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II Seminrio Mapeando Controvrsias Contemporneas: Simetrizao, hibridismo e agncia

na Antropologia
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) Florianpolis - SC
17 de novembre de 2014

Humanos e no humanos na antropologia


Sophie Houdart - Laboratoire dethnologie et de sociologie comparative (LESC)
CNRS e Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense Paris X
sophie.houdart@mae.u-paris10.fr

Traduo : Dalila Floriani Petry

Humanos, no humanos, quase-humanos, quase-objetos, objetos fronteirios, objetos


transitrios...: podemos dizer que no falta imaginao antropologia e sociologia para
tentar descrever, o mais precisamente possvel, o que se trama na vida social, o que se
inventa a partir dos encontros possveis e sempre singulares entre um humano e um ser ou
uma entidade. No humano: a expresso descendente, como sabemos, da etnologia na
qual ela servia para designar as maneiras extremamente inventivas pelas quais os povos do
mundo denominavam tudo aquilo que no era eles mesmos... como frequentemente os
deuses, os animais, os objetos com os quais se associam e que contribuem para form-los1.
Mas provavelmente no uma coincidncia que devemos a um socilogo com formao na
filosofia (notadamente na filosofia pragmatista), Bruno Latour, uma formulao sistemtica
do que so os no humanos, do que eles fazem ou fazem fazer.
Partindo da filosofia, Latour iniciou uma longa investigao sobre a Razo ocidental,
ele estava, em suas palavras, confrontado com o seguinte problema: interessando-me a
uma questo filosfica, compreendi imediatamente que a filosofia no poderia trat-la, uma
vez que colocava uma questo mas sem o mtodo que poderia resolv-la. [...] A filosofia

Para um panorama dessa questo, precisamente, ver S. Houdart & O. Thiery, 2011. Humains, nonhumains. Comment repeupler les sciences sociales, Paris, La dcouverte.

havia feito um trabalho de idealizao, mas era necessrio equipar a filosofia com um
mtodo emprico, para que, finalmente, essas questes se prestassem investigao2.
Como sabemos, a primeira investigao sobre a Razo ocidental inaugurada por Latour foi
quela do laboratrio de neuroendocrinologia de Roger Guillmenin. no momento dessa
etnografia que ele torna-se socilogo descobrindo que com rito-mito-smbolo, no vamos
muito longe em um laboratrio, [...] e seguindo os fatos que fazem das cincias a
primeira incontestvel prova [ ele quem destaca] na qual a fragilidade constitutiva das
categorias

fundamentais

da

explicao

antropolgica

se

manifesta

com

menos

ambiguidade (ibid). No humano , portanto, inicialmente a pesquisa que a denomina, de


certa maneira, porque ela torna complexa situaes que sempre simplificamos por no as
observar. Ns somos sempre sobrecarregados por aquilo que fazemos, diz Latour. Ao
no conseguir explicar culturalmente a Natureza, ns liberamos os instrumentos dos dois
lados, do lado da multiplicidade [da cultura] e do lado da unidade [da natureza] (ibid.).
nesse reequilbrio, que testemunhado na Frana, por exemplo, pela cadeira de
Anthropologie de la nature, criada no Collge de France em 2001 e ocupada desde ento
por Philippe Descola, pelo que ganhamos ao considerar a ontologia moderna [...] como uma
maneira entre outras de classificar as entidades do mundo em funo das propriedades que
escolhemos para lhes dar e no como um padro absoluto contra o qual deveriam ser
mesuradas as variaes culturais3.
Se a antropologia no cessa de se povoar de seres inditos (animais, maquinas
instrumentos, instalaes artsticas, vrus, robs...), preciso contar que o salto mais
radical do que se poderia imaginar somente a partir dessa lista com os novos presentes. Ao
revisar to profundamente um certo nmero de categorias (at mesmo aquelas de cultura ou

