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DEWEY. Democracia y Educacion. CAP I.

Toda educacin dada por un grupo tiende a socializar a sus miembros, pero la
calidad y el valor de la socializacin depende de los hbitos y aspiraciones
del grupo.
John Dewey comienza por afirmar que todos los seres vivos se conservan, a
lo largo de su propia historia, por renovacin, dado que domina y controla
todas sus energas que en otros casos se perderan, por ejemplo en los seres
inanimados como las piedras. El ser vivo utiliza en provecho propio las
energas que lo rodean como medios para su propia conservacin; es por ello
que llega a la afirmacin de que la vida es un proceso de autorrenovacin
mediante la accin sobre el medio ambiente, queda claro que todo lo que
nos rodea nos va forjando una personalidad especfica, la cual nos va
distinguiendo de entre una sociedad.
Existe una continuidad en la vida que significa una readaptacin continua del
ambiente a las necesidades de los organismos vivos, es decir, deja ms en
claro la importancia del ambiente en ese mejoramiento del individuo, que por
medio de ello le permitir crear y formar parte de una sociedad. Dewey
especifica que su concepto de la palabra vida la designa a toda la
extensin de la experiencia racial e individual, as mismo, abarca tambin las
costumbres, las instituciones, las creencias, las victorias, las derrotas, los
ocios y ocupaciones, es decir la vida compete a todos, sea cual sea el rol que
desempee en su entorno.
Nos habla de una renovacin de la existencia fsica con la que se realiza la
recreacin de creencias, ideales, esperanzas, felicidad, miserias, prcticas,
etc. Es por eso que la continuidad de toda experiencia es un hecho literal,
evidente. Es aqu donde entra la educacin, pues es el medio de esta
continuidad de la vida.
La educacin en una determinada sociedad es algo necesario, pues existe
tanto madurez como inmadurez dentro de ella, la cual, la inmadurez, debe
ser atacada por medio de la iniciacin de inters, propsitos, informaciones,
destrezas y prcticas por parte de los individuos maduros. Es as que la
educacin llena este vaco.
La sociedad existe mediante la transmisin que se realiza por medio de la
comunicacin de los viejos a los jvenes. Sociedad debe existir en la
comunicacin y en la transmisin. Por tanto, toda aquella organizacin social
que siga siendo vitalmente social, es educadora para aquellos que participan
en ella, por el contrario cuando llega a fundirse en un molde ya determinado
y se convierte en rutina, pierde su poder y su objetivo educativo.
La vida social no slo exige sealar y aprender para su propia permanencia,

