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Vridique Rapport sur les dernires chances de sauver le capitalisme

en Italie
Censor (Gianfranco Sanguinetti)
Rapporto veridico sulle ultime opportunita di salvare il capitalismo in Italia. Milan,
aot 1975
Traduit de litalien par Guy Debord. ditions Champ Libre, Paris, janvier 1976
Le texte intgrale en franais est reprable ici:
http://debordiana.chez.com/francais/censor.htm#IV

lamicale mmoire de Raffaele Mattioli,


qui nous enseigna tre prodigues du plus prcieux de nos biens : la vrit.
Alors, il rpondit : Une conscience qui ressent
de la honte pour ce quelle est, ou pour ce que sont dautres,
trouvera sans doute ton langage rude.
Mais nanmoins, bannissant tout mensonge,
rends manifeste tout ce que tu as vu ;
et tu nas qu laisser gratter o est la gale.
Car si ton propos doit tre dsagrable
dabord au got, il se montrera ensuite,
une fois digr, un aliment vital.
Ce cri de toi agira comme le vent,
qui frappe plus fort aux plus hauts sommets ;
et voil qui est grandement honorable.
DANTE, Paradis, Chant XVII.

Prface
LAUTEUR de ce Rapport est afflig dun grand dsavantage : rien, ou presque rien,
ne lui parat devoir tre trait dans le ton lger. Le XXe sicle pense tout le contraire,
et il a ses raisons pour cela. Notre dmocratie, rclamant lexpression des opinions
personnelles dune infinit de braves gens qui nont pas le temps de sen former une,
contraint tout le monde parler de tout avec une lgret que nous sommes, notre
tour, obligs dexcuser, considrant les ncessits des temps.
Ce premier dsavantage, toutefois, ne nous met pas labri du dsavantage oppos : si
nous refusons le ton lger, nous nen repoussons pas moins le style acadmique ou
grave, pour la bonne raison que nous nentendons pas dmontrer en cinquante pages
ce qui peut tre dit en cinq lignes. Nous souhaitons que cette double prmisse serve,
sinon justifier le ton tranchant1, du moins nous en faire excuser.
Nous dsirerions remercier, ds ces premires lignes, nombre dItaliens illustres, que
nous nommerions sils taient morts, mais qui, tous occupant en ce moment
dimportantes charges dans notre conomie et notre politique, au contraire nous
sauront gr de notre discrtion, vu le caractre indniablement dlicat des sujets
traits ci-dessous. Tout ce que nous nous permettons, cest de leur offrir ces pages,

que nous nous sommes finalement dcids publier sous laspect du prsent Rapport,
quoique, nous le confesserons, aprs avoir nourri secrtement mais vainement
lesprance que quelquun dautre sen chargerait avant nous. Dautre part, tant
donn la prcipitation de la crise italienne, et lurgence des remdes adopter, nous
avons d nous rsoudre confier nos opinions limpression, parce quaussi bien leur
diffusion antrieure, sous forme de notes confidentielles et de conversations prives,
ne nous semble pas avoir rencontr toute laudience souhaitable, justement l dove
si puote ci che si vuole 2, cest--dire au sommet du pouvoir conomique.
Il convient de dire tout de suite que nous navons pas lintention de parler pour toute
la bourgeoisie italienne, dsormais abtardie par ses propres illusions d ouverture ,
mais seulement une partie de celle-ci, en laquelle on peut distinguer une vritable
lite3 du pouvoir : cest cette lite que sadresse ce qui suit, dans une poque o le
monopole des discours, plus ou moins critiques, sur la socit actuelle semble
appartenir ceux qui sy opposent de manire plus ou moins efficace, alors que de
notre ct de la barricade on constate un piteux silence, et mme, toujours plus
lourdement, le recours des justifications embarrasses. Quant nous, au moment o
nous brisons ce monopole, nous sommes bien loigns de vouloir rechercher la
moindre apparence de dialogue avec nos rels ennemis : nous parlons lintrieur
de notre classe, pour perptuer son hgmonie sur cette socit.
Au contraire de ceux qui la critiquent pour en rvolutionner les bases, nous ne ferons
pas de grands discours dmagogiques ou pdagogiques ; et plutt que de recourir
nos critiques radicaux, nous prfrons assumer personnellement lacarin carin4, ce
dplaisant honneur de critiquer, mme impitoyablement, ce qui dans notre gestion du
pouvoir conomique et politique doit tre effectivement critiqu, dans le seul but den
renforcer lefficience et la domination.
Nous ne chercherons donc pas prouver que la socit actuelle est dsirable, et moins
encore peser les nuances, ventuellement modifiables, quelle comporte. Nous
dirons, avec toute la froide vracit que nous avons adopte pour toute autre
affirmation contenue dans ce Rapport, que cette socit nous convient parce quelle
est l, et que nous voulons la maintenir pour maintenir notre pouvoir sur elle. Dire la
vrit, par les temps qui courent, est une tche de longue haleine, et puisque nous ne
pouvons esprer rencontrer exclusivement des lecteurs impartiaux, nous nous
contenterons de ltre nous-mmes tandis que nous crivons, ce prix mme de
devoir accuser des hommes politiques qui, pendant des annes, ont dfendu nos
intrts avec plus de bonne volont que de bonheur. Il faut cesser dtre hypocrites
envers nous-mmes, parce que nous sommes en train de devenir les victimes de cette
hypocrisie.
Il nexiste aujourdhui quun pril au monde, du point de vue de la dfense de notre
socit, et cest que les travailleurs parviennent se parler de leur condition et de
leurs aspirations sans intermdiaires ; tous les autres prils sont annexes, ou bien
procdent directement de la situation prcaire dans laquelle nous place, de multiples
gards, ce premier problme, tu et inavou.
Une fois dfini le vrai pril, il sagit de le conjurer, et non den voir des faux sa
place. Pourtant nos hommes politiques ne semblent se proccuper que de sauver leur
propre face, et trop souvent cest trop tard ; alors quau contraire ce dont il faut
soccuper prsent, cest de sauver notre base, avant tout conomique. Nous
constatons tous, par exemple, la sottise qui domine actuellement le dbat, men
depuis quelques mois entre les principaux responsables politiques, sous lappellation
de question communiste ; comme sil sagissait dun problme dautant plus
embarrassant quil serait nouveau , et comme si nous-mmes et dautres, certes

