brahmana. Este , portanto, o primeiro,
mas o mais importante passo no processo de autorrealizao. SSS 5 25/2/1965, Upanayanam, Prashanti Nilayam.
SSS 33 10/2/2000, Prashanti Nilayam. H, ainda, direcionamentos para o sadhana que dependem de qualidades ou
gunas pessoais, que, na sociedade vdica definiriam, inclusive, o tipo de funo cvica a ser desempenhada.

Acreditamos que isso acontece, principalmente, por falta de orientao ou acesso a fontes de
informao que o atendam nesse sentido, pois, geralmente, os materiais que chamamos de vdicos
destinam-se educao do dwija em estgios mais adiantados, com hinos e ensinamentos para os
quais cremos que ele deve preparar-se melhor.
Com esse fim, nos ocuparemos, nas edies vindouras, de tal preldio faltante, ministrado, na ndia,
durante o balvikas. Deste ltimo, pinaremos algumas disciplinas, mas, vale pesquisar sobre as
demais, por meio de seus nomes, e, se possvel, estud-las e pratic-las. A grade curricular do
programa est disponvel ao final do texto.
Sadhana ao Longo das Eras
Assim como certos momentos do dia so favorveis a determinados karmas (atos), h disciplinas mais
frutferas em cada uma das quatro eras, nomeadamente, Krita ou Sathya Yuga (era de ouro), Treta
Yuga (de prata), Dwapara Yuga (cobre) e Kali Yuga (ferro), conhecidas por sucederem-se em
interminveis ciclos multimilenares (ao final de uma era de ferro, inicia-se nova Krita Yuga).
Na idade de ouro, Dhyana (meditao) e Tapas (penitncia) seriam especialmente eficazes. Na de
prata, o sacrifcio ganha mais eminncia, recorrendo-se em maior escala aos Yagas e Yajnas (ritos e
atos sacrificiais, no-violentos). Na era de cobre a vez archana (adorao ritual) e na de ferro nada
to essencial quanto Namasmarana (lembrana do Nome Divino, que pode dar-se pelo seu canto)9.
Entretanto, ao contrrio do que se pode pensar, esse ltimo um caminho acessvel em qualquer
poca10. O ensinamento no to linear quanto pode parecer. Por exemplo, do ponto de vista
cronolgico, Bhagavan comenta a influncia distinta de cada era; o transcurso da primeira para a
quarta, de algum modo, concorrendo para o declnio da adeso ao Dharma e de faculdades humanas,
fsicas11 e morais. Todavia, d a entender que as Yugas manifestam-se em ciclos simultneos, de
tamanhos variados. Um deles, chegando a ter apenas 24 horas12. Revela-nos, tambm, que apesar de,
historicamente, termos nascido na quarta era, de pungente declnio tico, nosso alinhamento com o
Dharma que determina em qual delas nos encontramos. Se manifestamos Daya (compaixo), Dhana
(riqueza ou doao), Sathya (verdade) e Tapas (austeridade), vivemos a era de ouro 13.
H outro esclarecimento oportuno, sobre os quatro atributos ou pernas, supracitadas14. Cr-se que
com a passagem das Yugas, o Dharma as perca, gradativamente; na era de Sathya, caminhando com o
apoio de todas e na de Kali, com Daya, apenas. O Senhor enfatiza que o Dharma inabalvel, s sua
prtica pode ser afetada. As pernas em questo so sadhanas viveis - quatro na era de ouro e somente
um na nossa Bhakti Yoga (caminho da devoo), na forma de Namasmarana, a ser combinado com
Seva (servio altrusta). Interessantemente, isso tudo no significa que a Kali Yuga seja desvantajosa
em relao s outras idades. Ao contrrio, considerada a mais conducente liberao, para os que
buscam. Nem se quer dizer que devamos excluir outras prticas de nosso sadhana, somente por no
lhes serem carros-chefe, nesses tempos. O incentivo de Sai a yajnas, meditao, etc, prova disso.
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SS 2000, captulo 13. O captulo contm informaes profusas sobre o tema das Yugas.
Dharma Vahini, captulo 12.
SSS 29 7/9/1996.
SSS 24 17/3/1991, dia de Yugadi, Prashanti Nilayam.
Dharma Vahini, captulo 9.
Dharma Vahini, captulo 18 e Summer Roses 1976, captulo 3.