sino que el mismo proceso de convivir educa, es decir, este proceso, amplia
e ilumina la experiencia y enriquece la imaginacin, crea responsabilidad a la
precisin y la vivacidad de expresin del pensamiento. Se podra decir que la
educacin que se obtiene con y entre los dems es incidental, ya que es
natural e importante, pero no expresa la razn de la asociacin.
Dewey hace ver que la sociedad es una palabra, pero muchas cosas,
puesto que dentro de una, hay subdivisiones: polticas, industriales,
religiosas, cientficas, hay corporaciones, bandas. Es as que Dewey dice:
Toda educacin dada por un grupo tiende a socializar a sus miembros, pero
la calidad y el valor de la socializacin depende de los hbitos y aspiraciones
del grupo[4], es a partir de aqu que nace la necesidad de una medida para
el valor de todo modo existente de vida social, pero ha de evitar caerse en
extremos, lo que se debera hacer es basar nuestra sociedad en las que ya
hay, es decir tener un modelo de sociedad, dado que el ideal de la mayora
es practicable, sin repetir los rasgos, sino que extraer los rasgos deseables de
formas de vida en comunidad que existen y emplearlos para criticar lo
indeseable, lo inmaduro y desear, adems de proponer, su mejora.
En una sociedad no hay un nmero extenso de intereses comunes, no hay
libre juego de avance y retroceso entre los miembros del grupo. Es por ello
que para tener un gran nmero de valores en comn, todos los miembros
deben poseer una oportunidad equitativa para recibir y tomar de los dems.
Si no hay un intercambio libre y equitativo, adems si hay aislamiento y
exclusividad muestra el espritu antisocial y desequilibran los estmulos
intelectuales, pues en esa bsqueda de intereses propios, slo se logra
egosmo y estancamiento del avance de la sociedad, es por ello que la
equidad es indispensable. A todo este proceso Dewey le llama: democracia
en la educacin. Es democrtica una sociedad cuando facilita la participacin
de todos sus miembros en condiciones iguales y que asegura el reajuste
flexible de sus instituciones mediante la interaccin de diferentes formas de
vida asociada.
Educacion y comunicacion:
La educacin es un proceso vital para la sociedad porque a travs de ella se
transmiten los "hbitos de hacer, pensar y sentir de los ms viejos a los ms
jvenes. Sin esta comunicacin de ideales, esperanzas, normas y opiniones
de aquellos miembros de la sociedad que desaparecen de la vida del grupo a
los que llegan a l, la vida social no podra sobrevivir. " Es a partir de aqu
que el autor establece que existe un vnculo primordial entre los trminos
comn, comunidad y comunicacin. Un elemento principal que distingue a
una comunidad de una asociacin meramente fsica, es el de tener creencias
y valores en comn, y esto es posible mediante la comunicacin:
los hombres viven en una comunidad por virtud de las cosas que tienen en
comun; y la comunicacion es el modo en que llegan a poseer estas cosas

( objetivos, creencias, aspiraciones, conocimientos - una inteligencia comun


- ), tales cosas no pueden pasarse fisicamente. las personas no llegan a
constituir una sociedad por vivir en una proximidad fisica, ni deja de ser
influenciado por vivir a kilometros, ni constituyen un grupo social por trbajar
todos para un mismo fin. reconocemos asi que aun dentro de un grupo mas
social existen muchas relaciones que no son aun sociales. los individuos se
utilizan unos a otros para obtener resultados, sin tener en cuenta las
disposiciones emocionales e intelectuales y el consentimiento del otro (como
en el caso de padres e hijos, maestros y alumnos, jefes y empleados, etc), no
es un grupo social. el dar y tomar ordenes modifica la accion y los resultados.
No slo la vida social es idntica a la comunicacin sino que toda
comunicacin (y por tanto toda vida social autntica) es educativa. Ser un
receptor de una comunicacin es tener una experiencia ampliada y alterada.
Se participa en lo que otro ha pensado y sentido, en tanto que de un modo
restringido o ampliado se ha modificado la actitud propia. Tampoco deja de
ser afectado el que comunica. Realizad el experimento de comunicar, con
plenitud y precisin, alguna experiencia a otro, especialmente si es algo
complicado, y encontraris que ha cambiado vuestra propia actitud respecto
a vuestra experiencia.
la experiencia debe formularse para ser comunicada. para esto se require
salirse fuera de ella, verla como la veria otro; permitiendonos apreciar su
sentido.
El lugar de la educacion sistematica:
Dewey seala que la educacin es el proceso de participacin del individuo
en la "conciencia social", proceso que arranca de manera inconsciente
prcticamente desde su nacimiento, "saturando su conciencia y formando
sus hbitos. Hablaba de dos tipos de educacin, formal e incidental, la
incidental se refiere a la que seobtiene cotidianamente en la vida y la
sistemtica o formal la que se da de manera escolarizada y que en ella hay
conocimientos que solo ah se pueden aprender y no de manera incidental,
pero que siempre se debe aprender de lo real. Que se debe conservar un
equilibrioentre los aprendizajes espontneos y sistemticos.Deca que los
jvenes tienen una necesidad de adiestramiento para cambiar actitudes y
hbitos.
Sin la educacion sistematica no es posible transmitir recursos y adquisiciones
de una sociedad compleja, abre un camino a un genero de experiencia que
no seria accesible al joven si se lo dejara adquirir un adiestramiento
espontaneo con los demas, tiene que dominar los libros y los simbolos del
conocimiento.
A medida que las sociedades se hacen mas complejas en estructura y
recursos, aumenta la necesidad de la enseanza y el aprendizaje obtenida de
las asociaciones mas directas (..) y de la escuela. existe el peligro constante
de que el material de la intruccion sistematico sea meramente el tema de
estudio de las escuelas, asilado de los temas de las experiencias de la vida.
CAP II.