A. Fossier et E. Gardella, 2006. Entretien avec Bruno Latour , Tracs. Revue de Sciences
humaines [Online], 10, http://traces.revues.org/158, consultado em 10 novembre 2014.
P. Descola, 2001. Chaire danthropologie de la nature. Leon inaugurale , http://www.college-defrance.fr/media/pub_lec/UPL52665_LI_159_Descola.pdf.
3

sociedade), a antropologia simtrica priva os antroplogos daquilo que lhes serviu durante
longo tempo para estabelecer distines entre eles e ns e os convida forjar novas. Se no
considerarmos mais as representaes mentais ou os smbolos como horizontes
explicativos das diferenas culturais, se no recorrermos mais a crena para explicar os
fatos religiosos, nos resta inventar outros mtodos de descrio e uma nova linguagem para
dar conta das situaes das quais os antroplogos so testemunhas. Nos resta pegar na
trama analtica, a qual no fcil de se desembaraar, os no humanos assim como os
humanos; os animais assim como os criadores (eu fao referncia aqui aos trabalhos da
etnloga e psicloga Vinciane Drespert, por exemplo); os doentes assim como os mdicos,
mas tambm os medicamentos ou dispositivos de cuidado; a Virgem assim como os crentes
(o formidvel trabalho de Elisabeth Claverie sobre as aparies da Virgem) e atribuir a
cada um o suficiente da faculdade de agir, de agncia ou potncia de agir. Para ilustrar:
essas so algumas das perspectivas abertas pela perspectiva simtrica no campo geral da
antropologia.
Para alm dessa heterogeneidade provavelmente danoso reduzi-la to
rapidamente, reabsorvendo-a em um s vocbulo no humano (que se apresenta como
insuficiente, na opinio do prprio Latour, porque fundado sob uma negao: os no
humanos so aqueles que no so humanos, e porque ele, o vocbulo, no d conta dos
modos de existncia especficos) a ideia geral, que uma ideia pragmtica, que conecta
entre elas as pesquisas sobre os no humanos, a de que ns podemos compreender
melhor em que consistem os indivduos e os coletivos humanos, explorando as mltiplas
relaes que se tem com os to diversos no humanos. Esse foi o ponto de partida do livro
que ns coeditamos com Olivier Thiery (Humains non humains. Repeupler les sciences
sociales). A anlise unicamente das relaes entre os humanos, a qual alimentou uma parte
importante dos trabalhos em cincias humanas e sociais desde o seu nascimento, no
suficiente para dar conta nem da realidade dos coletivos humanos, nem daquela dos

indivduos humanos uma vez que eles se redefinem parcialmente atravs das suas mltiplas
relaes com esses no humanos que compem seus diversos meios. Animais,
molculas, objetos tcnicos, divindades, procedimentos, materiais, prdios, todos esses
diversos no humanos relacionados importam para os humanos, e no de maneira
cosmtica: as relaes que temos com eles so um pouco do que ns somos. Ns
fabricamos linguagens, sistemas de signos e smbolos, tcnicas que no paramos de
utilizar, melhorar, reparar e sobre as quais nos apoiamos para inventar ainda mais; ns
fazemos obras de arte que nos alimentam; ns construmos prdios a fim de nos repousar,
de nos proteger e de viver nossas intimidades; nos cultivamos e veneramos deuses que nos
assustam, nos possuem, nos regeneram; e aos nomes de quem ns nos matados; ns
produzimos conhecimentos cientficos ou outras formas de saber que utilizamos para
transformar nossas agriculturas, nossas indstrias e nossos sistemas de sade; ns
aprendemos a coabitar com os animais que amamos, enquanto criamos outros para os
abater e os comer; ns estamos assustamos com a ideia de que os ambientes frgeis que
nos permitem viver tornem-se insuportveis e incontrolveis, e no cessamos de lutar contra
os perigos, por vezes mortais, que eles contm. Ns construmos nossas instituies,
nossas organizaes polticas e mercados econmicos fabricando, utilizando e mantendo as
tcnicas, processos e arquiteturas que, desde que saibamos garantir o seu bom
funcionamento, nos servem de representantes auxiliares para caber todos esses coletivos,
enquanto catstrofes naturais ou certos produtos de nossas prprias tcnico-cincias nos
obrigam a nos reconfigurarmos. Tudo isso no nada: no somente, como escreve Tobie
Nathan, ns no estamos ss no mundo, mas a realidade humana, envolvida com os
ambientes que ela tem como cenrio e que ameaa, se diferencia e se consolida, toma
consistncia atravs de todas as atividades que as cincias humanas e sociais podem
observar, descrever e, no seio daquelas relaes entre humanos e no humanos,
desenvolver um papel capital.