Sadhana o Tempo Todo


De maneira que, sem dvida, no boa ideia negligenciar ensinamentos divinos ou injunes
escriturais. Porm, certo que para segui-los precisamos de bom senso e entendimento. No os
tomemos erroneamente, pois, no pressupem apego desproporcional a formalidades, que so meios,
no fins. As pessoas esto perdidas na observncia de rituais externos. O Senhor no est preocupado
com observncias formais. O Senhor se importa apenas com a pureza do corao 15. A vivncia da
espiritualidade no se restringindo a normas ou dadas ocasies e atividades.
Um devoto precisa constantemente estar cantando o nome do Senhor. A devoo no tem limites
fixados. Em todos os momentos e sob todas as situaes o Senhor tem de ser lembrado. Nesta era
de Kali, as pessoas comearam a fazer distines entre tarefas que so suas e aquelas que so
para Deus! Elas pensam que praticar meditao, contemplao do Senhor e executar rituais de
adorao so todas tarefas a serem realizadas para Deus, enquanto todas as ocupaes da casa,
negcios, empregos, agricultura e outras incumbncias do tipo so tidas como sem conexo com
Deus. Esse tipo de diviso impede o homem de alcanar a Divindade. A devoo implica que
no se veja divises. Consequentemente, no h domnios como 'seu' e 'meu'. Isso porque nesse
corpo h apenas um Deus, residindo como a fora vital16.
Assim sendo, embora tenhamos iniciado com foco no universo das prticas ritualsticas, no
deixaremos de tratar das demais, bem como de suas atitudes motivadoras17.
Mas, por enquanto, est de bom tamanho! Nos munimos de critrios bsicos para a elaborao de
um cronograma de sadhana. No prximo nmero, comearemos a preench-lo com sadhana. At l,
se ainda for preciso, voc pode ajustar rotina e hbitos s necessidades do sandhya-vandanam
(adorao do sandhya). Afinal, Na sreyo niyamam vina (Nada nobre e grandioso pode ser alcanado
sem disciplina)18 ! Jay Sai Ram!
Coordenao Nacional de Vedas Organizao Sri Sathya Sai do Brasil
15 SSS 25 9/9/1992, dia de Onam, Auditrio Purnachandra . [] pois, esta Organizao no como qualquer
outra. No busca estabelecer um novo culto ou seita, um novo tipo de Japa (repetio do nome do Senhor) ou
Dhyana (meditao), um novo ritual, uma iniciao que separa as pessoas como discpulos, dentro da
congregao, e no iniciados, fora da congregao. Ela procura refrear tamoguna (letargia, ignorncia e todos
os males que surgem destes) e rajoguna (paixo, emoo violenta, desejo, egosmo e males consequentes); infunde
nos homens a Verdade que todos so parentes no Atma [A Alma], que o estranho no mais do que a prpria
pessoa em outra roupagem e que o servio ao outro o melhor servio que algum pode fazer a si mesmo. SSS 7
20/12/1967, Emakulam (Kerala). Samskriti, a palavra para cultura e cultivo, derivada da palavra samskara, que
significa o processo dual de remoo da poeira e sujeira do vcio e plantio das virtudes de Sathya, Dharma, Shanti
e Prema [Verdade, Retido, Paz e Amor]. Samskara tambm o nome para certos ritos de iniciao e purificao
obrigatrios, prescritos pelos Vedas para a elevao espiritual do homem. Seu nmero de quarenta e oito, ao todo;
mas, poderiam ser reduzidos a dez e, se preciso, mesmo a um; O derradeiro e consumador, de reconhecer a
identidade de si mesmo com Madhava, Shiva ou Braman [nomes para Deus]. Nara (o homem) nada menos que
Narayana (Deus); jiva [vida ou alma, a nvel individual] Brahman, visto atravs das limitaes da ignorncia
primal. SSS 4 9/10/1964, Prashaanthi Nilayam. Assim, quando reconhecemos a base essencial de tudo que
vemos, no h necessidade de mais nenhum sadhana, diz o Vedanta. SS 1973, captulo 13.
16 SS 1996 captulo 10.
17 Seja bom, faa o bem, veja o bem. Este o caminho para Deus. Desprovido desses trs, qualquer nmero de rituais,
adorao, japa (canto do divino nome) e tapa (penitncia) no ser de uso algum. SSS 42 6/7/2009, Prashanti.
18 SSS 32, parte 1 14/4/1999, Ano Novo Tamil, Sai Ramesh Hall, Brindavan.

BALVIKAS
GRUPO I PROGRAMA DE ESTUDOS
1 Ano

19

2 Ano

3 Ano

Recitao

Omkar

Stotras

Omkaram

Yaa Kundendu

Shantakaram

Gurur Brahma

Kailasarana

Poorvam Rama

Vakratunda

Om Sarva mangala

Manojavam

Namastestu Mahamaye Vedandurate

Oraes

Suprabhatam

Vande Devam Umapatim

1-27 Ashtotaras

28-54 ashtotaras

Karagre

Karacharanam

Gayatri

Harir Data

Om Sarvevai

Twameva Mata
Asato Ma
Om Sahanavavatu
Bhajans

Jaya Guru

Om Tatsat

Hey Shiva Shankara

Krishnam vande

Jai Jai ram

Govinda hare

Jai Radha

Shaila girishwara

Shiva shambo

Jai durga

Om Namo bhagvate

Om Shri ram jai ram

Gopala Gopala

Mahaganapate

Govinda krishnavitale

Canes sobre Valores


(regional)

Canes sobre Valores (regional)

Alakh niranjana
Canes sobre Valores
(regional)
Contao de Histria Contao de Histria *