LA EDUCACIN AYER, HOY Y MAANA-EL ABC DE LA PEDAGOGA


Silvina Gvirtz, Silvia Grinberg y Victoria Abreg
CAPTULO I De qu hablamos cundo hablamos de educacin?
Todos nos educamos a todos nos ensearon cosa, en la escuela, en la cas, en
la calle, con los padres, con amigos, con maestros y profesores.
Si se reuniera un grupo de personas y se les preguntara qu entienden por
educacin, veramos como enseguida la asociaran al concepto de escuela
y de enseanza, algunos tambin podrn cuestionarla o no, o hablar de mala
o buena educacin.

Es muy probable que a lo largo de nuestra vida, en algn momento de ella,


sobre todo frente a un examen, pensamos alguna vez, si no hubiera existido
Sarmiento, Platn o Aristteles, que felices hubiramos sido, no tendramos
que estudiar.
La educacin es un fenmeno necesario e inherente a toda la sociedad
humana para poder sobrevivir y sin ella la vida sera imposible.
Por razones ticas no se realizan experimentos sobre los efectos de la
carencia de educacin en un individuo, a lo largo de su historia, pero entre
los siglos XIV Y XIX, se conocieron ms de 50 casos de nios que vivan
completamente aislados de la sociedad., nios abandonados en las selvas
que lograron sobrevivir, los llamados nios lobos.
El mdico francs, Jean Marc Gaspard Itard, trabaj con ellos, obtuvo el
siguiente diagnstico, que si en un comienzo fueron tratados como
sordomudos y creyeron que era incurable, lo que en realidad padecan, era
2la falta de educacin, ya que haban sido privados dese su infancia de
cualquier contacto con los individuos de su especie.
Las reflexiones de Itard muestran que el ser humanos no posee una gentica
que lo diferencie del mundo animal. El ser humano alejado de la influencia de
sus congneres, vive como esos nios lobos, donde su lenguaje, que es
histrico, son solo ruidos y gemidos. El lenguaje se mejora, se perfecciona y
va cambiando a lo largo del tiempo y a travs de las generaciones y de
acuerdo a los seres humanos con que nos vinculamos.
Es posible afirmar entonces, que la educacin es un fenmeno necesario y
que posibilita tanto al crecimiento individual, como a la reproduccin social y
cultural. Y que no es el nico proceso que permite la supervivencia (los seres
humanos tambin desarrollamos conductas instintivas, como al nacer el
mecanismo de succin, por ejemplo) sino que es uno de los ms importantes.
La educacin sola tampoco alcanza. Una sociedad y sus miembros para su
supervivencia necesita de 3 tipos de reproduccin:
1.- la reproduccin biolgica.
2.- la reproduccin econmica.
3.- la reproduccin del orden cultural y social.
Aunque a veces pase inadvertido, siempre que se habla de educacin, se
habla de poder.
La educacin no slo se relaciona con el poder, ella es poder, en la medida
que incide en el hacer individual y social.
Para construir una democracia, tanto en la sociedad como en la institucin
escolar, es preciso considerar los problemas del poder.
En las escuelas, cuando revisamos el rgimen de amonestaciones, el
reglamento de convivencia, hablamos de poder, discutimos de cmo debe ser