Falar de no humanos, mais do que de objetos ou de dispositivos tcnicos, ,


portanto, considerar que objetos, animais, dispositivos tcnicos tem propriamente sua
palavra a dizer na relao e que nada jamais predeterminado: as pesquisas simtricas,
que se multiplicam, mostram que quando um humano encontra um no humano, existe
tantas incertezas, duvidas, indecises, imprevisibilidades, negociaes, margem de
manobra, quanto em uma relao entre dois humanos... Frequentemente, categorias fixas
as quais estamos acostumados, aquilo que se joga (e que resta a qualificar) fazer
precisamente trabalhar, de um lado como de outro, as partes tidas como essenciais. As
descries produzem, assim, muitas vezes, efeitos de desestabilizao particularmente
interessantes porque na relao entre um humano e um no humano so limites
ontolgicos, pelo que um e outro se definem essencialmente, que esto no jogo. Para a
maior parte de ns, antroplogos, que utilizamos a noo de no humanos ou a
trabalhamos, , creio eu, o trabalho de campo que apresenta essas questes. E para
respond-las preciso a noo de ontologia ou de presena, temos a necessidade do ser.
Ns praticamos uma ontologia pragmtica, que mede o mbito heurstico da intruso do ser
nas descries e anlises dos efeitos que ela produz. No horizonte dessa antropologia esto
os mundos aumentados, pelo menos mais equilibrados. Mundos mais generosos, menos
estreitos, que nos deixam mais atentos aos projetos ontolgicos a respeito dos quais os
humanos se equipam continuadamente para ordenar os no humanos ainda flutuantes,
ainda no processo de acontecer dos no humanos, atravs da antologia problemtica ou
pendente.

O que ganhamos quando falamos mais de seres do que de coisas? Da


presena? De existncias? De criaturas? Quais deslocamentos so produzidos a cada
vez?
Eu comecei por uma proposta bastante genrica que no seria grande coisa se ela
no estivesse ancorada em pesquisas precisas que permitem, cada uma, de experenciar o
escopo.

E esse mbito, no que diz respeito entrada por parte dos no humanos,

inicialmente o meu senso metodolgico. Ele nasce do interesse quilo por que se
interessam as pessoas se interessar por aquilo que verdadeiramente, e no pelo que
aquilo representa. Escolherei uma das ltimas pesquisas que realizei sobre o grande
acelerador de partculas do CERN (Centro Europeu de Pesquisa Nuclear).
Na regio da costa da Genebra e aos ps do macio do Jura, funciona o maior
dispositivo experimental do mundo: o LHC (Large Hadron Collider). Localizado a cem metros
abaixo do solo, ele forma um anel de vinte e sete quilmetros de circunferncia. Invisveis a
olho nu, as partculas circulam em dois feixes em dupla direo e se colidem
99,9999991% da velocidade da luz, efetuando 11 245 vezes o tour do acelerador por
segundo e entrando em coliso aproximadamente 600 milhes de vezes por segundo. Por si
s a eloquncia desses grandes nmeros deixa sem palavras todo observador comum na
frente dessa mquina experimental extraordinria... Na literatura particularmente prolifica
que descreve o acelerador e lista os seus incontveis aparatos, o desempenho tcnico que
constitui a construo dessa infraestrutura experimental extraordinria comumente
transmitida por uma ambio cientifica igualmente magistral: o LHC, oferecendo a
oportunidade de uma viagem nas estruturas mais profundas da matrias, tem por misso
a descoberta de leis fundamentais que regem o nosso universo, e deve permitir elucidar
at mesmo os primeiros princpios que governaram a sua formao. impossvel no nos
sentirmos tocados e tambm deliciosamente entusiasmados... pelo que se passa aqui,
em julho de 2012, ainda que seja menos do que se esperava desde a concepo dela: a

descoberta do Bson de Higgs, a partcula que faltava para explicar a estabilizao do