non moins qualifis navions pas dj fix les modalits, les temps et les
conditions qui rendront utile pour les deux cts laccs officiel du Parti Communiste
Italien dans la sphre du pouvoir ; et comme si les dirigeants communistes navaient
pas dj accept officieusement, lors des plus rcentes rencontres que nous avons
tenues, jusquaux dtails pour eux les plus dfavorables du projet quen ce moment,
avec la prudence qui simpose, ils semploient faire accepter la base de leur parti,
laquelle se croit plus radicale. Ce dbat politique fictif, qui ne sert mme pas les partis
de la majorit en leur assurant lappui des lecteurs modrs souci du reste
superflu, puisque les lecteurs votent toujours comme on leur dit de voter , ne peut
induire en erreur les conservateurs intelligents, ni en Italie ni ltranger : parce que
nous savons quil ne sagit plus, au moment o nous sommes, de voir si nous avons
plus ou moins besoin du P.C.I., tant donn que personne ne peut douter de quelle
utilit nous a t ce parti dans les dernires et si difficiles annes, alors quil et t si
facile ses dirigeants de nous nuire, et dune manire peut-tre irrmdiable ; mais
que, tout au contraire, il sagit pour nous dtre en tat doffrir ce parti des garanties
suffisantes afin quil ne courre pas le risque, une fois ouvertement ali notre gestion
du pouvoir, dtre entran dans notre ventuelle ruine, dont le P.C.I. se trouverait
partager ipso facto la responsabilit et les consquences, en perdant du mme coup sa
propre base ouvrire qui, ne pouvant plus alors conserver la moindre illusion, ft-ce
du plus minime changement de son sort sort effectivement trs peu enviable , et
sestimant sans doute en ceci trahie par sa direction, ragirait librement, en dehors de
tout contrle et contre tout contrle. Voil la vraie question, voil le pril rel.
On sait bien que les partis communistes ont plusieurs fois fourni la preuve de leur
aptitude collaborer la gestion dune socit bourgeoise, mais on ne doit pas se
reposer sur une telle certitude gnrale, comme si elle confrait notre pouvoir une
rserve de scurit illimite, un recours en tout cas suffisant quels que soient le jour
et lheure du suprme pril ; comme si ce recours ntait pas lui-mme une force
historique parmi dautres, cest--dire comme si cette force ntait pas susceptible de
suser, soit dans linaction, soit dans une action trop maladroitement ou trop
tardivement engage. Le comble pour nous serait de nous trouver tre, et justement
nous, les dernires dupes du mythe du communisme, en misant maintenant sur ce
fantasme de sa toute-puissance, que nous avons difi nous-mmes au temps o il
nous tait avantageux de le combattre. Noublions jamais que la seule puissance
effective est la ntre ; et que pourtant elle est elle-mme fort menace. Il ne suffit donc
pas de savoir que le parti communiste est prt grer la socit notre profit ; encore
faut-il que nous ayons une place lui offrir dans une socit capitaliste qui mrite
encore dtre gre. Parce que, si ltat et la socit civile continuent de se dtriorer
une aussi dramatique cadence, sous la pression des ennemis vraiment
irrconciliables que, nous et les communistes, nous avons en commun, qui ne
comprendrait que ces communistes, entrans avec nous dans le mme dsastre, se
trouveront aussi incapables de nous aider que lAutriche-Hongrie ou le Royaume de
Jrusalem ? Que les communistes, ce moment-l, dplorent de ne plus pouvoir
maintenir lordre existant, voil une priptie subjective qui ne nous tiendra
aucunement lieu de consolation ! Et quand bien mme, par la suite, en sen remettant
la fortune des armes de la contre-rvolution, les communistes craseraient une
tentative de socit sans classes en Italie, ils auront certes mrit la reconnaissance
des classes propritaires dAmrique et de Russie, comme dEurope et de Chine, et ils
pourront tre admis plus ou moins vite lO.N.U. comme les matres de notre pays ;
mais nous, la vritable classe dominante de lItalie, la classe particulire qui peut
mme se dire la fondatrice de la bourgeoisie universelle des temps modernes, et du

millenium quelle a effectivement impos au monde entier, nous ne serons plus l.


Nous prouverons sans fin come sa di sale 5, le pain de lexil Londres ou
Madrid.
Ce que nous devons sauver, ce nest pas seulement le capitalisme en tant que maintien
de lconomie marchande et du salariat, mais bien plutt le capitalisme sous la seule
forme historique qui nous convienne, et dont par ailleurs il nest que trop facile de
dmontrer que cest la forme effectivement suprieure du dveloppement
conomique. Si nous ne savons mme pas offrir aux communistes une chance de
sauver ce capitalisme-l, ils se borneront, autant quils le pourront, en sauver une
autre forme, dont on peut voir en Russie, depuis plus dun demi-sicle, la
malheureuse rusticit. La nouvelle classe de propritaires que cette forme infrieure
produit, on le sait bien, ne nous laisse localement aucune existence, de mme quelle
supprime aussi, partout o sa dictature grossire prend la place de celle que nous ne
craignons pas dappeler la ntre, la totalit des valeurs suprieures qui donnent
lexistence un sens.
Nous disons ici des banalits, des vidences. Ceux qui ne les admettent pas sont des
somnambules, qui nont pas rflchi un instant ce fait que nous perdrions toute
raison de grer un monde dans lequel se trouveraient supprims nos avantages
objectifs, du moment quil ne serait plus possible pour personne de les vivre. Les
capitalistes ne doivent pas oublier quils sont aussi des hommes, et quen tant que tels
ils ne peuvent admettre la dgradation incontrle de tous les hommes, et donc des
conditions personnelles de vie dont ils jouissent en propre.
Nous voulons prvenir une objection, voire un reproche, qui pourrait nous tre
adresse, et que nous jugeons, dans le cas spcifique de notre Rapport, absolument
infonde : savoir que nous dvoilerions des secrets que nous avons t normalement
amens connatre dans ces dernires annes, lesquelles en matire de secrets dtat
nont certes pas t avares, et que nous les divulguerions sans nous proccuper des
ventuelles consquences prilleuses dans lopinion publique. Eh bien ! nous pouvons
tout de suite rassurer qui nourrit cette crainte : si lon tient compte de cette double
prsupposition, trop nglige dans notre pays, que dune part qui ment toujours ne
sera jamais cru, et que dautre part la vrit est destine faire son chemin avec une
force qui prvaut sur les plus puissants mensonges, dont le destin est, au contraire, de
perdre toute force au fur et mesure quils sont rpts, on verra que ce petit nombre
de vrits nues que nous avons dcid de dire dans ce pamphlet ne pouvaient plus tre
tues sans nous faire courir le risque qu bref dlai quelquun dautre ne sen serve
des fins sditieuses.
De plus, nos propos seront rapides, et nous ne nous attarderons jamais, supposant bien
que les lecteurs auxquels nous nous adressons par spciale destination, et qui sont ces
personnes mmes avec qui nous avons eu commerce dans ces dernires annes, sont
suffisamment au courant dune bonne part des dtails dlicats, que nous nous
contenterons de survoler, pour saisir les sous-entendus ou allusions des faits ou
des individus, tandis que tout cela chappera compltement ceux qui vivent
distance des centres du pouvoir de notre socit.
Au clbre loqui prohibeor et tacere non possum6, nous avouons prfrer lhonnte
omnia non dicam, sed quae dicam omnia vera7.
*
Il ne sera peut-tre pas inutile de prciser, avant de clore cette prface, que ce nest
pas notre habitude dcire des livres, non parce que nous naimons pas les livres, mais