este en la escuela, si tiene que ser democrtico, es decir repartido entre


todos. En la escuela siempre habr conflictos, lo importante es reconocerlos y
buscar la forma de resolverlos entre todos, si entre adolescente y adultos.
El saber no es slo informacin, es tambin una conducta. Asumir esta
definicin del poder implica considerar las formas de conocer, comprender y
actuar.
Cuando un individuo atraviesa el proceso de socializarse, es socializado
dentro de un orden, y tambin de un desorden, esa persona vive inmersa en
todas las contradicciones, divisiones y dilemas del poder y, por lo tanto, ella
es un potencial agente de cambios.
Cmo definimos la educacin?.....La educacin es el conjunto de los
fenmenos a travs de los cuales una determinada sociedad produce y
distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros y que permiten la
produccin y la reproduccin en esa sociedad. (textual del libro).
Existen los saberes eruditos, que son formas de comportamiento social,
hbitos y valores respecto de lo que est bien y lo que est mal. Educar
significa estudiar artes, literatura, fsica, matemtica, pero tambin hbitos y
conductas sociales, como son baarse, lavarse los dientes, llegar
puntualmente al trabajo, etc.
Si bien la educacin, es un fenmeno universal e inherente a toda la
humanidad, las formas de educar varan de acuerdo a las sociedades y
pocas.
La educacin es una prctica social, porque es algo que las personas hacen,
desendolo o no y es una accin, porque tiene una direccin y un sentido
histrico. Decimos que es social, ya que es necesario porque no existira la
vida humana sin ella y es universal porque no existe ni sociedad ni cultura en
la que no se desarrollen prcticas educativas.
La familia, la televisin, los diarios, los amigos constituyen tambin
agencias educativas importantes.
mile Durkheim, en Educacin y sociologa, su magistral obra escrita a
principios del siglo XX, define a la educacin de la siguiente manera:
La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las
que todava no estn maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y
desarrollar en el nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y
morales, que exigen de l la sociedad poltica en su conjunto y el medio
especial al que est particularmente destinado (1958:70) (textual)
Desde los ms remotos tiempos, el adulto ha ocupado el lugar del saber y el
nio, el de la ignorancia o el no-saber. Todava hoy, esta creencia es
compartida por el comn de la gente. Sin embargo este nuevo siglo nos
invita a repensar y observar en procesos educativos actuales, que los nios
son los portadores del saber y los adultos somos los que debemos ser
enseados!!! por ejemplo en tecnologa, y ni hablar de Internet!!!!!!!!!.

Despus de todo lo expuesto, podemos definir a la educacin no reducida a


quin ensea a quin, sino concebirla como un aspecto complementario que
vara histrica y culturalmente.
El trmino educacin tiene una doble etimologa. La 1, seala que el verbo
en latn educere, significa: hacer salir, extraer, dar a luz, conducir desde
dentro hacia fuera. Y la 2, vincula al verbo 2educare, que significa:
conducir, guiar, alimentar.
Desde la 1 etimologa, la educacin implica el proceso educativo de
convertir en acto lo que existe slo en potencia. Sera como decir que los
alumnos son plantitas que el maestro riega como un jardinero.
Y desde la 2 etimologa, la educacin est abierta a mayores posibilidades.
Se encuentran en esta posicin muchas personalidades latinoamericanas, en
especial, aquellas que establecieron los fundamentos para crear sistemas
educativos a fines del siglo XIX, como el cas de Sarmiento.
Cul es la ms acertada?.....sera necio negar que existen ciertas
condiciones materiales, genticas y congnitas que le permiten al hombre
aprender, ambas posturas resultan un poco radicales, a mi modo de ver. Lo
que debemos entender es que el ser humano tiene mrgenes de libertad
para educar y ser educado.
ALGUNOS TRMINOS
EDUCATIVO:

CLAVES

PARA

ESTUDIAR

EL

FENMENO

Socializacin primaria y secundaria:


Al hablar de socializacin se refiere a la internalizacin de las creencias,
representaciones, formas de comprender y actuar en el mundo.
Socializacin primaria: es el proceso que se produce en la niez, donde el
nio adquiere el lenguaje y esquemas para actuar, comprender e internalizar
la realidad en la que vive. Se trata de la socializacin que los nios reciben de
su familia o de las personas con las que viven o los cuidan.
Socializacin secundaria: es la que realizan las instituciones, son las formas
de comportamiento que se esperan de l. Se centra en el lugar de los
individuos en la sociedad, el proceso de conocimiento, la adquisicin del
vocabulario, etc.
TIPOS DE EDUCACIN:
FORMAL: se entiende por aquellos procesos educativos que tienen lugar en la
institucin escolar.
NO FORMAL: abarca y se ocupa de todos aquellos procesos sistemticos que
no ocurren en la escuela. Abarca tambin las acciones de alfabetizacin que
se dan fuera de la institucin escolar, como ser planes de estudios para llegar
a distintas poblaciones, para adultos, o diversas capacitaciones.
SISTEMTICA: tanto la educacin formal, como la no formal, implican

acciones sistemticas, es decir una educacin planificada, reglada y


graduada.
ASISTEMTICA: son los aprendizajes resultantes de los juegos infantiles, la
televisin, del cine.
PERMANENTE: es una respuesta social a los continuos nuevos saberes que se
producen y a los cambios que se viven da a da en relacin con el mundo del
trabajo. Es decir el estar actualizado constantemente.
EDUCACIN Y ESCOLARIZACIN
Por escolarizacin, entendemos el conjunto de los distintos fenmenos de
produccin, distribucin y apropiacin de saberes que se lleva a cabo en la
institucin escolar.
La escuela no es slo la receptora de la cultura externa, sino que produce
cultura en una doble direccin.
La educacin es un proceso de enseanza aprendizaje.
Algunos historiadores de la educacin hablan de escolarizacin para
distinguir la educacin de la Modernidad respecto de la de otros perodos
histricos, como el de la Edad Media o del renacimiento. Muchas veces,
hablan de educacin para referirse, en realidad, a la escolarizacin, pero
aclaran este concepto al comenzar sus trabajos.
CUANDO LA EDUCACIN ES UN PROBLEMA: educacin, Pedagoga y Ciencias
de la Educacin
La pedagoga es el campo del saber que se ocupa del estudio de los
fenmenos educativos, es el paso del hecho educativo al de la reflexin y al
del saber. Durante casi 300 aos la Pedagoga (entre los siglos XVII Y XX), la
Pedagoga se haba especializado en ser una disciplina normativa, con teoras
que decan como deba ser la educacin.
Por el contrario el campo de la Ciencias de la Educacin, se fue construyendo
con el objetivo de convertir el estudio de la educacin en un estudio cientfico
y no solamente normativo y recurri para ello a conceptos de las Ciencias
Sociales, la Psicologa y la Sociologa.
En el presente se le reconoce a la Pedagoga una doble funcin, por un lado
presenta evidencias sobre el funcionamiento de la educacin y por el otro
recupera la normativa de la vieja Pedagoga.
Teora y prctica se constituyen en un proceso constante de indagacin,
accin y reflexin; no se oponen entre s sino que se juntan en la accin, en el
hacer.
Finalmente se puede decir que la educacin es un proceso a travs del cual
los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su prctica y
producir transformaciones en ella.