nosso universo.
Para explicar a extraordinria implicao da fsica e dos fsicos nas sociedades atuais,
a antroploga americana Sharon Traweek, recorreu j, em sem estudo comparado de
laboratrios de fsicas de partculas (Estados Unidos, Frana, Japo, URSS) que data de
meados de 1970, a ao menos dois tipos muito diferentes de razo: inicialmente, a
organizao (a capacidade dos fsicos de se organizarem em comunidades com grandes
interesses, facilmente representveis diante das instncias de decises internacionais): o
poder emocional da cosmologia (op. cit: 2), em seguida, o que confere aos fsicos, assim
como aos no fsicos, uma aura digna de heris prometeicos em busca da verdade sobre os
mistrios do universo: os fsicos do notcias de um outro mundo: escondido mas estvel,
coerente e incorruptvel. (...) A dimenso e os custos extraordinrios da maior parte dos
equipamentos da fsica vem reforar o valor cultural [desse evangelho]. Os grandes
aceleradores, por exemplo, so como catedrais medievais: livres das restries de uma
anlise em termo de custos e benefcios. O LHC como catedral dos tempos modernos: foi
necessrio para acolher a apario do Bson de Higgs, tambm conhecido como a
partcula de Deus4... A imagem de catedral recorrente e circula perfeitamente bem mesmo
entre os fsicos, engenheiros, gerentes de construo, jornalistas e socilogos. Como os
seus congneres medievais, o LHC ofereceria um meio de conectar-se imensido e aos
mistrios do universo, de acessar alguma coisa que nos excede enormemente e que,
portanto, nos contm a expresso moderna de uma transcendncia. maneira dos sbios
e astrnomos da Idade Mdia, os fsicos do CERN trabalham atualmente com a ideia de que
o macrocosmos, o universo tal como conhecemos hoje, j estava contido no microcosmos
primordial, na sopa de partculas elementares, ao mesmo tempo que essas prprias

O nome na realidade anedtico: Peter Higgs designava pela expresso the goddman particle
essa entidade inencontrvel. A imprensa a transformou em God particle.
4

partculas j evoluam eles mesmas em qualquer coisa que se assemelhava a um universo.


Ao quebrar o ncleo em dois tomos principais, eles desejam retornar at o que aconteceu
nos 10-25 segundos depois do Big Bang um perodo anterior a matria estvel existir...
Mquina do tempo, mquina para unir o microcosmo e o macrocosmo os encarregados do
LHC no poderiam ter encontrado um terreno mais propcio do que essa ponta do Pays de
Gex, na fronteira entre a Frana e a Suia, encravado entre o Lago de Genebra e o Macio
do Jura. O poeta William Blake tinha razo: as grandes coisas so realizadas onde os
homens e as montanhas se encontram...
Mas ao seguir muito prontamente as representaes do LHC, para que ele serve, ns
nos encontraramos tambm muito prontamente na incapacidade de compreender
precisamente o que se passa no LHC, com o LHC. que tais equivalncias no deixam
nenhum espao para a compreenso, por exemplo, do LHC como complexo simbitico
(Beech 2010 : viii), que responde melhor experincia manifestada por aqueles que
trabalham com o LHC. Eles, os fsicos, engenheiros, operadores, descrevem mais
voluntariamente a mquina como uma entidade que se adorna com propriedades de um
quase-vivente (Grimaud 2011). Assim, reconhecemos que ela se mexe, que possui suas
prprias pulsaes, s vezes dizemos mesmo que ela respira e mais frequentemente que
ela se dilata e se retrai, que ela sobe ou desce e nos esforamos a cada dia para
conhecer um pouco melhor seus pontos fortes e seus pontos fracos. Ao menos, tanto ela
descrita como uma obra que requer alta tecnologia pelo fato de sua dimenso e
complexidade, ao pensar a prtica cientifica nos termos de uma minha de produo a
mquina aparece como um organismo vivente vivente de uma certa vida, podemos dizer
a qual a grande maioria dos fsicos e engenheiros procura manter, a todo custo, em um
estado estvel. Dessa estabilidade dependem duas coisas fundamentais: a produo de
feixes limpos e belos (que tornam qualquer coisa visvel); e, resultante desses feixes a