justement parce que nous les aimons plus que ce sicle ne semble nous le permettre :
cest pourquoi, personnellement, nous sommes reconnaissants ceux qui aujourdhui
nen crivent pas et nous excrons les crivains amateurs ou professionnels de notre
temps, o tous les analphabtes intellectuels poursuivent bien en vain la rmission de
leur ignorance en en publiant toutes les preuves dans une multitude dillisibles
volumes ; volumes que notre industrie culturelle se charge driger en une sorte de
barricade contre la vraie culture, prsentement passe de mode. Si nous avons nousmmes pris la plume, que ce soit interprt plutt comme le paiement, notre
manire, dun impt una tantum la Rpublique en difficult. Et si nous avons voulu
donner ce Rapport la forme littraire du pamphlet, qui nest plus la mode depuis
deux sicles, cest seulement parce quelle prsente le double avantage dtre facile
lire et vite crite. Nous nous adressons des hommes pour qui le temps de lire est
moindre que la ncessit dagir. Et nous-mmes, si nous renoncions ce procd de
dire promptement tout ce qui nous parat important, sans donc prtendre traiter
exhaustivement chaque question souleve, peut-tre pourrions-nous laisser quelque
uvre monumentale dont les historiens se serviraient un jour pour faire la lumire sur
les annes que nous considrons ici, mais dans ce cas le temps viendrait nous
manquer matriellement pour affronter et dominer, comme cest notre intention, les
problmes cruciaux que nous nous bornons ici signaler, parce que nous navons pas
lhabitude de croire quil est possible de rsoudre par crit les difficults relles. Ce
pamphlet doit donc tre lu comme il a t crit : dun jet, suivant pour ainsi dire
lhumeur du moment ; humeur qui dans ce cas ne peut tre meilleure que ce que
permet la gravit du moment.
Quant au fait que le prsent crit paraisse sous un pseudonyme, cest encore pour
respecter la tradition pamphltaire, illustre par la Fronde sous Mazarin comme par
Junius dans lAngleterre du XVIIIe sicle ; du reste, nous sommes srs dtre
aisment reconnus de tous ceux qui ont eu loccasion de nous rencontrer dans le cours
des trente dernires annes. Pour tous les autres, enfin, nous prfrons que ce ne soit
pas notre nom qui incite la rflexion la plus rigoureuse, mais la gravit mme de ce
que nous voquons.
Juin 1975
Notes
1. En franais dans le texte.
2. L o lon peut ce que lon veut. (Dante)
3. En franais dans le texte.
4. La grce disgracie.
5. Combien il a un got de sel. (Dante)
6. Il mest interdit de parler et je ne puis me taire.

Preuves de linexistence de Censor,


par son auteur
Gianfranco Sanguinetti, dcembre 1975
[Traduit de litalien par Guy Debord. ditions Champ Libre, Paris, janvier 1976]

I.
DE LA PHNOMNOLOGIE

Dans les dix dernires annes, par exemple, et en considrant lensemble des pays dmocratiques, il
nous semble quune censure intelligente naurait eu interdire que trois ou quatre livres. Mais ces
livres-l, il et fallu les faire disparatre absolument, par tous les moyens il ne sagit pas de critiquer
leurs auteurs, mais de les anantir nous devons traiter les auteurs de certains livres en perturbateurs
du repos public, nfastes pour notre civilisation, quils ne veulent pas rformer, mais dtruire.
CENSOR, Vridique Rapport.
Avez-vous lu La Trompette du Jugement Dernier contre Hegel, lAthe et lAntchrist ? Si vous ne le
savez pas encore je peux vous dire, sous le sceau du secret, que cest de Bauer et Marx. Jai vraiment
ri de bon cur en lisant la chose.
G. JUNG, Lettre Arnold Ruge (dcembre 1841).

CEUX QUI jusqu prsent ont regrett de ne pas savoir qui tait lauteur du
Vridique Rapport, vont maintenant regretter de le savoir. Ceux qui se scandalisaient
de lanonymat de Censor, auront lieu de se scandaliser prsent de bien pire. Ceux
qui ont fait lloge de Censor en croyant se faire bien voir dun puissant, nen seront
pas fiers ; et ceux qui jusquici avaient prfr prudemment se taire, pour ne prendre
position que lorsquils connatraient le nom de lauteur, auront donn toute la mesure
de tout ce que laisse passer leur opportunisme, comme de la peureuse hsitation dont
ils croient se faire une forteresse quand ils sont dans lembarras.
En 1841, sous couleur de dnoncer Hegel en tant quathe, Marx et Bauer crivirent
et publirent un pamphlet anonyme, dirig en fait contre la droite hglienne, mais
qui, par le ton et le style, paraissait maner de lextrme-droite mtaphysique dalors.
Le pamphlet1 montrait en ralit tous les menaants traits rvolutionnaires dont la
dialectique hglienne tait porteuse dans cette poque, et se trouve tre ainsi le
premier document qui tablit la mort de la mtaphysique, et la destruction de toutes
les lois de ltat venant comme sa consquence.
Aujourdhui, il ne sagissait plus de dmontrer le caractre athe et rvolutionnaire de
la dialectique hglienne ; mais il sagissait de savoir si, dans la classe dominante,
existe une pense stratgique capable de concevoir des perspectives pour le
capitalisme. Jai fait la preuve que cette pense nexiste pas. Jai us de la mthode
suivante : si le pouvoir de classe possdait aujourdhui une pense et un projet
touchant la conservation de lordre dominant, quoique tout cela se traduise dans la
pratique avec linfortune que lon sait, quest-ce que ce pourrait bien tre ? Tout le

monde a pu constater, en toute occasion, que les reprsentants du pouvoir ne disent