CAPTULO 2
Cundo se invent la escuela?
Las prcticas y el tipo de escuela que hoy conocemos es slo una entre
muchas formas posibles.
La escuela no fue siempre como hoy la conocemos.
La educacin suele concebirse como una inversin a futuro. Los saberes en
las primeras sociedades estaba ligado con las necesidades de subsistencia y
al control del medio ambiente.
Progresivamente el hombre, dej de ir al encuentro de su comida y comenz
a generarla l mismo., ese cambio le permiti independencia y pasar del
sedentarismo al nomadismo. Entonces pas de una economa recolectora a
una economa productora le permiti afianzarse en un lugar donde vivir. As
comienza a verificarse la historia de humanidad.
En las primeras comunidades en que se organizaban los seres humanos, la
educacin estaba caracterizada por la falta de instruccin porque los nios
aprendan de lo que vean hacer a los adultos.
Por lo tanto en aquellas primeras sociedades, no exista un lugar
especializado para los procesos educativos.
Esta convivencia entre lo educativo y la vida misma resulta imposible en el
mundo de hoy.
El proceso de institucionalizacin que origin la forma escuela, necesit de
un largo e intrincado camino.
En la tradicin de Medio oriente, se pusieron en prctica algunas formas
escolares, como por ejemplo, el pueblo judo, que implement formas
escolares acompaando a la educacin familiar.
Los nios aprendan hebreo, sentados sobre una alfombra en el piso,
alrededor de un maestro que les enseaba..
Vemos como las sociedades ms antiguas institucionalizaron diferentes
mtodos educativos para transmitir sus culturas sin necesidad de la
utilizacin de pupitres. En la antigua Atenas, la educacin de las elites se
realizaba a travs de un modelo preceptoral, llamando preceptor, al
encargado de la educacin de los nios, designado por los padres.. esta
forma fue evolucionando con el tiempo y el preceptor pas a ser el pedagogo,
que era un esclavo que acompaaba al nio.
En Atenas, el qu de la educacin y el quines son los ejes sobre los cuales
se estructura el armado de un modelo escolar adaptado a las necesidades
polticas y culturales de dicha civilizacin.
Lo que queda muy claro es que cada pedagoga se forma para intentar
responder a un perfil de hombre acorde a la sociedad que as lo requiere.

En Roma, segn describe Juan Carlos Zuretti, la vida cotidiana de la escuela,


en el siglo III d. de Cristo, el maestro ocupaba un silln (cathedra), los nios
se sentaban en el suelo o sobre alguna piedra, rara vez en bancos, tenan
rollos de pergamino donde estaban escritos los trozos de lectura, que
guardaban en cajas cilndricas. El maestro sostena su autoridad con un
bastn (frula), la severidad era parte del mtodo pedaggico, aunque no
todos estaban de acuerdo.
Aunque hoy concebimos la escuela como un mbito masivo, una escuela
para todos, debemos saber que el sistema educativo comenz a masificarse
a fines del siglo XIX.
Los grupos dirigentes tenan sus propias prcticas educativas, con educacin
domiciliaria, que se desarrollaba en el interior de los palacios, para los
prncipes y nobles.
LA PRIMERA METODOGA DIDCTICA MODERNA: COMENIO
EN EL SIGLO XVII, Jan Amos Comenius (1592-1670), el telogo y pedagogo
nacido en la actual Repblica Checa, conocido como Comenio, cre un nuevo
cuerpo e principios tericos y de propuestas prcticas para organizar la
educacin.
La historia considera a Comenio como uno de los primeros pensadores que
centraron su preocupacin en las cuestiones metodolgicas de la didctica
moderna.
Su obra Didctica magna contiene entre otros los siguientes postulados:
*la escuela debe ser nica e igual para todos, sin distincin de gnero, nivel
social o grado de inteligencia.
*la educacin debe ser universal, por tanto, en la escuela, se debe ensear
todo lo que el hombre necesita, por su condicin racional: artes, ciencias,
costumbres, lengua y religin.
*las propuestas educativas deben actualizarse segn se actualizan el
conocimiento cientfico y los mtodos de enseanza.
*la escuela debe estar correctamente organizada, en lo relativo a los tiempos,
las disciplinas y las conductas de los alumnos.
Adems Comenio propuso una organizacin gradual de la educacin: al
principio, el nio debe estar al cuidado de la madre; entre los 6 y 12 aos, el
nio debe ir a la escuela pblica; entre los 12 y 18 aos, a la escuela de
gramtica o gimnasio; y entre los 18 y 24 aos, a la universidad.
As segmento los contenidos de la enseanza:
*en la escuela pblica, nica e igual para todos, deben ensearse: aritmtica,
geometra, canto, historia, principios de artes mecnicas, moral, religin y
lectura y escritura en la lengua materna, es decir, los saberes necesarios
para la vida adulta.