possibilidade de poder sempre distinguir o que se revela como um barulho de fundo do que
se revela como sinal como, de fato, um evento.
A fim de no separar o abstrato do concreto, a cosmologia da experimentao; eu no
adotei como ponto de entrada a estrutura social do LHC mas a mquina ela mesma. As
questes que motivaram minha pesquisa foram as seguintes: o que preciso para ter uma
imagem do cosmos? Em qual dimenso necessrio se colocar para provar (no duplo
sentido de sentir e de colocar em prova) que o que est em jogo no LHC importante para
ns? Para responder a essas questes, eu recorri a uma ecologia dos saberes (sobre o
assunto, Ingold mas tambm Stengers). Meu olhar mudou consideravelmente, portanto, no
momento em que eu decidi considerar que o laboratrio estava todo no territrio do Pays de
Gex que esse territrio, at os seus confins e seus habitantes humanos e no humanos,
que estavam registrados, de uma maneira ou de outra no dispositivo experimental5.
Eu ia, portanto, ao CERN para compreender em qual dimenso necessrio se
colocar para provar (no duplo sentido de sentir e de colocar em prova) que o que est em
jogo no LHC importante para ns6. Ao longo das minhas visitas eu encontrei, fsicos,
evidentemente, mas encontrei tambm topgrafos, metrologistas direcionais, membros do
servio de meio ambiente e at mesmo juristas porque eu imaginava que alguma coisa se
jogava ao nvel da terra e do territrio na constituio da fsica contempornea. Eu situava,
dessa forma, a minha pesquisa no efetivamente nessa mquina extraordinria mas no
lugar em que pudesse reconhecer e seguir aqueles que asseguravam cotidianamente o seu
funcionamento. Ento, ao invs da eloquncia que vem e convm naturalmente ao maior
dispositivo experimental do mundo -, eu via, situando-me ao rs-do-cho em algum lugar

Seguindo a constelao terminolgica desenvolvida por Vinciane Despret (notadamente Despret


2009) ou por Christelle Gramaglia et D. Sampaio da Silva (Gramaglia et D. Sampaio da Silva, 2011).
6 A pesquisa que desenvolvi no CERN entre junho de 2011 e fevereiro de 2012 foi financiada pelo
Centre de culture scientifique, technique et industrielle F93, o qual eu gostaria de agradecer aqui. Ela
uma das partes de um projeto coletivo intitulado Propagation de la monotonie ao qual participam
igualmente um fotografo, Grgoire Eloy, e um artista plstico, Stphane Sautour.
http://www.f93.fr/media/Propagation.pdf.

entre cosmos e partculas, aes insignificantes a serem cumpridas; eu observava tremores


maqunicos e vibraes infinitesimais; eu ouvi falar de informaes defeituosas, de
respiraes sutis, que acabavam por dar relevncia quela melanclica plancie do Gex...
Diversos no humanos poderiam ter constitudo portas de entrada como primeira
escolha para o meu propsito: o pays de Gex, as montanhas do pays de Gex, os javalis ou
as vacas (que, acreditem, tem tambm o que dizer sobre a fsica contempornea do LHC...),
Deus ele mesmo, a Sua. Consideremos as partculas. Onde poderamos nos aproximar
dos feixes, das partculas? Como poderamos nos aproximar sem diminuir, no entanto, a
diversidade qual elas so ligadas? Ns estamos no centro de controle central das
experincias um local que se parece muito com uma torre de controle, no era mais do
que a vista panormica sobre a qual ela abria o interior e no o exterior. l onde se
configura a mquina e de l que so orquestrados os feixes de partculas. Os fsicos e os
operadores no comando comparam voluntariamente o seu trabalho conduo de um
navio um navio espacial do zeptospace (Giudice 2010 : 77). Quando eu ouvi falar destes
navios espaciais pela primeira vez foi atravs de uma fsica que, contrariamente diviso
fcil que ns tendemos a operar entre fsicos e tcnicos, distinguia sobretudo os fsicos que
operam a mquina e os fsicos que analisam os dados. Para designar os primeiros, ela
fala igualmente de fsicos do acelerador, queles que se ocupam dos grandes detectores,
das experincias, que gerem as partculas e fazem trs oitos. A mquina requer, de fato,
funcionar continuadamente, vinte quatro horas por dia, e os turnos de oito horas so
necessrias para a vigilncia. O trabalho descrito como no exatamente com glamour,
preciso apenas girar um boto!. Mas veremos que ao condutor desse navio singular
requisitado haver competncias que vo muito alm daquelas necessrias para girar um
boto7. Elas consistem em homogeneizar, comensurar coisas to incomensurveis como
os cosmos e as partculas, as nivelando, aparando, sincronizando, todas as operaes
7

A respeito da conduo distribuda de um navio, ver (Helmreich 2009 ) ou (Hutchins 1995).

que tornam compatveis e funcionais a presena de elementos heterogneos sobre um


mesmo plano8. Com os operadores (com exceo dos fsicos), podemos aprender coisas
inditas concernentes s partculas e a sua capacidade de se mover em conjunto para
informar as estruturas do universo.
Nesse ponto da minha exposio, preciso ainda ouvir e ver os operadores falarem
verdadeiramente sobre o que os preocupa, sobre o que direcionam sua ateno, os gestos
pelos quais eles significam precisamente essa ateno e fazem parte da mquina ela
mesma.