jamais rien de srieux, mme pas sur les affaires qui les touchent de plus prs ; mais
lon pouvait se demander ce quils se disent entre eux, loin du public.
Jai donc crit, et fait publier au mois daot, sous le pseudonyme de Censor,
520 exemplaires du dsormais fameux Vridique Rapport sur les dernires chances
de sauver le capitalisme en Italie. Ce pamphlet a t envoy aux ministres,
parlementaires, industriels, syndicalistes, ainsi quaux journalistes les plus respects
par lopinion publique. Le Vridique Rapport a suscit tout de suite un grand intrt et
une vaste discussion, qui continue aujourdhui encore.
Mais sur un point au moins tous se sont montrs unanimes, car tous ont cru que
Censor existait, et ils se sont aventurs jusqu reconnatre en lui telle ou telle
personnalit de lconomie ou de la politique (de Guido Carli Cesare Merzagora, de
Giovanni Malagodi jusqu Raffaele Mattioli lui-mme, qui selon certains journalistes
aurait dirig doutre-tombe lopration Censor ).
Tous se sont tromps : Censor nexiste pas. Et bien que son monde existe encore, la
classe quil reprsente na plus la force de produire un bourgeois dune telle lucidit
et dun tel cynisme. Voil ce qui fait la valeur certains gards exceptionnelle du
pamphlet de Censor a crit Giorgio Bocca : cest un des rares, rarissimes
exemples de cette culture de droite qui chez nous nexiste pas, ou bien na pas le
courage de se manifester. Attribuant le Vridique Rapport Merzagora, Enzo Magri
a crit qu assurment il sagit du plus cynique diagnostic politico-conomique qui
ait jamais t fait en Italie La logique en est de fer, contraignante. Lanalyse
rigoureuse et impitoyable de Censor ne laisse place aucun doute.
En dpit de ce lucide cynisme de Censor, ou peut-tre justement cause de lui,
banquiers et financiers ont salu mon pamphlet avec intrt ; un bon nombre de
ministres, parlementaires et hauts fonctionnaires de ltat ont courtoisement remerci
le premier diteur du Vridique Rapport. Certains journalistes nont pas russi
cacher leur admiration, ni mme leur stupfaction, parce que la vrit est une des
rares choses capables de susciter leur tonnement et leur dpit, mais aussi parce que
Censor dtruisait dun seul coup ce fragile chteau de mensonges quils avaient
construit patiemment, mais maladroitement, tout au long de ces dernires annes, par
exemple sur la cruciale question des bombes de 1969. Mais comment peut-on
prtendre que des journalistes incapables de comprendre de qui provient ce Vridique
Rapport seraient en revanche capables de comprendre ce qui depuis des annes
advient dans ce pays ? Ou de qui provenaient les bombes du 12 dcembre 1969 ?
Giorgio Bocca a tout de mme honntement reconnu que ce livre dit plus de choses
vraies et terribles sur lautomne chaud et sur les conspirations noires que toute la
littrature rvolutionnaire ; mais ce faisant il admet implicitement quil ne connat
pas les publications effectivement rvolutionnaires, parce que, la vrit sur les
bombes du 12 dcembre 1969, je lai publie exactement une semaine aprs, le
19 dcembre2.
Plus irrit que tous les autres, le pauvre Massimo Riva note, dans les colonnes du
Corriere della Sera, que cette personnalit influente laisse transparatre quelle a
connaissance dimportantes donnes particulires qui renforceraient la thse du
massacre dtat ; et il laisse chapper, constern, ce cri du cur : Comment ne pas
voir un signe de la dcadence des institutions dans cette incapacit de leurs commis
les servir en silence ? Enzo Magri ajoute : Lanonyme auteur soutient la thse du
massacre dtat. Et la logique en est de fer, contraignante. Lembarras, parfois
bruyant et parfois silencieux, dans lequel ce livre a plong la classe dirigeante
italienne et tous les partis, est complet, dsolant. Dans le cas de l opration

Censor , il nest pas douteux que les propritaires du spectacle social ont t leur
tour victimes des apparences.
Voici quelques autres exemples de cette phnomnologie de lerreur : Censor
est un conservateur clair et de race, un grand tuteur de la bourgeoisie, un commis du
capital priv En lisant le livre on devine bien des choses quant lidentit de
Censor. (Carlo Rossella, Panorama) Ce pamphlet est certainement une
provocation salutaire, un assez ! signifi lonction progressiste Un authentique
vnement, une nouveaut dont on devra se rjouir, au nom de la culture, mme si
lon nest pas daccord. (Europa Domani) Qui est Censor ? Sa philosophie
librale, le penchant au mpris et la rprimande envers les politiciens, comme aussi
le caractre hautain du grand bourgeois possdant une trs vaste exprience dans le
domaine conomique, manent de chaque page de son crit. (Enzo Magri,
LEuropeo) Censor a fait connatre son Vridique Rapport dans les plus
mauvaises conditions : 520 exemplaires en tout, publis par un diteur dont cest la
premire exprience, et distribus en plein mois daot. Et pourtant le succs a t
immdiat. Peut-tre parce que la thse de lauteur est apparue beaucoup
suggestive. (LEspresso) En dpit de son conservatisme, Censor voit dun
il bienveillant les communistes et le compromis historique, comptant que ces
nouveaux quilibres politiques vont servir maintenir debout le capitalisme.
(Corriere dInformazione) Paru il y a peu de mois dans une dition numrote,
ce libelle est justement arriv tout de suite une rimpression dans un tirage
commercial. Mais cest en mme temps juste et injuste, parce quil est rare et
prcieux, donc insolite dans notre dition ; dautre part il est exemplaire, comme un
modle qui mrite dtre propos une plus large attention Censor fait un parti lui
tout seul : il pourrait tre le vrai gentilhomme dune ancienne frappe, qui se trouve
avoir conjug dans sa vie les gots culturels et les intrts conomiques, mais en
gardant toujours sauve la dcence de la vie et de la pense, avec un style de
comportement et une morale, la vraie. (Vittorio Gorresio, La Stampa) La
lecture rvle un conservateur la culture vaste et trs raffine Nous voudrions en
savoir plus ; nous voudrions avoir les preuves de tout ce que lanonyme soutient. Et
jusque-l nous retiendrons que Censor a lui-mme une dette envers lopinion
publique : celle de laider davantage obtenir les preuves ; celle de parler clair
jusquau fond sans se limiter jeter le pav dans la mare. (Gianni Mazzoleni, Il
Resto del Carlino).
II.
DE LONTOLOGIE
Le premier devoir de la presse est maintenant de miner toutes les bases de lordre politique tabli.
KARL MARX, Nouvelle Gazette rhnane (14 fvrier 1849).
Je pense avec plaisir notre existence Cologne. Nous ne nous sommes pas compromis. Cest l
lessentiel ! Depuis Frdric le Grand, personne na jamais trait le peuple allemand en canaille
comme la Nouvelle Gazette rhnane.
GEORG WEERTH, Lettre Marx (28 avril 1851).

LE PAMPHLET ANONYME de Marx et Bauer fit naturellement scandale ; mais


aprs peu de semaines la provenance de droite fut mise en doute, et limposture
subversive de Marx apparut alors dans toute sa menaante ralit. Un sicle et demi
plus tard, six mois nont pas suffi lItalie pour sapercevoir de linexistence de
Censor, et pour dmontrer de cette manire, sinon dautres, son mancipation de la