*en la escuela de gramtica o gimnasio, deben ensearse las 4 lenguas y la


base general de las artes y las ciencias, para promover que los alumnos
alcancen la sabidura universal.
*en la universidad, accesible slo para los alumnos ms sobresalientes,
deben realizarse la especializacin de determinados campos del saber.
Comenio fue el 1 en construir un programa que no slo especifica qu y a
quines est destinada la enseanza, sino como implementarse. Debieron
pasar muchos aos para que propuestas como la de Comenio se realizaran.
LA ESCUELA DEL PADRE LA SALLE
El Padre Juan Bautista La Salle, sacerdote y pedagogo francs que vivi entre
los aos 1651 y 1719, fund en 1681 el Instituto de los Hermanos de las
Escuelas Cristianas, y se dedic especialmente a la educacin masiva de
nios pobres y a la formacin docente.
Aunque en la mayora de los pases de tradicin occidental, la educacin
tiene una tendencia laica sobre todo en el sector pblico, sin embargo en la
historia de la educacin, la iglesia y otros cultos han ocupado un lugar central
y privilegiado como constructores y creadores de tendencias pedaggicas.
El modelo de La Salle, tiene dos ejes, el orden y el control, mediante la
simultaneidad de la enseanza, es decir, un grupo de alumnos recibe la
misma instruccin al mismo tiempo, a travs de un nico docente. En el aula
los alumnos se ubican ordenados simtricamente, en pupitres para cada uno,
destinado a la inmovilidad corporal, rigidez y mxima individualidad.
Los estudiantes se colocan mirando al frente, en silencio y prestan atencin a
su maestro, sentado estratgicamente detrs de su escritorio.
Totalmente ESTRUCTURADO.
Lo fundante y perdurable de las ideas de La Salle, es que a travs de su
mtodo simultneo o colectivo de enseanza garantiza la escolaridad masiva
de grandes grupos de alumnos con muy pocos maestros.
LA ESCUELA DE LANCASTER: enseando mutuamente
En Inglaterra a fines del siglo XVIII, surgi una nueva organizacin de la
disposicin escolar, que constaba de una gran aula, tipo galpn, donde se
reuna a cientos de alumnos de diferentes niveles sentados en bancos, se
disponan en filas, en cuyo extremo se ubicaba el alumno monitor, es decir
tantos alumnos monitores como filas de alumnos ubicados en el aula, en el
frente el maestro, que trabajaba con los monitores, quienes , a su ve,
repetan el procedimiento con un grupo de alumnos, as naci el mtodo que
se llam 2lancasteriano, iniciado por dos pedagogos ingleses, Andrew Bell
(1753-1832) y Joseph Lancaster (1778-1838), quien lleg a formar con nobles
de si pas, la Royal Lancaster Society.
El mtodo lancasteriano perdi fuerza; las verdaderas causas de su extincin
es debido a la apropiacin de roles y la lucha por poder de las partes que lo