Extrato de notas. Os feixes e os seus navegadores


So 23h, estou prestes a comear o turno da noite com Georges-Henry no Centro de
Controle Central. Nos quatro cantos da imensa sala h ilhas formadas por um quarto de
crculo com uma linha de computadores ligados a uma ou duas telas. No alto dessas ilhas,
teles exibem medidas. Em cada uma das ilhas, duas pessoas esto em seu turno de
guarda.
Um pouco mais tarde da noite, as quatro equipes se encontram em torno da grande
mesa central. Servimos suco de laranja e dividimos um tiramisu. O ambiente intimista. Eu
me apresento: Sophie, antroploga, eu vim desenvolver uma pesquisa sobre o LHC, sua
ligao com a terra, as dimenses que preciso coordenar para produzir uma imagem clara
do cosmos. Cada um, por sua vez, diz algumas palavras sobre a sua ilha. Parece que
teremos tempo para discutir, a noite se anuncia calma, as mquinas ronronam gentilmente
atrs de ns e os feixes alcanaram sua velocidade de cruzeiro. Ao retornar ao nosso lugar
na ilha LHC, Laurette me explica que um feixe de partculas contabiliza 1380 pacotes. Ns
8

Longe de um trabalho de intendncia invisvel, esses operadores esto difusos pelos teles
espalhados um pouco por todos os lugares do CERN, nos halls, na cantina, perto das salas de
conferncias. Todos, ao longo dos percursos durante o seu dia que os levam de um ponto ao outro do
CERN, podem ver, em tempo real, as curvas da vida dos feixes.

contamos tambm em trens, h trens de 144 pacotes e trens de 72 pacotes. E eles


produzem efeitos dinmicos diferentes, eles tm uma granularidade diferente. Meu objetivo,
diz Laurette, manter as caractersticas estveis no conjunto de feixes. Agora que a
mquina est madura, ns tivemos um feed-back. Ns trabalhamos com esse feed-back
para procurar manter os parmetros o mais constante possvel. Mas todas as vezes ns nos
perguntamos hoje ser um dia bom? Um dia ruim? como todos os pilotos, ns estamos
sempre no mesmo circuito, temos sempre os mesmos carros, mas h apenas um que
ganha ... Produzir um bom feixe e o manter estvel uma questo tcnica, mas que
depende igualmente de numerosos parmetros que no so sempre controlveis. como
se os feixes tivessem uma vida prpria, e cada uma dessas vidas tivessem irredutveis umas
nas outras. Tudo isso, me disse Laurette, vai depender do histrico, de como foi feito o ciclo
magntico anteriormente, por exemplo. E, alm disso, no a mesma coisa injetar ao fim de
2 horas ou ao fim de 5 horas. Ns observamos o que se passa ao longo das 24 horas, ele
se comportou assim, eu posso aguardar para ver isso como um problema. O vcuo
tambm, por exemplo, tentativa e erro.
No rol do que pode fazer uma diferena, os fsicos de feixe incluem igualmente o fato
de haver participado ou no do perodo inicial. Aqueles que viveram isso tem a tendncia
de executar o passo a passo para alcanar a coliso. Enquanto aqueles que chegam
atualmente sero menos sensveis a isso, eles no vivenciaram todo o perodo de testes, as
instabilidades, explica Laurette. Pode-se igualmente diferenciar-se do fato de vir da
experincia, ser fsico ou ser engenheiro. Eu, diz Laurette, eu sou lado mquina. Alm
disso, h tambm os imponderveis. Como sexta-feira, h quinze dias, um cabo eltrico
queimou e o injetor saltou. E h um ms, ao longo dos trabalhos realizados na rede de
superfcie, um tcnico da cidade deu um golpe de picareta em um cabo. O senhor se saiu
bem, ele teve muita sorte, o golpe foi entre a terra e o cabo. Mas a mquina, ela no gostou
muito...