mtaphysique.
Tout comme saint Anselme prtendait donner la preuve, dite ontologique, de
lexistence de Dieu, en considrant que si un tre dune perfection infinie est
concevable, il nest pas alors concevable que cet tre manque de la qualit
fondamentale dexister ; de la mme faon, mais un millnaire aprs, la bourgeoisie
italienne a candidement cru quun bourgeois aussi parfait que Censor lui est apparu,
puisquil a toutes les qualits qui lui manquent sincrit, rationalit, culture, etc.
ne pouvait donc manquer de la qualit dexister. Et par l de concourir son salut.
Pourquoi nos bourgeois dcadents ont-ils cru si facilement lexistence dun alli
comme Censor ? Cest bien simple : ils y ont cru parce quils en ont besoin. Et
pourtant, selon Vittorio Gorresio, la seule personne quil et t possible didentifier
comme lauteur de ce Vridique Rapport, ce serait Raffaele Mattioli,
malheureusement disparu . Mais si pour concevoir un bourgeois comme Censor on a
t oblig de linventer, voil la meilleure preuve du fait que, dans notre classe
dirigeante, personne nexiste qui puisse se flatter davoir les qualits que lon a voulu
attribuer Censor.
Si maintenant lon peut rtrospectivement stonner de ce que, pendant tant de mois,
personne parmi tous ceux qui ont crit l-dessus nait mis publiquement en doute
lexistence de Censor, il nest pas moins surprenant de constater que beaucoup de
bourgeois progressistes et une partie de la gauche non stalinienne ont applaudi le
Vridique Rapport, quoique de droite, et mme justement parce quil est de droite ,
comme la dit Giorgio Bocca. En tout cas, Censor appartiendrait une droite qui
napparat pas plus cynique quelle ne lest effectivement, mais qui assurment parle
plus cyniquement quelle na jamais os le faire ; il est en effet suffisant de considrer
quelle pouvantable extrmit a accept, et mme admir, la bourgeoisie italienne
dans son actuelle droute, pour comprendre toute lampleur de celle-ci. Cela vaut
donc la peine de reprendre ici quelques passages du Vridique Rapport, qui en
donnent la mesure exacte.
Nous ne chercherons donc pas prouver que la socit actuelle est dsirable
Nous dirons que cette socit nous convient parce quelle est l, et que nous
voulons la maintenir pour maintenir notre pouvoir sur elle (page 11). Il nexiste
aujourdhui quun pril au monde, du point de vue de la dfense de notre socit, et
cest que les travailleurs parviennent se parler de leur condition et de leurs
aspirations sans intermdiaires ; tous les autres prils sont annexes, ou bien procdent
directement de la situation prcaire dans laquelle nous place, de multiples gards, ce
premier problme, tu et inavou (page 11). nous perdrions toute raison de grer
un monde dans lequel se trouveraient supprims nos avantages objectifs Les
capitalistes ne doivent pas oublier quils sont aussi des hommes, et quen tant que tels
ils ne peuvent admettre la dgradation incontrle de tous les hommes, et donc des
conditions personnelles de vie dont ils jouissent en propre (page 15). Toutes les
formes de socit qui ont domin dans lhistoire se sont imposes aux masses,
quelles devaient tout simplement faire travailler, par la force et par lillusion. Le plus
grand succs de notre civilisation moderne est davoir su mettre au service de ses
dirigeants une incomparable puissance dillusion (page 22). Ce que cette socit
produit, il ny a plus qu le regarder. Certains nous demandent, mus par un
sentimentalisme parfaitement hors du sujet : Faut-il aussi laimer ? La question est
vaine, ou plutt, si lon admet que poser une telle question de nimporte quel point de
vue transcendant la socit relle serait une pure absurdit, il reste remarquer que la
question est effectivement vaine, en ce sens quelle a dj pleinement trouv sa
rponse, ds quon la pose dans les termes de la socit relle, cest--dire en termes

de classes sociales, en se demandant qui devrait aimer cette production ? Ceux qui
sen approprient la plus-value aiment ncessairement une forme donne de la
production. Quant aux autres, pourquoi laimeraient-ils ? (page 24). Nos ouvriers
ne dcident aucun degr de ce quils produisent. Et cest bien heureux, car on peut
se demander ce quils dcideraient de produire, tant ce quils sont ? coup sr, et
quelle que soit la varit infinie des rponses concevables, une seule vrit est
constante : cest quils ne produiraient assurment pas ce qui convient la socit que
nous grons (page 24). On doit pouvoir choisir entre deux dputs, puisque lon
doit pouvoir choisir entre deux marchandises quivalentes (page 36). Des esprits
et des curs dcourags, parce que depuis quelques dizaines dannes ils avaient pris
la fin des troubles dun temps pour la fin du temps des troubles, nous demanderont
peut-tre sil faut se rsigner voir toute assurance victorieusement conquise tre sans
cesse remise en question, et si la crise dans la socit est donc destine durer
toujours ? Nous rpondrons froidement que oui Notre monde nest pas fait pour les
ouvriers, ni pour les autres couches de salaris pauvres que le raisonnement doit en
fait ramener cette simple catgorie proltarienne. Mais notre monde doit aussi,
chaque jour, tre fait par eux, sous notre commandement. Voil la contradiction
fondamentale avec laquelle nous devons vivre (page 38). Et justement parce que
nous osons admettre que les ouvriers italiens, qui ont prononc loffensive de la
guerre sociale, sont nos ennemis, nous savons que le parti communiste est notre
soutien (page 128). Car nous noublions pas un instant que du moins les ouvriers,
quand ils travaillent et ne sinsurgent pas, sont la plus utile des ralits de ce monde,
et mritent notre respect ; car cest eux qui, en quelque sorte, sous notre direction
avise, produisent notre richesse, id est notre pouvoir (page 144). On sait
dsormais que cette abondance des objets fabriqus exige avec dautant plus
durgence la dlimitation dune lite, lite qui justement se tienne labri de cette
abondance-l, et recueille le peu qui est rellement prcieux La loi qui domine cela,
cest que, bien sr, tout ce que lon distribue aux pauvres ne peut jamais tre que la
pauvret : voitures qui ne peuvent circuler parce quelles sont trop, salaires en
monnaie inflationniste, viande du btail engraiss en quelques semaines par une
alimentation chimique (page 155). Nous dsignerons notre modle de socit
qualitative dans la Rpublique de Venise. Voil la plus belle classe dominante de
lhistoire : personne ne lui rsistait, ni ne prtendait lui demander des comptes
Ctait un terrorisme tempr par le bonheur, le bonheur de chacun dans sa place
(page 163).
On pourrait continuer citer bien dautres vrits contenues dans le Vridique
Rapport. Ce sont des vrits si simples, du reste, que nimporte qui est oblig de les
admettre, une fois quelles sont dites ; mais ce sont des vrits assez atroces pour
quaucun dirigeant, jusquici, nait voulu les dire : ce sont les vrits de ce monde ; et
si elles ne plaisent pas, cest ce monde quil faut transformer. Et puisque personne,
entre tous ceux qui ont crit de longs articles sur Censor, na protest contre aucune
de ces atrocits, selon le principe qui ne dit rien consent , toutes ces belles salopes
les ont acceptes3. Il faudra sen souvenir.
Si ces virtuoses admirateurs de Censor avaient t intelligents, ils auraient pens tout
de suite quun tel pamphlet ne pouvait tre crit que du point de vue de la rvolution
sociale (cui prodest ?) ; et sils avaient t au-dessous de cette intelligence, mais tout
de mme moins dbiles et moins dsesprs, ils auraient d pour le moins conclure
que Censor, en tant que bourgeois, est fort imprudent et compltement irraliste,
puisque son projet central de reconstitution dune lite dirigeante digne de ce nom est
trs videmment la plus impossible des utopies. Lopration Censor , et la stupidit

illimite quelle a rvle4, a montr ceci dans la plus pure lumire exprimentale
quiconque aurait par hasard pu nourrir la plus petite illusion ce propos. Mais tous
ces ingnus porte-parole de la dcadence, en entendant parler dune lite, rvaient
dj den faire partie.
III.
DE LHISTOIRE
Prsents dhospitalit nos ennemis : la mort en cadeau.
ARCHILOQUE, Fragments.
Il y a des temps o lon ne doit dpenser le mpris quavec conomie, cause du grand nombre de
ncessiteux.
CHATEAUBRIAND, Mmoires dOutre-Tombe.