componan.
EL DECURIN Y LAS HPER-AULAS JESUTICAS
En las aulas jesuitas ya se encontraban los monitores de Lancaster. Los
jesuitas o Compaa de Jess, Orden religiosa catlica fundada en 1536 por
Ignacio de Loyola con la misin de contrarrestar los avances de la reforma
protestante de Martn Lutero.
Los jesuitas propusieron que los alumnos se sentaran en el aula enfrentados
en dos bandos simtricos, distribuidos en forma de fila. Cada una de ellas se
llamaba decuria. Cada alumno tena su par en la fila contraria y con este
par deba desarrollar los argumentos de la clase.
Los jesuitas DESARROLLARON SU MTODO PEDAGGICO A PARTIR DE UN
DOCUMENTO QUE REGLAMENTAROBA LAS FORMAS QUE DEBA ASUMIR EL
PROCESO EDUCATIVO: la RATIO STUDIORUM.
El decurin, era un alumno destacado que participaba de la clase ayudando
a sus compaeros y colaborando con el docente.
LA ESCUELA DISCIPLINADA Y DISCIPLINADORA.
LA INDUSTRIALIZACIN Y EL SURGIMIENTO DE LOS MODERNOS SISTEMAS
EDUCATIVOS NACIONALES A FINES DEL SIGLO XIX.
Narodowski, en su artculo Buscando desesperadamente a la Pedagoga,
sostiene que la confrontacin de la que hoy conocemos como escuela
moderna se realiz a travs de un proceso de escolarizacin del saber,
proceso entramado que se relaciona con las primeras fbricas y la necesidad
del disciplinamiento social.
La masividad de la enseanza comenzaba a ser cada vez ms una necesidad
de las sociedades modernas. El gran invento de esta etapa ha sido la
simultaneidad sistemtica, que consiste en consolidar aquellos principios
de Comenio acerca de ensear todos a todos mediante mtodos efectivos y
uniformes. En la prctica todas las escuelas del mismo territorio realizan las
mismas tareas al mismo tiempo y siguen las mismas etapas.
LA EDUCACIN SIN ESCUELAS
LA IDEA CENTRAL ADVIERTE QUE ES MUCHO Ms econmico y democrtico
educar a la sociedad por un medio que no sea la institucin escuela.
LA PROPUESTA IMAGINA SOCIEDADES en las que todos tengan libre acceso a
todos los conocimientos y saberes disponibles, para conformar a lo que Illich
(pensador y crtico austraco que desarrollo una importante labor en EEUU,
Puerto Rico, Alemania y Mxico, nacido en 1926 y fallecido en 2002), con su
corriente desinstitucionalizadora: la corriente desescolarizante.
LA ESCUELA LIBERADORA: PAULO FREIRE
Paulo Freire, pedagogo brasileo (1921-1997), con sus ideas comienza a

problematizar los vnculos pedaggicos vigentes al momento de desarrollarse


sus teoras. A diferencia de las propuestas de Illich, Freire no propone una nopedagoga, sino una nueva pedagoga, destinada a los oprimidos. Su mtodo
procura dar al hombre la posibilidad de redescubrirse y de concretizarse. No
se pretende como mtodo de enseanza, sino de aprendizaje, para que las
personas aprendan a ejercer su libertad y a practicarla.
Freire entiende a los procesos educativos como entidades bancarias, donde
alguien deposita algo en otro, sin interrelacin entre ambos. El saber pasa a
ser una materia inerte, esttica, que pasa de uno a otro como si fuese
mercadera.
El modelo educativo de Freire, se basa en el dilogo, que se impone como
camino por el cual se evidencia el conocimiento.
La pedagoga freudiana es, ante todo, una escuela de vida, porque propone
que los procesos formativos no se separen de la realidad misma donde las
personas se desenvuelven y actan.se trata de una escuela que problematiza
la realidad con el propsito de transformar el mundo para modificar la injusta
relacin entre opresores y oprimidos.
LA ESCUELA EN CASA: HOMESCHOOLING:
En los ltimos aos, diversas propuestas surgieron para buscar opciones que
respondieran a los intereses de algunas familias que no estaban conformes
con la educacin que las escuelas tradicionales les brindaban a sus hijos, es
as como surge el movimiento: la escuela en casa, homeschooling, se
desarrolla en EEUU, en Canad, Australia, Nueva Zelandia e Inglaterra. Segn
datos, en 1996 alrededor de 1 milln de nios estaban siendo educados por
sus padres, en sus propios hogares.
Este tipo de escuela pone 4n cuestin los grandes pilares de la escuela
moderna, el lugar y la autoridad del maestro, debilitando el concepto de
simultaneidad sistemtica.
Hemos convenido en llamar escuela a unas instituciones educativas que
constan de una serie de piezas fundamentales entre las que sobresalen: el
espacio cerrado, el maestro como autoridad moral, el estatuto de minora de
alumnos y un sistema de transmisin de saberes, relacionados con el rea
disciplinaria. Desde los colegios de los jesuitas hasta la actualidad, las
escuelas siguen, como ayer, privilegiando las relaciones de poder sobre las
de saber.