Contao de Histria * Contao de Histria *

Outras Religies

Amplos detalhes sobre as principais religies do mundo Islamismo, Cristianismo,


Budismo, & Zoroastrismo

Sade & Higiene

Yoga

Yoga

Yoga

Japa

Om Sri Sairam

Om Sri Sairam

Om Sri Sairam

Meditao na Forma

Meditao na Forma

Sentar-se em Silncio Sentar-se em Silncio

Histrias para Crianas - Parte Um (Stories for Children - Part One)


Unidade das Fs atravs de histrias (Unity of Faiths through stories )
Chinna Katha (pequenas histrias)
A Vida de Bhagawan Baba (Life of Bhagavan Baba)
Ramayana
19 Traduo livre da grade de contedos presente na pgina http://www.sssbalvikas.org/syllabus.asp.

Diversos:

Vedas
5 Elementos - Educare
Dever, Devoo, Disciplina
Limite aos Desejos
Dramatizao, Quiz, Teste Atitudinal
Smbolos Nacionais
Aprendizado Experiencial Mapa Mental e web charting (?)

Vedas:
Ganapati prarthana, Shivopasana mantram, Narayana Upanishad, Kshama prarthana.
Significado dos Festivais:
Guru Purnima, Diwali, Natal, Khordad Sal, Dasara, Ganesh Chaturthi, Eid, Aniversrio de Bhagawan
Baba, Ano Novo
GRUPO II PROGRAMA DE ESTUDOS
1 Ano
Recitao

Omkar & Pranayam

Shlokas

Ashtotaras 54-108

2 Ano

3 Ano

-realizar

-realizar

Bhaja Govindam 1 - 8

Bhaja Govindam 9-16

Ishavasyam idam

Purnamidam

Outras Religies

Outras Religies

Outras Religies

Palavras de
Sabedoria

1-7

8 - 15

16 - 23

Gemas

1 - 17

18 - 34

35 - 53

Bhajans

Arati

Jaya Jaya Rama

Hari Hari Smaran

Shri Ganesha

Gopala radhe Krishna

Jai Jai Durge

Har Shiva Shankara

Jai jai Manmohana

Hey Madhava

Govinda rama

Gangadhara

Gurupada ranjana

Sitaram nama bhajo

Allah Tumho

Shlokas da Gita - Karma e Bhakti


Shlokas da Gita - Deus e o Avatar
Orao

Deepam Jyoti
Preces do Alimento

Rama hare Sai Krishna hare


Canes sobre Valores (regional)

Canes sobre Valores


(regional)

Canes sobre Valores


(regional)

Sade & Higiene Yoga

Yoga

Yoga

Meditao

Meditao na Luz

Meditao na Luz

Meditao Jyoti (na Luz)

Histrias:
Histrias para Crianas Parte Dois (Stories for Children - Part two)
Templos da ndia, Locais Sagrados na ndia
A Vida de Grandes Homens, Patriotas e Santos
A Vida de Baba
Diversos:

Sade e Higiene & Yoga


Princpios das Maiores Religies
Importncia da Prece, Omkar, Japa & Dhyana
Smbolos Nacionais - 4
Limite aos Desejos
Os 5 Elementos & sua Inter-relao com o Homem
5 D's
Preces de outras Religies

Significado dos Festivais:


Navratri, Shivaratri, Pscoa, Aniversrio do Guru Nanak, Mahavir jayanti, Nag panchami, Janmashtami,
Buddha Jayanti, Holi
Atividades Grupais:
Dramatizao, Quiz, Antakshari, Shramdan, Narayan Seva, Teste Atitudinal
Vedas - Mantrapushpam, Durga Suktham, Purusha Suktham, Neela Suktham.
Aprendizado Experiencial
GRUPO III PROGRAMA DE ESTUDOS
Shlokas da Gita sobre Jnana, Sadhana, & Karma
A Vida de Vivekananda e Ramakrishna, A Vida de Santos Regionais da ndia, Ideais da Educao Sai, A
Menssagem da Gita no dia a dia, Importncia da Prece, Omkar, Japa and Dhyana, Hbitos Econmicos, Sade
e Higiene pessoais, Gesto do Pensamento, Respirao e Tempo, 5 D's, Os 5 Elementos e sua Inter-relao
com o Homem.
Vida em Comunidade como participao no trabalho da famlia, Sntese das Maiores Religies, Hbitos
Culturais e Maneiras da ndia, A Vida de Lutadores da Liberdade, Integrao Nacional, O Papel da Intuio.
Ano de Projeto, incluindo acampamentos, seminrio, debates, simpsios, shramdhan (provavelmente, palavra
hindi, relacionada a servio social), treinamento como seva dal/BV Guru (professor de balvikas), projeto de
trabalho (project work), crculo de estudos, Aprendizado Experiencial, VIP (Programa de Vilas Integradas).
Vedas - Narayana suktham, Medha suktham, Bhu suktham, Sri suktham.