QUE LON NE me croie pas m par quelque hostilit particulire envers lItalie : je
suis internationaliste5.
Que me proposais-je en crivant un pareil livre et en inventant un tel personnage ? Je
me proposais, en fait, de nuire au capitalisme italien, qui est llment le plus faible et
le plus bte de la domination de classe dans le monde ; et de nuire, plus
particulirement, tous ceux qui se sont engags dans la malheureuse entreprise de
son sauvetage, comme la bourgeoisie no-capitaliste et le parti dit communiste.
qui pouvait servir semblable Vridique Rapport ? Voil ce que personne ne sest
demand. la droite, comme le montre bien larticle que lui a consacr Il Borghese,
il na fait que nuire. Pour la dmocratie chrtienne et les autres partis bourgeois de
gouvernement, lopration Censor a t plus fcheuse encore que leurs normes
erreurs et leurs provocations hontes, puisquelle en a apport une dnonciation
dfinitive. Pour la gauche stalino-bureaucratique, ce pamphlet est aussi nuisible que
cent grves sauvages, parce quil dmontre irrfutablement quelles sont ses vises
effectives dans lItalie daujourdhui : le silence forc que seule la presse du P.C.I.,
par ailleurs si docile recueillir les directives du ministre de lIntrieur, lui a jusqu
prsent rserv, en est la meilleure preuve.
En ralit, tous les partis en ont souffert ensemble, parce que tous sont complices.
Mais avec cette opration, le misrable tat italien, qui dans ces annes ne nous a rien
pargn ; sous lequel les bombes et les assassins ne se comptent plus ; par qui depuis
1969 les ouvriers et presque toute la population ont t continuellement provoqus,
tromps et insults avec lapprobation de la bourgeoisie et laimable silence du parti
stalinien ; cet tat des provocateurs a t enfin son tour provoqu.
Dans ce Vridique Rapport, il ny a que des vrits ; vrits que toutefois la pense
capitaliste, non seulement na plus le courage de dire, mais na mme plus la force de
penser. On devrait donc se demander : qui nuit la vrit ? Et qui profite-t-elle ? La
vrit a toujours t, dans lhistoire humaine, lennemi public numro un de tout
pouvoir, et lallie principale des exploits : et les staliniens le savent mieux que tous,
car plus que tous ils se sont fait une spcialit de la combattre, en Russie et partout.
Que voulais-je prouver en publiant ce pamphlet ? Jai voulu avant tout prouver que la
carte du compromis historique est la carte du capitalisme le moins arrir, celui
qui a tout de mme assez dintelligence pour avoir compris que le parti dit
communiste et les bureaucraties syndicales sont ses meilleurs allis dans
laffrontement social permanent qui loppose aux travailleurs ; et ceci je nai pas
voulu le dmontrer aux capitalistes, qui par exprience ne le savent que trop, mais aux

travailleurs. Le fait que les bourgeois aient tant pris au srieux la proposition, avance
par Censor, de conclure sans plus attendre le compromis historique , dmontre
quen effet ils pensent quil faut le conclure : Censor est srieux a crit
lEuropeo , si srieux que son pamphlet peut certainement tre considr comme un
rel et authentique manifeste de la droite politique et conomique italienne ; que
Censor soit srieux, sans sgarer dans les hypocrisies et salamalecs, on le comprend
tout de suite , a crit Il Giorno.
Jai voulu prouver, dautre part, que le parti de la rvolution sociale peut dsormais
comprendre le parti de la raction stalino-bourgeoise beaucoup mieux que celui-ci
nest capable de se comprendre lui-mme ; et jai prouv que le parti de la raction ne
peut ni comprendre ni seulement reconnatre le parti de la rvolution, mme pas
quand ce dernier savance ce point pour lui nuire.
Ce que les ouvriers italiens sont en train dapprendre, cest tout simplement ce que
leurs camarades portugais ont appris depuis peu ; et ce que les ouvriers
rvolutionnaires franais ont compris en 1968, et ce que le proltariat russe ou
tchcoslovaque a toujours su, exploit comme il lest par limmonde capitalisme
bureaucratique qui domine ces pays : et cest que les bureaucrates soi-disant
communistes et syndicalistes ne sont pas du tout disposs accepter labolition
de lexploitation capitaliste du travail, en aucun pays du monde ; et, en particulier,
quils sont en Italie les meilleurs serviteurs de notre dsastreux capitalisme, qui ils
offrent leurs bons offices pour lui pargner la banqueroute.
Dans le dclin et la chute du capitalisme italien, Censor nest rien dautre que limage
renverse, comme dans un miroir, de la rvolution italienne ; et lextrmisme lucide
de ce bourgeois inexistant donne la mesure de celui du courant rvolutionnaire qui la
invent : la diffrence tient toute dans le fait que ce courant rvolutionnaire existe, et
Censor non.
Les ministres de lIntrieur de tous les pays, comme aussi bien les bureaucrates des
partis dits communistes, ressentent la mme colre impuissante devant la rapparition
du mouvement rvolutionnaire moderne. En Italie, o le P.C.I. espre utiliser les
luttes de classes pour participer au pouvoir, et cherche dsesprment louverture,
cette colre ne peut tre que plus grande. Car si dj, ce point, les rvolutionnaires
peuvent nuire au pouvoir, qui tout seul dj se nuit grandement lui-mme, regardez
le Portugal : il y a un an et demi que nous empchons tout pouvoir tatique de sy
constituer rellement. Le compromis historique , cette Sainte-Alliance entre les
bourgeois et les bureaucrates staliniens, que lon se propose aujourdhui dintroniser
en Italie, rgne dj au Portugal depuis le 25 avril 1974 : il rgne mais ne gouverne
pas. Voyez ce piteux rsultat, cet chec ridicule !
O veux-je en arriver ? Naturellement, au triomphe de mon parti. Et mon parti, cest
le parti de lorganisation autonome des assembles ouvrires, qui assument tous les
pouvoirs de dcision et dexcution ; cest le parti des conseils ouvriers
rvolutionnaires, aux dlgus rvocables tout instant par la base, le seul parti qui
combatte partout toutes les classes dominantes bourgeoises et bureaucratiques ; le
parti qui, chaque fois quil se manifeste, entreprend de raliser labolition ds classes et
de ltat, du travail salari et de la marchandise, et de tout leur spectacle. Et je nen
servirai jamais dautre.
Dcembre 1975 GIANFRANCO SANGUINETTI
1. Die Posaune des Jngsten Gerichts ber Hegel den Atheisten und Antichristen. Ein
Ultimatum (Leipzig, 1841).