E enquanto o tempo passa lentamente enquanto no acontece nenhum desses


eventos possveis e suscetveis de advir a todo momento... Laurette e Georges-Henry
continuam a evocar essas noites que no so as mesmas, essas noites agitadas, caticas,
noites nas quais preciso fazer trs injees, por exemplo. Ns podemos ter picos de
vcuo, fenmenos completamente aleatrios pelos quais no h nada possvel a ser feito,
nos perdemos o feixe sem compreender. Nos testamos coisas, reduzimos a intensidade,
mas s vezes isso no acontece. Georges-Henry e Laurette notam, como que por eles
mesmos, que muito por srie: Quanto um equipamento comea a ter uma falha, ns a
veremos por sries. Ns tivemos uma srie de alimentaes quebrando, agora temos uma
srie com problemas de vida do feixe. Ns tivemos tambm uma srie com os kickers, os
ims rpidos que servem sinalizao, e que no chutavam mais e disso, bizarramente,
ns no ouvimos falar. Ns tivemos tambm a srie dos UFO Unindentified Falling
Objects ou Unindentified Fast Objects que isso, ns usamos os dois nomes. Ns
tivemos como que pequenas bolhas que caiam sobre os feixes que induziam perdas muito
rpidas e os feixes desapareciam. Ningum jamais entendeu o que se passou. Houve
muitas tentativas de explicao e de manipulaes para tentar as reproduzir. Isso pode ter
sido a poeira, ns jamais soubemos. Quando ns ligamos a mquina, diagnostica Laurette,
isso coloca leva ao limite certo nmero de equipamentos.
Enquanto isso, ainda que como nessa noite nada parece querer perturbar a
homogeneidade e desestabilizar os steable beams, Laurette me confia: o meu lance, a
minha psicose de ter uma homogeneidade nos pacotes de prtons. No muito cientifico,
mas eu prefiro dedicar o tempo injeo para ter pacotes homogneos. experincia. E
enquanto, como nessa noite, no h grandes coisas a serem feitas, Laurette gosta muito de
observar, observar o tempo de otimizao entre dois levelings, fazer correlaes, verificar
regularmente os nveis de perda. Isso ajuda a compreender se h um dump [uma parte dos
feixes] depois. o meu jeito de aprender, observar o feixe. como voc, antroploga.

Exceto que para mim, a ideia de observar os outros para tentar os homogeneizar. Eu
quero ver como o feixe vai reagir a tal situao. O que faz hoje um feixe perder mais que o
outro. Ver quais aes ns podemos fazer para melhorar o feixe. o que podemos tentar.
Mas de qualquer fora, sempre o feixe que tem a ltima palavra. O papel pode dizer que o
feixe deve fazer isso ou isso, mas se a mquina no quiser... esse o meu lado tcnica.

***
A mim, o que eu gostaria de colocar em relevo, estou servida! Ter dias onde isso
passar, e outros onde isso quebrar, sem que possamos sempre compreender o que se
passou. Certas operaes, como quelas que consistem em ocupar e colocar em coliso,
tem um ser bem padronizado, elas no so jamais perfeitamente solveis em um
procedimento. E nada substituir o conhecimento extremamente fino da mquina, a maneira
pela qual ela gostar de ser conduzida, a maneira pela qual as partculas, elas mesmas,
gostam de serem injetadas. As diferentes operaes articulam parmetros sobre os quais
ns podemos mais ou menos calcular, uma histria e uma memria, uma vontade de
transmitir. Elas deixam vislumbrar que os operadores operam menos uma mquina com a
qual eles no construram uma relao, maneira do que ns estabelecemos um longo
acordo com um organismo complexo, envelhecendo, tendo saltos de humor e requerendo
esforos constantes para ser compreendido (Knorr-Cetina 1999 : 116-120). Mais
importante ainda: a maneira como eles entram em relao conta, ao final, para compreender
como o cosmos, esse outro no humano heri da minha tarefa, obtido. Nenhuma
representao do cosmos no disputa, na minha opinio, com o cosmograma formado
pelo conjunto de prticas atravs dos quais os seres humanos conscientes se aliam
concorrncia dos no humanos to diversos como as partculas, o macio do Jura, peas de
detector, um tnel etc. somente ao longo dessas composies que esto sempre a fazer,
estabilizar, manter, que eu compreendo plenamente ao que o LHC me concerne. O LHC no

uma mquina desconectada do nosso universo. Por mais incomensurvel que ela parea,
o que ela trata a nascena e a composio do cosmos sempre ligada de mil maneiras
ao lugar que a acolhe e a investe. uma maquina romntica, seguindo os termos de John
Tresch, que se reconhece pelas fuses e propriedades de troca [que tem lugar] entre os
humanos e os seus instrumentos. (Tresch, 2012 : 12).