2. Dans le manifeste, diffus Milan, intitul Le Reichstag brle.


3. Ces bourgeois et ces journalistes, qui ont prfr se scandaliser de lanonymat de
Censor plutt que des vrits contenues dans son Rapport, sont en effet les mmes
qui, jusqu prsent, nont pas prouv la moindre gne commettre ou couvrir les
mfaits et les monstrueuses erreurs du pouvoir, dont mme le cynique Censor aurait
honte, sil existait. Linexistence de Censor, si manifeste pour quiconque aurait su lire
avec un grain de sel ce que jai crit, mais que personne na envisage pendant si
longtemps, prouve donc dfinitivement linexistence du personnel politique, aussi
bien que des intellectuels bourgeois et bureaucratiques dItalie. Que la majorit de nos
journalistes ne sache pas crire, on le savait ; maintenant on sait quils ne savent
mme pas lire. Aucun vnement contemporain na montr un peuple aussi stupide ;
et puisquil nest pas possible que les Italiens le soient ce point, voil la meilleure
preuve de ce que ce sont dautres qui parlent leur place : et le proltariat italien doit
donc prendre directement en mains ses affaires, pour ne pas laisser un instant de plus
le monopole de son gouvernement et de sa parole des imbciles dune si
pouvantable incomptence.
4. Je tiens faire observer que je ne me suis pas abaiss tromper subtilement le
public qualifi auquel jai envoy le Vridique Rapport : nimporte quelle
personne dune moyenne culture aurait tout de suite relev avec une grande facilit
que, par exemple, la lettre attribue Louis XVIII est en fait un trs clbre faux
littraire de Paul-Louis Courier ; que celle attribue un diplomate russe est un
passage trs reconnaissable dune uvre fort connue de Nietzsche ; quabondent de
longs dtournements de Tocqueville, et quune page entire est reprise de La
Vritable Scission dans lInternationale (Paris, 1972, ditions Champ Libre) ; et mille
autres videntes dsinvoltures. La dernire phrase du Vridique Rapport, elle seule,
est une normit proprement swiftienne. Et pourtant personne na remarqu tout cela,
pour en tirer la seule conclusion possible.
5. Si quelque chose pouvait consoler les intellectuels et les politiciens italiens davoir
ce point fait la preuve de leur incomptence, ce serait de considrer que, dans ce cas,
leur police les vaut bien. Quelque temps avant de donner imprimer le Vridique
Rapport, je sortais tout juste de prison, o lon mavait jet, en mars 1975, sous
lextravagante imputation de dtention de stocks darmes de guerre, stocks dont la
fantomatique existence na du reste jamais t approche au del de lnonc
pleinement fantaisiste de cette accusation. Cet acte darbitraire avait au moins permis
doprer quatre perquisitions successives dans deux de mes domiciles ; et les policiers
qui sen chargrent nont pourtant rien relev de notable dans le manuscrit, quasiment
achev, de mon pamphlet, quils lisaient avec une indiscrte stupidit. ce moment,
une directive du Ministre de lIntrieur orchestrait une campagne de calomnies dans
la presque totalit de la presse, jusquaux staliniens et leurs imitateurs gauchistes,
prsentant lInternationale situationniste comme la force occulte, la fois anarchiste
et fasciste, qui organisait le terrorisme dans toute lItalie. Je mhonore davoir
appartenu lInternationale situationniste qui, par des moyens tout autres, a dchan
dans le monde une subversion plus authentique et plus vaste. Mais il se trouve que
lI.S. sest dissoute en 1972, du fait mme du succs de son opration historique,
accomplissant au juste moment ce quelle avait promis : Nous allons nous dissoudre
dans la population. (I.S. n 7, avril 1962.) Jai dailleurs contresign lacte de cette
dissolution avec Guy Debord, lauteur bien connu de La Socit du Spectacle, en
avril 1972 (cf. La Vritable Scission dans lInternationale). Il est donc parfaitement
vain de monter de telles machinations policires, quand elles ont toute une priode

historique de retard ! Si lon tient absolument trouver aujourdhui la critique


situationniste en uvre, cest surtout dans les usines rvolutionnaires du Portugal
quil faut la chercher.

Coupures de presse relatives Censor


[Traduit de litalien par Guy Debord. ditions Champ Libre, Paris, janvier 1976]
QUE DIT de si intressant ce mystrieux Censor ? Cette socit nous convient
parce quelle est l, et nous voulons la maintenir pour maintenir notre pouvoir sur
elle. Quelle socit est celle de Censor ? Cest la socit capitaliste qui stend de
San Francisco Vladivostok, la socit dans laquelle les dtenteurs ou les contrleurs
du capital russissent faire travailler les masses par la force ou par une
incomparable puissance dillusion La partie finale du pamphlet est dun absolu
cynisme aristocratique. Il Giorno, 31 aot 1975.
La vie et les expriences de Censor sont intimement lies celles du capitalisme le
plus clair de notre pays. Panorama, 11 septembre 1975.
Et arriv l on se demande qui peut bien tre ce Censor si introduit dans le secret
des choses Cest ainsi que ce quon lit plus loin propos de lautomne chaud, de la
stratgie de la tension, des bombes et du massacre de la Piazza Fontana, ne peut que
laisser interdit, vu lautorit que lanonyme sest dj acquise quand il aborde ce
point, mais aussi cause de la gravit de ses affirmations Jusqu prsent la thse
du massacre dtat navait t soutenue que par des groupes dultra-gauche ; le
parti communiste italien lui-mme, officiellement, est bien tide la faire sienne.
Mais il est stupfiant quelle soit publiquement avalise maintenant par un
conservateur convaincu, dont lunique souci est celui de sauver le capitalisme en
Italie. Il Resto del Carlino, 11 septembre 1975.
Un petit volume tirage limit thorise les motifs pour lesquels le grand capital
national recherche lentente avec le P.C.I Qui la crit, cela na pas grande
importance, mais par contre le livre en a une, du seul fait quil reflte les ides de ces
Italiens qui croient, par le compromis historique, sauver la bourgeoisie et euxmmes. Il Borghese, 15 septembre 1975.
Un rel et authentique manifeste de la droite politique et conomique italienne Ce
qui est sr, en tout cas, cest quil sagit du plus cynique diagnostic politicoconomique qui ait jamais t fait en Italie Certes, observe Censor, certains
demandent propos de cette production daujourdhui : Faut-il aussi laimer ?
Le problme na mme pas de sens. Car le capitalisme naime videmment pas la
production, mais tout simplement la plus-value quil en retire. Europeo,
18 septembre 1975.
Un nouvel anonyme est apparu sur la scne de notre littrature politique : il se cache
sous le pseudonyme de Censor, mais il ne cache pas ses ides conservatrices
regarde dun il bienveillant les communistes et le compromis historique.
Corriere dInformazione, 19 septembre 1975.
Et voici o se manifesterait lanti-conformisme de Censor. Au lieu de redouter
lentente avec les forces communistes, les bourgeois aviss doivent sallier avec le
P.C.I. afin den utiliser lincomparable puissance dillusion vis--vis des
travailleurs, pour le soutien de la domination traditionnelle de la bourgeoisie
marchande. La vraie menace contre les quilibres actuels ne venant pas du parti
communiste, mais de la possibilit rvolutionnaire dune rbellion gnrale des

masses contre leur condamnation au travail salari Une vision mystique du pouvoir,
au reste, semble tre la lumire qui guide la pense de Censor La cl
psychanalytique peut sans doute fournir linterprtation la plus heureuse du ressort qui
a provoqu ce vridique rapport : on pourrait parler de complexe du
protagoniste Corriere della Sera, 27 septembre 1975.
Le dernier crivain anonyme succs se nomme Censor incapable de se
dfendre, la bourgeoisie doit conclure une alliance avec le P.C.I. pour sauver le
systme capitaliste. Mais si elle ne le fait pas tout de suite lorgie rvolutionnaire des
proltaires balaiera les structures prouvantes de cette socit. LEspresso,
5 octobre 1975.
On peut ne pas partager la conception litiste et le cynisme aristocratique qui sont
ns, chez Censor, de sa longue familiarit avec Machiavel, Alfieri, Clausewitz, et tant
de catgories conceptuelles de la littrature classique. On peut estimer pour le moins
singulier un discours entirement nonc du point de vue de ceux qui ont le pouvoir
rel et le problme de le rpartir le moins possible Et pourtant cest une bonne
chose, dans tous les sens, que Censor ait repropos un dchiffrement idologique de
droite, une thorie de la restauration par les rformes et les suppressions coups
dpe. Europa-Domani, 15 octobre 1975.
Cest en somme une construction parfaite, dune trs grande valeur littraire par son
style qui, tout en restant impeccablement soutenu, ne manque pas dtre toujours
aimable, cest--dire accessible faisant aussi justice des interrogations qui figurent
sur la bande de lditeur, o lon dfie de deviner qui est Censor : Un conservateur
clair ? Un ractionnaire cynique ? Un tenant de la gauche dguis ? Ce sont des
questions qui stimulent la curiosit des lecteurs, mais on peut tranquillement les
repousser, ne laissant sauve que la premire, et seulement en partie dans le sens que
les lumires chez lui prvalent de beaucoup sur son ventuelle prfrence pour la
conservation. Ses concepts sont dialectiques, ses recommandations sont tournes vers
le dynamisme et mme je trouve que ses constantes et prcises rfrences
culturelles sont le tmoignage dun esprit de progrs, justement dans la mesure o la
culture est progrs, sans adjectifs. La Stampa, 31 octobre 1975.
Paru peu dexemplaires au mois daot, le Rapport cynique et raffin suscita un
tourbillon dinterprtations Est-ce un homme de droite ou de gauche ? Que
souhaite-t-il vraiment ? Si quelquun avait consciemment cherch crer un
semblable succs, et sil y tait parvenu, il serait un gnie. Epoca,
15 novembre 1975.
Censor si politique quil fait penser un grand commis du parti communiste
cela a tout lair dtre une subtile opration du P.C.I. Il Giornale,
26 novembre 1975
Dclaration des ditions Champ Libre
[rdige par Guy Debord] Le Monde, Paris, 24 fvrier 1976
[ditions Champ Libre, Correspondance. Volume I. ditions Champ Libre, Paris,
octobre 1978]
GIANFRANCO SANGUINETTI, Italien, auteur dun Vridique Rapport sur les
dernires chances de sauver le capitalisme en Italie, dont les ditions Champ Libre
ont publi le 8 janvier la traduction, se prsentant le 11 fvrier la frontire franaise,
a t refoul en application dune dcision dite de refus de sjour , prise le
21 juillet 1971 par le Ministre de lIntrieur Marcellin. On sait que cette sorte de
manifestation administrative de la raison dtat, nayant besoin daucune sanction

judiciaire, est galement sans recours, et donc vaut perptuellement. Que des rgimes
de lEurope veuillent bien changer un peu dans la continuit, voil ce qui reste
naturellement sans effet pour des gens qui les contestent tous galement.
Nous avons modestement conscience du fait quil nest que juste de recourir la
publicit pour mettre sous les yeux du lecteur, tout instant occup de tant dautres
informations si pertinentes et si brlantes, dun intrt si constamment universel, et
qui toutes le touchent de si prs, un simple phnomne particulier qui nintresse que
quelques personnes prives.
Nous navons pas, en effet, loutrecuidance dinsinuer que la critique du capitalisme
pourrait concerner dans leur ensemble nos contemporains, leurs travaux et leurs
subsistances, leurs ides et leurs plaisirs. Mme comme sujet de discussions savantes
rserves un petit nombre dexperts, nous nignorons certes pas que la justesse de ce
concept a t longuement controverse ; et quenfin le capitalisme, en tant
quhypothse, nest plus tellement contemporain : car la Pense de Vincennes a
rcemment bondi bien au del, quand les mieux recycls de ses professeurs ont dcid
la dissolution de lhistoire et, ce qui est pour eux plus riche de consquences,
linterdiction du critre de vrit dans le discours.
Dailleurs, nous ne sommes pas trop assurs quil existe quelque part une entit
gographique, et dans une faible mesure conomique, appele Italie. Et ce dernier
sens les minents responsables du March Commun, alors mme que le principe de la
libre circulation des marchandises est autrement leur affaire que celui de la libre
circulation des personnes, ont bien dautres raisons den douter.
Lexistence effective de Gianfranco Sanguinetti lui-mme est au plus haut point
discutable, soit en tant que personnalit ventuelle dun samizdat occidental, soit
comme cible de quelque Goulag libral-avanc. Si nous nous permettions daffirmer
positivement la ralit de son existence, de ses crits ou de diverses anodines
perscutions policires qui en dcoulent, en nous fondant uniquement sur lampleur
dune rumeur publique demeure, elle aussi, au del de nos frontires, on pourrait
certainement nous rtorquer que personne ici nen a jamais entendu parler; et nous
sentons tout le poids dune telle objection.
Nous dirons aussi franchement que nous connaissons nombre de personnes
estimables, ou mme travaillant dans la presse dinformation ou dans la distribution
des livres, et qui ne cachent pas quelles ont t amenes conclure que les ditions
Champ Libre nexistaient pas non plus ; et pour notre part nous ne prtendons pas
avoir la hardiesse de trancher une question si obscure, contre lhonnte conviction de
tant dhommes comptents, en nous appuyant seulement sur nos dsirs contingents et
nos intrts borns.
Aprs tout cela, nous ne nous permettrons pas de laisser ouverte cette question de
savoir si le monde o nous sommes, et dont vous lisez chaque jour les toutes dernires
informations, existe vraiment ? Nous sommes en mesure dassurer quil existe encore
pour le moment.